20224年3月7日白天班追求
第七週 認識升天
蔡弟兄：
這一系列信息的第一篇說到我們要為著美地來爭戰，且要站在升天的地位上與仇敵爭戰。這二篇信息是有點區隔的。 我們需要認識在升天裡有很多豐富的內容，不光是向著仇敵的爭戰的這一面，我們需要認識這位升天的基督在祂屬天的職事裡所作的。
為什麼講到包羅萬有的基督所豫表美地，突然提起升天？在包羅萬有的基督第3篇信息特別講到美地的高超。這迦南美地是高起來的，一面是地中海，東邊下面是死海，上面是約旦的。海在聖經裡是預表著死。約旦河預表埋葬、死亡。以色列～今天的巴勒斯坦這塊地～是一個高山的國家。雖然海拔並不是很高，差不多接近1000公尺左右。然而因為死海的高度是在海平面之下，低於海平面好幾百公尺，所以整個看起來它是一個高起來的山地。
聖經裡多處經節提到以色列這塊地是一個多山的高地。
『耶和華使他乘駕地的高處，得喫田間的出產；又使他從磐石中咂蜜，從堅石中吸油；』申三十二13
這個他是指以色列民。耶和華要使祂的百姓乘駕在地的高處 。地的高處就是指美地的高超，在基督升天的地位上。這句話不只是指著舊約的以色列人說的，更是指新約的信徒說的。我們需要認識他升天的地位，也實在需要在升天的地位裡生活行動。
『我要使他們在那地，在以色列的眾山上成為一國，有一王作他們眾人的王；他們不再是二國，絕不再分為二國。』結三十七22
『我必把他們從萬民中領出來，從各國聚集他們，引導他們歸回自己的地，也必在以色列山上，一切溪水旁邊，在那地一切可居之處牧養他們。』結三十四13
『我必在美好的草場牧養他們，他們的住處必在以色列高處的山上；他們必在佳美的住處躺臥，也在以色列山肥美的草場喫草。』結三十四14
『主耶和華說，我必親自牧養我的羊群，使他們得以躺臥。』結三十四15
『主耶和華說，在我的聖山，就是以色列高處的山，以色列全家所有的人都要在那地事奉我；我要在那裏悅納他們，我要在那裏向你們要供物和初熟的獻禮，並一切的聖物。』結二十40
聖經強調美地的高超。
『神說，天以下的水要聚在一處，使旱地露出來；事就這樣成了。』創一9
使旱地露出來是預表基督的復活和升天。
壹 人救主的升天乃是祂經過創造、成爲肉體、人性生活、釘十字架與復活的過程，是神也是人，是創造主也是受造者，又是救贖主、救主、以及賜生命的靈，就職進入屬天的職任，以執行神的行政，並完成神新約的經綸。
『五旬節那天到了，門徒都聚集在一處。』徒二1
『彼得同十一位使徒站起來，高聲對眾人說，諸位，猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。』徒二14
『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』徒二36
在基督的復活和升天裡發生了一件不得了的事。這個立英文字叫make made ，相當於正式的就職。他這位釘十字架的這位耶穌，神已經立他為主為基督了。臺灣才剛經過總統大選還有立法委員的選舉。立法委員已經宣誓就職了。未來的新總統雖然已被選舉為總統，但還沒有正式宣誓就職，必須等到5月20日才是正式宣誓就職。一旦宣誓就職以後，他就成為正式的總統。
基督在復活裡，已經被神立為主為基督了。
週二：
基督是神來到地上，祂是創造萬有和世界的主。所有的創造是在基督裡、藉著他、憑著他並為著他的。在他沒有來到地上之前，他本來就是主。因為這個宇宙是他所創造的，他就是所有者，這一點都沒有問題。
『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』徒二36
這意思是說：在復活升天之後，他才被高舉成為主、成為基督。因他的人性這一面還要經過過程。最後他完成神所交付救贖的工作且得勝，父神就把他高舉，使他得著升天的地位。這時不僅有神性這一面，也有人性的這一面。
今天在諸天之上有一位人救主成了萬有的主。主希伯來文就是阿多乃，指主人或主宰、所有者，且是有主權的。新約裡我們呼求主名或說耶穌是主。當你呼求主名，你就承認他在我們身上有主宰的主權。他才真正是我們的所有者。在我們身上他是能掌權的。
基督做萬有的主，目的就是要得著萬有。
週二信息選讀：
基督是主，如今得着全宇宙、神的選民、和一切正面的人事物。基督不僅是神選民的主，也是天使以及一切要在千年國和新天新地之人的主。因此，祂是諸天、地、以及祂所救贖一切人事物的主。在升天裏，祂是萬有的主，要得着萬有。
基督是超越時間也沒有空間的限制。人有主是多麼幸福的事情。今天地上有許多人不知道自己的主人是誰。李弟兄年輕的時候傳福音，常常會問人家說：你的主是誰？你到底是屬於誰的？這個問題發人深省。若東西掉在路上，我們知道這個東西是有主人的。然而有些東西隨風飄落，被風吹來吹去，就像是沒有主人一樣。它沒有歸屬感。
我們今天在地上過生活，有沒有主的保護和保障是差很大的。信主後，我們呼求主，承認祂是主，願意把主權讓給祂，人生就有保障。在主的管轄下得著更多的福利。反觀得救以前，遇到突發狀況，我們常是六神無主、驚慌失措，因為沒有依靠。
今天祂不僅是萬有的主，祂更是所有信徒的主。有一天我們都要到主面前交帳。
『並且被造的，沒有一個在祂面前不是顯明的，反而萬有在我們必須向祂交賬的主眼前，都是赤露敞開的。』來四13
祂不僅是為主，還為基督。基督就是Christ ，主恢復的mark 上面就寫著in Christ。這是從希臘文 In Christo 字母拼起來的。基督就是神的受膏者。也是在舊約裡所等候的彌賽亞。彌賽亞就是受膏者的意思。在舊約中，人要接受一份職任，就需要膏油塗抹。以色列人出埃及之後，在曠野建立會幕之後，神要摩西去膏亞倫、還有亞倫的兒子們為大祭司。
『要膏亞倫和他的兒子們，使他們分別為聖，可以作祭司事奉我。』出三十30
『這好比那上好的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；』詩一百三十三2
舊約裡，無論是大祭司要接受職任或君王要接受職任，都要經過受膏的過程。比如大衛王受膏。
『耶和華對撒母耳說，我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裏去；因為我已在他眾子之中，為自己看定一個作王的。』撒上十六1
『你要請耶西來赴獻祭的筵席，我必指示你當行的事。我所指給你的人，你要為我膏他。』撒上十六3
『耶和華卻對撒母耳說，不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為要緊的不是人怎樣看；人是看外貌，耶和華是看內心。』撒上十六7
『耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳對耶西說，這些都不是耶和華所揀選的。』撒上十六10
『撒母耳對耶西說，你的孩子們都在這裏麼？他說，還有那最小的，正在放羊。撒母耳對耶西說，你打發人去帶他來；他若不到這裏來，我們必不坐席。』撒上十六11
『耶西就打發人去帶了他來。他面色紅潤，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說，這就是他，你起來膏他。』撒上十六12
『撒母耳就拿起盛膏油的角，在他諸兄中膏了他；從那日起，耶和華的靈就衝擊大衛。於是撒母耳起身往拉瑪去了。』撒上十六13
大衛是在十五歲就被膏要做以色列的王。但事實上大衛從十五歲到三十歲卻經歷掃羅王的逼迫。他一邊逃亡，一邊為著以色列民爭戰。
『掃羅死後，大衛擊殺亞瑪力人回來，在洗革拉住了兩天。』撒下一1
『猶大人來到希伯崙，在那裏膏大衛作猶大家的王。』撒下二4上
『於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王，大衛王在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王。』撒下五3
『大衛登基的時候年三十歲，作王四十年；』撒下五4
『在希伯崙作猶大王七年零六個月，在耶路撒冷作全以色列和猶大王三十三年。』撒下五5
王要登基才有管治權，這必須經過受膏的過程。不僅是得著職份而已，更重要的是在受膏之後有一個使命。基督是神的受膏者，為要完成神的使命，成就神永遠的經綸。
無論是為主、為基督，這兩個在升天裡的職份都牽涉到權柄的問題。一旦就職，就有了權柄。關於基督升天所得著的職分，講到最好的就是李弟兄在1993年說到神在人裡的行動，這一列信息第八、九篇，說到在基督的升天裡。在基督的升天裡他得著了十一個職份。
職事文摘真理篇：神在基督的升天裡，在人裡行動。
第一，他被立為主～萬有的主，為要得著萬有。
第二，他是被立為基督～神的受膏者，為要完成神的使命，要使神永遠的經綸得以成就。
第三，地上君王的元首～管理全地。
第四，要被立為救主～藉著環境中的主宰來管治全地，為要拯救神所揀選的人。
第五，被立為大祭司～就是照著麥基洗德等次的大祭司，不是照著亞倫的等次為大祭司。
創世記亞伯拉罕為了拯救羅得，在祂爭戰回來時，『又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。』創十四18
創世紀生命讀經：亞伯拉罕身上怎麼會發生這許多奇妙的事？在四王跟五王的爭戰中，竟然四王勝過五王。他的侄兒羅得因著住在所多瑪也就跟著被擄。
『有一個逃出來的人，來告訴希伯來人亞伯蘭；亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裏。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。』創十四13
『亞伯蘭聽見他姪兒被擄去，就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，』創十四14
『便在夜間，自己同僕人分隊擊敗敵人，又追到大馬色北邊的何把，』創十四15
『將一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。』創十四16
『亞伯蘭擊敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。』創十四17
這種種的過程，你想起來都覺得不可能，原來背後有麥基洗德在為他代求、代禱。當他爭戰回來時，他準備了餅和酒迎接他。
我們白天要擊殺諸王，晚上才能享受這餅和酒。
補充本415首
來到施恩座
< 第1節 >
我們坦然來到施恩座，
得著憐恤恩惠作幫助；
不再環繞十字架敬拜，
因為我主已不在彼。
祂已衝破了死亡捆綁，
復活升天得榮耀！
現今祂從施恩寶座，
用祂生命供應我。
< 第2節 >
施恩寶座雖然在天上，
藉祂天梯通到我靈裏；
所以我不在魂裏遊蕩，
時時全人轉回靈裏。
耶穌是我尊榮大祭司，
喜歡體恤我軟弱！
我靠著祂進到神前，
祂必將我救到底。
< 第3節 >
讚美耶穌是我大祭司，
按著麥基洗德的等次；
我今為著神利益爭戰，
祂就代求供我能力。
等我得勝殺敗眾仇敵，
祂用餅酒供應我！
何等釋放得享自由，
經歷祂完全救恩！
基督是照著麥基洗德的等次成了大祭司，這是在詩篇 110篇 所預言的。
『大衛的詩。』詩一百一十0
『耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。』詩一百一十1
『耶和華必從錫安伸出你能力的杖來：你要在你的仇敵中間掌權。』詩一百一十2
『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。』詩一百一十3
『耶和華起了誓，必不後悔；祂說，你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。』詩一百一十4
『主在你右邊；祂發怒的日子，必打傷列王。』詩一百一十5
『祂要在列邦中施行審判，使那處滿了屍首；祂要在大地上打傷仇敵的頭。』詩一百一十6
『他無父，無母，無族譜，既無時日之始，也無生命之終，乃與神的兒子相似，是永久為祭司的。』來七3
從已過的永遠是怎麼開始的，沒有人知道；到將來的永遠，他永遠都存在。基督作我們的大祭司實在是太美好了。他是永遠為祭司。
第六，被立為新約的執事，把遺命贈予我們。
第七，他是更美之約的中保，就是保證人。
第八，他是更美之約的保證。
第九，他是我們的保惠師，我們在神面前的案件，他協助、幫助、安撫我們。他是辯護者也是撫慰者。
第十，基督在升天裡是我們的大牧人。他不僅做我們的牧長 ，為要照顧群羊。他也做我們的魂的監督。我們的一生裡有這位大牧者來照顧我們是何等穩妥。
第十一，他向著召會做萬有的頭。
這是基督在復活升天裡頭所得著的11個職份。我們對升天的觀念必須重新認識。
週六：『升天』一辭包括從主升到天上，到祂爲着第二次來而降下的這段期間。…
恩典的時代就是主在升天職任裡盡職。
週三：
叁 我們需要看見主的升天主觀的一面—參詩九一1，歌四7 ～ 8，六10：
