2024年8月29日白天班追求
第五篇 享受基督作為新約禧年的實際
蔡弟兄：
這次夏季訓練第五篇信息，主題是享受基督作為新約禧年的實際。主要是出自路加福音。
路加福音的作者是外邦的使徒～路加，他是一個醫生。路加福音描寫人救主，是一個完整的神，也是一個完全的人。他在地上活出一個最高的人性美德。路加用這個角度來描寫我們的主。
在路加福音裡有許多特有的記載，是別的福音書裡所沒有的。藉著禧年這主題，我們特別把路加福音裡的鑽石找出來。
一般人是沒有禧年這觀念的。禧年乃是在聖經舊約中獨特的記載。當以色列人進入美地後，約書亞就請大祭司帶著胸牌、肩牌為以色列12支派拈鬮分地。每一支派再按著各宗族拈鬮分地。在還沒有完全拿下美地之前，各人就已知道自己的產業坐落何方。
『你要計算七個安息年，就是七個七年；這就使你有了七個安息年的時期，共四十九年。』利二十五8
在神的創造裡，祂6天作工，第7日就安息了。每7天就有一個安息日。同樣的，每隔7年，第7年就是所謂的安息年。要讓耕種的地休息一年。
『你們若說，這第七年我們不耕種，也不收藏出產，喫甚麼呢？』利二十五20
『我必在第六年命令我的福臨到你們，地便生三年的出產。』利二十五21
『第八年，你們要耕種，也要喫陳糧；直等到第九年出產收進來的時候，你們還喫陳糧。』利二十五22
『你要計算七個安息年，就是七個七年；這就使你有了七個安息年的時期，共四十九年。』利二十五8
『當年七月初十日，你要大發角聲；這是遮罪日，要在遍地發出角聲。』利二十五9
『你們要將第五十年分別為聖，在遍地向一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸回自己的產業，歸回本家。』利二十五10
遮罪日是以色列人一年7個節期裡一個大的節期。是在7月初10日。當年七月初十日，你要大發角聲；這是遮罪日，要在遍地發出角聲。一年是從正月開始，7月是下半年了。
李弟兄在路加福音生命讀經解釋的很清楚。那時要大發角聲。這可能是一個銀號角，或用公牛的角做成的。要在遍地發出角聲。你們要將第五十年分別為聖，在遍地向一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸回自己的產業，歸回本家。
『第五十年要作為你們的禧年；這年不可耕種，地中自長的不可收割，沒有修剪的葡萄樹也不可摘取葡萄。』利二十五11
『因為這是禧年，對你們是聖別的；你們可以喫田地的出產。』利二十五12
『在這禧年，你們各人要歸回自己的地業。』利二十五13
『你若賣甚麼給鄰舍，或是從鄰舍的手中買甚麼，彼此不可虧負。』利二十五14
『你要按禧年以後的年數向鄰舍買；他也要按餘下收成的年數賣給你。』利二十五15
『年數若多，要照數加添買價；年數若少，要照數減去買價；因為他是照收成的年數賣給你。』利二十五16
『你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的神；因為我是耶和華你們的神。』利二十五17
地是不能賣斷的。地是屬於耶和華的。我們在地上乃是寄居的。當第五十年來到時，遍地要吹角。過去你若因經營得不好而把地賣了，等到號角一吹，第五十年來到時，你就可以歸回自己的地業。
這裡的主角不是人，你們各人要歸回失去的產業，似乎地才是主角。迦南美地乃是包羅萬有之基督的表號。
『在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所趕出的國民，在這一切的事上玷污了自己。』利十八24
『因為那地受了玷污，所以我向那地追討罪孽，那地也吐出其中的居民。』利十八25
第五十年來到，凡賣了地的都可以歸回自己的產業。所有賣身為奴的都可歸回自己的家。這是神為猶太人所定規的。每半個世紀就會有一個禧年。禧年一到，所有賣地的人可以歸回失去的產業，被擄的、受壓制的，都可得著釋放。
『主耶和華的靈在我身上，因為耶和華膏了我，叫我傳好信息給困苦的人；祂差遣我去為傷心的人裹傷，宣揚被擄的得自由，被囚的得開釋；』賽六十一1
『宣揚耶和華悅納人的禧年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人；』賽六十一2
『賜給錫安悲哀的人，華冠代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替下沉的靈；使他們稱為公義的橡樹，是耶和華所栽的，叫祂得榮美。』賽六十一3
『悅納人的禧年是向著神的子民；（參路四18～19；）報仇的日子是向著神子民的仇敵。當基督再來到以色列那裏時，那對他們將是悅納的禧年，也是神向祂子民的仇敵，就是向敵基督及其跟從者，報仇的日子。（啟十九11～12。）』賽六十一2註1
以賽亞書只是預言。
『耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方，在安息日，祂照例進了會堂，站起來要念聖經。』路四16
『有人把申言者以賽亞的書卷遞給祂，祂展開書卷，找到一處上面寫著：』路四17
『"主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，』路四18
『宣揚主悅納人的禧年。"』路四19
『於是把書卷捲起來，交還堂役，就坐下，會堂裏的眾人都定睛看祂。』路四20
『祂就對他們說，今天這經應驗在你們耳中了。』路四21
『眾人都稱讚祂，並希奇祂口中所出的恩言，又說，這不是約瑟的兒子麼？』路四22
外表看起來，祂是約瑟的兒子。但念經文的祂是非常特別的。主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，宣揚主悅納人的禧年。
路加福音四章十九節
『Recovery Version』To proclaim the acceptable year of the Lord, the year of jubilee."
祂就對他們說，今天這經應驗在你們耳中了。眾人都稱讚祂，並希奇祂口中所出的恩言。
神造亞當，把他放在伊甸園裡，擺在生命樹跟前，渴望他們接受神做他們的分和產業。然而亞當還沒有吃生命樹的果子之前，撒旦就先來誘惑人，人吃了善惡知識樹的果子就墮落了。因此人就失去了神。
禧年不是千禧年。千禧年的英文是叫做Millennium是指西元2000年，當時多人用這詞。Millennium是千年國用語。照著利未記所說：每50年就會出現一個禧年。當禧年來到，所有被擄的、賣地的通通得著釋放，要歸回他的產業，得著自由。
中文翻成禧年，李弟兄把禧年的來龍去脈講的很清楚。1984年的八月，我將離開臺灣去沙烏地阿拉伯為期兩年的時間。那時我的屬靈的情形恢復的很好。那年的夏季訓練正好是進入路加福音，我全部聽完了。李弟兄講到路加福音第四章的禧年真是有味道。他在信息結束前又加了六篇信息。就是路加福音生命讀經第64篇到69篇，講到關於禧年。然而李弟兄並沒有停在這裡，反倒越講越有味道，他人在美國還沒來到臺灣，就在夏季訓練結束之後，花了幾週的時間，一個禮拜一天，用中文來釋放的禧年的信息。共有四篇，被收錄在李常受文輯。華語畢竟是李弟兄的母語，他所釋放的那四篇信息，是非常有味道的。很多用英文不太容易表達的，在那信息裡，巨細靡遺的跟我們解釋。
禧年這詞其實是翻譯中文聖經的西教士，來到臺灣、中國之後想要學習中文，所以請了師傅、老師輩的來教導他們中文。禧年英文叫做Jubilee，中文到底要怎麼翻比較好？最後他們創造出一個新的詞～禧年。
『禧』這個字，在中文裏的意思，就是『一切應心，萬事如意』。這禧字太棒了，是示字邊，就是神字邊，右邊是喜樂的喜。說到不僅我們的神歡喜，神也把喜樂賜給你。禧的原文就是：一切應心、萬事如意。禧就是無憂無慮、無牽無掛、無缺無乏、無病無災，甚麼難處都沒有，甚麼都是好處，乃是一切應心，萬事如意。
我們渴望有這種生活，無憂無慮、無牽無掛。我們的人生常是滿了憂慮、滿了牽掛、缺乏，有疾病、災禍。但這邊說：應心如意就是禧。禧就是無憂無慮、無牽無掛、無缺無乏、無病無災，甚麼難處都沒有，甚麼都是好處，乃是一切應心，萬事如意。
英文字Jubilee意思就是狂喜、歡呼。又是大喊、大叫，甚至吹角、吹號筒。
『可能與"公綿羊"這辭有關；意，呼喊的時候，或吹公羊角的時候。吹公羊角表徵傳揚福音，在新約禧年時，向所有被賣給罪的罪人宣告自由，（路四18～19，徒二六18，）使他們可以歸回神和神的家，喜樂歡呼著享受神的救恩。』利二十五10註3
以色列人出埃及過了紅海，回頭看到追趕他們的埃及馬兵、仇敵在海中載浮載沉。他們在岸邊看到真是狂喜、歡騰。米利暗帶著婦女們擊鼓跳舞，那種歡喜就是這個味道。
『到了七月，以色列人住在各城；那時他們如同一人，聚集在耶路撒冷。』拉三1
『約薩達的兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司，並撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄，都起來建造以色列神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。』拉三2
『他們因懼怕鄰近諸地的民，就在原有的基礎上立壇，又在其上向耶和華獻燔祭，就是早晚的燔祭。』拉三3
『他們又照律法書上所寫的守住棚節，日日按數照例獻上每日所當獻的燔祭；』拉三4
『其後獻常獻的燔祭，並在月朔與耶和華所定一切分別為聖的節期獻祭，又向耶和華獻各人的甘心祭。』拉三5
『但耶和華殿的根基尚未立定。』拉三6下
『他們又將銀子給石匠、木匠，把糧食、飲料、油給西頓人和推羅人，使他們將香柏樹從利巴嫩運到海裏，浮海運到約帕，是照波斯王古列所允准的。』拉三7
『眾人到了耶路撒冷神殿的地方，第二年二月，撒拉鐵的兒子所羅巴伯，約薩達的兒子耶書亞，和他們其餘的弟兄，就是祭司和利未人，並一切被擄歸回耶路撒冷的人，都開工建造；他們派利未人，從二十歲以上的，督理建造耶和華殿的工作。』拉三8
『於是猶大的子孫，就是耶書亞和他的子孫與弟兄，甲篾和他的子孫，另有利未人希拿達的子孫與弟兄，都起來如同一人，督理在神殿作工的人。』拉三9
『匠人立耶和華殿根基的時候，百姓首領所派的祭司穿著禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所指定的，都站著讚美耶和華。』拉三10
『他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華說，祂本為善，祂向以色列人永施慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基立定了。』拉三11
『然而有許多祭司、利未人、宗族的首領，就是見過先前的殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號；也有許多人大聲歡呼，』拉三12
『甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音；因為眾人大聲呼喊，聲音遠處都可聽到。』拉三13
Jubilee就是羊角。吹響這號角，且是非常歡喜。所以禧年有歡呼、狂喜之意。
禧年就是狂喜年代。甚麼叫作新約時代？新約時代就是狂喜時代。
舊約以色列人的禧年為時一年之久。在豫表上就像一個年代，如整個新約，當我們聽見福音就進到禧年的實際裡。
禧年就是狂喜年代。The jubilee is an age of ecstasy.
原來的希臘文是Ecstasy，人喜樂到一個地步像魂遊象外。整個人從原來的光景裡被帶出來，進到被提的情形裡。
『然後我們這些活著還存留的人，必同時與他們一起被提到雲裏，在空中與主相會；這樣，我們就要和主常常同在。』帖前四17
你作基督徒若沒有作到癲狂的地步，你就作得不彀資格。他還說我們在神面前應當癲狂，在人面前就要謹守。
『有人告訴大衛王說，耶和華因為神的約櫃，賜福給俄別以東的家，和一切屬他的。大衛就去，歡歡喜喜的將神的約櫃從俄別以東家中抬上大衛城去。』撒下六12
『抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥畜為祭。』撒下六13
『大衛束著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。』撒下六14
『這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。』撒下六15
『耶和華的約櫃進入大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶往下觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裏就藐視他。』撒下六16
『眾人將耶和華的約櫃抬進去，安放在所豫備的地方，就是在大衛為約櫃所搭的帳棚裏。大衛在耶和華面前獻燔祭和平安祭。』撒下六17
人看我們像個愚昧人，但這種狂喜完全是向著神、同著神，且叫神得榮耀。這是我們對禧年這字的認識，這些事的發生值得我們狂喜。在接受主耶穌做我們的禧年之後，亞當墮落失去神，在這分內我得回。
詩歌176首
讚美主 - 對祂的記念
< 第1節 >
在你愛的筵席上，
有杯陪餅同陳列；
這些表記我分享，
就得飽嘗你超越。
為著這杯我感謝，
就是你賜的福杯，
也是豐滿救恩杯，
你藉你血所豫備。
< 第2節 >
這是你流的寶血，
使我罪惡得清洗；
這是你立的新約，
使我得著神福氣。
你已喝了忿怒杯，
為我嘗盡了死味；
如此買了這福杯，
永作我分，福全備。
< 第3節 >
亞當墮落失去神，
在這分內我得回；
藉著你所流的血，
神就成為我恩惠。
救贖、生命並一切，
在這分內都包括；
凡神所願並所籌，
在這分內全歸我。
< 第4節 >
這是我們的永分，
神聖、滿溢的福杯；
在神設計的杯裏，
嘗到屬天的滋味。
在此因愛飲這杯，
恩主，為著記念你；
靈中如此的飲領，
滿享加略的功績。
每一次擘餅紀念主的時候，有沒有向著神狂喜歡騰，基督徒
應該要有這種經歷。不僅在聚會裡與眾聖徒一同歡騰、享受主，連私底下的生活也應該如此。
晨興時，你們在神面前是不是有這種狂喜的情形。我自己在晨興時，常常一禱告，裡面就非常跳躍。好像要和情人見面一樣，非常歡喜快樂。晨興後被主的話充滿，全人真是激動。有時我私底讀一些信息，真是被那些話充滿。主的話一來一往，在過程中真是喜樂。我忍不住跟主說：太多了，我這個器皿承受不了這麼多東西。
我們都應該有這樣禧年的實際。在沒有得救之前，我們都是處於被擄的情形裡。
週一：
以色列人每家都分得美地的一分。以色列人接受了他們的一分地之後，有些人漸漸貧窮，賣了他們的那一分（25上），因此失去他們的產業，他們的基業。另有人窮到一個地步，甚至賣身為奴（39上），因此失去他們的自由，並與他們的家人分開。
在我們一生中至少都會經歷一次第五十年禧年的來到。
迦南美地豫表具體化身在基督裏的三一神（西二9），實化為包羅萬有賜生命的靈，…作為所分給眾聖徒的分。…
『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；』西一12
神創造人的時候，就定意將祂自己在基督裏賜給人，作人的產業，人的基業。…然而，人墮落了，在墮落中失去神作他的產業，…並把自己賣給罪、撒但和世界作奴僕。
這裡有兩個詞：一個叫做產業，一個叫基業。產業就是我們所擁有的。基業就是從祖宗流傳下來，歸你承受的，就像遺產，是祖宗所流傳給你的。我們呱呱墜地後，都得著一些基業，這是不需要你的努力。
