2024年3月21日白天班追求
第九週 那地有石榴樹
蔡弟兄：
我們進入這一系列的信息的第九篇，篇題：那地有石榴樹。已過很少有機會讀到石榴樹這專題。
『那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。』申八8
李弟兄把這一切作物的預表和經歷向我們解開。小麥豫表接受十字架的了結，隨後我們就在復活裡經歷大麥所豫表的復活、升天。葡萄樹則生產出使神和人快樂滿足的酒。
在石榴樹之前有無花果樹。但本篇信息裡並沒有太多說明。以色列的12個探子去窺探美地時，『他們到了以實各谷，從那裏砍了葡萄樹的一枝，上頭有一挂葡萄，兩個人用槓抬著，又帶了些石榴和無花果來。』民十三23
無花果的外形，新鮮時是嫩的、軟的，外表有毛。然而曬乾時裡面是非常甘甜。舊約裡多次提及用無花果所做成的餅，叫人吃了覺得甘甜和満足。
『無花果樹對他們說，我豈可停止結出我的甘甜和美果，去飄颻在眾樹之上呢？』士九11
石榴可以說是在眾多果實裡長得最漂亮的，甚至比蘋果還要漂亮。一個成熟的石榴外形是光滑的，有著鮮紅色的皮。
壹 在聖經裏石榴表徵生命的豐滿、生命的豐盛和美麗、以及生命豐富的彰顯—申八8，出二八33 ～ 34，王上七18 ～ 20，歌四3 下，13 上：
豐滿、豐盛、豐富這幾個詞到底有什麼差別？豐滿是指你享受一樣東西的豐富到一個地步而滿溢出來。就好像倒香檳到杯子裡而滿溢出來一樣。我們也用豐滿形容一個人的身材非常豐滿，甚至連衣服都包不住。
豐盛則是指筵席上琳瑯滿目的菜色。有一次我們去韓國訪問當地教會。第二天的早餐，當地聖徒在愛心裡為我們預備了豐盛的早餐，一個小小的餐台上面擺滿了二、三十碟各式各樣的食物，實在是豐盛了。偶爾我們去吃buffet也會看到餐廳裡有各式各樣的菜色且品質也是非常好的。我們稱之為豐盛。不僅種類多品質也好好。
豐富則是指我們所擁有的土地非常肥沃，或擁有財產上而非常富有，在生活上表現得非常闊氣，而散發出他裡面所擁有的豐富。
一 一個成熟的石榴連同其子粒，給人的印象是生命的豐滿與生命的豐盛和美麗。
石榴不僅外表漂亮而且好大一顆，你若剝開成熟的石榴會看見裡面有許多晶瑩剔透的子粒。每一顆都帶著微微的紅色。有人算過，一顆石榴裡面至少有 200到1400顆的子粒。平均有600顆子粒。石榴𥚃所挖出來的子粒每一顆都像鑽石一樣，真是美麗。你若將它壓榨以後就會流出純粹的石榴汁來，味道非常鮮美。
為了這篇信息，我特別去買了石榴的原汁來嘗嘗看，加了冰塊以後更好喝。純的石榴汁是鮮紅色的，代表生命的豐富、豐盛和美麗。
三 我們若在生命上長大成熟，我們就要成爲石榴—西二19，一28：
1 我們越因着愛主耶穌，而樂意受祂管理並約束，就越在生命裏長大—13，28 節。
從小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹，我們看見生命成熟的過程必須受約束和管理。年輕人不太願意受人管理，最好就是 能讓他自由的發揮。
以前趙弟兄常常用盆景作比喻，剛開始可能只是一顆小樹，但栽培的人按時供應他生長所需的養分、陽光、水分，又在成長過程中適時地修剪及塑型，它必須接受諸多的限制。這和野生野長、乏人照料、我行我素、為所欲為所長出來的，兩者的價值大不同。
很多人得救以後，仍然過自己的生活，活在自己的喜好裡。的確有罪中之樂，然而這些所帶給我們的是黑暗、痛苦、受轄制，而且活在驚恐裡，𥚃面沒有安息。
『祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏；』西一13
一旦我們遷到神愛子的國裡，也就活在生命的範圍裡，受其管制。當你越享受他在生命中的管理，就越活亮光中。
『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；』西一12
越在光中，就越看到裡面的不潔，也就願意接受生命的管制。我們呼求主，讓他更多在我們身上掌權，脫落舊人就變得非常輕省。你會享受到生命的自由和甜美、喜樂。
我們許多人仍舊在某種形式的轄制之下；這種轄制是由己所建立，由己所設立並執行的。這種轄制就是黑暗的權勢。
補充本429首
主到我這裏來
< 第1節 >
主阿，在那清晨，
你去海邊等待彼得；
主阿，在那正午，
你在路上等待保羅；
在我的日子裏，
你忽來到我的生命。
你來臨如強光，
那片光明不能抵擋；
我真無法解釋，
天天疑惑，天天相信，
我真無法解釋，
天天疑惑，天天相信。
< 第2節 >
時走在大草原，
聽見親愛牧者柔聲；
時走在山谷間，
智慧領路暫時離開；
時被帶到海上，
愛我的主竟然睡著。
往前的每一步，
常在冒險、驚喜之中；
從來沒見過祂，
天天糢糊，天天清明，
從來沒見過祂，
天天糢糊，天天清明。
< 第3節 >
每天非我所願，
日子多麼富於挑戰，
不許安逸、自憐，
與人同情，與人同行；
祂供應生命糧、
生命活水、一切動力。
帶人走出黑暗，
多少生命因此轉換；
祂能力來覆庇，
天天怯場，天天強壯，
祂能力來覆庇，
天天怯場，天天強壯。
< 第4節 >
你許凡愛你者，
一生充滿多少矛盾，
似乎不為人知，
卻是誠實，人所共知，
似乎即將喪命，
卻是復活，歡呼得生。
在己裏有痛楚，
在你裏面無量豐富；
瓦器裏有寶貝，
天天羞辱，天天榮耀，
瓦器裏有寶貝，
天天羞辱，天天榮耀。
< 第5節 >
從來不曾估量，
平凡的我得此上好，
以你生命活你，
以你性情行事為人，
天天羅曼蒂克，
多采多姿，可泣可歌。
是你極大憐憫，
今生到我這裏來過；
哦，主阿，謝謝你，
今生到我這裏來過，
哦，主阿，謝謝你，
今生到我這裏來過。
在己裏有痛楚，在你裏面無量豐富；
我們都羨慕活在神愛子的國裡，天天享受父的愛，使我們的生命慢慢成長，越過對這位包羅萬有的基督越有享受和經歷。
週二：生命成熟的關鍵。我們不要專注於己，乃要把注意力 集中在這位延展無限的基督上，讓基督充滿你並佔有你。要望斷以及於耶穌。不要管自己到底有多少變化。我們跟主的關係，就好像電器用品，什麼時候把插頭拔掉而不通電，就變成無用的電器。今天生命成熟唯一的路就是要不斷的聯於這源頭。
當我們越專注於他，就越被他的素質所浸透、充滿。我們天然的美德頂多可以比作擦亮的銅，但基督是金子。祂的價值 遠超過我們與生俱來的東西。
當兵時，每一天都必須檢查腰帶上面的銅環扣。班長要求我們要將銅環扣擦亮。我們會用絨布沾些藥水慢慢的磨，不論你磨得多亮，到了第二天還是會變得黯淡。然而金子不一樣，它不會氧化，即使有灰塵，只要把灰塵除去，它又是閃閃發亮，不用特別去擦拭。金的價值跟銅無法相比。
『將你的金塊丟在塵土裏，將俄斐的金子丟在溪河石頭之間，』伯二十二24
『全能者就必作你的金塊，作你的寶銀。』伯二十二25
你若看到基督的美麗和豐富，就不會寶貝我們天然的東西。
在為難的環境裡，不要為自己辯白、表白，只要專心的活基督，要過接枝的生活。
生命成熟路就是過接枝的生活。我們要住在葡萄樹上，枝子若從葡萄樹上被砍下來，什麼都不是，只能丟在火裡當柴燒。反之我們若住在葡萄樹上，天天接受生命的汁漿。
『你是從那天然的野橄欖樹上砍下來的，尚且逆著性得接在栽種的橄欖樹上，何況這些天然的枝子，豈不更要接在自己的橄欖樹上麼？』羅十一24
羅馬書十一章二十四節
『和合本』你是從那天生的野橄欖上砍下來的、尚且逆著性得接在好橄欖上、何況這本樹的枝子、要接在本樹上呢。
原文是栽種的，栽種的就是Cultivated 。主耶穌是真葡萄樹，也是真橄欖樹，是父所栽培的，經過父的修剪，是好品質的。我們接在其上就能夠享受橄欖枝的汁漿，被浸透並充滿，最終自然會結果子。
週二，成熟的三個指標：
歌羅西一章二十八節裏的『成熟』，原文與以弗所四章十三節的『長成』相同。成熟是指長大到一個地步是完全的，已經達到最高的境界、標準。
保羅在那一節說，『直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。』基督豐滿之身材的度量，就是長成的人。最終，這樣的成熟會帶進基督的身體，就是基督團體的彰顯。我們都必須長大成熟，好叫基督得着一個團體長成的人，就是基督的身體，作彰顯祂的生機體。
生命豐滿、成熟的路就是要受管理和約束，並聯於神、享受祂、被祂浸透。
第二～四大點是引用舊約關於石榴的圖畫，讓我們看到石榴在各面所豫表的意義。
貳 石榴和金鈴是在大祭司外袍（表徵召會）底邊的部分—出二八33 ～ 34：
叁 在殿中環繞兩根柱子上之柱頂的二百個石榴，表徵生命豐富的彰顯—王上七18 ～20，代下三15 ～ 16，耶五二22 ～ 23：
肆 按照雅歌，石榴在個別信徒與基督愛的交通進展的經歷中，具有屬靈的意義—歌四3下，13 上，六7，11，七12，八2 下：
伍 在彼後一章三至八節，我們有藉着享受神聖性情而有之優越美德的發展：
週三：
『袍子周圍底邊上，要用藍色、紫色、朱紅色線作石榴。在袍子周圍的石榴中間，要有金鈴，』出二十八33
『一個金鈴一個石榴，一個金鈴一個石榴，在袍子周圍的底邊上。』出二十八34
『要用細麻線編織內袍，用細麻布作頂冠，又用繡花的手工作腰帶。』出二十八39
『你要為亞倫的兒子們作內袍、腰帶、頭巾，為榮耀為華美。』出二十八40
大祭司所穿的衣服裡面是白色內袍，外袍是深藍（屬天的意思）。
『你要作以弗得的外袍，顏色全是藍的。』出二十八31