一 基督在祂超越一切的升天裏超越陰間（拘留死人的地方）、地（墮落之人行動反對神的地方）、空中（撒但和他黑暗權勢行事抵擋神的地方）、和諸天（撒但能去的地方）—弗一20 ～ 21，四8 ～ 10，來七26，伯一6 ～ 12 上，二1 ～ 6。
聖經形容：死是最堅強的、陰間是最殘忍的。
『求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記；因為愛如死之堅強，嫉妒如陰間之殘忍；所閃的光是火的閃光，是耶和華的烈焰。』歌八6
所有死了的人都暫時留在陰間裡。人進到陰間之後，沒有一個人能從那裡出來，唯獨我們的主能從陰間～拘留死人的地方～出來。
『又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』啟一18
基督在祂超越一切的升天裏超越陰間（拘留死人的地方）、地（墮落之人行動反對神的地方）、空中（撒但和他黑暗權勢行事抵擋神的地方）、和諸天（撒但能去的地方）。
『有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。』伯一6
『耶和華問撒但說，你從那裏來？撒但回答說，我從地上走來走去，往返而來。』伯一7
從約伯記看見，撒旦直到如今還能到諸天那裡打小報告。神為什麼要保留給他這個權利？有一天我讀到約伯記的註解大得開啟。
『撒但背叛神以後，已經被神定罪，甚至受神判刑。（見賽十四12～15與結二八12～19註。）但神按祂的智慧和主宰的權柄，還未在撒但身上執行祂的審判。神仍然給撒但有限的時間，讓他作些事，好應付一些消極的需要，以完成神的經綸。神不能，也不願要求祂眾多良好天使中的任何一位，來作傷害約伯所必須的事，就是剝奪他的一切，使他能被神充滿。撒但是宇宙中惟一的一位，能彀且願意完成神這目的，就是剝奪約伯的家產和道德成就。因此，這裏和二章的景象給我們看見，撒但仍是自由的，好被神特意用作醜惡的工具，以執行神對愛祂之人嚴厲的對付。ˍ約伯時代二千年以後，耶穌基督藉著十字架上的死廢除撒但。（來二14。）然而，撒但進到神面前的權利仍未從他奪去。（參啟十二10。）這權利要在大災難開頭的時候被奪去。當得勝者被提到神的寶座那裏，撒但就要從天上被摔到地上。（啟十二5，7～9。）從那時起，撒但就不再有權利進到神面前了。』伯一6註3
今天我們在許多愛主的人身上看到撒旦的攻擊，但我們要知道這是神所允許發生的。許多的加害並不是神的手做的，乃是撒旦。撒旦常常在神面前報告、挑釁。但神要向撒旦證明：這些人愛主乃是自願的。藉著這些事情，神知道我們裡頭就是缺少神。
二 基督在祂的升天裏經過了諸天，（來四14，）所以現今不僅在天上，（九24，）更是高過諸天，（七26，）遠超諸天之上。（弗四10。）
三 以弗所一章十九至二十三節啓示從升天的基督向着我們有一種傳輸；二十二節說，神使基督『向着召會作萬有的頭』；『向着召會』這辭指明從升天的基督向着召會，祂的身體，有一種傳輸：
週三：．
弗一22 ～ 23『將萬有服在祂的腳下，並使祂向着召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』
在原文裡頭是沒有（向著）這個介細詞。這個禮拜的信息主體都是從路加福音生命讀經最後的四篇出來的，那裡講到人救主的升天。李弟兄告訴我們這裡有三種翻譯。其中翻的最好的就是恢復版所用的：使祂向著召會作萬有的頭。這（向著）代表有一種傳輸。把基督所作做成的傳輸給召會。
『以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，』弗一19
這原文裡是有介係詞Toward，他的能力是向著我們。所謂傳輸是有東西經過過程，從某一個地點被運送到另外一個地點 。他在升天裡所得著的一切，都是向著我們，為要傳輸給我們。
週三：凡元首基督所達到、所得着的，都傳輸給召會—祂的身體。召會應當不斷的接受這傳輸。電線裝設在建築物裏可能一勞永逸，但電的傳輸卻要一直不斷的進行。
我們必須天天不斷的接受他的傳輸。問題常是在我們裡面的電斷掉了。可能你家門口剛好在維修，更多的時候是跳電。像我家裡的烤箱突然就沒有作用了，第一時間我就跑到變電箱那裡去查看開關，我就先把它關上，過了幾秒鐘後再重新打開，就恢復正常了。屬靈的原則也是一樣，神聖電流的傳輸是沒有問題的，然而在我們身上有許多絕緣體，使得這傳輸中斷了。
有時候我們做了一些事，裡面有感覺，良心也定罪：不能做這事，然而你偏偏去做，做了以後良心就有虧欠、有定罪。在沒有去對付之前，這電流就中斷了。又如亞伯拉罕憑著自己的能力生了以實瑪利，就有13年之久神不跟他說話。
『他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育也已斷絕，⋯⋯』羅四19
到了人的盡頭，神才進來作工。問題乃是在我們身上。我們的心思、情感、意志非常活躍，常是忙東忙西，因此神聖傳輸的電流也就中斷了。我們常是顧惜肉體，因著自己的主張無法如願就大發脾氣，結果屬靈的電流中斷了。
週四：這個傳輸是有條件的。
只要我們是潔淨的容器，並且願意敞開自己，這傳輸就會不斷的進行。要把一切不潔的、污穢的、不討神喜悅的都清理乾淨。還要做一個敞開的器皿，這器皿的口不能向神掩蓋，乃要敞開。
我們只需要敞開自己，說，『主，我在這裏。我愛你，我將自己給你。主，我爲着你倒空我的全人。』你如果這樣禱告，就會經歷並享受這神聖的傳輸。
這樣向主表達你的愛意，我們跟主的關係也就近了，求主的寶血洗淨我們，我們向他完全敞開，這傳輸又接上來了
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
亞伯拉罕承認自己的不完全並倒空自己，就又恢復了這神聖的傳輸。
週四，傳輸的憑藉是內住的靈。內住的靈把祂的人性、神性、為人生活、釘死、復活、升天，他所得著的、所成就的一切通通傳輸到我們裡面。傳輸的結果就是：弗三19『…認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成爲神一切的豐滿。』
我們接受傳輸，整個人被充滿就成為基督的豐滿並作他的彰顯。豐富是很難形容的，豐滿則是看得到的彰顯。
我30多歲時因著進修到美國南加州待了兩年的時間，去到超級市場才發現美國的牛奶便宜到一個地步，跟礦泉水幾乎是一樣價錢。所以到底要買礦泉水？還是買牛奶？有時心一狠，乾脆就買牛奶。牛奶一買就是一加侖3.6公升。當年孩子還小，常常跑出跑進，口渴就打開冰箱，灌一大杯牛奶再跑出去。如此不僅補充了水分也補充體力。