每天早上起來都有新鮮的空氣，有合適的溫度，許多吃的、用的，陽光、雨水⋯⋯這都是神所給的基業。我們只要承受即可。我們得救後，得著神的生命，也得著許多基業。不僅是神成為我們的基業，召會～神的家也成為我們的基業。我們活在弟兄姊妹的愛裡，這一切都是我們所承受的。
產業是指我們所擁有並享受的。有時神所給的基業，你不一定能享受到。好比有人承受祖宗所留給他的土地，然而卻不曾看過那些土地，只在土地所有權狀上看到過而已。這不算是擁有這個產業。產業重在享受。然而，人墮落了，在墮落中失去神作他的產業，…並把自己賣給罪、撒但和世界作奴僕。
祂來到地上要宣揚神悅納人的禧年。真正的禧年就是神自己。神成了我們的享受。神成為我們的產業，我們得著真正的自由。
週三：
叁 路加四章禧年的宣揚，控制了整卷路加福音的中心思想，而十章好撒瑪利亞人的比喻和十五章浪子的比喻乃是禧年絕佳的例證：
禧年就像是打開路加福音的鑰匙。
『耶穌接著說，有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜中間，他們剝去他的衣服，把他打個半死，就撇下他走了。』路十30
『適巧有一個祭司，從這條路下來，看見他，就從對面過去了。』路十31
『又有一個利未人，來到這地方，看見，也照樣從對面過去了。』路十32
『但有一個撒瑪利亞人，行路來到他那裏，看見，就動了慈心，』路十33
『上前把油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到客店裏照料他。』路十34
『第二天，拿出兩個銀幣，交給店主說，請你照料他；此外所花費的，我回來必還你。』路十35
耶路撒冷是在山上，耶利哥則是以色列人進入迦南美地所攻打的第一個城。耶利哥城是一個受咒詛的城。
當以色列人攻下耶利哥城的時候，把所有的城牆通通拆毀，『當時約書亞叫眾人起誓說，那起來重建這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候，必喪長子；安門的時候，必喪幼子。』書六26
『亞哈在位的日子，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；他立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。』王上十六34
耶利哥城是一個受咒詛的城。但這人是從耶路撒冷，耶路撒冷是一個平安、有根基的城，撒冷就是平安的意思，他從一個祝福的狀況墮落往耶利哥城走去。在路上遇到強盜，這強盜把他打得半死，把他的衣服都剝了，痛打一頓。我以為中文才有：打得半死這字，沒想到英文字也有half dead，真是到了垂死的地步，非常痛苦，氣息即將斷了。
這時有三個人經過，一是祭司，理都不理他。利未人走過也是不理他，最後他遇到一個好撒瑪利亞人。
撒瑪利亞人的歷史的背景，所羅門之後以色列就分成了北國跟南國。北國首先被亞述帝國所滅。然後從巴比倫和亞述把許多異教徒遷徙到撒瑪利亞城來，為要跟當地居民混雜通婚。在正統猶太人的眼中，撒瑪利亞人是雜種。他們非常藐視撒瑪利亞人。
在這事例中，說到一個好撒瑪利亞人來了，這個好撒瑪利亞人就是代表主耶穌。他遇到這個被打得半死的人，因著墮落而往耶利哥城去的人，他把酒和油倒在他的傷處，包裹好，扶他騎上了自己的牲口，帶著他到達客店，自己親自照料了他一晚。次日他要離去前，就拿出兩個銀幣，交給店主，請他照料。也跟這店主說：此外所有的花費，我回來必償還。
客店就是召會。我們就像這墮落的人一樣，在世界裡遇到了各式各樣的強盜，被打到遍體麟傷，連活命的指望都沒有了。這裡特別描寫：當主耶穌來到時＇他真是恩人，向我們動了慈心，親自用油跟酒來包裹。油是指聖靈，酒也是預表聖靈、喜樂。把我們扶到他自己的牲口上，就是這驢，帶到客店去。
今天藉著福音的傳揚，把我們帶到召會生活裡。我雖然也是兒童班出來的，但曾經有一段流浪的日子。當我再回到召會生活的時候，尤其在擘餅聚會中，在主的餅杯面前，唱到大本詩歌737首愛何大尋回我。
詩歌737首
福音 - 見證
< 第1節 >
當我疲困罪惡境，
祂以柔愛來尋，
懷我、肩我滿溫情，
帶我歸祂羊群；
千萬天使因此歡騰，
甚至歌聲滿天響應。
< 副歌 >
愛何大，尋回我！
血何寶，贖回我！
恩何豐，帶回我歸羊群！
奇妙恩，帶回我歸羊群！
< 第2節 >
傷重待斃祂見我，
便以油酒敷裹；
柔聲細語許我說；
『你要永遠屬我！』
從無聲音如此甜美，
傷痛之心頓覺欣慰！
< 第3節 >
釘痕槍傷祂示我，
血也水也流出，
頭戴荊冕利刺戳，
羞辱加上痛楚：
我真不知我有何長，
使祂為我這樣受戕。
< 第4節 >
我今安坐祂面前，
瞻仰祂的榮顏，
心覺希奇靈感讚，
追憶祂的恩眷；
似乎永世所有時間，
用來讚祂尚嫌太短。
< 第5節 >
當今時日在逝遜，
一切皆能安心；
惟獨切盼那早晨─
無上光明時辰：
那時召我到祂身邊，
與祂同在，作祂聖伴。
我滿臉都是淚水。
第二節：
傷重待斃祂見我，
便以油酒敷裹；
柔聲細語許我說；
『你要永遠屬我！』
從無聲音如此甜美，
傷痛之心頓覺欣慰！
祂不僅是醫治我們，祂也是我們的好牧人。
『我是好牧人，我認識那屬我的，那屬我的也認識我，』約十14
沒想到我們這樣墮落的人，不僅被帶回神的家，還要成為祂的新婦、配偶，要永遠的屬於祂。
『我的良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。』歌二16
路加福音15章講到三個比喻：
『或是一個婦人有十個銀幣，若失落一個，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼？』路十五8
『找著了，就召齊朋友、鄰舍，說，和我一同歡喜罷，因為我失落的那個銀幣已經找著了。』路十五9
『我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。』路十五10
『你們中間誰有一百隻羊，失去其中的一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的，直到找著麼？』路十五4
『找著了，就歡歡喜喜的扛在自己肩上，回到家裏，』路十五5
『召齊朋友、鄰舍，對他們說，和我一同歡喜罷，因為我失去的那隻羊已經找著了。』路十五6
『我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。』路十五7
『耶穌又說，一個人有兩個兒子。』路十五11
『小的對父親說，父親，請把歸我的那一分家產給我。他父親就把產業分給他們。』路十五12
『過了不多幾日，小兒子就收拾一切，起身往遠方去了，在那裏生活放蕩，揮霍家產。』路十五13
『既耗盡了一切，又遇著那地方大遭饑荒，就窮乏起來。』路十五14
『於是去投靠那地方的一個居民，那人打發他到自己的田裏去放豬。』路十五15
『他恨不得拿豬所喫的豆莢充飢，也沒有人給他。』路十五16
『他醒悟過來，就說，我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼？』路十五17
『我要起來，到我父親那裏去，向他說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。』路十五18
『我不配再稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。』路十五19
『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
『兒子說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。我不配再稱為你的兒子。』路十五21
『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
『把那肥牛犢牽來宰了，讓我們喫喝快樂。』路十五23
『因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。』路十五24
『那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，』路十五25
『便叫過一個僕人來，查問是甚麼事。』路十五26
『僕人說，你兄弟來了，你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。』路十五27
『大兒子就生氣，不肯進去，他父親就出來勸他。』路十五28
『他對父親說，看哪，我像奴僕服事你這麼多年，從來沒有違背過你的命令，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。』路十五29
『但你這個兒子，和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』路十五30
『父親對他說，孩子，你始終和我同在，我一切所有的都是你的。』路十五31
『只是你這個兄弟是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』路十五32
正如很多年輕的孩子都渴望出去闖天下。小兒子要求父親
把他應得的產業分給他，沒想到他離開了家以後，在那邊生活放蕩、揮霍家產，耗盡了一切，最後遇到當地有大饑荒，
只好去投靠當地的一個人。這人就是撒旦的豫表。不靠還好，靠了更可憐。這人讓他去養豬，他餓到一個地步，恨不得吃豆莢充饑。這時，有一天他醒悟過來，就是聖靈在他裡面打掃，他說：我父家口糧有餘，我為什麼要餓死在這個地方？
週三：
『我要起來，到我父親那裏去，向他說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。』路十五18
回家的路上，他就越想越多。就好像是近鄉情怯，他裡面有很多種說辭想對父親說。『⋯⋯父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。我不配再稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。
『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
從離家的那一天起，他父親的心就一直懸著。我們都曾青春叛逆過。我也曾離家出走。然而我不敢走遠，乃是躲在家的後門偷聽。在我離家之後，父母親起了很大的爭執，母親跟父親說：你怎麼可以把兒子罵到這個地步，讓他走了⋯⋯。所有做父母的，從失去兒子的那天開始，就整天是坐在門口等候兒子回來。
有一天兒子終於出現了，父親大老遠就看見了他，就跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。聖經中沒有別處形容我們的父用跑的，他是如此喜樂並悅納人。父親熱切的抱著他與他親嘴。這時的他想表達一些說辭，『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
『"卻"字滿了愛和恩！這與浪子自己的念頭相反，打斷了他的胡言亂語。』路十五22註1
『把那肥牛犢牽來宰了，讓我們喫喝快樂。』路十五23
『表徵豐富的基督（弗三8）在十字架上為作信徒的享受而被殺了。神的救恩有兩面：上好的袍子所表徵外面客觀的一面，以及肥牛犢所表徵裏面主觀的一面。基督作我們的義，是我們外面的救恩；基督作我們的生命給我們享受，是我們裏面的救恩。上好的袍子使浪子有資格符合他父親的要求，使父親心滿意足；肥牛犢使他得著飽足，不再飢餓。因此，父和子能一同快樂。』路十五23註1
『表徵子基督是那滿足神的義，遮蓋悔改的罪人。（耶二三6，林前一30，參賽六一10，亞三4。）這上好的袍子，就是第一的袍子，頂替了回家浪子污穢的衣服。（賽六四6。）』路十五22註5
『表徵蓋印的靈，是神在蒙悅納之信徒身上所給的印記。（弗一13，參創二四47，四一42。）』路十五22註6
『表徵神救恩的能力，將信徒從污穢之地分別出來。戒指和鞋都是自由人的標記。身上的袍子、手上的戒指、和腳上鞋的裝飾，使可憐的浪子與他豐富的父親相配，而有資格進入父家，與父親一同坐席。神的救恩是用基督和那靈裝飾我們，叫我們享受祂家中的豐富。』路十五22註7
『把那肥牛犢牽來宰了，讓我們喫喝快樂。』路十五23
這裡把神悅納人的禧年描寫得淋漓盡致。
一 禧年有兩項主要的福分，就是各人歸回失去的產業，並從奴役得着釋放—利二五8~17：
有一首詩歌：
家是人安息的地方，避風港，在此扶持同成長，醫治愁苦憂傷；召會是神兒女的家，豐富供應的草場，領我到安歇水旁，一起回家！
天父慈愛的臉龐，閃耀著榮光！緊緊擁抱的臂膀，溫暖我心房！
肆 我們需要享受基督作新約禧年之自由與祝福的實際—路四18~19：
很多人信了主，得著了神，就好像從祖先得著了基業，但卻從來沒有享受過。
有的人很有錢，天天看著銀行帳戶上的數字又多了一個零，
但從來不知道怎麼去享受這些錢。這是最可憐的。有一本書：窮到只剩錢。有人銀行裡的錢很多，但從來沒有享受過。禧年最重要的是要懂得享受。
要享受，你必須天天花時間來到主面前，聽他的話，被他灌注。
一 我們要享受基督作禧年的實際，就需要天天花時間在主面前，聽祂的話並被祂灌注；我們需要跟隨馬利亞的榜樣，在主腳前坐着聽祂的話—十39：
1 馬利亞是坐在『主耶穌』的腳前，不是在別人的腳前；她親近主；時時刻刻來到主面前，愛主，敬拜主，不住地與主交通，留在與主的同在中—沒有一個辦法能趕得上這一個。
2 馬利亞是坐在主的『腳前』，意思是她把自己擺在一個謙卑的地位上，好領受主作恩典（彼前五5）；謙卑並非小看自己，乃是不看自己，沒有自己，看自己等於零。
3 她是『坐』着；安靜在主面前常是屬靈能力的來源（賽三十15上）；人常被眼睛和心思帶到外面的世界去；那些忙亂的人，有流蕩的心思和起伏的思潮，是最不容易得着啟示的。
4 她在那裏『聽主的話』；主所說的話就是靈，就是生命（約六63），好將祂自己分賜給人；她聽主的話，就給主機會將祂自己交通給她，好叫她一直接受主並得着主。
浪子回家時一直看自己，心想要怎麼跟父親說，用怎樣的說辭，我不配做你的兒子，只要把我當做奴僕就可以了⋯⋯。父親才不理他這一套。你不要看自己，越看自己，就越失去享受。乃要忘掉自己，只管來到主面前來。有安靜的靈。
賽三十15 『主耶和華以色列的聖者如此說，你們得救在於歸回安息；你們得力在於平靜信靠；你們竟自不肯。』
外面的忙碌叫我們沒有辦法享受神。一天天都在思慮。我們要從主的話蒙拯救，總得擠出時間安靜到主面前。即使再忙，也要抓住晚禱或晨興的時間，甚至是謝飯禱告。千萬不要活在傳統的宗教裡，在最忙亂時依然能安靜下來與主交通、親近主。主的話來了，我們就得著真正的自由。
有時在聚會裡，我們只聽見人的說話，卻從來沒有聽見主向你說話，實在是可惜。盼望你們在這邊聽信息，要能得著主。主是我們真正的基業和產業，我們懂得享受祂。
二 神的救恩使我們有真自由；我們的產業是神，我們的自由來自我們對神的享受；人若不享受神，是不會有真自由的；自由就是釋放，就是脫開一切捆綁、一切重擔、一切壓制和一切轄制—八32、36，加五1，林後三17。
真正的自由來自於我們享受神。在沒有轉到主面前時，我們乃是被撒但俘虜的。我們成了可憐的人，正如使徒保羅在羅馬書第七章的呐喊：羅七24 『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』