以弗得像小背心一樣，有兩條肩帶，前面掛著胸牌。肩帶上各有兩塊紅寶石。在胸牌上則有十二塊寶石，其上刻著以色列十二支派的名字。大祭司盡職時需要穿著祭司袍，直垂到腳。祭司袍一面是為著供職，另一面是為要彰顯。
『你要為亞倫的兒子們作內袍、腰帶、頭巾，為榮耀為華美。』出二十八40
『袍子周圍底邊上，要用藍色、紫色、朱紅色線作石榴。在袍子周圍的石榴中間，要有金鈴，』出二十八33
線是白色細麻線，經過染料以後而有藍色、紫色、朱紅色線 ，所織作出來的與石榴相近。
石榴主要是鮮紅色的，但也帶著藍紫色。石榴是用細麻做的，細麻是指人性部分。石榴不是用動物的皮或者其他植物做的，預表人性這一面。
在袍子周圍的石榴中間要有金鈴，這金鈴純粹是用金子做的。
『一個金鈴一個石榴，一個金鈴一個石榴，在袍子周圍的底邊上。』出二十八34
織作時是先做石榴，先把袍子長度算好，每隔一段距離就掛上用細麻做的石榴。做好之後再掛上金鈴。
作衣服時，石榴要在鈴以先，而盡功用時，鈴要在石榴以先。
大祭司穿著祭司袍進出聖所，當他從聖所裡走出來時，人還沒走出來，就先聽到悅耳的鈴聲。
袍子的底邊是豐滿的標記，而基督的豐滿就是召會；所以袍子底邊上的石榴和鈴必定與召會有關。
關於祭司袍講得最清楚的就是以賽亞書六章一節：
『當烏西雅王崩的那年，我看見主坐在高高的寶座上，祂的衣袍垂下，遮滿聖殿。』賽六1
烏西亞王是南國猶大的好王。他年輕時做了許多改革，且對付偶像。可惜的是他年老時因著越分，以君王的身份越過祭司職份進到聖殿裡而身患痲瘋。
『烏西雅登基的時候年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年；他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。』代下二十六3
『烏西雅行耶和華眼中看為正的事，是照他父親亞瑪謝一切所行的。』代下二十六4
『通曉神異象的撒迦利亞在世的日子，烏西雅定意尋求神；他尋求耶和華，神就使他亨通。』代下二十六5
『烏西雅為他們，就是為全軍，豫備盾牌、槍、盔、甲、弓、和甩石的機弦。』代下二十六14
『又在耶路撒冷製作巧匠設計的機器，安在城樓和角樓上，用以射箭並發大石。烏西雅的名聲傳到遠方；因為他得了非常的幫助，甚是強盛。』代下二十六15
『他既強盛，就心高氣傲，以致自招毀滅。他干犯耶和華他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。』代下二十六16
『祭司亞撒利雅跟著他進去，還有耶和華的祭司八十人和亞撒利雅在一起，都是英勇的人。』代下二十六17
『他們阻擋烏西雅王，對他說，烏西雅阿，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫作祭司的，就是那些分別出來燒香之人的事。你出聖所罷，因為你干犯了神，你必不會從耶和華神那裏得尊榮。』代下二十六18
『烏西雅就發怒，他手裏拿著香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出痲瘋。』代下二十六19
『祭司長亞撒利雅和眾祭司觀看，見他額上發出痲瘋，就催他離開那裏；他自己也急速出去，因為耶和華擊打了他。』代下二十六20
『烏西雅王患痲瘋直到死日；他身患痲瘋，住在別的宮裏，因他從耶和華的殿被隔離了。他兒子約坦管理王家的事，治理那地的民。』代下二十六21
因著烏西王崩逝，以賽亞實在非常難過，就在這時神讓他看見一個異象。在屬天的聖殿裡，我們的神～基督～是大祭司 ，坐在高高的寶座上。
『當烏西雅王崩的那年，我看見主坐在高高的寶座上，祂的衣袍垂下，遮滿聖殿。』賽六1
很少人穿衣服會衣袍垂下，遮滿聖殿。頂多在婚禮上看到新娘的婚紗拖在地上，需要花童替她提起並跟著走。我們在此看到一點袍子豐滿的表顯。仍然無法和以賽亞書六章一節所說的相比：這位坐在寶座上的祭司，衣袍垂下，遮滿聖殿。
『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』弗一23
五旬節之後，召會在地上產生了，從已過的兩千年開始，慢慢的從耶路撒冷擴展到安提阿、甚至擴展到整個歐洲。如今在神主宰的手下，主的恢復即召會的見證不斷的擴展，直達到六大洲。這可以比作祭司袍子的豐滿，不僅遮滿聖殿，更是遮滿全地。
袍子的底邊是豐滿的標記，而基督的豐滿就是召會。在袍子底邊的石榴跟金鈴跟召會有關。石榴是用表徵人性的麻作的，而鈴是用表徵神性的金作的。…在召會生活裏，我們總是有人性與神性。
鈴有兩面的功用，第一，當祭司進出聖所時，『亞倫供職的時候，要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的鈴聲必被聽見，使他不至於死亡。』出二十八35
這鈴在這裡對祭司是一種警告，正常停下來時，是不會發出聲音的，若有輕微走動的情形，便會發出悅耳柔和的鈴聲。然而當祭司因故急躁時，譬如東西沒有拿好而掉到地上：他著急去接，就會聽到吵雜的鈴聲。或當祭司心裡著急想從聖所裡出來，結果他動作太快，跑著出來，那麼就會聽到那個鈴鐺的聲音，鈴鈴鐺鈴鈴鈴⋯⋯。 這鈴鐺就是為要警告祭司行事不可急躁、不能隨便。急躁的行事是會招致屬靈的死亡 。在事奉中，我們要常常受提醒，尤其是急性子的人，神常來對付、提醒：不可急躁。有些人心直口快，常常啪啪啪啪就發表出來，結果反而造成屬靈的死亡，這是神所不喜悅的。正常的情形乃是經過交通後，在眾人裡頭形成同一負擔，這是悅耳、柔和的鈴聲。
另一面，金鈴表徵召會裡正確的說話，這是來自於祂的神性 ，這樣的聲音乃是悅耳又柔和的。
我能見證在召會生活的年日裏，許多時候我因着青年弟兄姊妹的說話而得着警告。…我似乎聽見一個小金鈴的響聲，警告我不要隨便的行事。
李弟兄所講的這青年弟兄姊妹的說話乃是正面的。一個金鈴，一個石榴，指當弟兄姊妹帶著經歷在聚會中申言時，會讓人感受到清脆的鈴聲，這會提醒我們。聖徒們見證自己如何蒙光照。
我們…需要在生命裏長大，最終在生命裏開花，然後我們就成了石榴。…這種生命裏的長大還會影響別人，使閒談和批評被小小金鈴的響聲頂替。
召會𥚃需要有正確的申言。
『你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。』林前十四1
『但那申言的，是對人講說建造、勉勵和安慰。』林前十四3
許多人因此蒙了光照。可能他是在講自己的經歷，但你裡面的故事，因著這位弟兄的交通也就清楚了。
如果這是某位弟兄的經歷，他就會來到聚會中，見證他在某件事上受了主的對付。因着他的說話，別人就會受到警告，因爲他們會聽見與石榴交互排列之金鈴的聲音。
召會裡的申言不應該只有生活上的談論。有些弟兄姊妹因沒有晨興，也沒有好好讀主的話，所以在主日申言的時候就僅僅述說他們生活中的細節、所遭遇到的事情⋯⋯。我覺得蠻可惜的。反之，有些人則是很有預備，把他所享受主的話和經歷陳明出來。他如何被主摸，當他把自己的經歷交通出來，真是叫眾人珍賞。
在說話的事上要特別受提醒，若是沒有石榴生命的豐富 成為我們的底氣，你所說的話就是輕飄飄的，就像鳴的鑼、響的鈸一樣。因為裡面沒愛，也沒對主的經歷。但願在我們說話裡都有從神這源頭而來經歷的。
申言乃是為主說，說出主，把主說到人裡面。我們的交通該在神面前有價值，叫人能摸著神並享受神。
叁 在殿中環繞兩根柱子上之柱頂的二百個石榴，表徵生命豐富的彰顯—王上七18 ～20，代下三15 ～ 16，耶五二22 ～ 23：
『他作了柱子；一個網子周圍有兩行石榴，遮蓋柱子上端的柱頂；另一個柱頂也是這樣作。』王上七18
『廊子裏柱子上端的柱頂徑四肘，刻著百合花。』王上七19
『兩根柱子上的柱頂，在網子旁邊的鼓肚上，按著鼓肚，每一柱頂有二百個石榴，分行環繞。』王上七20
『他製造兩根銅柱，每根柱子高十八肘，柱子圍十二肘；』王上七15
『他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。』王上七21
在聖殿的門口所立的兩根銅柱是相當的高大，為著作見證。
關於石榴的部分，我們必須要把幾處聖經節擺在一起來看：一是列王記上七章十五節到二十二節；還有歷代志下三章十五到十七節；四章十二節到十三節；耶利米書五十二章二十一節到二十三節。
這像拼圖一樣，若把這幾處的經節擺在一起，就可以看到這幅圖畫的全貌。
列王記的作者是耶利米，歷代記是以斯拉寫的，耶利米書也是耶利米所寫的。在不同的時間，不同的情況之下，描寫這柱子被立起來，以及聖殿被擄後，柱子被拆毀其中許多的細節。
『兩個銅柱頂遮蓋柱子上端。每個柱頂全高五肘，（16，代下三15，）分成底座（三肘—王下二五17）與各柱頂上端的兩個球。（代下四12。）在此，三這數字表徵復活的過程；二這數字表徵見證；（申十七6；）五這數字表徵負責；（見太二五2註1；）十這數字（兩個柱頂合起來的高度）表徵完全負責。球是柱頂的榮耀、華美、裝飾和冠冕。球由裝修的格子網（如格子架，）和擰成的鍊索形成的花圈所遮蓋。（17。）這些表徵錯綜複雜的光景，而那些在神建造中作柱子的人，（加二9，啟三12，）在其中生活並承擔責任。網子上刻著百合花，（19，）花圈上有兩行各一百個石榴。（18，王下二五17，代下三16，四13。）百合花表徵信靠神的生活，（歌二1～2，太六28，30，加二20，）多種子的石榴表徵神聖生命之豐富的彰顯。信心的生活彰顯神聖生命的豐富，乃是在錯綜複雜的光景中並藉著這光景，經歷基督之釘十字架的結果。（參林後四7～18。）按屬靈的意義說，柱頂的球乃是見證（二，）指明那些將自己置於神的審判（銅）之下，算自己一無所是的人，能完全(十)承擔責任（五，）並在錯綜複雜的光景中（裝修的格子網和擰成的鍊索，）出自復活的過程（柱頂的底座高三肘，）彰顯神聖生命的豐富（石榴，）因為他們不憑自己活，乃憑神活（百合花。）作柱子（神建造的標記）的信徒，必須負起憑信而活的見證，就是能承擔責任，並且在裝修格子網的除去和擰成鍊索的限制下，藉著復活的過程，彰顯生命的豐富。ˍ關於兩根銅柱及其柱頂與屬靈經歷的關係，更多的細節見創世記生命讀經第八三至八四篇。』王上七16註1