很多南洋華僑的孩子，還有中國來的孩子，在原本的出生地個子都是矮小的，然而來到美國這富裕的環境，享受豐富的出產，個子都長得很高。有的長到190公分、120公斤，非常魁梧。美國的豐富從他們身上得著豐滿的彰顯。
基督是宇宙的頭，我們是祂的身體，需要天天接受他的傳輸 ，傳輸到一個地步使我們成為他的豐滿。
四 基督在祂的升天裏作了祂身體召會的頭，在祂的豐滿裏彰顯神—西一18，弗一23，三19：
1 頭與身體乃是一，形成一個宇宙人；對於這神聖的事，沒有空間的因素，也沒有時間的因素；身體與頭在神聖的生命和神聖的靈裏乃是一。
我們生活在地上，要怎麼跟升天的基督發生關係？
『除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。』約三13
這句話若用人物質的觀念是很難理解的。他是從天降下，卻仍舊在天。除了基督以外沒有人升過天，有一天他要再回到天上。主超越空間的限制，這是我們的腦袋是無法清楚的。使徒保羅還是掃羅的時候逼迫呼求主名的人。
『掃羅行路，將近大馬色，忽然有光從天上四面照著他，』徒九3
『他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』徒九4
『他說，主阿，你是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌。』徒九5
在這裡有一個宇宙的大人，在他沒有時間、空間的因素。我們在地上是基督的身體，成為他的豐滿。
這次國際新春華語特會的相調裡，有三萬人從世界各地而來，在會場上看到那個豐滿，裡頭是何等跳躍。這是外面物質的看見。然而今天召會之所以墮落乃是因為看不見，就是從看不見的事物轉向看得見的。今天主的恢復就是要幫助我們從看得見的事物轉到看不見的主。
這宇宙的身體，宇宙的大人是你所看不見的，但他確實存在。當你看到召會的光景就知道基督的身體是越過越豐滿，越能彰顯他的豐富。
今天我們在這裡乃是預備新婦、等候主的來臨。如今他在升天裡不斷的把他的豐富傳輸給我們，目的就是要我們成為他的彰顯。
週五：基督在升天裡做我們諸天的大祭司。麥基洗德是我們的大祭司。
來四14 ～ 15『…我們…有一位經過了諸天，尊大的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當堅守所承認的。因我們並非有一位不能同情我們輭弱的大祭司，祂乃是在各方面受過試誘，與我們一樣，只是沒有罪。』
祂不是一開頭就是我們的大祭司，乃是經過種種過程，受到許多煎熬、苦楚，祂經歷過人世間所有的軟弱，如今在復活裡成了大祭司。他能擔負我們，他知道我們裡面的需要。因他乃是在人性裡經過過程。
舊約裡的大祭司進到神前時，乃是穿著祭司袍。祭司雙肩上有肩牌，前面掛著胸牌。肩牌上有兩個紅瑪瑙，是把以色列12個支派的名字分別刻在二邊。胸牌上有12塊寶石，其上刻了12個支派的名字。每一次大祭司到神面前代求時，是肩負著我們、是懷著我們來到神面前代求。他能體恤我們的軟弱，按照神的需要為我們代求。
『所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝；』提前二1
『原文意，個人傾心吐意的親近神。即在神面前關心別人的事，為他們求益處。』提前二1註2
週五：
基督是大祭司，行走在燈臺中間，並照顧這些燈臺，特別是藉着修剪燈盞使燈臺照亮。然後啓示錄八章啓示基督是把香獻在金壇上的祭司：『另一位天使拿着金香爐，來站在祭壇旁邊，有許多香賜給他，好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。』（3。）所以，一章啓示基督是照顧燈臺的祭司，八章揭示祂是向神獻香的祭司。當然，五章啓示祂是全宇宙的執政管理者。對於宇宙，基督不是祭司，乃是執政管理者。但對於召會，基督乃是大祭司。作爲升到諸天裏的一位，祂現今乃是祭司，仍然活着、工作並盡職。
舊約的祭司，聖所的燈台經過一夜的點燈，他在早晨時，進到聖所要用燈剪去修剪燒焦的燈芯，為要讓它更發亮。小時候我家有煤油爐。煤油爐藉著棉線所做成的燈芯一直燒，久了就會變紅或冒煙。屋子裡都是煤油的臭味。媽媽就叫我去修剪燈芯。我就把它從下面拉出來一點，把上面燒焦的部分剪掉，新的燈芯拉出來一點，再次燃燒的時候，原本是燒紅、冒煙且有煤油的焦味的。經過修剪以後，火就變成藍色的，火力變強了也不再冒煙了。
今天基督是行走在燈臺中的人子，為要照顧、照料我們。甚至當召會有些難處產生，出現冒煙的光景，這位大祭司在愛裡把燒焦（天然的生命）剪除，好叫（復活的生命）就是這油更多進到燈芯裡，至終照耀的更明亮。這幅圖畫實在美好 。
召會中有許多難處，摩西治理神的家，但基督為人子是治理神的家。
『你要寫信給在以弗所的召會的使者，說，那右手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的，這樣說，』啟二1
他是手握七星來照顧這些燈臺。
啓示錄八章啓示基督是把香獻在金壇上的祭司：『另一位天使拿着金香爐，來站在祭壇旁邊，有許多香賜給他，好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。』（3。）
舊約的祭司要進到金香壇之前，要先在祭壇那邊取火炭，然後加上香，再進到聖所，來到金香壇前。當香燃燒時香氣上騰。金香壇是神行政的中心。金香壇的位置是在聖所，但是地位上是屬於至聖所。
新約裡金香爐是預表眾聖徒的禱告。
『當祂拿書卷的時候，四活物和二十四位長老，都俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐，這香爐就是眾聖徒的禱告。』啟五8
『另一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊，有許多香賜給祂，好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。』啟八3
『香象徵基督連同祂所有的一切功績，加到眾聖徒的禱告上，使眾聖徒的禱告，在金香壇上得蒙神的悅納。』啟八3註4
這裡許多的香是指量的問題，不是種類的問題。
