2024年3月14日白天班追求
第八週 經歷並享受包羅萬有的基督作美地—我們在那地一無所缺
蔡弟兄
我們進到第八篇信息，本篇信息重在鳥瞰回顧已往所讀的，並帶領我們更深入的經歷。篇題：經歷並享受包羅萬有的基督作美地—我們在那地一無所缺。這篇信息著重在經歷和享受包羅萬有的基督作我們的美地，使我們在那地一無所缺。
『你在那地不缺食物，你必一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。』申八9
申命記八章九節
『Recovery Version』A land in which you will eat bread without scarcity; you will not lack anything in it; a land whose stones are iron, and from whose mountains you can mine copper.
這裡的一無所缺，正如詩篇二十三篇第一節：耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。我必不至缺乏和一無所缺是同一個字。
壹、基督作居首位和包羅萬有者，乃是眾聖徒在光中所分得的分，給我們經歷並享受—西一12：
『迦南美地，是包羅萬有的基督完滿、完整、終結的豫表；基督乃是三一神的具體化身，（西二9）實化為包羅萬有賜生命的靈，（林前十五45，林後三17）作神子民分得的產業，成為他們的享受。（西一12與註3，二6～7與7註3，加三14與註4）7～9節中美地的豐富，豫表基督那追測不盡之豐富的不同方面，（弗三8）在祂的靈裏作祂信徒全備的供應。（腓一19）川、泉、源表徵基督是湧流的靈，（約四14，七37～39，啟二二1）谷和山表徵各種不同的環境，我們可在其中經歷基督作湧流的靈。（參林後六8～10）小麥豫表成為肉體的基督，被釘死並埋葬而得以繁增；（約十二24；）大麥是初熟的穀物，（撒下二一9）指復活的基督這初熟的果子。（林前十五20）葡萄樹豫表基督獻上自己為祭，以產生酒，使神和人喜樂。（士九13，太九17）無花果樹說到基督作生命供應的甘甜與滿足；（士九11；）石榴樹表徵基督作生命之豐富的豐滿、充盈、豐美與彰顯；（出二八33～34，王上七18～20，歌四3下，13；）食物表徵基督是生命的糧；（約六35，48；）橄欖樹豫表基督（羅十一17）是被那靈充滿並為那靈所膏者；（路四1，18，來一9；）橄欖油豫表聖靈，我們憑這靈行事為人以尊重神，也供應這靈以尊重人；（加五16，25，林後三6，8，士九9；）奶與蜜（六3）說出基督的美善與甘甜。（見出三8註2）石頭表徵基督是建造神居所的材料。（賽二八16，亞四7，彼前二4）鐵與銅是為著製造武器，（創四22，撒上十七5～7）豫表我們屬靈的爭戰，以對抗仇敵。（林後十4，弗六10～20）鐵也表徵基督治理的權柄，（太二八18，啟十九15）銅則表徵基督審判的權能。（啟一15與註1）可以挖銅的山，表徵基督的復活與升天。（弗四8與註1）ˍ神經綸的目標不僅僅是救贖祂的子民，拯救他們脫離埃及所豫表的世界，更是要帶他們進入美地所豫表的基督，使他們可以據有祂，並享受祂那追測不盡的豐富。以色列人藉著享受那地的豐富，就能建造聖殿作神在地上的居所，並建造耶路撒冷城，將神的國建立在地上。照樣，在基督裏的信徒藉著享受基督那追測不盡的豐富，被建造為基督的身體，召會，就是基督的豐滿，祂的彰顯，（弗一22～23）也是神的居所（弗二21～22，提前三15）與神的國。（太十六18～19，羅十四17）至終，神的居所與神的國要終極完成於永世裏的新耶路撒冷，以完成神永遠的經綸。（啟二一1～3，22，二二1，3）』申八7註1
以色列人經過400多年才征服了這塊地，最後大衛建立了國度，所羅門建造了神的居所～就是聖殿。
召會是神的家，是聖靈居住的所在；召會也是神的國。
太十六：18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。
『太十六18～19，羅十四17太十六：19 我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。
羅十四：17 因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。
』申八7引經
包羅萬有的基督成為我們的享受，這是跟祂的經綸有關。
三 我們必須『在光中』，好享受包羅萬有的基督作美地；光就是神的同在—西一12，彼前二9，賽二5，約壹一5：
這篇信息很多都是出自哥羅西書第一章跟第二章。
『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；』西一12
彀資格英文是叫做Qualified ，經過察驗，父使我們夠資格，有這樣的地位。在他的救贖裡完成了一切，叫我們享受祂所分給眾聖徒的分。
歌羅西書一章十二節
『Recovery Version』Giving thanks to the Father, who has qualified you for a share of the allotted portion of the saints in the light;
同得所分給眾聖徒的分，但這裡中間插了一句很重要的話，就是在光中。
週一、二的信息把在光中這句話點得很亮。因為在光中是我享受基督作業分的入口。若不在光中，也許知道了很多的知識道理，卻沒有辦法來享受祂。
1 神是光—5 節。
2 神的話是光—詩一一九105，130。
3 基督是光—約八12，九5。
4 基督的生命是光—一4。
5 信徒是光—太五14，腓二15。
6 召會是燈臺發光照耀—啓一20，詩七三16 ～ 17。
『不愛弟兄的，未曾認識神，因為神就是愛。』約壹四8
『神在我們身上的愛，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裏面的，就住在神裏面，神也住在他裏面。』約壹四16
這裡說到神是愛。
『神就是光，在祂裏面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息。』約壹一5
『"神就是光，""神就是愛，"（四8，16）以及"神是靈"（約四24）這樣的辭句，不是作為隱喻，乃是作為敘述，用以指明並描述神的性質。在祂的性質上，神是靈，是愛，也是光。靈是指神人位的性質，愛是指神素質的性質，光是指神彰顯的性質。愛與光都與神是生命有關，這生命是屬於靈的。（羅八2。）神、靈和生命，實際上乃是一。神就是靈，靈就是生命。在這樣的生命裏，有愛也有光。這神聖的愛向我們顯明，就成了恩典；這神聖的光照在我們身上，就成了真理。約翰的福音書啟示主耶穌將恩典和真理帶給我們，（約一14，17，）使我們得著神聖的生命；（約三14～16；）約翰的書信揭示神聖生命的交通把我們帶到恩典和真理的源頭，就是神聖的愛與神聖的光。他的書信乃是他福音書的延續。在他的福音書裏，是神在子裏到我們這裏來作恩典和真理，使我們成為神的兒女；（約一12～13；）在他的書信裏，是我們這些兒女在父生命的交通裏，往父那裏去，有分於祂的愛與光。（見四8註2。）前者是神出到外院子，在祭壇那裏滿足我們的需要；（利四28～31；）後者是我們進入至聖所，在約櫃那裏接觸神。（出二五22。）這是對神聖生命更往前、更深的經歷。在約翰的福音書裏，我們因著信入子，接受了神聖的生命，接著就該在他的書信裏，藉著這生命的交通，繼續享受這生命。他全部的書信都是向我們揭示這一件事，就是藉著住在神聖生命的交通裏享受這生命。』約壹一5註2
愛是指神素質的性質，光是指神彰顯的性質。
詩歌6首
敬拜父 - 是愛與光
< 第1節 >
神，你是愛，你也是光，
且在子裏作生命；
愛已顯明，光已照亮，
我們因此而得生。
< 副1 >
你是愛！你是光！
且在子裏作生命；
愛已顯明，光已照亮，
我們因此而得生。
< 第2節 >
愛重所是，光重所為，
愛是藉光而釋放；
光顯於外，愛在於內，
光是帶愛而照亮。
< 第3節 >
愛的顯明就是恩典，
光的照亮是真理；
愛叫我們享你肥甘，
光叫我們認識你。
< 第4節 >
愛叫你在子裏來死，
使我藉祂得生命；
光叫我能有所認識，
使我藉血得潔淨。
< 第5節 >
愛叫我們得著生命，
有分於你的交通；
光叫我們得著潔淨，
能以活在交通中。
< 第6節 >
光的照亮、血的洗淨，
帶來膏油的塗抹，
你的成分、愛的生命，
在我裏面就加多。
< 第7節 >
愛叫我們成為兒女，
時常稱你作阿爸；
光叫我們不潔全去，
直到見主得像祂。
< 副2 >
何榮耀！何福氣！
愛已顯明，光已亮！
感謝不盡，讚美不已！
父，你是愛又是光！
他裡面滿了愛，但他外面彰顯出來的乃是光。光能照亮，使我們得潔淨，為使我們能與他相配。光照帶來暴露。我們蒙被光照以後，若願意回轉就得以進到他的光中。
神是光的源頭。主的話是光，『你的話是我腳前的燈，是我路上的光。』詩一百一十九105
古代的路不像今天有許路燈，所以夜間行路時只能提著燈籠 或者拿著火把照亮前面的路，這是脚前的燈。路上的光所看的是更遠的，看看前面有沒有岔路。
『你的言語一解開，就發出亮光，使愚蒙人通達。』詩一百一十九130
你用靈禱主話，這話解開就發出光來，這是我們常有的經歷。
神與基督原爲一。神旣是光，基督也就是光。基督以非常明確的方式作世界的光。
在基督沒有道成肉身來到世上前，在舊約裡一些有經歷的人也試著享受神，那不過是朦朧的光。正如創世記第一章：『神說，要有光，就有了光。』創一3
那光是朦朧的光，且是非常抽象。
有時早晨天已經發亮，但因為是陰天，所以那光是朦朧的。那光不足以應付許多生命生長所需。
