2024年8月22日白天班追求
第四篇
國度是征服背叛，也是主耶穌的變化形像
蔡弟兄：
我們進到這一篇信息，剛才文浩弟兄詳細交通到第四篇和前面第二篇、第三篇之間的關聯。
前幾天的信息著重在：從馬太福音裡找到一些美妙的鑽石或結晶，使我們不僅可以認識、經歷並享受，至終成為我們的彰顯。
第四週主要的是進到馬可福音。馬可福音在四福音裡頭有他獨特的點。
『本福音的作者馬可，又稱約翰，（徒十二25，）是一位馬利亞的兒子，（這馬利亞在耶路撒冷召會中，與使徒彼得很接近─徒十二12，）也是巴拿巴的表弟。（西四10。）他陪同巴拿巴與保羅盡職，（徒十二25，）並參與保羅第一次出外向外邦人盡職的旅程，到了別加卻離開保羅回去了。（徒十三13。）由於他中途折返，保羅第二次出外盡職時，拒絕帶他同去；那時巴拿巴與保羅分手，馬可就參與巴拿巴的工作。（徒十五36～40。）然而，在保羅晚年，直到他殉道，馬可都是與他十分接近，（西四10，門24，）並在服事的事上對他有用處。（提後四11。）馬可與彼得很接近，也許一直如此，因為彼得把他當作自己的兒子。（彼前五13。）在召會初期，馬可福音就被認為是經由彼得口述，馬可筆錄的；在救主福音的服事中，彼得從始（16～18）至終（十四54，66～72）都伴隨著主。本福音的記載是按著歷史的次序，比別的福音書更富歷史事實的細節。彼得在徒十36～42的話，就是這全本福音的概述。ˍ約翰介紹神救主，著重救主在人性裏的神性；馬太介紹君王救主；馬可介紹奴僕救主；路加介紹人救主。馬太、馬可與路加，是採取同一觀點，在不同方面敘述救主帶著神性的人性。馬可既然介紹救主是奴僕，就沒有說到祂的家譜和身分，因為奴僕的祖先是不值一題的。他也無意叫我們對這位奴僕美妙的言語有甚麼深刻的印象，（就如馬太所記祂對諸天之國奇妙的教訓和比喻，約翰所記祂對神聖真理的深奧啟示，）卻有意使我們對祂在福音服事中超絕的作為，有深刻的印象；他比別的福音書提供更多細節，描繪奴僕救主在為著神拯救罪人的服事上，所顯出的殷勤、忠信和其他的美德。馬可福音是賽四二1～4、6～7，四九5～7，五十4～7，五二13～五三12，關於基督是耶和華奴僕之豫言的應驗，以及腓二5～11，關於基督是神奴僕之教訓的詳述。祂殷勤工作，祂需要食物和歇息，（三20～21，六31，）祂也動怒、（三5、）歎息，（七34，）並祂對人的親愛，（十21，）都優美的表現出祂人性的美德和完全；而祂是主，（二28，）祂無所不知，（二8，）祂有能力行神蹟，祂有權柄趕鬼、（27，三15、）赦罪、（二7，10、）並平靜風和海，（四39，）又都完全顯明祂神性的榮耀和尊貴。何等一位神的奴僕！何等可愛，令人讚賞！這樣一位奴僕作了奴僕救主來服事罪人，以祂的生命作他們的贖價，（十45，）為要成就祂所隸屬之神的永遠定旨。』可一1註1
馬可福音的作者馬可就是在使徒行傳裡，保羅跟巴拿巴爭執要不要帶馬可同去，後來馬可就跟著巴拿巴。但很奇妙的是後來馬可卻一直留在保羅身邊。最後還寫了馬可福音。所有歷史學家考證的結果，指出馬可福音主要是由彼得口述，馬可筆錄下來的。因為在其中有許多關於使徒彼得的描述。彼得在所有的使徒裡，可以說是從開頭直到最末了都陪伴著主、跟隨著主。
馬可福音可以說是從彼得的觀點非常詳細的描述。倪弟兄講的信息：和彼得。正是馬可福音特別提到的。馬可福音代表我們的主站在奴僕的救主的角度。另外彼得從頭到尾跟隨著主，所以在四福音裡，最按著歷史的次序記載的就是馬可福音。馬太福音、路加福音、約翰福音有時候會為了一些主題或特別的介紹，把原來在後邊的事件提前。唯獨馬可福音是按著歷史的順序記載。
所以你如果在讀經時，覺得順序有不太對的話，可以回到馬可福音找到正確的順序。
這一次主要的重點是在馬可福音第四、九章的一個事例。主題是：國度是征服背叛，也是主耶穌的變化形像。
『當天黃昏，耶穌對門徒說，我們渡到對岸去。』可四35
『門徒離開群眾，耶穌仍在船上，他們就把祂帶去，也有別的船和祂同行。』可四36
『忽然起了大風暴，波浪打入船內，甚至船要滿了水。』可四37
『耶穌竟在船尾靠著枕頭睡著。門徒叫醒了祂，對祂說，夫子，我們喪命，你不顧麼？』可四38
『耶穌醒來，斥責風，又向海說，安靜罷！不要發聲！風就止住，大大的平靜了。』可四39
『耶穌對他們說，為甚麼這樣膽怯？你們怎麼沒有信心？』可四40
『他們就大大的懼怕，彼此說，這人到底是誰，連風和海也聽從了祂？』可四41
馬可福音提到這個事例時，很多人會搞錯，搞成另外一個事例：
『耶穌隨即催門徒上船，在祂以先到對岸去，等祂解散群眾。』太十四22
『既解散了群眾，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂單獨在那裏。』太十四23
『這時船在海中，因風不順，被浪折磨。』太十四24
『夜裏四更天，祂在海上向他們走去。』太十四25
『門徒看見祂在海上走，就驚慌，說，這是個鬼怪！由於懼怕，便喊叫起來。』太十四26
『耶穌連忙對他們說，放心，是我，不要怕。』太十四27
『彼得回答說，主，若是你，請吩咐我從水上到你那裏去。』太十四28
『祂就說，來罷。彼得就從船上下去，在水上向耶穌走去。』太十四29
『只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說，主阿，救我！』太十四30
『耶穌趕緊伸手拉住他，對他說，小信的人哪，為甚麼疑惑？』太十四31
『他們上了船，風就止住了。』太十四32
『船上的人遂都拜祂說，你真是神的兒子。』太十四33
『耶穌隨即催門徒上船，先到對岸伯賽大去，等祂解散群眾。』可六45
『祂既辭別了他們，就往山上去禱告。』可六46
『到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上，』可六47
『看見門徒，因風不順，搖櫓甚苦。夜裏約有四更天，祂在海上走向他們，想要走過他們去。』可六48
『門徒看見祂在海上走，以為是鬼怪，就喊叫起來；』可六49
『因為他們都看見了祂，且甚驚慌。耶穌立即同他們講話，對他們說，放心，是我，不要怕。』可六50
『於是到他們那裏，上了船，風就止住了。他們心裏極其驚奇，』可六51
『因為他們不領悟分餅的事，心裏還是頑固。』可六52
這是講到主耶穌履海的神蹟，門徒們因風不順，遙櫓甚苦，在四更天的海上，主在海上行走，最後主上了船，風就止住了。這裡重點是著重在：主告訴門徒，你們要放心，是我，不要怕。主來到我們人生的小船上，我們原本是在一個受困擾的世界裡，然而他是賜平安的基督。
但馬可福音第四章裡有國度的問題。
壹 神的國是征服背叛的能力—可四35~41：
特別講到有撒旦的國，撒旦的國的來源，背叛的過程。弟兄姊妹可以去讀真理課程一輯卷一第四課：撒旦的來源與背叛。那裡簡潔的把以西結書、以賽亞書中撒旦背叛的過程講的非常詳細。還有撒旦的使者，就是跟隨他一起墮落三分之一的天使，還有地上的活物成為海裡的污靈，有詳細的說明。
人被造了以後，很快就受撒旦的試誘。創世記第三章講到人因撒旦的試誘讓撒旦把毒素注入到我們裡面，人就成了魔鬼的兒女。人一次又一次的墮落，在洪水的審判之後，有了第四次的背叛。
『那時，全地的人只有一種語言，都說同樣的話語。』創十一1
『他們往東邊遷移的時候，在示拿地發現一片平原，就住在那裏。』創十一2
『他們彼此商量說，來罷，我們作磚，把磚燒透。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。』創十一3
『他們說，來罷，我們建造一座城和一座塔，塔頂通天；我們要宣揚我們的名，免得我們分散在全地上。』創十一4
他們否認神的名，拒絕神的管治，否認神的權柄。所以神沒有等候他們完成巴別塔的建造，就親自來干預。
『來罷，我們下去，在那裏變亂他們的語言，使他們的言語彼此不通。』創十一7
『於是耶和華使他們從那裏分散在全地上；他們就停工，不造那城了。』創十一8
『因為耶和華在那裏變亂全地人的語言，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。』創十一9
