2024年8月8日白天班追求
第二篇 基督作為那行為受屬天管治者、我們的牧人、我們的安息以及那撒種者
蔡弟兄：
本週我們要進入2024年夏季訓練的第二篇。這一系列信息的總題是說到經歷、享受並彰顯基督。
上一篇說到：基督作爲大光丶有權柄者丶醫生丶新郎、未漂過的布（新衣服）、以及新酒（新皮袋）
第二篇說到：基督作為那行為受屬天管治者、我們的牧人、我們的安息以及那撒種者。篇題似乎有一點拗口，但其中有四個子題。基督作為那行為受屬天管治者，這是從他衣服的繸子的比喻。第二，他是我們的牧人。我們是像羊沒有牧人一樣，於是他動了慈心來牧養我們。
週二、三，弟兄用詩篇23篇講道他牧養的各面。週四說他是我們的真安息。不僅有得救的安息，更有得勝的安息。週五、六說到他是撒種者，也是生命的種子。我們是他的農場和土壤。我們跟種子之間的關係是非常的微妙的。
壹 基督被啟示為那行為受屬天管治者—祂的衣服穗子—太九20~22：
『看哪，有一個女人，患了十二年血漏，來到耶穌背後，摸祂的衣服繸子；』太九20
『因為她心裏說，我只要摸著祂的衣服，就必得拯救。』太九21
『耶穌轉過來，看見她，就說，女兒，放心，你的信救了你。從那時候，那女人就得了拯救。』太九22
多年讀聖經，我一直搞不太清楚到底是繸子是什麼。直到這一次細細的讀才搞清楚到底是繸子什麼。已過讀到祭司袍有一個石榴、一個鈴鐺。然而這繸子跟我們所想像的不一樣。不是衣服下邊垂下來的。
一 基督的衣服象徵祂的義行，穗子象徵屬天的管治：『你要告訴以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上作穗子，又在衣邊的穗子上釘一根藍細帶子。這穗子是要叫你們一看見，就紀念並遵行耶和華一切的命令，…成為聖別，歸與你們的神』—民十五38~40：
『耶和華對摩西說，』民十五37
『你要告訴以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上作繸子，又在衣邊的繸子上釘一根藍細帶子。』民十五38
『這繸子是要叫你們一看見，就記念並遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；』民十五39
『使你們記念並遵行我一切的命令，成為聖別，歸與你們的神。』民十五40
『我是耶和華你們的神，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的神；我是耶和華你們的神。』民十五41
耶和華囑咐所有以色列人要在衣服邊上作穗子，尤其是向前左右兩邊的衣邊。繸子的長度沒有明寫。但在這繸子上要釘一個藍色的細帶子。當以色列人行動時，每舉一步，這繸子就在腳前是非常顯眼的。只要稍稍低頭，就會看到這繸子。上面有一藍細帶子。帶子是代表約束；藍色是代表屬天。這藍細帶子指神的兒女行為舉止都要受到管治。
『這繸子是要叫你們一看見，就記念並遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；』民十五39
『使你們記念並遵行我一切的命令，成為聖別，歸與你們的神。』民十五40
繸子主要就是要他們的腳步受到屬天的約束和管治。不能隨從自己的心意和眼目行邪淫的事。因為他們是屬天的子民，與地上的萬民是有分別的。
這篇新息的第一大點其實是有相當的難度。講到患了12年的血漏的婦人來摸主衣服的繸子。馬太、馬可、路加都有相同的記載且是非常細膩。他們從各種不同的角度提到這件事。
『耶穌正對他們講這些事的時候，看哪，有一個管會堂的來拜祂，說，我的女兒剛死了，但你去按手在她身上，她就要活了。』太九18
『耶穌便起來，跟著他去，祂的門徒也跟了去。』太九19
『看哪，有一個女人，患了十二年血漏，來到耶穌背後，摸祂的衣服繸子；』太九20
『因為她心裏說，我只要摸著祂的衣服，就必得拯救。』太九21
『耶穌轉過來，看見她，就說，女兒，放心，你的信救了你。從那時候，那女人就得了拯救。』太九22
這三卷福音書：馬太、馬可、路加都是講到主耶穌是人的這一面，也叫對觀福音書。
『耶穌回來的時候，群眾歡迎祂，因為他們都期待著祂。』路八40
『看哪，有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌進他的家；』路八41
『因他有一個獨生女兒，約十二歲，快要死了。耶穌去的時候，群眾擁擠祂。』路八42
『有一個女人，患了十二年血漏，在醫生手裏花盡了一切養生的，並沒有一人能治好她。』路八43
『她來到耶穌背後，摸祂的衣服繸子，血漏立刻就止住了。』路八44
『耶穌說，摸我的是誰？眾人都不承認。彼得說，夫子，群眾都圍著你，擁擠你。』路八45
『耶穌說，總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。』路八46
『那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌跟前，把摸祂的緣故，和怎樣立刻得了醫治，當著眾百姓都說出來。』路八47
『耶穌就對她說，女兒，你的信救了你，平平安安的走罷！』路八48
『女人若在月經污穢期以外患多日的血漏，或是月經污穢期過長，有了漏症，她在血漏不潔淨的日子中，與她在月經污穢的日子一樣，是不潔淨的。』利十五25
血漏就是在正常月經以外的出血。女人的月經一般只有五到七天。在我的職業生涯裡看過兩三百例以上血漏的婦人。這女人有血漏的問題，她的月經非常長。『有一個女人，患了十二年血漏，』可五25
『在好些醫生手裏，受了許多苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，反倒更重了。』可五26
這12年來，這女人深深為血漏的問題所苦。隨著血的流失，身體是越來越虛弱。這會造成嚴重的缺鐵性貧血。
『看哪，有一個女人，患了十二年血漏，來到耶穌背後，摸祂的衣服繸子；』太九20
『因為她心裏說，我只要摸著祂的衣服，就必得拯救。』太九21
『耶穌轉過來，看見她，就說，女兒，放心，你的信救了你。從那時候，那女人就得了拯救。』太九22
這女人不知道用了什麼方法才從群眾中擠到主耶穌的身旁，為了摸他衣服的繸子，很可能是趴在地上。他努力、掙扎、嘗試去摸主衣服的繸子。他裡面相信，只要摸到他衣服的繸子就必得著拯救。
『耶穌說，摸我的是誰？眾人都不承認。彼得說，夫子，群眾都圍著你，擁擠你。』路八45
『耶穌說，總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。』路八46
耶穌說，摸我的是誰？眾人都不承認。彼得說，夫子，群眾都圍著你，擁擠你。耶穌說，總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。
這能力在大部分的版本都是翻譯成power。但Kim James Version的聖經把他翻譯成virtuevirtue就是美德，或叫德行。聖經裡的Virtue是指活出一種最高水準的行事為人。主覺得他身上有一種能力出去。這乃是一種生命的能力，能實行超越德性的能力。主在地上生活，受到屬天嚴格的約束。
他所活出的人性跟我們所活的不太一樣。耶穌的人性，我們都是亞當的後代，因著墮落，撒但把他的成分注入我們𥚃面，使我們的人性滿了缺欠。常聽人說：他做這事，不像是人會做的，簡直比要畜生還不如。
比如孝敬父母、奉養雙親。有些動物尚且懂得反哺之恩。然而這世代反了，做學生的嗆老師，百姓跟政府做對⋯⋯整個秩序都亂掉。古人說：君不君、臣不臣、父不父、子不子。由此可見我們的人性是滿了缺欠的。神造我們乃是按著祂的形像，照著祂的樣式造的。正如手套是照著手的形狀造的。等到手穿入這手套裡，才能做許多事。從前這手套是非常軟弱，然而一旦手穿戴進來就不一樣。
主耶穌地上活出了人性最高的美德。
補充本836首
清晨的日光
< 第1節 >
雖經漫漫長夜，
晚星也都已消滅，
神卻未曾忘記
祂所定的永約；
當我們正徘徊在
死蔭之地離不開，
有一清晨的日光
從天而來。
是神憐憫的心腸，
眷顧罪人的憂傷，
把我們的腳
引到平安路上，
所有黑暗盡驅走，
天來救主施拯救，
使我們的黑夜變為白晝！
< 第2節 >
你來尋找失喪者，
你肯赦免犯罪的，
你使卑賤無望人
得享天上樂；
從你活出神自己，
在神拯救恩典裏，
你給萬民帶來
大喜的信息。
你是神人的調和，
你是人中的聖者，
我們從你看見
人性的美德；
如此救主我愛戴，
向你我心獻敬拜，
讚美你，
今住我卑微胸懷！
神聖的屬上性透過耶穌的人性，活出人性最高的美德。我們就像這血漏的婦人，從生下來之後，我們的生命就一點一點在流失。生命是在血裡的。
『因為活物的生命是在血中；我已經把血賜給你們，可以在壇上為你們的生命遮罪；因血裏有生命，所以能遮罪。』利十七11
『論到一切活物的生命，牠的血就是牠的生命；所以我對以色列人說，無論甚麼活物的血，你們都不可喫，因為一切活物的生命是在血中；凡喫了血的，必被剪除。』利十七14
血豫表生命。血漏就是生命素質一點一點的流失。好比上班一天過去了，我們的生命也一天天不斷的在流逝。全世界都臥在那惡者的手中，沒有辦法叫我們得著生命，除非我們來遇見主。
陳實弟兄在1971年在李常受文集第二冊講到基督是實際。李弟兄花了14篇信息講到正確的耶穌的人性。我們都缺少正確的耶穌的人性。古時候在漁村長大的人，到了傍晚時，每個人的視力都弱下來。天色越是昏暗就越看不清楚。醫學上稱之為夜盲症。因為它缺少了維生素A。後來人們也發現這個事實。於是他們取來魚的肝臟，裡面有一種特別的成分，吃了以後，他們的夜盲症就得著醫治。
小時候，母親在我們成長期天天都要我們吃魚肝油。她希望我們有一雙明亮的眼睛。不因營養不良而受到迫害。今天我們缺少正常的人性。我們需要基督所活出的人性美德而得著醫治。
在主耶穌人性的美德裡有醫治的能力，當那有病的女人摸他的衣服繸子時，他的美德的能力就臨到她，她便得了醫治。基督受屬天管治的行為，所生出的美德成了醫治的能力。
這事例最寶貝的就是信和摸。這女人心裡說：我只要摸她的衣服，就必得拯救。這女人裡頭相信。拯救在其他英文譯本和中文的合和本都是把它翻譯成：康復、痊癒。其實這希臘字的原文是翻譯成safe，即是蒙拯救。
恢復版聖經大膽的把痊癒這字回到原來的翻譯。我只要摸他的衣服，就必得拯救。我們要從許多環境裡，從各種苦楚裡蒙拯救。我們受撒旦轄制離不開，必須蒙拯救。血漏對這女人而言是一種災病。藉著摸，特別的事發生了。
『耶穌裏面頓覺有能力從自己身上出去，就在群眾當中轉過身來，說，誰摸我的衣服？』可五30
『她來到耶穌背後，摸祂的衣服繸子，血漏立刻就止住了。』路八44
主耶穌他頓時、立刻感覺到有能力～醫治的能力～從他身上出去，他於是就轉過身來，問眾人是怎麼回事。『那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌跟前，把摸祂的緣故，和怎樣立刻得了醫治，當著眾百姓都說出來。』路八47
『耶穌就對她說，女兒，你的信救了你，平平安安的走罷！』路八48
你的信救了你。這跟前面：『因為她心裏說，我只要摸著祂的衣服，就必得拯救。』太九21的得拯救是同一個字。
『耶穌轉過來，看見她，就說，女兒，放心，你的信救了你。從那時候，那女人就得了拯救。』太九22
她就從這十二年的捆綁得著釋放。為了找醫生醫治她，花盡了所有的積蓄，不但得不著醫治，反而更重了。然而藉著摸，他就得了拯救。在信𥚃的摸是不得了的。神原來是住在人不可以靠近的光中，即使神想要醫治我們，但是沒有路。所以祂必須成為肉體，活出人性的美德，這位神成了一位可摸的神。
女人一摸，災病就得著拯救。從這事例中，我們要認識基督神聖的屬性藉著他人性的美德而彰顯出來，為要叫我們得著醫治、得拯救。無論你有什麼不能解決的問題，只要你願意
在信裡來摸著主。一摸著主，就不僅得著醫治，也得著真正的拯救。
第二個事例：主耶穌是我們的牧人，我們是他的羊。
『耶穌走遍各城各鄉，在他們的會堂裏施教，傳揚國度的福音，並醫治百姓各樣的疾病，和各種的症候。』太九35
『祂看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。』太九36
疾病是比較嚴重的。症候就是比較輕的不舒服。主耶穌走各城各鄉傳揚國度的福音，也醫治他們。祂看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。
羊沒有牧人是極其可憐的。是困苦流離。困苦就是指羊遇到凶惡的牧人，把他們皮剝掉，使他們極其痛苦。這也描述～我們是神的羊。若沒有牧人，我們也是同樣困苦。流離就是沒有居住的所在，被人世人棄絕。主耶穌看見這光景就動了慈心。
週二、三，弟兄們引用了詩篇二十三篇。這是我們耳熟能詳的，盼望新人也要背這首詩。按照經歷來說，基督徒一生的五個階段。
『耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。』詩二十三1
『祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。』詩二十三2
『祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。』詩二十三3
『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。』詩二十三4
『在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。』詩二十三5
『我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。』詩二十三6
第一階段，來到了青草地上，到可安歇的水邊，接受他的滋養、顧惜，以享受他。
第二個階段，他引導我們行走在義路上，使我們的靈魂甦醒．為自己的名引導我們走義路。
第三個階段，他帶領我們更深，經過死蔭的幽谷。
第四個階段，他把我們帶到敵人四佈的戰場上。
最後的階段，就是一生一世住在耶和華的殿中。這實在是非常棒的一段經歷。
得救越久，讀起來感受就越深刻。
耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。到了我這年齡，常常在禱告裡，主啊，你是牧養我一生的神。你是真正的好牧人一我們被主醫治以後，就必須認識我們是主的羊。我們是有牧人的。第一，他把我們帶到青草地上。綠色是生命。羊可以躺臥在青草地上，青草地就是他們的餐桌和食物。
小孩子不需講求餐桌禮節。我看到一些聖徒們孩子的照片，用手抓東西吃，吃得滿嘴、滿臉都是⋯⋯看了覺得很好笑。在這階段，他們最需要的就是有好的餧養。不僅有屬靈的食物吃，更在可安歇的水邊。安歇就是安息。喝水就是享受聖靈。
所以我們要帶著剛得救的小羊操練靈，藉著呼求主而飲於那靈。
第二個階段，『祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。』詩二十三3
我們的魂要甦醒。和合本聖經就翻得不清楚：他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。
在原文裡是沒有這靈。主要是指魂。我們的魂已不正常扭曲。所以我們的心思、情感、意志失去它正常的功能。但主來了，他的牧養，頭一個就是讓我們的魂更甦醒，以恢復正確的功能。魂要得復興，首先就是心思更新而變化。當我們的心思能接受主的話，事情就成功了七八成。