『神說，天上穹蒼之中要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲；』創一14
『並要發光在天上穹蒼之中，普照在地上；事就這樣成了。』創一15
『於是神造了兩個大的光體，大的管晝，小的管夜；又造眾星。』創一16
『就把這些光體擺設在天上穹蒼之中，普照在地上，』創一17
『管理晝夜，分別光暗；神看是好的。』創一18
『有晚上，有早晨，是第四日。』創一19
這裡的光是非常具體且扎實的，很多動植物的生命都是藉著光來孕育的。
『那坐在黑暗中的百姓，看見了大光；並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人，有光出現，照著他們。"』太四16
這裡引用了以賽亞書：『興起發光！因為你的光已經來到，耶和華的榮耀已經升起照耀你。』賽六十1
『看哪，黑暗要遮蓋大地，幽暗要遮蓋眾民；耶和華卻要升起照耀你，祂的榮耀要顯在你身上。』賽六十2
基督降生乃是神來到地上，是可以讓我們看得見、摸得著的。『於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得著生命的光。』約八12
在主沒有回來之前，這地上是滿了黑暗。基督來了祂把真正這具體的光帶到地上。基督的生命也是光。『生命在祂裏面，這生命就是人的光。』約一4
祂進到我們裡面，就成了世人的光，這生命在我們裡面照耀。
5 信徒是光—太五14，腓二15。
『凡所行的，都不要發怨言，起爭論，』腓二14
『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，』腓二15
我們本身不能發光，但卻能返照基督的光。我們來觀看並享受他，就好像鏡子一樣，以沒有帕子遮蔽的臉返照主的榮光 。正如摩西在西乃山上四十晝夜，與耶和華神親密的談話交通，當他下山的時候，他的面皮是發光的。
6 召會是燈臺發光照耀—啓一20，詩七三16 ～ 17。
召會是焚燒的燈。人來到召會中發現我們中間有光。在聚會裡藉著弟兄姊妹的申言，就叫人面伏於地說：神真是在你們中間。在召會的聚集裡，或詩歌或信息或見證，一再發出光來。這是我們可以經歷並享受的。
週二帶我們從經歷一面來看。這光就是神的同在。
三 我們必須『在光中』，好享受包羅萬有的基督作美地；光就是神的同在—西一12，彼前二9，賽二5，約壹一5：
有分於基督並享受基督，惟一的路就是在光中。
創世記生命讀經，亞伯拉罕憑著自己的力量了以實瑪利之後，整整十三年的時間神沒有再與他來往交通。直到亞伯拉罕年99歲的時候就，神再向他顯現。
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
以前我們讀這句話：全豐全足的神。
『希伯來文， El Shaddai， 伊勒沙代。伊勒，意，大能者；沙代，源自另一希伯來字，意，胸部或乳房。這神聖的稱呼啟示神乃是有乳房的大能者，就是全豐全足的大能者。祂是恩典的源頭，用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人，使他們能產生基督作後裔，以完成神的定旨。』創十七1註2
這是非常令人享受的話。然而後邊說到：你要行在我面前，並且要完全。照著天然人的領會，好像是要求亞伯拉罕肅然起敬，操練做一個完全人。但是李弟兄在生命讀經並不是這樣講的。神要亞伯拉罕行在他面前，是要亞伯拉罕在神面前 做享受他是有乳房的大能者。並且你要完全，這說出你是不完全的。在神面前我們是何等的不完全。行在他面前就是要行在他的同在中。
我們要在光中行走，首先要轉向神。轉向神就有神的同在。對於服事主的人而言，神的同在是最重要的。若神常常向我們顯現、光照我們， 他帶著我們一同來做每一件事。有光，我們就不在黑暗裡摸索，我們就得見生命的光。這光乃是為著生命，也是維持生命的必要因素。在光的範圍裡才會有生命，一旦離開了光，所有的生命都沒有辦法生長。
不管什麼東西是耐陰的，多多少少都是需要光的。讀聖經正確的方法，不只要用心思，也要用尋求的靈。已過主日晚上的事奉帶領聚會：晨興禱讀得飽足。秘訣就是把心對準主。清心的人有福了，清心是指目標專一、對準主，敞開靈並運用靈禱讀主話，話裡的光就向我們開啟。
當我們與人爭辯的時候就落在黑暗裡，無法享受祂。
『凡所行的，都不要發怨言，起爭論，』腓二14
當我們發怨言、起爭論的時候，裡面就黑暗了。在黑暗中，基督不能成為我們的分，這是無法否認的。一旦我們受打岔，在外面跟人有爭執而過不去，就落在黑暗裡。這時祂只能做我們的逾越節，然而連基督做我們的逾越節也需要我們的悔改和認罪。有很多人不太懂這句話的意思。當我們落在黑暗裡，就需要基督來做逾越節的羊羔，祂在十字架上為我們被殺、獻祭，為要救贖我們，使我們與神和好。基督成了逾越節的羊羔。我們落在黑暗裡就需要祂的拯救。
我們承認太多的時候乃是在活自己，發怨言乃是從情感裡發出自己的感覺。起乎論則是出於我們的心思。這都會阻撓我們完滿的享受基督。一旦裡面有黑暗的感覺，就要將心轉向主。光也就來了，光來了，我們也就恢復對神的享受。
在召會生活裡要很注意裝假。召會生活裡有許多事務需要忙碌，很可能因著忙碌而不在光中。因為缺了與神的交通。
『但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』約壹一7
活在光中，我們跟神常常有親切的交通。神是住在光中。我們日常生活、行事為人，一旦離開了神也就失去了光。反之，活在光中與神有交通，就享受在光中。
晨興禱讀有沒有享受？如果只是在外面花了五分或十分鐘，這樣是很難摸著主的。在這過程你到底跟主有否真實的交通？或從主的話上得著開啟、蒙光照。這是騙不了人的。
這裡提醒我們：召會生話可能落到不在光中的危險之中。
『他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。』詩三十六8
『因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』詩三十六9
肥甘是指祭胜的脂油燒成灰時，基督豐滿最肥美的部分。這通常是在殿裡，就是在召會裡才有的。在召會生活裡享受這藉著基督的死所完成的豐富，並喝樂河的水，即喝那靈～生命的樂河，在靈裡才能喝到活水。因為在你那裡有生命的源頭，在你的光中我們必得見光。若想要對主有充分的享受，就必須活在光中。這光不僅叫我們生長、得生命，更叫我們享受這位包羅萬有的基督。
週二：
我們需要更多接觸主；我們需要以沒有帕子遮蔽的臉和敞開的心來讀祂的話。我們與主交通並跟隨裏面膏油的塗抹，就實際的在我們裏面經歷祂作生命。這生命就是光。我們若跟隨裏面膏油的塗抹，就必在光中。我們也藉着與人真實的交通，而被帶進光中。在交通中，有光的照耀。再者，我們需要在召會生活裏，並參加聚會，因爲在召會中並在聚會裏，我們就在光中。在召會的聚會裏，我們裏面深處常常覺得，我們是在光中享受基督作我們的分。這一切都是憑藉，叫我們能在光中享受基督作眾聖徒的分。
接觸主就是與他交通，越交通裡面就得著膏油的塗抹。我們要以沒有帕子遮蔽的臉，敞開我們的心和靈來讀主的話。主的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，可以刺入剖開我們裡面，把真實的光景點出來，幫助我們做調整。還要操練與人有交通。有時與老練的聖徒交通交通，就蒙光照。藉著他的話點出把我們黑暗的光景，並指示我往前的道路。我們需要常常跟有光的聖徒多交通。還需要在召會生活裡参加聚會。
『神實在善待以色列那些清心的人。』詩七十三1
『至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳步險些滑跌。』詩七十三2
『我見惡人興旺，就嫉妒狂傲人。』詩七十三3
『我思索要明白這事，眼看實係為難；』詩七十三16
『等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。』詩七十三17
『詩人因惡人興旺而困惑，其解答是在神的聖所得著的。首先，神的聖所，祂的居所，是在我們靈裏；（弗二22；）第二，神的聖所乃是召會。（提前三15。）因此，我們要進入神的聖所，就需要轉向我們的靈，並參加召會的聚會。我們一在聖所裏—在靈裏並在召會中，就會對惡人的情形有另一種看法，有特別的領會。（18～20。）在我們的靈裏並在召會中，我們得著神聖的啟示，並得著一切問題的說明。』詩七十三17註1
在日常生活中夫妻因著吵架而失和，這時候最需要來到召會生活中。即使你的心情很痛苦，但當你來到聚會裡，你就會得著光的醫治。藉著話而被光照。不論是兒女的問題、工作的問題，你要記得召會中是有光的。我們要享受主，就必須活在光中。
貳、歌羅西二章六至七節啓示，基督作爲我們在其中一無所缺的美地，（申八9，）乃是豐富的土壤，我們已在其中生了根，好使我們從這土壤吸收元素而長大（弗三17 下）：
西二7『在祂裏面已經生根，並正被建造…。』
19『…持定元首；本於祂，全身藉着節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』
我們若要得著豐富的供應，必須本於他。
『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。』西二7
在這裡頭特別用生根形容（祂）。
『你們既然接受了基督，就是主耶穌，』西二6
『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。』西二7
『你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去；』西二8