我們成了一個貧窮的人。這裡的貧窮不是指外面物質的貧窮。有時，錢多了，煩惱更多、苦更多。房子多了、兒女多了⋯⋯若是沒有得著主，反倒成為一個苦惱的人。
週五：
我們乃是被撒但所擄，撒但總先讓我們嘗到甜頭，就好像酒癮、煙癮、毒癮的人一樣，後來就被其控制。撒但藉此非法做了我們的主人。當他一進到我們裡面，我們完全沒有辦法受控制。
我的老大在國中時非常好動，做了一些不該做的，被老師抓到了。老師罵他：這事是不是你做的？我兒子竟然回答老師說：不是我做的！他說：不是你做的，那是誰做的？他說：是我裡面的撒但做的。老師聽不懂，為此來找我們談話。你兒子不承認這事是他做的，還說是裡面的撒但做的。
我們常是不由自主，撒但的名字叫做別西卜。『意蒼蠅之王，是以革倫神的名。（王下一2。）猶太人由於蔑視，將這名改為巴力西卜，意糞堆之主，用以指鬼王。（十二24，27，可三22，路十一15，18～19。）猶太宗教裏領頭的法利賽人，在九34辱罵屬天的王，說祂是靠著鬼王趕鬼。這個最褻瀆的名稱，表達出他們最強烈的反對和棄絕。』太十25註1
我們小的時候常有牛車走在路上，牛一邊拉車，一邊排泄。路邊到處可見牛糞。一大群蒼蠅（金色的身體、紅色的頭）非常喜歡吃糞。沒有神，我們就像這些蒼蠅一樣。身體被控制住。又如酗酒的人，酒癮發作就受不了。有煙癮的人也是一樣，講話講了一半，突然說：對不起，我要到外面去呼吸一下新鮮空氣。
雖然立志不要再犯了，渴望脫離被轄制的情形，可是時間一到，那個癮一來，完全就被控制。蒼蠅之王一來，手勾一勾，我們就跟著他的鼻子走。不要看世人的外表衣冠楚楚，其實是道貌岸然。我們在沒有得救之前，外表看來是正經的，然而裡面所想的，常是一些爛七八糟的事情。
完全都是撒旦的挑逗和控制。我們是在被擄的、受壓制的，瞎眼的可憐的光景。但生命之靈的律在基督耶穌裡，已經釋放了我，使我脫離罪與死的律。這裡有兩個律。罪和死的律轄制、控制你，叫你沒有辦法自由。然而我們得救以後，生命進到我們裡面，每一種生命都有其律。
有人帶著一群雞和鴨到水邊去，結果鴨子一看到水，就跳到水裡去，反之，雞一看到水就很害怕。有一個姊妹的家裡養了一群家禽。上個月彰化下大雨，農舍淹水，當水退了，雞全部死掉了，鴨子都活了。這就是生命。鴨子的生命是喜歡水的。雞就怕水。同樣的豬，豬就喜歡在泥沼堆打滾。反觀貓就是很愛乾淨。
我們得著神的的生命，這生命有一個律，叫我們脫離罪和死的律。我們只要享受他，不用掙扎、不用努力，自然就活在這律裡。
前段時間我陪我姊妹住院，最後要出院前，護理師就說：你們很特別，從來不打開電視，無論我任何時間來，或白天或晚上或半夜你們從來不看電視的。因為我們在家裡也不看電視。我們並不是刻意的。享受主已經夠喜樂了，我們完全是憑著裡面生命之靈的律過禧年的實際。
不用立志，只要到主面前享受祂。
週六：禧年的生活。基督徒要享受禧年生活，就是要享受基督。在任何環境中，都不要以神以外的事物做你的享受。只要以神為你的享受。若你是讀書的就該好好的讀書，好好的盡本分。做父母養育兒女也需要盡本分。然而不要以這些東西為主因。主因英文就是叫做primary factor。
我在學醫的時候非常迷戀醫學，我人生的規劃都以學醫為目的。學醫成了我的主因。所有時間的分配、安排，利益衝突時，優先順序的考量，我都以它為主因。然而你若以主以外的東西為主因，最後都會後悔。
『我兒，還有一層，你當留意：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。』傳十二12
若以兒女為你的主因，養兒育女很喜樂是沒有錯，但煩惱更多。孝敬父母沒有錯，但你若以此為主因，後來你會發覺：久病床前無孝子。很多人最後都會陷到網羅裡，這些都成為重擔。
這裡有一個秘訣，以我們的主、我們的神為主因。你要把祂擺在首位，擺在人生的中心，成為你的主導。很多人羡慕結婚成家。真進入婚姻才發現婚姻變成鳥籠，把你捆綁在其中。然而你若以主為主因，天天活在主面前，凡事都能謝恩。不是只有順利的事要謝恩，好事、不好的事，都要能感謝主。
我們是得救的人，有主做我們的中心，我們就應該把心放在主身上。沒有主的人，事事都是苦，壞事也是苦，好事也是苦，窮也是苦，富也是苦，不受教育也是苦，受教育也是苦，什麼都是苦。但是有了主，祂拯救我們脫離這一切的苦難。
你要認識並以主為我們的主宰，他所安排的一切都不會錯。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
你若能服下來，讓主來替你揀選。懂得在每一個環境裡享受主。
我姊妹前天才出院，這次住院將近兩個禮拜的時間，我們享受了一首詩歌。
詩歌293首
羨慕 - 主的引領
< 第1節 >
求你揀選我道路，
我主，為我揀選，
我無自己的羨慕，
我要你的意念；
你所命定的前途，
無論何等困難，
我要甘心的順服，
來尋你的喜歡。
< 副歌 >
求你握住我的手，
你知我的軟弱；
否則我只能憂愁，
不知如何生活。
你若握住我的手，
不問你是揀選
何種道路和時候，
我心都覺甘甜。
< 第2節 >
不問平坦與崎嶇，
只要是你揀選，
就是我所最心許，
別的不合意願；
我是不敢自作主，
你許，我也不要，
求你揀選我道路，
我要聽你遣調。
< 第3節 >
我的時候在你手，
不論或快或慢，
照你喜悅來畫籌，
我無自己喜歡；
你若定我須忍耐
許多日日年年，
我就不願早無礙，
一切就早改變。
< 第4節 >
主，我餘生的小杯，
求你隨意傾注，
或是喜樂或傷悲，
求你隨意作主；
一切痛苦都甘甜，
若知是你意思，
一切享受成可厭，
若非你所恩賜。
< 第5節 >
求你為我來揀選，
健康或是疾病，
或是笑容或淚眼，
美名或是惡名；
不論事情大或小，
揀選？我是不要，
不要自己的感覺，
只要你的榮耀。
這首詩歌讓我們從許多環境裡不斷的轉向祂，把人生的主權信託給祂。讓主成為你的主因。
詩歌526首
試煉中的安慰 - 苦難中的享受
< 第1節 >
神未曾應許：天色常藍，
人生的路途花香常漫；
神未曾應許：常晴無雨，
常樂無痛苦，常安無虞。
< 副歌 >
神卻曾應許：生活有力，
行路有光亮，作工得息，
試煉得恩勗，危難有賴，
無限的體諒，不死的愛。
< 第2節 >
神未曾應許：我們不遇
苦難和試探、
懊惱、憂慮；
神未曾應許：我們不負
許多的重擔、許多事務。
< 第3節 >
神未曾應許：前途盡是
平坦的大路，任意驅馳；
沒有深水拒，汪洋一片，
沒有大山阻，高薄雲天。
但願我們懂得過禧年的生活，親近主、享受主。不僅擁有這份產業，更需要好好抓住並擠出時間轉向主，禱告、唱詩、聚會，你就會發現我們在地上是一般特別的人。禧年不只是今天的召會生活，真正應驗是要在千年國。
今天你若在主面前這樣過生活，當千年國來到時，你真要狂喜、歡騰，進到羔羊的婚筵，享受主人的快樂。那是完滿的享受，直到永世裡、到新天新地、新耶路撒冷更要得到完滿的享受。
柯弟兄：
這一篇信息實在是非常甜美。剛剛蔡弟兄已經把舊約的背景說了。以色列人進入迦南美地，每人都分得一塊地，但可能是懶或饞，好吃懶做，慢慢就窮了，就把產業～地～先賣掉，最後把自己也賣掉了。
神在這裡有一個很特別的設計，就是禧年。每半個世紀有一次窮人大翻身的機會。在這禧年之下，窮人的產業歸回，人身也得著自由。這就是禧年兩個主要的福分。
這對於當時處在又賣地、又賣身，被迫離開自己的家的人而言，到了第49年，第七個安息年7月初十日，要宣告禧年，這是何等大的福音。這是狂喜的時代、也是狂喜的人。因為這一切悲慘的命運完全翻過來。
在世界盃足球賽中，當球員穿過種種的防禦，射門進球得分的時候，哇，那人狂喜的程度留給大家深刻的印象。有時球員會跪在地上，其他人就一擁而上，加上現場的啦啦隊～歡聲雷動，那真是狂喜。過沒多久，換別人踢進了，也就換別人狂喜。
神創造人，就定義將他自己賜給人，做人的產業和基業。可惜人墮落了，就把自己賣給罪、賣給撒旦、賣給世界。所以我們不僅失去了產業，最後也賣身為奴，受撒旦的奴役，也就沒有真自由。
很多人對此領會是不一樣的。有人說：信耶穌固然很好，但看你們個個都像是清教徒，也不喝酒、也不打牌、也不跳舞。我覺得這樣的人生還有什麼樂趣？所以他就覺得沒辦法，因你們的教條太嚴了，沒辦法信主。他哪裡會知道今天在這世界上許多他們所以為的享樂，其實是一種轄制，是在一種奴役之下，叫人身不由己。他以為那才是自由。在這裡我們要跟所有不信的人說：你們沒有不犯罪的自由，我們基督徒有不犯罪的自由。你們會身不由己，但是我們裡面有主，有一種生命的力量。
外面有很多情形，人會歸咎於外在原因的引誘。豈不知他裡面已經潛藏了一些犯罪的因素。這兩種因素一結合，就出了問題。就好像生病，大家很容易就歸咎這病源是從外面來的，豈不知你裡面已經潛藏了一些生病的因子。裡外一結合，人的情形就爆發出來。
最近的新聞，一個又一個的政治人物被暴露出來。以前是光鮮亮麗，現在卻成為階下囚，灰頭塗臉。不知道從他們家裡面可以搜出多少錢（藏了多少錢）。𥚃面有許多曖昧可恥的事。人一離開了神，就經不起檢驗。
有一次我聽到一個笑話：在某一個有錢人的群組裡，有一天某人突然發了四個字～東窗事發。結果一堆人就趕緊訂機票，想要坐飛機逃離臺灣。這說出～人在某一個圈子裡，其實是身不由己，不由自主必須跟著轉。
我們所以為的自由，其實是受挾制，不得不跟著去。所以信耶穌實在太好了。我父親在沒有得救以前，有疑慮，因他還有一些嗜好擺脫不了，例如：他喜歡打打牌、喜歡喝點小酒⋯⋯，他覺得這是必須的消遣。如果信主了，連這點樂趣都沒有了⋯⋯。
當他把這疑慮跟弟兄們交通之後，弟兄們說：可以，你要打牌，你去打。你先信耶穌再說。你要喝酒就去喝啊，你先信耶穌再說。他聽了這話就放心受浸信主了。弟兄們很有智慧，並沒有教他戒酒，戒牌癮，就是教他好好享受主。每天早上約他晨興。他很認真的跟弟兄們晨興。
有一天還是去打牌，結果一打牌，就發覺其他三家都在那邊抽煙，而我父親是不抽煙的。他受不了那抽煙的，就從牌桌上快快離開了，從此以後再也不去了。
以前他的酒量還算不錯，小時候的印象是：我媽常因喝酒的問題跟他吵架。然而那一次去喝酒，就發覺那酒的味道不對
。喝酒沒有那麼快樂，那個味道變了。從此以後就不喝酒了。
信主不是一個教條，信主就是得著主，作你的產業和享受。然後因著享受，就從他得著真正的自由。從撒旦的轄制下得著自由。
『耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方，在安息日，祂照例進了會堂，站起來要念聖經。』路四16
『有人把申言者以賽亞的書卷遞給祂，祂展開書卷，找到一處上面寫著：』路四17
『"主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，』路四18
『宣揚主悅納人的禧年。"』路四19
什麼是貧窮的？『在屬天、屬靈和神聖的事上貧窮。（十二21，啟三17，參太五3。）』路四18註4
被擄的、瞎眼的、受壓制的都是貧窮的。被擄就身不由己。人生的自主性完全沒有了。被人家控制。瞎眼的，就是看不見。對於該走的道路，亂走一通，瞎走，掉到坑裡。對於人生未來的道路完全沒有把握。什麼時候有陷阱或有坑，什麼地方要該回避，什麼時候危險都不知道，因為看不見看，不清楚前面的道路，只是胡亂的跟著人走。受壓制的，身不由己。無論做什麼事情都覺得有壓力，都是重擔。這些就是所謂貧窮的人。
主說傳福音給貧窮人，叫被擄的得釋放，瞎眼的得復明，受壓制的得自由，宣揚主悅納人的禧年。這對當時處在舊約的猶太～貧窮的人，禧年對他們來講實在是狂喜的時代，他們應該是個狂喜的人。
今天我們的債務能一筆勾銷，無債一身輕，人生有機會重新來過，揮別舊時的悲情，面對新的未來，這對我們來講實在是一個狂喜的時代。很多人得救以前，乃是活在一種悲慘的命運中，很無奈，也不知道該怎麼辦。但因著主人生有了一個很大的改變。這就是狂喜。
剛剛蔡弟兄已經講過這禧的來源。一切應心，萬事如意，我第一次聽到李弟兄講到這個的時候，我心想，這不是中國人跟人家拜年時：恭喜，恭喜發財。一切應心，萬事如意。或者寫在春聯上：一切應心，萬事如意。哪有這種：無憂無慮、無牽無掛、無缺無乏、無病無災、什麼難處都沒有，什麼都是好處，乃是一切應心，萬事如意。讀到這裡的時候，我心點這是什麼境界啊？真的不可思議啊！我在想哪有：無憂無慮、無牽無掛、無缺無乏。我信主多年，還常常覺得我是有憂慮的、有牽掛的、有缺乏的、有災病的、有難處的。
然而這裡跟我們所想的是不一樣。這是境界、是秘訣。人生不如意的是十之八九，怎麼可能一切應心，萬事如意。但你面對這些不如意的時候，你學得什麼秘訣？這是保羅所說的
：『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』腓四12
『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』腓四13
乃是裡面的基督能叫我們安穩無憂的面對各樣的環境。剛剛聽蔡弟兄交通，表情似乎一派輕鬆，很喜樂，其實前天淑君姊妹才從醫院裡勉強出院。事實上是住了二十天，這麼長的一段時間，他們經過了相當多的過程。發燒、全身不舒服，
各種情形都經過了。但認識他們夫婦的人都知道：其實蔡弟兄是非常愛他的姊妹。姊妹受苦，但他心裡跟她一樣受煎熬。
雖然有時在姊妹面前要強做鎮定，姊妹也說他是：狠心的人。但蔡弟兄夫婦之間的感情是眾所周知的。在這過程裡，什麼能叫他喜樂？叫他有把握？還能繼續服事？還能狂喜，還能癲狂，就是學得秘訣。
倪柝聲弟兄五十歲時被關進了勞改營裡，一直到了七十歲才走。走的時候，他留下了隻字片語：其中很關鍵的兩句話～我仍然維持心中的喜樂。我信基督而死。這真是了不起。這也是我們要學的。保羅學會了，倪柝聲弟兄也學會了。舊約中的約瑟也學會了。約瑟被哥哥賣了，被波提乏的妻子勾引
、誣陷，又被下在監裡，下在監裡幫人家解夢，人家又把他遺忘在監裡。這麼長的一段時間，他受了很大的試驗。最後他父親走的時候，他的哥哥們來到他面前，他就講了：
『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』創五十20
在基督裡什麼都好，得著基督、享受基督，他成為我們秘訣，就什麼都好。所以你到底有沒有禧年的實際，光是說我已經信耶穌了，基督活在我裡面了，而沒有憑基督活著，讓基督活，這是關鍵點。如果我們沒有抓住這個秘訣，很可能跟許多人一樣，在好的環境裡，哈利路亞、讚美主；若不好的環境，就抱怨、埋怨。
我這次有機會跟著一些年輕的弟兄姊妹出國訪問。是神主宰的手，也試驗我們夫妻倆有否操練經歷基督。某天晚上我們被接待在一個家，那接待我的家，弟兄年紀比我還大九歲，體重不到我一半的，很瘦。然後開車接送我們。當天是打地鋪，我的身材比較胖並不是太靈活。光是要蹲下來都很辛苦。但感謝主，一轉念：一切都有神的美意，祂在我裡面是適應一切環境的生命。後來我們比手畫腳、透過翻譯機跟他們夫婦有很好的交通。在過程中我們知道他們是一對很愛主的夫婦。而且在接待我的前一年，他還生了一場大病，得了癌症。最近被主醫治。他很瘦，但胃口很好，他說吃是得勝的道路，很積極、很熱切。
那天晚上睡地板是有點硬，但我跟我姊妹是一覺到天亮，裡面覺得很安息、很滿足。到第二天，我們又被接待在一個家。進到房間裡，我一看是子母床。且房間裡有寵物的騷味。感謝主，在我們裡面有適應一切環境的生命，後來他找了好幾個弟兄跟我們一起交通，問了很多問題，一談就差不多快兩個小時。其實那天我是很累了。眯著眼睛跟他們交通。最後我說：讓我們去休息吧，一進到房間還是聞的到那個味道。但我裡面：主啊，感謝你。我們就操練吧。夫妻兩個人就吃了蔡弟兄給我們開的鎮定劑，就一覺到天亮。起來以後，久而不聞其臭。我們很坦然、很喜樂的在那房間裡度過一個晚上。
