2024年12月5日白天班追求
2024年 秋季國際長老及負責弟兄訓練『活在神國的實際裏』
第七週、為帶進神的國而有屬靈的爭戰，以及活在神愛子的國裏
蔡弟兄：
第七篇的篇題有兩個重點，第一，在這裡有一個屬靈的爭戰，爭戰的目的是為著帶進神的國，不是～不知為何而戰，乃是有一個清楚的目的～把神的國帶進來；第二個重點就是要活在神愛子的國裡。這是本篇信息的重心。
關於屬靈的爭戰，在前面第三篇的週六已經有追求過。且第四篇信息特別告訴我們：如何來運用國度的鑰匙把陰間的門關起來。
這一篇再次提到屬靈的爭戰，主要乃是撒但的意志對抗神的意志。在世上所有的背叛、爭執、紊亂都是出自於這兩個意志之間的衝突。路西弗因著他的高位和美麗而驕傲，以致興起邪惡的意圖，就成為撒但的意志。路西弗是拉丁文。
『明亮之星，清晨之子阿，你何竟從天墜落！你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上！』賽十四12
『你心裏曾說，我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處。』賽十四13
『我要升到高雲之上；我要使自己與至高者一樣。』賽十四14
『然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。』賽十四15
最高的天使掌，Lucifer是拉丁文，指一樣東西會放出螢光。在這裡是明亮之星、清晨之子。撒但被造後，神授權給他最高的地位。在宇宙之城，神創造天使之後，他是受神指派做了最高的天使長。後來因著他地位被高舉、美麗而驕傲，興起背叛神。他帶了三分之一的天使一同背叛神，這些天使成為他的跟隨者。至終他成了神的對頭 。在宇宙中間就開始有了衝突。
關於撒旦的來源和背叛，可以去讀真理課程的第一集的卷一 第四課。神沒有站在創造者的地位直接去對付撒旦。雖然撒旦成了祂的對頭。撒旦原文的意思就是對頭。就好像執政黨和在野黨。在野黨就成為了執政黨的對頭。
這兩天韓國總統宣佈戒嚴，這都是因衝突造成的。撒但不僅成為神的對頭，甚至扮演反叛的角色。魔鬼原文是譭謗的意思。他不僅是在神面前來譭謗人，他也在信主的人裡面常常來譭謗神。魔鬼著重在譭謗，撒但是著重對頭。
三、神要受造的『人』對付受造而墮落的『撒但』；為此，人的意志必須與神的意志站在一起—創一26，太二六39，十二30，七21。
你可以看到神的智慧，神不自己親自來對付他。在宇宙還沒有開始之前，他原初的心意就是要造人作他的器皿以盛裝他並代表他。然而在撒旦墮落、背叛之後，宇宙中產生紊亂的情形，神渴望人站在他這邊。神造人，給人自由意志。
『耶和華神將那人安置在伊甸園，使他耕種看守。』創二15
『耶和華神吩咐那人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，』創二16
『只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。』創二17
面對生命樹和善惡知識樹，人有自由揀選的意志。神渴望人的意志能跟神站在一起。然而人受誘騙了。宇宙中有三個意志在，神的意志是最高的，撒但的意志乃是因著最高天使長的背叛而產生的，最後神造了人，給人自由意志，在神的意志和撒但的意志中間做選擇。神渴望人的意志能順服神的意志。
神給人自由揀選的意志，信主就是願意選擇站在神這一邊。召會必須是團體的戰士。
週一：
太六10 『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』
神的旨意通行在天上，然而因著撒但的背叛，祂在地上是無法通行的。若人藉著禱告發表，渴望神的旨意能行在地上，如同行在天上，那麼神的國就要來到地上。
週二：神的國跟撒旦的國在性質上的不同。神的國是從已過的永遠到將來的永遠，是神權柄的範圍。以時間來講，神的國祂是永遠的，從已過的永遠，一直到將來的永遠。但就著空間來講，在撒旦沒有背叛之前，整個宇宙都是神的國。因著撒旦的背叛，他成了空中執政的、掌權的首領。撒旦是最高的天使掌，因著背叛，已在十字架上受了審判，但還沒有執行。
撒旦成為空中執政掌權的，當初的世界乃是交給他管轄，他被稱為世界的王。撒但的國並不是永遠的，乃是在時間裡出現的。就著空間來講，他只限於空中和在地面。
神的國是在光中、光明的；撒旦的國是黑暗的。從前我們是在黑暗裡，但信主以後，才真正認識光。這𥚃有兩個國度，一是光明的國度；一是黑暗的國度。神的國是合法的，撒但的國是非法的。宇宙是神所創造的，也受他管轄。撒但因背叛就竊取了某一部分的權柄。撒但的國乃是非法具有。
有一個弟兄跟我交通，幾年前他原本有一塊在河邊的土地。原本想蓋工廠，但因工作忙碌，就沒有什麼進展。然而一段時間後，有人跑到他河邊這塊土地，打了一些東西，甚至蓋了一座小廟，隨即有一些拜偶像的人就進進出出、穿梭在他的土地上。當他發現這件事情時，打算把他們趕出去，於是他先把地圍起來，擋住出入口。結果引發那些人的抗議。
他回說：法律上，這土地是我的。最後免不了訴訟。法院判決歸還土地給他，把這些非法佔用人趕出去。今天撒旦的國
是非法的、是不合理的。服事主的人應該有一種靈：見鬼就趕。到底是誰是合法的？誰是非法的？
週二：太十二28『我若靠着神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。』
我們站在神這邊，這國是合法的。撒但不過是在竊取他的國
、霸佔人。我們有合法的權利。神的國不會自動來臨的，我們必須看見這裡有屬靈的爭戰。藉著禱告、操練捆綁這惡者 、捆綁壯士，為要奪取他的傢俱。他霸佔人是不合法的。我們要禱告。
『我們爭戰的兵器，本不是屬肉體的，乃是在神面前有能力，可以攻倒堅固的營壘，』林後十4
『將理論和各樣阻擋人認識神而立起的高寨，都攻倒了，又將各樣的思想擄來，使它順從基督，』林後十5
人得救就是從背叛的意志裡，轉過來，順服神的意志。神的國在地上能夠開展、拓展，需要真的是一寸一寸的收回。我們每帶一個人得救，撒旦的國裡就少一個人。基督已經得勝，我們乃是站在他得勝的地位，繼續基督得勝的工作。渴望我們站在神這一邊，無論是傳福音、帶人得救，都使神的國就得著擴展。魔鬼被趕走，仇敵的能力被神取代，這就是神的國臨到我們。
六、『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己』—詩一一○3上：
『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。』詩一百一十3
我們的奉獻要像甘心祭一樣。舊約的祭物裡除了五種基本的祭以外，另外還有感謝祭、許願祭、甘心祭、舉祭、搖祭、奠祭。甘心祭比感謝祭要強得多。感謝祭是可以使用有酵的餅，或者有殘缺的祭牲。但甘心祭一定要使用完整的祭物，必須是無酵餅。這些祭物是要獻做燔祭、舉祭。這在神的心中這是高的、是大的。當基督在那邊爭戰時，你的民要以奉獻為彩飾，甘心的獻上自己。這句話不容易領會。這裡的彩飾，就是有神聖、屬天的光彩而顯為美麗。幾年前余弟兄特別講到這一段。我們的奉獻就好像啦啦隊，在競賽時，啦啦隊在埸邊拉起布條、彩帶，高聲的喝彩、振奮選手士氣。
大家都知道中華隊拿到世界盃棒球賽的冠軍 。啦啦隊的角色實在太重要了。新聞裡常講的應援是出自於日語或韓語。指一些愛好者、粉絲前往聲援的喜歡的對伍，加油、打氣。競賽時，面臨困難的隊伍，啦啦隊常會藉著吶喊、支持、鼓勵他們。當基督在地上爭戰時，你的民要以奉獻為彩飾，甘心的獻上自。
我們若願意與基督站在一邊，其實不是我們在爭戰，B是基督在爭戰。他已經得勝，但還要勝了再勝。新婦要跟著基督一同爭戰，為要把敵基督和地上的情形清理乾淨。在過程中，我們就像啦啦隊一樣。振奮在場上爭戰、賽跑的人～就是這位基督。
『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。』詩一百一十3
三節的下半節：你的少年人對你必如清晨的甘露。在爭戰奔跑時，裡頭是饑渴、乾渴的，多麼渴望喝水。正如馬拉松賽跑，跑到供給站時，別人遞上水瓶，咕嚕咕嚕，這些水不僅是喝在口裡，甚至把水澆在身上，有一種暢快的感覺。但願在這場爭戰中，我們能站在主這一邊，甘心的獻上自己。
貳、父已經『拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏』—西一12∼13：
『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；』西一12
『祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏；』西一13
祂拯救了我們，這個祂是指前面的父。父拯救了我們，脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裡。這裡頭有幾個很重要的動詞：一是拯救；一是遷入。脫離只是一個介係詞。祂拯救我們是要脫離黑暗的權勢。把我們遷入到祂愛子的國裡。
感謝父，祂使我們夠資格在光中，得著所分給眾聖徒的分。
就好像一塊土地，我們的業分乃是在光中。我們乃是脫離黑暗的權勢。沒有得救以前，我們是在撒旦的國裡，落在黑暗的權勢裡。然而祂把我們遷入到祂愛子的國裡。遷入和拯救都是過去式。對於信主的我們而言不是將來才遷入，乃是在信主的那一刻，他就把我們牽到神愛子的國裡。
神愛子的國有一個特性：以愛為範圍。我們乃是活在愛子的國裡。主耶穌在30歲要出來盡他地上的職事時，聖靈引導祂到曠野接受撒但的試驗四十晝夜。他得著完全的勝利後，隨即來到約旦河邊，請求施浸者約翰為他施浸。他的職事的開始就是先了結自己。當他從約旦河裡起來時，聖靈彷佛鴿子降臨在他身上，而且天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。my son, the beloved，beloved是非常親切的稱呼。
第二次，『過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰，暗暗的領他們上了高山，』太十七1
『就在他們面前變了形像，臉面發光如日頭，衣服變白如光。』太十七2
『彼得對耶穌說，主阿，我們在這裏真好；你若願意，我就在這裏搭三座帳棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』太十七4
『他還說話的時候，看哪，有一朵光明的雲彩遮蓋他們；看哪，又有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。』太十七5
主所做的，討父喜愛。我們得救以後，是父拯救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入到祂的愛子的國裡。我記得很清楚＇我頭一次跟主說：主耶穌啊，我愛你。裡面有一種非常甜美的感覺。我嘗到父愛子的愛臨到我。我們每一次與基督聯合，就越愛主。莫名其妙的就成為他愛的對象。這種被愛的感覺真是特別。
補充本318首
頭一次的愛
< 第1節 >
當頭一次遇見了你，
我的心充滿歡喜。
阿利路亞，喜樂滿溢，
主耶穌充滿在我裏。
頭一次的愛，
最甘甜的愛，
耶穌，耶穌，我的愛。
超過一切真實的愛，
竟然臨及我；
甘甜的愛，最真實的愛，
耶穌，耶穌，我的愛。
父的愛在臨到我們身上，我們就成為蒙愛的對象，我們也就樂意在光中接受他的管理。光是跟黑暗是相對的。這裡有幾個重要的詞：一是生命；一是光；一是愛。神愛子的國有這些特性。被遷到愛子的國裡，就是脫離了黑暗的權勢。
『惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；』彼前二9