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
『你們在祂裏面也得了豐滿。祂是一切執政掌權者的元首；』西二10
『你們在祂裏面也受了非人手所行的割禮，乃是在基督的割禮裏，脫去了肉體的身體，』西二11
『在受浸中與祂一同埋葬，也在受浸中，藉著那叫祂從死人中復活之神所運行的信心，與祂一同復活。』西二12
『你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切的過犯，叫你們一同與基督活過來；』西二13
『塗抹了規條上所寫，攻擊我們，反對我們的字據，並且把它撤去，釘在十字架上。』西二14
『既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。』西二15
『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，』西二16
『這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』西二17
『不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所作反對你們的判斷，騙取你們的獎賞；這等人留戀於所見過的，隨著自己肉體的心思，徒然自高自大，』西二18
『不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』西二19
歌羅西書二章六到十九節，形容基督是包羅萬有的土地，而我們已經生根在他裡面，為要從祂得著豐富的供應。
並結合在一起，以神的增長而長大。我們生命的長大和有分建造，完全是根據裡面神的加多。在神那邊是一點問題都沒有。然而我們裡面常是缺少神。需要藉著不斷的吸取他，讓神的成分加多。
吸取神，乃要像根一樣花時間慢慢的來吸取他。你若匆匆忙忙的吸取，是沒有辦法的得著豐富的供應。
歌羅西書生命讀經特別講到：需要有細嫩、新長的根。
1 我們若要吸取那作土壤之基督的豐富，就需要細嫩、新長的根—王下十九30，賽三七31，耶十七7 ～8，參可四16 ～ 17，林後四16。
種綠豆芽或黃豆芽的時候，我們會把濕潤的棉花放在杯子裡 ，為了不要讓水份流失，會上面稍稍蓋上蓋子，一段時間它會發芽並長根～細細的根毛。根毛是植物最細嫩的部分，可以增加10到20倍的吸收能力。無論是水分或礦物質都需要靠新鮮的根毛吸收。細嫩的根、新長的根，我們到主的話面前時，一定要用新鮮的靈。晨興前跟主禱告是非常重要的。已過的主日晚上朱弟兄特別講到：第一，我們要來到他面前 ，打開主的話，就是來到他面前。這話就是神自己。當你把心敞開、把靈敞開，以對神的愛來禱告。不要千篇一律的禱告，乃要向主癲狂，向他傾倒我們所有的愛情，渴望今日勝過昨日，如此你裡面就長出許多細細的根毛來。這新長出來的根，就能好好吸收主的話。
來到主的話面前，我們要忘記環境、忘記我們的光景、忘記我們的失敗、甚至也要忘記我們的軟弱，就是單單的來吸收他。在主的話裡真是包羅萬有，裡面有各種的養分，還有醫治的因素，能光照、調整我們。不要預設立場，要坐下來花點時間，每一天被主的話充滿。
舊約的人物：摩西、亞伯拉罕、撒母耳、大衛⋯⋯這些傑出的人物他們乃是花功夫在神面前與神有交通。在主的面光中 ，我們來吸取他，且用靈來吸取。我們要操練靈，花時間來享受祂。
週四引用歌羅西書二章九節到第十九節。
『你們既然接受了基督，就是主耶穌，』西二6
『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。』西二7
『你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去；』西二8
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
『你們在祂裏面也得了豐滿。祂是一切執政掌權者的元首；』西二10
『你們在祂裏面也受了非人手所行的割禮，乃是在基督的割禮裏，脫去了肉體的身體，』西二11
『在受浸中與祂一同埋葬，也在受浸中，藉著那叫祂從死人中復活之神所運行的信心，與祂一同復活。』西二12
『你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切的過犯，叫你們一同與基督活過來；』西二13
『塗抹了規條上所寫，攻擊我們，反對我們的字據，並且把它撤去，釘在十字架上。』西二14
『既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。』西二15
『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，』西二16
『這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』西二17
『不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所作反對你們的判斷，騙取你們的獎賞；這等人留戀於所見過的，隨著自己肉體的心思，徒然自高自大，』西二18
『不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』西二19
豐滿跟豐富不太一樣。豐滿是你享受到一個地步，從外面彰顯出來。基督的豐富是指的基督的所是、所有並他所完成、所達到、所得著的一切。然而基督的豐滿，就是我們享受這些豐富，享受到一個地步，有一種結果並流出。
『使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』弗三19下
『在新約裏，豐滿是豐富得著完全而有的彰顯。這說明為何保羅在8節說到基督的豐富，又在一23和四13說到基督的豐滿。基督的豐富乃是基督的所是、所有、以及祂所完成、所達到、並所得著的一切。基督的豐滿乃是我們享受祂這些豐富的結果並流出。基督的豐富給我們新陳代謝的吸收到裏面，就將我們構成基督的豐滿─基督的身體，就是召會，作祂的彰顯。這彰顯先在一23是基督的豐滿，後在本節是神的豐滿，因為基督這神具體化身的豐滿，就是三一神的豐滿。』弗三19註4
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
『你們在祂裏面也得了豐滿。⋯⋯』西二10
『這含示基督在祂人性裏所穿上的肉身，指明神格一切的豐滿都居住在這位有屬人身體的基督裏面。在祂成為肉體以前，神格一切的豐滿乃是居住在祂所是之永遠的話裏面，（約一1，）並不是有形有體的。從祂成為肉體穿上人的身體以後，神格的豐滿就開始有形有體的居住在祂裏面，並居住在祂得榮的身體裏，（腓三21，）從今時直到永遠。』西二9註3
『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
等他成為肉體來到地上，已過的話是非常抽象的。但當基督穿上肉身後，他說出神的話，把神彰顯出來，從他身上看到：神的豐滿來到人中間，且是有形有體的，是你看得到的，不僅是在祂的肉身，甚至祂復活和升天、得榮裡。
上一週講到認識升天，在升天裡許許多多身位，神的豐滿被彰顯出來。你們在他裡面也得了豐滿。得豐滿這希臘字是指完備、完全、滿足和完滿的完成。當我們不斷的享受基督，不知不覺中就得到著裝備。我們所缺的，由他來調整。我們的不完全也成了完全的。從前是不滿足、是饑餓的，因著享受他，他就使我們得著滿足。他為我們成就這一切，徹底供給我們每一個需要。
我們生根於土壤，所得著積極的一面。
『⋯⋯祂是一切執政掌權者的元首；』西二10
『這裏的執政掌權者，指在空中撒但手下，有權勢地位的墮落天使。見15註1。』西二10註2
『你們在祂裏面也受了非人手所行的割禮，乃是在基督的割禮裏，脫去了肉體的身體，』西二11
這土壤裡有一種殺死的能力，就是真實割禮的實際，把我們的肉體割掉。在經歷裡，你若懂得生根於神，就蒙光照。肉體乃是藉著十字架而被了結。這是真正的割禮。使我們被埋葬而復活。
『在受浸中與祂一同埋葬，也在受浸中，藉著那叫祂從死人中復活之神所運行的信心，與祂一同復活。』西二12
『你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切的過犯，叫你們一同與基督活過來；』西二13
『塗抹了規條上所寫，攻擊我們，反對我們的字據，並且把它撤去，釘在十字架上。』西二14
『既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。』西二15
十四節講到：塗抹規條中所寫的字句。許多規條和攻擊我們的字句，主都把它撤去、釘在十字架上。這是指律法說的。律法有兩面：一是屬於誡命，另外是屬於儀式，講到敬拜的形式和要遵守的規矩。主來到地上頒佈了國度的律法。
『不要以為我來是要廢除律法或申言者；我來不是要廢除，乃是要成全。』太五17
舊約的誡命藉著他的生命來到我們裡面，在我們裡面發動，使我們有能力完成這些誡命。
馬太福音頒佈國度的憲法時，拔高了誡命的部分。關於禮儀 、還有飲食條例如何遵守，這些他都廢掉了。今天在召會生活和家庭生活中有許多難處，都是律法、規條所造成的。你若在基督這土壤裡享受他，這些都會被廢去。
『既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。』西二15
歌羅西書二章十五節
『Recovery Version』Stripping off the rulers and the authorities, He made a display of them openly, triumphing over them in it.