每一種環境都是一種考驗。考驗我們到底在哪？我們是不是在基督裡？是不是在那加我能力者的裡面。如果是，感謝主，所有的環境都成為禧年。如果不是，你不是在基督裡，就是處在很好的環境裡，也不是禧年。
禧年跟外面的環境好壞沒有絕對的關係。禧年完全是裡面的故事。
週三說到好瑪利亞人的事例。
詩歌737首
福音 - 見證
< 第1節 >
當我疲困罪惡境，
祂以柔愛來尋，
懷我、肩我滿溫情，
帶我歸祂羊群；
千萬天使因此歡騰，
甚至歌聲滿天響應。
< 副歌 >
愛何大，尋回我！
血何寶，贖回我！
恩何豐，帶回我歸羊群！
奇妙恩，帶回我歸羊群！
< 第2節 >
傷重待斃祂見我，
便以油酒敷裹；
柔聲細語許我說；
『你要永遠屬我！』
從無聲音如此甜美，
傷痛之心頓覺欣慰！
< 第3節 >
釘痕槍傷祂示我，
血也水也流出，
頭戴荊冕利刺戳，
羞辱加上痛楚：
我真不知我有何長，
使祂為我這樣受戕。
< 第4節 >
我今安坐祂面前，
瞻仰祂的榮顏，
心覺希奇靈感讚，
追憶祂的恩眷；
似乎永世所有時間，
用來讚祂尚嫌太短。
< 第5節 >
當今時日在逝遜，
一切皆能安心；
惟獨切盼那早晨─
無上光明時辰：
那時召我到祂身邊，
與祂同在，作祂聖伴。
737首的傷重待斃，祭司過來，無動於衷；利未人過來，也無動於衷。然而這個好撒瑪利亞人看見他就動了慈心，用油和酒敷果他，把他帶到客店，幫他付了錢，溫情的照顧他。就著那個傷重待斃，被打得半死的人而言，那個好撒瑪利亞人人的來臨就是禧年。
我們看到很多人被打個半死，成為悲慘、無望的罪人，但祂來尋找我們。所以接下去就是路加福音15章浪子回家的事例。這個浪子說出我們很多人的光景，原本我們在父家活得好好的，但放著好日子不過，硬要到外面去闖蕩。然而他不知道外面的險惡，也不知道父家有多豐富、多安息。
有些基督徒的第二、三、四代年輕人，他們在如此屬靈豐富的環境裡，並沒有很珍惜。他們好像是富二代、富三代，認為這些都是理所當然的。所以不珍惜他們所擁有的，就到外面去闖。
路加福音15章的浪子其結局是很悲慘的。『過了不多幾日，小兒子就收拾一切，起身往遠方去了，在那裏生活放蕩，揮霍家產。』路十五13
『既耗盡了一切，又遇著那地方大遭饑荒，就窮乏起來。』路十五14
『於是去投靠那地方的一個居民，那人打發他到自己的田裏去放豬。』路十五15
『他恨不得拿豬所喫的豆莢充飢，也沒有人給他。』路十五16
養豬是骯髒的事業，到最後連豬吃的豆莢都沒有。感謝主，他醒悟過來。並不是所有的人都醒悟過來，更不是所有人都能厚著臉皮回來。你知道～醒悟過來跟回來～這之間還有一段時間差。不是那麼簡單。有時後悔了，還不一定回得來。這是神的憐憫。他來尋找拯救失喪的人。浪子在回家前，編好了一套說辭。主要的關鍵是：我不配做兒子，我要做僱工。然而禧年不是叫我們做雇工，乃是叫我們做他的兒子。
『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
養豬的人身上到底有多髒？多臭？這父親完全沒有感覺。
『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
『把那肥牛犢牽來宰了，讓我們喫喝快樂。』路十五23
3 神在基督裏作了我們的福分，但許多基督徒不快樂，像燈不亮，因為他們的『開關沒有打開』，沒有以神作他們的分—弗四18，腓二12~16。
開關沒有打開，這裡用引號，對我們來講是一個很大的提醒。我們的確需要把開關打開。產業已經給我們得著了，但要成為我們的享受，我們的開關要打開。
開關打開很簡單，我們心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。我們跟神之間的間隔就在一念之間。你的心一轉向主，帕子就除去了。我也是第二代基督徒，有一段時間是迷失了。迷失了以後，來聚會都覺得很勉強，常常帶著帕子，因開關沒有打開。覺得自己好像有罪，離神很遠，就不敢來親近神。就在一次的聚會中，裡面懊悔、醒悟。看到我的同伴一個一個是如何喜樂，裡面好生羡慕。於是我醒悟過來了，隨即衝到前面去，操練把我的開關打開。這一打開，我進到了另外一個境界。從前開關關著，就是不開竅。對於產業、對於自由都不知道。然而開了以後，我發覺真好。享受主，召會生活完全變得不一樣了，我這人也變得不一樣了。
在短短的幾個月，我人生有一個蠻大的轉變。我的二姐前幾年從國外回來，住在我這裡。我記得在我高中一年級的時候，別人在跟我二姐對話，我在後面聽。對話內容是說：哎，你這個弟弟很乖、很棒啊。我二姐就跟說：半年前他不是這個樣子的。這留給我深刻的印象。她講的一點都沒錯。半年前的我就是個浪子。很是又可惡、又可憐的浪子。但因著那一開關打開，我醒悟過來，轉向主。
我們還要為很多浪子禱告。因為要醒悟過來是需要神的憐憫。我相信我那一次的醒悟，跟我的父母親在背後為我有許多禱告～流淚禱告，有很大的關係。今天很需要很多屬靈的父母關切浪子，跟神的心一樣，為他們禱告，盼望他們的心能醒悟過來。一醒悟過來，一吃了肥牛犢，一享受以後就不一樣了。
週四舉路加福音第十章馬利亞的事。這是記載在好撒瑪利亞人的事例後面。
『他們走路的時候，耶穌進了一個村莊；有一個女人名叫馬大，接待祂到家裏。』路十38
『她有一個妹妹，名叫馬利亞，在主腳前坐著聽祂的話。』路十39
『馬大伺候的事多，各方忙亂，就進前來，說，主阿，我妹妹留下我獨自一人伺候，你不在意麼？請吩咐她同我作她分內該作的事。』路十40
『主回答她說，馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾；』路十41
『但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那美好的分，是不能從她奪去的。』路十42
很多人讀了這一段，心裡有一點不解。主耶穌來我家，我當然要伺候。如果我和妹妹兩個人都坐在你的腳前，那誰來伺候你？你需要吃的、喝的⋯⋯在這裡不禁要打一個問號：到底需不需要馬大？家打開，不是把門打開而已。家打開的主人當然要作馬大。中午吃飯，雖然大家分帶合食，然而家打開的家不是什麼事都沒有。
很多時候家打開的家，是需要有馬大的這一分。這些年在北投我們非常感謝執事室的成立。他們在事務這一面解決了我們很多問題。例如：弟兄姊妹之家冰箱壞了，包括買房子⋯⋯構建會所、包括租房子，還有書報的服事。這些事物的服事是需要的。然而主更在意的是：你做了這麼多，那最上好的那一分，你有沒有？
一 我們要享受基督作禧年的實際，就需要天天花時間在主面前，聽祂的話並被祂灌注；我們需要跟隨馬利亞的榜樣，在主腳前坐着聽祂的話—十39：
1 馬利亞是坐在『主耶穌』的腳前，不是在別人的腳前；她親近主；時時刻刻來到主面前，愛主，敬拜主，不住地與主交通，留在與主的同在中—沒有一個辦法能趕得上這一個。
2 馬利亞是坐在主的『腳前』，意思是她把自己擺在一個謙卑的地位上，好領受主作恩典（彼前五5）；謙卑並非小看自己，乃是不看自己，沒有自己，看自己等於零。
3 她是『坐』着；安靜在主面前常是屬靈能力的來源（賽三十15上）；人常被眼睛和心思帶到外面的世界去；那些忙亂的人，有流蕩的心思和起伏的思潮，是最不容易得着啟示的。
4 她在那裏『聽主的話』；主所說的話就是靈，就是生命（約六63），好將祂自己分賜給人；她聽主的話，就給主機會將祂自己交通給她，好叫她一直接受主並得着主。
這是第一步。我們服事的起頭，跟主要有一個愛、親密、親近、正常的關係。若不是從這起頭，你就會像馬大在那裡發怨言。
第二，她是坐在主的腳前。腳前就是謙卑的意思。把自己擺在謙卑的地位上。我們在神面前蒙祝福很重要條件就是：謙卑。就是不看自己，沒有自己，看自己等於零，就是把自己完全倒空了。
主耶穌在腓立比書第二章那裡七次降卑，『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』腓二6
『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；』腓二7
『既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』腓二8
『所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，』腓二9
『叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名裏，萬膝都要跪拜，』腓二10
『萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。』腓二11
親近主，你若不倒空，裡面自滿、自是，到最後你什麼也沒有得著。看起來你是花了功夫，但你裡面不是一個倒空的人。
第三，他是坐著，表示不做什麼，安靜。安靜是屬靈能力的來源。
賽三十15 『主耶和華以色列的聖者如此說，你們得救在於歸回安息；你們得力在於平靜信靠；你們竟自不肯。』
許多時候我們慌慌張張，跑東跑西，沒有辦法好好停留在主面前。人遇到事情時，需要安靜。這一次我們從韓國回來，在仁川機場，一切的手續都辦了，入海關、托運行李⋯⋯。我們已經在候機室候機。突然傳來消息：某一個姊妹的護照掉了。哇！這下大家慌了，護照掉了，該怎麼辦呢？我提醒自己要安靜下來，為她禱告。裡面沒有什麼慌亂，反倒很篤定。神會帶領她，叫這姊妹學功課。
在登機前十分鐘，我們還跟空服員說：有一個人可能上不了飛機了。感謝主，就在那時，傳來消息說：找到了。在那過程中，有很多弟兄姊妹的幫忙。我覺得等候、安靜並不是一件容易的事情。
三十年前，有一次我們帶團去日本去訪問。我們到了富士山腳下，有五個湖，其中一個河口湖。那是很平靜的湖面。在傍晚時分，整個富士山的倒影就在那湖面上，非常平靜。小孩子很興奮，就拿起石頭往那湖丟去。一個丟、兩個丟，那湖水就有了起伏。本來是非常寧靜的湖面，丟了一些石頭進去以後，倒影就隨著波動而看不清楚。
很多時候，我們的心常常被人丟石頭，就是別人不丟石頭，自己也丟石頭，所以搞得我們心裡常有起伏。這裡說流蕩的心思、起伏的思潮。好像湖面的波浪一直動盪不休。
有時候眼睛是需要閉起來，跟主禱告。心思最容易忙亂，我們需要安靜，讓祂有機會跟我們說話。最後就是聽主的話。
這四個秘訣：第一，要親近神，第二，到神面前來必須是倒空。第三，你必須是安靜的。最後，必須聽主的話，接受主、遇見主，只有真正聽見主的話、摸著主以後，那個事奉才有價值。
有些弟兄們開玩笑說：哎呀在伯大尼之家，馬大忙亂，馬利亞坐在主腳前。拉撒路什麼事也沒做，只做復活的見證人。把馬大和馬利亞結合起來，成為馬利大。就著裡面跟主之間的關係，我們要做馬利亞。另一面，我們從主得著加力以後，還得積極的服事。
今年已經進入最後四個月了。很多會所的展望交通還有一些負擔。在最後的四個月，也許會很忙碌。但盼望我們能像馬利亞一樣。乃是要先享受主，成為我們的產業，成為我們的供應，然後再來服事，結果就會不一樣。
週五、六主說到產業和自由。首先神做我們的產業，我們被帶回這個產業，好好享受產業。享受產業才有真自由。我們的自由，是來自我們對神的享受。聖經的原則是要先歸回神
，才有自由。
九十五頁倒數第二行：聖經的原則是你要先歸回神，你纔有自由；你若不歸回神而想要自由，結果還是沒有真自由
週五：
人裏面有一個犯罪的因素，一個犯罪的癮，那就是撒但。我們乃是作他的俘虜。…首先撒但把我們俘擄了，然後他就來住在我們裏面，作我們犯罪的主動者、主使者；結果他就成了我們非法的主人，我們就作了他的俘虜，使我們好事不作，專作犯罪的事。
羅七24 『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』
有一個東西住在我裡面，讓我身不由己。『我知道住在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。』羅七18
『若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。』羅七20
在聖經裏撒但還有一個名字，叫作別西卜。別西卜這名字在聖經裏按原文說，是糞堆之王，意思是蒼蠅之王，因為糞堆上面全是蒼蠅。撒但是糞堆之王，他專門帶着〔罪人像〕蒼蠅〔一樣〕來喫糞，所以他又是蒼蠅之王。…即使高尚的人，也是蒼蠅；他們所去的舞會，是稍微高尚一點的場所，可以說是文明的糞場，所以別西卜也會化裝成高尚的樣子，叫個個『蒼蠅』跟着他也都高尚起來。他們這些蒼蠅裝扮得很好看、很斯文，跳起舞來個個都變得很高尚。表面看他們在那裏跳舞，實際上他們是在『喫糞』
很多東西以前都被掩蓋住，認真查起來是臭不可聞。所有的光環，在一夕之間都褪光光了。人真是經不起檢驗。身不由己做了罪的奴僕。感謝主今天在我裡面，不僅有羅馬第七章，還有羅馬第八章生命之靈的律在基督耶穌裡已經釋放了我，使脫離了罪與死的律。
這律大過一切。牛頓坐在蘋果樹下才發現萬有引力定律，地心引律。所有東西都會掉下來。這律是很重要的，不可能大過律。鳥有律，會在空中飛。你我沒有這個生命。每一種生命有它生命的律。剛才蔡弟兄講雞和鴨，看起來很像，但一個會游泳，一個卻怕水。這完全是律的問題。
植物也是一樣，桃子有它的律，就叫它生出桃子。桃子不可能生出香蕉。生命就是一個律，這生命之靈的律在基督耶穌裡釋放了我。本來我們是被捆綁，身不由己。因為在我們裡面有一個罪和死的律，把我們牢牢的抓住。但是感謝主，有一個更大的生命，更強的生命，這律在基督耶穌裡釋放了我。我們只要享受這賜生命的靈，就得著自由。
多年我受此困擾，想要立志為善，想掙扎努力。覺得要做基督徒，就要做個像樣的基督徒。結果卻是失敗。後來我領悟：算了！就好好享受主，每天抓住機會來到施恩的寶座前，受憐憫、得恩典，做應時的幫助。因這一個，我就得著自由。我對自己不再有什麼期待。也不想改良什麼。就是一有機會享受主，就好好享受主。我們歸回神做我們的產業和享受，我們就真自由了。
掙扎努力、立志是沒有用的。乃要學習接觸這位又真又活的主，享受他。我們現在在八十一會所服事青少年，若要他們晨興、禱禱、聚會起來釋放靈，沒有別的路，就是要接觸到主，他們若是沒有接觸到主，哎呀就沒辦法。這裡馬利亞的四步是很重要的。
首先要接觸主，其次需要謙卑、倒空，然後需要安靜，坐在他腳前。最後我們要聽主的話。這樣我們才有禧年的實際。禧年的生活不是什麼都不做，該讀書就讀書，該做事就做事，該教養兒女、該為人父母、該盡本分⋯⋯這些都是你的本分。但不要成為你的重擔。
有的人覺得命苦，什麼都是重擔。你必須讓神在你裡面做你的主因。你必須把握清楚，讓祂作主因和中心。『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
我們可以在所有的環境中，歡樂讚美、凡事謝恩。沒有主的人事事都苦，有了主，主就拯救我們脫離這一切苦難。禧年的生活是享受主。要相信一切都在神主宰的手中，就是不好的事也成為好的事。就像約瑟一樣，所看來是不好的事，都成為好事。他一點都不退縮。不要在人的眼光裡去誤會神、誤會環境、誤會人。乃需要好好地來享受主。坯事就變成好事，只要你是約瑟，一切都是福。能否把所臨到的一切事都變成福，就端看你怎麼對待神做你的產業。你有沒有好好享受他？如果是，感謝主，不管外面環境如何，身體如何，兒女如何，這些情形總是讓基督在我們身體上照常顯大，結果一切都是福，阿們！求主祝福我們。