出埃及記生命讀經 167篇到169篇，這三篇的生命讀經特別講到這香是由三種香料加上純乳香、鹽所調製而成的。每一種香料有其預表，都是指基督爭戰得勝、升天以後所得著的功績。這些功績加在我們的禱告裡。很多時候我們不知道為什麼禱告，只知道為了我們的利益求，卻不知道最高的利益是什麼。
我們不知道甚麼對我們有益，但是主知道，祂知道我們在地上的生活需要甚麼。…我們對我們的生活都有偏好，我們巴望富有，擁有許多物質的東西。但主可能讓我們貧窮，剝奪我們許多東西。同樣的，我們巴望孩子愛主、事奉主。…然而，我們兒女的光景可能和我們所巴望的大不相同。我們若以這事問主，主會說，『你不知道甚麼對你最好，我知道事情應該就是這樣。』
主知道若把這些物質的東西給我們，我們常常會離開主，更不容易維持召會生活。反而是貧窮時，才會更多依靠主。我們非常看重兒童活力排，希望他們將來都能事奉主。然而孩子在成長過程中，許多時候他們的光景跟我們所期待的不一樣。
這裡說他在為我們代求的時候，不僅顧到我們，更知道什麼對我們才是真正的益處。我們常不知道真正的益處是什麼。我們在環境中常常歎息，為了所遭遇的事情難過、走不出來。然而神知道我們真正的需要。
我的孩子在成長過程中有一段時間因著跟主出了問題、跟召會出了問題而軟弱下沉。身為父母的我們只有一個禱告：主啊，真的需要你的憐憫，求你紀念我們當初的禱告。這個孩子是奉獻給你的，屬你的。我們沒有辦法，但你有辦法，你自己來吸引他。當我們這樣禱告的時候，經過多年，主終於做了，孩子不僅是回來了，也能有一點點的事奉。我們真是從深處感謝主。讓我們經過這種種過程，知道自己是何等有限。從前都是憑著天然在禱告，現在能從深處感謝主。
詩歌110首
讚美主 - 祂的高舉
< 第1節 >
聽哪，千萬聲音雷鳴，
同聲高舉神羔羊；
萬萬千千立即響應，
和聲爆發同頌揚。
< 第2節 >
『讚美羔羊！』
聲音四合，
全天會集來歌誦，
萬口莫不響亮協和，
宇宙充滿救主頌。
< 第3節 >
這樣感激心香如縷，
永向父的寶座去；
萬膝莫不向子屈曲，
天上心意真一律。
< 第4節 >
子所有的一切光輝，
使父榮耀得發揮；
父所有的一切智慧，
宣告子是同尊貴。
< 第5節 >
藉著聖靈無往不透，
天人無數都無求，
圍著羔羊，
俯伏拜叩，
稱頌祂作『自永有。』
< 第6節 >
現今新造何等滿足、
安息、喜樂並穩固，
因著祂的救恩受福，
不再受縛，不再苦。
< 第7節 >
聽哪，天上又發歌聲，
讚美聲音又四震，
穹蒼之中滿了阿們！
『阿們』因是同蒙恩。
對主所安排的這一切，我們若能從深處說阿門，這是不簡單的。
詩歌515首
試煉中的安慰 - 信靠主
< 第1節 >
不在此時，許待主回，
不在此地，許到那裏；
我們纔能完全領會，
歎息眼淚所有意義。
< 副歌 >
你當一生信靠救主，
路雖陰暗，仍當讚美，
不必懼怕，主在攙扶，
有日、有日都要領會。
< 第2節 >
中斷線索，都將接上，
一生經過，必有路軌，
天能解釋各樣祕藏，
那日、那日都必領會。
< 第3節 >
何故厚雲遮蔽太陽？
何故寂寞代替安慰？
何故歎息多過歌唱？
有日我們就要領會。
< 第4節 >
何以祈求未見答應？
何以將成終又不遂？
何以盼望終成泡影？
那日那裏，我必領會。
< 第5節 >
神知我路，手拿它鑰，
祂的帶領充滿智慧；
有日我眼看見一切，
祂在那裏，我必領會。
很多事情的發生我們不瞭解，甚至非常困惑，但有些在我們有生之年，有些也許要等到我們見主時回頭看這些事，才會發現這位屬天的大祭司真是為我們最高的利益在代求。也許損失了些物質的東西，但他後面所做的更多。也許藉著某人被主接去，更多的家人因此得救。他不僅是顧到我們的益處 ，也顧到神的願望。
週六：
肆 我們需要看見我們是在主的升天裏—弗二6：
腓立比三章二十節說，我們的國籍，或公民權，是在諸天之上。我們是天上的公民，所以我們都在升天裏。（弗二6 下。）
國籍和公民權意思就是說我們的國家是在諸天之上。
我們是神天上的公民，雖然我們生活在地上，但是我們的國籍卻在基督的升天裡頭，他把我們帶到諸天之上。
『祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏，』弗二6
這不是物質的觀念，必須要在靈裡接受他的傳輸並享受經歷 他的同在。我們是生活在地上，卻能享受諸天許多的權利、得著屬天的供應。
在臺灣有許多美僑的後代，因父母是美國人，所以孩子也是美國人，他們雖生活在臺灣，但仍然具有美國籍。他享受美國公民的各種權益，無論在臺灣發生什麼事情，美國政府都會來干涉，要求保護他的權益。同樣的，我們的國籍乃是在天上，是天上的公民。雖然我們在地上生活、工作、說話、行事，因著我們裡面的生命是在天上，所以應該有屬天的樣式、味道。我們在地上的生活必須與升天的基督是一，他活在我們靈中，與我們一同生活。
在升天裡，直到他回來為止，他今天在我們裡面，也在天上 ：生活、居住、住留、盡職、事奉、做工、行事。
一個男人與一個女人結婚之前，他們有兩個歷史，但他們一結了婚，就在婚姻生活中成爲配偶，有同一個歷史。
這位升天的基督在我們靈裡，在我們每一天的生活、行事、說話裡，把他所經歷、所得著的傳輸到我們裡面，也帶著我們憑這生命盡職。我們每一天都在寫這神聖的歷史。 但願我們這樣裝備，能讓基督得著滿足。不僅彰顯他的豐滿，更成為他最佳的配偶，阿們！
柯弟兄：
這一篇信息的篇題蠻特別的，我們明明是在講美地，怎麼突然來個認識升天。李弟兄所寫包羅萬有的基督第3篇：認識祂的高超。美地左邊是地中海，右邊是約旦河和死海。美地是在中間隆起的一塊高地，這形容美地的高超。也是預表基督升天的這一面。
大多數的基督徒對於基督的升天是迷迷糊糊的，非常寶貝弟兄們把這個當作一個專題來看一看。基督的升天跟我們有什麼關係。
壹 人救主的升天乃是祂經過創造、成爲肉體、人性生活、釘十字架與復活的過程，是神也是人，是創造主也是受造者，又是救贖主、救主、以及賜生命的靈，就職進入屬天的職任，以執行神的行政，並完成神新約的經綸。
他的升天就是他的就職，就職的目的就是為了執行神行政，完成神新約的經綸。
貳 我們需要看見主的升天客觀的一面：
叁 我們需要看見主的升天主觀的一面—參詩九一1，歌四7 ～ 8，六10：
肆 我們需要看見我們是在主的升天裏—弗二6：
後面三個大點開頭第一句話都說到：我們需要看見。
進入這信息要求主給我們屬靈的眼光叫我們能夠看見。
人救主的升天乃是祂經過創造、成爲肉體、人性生活、釘十字架與復活的過程，是神也是人，是創造主也是受造者，又是救贖主、救主、以及賜生命的靈，就職進入屬天的職任，以執行神的行政，並完成神新約的經綸。