要在召會𥚃盡功用時，真是在錯綜複雜的環境裡。北投大區有九個會所，每個主日平均有一千六百人聚會。所以你若要在召會裡擔負責任真是複雜。一下子這邊電話打來了，一下子某個小區又有一些光景，⋯⋯是有很多問題。常常接到一些訊息：問這個、問那個⋯⋯。服事主並不是要停下來日常生活所需。我也是一邊工作，家裡還有一個生病的姊妹，就是在這種錯綜複雜的環境裡來承擔服事的責任。
『你們何必為衣服憂慮？你們細想野地裏的百合花，怎樣生長；它們既不勞苦，也不紡線。』太六28
『但我告訴你們，就是所羅門在他極盛的榮耀裏，也沒有披戴得像這些花中的一朵。』太六29
『兩根柱子上的柱頂，在網子旁邊的鼓肚上，按著鼓肚，每一柱頂有二百個石榴，分行環繞。』王上七20
週四：
耶五二23『柱子有九十六個石榴外露；在網子周圍，共有一百個石榴。』
這表示有4顆是被藏起來的。外露原文英文是 towards the open air 就是向著外頭的空氣 open the air。
一百個石榴中，有九十六個外露。（耶五二23。）…四個是遮蓋的。…九十六是十二乘八組成的。十二表徵永遠的完整。
聖經說到完全完整時，一是用7來代表，一是用12做代表。7是3加4，12是3乘以4。3是指三一神，4是指受造之物。神跟我們加在一起時，是暫時的完全；神與我們調和即3乘4，那就是一種永遠的完全。
96是由12乘以8來構成的，8就是7加1。我們常說 7日的第一日
就是指第8日。第8日是代表復活的新鮮。石榴有96顆是外露 的，就是暴露在空氣中，呼吸屬天的空氣。
詩歌623首
召會 - 交通
< 第1節 >
我們呼吸天上空氣，
香味從天而來；
但願每魂脫離肉體，
每靈都充滿愛。
< 第2節 >
主，使我們心心相聯，
滿有聖潔情意，
不至有日彼此改變，
不愛你或你的。
< 第3節 >
只受你的十架指引，
服你所有旨意，
能以彼此更為親近，
能以更親近你。
每天早晨帶著新鮮的靈來享受主。空氣希伯來文就是指靈。露在空氣裡，就是在那靈的氣氛裡。生命的完全都該跟靈發生關係，且是在復活新鮮的氣氛裡。
有四個石榴是藏在裡面不外露的。當我們的己和天然藏起來，這96顆石榴就能得著彰顯。這是一幅非常美妙的圖畫。
週五：
肆 按照雅歌，石榴在個別信徒與基督愛的交通進展的經歷中，具有屬靈的意義—歌四3下，13 上，六7，11，七12，八2 下：
『你的脣好像一條朱紅線，你的嘴也秀美。你的兩腮在帕子內，如同一塊石榴。』歌四3
雅歌四章三節
『和合本』你的唇好像一條朱紅線、你的嘴也秀美。你的兩太陽、在帕子內如同一塊石榴。
比較好的翻譯應該是指在眼眶下方凸出來的地方。古代沒有出嫁的女人都蒙著面紗。這裡描述所羅門跟書拉密女在交通的過程中，她的兩腮美麗如同石榴。
這裡的一塊石榴是裂開來的。即石榴成熟時會爆裂開來，你會看到其中的美麗。正如我們臉頰兩邊一樣。石榴不再是完整的，乃是已經裂開。裡面的子粒充是又甜又美，卻被隱藏在帕子裡，因她的美麗是讓主獨享的。
前面說到祭司在聖所事奉需要穿著外袍，他們乃是在錯綜複雜的環境裡擔負責任。週五卻轉到雅歌。
在路加福音 17章7到10節，主耶穌教導我們怎麼事奉。
『你們誰有奴僕耕地或是牧羊，從田裏回來，你們會對他說，快過來坐下喫飯？』路十七7
『豈不對他說，你給我豫備晚飯，束上帶子伺候我；等我喫喝完了，你纔可以喫喝麼？』路十七8
『奴僕照所吩咐的去作，主人還謝謝他麼？』路十七9
『你們也是如此，作完了一切吩咐你們的事，只當說，我們是無用的奴僕，所作的本是我們應當作的。』路十七10
若把功勞歸到自己身上，這是很羞恥的。反之，當你從外面忙碌回來，到主面前向衪承認：我是一個無用的僕人。所有的工作都是為要產生出新陳佳美的果子供你欣賞。
『我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉。』歌四12
她所有的經歷以及在生命中的美麗都是為供良人欣賞。讓神得著滿足。
『你所種的萌芽，成了石榴園，有佳美的果子、鳳仙花與哪噠樹，』歌四13
這中文不容易懂。英文就容易多了。
雅歌四章十三節
『Recovery Version』Your shoots are an orchard of pomegranates / With choicest fruit; / Henna with spikenard,
在地上有兒童樂園、迪士奈樂園、榮星花園、士林官邸的花園。但最美的就是果樹園。裡面有各種果樹，其中以石榴為主，成了石榴園。
『你所種的萌芽，成了石榴園，有佳美的果子、鳳仙花與哪噠樹，』歌四13
『有哪噠和番紅花，菖蒲和肉桂，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的香料。』歌四14
『你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。』歌四15
這果園裡，不只果子是多的，又因這些草本植物流出芬芳，這一切都是為了供良人欣賞並討他喜悅。
『你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。』歌四15
你是指佳偶，她成了園中的泉、活水的井，是從黎巴嫩流下來的溪水。這升天復活的生命，不僅流到園子裡，並從井裡冒出來，從這得勝的書拉密女裡面流出她的所是讓人暢飲。
『北風阿，醒起！南風阿，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣散發出來。願我的良人進入自己園裏，喫他佳美的果子。』歌四16
『我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，喫了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。朋友們哪，請喫；親愛的阿，請喝，且多多的喝！』歌五1
今天我們在地上所有勞苦的經歷，都是為要讓主得著滿足。要抓住操練的機會，使我們的生命長大成熟。
1 在基督對佳偶的享受裏，她是關鎖的園，生長各種不同顏色的植物，作內裏生命不同的彰顯，也生長許多不同香味的植物，作成熟生命豐富的彰顯—13 ～ 14 節。
2 這成了佳偶對主所顯的美麗；現今基督的佳偶在生命上是豐富的，產生果子滋養並復甦人，發出甜美的香氣，並展現美麗的色彩，作基督的享受。
週六轉到新約。彼得後書給我們一幅很棒的圖畫。信像種子一樣進到我們裡面，這生命要在我們裡面得著發展。種子種在好土裡，發芽，生根，長出樹幹而分枝，最後開花、結果。這完全是從經歷來說的。
『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，』彼後一5
『在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，』彼後一6
『在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』彼後一7
『因為這幾樣存在你們裏面，且不斷增多，就必將你們構成非閒懶不結果子的，以致充分的認識我們的主耶穌基督。』彼後一8
美德這字，在英文跟中文的領會是完全不一樣的。virtual是美德，原文意思是超越。中文是指高超、高尚、超越的品德，這叫做美德。在英文裡這字有兩種意思，一是美德，另外是指能力。
by virtue of 即是藉著⋯⋯能力。
『直譯，優越。（見腓四8註7。）指神聖生命的能力產生有活力的行動。（參3註6。）』彼後一5註4
這種美德是一種優越 excellence 指生命的能力，能勝過各種的阻礙，達到優越的品德。彼得後書裡特別著重在後者的意思。指生命的能力說的。信是生命的種子進到我們裡面成了神賜給我們的信。這信裡有各種基因。當種子在合適的環境裡發芽冒出時，乃是滿了生命的能力，並供應知識。這裡的知識特別是指我們對這位神、救主、新約的經綸、還有各種生命經歷的知識。
得救後千萬不能單獨，需要來過召會生活並參加聚會。藉著追求主話，這些話一向我們解開，我們就有知識，這知識會帶我們更深的經歷祂。知識要像根一樣往下發展，不能只知道一點點。在主恢復的這份職事裡，許多豐富向我們啟示出來。但不能光有根，還要有樹幹，就是節制這美德，要從中發展出來。節制主要是對自己，要受約束、管理。因為知識使人容易高傲。要長成一棵樹必須受約束，才能不斷向上生長。還要要有忍耐和敬虔做枝子。不論碰到什麼樣的人事物，都需要更深的發展。光有節制是不夠的。基督就是我們忍耐。
忍耐要長出敬虔，敬虔就是像神，把神彰顯出來。週六講到開花跟結果，花指弟兄相愛，果子是愛。
『原文由"有情愛為著"和"弟兄"組成；所以是弟兄的情愛，一種以喜悅和快樂為特徵的愛。在敬虔，就是彰顯神的事上，需要供應這愛，使我們能維持弟兄的關係，（彼前二17，三8，加六10，）能對世人作見證，（約十三34～35，）並能結果子。（約十五16～17。）』彼後一7註1