第五篇 享受基督作為新約禧年的實際
蔡弟兄：
這次夏季訓練第五篇信息，主題是享受基督作為新約禧年的實際。主要是出自路加福音。
路加福音的作者是外邦的使徒～路加，他是一個醫生。路加福音描寫人救主，是一個完整的神，也是一個完全的人。他在地上活出一個最高的人性美德。路加用這個角度來描寫我們的主。
在路加福音裡有許多特有的記載，是別的福音書裡所沒有的。藉著禧年這主題，我們特別把路加福音裡的鑽石找出來。
一般人是沒有禧年這觀念的。禧年乃是在聖經舊約中獨特的記載。當以色列人進入美地後，約書亞就請大祭司帶著胸牌、肩牌為以色列12支派拈鬮分地。每一支派再按著各宗族拈鬮分地。在還沒有完全拿下美地之前，各人就已知道自己的產業坐落何方。
『你要計算七個安息年，就是七個七年；這就使你有了七個安息年的時期，共四十九年。』利二十五8
在神的創造裡，祂6天作工，第7日就安息了。每7天就有一個安息日。同樣的，每隔7年，第7年就是所謂的安息年。要讓耕種的地休息一年。
『你們若說，這第七年我們不耕種，也不收藏出產，喫甚麼呢？』利二十五20
『我必在第六年命令我的福臨到你們，地便生三年的出產。』利二十五21
『第八年，你們要耕種，也要喫陳糧；直等到第九年出產收進來的時候，你們還喫陳糧。』利二十五22
『你要計算七個安息年，就是七個七年；這就使你有了七個安息年的時期，共四十九年。』利二十五8
『當年七月初十日，你要大發角聲；這是遮罪日，要在遍地發出角聲。』利二十五9
『你們要將第五十年分別為聖，在遍地向一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸回自己的產業，歸回本家。』利二十五10
遮罪日是以色列人一年7個節期裡一個大的節期。是在7月初10日。當年七月初十日，你要大發角聲；這是遮罪日，要在遍地發出角聲。一年是從正月開始，7月是下半年了。
李弟兄在路加福音生命讀經解釋的很清楚。那時要大發角聲。這可能是一個銀號角，或用公牛的角做成的。要在遍地發出角聲。你們要將第五十年分別為聖，在遍地向一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸回自己的產業，歸回本家。
『第五十年要作為你們的禧年；這年不可耕種，地中自長的不可收割，沒有修剪的葡萄樹也不可摘取葡萄。』利二十五11
『因為這是禧年，對你們是聖別的；你們可以喫田地的出產。』利二十五12
『在這禧年，你們各人要歸回自己的地業。』利二十五13
『你若賣甚麼給鄰舍，或是從鄰舍的手中買甚麼，彼此不可虧負。』利二十五14
『你要按禧年以後的年數向鄰舍買；他也要按餘下收成的年數賣給你。』利二十五15
『年數若多，要照數加添買價；年數若少，要照數減去買價；因為他是照收成的年數賣給你。』利二十五16
『你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的神；因為我是耶和華你們的神。』利二十五17
地是不能賣斷的。地是屬於耶和華的。我們在地上乃是寄居的。當第五十年來到時，遍地要吹角。過去你若因經營得不好而把地賣了，等到號角一吹，第五十年來到時，你就可以歸回自己的地業。
這裡的主角不是人，你們各人要歸回失去的產業，似乎地才是主角。迦南美地乃是包羅萬有之基督的表號。
『在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所趕出的國民，在這一切的事上玷污了自己。』利十八24
『因為那地受了玷污，所以我向那地追討罪孽，那地也吐出其中的居民。』利十八25
第五十年來到，凡賣了地的都可以歸回自己的產業。所有賣身為奴的都可歸回自己的家。這是神為猶太人所定規的。每半個世紀就會有一個禧年。禧年一到，所有賣地的人可以歸回失去的產業，被擄的、受壓制的，都可得著釋放。
『主耶和華的靈在我身上，因為耶和華膏了我，叫我傳好信息給困苦的人；祂差遣我去為傷心的人裹傷，宣揚被擄的得自由，被囚的得開釋；』賽六十一1
『宣揚耶和華悅納人的禧年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人；』賽六十一2
『賜給錫安悲哀的人，華冠代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替下沉的靈；使他們稱為公義的橡樹，是耶和華所栽的，叫祂得榮美。』賽六十一3
『悅納人的禧年是向著神的子民；（參路四18～19；）報仇的日子是向著神子民的仇敵。當基督再來到以色列那裏時，那對他們將是悅納的禧年，也是神向祂子民的仇敵，就是向敵基督及其跟從者，報仇的日子。（啟十九11～12。）』賽六十一2註1
以賽亞書只是預言。
『耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方，在安息日，祂照例進了會堂，站起來要念聖經。』路四16
『有人把申言者以賽亞的書卷遞給祂，祂展開書卷，找到一處上面寫著：』路四17
『"主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，』路四18
『宣揚主悅納人的禧年。"』路四19
『於是把書卷捲起來，交還堂役，就坐下，會堂裏的眾人都定睛看祂。』路四20
『祂就對他們說，今天這經應驗在你們耳中了。』路四21
『眾人都稱讚祂，並希奇祂口中所出的恩言，又說，這不是約瑟的兒子麼？』路四22
外表看起來，祂是約瑟的兒子。但念經文的祂是非常特別的。主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，宣揚主悅納人的禧年。
路加福音四章十九節
『Recovery Version』To proclaim the acceptable year of the Lord, the year of jubilee."
祂就對他們說，今天這經應驗在你們耳中了。眾人都稱讚祂，並希奇祂口中所出的恩言。
神造亞當，把他放在伊甸園裡，擺在生命樹跟前，渴望他們接受神做他們的分和產業。然而亞當還沒有吃生命樹的果子之前，撒旦就先來誘惑人，人吃了善惡知識樹的果子就墮落了。因此人就失去了神。
禧年不是千禧年。千禧年的英文是叫做Millennium是指西元2000年，當時多人用這詞。Millennium是千年國用語。照著利未記所說：每50年就會出現一個禧年。當禧年來到，所有被擄的、賣地的通通得著釋放，要歸回他的產業，得著自由。
中文翻成禧年，李弟兄把禧年的來龍去脈講的很清楚。1984年的八月，我將離開臺灣去沙烏地阿拉伯為期兩年的時間。那時我的屬靈的情形恢復的很好。那年的夏季訓練正好是進入路加福音，我全部聽完了。李弟兄講到路加福音第四章的禧年真是有味道。他在信息結束前又加了六篇信息。就是路加福音生命讀經第64篇到69篇，講到關於禧年。然而李弟兄並沒有停在這裡，反倒越講越有味道，他人在美國還沒來到臺灣，就在夏季訓練結束之後，花了幾週的時間，一個禮拜一天，用中文來釋放的禧年的信息。共有四篇，被收錄在李常受文輯。華語畢竟是李弟兄的母語，他所釋放的那四篇信息，是非常有味道的。很多用英文不太容易表達的，在那信息裡，巨細靡遺的跟我們解釋。
禧年這詞其實是翻譯中文聖經的西教士，來到臺灣、中國之後想要學習中文，所以請了師傅、老師輩的來教導他們中文。禧年英文叫做Jubilee，中文到底要怎麼翻比較好？最後他們創造出一個新的詞～禧年。
『禧』這個字，在中文裏的意思，就是『一切應心，萬事如意』。這禧字太棒了，是示字邊，就是神字邊，右邊是喜樂的喜。說到不僅我們的神歡喜，神也把喜樂賜給你。禧的原文就是：一切應心、萬事如意。禧就是無憂無慮、無牽無掛、無缺無乏、無病無災，甚麼難處都沒有，甚麼都是好處，乃是一切應心，萬事如意。
我們渴望有這種生活，無憂無慮、無牽無掛。我們的人生常是滿了憂慮、滿了牽掛、缺乏，有疾病、災禍。但這邊說：應心如意就是禧。禧就是無憂無慮、無牽無掛、無缺無乏、無病無災，甚麼難處都沒有，甚麼都是好處，乃是一切應心，萬事如意。
英文字Jubilee意思就是狂喜、歡呼。又是大喊、大叫，甚至吹角、吹號筒。
『可能與"公綿羊"這辭有關；意，呼喊的時候，或吹公羊角的時候。吹公羊角表徵傳揚福音，在新約禧年時，向所有被賣給罪的罪人宣告自由，（路四18～19，徒二六18，）使他們可以歸回神和神的家，喜樂歡呼著享受神的救恩。』利二十五10註3
以色列人出埃及過了紅海，回頭看到追趕他們的埃及馬兵、仇敵在海中載浮載沉。他們在岸邊看到真是狂喜、歡騰。米利暗帶著婦女們擊鼓跳舞，那種歡喜就是這個味道。
『到了七月，以色列人住在各城；那時他們如同一人，聚集在耶路撒冷。』拉三1
『約薩達的兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司，並撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄，都起來建造以色列神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。』拉三2
『他們因懼怕鄰近諸地的民，就在原有的基礎上立壇，又在其上向耶和華獻燔祭，就是早晚的燔祭。』拉三3
『他們又照律法書上所寫的守住棚節，日日按數照例獻上每日所當獻的燔祭；』拉三4
『其後獻常獻的燔祭，並在月朔與耶和華所定一切分別為聖的節期獻祭，又向耶和華獻各人的甘心祭。』拉三5
『但耶和華殿的根基尚未立定。』拉三6下
『他們又將銀子給石匠、木匠，把糧食、飲料、油給西頓人和推羅人，使他們將香柏樹從利巴嫩運到海裏，浮海運到約帕，是照波斯王古列所允准的。』拉三7
『眾人到了耶路撒冷神殿的地方，第二年二月，撒拉鐵的兒子所羅巴伯，約薩達的兒子耶書亞，和他們其餘的弟兄，就是祭司和利未人，並一切被擄歸回耶路撒冷的人，都開工建造；他們派利未人，從二十歲以上的，督理建造耶和華殿的工作。』拉三8
『於是猶大的子孫，就是耶書亞和他的子孫與弟兄，甲篾和他的子孫，另有利未人希拿達的子孫與弟兄，都起來如同一人，督理在神殿作工的人。』拉三9
『匠人立耶和華殿根基的時候，百姓首領所派的祭司穿著禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所指定的，都站著讚美耶和華。』拉三10
『他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華說，祂本為善，祂向以色列人永施慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基立定了。』拉三11
『然而有許多祭司、利未人、宗族的首領，就是見過先前的殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號；也有許多人大聲歡呼，』拉三12
『甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音；因為眾人大聲呼喊，聲音遠處都可聽到。』拉三13
Jubilee就是羊角。吹響這號角，且是非常歡喜。所以禧年有歡呼、狂喜之意。
禧年就是狂喜年代。甚麼叫作新約時代？新約時代就是狂喜時代。
舊約以色列人的禧年為時一年之久。在豫表上就像一個年代，如整個新約，當我們聽見福音就進到禧年的實際裡。
禧年就是狂喜年代。The jubilee is an age of ecstasy.
原來的希臘文是Ecstasy，人喜樂到一個地步像魂遊象外。整個人從原來的光景裡被帶出來，進到被提的情形裡。
『然後我們這些活著還存留的人，必同時與他們一起被提到雲裏，在空中與主相會；這樣，我們就要和主常常同在。』帖前四17
你作基督徒若沒有作到癲狂的地步，你就作得不彀資格。他還說我們在神面前應當癲狂，在人面前就要謹守。
『有人告訴大衛王說，耶和華因為神的約櫃，賜福給俄別以東的家，和一切屬他的。大衛就去，歡歡喜喜的將神的約櫃從俄別以東家中抬上大衛城去。』撒下六12
『抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥畜為祭。』撒下六13
『大衛束著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。』撒下六14
『這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。』撒下六15
『耶和華的約櫃進入大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶往下觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裏就藐視他。』撒下六16
『眾人將耶和華的約櫃抬進去，安放在所豫備的地方，就是在大衛為約櫃所搭的帳棚裏。大衛在耶和華面前獻燔祭和平安祭。』撒下六17
人看我們像個愚昧人，但這種狂喜完全是向著神、同著神，且叫神得榮耀。這是我們對禧年這字的認識，這些事的發生值得我們狂喜。在接受主耶穌做我們的禧年之後，亞當墮落失去神，在這分內我得回。
詩歌176首
讚美主 - 對祂的記念
< 第1節 >
在你愛的筵席上，
有杯陪餅同陳列；
這些表記我分享，
就得飽嘗你超越。
為著這杯我感謝，
就是你賜的福杯，
也是豐滿救恩杯，
你藉你血所豫備。
< 第2節 >
這是你流的寶血，
使我罪惡得清洗；
這是你立的新約，
使我得著神福氣。
你已喝了忿怒杯，
為我嘗盡了死味；
如此買了這福杯，
永作我分，福全備。
< 第3節 >
亞當墮落失去神，
在這分內我得回；
藉著你所流的血，
神就成為我恩惠。
救贖、生命並一切，
在這分內都包括；
凡神所願並所籌，
在這分內全歸我。
< 第4節 >
這是我們的永分，
神聖、滿溢的福杯；
在神設計的杯裏，
嘗到屬天的滋味。
在此因愛飲這杯，
恩主，為著記念你；
靈中如此的飲領，
滿享加略的功績。
每一次擘餅紀念主的時候，有沒有向著神狂喜歡騰，基督徒
應該要有這種經歷。不僅在聚會裡與眾聖徒一同歡騰、享受主，連私底下的生活也應該如此。
晨興時，你們在神面前是不是有這種狂喜的情形。我自己在晨興時，常常一禱告，裡面就非常跳躍。好像要和情人見面一樣，非常歡喜快樂。晨興後被主的話充滿，全人真是激動。有時我私底讀一些信息，真是被那些話充滿。主的話一來一往，在過程中真是喜樂。我忍不住跟主說：太多了，我這個器皿承受不了這麼多東西。
我們都應該有這樣禧年的實際。在沒有得救之前，我們都是處於被擄的情形裡。
週一：
以色列人每家都分得美地的一分。以色列人接受了他們的一分地之後，有些人漸漸貧窮，賣了他們的那一分（25上），因此失去他們的產業，他們的基業。另有人窮到一個地步，甚至賣身為奴（39上），因此失去他們的自由，並與他們的家人分開。
在我們一生中至少都會經歷一次第五十年禧年的來到。
迦南美地豫表具體化身在基督裏的三一神（西二9），實化為包羅萬有賜生命的靈，…作為所分給眾聖徒的分。…
『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；』西一12
神創造人的時候，就定意將祂自己在基督裏賜給人，作人的產業，人的基業。…然而，人墮落了，在墮落中失去神作他的產業，…並把自己賣給罪、撒但和世界作奴僕。
這裡有兩個詞：一個叫做產業，一個叫基業。產業就是我們所擁有的。基業就是從祖宗流傳下來，歸你承受的，就像遺產，是祖宗所流傳給你的。我們呱呱墜地後，都得著一些基業，這是不需要你的努力。