他的升天就職並不是一下就做成了，乃是經過了種種過程 ，帶著豐富的成分而就職進入屬天的職任，目的是要完成神新約的經綸。
『惟獨看見耶穌得了榮耀尊貴為冠冕，祂為著受死的苦，成為比天使微小一點的，好叫祂因著神的恩，為樣樣嘗到死味。』來二9
很多時候我們啪一下就讀過去了。在這裡榮耀是與耶穌的人位有關的榮美。榮耀就是他的所是。尊貴就是耶穌的價值。這與他的地位有關。一個人的所是和他所得著的地位，二者要合在一起才有價值。我們形容一個人有那個位置，但是德不配位。他的德性、操守、所是，跟他的位置是不相當的。所以雖然他有那個位置，也在那裡發號施令，但是大家不服氣。心裡面有很多的嘀咕。因他不是那個人。
主耶穌的所是和所有，即他的位置和位分是完全吻合的。所以他得著榮耀和尊貴為冠冕。我們要懂得欣賞這位耶穌是榮耀和尊貴的那一位。
第二，他的升天是為了神的行政登寶座。寶座還不僅是指那椅子有多華麗，寶座是強調有行政權力。坐在寶座上就可以發號施令、執政管理。今天這寶座乃是宇宙的寶座，是管理整個宇宙。他是萬王之王，萬主之主，他也是地上君王的元首。這寶座是為了完成神新約的經綸。
在客觀一面，他不僅得著榮耀尊貴為冠冕，為了神的行政他還登寶座，為要完成神的經綸，建造召會就是基督的身體，結果乃是新耶路撒冷。
不管世界的局勢和外在的環境有什麼樣的變化，一切的變化都在他主宰的權柄下，因他是世上君王元首，一切他說了算 ，他若不同意，沒有什麼事情能發生在我們身上。我們周遭所發生的一切事，都是經過他。而且這一切都是為了完成神新約的經綸，就是為了建造召會。
我們今天所處的環境是非常敏感的，這是神的憐憫。已過的華語特會，因我們的國家處於外交弱勢的景況中，不太可能邀請78個國家的人同時前來。但神主宰的手，一個小小的臺灣，在同一個時間裡，差不多有五千人從78個國家來到這裡，這是神主宰的權柄。他是登寶座的那一位。他來調度這一切。
第三，他是被立為主為基督。
『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』徒二36
為主是要得萬有，得著整個宇宙，得著神所揀選的人，得著一切正面的人事物。為基督就是受膏者，他有一個專特的使命，就是完成神的經綸。
藉著升天登寶座，他已經被立為主為基督了。
我們需要看見，我們信徒有一位活在我們裏面，祂不僅有復活裏的生命與能力，也有升天裏的權柄。
主說：我是復活，我是生命。換句話說，復活指的就是生命。在復活裡有一種大能，這能力勝過了死，也敗壞了掌死權的，勝過了陰間。仇敵撒旦以為把他釘在十字架上，他就完了，牠的詭計就得逞了。卻沒想到主耶穌被釘十字架說：成了。他特要藉著死敗壞那掌死權的。所以在復活裡，他不僅把生命帶給我們，還帶著能力。在升天裡，他得著權柄。就職不僅是地位的問題，就職以後就開始行使他的權柄。
基督不僅是神所選、所立、所膏，神使他就職進入他的職任。
週二：
我們接觸人救主時，如果對祂有這樣的體認，我們與祂的接觸就會不一樣。…這可用我們與人的接觸爲例。如果你不知道一個人的身分和資格，這會影響你接觸他的方式。…我們知道別人的身分、資格、地位以及職任，往往使我們在接觸他們的時候方式不一樣。照樣，如果我們認識人救主的身分和職任，這會影響我們與祂的接觸。
客觀的認識還是非常重要的，若不認識可能就會魯莽行事、忽略或漫不經心的接觸。你若真認識他升天客觀的一面，這是很重要的。比方說我們工作上可能會帶著名片。我自己在退休前的職務是在教育部，跟我交換的名片上都印有x x博士。博士就是博學之士。你一看title上寫某某館長、某某師長、某某⋯⋯，後面加上博士，你應該就會高看一點。因為那title就說明他的身份和地位。當然他的所是則是另一回事 。無論如何我們對於基督在升天客觀的這一面，我們的認識會決定我們接觸他的方式。我們若真有認識，就不會漫不經心，反之會緊緊巴著他，深怕跑掉了。我們對他的感覺、態度就不會隨隨便便或冷淡。
詩歌206首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
主，我曾否叫聖靈憂愁，
流蕩、隨便並冷落？
然而我的犯罪和退後，
未曾叫祂厭倦過。
< 副歌 >
求你多賜我們以聖靈，
讓祂光照並焚燒，
將『你』供給我們
作生命，
使我不住的禱告。
< 第2節 >
你的聖靈曾如何忍耐，
等我慢慢心轉變；
我曾如何棄絕你熱愛，
當祂為我憂心煎。
< 第3節 >
你的聖靈今在我心內，
我要以祂為我主；
因為愛你使我能敬畏
你的最小的宣佈。
< 第4節 >
我們現今雖不能愛你，
如你那樣愛我們；
你在我心若將火點起，
它就不會終冷沉。
主對我們滿了寬容，雖然我們常常冷落他，隨便對他並輕忽他，但他從來沒有放棄我們。所以當我們對他的認識不一樣 ，與他的接觸和對他的態度就會不一樣。這個不一樣決定我們在神面前是不是蒙恩的人。
週三～週五說到主的升天主觀的一面。
客觀的一面，他得著榮耀尊貴為冠冕，不僅外面有位分，裡面的所是是榮耀的，即地位是高超的。他還坐在寶座上執掌宇宙，他是萬王之王，萬主之主，世上君王元首。他執掌管理宇宙，乃是為了完成神的經綸，就是建造召會。他就職被立為主為基督。為主就是得著萬有、管理萬有；為基督就是專特的為要完成神的使命。
這位升天的基督有復活的生命和能力，並且有升天的權柄。我們接觸他就會得著這一切。
主觀的一面。
一 基督在祂超越一切的升天裏超越陰間（拘留死人的地方）、地（墮落之人行動反對神的地方）、空中（撒但和他黑暗權勢行事抵擋神的地方）、和諸天（撒但能去的地方）
二 基督在祂的升天裏經過了諸天，（來四14，）所以現今不僅在天上，（九24，）更是高過諸天，（七26，）遠超諸天之上。（弗四10。）
三 以弗所一章十九至二十三節啓示從升天的基督向着我們有一種傳輸；二十二節說，神使基督『向着召會作萬有的頭』；『向着召會』這辭指明從升天的基督向着召會，祂的身體，有一種傳輸：
他這位宇宙的頭向著召會有一種的傳輸，就是向著他的身體有一種傳輸。
1 神賜給升天的基督一個大恩賜—作萬有的頭；神使基督作頭，乃是向着召會，傳輸給召會；召會一同分享這件事。
週三：
如果基督只是做萬有的頭，而沒有向著召會做萬有的頭，那還是客觀的。這位基督是向著召會做萬有的頭。這說出他把所得著、所達到、所完成的一切，正在傳輸給召會。召會今天一同分享這件事。
『以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，』弗一19