Philadelphia就是指弟兄用一種喜樂快樂的情愛顧到彼此。這使我們能維持弟兄關係。彼此相顧叫我們維持良好的關係，並向世人做見證。人看見我們彼此相愛的光景，就認出我們是主的門徒了。這種彼此相愛叫我們能結果子。
『原文在新約中用以指神聖的愛，就是神在祂性情上的所是。（約壹四8，16。）這比人的愛高尚，妝飾基督徒生活的一切品質。（林前十三，羅十三8～10，加五13～14。）這比人的愛能力更強，度量更廣，（太五44，46，）信徒若憑著神聖的生命而活，（3，）並有分於神的性情，（4，）就能被這愛浸透，並將這愛完全彰顯出來。這樣的愛需要在弟兄相愛上得著發展，以管治弟兄相愛，並在其中流通，好完全彰顯是這愛的神。信可視為生命的種子，這更高尚的愛乃是這種子得著完全發展的果子，（8，）其間的六步發展就是這種子長大以致成熟的步驟。』彼後一7註2
人的愛都是狹窄且有條件的，結婚時是海誓山盟，然而遇到環境時實在是愛不來。神的愛超越這一切，我們不能愛的，祂能愛。
『你們若愛那愛你們的人，有甚麼賞賜？稅吏不也是這樣行麼？』太五46
神的愛不一樣。『⋯⋯因為祂叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。』太五45
在我們在做罪人的時候，在最不可愛的時候，神的愛臨到我們。在召會生活裡需要憑著這愛結出果子。
信息結束於生命成熟。我們是何等有限，需要被他頂替。當我們憑著祂的生命而活，就能結出讓神滿足並顯出生命豐富的果子，讚美主，阿們！
柯弟兄：
這裡的每一篇信息都是研究所等級的程度。感謝主，我們寶貴蔡弟兄的這一分，他從各個角度把許多難解的解開來。
這一篇講到石榴樹，它是排在小麥、大麥、葡萄樹和無花果樹之後。這裡不是並列，乃是排列。這就說出石榴樹是經過生命發展的過程。小麥預表基督的死，大麥預表基督的復活，葡萄樹預表在受壓、為難、困迫的環境，無花果樹是預表基督的甘甜、豐富，使我們得飽足。最後是石榴樹。石榴樹預表基督的豐盛、甜美、美麗。
彼得在殉道前遇到一些背道的情形，在彼得後書他有一些很重的話。
『神的神能，藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。』彼後一3
榮耀是神聖的目標，美德是達到這目標的生命能力和力量。
『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，』彼後一5
『在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，』彼後一6
『在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』彼後一7
這生命的發展是慢慢長出來的。
你若是享受基督作復活者，憑着祂復活的大能活出耶穌在地上的生活，忍受各種的壓迫、逼害、困難和衝突，你就要體會到基督的甘甜和滿足在你的裏面，並且你要將生命的美麗和豐盛顯給別人。當別人碰着你的時候，他們要感到基督的可愛和吸引，並且有豐盛的生命分給他們。
當別人碰著你的時候，不僅碰著死、復活，也要感到基督的可愛和吸引，這在乎石榴，且有豐盛的生命分給他們。
三 我們若在生命上長大成熟，我們就要成爲石榴—西二19，一28：
1 我們越因着愛主耶穌，而樂意受祂管理並約束，就越在生命裏長大—13，28 節。
我們這一生若是我行我素，不受拘束和約束，野生野長，那麼是長不出什麼價值的。凡尊貴、有價值的，都必須經過修剪且受約束、被對付。這必須看見：我需要長大。也因著愛主而樂意受祂的約束與管理。我們乃是在愛的甜美中受祂的管理和約束，這就是神愛子的國。
我們越說：主耶穌我愛你，就越沒有自由。我們愛主就進到祂的管理之下。這管理並不嚴酷，相反的乃是甜美愉快的。弟兄姊妹，你願不願意受主愛的管理呢？這愛的管理是太甜美的事。反而你若不受祂的管理，就會發覺黑暗的權勢籠罩著你並挾制你。這是由己所建立，由己所設立並執行的。這挾制使你讀經得不著光，禱告也沒有話語，裡面是暗東東的 。你這天然的人被扣留在黑暗的權勢之下。這扣留你對基督的享受就沒有了。
因為愛的緣故，主已把我們從黑暗中遷到祂愛子的國裡。這愛是叫我們樂意受祂約束和管理的重要因素。我們很容易就活在是非對錯裡。一不合我的意就不服且不願意配合。不服就使我們落在黑暗裡。
詩歌342首
奉獻 - 為主而活
< 第1節 >
活著為耶穌，
只望能單純，
所有的一切都求祂喜悅，
自動並樂意來向祂投順，
這是我蒙神賜的祕訣。
< 副歌 >
耶穌我主，我救主，
我將自己給你，
因你為我代死時，
給的是你自己；
從此，我無別的主，
我心是你寶座，
我的一生一世，基督，
只要為你生活。
< 第2節 >
活著為耶穌，
祂為我緣故，
在十字架上擔當罪與羞；
這愛激勵我答應祂招呼，
恭敬向著祂奉獻我所有。
< 第3節 >
活著為耶穌，
無論在何處，
我為祂緣故，
作成祂事務，
甘願來承受損失或痛苦，
看每個試煉是十架一部。
< 第4節 >
活著為耶穌，
時間已短促，
祂的笑臉是我寶貴祕密，
尋找失喪者，
祂死所救贖，
帶領疲倦者，
享受祂安息。
你渴望生命長大嗎？盼望我們跟主說：主啊，我自動並樂意來向祂投順，這是我蒙神賜福的祕訣。
< 副歌 >
耶穌我主，我救主，
我將自己給你，
因你為我代死時，
給的是你自己；
從此，我無別的主，
我心是你寶座，
我的一生一世，基督，
只要為你生活
我們若渴望在我們身上有生命的豐盛和美麗能吸引人並分給人，像石榴這樣，就需要在愛子的國裡，也要因著愛的緣故 樂意受祂的約束和管理。
週二，不僅受祂的約束和管理，我們全人該專注於祂。不要一直看自己的得勝和失敗，也不要看環境，乃需要集中在這位延展無限的基督身上，讓祂充滿並佔有我們。
前兩週說到：我們已經生根並正被建造。我們的根需要緊緊札根於祂，並且長出細根和根毛來吸取祂。如果沒有基督加多、增長，我們自己所有的，頂多就是擦亮的銅。當我們揪著別人的缺點不放時，不過就是五十步笑一百步。墮落的人都差不多。今天不在乎誰的銅擦得比較亮，重要的是金子。我們需要被基督佔有、被祂頂替。有一天我們能宣告：在我活著就是基督。祂完全得著、佔有我們，並以祂自己來充滿我們。這就是接枝。
首先我們被砍下而接在其上與基督聯結。祂的生命的汁漿流到我們裡面與我們調和。 最後被祂合併。在這個過程中（聯結、調和、合併）自自然然就結果子。這接枝的生活，使我們成為一個長成的人，帶進基督的身體，就是團體的彰顯做祂的生機體。
週三：祭司的外袍豫表召會。袍子底部有石榴和金鈴。石榴是用藍色、紫色、朱紅色線做的。說出在他的人性裡有特別的彰顯。藍色豫表屬天，紫色豫表君尊，朱紅色豫表救贖。 在他的人性裡活出屬天、君尊、救贖。就是由石榴所彰顯出來的。
服事主的人，在人性中該有一種正常的彰顯和榜樣。
做衣服的時候，石榴要在鈴以先，意即我們必須先注重的所是。金鈴所發出的聲音是我們的所作。換句話說，要先注意我們的所是有沒有石榴，然後盡功用時所發出來的聲音是我們的所作。若沒有石榴的支持，也就很難正確的盡功用。
在召會中我們可能做了很多，但在我們身上卻有沒藍色、紫色、朱紅色線繡出來的石榴。我們的所是不行，即使講得頭頭是道，人家背後就是搖頭。你所講的不會產生太多的功效。 有時我們花了很多時間才建立起來的，一瞬間就被我們的所是給破壞掉了。
我們在召會盡功用時，我們的所是非常重要。不管你有多少豐功偉業，有多麼熱心擺上，如果我們身上有沒有石榴彰顯 出來，我們的盡職就會受到打岔。
金鈴所發出來的聲音是細微的，既悅耳又柔和。大祭司在盡職時不能急躁，匆匆忙忙、急躁所發出來的聲音是噪音。在召會中服事，你若真有藍色、紫色、朱紅色線繡的石榴，你的聲音就會是悅耳的，且會帶進正確的說話。這裡不是鋼鈴 噹噹噹噹，乃是微小聲音。你在那邊盡職時是悅耳又柔和。
聽到鈴聲，一面知道大祭司來了，一面從鈴聲就可以聽出大祭司是很急躁、還是很柔細的在盡職？小金鈴的響聲警告我們不要隨便行事。有時候服事主的人著急了就口不擇言而造成壓力，形成難處，這會產生相反的效果。
另一面，我因著青年弟兄姐妹的說話而得著警告。我似乎聽見小金鈴的響聲，警告我不要隨便行事。這是李弟兄的榜樣 。我們不該輕看任何一個聲音，因為這有可能是神藉著某某弟兄姊妹（一個小肢體）向我們說話。我們要注意聽聖靈的微聲。
神是在召會中說話，他可能藉著很小的弟兄就像童子撒母耳說話。假如老以利聽得進去，那麼他的歷史就要改寫了。在召會的事奉中，不能是一言堂，乃要學會聽聖靈的聲音。聽了就會受到警告，不能我行我素。我們不是在人的控制之下 ，乃是被石榴和鈴所控制。正確召會生活的標記乃是石榴和鈴。這二者乃是交互排列，一個鈴一個石榴，這指明神聖的聲音與神聖的生命交互相關。這就是榜樣和說話，或說所是和所作要交互排列、交互相關。
若不是這樣盡職，恐怕我們的盡職是沒有結果的，甚至產生負面的東西。反之，我們若正確的盡職，召會中很多消極的東西～如閒談～就會慢慢消失。自然而然人被帶到正確生命中的光景。
53頁的最後一段：
無論我們在召會裏說甚麼，都必須是出於神聖的起源，出於神聖的源頭。同時，我們也需要生命的豐滿彰顯在麻—人性裏。所以，在召會裏有生命的華美彰顯在我們的人性裏，也有神聖的聲音從金鈴而來；這些乃是正確召會生活的標記。