我們的心思需要被調整。當我們的觀念正確、價值觀正確，接著在我們身上就會有許多變化。他使我的魂甦醒，為要引導我們走義路。這義路的路原文是用pass且是複數。是一小段、一小段的路。在我們人生的關口，從學校畢業，進到下一個階段，或進到職場，或進到婚姻裡都是人生大的關口。等到為人父母，則又走向另一條路上去。退休又是另外一條路。每一條路都需要有主來引導。他要引導我們走義路。義是：與神與人的關係都是對的。
這裡特別講到照著神公義嚴格的要求，叫我們在神面前與人的關係是對的。很多人在讀書時是非常的清純。等到進入職場，身不由己，就起了貪戀。做老師的不像老師。做官員的⋯⋯因著不義的東西進來，叫他沒有辦法走在這義路上。
我們得救以後，主活在我們裡面，常常在裡面引導我們走路。羊是很容易迷路的。因為羊的視力不好，看得不遠。只能緊緊跟著前面的羊走。有時，一群羊走著走著就走錯路了。所以羊需要有牧人的杖和竿來引導。
他是為他自己的名，引導我們走義路。這裡的名是代表他的人位，就是為了他自己來引導我們。
詩歌444首
經歷神 - 作牧人
< 第1節 >
是愛的神作我牧人，
祂常餧養，祂常施恩；
祂是屬我，我是屬祂，
何來需要？何來缺乏？
< 第2節 >
祂帶我到嫩草地場，
使我感覺滿足歡暢；
又帶我到平靜溪流，
交通不斷，安息無憂。
< 第3節 >
我時迷路，祂來截回，
再側我心受祂支配；
我常搖動，不甚堅定，
但祂引導，是為己名。
< 第4節 >
何等不明，何等可疑，
怎能行走無所顧忌？
你竿扶持，你杖引領，
你的同在滿我途徑。
< 第5節 >
你使我能大膽誇勝，
敵雖四佈，享恩如恆：
我頭油潤，我杯酒溢，
我神從來不曾吝惜。
< 第6節 >
你的甘甜、奇妙的愛，
測量我的一生年代；
你愛既然永不改變，
我的讚美還要加添。
我們得救以後要受願意受調整，在人生的每一個站口和每一個關口，都要接受他的引導。這一段一段的路程就好像喝活水，他就要從我們的腹中流出許多道的江河。這裡有正確的人性，有恩慈的江河，有這個愛的江河，忍耐的江河，義路也是這樣。藉著接受他的引導，他說像詩歌：我時迷路，祂來截回，再側我心受祂支配；我常搖動，不甚堅定，但祂引導，是為己名。
及時的截回。再側我心，我們的臉本來是朝向這邊，但主輕輕的歸正我們，讓我們的心對準他，受他的支配。我們常是搖、不堅定，但他親自來引導。
第三個階段：『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。』詩二十三4
這裡講得更深，牧人若只把我們擺在青草地上，把我們擺在可安歇的水邊，每一步路都保護的好好的，那麼我們對主並沒有太多主觀的經歷。然而有時牧人帶我們經過死蔭的幽谷，這山谷是滿了死和蔭的光景，這令人害怕的光景。因這山谷充滿死亡、陰森森的味道。
學者推論大衛寫詩篇23篇時可能是逃避押沙龍時所寫的。就是在他最輕壯時，對主有非常多的經歷時所寫出來的結晶的一首詩歌。所以在我們裡面引起許多共鳴。
我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。
< 第4節 >
何等不明，何等可疑，
怎能行走無所顧忌？
你竿扶持，你杖引領，
你的同在滿我途徑。
補充本429首
主到我這裏來
< 第1節 >
主阿，在那清晨，
你去海邊等待彼得；
主阿，在那正午，
你在路上等待保羅；
在我的日子裏，
你忽來到我的生命。
你來臨如強光，
那片光明不能抵擋；
我真無法解釋，
天天疑惑，天天相信，
我真無法解釋，
天天疑惑，天天相信。
< 第2節 >
時走在大草原，
聽見親愛牧者柔聲；
時走在山谷間，
智慧領路暫時離開；
時被帶到海上，
愛我的主竟然睡著。
往前的每一步，
常在冒險、驚喜之中；
從來沒見過祂，
天天糢糊，天天清明，
從來沒見過祂，
天天糢糊，天天清明。
< 第3節 >
每天非我所願，
日子多麼富於挑戰，
不許安逸、自憐，
與人同情，與人同行；
祂供應生命糧、
生命活水、一切動力。
帶人走出黑暗，
多少生命因此轉換；
祂能力來覆庇，
天天怯場，天天強壯，
祂能力來覆庇，
天天怯場，天天強壯。
< 第4節 >
你許凡愛你者，
一生充滿多少矛盾，
似乎不為人知，
卻是誠實，人所共知，
似乎即將喪命，
卻是復活，歡呼得生。
在己裏有痛楚，
在你裏面無量豐富；
瓦器裏有寶貝，
天天羞辱，天天榮耀，
瓦器裏有寶貝，
天天羞辱，天天榮耀。
< 第5節 >
從來不曾估量，
平凡的我得此上好，
以你生命活你，
以你性情行事為人，
天天羅曼蒂克，
多采多姿，可泣可歌。
是你極大憐憫，
今生到我這裏來過；
哦，主阿，謝謝你，
今生到我這裏來過，
哦，主阿，謝謝你，
今生到我這裏來過。
< 第2節 >
時走在大草原，
聽見親愛牧者柔聲；
時走在山谷間，
智慧領路暫時離開；
不要以為在山谷裡，你能明顯的看得這個牧人。主訓練門徒時，把他們帶到風暴的海上，看見他們搖櫓甚苦，然而主卻走在風浪的海上來尋找他們。
當我們被擺在可怕的環境裡，那是你所不願意的。我們活在地上，難處是無法避免的。
『免得有人被諸般患難搖動。你們自己知道，我們受患難原是派定的。』帖前三3
在我們身上神有許多的預定、安排。我們人生需要經過許多死蔭幽苦。正如以色列經歷神是自隱的神一樣。他無時無刻都與他們同在。
以斯帖記的標語：無所不在、無所不能的三一神，成了隱藏的神，在他選民被擄分散中，在他最高主宰之最智慧的秘密中照顧他們。
很多時候牧人好像不在了，其實他一直活在我們裡面，與我們同在。所以寫詩的人能說：我不怕遭害。我們在谷裡時必須對主有更深的經歷。在谷裡會流出水來。在經歷裡我們會更深的認識生命。
『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。』詩二十三4
杖跟竿好像是同義字，但實際上是不太一樣的。杖是比較短小、比較粗的木棒，牧人用來保護羊群。萬一有野獸、獅子、熊來到的時候，就要靠手上的杖跟野獸搏鬥，好保護羊群。竿是比較長、比較細的，上端可能有一個彎彎的勾。竿主要是用來引導、指引、扶持羊群的。
當我們在谷裡時，必須學習安息在主裡面。許多聖徒面對難處有許多不明白，為什麼會遇到這些事，裡頭過不去。有一個罹癌的姊妹，一直跟神過不去，她說：我這麼愛主，你為什麼讓我罹癌。何等不明，何等可疑，怎能行走，無所顧忌。
詩歌515首
試煉中的安慰 - 信靠主
< 第1節 >
不在此時，許待主回，
不在此地，許到那裏；
我們纔能完全領會，
歎息眼淚所有意義。
< 副歌 >
你當一生信靠救主，
路雖陰暗，仍當讚美，
不必懼怕，主在攙扶，
有日、有日都要領會。
< 第2節 >
中斷線索，都將接上，
一生經過，必有路軌，
天能解釋各樣祕藏，
那日、那日都必領會。
< 第3節 >
何故厚雲遮蔽太陽？
何故寂寞代替安慰？
何故歎息多過歌唱？
有日我們就要領會。
< 第4節 >
何以祈求未見答應？
何以將成終又不遂？
何以盼望終成泡影？
那日那裏，我必領會。
< 第5節 >
神知我路，手拿它鑰，
祂的帶領充滿智慧；
有日我眼看見一切，
祂在那裏，我必領會。
在這過程中，最重要的就是要安息在主裡，這會使谷縮短，使蔭減少，並將死除去。不要去談論自己在谷中的事，因你越談論，就越自卑、越自憐，落到自己裡面。反之，若你把注意力放在牧人的同在，回到靈中，運用信心聯於他、接觸他，你會發現在古谷中我們享受主親密的同在。
這段日子因著姊妹生病，我在陪同的過程中也經歷了許多事情。最無奈的是似乎一切都不在我掌握之中。我是非常害怕，夜深人靜，我跪在主面前，向主說：我不知道前面的路到底有多可怕，當我一禱告，全人就被主的同在所籠罩。主告訴我：你不用怕，不管前面的水有多深，但是我背著你走。我非常得著安慰。主啊，既然你告訴我：不用害怕，我可以完全安息在你的懷抱裡。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
『在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。』詩二十三5
從小我就是一個很認真的人。遇到事情，例如聯考，我就吃不下飯。面對重大事情時，我也是吃不下。然而這裡的情形剛好相反。在我敵人面前，你為我擺設筵席。主擺設的筵席有兩種：一是在爭戰前，他要我們安心的坐下來吃喝享受他。正如人被造以後，第一天就進入他的安息日。安息就是吃喝享受他。如此我們才有力氣爭戰。
這幾年服事白天班，週週都入考試的豫備𥚃。我操練天天有正常的吃喝～屬靈的吃喝。就照常吃早餐，藉著禱告進入安息。若預備的不完全，我告訴主，主啊你要負責，此時我最需要的乃是好好的享受你。這樣的享受使我們得著加力，就像以色列人出埃及前，神讓他們吃了逾越節的羊羔，才能行走、過紅海。
我們要與敵人爭戰，必須回到靈中。環境裡有太多的敵人，
但主盼望我們有爭戰得勝回來時對主筵席的享受，那享受是更加倍的。
正如亞伯拉罕為著救回被擄的羅得，帶著318名壯丁出去爭戰，當他得勝回來，看到麥基洗德手上拿著餅和酒出來迎接他。這是當我們爭戰得勝回來時對主的享受。主為我們擺設筵席。
平常所吃的是簡單的，但一遇到爭戰要吃得更好。
補充本415首
來到施恩座
< 第1節 >
我們坦然來到施恩座，
得著憐恤恩惠作幫助；
不再環繞十字架敬拜，
因為我主已不在彼。
祂已衝破了死亡捆綁，
復活升天得榮耀！
現今祂從施恩寶座，
用祂生命供應我。
< 第2節 >
施恩寶座雖然在天上，
藉祂天梯通到我靈裏；
所以我不在魂裏遊蕩，
時時全人轉回靈裏。
耶穌是我尊榮大祭司，
喜歡體恤我軟弱！
我靠著祂進到神前，
祂必將我救到底。
< 第3節 >
讚美耶穌是我大祭司，
按著麥基洗德的等次；
我今為著神利益爭戰，
祂就代求供我能力。
等我得勝殺敗眾仇敵，
祂用餅酒供應我！
何等釋放得享自由，
經歷祂完全救恩！
他是我們屬天的大祭司，一直為我們代禱，叫我們在爭戰時可以享受他做安息。每天早上的晨興要吃得好，享受以後，無論是在生活、工作、召會中遇到仇敵也就容易勝過。
詩歌444首
經歷神 - 作牧人
< 第1節 >
是愛的神作我牧人，
祂常餧養，祂常施恩；
祂是屬我，我是屬祂，
何來需要？何來缺乏？
< 第2節 >
祂帶我到嫩草地場，
使我感覺滿足歡暢；
又帶我到平靜溪流，
交通不斷，安息無憂。
< 第3節 >
我時迷路，祂來截回，
再側我心受祂支配；
我常搖動，不甚堅定，
但祂引導，是為己名。
< 第4節 >
何等不明，何等可疑，
怎能行走無所顧忌？
你竿扶持，你杖引領，
你的同在滿我途徑。
< 第5節 >
你使我能大膽誇勝，
敵雖四佈，享恩如恆：
我頭油潤，我杯酒溢，
我神從來不曾吝惜。
< 第6節 >
你的甘甜、奇妙的愛，
測量我的一生年代；
你愛既然永不改變，
我的讚美還要加添。
詩歌第五節：
你使我能大膽誇勝，
敵雖四佈，享恩如恆：
我頭油潤，我杯酒溢，
我神從來不曾吝惜。
油就代表聖靈，來膏抹我們，叫我們福杯滿溢。父神把祝福倒下，且滿溢出來，因我們的神從來不曾吝惜。他是這樣豐富供應我們。
第五個階段：『我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。』詩二十三6
2 我們需要尋求一生一世住在神的殿中—詩二七4~8：
綱要引用詩篇27篇。
『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。』詩二十七4
『因為在我遭難的日子，祂必將我隱藏在祂的遮蔽處；祂必把我藏匿在祂帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。』詩二十七5
『現在我得以昂首，高過四圍的仇敵。我要在祂的帳幕裏獻歡呼的祭；我要唱詩，歌頌耶和華。』詩二十七6
『耶和華阿，我用聲音呼籲的時候，求你垂聽，並求你恩待我，應允我。』詩二十七7
『你說，你們當尋求我的面；那時我的心向你說，耶和華阿，你的面我正要尋求。』詩二十七8
詩篇二十三篇六節說到第五階段在耶和華的殿中一生享受神聖的恩惠和慈愛。我們一生一世（指今世）必有恩惠慈愛隨着我們（基督的恩和神的愛與我們同在—林後十三14）。『恩惠』指基督的恩，『慈愛』指父的愛，『隨着』含示那靈的交通。林後十三章十四節啟示三一神的行動，叫我們享受祂的一切豐富。子的恩、父的愛、那靈的交通，與我們同在。
以色列人在曠野行走，『也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』林前十4
那靈一直用活水供應他們。無論他們走到哪裡，這靈磐石就跟到哪裡。在新約裡，我們更是如此經歷。那靈內住在我們裡面，祂與我們的交通一直隨著我們。無論在何種處境，他的交通從來沒有中斷過。三一神是這樣來供應我們，這實在是太美妙了。
綱要28頁：我們需要一生一世住在耶和華的殿中，成為一個合格的祭司，能瞻仰神的榮美。祭司在神面前，最主要的不是為神做什麼，乃是瞻仰神的榮美，求問神。
像大衛一樣，常常求問神。我們日常生活許多事情也要來求問神。他是我們的活地圖、導師、策士，他隨時等待著我們去求問，為要引導我們。
b 求問神，與祂核對我們日常生活中的每件事—詩二七4下，參書九14。
c 被隱藏在神的遮蔽處，並將自己藏匿在神帳幕的隱密處—詩二七5上，三一20。
隱藏在這裡有兩個不同的字，一是隱，二是藏。隱，視若無睹，明明就在你眼前，竟然看不到。藏是用東西把它遮蔽起來。
小時候，我很喜歡聽母親講到關於抗日階段的故事。當時的她是只有十幾歲，上海淪陷後，日本兵很快就進入他們的村落。因著中國軍人的抵抗，就發生了大屠殺。所有年輕的女子被抓，不是被強暴，就是被殺。那時我母親一看到日本兵拔腿就跑，有一次被日本兵追到無路可跑，她就隨手抓了一根稻草杆含在嘴裡，躺臥在混濁的泥巴裡，嘴裡含著稻草杆透過它來呼吸。眼睜睜的看著日本兵在田埂上來回走了好幾趟，奇怪！怎麼剛才所追的女孩子突然消失了！母親講到那一段的經歷，孩子們就緊緊靠著母親，好像也一同經歷。
當我們處人生中為難、可怕的環境裡，神叫仇敵看不見我們。在他的殿裡，就是在靈裡，在召會生活裡，雖然外邊有大風大浪，我們卻蒙保守在其中。
d 被神高舉，並因神得以昂首—二七5下~6上。
e 獻歡呼的祭，並唱詩歌頌神，使神得榮耀—6節下，來十三15，腓二11。
週四：
叁 主耶穌是我們的安息—太十一28~30：
一 『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息』—28節：
我們傳福音時常用這話告訴人：凡勞苦擔重擔的，可以到主這裡來。我們只要履行了這兩件事情：第一，承認你是勞苦擔重擔的。第二願意來。當你來到這裡，主就叫你得安息。
倪柝聲弟兄在十二籃的第八輯裡講到兩個安息。一是得救的安息。我們為了工作成功而勞苦奮鬥，渴望得著成就，但卻常受到更深的苦。我們越想做一個好丈夫、好母親、好老師、好學生、好同事，最後發現總是失敗。你需要的乃是來，來到主面前你就得著安息，得著拯救。
第二是得勝的安息。
二 『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的』—29~30節：
『還有你，迦百農阿，你已經被高舉到天上，你必墜落到陰間。因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，她必會存留到今天。』太十一23
『但我告訴你們，在審判的日子，所多瑪地所受的，比你所受的還容易。』太十一24
『那時，耶穌回答說，父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。』太十一25
『父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。』太十一26