他召我們就是要出黑暗，進到祂的光中。『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；』西一12
光跟國度有密切的關係。在光中一切都有秩有序。從前的生活真是亂。人在黑暗裡，沒有見到光，真是寸步難行。
李弟兄說：若用真理可能說不太清楚，但若經歷來看就非清清楚。得救以前，我們常是為所欲為。在世界裡享樂、打滾，一點不覺得需要受約束。但奇特的是，得救以後，這些感覺通通恢復正常了，我們就樂意接受他的管理。這不是嚴酷的，乃是在甜美、甘甜、喜樂、愉快的在光中接受他的管治。
談戀愛的時候，會因著愛而願意服下來，且是在甜美愉快的感覺𥚃服下來。得救以後，我們不再為所欲為。因為我們乃是活在光中。對於軟、黑、空、悶、苦，我們是有感覺的。從前跟人家爭執，還覺得洋洋得意。然而得救以後，若再用這種態度去對待人，裡面就像洩了氣的皮球一樣，你的聲音可以很大聲，但一回到神面前時，就好像有一根針把你的輪胎刺了一下，整個就洩了氣。因為裡面的主不喜歡，反倒渴望我們受約束。
信主以後，我們若再回到世界上打滾，真是做不來。因為你越打滾，裡面越覺得虛空。這是因為他在我們裡面、在光中管理我們。越在他的國裡，他越把我們帶到光中。光來了，你越順服光的感覺，裡面的生命就越成長。
創世記第一章的生命讀經：得救之初所得的光是朦朧的光。但越操練，白晝的時間就越來越長。最後有明確的光體出現。有日頭出現管理我們的晝；有月亮管理我們的夜。而且我們白晝的時間是越來越長。剛得救的時候，白晝的時間很短，多半還是在黑夜裡。很特別的是，當我們越順服他、越經歷祂，白晝的時間慢慢就增加了。當白晝越長，生命也越長大。從最低等植物的生命，進階到動物的生命，最後則是最高等的生命。
131頁倒數第二：行我們已經遷入一個範圍，在其中我們是在愛裏並憑着生命受管理。在此，我們在屬天的管理與約束之下，有在愛中、憑着生命、並在亮光下的真正自由，正當的自由。
從前的自由不是真自由，連我們自己也不滿意，也歎息，但就是出不來。
補充本838首
我已得到真正自由
< 第1節 >
讓我滿懷喜樂告訴你，
朋友，
我已得到真正自由，
痛苦、壓制、憂愁
全都不留，
就在我信主之後。
祂不是信條，
要我來遵守，
也非誡命對我只要求；
祂是神兒子，
人心靈拯救，
愛和生命從祂湧流，
祂來解開深牢中
苦惱罪囚，
出死入生帶我行走。
< 第2節 >
我今在蔚藍天空
展翅遨遊，
耶穌是我真正自由，
日復一日在這無邊享受，
我心說：『有祂就彀！』
朋友，
這樣一位何處能有，
祂愛你，已等得好長久，
願否趁祂胸懷向你敞露，
前來向祂完全倚投，
當你進入
神兒女榮耀自由，
你心就不會不歌謳。
我們越經歷就享受神兒女榮耀的自由。我們越愛他，裡面就有一種真正、正當的自由，不是非法的、黑暗的感覺。
『神的兒子』一辭，對父是何等悅耳。主耶穌受浸時，父宣告說，『這是我的愛子，我所喜悅的。』（太三17。）主變化形像時，父作了同樣的宣告。（十七5。）因為父喜悅祂的兒子，父愛子的國就是喜樂的事，喜悅的事。因這緣故，父愛子的國僅僅包括三部分—召會生活的部分，在千年國時諸天之國的屬天部分，以及新天新地同新耶路撒冷作召會與國度的完成。在這三部分的每一部分，神愛子的國都是喜悅的事。父藉着祂的憐憫與恩典，將我們從撒但的黑暗，遷入國度這喜樂的部分。
愛子的國不是將來，我們乃是已經被遷入到這愛子的國裡。我們越操練憑這生命而活，就享受到愛、光、自由。愛子的國也包括了千年國之諸天之國的屬天部分。
前幾週講到馬太福音五章有幾個圈圈，講到神的國從已過的永遠到將來的永遠。召會時代有國度的實際， 千年國有屬天的部分和屬地的部分。屬地的部分特別是指復興的以色列人，他們要來做祭司。復興的列國做百姓。信主的人只有兩種情形，得勝者被帶進屬天的國裡，有分羔羊的婚筵；而另一種就是被放門外，在外面的黑暗與哀哭切齒。
上個禮拜，說到要操練做童女，做忠信精明的奴僕。屆時千年國屬天的部分就成為我們的獎賞。反之我們若沒有成熟，就會被扔到黑暗的外面裡哀哭切齒。
最後我們一同被帶到新天新地、新耶路撒冷裡。這是父愛子的國最終的完成。渴望在這三個部分裡我們統統有份。渴望今天在會回生活裡認真操練，來世時，我們能在千年國屬天的部分，在永世裡我們則是在新天新地、新耶路撒冷裡。
週四、五：
三、神愛子的國是神旨意的一個重要方面—一9，四12：
什麼叫做旨意？什麼叫做定旨。旨意英文就是will ，跟意志同一個字。神的意志和撒但的意志，跟這裡的意旨，英文是同一個字。定旨英文字是purpose 。兩個詞的定義和區別。旨意就是一種意願，是人心中渴慕想要做的、想要得著的，是最原初的目的。神的旨意就是他心中渴慕做的。
定旨，不是只是在心中醞釀而已，乃是經過決議且定下計畫。有強烈的企圖心，勢必要達成，若不達成，絕不甘休。沒有什麼可以攔阻他，這就叫做定旨Purpose 。旨意跟定旨 可以指同一件事情。但後者比前者更強烈、更明確。
我記得四年多以前，在2020年的春季國際長老及負責弟兄訓練裡，特別講到神的旨意。我們必須要認識神的旨意是什麼。第一篇信息說到神在宇宙中旨意的奧秘，至終就是要藉著召會做基督的身體，而將萬有歸於一個元首之下。
神創造宇宙和人，揀選我們，把我們遷到神愛子的國裡，這不是沒有目的的。神創造宇宙天地並形形色色的萬物，這一切都只是背景、陪襯。真正的中心乃是人～一個團體人。他渴望這個團體人成為他的彰顯和代表。神揀選我們成為他的器皿，不僅把他的生命給我們，也把他的性情做到我們裡面，使我們經過變化的手續，被模成神長子的形像。他要得著一個團體的人，為著基督得著身體，基督是頭，召會要成為基督的身體，成為他的豐滿，作他的彰顯。
他藉著召會將萬有在基督裡歸一到一個元首之下。召會是神經綸的目標。但不是終極的目標。終極的目標是要把萬有在基督裡歸於一個元首之下。因著撒旦背叛，人類墮落，死亡被帶進來。表面上看起來好像神的旨意受到很大的挫折。宇宙成了崩潰的亂堆。基督頭一次來，就是要恢復這一個，經過過程，最後釘死在十字架上，解決所有消極的因素，在復活裡成了賜生命的靈，分賜到相信並接受他的人裡面，做他們的生命、成為他們的性情。
藉著他第二次的來，他要召會與他一同來清理這個宇宙。召會在地上扮演非常重要的角色～與神的旨意、定旨配合～召會率先歸於一個元首之下。在今天的召會生活裡我們豫嘗服在這權柄底下，經歷亮光、生命、管治，事情都井然有序。這時神就有憑藉和基礎，把國度帶到地上來。至終要完全應驗於新耶路撒冷。
我們要順服神的意志，就是旨意。神在裡面有喜好，在外面更是有計劃，祂是有經綸的神。
1、神是一位有定旨的神，有祂自己喜悅的旨意；祂為自己的旨意創造了萬有，好成就並完成祂的定旨—
2、父永遠的旨意，乃是要把召會建造在子基督這磐石上
3、神的旨意是要為基督得着一個身體，作祂的豐滿，祂的彰顯
4、國度絕對是神旨意的事，並且完全成就祂的旨意；事實上，國度就是神的旨意
5、我們這些國度的子民，活在神愛子的國裏，是要在地上實行父的旨意
國度就是讓神的旨意能暢行的地方，只有國度是他掌權的範圍，讓祂的意志能完全實行在地上，如同行在天上。得著神愛子的國就是神的旨意。神的子民活在神愛子的國裡就是要實行父的旨意。
神在宇宙中的定旨就是在基督身上，萬有要歸於一個元首基督。為要達成這個永遠的目標，需要藉著召會做基督的身體 ，以彰顯他的豐滿。國度就是他掌權的範圍，使神得以施行祂的旨意。
週四：
神的旨意…這種子由主耶穌在馬太七章二十一節撒下，在羅馬十二章二節發展。…按照十二章的上下文，神的旨意很清楚，乃是有身體生活，召會，或者我們可以說是國度。國度乃是神的旨意，而召會就是國度。
『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』太七21
我們到基督的審判台前時，許多人告訴主：我曾經為你做了這些、為你做了那些。但主回答說：不是每一個對我說主啊、主啊的人，都能進到諸天的國。惟獨實行我諸天之上父旨意的人才能進入。
重生是進到神的國，我們在召會裡，就是在父愛子的國裡，要活在國度的實際裡。今天就要實行神父的旨意，將來諸天之國實現的時候，我們就得以進入到諸天之國屬天的部分。
在父愛子的國裡，最明顯的特性就是實行父的旨意。實行父的旨意就能活在國度的實際裡。若要實行父的旨意必須渴望走窄路，並憑著他的生命以成就他的旨意。
週四兩個重要的點，一是憑著祂的生命才能行祂的旨意；第二，必須讓祂在我們裡面登寶座，在裡面掌權。國度就是掌權的範圍。若是在他的國裡，卻不憑著他的生命而活，還是活在天然裡，活在己裡。
從經歷來說就很清楚，每一次憑著自己的天然和己而活，會發現一切都是亂七八糟，常有黑暗和軟弱。反之，若憑著他的生命而活，順服他，讓他的旨意能實行出來。第二，他必須在我們裡面登寶座、掌權。
若是主在我們𥚃面的寶座上做王，這羔羊的寶座就會有生命的水流流出來。當生命水湧流，我們就得著供應、能力，就有滿足、剛強、明亮和豐富。我們必須讓祂完全掌權，在我們裡面得著高舉。
在神愛子的國裡，就是要讓神掌權，讓祂的旨意行得通。主教導我們禱告：『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』太六10
神的旨意要能行在地上，如同行在天上，首先必須在我們裡面行得通。若很多事情都是自己做主、自己掌權，那神的旨意怎麼可能在我們身上行得通呢？在這裡我們必須率先願意讓他來登寶座、讓他來掌權。你越如此，也就享受供應。就是有生命水的流就出來，滿了生命的供應，叫我們這人明亮、剛強、飽足。讓神的榮耀得著彰顯。這就是活基督，讓神從我們活出來。
週四：若是我們都活在這樣的光景中，從我們裏面的這個寶座，就要流出生命的活水，供應人的需要。
『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』約七38
使許多飢渴的人得著飽足。
週五：
四、在神愛子的國裏只有一個人位—包羅萬有的基督，和一條道路—十字架—
這裡特別的強調：在神愛子的國裡，神渴望我們認識祂是包羅萬有的那一位，祂要在萬有中居首位。
週六：
西一15『愛子是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者。』
首生者就是長子，他是第一的。這裡說：他是受造之物的首生者。為此歷世歷代在神學上有很多爭議。這位基督是創造主，這是沒有問題的。但他是不是受造的？答案是很清楚的。神成為人，來到地上。當然就成了受造之物。在我們的觀念裡，受造之物是在亞當之後才來到地上的，他怎麼會成受造之物的首生者？歌羅西書裡頭清楚的告訴我們：萬有是為他造的。神的數學跟我們的數學不一樣。我們認為首生者就是第一，後邊就有第二、第三、第四、第五、第六⋯⋯一直下去。但神的觀念並不是這樣。祂乃是說基督是首先的，祂也是其中的每一個。所以聖經上才說基督不僅是阿拉法，祂也是俄梅嘎。
希臘文22個字母中，阿拉法是第1個字母，俄梅嘎是第22個字母。神的意思就是：他不僅是開頭，他是最末了。他也是其中每一個字母。
以色列人出埃及時，第十災～神擊殺埃及的長子。祂雖擊殺長子，但實際上神乃是擊殺所有的埃及的人。長子代表所有的人。
『因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；』西一16
『祂在萬有之先，萬有也在祂裏面得以維繫；』西一17
他是受造之物的首生者。週六經節告訴我們：他也是新造的首生者。他不僅是召會身體的頭，他是元始，他是從死人中復活的首生者，使他可以在萬有中居首位。這一點都沒有問題。在新造裡，他也是頭一個復活的。萬有都是憑著祂造的， 也是為著祂造的。祂是最大的、是居首位的。這是沒有問題的。
週五：在神愛子的國裡只有一個人位，這個人位就是包羅萬有的基督，也只有一條道路，就是十字架。在神的設計裡，祂用十字架來解決所有消極的難處。
週五講到規條的問題。我們從經歷來說就蠻清楚的。你要知道人與人之間爭執，就是因為標準不一樣。人的標準不一樣就產生爭執。有時丈夫定罪妻子，妻子反駁丈夫。