在召會中要顧到榜樣的問題。新約多次提到：我們要做群羊的榜樣。所有要進到服事的弟兄姊妹，第一就是要操練做榜樣。若榜樣擺不出來，你做再多也沒有用，因為你就是失格、不合格。我們都要問問自己：在人性中有否生命豐滿的彰顯？後面會說到這是長出來的。盼望在召會裡有生命的華美彰顯在我們的人性裡，也有神聖的聲音從金鈴而來。這些乃是正確召會生活的標記。
盼望召會中不只是有鈴聲，還要有石榴，一個金鈴一個石榴 交互排列、交互相關、交互作用。正確召會生活的標記是石榴和鈴。
週四：聖殿前面的兩根柱子，一是雅斤，一是波阿斯。這兩根柱子都是銅柱。銅豫表就是被神審判，不再是我，乃是基督。天然的人被了結。銅柱的柱頂是很漂亮的，鼓肚上有格子網、擰成鍊索的花圈。然後還有百合花和兩行排列的石榴。每根柱子上有200個石榴，分成兩行，每行有100個石榴。在這裡有生命豐富百倍豐富的彰顯。
『柱子上端的柱頂有裝修的格子網和擰成的鍊索形成的花圈，一個柱頂有七個，另一個柱頂也有七個。』王上七17
李弟兄解釋格子網就是錯綜複雜，每一個格子網加起來就是十字架，很多的十字架會要了你的命。在召會中擔負責任，常會被擺在錯綜複雜的情況裡。夫妻吵架時，到底要聽誰的才好？沒有經驗又沒有智慧的處理，就是把夫妻找來講一講，本來吵完就沒事了，結果因著兩人互揭瘡疤就⋯⋯，這就不夠有智慧。
有一年我受邀到某一個地方召會去，當地負責弟兄說：下午有一場事奉交通，希望你能來。我不疑有他就跟著去。結果不得了，有兩派弟兄，這一派說這樣，那一派說那樣，最後就問柯弟兄，到底哪一個才是對的？這真是錯綜複雜，無論我說誰是對都不好。我就問主，主啊，在這種錯綜複雜的環境裡我要怎麼回答呢？最後我說：我不知道你們誰對誰錯。 我就做自己的見證。
結果那天聚會結束後，每一派的人都選擇聽他們所要聽的，各自解讀。我冒了一身冷汗，在那個交通裡真是不容易。在召會中實在錯綜複雜，還有擰成鍊索形成的花圈，你不能隨便跑。擔負責任的人要被綁住，要受約束，有鍊索把你鍊住，不能隨便說我不幹了，不幹了，柱子也就倒了。在召會中要把自己交出來，被擺在錯綜複雜的環境裡。感謝主，還有百合花。百合花就是信靠神。神是路。他是召會的元首。他是一切。
不要說，嚇死了，再也不要擔負責任。擔負責任是要出代價 ，但石榴的就是這樣長出來的。如果我們沒有被在擺在這種錯綜複雜的環境中，在其中學會信靠神，怎麼會有豐盛的石榴的彰顯呢？
不要只是覺得苦，乃要學會把自己擺進去。你不擺，誰擺？召會就是我的家。你自己的家，你若不管，這家不就塌了？
神的家需要你和我，我們都要把自己擺進來。你說那錯綜複雜的環境會要了我的命，感謝主還有百合花，也會長出石榴來。
『柱子有九十六個石榴外露；在網子周圍，共有一百個石榴。』耶五十二23
一百個石榴中，有九十六個外露。（耶五二23。）…四個是遮蓋的。…九十六是十二乘八組成的。十二表徵永遠的完整，八表徵復活，空氣表徵靈。因此，生命豐富的彰顯是永遠完整、在復活裏並在靈裏的。這是我們生命彰顯的性質和氣氛。我們生命豐富的彰顯是十二—永遠的，不是七—暫時的。
是12不是7 ，7是3加4 ，12是3乘4。就是永遠的神與人完全調和。不是神和人加在一起。
此外，也是八—復活的新鮮，不是三—復活的過程。這裏不是復活的過程，乃是復活的新鮮、起頭、新開始；並且完全是在靈裏的事。
生命豐富的彰顯是永遠的，是在復活的新鮮裡，也是完全在那靈的氣氛中。4個隱藏，4是指的我們天然的人的所是。我們天然的生命、所是、己、自我必須完全隱藏。己若顯露，96就不見了。豐盛的生命也不見了。反之若隱藏，96個石榴就出現了。
但甚麼時候『四』不見了，就會有九十六個石榴，就是基督的生命在開敞的空氣中豐富的彰顯。
正如保羅所說：不再是我，乃是基督。當我們了結自己，神在我們身上就有豐富的彰顯。
週五：
歌四3『你的脣好像一條朱紅線，你的嘴也秀美。你的兩腮在帕子內，如同一塊石榴。』
你想想看在帕子裡的石榴誰看得見？大家都看不見！有時我在路上碰到弟兄或姊妹，戴著帽子、墨鏡、口罩，然後叫我：柯弟兄。我說：你誰啊？對不起，我實在認不出你來。他先帽子一摘，我還是看不出來，眼鏡一脫，稍微看了一下 ，我說你口罩拿下來讓我看看你是誰。有些比較熟悉的，還可以從他的口音辨識出來。
這裡說到兩腮在帕子內，腮是外表的美麗。女孩子打扮時，兩頰會抹一點腮紅，讓自己看起來比較紅潤。這裡說到在帕子內的意思是：能知道我們的美麗的，惟獨是主。雖然在外人中間該有好見證，光該照在人前，但是，這不是爲着彰顯。我們彰顯的地方，只有在主面前。在幔子裏，關上門，這永遠是信徒生活的原則。
什麼時候我們想要顯揚，那美麗就失去了。我們需要有遮蔽 。所有的一切都求祂喜悅，這是我蒙神賜福的秘訣，我無別的主。
雅歌四章十二節說，『我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉。』
花園的思想，在聖經中，乃是神最初的思想。所以我們看見神創造天、地…之後，神就立一個花園。花園，不像普通的地是爲着普通的栽種，也不像田地特別爲着耕種，乃是專一的爲着美麗並爲着享受而有的。…它所注重的，乃是花卉。所取於花卉的，乃是美麗。所以栽種花卉，乃是爲着怡悅。
我年輕時很沒有情調，我不太會去看花，對花沒什麼興趣。
我姊妹卻不然，看到路上的野花，會蹲下來：哇，這花好美啊，我心想不就是花嗎？後來慢慢開竅，不懂得欣賞花也就不懂得欣賞神的創造。神創造了各種顏色的花給我們享受，也給我們音樂。
盼望我的心成為花園，這花園是專門給神欣賞、享受的。不僅是花園，還是一個關鎖的花園。這裡不是公園，更不是遊樂園，乃是關鎖的園。換句話說要進去必須經過許可才可以進去。所有的一切都是為這特定的人。
我們的心需要蒙保守，不能讓阿貓阿狗跑進去。我們的心常是雜亂、不單一。我們要從世界的眼睛遮蔽起來。我們常常東看看、西看看，心就跟著飛了。我的心完全不設防，就失去了向著主的單一和純潔。不知不覺中我的心就被污染了、被破壞了。很多亂七八糟的人在裡面跑來跑去。我們不是關鎖的園而是公園，甚至是遊樂場，完全不設防。我們的心要專一為著祂。
除此之外，這園子要有果子，也是為著美麗。他是石榴的果園。
13『你所種的萌芽，成了石榴園，有佳美的果子、鳳仙花與哪噠樹。』
鳳仙花的顏色是很鮮艷的，哪噠樹是製造哪噠香膏的。這石榴園裡有果子，有美麗的顏色的花朵，還有各種香氣。
底下這些花木，若不是注重它的顏色，就是注重它的香氣。並且到了末了，還說一切的乳香木和一切的香品，就是說到一個信徒能叫基督滿足的，是種種的、諸多的、不一的。（林後九8，西一9 ～ 11。）
盼望我們要管理好心，不要東飄西飄、東想西想，而是能專心於祂。現在是多元化社會，很多言論也都成了多元化，叫人的心變得很麻煩。我們要為主培育屬靈的後代，要趁他們的心還沒有被污染、被破壞以前，就先得著他們。我們要搶在世界、撒旦動手破壞他們之先。
等到被世界這環境汚染過再回來，就會發覺心不再是那麼容易，已經不是白紙了，而是報紙，很多東西都烙印進去了。想要洗掉，必須有大量生命的元素來頂替，這是不容易的。
盼望孩子年幼時就被主得著，這需要全召會一同來努力，為主培育屬靈的後代。做兒童排得兒童、青少年、大學生、青職的。
後面說到禁閉的井、封閉的泉，這是為了灌溉花園。花園裡有井，還有泉。一切屬靈的灌溉都是因祂為我們顯現在父面前，藉著基督升天把聖靈降下來。
彼後一3『神的神能，藉着我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。』
神能就是神聖的能力，將一切產生、供應神聖生命和彰顯神的敬虔的事供給聖徒。這豐富神聖的供備能充分且有餘的使信徒過正當的基督徒生活，並勝過撒旦的背道。神用榮耀和美德呼召我們。
關於生命和敬虔，生命是內裡的，敬虔是外面的彰顯。
『正因這緣故，你們要分外殷勤，⋯⋯』彼後一5
當我們接受他，相信他的時候，這生命的種子已經種在我們裡面，必須讓這種子發展。
我們要分外殷勤，使我們在信上充足的供應美德。美德是達到這目標生命的能力與力量。在美德上要供應知識，知識就是認識，一切關於神聖的生命和敬虔的事，以及那有分於神性情之事上的認識。在知識上要供應節制。節制說出我們要對付自己，要管制我們的己。然後節制要供應忍耐，忍耐是容忍別人和環境。忍耐上要供應敬虔。敬虔就是像神並彰顯神，在敬虔上要供應弟兄相愛。
在敬虔，就是彰顯神的事上，需要供應這愛，使我們能維持弟兄的關係，（彼前二17，三8，加六10，）能對世人作見證，（約十三34 ～ 35，）並能結果子。（十五16 ～ 17。）
最後從弟兄相愛供應愛。愛其實就是神自己，就是神的彰顯。從種子到根、到幹、到枝子、到花和果。
這神聖的美德已經在我們裡面，這種子沒有問題。在保羅身上的基督跟在我們裡面的基督是一樣的。種子沒有問題。但在發展和長大上就大不同。我們要分外殷勤，讓他不斷加多並繁增，存在種子裡的美德正等候機會，不斷的加多加多、增多。今天我們要種在土裡面，我們已經生根，需要花時間吸取祂，就是這裡說的分外殷勤的意思，直到開花結果。
盼望我們讀完石榴的信息，需要有一種羨慕，盼望有基督的可愛和美麗，能吸引別人，也藉著我們把這豐盛生命分給別人 ，阿們。
第九週 那地有石榴樹
蔡弟兄：
我們進入這一系列的信息的第九篇，篇題：那地有石榴樹。已過很少有機會讀到石榴樹這專題。
『那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。』申八8