脱下就是把一個人的貼身衣服通通扒下來。我回頭去讀新約總論很得開啟。新約總論第二冊284頁：當主耶穌釘十字架時是非常忙碌的，因為救主、罪、撒但，還有我們和神都聚集在那裡。最後末了的三個小時，神來審判這些消極的事物。神審判罪的時候，邪惡的執政的掌權者也在場，且非常活躍 。群聚在釘十字架基督的四周，緊緊的圍逼。若沒有緊緊的圍逼，神就無法將他們脫下。脫下是指：執政的、掌權的 是非常接近，就像我們的衣服和身體是那麼接近。
所以神將執政的、掌權的脫下，就把他們公然示眾，羞辱他們，向他們誇勝。
『有許多公牛圍繞我；巴珊大力的公牛包圍我。』詩二十二12
『他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。』詩二十二13
主釘十字架，把這些統統都拔下來，且公然示眾，羞辱他們 ，在得勝裡祂勝過了。這些律法的規條，還有邪惡的撒旦、執政的、掌權的，都會干擾我們對基督的享受。很多難處需要藉著土壤裡殺死的能力。
很多敗壞了的東西，如貓狗死了以後，你把他埋葬了。土壤裡合含有各種細菌及微生物，可以分解廚餘、落葉、腐敗的東西。且經過發酵，成為可再利用的堆肥，或土壤中的養分 。基督這包羅萬有的土壤是很特別的。消極的因素，經過土壤能源轉化以後，成為積極的因素。為要讓我們與神的交通有暢通的道路，氣氛是清爽的，使我們進到基督的交通裡。
週五：
肆 不僅如此，基督這土壤乃是神的歷史和奧祕，連同祂身位和所經過過程的一切豐富—2 節：
我回頭去讀歌羅西書生命讀經第47 ～48篇才豁然開朗。神的歷史當然指神全盤的故事。從已過的永遠裡，他是無始無終的。在永遠裡，他就有一個心頭願望所喜悅的。為要完成這計畫，所以他在時間裡創造了這一切，最後造了人。但並不是如他所願。因人被撒旦誘惑而墮落了。
神經過種種過程，親自成為肉體，為要經歷為人生活。為要完成救贖，他被釘死、復活，在復活裡，他升天又降下來成了包羅萬有賜生命的靈。這是神的歷史。經過這過程，為要進到人裡面，使人被帶到他裡面。神成為人，為要使人成為神。我們無分於他的神格。
這是神的經綸和歷史。這個土壤有什麼關係呢？神經過過程，成為土壤裡各種元素。若他這土壤不是經過過程的神，我們就沒有辦法生根於他。今天我們一點一點享受他的豐富。神不僅在寫他自己的歷史，同時也在我們這人裡來寫他的歷史。
召會是基督歷史的延續，今天神還繼續在寫他的歷史，直到新耶路撒冷，神要完成他的定旨和計畫。這與他成為土壤是非常有關係的。
一 基督是神—約一1，二十28 ～ 29，賽九6，約十四9 ～ 10，林後三17，林前十五45 下，徒二36。
二 基督是人—提前二5：
1 祂是使徒—來三1。
2 祂是申言者—徒三22 ～ 23。
3 祂是策士—賽九6。
4 祂是教師—太二三8，10。
5 祂是帥領者—來二10。
6 祂是夫子—路五5。
7 祂是奴僕—賽四二1。
8 祂是牧人—約十11。
9 祂是見證人—啓一5。
10 祂是祭司—來七25 ～ 26。
11 祂是中保—八6。
12 祂是保證—七22。
13 祂是王—太二2。
14 祂是新郎—約三29，林後十一2。
他在人的身份裡可能不只這十四個點。
講到他是使徒，我們要回頭看希伯來書三章一節的註4
『所以，有分於屬天呼召的聖別弟兄們，你們應當留意思想我們所承認為使徒、為大祭司的耶穌；』來三1
『使徒是受差遣，從神並同神到我們這裏來的人。（約六46，八16，29。）大祭司是從我們並同我們回到神那裏去的人。（弗二6。）基督是使徒，同著神到我們這裏，與我們分享神，使我們有分於祂神聖的生命、性情和豐滿。基督是大祭司，同著我們到神那裏，將我們呈獻給神，使我們和我們一切的事件，得到祂完全的照顧。基督是使徒，由那位從神而來，服事神家的摩西（2～6）所豫表；基督是大祭司，由那位帶著以色列家和他們的事件到神那裏去的亞倫（四14～七28）所豫表。』來三1註4
他是教師，指他是師尊。
『但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄；』太二十三8
『也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。』太二十三10
『你們中間誰為大，誰就要作你們的僕役。』太二十三11
夫子在路加福音5章5節：『西門回答說，夫子，我們整夜勞苦，並沒有打著甚麼，但依從你的話，我就下網。』路五5
夫子master就是老闆。他是我們真正的主人，是我們真正的老闆。
中保，從中文來理解並不容易懂。以前我認為是中間的保證人，這次我回頭來讀，發現中保和保證人是不一樣的意思。『但如今耶穌已經得著更超特的職任，正如祂也是更美之約的中保；這約是憑更美的應許立定為法的。』來八6
『基督這位中保，在祂天上的職事裏，是新約（新遺命）的執行者，這新遺命是藉祂的死遺贈給我們的。』來八6註3
中保是指中間人。英文叫做mediator 在兩造中間需要有一個協調的人。例如車禍事故，雙方產生很多爭執，為了減輕法院的負擔，設立了調解委員會。有調解委員在兩造中間平息不愉快的情形。
『因為只有一位神，在神和人中間，也只有一位中保，就是那人基督耶穌；』提前二5
我們跟神之間相隔很遠，常常發生一些不愉快的事情。不僅得救前，我們是遠離神的。即使得救以後，也可能因著一些事情跟神鬧得不愉快。這時就需要中保～中間人。
舉例：在我高中時期還沒有恢復召會生活時，當時的我年輕 力盛，因一些事情跟父親處得不愉快。我非常生氣，每天除了上學之外，就是把自己關在房間裡不出來。整整一個月時間，不跟父親說話，就是把他當空氣。在那一段日子裡，我的母親很難過。因為我不肯出來吃飯，她就把飯菜端到我房間裡，偶爾進到我房間陪我來說說話。在父親那邊，她也說說話：你看，你這樣責備孩子以後，整個家裡氣氛都弄僵了。我母親花了一個月的時間，使我們和好。重新恢復關係。
李弟兄也舉例說：兩個兄弟，弟弟闖了禍之後，哥哥就穿梭在母親和弟弟中間，到母親面前為弟弟求情，最後母親原諒弟弟就恢復了關係。今天我們也是這樣，跟神中間需要有中保。要做中保是有條件的。首先，你要得著雙方的信託，且要有雙方的特性。李常受文集1980第二冊第44頁說到：這樣的一位中保，必須是雙方所接受且信託的一位。他有分於神的性情與人的性情。真正的中保必須是神人，在神人裡，神與人類做了一個新的聯結。
在以色列人拜金牛犢的事上，當上摩西下山，神發脾氣，就對摩西說：『耶和華對摩西說，誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。』出三十二33
看到神發烈怒，摩西如何來平息神這怒氣，他知道神原來的心意並不是這樣，就好像有的時候作父親生孩子的氣，氣到一個地步：我把你趕出去，我要跟你斷絕父子關係。其實事後想想，都很後悔說了這氣話。摩西瞭解神的心，就做中間人。
『摩西走近營前，就看見那牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版從手中扔出，在山下摔碎了。』出三十二19
『又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。』出三十二20
『摩西對亞倫說，這百姓向你作了甚麼，你竟使他們陷在這樣大的罪裏？』出三十二21
『摩西見百姓放肆，（因為亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺，）』出三十二25
『就站在營門中，說，凡屬耶和華的，都到我這裏來！於是利未的子孫，都到他那裏聚集。』出三十二26
『他對他們說，耶和華以色列的神這樣說，你們各人把刀佩在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺自己的弟兄、同伴和鄰舍。』出三十二27