像我剛剛結婚時也會這樣，從前我的家庭就是這樣子的。東西就是要這樣子擺。冰箱裡，什麼東西要放在哪一層⋯⋯那都是規條。當我們憑著己而活，堅持某種規條、做法、儀文，你就會落在黑暗的權勢底下。
讀經沒有什麼亮光，禱告也摸不著主。在我們與人之間有永不止息的爭執，最後產生分裂。
西二14～15『塗抹了規條上所寫，攻擊我們，反對我們的字據，並且把它撤去，釘在十字架上。既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗着十字架在凱旋中向他們誇勝。』
主在十字架上不僅解決了我們罪的問題，（罪性、罪行），甚至把世界、撒旦也釘死在十字架上。還有就是把規條也在十字架上完全了結。
『你們若是與基督同死，脫離了世上的蒙學，為甚麼仍像在世界中活著，服從那不可拿，不可嘗，不可摸等類的規條？』西二20
蒙學是指屬世社會中一些基本的原則。這都是人類發明出來的，在社會上實行初階的階段。我們活在這世界裡，不知不覺就被這些所限制。得救以後，我們被遷到神愛子的國，必須操練讓基督居首位、掌權。一切他說的是，我們說的不是。
135頁第3段：
我們開車的時候，會遇到許多十字路口。你知道每一個十字路口都是一個十字架麼？…經過許多的十字路口，我們纔能抵達目的地。…我們若不經過十字架，也不能在屬靈上有長進。只有當我們到達新耶路撒冷時，纔不再需要經過十字架；因為乃是到那個時候，一切消極的事物纔被除盡。在我們到達新耶路撒冷之前，我們還需要一天過一天的經過十字架，與主一同生活行動。
在就寢前，我們需要把十字架應用到每一個問題，以及每一件消極、天然、有罪的事上。我們可以禱告主說，『主阿！我盼望這一切事都經過十字架。我不要帶着還沒有經過對付之天然的、有罪的、消極的、或屬世的元素去睡覺。主阿，我上床睡覺時，我盼望是一個被釘死的人。』
要知道今天地上是滿了衝突。所有的這些衝突、爭執都是撒旦的意志跟神的意志起衝突。若有人得罪了我們，使我們不高興，我們需要經過十字架，讓十字架來了結、對付這種不愉快的感覺。就好像開車必須經過許多十字路口。我們常希望有快速道路，因為沒有十字路口，如此可以很快的達到目的地。但神的經綸不是這樣。
若是這樣，我們帶著一大堆的天然和己直達新耶路撒冷，這些都是沒有被對付過的、也沒有被摸過的，這還得了。所以神興起許多環境，我們裡面感覺不順暢。
『生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，』弗四26
我們要操練在每天睡覺前，把每一個問題、每一件消極的難處、或任何有罪的經歷帶到主面前，跟主說：主啊，求你把我釘死，我願意與基督同死。藉著十字架對付這些感覺。如此，我們會非常輕省，第二天早上起來你是一個活在復活裡的人。
當我們與別人爭執，覺得別人是錯的，我們就越落到黑暗跟痛苦裡。我們之所以堅持己見，就是因為我們已經墮落了，是己在當家。己帶著意見，吞噬許多屬靈的東西。當我們越是堅持己見、與人起爭執。你在聚會裡所聽到的信息通通被吞噬掉了。反之，若藉著十字架對付所有消極的感覺而被了結。越放棄規條和堅持，在復活裡，你成了一個柔軟的人。亮光得恢復，對事物的鑒別力或欣賞都更清楚。你與人能夠和睦相處。這樣的召會生活是健康又能建造。
週五的信息是更深的經歷。主阿，你要登寶座並掌權，我要了結所有消極的東西，渴望經歷你做實際。基督是宇宙中一切正面事物的實際。基督是諸天、地、太陽、生命、光、星辰、樹木、花、空氣和食物。他的神聖的屬性：能力、聖別、公義、恩慈和愛，還有人性的美德：謙卑、忍耐。他也是召會與召會各肢體，每一個建造的石頭。
『這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』西二17
許多東西都是影兒，例如：今天我們吃飯時裡面應該禱告：主啊，我們眼前物質的食物不是真正的食物，這會隨著時間會過去，只有基督才是真正的食物。你一邊吃這些東西，一邊感謝主，主啊，你餧養我、解我的饑渴、成為我的營養。藉著吃你、喝你、享受你，解決裡面的饑渴並得著加力。又如衣服不僅遮蔽我們的赤身露體，在冬天時，衣服使我們保暖免於受凍。衣服也有美化的功用。然而實體乃是基督。基督才是真正遮蓋我們赤身露體的，基督是我們的真衣服，使我們裡面暖和，基督也使我們成為美麗、尊貴。基督更是我們的住處。
在神愛子的國裡，基督是包羅萬有者，祂是神的中心與普及。…祂是輪軸，也是輪輞。
每一個輪子都有一個軸心，就是最中央那塊，叫做輪軸。它是整個輪子的中心。輪子的外圈叫做輪網，輪胎要扣住在這個鐵圈上。從中心到鐵圈，一條條的向四圍發散的叫做輪幅。基督他不僅是輪軸的中心，他也是輪網，即周圍的實際。
『在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』西三11
在神愛子的國裡，基督是神經綸的中心，也是神的普及，最後一切都要被基督取代。我們要活他、彰顯他。基督是三一神的具體化身，神格一切的豐滿都有形有體的居住在他裡面。神格就是神自己。他把生命給我們，叫我們活他的性情。 但我們無分於他的神格。就好像兒子有父親的生命，也活出父的性情，但無分於父親的位格。神格就是指三一神～父子靈。我們無分祂創造宇宙的能力，和接受人敬拜的這一部分，這是他的位格。但神格一切的豐滿，三一神的所是、所有、所作、所經歷、所能、所成就的、所得著的、所完成的、所達到的一切，都有形有體的居住在基督裡面。這位基督真是包羅萬有。祂要成為父所賜給我們，在光中分給每一個人的分。祂也是一切正面事物的實際。
『耶穌所行的，還有許多別的事，若是一一都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。』約二十一25
柯弟兄：
這一篇標題說到屬靈的爭戰、活在神愛子的國裡。週一週二說到：屬靈爭戰的目的是要帶進神的國。神的國有國度的實際和國度的實現。國度的實現是當主耶穌再來帶進千年國度。目前還在預備，等候國度的實現。但今天的召會生活可以預嘗、享受國度的實際。
神的國度不會自動來臨，這是需要藉著屬靈的爭戰把神的國度帶來。週一週二講到我們要有屬靈的爭戰。屬靈爭戰的目標，要把我們從黑暗的權勢遷入神愛子的國裡。我們今天若活在神愛子的國裡，就能享受到國度的實際，這是為著帶進神的國和神國度的實現。
這裡有一場屬靈的爭戰。主要是因為撒旦因著他的高位，他位居神之下，眾天使都在他的掌管之下。因為他的高位和美麗而驕傲，興起了邪惡的意圖成了撒旦。其實這也常試探我們。什麼時候我們覺得自己很好，覺得自己高了，覺得自己很美了，不知不覺我們的尾巴就翹起來了。驕傲是隨時隨地存在的。如果我們不瞭解這個，不知不覺就跟撒旦站在一起了。
撒旦之所以變成撒旦，就是因為驕傲，他想高抬自己，這邪惡的意圖使他背叛神。一切的爭戰都是源自這兩個意志的衝突。這衝突只牽涉兩方～神和撒旦。我們被擺在這兩個衝突之間，形成了三角局面。生命樹所代表的神的意志，善惡知識樹代表撒旦的意志，亞當代表人的意志。
神造人，給人自由意志。我們覺得不解，若神不要給人自由選擇，就不會有今天的局面。但神是偉大的，他造人，不僅有他的形像和樣式，也給人有自由選擇的意志。在神眼中撒旦就是受造之物。神若直接對付撒旦，便是降格。神不願意這樣，所以神在造物中興起一班有他形像和樣式的人，使用自由意志揀選神，站在神那一邊。
這班人乃是神所造的，也曾經被撒旦破壞，神從被撒旦破壞墮落的人中興起一班人，起來對付撒旦，撒旦輸了便沒話說了。這裡特別的點在於我們的意志。我們的意志是非常重要 。
詩歌640首
屬靈的爭戰 - 順服
< 第1節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
好叫我主所有部署，
全得成功不受阻。
當我這樣聽主號令，
求主賜給我權柄，
使我滿有能力聖靈，
成功主永遠定命。
< 第2節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
這個是我永遠態度，
求神施恩加保護。
不然當我實行順服，
撒但就要攔去路；
當我正在聽你吩咐，
主耶穌，求你看顧！
< 第3節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
我願完全絕對順服，
不論將受如何苦。
當我與主同前時候，
主若肯拯救保守，
無論甚麼威脅、引誘，
不會使我一回頭。
在現實生活中，我們常會被撒但誘騙。不知不覺對撒但就說是，對神就說不，我們的心一剛硬，意志就沒有服在神面前。召會在地上能不能得勝？就看我們的意志是服神？還是服撒旦？今天神的仇敵必須被擊敗，召會必須是戰士。
詩歌649首
屬靈的爭戰 - 一般
< 第1節 >
撒但早已定規抵敵
我神的後裔；
從軍的召會，當注意！
你已得消息！
< 副歌 >
主留我們今日在世，
原是為爭戰；
所以若要成功神旨，
就須上疆場。
< 第2節 >
黑暗軍兵已經聚集，
他們已逼近；
從軍的召會，當奮起！
你是主親兵！
< 第3節 >
奈何主營也有背叛？
是誰愛世俗？
從軍的召會不爭戰，
怎能跟從主？
< 第4節 >
怎樣竟有懦夫
不敢向仇敵挑戰？
從軍的召會何羞慚，
竟畏勢偷安！
< 第5節 >
若非為我，便是助敵，
此間無兩可；
從軍的召會，你到底
是與誰聯合？
< 第6節 >
那得勝者仍然得勝，
當享祂功績；
從軍的召會，當承認
加略是為你。
< 第7節 >
我們的主原是戰士，
故當不避危，
否則那裏還能算是
從軍的召會！
< 第8節 >
主今呼召，要得勝者，
誰站主一邊？
從軍的召會，勿耽擱，
甲冑上前線。
今天這個三角局面就在我們這人裡面。我的意志要順服神，還是要降服於撒但？這勝敗的關鍵不在神，也不在撒但。勝敗的關鍵乃在我，我是什麼樣的態度？我的意志願不願意順服神？如果我們願意常常來尋求神，問問神。神你的意思到底是什麼？神啊，你想要的是什麼？神啊你喜不喜歡這樣？
我們若是常問問神、尋求神，並讓神在我們裡面掌權而順服他，他在我們裡面登寶座、管理我們。那麼神在我們上就有地位了。
在召會中，我們若都願意順服神的管理、順服神的意志並降服於神，那神就能藉著召會來捆綁撒但、消除他的權勢，使他的名在全地被尊崇。
『所以你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，』太六9
『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』太六10
這是召會今天在地上的使命。
講到爭戰，就拿神的國和撒旦的國做對照。週二，神的國有三方面很明顯的特質：一，從時間和空間來說，神的國是永遠的，他是從永遠到永遠。二，神的國是光明的，因為神就是光。撒旦國是黑暗的。三、神的國是合法的，撒旦的國是非法的。因為宇宙都是神創造的，神有合法的權柄在其中掌權。撒旦的國乃是背叛神而設立的，完全是非法的。
神的國是永遠的、是光明的、是合法的。
所以我們在這邊爭戰是師出有名，我們的爭戰是有正當性的 。請記得神的國是永遠的、是光明的、是合法的。我們今天在地上爭戰就是把撒旦擄去的人搶救回來，奪回撒旦所霸佔的地。前幾週讀到：神的國多一個人，撒旦的國度就少一個人。這一段時間我們積極的傳福音，傳福音就是爭戰。我們的傳福音乃是有正當性的。有時撒旦把一些羞恥、膽怯的感覺放在我們裡面，叫我們談到福音就羞於啟齒，就不知道怎麼說。有些口才很好的人，卻不會傳福音。 這是撒旦給我們的攪擾。
神的國是永遠的、是光明的、是合法的，我們為了神的國爭戰是有完全的正當性，是師出有名，為此我們要剛強壯膽。求主給我們剛強的靈，賜我們合適的話，讓我們在這裡為他爭。
週二：召會在今天就是神掌權的一個模型，神要藉著召會捆綁撒旦、消除他的權勢，最後祂的名被尊崇，他的國在全地被建立，他的旨意在全地能通行。