李弟兄把這一切作物的預表和經歷向我們解開。小麥豫表接受十字架的了結，隨後我們就在復活裡經歷大麥所豫表的復活、升天。葡萄樹則生產出使神和人快樂滿足的酒。
在石榴樹之前有無花果樹。但本篇信息裡並沒有太多說明。以色列的12個探子去窺探美地時，『他們到了以實各谷，從那裏砍了葡萄樹的一枝，上頭有一挂葡萄，兩個人用槓抬著，又帶了些石榴和無花果來。』民十三23
無花果的外形，新鮮時是嫩的、軟的，外表有毛。然而曬乾時裡面是非常甘甜。舊約裡多次提及用無花果所做成的餅，叫人吃了覺得甘甜和満足。
『無花果樹對他們說，我豈可停止結出我的甘甜和美果，去飄颻在眾樹之上呢？』士九11
石榴可以說是在眾多果實裡長得最漂亮的，甚至比蘋果還要漂亮。一個成熟的石榴外形是光滑的，有著鮮紅色的皮。
壹 在聖經裏石榴表徵生命的豐滿、生命的豐盛和美麗、以及生命豐富的彰顯—申八8，出二八33 ～ 34，王上七18 ～ 20，歌四3 下，13 上：
豐滿、豐盛、豐富這幾個詞到底有什麼差別？豐滿是指你享受一樣東西的豐富到一個地步而滿溢出來。就好像倒香檳到杯子裡而滿溢出來一樣。我們也用豐滿形容一個人的身材非常豐滿，甚至連衣服都包不住。
豐盛則是指筵席上琳瑯滿目的菜色。有一次我們去韓國訪問當地教會。第二天的早餐，當地聖徒在愛心裡為我們預備了豐盛的早餐，一個小小的餐台上面擺滿了二、三十碟各式各樣的食物，實在是豐盛了。偶爾我們去吃buffet也會看到餐廳裡有各式各樣的菜色且品質也是非常好的。我們稱之為豐盛。不僅種類多品質也好好。
豐富則是指我們所擁有的土地非常肥沃，或擁有財產上而非常富有，在生活上表現得非常闊氣，而散發出他裡面所擁有的豐富。
一 一個成熟的石榴連同其子粒，給人的印象是生命的豐滿與生命的豐盛和美麗。
石榴不僅外表漂亮而且好大一顆，你若剝開成熟的石榴會看見裡面有許多晶瑩剔透的子粒。每一顆都帶著微微的紅色。有人算過，一顆石榴裡面至少有 200到1400顆的子粒。平均有600顆子粒。石榴𥚃所挖出來的子粒每一顆都像鑽石一樣，真是美麗。你若將它壓榨以後就會流出純粹的石榴汁來，味道非常鮮美。
為了這篇信息，我特別去買了石榴的原汁來嘗嘗看，加了冰塊以後更好喝。純的石榴汁是鮮紅色的，代表生命的豐富、豐盛和美麗。
三 我們若在生命上長大成熟，我們就要成爲石榴—西二19，一28：
1 我們越因着愛主耶穌，而樂意受祂管理並約束，就越在生命裏長大—13，28 節。
從小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹，我們看見生命成熟的過程必須受約束和管理。年輕人不太願意受人管理，最好就是 能讓他自由的發揮。
以前趙弟兄常常用盆景作比喻，剛開始可能只是一顆小樹，但栽培的人按時供應他生長所需的養分、陽光、水分，又在成長過程中適時地修剪及塑型，它必須接受諸多的限制。這和野生野長、乏人照料、我行我素、為所欲為所長出來的，兩者的價值大不同。
很多人得救以後，仍然過自己的生活，活在自己的喜好裡。的確有罪中之樂，然而這些所帶給我們的是黑暗、痛苦、受轄制，而且活在驚恐裡，𥚃面沒有安息。
『祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏；』西一13
一旦我們遷到神愛子的國裡，也就活在生命的範圍裡，受其管制。當你越享受他在生命中的管理，就越活亮光中。
『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；』西一12
越在光中，就越看到裡面的不潔，也就願意接受生命的管制。我們呼求主，讓他更多在我們身上掌權，脫落舊人就變得非常輕省。你會享受到生命的自由和甜美、喜樂。
我們許多人仍舊在某種形式的轄制之下；這種轄制是由己所建立，由己所設立並執行的。這種轄制就是黑暗的權勢。
補充本429首
主到我這裏來
< 第1節 >
主阿，在那清晨，
你去海邊等待彼得；
主阿，在那正午，
你在路上等待保羅；
在我的日子裏，
你忽來到我的生命。
你來臨如強光，
那片光明不能抵擋；
我真無法解釋，
天天疑惑，天天相信，
我真無法解釋，
天天疑惑，天天相信。
< 第2節 >
時走在大草原，
聽見親愛牧者柔聲；
時走在山谷間，
智慧領路暫時離開；
時被帶到海上，
愛我的主竟然睡著。
往前的每一步，
常在冒險、驚喜之中；
從來沒見過祂，
天天糢糊，天天清明，
從來沒見過祂，
天天糢糊，天天清明。
< 第3節 >
每天非我所願，
日子多麼富於挑戰，
不許安逸、自憐，
與人同情，與人同行；
祂供應生命糧、
生命活水、一切動力。
帶人走出黑暗，
多少生命因此轉換；
祂能力來覆庇，
天天怯場，天天強壯，
祂能力來覆庇，
天天怯場，天天強壯。
< 第4節 >
你許凡愛你者，
一生充滿多少矛盾，
似乎不為人知，
卻是誠實，人所共知，
似乎即將喪命，
卻是復活，歡呼得生。
在己裏有痛楚，
在你裏面無量豐富；
瓦器裏有寶貝，
天天羞辱，天天榮耀，
瓦器裏有寶貝，
天天羞辱，天天榮耀。
< 第5節 >
從來不曾估量，
平凡的我得此上好，
以你生命活你，
以你性情行事為人，
天天羅曼蒂克，
多采多姿，可泣可歌。
是你極大憐憫，
今生到我這裏來過；
哦，主阿，謝謝你，
今生到我這裏來過，
哦，主阿，謝謝你，
今生到我這裏來過。
在己裏有痛楚，在你裏面無量豐富；
我們都羨慕活在神愛子的國裡，天天享受父的愛，使我們的生命慢慢成長，越過對這位包羅萬有的基督越有享受和經歷。
週二：生命成熟的關鍵。我們不要專注於己，乃要把注意力 集中在這位延展無限的基督上，讓基督充滿你並佔有你。要望斷以及於耶穌。不要管自己到底有多少變化。我們跟主的關係，就好像電器用品，什麼時候把插頭拔掉而不通電，就變成無用的電器。今天生命成熟唯一的路就是要不斷的聯於這源頭。
當我們越專注於他，就越被他的素質所浸透、充滿。我們天然的美德頂多可以比作擦亮的銅，但基督是金子。祂的價值 遠超過我們與生俱來的東西。
當兵時，每一天都必須檢查腰帶上面的銅環扣。班長要求我們要將銅環扣擦亮。我們會用絨布沾些藥水慢慢的磨，不論你磨得多亮，到了第二天還是會變得黯淡。然而金子不一樣，它不會氧化，即使有灰塵，只要把灰塵除去，它又是閃閃發亮，不用特別去擦拭。金的價值跟銅無法相比。
『將你的金塊丟在塵土裏，將俄斐的金子丟在溪河石頭之間，』伯二十二24
『全能者就必作你的金塊，作你的寶銀。』伯二十二25
你若看到基督的美麗和豐富，就不會寶貝我們天然的東西。
在為難的環境裡，不要為自己辯白、表白，只要專心的活基督，要過接枝的生活。
生命成熟路就是過接枝的生活。我們要住在葡萄樹上，枝子若從葡萄樹上被砍下來，什麼都不是，只能丟在火裡當柴燒。反之我們若住在葡萄樹上，天天接受生命的汁漿。
『你是從那天然的野橄欖樹上砍下來的，尚且逆著性得接在栽種的橄欖樹上，何況這些天然的枝子，豈不更要接在自己的橄欖樹上麼？』羅十一24
羅馬書十一章二十四節
『和合本』你是從那天生的野橄欖上砍下來的、尚且逆著性得接在好橄欖上、何況這本樹的枝子、要接在本樹上呢。
原文是栽種的，栽種的就是Cultivated 。主耶穌是真葡萄樹，也是真橄欖樹，是父所栽培的，經過父的修剪，是好品質的。我們接在其上就能夠享受橄欖枝的汁漿，被浸透並充滿，最終自然會結果子。
週二，成熟的三個指標：
歌羅西一章二十八節裏的『成熟』，原文與以弗所四章十三節的『長成』相同。成熟是指長大到一個地步是完全的，已經達到最高的境界、標準。
保羅在那一節說，『直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。』基督豐滿之身材的度量，就是長成的人。最終，這樣的成熟會帶進基督的身體，就是基督團體的彰顯。我們都必須長大成熟，好叫基督得着一個團體長成的人，就是基督的身體，作彰顯祂的生機體。
生命豐滿、成熟的路就是要受管理和約束，並聯於神、享受祂、被祂浸透。
第二～四大點是引用舊約關於石榴的圖畫，讓我們看到石榴在各面所豫表的意義。
貳 石榴和金鈴是在大祭司外袍（表徵召會）底邊的部分—出二八33 ～ 34：
叁 在殿中環繞兩根柱子上之柱頂的二百個石榴，表徵生命豐富的彰顯—王上七18 ～20，代下三15 ～ 16，耶五二22 ～ 23：
肆 按照雅歌，石榴在個別信徒與基督愛的交通進展的經歷中，具有屬靈的意義—歌四3下，13 上，六7，11，七12，八2 下：
伍 在彼後一章三至八節，我們有藉着享受神聖性情而有之優越美德的發展：
週三：
『袍子周圍底邊上，要用藍色、紫色、朱紅色線作石榴。在袍子周圍的石榴中間，要有金鈴，』出二十八33
『一個金鈴一個石榴，一個金鈴一個石榴，在袍子周圍的底邊上。』出二十八34
『要用細麻線編織內袍，用細麻布作頂冠，又用繡花的手工作腰帶。』出二十八39
『你要為亞倫的兒子們作內袍、腰帶、頭巾，為榮耀為華美。』出二十八40
大祭司所穿的衣服裡面是白色內袍，外袍是深藍（屬天的意思）。
『你要作以弗得的外袍，顏色全是藍的。』出二十八31
以弗得像小背心一樣，有兩條肩帶，前面掛著胸牌。肩帶上各有兩塊紅寶石。在胸牌上則有十二塊寶石，其上刻著以色列十二支派的名字。大祭司盡職時需要穿著祭司袍，直垂到腳。祭司袍一面是為著供職，另一面是為要彰顯。
『你要為亞倫的兒子們作內袍、腰帶、頭巾，為榮耀為華美。』出二十八40
『袍子周圍底邊上，要用藍色、紫色、朱紅色線作石榴。在袍子周圍的石榴中間，要有金鈴，』出二十八33