今天我們有各種不同的語言、口音，其實是受咒詛的結果。從這裡我們看到：神非常看重並維護他的權柄。我們得救，被拯救到神的國裡，就脫離黑暗的權勢，不再有分於撒旦的一切。然而我們必須認識神對權柄的維護是相當認真的。所以神親自來干預，不讓這種背叛的情形繼續下去。
在召會裡我們要學習認識屬靈的權柄，權柄是屬靈的高壓電。不要糊裡糊塗的有分去於背叛。許多情形神不會等到將來，乃是在今世就進行審判。
神為要恢復並建立祂的國，不僅呼召亞伯拉罕得著了一個新的族類，最後更建造了國度。然而那只是表號。真正神在地上建立國度，乃是主耶穌親自來到地上，神成了肉身，祂把神國的管治、掌權一同帶來。
上一篇信息特別講到：耶穌基督是大衛的子孫，祂是真正的君王。祂不僅把神的管治、掌權帶到地上，祂也把國度的福分和享受一起帶給我們。祂是亞伯拉罕的子孫，就是把亞伯拉罕所領受的福一同帶下來。
『時期滿了，神的國已經臨近了。你們要悔改，相信福音。』可一15
祂出來建立祂的國，接受撒旦的試誘時，祂是一直站在人的地位勝過撒旦三次的試誘。祂地上的職事乃是擊敗撒旦、抵擋一切的艱難、反對和攻擊。為要把捆綁惡者～壯者，為要進到他家洗劫他的傢俱。
可三27 『沒有人能進壯者家裏，洗劫他的傢俱，除非先捆綁那壯者，纔能洗劫他的家。
以前我們都強調捆綁那惡者，搶奪他的傢俱。搶奪好像只是把傢俱從他搶出來。這邊特別用洗劫，就是非常徹底把它奪下來。
『彼得同十一位使徒站起來，高聲對眾人說，諸位，猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。』徒二14
『於是領受他話的人，就受了浸，那一天約添了三千人。』徒二41
『有一個人，從母腹裏就是瘸腿的，天天被人抬來，放在那名叫美門的殿門口，要求進殿的人賙濟。』徒三2
『彼得卻說，金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裏，叫你起來行走！』徒三6
『於是抓著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，』徒三7
『就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。』徒三8
『使徒對百姓說話的時候，祭司們、守殿官和撒都該人，來到他們那裏，』徒四1
『因他們教訓百姓，憑著耶穌宣傳從死人中的復活，就很惱怒，』徒四2
『於是下手拿住他們。因為天已經晚了，就把他們收在監裏，直到第二天。』徒四3
『但聽道的人中，有許多信的，男人的數目約到五千。』徒四4
這真是不得了的洗劫。我們渴望在召會的禱告裡，主能捆綁壯者。我們要趕鬼，好讓神有一個國度，使祂自己心中所要的計劃得以完成。
週二信息：
國度是一個人在其中有所成就的領域或範圍。正如我們在地上要有一個家，因為家可以代表一個人的彰顯。你可以把自己所喜歡的東西呈現在你的家中。
美國有很多人把車庫改裝成工作室，在那邊做他喜歡做的事情。有人把後院子改成了菜園或者是改成花園，他所有的心血、勞苦都可從那裡得著收穫。廚房可以說是姊妹的國度，裡面有各種的設備，經過她的勞苦，烹煮出美妙的菜餚。
主們要建立的國度，比這大的多了。他親自把這國帶來，這國就是他的人位。他在地上毀壞撒旦的國。
『當天黃昏，耶穌對門徒說，我們渡到對岸去。』可四35
『門徒離開群眾，耶穌仍在船上，他們就把祂帶去，也有別的船和祂同行。』可四36
『忽然起了大風暴，波浪打入船內，甚至船要滿了水。』可四37
『耶穌竟在船尾靠著枕頭睡著。門徒叫醒了祂，對祂說，夫子，我們喪命，你不顧麼？』可四38
這裡描述的非常詳細。我們的主竟然在這大風大浪的船裡睡著了。我們在人生中經歷許多的風浪，主竟然是如此安息。
『耶穌竟在船尾靠著枕頭睡著。門徒叫醒了祂，對祂說，夫子，我們喪命，你不顧麼？』可四38
『耶穌醒來，斥責風，又向海說，安靜罷！不要發聲！風就止住，大大的平靜了。』可四39
斥責不是對著沒有生命的東西。
『耶穌便斥責他說，不要作聲，從這人身上出來！』可一25
『耶穌起身離開會堂，進了西門的家，西門的岳母正患熱病甚重，有人為她求耶穌。』路四38
『耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了，她立刻起來服事他們。』路四39
你可以看到這背後是有一個活的東西在那邊興風作浪。所以主在那邊斥責風，向海說：安靜吧，不要發聲。風和海就大大的平靜了。
『他們就大大的懼怕，彼此說，這人到底是誰，連風和海也聽從了祂？』可四41
門徒都是加利利的漁夫，在海上的經驗是非常豐富的，遇到風浪的時候，只有無奈。但今天有一位竟然能斥責風浪，使他們全部都安靜下來。他們發現在主身上有一種能力是不得了的。願主開我們的眼睛。弟兄幫助我們，我們讀經，不要只讀這一段，一定要讀前、後文，要思考彼此之間的關聯性。
在征服背叛，斥責風浪和海，這不僅是在馬可福音第四章35節到41節，在五章的第一節到二十節，到了對岸在格拉森趕逐群鬼。
『他們來到海的對岸，格拉森人的地方。』可五1
『耶穌一下船，立即有一個污靈附著的人，從墳塋裏出來迎著祂。』可五2
『耶穌問他說，你名叫甚麼？他說，我名叫群，因為我們眾多。』可五9
群的英文是legion。legion就是羅馬的一個軍隊、軍旅數量的單位。照軍中的編制等於羅馬的步兵有三千到六千人左右，相當於台灣國軍一個旅的兵力，那是一個很大的兵力。這麼多的鬼竟然在附在這人身上。
『他就再三的央求耶穌，不要打發牠們離開那地方。』可五10
『在那裏山坡上，有一大群豬正在喫食。』可五11
『牠們就央求耶穌說，打發我們到豬群去，我們好進入牠們裏面。』可五12
『耶穌就准了牠們；污靈便出來，進入豬裏去；於是那群豬闖下山崖，投入海裏，約有二千，都淹死在海中。』可五13
『他們來到耶穌那裏，看見那鬼附的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，身穿衣服，神志清醒，他們就害怕。』可五15
『看見這事的，便將鬼附之人所遇見的，和那群豬的事，都對人述說。』可五16
『他們就懇求耶穌離開他們的境界。』可五17
『耶穌上船的時候，那被鬼附過的人，懇求要和祂同在。』可五18
『耶穌不許，卻對他說，你回家去，到你的親屬那裏，將主為你作了何等大的事，並怎樣憐憫你，都告訴他們。』可五19
『那人走了，就在低加波利，傳揚耶穌為他作了何等大的事，眾人就都希奇。』可五20
馬可福音第四章主斥責風和海而征服背叛。
『耶穌又說，神的國是這樣，如同人把種子撒在地上，』可四26
『黑夜睡覺，白日起來，這種子就發芽漸長，怎麼會這樣，他並不知道。』可四27
『地生五穀，是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。』可四28
『穀既熟了，他立刻用鐮刀去割，因為收割的時候到了。』可四29
在馬可福音的記載裡頭沒有提到稗子，只講到主是麥粒，他像生命的種子種在我們裡面，不斷生長、發芽、結果。
主耶穌的變化形象和國度是有關聯的。
我們如何經歷趕逐群鬼、征服背叛？我們在禱告聚會時，常常禱告：主啊，捆綁那壯士、捆綁那惡者，我們要來搶奪他的傢俱。其實鬼附的情形是蠻普遍的。在1990年福音化台灣時，全時間訓練學員下鄉去開展時，李弟兄特別囑咐：到教育越不普及的鄉下，鬼附的情形事例越多。當你們遇到這種情形時，不要害怕。要帶著主的權柄，見鬼就趕。
我們常常聽到在鄉鎮被鬼附的事例。唯有藉著福音征服牠們。在文明的都市裡，鬼則是隱藏在許多的人事物背後。
從經歷裡可以得知，在家庭裡或在召會生活裡，都有撒旦隱藏的身影。
『祂對他們說，你們說我是誰？』太十六15
『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』太十六16
『耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。』太十六17
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
『我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』太十六19
『於是耶穌囑咐門徒，不可對人說祂是基督。』太十六20