『就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，』弗一20
『遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，』弗一21
『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；』弗一22
2 二十至二十二節給我們看見，神使祂的能力在基督身上運行，有四個步驟：第一，使基督從死人中復活；第二，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊；第三，將萬有服在祂的腳下；第四，使祂向着召會作萬有的頭。
我們需要相信在神聖、屬靈的範圍裏，有一種能力，將基督在祂的升天裏所達到、所得着的一切，傳輸給我們。…凡祂所達到、所得着的，現今正傳輸到召會裏。只要我們是潔淨的容器，並且願意敞開自己，這傳輸就會不斷的進行。
我們只需要敞開自己，說，『主，我在這裏。我愛你，我將自己給你。主，我爲着你倒空我的全人。』
倒空非常重要。若要成為潔淨，首先要認罪，倒空，向他完全敞開。有空間 才能讓他把自己不斷的傳輸到我們裡面。
如果電從發電廠到建築物的傳輸有問題，這問題通常不在發電廠，而在建築物，就是接收的一方。照樣，屬天的發電廠絕不會有問題；然而，召會在接受神聖傳輸的事上時常有問題。我們經常有難處，阻撓神聖的電傳輸到我們裏面。今天這傳輸無法傳到許多基督徒身上。事實上，很少基督徒願意完全敞開，不斷的接受這傳輸。
一般正常的家庭裡會有很多電器設備：電燈、冷暖器、電鍋 、微波爐、冰箱、洗衣機，即使這一切電器都是正常的，只要不通電就成為無用的擺設。基督賜給我們的生命是有大能的，也是豐富的。這生命在某些人身上運作的非常讓人羡慕，但在某些人身上卻感覺不出來。當人說：你是基督徒啊？我都看不出來！那就糟糕了。這是因為沒有通電。這些電器設備通通沒用。反之一通電就活了。今天這通電就是在我們的靈裡。一通電，很多的豐富都被啟發出來了。關鍵在於我們願不願意向主敞開，不斷的接受祂的傳輸。
這一切的傳輸乃是向著召會。不僅要向主敞開，一面也要檢視你所過的召會生活。在召會生活中你是一個若即若離、可有可無的人？多你一個不多、少你一個不少？常常過忽隱忽現的召會生活？或者你很認真、緊緊的聯於召會生活。
已過傳福音帶人得救，受浸的時候我會告訴他：受浸看似是個人的事，但是在哥林多前書：
『因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』林前十二13
我們要好好活在召會生活裡，聯於召會。不知不覺在你這人身上就有些變化。不僅是來聚聚會而已，乃是認真且向主敞開，不僅聯於主，也緊緊聯於弟兄姊妹，跟召會生活的腳步一致，也願意把你的命運跟召會的命運綁在一起，如此你會豐富的經歷～祂向著召會做萬有的頭，他會把一切都輸供給我們。
怕的是我們過召會生活的態度不是那麼積極認真。有時我跟在職的弟兄姊妹講：大家都忙，有召會生活、家庭生活、職場工作上的壓力，慢慢地就把召會生活往後排了。就是工作先做好，家庭先顧好，行有餘力再過召會生活、來聚聚會。你把排序排錯了以後，才發覺受了很大的虧損。因為基督是向著召會做萬有的頭，我們如果把召會生活擺在第一位，就會經歷這屬天的發電廠源源不絕的輸供。
現在的年輕人比我們當年還要辛苦，各方面的壓力都很大，但我們可以有不一樣的人生。上週講到安息，你真顧到神的旨意～就是召會，聯於召會，會有一種的輸供，有一種擔當 ，有一種能力，有一種隱藏的供應，會源源不絕的輸供給我們。這給我們能力、智慧並且實際的幫助我們、解決我們的問題。這個輸供是為了產生基督的身體成為他的豐滿，做他的彰顯。
豐富和豐滿的不同，基督是豐富的，我們享受基督的豐富，這會構成在我們裡面，使我們與人配搭建造在一起成為基督的豐滿。這就彰顯基督自己。
基督是宇宙的主，他不僅包羅萬有、管理萬有、還創造萬有 ，這樣豐富的頭，宇宙的大頭，要得著什麼樣的身體？
如果身體是瘦巴巴的、乾癟癟的、營養不良，如何跟這頭匹配。
反之，我們若一直接受並享受他的輸供：身體和頭一同成長 ，身體就完全彰顯頭，這正是基督的輸供所要得著的。
週五：他要做我們的大祭司，他在神和人中間，好像梯子一樣。正如創世記二十八章：『他夢見一個梯子立在地上，梯子的頂通著天，有神的使者在梯子上，上去下來。』創二十八12
週五：
在基督的升天裏，祂也作了在諸天裏的大祭司。〔來四14。〕…主藉着成爲肉體，從神那裏到我們這裏來；然後藉着復活與升天，從我們這裏回到神那裏去，作我們的大祭司，在神面前擔負我們，並照顧我們一切的需要。（二17 ～ 18，四15。）…基督在祂的升天裏經過了諸天，現今不僅在天上，（九24，）更是高過諸天，〔七26，〕遠超諸天之上。（弗四10。）祂在升天裏就職進入祂的祭司職任。
今天我們是可以通天的，因為他就是那梯子，他做我們的大祭司，把神帶給我們，也把我們帶到神那裡去。
一面，基督是大祭司，在諸天裏爲眾召會代求；（來七25 ～ 26，羅八34；）另一面，祂是大祭司，在眾召會裏行動，照顧眾召會。啓示錄一章十三節描述基督爲大祭司，就如祂的長袍所顯示的，這長袍直垂到腳，乃是祭司袍。（出二八33 ～ 35。）
基督是大祭司，行走在燈臺中間，並照顧這些燈臺，特別是藉着修剪燈盞使燈臺照亮。然後啓示錄八章啓示基督是把香獻在金壇上的祭司：『另一位天使拿着金香爐，來站在祭壇旁邊，有許多香賜給他，好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。』（3。）所以，一章啓示基督是照顧燈臺的祭司，八章揭示祂是向神獻香的祭司。當然，五章啓示祂是全宇宙的執政管理者。對於宇宙，基督不是祭司，乃是執政管理者。但對於召會，基督乃是大祭司。作爲升到諸天裏的一位，祂現今乃是祭司，仍然活着、工作並盡職。
香壇是推動神的行動一個很重要的憑藉。
『我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫著字，用七印封嚴了。』啟五1
『我又看見一位大力的天使，大聲宣傳說，有誰配展開那書卷，揭開它的七印？』啟五2
『在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。』啟五3
『因為找不到一位配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。』啟五4