線是白色細麻線，經過染料以後而有藍色、紫色、朱紅色線 ，所織作出來的與石榴相近。
石榴主要是鮮紅色的，但也帶著藍紫色。石榴是用細麻做的，細麻是指人性部分。石榴不是用動物的皮或者其他植物做的，預表人性這一面。
在袍子周圍的石榴中間要有金鈴，這金鈴純粹是用金子做的。
『一個金鈴一個石榴，一個金鈴一個石榴，在袍子周圍的底邊上。』出二十八34
織作時是先做石榴，先把袍子長度算好，每隔一段距離就掛上用細麻做的石榴。做好之後再掛上金鈴。
作衣服時，石榴要在鈴以先，而盡功用時，鈴要在石榴以先。
大祭司穿著祭司袍進出聖所，當他從聖所裡走出來時，人還沒走出來，就先聽到悅耳的鈴聲。
袍子的底邊是豐滿的標記，而基督的豐滿就是召會；所以袍子底邊上的石榴和鈴必定與召會有關。
關於祭司袍講得最清楚的就是以賽亞書六章一節：
『當烏西雅王崩的那年，我看見主坐在高高的寶座上，祂的衣袍垂下，遮滿聖殿。』賽六1
烏西亞王是南國猶大的好王。他年輕時做了許多改革，且對付偶像。可惜的是他年老時因著越分，以君王的身份越過祭司職份進到聖殿裡而身患痲瘋。
『烏西雅登基的時候年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年；他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。』代下二十六3
『烏西雅行耶和華眼中看為正的事，是照他父親亞瑪謝一切所行的。』代下二十六4
『通曉神異象的撒迦利亞在世的日子，烏西雅定意尋求神；他尋求耶和華，神就使他亨通。』代下二十六5
『烏西雅為他們，就是為全軍，豫備盾牌、槍、盔、甲、弓、和甩石的機弦。』代下二十六14
『又在耶路撒冷製作巧匠設計的機器，安在城樓和角樓上，用以射箭並發大石。烏西雅的名聲傳到遠方；因為他得了非常的幫助，甚是強盛。』代下二十六15
『他既強盛，就心高氣傲，以致自招毀滅。他干犯耶和華他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。』代下二十六16
『祭司亞撒利雅跟著他進去，還有耶和華的祭司八十人和亞撒利雅在一起，都是英勇的人。』代下二十六17
『他們阻擋烏西雅王，對他說，烏西雅阿，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫作祭司的，就是那些分別出來燒香之人的事。你出聖所罷，因為你干犯了神，你必不會從耶和華神那裏得尊榮。』代下二十六18
『烏西雅就發怒，他手裏拿著香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出痲瘋。』代下二十六19
『祭司長亞撒利雅和眾祭司觀看，見他額上發出痲瘋，就催他離開那裏；他自己也急速出去，因為耶和華擊打了他。』代下二十六20
『烏西雅王患痲瘋直到死日；他身患痲瘋，住在別的宮裏，因他從耶和華的殿被隔離了。他兒子約坦管理王家的事，治理那地的民。』代下二十六21
因著烏西王崩逝，以賽亞實在非常難過，就在這時神讓他看見一個異象。在屬天的聖殿裡，我們的神～基督～是大祭司 ，坐在高高的寶座上。
『當烏西雅王崩的那年，我看見主坐在高高的寶座上，祂的衣袍垂下，遮滿聖殿。』賽六1
很少人穿衣服會衣袍垂下，遮滿聖殿。頂多在婚禮上看到新娘的婚紗拖在地上，需要花童替她提起並跟著走。我們在此看到一點袍子豐滿的表顯。仍然無法和以賽亞書六章一節所說的相比：這位坐在寶座上的祭司，衣袍垂下，遮滿聖殿。
『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』弗一23
五旬節之後，召會在地上產生了，從已過的兩千年開始，慢慢的從耶路撒冷擴展到安提阿、甚至擴展到整個歐洲。如今在神主宰的手下，主的恢復即召會的見證不斷的擴展，直達到六大洲。這可以比作祭司袍子的豐滿，不僅遮滿聖殿，更是遮滿全地。
袍子的底邊是豐滿的標記，而基督的豐滿就是召會。在袍子底邊的石榴跟金鈴跟召會有關。石榴是用表徵人性的麻作的，而鈴是用表徵神性的金作的。…在召會生活裏，我們總是有人性與神性。
鈴有兩面的功用，第一，當祭司進出聖所時，『亞倫供職的時候，要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的鈴聲必被聽見，使他不至於死亡。』出二十八35
這鈴在這裡對祭司是一種警告，正常停下來時，是不會發出聲音的，若有輕微走動的情形，便會發出悅耳柔和的鈴聲。然而當祭司因故急躁時，譬如東西沒有拿好而掉到地上：他著急去接，就會聽到吵雜的鈴聲。或當祭司心裡著急想從聖所裡出來，結果他動作太快，跑著出來，那麼就會聽到那個鈴鐺的聲音，鈴鈴鐺鈴鈴鈴⋯⋯。 這鈴鐺就是為要警告祭司行事不可急躁、不能隨便。急躁的行事是會招致屬靈的死亡 。在事奉中，我們要常常受提醒，尤其是急性子的人，神常來對付、提醒：不可急躁。有些人心直口快，常常啪啪啪啪就發表出來，結果反而造成屬靈的死亡，這是神所不喜悅的。正常的情形乃是經過交通後，在眾人裡頭形成同一負擔，這是悅耳、柔和的鈴聲。
另一面，金鈴表徵召會裡正確的說話，這是來自於祂的神性 ，這樣的聲音乃是悅耳又柔和的。
我能見證在召會生活的年日裏，許多時候我因着青年弟兄姊妹的說話而得着警告。…我似乎聽見一個小金鈴的響聲，警告我不要隨便的行事。
李弟兄所講的這青年弟兄姊妹的說話乃是正面的。一個金鈴，一個石榴，指當弟兄姊妹帶著經歷在聚會中申言時，會讓人感受到清脆的鈴聲，這會提醒我們。聖徒們見證自己如何蒙光照。
我們…需要在生命裏長大，最終在生命裏開花，然後我們就成了石榴。…這種生命裏的長大還會影響別人，使閒談和批評被小小金鈴的響聲頂替。
召會𥚃需要有正確的申言。
『你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。』林前十四1
『但那申言的，是對人講說建造、勉勵和安慰。』林前十四3
許多人因此蒙了光照。可能他是在講自己的經歷，但你裡面的故事，因著這位弟兄的交通也就清楚了。
如果這是某位弟兄的經歷，他就會來到聚會中，見證他在某件事上受了主的對付。因着他的說話，別人就會受到警告，因爲他們會聽見與石榴交互排列之金鈴的聲音。
召會裡的申言不應該只有生活上的談論。有些弟兄姊妹因沒有晨興，也沒有好好讀主的話，所以在主日申言的時候就僅僅述說他們生活中的細節、所遭遇到的事情⋯⋯。我覺得蠻可惜的。反之，有些人則是很有預備，把他所享受主的話和經歷陳明出來。他如何被主摸，當他把自己的經歷交通出來，真是叫眾人珍賞。
在說話的事上要特別受提醒，若是沒有石榴生命的豐富 成為我們的底氣，你所說的話就是輕飄飄的，就像鳴的鑼、響的鈸一樣。因為裡面沒愛，也沒對主的經歷。但願在我們說話裡都有從神這源頭而來經歷的。
申言乃是為主說，說出主，把主說到人裡面。我們的交通該在神面前有價值，叫人能摸著神並享受神。
叁 在殿中環繞兩根柱子上之柱頂的二百個石榴，表徵生命豐富的彰顯—王上七18 ～20，代下三15 ～ 16，耶五二22 ～ 23：
『他作了柱子；一個網子周圍有兩行石榴，遮蓋柱子上端的柱頂；另一個柱頂也是這樣作。』王上七18
『廊子裏柱子上端的柱頂徑四肘，刻著百合花。』王上七19
『兩根柱子上的柱頂，在網子旁邊的鼓肚上，按著鼓肚，每一柱頂有二百個石榴，分行環繞。』王上七20
『他製造兩根銅柱，每根柱子高十八肘，柱子圍十二肘；』王上七15
『他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。』王上七21
在聖殿的門口所立的兩根銅柱是相當的高大，為著作見證。
關於石榴的部分，我們必須要把幾處聖經節擺在一起來看：一是列王記上七章十五節到二十二節；還有歷代志下三章十五到十七節；四章十二節到十三節；耶利米書五十二章二十一節到二十三節。
這像拼圖一樣，若把這幾處的經節擺在一起，就可以看到這幅圖畫的全貌。
列王記的作者是耶利米，歷代記是以斯拉寫的，耶利米書也是耶利米所寫的。在不同的時間，不同的情況之下，描寫這柱子被立起來，以及聖殿被擄後，柱子被拆毀其中許多的細節。
『兩個銅柱頂遮蓋柱子上端。每個柱頂全高五肘，（16，代下三15，）分成底座（三肘—王下二五17）與各柱頂上端的兩個球。（代下四12。）在此，三這數字表徵復活的過程；二這數字表徵見證；（申十七6；）五這數字表徵負責；（見太二五2註1；）十這數字（兩個柱頂合起來的高度）表徵完全負責。球是柱頂的榮耀、華美、裝飾和冠冕。球由裝修的格子網（如格子架，）和擰成的鍊索形成的花圈所遮蓋。（17。）這些表徵錯綜複雜的光景，而那些在神建造中作柱子的人，（加二9，啟三12，）在其中生活並承擔責任。網子上刻著百合花，（19，）花圈上有兩行各一百個石榴。（18，王下二五17，代下三16，四13。）百合花表徵信靠神的生活，（歌二1～2，太六28，30，加二20，）多種子的石榴表徵神聖生命之豐富的彰顯。信心的生活彰顯神聖生命的豐富，乃是在錯綜複雜的光景中並藉著這光景，經歷基督之釘十字架的結果。（參林後四7～18。）按屬靈的意義說，柱頂的球乃是見證（二，）指明那些將自己置於神的審判（銅）之下，算自己一無所是的人，能完全(十)承擔責任（五，）並在錯綜複雜的光景中（裝修的格子網和擰成的鍊索，）出自復活的過程（柱頂的底座高三肘，）彰顯神聖生命的豐富（石榴，）因為他們不憑自己活，乃憑神活（百合花。）作柱子（神建造的標記）的信徒，必須負起憑信而活的見證，就是能承擔責任，並且在裝修格子網的除去和擰成鍊索的限制下，藉著復活的過程，彰顯生命的豐富。ˍ關於兩根銅柱及其柱頂與屬靈經歷的關係，更多的細節見創世記生命讀經第八三至八四篇。』王上七16註1