『我父已將一切都交付了我；除了父，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的，也沒有人認識父。』太十一27
當主服在父的旨意底下，他知道所有的安排，即使是不順的環境，也是出於父的旨意。主願意不斷的降卑自己。
『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』太十一28
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』太十一30
柔和，或，溫柔；意即不抵抗任何反對。謙卑，意即不重看自己。不盼望照著我們所期待的，乃是完全降服於父的旨意，你裡面就有安息。
施浸者約翰不認為他的下監是出於父，所以他沒有安息。他若領悟他的下監是由於父的旨意，即使在監裏，他也必得着安息。
主耶穌已經開始了祂地上的職事，他這引薦者就應該下舞臺，然而他不懂。所以他被下在監裡。他裡面沒有安息，就差遣他的門徒出問主。
『約翰的門徒把這一切的事都報告約翰。』路七18
『他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裏去，說，那要來者是你麼？還是我們該期待別人？』路七19
『那兩個人來到耶穌那裏，說，施浸者約翰打發我們來問你，那要來者是你麼？還是我們該期待別人？』路七20
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』太十一30
我們得救以後，若不負主的軛，一定就在世界負撒旦的軛。從前我們都是法老車上套的駿馬。『我的佳偶，我將你比作法老車上套的駿馬。』歌一9
我們都是拉法老的馬車。得救以後，你若不願負主的軛，許多人看到我們花這麼多時間來服事主，不願意和我們一樣。選擇到世界去發展。結果生活是更苦。因會被法老糟蹋。等到走完這一生，才發覺是虛空的虛空。
最高尚的選擇就是負主的軛。
『人在幼年負軛，這原是好的。』哀三27
我七十多歲了，真能見證負主的軛是好的。懂得父的心意，降服於主。你越降服，就發現他的軛是容易的，擔子是輕省的。
容易，指這軛是適合我們的。負軛對牛來講是美好、親切、柔和、溫良、容易、愉快的。主給我們的軛是輕省的。我們願意來負他的軛，裡面就越享受得勝的安息。
肆 那撒種者乃是主耶穌這奇妙的人位；所撒的種子也是主自己這三一神的具體化身—太十三3、18~23：
『祂就用比喻對他們講許多事，說，看哪，那撒種的出去撒種。』太十三3
『撒的時候，有的落在路旁，飛鳥來喫盡了。』太十三4
『又有的落在土淺石頭地上，土既不深，立刻發苗；』太十三5
『等日頭一出來，就曬焦了，又因沒有根，便枯乾了。』太十三6
『還有的落在荊棘裏，荊棘長起來，就把它擠住了。』太十三7
『但有的落在好土裏，就結果實，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。』太十三8
『有耳可聽的，就應當聽。』太十三9
主是那撒種者，把自己當作種子撒在人的心田裡。這裡有兩方面：一是馬太福音在13章裡人的心有四種情形。
『路旁就是路邊的地，給路上的交通弄硬了，使種子難以落進去。這種路旁，象徵有的心為屬世的交通往來所硬化，無法敞開以領悟、領略國度的道。（19。）』太十三4註1
飛鳥過來很快就把種子吃掉了，這種子是豫表神的話，也是神自己。
『土淺石頭地，象徵有的心接受國度的道是膚淺的，因為深處有石頭，就是隱藏的罪、個人的慾望、自私和自憐，阻撓種子在心的深處扎根。』太十三5註1
『日頭及其炙熱象徵患難或逼迫。（21。）這日頭的炙熱將生根不深的苗曬乾了。苗只要深深的扎根，日頭的熱就使莊稼長大並成熟。但由於苗扎根不深，日頭那助長成熟的熱，反成了莊稼致命的打擊。』太十三6註1
『荊棘象徵今世的思慮和錢財的迷惑。這荊棘把道全然擠住了，使道不能在心裏長大並結實。（22。）』太十三7註1
我們必須對付、調整而成為好土。
我們對種子能提供養分。這是以前我所沒有注意到的。這是李弟兄在1993年之後釋放的信息。特別講到：神性要調到人性裡。這不是指我們原來的人性，乃是我們蒙救贖、復活拔高的人性，神要與之調和。
種子落在土裡，土壤會提供養分給種子。我曾想用水耕的方式栽培植物，結果發現長得不好。反之，把植物栽種到土裡，它就活過來了。因為土壤裡有很多特殊的成分，能供給養分給植物。
神造人時，有一種特殊的屬靈的養分，可以供給這生命種子的需要。
既然神在基督裏將祂自己建造到我們裏面，不只在於祂自己這元素，也在於我們所供應的養分，我們就需要得以加強到裏面的人裏。…我們若得以加強到裏面的人裏，並且注意我們的靈，操練我們的靈，就能供應養分；這樣基督就能安家在我們的所是裏。
弗三16~17 『願祂照着祂榮耀的豐富，藉着祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉着信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基。』
我們要轉回靈裡，操練靈、運用靈，裡面生命的種子就能長得好、長得快，使基督安家在我們心裡。生命的長大就是建造。我們要用好的材料來建造。我們的心必須是好土，讓主的生命能與我們調和。我們要常常操練我們的靈，好叫這生命的種子得著夠多的養分而長得好。
這篇信息一開頭，要我們因著信來摸主，就必蒙拯救。然後進一步接受他的牧養，經歷、享受祂做安息。不僅要來到主面前，還要負主的軛。要認識並服在主的旨意底下，主所安排的，我們都願意順服。越是這樣順服，裡面就越有得勝的安息。最後要調整我們的心，對準他，裡面沒有任何妨礙種子長大的因素。主動操練靈，供應種子更多的養分，好叫這撒種者所撒的種子，在我們裡面能長大、成熟，為要建造神的居所。
柯弟兄：
這一系列信息的總題是：經歷、享受並彰顯基督。第一二篇信息介紹基督所是的各方面。
上一週：他是大光，他是有權柄者，他是醫生，他是新郎，他是未漂過的布，以及新酒。
這一週：他的行為受屬天管治者、牧人、安息和撒種者。
介紹主的所是，為要讓我們經歷、享受並彰顯基督。
壹 基督被啟示為那行為受屬天管治者—祂的衣服繸子—太九20~22：
在馬可福音第五章和路加福音第八章也有詳細的記載。這裡說到一個血漏的婦人，她來摸耶穌的衣裳的繸子。
『你要告訴以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上作繸子，又在衣邊的繸子上釘一根藍細帶子。』民十五38
『這繸子是要叫你們一看見，就記念並遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；』民十五39
『使你們記念並遵行我一切的命令，成為聖別，歸與你們的神。』民十五40
1 帶子象徵約束，藍色象徵屬天。
2 因此，藍細帶子象徵我們是神的兒女，行為舉止該是美好的，也該在屬天行政、限制和規範的管理、管治並約束之下。
『這些事我們也講說，不是用人智慧所教導的言語，乃是用那靈所教導的言語，用屬靈的話，解釋屬靈的事。』林前二13
『然而屬魂的人不領受神的靈的事，因他以這些事為愚拙，並且他不能明白，因為這些事是憑靈看透的。』林前二14
『惟有屬靈的人看透萬事，卻沒有一人看透他。』林前二15
受屬天管治就是屬靈的人在那靈的管治之下。然而我們的情形常常不是這樣，不知不覺中就漏掉生命。做基督徒多年，生命沒有什麼長進，反而落在一種死亡的威脅當中。這是因爲沒有受到屬天行政的管治。
這是很嚴重的病，需要被醫治。這裡有一個女人知道自己有病，她有病識感，她知道要醫治全在於祂。所以她默默的在擁擠的人中，很卑微，想偷偷的摸一下。有病識感是很重要的。很多基督徒是沒有病識感的。生活就是渾渾噩噩的。知道信主很好，但也不知道好在哪裡。知道不信主不行，但就是這樣。沒有太多的病識感。
這患血漏的婦人來到主耶穌面前，因她迫切要摸祂。
擁擠的羣眾從救主一無所得，但摸祂的女人卻得了醫治。因著我們沒有在這屬天的管治之下，不知不覺中我們患血漏的病。這血漏的病嚴重是會死人的。
30年前弟兄們有共同的感覺，血漏最嚴重的地方就是在家庭裡。在聚會中，我們可以操練靈轉向主，可是在家庭生活中，我們都患了嚴重的血漏，而不自覺。正常的基督徒應該是在生活中經營基督，在聚會中展覽基督。事實上，很多基督徒是聚會中得著基督的供應，在生活中卻漏掉基督。即在生活中，我們患了嚴重的血漏。我們讀這一段需要有病識感，需要像這女人一樣來摸主。今天擁擠耶穌的人很多。
『耶穌裏面頓覺有能力從自己身上出去，就在群眾當中轉過身來，說，誰摸我的衣服？』可五30
『門徒對祂說，你看群眾擁擠你，還說誰摸我麼？』可五31
連門徒都擁擠耶穌，獨獨有一個女人，憑著信來摸他。
首先我們必須承認：我們沒有活在這屬天的管治之下，我們的生活有許多漏洞，漏掉生命，我們需要得醫治。得醫治就需要來摸這位主。憑信來摸他。
詩歌412首
經歷基督 - 與祂交通
< 第1節 >
恩主，我今憑信摸你，
你是供給的源頭；
憑信取用你的能力，
藉你寶血來領受。
< 副歌 >
摸你，就得生命供應，
藉著你靈的運行；
你靈將我純潔、充盈，
使我得享你豐盛。
< 第2節 >
憑信取用，憑信摸你，
憑信應用你豐富；
我的全人向你開啟，
你之所是向我注。
< 第3節 >
摸你，恩主，摸你更深，
摸而取用你豐盛；
從你接受，恩上加恩，
我就流露你生命。
< 第4節 >
能力、智慧、
慈愛、恩寵，
凡我需要你供應；
使我摸你，使我取用，
摸你、取用，不稍停。
詩歌550首
神醫 - 只是一摸
< 第1節 >
當主正從那裏經過，
眾人擁塞將祂擠著，
她從背後將主一摸，
立刻得著了痊愈。
< 副歌 >
只是一摸，就得痊愈！
主仍在此，尚未離去，
前來摸祂，不必再疑慮，
一摸就必得痊愈。
< 第2節 >
只是一摸，就得痊愈，
祂使我心平安無懼，
在祂腳前，重擔全去，
我已得著了痊愈。
< 第3節 >
只是一摸，一切完成，
我得脫去所有疾病，
直到永遠我要頌稱，
因我得著了痊愈。
< 第4節 >
只是一摸，祂就轉來，
哦，祂眼中希奇之愛！
撫慰我心，使我感戴，
我已得著了痊愈。
< 第5節 >
只要一摸，必得醫治，
祂能醫你，就在此時，
只是一摸，不管病勢，
就必得著了痊愈。
補充本332首
僅僅一摸，親愛主
< 第1節 >
僅僅一摸，親愛主，
僅僅一望便知足，
你與我親嘴，
我心別無所歸。
讓我再聽你慈聲，
最後選擇不變更，
向我愛語陳，
我就枉費你身。
無人無物能滿足
我情我意，愛主，惟你。
耶穌，我愛你，
我心惟一所要，
愛你，直到天曉。
< 第2節 >
讓我摸你如昨曾，
渴慕之情日添增，
至寶我已得，
為你，一切願捨！
與我親嘴愛何深，
頌讚歡呼溢我脣，
主，你滿恩惠，
何等甜美滋味！
無人無物能滿足
我情我意，
愛主，惟你。
耶穌，起初愛，
將我全人焚燒，
我心惟一所要！
< 第3節 >
你的愛眼來注目，
哦，這聯結何穩固。
每當我凝視，
我被充滿，消失。
惟有你纔能滿足，
我不能活無你處，
讓我你身倚，
與你聯結為一。
無人無物能滿足
我情我意，
愛主，惟你。
耶穌，我愛你，
我心惟一所要，
愛主，將我焚燒！
< 第4節 >
今我悔改歸向神，
求讓我心為你焚！
願你這熱火，
我裏真實燒著。
今我悔改歸向神，
求讓我心為你焚！
願你這熱火，
我裏真實燒著。
耶穌，起初愛！
哦，耶穌，上好愛！
我全歸來！
耶穌，起初愛！
哦，耶穌，上好愛！
我愛！求聽此籟！
這幾首詩歌都說到：我們需要來摸。我怕我們過的是例行公式的召會生活。眾人都在擁擠耶穌，參加了一個活動又一個活動，而沒有真正來摸他、享受他。沒有摸著主，我們的血漏是不會止住的。
最近接觸了一個年輕的聖徒，叫我非常感動。在我的感覺中，他患了很嚴重的血漏。面對他的情形，大家都是歎息。
然而經過二次的交通以後，他給了我不一樣的感覺。我好奇的問他，他說在這兩次交通之間，他跟主有許多迫切的禱告，問主到底該怎麼辦。這麼一問，他就得著醫治。他整個人的情形也就不一樣了。
第一，要提醒自己，我們到底是擁擠主呢？還是摸主？他有屬天的管治的美德～衣服繸子。我們的生活中有沒有漏洞、有沒有患血漏？到底我是擁擠主呢，還是摸主。這一點非常重要，使我們回復到正常的順序，因著摸主，我們在生活中經歷基督、產生基督，然後在聚會中能展覽基督。免得我們像以往所說：主啊，我們空空的來，飽飽的回去。這不是正常的情形。來的人都應該是有備而來。必須在生活中有經營，而不是在生活中漏洞百出。
貳 主耶穌是我們的牧人，我們是祂的羊—太九36，賽四十11，五三6，結三四1~5、11~15：
『祂看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。』太九36
這裡引用了詩篇二十三篇，說到主在這五個階段牧養我們。
一 祂在起初階段牧養我們，使我們享受基督作青草地，並那靈作可安歇的水—詩二三1~2，提前一4，腓一19下，約二一15，帖前二7，林前十二13下。
『耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。』詩二十三1
『祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。』詩二十三2
第一個階段就是他的餧養、牧養、顧惜。
二 祂在第二階段牧養我們，使我們在義路上得復興和變化—詩二三3，羅十二2，約七38，羅八4。
『祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。』詩二十三3
『在基督牧養的第二階段，祂使我們的魂甦醒（復興並變化—羅十二2，弗四23，）並引導我們（照著靈）走義路（以滿足義的要求—羅八4。）我們要成為義的，就是照著神公義嚴格的要求，在神面前與人事物都是對的，就需要魂得著復興並變化，好使我們的心思、情感和意志是正確、平衡的。』詩二十三3註1
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
甦醒包括復興、變化。我們的魂一復興，也就接受變化。我們的想法就不一樣，我們的價值觀也不一樣。我們的考量不一樣，我們的揀選也不一樣。因著心思被神更新而變化，我們的路，當然也不一樣。我們就能走的正直、走的正確。這就是所謂的義路。
魂若不甦醒，我們的路無論怎麼走都不對。魂甦醒和走義路是有相當的關聯性。
三 祂在第三階段牧養我們，使我們行過死蔭的幽谷時，經歷那復活、是靈之基督的同在—詩二三4，提後四22，林後十二7~10。
『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。』詩二十三4
我們人活在這地上，難處是無法避免的。
『免得有人被諸般患難搖動。你們自己知道，我們受患難原是派定的。』帖前三3
有些聖徒也許有瘸腿的孩子，這就將這些聖徒帶到谷中。一位弟兄在一地作長老，主忽然帶進另一位長老，這位弟兄很難與他配搭。這另一位長老對第一位長老就成為死蔭的幽谷。他不能與這位長老爭吵，否則他會得罪他的靈；他必須與他同心合意。他的靈也不允許他退縮，他必須留在谷中受苦。這些都是死蔭幽谷的例子。
還包括疾病與為難，不知不覺就會讓我們經歷死蔭的幽谷。連世人都知道人生不如意的事十之八九。換句話說：如意的事大概只有十之一二，所以不可能沒有患難。
人一生下來就哭，證明生下來是要受苦的。這話是不是有根據，我不知道，我知道哭是為了呼吸。無論如何，當你對人生稍微有點經歷，你就知道患難是沒有辦法避免的。差別在於面對患難時有沒有牧人在旁邊？患難時，有沒有經歷牧人的同在？有的人面對患難，是憑著自己，咬牙切齒、怨天尤人。在患難中，把這位作牧人的主不知道丟到哪裡去。到最後只覺得患難、好苦，走不出來。越是埋怨、怨天尤人、怪東怪西，死蔭的幽谷就越長。