『利未的子孫照摩西的話行了；那一天百姓中被殺的約有三千。』出三十二28
『摩西將帳棚支搭在營外，離營一段距離，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就出到營外的會幕那裏去。』出三十三7
『要解決以色列人拜金牛犢造成的嚴重問題，神在祂和百姓中間需要一位中保。摩西是個與雙方都有親密關係的人，是惟一有資格作這樣中保的人。摩西是神的同伴，（三三11與註1，）與神有親密的關係，知道神心中所存的是甚麼。他尤其知道神不會放棄祂對以色列人的定旨。因此，他能親密的對神說到祂的百姓，並為他們使神得以平息。』出三十二30註1
他使神的怒氣平息下來，使神願意再帶領以色列人進入美地。當以色列12個探子去窺探美地時，有10個探子向百姓報惡信。
『耶和華對摩西說，這百姓藐視我，要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我，要到幾時呢？』民十四11
『我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地；我要使你成為大國，比他們強盛。』民十四12
『摩西對耶和華說，這樣，埃及人必聽見這事；因為你曾用大能，將這百姓從他們中間領上來。』民十四13
『埃及人必將這事告訴這地的居民；他們已經聽見，你耶和華是在這百姓中間；因為耶和華阿，你面對面被人看見，你的雲彩停在他們以上；你日間在雲柱中，夜間在火柱中，在他們前面行。』民十四14
『如今你若把這百姓殺了，如殺一人，那些聽見你名聲的列國必議論說，』民十四15
『耶和華因為不能把這百姓領進祂起誓要賜給他們之地，所以在曠野把他們殺了。』民十四16
『現在求主大顯能力，照你所說過的話說，』民十四17
『耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；但祂絕不以有罪的為無罪，必追討他的罪孽，自父及子，直到三四代。』民十四18
『求你照你的大慈愛，饒恕這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今，常赦免他們一樣。』民十四19
『耶和華說，我照著你的話饒恕了他們。』民十四20
『然而我指著我的生存起誓，並指著遍地要充滿耶和華的榮耀起誓，』民十四21
『這些人雖然看見我的榮耀，和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，』民十四22
『他們斷不得看見我起誓要賜給他們祖宗之地；凡藐視我的，一個也不得看見。』民十四23
『你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們不忠信的罪，直到你們的屍首在曠野消滅了。』民十四33
『按你們窺探那地的日數共四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我不喜悅你們了。』民十四34
週六：
四 基督是我們神聖的供備—林前一30：
1 祂是我們的能力—24 節下。
2 祂是我們的智慧—24 節下，30 節下。
3 祂是我們的公義—30 節下。
4 祂是我們的聖別—30 節下。
5 祂是我們的救贖—30 節下。
『但對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力，神的智慧。』林前一24
『但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖，』林前一30
基督成了我們的智慧，這暗示：從前有一段時間可能不是，後來才成了。從神給我們的智慧，表示有一種傳輸是正在進行。事情要處理的好，不僅需要智慧，也需要能力。智慧是為著定義，使你知道怎麼做。要完成這計畫，就要有能力。
我們常會發脾氣，不知道如何改，也改不過來。遇到事情也缺少忍耐。倪弟兄告訴我們：忍耐就是基督。真正的對付乃是釘十字架的基督。他是神給我們的能力和智慧。
雖然我們的脾氣不好，但藉著天天享受他，不知不覺脾氣就消失、得了醫治。面對很多事，他自己就成了我們的忍耐。
三 基督是我們的所需—約十四6：
1 祂是我們的光—八12。
2 祂是我們的空氣—二十22。
3 祂是我們的水—四14。
4 祂是我們的食物—六35。
5 祂是我們的衣服—加三27。
6 祂是我們的住處—約十五5。
7 祂是我們的享受和安息—西二16 ～ 17，太十一28。
關於衣服這一點，在加拉太書 3章27節說：『你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。』
就是把基督像衣服一樣穿上來。衣服成為我們的彰顯，叫人能看見。在日常生活中，我們要憑基督而活，活出基督並顯大基督。秘訣及路就是進入基督。要顯大基督，我們的肉體需要被埋葬。當我們被浸到基督裡，被埋在基督裡，基督成了我們生活的範圍，我們自己的肉體被了結時，就容易活出基督，那也就是穿上基督。
伍 基督作爲我們所分得的分，追測不盡之豐富的美地，在其中我們一無所缺，乃是我們能天天經歷並享受之全豐全足的神和那偉大的我是；祂的所是應付我們的一切所需，好應付祂的需要，爲着建造祂的召會作祂的身體，並豫備祂的召會作祂的新婦，使祂得以回來—一12，申八9，創十七1，腓一19，約八58，來十一6，太十六18，啓十九7 ～ 9，二一2。
他成為我們的享受，滿足我們的需要，目的就是要滿足他的需要。神來做我們的中保，不僅顧到我們的權益，更顧到神的旨意。要恢復我們對神享受，叫我們這些遠離神的人，能恢復與神的交通，為要完成神的心意。爲着建造祂的召會作祂的身體，並豫備祂的召會作祂的新婦，使祂得以回來。
這位包羅萬有的基督成了我們的享受，是有一個目的的，為要把他的身體建造起來，為要建造他的國，最終要完成他所有的經綸。
柯弟兄：
這週篇題蠻長的，但上週事奉帶領聚會中，藉著朱弟兄的幫助提醒我們：讀聖經或讀屬靈的書報，要學會把主句抓住。這裡的主句就是經歷並享受，享受美地，這美地就是包羅萬有的基督所預表的美地。這一週的主句就是幫助我們經歷並享受美地，當你經歷並享受時，你會發覺在那地我們一無所缺。
伍 基督作爲我們所分得的分，追測不盡之豐富的美地，在其中我們一無所缺，乃是我們能天天經歷並享受之全豐全足的神和那偉大的我是；祂的所是應付我們的一切所需，好應付祂的需要，爲着建造祂的召會作祂的身體，並豫備祂的召會作祂的新婦，使祂得以回來—一12，申八9，創十七1，腓一19，約八58，來十一6，太十六18，啓十九7 ～ 9，二一2。
他不僅應付我們一切所需，也應付他的需要。一個是滿足我們，一個是滿足神。他的確能滿足我們，但更重要的是為著他的目標。
週一第二段：
申命記八章七至九節中美地的豐富，豫表基督那追測不盡之豐富的不同方面，（弗三8，）在祂的靈裏作祂信徒全備的供應。（腓一19。）
神經綸的目標不僅僅是救贖祂的子民，拯救他們脫離埃及所豫表的世界，更是要帶他們進入美地所豫表的基督，使他們可以據有祂，並享受祂那追測不盡的豐富。以色列人藉着享受那地的豐富，就能建造聖殿作神在地上的居所，並建造耶路撒冷城，將神的國建立在地上。照樣，在基督裏的信徒藉着享受基督那追測不盡的豐富，被建造爲基督的身體，召會，就是基督的豐滿，祂的彰顯，（弗一22 ～ 23，）也是神的居所（弗二21 ～ 22，提前三15）與神的國。（太十六18 ～ 19，羅十四17。）（申八7 註1。）
進入美地之後，需要據有他。有些盤踞在美地上的仇敵需要被消殺，我們才能據有他並享受他，結果就是聖殿被建造起來，成為神在地上的居所；耶路撒冷城也建立起來，這就是指神國的建立。聖殿是預表神的居所；耶路撒冷城是預表神的國。這是神經綸的目標，也是神的滿足。