『從那時候，耶穌纔指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。』太十六21
『彼得就拉祂到一邊，責勸祂說，主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。』太十六22
『祂卻轉過來，對彼得說，撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事。』太十六23
這鬼隱藏到這地步，他在我們的己裡，在我們的好心裡。我們心想：彼得並沒有講錯什麼話。要知道撒旦卻隱藏在這事的後邊。
今天我們管教兒女時，做父親的若不活在靈裡⋯⋯，或是夫妻在爭執時，哇！真的是鬼魔鬼樣！
我們不要讓撒旦占便宜。神救我們脫離黑暗的權勢，把我們拯救到他的國。神渴望我們在光中跟隨他、享受他的愛。同時也要有警覺：撒旦是隱藏在許多人事物的後面。我們要常常回到靈裡。主把他的生命給我們，如今我們活在他裡面，就不受撒旦的攪擾。
『我們曉得凡從神生的都不犯罪，那從神生的，保守自己，那惡者也就不摸他。』約壹五18
我們要保守自己不活在罪裡，操練回到重生的靈裡，撒旦就沒有辦法來摸我們這人。重生的靈對我們是非常大的保障。我們也要用主的話來勝過惡者。
『父老們，我剛寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。青年人，我剛寫信給你們，因為你們剛強，神的話住在你們裏面，你們也勝了那惡者。』約壹二14
我們要勝過撒旦，就要像主耶穌一樣，站在人的地位，常常取用祂的話來勝過牠並斥責撒旦，也需要求主保守。
詩歌31首
敬拜父 - 祂的揀選
< 第1節 >
父阿，久在創世之前，
你選我們，愛無限！
這愛甘美、激勵、深厚，
吸引我們親耶穌。
還要保守，還要保守，
我們今後永穩固。
我們今後永穩固。
< 第2節 >
雖然宇宙逐漸改遷，
但是我神總不變；
祂的愛心，同祂話語，
向著我們永堅定；
神的兒女，神的兒女，
我們應當讚祂名。
我們應當讚祂名。
< 第3節 >
神的憐憫是我詩歌，
我口所誇心所樂；
從始至終，惟有白恩，
能得我命感我心。
神愛我們！神愛我們！
連祂愛子都不吝！
連祂愛子都不吝！
< 第4節 >
愛的神阿，我們現在
同心歌頌你奇愛，
直到天上，遠離塵囂，
我們仍是要稱揚；
但願榮耀，但願榮耀，
永遠歸神和羔羊。
永遠歸神和羔羊。
願這成為我們的禱告，主啊，叫我們不遇見凶惡。許多時候我們不知道撒旦是隱藏在我們裡面。今天仇敵不僅是在外邊，仇敵乃是非常詭詐的活在我們裡頭。當我們憑著自己的喜好來生活、掌權，就給撒旦開了許多門。求主用大能加強到我們裡面的人裡，常常取用他的血，還有我們自己所見證的話。
『弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。』啟十二11
我們不愛惜自己的渾生命，更需要穿戴神的全副軍裝來抵擋魔鬼。
主為什麼不把撒旦一腳就踢開就好了？而讓我們在這邊受苦？以前我也有一直有這個問題。主啊，撒旦把毒素注入到我們裡面，你拯救我們就救到底，你何不把他趕出去？
要知道很多時候我們需要有主觀的經歷。在神的經綸並沒有很快的執行對撒旦的審判。
『撒但背叛神以後，已經被神定罪，甚至受神判刑。（見賽十四12～15與結二八12～19註。）但神按祂的智慧和主宰的權柄，還未在撒但身上執行祂的審判。神仍然給撒但有限的時間，讓他作些事，好應付一些消極的需要，以完成神的經綸。神不能，也不願要求祂眾多良好天使中的任何一位，來作傷害約伯所必須的事，就是剝奪他的一切，使他能被神充滿。撒但是宇宙中惟一的一位，能彀且願意完成神這目的，就是剝奪約伯的家產和道德成就。因此，這裏和二章的景象給我們看見，撒但仍是自由的，好被神特意用作醜惡的工具，以執行神對愛祂之人嚴厲的對付。ˍ約伯時代二千年以後，耶穌基督藉著十字架上的死廢除撒但。（來二14。）然而，撒但進到神面前的權利仍未從他奪去。（參啟十二10。）這權利要在大災難開頭的時候被奪去。當得勝者被提到神的寶座那裏，撒但就要從天上被摔到地上。（啟十二5，7～9。）從那時起，撒但就不再有權利進到神面前了。』伯一6註3
我們會遇到一些疾病、或不順利甚至是困難，撒旦是神在宇宙中最好利用的工具。神用他剝奪約伯的家產和屬他的一切，為要讓約伯認識：他缺少神。天上的使者中，沒有適合做這事的，只有撒旦這醜陋的工具才可以來執行，神對我們的管教，使我們有經歷。
到永世裡，我們才會了解：哇，原來我們在地上所經歷的風浪，無非是要讓我們更多認識這位神，也認識自己缺少神。我們需要儆醒禱告，不斷的站在神這一邊，斥責風跟海，征服這一切背叛。
貳 神的國是主耶穌的變化形像—九1~13：
『耶穌又對他們說，我實在告訴你們，站在這裏的，有人還沒有嘗到死味，必看見神的國帶著能力來臨。』可九1
『過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和約翰，暗暗的領開他們上了高山，就在他們面前變了形像，』可九2
這變化山應該是在黑門山。他們上到黑門山的高山上，主就在他們面前突然改變了形像。而且他事先告訴他們：有人還沒有嘗到死味以前，你們就看見神的國帶著能力來臨。
彼得、雅各、約翰代表新約信徒。
『衣服放光，白到極點，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。』可九3
這給門徒們留下深刻的印象。
『我們曾將我們主耶穌基督的大能，和祂的來臨告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛構無稽之事，乃是作祂威榮的親眼見證人。』彼後一16
正如車禍肇事，警察需要找到目擊證人。這裡彼得說他是親眼看見他的威榮。
威榮註解『即顯赫，在輝煌、尊貴、榮耀、甚至顯赫榮耀裏的偉大，（17，）正如主變化形像時，彼得和其他兩位門徒所親眼看見的。（太十七1～2，路九32。）』彼後一16註4
我們曾經在變化山上親眼看過他的威榮。
『因為祂從父神領受尊貴榮耀的時候，從顯赫的榮耀中，有這樣的聲音向祂發出：這是我的愛子，我所喜悅的。』彼後一17
『我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上發出。』彼後一18
彼得寫彼得後書時，回想到這一段，覺得實在是太榮耀了。
這是他們從前所不認識的。主囑咐他們，在人子還沒有釘死復活以前，不能告訴給任何人。
他們在馬可福音第五章看見主怎麼平靜風和海。到了馬可福音馬可第九章更看到主登山變化形像。這真是不得了。主在變化山頂上將祂的榮耀顯給他們看，隨即又隱藏起來。主告訴他們，主真正得榮耀是在他釘死復活之後。
若沒有變化山上基督改變形像，我們可能不知道國度的實現到底是什麼。國度實現時得榮耀的情形是不得了的。如今在變化山上，他們看到的只是國度實現的小影。小影英文叫做miniature，是copy、副本，只是縮小的尺寸。聖經上的話
乃是先有局部的應驗，有一天要完全的應驗。就是千年國來到的時候，這些話要完全得應驗。不僅主要改變形像，連所有信的人，也要讓生命的種子發芽、成長、開花，我們都在過程中。
李弟兄說：我們的得榮就好像一隻醜陋的毛毛蟲，藉著吃，最後從蛹裡出來變成一隻美麗的蝴蝶。
補充本403首
主耶穌！我渴慕摸著你
< 第1節 >
主耶穌！主耶穌！
我渴慕摸著你！
多又多，多又多，
你長大在我裏。
願你的生命不斷成長，
『榮耀之花』盛放！
叫世人看見你
顯在我的身上。
寫詩的人在這裡向主有一個很好的禱告：主啊，我渴慕能摸著你、多又多，每一次摸著你，都讓你的生命在我裡面成長。當生命成長到一個地步，最終榮耀之花盛放。這邊榮耀之花特別用引號，就是強調：有一天我們要改變形像，盛放出來，讓人看見你顯在我身上。
補充本120首
主活在我裏面
< 第1節 >
前遠離神死在罪中，
黑暗蒙蔽心眼；
今蒙主話照明得知，
主活在我裏面。
< 副歌 >
主活我裏面，
主活我裏面，
哦，這是何等救恩，
主竟活我裏面。
< 第2節 >
如同陽光照射大地，
百花盛開爭艷；
生命、光、愛從主而來，
祂活在我裏面。
< 第3節 >
正如花朵隱於花籽，
樹木孕於種子，
同樣，滿帶實際、恩典，
主活在我裏面。