我們安息在主裏，會使谷縮短，使蔭減少，並將死除去。
主把我們擺在患難裡，為要讓我們有機會經歷那復活～是靈的基督的同在。
我自己在環境中常常跟主禱告，主啊，你說萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，主啊，我不要白受苦，我要看見你所量給我的益處在哪。
有些環境我們真是不懂，不明白為什麼這事臨到，但我們可以跟主說：主啊，雖然有我不懂的，但沒有我不信的。我願意在這樣的環境中享受你，並且更多讓基督來加增。
詩歌276首
羨慕 - 基督
< 第1節 >
你若取去我的心愛，
求以自己給我；
你若仍定我受疑猜，
求以自己給我。
< 副歌 >
主耶穌，親愛救主，
多以自己給我；
我向你完全順服，
多以自己給我。
< 第2節 >
你使我的望星迷糊，
求以自己給我；
你許我的心緒起伏，
求以自己給我。
< 第3節 >
你既拆毀我所倚靠，
求以自己給我，
你既拒絕我的禱告，
求以自己給我。
< 第4節 >
我若需要仍舊忍耐，
仍以自己給我；
你若尚未立即再來，
再加自己給我。
盼望在第三個階段～死蔭、幽谷的階段，我們不是在那裡怨天尤人，乃是願意安息在主面前，享受牧人的同在。他的杖、他的竿的安慰。
四 祂在第四階段牧養我們，使我們更深、更高的享受復活的基督—詩二三5：
1 主在我們敵人面前為我們擺設筵席—5節上，參撒下四4，九7、13，創十四18~20，尼四17。
在我們的事業裏，在我們的家庭裏，甚至在召會裏，到處都會有敵人。
敵人是指我們身內的仇敵。最大的敵人就是我們的肉體。撒旦隱藏在我們裡面，這是一個很大的問題。所以你若真對付你的肉體，對付身內的仇敵，你在基督裡得勝了，當你主日來到主的桌子面前，就會發覺主的桌子真是一個筵席，真是享受。
第二，為了主的權益來爭戰而得勝，你真是享受～神的供應。筵席的享受比起青草地、溪水邊的享受要豐富多了。初階的享受就是享受青草地、可安歇的水邊。
到了第四個階段，我們被擺在戰場上，擺在爭戰裡，我們享受主的筵席，並使我的福杯滿溢。你願意一次一次為了主的權益爭戰，為了基督在我身上能得勝而爭戰，你就能享受筵席，並且福杯滿溢。
五 祂在第五階段牧養我們，使我們在耶和華殿中一生享受神聖的恩惠和慈愛—6節：
隨著的意思就是『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』林後十三14
經過主的牧養，我的魂蘇甦醒，心思被更新而變化，祂引導我們走義路（走在正確的路上）。經過死蔭的幽谷也不怕遭害。所有為難的環境不過是為要叫我們更多得著基督，叫我們享受他的同在。
第四個階段，祂把我擺在爭戰中，一面需要對付身內仇敵，一面需要為著神的權益而爭戰。
第五個階段，把我們引到耶路撒冷～神的殿中，我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。住在殿中，直到永遠，就是做柱子。
首先被牧養、被餧養、魂甦醒、心思更新而變化、走義路，然後經過了死蔭幽谷的試驗和爭戰，最後被引到耶和華的殿中，有恩惠慈愛隨著我們。這就是在神殿中做柱子，直到永遠。
週四：
太十一28~30 『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』
這裡有兩種安息，我們在地上都是勞苦擔重擔的，為了工作成功而奮鬥，或者想要做好人，這是得救的安息。然而這裡所說的是得勝的安息。
馬太福音十一章的背景：『這時，約翰在監裏聽見基督所作的，就要他的門徒帶話去，』太十一2
『問祂說，那要來者是你麼？還是我們該期待別人？』太十一3
約翰心想：我在約旦河邊幫你施浸，如今我被下在監獄裡，你怎麼都沒有動靜呢？
『耶穌回答他們說，你們去，把所聞所見的報告約翰，』太十一4
『就是瞎子看見，瘸子行走，患痲瘋的得潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。』太十一5
『凡不因我絆跌的，就有福了。』太十一6
年輕時我不是太懂，李弟兄在1984年講到施浸約翰先鋒的職事時，我慢慢才懂。當主耶穌出來盡職，約翰也在那裡盡職。他的盡職就成為難處。因為約翰也產生了門徒。
『那時，約翰的門徒到耶穌跟前來，說，為甚麼我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食？』太九14
這裡產生了爭競的難處。這就好像京劇，主角上來之前，有一些配角、雜耍、翻跟斗⋯⋯會先暖場，最後主角才出來。當主角出來了，所有的配角都應該退場。然而約翰沒有退場。最後被強制下在監獄裡。
『但分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備，』路三19
『就在這一切之外，又加上一件，就是把約翰囚在監裏。』路三20
主耶穌沒有救他，這是在神主宰的手裡。所以他說：凡不因我絆跌的，就有福了。
『我實在告訴你們，婦人所生的，沒有一個興起來大過施浸者約翰的；然而在諸天的國裏最小的比他還大。』太十一11
『但我可把這世代比作甚麼？好比孩童坐在市場上，招呼另一些孩童說，』太十一16
『我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們哀歌，你們不捶胸。』太十一17
『約翰來了，不喫不喝，人就說，他有鬼附著。』太十一18
『人子來了，也喫也喝，人又說，看哪，一個貪食好酒的人，一個稅吏和罪人的朋友。但智慧從她的行為得稱為義。』太十一19
『那時，耶穌開始責備那些祂曾在其中行過大多數異能的城，因為她們沒有悔改：』太十一20
『哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，她們早已披麻蒙灰悔改了。』太十一21
『但我告訴你們，在審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們所受的還容易。』太十一22
『還有你，迦百農阿，你已經被高舉到天上，你必墜落到陰間。因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，她必會存留到今天。』太十一23
『但我告訴你們，在審判的日子，所多瑪地所受的，比你所受的還容易。』太十一24
『那時，耶穌回答說，父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。』太十一25
『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』太十一28
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』太十一30
負軛怎麼會有安息，因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的，我一直不太懂。我年輕時就被主得著，也願意為主付上一切，也擺上很多。坦白說我常是勞苦擔重擔。怎麼負主的軛也勞苦重擔？我記得父親跟我講：服事主怎麼會像你這樣勞苦重擔？我都不會這樣勞苦重擔。我心裡有點不太服氣，因為覺得自己做得蠻多的。你這樣講，不太公平。
但我越來越懂得：人生就是會遇到各種環境，今天你若不負主的軛，那麼就會落在撒旦的軛底下受轄制。負主的軛，怎麼才能不勞苦重擔。主說：我心裡柔和謙卑。這是關鍵。負主的軛的負主的軛不一樣。
3 跟祂學，不是外面模仿祂，乃是在我們的靈裏藉着負祂的軛—神的旨意—來翻印祂；神的旨意必須成為我們的軛，我們也必須將自己的頸項放在這軛內，好成為祂的複製—彼前二21
神的旨意必須成為我們的軛，我們要把自己的頸項放在這軛內，願意把自己完全投身在神的旨意之內，好成為祂的複製。這是第一個，我們真是盼望在神面前都有這樣的奉獻，主啊，你的旨意要成為我的軛，我願意把我的頸項放在這軛內，成為祂的複製。
父的旨意盼望我們都有分，我們不能為所欲為。神的旨意應該要成為我們的軛。主的軛就是他的生活方式。
我們如何能不勞苦重擔？年輕時沒有學會，覺得負主的軛一定是勞苦重擔。很多人會說：柯弟兄很辛苦，到這個年齡還這麼拼，我必須坦白告訴說我很喜樂。正如服事白天班剛開始真是不容易，但是現在照吃照喝。我學習柔和謙卑。所謂的柔和就是不抵抗任何反對，謙卑就是不重看自己。在一切的敵對中，主是柔和的。在一切的棄絕裡，他是謙卑的。
這裡是先有法利賽人的批評，後面連約翰的門徒也來質疑他。對這一切的敵對，主是柔和的。在一切的棄絕中，三個大城：哥拉遜、伯賽大、迦百農都棄絕祂。
『我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們哀歌，你們不捶胸。』太十一17
『那時，耶穌回答說，父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。』太十一25
主知道一切都有父的美意。所以無論人接受與否，反對也罷，我只負責一件事就是服在父的旨意之下。願父的旨意成為我的軛。他沒有任何的抵抗，而有一種平安。我必須承認若是得失心很強，就會失去安息。有時覺得自己做得不好，裡面覺得很沮喪。有時感覺沒有被看重、被尊重，裡面就過意不去。這都是因為在自己裡面。
我們要學習在神面前盡我們的這一分，剩下的就交給主。盼望我們都能禱告：父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。』
我們若心裡柔和謙卑來負主的軛就真是跟他學。這樣我們魂裡就必得安息。『因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』太十一30
今年六月端午節青職成全聚會裡，我們提醒年輕人跟主禱告：主啊，你的事我負責，我的事你負責。這些年來，我一直保持這樣的態度。只要主需要我，只要我可以，我就盡所能的擺上。至於我的事，主啊你負責。我是願意為著你，負主的軛。剩下的事，就是主負責。我身體好或不好都是由主來負責，那麼我就可以完全得安息。
週五、六：
肆 那撒種者乃是主耶穌這奇妙的人位；所撒的種子也是主自己這三一神的具體化身—太十三3、18~23：
馬太福音開始於大衛的子孫（一1），結束於三一神（二八19）。在〔兩者〕之間，我們看見撒種者（十三3）。主耶穌明確的將自己視為撒種者。…在教導真理和傳揚福音時，祂乃是撒種者，並且祂的一生乃是撒種的一生。主耶穌是撒種者，是神聖生命的分授者。
『耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜：』太一1
『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，』太二十八19
感謝主，他的所是對我們來講太重要了。
馬太福音十三章的四種土：一是路旁，一是土淺石頭地，
一是荊棘，最後是好土。種子本身是沒有問題的。問題是出在土壤。
週六：
這裏我們看見一個重要的屬靈原則：種子要長大，就必須撒到好土裏。才能結實30倍、60倍、100倍。種子在我們裏面長大的速度，在於我們供應多少的養分。我們供應的養分越多，種子就長得越快，並且越茂盛。長大就等於建造。
我們需要長大以達到建造，就需要供應他養分。
6 我們若要讓主這生命的種子在我們裏面長大，成為我們完滿的享受，就必須向主完全敞開，並與祂合作，徹底對付我們的心—太十三3~9、18~23。
5 我們若留在魂裏，留在天然的人裏，就沒有任何養分為着神聖種子的長大；但我們若得加強到裏面的人裏，並且注意我們的靈，操練我們的靈，就能彀供應養分；這樣基督就能安家在我們心裏—弗三16~17，羅八6，提前四7，參猶19。
這裡有兩面：一是對付心；一是注意靈。當祂用大能加強到我們裡面的人裡，操練我們的靈，就會供應養分給這種子。
這些年來，跟一些年輕人交通，就著外面來看，其實他的條件不錯，性格也不錯。但就是個性限制了他，因他不太肯用靈。所以就沒有什麼養分讓裡面的種子得著發展。反之，有一些弟兄姊妹的資質不是很好，但他肯用靈。不僅在聚會中釋放靈，他跟主之間也有很多交通。
『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，』弗三16
『以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，』弗一19
『就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，』弗一20
『遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，』弗一21
『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；』弗一22
這裡說到四重的大能：第一，復活的大能；第二，升天的大能；第三，是萬有歸服的大能；第四，萬有歸一於元首之下的大能。這四重大能輸供給我們，操練靈不是一件小事。我的靈一動，主的靈就在我裡面動。主的靈一動，在我裡面就有四重的大能加給我們。這是一個提供養分很重要的基礎。
第二就是對付我們的心。首先是路旁，路旁就是田埂，田埂被人踏來踏去就變得很硬，種子撒在上面，根本就下不去。因為那土是硬的。飛鳥來了就吃盡了。我們若跟屬世來往太多，種子就進不到我們裡面。
所以除非是工作上必要的，否則必須在交往上有分別。因為我們的交往會決定我們成為什麼樣的人。恐怕屬世交往多了，我們的心就變硬了。
第二，土淺石頭地。表層的土很淺，種子一撒就發芽，但因根很淺，太陽一曬，就枯乾了，下面是一層石頭堵住了。石頭就是隱藏的罪，有些情形需要被清理和對付。若沒有清理和對付，我們的良心就沒有發展的空間。
第三就是荊棘，前些年我跟林務局的人出差。他們告訴我竹林會放出來一種叫做毒他性。所以，在一片竹林中很難有其他植物生長在其間。因為那氣體不容許其他植物在竹林中生出長。
同樣的荊棘也有這個原則。所以種子若撒在荊棘裡是穩死的。這裡的荊棘是豫表今生的思慮和錢財的迷惑。有時，太多思慮會叫我們失去讓主生長的空間。
以前自覺自己思慮周密。還自詡為范仲淹，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。然而這不符合聖經。聖經上說：一天的憂慮一天當就夠了，明天就自有明天的憂慮。思慮是個麻煩，會叫我們失去了對主的信心，讓他生長的空間被擠住了。有時想太多是會出問題的。
第二就是錢財的迷惑。太想到自己的利益，太為錢財打算，就變成守財奴。每天就在錢財裡打滾。那麼神在我們身上就受到限制。
要操練靈、對付心，使我們提供足夠的養分，讓他在我們裡面成長。他的長大就達到建造。
感謝主，這一週這四個點總結一下。
首先，提醒大家不要做個擁擠耶穌的人，乃要摸他。停止我們的血漏。我們都該有病識感。不知不覺中我們漏掉了很多生命。為什麼聚會會貧窮呢？就是因為生活中漏掉生命，所以我們需要認真的來摸主。
第二，他是牧者，他的牧養，從第一階段，在青草地上，在可安歇的水旁，使我的靈魂甦醒，引導我走義路，行過死蔭的幽谷，經歷他的同在。在敵人面前為我們擺設筵席。在爭戰中，我們殺敗身內仇敵，也願意為著神的權益來爭戰，如此我們就享受筵席，福杯滿溢。最後把我們引到耶和華的殿中，享受祂的恩惠與慈愛。
牧人的牧養是我們一生都在經歷的。
第三，需要負主的軛，把自己的頸項擺在主的軛底下。心裡要柔和謙卑，這樣就是跟主學。
最後，他是撒種者，也是種子。我們需要負責操練靈、對付心，提供他足夠的養分，讓他能在我們裡面長大。
第二篇 基督作為那行為受屬天管治者、我們的牧人、我們的安息以及那撒種者