我們在這裡享受包括萬有的基督作美地，在其上我們一無所缺。其結果和目標就是要產生神的居所和神的國。
週一、週二：我們要經歷並享受祂，光很重要。
『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；』西一12
我們每一個人都夠資格在光中同得所分給眾聖徒的分。神不會大小眼，也不會厚此薄彼。保羅所得著的，跟我們所得著的是一樣的。在我們身上有一個非常不平凡的東西，就是保羅在哥林多後書四章所說：有寶貝在瓦器裡面。你如果沒有看見裡面的寶貝，沒有看見這東西不平凡的價值，那麼你對他的珍賞和享受就會大打折扣。
所以提醒弟兄們姊妹：我們夠資格同得所分給眾聖徒的分，但要在光中。光就是神的同在。不在光中就無法享受神的同在。
週二：神是光，神的話是光，所以我們要來親近神、讀主的話。基督是光，基督也是生命的光，信徒是光，召會是光。
享受和經歷必須在光中。不在光中就無法享受。今天很多人受了打岔、或夫妻吵架、與人爭辯，也就落在黑暗裡。有時召會生活行禮如儀，只是盡宗教的義務，也就沒有享受，因為你離開了光。
在以賽亞的時代，他們有聖殿、祭司體系、祭物，好像樣樣都有了但是心偏離了神，也就落在黑暗裡。不要怪東怪，必須來接觸光的源頭。就著光的那一面來說是沒有問題的，沒有問題的。但在我們這一面是有問題的。
我們得救的時候，感覺到基督的甜美。我們裏面的深處曉得，基督真是可享受的。然後…我們許多人受到打岔，離開了對基督的享受。我們從裏面對基督甜美的感覺，轉向宗教的義務。這再次把我們帶進黑暗裏，內裏的照耀就停止了。…但有一天，我們因着絕望，撇下我們宗教的義務而轉向主，並且向祂呼喊。…因着轉向主，我們再一次從黑暗轉入光中。然後在光中，我們又開始享受基督作眾聖徒的分。
『惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；』彼前二9
週一的經節太寶貝了。
西一12『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。』
彼前二9『…宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。』
我們要出黑暗，不要享受黑暗，把自己固守在黑暗裡。有時候弟兄姊妹吵架不高興就不來聚會了，有時還放話讓服事的弟兄姊妹提心吊膽的，其實吃虧的還是自己。
光源很清楚，神、神的話、基督、基督是生命的光、信徒、召會。我們要讀主的話並親近主。還要活在聖徒的交通裡，交通開百路，交通治百病。不要悶著，很多人不太懂得這訣竅，就困在死胡同裡，死給你看了。你若學會交通，就發現你不行的，在身體裡都能。我們要學習把自己擺在身體的交通裡，並要參加召會的聚會。不管你的心情是怎麼樣。
已過週二跟國中的服事者交通，說到我們心思是個滅火器。到底在聚會中有否享受，就看你的口有沒有開？口開，心就容易開，心開，靈就開。詩歌要唱，呼求主名要呼求，也要起來禱告。不要太在意你現在是否得勝剛強，就是站起來操練。以前我會很在意自己說得好不好。後來就不管了，弟兄們說：你先起來釋放你的靈。靈要敞開，心要對準主。
週二33頁最後一段告訴我們如何能得著光，或得著光的憑藉。第一，就是以沒有帕子遮蔽的臉。
『但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。』林後三16
『而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。』林後三17
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
第二，要跟隨裡面膏油的塗抹。年幼時，對於靈裡的感覺還很缺乏，所以需要藉著交通。慢慢學習摸著靈裡的感覺，有一些是禁止，有一些是鼓勵，有一些是啟發。然後要學會順服並跟隨靈裡的感覺。當你跟隨靈裡的感覺，裡面膏油的塗抹就把神的成分一點一點的塗抹在我們裡面。
第三還需要與人有真實的交通。交通開百路，交通治百病。不要悶著不交通而白受苦。交通後，很多問題就過去了。
第四要在召會生活裡参加聚會，在聚會中就在光中。有時因弟兄姊妹的一句話，或者唱了一首詩歌，或不經意的一個見證，就把我們帶過去了。在家裡本來是死去活來一直過不去，但一去聚會，就過去了。
我曾經在職多年，有時下班後真像被打敗的人一樣，然而又必須去聚會。不是每次去聚會，腳步都是很輕快的，有時候也是蠻沉重的。但一去聚會就活過來了，整個人輕鬆了，擔子也卸去了，很多不知道的情形也清楚了。
亞薩在詩篇73篇那裡說到：當他還沒有進入神的聖所以前，他看惡人，再看看自己的遭遇就心懷不平，裡面有許多的不明白。他說：等我進了神的聖所，我才明白。聖所一面是我的靈，一面是積極的參加召會生活。
週一週二：我們要能經歷並享受就必須在光中。這是很重要的憑藉。
週三：
『你們既然接受了基督，就是主耶穌，』西二6
『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。』西二7
已經生根說出他就是土壤，生根是為了植物的長大。
『⋯⋯持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』西二19
週三：
長大和建造都在於生根。…〔基督〕旣是美地，祂自己就是豐富、肥沃的土壤。我們在基督裏面旣已生根，〔西二7，〕就必須天天把祂豐富的滋養吸收到我們裏面，作爲使我們長大的元素。〔我們作爲〕幼嫩的根該終日吸取基督這土壤的豐富。我們越吸取這些豐富，就越被基督所浸透，並且生機的被祂所頂替。這就是長大，以及在基督裏被建造。
我們需要不斷的長出幼嫩的根，不要老舊。一面我們要扎根，但一面要不斷長出幼嫩的根毛，好來吸收土壤裡的豐富。我們越吸取這些豐富，就越被基督所浸透，並且生機的被祂所頂替。這就是長大，以及在基督裏被建造。
這幾個詞要劃下來：吸取、浸透、頂替、長大、被建造。長大就是建造。李弟兄在以弗所書生命讀經講得很清楚：生命的長大就是建造。問題在於我們的吸取夠不夠？我們需要花時間來吸取。
吸取的結果，正如歌羅西書二章19節所說：就以神的增長而長大。34頁信息選讀第二行：基督身體的長大在於我們裏面神的增長，神的加添，神的增多。
要有這實際，需要花時間吸取。根扎在土壤裡，並不是照三餐吃或一天五分鐘晨興，其他的時間卻不發揮功用。不，他乃是不斷的吸取，終日吸取，一直在那裡吸收。只要土壤有一點養分就被他吸收。這吸收過程在乎我們運用靈。神已經經過過程成為包羅萬有的靈，而我們裡面有靈，我們要操練我們的靈，留在神的面光中來吸取他。
35頁第三段第一句話說：你若看見我們在基督這豐富的土壤裏生根，就會得着安慰和鼓勵。神是真正的農夫，保羅是神同工，把我們都栽種在基督這豐富的土壤裡。我們需要看見 我們的根已經在基督裡面了。看見這個，就會得到安慰和鼓勵。我們並不是沒有盼望。就是有很多環境在那邊，我們仍要生根於神，且要不斷的吸取祂。
要思想你在其中生根的豐富土壤。在這土壤裏，你豈不是有豐滿、割禮、埋葬、復活、生命的分賜、規條的塗抹、和黑暗權勢的脫下麼？忘掉你的環境、你的光景、你的失敗、以及你的輭弱，單單花時間享受主。…倘若你花時間吸取主，你就能見證，你在基督裏一無所缺。
我們稍微有一個環境，心情就跟著起伏並斷了跟主的交通。我們看看自己的光景、失敗和軟弱就灰心喪志，也就斷了交通。然而這裡說：你要看見你已經在這豐富的土壤裡生根。你就會得著安慰和鼓勵。忘掉你的環境，忘掉你的軟弱、失敗，忘掉你的情形。你若看見這一個並好好生根於他，也就發覺在基督裡一無所缺。
最後一段：『主耶穌，我愛你，我敬拜你，我尊崇你。主，我把自己獻給你，我把心交給你，把今天每一件事都交給你。』