每天早上起來都有新鮮的空氣，有合適的溫度，許多吃的、用的，陽光、雨水⋯⋯這都是神所給的基業。我們只要承受即可。我們得救後，得著神的生命，也得著許多基業。不僅是神成為我們的基業，召會～神的家也成為我們的基業。我們活在弟兄姊妹的愛裡，這一切都是我們所承受的。
產業是指我們所擁有並享受的。有時神所給的基業，你不一定能享受到。好比有人承受祖宗所留給他的土地，然而卻不曾看過那些土地，只在土地所有權狀上看到過而已。這不算是擁有這個產業。產業重在享受。然而，人墮落了，在墮落中失去神作他的產業，…並把自己賣給罪、撒但和世界作奴僕。
祂來到地上要宣揚神悅納人的禧年。真正的禧年就是神自己。神成了我們的享受。神成為我們的產業，我們得著真正的自由。
週三：
叁 路加四章禧年的宣揚，控制了整卷路加福音的中心思想，而十章好撒瑪利亞人的比喻和十五章浪子的比喻乃是禧年絕佳的例證：
禧年就像是打開路加福音的鑰匙。
『耶穌接著說，有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜中間，他們剝去他的衣服，把他打個半死，就撇下他走了。』路十30
『適巧有一個祭司，從這條路下來，看見他，就從對面過去了。』路十31
『又有一個利未人，來到這地方，看見，也照樣從對面過去了。』路十32
『但有一個撒瑪利亞人，行路來到他那裏，看見，就動了慈心，』路十33
『上前把油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到客店裏照料他。』路十34
『第二天，拿出兩個銀幣，交給店主說，請你照料他；此外所花費的，我回來必還你。』路十35
耶路撒冷是在山上，耶利哥則是以色列人進入迦南美地所攻打的第一個城。耶利哥城是一個受咒詛的城。
當以色列人攻下耶利哥城的時候，把所有的城牆通通拆毀，『當時約書亞叫眾人起誓說，那起來重建這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候，必喪長子；安門的時候，必喪幼子。』書六26
『亞哈在位的日子，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；他立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。』王上十六34
耶利哥城是一個受咒詛的城。但這人是從耶路撒冷，耶路撒冷是一個平安、有根基的城，撒冷就是平安的意思，他從一個祝福的狀況墮落往耶利哥城走去。在路上遇到強盜，這強盜把他打得半死，把他的衣服都剝了，痛打一頓。我以為中文才有：打得半死這字，沒想到英文字也有half dead，真是到了垂死的地步，非常痛苦，氣息即將斷了。
這時有三個人經過，一是祭司，理都不理他。利未人走過也是不理他，最後他遇到一個好撒瑪利亞人。
撒瑪利亞人的歷史的背景，所羅門之後以色列就分成了北國跟南國。北國首先被亞述帝國所滅。然後從巴比倫和亞述把許多異教徒遷徙到撒瑪利亞城來，為要跟當地居民混雜通婚。在正統猶太人的眼中，撒瑪利亞人是雜種。他們非常藐視撒瑪利亞人。
在這事例中，說到一個好撒瑪利亞人來了，這個好撒瑪利亞人就是代表主耶穌。他遇到這個被打得半死的人，因著墮落而往耶利哥城去的人，他把酒和油倒在他的傷處，包裹好，扶他騎上了自己的牲口，帶著他到達客店，自己親自照料了他一晚。次日他要離去前，就拿出兩個銀幣，交給店主，請他照料。也跟這店主說：此外所有的花費，我回來必償還。
客店就是召會。我們就像這墮落的人一樣，在世界裡遇到了各式各樣的強盜，被打到遍體麟傷，連活命的指望都沒有了。這裡特別描寫：當主耶穌來到時＇他真是恩人，向我們動了慈心，親自用油跟酒來包裹。油是指聖靈，酒也是預表聖靈、喜樂。把我們扶到他自己的牲口上，就是這驢，帶到客店去。
今天藉著福音的傳揚，把我們帶到召會生活裡。我雖然也是兒童班出來的，但曾經有一段流浪的日子。當我再回到召會生活的時候，尤其在擘餅聚會中，在主的餅杯面前，唱到大本詩歌737首愛何大尋回我。
詩歌737首
福音 - 見證
< 第1節 >
當我疲困罪惡境，
祂以柔愛來尋，
懷我、肩我滿溫情，
帶我歸祂羊群；
千萬天使因此歡騰，
甚至歌聲滿天響應。
< 副歌 >
愛何大，尋回我！
血何寶，贖回我！
恩何豐，帶回我歸羊群！
奇妙恩，帶回我歸羊群！
< 第2節 >
傷重待斃祂見我，
便以油酒敷裹；
柔聲細語許我說；
『你要永遠屬我！』
從無聲音如此甜美，
傷痛之心頓覺欣慰！
< 第3節 >
釘痕槍傷祂示我，
血也水也流出，
頭戴荊冕利刺戳，
羞辱加上痛楚：
我真不知我有何長，
使祂為我這樣受戕。
< 第4節 >
我今安坐祂面前，
瞻仰祂的榮顏，
心覺希奇靈感讚，
追憶祂的恩眷；
似乎永世所有時間，
用來讚祂尚嫌太短。
< 第5節 >
當今時日在逝遜，
一切皆能安心；
惟獨切盼那早晨─
無上光明時辰：
那時召我到祂身邊，
與祂同在，作祂聖伴。
我滿臉都是淚水。
第二節：
傷重待斃祂見我，
便以油酒敷裹；
柔聲細語許我說；
『你要永遠屬我！』
從無聲音如此甜美，
傷痛之心頓覺欣慰！
祂不僅是醫治我們，祂也是我們的好牧人。
『我是好牧人，我認識那屬我的，那屬我的也認識我，』約十14
沒想到我們這樣墮落的人，不僅被帶回神的家，還要成為祂的新婦、配偶，要永遠的屬於祂。
『我的良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。』歌二16
路加福音15章講到三個比喻：
『或是一個婦人有十個銀幣，若失落一個，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼？』路十五8
『找著了，就召齊朋友、鄰舍，說，和我一同歡喜罷，因為我失落的那個銀幣已經找著了。』路十五9
『我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。』路十五10
『你們中間誰有一百隻羊，失去其中的一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的，直到找著麼？』路十五4
『找著了，就歡歡喜喜的扛在自己肩上，回到家裏，』路十五5
『召齊朋友、鄰舍，對他們說，和我一同歡喜罷，因為我失去的那隻羊已經找著了。』路十五6
『我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。』路十五7
『耶穌又說，一個人有兩個兒子。』路十五11
『小的對父親說，父親，請把歸我的那一分家產給我。他父親就把產業分給他們。』路十五12
『過了不多幾日，小兒子就收拾一切，起身往遠方去了，在那裏生活放蕩，揮霍家產。』路十五13
『既耗盡了一切，又遇著那地方大遭饑荒，就窮乏起來。』路十五14
『於是去投靠那地方的一個居民，那人打發他到自己的田裏去放豬。』路十五15
『他恨不得拿豬所喫的豆莢充飢，也沒有人給他。』路十五16
『他醒悟過來，就說，我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼？』路十五17
『我要起來，到我父親那裏去，向他說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。』路十五18
『我不配再稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。』路十五19
『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
『兒子說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。我不配再稱為你的兒子。』路十五21
『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
『把那肥牛犢牽來宰了，讓我們喫喝快樂。』路十五23
『因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。』路十五24
『那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，』路十五25
『便叫過一個僕人來，查問是甚麼事。』路十五26
『僕人說，你兄弟來了，你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。』路十五27
『大兒子就生氣，不肯進去，他父親就出來勸他。』路十五28
『他對父親說，看哪，我像奴僕服事你這麼多年，從來沒有違背過你的命令，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。』路十五29
『但你這個兒子，和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』路十五30
『父親對他說，孩子，你始終和我同在，我一切所有的都是你的。』路十五31
『只是你這個兄弟是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』路十五32
正如很多年輕的孩子都渴望出去闖天下。小兒子要求父親
把他應得的產業分給他，沒想到他離開了家以後，在那邊生活放蕩、揮霍家產，耗盡了一切，最後遇到當地有大饑荒，
只好去投靠當地的一個人。這人就是撒旦的豫表。不靠還好，靠了更可憐。這人讓他去養豬，他餓到一個地步，恨不得吃豆莢充饑。這時，有一天他醒悟過來，就是聖靈在他裡面打掃，他說：我父家口糧有餘，我為什麼要餓死在這個地方？
週三：
『我要起來，到我父親那裏去，向他說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。』路十五18
回家的路上，他就越想越多。就好像是近鄉情怯，他裡面有很多種說辭想對父親說。『⋯⋯父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。我不配再稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。
『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
從離家的那一天起，他父親的心就一直懸著。我們都曾青春叛逆過。我也曾離家出走。然而我不敢走遠，乃是躲在家的後門偷聽。在我離家之後，父母親起了很大的爭執，母親跟父親說：你怎麼可以把兒子罵到這個地步，讓他走了⋯⋯。所有做父母的，從失去兒子的那天開始，就整天是坐在門口等候兒子回來。
有一天兒子終於出現了，父親大老遠就看見了他，就跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。聖經中沒有別處形容我們的父用跑的，他是如此喜樂並悅納人。父親熱切的抱著他與他親嘴。這時的他想表達一些說辭，『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
『"卻"字滿了愛和恩！這與浪子自己的念頭相反，打斷了他的胡言亂語。』路十五22註1
『把那肥牛犢牽來宰了，讓我們喫喝快樂。』路十五23
『表徵豐富的基督（弗三8）在十字架上為作信徒的享受而被殺了。神的救恩有兩面：上好的袍子所表徵外面客觀的一面，以及肥牛犢所表徵裏面主觀的一面。基督作我們的義，是我們外面的救恩；基督作我們的生命給我們享受，是我們裏面的救恩。上好的袍子使浪子有資格符合他父親的要求，使父親心滿意足；肥牛犢使他得著飽足，不再飢餓。因此，父和子能一同快樂。』路十五23註1
『表徵子基督是那滿足神的義，遮蓋悔改的罪人。（耶二三6，林前一30，參賽六一10，亞三4。）這上好的袍子，就是第一的袍子，頂替了回家浪子污穢的衣服。（賽六四6。）』路十五22註5
『表徵蓋印的靈，是神在蒙悅納之信徒身上所給的印記。（弗一13，參創二四47，四一42。）』路十五22註6
『表徵神救恩的能力，將信徒從污穢之地分別出來。戒指和鞋都是自由人的標記。身上的袍子、手上的戒指、和腳上鞋的裝飾，使可憐的浪子與他豐富的父親相配，而有資格進入父家，與父親一同坐席。神的救恩是用基督和那靈裝飾我們，叫我們享受祂家中的豐富。』路十五22註7
『把那肥牛犢牽來宰了，讓我們喫喝快樂。』路十五23
這裡把神悅納人的禧年描寫得淋漓盡致。
一 禧年有兩項主要的福分，就是各人歸回失去的產業，並從奴役得着釋放—利二五8~17：
有一首詩歌：
家是人安息的地方，避風港，在此扶持同成長，醫治愁苦憂傷；召會是神兒女的家，豐富供應的草場，領我到安歇水旁，一起回家！
天父慈愛的臉龐，閃耀著榮光！緊緊擁抱的臂膀，溫暖我心房！
肆 我們需要享受基督作新約禧年之自由與祝福的實際—路四18~19：
很多人信了主，得著了神，就好像從祖先得著了基業，但卻從來沒有享受過。
有的人很有錢，天天看著銀行帳戶上的數字又多了一個零，
但從來不知道怎麼去享受這些錢。這是最可憐的。有一本書：窮到只剩錢。有人銀行裡的錢很多，但從來沒有享受過。禧年最重要的是要懂得享受。
要享受，你必須天天花時間來到主面前，聽他的話，被他灌注。
一 我們要享受基督作禧年的實際，就需要天天花時間在主面前，聽祂的話並被祂灌注；我們需要跟隨馬利亞的榜樣，在主腳前坐着聽祂的話—十39：
1 馬利亞是坐在『主耶穌』的腳前，不是在別人的腳前；她親近主；時時刻刻來到主面前，愛主，敬拜主，不住地與主交通，留在與主的同在中—沒有一個辦法能趕得上這一個。
2 馬利亞是坐在主的『腳前』，意思是她把自己擺在一個謙卑的地位上，好領受主作恩典（彼前五5）；謙卑並非小看自己，乃是不看自己，沒有自己，看自己等於零。
3 她是『坐』着；安靜在主面前常是屬靈能力的來源（賽三十15上）；人常被眼睛和心思帶到外面的世界去；那些忙亂的人，有流蕩的心思和起伏的思潮，是最不容易得着啟示的。
4 她在那裏『聽主的話』；主所說的話就是靈，就是生命（約六63），好將祂自己分賜給人；她聽主的話，就給主機會將祂自己交通給她，好叫她一直接受主並得着主。
浪子回家時一直看自己，心想要怎麼跟父親說，用怎樣的說辭，我不配做你的兒子，只要把我當做奴僕就可以了⋯⋯。父親才不理他這一套。你不要看自己，越看自己，就越失去享受。乃要忘掉自己，只管來到主面前來。有安靜的靈。
賽三十15 『主耶和華以色列的聖者如此說，你們得救在於歸回安息；你們得力在於平靜信靠；你們竟自不肯。』
外面的忙碌叫我們沒有辦法享受神。一天天都在思慮。我們要從主的話蒙拯救，總得擠出時間安靜到主面前。即使再忙，也要抓住晚禱或晨興的時間，甚至是謝飯禱告。千萬不要活在傳統的宗教裡，在最忙亂時依然能安靜下來與主交通、親近主。主的話來了，我們就得著真正的自由。
有時在聚會裡，我們只聽見人的說話，卻從來沒有聽見主向你說話，實在是可惜。盼望你們在這邊聽信息，要能得著主。主是我們真正的基業和產業，我們懂得享受祂。
二 神的救恩使我們有真自由；我們的產業是神，我們的自由來自我們對神的享受；人若不享受神，是不會有真自由的；自由就是釋放，就是脫開一切捆綁、一切重擔、一切壓制和一切轄制—八32、36，加五1，林後三17。
真正的自由來自於我們享受神。在沒有轉到主面前時，我們乃是被撒但俘虜的。我們成了可憐的人，正如使徒保羅在羅馬書第七章的呐喊：羅七24 『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』