『長老中有一位對我說，不要哭；看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開它的七印。』啟五5
『我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』啟五6
『這羔羊前來，從坐寶座的右手中拿了書卷。』啟五7
『當祂拿書卷的時候，四活物和二十四位長老，都俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐，這香爐就是眾聖徒的禱告。』啟五8
『他們唱新歌，說，你配拿書卷，配揭開它的七印，因為你曾被殺，用自己的血從各支派、各方言、各民族、各邦國中，買了人來歸與神，』啟五9
這說出書卷和七印是神在地上的神行動，一幕一幕的揭開來。 他是執政管理者。對於召會他是大祭司。
我們不知道甚麼對我們有益，但是主知道，祂知道我們在地上的生活需要甚麼。…我們對我們的生活都有偏好，我們巴望富有，擁有許多物質的東西。但主可能讓我們貧窮，剝奪我們許多東西。同樣的，我們巴望孩子愛主、事奉主。…然而，我們兒女的光景可能和我們所巴望的大不相同。我們若以這事問主，主會說，『你不知道甚麼對你最好，我知道事情應該就是這樣。』
我們在人生中有許多的不知道，但主知道。
詩歌270首
羨慕 - 神
< 第1節 >
我心所追求乃是神自己，
不是樂與安，
也不是福氣；
我能出代價，
達到這聖地，
不是我自己，
乃是祂恩力。
< 第2節 >
因信而向前，
要得神自己，
憑愛而跟隨，
永遠不他依；
願主拯救我脫離我自己，
直到神一切充滿在我裏。
< 第3節 >
雖然這道路有時真可怕，
雖然這代價常是非常大，
但是神知道何者是我需，
得著神的路永不能彎曲。
< 第4節 >
一事我所知，
祂永不會錯，
一事我所作，
要將祂得著；
一天過一天神是我所要，
至終的賞賜，
神作我榮耀。
也許你以爲這樣的事與基督的升天無關。然而，基督的升天實在與這些有關。主的升天包括祂的祭司職任。升天的主乃是擔負我們、托住我們、並照顧我們的大祭司。究竟甚麼對我們有益，這不在於我們的解釋，乃在於主的解釋。比方說，你也許買了一輛新車，盼望能用許多年。但主對這件事的意見乃是：你的車子只該用很短的時間。你若來對我說，『…祂旣知道這事，爲甚麼許可我買車？祂爲甚麼不阻止我？』我當然無法解釋爲甚麼。只有主知道，因爲祂是大祭司。
我們的解釋，有時越解釋越迷糊，越解釋，越不服氣。我們要去碰碰主、聯於主，跟主發生關係，主自己成為他的答案。』我當然無法解釋爲甚麼。只有主知道，因爲祂是大祭司。
主照顧我們，總是積極的。有一天我們會看見祂，並要敬拜祂。有人可能對祂說，『主耶穌，赦免我向你抱怨我的情況。現在我知道神爲着我的旨意都是美好的。』我們的大祭司正在妥善的照顧我們眾人。
求主憐憫我們，叫我們的怨言、不信的惡心，藉著這話轉到主面前，把這一切都倒空，不管好的不好的，所有一切都要倒空，成為一個潔淨的器皿接受他的傳輸。
我再說接受他的傳輸就對了，詩歌說：一天過一天，神是我所要，你到底要的是什麼？你如果要的是在主之外，那不是真正的。就像父親和孩子的關係，在孩子小的時候，常對父親有很多要求，要這個、要那個。爸爸則是會看狀況，有時會答應孩子的要求，有時則不然。不答應原因通常就是因為這個對孩子是不好的。比方打電動、看3C產品。爸媽就會限制他。有時實在拗不過孩子，只好讓他看幾分鐘。長久來看，爸媽都知道這對你是不好的。
我們常會覺得信主不是應該心想事成嗎？怎知實際上是事與願違？神不是照著我們的盼望來安排事情。這時你對他還有沒有信心？要操練：主啊，我會錯，你永遠不會錯，你知道我的需要。主啊，除去我不信的惡心。我我願意向你完全敞開。因為你是大祭司，你擔負我、托住我、照顧我。我們態度若是正確的，這輸供就會源源不斷。
最後需要看見我們是在主的升天裡。恩典時代就是召會時代 ，這整個時代都是在主的升天裡。基督不僅在升天裡，他是包羅萬有的，經過過程，如今這內住的靈住在我們裡面。他在其中生活、居住、住留、盡職、事奉、作工並行事。
在我們全人裏，有一個東西相當不平凡。這不平凡的東西乃是一個人位，就是升天的基督。祂在祂的升天裏進入我們裏面。主今天乃是在祂的升天裏而在我們靈裏。在這升天裏，三一神在我們裏面行動，這行動成了祂的歷史。這行動也成了我們的歷史，因爲如今我們與祂，祂與我們，調和爲一。我們二者有了相同的歷史。
基督徒很奧秘，外面看是沒什麼不一樣。但在我們裡面有一個相當不平凡的東西，就是這位升天的基督，他在升天裡進入我們裡面。進到我們裡面說出他在我們裡面行動。這個行動就成了他的歷史。一旦我們相信接受他以後，他的行動就成了我們的歷史。至終他與我們，我們與他調和為一，我們有了相同的歷史。
一個男人與一個女人結婚之前，他們有兩個歷史，但他們一結了婚，就在婚姻生活中成爲配偶，有同一個歷史。今天我們與我們的神—三一神—是一，所以祂與我們有同一個歷史。
在我裡面有一個相當不平凡的東西，這位不平凡的東西就是這位復活又升天的基督，如今他得了榮耀尊貴為冠冕，並且登寶座就職，為要管理萬有完成神的經綸。他被立為主～得著萬有；被立為基督，為要完成神的使命。今天在我們裡面這一位，有復活的生命和大能，並且有升天的權柄。我們若有這種體認，接觸他的態度及方式就會不一樣。
在主觀的一面，他不僅升天超越了一切，今天正把這一切輸供給我們，祂乃是向著召會作萬有的頭，把自己傳輸到我們裡面。這傳輸把他的豐富做到他的身體～召會裡，使召會成為他的豐滿，做他的彰顯。
我們要向他敞開並倒空，還需要緊緊的活在召會生活裡，認真的過召會生活、聯於召會生活。人生的排序要正確。把召會生活擺在最前面，你就會經歷他的輸供，是隱藏、源源不絕的供應。有他擔負的能力及他的大能在我們身上，我們的這一生就會經歷很多不平凡的事情。
這位基督還是大祭司，擔負我們、照顧我們。在我們身上所發生的一切事情，主都知道。主就是我們的解釋，主也是我們的答案。因着基督在我們裡面，以我們今天也在升天裡。
我們能活在升天裡，是因為我們裡面有一個不平凡的人位。如今升天的基督就在我們靈裡。看見這一個，神的歷史 就成了我的歷史。我們與三一神有共同的歷史。感謝讚美主，我們這樣的人，竟然有個不平凡的人位住在我裡面，使我能在地如同在天，感謝主，阿們！
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