< 第4節 >
我心不禁羨慕像祂，
完全將祂彰顯；
我被吸引不斷思量，
主活在我裏面。
剛才弟兄特別講到像康乃馨一樣。你們有沒有看過康乃馨的種子？就是一顆又小、又黑、又醜陋的種子。然而經過慢慢成長的過程，開花時就是它變化形像、得榮的時候。
我們是土壤，主耶穌是國度的種子。如今他種在我們裡面，我們要有讓他有機會成長。我們在變化的過程中，有榮耀的盼望。
週五開頭時我讀不懂，這跟改變形像到底有什麼關聯。以前我們都把它當作分開的事例。直到這一次反覆的來讀，才發覺到原來如此。我們所講的變化形像，不是只在將來國度來臨時可以看得到、可以經歷得到的。我們若讓裡面生命的種子好好成長，它會開花。像蝴蝶從蛹裡出來。那種美麗實在太榮耀了。
在今世，就在今天我們就可以經歷局部的應驗。『耶穌又對他們說，我實在告訴你們，站在這裏的，有人還沒有嘗到死味，必看見神的國帶著能力來臨。』可九1
以前我覺得這句話是針對門徒所說的，他們還沒有嚐到死味，有一天在變化山上就看見主變化形像。但要記得，這句話不僅是對他們講，也是對我們講。我們這許多人在沒有嘗到死味以前，會看到神的國帶著能力來臨。
要讓神的國帶著能力來臨，就必須認識主在馬可福音第8章裡所講的。
『因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我和福音喪失自己魂生命的，必救了魂生命。』可八35
已往我都自動的把它加上註解。凡要救自己魂生命的，將來在千年國的時候就要喪失魂生命。今天我們為主和福音的緣故，願意喪失魂生命的，必要在千年國裡救了魂生命。後來才發現，主沒有把時態寫得很清楚，就是要讓我們知道很多話的應驗不只在將來要完全的應驗，甚至在今天就要讓我們來經歷。
『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』太十六16
『耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。』太十六17
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
『我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』太十六19
以前我讀到這裡，我的領會是彼得領到了國度的鑰匙，最後在五旬節那天，他開起猶太人國度的門。在哥尼流的家打開了外邦人的門。從來不曾從經歷來讀。
李常受文集1978年第一冊，國度的操練為著召會的建造，第三、第五章。尤其第五章是週五信息選舉讀節錄來源出處。國度的鑰匙到底是什麼？門到底是什麼？我們領會彼得拿到鑰匙，但你讀上下文就會看到：什麼叫做陰間的門不能勝過建造的召會。
我們的己，甚至我們的好心，我們的心思，我們的魂，都是撒旦從陰間裡出來的門。什麼時候活在我們的己裡，活在我們的魂生命裡，撒旦就有機會打開這個門，出來興風作浪。我們不願意喪失魂。
很多家裡的問題，工作上的問題，當我們在那邊發脾氣、惱怒⋯⋯夫妻爭執時，就不肯喪失你的魂生命。在那種場合裡我常常聽見裡面有聲音：你停下來，你住了吧！就好像主在風暴的海上說：安靜吧，不要發聲了！然而我們停不下來，我們在氣頭上越想越氣，越想越不甘心，我們越是這樣，陰間的門被你打開，不得了，我們的魂是跟撒旦站在同一邊的
。撒旦利用我們喜歡魂的享受。在召會生活裡，許多人一想到要服事主就不願意當，而願意快快樂樂過自己的生活。
比如服事白天班，其實這是非常勞苦的，需要治死自己的魂生命。越是忙碌，越要治死自己的魂生命。即使有時真的忙不過來，但我願意操練不憑著自己來生活。當我們操練不憑自己來生活，否認己，背起自己的十字架，不讓魂得著享受，你就發覺主在我們裡頭，一點一點嘗到主來臨的味道。主在我們身上變化。
召會生活中愛筵結束後，只有部分姊妹們在廚房裡勞苦，有些弟兄現在也願意配搭洗碗。反之，有的人就是不屑。要和弟兄姊妹一起生活，需要對付我們的魂。比如夫妻在家裡吃完飯，誰來洗碗？有人為此吵了幾十年。最好就是喪失你的魂生命，好好的去洗。在弟兄之家、姊妹之家，有些人真是操練治死魂。聚會前先來排椅子，把各樣的服事安排好。
操練把家打開也是不要讓我們的魂得著享受，而願意在國度的管治裡。我們樂意為別人的緣故、為福音的緣故喪失你的魂，那些和你在一起的人就會蒙光照、得慰養、被充滿。
當有人願意死，有一個死就帶進第二個死，第三個死，最後大家都一同進到復活裡。召會就滿了建造的光景。夫妻爭執時，若有一方願意先認輸，否認己，喪失自己的魂，就在那一刻，你的家就被神充滿。反之，你若是不肯喪失魂，就沒有辦法有分神的變化形像，而落在黑暗裡，你會受到苦的報應。
原來主的變化形像乃是在我們的生活裡，且是常常可以經歷的。當我們操練喪失魂，變化就特別快。若有許多人都樂意操練喪失魂而過國度的生活～受管治，主在我們的靈裡就得著一個通道，達到我們魂的每一部分，甚至是到我們身體的每一部分。這時連召會生活都會變化形像。
講到變化形像，有幾個英文字，一叫transform，一叫conform，一是transfiguration，一個叫做glorification。transformtransform是說到魂的變化。這是一個漫長的過程，到最後要模成他的死。所以就是conform。conform就是模成他的死。當我們越模成他的形像，主就越在我們的身體上變化形像。這特別是指在我們外邊身體的彰顯上改變，這就是所謂的得榮。
我們在許多事上嘗到一點生命的經歷，主在我們身上一次一次的變化，當國度來臨時，要得著完全的應驗。
週六：
叁 『那時，義人在他們父的國裏，要發光如同太陽』—十三43上：
救恩乃是先拯救我們的靈，點活我們的靈，讓靈活過來，成為重生的靈，有基督內住在我們的靈裡。在過程中主不斷的變化我們的魂，有一天我們的身體都要改變形像。主耶穌在變化形像之前，從外表看就是一個拿撒勒人，『法利賽人問神的國幾時來到，耶穌回答說，神的國來到，不是觀察得到的；』路十七20
『人也不得說，看哪，在這裏，或說，在那裏；因為看哪，神的國就在你們中間。』路十七21
神的國已經來到地上，今天主在地上一直被人性的軀殼隱藏住，他裡面神性的彰顯，直到在變化山上，門徒才看見他的神性從他裡面浸透、飽和出來，哇不得了，這是太榮耀了。
主從變化山下來後，又把他自己隱藏起來。他告訴門徒不要說出去，直到主復活。當千年國來臨時，許多人都要經歷主的變化是從我們裡面一點一點的改變。我們經歷許多次的復興，就是讓他掌權，主就像生命的種子在我們𥚃面一天天的長大。雖然在人性裡我們都不完全，但是我們卻有許多真實的經歷，向我們保證：有一天主回來時，要把我們帶進榮耀的國度。
若是你在今世不願意喪失魂生命，有一天主帶著榮耀回來的時候，許多人的卑賤身體要改變形像。
腓三21 『祂要按着祂那甚至能叫萬有歸服自己的動力，將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體。』
卑賤就是指瓦器，身體是用沒有價值的塵土所造的。常常被罪惡、軟弱、疾病、死亡所侵害。但我們操練經歷魂的變化，當主回來時，這一句話要完全得應驗：使之同形於祂榮耀的身體。跟主的形像、外貌完全相同。這是我們榮耀的盼望。
國度來臨時，許多人在國度裡發光如太陽，然而失敗的聖徒因著操練、變化的不夠，在千年國時，要在外面的黑暗裡哀哭切齒～補課。
最後才經歷完全的救恩～魂裡完全的變化，雖然也得勝了，但只能享受在永世新耶路撒冷裡的，而錯過新婦婚筵千年的時間。
這篇信息開頭是講到國度的爭戰，征服撒旦的國，更重要的是我們要讓生命的種子長大，不要讓我們的魂生命在今世得著享受，當我們願意治死我們的魂生命，生命的種子就能在我們這好土裡慢慢茁壯成長。有一天，當主回來時，我們就像門徒們一樣，詫異的不得了。我們周圍的人也要詫異的不得了。原來在我們裡面的實在是太寶貝了。
盼望我們不僅是在故事和道理上有認識，更渴望這成為我們每一天的經歷和管治。看到風暴起了，就願意治死我們的魂生命，斥責風，跟主站在一起，斥責風浪、斥責撒旦，不讓仇敵撒旦佔便宜，得著好處，擴展他的國度。能豫嘗主在我們身上的變化形像、得榮。經過多次的豫嘗，最終就看到這些話得著完全的應驗，願主祝福這些話，阿們！
第四篇
國度是征服背叛，也是主耶穌的變化形像