蔡弟兄：
本週我們要進入2024年夏季訓練的第二篇。這一系列信息的總題是說到經歷、享受並彰顯基督。
上一篇說到：基督作爲大光丶有權柄者丶醫生丶新郎、未漂過的布（新衣服）、以及新酒（新皮袋）
第二篇說到：基督作為那行為受屬天管治者、我們的牧人、我們的安息以及那撒種者。篇題似乎有一點拗口，但其中有四個子題。基督作為那行為受屬天管治者，這是從他衣服的繸子的比喻。第二，他是我們的牧人。我們是像羊沒有牧人一樣，於是他動了慈心來牧養我們。
週二、三，弟兄用詩篇23篇講道他牧養的各面。週四說他是我們的真安息。不僅有得救的安息，更有得勝的安息。週五、六說到他是撒種者，也是生命的種子。我們是他的農場和土壤。我們跟種子之間的關係是非常的微妙的。
壹 基督被啟示為那行為受屬天管治者—祂的衣服穗子—太九20~22：
『看哪，有一個女人，患了十二年血漏，來到耶穌背後，摸祂的衣服繸子；』太九20
『因為她心裏說，我只要摸著祂的衣服，就必得拯救。』太九21
『耶穌轉過來，看見她，就說，女兒，放心，你的信救了你。從那時候，那女人就得了拯救。』太九22
多年讀聖經，我一直搞不太清楚到底是繸子是什麼。直到這一次細細的讀才搞清楚到底是繸子什麼。已過讀到祭司袍有一個石榴、一個鈴鐺。然而這繸子跟我們所想像的不一樣。不是衣服下邊垂下來的。
一 基督的衣服象徵祂的義行，穗子象徵屬天的管治：『你要告訴以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上作穗子，又在衣邊的穗子上釘一根藍細帶子。這穗子是要叫你們一看見，就紀念並遵行耶和華一切的命令，…成為聖別，歸與你們的神』—民十五38~40：
『耶和華對摩西說，』民十五37
『你要告訴以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上作繸子，又在衣邊的繸子上釘一根藍細帶子。』民十五38
『這繸子是要叫你們一看見，就記念並遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；』民十五39
『使你們記念並遵行我一切的命令，成為聖別，歸與你們的神。』民十五40
『我是耶和華你們的神，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的神；我是耶和華你們的神。』民十五41
耶和華囑咐所有以色列人要在衣服邊上作穗子，尤其是向前左右兩邊的衣邊。繸子的長度沒有明寫。但在這繸子上要釘一個藍色的細帶子。當以色列人行動時，每舉一步，這繸子就在腳前是非常顯眼的。只要稍稍低頭，就會看到這繸子。上面有一藍細帶子。帶子是代表約束；藍色是代表屬天。這藍細帶子指神的兒女行為舉止都要受到管治。
『這繸子是要叫你們一看見，就記念並遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；』民十五39
『使你們記念並遵行我一切的命令，成為聖別，歸與你們的神。』民十五40
繸子主要就是要他們的腳步受到屬天的約束和管治。不能隨從自己的心意和眼目行邪淫的事。因為他們是屬天的子民，與地上的萬民是有分別的。
這篇新息的第一大點其實是有相當的難度。講到患了12年的血漏的婦人來摸主衣服的繸子。馬太、馬可、路加都有相同的記載且是非常細膩。他們從各種不同的角度提到這件事。
『耶穌正對他們講這些事的時候，看哪，有一個管會堂的來拜祂，說，我的女兒剛死了，但你去按手在她身上，她就要活了。』太九18
『耶穌便起來，跟著他去，祂的門徒也跟了去。』太九19
『看哪，有一個女人，患了十二年血漏，來到耶穌背後，摸祂的衣服繸子；』太九20
『因為她心裏說，我只要摸著祂的衣服，就必得拯救。』太九21
『耶穌轉過來，看見她，就說，女兒，放心，你的信救了你。從那時候，那女人就得了拯救。』太九22
這三卷福音書：馬太、馬可、路加都是講到主耶穌是人的這一面，也叫對觀福音書。
『耶穌回來的時候，群眾歡迎祂，因為他們都期待著祂。』路八40
『看哪，有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌進他的家；』路八41
『因他有一個獨生女兒，約十二歲，快要死了。耶穌去的時候，群眾擁擠祂。』路八42
『有一個女人，患了十二年血漏，在醫生手裏花盡了一切養生的，並沒有一人能治好她。』路八43
『她來到耶穌背後，摸祂的衣服繸子，血漏立刻就止住了。』路八44
『耶穌說，摸我的是誰？眾人都不承認。彼得說，夫子，群眾都圍著你，擁擠你。』路八45
『耶穌說，總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。』路八46
『那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌跟前，把摸祂的緣故，和怎樣立刻得了醫治，當著眾百姓都說出來。』路八47
『耶穌就對她說，女兒，你的信救了你，平平安安的走罷！』路八48
『女人若在月經污穢期以外患多日的血漏，或是月經污穢期過長，有了漏症，她在血漏不潔淨的日子中，與她在月經污穢的日子一樣，是不潔淨的。』利十五25
血漏就是在正常月經以外的出血。女人的月經一般只有五到七天。在我的職業生涯裡看過兩三百例以上血漏的婦人。這女人有血漏的問題，她的月經非常長。『有一個女人，患了十二年血漏，』可五25
『在好些醫生手裏，受了許多苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，反倒更重了。』可五26
這12年來，這女人深深為血漏的問題所苦。隨著血的流失，身體是越來越虛弱。這會造成嚴重的缺鐵性貧血。
『看哪，有一個女人，患了十二年血漏，來到耶穌背後，摸祂的衣服繸子；』太九20
『因為她心裏說，我只要摸著祂的衣服，就必得拯救。』太九21
『耶穌轉過來，看見她，就說，女兒，放心，你的信救了你。從那時候，那女人就得了拯救。』太九22
這女人不知道用了什麼方法才從群眾中擠到主耶穌的身旁，為了摸他衣服的繸子，很可能是趴在地上。他努力、掙扎、嘗試去摸主衣服的繸子。他裡面相信，只要摸到他衣服的繸子就必得著拯救。
『耶穌說，摸我的是誰？眾人都不承認。彼得說，夫子，群眾都圍著你，擁擠你。』路八45
『耶穌說，總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。』路八46
耶穌說，摸我的是誰？眾人都不承認。彼得說，夫子，群眾都圍著你，擁擠你。耶穌說，總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。
這能力在大部分的版本都是翻譯成power。但Kim James Version的聖經把他翻譯成virtuevirtue就是美德，或叫德行。聖經裡的Virtue是指活出一種最高水準的行事為人。主覺得他身上有一種能力出去。這乃是一種生命的能力，能實行超越德性的能力。主在地上生活，受到屬天嚴格的約束。
他所活出的人性跟我們所活的不太一樣。耶穌的人性，我們都是亞當的後代，因著墮落，撒但把他的成分注入我們𥚃面，使我們的人性滿了缺欠。常聽人說：他做這事，不像是人會做的，簡直比要畜生還不如。
比如孝敬父母、奉養雙親。有些動物尚且懂得反哺之恩。然而這世代反了，做學生的嗆老師，百姓跟政府做對⋯⋯整個秩序都亂掉。古人說：君不君、臣不臣、父不父、子不子。由此可見我們的人性是滿了缺欠的。神造我們乃是按著祂的形像，照著祂的樣式造的。正如手套是照著手的形狀造的。等到手穿入這手套裡，才能做許多事。從前這手套是非常軟弱，然而一旦手穿戴進來就不一樣。
主耶穌地上活出了人性最高的美德。
補充本836首
清晨的日光
< 第1節 >
雖經漫漫長夜，
晚星也都已消滅，
神卻未曾忘記
祂所定的永約；
當我們正徘徊在
死蔭之地離不開，
有一清晨的日光
從天而來。
是神憐憫的心腸，
眷顧罪人的憂傷，
把我們的腳
引到平安路上，
所有黑暗盡驅走，
天來救主施拯救，
使我們的黑夜變為白晝！
< 第2節 >
你來尋找失喪者，
你肯赦免犯罪的，
你使卑賤無望人
得享天上樂；
從你活出神自己，
在神拯救恩典裏，
你給萬民帶來
大喜的信息。
你是神人的調和，
你是人中的聖者，
我們從你看見
人性的美德；
如此救主我愛戴，
向你我心獻敬拜，
讚美你，
今住我卑微胸懷！
神聖的屬上性透過耶穌的人性，活出人性最高的美德。我們就像這血漏的婦人，從生下來之後，我們的生命就一點一點在流失。生命是在血裡的。
『因為活物的生命是在血中；我已經把血賜給你們，可以在壇上為你們的生命遮罪；因血裏有生命，所以能遮罪。』利十七11
『論到一切活物的生命，牠的血就是牠的生命；所以我對以色列人說，無論甚麼活物的血，你們都不可喫，因為一切活物的生命是在血中；凡喫了血的，必被剪除。』利十七14
血豫表生命。血漏就是生命素質一點一點的流失。好比上班一天過去了，我們的生命也一天天不斷的在流逝。全世界都臥在那惡者的手中，沒有辦法叫我們得著生命，除非我們來遇見主。
陳實弟兄在1971年在李常受文集第二冊講到基督是實際。李弟兄花了14篇信息講到正確的耶穌的人性。我們都缺少正確的耶穌的人性。古時候在漁村長大的人，到了傍晚時，每個人的視力都弱下來。天色越是昏暗就越看不清楚。醫學上稱之為夜盲症。因為它缺少了維生素A。後來人們也發現這個事實。於是他們取來魚的肝臟，裡面有一種特別的成分，吃了以後，他們的夜盲症就得著醫治。
小時候，母親在我們成長期天天都要我們吃魚肝油。她希望我們有一雙明亮的眼睛。不因營養不良而受到迫害。今天我們缺少正常的人性。我們需要基督所活出的人性美德而得著醫治。
在主耶穌人性的美德裡有醫治的能力，當那有病的女人摸他的衣服繸子時，他的美德的能力就臨到她，她便得了醫治。基督受屬天管治的行為，所生出的美德成了醫治的能力。
這事例最寶貝的就是信和摸。這女人心裡說：我只要摸她的衣服，就必得拯救。這女人裡頭相信。拯救在其他英文譯本和中文的合和本都是把它翻譯成：康復、痊癒。其實這希臘字的原文是翻譯成safe，即是蒙拯救。
恢復版聖經大膽的把痊癒這字回到原來的翻譯。我只要摸他的衣服，就必得拯救。我們要從許多環境裡，從各種苦楚裡蒙拯救。我們受撒旦轄制離不開，必須蒙拯救。血漏對這女人而言是一種災病。藉著摸，特別的事發生了。
『耶穌裏面頓覺有能力從自己身上出去，就在群眾當中轉過身來，說，誰摸我的衣服？』可五30
『她來到耶穌背後，摸祂的衣服繸子，血漏立刻就止住了。』路八44
主耶穌他頓時、立刻感覺到有能力～醫治的能力～從他身上出去，他於是就轉過身來，問眾人是怎麼回事。『那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌跟前，把摸祂的緣故，和怎樣立刻得了醫治，當著眾百姓都說出來。』路八47
『耶穌就對她說，女兒，你的信救了你，平平安安的走罷！』路八48
你的信救了你。這跟前面：『因為她心裏說，我只要摸著祂的衣服，就必得拯救。』太九21的得拯救是同一個字。
『耶穌轉過來，看見她，就說，女兒，放心，你的信救了你。從那時候，那女人就得了拯救。』太九22
她就從這十二年的捆綁得著釋放。為了找醫生醫治她，花盡了所有的積蓄，不但得不著醫治，反而更重了。然而藉著摸，他就得了拯救。在信𥚃的摸是不得了的。神原來是住在人不可以靠近的光中，即使神想要醫治我們，但是沒有路。所以祂必須成為肉體，活出人性的美德，這位神成了一位可摸的神。
女人一摸，災病就得著拯救。從這事例中，我們要認識基督神聖的屬性藉著他人性的美德而彰顯出來，為要叫我們得著醫治、得拯救。無論你有什麼不能解決的問題，只要你願意
在信裡來摸著主。一摸著主，就不僅得著醫治，也得著真正的拯救。
第二個事例：主耶穌是我們的牧人，我們是他的羊。
『耶穌走遍各城各鄉，在他們的會堂裏施教，傳揚國度的福音，並醫治百姓各樣的疾病，和各種的症候。』太九35
『祂看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。』太九36
疾病是比較嚴重的。症候就是比較輕的不舒服。主耶穌走各城各鄉傳揚國度的福音，也醫治他們。祂看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。
羊沒有牧人是極其可憐的。是困苦流離。困苦就是指羊遇到凶惡的牧人，把他們皮剝掉，使他們極其痛苦。這也描述～我們是神的羊。若沒有牧人，我們也是同樣困苦。流離就是沒有居住的所在，被人世人棄絕。主耶穌看見這光景就動了慈心。
週二、三，弟兄們引用了詩篇二十三篇。這是我們耳熟能詳的，盼望新人也要背這首詩。按照經歷來說，基督徒一生的五個階段。
『耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。』詩二十三1
『祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。』詩二十三2
『祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。』詩二十三3
『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。』詩二十三4
『在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。』詩二十三5
『我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。』詩二十三6
第一階段，來到了青草地上，到可安歇的水邊，接受他的滋養、顧惜，以享受他。
第二個階段，他引導我們行走在義路上，使我們的靈魂甦醒．為自己的名引導我們走義路。
第三個階段，他帶領我們更深，經過死蔭的幽谷。
第四個階段，他把我們帶到敵人四佈的戰場上。
最後的階段，就是一生一世住在耶和華的殿中。這實在是非常棒的一段經歷。
得救越久，讀起來感受就越深刻。
耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。到了我這年齡，常常在禱告裡，主啊，你是牧養我一生的神。你是真正的好牧人一我們被主醫治以後，就必須認識我們是主的羊。我們是有牧人的。第一，他把我們帶到青草地上。綠色是生命。羊可以躺臥在青草地上，青草地就是他們的餐桌和食物。
小孩子不需講求餐桌禮節。我看到一些聖徒們孩子的照片，用手抓東西吃，吃得滿嘴、滿臉都是⋯⋯看了覺得很好笑。在這階段，他們最需要的就是有好的餧養。不僅有屬靈的食物吃，更在可安歇的水邊。安歇就是安息。喝水就是享受聖靈。
所以我們要帶著剛得救的小羊操練靈，藉著呼求主而飲於那靈。
第二個階段，『祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。』詩二十三3
我們的魂要甦醒。和合本聖經就翻得不清楚：他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。
在原文裡是沒有這靈。主要是指魂。我們的魂已不正常扭曲。所以我們的心思、情感、意志失去它正常的功能。但主來了，他的牧養，頭一個就是讓我們的魂更甦醒，以恢復正確的功能。魂要得復興，首先就是心思更新而變化。當我們的心思能接受主的話，事情就成功了七八成。
我們的心思需要被調整。當我們的觀念正確、價值觀正確，接著在我們身上就會有許多變化。他使我的魂甦醒，為要引導我們走義路。這義路的路原文是用pass且是複數。是一小段、一小段的路。在我們人生的關口，從學校畢業，進到下一個階段，或進到職場，或進到婚姻裡都是人生大的關口。等到為人父母，則又走向另一條路上去。退休又是另外一條路。每一條路都需要有主來引導。他要引導我們走義路。義是：與神與人的關係都是對的。