今天是爭戰的時刻。
六、『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己』—詩一一○3上：
『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。』詩一百一十3
這次世界12強棒球比賽，不論在主場或在東京巨蛋的主場，看到臺灣隊的啦啦隊，真是震驚全世界。不是他們在打球，但對於在場上打球的人是很大的加強。我們必須承認在這一場爭戰中，真正打的乃是神。這位基督是元帥，是他帶頭打，我們是他的同夥。我們要以奉獻為彩飾，讓他越打越起勁。若在場上打球，沒有人加油、喝彩，孤孤單單的打，很沒氣、也沒勁。當球被打出全壘打牆外時，全場歡聲雷動。
臺灣的大巨蛋好像地震一樣，正如這裡所說：當主爭戰的時候，若有一班人甘心奉獻，獻上甘心祭，以奉獻為彩飾。
你的少年人對你必如清晨的甘露，當主在爭戰時，也飢渴，需要有一班人因著奉獻，全心為著祂，就像滋潤祂的甘露一樣，這對祂來講真是非常享受。我們一直說神要成為我們的享受，盼望藉著我們的奉獻，不僅給神增加光彩，成為祂的彩飾，我們也成為祂的滋潤、加力。
這場爭戰勝敗的關鍵不在神，也不在撒但，乃在乎人。在這個三角局面裡，神和撒但都在搶人，你要站在哪一邊？ 如果我們願意站在神這一邊，就像大本詩歌六百四十首：我對撒旦總是說不！我對父神就說是！
週三到週六開始說到脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。神愛子的國有三個特質：一是生命，一是光，一是愛 。生命就是神自己。
『耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；』約十一25
『生命在祂裏面，這生命就是人的光。』約一4
在這個國裡有基督這愛子做我們的生命，還在光裡，這生命在我們裡面成為我們的光。並且這是愛子的國。在愛子的國裡都是喜樂、喜悅的事。
『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。』太三16
『看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。』太三17
『過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰，暗暗的領他們上了高山，』太十七1
『他還說話的時候，看哪，有一朵光明的雲彩遮蓋他們；看哪，又有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。』太十七5
我們不知道神到底有多喜愛他的孩子。請問你：你看到你的孩子的時候，裡面是不是有一種喜悅？你看到你孫子的時候 你裡面是不是有一種喜悅？這喜悅可以豫表神對愛子的喜悅。你要成為一個蒙愛的人，必須進到神愛子的國裡。因為神愛他的兒子，而你在愛子的國裡，也就在愛的範圍裡。
我們已經脫離黑暗的權勢，而遷入他愛子的國裡。已往你是否曾經被轄制？羅馬第七章保羅說到我們裡面的情形真是苦。
『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』羅七24
『我知道住在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。』羅七18
『若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。』羅七20
人在江湖身不由己，在墮落的人裡有一種東西轄制我們，叫我們去做一些所不願意做的。但莫名其妙的就會去做這些事情。我們身不由己，受他控制。我在年幼時，因為對召會生活摸著不夠而短暫迷失。如今回想起來，那是這一生中最痛苦的日子。我不太敢回想那一段日子是怎麼過來的。感謝主 神救了我。
這裡的脫離，受浸當然是一種脫離，但我們還要浸入、遷入。不僅是受浸那一天的脫離和遷入，乃是一直要活在神愛子的國裡。這就是這一篇篇題所說：活在神愛子的國裡。神是生命、神是光、神是愛。父具體化身在子裡，在復活裡做我們的生命。藉著賜生命的靈將生命分賜給我們，他在愛裡面來管理我們。國是權柄的事情，也是管制的範圍。
第131頁第三段：
我們已經遷入一個範圍，在其中我們是在愛裏並憑着生命受管理。在此，我們在屬天的管理與約束之下，有在愛中、憑着生命、並在亮光下的真正自由，正當的自由。這就是蒙拯救脫離黑暗的權勢，並遷入父愛子之國裏的意義。在這國裏，我們享受基督，並過召會生活。
很多人誤認為信耶穌很不自由，認為放縱肉體、放縱自己的想法才是自由。豈不知在神眼中那是放縱。那是放任自己，結果是受罪的轄制。
『因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』羅八2
在我們的肉體裡，罪和死牢牢的抓住我們、挾制我們，使我們沒有真正的自由。有人說：你們信耶穌才沒自由呢，又不能抽煙、又不喜歡人喝酒、又不打牌、又不跳舞⋯⋯信耶穌多沒意思。所有的娛樂都沒有了。我要說：信耶穌真好。你沒有不犯罪的自由，我們有不犯罪的自由。你沒有不受這些娛樂轄制的自由，你沒有不抽煙的自由，你沒有不打牌的自由，你沒有不喝酒的自由。我們有！
我聽到很多故事，有的人一生做了很了不起的事，但勝不過這短短兩三吋的香煙，即使身體不行了，還是在那裡抽。我這棟大樓有一個年輕的管理員大概只有40來歲，因著癌症，每隔一段時間就要去做化療。有一天，我就問另外一個管理員：他在化療，怎麼還在抽煙？怎麼不受節制？他說：反正都已經這樣了，就隨便吧！人已經到了那樣的情形，還是身不由己，受煙癮的控制。有的人是喝酒、有的人是打牌、有的人是玩電玩，都受其控制。這就是在撒旦黑暗的權勢裡。
我們在愛裡，憑著生命、亮光。這三個元素很重要：他是生命，他是光，他是愛。我們在這國裡受他的管理，就有真正的自由。
週四：神的旨意到底是什麼？羅馬書第12章『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
『我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。』羅十二3
最後說到神身體的生活。神的旨意就召會，就是身體的生活，也可以說是國度。要活在諸天國之國的實際裡，就是實行天父的旨意。要活在諸天國的實際裡，就是要走狹路～就是十字架，這是引導生命的路。若沒有經過十字架，沒有死，也沒有復活。沒有死、沒有復活，也就沒有真正的生命。
我們要達到諸天之國的實際，唯有藉著他的生命才能成就神的旨意。狹路就是十字架的道路。父神的旨意就是建造召會。我們若要經歷神團體的分賜，走生命的路，接受祂的話
做生活工作的根基並實行父旨意、建造召會，其中非常關鍵的點就是133頁第二段：有主做寶座。
主死而復活以後，已經在天上的寶座上做王。這個寶座從啟示錄22章第一節『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』啟二十二1
寶座會帶進了活水的供應和流通。寶座如果只在天上而不能設立在我們裡面，那麼我們裡面也沒有什麼生命的湧流。
我們要看見，寶座一設立在我們裏面，生命就湧流，變作我們裏面的供應，變作我們裏面的能力；我們就滿足、剛強、明亮、並且豐富了。
什麼時候有寶座，生命就湧流，成為我們裡面的供應，成為我們的能力。今天我們常常覺得軟弱、枯乾、膽怯、黑暗，就是他在裡面要管我們的時候，我們不聽話。
詩歌342首
奉獻 - 為主而活
< 第1節 >
活著為耶穌，
只望能單純，
所有的一切都求祂喜悅，
自動並樂意來向祂投順，
這是我蒙神賜福的祕訣。
< 副歌 >
耶穌我主，我救主，
我將自己給你，
因你為我代死時，
給的是你自己；
從此，我無別的主，
我心是你寶座，
我的一生一世，基督，
只要為你生活。
< 第2節 >
活著為耶穌，
祂為我緣故，
在十字架上擔當罪與羞；
這愛激勵我答應祂招呼，
恭敬向著祂奉獻我所有。
< 第3節 >
活著為耶穌，
無論在何處，
我為祂緣故，
作成祂事務，
甘願來承受損失或痛苦，
看每個試煉是十架一部。
< 第4節 >
活著為耶穌，
時間已短促，
祂的笑臉是我寶貴祕密，
尋找失喪者，
祂死所救贖，
帶領疲倦者，
享受祂安息。
我們若能真正的服在他面前，讓他登寶座，藉著我們將生命活水流出來。
到這時，祂不只是在天上得高舉，更是在你我裏面得高舉。祂不只在寶座上得着國度，更在你我裏面得着國度。你我就是祂的國度，你我裏面有祂的掌權。我們就在祂的生命裏，活在祂的國度裏。
今天從這寶座之下流出生命活水供應人。在召會中如果沒有供應，什麼也談不上。要有供應最關鍵的一個點：讓他來掌權、管理。
週五：
我們可以這樣說，新約聖經的總題乃是基督，整本新約都是講基督。從基督產生出三件大的東西：第一，十字架；第二，召會；第三，國度。…基督成功了十字架，十字架產生召會，召會就帶進國度。等到國度完全實現，神的旨意就能通行在宇宙中，神的名也能在地上被人尊為聖。（太六9∼10。）到這時候，神一切的計畫就都完成了。
在神的經綸裏，神給我們一個人位和一條道路。這一個人位乃是居首位並包羅萬有的基督，這一條道路乃是十字架。
這一個人位—基督，乃是宇宙的中心；這一條道路—十字架，乃是神行政的中心。神藉着十字架管理萬有，並藉着十字架對付萬有。
所有一切消極的東西都在十字架上被了結。人世間有許多紛紛擾擾，包括在召會中的配搭上也有許多紛擾，只有藉著著十字架。十字架是神唯一的路。神藉著十字架來管理萬有。
我們開車的時候，會遇到許多十字路口。我們都希望開車時最好不要有十字路口。比方從北投走大度路往淡水，一路上紅綠燈是蠻多的。所以一般我們若要到淡水，通常會選擇走山上往小坪頂翻過去，因為那裡雖然有十字路口，但沒什麼紅燈，可以直接下到登輝大道，就是淡金公路而抵淡水。
在人生的道路上有很多十字路口，十字路口有紅燈，給我們許多刹車的機會。這些刹車就是對付我們的肉體、己和天然。有時工作不順利就是十字路口；有的時候與人發生摩擦 就是十字路口；有時召會中的配搭就是十字路口；有時身體的疾病也是十字路口。我們要經過很多十字路口才能抵達目的地。我們若不經過十字架，也不能在屬靈上有長進。
我們到達新耶路撒冷之前，沒有一個人是不需要十字架。我們都需要，一天過一天經過十字架，與主一同生活行動。十字架就是過一個釘死而活的生活。藉著否認己，背起自己的十字架、喪失魂生命，而被了結。當我被了結，神就有路。我們通常都喜歡走沒有紅燈的路，都喜歡了結別人。
為什麼家庭的福音不容易傳出去了，這是因為我們沒有活出十字架的生活。所以我們要操練讓基督居首位，就是讓他在我們裡面登寶座，讓他來管理。我們聽他的，而放下自己。聽他的，就是讓他居首位；放下自己，就是經歷十字架。這樣我們就是活在神愛子的國裡。神愛子的國就是今天召會生活所該有國度的實際。
回過頭來看：在這場爭戰中，我們的意志非常重要。這會決定到底是基督得勝？還是撒旦得勝？我們意志若是主動順服、揀選，並且以奉獻為彩飾。基督在我們個人身上、在召會中就得勝。在這爭戰中，還要一直確保自己活在神愛子的國裡。在這愛子的國裡，有三個重要的特質：生命、光和愛 。請記得神是用愛來管理我們。所以在被管的時候，要憑著愛站立在恩典的領域裡。不要懷疑，你要相信並一直住在主的愛裡。
然後在過身體生活的時候要走狹路，讓他登寶座。登寶座就是在召會生活中讓他這獨一的人位居首位，並管理萬有。並且這一條道路就是十字架的道路，這一條道路也是狹路，是引導生命的道路。這是一體的兩面。讓他登寶座，就必須了結、對付我自己，這就是十字架。所以神在我們身上總是兩面的工作：一面他進來掌權，一面我們這人被了結、放下。什麼時候這兩者同時進行，一面他加多，一面我們減少。感謝主，這就是活在神愛子的國裡。活在神愛子的國裡也就是國度的實際，阿們！
2024年 秋季國際長老及負責弟兄訓練『活在神國的實際裏』