蔡弟兄：
我們進到這一篇信息，剛才文浩弟兄詳細交通到第四篇和前面第二篇、第三篇之間的關聯。
前幾天的信息著重在：從馬太福音裡找到一些美妙的鑽石或結晶，使我們不僅可以認識、經歷並享受，至終成為我們的彰顯。
第四週主要的是進到馬可福音。馬可福音在四福音裡頭有他獨特的點。
『本福音的作者馬可，又稱約翰，（徒十二25，）是一位馬利亞的兒子，（這馬利亞在耶路撒冷召會中，與使徒彼得很接近─徒十二12，）也是巴拿巴的表弟。（西四10。）他陪同巴拿巴與保羅盡職，（徒十二25，）並參與保羅第一次出外向外邦人盡職的旅程，到了別加卻離開保羅回去了。（徒十三13。）由於他中途折返，保羅第二次出外盡職時，拒絕帶他同去；那時巴拿巴與保羅分手，馬可就參與巴拿巴的工作。（徒十五36～40。）然而，在保羅晚年，直到他殉道，馬可都是與他十分接近，（西四10，門24，）並在服事的事上對他有用處。（提後四11。）馬可與彼得很接近，也許一直如此，因為彼得把他當作自己的兒子。（彼前五13。）在召會初期，馬可福音就被認為是經由彼得口述，馬可筆錄的；在救主福音的服事中，彼得從始（16～18）至終（十四54，66～72）都伴隨著主。本福音的記載是按著歷史的次序，比別的福音書更富歷史事實的細節。彼得在徒十36～42的話，就是這全本福音的概述。ˍ約翰介紹神救主，著重救主在人性裏的神性；馬太介紹君王救主；馬可介紹奴僕救主；路加介紹人救主。馬太、馬可與路加，是採取同一觀點，在不同方面敘述救主帶著神性的人性。馬可既然介紹救主是奴僕，就沒有說到祂的家譜和身分，因為奴僕的祖先是不值一題的。他也無意叫我們對這位奴僕美妙的言語有甚麼深刻的印象，（就如馬太所記祂對諸天之國奇妙的教訓和比喻，約翰所記祂對神聖真理的深奧啟示，）卻有意使我們對祂在福音服事中超絕的作為，有深刻的印象；他比別的福音書提供更多細節，描繪奴僕救主在為著神拯救罪人的服事上，所顯出的殷勤、忠信和其他的美德。馬可福音是賽四二1～4、6～7，四九5～7，五十4～7，五二13～五三12，關於基督是耶和華奴僕之豫言的應驗，以及腓二5～11，關於基督是神奴僕之教訓的詳述。祂殷勤工作，祂需要食物和歇息，（三20～21，六31，）祂也動怒、（三5、）歎息，（七34，）並祂對人的親愛，（十21，）都優美的表現出祂人性的美德和完全；而祂是主，（二28，）祂無所不知，（二8，）祂有能力行神蹟，祂有權柄趕鬼、（27，三15、）赦罪、（二7，10、）並平靜風和海，（四39，）又都完全顯明祂神性的榮耀和尊貴。何等一位神的奴僕！何等可愛，令人讚賞！這樣一位奴僕作了奴僕救主來服事罪人，以祂的生命作他們的贖價，（十45，）為要成就祂所隸屬之神的永遠定旨。』可一1註1
馬可福音的作者馬可就是在使徒行傳裡，保羅跟巴拿巴爭執要不要帶馬可同去，後來馬可就跟著巴拿巴。但很奇妙的是後來馬可卻一直留在保羅身邊。最後還寫了馬可福音。所有歷史學家考證的結果，指出馬可福音主要是由彼得口述，馬可筆錄下來的。因為在其中有許多關於使徒彼得的描述。彼得在所有的使徒裡，可以說是從開頭直到最末了都陪伴著主、跟隨著主。
馬可福音可以說是從彼得的觀點非常詳細的描述。倪弟兄講的信息：和彼得。正是馬可福音特別提到的。馬可福音代表我們的主站在奴僕的救主的角度。另外彼得從頭到尾跟隨著主，所以在四福音裡，最按著歷史的次序記載的就是馬可福音。馬太福音、路加福音、約翰福音有時候會為了一些主題或特別的介紹，把原來在後邊的事件提前。唯獨馬可福音是按著歷史的順序記載。
所以你如果在讀經時，覺得順序有不太對的話，可以回到馬可福音找到正確的順序。
這一次主要的重點是在馬可福音第四、九章的一個事例。主題是：國度是征服背叛，也是主耶穌的變化形像。
『當天黃昏，耶穌對門徒說，我們渡到對岸去。』可四35
『門徒離開群眾，耶穌仍在船上，他們就把祂帶去，也有別的船和祂同行。』可四36
『忽然起了大風暴，波浪打入船內，甚至船要滿了水。』可四37
『耶穌竟在船尾靠著枕頭睡著。門徒叫醒了祂，對祂說，夫子，我們喪命，你不顧麼？』可四38
『耶穌醒來，斥責風，又向海說，安靜罷！不要發聲！風就止住，大大的平靜了。』可四39
『耶穌對他們說，為甚麼這樣膽怯？你們怎麼沒有信心？』可四40
『他們就大大的懼怕，彼此說，這人到底是誰，連風和海也聽從了祂？』可四41
馬可福音提到這個事例時，很多人會搞錯，搞成另外一個事例：
『耶穌隨即催門徒上船，在祂以先到對岸去，等祂解散群眾。』太十四22
『既解散了群眾，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂單獨在那裏。』太十四23
『這時船在海中，因風不順，被浪折磨。』太十四24
『夜裏四更天，祂在海上向他們走去。』太十四25
『門徒看見祂在海上走，就驚慌，說，這是個鬼怪！由於懼怕，便喊叫起來。』太十四26
『耶穌連忙對他們說，放心，是我，不要怕。』太十四27
『彼得回答說，主，若是你，請吩咐我從水上到你那裏去。』太十四28
『祂就說，來罷。彼得就從船上下去，在水上向耶穌走去。』太十四29
『只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說，主阿，救我！』太十四30
『耶穌趕緊伸手拉住他，對他說，小信的人哪，為甚麼疑惑？』太十四31
『他們上了船，風就止住了。』太十四32
『船上的人遂都拜祂說，你真是神的兒子。』太十四33
『耶穌隨即催門徒上船，先到對岸伯賽大去，等祂解散群眾。』可六45
『祂既辭別了他們，就往山上去禱告。』可六46
『到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上，』可六47
『看見門徒，因風不順，搖櫓甚苦。夜裏約有四更天，祂在海上走向他們，想要走過他們去。』可六48
『門徒看見祂在海上走，以為是鬼怪，就喊叫起來；』可六49
『因為他們都看見了祂，且甚驚慌。耶穌立即同他們講話，對他們說，放心，是我，不要怕。』可六50
『於是到他們那裏，上了船，風就止住了。他們心裏極其驚奇，』可六51
『因為他們不領悟分餅的事，心裏還是頑固。』可六52
這是講到主耶穌履海的神蹟，門徒們因風不順，遙櫓甚苦，在四更天的海上，主在海上行走，最後主上了船，風就止住了。這裡重點是著重在：主告訴門徒，你們要放心，是我，不要怕。主來到我們人生的小船上，我們原本是在一個受困擾的世界裡，然而他是賜平安的基督。
但馬可福音第四章裡有國度的問題。
壹 神的國是征服背叛的能力—可四35~41：
特別講到有撒旦的國，撒旦的國的來源，背叛的過程。弟兄姊妹可以去讀真理課程一輯卷一第四課：撒旦的來源與背叛。那裡簡潔的把以西結書、以賽亞書中撒旦背叛的過程講的非常詳細。還有撒旦的使者，就是跟隨他一起墮落三分之一的天使，還有地上的活物成為海裡的污靈，有詳細的說明。
人被造了以後，很快就受撒旦的試誘。創世記第三章講到人因撒旦的試誘讓撒旦把毒素注入到我們裡面，人就成了魔鬼的兒女。人一次又一次的墮落，在洪水的審判之後，有了第四次的背叛。
『那時，全地的人只有一種語言，都說同樣的話語。』創十一1
『他們往東邊遷移的時候，在示拿地發現一片平原，就住在那裏。』創十一2
『他們彼此商量說，來罷，我們作磚，把磚燒透。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。』創十一3
『他們說，來罷，我們建造一座城和一座塔，塔頂通天；我們要宣揚我們的名，免得我們分散在全地上。』創十一4
他們否認神的名，拒絕神的管治，否認神的權柄。所以神沒有等候他們完成巴別塔的建造，就親自來干預。
『來罷，我們下去，在那裏變亂他們的語言，使他們的言語彼此不通。』創十一7
『於是耶和華使他們從那裏分散在全地上；他們就停工，不造那城了。』創十一8
『因為耶和華在那裏變亂全地人的語言，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。』創十一9
今天我們有各種不同的語言、口音，其實是受咒詛的結果。從這裡我們看到：神非常看重並維護他的權柄。我們得救，被拯救到神的國裡，就脫離黑暗的權勢，不再有分於撒旦的一切。然而我們必須認識神對權柄的維護是相當認真的。所以神親自來干預，不讓這種背叛的情形繼續下去。