這裡特別講到照著神公義嚴格的要求，叫我們在神面前與人的關係是對的。很多人在讀書時是非常的清純。等到進入職場，身不由己，就起了貪戀。做老師的不像老師。做官員的⋯⋯因著不義的東西進來，叫他沒有辦法走在這義路上。
我們得救以後，主活在我們裡面，常常在裡面引導我們走路。羊是很容易迷路的。因為羊的視力不好，看得不遠。只能緊緊跟著前面的羊走。有時，一群羊走著走著就走錯路了。所以羊需要有牧人的杖和竿來引導。
他是為他自己的名，引導我們走義路。這裡的名是代表他的人位，就是為了他自己來引導我們。
詩歌444首
經歷神 - 作牧人
< 第1節 >
是愛的神作我牧人，
祂常餧養，祂常施恩；
祂是屬我，我是屬祂，
何來需要？何來缺乏？
< 第2節 >
祂帶我到嫩草地場，
使我感覺滿足歡暢；
又帶我到平靜溪流，
交通不斷，安息無憂。
< 第3節 >
我時迷路，祂來截回，
再側我心受祂支配；
我常搖動，不甚堅定，
但祂引導，是為己名。
< 第4節 >
何等不明，何等可疑，
怎能行走無所顧忌？
你竿扶持，你杖引領，
你的同在滿我途徑。
< 第5節 >
你使我能大膽誇勝，
敵雖四佈，享恩如恆：
我頭油潤，我杯酒溢，
我神從來不曾吝惜。
< 第6節 >
你的甘甜、奇妙的愛，
測量我的一生年代；
你愛既然永不改變，
我的讚美還要加添。
我們得救以後要受願意受調整，在人生的每一個站口和每一個關口，都要接受他的引導。這一段一段的路程就好像喝活水，他就要從我們的腹中流出許多道的江河。這裡有正確的人性，有恩慈的江河，有這個愛的江河，忍耐的江河，義路也是這樣。藉著接受他的引導，他說像詩歌：我時迷路，祂來截回，再側我心受祂支配；我常搖動，不甚堅定，但祂引導，是為己名。
及時的截回。再側我心，我們的臉本來是朝向這邊，但主輕輕的歸正我們，讓我們的心對準他，受他的支配。我們常是搖、不堅定，但他親自來引導。
第三個階段：『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。』詩二十三4
這裡講得更深，牧人若只把我們擺在青草地上，把我們擺在可安歇的水邊，每一步路都保護的好好的，那麼我們對主並沒有太多主觀的經歷。然而有時牧人帶我們經過死蔭的幽谷，這山谷是滿了死和蔭的光景，這令人害怕的光景。因這山谷充滿死亡、陰森森的味道。
學者推論大衛寫詩篇23篇時可能是逃避押沙龍時所寫的。就是在他最輕壯時，對主有非常多的經歷時所寫出來的結晶的一首詩歌。所以在我們裡面引起許多共鳴。
我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。
< 第4節 >
何等不明，何等可疑，
怎能行走無所顧忌？
你竿扶持，你杖引領，
你的同在滿我途徑。
補充本429首
主到我這裏來
< 第1節 >
主阿，在那清晨，
你去海邊等待彼得；
主阿，在那正午，
你在路上等待保羅；
在我的日子裏，
你忽來到我的生命。
你來臨如強光，
那片光明不能抵擋；
我真無法解釋，
天天疑惑，天天相信，
我真無法解釋，
天天疑惑，天天相信。
< 第2節 >
時走在大草原，
聽見親愛牧者柔聲；
時走在山谷間，
智慧領路暫時離開；
時被帶到海上，
愛我的主竟然睡著。
往前的每一步，
常在冒險、驚喜之中；
從來沒見過祂，
天天糢糊，天天清明，
從來沒見過祂，
天天糢糊，天天清明。
< 第3節 >
每天非我所願，
日子多麼富於挑戰，
不許安逸、自憐，
與人同情，與人同行；
祂供應生命糧、
生命活水、一切動力。
帶人走出黑暗，
多少生命因此轉換；
祂能力來覆庇，
天天怯場，天天強壯，
祂能力來覆庇，
天天怯場，天天強壯。
< 第4節 >
你許凡愛你者，
一生充滿多少矛盾，
似乎不為人知，
卻是誠實，人所共知，
似乎即將喪命，
卻是復活，歡呼得生。
在己裏有痛楚，
在你裏面無量豐富；
瓦器裏有寶貝，
天天羞辱，天天榮耀，
瓦器裏有寶貝，
天天羞辱，天天榮耀。
< 第5節 >
從來不曾估量，
平凡的我得此上好，
以你生命活你，
以你性情行事為人，
天天羅曼蒂克，
多采多姿，可泣可歌。
是你極大憐憫，
今生到我這裏來過；
哦，主阿，謝謝你，
今生到我這裏來過，
哦，主阿，謝謝你，
今生到我這裏來過。
< 第2節 >
時走在大草原，
聽見親愛牧者柔聲；
時走在山谷間，
智慧領路暫時離開；
不要以為在山谷裡，你能明顯的看得這個牧人。主訓練門徒時，把他們帶到風暴的海上，看見他們搖櫓甚苦，然而主卻走在風浪的海上來尋找他們。
當我們被擺在可怕的環境裡，那是你所不願意的。我們活在地上，難處是無法避免的。
『免得有人被諸般患難搖動。你們自己知道，我們受患難原是派定的。』帖前三3
在我們身上神有許多的預定、安排。我們人生需要經過許多死蔭幽苦。正如以色列經歷神是自隱的神一樣。他無時無刻都與他們同在。
以斯帖記的標語：無所不在、無所不能的三一神，成了隱藏的神，在他選民被擄分散中，在他最高主宰之最智慧的秘密中照顧他們。
很多時候牧人好像不在了，其實他一直活在我們裡面，與我們同在。所以寫詩的人能說：我不怕遭害。我們在谷裡時必須對主有更深的經歷。在谷裡會流出水來。在經歷裡我們會更深的認識生命。
『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。』詩二十三4
杖跟竿好像是同義字，但實際上是不太一樣的。杖是比較短小、比較粗的木棒，牧人用來保護羊群。萬一有野獸、獅子、熊來到的時候，就要靠手上的杖跟野獸搏鬥，好保護羊群。竿是比較長、比較細的，上端可能有一個彎彎的勾。竿主要是用來引導、指引、扶持羊群的。
當我們在谷裡時，必須學習安息在主裡面。許多聖徒面對難處有許多不明白，為什麼會遇到這些事，裡頭過不去。有一個罹癌的姊妹，一直跟神過不去，她說：我這麼愛主，你為什麼讓我罹癌。何等不明，何等可疑，怎能行走，無所顧忌。
詩歌515首
試煉中的安慰 - 信靠主
< 第1節 >
不在此時，許待主回，
不在此地，許到那裏；
我們纔能完全領會，
歎息眼淚所有意義。
< 副歌 >
你當一生信靠救主，
路雖陰暗，仍當讚美，
不必懼怕，主在攙扶，
有日、有日都要領會。
< 第2節 >
中斷線索，都將接上，
一生經過，必有路軌，
天能解釋各樣祕藏，
那日、那日都必領會。
< 第3節 >
何故厚雲遮蔽太陽？
何故寂寞代替安慰？
何故歎息多過歌唱？
有日我們就要領會。
< 第4節 >
何以祈求未見答應？
何以將成終又不遂？
何以盼望終成泡影？
那日那裏，我必領會。
< 第5節 >
神知我路，手拿它鑰，
祂的帶領充滿智慧；
有日我眼看見一切，
祂在那裏，我必領會。
在這過程中，最重要的就是要安息在主裡，這會使谷縮短，使蔭減少，並將死除去。不要去談論自己在谷中的事，因你越談論，就越自卑、越自憐，落到自己裡面。反之，若你把注意力放在牧人的同在，回到靈中，運用信心聯於他、接觸他，你會發現在古谷中我們享受主親密的同在。
這段日子因著姊妹生病，我在陪同的過程中也經歷了許多事情。最無奈的是似乎一切都不在我掌握之中。我是非常害怕，夜深人靜，我跪在主面前，向主說：我不知道前面的路到底有多可怕，當我一禱告，全人就被主的同在所籠罩。主告訴我：你不用怕，不管前面的水有多深，但是我背著你走。我非常得著安慰。主啊，既然你告訴我：不用害怕，我可以完全安息在你的懷抱裡。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
『在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。』詩二十三5
從小我就是一個很認真的人。遇到事情，例如聯考，我就吃不下飯。面對重大事情時，我也是吃不下。然而這裡的情形剛好相反。在我敵人面前，你為我擺設筵席。主擺設的筵席有兩種：一是在爭戰前，他要我們安心的坐下來吃喝享受他。正如人被造以後，第一天就進入他的安息日。安息就是吃喝享受他。如此我們才有力氣爭戰。
這幾年服事白天班，週週都入考試的豫備𥚃。我操練天天有正常的吃喝～屬靈的吃喝。就照常吃早餐，藉著禱告進入安息。若預備的不完全，我告訴主，主啊你要負責，此時我最需要的乃是好好的享受你。這樣的享受使我們得著加力，就像以色列人出埃及前，神讓他們吃了逾越節的羊羔，才能行走、過紅海。
我們要與敵人爭戰，必須回到靈中。環境裡有太多的敵人，
但主盼望我們有爭戰得勝回來時對主筵席的享受，那享受是更加倍的。
正如亞伯拉罕為著救回被擄的羅得，帶著318名壯丁出去爭戰，當他得勝回來，看到麥基洗德手上拿著餅和酒出來迎接他。這是當我們爭戰得勝回來時對主的享受。主為我們擺設筵席。
平常所吃的是簡單的，但一遇到爭戰要吃得更好。
補充本415首
來到施恩座
< 第1節 >
我們坦然來到施恩座，
得著憐恤恩惠作幫助；
不再環繞十字架敬拜，
因為我主已不在彼。
祂已衝破了死亡捆綁，
復活升天得榮耀！
現今祂從施恩寶座，
用祂生命供應我。
< 第2節 >
施恩寶座雖然在天上，
藉祂天梯通到我靈裏；
所以我不在魂裏遊蕩，
時時全人轉回靈裏。
耶穌是我尊榮大祭司，
喜歡體恤我軟弱！
我靠著祂進到神前，
祂必將我救到底。
< 第3節 >
讚美耶穌是我大祭司，
按著麥基洗德的等次；
我今為著神利益爭戰，
祂就代求供我能力。
等我得勝殺敗眾仇敵，
祂用餅酒供應我！
何等釋放得享自由，
經歷祂完全救恩！
他是我們屬天的大祭司，一直為我們代禱，叫我們在爭戰時可以享受他做安息。每天早上的晨興要吃得好，享受以後，無論是在生活、工作、召會中遇到仇敵也就容易勝過。
詩歌444首
經歷神 - 作牧人
< 第1節 >
是愛的神作我牧人，
祂常餧養，祂常施恩；
祂是屬我，我是屬祂，
何來需要？何來缺乏？
< 第2節 >
祂帶我到嫩草地場，
使我感覺滿足歡暢；
又帶我到平靜溪流，
交通不斷，安息無憂。
< 第3節 >
我時迷路，祂來截回，
再側我心受祂支配；
我常搖動，不甚堅定，
但祂引導，是為己名。
< 第4節 >
何等不明，何等可疑，
怎能行走無所顧忌？
你竿扶持，你杖引領，
你的同在滿我途徑。
< 第5節 >
你使我能大膽誇勝，
敵雖四佈，享恩如恆：
我頭油潤，我杯酒溢，
我神從來不曾吝惜。
< 第6節 >
你的甘甜、奇妙的愛，
測量我的一生年代；
你愛既然永不改變，
我的讚美還要加添。
詩歌第五節：
你使我能大膽誇勝，
敵雖四佈，享恩如恆：
我頭油潤，我杯酒溢，
我神從來不曾吝惜。
油就代表聖靈，來膏抹我們，叫我們福杯滿溢。父神把祝福倒下，且滿溢出來，因我們的神從來不曾吝惜。他是這樣豐富供應我們。
第五個階段：『我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。』詩二十三6
2 我們需要尋求一生一世住在神的殿中—詩二七4~8：
綱要引用詩篇27篇。
『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。』詩二十七4
『因為在我遭難的日子，祂必將我隱藏在祂的遮蔽處；祂必把我藏匿在祂帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。』詩二十七5
『現在我得以昂首，高過四圍的仇敵。我要在祂的帳幕裏獻歡呼的祭；我要唱詩，歌頌耶和華。』詩二十七6
『耶和華阿，我用聲音呼籲的時候，求你垂聽，並求你恩待我，應允我。』詩二十七7
『你說，你們當尋求我的面；那時我的心向你說，耶和華阿，你的面我正要尋求。』詩二十七8
詩篇二十三篇六節說到第五階段在耶和華的殿中一生享受神聖的恩惠和慈愛。我們一生一世（指今世）必有恩惠慈愛隨着我們（基督的恩和神的愛與我們同在—林後十三14）。『恩惠』指基督的恩，『慈愛』指父的愛，『隨着』含示那靈的交通。林後十三章十四節啟示三一神的行動，叫我們享受祂的一切豐富。子的恩、父的愛、那靈的交通，與我們同在。
以色列人在曠野行走，『也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』林前十4
那靈一直用活水供應他們。無論他們走到哪裡，這靈磐石就跟到哪裡。在新約裡，我們更是如此經歷。那靈內住在我們裡面，祂與我們的交通一直隨著我們。無論在何種處境，他的交通從來沒有中斷過。三一神是這樣來供應我們，這實在是太美妙了。
綱要28頁：我們需要一生一世住在耶和華的殿中，成為一個合格的祭司，能瞻仰神的榮美。祭司在神面前，最主要的不是為神做什麼，乃是瞻仰神的榮美，求問神。
像大衛一樣，常常求問神。我們日常生活許多事情也要來求問神。他是我們的活地圖、導師、策士，他隨時等待著我們去求問，為要引導我們。
b 求問神，與祂核對我們日常生活中的每件事—詩二七4下，參書九14。
c 被隱藏在神的遮蔽處，並將自己藏匿在神帳幕的隱密處—詩二七5上，三一20。
隱藏在這裡有兩個不同的字，一是隱，二是藏。隱，視若無睹，明明就在你眼前，竟然看不到。藏是用東西把它遮蔽起來。
小時候，我很喜歡聽母親講到關於抗日階段的故事。當時的她是只有十幾歲，上海淪陷後，日本兵很快就進入他們的村落。因著中國軍人的抵抗，就發生了大屠殺。所有年輕的女子被抓，不是被強暴，就是被殺。那時我母親一看到日本兵拔腿就跑，有一次被日本兵追到無路可跑，她就隨手抓了一根稻草杆含在嘴裡，躺臥在混濁的泥巴裡，嘴裡含著稻草杆透過它來呼吸。眼睜睜的看著日本兵在田埂上來回走了好幾趟，奇怪！怎麼剛才所追的女孩子突然消失了！母親講到那一段的經歷，孩子們就緊緊靠著母親，好像也一同經歷。
當我們處人生中為難、可怕的環境裡，神叫仇敵看不見我們。在他的殿裡，就是在靈裡，在召會生活裡，雖然外邊有大風大浪，我們卻蒙保守在其中。
d 被神高舉，並因神得以昂首—二七5下~6上。
e 獻歡呼的祭，並唱詩歌頌神，使神得榮耀—6節下，來十三15，腓二11。
週四：
叁 主耶穌是我們的安息—太十一28~30：
一 『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息』—28節：
我們傳福音時常用這話告訴人：凡勞苦擔重擔的，可以到主這裡來。我們只要履行了這兩件事情：第一，承認你是勞苦擔重擔的。第二願意來。當你來到這裡，主就叫你得安息。
倪柝聲弟兄在十二籃的第八輯裡講到兩個安息。一是得救的安息。我們為了工作成功而勞苦奮鬥，渴望得著成就，但卻常受到更深的苦。我們越想做一個好丈夫、好母親、好老師、好學生、好同事，最後發現總是失敗。你需要的乃是來，來到主面前你就得著安息，得著拯救。
第二是得勝的安息。
二 『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的』—29~30節：
『還有你，迦百農阿，你已經被高舉到天上，你必墜落到陰間。因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，她必會存留到今天。』太十一23
『但我告訴你們，在審判的日子，所多瑪地所受的，比你所受的還容易。』太十一24
『那時，耶穌回答說，父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。』太十一25
『父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。』太十一26
『我父已將一切都交付了我；除了父，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的，也沒有人認識父。』太十一27