我們需要在神面前有這樣一個敞開的禱告。不要例行公事的做這事，裡面的心要向著主，生出細嫩的根毛來吸取祂。盼望我們的吸收是多而又多，最終以神在我們裡面的增長而長大。
週四，歌羅西二章8節到15節對於土壤裡面的豐富的元素有完滿的描繪。
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
『你們在祂裏面也得了豐滿。祂是一切執政掌權者的元首；』西二10
居住在基督裡的不是神格的豐富，乃是神所是之豐富的彰顯。我們在他裡面也得了豐滿。這豐滿包括完備、完全、滿足和完滿的完成。
我年幼時常覺得自己很弱、很差，樣樣都不及格。只有一個
單純的心，傻呼呼的心，主啊，我就是要你了。我在很多面都不如人，既然如此，我就好好愛主、好好享受主。神憐憫我，保守我的心不致於東想西想，就是認分，主就是我的一切，我只要好好的享受他。
詩歌437首
經歷基督 - 因祂滿足
< 第1節 >
寧捨世界而要基督，
因祂滿足我情衷；
除祂以外，何所愛慕？
何況世福盡虛空！
< 副歌 >
哦，祂豐滿我不能言！
但這豐滿我知道；
哦，祂甘甜真是超凡！
但這甘甜我嘗到。
< 第2節 >
寧捨世界而要基督，
有祂我就別無需；
得著世界仍是缺如，
得著基督就有餘。
< 第3節 >
世界雖大，我心雖小，
大者難使小者足；
小小之心所需所要，
惟有基督能滿足。
< 第4節 >
有了基督就能歡唱，
沒有基督必憂鬱；
基督是我一切寶藏，
在祂裏面我定居！
因著我們單一，願意吸取他，不知不覺中會長出很多原來所沒有的。這些年我經常鼓勵年輕人：年輕就是本錢，有很大的未來性。不過你是否栽種在這豐富的土壤裡？你若栽種在這個豐富的土壤裡，就是包羅萬有的基督這豐富的美地上，神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面。我們在他裡面也得了豐滿。盼望我們藉著這句話得著鼓勵。你不完備、不完全、裡面覺得不滿足、很多情形都不如你的意⋯⋯，感謝主，只要栽種在他裡面，也得了豐滿。這土壤𥚃頭一個元素乃是神格的豐滿，扎根在這豐滿裡，就使我們得了豐滿，使我們完備、完全、滿足，這豐滿為我們成就一切，並徹底供應我們每一樣的需要。
以上所題的事，都是我們在其中生根之基督這豐富土壤的元素。這土壤的頭一個元素就是神格的豐滿，其他的元素包括割禮、埋葬、復活、規條的塗抹、以及黑暗權勢的脫下。
37頁的殺死和埋葬。
殺死和埋葬將反面的事物從我們身上帶走，而復活將我們帶離反面的事物。然後土壤裏賜人生命的元素，就使我們活着。因此，在作土壤的基督裏面，有殺死我們、埋葬我們、使我們復活、並使我們活着的元素。
我們身上有很多的權勢及黑暗的事物擺脫不了，感謝主，藉著殺死，我們與他同釘在十字架上而被了結。同時復活了將我們帶離反面的事物。土壤裡面有賜人生命的元素使我們活著。在作土壤的基督裏面，有殺死我們、埋葬我們、使我們復活、並使我們活着的元素。
土壤真是非常奇妙，不管多腐敗的東西，一旦埋在土壤裡，都會被消化，最後還變成有用的堆肥。基督這包羅萬有豐富的土壤，一面有殺死、埋葬，一面還有復活、賜生命、塗抹規條、勝過空中的邪靈。
當主耶穌被釘在十字架上時，也將律法釘在十字架上，將執政掌權者這些邪惡的權勢統統脫下，為要使我們與他之間的道路通暢，氣氛清爽，而進入基督的交通裡。這裡有一條高速公路，是從幔子經過，這幔子就是他的身體。我們只要回到靈裡就能聯於他。
週五：
肆 不僅如此，基督這土壤乃是神的歷史和奧祕，連同祂身位和所經過過程的一切豐富
這對很多人來講是個奧秘，對撒旦也是奧秘。撒旦並不曉得 ，還配合神把主耶穌釘在十字架上，他以為把主耶穌釘死了，哪裡知道這是神的奧秘。神乃是將計就計。
『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，』來二14
他若不死，就沒辦到陰間去毀壞撒旦所有黑暗死亡的權勢。他是藉著死敗壞那掌死權，然後藉著復活，從陰間走出來，祂勝過了死亡而從死裡復活。他所經過的這一切，都成為土壤裡豐富的養分。
第一，他是神，這是毫無疑問的。就像聖膏油最原始的成分就是橄欖油，這預表神自己。
第二，他是人，人裡面的成分非常豐富。
週五：
作爲人，基督乃是『申言者』。行傳三章二十二至二十三節告訴我們，基督是最大的申言者。申言者從神而來，以造就我們，指示我們關於神的事，並將神未來的計畫告訴我們。…基督作成了這一切，祂是神的申言者。…作爲人，基督乃是『策士』。以賽亞九章六節也題到這事；祂稱爲『策士』。我們必須一直以祂爲策士。如果我們有甚麼事不明白，或不知道該怎麼辦，我們只要以祂爲我們的策士。祂是我們的策士。作爲人，基督〔也〕是『教師』。我們需要正確的教訓。當我們轉向正確的教訓時，就會發現基督乃是教師。今天祂乃是藉着膏油的塗抹教導我們。
他常常指示我們關於神的事，將神未來的計畫告訴我們。他還是策士，我們有什麼不明白的，不知道該怎麼辦，你去問問主，向亡禱告，求主幫助我，不知道這樣決定對還是不對 ？好或不好？求主來顯明。
有時主會在裡面感動我們。若我們不是那麼老練，他就在環境中顯明。我們要會讀環境。他還是我們的教師，一面藉著神的話給我們正確的教訓，另一面藉著裡面膏油的塗抹，在凡事上教導我們。有時裡面的感覺是不對，我們必須去問問主。
前一陣子有位弟兄覺得有一個工作好像蠻適合他的，我也鼓勵他去試試看。結果隔了幾天，他來告訴我：不行，這個工作，使得召會生活沒有了，家庭生活也沒有。雖然待遇各方面好像還不錯，但不行，這會把召會生活和家庭生活都賣掉，於是他辭職了。我裡面為了弟兄實在感謝主。他不是為五斗米折腰，乃是主在裡面給他感覺。這就是主在裡面的教導、膏油的塗抹。
作爲人，基督乃是『帥領者』。…祂一直帥領着我們，我們若真心跟隨祂，祂必會成爲我們的帥領者。…作爲人，基督乃是『僕人』。…一面，祂是主人；另一面，祂是僕人。祂監管我們，祂也服事我們。祂同時是主人和僕人。這事見於以賽亞四十二章一節。
主還是我們的率領者，我們真心跟隨他，他就一步一步的率領我們。年輕時，我常常覺得好像主錯待了我，我所想的好像不是這樣，如今回過頭看，若讓我重新安排自己人生的道路，也不會比現在更好。主安排的乃是最好的。他的道路非同我們的道路，他的意念高過我們的意念。他不僅帶我們走路，還在前面為我們打仗，一路替我們開路。
他是僕人也是主人。一面來說 他監管我們，也服事我們。
他是中保、保證人，他還是新郎。基督還是我們的所需。
三 基督是我們的所需—約十四6：
1 祂是我們的光—八12。
2 祂是我們的空氣—二十22。
3 祂是我們的水—四14。
4 祂是我們的食物—六35。
5 祂是我們的衣服—加三27。
6 祂是我們的住處—約十五5。
7 祂是我們的享受和安息—西二16 ～ 17，太十一28。
這都是我們日常生活最需要：光、空氣、水、食物、衣服、住處，沒有一樣是我們所不需要的。祂是我們的光，跟從他的就不在黑暗裡行。他也是我們的食物、是活糧、是靈水、還是我們的氣息。藉著呼求他而吸入他的名，把他吸到我們面作空氣。他是我們的衣服，我們要穿戴基督，並且還是我們的居所和住處。我們住在他裡面是何等安息、穩妥，他滿足，我們也滿足了，
『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，』西二16
『這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』西二17
飲食是指我們每日的需要。安息日是指每週我們需要在他裡面有完成和安息。月朔就是我們每一個月都有一個新起頭。最後他就是我們的節期。節期是指每一年的節期。終年他做我們的喜樂和享受。感謝主，日日、週週、月月、年年，他是一切影兒的實際，是宇宙中一切正面事物的實際，為要給我們享受。