我們成了一個貧窮的人。這裡的貧窮不是指外面物質的貧窮。有時，錢多了，煩惱更多、苦更多。房子多了、兒女多了⋯⋯若是沒有得著主，反倒成為一個苦惱的人。
週五：
我們乃是被撒但所擄，撒但總先讓我們嘗到甜頭，就好像酒癮、煙癮、毒癮的人一樣，後來就被其控制。撒但藉此非法做了我們的主人。當他一進到我們裡面，我們完全沒有辦法受控制。
我的老大在國中時非常好動，做了一些不該做的，被老師抓到了。老師罵他：這事是不是你做的？我兒子竟然回答老師說：不是我做的！他說：不是你做的，那是誰做的？他說：是我裡面的撒但做的。老師聽不懂，為此來找我們談話。你兒子不承認這事是他做的，還說是裡面的撒但做的。
我們常是不由自主，撒但的名字叫做別西卜。『意蒼蠅之王，是以革倫神的名。（王下一2。）猶太人由於蔑視，將這名改為巴力西卜，意糞堆之主，用以指鬼王。（十二24，27，可三22，路十一15，18～19。）猶太宗教裏領頭的法利賽人，在九34辱罵屬天的王，說祂是靠著鬼王趕鬼。這個最褻瀆的名稱，表達出他們最強烈的反對和棄絕。』太十25註1
我們小的時候常有牛車走在路上，牛一邊拉車，一邊排泄。路邊到處可見牛糞。一大群蒼蠅（金色的身體、紅色的頭）非常喜歡吃糞。沒有神，我們就像這些蒼蠅一樣。身體被控制住。又如酗酒的人，酒癮發作就受不了。有煙癮的人也是一樣，講話講了一半，突然說：對不起，我要到外面去呼吸一下新鮮空氣。
雖然立志不要再犯了，渴望脫離被轄制的情形，可是時間一到，那個癮一來，完全就被控制。蒼蠅之王一來，手勾一勾，我們就跟著他的鼻子走。不要看世人的外表衣冠楚楚，其實是道貌岸然。我們在沒有得救之前，外表看來是正經的，然而裡面所想的，常是一些爛七八糟的事情。
完全都是撒旦的挑逗和控制。我們是在被擄的、受壓制的，瞎眼的可憐的光景。但生命之靈的律在基督耶穌裡，已經釋放了我，使我脫離罪與死的律。這裡有兩個律。罪和死的律轄制、控制你，叫你沒有辦法自由。然而我們得救以後，生命進到我們裡面，每一種生命都有其律。
有人帶著一群雞和鴨到水邊去，結果鴨子一看到水，就跳到水裡去，反之，雞一看到水就很害怕。有一個姊妹的家裡養了一群家禽。上個月彰化下大雨，農舍淹水，當水退了，雞全部死掉了，鴨子都活了。這就是生命。鴨子的生命是喜歡水的。雞就怕水。同樣的豬，豬就喜歡在泥沼堆打滾。反觀貓就是很愛乾淨。
我們得著神的的生命，這生命有一個律，叫我們脫離罪和死的律。我們只要享受他，不用掙扎、不用努力，自然就活在這律裡。
前段時間我陪我姊妹住院，最後要出院前，護理師就說：你們很特別，從來不打開電視，無論我任何時間來，或白天或晚上或半夜你們從來不看電視的。因為我們在家裡也不看電視。我們並不是刻意的。享受主已經夠喜樂了，我們完全是憑著裡面生命之靈的律過禧年的實際。
不用立志，只要到主面前享受祂。
週六：禧年的生活。基督徒要享受禧年生活，就是要享受基督。在任何環境中，都不要以神以外的事物做你的享受。只要以神為你的享受。若你是讀書的就該好好的讀書，好好的盡本分。做父母養育兒女也需要盡本分。然而不要以這些東西為主因。主因英文就是叫做primary factor。
我在學醫的時候非常迷戀醫學，我人生的規劃都以學醫為目的。學醫成了我的主因。所有時間的分配、安排，利益衝突時，優先順序的考量，我都以它為主因。然而你若以主以外的東西為主因，最後都會後悔。
『我兒，還有一層，你當留意：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。』傳十二12
若以兒女為你的主因，養兒育女很喜樂是沒有錯，但煩惱更多。孝敬父母沒有錯，但你若以此為主因，後來你會發覺：久病床前無孝子。很多人最後都會陷到網羅裡，這些都成為重擔。
這裡有一個秘訣，以我們的主、我們的神為主因。你要把祂擺在首位，擺在人生的中心，成為你的主導。很多人羡慕結婚成家。真進入婚姻才發現婚姻變成鳥籠，把你捆綁在其中。然而你若以主為主因，天天活在主面前，凡事都能謝恩。不是只有順利的事要謝恩，好事、不好的事，都要能感謝主。
我們是得救的人，有主做我們的中心，我們就應該把心放在主身上。沒有主的人，事事都是苦，壞事也是苦，好事也是苦，窮也是苦，富也是苦，不受教育也是苦，受教育也是苦，什麼都是苦。但是有了主，祂拯救我們脫離這一切的苦難。
你要認識並以主為我們的主宰，他所安排的一切都不會錯。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
你若能服下來，讓主來替你揀選。懂得在每一個環境裡享受主。
我姊妹前天才出院，這次住院將近兩個禮拜的時間，我們享受了一首詩歌。
詩歌293首
羨慕 - 主的引領
< 第1節 >
求你揀選我道路，
我主，為我揀選，
我無自己的羨慕，
我要你的意念；
你所命定的前途，
無論何等困難，
我要甘心的順服，
來尋你的喜歡。
< 副歌 >
求你握住我的手，
你知我的軟弱；
否則我只能憂愁，
不知如何生活。
你若握住我的手，
不問你是揀選
何種道路和時候，
我心都覺甘甜。
< 第2節 >
不問平坦與崎嶇，
只要是你揀選，
就是我所最心許，
別的不合意願；
我是不敢自作主，
你許，我也不要，
求你揀選我道路，
我要聽你遣調。
< 第3節 >
我的時候在你手，
不論或快或慢，
照你喜悅來畫籌，
我無自己喜歡；
你若定我須忍耐
許多日日年年，
我就不願早無礙，
一切就早改變。
< 第4節 >
主，我餘生的小杯，
求你隨意傾注，
或是喜樂或傷悲，
求你隨意作主；
一切痛苦都甘甜，
若知是你意思，
一切享受成可厭，
若非你所恩賜。
< 第5節 >
求你為我來揀選，
健康或是疾病，
或是笑容或淚眼，
美名或是惡名；
不論事情大或小，
揀選？我是不要，
不要自己的感覺，
只要你的榮耀。
這首詩歌讓我們從許多環境裡不斷的轉向祂，把人生的主權信託給祂。讓主成為你的主因。
詩歌526首
試煉中的安慰 - 苦難中的享受
< 第1節 >
神未曾應許：天色常藍，
人生的路途花香常漫；
神未曾應許：常晴無雨，
常樂無痛苦，常安無虞。
< 副歌 >
神卻曾應許：生活有力，
行路有光亮，作工得息，
試煉得恩勗，危難有賴，
無限的體諒，不死的愛。
< 第2節 >
神未曾應許：我們不遇
苦難和試探、
懊惱、憂慮；
神未曾應許：我們不負
許多的重擔、許多事務。
< 第3節 >
神未曾應許：前途盡是
平坦的大路，任意驅馳；
沒有深水拒，汪洋一片，
沒有大山阻，高薄雲天。
但願我們懂得過禧年的生活，親近主、享受主。不僅擁有這份產業，更需要好好抓住並擠出時間轉向主，禱告、唱詩、聚會，你就會發現我們在地上是一般特別的人。禧年不只是今天的召會生活，真正應驗是要在千年國。
今天你若在主面前這樣過生活，當千年國來到時，你真要狂喜、歡騰，進到羔羊的婚筵，享受主人的快樂。那是完滿的享受，直到永世裡、到新天新地、新耶路撒冷更要得到完滿的享受。
柯弟兄：
這一篇信息實在是非常甜美。剛剛蔡弟兄已經把舊約的背景說了。以色列人進入迦南美地，每人都分得一塊地，但可能是懶或饞，好吃懶做，慢慢就窮了，就把產業～地～先賣掉，最後把自己也賣掉了。
神在這裡有一個很特別的設計，就是禧年。每半個世紀有一次窮人大翻身的機會。在這禧年之下，窮人的產業歸回，人身也得著自由。這就是禧年兩個主要的福分。
這對於當時處在又賣地、又賣身，被迫離開自己的家的人而言，到了第49年，第七個安息年7月初十日，要宣告禧年，這是何等大的福音。這是狂喜的時代、也是狂喜的人。因為這一切悲慘的命運完全翻過來。
在世界盃足球賽中，當球員穿過種種的防禦，射門進球得分的時候，哇，那人狂喜的程度留給大家深刻的印象。有時球員會跪在地上，其他人就一擁而上，加上現場的啦啦隊～歡聲雷動，那真是狂喜。過沒多久，換別人踢進了，也就換別人狂喜。
神創造人，就定義將他自己賜給人，做人的產業和基業。可惜人墮落了，就把自己賣給罪、賣給撒旦、賣給世界。所以我們不僅失去了產業，最後也賣身為奴，受撒旦的奴役，也就沒有真自由。
很多人對此領會是不一樣的。有人說：信耶穌固然很好，但看你們個個都像是清教徒，也不喝酒、也不打牌、也不跳舞。我覺得這樣的人生還有什麼樂趣？所以他就覺得沒辦法，因你們的教條太嚴了，沒辦法信主。他哪裡會知道今天在這世界上許多他們所以為的享樂，其實是一種轄制，是在一種奴役之下，叫人身不由己。他以為那才是自由。在這裡我們要跟所有不信的人說：你們沒有不犯罪的自由，我們基督徒有不犯罪的自由。你們會身不由己，但是我們裡面有主，有一種生命的力量。
外面有很多情形，人會歸咎於外在原因的引誘。豈不知他裡面已經潛藏了一些犯罪的因素。這兩種因素一結合，就出了問題。就好像生病，大家很容易就歸咎這病源是從外面來的，豈不知你裡面已經潛藏了一些生病的因子。裡外一結合，人的情形就爆發出來。
最近的新聞，一個又一個的政治人物被暴露出來。以前是光鮮亮麗，現在卻成為階下囚，灰頭塗臉。不知道從他們家裡面可以搜出多少錢（藏了多少錢）。𥚃面有許多曖昧可恥的事。人一離開了神，就經不起檢驗。
有一次我聽到一個笑話：在某一個有錢人的群組裡，有一天某人突然發了四個字～東窗事發。結果一堆人就趕緊訂機票，想要坐飛機逃離臺灣。這說出～人在某一個圈子裡，其實是身不由己，不由自主必須跟著轉。
我們所以為的自由，其實是受挾制，不得不跟著去。所以信耶穌實在太好了。我父親在沒有得救以前，有疑慮，因他還有一些嗜好擺脫不了，例如：他喜歡打打牌、喜歡喝點小酒⋯⋯，他覺得這是必須的消遣。如果信主了，連這點樂趣都沒有了⋯⋯。
當他把這疑慮跟弟兄們交通之後，弟兄們說：可以，你要打牌，你去打。你先信耶穌再說。你要喝酒就去喝啊，你先信耶穌再說。他聽了這話就放心受浸信主了。弟兄們很有智慧，並沒有教他戒酒，戒牌癮，就是教他好好享受主。每天早上約他晨興。他很認真的跟弟兄們晨興。
有一天還是去打牌，結果一打牌，就發覺其他三家都在那邊抽煙，而我父親是不抽煙的。他受不了那抽煙的，就從牌桌上快快離開了，從此以後再也不去了。
以前他的酒量還算不錯，小時候的印象是：我媽常因喝酒的問題跟他吵架。然而那一次去喝酒，就發覺那酒的味道不對
。喝酒沒有那麼快樂，那個味道變了。從此以後就不喝酒了。
信主不是一個教條，信主就是得著主，作你的產業和享受。然後因著享受，就從他得著真正的自由。從撒旦的轄制下得著自由。
『耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方，在安息日，祂照例進了會堂，站起來要念聖經。』路四16
『有人把申言者以賽亞的書卷遞給祂，祂展開書卷，找到一處上面寫著：』路四17
『"主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，』路四18
『宣揚主悅納人的禧年。"』路四19
什麼是貧窮的？『在屬天、屬靈和神聖的事上貧窮。（十二21，啟三17，參太五3。）』路四18註4
被擄的、瞎眼的、受壓制的都是貧窮的。被擄就身不由己。人生的自主性完全沒有了。被人家控制。瞎眼的，就是看不見。對於該走的道路，亂走一通，瞎走，掉到坑裡。對於人生未來的道路完全沒有把握。什麼時候有陷阱或有坑，什麼地方要該回避，什麼時候危險都不知道，因為看不見看，不清楚前面的道路，只是胡亂的跟著人走。受壓制的，身不由己。無論做什麼事情都覺得有壓力，都是重擔。這些就是所謂貧窮的人。
主說傳福音給貧窮人，叫被擄的得釋放，瞎眼的得復明，受壓制的得自由，宣揚主悅納人的禧年。這對當時處在舊約的猶太～貧窮的人，禧年對他們來講實在是狂喜的時代，他們應該是個狂喜的人。
今天我們的債務能一筆勾銷，無債一身輕，人生有機會重新來過，揮別舊時的悲情，面對新的未來，這對我們來講實在是一個狂喜的時代。很多人得救以前，乃是活在一種悲慘的命運中，很無奈，也不知道該怎麼辦。但因著主人生有了一個很大的改變。這就是狂喜。
剛剛蔡弟兄已經講過這禧的來源。一切應心，萬事如意，我第一次聽到李弟兄講到這個的時候，我心想，這不是中國人跟人家拜年時：恭喜，恭喜發財。一切應心，萬事如意。或者寫在春聯上：一切應心，萬事如意。哪有這種：無憂無慮、無牽無掛、無缺無乏、無病無災、什麼難處都沒有，什麼都是好處，乃是一切應心，萬事如意。讀到這裡的時候，我心點這是什麼境界啊？真的不可思議啊！我在想哪有：無憂無慮、無牽無掛、無缺無乏。我信主多年，還常常覺得我是有憂慮的、有牽掛的、有缺乏的、有災病的、有難處的。
然而這裡跟我們所想的是不一樣。這是境界、是秘訣。人生不如意的是十之八九，怎麼可能一切應心，萬事如意。但你面對這些不如意的時候，你學得什麼秘訣？這是保羅所說的
：『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』腓四12
『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』腓四13
乃是裡面的基督能叫我們安穩無憂的面對各樣的環境。剛剛聽蔡弟兄交通，表情似乎一派輕鬆，很喜樂，其實前天淑君姊妹才從醫院裡勉強出院。事實上是住了二十天，這麼長的一段時間，他們經過了相當多的過程。發燒、全身不舒服，
各種情形都經過了。但認識他們夫婦的人都知道：其實蔡弟兄是非常愛他的姊妹。姊妹受苦，但他心裡跟她一樣受煎熬。
雖然有時在姊妹面前要強做鎮定，姊妹也說他是：狠心的人。但蔡弟兄夫婦之間的感情是眾所周知的。在這過程裡，什麼能叫他喜樂？叫他有把握？還能繼續服事？還能狂喜，還能癲狂，就是學得秘訣。
倪柝聲弟兄五十歲時被關進了勞改營裡，一直到了七十歲才走。走的時候，他留下了隻字片語：其中很關鍵的兩句話～我仍然維持心中的喜樂。我信基督而死。這真是了不起。這也是我們要學的。保羅學會了，倪柝聲弟兄也學會了。舊約中的約瑟也學會了。約瑟被哥哥賣了，被波提乏的妻子勾引
、誣陷，又被下在監裡，下在監裡幫人家解夢，人家又把他遺忘在監裡。這麼長的一段時間，他受了很大的試驗。最後他父親走的時候，他的哥哥們來到他面前，他就講了：
『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』創五十20
在基督裡什麼都好，得著基督、享受基督，他成為我們秘訣，就什麼都好。所以你到底有沒有禧年的實際，光是說我已經信耶穌了，基督活在我裡面了，而沒有憑基督活著，讓基督活，這是關鍵點。如果我們沒有抓住這個秘訣，很可能跟許多人一樣，在好的環境裡，哈利路亞、讚美主；若不好的環境，就抱怨、埋怨。
我這次有機會跟著一些年輕的弟兄姊妹出國訪問。是神主宰的手，也試驗我們夫妻倆有否操練經歷基督。某天晚上我們被接待在一個家，那接待我的家，弟兄年紀比我還大九歲，體重不到我一半的，很瘦。然後開車接送我們。當天是打地鋪，我的身材比較胖並不是太靈活。光是要蹲下來都很辛苦。但感謝主，一轉念：一切都有神的美意，祂在我裡面是適應一切環境的生命。後來我們比手畫腳、透過翻譯機跟他們夫婦有很好的交通。在過程中我們知道他們是一對很愛主的夫婦。而且在接待我的前一年，他還生了一場大病，得了癌症。最近被主醫治。他很瘦，但胃口很好，他說吃是得勝的道路，很積極、很熱切。
那天晚上睡地板是有點硬，但我跟我姊妹是一覺到天亮，裡面覺得很安息、很滿足。到第二天，我們又被接待在一個家。進到房間裡，我一看是子母床。且房間裡有寵物的騷味。感謝主，在我們裡面有適應一切環境的生命，後來他找了好幾個弟兄跟我們一起交通，問了很多問題，一談就差不多快兩個小時。其實那天我是很累了。眯著眼睛跟他們交通。最後我說：讓我們去休息吧，一進到房間還是聞的到那個味道。但我裡面：主啊，感謝你。我們就操練吧。夫妻兩個人就吃了蔡弟兄給我們開的鎮定劑，就一覺到天亮。起來以後，久而不聞其臭。我們很坦然、很喜樂的在那房間裡度過一個晚上。