第七週、為帶進神的國而有屬靈的爭戰，以及活在神愛子的國裏
蔡弟兄：
第七篇的篇題有兩個重點，第一，在這裡有一個屬靈的爭戰，爭戰的目的是為著帶進神的國，不是～不知為何而戰，乃是有一個清楚的目的～把神的國帶進來；第二個重點就是要活在神愛子的國裡。這是本篇信息的重心。
關於屬靈的爭戰，在前面第三篇的週六已經有追求過。且第四篇信息特別告訴我們：如何來運用國度的鑰匙把陰間的門關起來。
這一篇再次提到屬靈的爭戰，主要乃是撒但的意志對抗神的意志。在世上所有的背叛、爭執、紊亂都是出自於這兩個意志之間的衝突。路西弗因著他的高位和美麗而驕傲，以致興起邪惡的意圖，就成為撒但的意志。路西弗是拉丁文。
『明亮之星，清晨之子阿，你何竟從天墜落！你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上！』賽十四12
『你心裏曾說，我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處。』賽十四13
『我要升到高雲之上；我要使自己與至高者一樣。』賽十四14
『然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。』賽十四15
最高的天使掌，Lucifer是拉丁文，指一樣東西會放出螢光。在這裡是明亮之星、清晨之子。撒但被造後，神授權給他最高的地位。在宇宙之城，神創造天使之後，他是受神指派做了最高的天使長。後來因著他地位被高舉、美麗而驕傲，興起背叛神。他帶了三分之一的天使一同背叛神，這些天使成為他的跟隨者。至終他成了神的對頭 。在宇宙中間就開始有了衝突。
關於撒旦的來源和背叛，可以去讀真理課程的第一集的卷一 第四課。神沒有站在創造者的地位直接去對付撒旦。雖然撒旦成了祂的對頭。撒旦原文的意思就是對頭。就好像執政黨和在野黨。在野黨就成為了執政黨的對頭。
這兩天韓國總統宣佈戒嚴，這都是因衝突造成的。撒但不僅成為神的對頭，甚至扮演反叛的角色。魔鬼原文是譭謗的意思。他不僅是在神面前來譭謗人，他也在信主的人裡面常常來譭謗神。魔鬼著重在譭謗，撒但是著重對頭。
三、神要受造的『人』對付受造而墮落的『撒但』；為此，人的意志必須與神的意志站在一起—創一26，太二六39，十二30，七21。
你可以看到神的智慧，神不自己親自來對付他。在宇宙還沒有開始之前，他原初的心意就是要造人作他的器皿以盛裝他並代表他。然而在撒旦墮落、背叛之後，宇宙中產生紊亂的情形，神渴望人站在他這邊。神造人，給人自由意志。
『耶和華神將那人安置在伊甸園，使他耕種看守。』創二15
『耶和華神吩咐那人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，』創二16
『只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。』創二17
面對生命樹和善惡知識樹，人有自由揀選的意志。神渴望人的意志能跟神站在一起。然而人受誘騙了。宇宙中有三個意志在，神的意志是最高的，撒但的意志乃是因著最高天使長的背叛而產生的，最後神造了人，給人自由意志，在神的意志和撒但的意志中間做選擇。神渴望人的意志能順服神的意志。
神給人自由揀選的意志，信主就是願意選擇站在神這一邊。召會必須是團體的戰士。
週一：
太六10 『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』
神的旨意通行在天上，然而因著撒但的背叛，祂在地上是無法通行的。若人藉著禱告發表，渴望神的旨意能行在地上，如同行在天上，那麼神的國就要來到地上。
週二：神的國跟撒旦的國在性質上的不同。神的國是從已過的永遠到將來的永遠，是神權柄的範圍。以時間來講，神的國祂是永遠的，從已過的永遠，一直到將來的永遠。但就著空間來講，在撒旦沒有背叛之前，整個宇宙都是神的國。因著撒旦的背叛，他成了空中執政的、掌權的首領。撒旦是最高的天使掌，因著背叛，已在十字架上受了審判，但還沒有執行。
撒旦成為空中執政掌權的，當初的世界乃是交給他管轄，他被稱為世界的王。撒但的國並不是永遠的，乃是在時間裡出現的。就著空間來講，他只限於空中和在地面。
神的國是在光中、光明的；撒旦的國是黑暗的。從前我們是在黑暗裡，但信主以後，才真正認識光。這𥚃有兩個國度，一是光明的國度；一是黑暗的國度。神的國是合法的，撒但的國是非法的。宇宙是神所創造的，也受他管轄。撒但因背叛就竊取了某一部分的權柄。撒但的國乃是非法具有。
有一個弟兄跟我交通，幾年前他原本有一塊在河邊的土地。原本想蓋工廠，但因工作忙碌，就沒有什麼進展。然而一段時間後，有人跑到他河邊這塊土地，打了一些東西，甚至蓋了一座小廟，隨即有一些拜偶像的人就進進出出、穿梭在他的土地上。當他發現這件事情時，打算把他們趕出去，於是他先把地圍起來，擋住出入口。結果引發那些人的抗議。
他回說：法律上，這土地是我的。最後免不了訴訟。法院判決歸還土地給他，把這些非法佔用人趕出去。今天撒旦的國
是非法的、是不合理的。服事主的人應該有一種靈：見鬼就趕。到底是誰是合法的？誰是非法的？
週二：太十二28『我若靠着神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。』
我們站在神這邊，這國是合法的。撒但不過是在竊取他的國
、霸佔人。我們有合法的權利。神的國不會自動來臨的，我們必須看見這裡有屬靈的爭戰。藉著禱告、操練捆綁這惡者 、捆綁壯士，為要奪取他的傢俱。他霸佔人是不合法的。我們要禱告。
『我們爭戰的兵器，本不是屬肉體的，乃是在神面前有能力，可以攻倒堅固的營壘，』林後十4
『將理論和各樣阻擋人認識神而立起的高寨，都攻倒了，又將各樣的思想擄來，使它順從基督，』林後十5
人得救就是從背叛的意志裡，轉過來，順服神的意志。神的國在地上能夠開展、拓展，需要真的是一寸一寸的收回。我們每帶一個人得救，撒旦的國裡就少一個人。基督已經得勝，我們乃是站在他得勝的地位，繼續基督得勝的工作。渴望我們站在神這一邊，無論是傳福音、帶人得救，都使神的國就得著擴展。魔鬼被趕走，仇敵的能力被神取代，這就是神的國臨到我們。
六、『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己』—詩一一○3上：
『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。』詩一百一十3
我們的奉獻要像甘心祭一樣。舊約的祭物裡除了五種基本的祭以外，另外還有感謝祭、許願祭、甘心祭、舉祭、搖祭、奠祭。甘心祭比感謝祭要強得多。感謝祭是可以使用有酵的餅，或者有殘缺的祭牲。但甘心祭一定要使用完整的祭物，必須是無酵餅。這些祭物是要獻做燔祭、舉祭。這在神的心中這是高的、是大的。當基督在那邊爭戰時，你的民要以奉獻為彩飾，甘心的獻上自己。這句話不容易領會。這裡的彩飾，就是有神聖、屬天的光彩而顯為美麗。幾年前余弟兄特別講到這一段。我們的奉獻就好像啦啦隊，在競賽時，啦啦隊在埸邊拉起布條、彩帶，高聲的喝彩、振奮選手士氣。
大家都知道中華隊拿到世界盃棒球賽的冠軍 。啦啦隊的角色實在太重要了。新聞裡常講的應援是出自於日語或韓語。指一些愛好者、粉絲前往聲援的喜歡的對伍，加油、打氣。競賽時，面臨困難的隊伍，啦啦隊常會藉著吶喊、支持、鼓勵他們。當基督在地上爭戰時，你的民要以奉獻為彩飾，甘心的獻上自。
我們若願意與基督站在一邊，其實不是我們在爭戰，B是基督在爭戰。他已經得勝，但還要勝了再勝。新婦要跟著基督一同爭戰，為要把敵基督和地上的情形清理乾淨。在過程中，我們就像啦啦隊一樣。振奮在場上爭戰、賽跑的人～就是這位基督。
『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。』詩一百一十3
三節的下半節：你的少年人對你必如清晨的甘露。在爭戰奔跑時，裡頭是饑渴、乾渴的，多麼渴望喝水。正如馬拉松賽跑，跑到供給站時，別人遞上水瓶，咕嚕咕嚕，這些水不僅是喝在口裡，甚至把水澆在身上，有一種暢快的感覺。但願在這場爭戰中，我們能站在主這一邊，甘心的獻上自己。
貳、父已經『拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏』—西一12∼13：
『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；』西一12
『祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏；』西一13
祂拯救了我們，這個祂是指前面的父。父拯救了我們，脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裡。這裡頭有幾個很重要的動詞：一是拯救；一是遷入。脫離只是一個介係詞。祂拯救我們是要脫離黑暗的權勢。把我們遷入到祂愛子的國裡。
感謝父，祂使我們夠資格在光中，得著所分給眾聖徒的分。
就好像一塊土地，我們的業分乃是在光中。我們乃是脫離黑暗的權勢。沒有得救以前，我們是在撒旦的國裡，落在黑暗的權勢裡。然而祂把我們遷入到祂愛子的國裡。遷入和拯救都是過去式。對於信主的我們而言不是將來才遷入，乃是在信主的那一刻，他就把我們牽到神愛子的國裡。
神愛子的國有一個特性：以愛為範圍。我們乃是活在愛子的國裡。主耶穌在30歲要出來盡他地上的職事時，聖靈引導祂到曠野接受撒但的試驗四十晝夜。他得著完全的勝利後，隨即來到約旦河邊，請求施浸者約翰為他施浸。他的職事的開始就是先了結自己。當他從約旦河裡起來時，聖靈彷佛鴿子降臨在他身上，而且天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。my son, the beloved，beloved是非常親切的稱呼。
第二次，『過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰，暗暗的領他們上了高山，』太十七1
『就在他們面前變了形像，臉面發光如日頭，衣服變白如光。』太十七2
『彼得對耶穌說，主阿，我們在這裏真好；你若願意，我就在這裏搭三座帳棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』太十七4
『他還說話的時候，看哪，有一朵光明的雲彩遮蓋他們；看哪，又有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。』太十七5
主所做的，討父喜愛。我們得救以後，是父拯救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入到祂的愛子的國裡。我記得很清楚＇我頭一次跟主說：主耶穌啊，我愛你。裡面有一種非常甜美的感覺。我嘗到父愛子的愛臨到我。我們每一次與基督聯合，就越愛主。莫名其妙的就成為他愛的對象。這種被愛的感覺真是特別。
補充本318首
頭一次的愛
< 第1節 >
當頭一次遇見了你，
我的心充滿歡喜。
阿利路亞，喜樂滿溢，
主耶穌充滿在我裏。
頭一次的愛，
最甘甜的愛，
耶穌，耶穌，我的愛。
超過一切真實的愛，
竟然臨及我；
甘甜的愛，最真實的愛，
耶穌，耶穌，我的愛。
父的愛在臨到我們身上，我們就成為蒙愛的對象，我們也就樂意在光中接受他的管理。光是跟黑暗是相對的。這裡有幾個重要的詞：一是生命；一是光；一是愛。神愛子的國有這些特性。被遷到愛子的國裡，就是脫離了黑暗的權勢。
『惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；』彼前二9
他召我們就是要出黑暗，進到祂的光中。『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；』西一12