在召會裡我們要學習認識屬靈的權柄，權柄是屬靈的高壓電。不要糊裡糊塗的有分去於背叛。許多情形神不會等到將來，乃是在今世就進行審判。
神為要恢復並建立祂的國，不僅呼召亞伯拉罕得著了一個新的族類，最後更建造了國度。然而那只是表號。真正神在地上建立國度，乃是主耶穌親自來到地上，神成了肉身，祂把神國的管治、掌權一同帶來。
上一篇信息特別講到：耶穌基督是大衛的子孫，祂是真正的君王。祂不僅把神的管治、掌權帶到地上，祂也把國度的福分和享受一起帶給我們。祂是亞伯拉罕的子孫，就是把亞伯拉罕所領受的福一同帶下來。
『時期滿了，神的國已經臨近了。你們要悔改，相信福音。』可一15
祂出來建立祂的國，接受撒旦的試誘時，祂是一直站在人的地位勝過撒旦三次的試誘。祂地上的職事乃是擊敗撒旦、抵擋一切的艱難、反對和攻擊。為要把捆綁惡者～壯者，為要進到他家洗劫他的傢俱。
可三27 『沒有人能進壯者家裏，洗劫他的傢俱，除非先捆綁那壯者，纔能洗劫他的家。
以前我們都強調捆綁那惡者，搶奪他的傢俱。搶奪好像只是把傢俱從他搶出來。這邊特別用洗劫，就是非常徹底把它奪下來。
『彼得同十一位使徒站起來，高聲對眾人說，諸位，猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。』徒二14
『於是領受他話的人，就受了浸，那一天約添了三千人。』徒二41
『有一個人，從母腹裏就是瘸腿的，天天被人抬來，放在那名叫美門的殿門口，要求進殿的人賙濟。』徒三2
『彼得卻說，金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裏，叫你起來行走！』徒三6
『於是抓著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，』徒三7
『就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。』徒三8
『使徒對百姓說話的時候，祭司們、守殿官和撒都該人，來到他們那裏，』徒四1
『因他們教訓百姓，憑著耶穌宣傳從死人中的復活，就很惱怒，』徒四2
『於是下手拿住他們。因為天已經晚了，就把他們收在監裏，直到第二天。』徒四3
『但聽道的人中，有許多信的，男人的數目約到五千。』徒四4
這真是不得了的洗劫。我們渴望在召會的禱告裡，主能捆綁壯者。我們要趕鬼，好讓神有一個國度，使祂自己心中所要的計劃得以完成。
週二信息：
國度是一個人在其中有所成就的領域或範圍。正如我們在地上要有一個家，因為家可以代表一個人的彰顯。你可以把自己所喜歡的東西呈現在你的家中。
美國有很多人把車庫改裝成工作室，在那邊做他喜歡做的事情。有人把後院子改成了菜園或者是改成花園，他所有的心血、勞苦都可從那裡得著收穫。廚房可以說是姊妹的國度，裡面有各種的設備，經過她的勞苦，烹煮出美妙的菜餚。
主們要建立的國度，比這大的多了。他親自把這國帶來，這國就是他的人位。他在地上毀壞撒旦的國。
『當天黃昏，耶穌對門徒說，我們渡到對岸去。』可四35
『門徒離開群眾，耶穌仍在船上，他們就把祂帶去，也有別的船和祂同行。』可四36
『忽然起了大風暴，波浪打入船內，甚至船要滿了水。』可四37
『耶穌竟在船尾靠著枕頭睡著。門徒叫醒了祂，對祂說，夫子，我們喪命，你不顧麼？』可四38
這裡描述的非常詳細。我們的主竟然在這大風大浪的船裡睡著了。我們在人生中經歷許多的風浪，主竟然是如此安息。
『耶穌竟在船尾靠著枕頭睡著。門徒叫醒了祂，對祂說，夫子，我們喪命，你不顧麼？』可四38
『耶穌醒來，斥責風，又向海說，安靜罷！不要發聲！風就止住，大大的平靜了。』可四39
斥責不是對著沒有生命的東西。
『耶穌便斥責他說，不要作聲，從這人身上出來！』可一25
『耶穌起身離開會堂，進了西門的家，西門的岳母正患熱病甚重，有人為她求耶穌。』路四38
『耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了，她立刻起來服事他們。』路四39
你可以看到這背後是有一個活的東西在那邊興風作浪。所以主在那邊斥責風，向海說：安靜吧，不要發聲。風和海就大大的平靜了。
『他們就大大的懼怕，彼此說，這人到底是誰，連風和海也聽從了祂？』可四41
門徒都是加利利的漁夫，在海上的經驗是非常豐富的，遇到風浪的時候，只有無奈。但今天有一位竟然能斥責風浪，使他們全部都安靜下來。他們發現在主身上有一種能力是不得了的。願主開我們的眼睛。弟兄幫助我們，我們讀經，不要只讀這一段，一定要讀前、後文，要思考彼此之間的關聯性。
在征服背叛，斥責風浪和海，這不僅是在馬可福音第四章35節到41節，在五章的第一節到二十節，到了對岸在格拉森趕逐群鬼。
『他們來到海的對岸，格拉森人的地方。』可五1
『耶穌一下船，立即有一個污靈附著的人，從墳塋裏出來迎著祂。』可五2
『耶穌問他說，你名叫甚麼？他說，我名叫群，因為我們眾多。』可五9
群的英文是legion。legion就是羅馬的一個軍隊、軍旅數量的單位。照軍中的編制等於羅馬的步兵有三千到六千人左右，相當於台灣國軍一個旅的兵力，那是一個很大的兵力。這麼多的鬼竟然在附在這人身上。
『他就再三的央求耶穌，不要打發牠們離開那地方。』可五10
『在那裏山坡上，有一大群豬正在喫食。』可五11
『牠們就央求耶穌說，打發我們到豬群去，我們好進入牠們裏面。』可五12
『耶穌就准了牠們；污靈便出來，進入豬裏去；於是那群豬闖下山崖，投入海裏，約有二千，都淹死在海中。』可五13
『他們來到耶穌那裏，看見那鬼附的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，身穿衣服，神志清醒，他們就害怕。』可五15
『看見這事的，便將鬼附之人所遇見的，和那群豬的事，都對人述說。』可五16
『他們就懇求耶穌離開他們的境界。』可五17
『耶穌上船的時候，那被鬼附過的人，懇求要和祂同在。』可五18
『耶穌不許，卻對他說，你回家去，到你的親屬那裏，將主為你作了何等大的事，並怎樣憐憫你，都告訴他們。』可五19
『那人走了，就在低加波利，傳揚耶穌為他作了何等大的事，眾人就都希奇。』可五20
馬可福音第四章主斥責風和海而征服背叛。
『耶穌又說，神的國是這樣，如同人把種子撒在地上，』可四26
『黑夜睡覺，白日起來，這種子就發芽漸長，怎麼會這樣，他並不知道。』可四27
『地生五穀，是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。』可四28
『穀既熟了，他立刻用鐮刀去割，因為收割的時候到了。』可四29
在馬可福音的記載裡頭沒有提到稗子，只講到主是麥粒，他像生命的種子種在我們裡面，不斷生長、發芽、結果。
主耶穌的變化形象和國度是有關聯的。
我們如何經歷趕逐群鬼、征服背叛？我們在禱告聚會時，常常禱告：主啊，捆綁那壯士、捆綁那惡者，我們要來搶奪他的傢俱。其實鬼附的情形是蠻普遍的。在1990年福音化台灣時，全時間訓練學員下鄉去開展時，李弟兄特別囑咐：到教育越不普及的鄉下，鬼附的情形事例越多。當你們遇到這種情形時，不要害怕。要帶著主的權柄，見鬼就趕。
我們常常聽到在鄉鎮被鬼附的事例。唯有藉著福音征服牠們。在文明的都市裡，鬼則是隱藏在許多的人事物背後。
從經歷裡可以得知，在家庭裡或在召會生活裡，都有撒旦隱藏的身影。
『祂對他們說，你們說我是誰？』太十六15
『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』太十六16
『耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。』太十六17
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
『我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』太十六19
『於是耶穌囑咐門徒，不可對人說祂是基督。』太十六20
『從那時候，耶穌纔指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。』太十六21