每一種環境都是一種考驗。考驗我們到底在哪？我們是不是在基督裡？是不是在那加我能力者的裡面。如果是，感謝主，所有的環境都成為禧年。如果不是，你不是在基督裡，就是處在很好的環境裡，也不是禧年。
禧年跟外面的環境好壞沒有絕對的關係。禧年完全是裡面的故事。
週三說到好瑪利亞人的事例。
詩歌737首
福音 - 見證
< 第1節 >
當我疲困罪惡境，
祂以柔愛來尋，
懷我、肩我滿溫情，
帶我歸祂羊群；
千萬天使因此歡騰，
甚至歌聲滿天響應。
< 副歌 >
愛何大，尋回我！
血何寶，贖回我！
恩何豐，帶回我歸羊群！
奇妙恩，帶回我歸羊群！
< 第2節 >
傷重待斃祂見我，
便以油酒敷裹；
柔聲細語許我說；
『你要永遠屬我！』
從無聲音如此甜美，
傷痛之心頓覺欣慰！
< 第3節 >
釘痕槍傷祂示我，
血也水也流出，
頭戴荊冕利刺戳，
羞辱加上痛楚：
我真不知我有何長，
使祂為我這樣受戕。
< 第4節 >
我今安坐祂面前，
瞻仰祂的榮顏，
心覺希奇靈感讚，
追憶祂的恩眷；
似乎永世所有時間，
用來讚祂尚嫌太短。
< 第5節 >
當今時日在逝遜，
一切皆能安心；
惟獨切盼那早晨─
無上光明時辰：
那時召我到祂身邊，
與祂同在，作祂聖伴。
737首的傷重待斃，祭司過來，無動於衷；利未人過來，也無動於衷。然而這個好撒瑪利亞人看見他就動了慈心，用油和酒敷果他，把他帶到客店，幫他付了錢，溫情的照顧他。就著那個傷重待斃，被打得半死的人而言，那個好撒瑪利亞人人的來臨就是禧年。
我們看到很多人被打個半死，成為悲慘、無望的罪人，但祂來尋找我們。所以接下去就是路加福音15章浪子回家的事例。這個浪子說出我們很多人的光景，原本我們在父家活得好好的，但放著好日子不過，硬要到外面去闖蕩。然而他不知道外面的險惡，也不知道父家有多豐富、多安息。
有些基督徒的第二、三、四代年輕人，他們在如此屬靈豐富的環境裡，並沒有很珍惜。他們好像是富二代、富三代，認為這些都是理所當然的。所以不珍惜他們所擁有的，就到外面去闖。
路加福音15章的浪子其結局是很悲慘的。『過了不多幾日，小兒子就收拾一切，起身往遠方去了，在那裏生活放蕩，揮霍家產。』路十五13
『既耗盡了一切，又遇著那地方大遭饑荒，就窮乏起來。』路十五14
『於是去投靠那地方的一個居民，那人打發他到自己的田裏去放豬。』路十五15
『他恨不得拿豬所喫的豆莢充飢，也沒有人給他。』路十五16
養豬是骯髒的事業，到最後連豬吃的豆莢都沒有。感謝主，他醒悟過來。並不是所有的人都醒悟過來，更不是所有人都能厚著臉皮回來。你知道～醒悟過來跟回來～這之間還有一段時間差。不是那麼簡單。有時後悔了，還不一定回得來。這是神的憐憫。他來尋找拯救失喪的人。浪子在回家前，編好了一套說辭。主要的關鍵是：我不配做兒子，我要做僱工。然而禧年不是叫我們做雇工，乃是叫我們做他的兒子。
『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
養豬的人身上到底有多髒？多臭？這父親完全沒有感覺。
『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
『把那肥牛犢牽來宰了，讓我們喫喝快樂。』路十五23
3 神在基督裏作了我們的福分，但許多基督徒不快樂，像燈不亮，因為他們的『開關沒有打開』，沒有以神作他們的分—弗四18，腓二12~16。
開關沒有打開，這裡用引號，對我們來講是一個很大的提醒。我們的確需要把開關打開。產業已經給我們得著了，但要成為我們的享受，我們的開關要打開。
開關打開很簡單，我們心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。我們跟神之間的間隔就在一念之間。你的心一轉向主，帕子就除去了。我也是第二代基督徒，有一段時間是迷失了。迷失了以後，來聚會都覺得很勉強，常常帶著帕子，因開關沒有打開。覺得自己好像有罪，離神很遠，就不敢來親近神。就在一次的聚會中，裡面懊悔、醒悟。看到我的同伴一個一個是如何喜樂，裡面好生羡慕。於是我醒悟過來了，隨即衝到前面去，操練把我的開關打開。這一打開，我進到了另外一個境界。從前開關關著，就是不開竅。對於產業、對於自由都不知道。然而開了以後，我發覺真好。享受主，召會生活完全變得不一樣了，我這人也變得不一樣了。
在短短的幾個月，我人生有一個蠻大的轉變。我的二姐前幾年從國外回來，住在我這裡。我記得在我高中一年級的時候，別人在跟我二姐對話，我在後面聽。對話內容是說：哎，你這個弟弟很乖、很棒啊。我二姐就跟說：半年前他不是這個樣子的。這留給我深刻的印象。她講的一點都沒錯。半年前的我就是個浪子。很是又可惡、又可憐的浪子。但因著那一開關打開，我醒悟過來，轉向主。
我們還要為很多浪子禱告。因為要醒悟過來是需要神的憐憫。我相信我那一次的醒悟，跟我的父母親在背後為我有許多禱告～流淚禱告，有很大的關係。今天很需要很多屬靈的父母關切浪子，跟神的心一樣，為他們禱告，盼望他們的心能醒悟過來。一醒悟過來，一吃了肥牛犢，一享受以後就不一樣了。
週四舉路加福音第十章馬利亞的事。這是記載在好撒瑪利亞人的事例後面。
『他們走路的時候，耶穌進了一個村莊；有一個女人名叫馬大，接待祂到家裏。』路十38
『她有一個妹妹，名叫馬利亞，在主腳前坐著聽祂的話。』路十39
『馬大伺候的事多，各方忙亂，就進前來，說，主阿，我妹妹留下我獨自一人伺候，你不在意麼？請吩咐她同我作她分內該作的事。』路十40
『主回答她說，馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾；』路十41
『但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那美好的分，是不能從她奪去的。』路十42
很多人讀了這一段，心裡有一點不解。主耶穌來我家，我當然要伺候。如果我和妹妹兩個人都坐在你的腳前，那誰來伺候你？你需要吃的、喝的⋯⋯在這裡不禁要打一個問號：到底需不需要馬大？家打開，不是把門打開而已。家打開的主人當然要作馬大。中午吃飯，雖然大家分帶合食，然而家打開的家不是什麼事都沒有。
很多時候家打開的家，是需要有馬大的這一分。這些年在北投我們非常感謝執事室的成立。他們在事務這一面解決了我們很多問題。例如：弟兄姊妹之家冰箱壞了，包括買房子⋯⋯構建會所、包括租房子，還有書報的服事。這些事物的服事是需要的。然而主更在意的是：你做了這麼多，那最上好的那一分，你有沒有？
一 我們要享受基督作禧年的實際，就需要天天花時間在主面前，聽祂的話並被祂灌注；我們需要跟隨馬利亞的榜樣，在主腳前坐着聽祂的話—十39：
1 馬利亞是坐在『主耶穌』的腳前，不是在別人的腳前；她親近主；時時刻刻來到主面前，愛主，敬拜主，不住地與主交通，留在與主的同在中—沒有一個辦法能趕得上這一個。
2 馬利亞是坐在主的『腳前』，意思是她把自己擺在一個謙卑的地位上，好領受主作恩典（彼前五5）；謙卑並非小看自己，乃是不看自己，沒有自己，看自己等於零。
3 她是『坐』着；安靜在主面前常是屬靈能力的來源（賽三十15上）；人常被眼睛和心思帶到外面的世界去；那些忙亂的人，有流蕩的心思和起伏的思潮，是最不容易得着啟示的。
4 她在那裏『聽主的話』；主所說的話就是靈，就是生命（約六63），好將祂自己分賜給人；她聽主的話，就給主機會將祂自己交通給她，好叫她一直接受主並得着主。
這是第一步。我們服事的起頭，跟主要有一個愛、親密、親近、正常的關係。若不是從這起頭，你就會像馬大在那裡發怨言。
第二，她是坐在主的腳前。腳前就是謙卑的意思。把自己擺在謙卑的地位上。我們在神面前蒙祝福很重要條件就是：謙卑。就是不看自己，沒有自己，看自己等於零，就是把自己完全倒空了。
主耶穌在腓立比書第二章那裡七次降卑，『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』腓二6
『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；』腓二7
『既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』腓二8
『所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，』腓二9
『叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名裏，萬膝都要跪拜，』腓二10
『萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。』腓二11
親近主，你若不倒空，裡面自滿、自是，到最後你什麼也沒有得著。看起來你是花了功夫，但你裡面不是一個倒空的人。
第三，他是坐著，表示不做什麼，安靜。安靜是屬靈能力的來源。
賽三十15 『主耶和華以色列的聖者如此說，你們得救在於歸回安息；你們得力在於平靜信靠；你們竟自不肯。』
許多時候我們慌慌張張，跑東跑西，沒有辦法好好停留在主面前。人遇到事情時，需要安靜。這一次我們從韓國回來，在仁川機場，一切的手續都辦了，入海關、托運行李⋯⋯。我們已經在候機室候機。突然傳來消息：某一個姊妹的護照掉了。哇！這下大家慌了，護照掉了，該怎麼辦呢？我提醒自己要安靜下來，為她禱告。裡面沒有什麼慌亂，反倒很篤定。神會帶領她，叫這姊妹學功課。
在登機前十分鐘，我們還跟空服員說：有一個人可能上不了飛機了。感謝主，就在那時，傳來消息說：找到了。在那過程中，有很多弟兄姊妹的幫忙。我覺得等候、安靜並不是一件容易的事情。
三十年前，有一次我們帶團去日本去訪問。我們到了富士山腳下，有五個湖，其中一個河口湖。那是很平靜的湖面。在傍晚時分，整個富士山的倒影就在那湖面上，非常平靜。小孩子很興奮，就拿起石頭往那湖丟去。一個丟、兩個丟，那湖水就有了起伏。本來是非常寧靜的湖面，丟了一些石頭進去以後，倒影就隨著波動而看不清楚。
很多時候，我們的心常常被人丟石頭，就是別人不丟石頭，自己也丟石頭，所以搞得我們心裡常有起伏。這裡說流蕩的心思、起伏的思潮。好像湖面的波浪一直動盪不休。
有時候眼睛是需要閉起來，跟主禱告。心思最容易忙亂，我們需要安靜，讓祂有機會跟我們說話。最後就是聽主的話。
這四個秘訣：第一，要親近神，第二，到神面前來必須是倒空。第三，你必須是安靜的。最後，必須聽主的話，接受主、遇見主，只有真正聽見主的話、摸著主以後，那個事奉才有價值。
有些弟兄們開玩笑說：哎呀在伯大尼之家，馬大忙亂，馬利亞坐在主腳前。拉撒路什麼事也沒做，只做復活的見證人。把馬大和馬利亞結合起來，成為馬利大。就著裡面跟主之間的關係，我們要做馬利亞。另一面，我們從主得著加力以後，還得積極的服事。
今年已經進入最後四個月了。很多會所的展望交通還有一些負擔。在最後的四個月，也許會很忙碌。但盼望我們能像馬利亞一樣。乃是要先享受主，成為我們的產業，成為我們的供應，然後再來服事，結果就會不一樣。
週五、六主說到產業和自由。首先神做我們的產業，我們被帶回這個產業，好好享受產業。享受產業才有真自由。我們的自由，是來自我們對神的享受。聖經的原則是要先歸回神
，才有自由。
九十五頁倒數第二行：聖經的原則是你要先歸回神，你纔有自由；你若不歸回神而想要自由，結果還是沒有真自由
週五：
人裏面有一個犯罪的因素，一個犯罪的癮，那就是撒但。我們乃是作他的俘虜。…首先撒但把我們俘擄了，然後他就來住在我們裏面，作我們犯罪的主動者、主使者；結果他就成了我們非法的主人，我們就作了他的俘虜，使我們好事不作，專作犯罪的事。
羅七24 『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』
有一個東西住在我裡面，讓我身不由己。『我知道住在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。』羅七18
『若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。』羅七20
在聖經裏撒但還有一個名字，叫作別西卜。別西卜這名字在聖經裏按原文說，是糞堆之王，意思是蒼蠅之王，因為糞堆上面全是蒼蠅。撒但是糞堆之王，他專門帶着〔罪人像〕蒼蠅〔一樣〕來喫糞，所以他又是蒼蠅之王。…即使高尚的人，也是蒼蠅；他們所去的舞會，是稍微高尚一點的場所，可以說是文明的糞場，所以別西卜也會化裝成高尚的樣子，叫個個『蒼蠅』跟着他也都高尚起來。他們這些蒼蠅裝扮得很好看、很斯文，跳起舞來個個都變得很高尚。表面看他們在那裏跳舞，實際上他們是在『喫糞』
很多東西以前都被掩蓋住，認真查起來是臭不可聞。所有的光環，在一夕之間都褪光光了。人真是經不起檢驗。身不由己做了罪的奴僕。感謝主今天在我裡面，不僅有羅馬第七章，還有羅馬第八章生命之靈的律在基督耶穌裡已經釋放了我，使脫離了罪與死的律。
這律大過一切。牛頓坐在蘋果樹下才發現萬有引力定律，地心引律。所有東西都會掉下來。這律是很重要的，不可能大過律。鳥有律，會在空中飛。你我沒有這個生命。每一種生命有它生命的律。剛才蔡弟兄講雞和鴨，看起來很像，但一個會游泳，一個卻怕水。這完全是律的問題。
植物也是一樣，桃子有它的律，就叫它生出桃子。桃子不可能生出香蕉。生命就是一個律，這生命之靈的律在基督耶穌裡釋放了我。本來我們是被捆綁，身不由己。因為在我們裡面有一個罪和死的律，把我們牢牢的抓住。但是感謝主，有一個更大的生命，更強的生命，這律在基督耶穌裡釋放了我。我們只要享受這賜生命的靈，就得著自由。
多年我受此困擾，想要立志為善，想掙扎努力。覺得要做基督徒，就要做個像樣的基督徒。結果卻是失敗。後來我領悟：算了！就好好享受主，每天抓住機會來到施恩的寶座前，受憐憫、得恩典，做應時的幫助。因這一個，我就得著自由。我對自己不再有什麼期待。也不想改良什麼。就是一有機會享受主，就好好享受主。我們歸回神做我們的產業和享受，我們就真自由了。
掙扎努力、立志是沒有用的。乃要學習接觸這位又真又活的主，享受他。我們現在在八十一會所服事青少年，若要他們晨興、禱禱、聚會起來釋放靈，沒有別的路，就是要接觸到主，他們若是沒有接觸到主，哎呀就沒辦法。這裡馬利亞的四步是很重要的。
首先要接觸主，其次需要謙卑、倒空，然後需要安靜，坐在他腳前。最後我們要聽主的話。這樣我們才有禧年的實際。禧年的生活不是什麼都不做，該讀書就讀書，該做事就做事，該教養兒女、該為人父母、該盡本分⋯⋯這些都是你的本分。但不要成為你的重擔。
有的人覺得命苦，什麼都是重擔。你必須讓神在你裡面做你的主因。你必須把握清楚，讓祂作主因和中心。『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
我們可以在所有的環境中，歡樂讚美、凡事謝恩。沒有主的人事事都苦，有了主，主就拯救我們脫離這一切苦難。禧年的生活是享受主。要相信一切都在神主宰的手中，就是不好的事也成為好的事。就像約瑟一樣，所看來是不好的事，都成為好事。他一點都不退縮。不要在人的眼光裡去誤會神、誤會環境、誤會人。乃需要好好地來享受主。坯事就變成好事，只要你是約瑟，一切都是福。能否把所臨到的一切事都變成福，就端看你怎麼對待神做你的產業。你有沒有好好享受他？如果是，感謝主，不管外面環境如何，身體如何，兒女如何，這些情形總是讓基督在我們身體上照常顯大，結果一切都是福，阿們！求主祝福我們。