光跟國度有密切的關係。在光中一切都有秩有序。從前的生活真是亂。人在黑暗裡，沒有見到光，真是寸步難行。
李弟兄說：若用真理可能說不太清楚，但若經歷來看就非清清楚。得救以前，我們常是為所欲為。在世界裡享樂、打滾，一點不覺得需要受約束。但奇特的是，得救以後，這些感覺通通恢復正常了，我們就樂意接受他的管理。這不是嚴酷的，乃是在甜美、甘甜、喜樂、愉快的在光中接受他的管治。
談戀愛的時候，會因著愛而願意服下來，且是在甜美愉快的感覺𥚃服下來。得救以後，我們不再為所欲為。因為我們乃是活在光中。對於軟、黑、空、悶、苦，我們是有感覺的。從前跟人家爭執，還覺得洋洋得意。然而得救以後，若再用這種態度去對待人，裡面就像洩了氣的皮球一樣，你的聲音可以很大聲，但一回到神面前時，就好像有一根針把你的輪胎刺了一下，整個就洩了氣。因為裡面的主不喜歡，反倒渴望我們受約束。
信主以後，我們若再回到世界上打滾，真是做不來。因為你越打滾，裡面越覺得虛空。這是因為他在我們裡面、在光中管理我們。越在他的國裡，他越把我們帶到光中。光來了，你越順服光的感覺，裡面的生命就越成長。
創世記第一章的生命讀經：得救之初所得的光是朦朧的光。但越操練，白晝的時間就越來越長。最後有明確的光體出現。有日頭出現管理我們的晝；有月亮管理我們的夜。而且我們白晝的時間是越來越長。剛得救的時候，白晝的時間很短，多半還是在黑夜裡。很特別的是，當我們越順服他、越經歷祂，白晝的時間慢慢就增加了。當白晝越長，生命也越長大。從最低等植物的生命，進階到動物的生命，最後則是最高等的生命。
131頁倒數第二：行我們已經遷入一個範圍，在其中我們是在愛裏並憑着生命受管理。在此，我們在屬天的管理與約束之下，有在愛中、憑着生命、並在亮光下的真正自由，正當的自由。
從前的自由不是真自由，連我們自己也不滿意，也歎息，但就是出不來。
補充本838首
我已得到真正自由
< 第1節 >
讓我滿懷喜樂告訴你，
朋友，
我已得到真正自由，
痛苦、壓制、憂愁
全都不留，
就在我信主之後。
祂不是信條，
要我來遵守，
也非誡命對我只要求；
祂是神兒子，
人心靈拯救，
愛和生命從祂湧流，
祂來解開深牢中
苦惱罪囚，
出死入生帶我行走。
< 第2節 >
我今在蔚藍天空
展翅遨遊，
耶穌是我真正自由，
日復一日在這無邊享受，
我心說：『有祂就彀！』
朋友，
這樣一位何處能有，
祂愛你，已等得好長久，
願否趁祂胸懷向你敞露，
前來向祂完全倚投，
當你進入
神兒女榮耀自由，
你心就不會不歌謳。
我們越經歷就享受神兒女榮耀的自由。我們越愛他，裡面就有一種真正、正當的自由，不是非法的、黑暗的感覺。
『神的兒子』一辭，對父是何等悅耳。主耶穌受浸時，父宣告說，『這是我的愛子，我所喜悅的。』（太三17。）主變化形像時，父作了同樣的宣告。（十七5。）因為父喜悅祂的兒子，父愛子的國就是喜樂的事，喜悅的事。因這緣故，父愛子的國僅僅包括三部分—召會生活的部分，在千年國時諸天之國的屬天部分，以及新天新地同新耶路撒冷作召會與國度的完成。在這三部分的每一部分，神愛子的國都是喜悅的事。父藉着祂的憐憫與恩典，將我們從撒但的黑暗，遷入國度這喜樂的部分。
愛子的國不是將來，我們乃是已經被遷入到這愛子的國裡。我們越操練憑這生命而活，就享受到愛、光、自由。愛子的國也包括了千年國之諸天之國的屬天部分。
前幾週講到馬太福音五章有幾個圈圈，講到神的國從已過的永遠到將來的永遠。召會時代有國度的實際， 千年國有屬天的部分和屬地的部分。屬地的部分特別是指復興的以色列人，他們要來做祭司。復興的列國做百姓。信主的人只有兩種情形，得勝者被帶進屬天的國裡，有分羔羊的婚筵；而另一種就是被放門外，在外面的黑暗與哀哭切齒。
上個禮拜，說到要操練做童女，做忠信精明的奴僕。屆時千年國屬天的部分就成為我們的獎賞。反之我們若沒有成熟，就會被扔到黑暗的外面裡哀哭切齒。
最後我們一同被帶到新天新地、新耶路撒冷裡。這是父愛子的國最終的完成。渴望在這三個部分裡我們統統有份。渴望今天在會回生活裡認真操練，來世時，我們能在千年國屬天的部分，在永世裡我們則是在新天新地、新耶路撒冷裡。
週四、五：
三、神愛子的國是神旨意的一個重要方面—一9，四12：
什麼叫做旨意？什麼叫做定旨。旨意英文就是will ，跟意志同一個字。神的意志和撒但的意志，跟這裡的意旨，英文是同一個字。定旨英文字是purpose 。兩個詞的定義和區別。旨意就是一種意願，是人心中渴慕想要做的、想要得著的，是最原初的目的。神的旨意就是他心中渴慕做的。
定旨，不是只是在心中醞釀而已，乃是經過決議且定下計畫。有強烈的企圖心，勢必要達成，若不達成，絕不甘休。沒有什麼可以攔阻他，這就叫做定旨Purpose 。旨意跟定旨 可以指同一件事情。但後者比前者更強烈、更明確。
我記得四年多以前，在2020年的春季國際長老及負責弟兄訓練裡，特別講到神的旨意。我們必須要認識神的旨意是什麼。第一篇信息說到神在宇宙中旨意的奧秘，至終就是要藉著召會做基督的身體，而將萬有歸於一個元首之下。
神創造宇宙和人，揀選我們，把我們遷到神愛子的國裡，這不是沒有目的的。神創造宇宙天地並形形色色的萬物，這一切都只是背景、陪襯。真正的中心乃是人～一個團體人。他渴望這個團體人成為他的彰顯和代表。神揀選我們成為他的器皿，不僅把他的生命給我們，也把他的性情做到我們裡面，使我們經過變化的手續，被模成神長子的形像。他要得著一個團體的人，為著基督得著身體，基督是頭，召會要成為基督的身體，成為他的豐滿，作他的彰顯。
他藉著召會將萬有在基督裡歸一到一個元首之下。召會是神經綸的目標。但不是終極的目標。終極的目標是要把萬有在基督裡歸於一個元首之下。因著撒旦背叛，人類墮落，死亡被帶進來。表面上看起來好像神的旨意受到很大的挫折。宇宙成了崩潰的亂堆。基督頭一次來，就是要恢復這一個，經過過程，最後釘死在十字架上，解決所有消極的因素，在復活裡成了賜生命的靈，分賜到相信並接受他的人裡面，做他們的生命、成為他們的性情。
藉著他第二次的來，他要召會與他一同來清理這個宇宙。召會在地上扮演非常重要的角色～與神的旨意、定旨配合～召會率先歸於一個元首之下。在今天的召會生活裡我們豫嘗服在這權柄底下，經歷亮光、生命、管治，事情都井然有序。這時神就有憑藉和基礎，把國度帶到地上來。至終要完全應驗於新耶路撒冷。
我們要順服神的意志，就是旨意。神在裡面有喜好，在外面更是有計劃，祂是有經綸的神。
1、神是一位有定旨的神，有祂自己喜悅的旨意；祂為自己的旨意創造了萬有，好成就並完成祂的定旨—
2、父永遠的旨意，乃是要把召會建造在子基督這磐石上
3、神的旨意是要為基督得着一個身體，作祂的豐滿，祂的彰顯
4、國度絕對是神旨意的事，並且完全成就祂的旨意；事實上，國度就是神的旨意
5、我們這些國度的子民，活在神愛子的國裏，是要在地上實行父的旨意
國度就是讓神的旨意能暢行的地方，只有國度是他掌權的範圍，讓祂的意志能完全實行在地上，如同行在天上。得著神愛子的國就是神的旨意。神的子民活在神愛子的國裡就是要實行父的旨意。
神在宇宙中的定旨就是在基督身上，萬有要歸於一個元首基督。為要達成這個永遠的目標，需要藉著召會做基督的身體 ，以彰顯他的豐滿。國度就是他掌權的範圍，使神得以施行祂的旨意。
週四：
神的旨意…這種子由主耶穌在馬太七章二十一節撒下，在羅馬十二章二節發展。…按照十二章的上下文，神的旨意很清楚，乃是有身體生活，召會，或者我們可以說是國度。國度乃是神的旨意，而召會就是國度。
『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』太七21
我們到基督的審判台前時，許多人告訴主：我曾經為你做了這些、為你做了那些。但主回答說：不是每一個對我說主啊、主啊的人，都能進到諸天的國。惟獨實行我諸天之上父旨意的人才能進入。
重生是進到神的國，我們在召會裡，就是在父愛子的國裡，要活在國度的實際裡。今天就要實行神父的旨意，將來諸天之國實現的時候，我們就得以進入到諸天之國屬天的部分。
在父愛子的國裡，最明顯的特性就是實行父的旨意。實行父的旨意就能活在國度的實際裡。若要實行父的旨意必須渴望走窄路，並憑著他的生命以成就他的旨意。
週四兩個重要的點，一是憑著祂的生命才能行祂的旨意；第二，必須讓祂在我們裡面登寶座，在裡面掌權。國度就是掌權的範圍。若是在他的國裡，卻不憑著他的生命而活，還是活在天然裡，活在己裡。
從經歷來說就很清楚，每一次憑著自己的天然和己而活，會發現一切都是亂七八糟，常有黑暗和軟弱。反之，若憑著他的生命而活，順服他，讓他的旨意能實行出來。第二，他必須在我們裡面登寶座、掌權。
若是主在我們𥚃面的寶座上做王，這羔羊的寶座就會有生命的水流流出來。當生命水湧流，我們就得著供應、能力，就有滿足、剛強、明亮和豐富。我們必須讓祂完全掌權，在我們裡面得著高舉。
在神愛子的國裡，就是要讓神掌權，讓祂的旨意行得通。主教導我們禱告：『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』太六10
神的旨意要能行在地上，如同行在天上，首先必須在我們裡面行得通。若很多事情都是自己做主、自己掌權，那神的旨意怎麼可能在我們身上行得通呢？在這裡我們必須率先願意讓他來登寶座、讓他來掌權。你越如此，也就享受供應。就是有生命水的流就出來，滿了生命的供應，叫我們這人明亮、剛強、飽足。讓神的榮耀得著彰顯。這就是活基督，讓神從我們活出來。
週四：若是我們都活在這樣的光景中，從我們裏面的這個寶座，就要流出生命的活水，供應人的需要。
『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』約七38
使許多飢渴的人得著飽足。
週五：
四、在神愛子的國裏只有一個人位—包羅萬有的基督，和一條道路—十字架—
這裡特別的強調：在神愛子的國裡，神渴望我們認識祂是包羅萬有的那一位，祂要在萬有中居首位。
週六：
西一15『愛子是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者。』
首生者就是長子，他是第一的。這裡說：他是受造之物的首生者。為此歷世歷代在神學上有很多爭議。這位基督是創造主，這是沒有問題的。但他是不是受造的？答案是很清楚的。神成為人，來到地上。當然就成了受造之物。在我們的觀念裡，受造之物是在亞當之後才來到地上的，他怎麼會成受造之物的首生者？歌羅西書裡頭清楚的告訴我們：萬有是為他造的。神的數學跟我們的數學不一樣。我們認為首生者就是第一，後邊就有第二、第三、第四、第五、第六⋯⋯一直下去。但神的觀念並不是這樣。祂乃是說基督是首先的，祂也是其中的每一個。所以聖經上才說基督不僅是阿拉法，祂也是俄梅嘎。
希臘文22個字母中，阿拉法是第1個字母，俄梅嘎是第22個字母。神的意思就是：他不僅是開頭，他是最末了。他也是其中每一個字母。
以色列人出埃及時，第十災～神擊殺埃及的長子。祂雖擊殺長子，但實際上神乃是擊殺所有的埃及的人。長子代表所有的人。
『因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；』西一16
『祂在萬有之先，萬有也在祂裏面得以維繫；』西一17
他是受造之物的首生者。週六經節告訴我們：他也是新造的首生者。他不僅是召會身體的頭，他是元始，他是從死人中復活的首生者，使他可以在萬有中居首位。這一點都沒有問題。在新造裡，他也是頭一個復活的。萬有都是憑著祂造的， 也是為著祂造的。祂是最大的、是居首位的。這是沒有問題的。
週五：在神愛子的國裡只有一個人位，這個人位就是包羅萬有的基督，也只有一條道路，就是十字架。在神的設計裡，祂用十字架來解決所有消極的難處。
週五講到規條的問題。我們從經歷來說就蠻清楚的。你要知道人與人之間爭執，就是因為標準不一樣。人的標準不一樣就產生爭執。有時丈夫定罪妻子，妻子反駁丈夫。