當主服在父的旨意底下，他知道所有的安排，即使是不順的環境，也是出於父的旨意。主願意不斷的降卑自己。
『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』太十一28
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』太十一30
柔和，或，溫柔；意即不抵抗任何反對。謙卑，意即不重看自己。不盼望照著我們所期待的，乃是完全降服於父的旨意，你裡面就有安息。
施浸者約翰不認為他的下監是出於父，所以他沒有安息。他若領悟他的下監是由於父的旨意，即使在監裏，他也必得着安息。
主耶穌已經開始了祂地上的職事，他這引薦者就應該下舞臺，然而他不懂。所以他被下在監裡。他裡面沒有安息，就差遣他的門徒出問主。
『約翰的門徒把這一切的事都報告約翰。』路七18
『他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裏去，說，那要來者是你麼？還是我們該期待別人？』路七19
『那兩個人來到耶穌那裏，說，施浸者約翰打發我們來問你，那要來者是你麼？還是我們該期待別人？』路七20
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』太十一30
我們得救以後，若不負主的軛，一定就在世界負撒旦的軛。從前我們都是法老車上套的駿馬。『我的佳偶，我將你比作法老車上套的駿馬。』歌一9
我們都是拉法老的馬車。得救以後，你若不願負主的軛，許多人看到我們花這麼多時間來服事主，不願意和我們一樣。選擇到世界去發展。結果生活是更苦。因會被法老糟蹋。等到走完這一生，才發覺是虛空的虛空。
最高尚的選擇就是負主的軛。
『人在幼年負軛，這原是好的。』哀三27
我七十多歲了，真能見證負主的軛是好的。懂得父的心意，降服於主。你越降服，就發現他的軛是容易的，擔子是輕省的。
容易，指這軛是適合我們的。負軛對牛來講是美好、親切、柔和、溫良、容易、愉快的。主給我們的軛是輕省的。我們願意來負他的軛，裡面就越享受得勝的安息。
肆 那撒種者乃是主耶穌這奇妙的人位；所撒的種子也是主自己這三一神的具體化身—太十三3、18~23：
『祂就用比喻對他們講許多事，說，看哪，那撒種的出去撒種。』太十三3
『撒的時候，有的落在路旁，飛鳥來喫盡了。』太十三4
『又有的落在土淺石頭地上，土既不深，立刻發苗；』太十三5
『等日頭一出來，就曬焦了，又因沒有根，便枯乾了。』太十三6
『還有的落在荊棘裏，荊棘長起來，就把它擠住了。』太十三7
『但有的落在好土裏，就結果實，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。』太十三8
『有耳可聽的，就應當聽。』太十三9
主是那撒種者，把自己當作種子撒在人的心田裡。這裡有兩方面：一是馬太福音在13章裡人的心有四種情形。
『路旁就是路邊的地，給路上的交通弄硬了，使種子難以落進去。這種路旁，象徵有的心為屬世的交通往來所硬化，無法敞開以領悟、領略國度的道。（19。）』太十三4註1
飛鳥過來很快就把種子吃掉了，這種子是豫表神的話，也是神自己。
『土淺石頭地，象徵有的心接受國度的道是膚淺的，因為深處有石頭，就是隱藏的罪、個人的慾望、自私和自憐，阻撓種子在心的深處扎根。』太十三5註1
『日頭及其炙熱象徵患難或逼迫。（21。）這日頭的炙熱將生根不深的苗曬乾了。苗只要深深的扎根，日頭的熱就使莊稼長大並成熟。但由於苗扎根不深，日頭那助長成熟的熱，反成了莊稼致命的打擊。』太十三6註1
『荊棘象徵今世的思慮和錢財的迷惑。這荊棘把道全然擠住了，使道不能在心裏長大並結實。（22。）』太十三7註1
我們必須對付、調整而成為好土。
我們對種子能提供養分。這是以前我所沒有注意到的。這是李弟兄在1993年之後釋放的信息。特別講到：神性要調到人性裡。這不是指我們原來的人性，乃是我們蒙救贖、復活拔高的人性，神要與之調和。
種子落在土裡，土壤會提供養分給種子。我曾想用水耕的方式栽培植物，結果發現長得不好。反之，把植物栽種到土裡，它就活過來了。因為土壤裡有很多特殊的成分，能供給養分給植物。
神造人時，有一種特殊的屬靈的養分，可以供給這生命種子的需要。
既然神在基督裏將祂自己建造到我們裏面，不只在於祂自己這元素，也在於我們所供應的養分，我們就需要得以加強到裏面的人裏。…我們若得以加強到裏面的人裏，並且注意我們的靈，操練我們的靈，就能供應養分；這樣基督就能安家在我們的所是裏。
弗三16~17 『願祂照着祂榮耀的豐富，藉着祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉着信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基。』
我們要轉回靈裡，操練靈、運用靈，裡面生命的種子就能長得好、長得快，使基督安家在我們心裡。生命的長大就是建造。我們要用好的材料來建造。我們的心必須是好土，讓主的生命能與我們調和。我們要常常操練我們的靈，好叫這生命的種子得著夠多的養分而長得好。
這篇信息一開頭，要我們因著信來摸主，就必蒙拯救。然後進一步接受他的牧養，經歷、享受祂做安息。不僅要來到主面前，還要負主的軛。要認識並服在主的旨意底下，主所安排的，我們都願意順服。越是這樣順服，裡面就越有得勝的安息。最後要調整我們的心，對準他，裡面沒有任何妨礙種子長大的因素。主動操練靈，供應種子更多的養分，好叫這撒種者所撒的種子，在我們裡面能長大、成熟，為要建造神的居所。
柯弟兄：
這一系列信息的總題是：經歷、享受並彰顯基督。第一二篇信息介紹基督所是的各方面。
上一週：他是大光，他是有權柄者，他是醫生，他是新郎，他是未漂過的布，以及新酒。
這一週：他的行為受屬天管治者、牧人、安息和撒種者。
介紹主的所是，為要讓我們經歷、享受並彰顯基督。
壹 基督被啟示為那行為受屬天管治者—祂的衣服繸子—太九20~22：
在馬可福音第五章和路加福音第八章也有詳細的記載。這裡說到一個血漏的婦人，她來摸耶穌的衣裳的繸子。
『你要告訴以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上作繸子，又在衣邊的繸子上釘一根藍細帶子。』民十五38
『這繸子是要叫你們一看見，就記念並遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；』民十五39
『使你們記念並遵行我一切的命令，成為聖別，歸與你們的神。』民十五40
1 帶子象徵約束，藍色象徵屬天。
2 因此，藍細帶子象徵我們是神的兒女，行為舉止該是美好的，也該在屬天行政、限制和規範的管理、管治並約束之下。
『這些事我們也講說，不是用人智慧所教導的言語，乃是用那靈所教導的言語，用屬靈的話，解釋屬靈的事。』林前二13
『然而屬魂的人不領受神的靈的事，因他以這些事為愚拙，並且他不能明白，因為這些事是憑靈看透的。』林前二14
『惟有屬靈的人看透萬事，卻沒有一人看透他。』林前二15
受屬天管治就是屬靈的人在那靈的管治之下。然而我們的情形常常不是這樣，不知不覺中就漏掉生命。做基督徒多年，生命沒有什麼長進，反而落在一種死亡的威脅當中。這是因爲沒有受到屬天行政的管治。
這是很嚴重的病，需要被醫治。這裡有一個女人知道自己有病，她有病識感，她知道要醫治全在於祂。所以她默默的在擁擠的人中，很卑微，想偷偷的摸一下。有病識感是很重要的。很多基督徒是沒有病識感的。生活就是渾渾噩噩的。知道信主很好，但也不知道好在哪裡。知道不信主不行，但就是這樣。沒有太多的病識感。
這患血漏的婦人來到主耶穌面前，因她迫切要摸祂。
擁擠的羣眾從救主一無所得，但摸祂的女人卻得了醫治。因著我們沒有在這屬天的管治之下，不知不覺中我們患血漏的病。這血漏的病嚴重是會死人的。
30年前弟兄們有共同的感覺，血漏最嚴重的地方就是在家庭裡。在聚會中，我們可以操練靈轉向主，可是在家庭生活中，我們都患了嚴重的血漏，而不自覺。正常的基督徒應該是在生活中經營基督，在聚會中展覽基督。事實上，很多基督徒是聚會中得著基督的供應，在生活中卻漏掉基督。即在生活中，我們患了嚴重的血漏。我們讀這一段需要有病識感，需要像這女人一樣來摸主。今天擁擠耶穌的人很多。
『耶穌裏面頓覺有能力從自己身上出去，就在群眾當中轉過身來，說，誰摸我的衣服？』可五30
『門徒對祂說，你看群眾擁擠你，還說誰摸我麼？』可五31
連門徒都擁擠耶穌，獨獨有一個女人，憑著信來摸他。
首先我們必須承認：我們沒有活在這屬天的管治之下，我們的生活有許多漏洞，漏掉生命，我們需要得醫治。得醫治就需要來摸這位主。憑信來摸他。
詩歌412首
經歷基督 - 與祂交通
< 第1節 >
恩主，我今憑信摸你，
你是供給的源頭；
憑信取用你的能力，
藉你寶血來領受。
< 副歌 >
摸你，就得生命供應，
藉著你靈的運行；
你靈將我純潔、充盈，
使我得享你豐盛。
< 第2節 >
憑信取用，憑信摸你，
憑信應用你豐富；
我的全人向你開啟，
你之所是向我注。
< 第3節 >
摸你，恩主，摸你更深，
摸而取用你豐盛；
從你接受，恩上加恩，
我就流露你生命。
< 第4節 >
能力、智慧、
慈愛、恩寵，
凡我需要你供應；
使我摸你，使我取用，
摸你、取用，不稍停。
詩歌550首
神醫 - 只是一摸
< 第1節 >
當主正從那裏經過，
眾人擁塞將祂擠著，
她從背後將主一摸，
立刻得著了痊愈。
< 副歌 >
只是一摸，就得痊愈！
主仍在此，尚未離去，
前來摸祂，不必再疑慮，
一摸就必得痊愈。
< 第2節 >
只是一摸，就得痊愈，
祂使我心平安無懼，
在祂腳前，重擔全去，
我已得著了痊愈。
< 第3節 >
只是一摸，一切完成，
我得脫去所有疾病，
直到永遠我要頌稱，
因我得著了痊愈。
< 第4節 >
只是一摸，祂就轉來，
哦，祂眼中希奇之愛！
撫慰我心，使我感戴，
我已得著了痊愈。
< 第5節 >
只要一摸，必得醫治，
祂能醫你，就在此時，
只是一摸，不管病勢，
就必得著了痊愈。
補充本332首
僅僅一摸，親愛主
< 第1節 >
僅僅一摸，親愛主，
僅僅一望便知足，
你與我親嘴，
我心別無所歸。
讓我再聽你慈聲，
最後選擇不變更，
向我愛語陳，
我就枉費你身。
無人無物能滿足
我情我意，愛主，惟你。
耶穌，我愛你，
我心惟一所要，
愛你，直到天曉。
< 第2節 >
讓我摸你如昨曾，
渴慕之情日添增，
至寶我已得，
為你，一切願捨！
與我親嘴愛何深，
頌讚歡呼溢我脣，
主，你滿恩惠，
何等甜美滋味！
無人無物能滿足
我情我意，
愛主，惟你。
耶穌，起初愛，
將我全人焚燒，
我心惟一所要！
< 第3節 >
你的愛眼來注目，
哦，這聯結何穩固。
每當我凝視，
我被充滿，消失。
惟有你纔能滿足，
我不能活無你處，
讓我你身倚，
與你聯結為一。
無人無物能滿足
我情我意，
愛主，惟你。
耶穌，我愛你，
我心惟一所要，
愛主，將我焚燒！
< 第4節 >
今我悔改歸向神，
求讓我心為你焚！
願你這熱火，
我裏真實燒著。
今我悔改歸向神，
求讓我心為你焚！
願你這熱火，
我裏真實燒著。
耶穌，起初愛！
哦，耶穌，上好愛！
我全歸來！
耶穌，起初愛！
哦，耶穌，上好愛！
我愛！求聽此籟！
這幾首詩歌都說到：我們需要來摸。我怕我們過的是例行公式的召會生活。眾人都在擁擠耶穌，參加了一個活動又一個活動，而沒有真正來摸他、享受他。沒有摸著主，我們的血漏是不會止住的。
最近接觸了一個年輕的聖徒，叫我非常感動。在我的感覺中，他患了很嚴重的血漏。面對他的情形，大家都是歎息。
然而經過二次的交通以後，他給了我不一樣的感覺。我好奇的問他，他說在這兩次交通之間，他跟主有許多迫切的禱告，問主到底該怎麼辦。這麼一問，他就得著醫治。他整個人的情形也就不一樣了。
第一，要提醒自己，我們到底是擁擠主呢？還是摸主？他有屬天的管治的美德～衣服繸子。我們的生活中有沒有漏洞、有沒有患血漏？到底我是擁擠主呢，還是摸主。這一點非常重要，使我們回復到正常的順序，因著摸主，我們在生活中經歷基督、產生基督，然後在聚會中能展覽基督。免得我們像以往所說：主啊，我們空空的來，飽飽的回去。這不是正常的情形。來的人都應該是有備而來。必須在生活中有經營，而不是在生活中漏洞百出。
貳 主耶穌是我們的牧人，我們是祂的羊—太九36，賽四十11，五三6，結三四1~5、11~15：
『祂看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。』太九36
這裡引用了詩篇二十三篇，說到主在這五個階段牧養我們。
一 祂在起初階段牧養我們，使我們享受基督作青草地，並那靈作可安歇的水—詩二三1~2，提前一4，腓一19下，約二一15，帖前二7，林前十二13下。
『耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。』詩二十三1
『祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。』詩二十三2
第一個階段就是他的餧養、牧養、顧惜。
二 祂在第二階段牧養我們，使我們在義路上得復興和變化—詩二三3，羅十二2，約七38，羅八4。
『祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。』詩二十三3
『在基督牧養的第二階段，祂使我們的魂甦醒（復興並變化—羅十二2，弗四23，）並引導我們（照著靈）走義路（以滿足義的要求—羅八4。）我們要成為義的，就是照著神公義嚴格的要求，在神面前與人事物都是對的，就需要魂得著復興並變化，好使我們的心思、情感和意志是正確、平衡的。』詩二十三3註1
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
甦醒包括復興、變化。我們的魂一復興，也就接受變化。我們的想法就不一樣，我們的價值觀也不一樣。我們的考量不一樣，我們的揀選也不一樣。因著心思被神更新而變化，我們的路，當然也不一樣。我們就能走的正直、走的正確。這就是所謂的義路。
魂若不甦醒，我們的路無論怎麼走都不對。魂甦醒和走義路是有相當的關聯性。
三 祂在第三階段牧養我們，使我們行過死蔭的幽谷時，經歷那復活、是靈之基督的同在—詩二三4，提後四22，林後十二7~10。
『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。』詩二十三4
我們人活在這地上，難處是無法避免的。
『免得有人被諸般患難搖動。你們自己知道，我們受患難原是派定的。』帖前三3
有些聖徒也許有瘸腿的孩子，這就將這些聖徒帶到谷中。一位弟兄在一地作長老，主忽然帶進另一位長老，這位弟兄很難與他配搭。這另一位長老對第一位長老就成為死蔭的幽谷。他不能與這位長老爭吵，否則他會得罪他的靈；他必須與他同心合意。他的靈也不允許他退縮，他必須留在谷中受苦。這些都是死蔭幽谷的例子。
還包括疾病與為難，不知不覺就會讓我們經歷死蔭的幽谷。連世人都知道人生不如意的事十之八九。換句話說：如意的事大概只有十之一二，所以不可能沒有患難。
人一生下來就哭，證明生下來是要受苦的。這話是不是有根據，我不知道，我知道哭是為了呼吸。無論如何，當你對人生稍微有點經歷，你就知道患難是沒有辦法避免的。差別在於面對患難時有沒有牧人在旁邊？患難時，有沒有經歷牧人的同在？有的人面對患難，是憑著自己，咬牙切齒、怨天尤人。在患難中，把這位作牧人的主不知道丟到哪裡去。到最後只覺得患難、好苦，走不出來。越是埋怨、怨天尤人、怪東怪西，死蔭的幽谷就越長。
我們安息在主裏，會使谷縮短，使蔭減少，並將死除去。