『彼得就拉祂到一邊，責勸祂說，主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。』太十六22
『祂卻轉過來，對彼得說，撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事。』太十六23
這鬼隱藏到這地步，他在我們的己裡，在我們的好心裡。我們心想：彼得並沒有講錯什麼話。要知道撒旦卻隱藏在這事的後邊。
今天我們管教兒女時，做父親的若不活在靈裡⋯⋯，或是夫妻在爭執時，哇！真的是鬼魔鬼樣！
我們不要讓撒旦占便宜。神救我們脫離黑暗的權勢，把我們拯救到他的國。神渴望我們在光中跟隨他、享受他的愛。同時也要有警覺：撒旦是隱藏在許多人事物的後面。我們要常常回到靈裡。主把他的生命給我們，如今我們活在他裡面，就不受撒旦的攪擾。
『我們曉得凡從神生的都不犯罪，那從神生的，保守自己，那惡者也就不摸他。』約壹五18
我們要保守自己不活在罪裡，操練回到重生的靈裡，撒旦就沒有辦法來摸我們這人。重生的靈對我們是非常大的保障。我們也要用主的話來勝過惡者。
『父老們，我剛寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。青年人，我剛寫信給你們，因為你們剛強，神的話住在你們裏面，你們也勝了那惡者。』約壹二14
我們要勝過撒旦，就要像主耶穌一樣，站在人的地位，常常取用祂的話來勝過牠並斥責撒旦，也需要求主保守。
詩歌31首
敬拜父 - 祂的揀選
< 第1節 >
父阿，久在創世之前，
你選我們，愛無限！
這愛甘美、激勵、深厚，
吸引我們親耶穌。
還要保守，還要保守，
我們今後永穩固。
我們今後永穩固。
< 第2節 >
雖然宇宙逐漸改遷，
但是我神總不變；
祂的愛心，同祂話語，
向著我們永堅定；
神的兒女，神的兒女，
我們應當讚祂名。
我們應當讚祂名。
< 第3節 >
神的憐憫是我詩歌，
我口所誇心所樂；
從始至終，惟有白恩，
能得我命感我心。
神愛我們！神愛我們！
連祂愛子都不吝！
連祂愛子都不吝！
< 第4節 >
愛的神阿，我們現在
同心歌頌你奇愛，
直到天上，遠離塵囂，
我們仍是要稱揚；
但願榮耀，但願榮耀，
永遠歸神和羔羊。
永遠歸神和羔羊。
願這成為我們的禱告，主啊，叫我們不遇見凶惡。許多時候我們不知道撒旦是隱藏在我們裡面。今天仇敵不僅是在外邊，仇敵乃是非常詭詐的活在我們裡頭。當我們憑著自己的喜好來生活、掌權，就給撒旦開了許多門。求主用大能加強到我們裡面的人裡，常常取用他的血，還有我們自己所見證的話。
『弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。』啟十二11
我們不愛惜自己的渾生命，更需要穿戴神的全副軍裝來抵擋魔鬼。
主為什麼不把撒旦一腳就踢開就好了？而讓我們在這邊受苦？以前我也有一直有這個問題。主啊，撒旦把毒素注入到我們裡面，你拯救我們就救到底，你何不把他趕出去？
要知道很多時候我們需要有主觀的經歷。在神的經綸並沒有很快的執行對撒旦的審判。
『撒但背叛神以後，已經被神定罪，甚至受神判刑。（見賽十四12～15與結二八12～19註。）但神按祂的智慧和主宰的權柄，還未在撒但身上執行祂的審判。神仍然給撒但有限的時間，讓他作些事，好應付一些消極的需要，以完成神的經綸。神不能，也不願要求祂眾多良好天使中的任何一位，來作傷害約伯所必須的事，就是剝奪他的一切，使他能被神充滿。撒但是宇宙中惟一的一位，能彀且願意完成神這目的，就是剝奪約伯的家產和道德成就。因此，這裏和二章的景象給我們看見，撒但仍是自由的，好被神特意用作醜惡的工具，以執行神對愛祂之人嚴厲的對付。ˍ約伯時代二千年以後，耶穌基督藉著十字架上的死廢除撒但。（來二14。）然而，撒但進到神面前的權利仍未從他奪去。（參啟十二10。）這權利要在大災難開頭的時候被奪去。當得勝者被提到神的寶座那裏，撒但就要從天上被摔到地上。（啟十二5，7～9。）從那時起，撒但就不再有權利進到神面前了。』伯一6註3
我們會遇到一些疾病、或不順利甚至是困難，撒旦是神在宇宙中最好利用的工具。神用他剝奪約伯的家產和屬他的一切，為要讓約伯認識：他缺少神。天上的使者中，沒有適合做這事的，只有撒旦這醜陋的工具才可以來執行，神對我們的管教，使我們有經歷。
到永世裡，我們才會了解：哇，原來我們在地上所經歷的風浪，無非是要讓我們更多認識這位神，也認識自己缺少神。我們需要儆醒禱告，不斷的站在神這一邊，斥責風跟海，征服這一切背叛。
貳 神的國是主耶穌的變化形像—九1~13：
『耶穌又對他們說，我實在告訴你們，站在這裏的，有人還沒有嘗到死味，必看見神的國帶著能力來臨。』可九1
『過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和約翰，暗暗的領開他們上了高山，就在他們面前變了形像，』可九2
這變化山應該是在黑門山。他們上到黑門山的高山上，主就在他們面前突然改變了形像。而且他事先告訴他們：有人還沒有嘗到死味以前，你們就看見神的國帶著能力來臨。
彼得、雅各、約翰代表新約信徒。
『衣服放光，白到極點，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。』可九3
這給門徒們留下深刻的印象。
『我們曾將我們主耶穌基督的大能，和祂的來臨告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛構無稽之事，乃是作祂威榮的親眼見證人。』彼後一16
正如車禍肇事，警察需要找到目擊證人。這裡彼得說他是親眼看見他的威榮。
威榮註解『即顯赫，在輝煌、尊貴、榮耀、甚至顯赫榮耀裏的偉大，（17，）正如主變化形像時，彼得和其他兩位門徒所親眼看見的。（太十七1～2，路九32。）』彼後一16註4
我們曾經在變化山上親眼看過他的威榮。
『因為祂從父神領受尊貴榮耀的時候，從顯赫的榮耀中，有這樣的聲音向祂發出：這是我的愛子，我所喜悅的。』彼後一17
『我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上發出。』彼後一18
彼得寫彼得後書時，回想到這一段，覺得實在是太榮耀了。
這是他們從前所不認識的。主囑咐他們，在人子還沒有釘死復活以前，不能告訴給任何人。
他們在馬可福音第五章看見主怎麼平靜風和海。到了馬可福音馬可第九章更看到主登山變化形像。這真是不得了。主在變化山頂上將祂的榮耀顯給他們看，隨即又隱藏起來。主告訴他們，主真正得榮耀是在他釘死復活之後。
若沒有變化山上基督改變形像，我們可能不知道國度的實現到底是什麼。國度實現時得榮耀的情形是不得了的。如今在變化山上，他們看到的只是國度實現的小影。小影英文叫做miniature，是copy、副本，只是縮小的尺寸。聖經上的話
乃是先有局部的應驗，有一天要完全的應驗。就是千年國來到的時候，這些話要完全得應驗。不僅主要改變形像，連所有信的人，也要讓生命的種子發芽、成長、開花，我們都在過程中。
李弟兄說：我們的得榮就好像一隻醜陋的毛毛蟲，藉著吃，最後從蛹裡出來變成一隻美麗的蝴蝶。
補充本403首
主耶穌！我渴慕摸著你
< 第1節 >
主耶穌！主耶穌！
我渴慕摸著你！
多又多，多又多，
你長大在我裏。
願你的生命不斷成長，
『榮耀之花』盛放！
叫世人看見你
顯在我的身上。
寫詩的人在這裡向主有一個很好的禱告：主啊，我渴慕能摸著你、多又多，每一次摸著你，都讓你的生命在我裡面成長。當生命成長到一個地步，最終榮耀之花盛放。這邊榮耀之花特別用引號，就是強調：有一天我們要改變形像，盛放出來，讓人看見你顯在我身上。
補充本120首
主活在我裏面
< 第1節 >
前遠離神死在罪中，
黑暗蒙蔽心眼；
今蒙主話照明得知，
主活在我裏面。
< 副歌 >
主活我裏面，
主活我裏面，
哦，這是何等救恩，
主竟活我裏面。
< 第2節 >
如同陽光照射大地，
百花盛開爭艷；
生命、光、愛從主而來，
祂活在我裏面。
< 第3節 >
正如花朵隱於花籽，
樹木孕於種子，
同樣，滿帶實際、恩典，
主活在我裏面。
< 第4節 >
我心不禁羨慕像祂，
完全將祂彰顯；
我被吸引不斷思量，