像我剛剛結婚時也會這樣，從前我的家庭就是這樣子的。東西就是要這樣子擺。冰箱裡，什麼東西要放在哪一層⋯⋯那都是規條。當我們憑著己而活，堅持某種規條、做法、儀文，你就會落在黑暗的權勢底下。
讀經沒有什麼亮光，禱告也摸不著主。在我們與人之間有永不止息的爭執，最後產生分裂。
西二14～15『塗抹了規條上所寫，攻擊我們，反對我們的字據，並且把它撤去，釘在十字架上。既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗着十字架在凱旋中向他們誇勝。』
主在十字架上不僅解決了我們罪的問題，（罪性、罪行），甚至把世界、撒旦也釘死在十字架上。還有就是把規條也在十字架上完全了結。
『你們若是與基督同死，脫離了世上的蒙學，為甚麼仍像在世界中活著，服從那不可拿，不可嘗，不可摸等類的規條？』西二20
蒙學是指屬世社會中一些基本的原則。這都是人類發明出來的，在社會上實行初階的階段。我們活在這世界裡，不知不覺就被這些所限制。得救以後，我們被遷到神愛子的國，必須操練讓基督居首位、掌權。一切他說的是，我們說的不是。
135頁第3段：
我們開車的時候，會遇到許多十字路口。你知道每一個十字路口都是一個十字架麼？…經過許多的十字路口，我們纔能抵達目的地。…我們若不經過十字架，也不能在屬靈上有長進。只有當我們到達新耶路撒冷時，纔不再需要經過十字架；因為乃是到那個時候，一切消極的事物纔被除盡。在我們到達新耶路撒冷之前，我們還需要一天過一天的經過十字架，與主一同生活行動。
在就寢前，我們需要把十字架應用到每一個問題，以及每一件消極、天然、有罪的事上。我們可以禱告主說，『主阿！我盼望這一切事都經過十字架。我不要帶着還沒有經過對付之天然的、有罪的、消極的、或屬世的元素去睡覺。主阿，我上床睡覺時，我盼望是一個被釘死的人。』
要知道今天地上是滿了衝突。所有的這些衝突、爭執都是撒旦的意志跟神的意志起衝突。若有人得罪了我們，使我們不高興，我們需要經過十字架，讓十字架來了結、對付這種不愉快的感覺。就好像開車必須經過許多十字路口。我們常希望有快速道路，因為沒有十字路口，如此可以很快的達到目的地。但神的經綸不是這樣。
若是這樣，我們帶著一大堆的天然和己直達新耶路撒冷，這些都是沒有被對付過的、也沒有被摸過的，這還得了。所以神興起許多環境，我們裡面感覺不順暢。
『生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，』弗四26
我們要操練在每天睡覺前，把每一個問題、每一件消極的難處、或任何有罪的經歷帶到主面前，跟主說：主啊，求你把我釘死，我願意與基督同死。藉著十字架對付這些感覺。如此，我們會非常輕省，第二天早上起來你是一個活在復活裡的人。
當我們與別人爭執，覺得別人是錯的，我們就越落到黑暗跟痛苦裡。我們之所以堅持己見，就是因為我們已經墮落了，是己在當家。己帶著意見，吞噬許多屬靈的東西。當我們越是堅持己見、與人起爭執。你在聚會裡所聽到的信息通通被吞噬掉了。反之，若藉著十字架對付所有消極的感覺而被了結。越放棄規條和堅持，在復活裡，你成了一個柔軟的人。亮光得恢復，對事物的鑒別力或欣賞都更清楚。你與人能夠和睦相處。這樣的召會生活是健康又能建造。
週五的信息是更深的經歷。主阿，你要登寶座並掌權，我要了結所有消極的東西，渴望經歷你做實際。基督是宇宙中一切正面事物的實際。基督是諸天、地、太陽、生命、光、星辰、樹木、花、空氣和食物。他的神聖的屬性：能力、聖別、公義、恩慈和愛，還有人性的美德：謙卑、忍耐。他也是召會與召會各肢體，每一個建造的石頭。
『這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』西二17
許多東西都是影兒，例如：今天我們吃飯時裡面應該禱告：主啊，我們眼前物質的食物不是真正的食物，這會隨著時間會過去，只有基督才是真正的食物。你一邊吃這些東西，一邊感謝主，主啊，你餧養我、解我的饑渴、成為我的營養。藉著吃你、喝你、享受你，解決裡面的饑渴並得著加力。又如衣服不僅遮蔽我們的赤身露體，在冬天時，衣服使我們保暖免於受凍。衣服也有美化的功用。然而實體乃是基督。基督才是真正遮蓋我們赤身露體的，基督是我們的真衣服，使我們裡面暖和，基督也使我們成為美麗、尊貴。基督更是我們的住處。
在神愛子的國裡，基督是包羅萬有者，祂是神的中心與普及。…祂是輪軸，也是輪輞。
每一個輪子都有一個軸心，就是最中央那塊，叫做輪軸。它是整個輪子的中心。輪子的外圈叫做輪網，輪胎要扣住在這個鐵圈上。從中心到鐵圈，一條條的向四圍發散的叫做輪幅。基督他不僅是輪軸的中心，他也是輪網，即周圍的實際。
『在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』西三11
在神愛子的國裡，基督是神經綸的中心，也是神的普及，最後一切都要被基督取代。我們要活他、彰顯他。基督是三一神的具體化身，神格一切的豐滿都有形有體的居住在他裡面。神格就是神自己。他把生命給我們，叫我們活他的性情。 但我們無分於他的神格。就好像兒子有父親的生命，也活出父的性情，但無分於父親的位格。神格就是指三一神～父子靈。我們無分祂創造宇宙的能力，和接受人敬拜的這一部分，這是他的位格。但神格一切的豐滿，三一神的所是、所有、所作、所經歷、所能、所成就的、所得著的、所完成的、所達到的一切，都有形有體的居住在基督裡面。這位基督真是包羅萬有。祂要成為父所賜給我們，在光中分給每一個人的分。祂也是一切正面事物的實際。
『耶穌所行的，還有許多別的事，若是一一都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。』約二十一25
柯弟兄：
這一篇標題說到屬靈的爭戰、活在神愛子的國裡。週一週二說到：屬靈爭戰的目的是要帶進神的國。神的國有國度的實際和國度的實現。國度的實現是當主耶穌再來帶進千年國度。目前還在預備，等候國度的實現。但今天的召會生活可以預嘗、享受國度的實際。
神的國度不會自動來臨，這是需要藉著屬靈的爭戰把神的國度帶來。週一週二講到我們要有屬靈的爭戰。屬靈爭戰的目標，要把我們從黑暗的權勢遷入神愛子的國裡。我們今天若活在神愛子的國裡，就能享受到國度的實際，這是為著帶進神的國和神國度的實現。
這裡有一場屬靈的爭戰。主要是因為撒旦因著他的高位，他位居神之下，眾天使都在他的掌管之下。因為他的高位和美麗而驕傲，興起了邪惡的意圖成了撒旦。其實這也常試探我們。什麼時候我們覺得自己很好，覺得自己高了，覺得自己很美了，不知不覺我們的尾巴就翹起來了。驕傲是隨時隨地存在的。如果我們不瞭解這個，不知不覺就跟撒旦站在一起了。
撒旦之所以變成撒旦，就是因為驕傲，他想高抬自己，這邪惡的意圖使他背叛神。一切的爭戰都是源自這兩個意志的衝突。這衝突只牽涉兩方～神和撒旦。我們被擺在這兩個衝突之間，形成了三角局面。生命樹所代表的神的意志，善惡知識樹代表撒旦的意志，亞當代表人的意志。
神造人，給人自由意志。我們覺得不解，若神不要給人自由選擇，就不會有今天的局面。但神是偉大的，他造人，不僅有他的形像和樣式，也給人有自由選擇的意志。在神眼中撒旦就是受造之物。神若直接對付撒旦，便是降格。神不願意這樣，所以神在造物中興起一班有他形像和樣式的人，使用自由意志揀選神，站在神那一邊。
這班人乃是神所造的，也曾經被撒旦破壞，神從被撒旦破壞墮落的人中興起一班人，起來對付撒旦，撒旦輸了便沒話說了。這裡特別的點在於我們的意志。我們的意志是非常重要 。
詩歌640首
屬靈的爭戰 - 順服
< 第1節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
好叫我主所有部署，
全得成功不受阻。
當我這樣聽主號令，
求主賜給我權柄，
使我滿有能力聖靈，
成功主永遠定命。
< 第2節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
這個是我永遠態度，
求神施恩加保護。
不然當我實行順服，
撒但就要攔去路；
當我正在聽你吩咐，
主耶穌，求你看顧！
< 第3節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
我願完全絕對順服，
不論將受如何苦。
當我與主同前時候，
主若肯拯救保守，
無論甚麼威脅、引誘，
不會使我一回頭。
在現實生活中，我們常會被撒但誘騙。不知不覺對撒但就說是，對神就說不，我們的心一剛硬，意志就沒有服在神面前。召會在地上能不能得勝？就看我們的意志是服神？還是服撒旦？今天神的仇敵必須被擊敗，召會必須是戰士。
詩歌649首
屬靈的爭戰 - 一般
< 第1節 >
撒但早已定規抵敵
我神的後裔；
從軍的召會，當注意！
你已得消息！
< 副歌 >
主留我們今日在世，
原是為爭戰；
所以若要成功神旨，
就須上疆場。
< 第2節 >
黑暗軍兵已經聚集，
他們已逼近；
從軍的召會，當奮起！
你是主親兵！
< 第3節 >
奈何主營也有背叛？
是誰愛世俗？
從軍的召會不爭戰，
怎能跟從主？
< 第4節 >
怎樣竟有懦夫
不敢向仇敵挑戰？
從軍的召會何羞慚，
竟畏勢偷安！
< 第5節 >
若非為我，便是助敵，
此間無兩可；
從軍的召會，你到底
是與誰聯合？
< 第6節 >
那得勝者仍然得勝，
當享祂功績；
從軍的召會，當承認
加略是為你。
< 第7節 >
我們的主原是戰士，
故當不避危，
否則那裏還能算是
從軍的召會！
< 第8節 >
主今呼召，要得勝者，
誰站主一邊？
從軍的召會，勿耽擱，
甲冑上前線。
今天這個三角局面就在我們這人裡面。我的意志要順服神，還是要降服於撒但？這勝敗的關鍵不在神，也不在撒但。勝敗的關鍵乃在我，我是什麼樣的態度？我的意志願不願意順服神？如果我們願意常常來尋求神，問問神。神你的意思到底是什麼？神啊，你想要的是什麼？神啊你喜不喜歡這樣？
我們若是常問問神、尋求神，並讓神在我們裡面掌權而順服他，他在我們裡面登寶座、管理我們。那麼神在我們上就有地位了。
在召會中，我們若都願意順服神的管理、順服神的意志並降服於神，那神就能藉著召會來捆綁撒但、消除他的權勢，使他的名在全地被尊崇。
『所以你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，』太六9
『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』太六10
這是召會今天在地上的使命。
講到爭戰，就拿神的國和撒旦的國做對照。週二，神的國有三方面很明顯的特質：一，從時間和空間來說，神的國是永遠的，他是從永遠到永遠。二，神的國是光明的，因為神就是光。撒旦國是黑暗的。三、神的國是合法的，撒旦的國是非法的。因為宇宙都是神創造的，神有合法的權柄在其中掌權。撒旦的國乃是背叛神而設立的，完全是非法的。
神的國是永遠的、是光明的、是合法的。
所以我們在這邊爭戰是師出有名，我們的爭戰是有正當性的 。請記得神的國是永遠的、是光明的、是合法的。我們今天在地上爭戰就是把撒旦擄去的人搶救回來，奪回撒旦所霸佔的地。前幾週讀到：神的國多一個人，撒旦的國度就少一個人。這一段時間我們積極的傳福音，傳福音就是爭戰。我們的傳福音乃是有正當性的。有時撒旦把一些羞恥、膽怯的感覺放在我們裡面，叫我們談到福音就羞於啟齒，就不知道怎麼說。有些口才很好的人，卻不會傳福音。 這是撒旦給我們的攪擾。
神的國是永遠的、是光明的、是合法的，我們為了神的國爭戰是有完全的正當性，是師出有名，為此我們要剛強壯膽。求主給我們剛強的靈，賜我們合適的話，讓我們在這裡為他爭。
週二：召會在今天就是神掌權的一個模型，神要藉著召會捆綁撒旦、消除他的權勢，最後祂的名被尊崇，他的國在全地被建立，他的旨意在全地能通行。
今天是爭戰的時刻。