主把我們擺在患難裡，為要讓我們有機會經歷那復活～是靈的基督的同在。
我自己在環境中常常跟主禱告，主啊，你說萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，主啊，我不要白受苦，我要看見你所量給我的益處在哪。
有些環境我們真是不懂，不明白為什麼這事臨到，但我們可以跟主說：主啊，雖然有我不懂的，但沒有我不信的。我願意在這樣的環境中享受你，並且更多讓基督來加增。
詩歌276首
羨慕 - 基督
< 第1節 >
你若取去我的心愛，
求以自己給我；
你若仍定我受疑猜，
求以自己給我。
< 副歌 >
主耶穌，親愛救主，
多以自己給我；
我向你完全順服，
多以自己給我。
< 第2節 >
你使我的望星迷糊，
求以自己給我；
你許我的心緒起伏，
求以自己給我。
< 第3節 >
你既拆毀我所倚靠，
求以自己給我，
你既拒絕我的禱告，
求以自己給我。
< 第4節 >
我若需要仍舊忍耐，
仍以自己給我；
你若尚未立即再來，
再加自己給我。
盼望在第三個階段～死蔭、幽谷的階段，我們不是在那裡怨天尤人，乃是願意安息在主面前，享受牧人的同在。他的杖、他的竿的安慰。
四 祂在第四階段牧養我們，使我們更深、更高的享受復活的基督—詩二三5：
1 主在我們敵人面前為我們擺設筵席—5節上，參撒下四4，九7、13，創十四18~20，尼四17。
在我們的事業裏，在我們的家庭裏，甚至在召會裏，到處都會有敵人。
敵人是指我們身內的仇敵。最大的敵人就是我們的肉體。撒旦隱藏在我們裡面，這是一個很大的問題。所以你若真對付你的肉體，對付身內的仇敵，你在基督裡得勝了，當你主日來到主的桌子面前，就會發覺主的桌子真是一個筵席，真是享受。
第二，為了主的權益來爭戰而得勝，你真是享受～神的供應。筵席的享受比起青草地、溪水邊的享受要豐富多了。初階的享受就是享受青草地、可安歇的水邊。
到了第四個階段，我們被擺在戰場上，擺在爭戰裡，我們享受主的筵席，並使我的福杯滿溢。你願意一次一次為了主的權益爭戰，為了基督在我身上能得勝而爭戰，你就能享受筵席，並且福杯滿溢。
五 祂在第五階段牧養我們，使我們在耶和華殿中一生享受神聖的恩惠和慈愛—6節：
隨著的意思就是『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』林後十三14
經過主的牧養，我的魂蘇甦醒，心思被更新而變化，祂引導我們走義路（走在正確的路上）。經過死蔭的幽谷也不怕遭害。所有為難的環境不過是為要叫我們更多得著基督，叫我們享受他的同在。
第四個階段，祂把我擺在爭戰中，一面需要對付身內仇敵，一面需要為著神的權益而爭戰。
第五個階段，把我們引到耶路撒冷～神的殿中，我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。住在殿中，直到永遠，就是做柱子。
首先被牧養、被餧養、魂甦醒、心思更新而變化、走義路，然後經過了死蔭幽谷的試驗和爭戰，最後被引到耶和華的殿中，有恩惠慈愛隨著我們。這就是在神殿中做柱子，直到永遠。
週四：
太十一28~30 『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』
這裡有兩種安息，我們在地上都是勞苦擔重擔的，為了工作成功而奮鬥，或者想要做好人，這是得救的安息。然而這裡所說的是得勝的安息。
馬太福音十一章的背景：『這時，約翰在監裏聽見基督所作的，就要他的門徒帶話去，』太十一2
『問祂說，那要來者是你麼？還是我們該期待別人？』太十一3
約翰心想：我在約旦河邊幫你施浸，如今我被下在監獄裡，你怎麼都沒有動靜呢？
『耶穌回答他們說，你們去，把所聞所見的報告約翰，』太十一4
『就是瞎子看見，瘸子行走，患痲瘋的得潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。』太十一5
『凡不因我絆跌的，就有福了。』太十一6
年輕時我不是太懂，李弟兄在1984年講到施浸約翰先鋒的職事時，我慢慢才懂。當主耶穌出來盡職，約翰也在那裡盡職。他的盡職就成為難處。因為約翰也產生了門徒。
『那時，約翰的門徒到耶穌跟前來，說，為甚麼我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食？』太九14
這裡產生了爭競的難處。這就好像京劇，主角上來之前，有一些配角、雜耍、翻跟斗⋯⋯會先暖場，最後主角才出來。當主角出來了，所有的配角都應該退場。然而約翰沒有退場。最後被強制下在監獄裡。
『但分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備，』路三19
『就在這一切之外，又加上一件，就是把約翰囚在監裏。』路三20
主耶穌沒有救他，這是在神主宰的手裡。所以他說：凡不因我絆跌的，就有福了。
『我實在告訴你們，婦人所生的，沒有一個興起來大過施浸者約翰的；然而在諸天的國裏最小的比他還大。』太十一11
『但我可把這世代比作甚麼？好比孩童坐在市場上，招呼另一些孩童說，』太十一16
『我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們哀歌，你們不捶胸。』太十一17
『約翰來了，不喫不喝，人就說，他有鬼附著。』太十一18
『人子來了，也喫也喝，人又說，看哪，一個貪食好酒的人，一個稅吏和罪人的朋友。但智慧從她的行為得稱為義。』太十一19
『那時，耶穌開始責備那些祂曾在其中行過大多數異能的城，因為她們沒有悔改：』太十一20
『哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，她們早已披麻蒙灰悔改了。』太十一21
『但我告訴你們，在審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們所受的還容易。』太十一22
『還有你，迦百農阿，你已經被高舉到天上，你必墜落到陰間。因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，她必會存留到今天。』太十一23
『但我告訴你們，在審判的日子，所多瑪地所受的，比你所受的還容易。』太十一24
『那時，耶穌回答說，父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。』太十一25
『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』太十一28
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』太十一30
負軛怎麼會有安息，因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的，我一直不太懂。我年輕時就被主得著，也願意為主付上一切，也擺上很多。坦白說我常是勞苦擔重擔。怎麼負主的軛也勞苦重擔？我記得父親跟我講：服事主怎麼會像你這樣勞苦重擔？我都不會這樣勞苦重擔。我心裡有點不太服氣，因為覺得自己做得蠻多的。你這樣講，不太公平。
但我越來越懂得：人生就是會遇到各種環境，今天你若不負主的軛，那麼就會落在撒旦的軛底下受轄制。負主的軛，怎麼才能不勞苦重擔。主說：我心裡柔和謙卑。這是關鍵。負主的軛的負主的軛不一樣。
3 跟祂學，不是外面模仿祂，乃是在我們的靈裏藉着負祂的軛—神的旨意—來翻印祂；神的旨意必須成為我們的軛，我們也必須將自己的頸項放在這軛內，好成為祂的複製—彼前二21
神的旨意必須成為我們的軛，我們要把自己的頸項放在這軛內，願意把自己完全投身在神的旨意之內，好成為祂的複製。這是第一個，我們真是盼望在神面前都有這樣的奉獻，主啊，你的旨意要成為我的軛，我願意把我的頸項放在這軛內，成為祂的複製。
父的旨意盼望我們都有分，我們不能為所欲為。神的旨意應該要成為我們的軛。主的軛就是他的生活方式。
我們如何能不勞苦重擔？年輕時沒有學會，覺得負主的軛一定是勞苦重擔。很多人會說：柯弟兄很辛苦，到這個年齡還這麼拼，我必須坦白告訴說我很喜樂。正如服事白天班剛開始真是不容易，但是現在照吃照喝。我學習柔和謙卑。所謂的柔和就是不抵抗任何反對，謙卑就是不重看自己。在一切的敵對中，主是柔和的。在一切的棄絕裡，他是謙卑的。
這裡是先有法利賽人的批評，後面連約翰的門徒也來質疑他。對這一切的敵對，主是柔和的。在一切的棄絕中，三個大城：哥拉遜、伯賽大、迦百農都棄絕祂。
『我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們哀歌，你們不捶胸。』太十一17
『那時，耶穌回答說，父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。』太十一25
主知道一切都有父的美意。所以無論人接受與否，反對也罷，我只負責一件事就是服在父的旨意之下。願父的旨意成為我的軛。他沒有任何的抵抗，而有一種平安。我必須承認若是得失心很強，就會失去安息。有時覺得自己做得不好，裡面覺得很沮喪。有時感覺沒有被看重、被尊重，裡面就過意不去。這都是因為在自己裡面。
我們要學習在神面前盡我們的這一分，剩下的就交給主。盼望我們都能禱告：父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。』
我們若心裡柔和謙卑來負主的軛就真是跟他學。這樣我們魂裡就必得安息。『因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』太十一30
今年六月端午節青職成全聚會裡，我們提醒年輕人跟主禱告：主啊，你的事我負責，我的事你負責。這些年來，我一直保持這樣的態度。只要主需要我，只要我可以，我就盡所能的擺上。至於我的事，主啊你負責。我是願意為著你，負主的軛。剩下的事，就是主負責。我身體好或不好都是由主來負責，那麼我就可以完全得安息。
週五、六：
肆 那撒種者乃是主耶穌這奇妙的人位；所撒的種子也是主自己這三一神的具體化身—太十三3、18~23：
馬太福音開始於大衛的子孫（一1），結束於三一神（二八19）。在〔兩者〕之間，我們看見撒種者（十三3）。主耶穌明確的將自己視為撒種者。…在教導真理和傳揚福音時，祂乃是撒種者，並且祂的一生乃是撒種的一生。主耶穌是撒種者，是神聖生命的分授者。
『耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜：』太一1
『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，』太二十八19
感謝主，他的所是對我們來講太重要了。
馬太福音十三章的四種土：一是路旁，一是土淺石頭地，
一是荊棘，最後是好土。種子本身是沒有問題的。問題是出在土壤。
週六：
這裏我們看見一個重要的屬靈原則：種子要長大，就必須撒到好土裏。才能結實30倍、60倍、100倍。種子在我們裏面長大的速度，在於我們供應多少的養分。我們供應的養分越多，種子就長得越快，並且越茂盛。長大就等於建造。
我們需要長大以達到建造，就需要供應他養分。
6 我們若要讓主這生命的種子在我們裏面長大，成為我們完滿的享受，就必須向主完全敞開，並與祂合作，徹底對付我們的心—太十三3~9、18~23。
5 我們若留在魂裏，留在天然的人裏，就沒有任何養分為着神聖種子的長大；但我們若得加強到裏面的人裏，並且注意我們的靈，操練我們的靈，就能彀供應養分；這樣基督就能安家在我們心裏—弗三16~17，羅八6，提前四7，參猶19。
這裡有兩面：一是對付心；一是注意靈。當祂用大能加強到我們裡面的人裡，操練我們的靈，就會供應養分給這種子。
這些年來，跟一些年輕人交通，就著外面來看，其實他的條件不錯，性格也不錯。但就是個性限制了他，因他不太肯用靈。所以就沒有什麼養分讓裡面的種子得著發展。反之，有一些弟兄姊妹的資質不是很好，但他肯用靈。不僅在聚會中釋放靈，他跟主之間也有很多交通。
『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，』弗三16
『以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，』弗一19
『就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，』弗一20
『遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，』弗一21
『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；』弗一22
這裡說到四重的大能：第一，復活的大能；第二，升天的大能；第三，是萬有歸服的大能；第四，萬有歸一於元首之下的大能。這四重大能輸供給我們，操練靈不是一件小事。我的靈一動，主的靈就在我裡面動。主的靈一動，在我裡面就有四重的大能加給我們。這是一個提供養分很重要的基礎。
第二就是對付我們的心。首先是路旁，路旁就是田埂，田埂被人踏來踏去就變得很硬，種子撒在上面，根本就下不去。因為那土是硬的。飛鳥來了就吃盡了。我們若跟屬世來往太多，種子就進不到我們裡面。
所以除非是工作上必要的，否則必須在交往上有分別。因為我們的交往會決定我們成為什麼樣的人。恐怕屬世交往多了，我們的心就變硬了。
第二，土淺石頭地。表層的土很淺，種子一撒就發芽，但因根很淺，太陽一曬，就枯乾了，下面是一層石頭堵住了。石頭就是隱藏的罪，有些情形需要被清理和對付。若沒有清理和對付，我們的良心就沒有發展的空間。
第三就是荊棘，前些年我跟林務局的人出差。他們告訴我竹林會放出來一種叫做毒他性。所以，在一片竹林中很難有其他植物生長在其間。因為那氣體不容許其他植物在竹林中生出長。
同樣的荊棘也有這個原則。所以種子若撒在荊棘裡是穩死的。這裡的荊棘是豫表今生的思慮和錢財的迷惑。有時，太多思慮會叫我們失去讓主生長的空間。
以前自覺自己思慮周密。還自詡為范仲淹，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。然而這不符合聖經。聖經上說：一天的憂慮一天當就夠了，明天就自有明天的憂慮。思慮是個麻煩，會叫我們失去了對主的信心，讓他生長的空間被擠住了。有時想太多是會出問題的。
第二就是錢財的迷惑。太想到自己的利益，太為錢財打算，就變成守財奴。每天就在錢財裡打滾。那麼神在我們身上就受到限制。
要操練靈、對付心，使我們提供足夠的養分，讓他在我們裡面成長。他的長大就達到建造。
感謝主，這一週這四個點總結一下。
首先，提醒大家不要做個擁擠耶穌的人，乃要摸他。停止我們的血漏。我們都該有病識感。不知不覺中我們漏掉了很多生命。為什麼聚會會貧窮呢？就是因為生活中漏掉生命，所以我們需要認真的來摸主。
第二，他是牧者，他的牧養，從第一階段，在青草地上，在可安歇的水旁，使我的靈魂甦醒，引導我走義路，行過死蔭的幽谷，經歷他的同在。在敵人面前為我們擺設筵席。在爭戰中，我們殺敗身內仇敵，也願意為著神的權益來爭戰，如此我們就享受筵席，福杯滿溢。最後把我們引到耶和華的殿中，享受祂的恩惠與慈愛。
牧人的牧養是我們一生都在經歷的。
第三，需要負主的軛，把自己的頸項擺在主的軛底下。心裡要柔和謙卑，這樣就是跟主學。
最後，他是撒種者，也是種子。我們需要負責操練靈、對付心，提供他足夠的養分，讓他能在我們裡面長大。
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