週六：基督還是我們神聖的供備。
哥林多位於希臘，希臘人崇尚奧林匹克、武力、能力，其次就是希臘哲學，這正是他們所誇口的。但保羅告訴哥林多人 ：基督總是神的能力、神的智慧。智慧是為了計畫、定義 。人沒有智慧就沒有方向，也不知道要做什麼。能力則是為了完成、實現所計畫、所定義的。有的人計畫了很多，但卻沒有能力執行。
正如作學生的時候，開學後都會立志並定計畫，但走了一個月就走不下去了。因為沒有能力執行，常常會懊悔。然而基督總是神的能力和神的智慧。
『但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖，』林前一30
他是能力、智慧，這跟我們什麼關係呢？這裡說：他是從神給我們的智慧、公義、聖別和救贖。智慧下面的冒號，讀的時候要特別注意。這智慧指的就是公義、聖別和救贖。就客觀的一面來說，我們得稱義、得重生有了神的生命；就主觀一面來說，我們還需要把基督活出來。活基督就能過一個蒙神悅納的生活。
一面來說，在地位上我們是聖別的，但另一面來說，我們還需要主觀的聖別，就是聖別的元素，變化人的元素天天加多，使我們有新陳代謝的改變，使我們在主觀上也成為聖別 。最後就是救贖，首先我們的靈得救，然後魂也蒙拯救。我們需要神活而有功效的話，叫我們的靈與魂分開，魂不要來攪擾我們，基督用大能加強到我們裡面的人裡。
我們的魂要得蒙救贖，最終我們的身體要得贖。這就是基督這智慧。這是不得了的智慧，他是公義、聖別和救贖。
以弗所書：基督向著召會作所萬有的頭。向著召會隱含著有一種傳輸，把他升天以後所得著的、所經過的、所達到的、所完成的，全部輸供給召會。他是這樣看重召會，那你我是怎麼看待這事？
他是身體的頭，他是頭的身體，頭是他，身體也是他。我們是身體的一部分。他也是召會的根基，他是房角石，還是新人裡一切的肢體。
提醒年輕人：要看重召會生活，並享受基督的輸供。這一切輸供都在我們的靈裡。但這是向著召會的。我們若單一向著主，就會發覺：他把一切都輸供給我們。在召會中我們會享受到很多的不可能。你以為是不可能的，但神把它變為可能 。
我勸年輕人：死心踏地把自己奉獻出來，並好好活在召會生活中。
包羅萬有的基督所預表的美地，要讓我們天天來經歷並享受的。但若不在光中，就沒辦法享受。我們必須接觸光，凡與光的源頭、跟光有關的事，我們都要特別注意。不能讓自己活在黑暗裡。
第二，我們已經生根並正被建造，生根目的是讓神增長、加多，好讓召會得著建造，這是神經綸的目標。我們不要被打岔，忘掉我的環境、情況，需要好好的來吸取他。不要被外面的事情打岔，如此就能得著安慰和鼓勵。盼望能長出新鮮的根毛來吸收他。
要看見土壤裡面豐富的元素，使我們從他的豐滿裡也得了豐滿。土壤所豫表的一切，他是神、他是人、他是我們的所需、 也是神聖的供備，這一切是向著召會，好應付他一切的需要。
詩歌388首
經歷基督 - 作一切
==第1辭==
< 第1節 >
我已得到宇宙至寶，
我心因此歡呼；
歡呼基督給我得到，
何等一位基督！
< 第2節 >
我這基督是神羔羊，
擔當我的罪愆；
又是神的公義太陽，
發出醫治光線。
< 第3節 >
我這基督是生命樹，
長在神的樂園；
祂的美果作我食物，
供應豐富、甘甜。
< 第4節 >
我這基督是生命泉，
流出活水江河；
在我裏面流到永遠，
解除一切乾渴。
< 第5節 >
我這基督是我祭司，
為我顯在神前，
也是先知滿有啟示，
且是君王掌權。
< 第6節 >
是我救主、中保、大夫、
牧人、策士、元首、
我兄、我父、
我神、我主、
師尊、良人、密友。
< 第7節 >
是我生命、能力、智慧：
公義、聖潔、救贖；
平安、喜樂、
盼望、安慰、
榮耀、亮光、道路。
< 第8節 >
我這基督充滿萬有，
怎能述盡說竭？
祂是首先、祂是末後、
祂是一切一切！
< 第9節 >
我既得到這樣至寶，
我心怎不歡呼！
歡呼基督給我得到，
何等一位基督！
==第2辭==
< 第1節 >
我已得到宇宙至寶，
我心因此歡呼；
歡呼基督給我得到，
何等一位基督。
< 第2節 >
我這基督是神羔羊，
擔當我的罪愆；
又是神的公義太陽，
發出醫治光線。
< 第3節 >
我這基督是生命樹，
長在神的樂園；
祂的美果作我食物，
供應豐富、甘甜。
< 第4節 >
我這基督是被擊磐，
流出活水江河；
在我裏面是生命泉，
解我一切乾渴。
< 第5節 >
是我生命、亮光、道路、
安慰、安息、健康，
是我誇口、榮耀、豐富、
平安、喜樂、盼望。
< 第6節 >
是我智慧、是我公義、
是我聖潔、實際、
是我救贖、是我能力、
是我釋放、勝利。
< 第7節 >
我這基督是我祭司，
為我顯在神前，
也是先知滿有啟示，
且是君王掌權。
< 第8節 >
是我救主、中保、大夫、
牧人、策士、元首、
我兄、我父、
我神、我主、
師尊、良人、密友。
< 第9節 >
基督是我元帥、先鋒，
率領、爭戰、開路；
是我守衛、嚮導、侍從，
保守、引導、照護。
< 第10節 >
基督是我永遠居所、
是我豐富美地、
是我堡壘、高臺、避所、
是我永遠目的。
< 第11節 >
基督是我願望、倚靠、
是我喜悅、滿足；
基督是我獎賞、目標、
是我供應、幫助。
< 第12節 >
基督是我豐沃肥土、
是我春雨、甘露；
基督是我真葡萄樹，
我在祂裏居住。
< 第13節 >
基督是我節期、月朔、
是我真安息日；
基督是我清晨、白天、
是我今生、永世。
< 第14節 >
我這基督充滿萬有，
怎能述盡說竭？
祂是首先、祂是末後、
祂是一切一切！
< 第15節 >
我既得到這樣至寶，
我心怎不歡呼！
歡呼基督給我得到，
何等一位基督！
詩歌61首
讚美主 - 祂的名
< 第1節 >
恩主耶穌，
你名『我是，』
寶貴聖名，豐美、真實！
我所需要全都在此─
全在你所是！
< 第2節 >
你是聖子、又是聖父，
是神隱藏、是神顯出，
且成那靈與我同處，
使我享豐富。
< 第3節 >
你是帳幕、你是聖殿，
給神安居，將神彰顯，
使我在你與神相見，
得享神肥甘。
< 第4節 >
你是羔羊、你是新郎，
為娶新婦，將罪擔當，
為我捨己、為我受傷，
使我得安康。
< 第5節 >
你是智慧、你是道路，
照神旨意，為我部署，
使我蒙恩，使我受福，
納我入正途。
< 第6節 >
你是公義、你是聖潔，
與神相合，為神所悅，
使我稱義，使我聖別，
能與神和諧。
< 第7節 >
你是生命、你是亮光，
消除黑暗，吞滅死亡，
使我復生，使我明亮，
使我得釋放。
< 第8節 >
你是復活、你是大能，
衝破墳墓，勝過幽冥，
使我剛強，使我得勝，
使我占上風。
< 第9節 >
你是靈糧、你是活水，
為作供應，甘願降卑，
解我飢渴，甦我困憊，
作了我美味。
< 第10節 >
你是牧人、你是醫生，
為我捨命，醫我疾病，
保養、顧惜、
安慰、引領，
凡事都照應。
< 第11節 >
你是祭司、你是君王，
將我帶進神的面光；
你的權柄我得分享，
地位何高尚！
< 第12節 >
你是救贖、你是盼望，
還要將我改變形狀，
使我完全與你相像，
將你來顯彰。
< 第13節 >
還是榮耀、喜樂、平安、
真理、恩典、
活道、靈磐、
日頭、盾牌、
居所、靠山，
何人能盡言！
< 第14節 >
你的所是永遠、無限、
長、闊、高、深、
豐滿、完全！
豈只應付我的缺欠！
且從我溢漫！
這首詩歌有14節，把他所是的各面一點點陳明給我們，盼望我們一同來享受。主已經對我們說夠資格同得，神沒有偏待人，也沒有對不起任何人，我們每一個人所得著的都是一樣的。這就完全看我們有否享受和經歷。今天很重要的就是：在光中，花時間來吸取他，來享受他。要看見你已經生根了， 需要神在我們裡不斷的增長，阿們！求主祝福我們。
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