六、『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己』—詩一一○3上：
『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。』詩一百一十3
這次世界12強棒球比賽，不論在主場或在東京巨蛋的主場，看到臺灣隊的啦啦隊，真是震驚全世界。不是他們在打球，但對於在場上打球的人是很大的加強。我們必須承認在這一場爭戰中，真正打的乃是神。這位基督是元帥，是他帶頭打，我們是他的同夥。我們要以奉獻為彩飾，讓他越打越起勁。若在場上打球，沒有人加油、喝彩，孤孤單單的打，很沒氣、也沒勁。當球被打出全壘打牆外時，全場歡聲雷動。
臺灣的大巨蛋好像地震一樣，正如這裡所說：當主爭戰的時候，若有一班人甘心奉獻，獻上甘心祭，以奉獻為彩飾。
你的少年人對你必如清晨的甘露，當主在爭戰時，也飢渴，需要有一班人因著奉獻，全心為著祂，就像滋潤祂的甘露一樣，這對祂來講真是非常享受。我們一直說神要成為我們的享受，盼望藉著我們的奉獻，不僅給神增加光彩，成為祂的彩飾，我們也成為祂的滋潤、加力。
這場爭戰勝敗的關鍵不在神，也不在撒但，乃在乎人。在這個三角局面裡，神和撒但都在搶人，你要站在哪一邊？ 如果我們願意站在神這一邊，就像大本詩歌六百四十首：我對撒旦總是說不！我對父神就說是！
週三到週六開始說到脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。神愛子的國有三個特質：一是生命，一是光，一是愛 。生命就是神自己。
『耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；』約十一25
『生命在祂裏面，這生命就是人的光。』約一4
在這個國裡有基督這愛子做我們的生命，還在光裡，這生命在我們裡面成為我們的光。並且這是愛子的國。在愛子的國裡都是喜樂、喜悅的事。
『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。』太三16
『看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。』太三17
『過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰，暗暗的領他們上了高山，』太十七1
『他還說話的時候，看哪，有一朵光明的雲彩遮蓋他們；看哪，又有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。』太十七5
我們不知道神到底有多喜愛他的孩子。請問你：你看到你的孩子的時候，裡面是不是有一種喜悅？你看到你孫子的時候 你裡面是不是有一種喜悅？這喜悅可以豫表神對愛子的喜悅。你要成為一個蒙愛的人，必須進到神愛子的國裡。因為神愛他的兒子，而你在愛子的國裡，也就在愛的範圍裡。
我們已經脫離黑暗的權勢，而遷入他愛子的國裡。已往你是否曾經被轄制？羅馬第七章保羅說到我們裡面的情形真是苦。
『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』羅七24
『我知道住在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。』羅七18
『若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。』羅七20
人在江湖身不由己，在墮落的人裡有一種東西轄制我們，叫我們去做一些所不願意做的。但莫名其妙的就會去做這些事情。我們身不由己，受他控制。我在年幼時，因為對召會生活摸著不夠而短暫迷失。如今回想起來，那是這一生中最痛苦的日子。我不太敢回想那一段日子是怎麼過來的。感謝主 神救了我。
這裡的脫離，受浸當然是一種脫離，但我們還要浸入、遷入。不僅是受浸那一天的脫離和遷入，乃是一直要活在神愛子的國裡。這就是這一篇篇題所說：活在神愛子的國裡。神是生命、神是光、神是愛。父具體化身在子裡，在復活裡做我們的生命。藉著賜生命的靈將生命分賜給我們，他在愛裡面來管理我們。國是權柄的事情，也是管制的範圍。
第131頁第三段：
我們已經遷入一個範圍，在其中我們是在愛裏並憑着生命受管理。在此，我們在屬天的管理與約束之下，有在愛中、憑着生命、並在亮光下的真正自由，正當的自由。這就是蒙拯救脫離黑暗的權勢，並遷入父愛子之國裏的意義。在這國裏，我們享受基督，並過召會生活。
很多人誤認為信耶穌很不自由，認為放縱肉體、放縱自己的想法才是自由。豈不知在神眼中那是放縱。那是放任自己，結果是受罪的轄制。
『因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』羅八2
在我們的肉體裡，罪和死牢牢的抓住我們、挾制我們，使我們沒有真正的自由。有人說：你們信耶穌才沒自由呢，又不能抽煙、又不喜歡人喝酒、又不打牌、又不跳舞⋯⋯信耶穌多沒意思。所有的娛樂都沒有了。我要說：信耶穌真好。你沒有不犯罪的自由，我們有不犯罪的自由。你沒有不受這些娛樂轄制的自由，你沒有不抽煙的自由，你沒有不打牌的自由，你沒有不喝酒的自由。我們有！
我聽到很多故事，有的人一生做了很了不起的事，但勝不過這短短兩三吋的香煙，即使身體不行了，還是在那裡抽。我這棟大樓有一個年輕的管理員大概只有40來歲，因著癌症，每隔一段時間就要去做化療。有一天，我就問另外一個管理員：他在化療，怎麼還在抽煙？怎麼不受節制？他說：反正都已經這樣了，就隨便吧！人已經到了那樣的情形，還是身不由己，受煙癮的控制。有的人是喝酒、有的人是打牌、有的人是玩電玩，都受其控制。這就是在撒旦黑暗的權勢裡。
我們在愛裡，憑著生命、亮光。這三個元素很重要：他是生命，他是光，他是愛。我們在這國裡受他的管理，就有真正的自由。
週四：神的旨意到底是什麼？羅馬書第12章『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
『我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。』羅十二3
最後說到神身體的生活。神的旨意就召會，就是身體的生活，也可以說是國度。要活在諸天國之國的實際裡，就是實行天父的旨意。要活在諸天國的實際裡，就是要走狹路～就是十字架，這是引導生命的路。若沒有經過十字架，沒有死，也沒有復活。沒有死、沒有復活，也就沒有真正的生命。
我們要達到諸天之國的實際，唯有藉著他的生命才能成就神的旨意。狹路就是十字架的道路。父神的旨意就是建造召會。我們若要經歷神團體的分賜，走生命的路，接受祂的話
做生活工作的根基並實行父旨意、建造召會，其中非常關鍵的點就是133頁第二段：有主做寶座。
主死而復活以後，已經在天上的寶座上做王。這個寶座從啟示錄22章第一節『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』啟二十二1
寶座會帶進了活水的供應和流通。寶座如果只在天上而不能設立在我們裡面，那麼我們裡面也沒有什麼生命的湧流。
我們要看見，寶座一設立在我們裏面，生命就湧流，變作我們裏面的供應，變作我們裏面的能力；我們就滿足、剛強、明亮、並且豐富了。
什麼時候有寶座，生命就湧流，成為我們裡面的供應，成為我們的能力。今天我們常常覺得軟弱、枯乾、膽怯、黑暗，就是他在裡面要管我們的時候，我們不聽話。
詩歌342首
奉獻 - 為主而活
< 第1節 >
活著為耶穌，
只望能單純，
所有的一切都求祂喜悅，
自動並樂意來向祂投順，
這是我蒙神賜福的祕訣。
< 副歌 >
耶穌我主，我救主，
我將自己給你，
因你為我代死時，
給的是你自己；
從此，我無別的主，
我心是你寶座，
我的一生一世，基督，
只要為你生活。
< 第2節 >
活著為耶穌，
祂為我緣故，
在十字架上擔當罪與羞；
這愛激勵我答應祂招呼，
恭敬向著祂奉獻我所有。
< 第3節 >
活著為耶穌，
無論在何處，
我為祂緣故，
作成祂事務，
甘願來承受損失或痛苦，
看每個試煉是十架一部。
< 第4節 >
活著為耶穌，
時間已短促，
祂的笑臉是我寶貴祕密，
尋找失喪者，
祂死所救贖，
帶領疲倦者，
享受祂安息。
我們若能真正的服在他面前，讓他登寶座，藉著我們將生命活水流出來。
到這時，祂不只是在天上得高舉，更是在你我裏面得高舉。祂不只在寶座上得着國度，更在你我裏面得着國度。你我就是祂的國度，你我裏面有祂的掌權。我們就在祂的生命裏，活在祂的國度裏。
今天從這寶座之下流出生命活水供應人。在召會中如果沒有供應，什麼也談不上。要有供應最關鍵的一個點：讓他來掌權、管理。
週五：
我們可以這樣說，新約聖經的總題乃是基督，整本新約都是講基督。從基督產生出三件大的東西：第一，十字架；第二，召會；第三，國度。…基督成功了十字架，十字架產生召會，召會就帶進國度。等到國度完全實現，神的旨意就能通行在宇宙中，神的名也能在地上被人尊為聖。（太六9∼10。）到這時候，神一切的計畫就都完成了。
在神的經綸裏，神給我們一個人位和一條道路。這一個人位乃是居首位並包羅萬有的基督，這一條道路乃是十字架。
這一個人位—基督，乃是宇宙的中心；這一條道路—十字架，乃是神行政的中心。神藉着十字架管理萬有，並藉着十字架對付萬有。
所有一切消極的東西都在十字架上被了結。人世間有許多紛紛擾擾，包括在召會中的配搭上也有許多紛擾，只有藉著著十字架。十字架是神唯一的路。神藉著十字架來管理萬有。
我們開車的時候，會遇到許多十字路口。我們都希望開車時最好不要有十字路口。比方從北投走大度路往淡水，一路上紅綠燈是蠻多的。所以一般我們若要到淡水，通常會選擇走山上往小坪頂翻過去，因為那裡雖然有十字路口，但沒什麼紅燈，可以直接下到登輝大道，就是淡金公路而抵淡水。
在人生的道路上有很多十字路口，十字路口有紅燈，給我們許多刹車的機會。這些刹車就是對付我們的肉體、己和天然。有時工作不順利就是十字路口；有的時候與人發生摩擦 就是十字路口；有時召會中的配搭就是十字路口；有時身體的疾病也是十字路口。我們要經過很多十字路口才能抵達目的地。我們若不經過十字架，也不能在屬靈上有長進。
我們到達新耶路撒冷之前，沒有一個人是不需要十字架。我們都需要，一天過一天經過十字架，與主一同生活行動。十字架就是過一個釘死而活的生活。藉著否認己，背起自己的十字架、喪失魂生命，而被了結。當我被了結，神就有路。我們通常都喜歡走沒有紅燈的路，都喜歡了結別人。
為什麼家庭的福音不容易傳出去了，這是因為我們沒有活出十字架的生活。所以我們要操練讓基督居首位，就是讓他在我們裡面登寶座，讓他來管理。我們聽他的，而放下自己。聽他的，就是讓他居首位；放下自己，就是經歷十字架。這樣我們就是活在神愛子的國裡。神愛子的國就是今天召會生活所該有國度的實際。
回過頭來看：在這場爭戰中，我們的意志非常重要。這會決定到底是基督得勝？還是撒旦得勝？我們意志若是主動順服、揀選，並且以奉獻為彩飾。基督在我們個人身上、在召會中就得勝。在這爭戰中，還要一直確保自己活在神愛子的國裡。在這愛子的國裡，有三個重要的特質：生命、光和愛 。請記得神是用愛來管理我們。所以在被管的時候，要憑著愛站立在恩典的領域裡。不要懷疑，你要相信並一直住在主的愛裡。
然後在過身體生活的時候要走狹路，讓他登寶座。登寶座就是在召會生活中讓他這獨一的人位居首位，並管理萬有。並且這一條道路就是十字架的道路，這一條道路也是狹路，是引導生命的道路。這是一體的兩面。讓他登寶座，就必須了結、對付我自己，這就是十字架。所以神在我們身上總是兩面的工作：一面他進來掌權，一面我們這人被了結、放下。什麼時候這兩者同時進行，一面他加多，一面我們減少。感謝主，這就是活在神愛子的國裡。活在神愛子的國裡也就是國度的實際，阿們！
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