主活在我裏面。
剛才弟兄特別講到像康乃馨一樣。你們有沒有看過康乃馨的種子？就是一顆又小、又黑、又醜陋的種子。然而經過慢慢成長的過程，開花時就是它變化形像、得榮的時候。
我們是土壤，主耶穌是國度的種子。如今他種在我們裡面，我們要有讓他有機會成長。我們在變化的過程中，有榮耀的盼望。
週五開頭時我讀不懂，這跟改變形像到底有什麼關聯。以前我們都把它當作分開的事例。直到這一次反覆的來讀，才發覺到原來如此。我們所講的變化形像，不是只在將來國度來臨時可以看得到、可以經歷得到的。我們若讓裡面生命的種子好好成長，它會開花。像蝴蝶從蛹裡出來。那種美麗實在太榮耀了。
在今世，就在今天我們就可以經歷局部的應驗。『耶穌又對他們說，我實在告訴你們，站在這裏的，有人還沒有嘗到死味，必看見神的國帶著能力來臨。』可九1
以前我覺得這句話是針對門徒所說的，他們還沒有嚐到死味，有一天在變化山上就看見主變化形像。但要記得，這句話不僅是對他們講，也是對我們講。我們這許多人在沒有嘗到死味以前，會看到神的國帶著能力來臨。
要讓神的國帶著能力來臨，就必須認識主在馬可福音第8章裡所講的。
『因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我和福音喪失自己魂生命的，必救了魂生命。』可八35
已往我都自動的把它加上註解。凡要救自己魂生命的，將來在千年國的時候就要喪失魂生命。今天我們為主和福音的緣故，願意喪失魂生命的，必要在千年國裡救了魂生命。後來才發現，主沒有把時態寫得很清楚，就是要讓我們知道很多話的應驗不只在將來要完全的應驗，甚至在今天就要讓我們來經歷。
『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』太十六16
『耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。』太十六17
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
『我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』太十六19
以前我讀到這裡，我的領會是彼得領到了國度的鑰匙，最後在五旬節那天，他開起猶太人國度的門。在哥尼流的家打開了外邦人的門。從來不曾從經歷來讀。
李常受文集1978年第一冊，國度的操練為著召會的建造，第三、第五章。尤其第五章是週五信息選舉讀節錄來源出處。國度的鑰匙到底是什麼？門到底是什麼？我們領會彼得拿到鑰匙，但你讀上下文就會看到：什麼叫做陰間的門不能勝過建造的召會。
我們的己，甚至我們的好心，我們的心思，我們的魂，都是撒旦從陰間裡出來的門。什麼時候活在我們的己裡，活在我們的魂生命裡，撒旦就有機會打開這個門，出來興風作浪。我們不願意喪失魂。
很多家裡的問題，工作上的問題，當我們在那邊發脾氣、惱怒⋯⋯夫妻爭執時，就不肯喪失你的魂生命。在那種場合裡我常常聽見裡面有聲音：你停下來，你住了吧！就好像主在風暴的海上說：安靜吧，不要發聲了！然而我們停不下來，我們在氣頭上越想越氣，越想越不甘心，我們越是這樣，陰間的門被你打開，不得了，我們的魂是跟撒旦站在同一邊的
。撒旦利用我們喜歡魂的享受。在召會生活裡，許多人一想到要服事主就不願意當，而願意快快樂樂過自己的生活。
比如服事白天班，其實這是非常勞苦的，需要治死自己的魂生命。越是忙碌，越要治死自己的魂生命。即使有時真的忙不過來，但我願意操練不憑著自己來生活。當我們操練不憑自己來生活，否認己，背起自己的十字架，不讓魂得著享受，你就發覺主在我們裡頭，一點一點嘗到主來臨的味道。主在我們身上變化。
召會生活中愛筵結束後，只有部分姊妹們在廚房裡勞苦，有些弟兄現在也願意配搭洗碗。反之，有的人就是不屑。要和弟兄姊妹一起生活，需要對付我們的魂。比如夫妻在家裡吃完飯，誰來洗碗？有人為此吵了幾十年。最好就是喪失你的魂生命，好好的去洗。在弟兄之家、姊妹之家，有些人真是操練治死魂。聚會前先來排椅子，把各樣的服事安排好。
操練把家打開也是不要讓我們的魂得著享受，而願意在國度的管治裡。我們樂意為別人的緣故、為福音的緣故喪失你的魂，那些和你在一起的人就會蒙光照、得慰養、被充滿。
當有人願意死，有一個死就帶進第二個死，第三個死，最後大家都一同進到復活裡。召會就滿了建造的光景。夫妻爭執時，若有一方願意先認輸，否認己，喪失自己的魂，就在那一刻，你的家就被神充滿。反之，你若是不肯喪失魂，就沒有辦法有分神的變化形像，而落在黑暗裡，你會受到苦的報應。
原來主的變化形像乃是在我們的生活裡，且是常常可以經歷的。當我們操練喪失魂，變化就特別快。若有許多人都樂意操練喪失魂而過國度的生活～受管治，主在我們的靈裡就得著一個通道，達到我們魂的每一部分，甚至是到我們身體的每一部分。這時連召會生活都會變化形像。
講到變化形像，有幾個英文字，一叫transform，一叫conform，一是transfiguration，一個叫做glorification。transformtransform是說到魂的變化。這是一個漫長的過程，到最後要模成他的死。所以就是conform。conform就是模成他的死。當我們越模成他的形像，主就越在我們的身體上變化形像。這特別是指在我們外邊身體的彰顯上改變，這就是所謂的得榮。
我們在許多事上嘗到一點生命的經歷，主在我們身上一次一次的變化，當國度來臨時，要得著完全的應驗。
週六：
叁 『那時，義人在他們父的國裏，要發光如同太陽』—十三43上：
救恩乃是先拯救我們的靈，點活我們的靈，讓靈活過來，成為重生的靈，有基督內住在我們的靈裡。在過程中主不斷的變化我們的魂，有一天我們的身體都要改變形像。主耶穌在變化形像之前，從外表看就是一個拿撒勒人，『法利賽人問神的國幾時來到，耶穌回答說，神的國來到，不是觀察得到的；』路十七20
『人也不得說，看哪，在這裏，或說，在那裏；因為看哪，神的國就在你們中間。』路十七21
神的國已經來到地上，今天主在地上一直被人性的軀殼隱藏住，他裡面神性的彰顯，直到在變化山上，門徒才看見他的神性從他裡面浸透、飽和出來，哇不得了，這是太榮耀了。
主從變化山下來後，又把他自己隱藏起來。他告訴門徒不要說出去，直到主復活。當千年國來臨時，許多人都要經歷主的變化是從我們裡面一點一點的改變。我們經歷許多次的復興，就是讓他掌權，主就像生命的種子在我們𥚃面一天天的長大。雖然在人性裡我們都不完全，但是我們卻有許多真實的經歷，向我們保證：有一天主回來時，要把我們帶進榮耀的國度。
若是你在今世不願意喪失魂生命，有一天主帶著榮耀回來的時候，許多人的卑賤身體要改變形像。
腓三21 『祂要按着祂那甚至能叫萬有歸服自己的動力，將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體。』
卑賤就是指瓦器，身體是用沒有價值的塵土所造的。常常被罪惡、軟弱、疾病、死亡所侵害。但我們操練經歷魂的變化，當主回來時，這一句話要完全得應驗：使之同形於祂榮耀的身體。跟主的形像、外貌完全相同。這是我們榮耀的盼望。
國度來臨時，許多人在國度裡發光如太陽，然而失敗的聖徒因著操練、變化的不夠，在千年國時，要在外面的黑暗裡哀哭切齒～補課。
最後才經歷完全的救恩～魂裡完全的變化，雖然也得勝了，但只能享受在永世新耶路撒冷裡的，而錯過新婦婚筵千年的時間。
這篇信息開頭是講到國度的爭戰，征服撒旦的國，更重要的是我們要讓生命的種子長大，不要讓我們的魂生命在今世得著享受，當我們願意治死我們的魂生命，生命的種子就能在我們這好土裡慢慢茁壯成長。有一天，當主回來時，我們就像門徒們一樣，詫異的不得了。我們周圍的人也要詫異的不得了。原來在我們裡面的實在是太寶貝了。
盼望我們不僅是在故事和道理上有認識，更渴望這成為我們每一天的經歷和管治。看到風暴起了，就願意治死我們的魂生命，斥責風，跟主站在一起，斥責風浪、斥責撒旦，不讓仇敵撒旦佔便宜，得著好處，擴展他的國度。能豫嘗主在我們身上的變化形像、得榮。經過多次的豫嘗，最終就看到這些話得著完全的應驗，願主祝福這些話，阿們！
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