要在召會𥚃盡功用時，真是在錯綜複雜的環境裡。北投大區有九個會所，每個主日平均有一千六百人聚會。所以你若要在召會裡擔負責任真是複雜。一下子這邊電話打來了，一下子某個小區又有一些光景，⋯⋯是有很多問題。常常接到一些訊息：問這個、問那個⋯⋯。服事主並不是要停下來日常生活所需。我也是一邊工作，家裡還有一個生病的姊妹，就是在這種錯綜複雜的環境裡來承擔服事的責任。
『你們何必為衣服憂慮？你們細想野地裏的百合花，怎樣生長；它們既不勞苦，也不紡線。』太六28
『但我告訴你們，就是所羅門在他極盛的榮耀裏，也沒有披戴得像這些花中的一朵。』太六29
『兩根柱子上的柱頂，在網子旁邊的鼓肚上，按著鼓肚，每一柱頂有二百個石榴，分行環繞。』王上七20
週四：
耶五二23『柱子有九十六個石榴外露；在網子周圍，共有一百個石榴。』
這表示有4顆是被藏起來的。外露原文英文是 towards the open air 就是向著外頭的空氣 open the air。
一百個石榴中，有九十六個外露。（耶五二23。）…四個是遮蓋的。…九十六是十二乘八組成的。十二表徵永遠的完整。
聖經說到完全完整時，一是用7來代表，一是用12做代表。7是3加4，12是3乘以4。3是指三一神，4是指受造之物。神跟我們加在一起時，是暫時的完全；神與我們調和即3乘4，那就是一種永遠的完全。
96是由12乘以8來構成的，8就是7加1。我們常說 7日的第一日
就是指第8日。第8日是代表復活的新鮮。石榴有96顆是外露 的，就是暴露在空氣中，呼吸屬天的空氣。
詩歌623首
召會 - 交通
< 第1節 >
我們呼吸天上空氣，
香味從天而來；
但願每魂脫離肉體，
每靈都充滿愛。
< 第2節 >
主，使我們心心相聯，
滿有聖潔情意，
不至有日彼此改變，
不愛你或你的。
< 第3節 >
只受你的十架指引，
服你所有旨意，
能以彼此更為親近，
能以更親近你。
每天早晨帶著新鮮的靈來享受主。空氣希伯來文就是指靈。露在空氣裡，就是在那靈的氣氛裡。生命的完全都該跟靈發生關係，且是在復活新鮮的氣氛裡。
有四個石榴是藏在裡面不外露的。當我們的己和天然藏起來，這96顆石榴就能得著彰顯。這是一幅非常美妙的圖畫。
週五：
肆 按照雅歌，石榴在個別信徒與基督愛的交通進展的經歷中，具有屬靈的意義—歌四3下，13 上，六7，11，七12，八2 下：
『你的脣好像一條朱紅線，你的嘴也秀美。你的兩腮在帕子內，如同一塊石榴。』歌四3
雅歌四章三節
『和合本』你的唇好像一條朱紅線、你的嘴也秀美。你的兩太陽、在帕子內如同一塊石榴。
比較好的翻譯應該是指在眼眶下方凸出來的地方。古代沒有出嫁的女人都蒙著面紗。這裡描述所羅門跟書拉密女在交通的過程中，她的兩腮美麗如同石榴。
這裡的一塊石榴是裂開來的。即石榴成熟時會爆裂開來，你會看到其中的美麗。正如我們臉頰兩邊一樣。石榴不再是完整的，乃是已經裂開。裡面的子粒充是又甜又美，卻被隱藏在帕子裡，因她的美麗是讓主獨享的。
前面說到祭司在聖所事奉需要穿著外袍，他們乃是在錯綜複雜的環境裡擔負責任。週五卻轉到雅歌。
在路加福音 17章7到10節，主耶穌教導我們怎麼事奉。
『你們誰有奴僕耕地或是牧羊，從田裏回來，你們會對他說，快過來坐下喫飯？』路十七7
『豈不對他說，你給我豫備晚飯，束上帶子伺候我；等我喫喝完了，你纔可以喫喝麼？』路十七8
『奴僕照所吩咐的去作，主人還謝謝他麼？』路十七9
『你們也是如此，作完了一切吩咐你們的事，只當說，我們是無用的奴僕，所作的本是我們應當作的。』路十七10
若把功勞歸到自己身上，這是很羞恥的。反之，當你從外面忙碌回來，到主面前向衪承認：我是一個無用的僕人。所有的工作都是為要產生出新陳佳美的果子供你欣賞。
『我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉。』歌四12
她所有的經歷以及在生命中的美麗都是為供良人欣賞。讓神得著滿足。
『你所種的萌芽，成了石榴園，有佳美的果子、鳳仙花與哪噠樹，』歌四13
這中文不容易懂。英文就容易多了。
雅歌四章十三節
『Recovery Version』Your shoots are an orchard of pomegranates / With choicest fruit; / Henna with spikenard,
在地上有兒童樂園、迪士奈樂園、榮星花園、士林官邸的花園。但最美的就是果樹園。裡面有各種果樹，其中以石榴為主，成了石榴園。
『你所種的萌芽，成了石榴園，有佳美的果子、鳳仙花與哪噠樹，』歌四13
『有哪噠和番紅花，菖蒲和肉桂，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的香料。』歌四14
『你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。』歌四15
這果園裡，不只果子是多的，又因這些草本植物流出芬芳，這一切都是為了供良人欣賞並討他喜悅。
『你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。』歌四15
你是指佳偶，她成了園中的泉、活水的井，是從黎巴嫩流下來的溪水。這升天復活的生命，不僅流到園子裡，並從井裡冒出來，從這得勝的書拉密女裡面流出她的所是讓人暢飲。
『北風阿，醒起！南風阿，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣散發出來。願我的良人進入自己園裏，喫他佳美的果子。』歌四16
『我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，喫了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。朋友們哪，請喫；親愛的阿，請喝，且多多的喝！』歌五1
今天我們在地上所有勞苦的經歷，都是為要讓主得著滿足。要抓住操練的機會，使我們的生命長大成熟。
1 在基督對佳偶的享受裏，她是關鎖的園，生長各種不同顏色的植物，作內裏生命不同的彰顯，也生長許多不同香味的植物，作成熟生命豐富的彰顯—13 ～ 14 節。
2 這成了佳偶對主所顯的美麗；現今基督的佳偶在生命上是豐富的，產生果子滋養並復甦人，發出甜美的香氣，並展現美麗的色彩，作基督的享受。
週六轉到新約。彼得後書給我們一幅很棒的圖畫。信像種子一樣進到我們裡面，這生命要在我們裡面得著發展。種子種在好土裡，發芽，生根，長出樹幹而分枝，最後開花、結果。這完全是從經歷來說的。
『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，』彼後一5
『在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，』彼後一6
『在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』彼後一7
『因為這幾樣存在你們裏面，且不斷增多，就必將你們構成非閒懶不結果子的，以致充分的認識我們的主耶穌基督。』彼後一8
美德這字，在英文跟中文的領會是完全不一樣的。virtual是美德，原文意思是超越。中文是指高超、高尚、超越的品德，這叫做美德。在英文裡這字有兩種意思，一是美德，另外是指能力。
by virtue of 即是藉著⋯⋯能力。
『直譯，優越。（見腓四8註7。）指神聖生命的能力產生有活力的行動。（參3註6。）』彼後一5註4
這種美德是一種優越 excellence 指生命的能力，能勝過各種的阻礙，達到優越的品德。彼得後書裡特別著重在後者的意思。指生命的能力說的。信是生命的種子進到我們裡面成了神賜給我們的信。這信裡有各種基因。當種子在合適的環境裡發芽冒出時，乃是滿了生命的能力，並供應知識。這裡的知識特別是指我們對這位神、救主、新約的經綸、還有各種生命經歷的知識。
得救後千萬不能單獨，需要來過召會生活並參加聚會。藉著追求主話，這些話一向我們解開，我們就有知識，這知識會帶我們更深的經歷祂。知識要像根一樣往下發展，不能只知道一點點。在主恢復的這份職事裡，許多豐富向我們啟示出來。但不能光有根，還要有樹幹，就是節制這美德，要從中發展出來。節制主要是對自己，要受約束、管理。因為知識使人容易高傲。要長成一棵樹必須受約束，才能不斷向上生長。還要要有忍耐和敬虔做枝子。不論碰到什麼樣的人事物，都需要更深的發展。光有節制是不夠的。基督就是我們忍耐。
忍耐要長出敬虔，敬虔就是像神，把神彰顯出來。週六講到開花跟結果，花指弟兄相愛，果子是愛。
『原文由"有情愛為著"和"弟兄"組成；所以是弟兄的情愛，一種以喜悅和快樂為特徵的愛。在敬虔，就是彰顯神的事上，需要供應這愛，使我們能維持弟兄的關係，（彼前二17，三8，加六10，）能對世人作見證，（約十三34～35，）並能結果子。（約十五16～17。）』彼後一7註1
Philadelphia就是指弟兄用一種喜樂快樂的情愛顧到彼此。這使我們能維持弟兄關係。彼此相顧叫我們維持良好的關係，並向世人做見證。人看見我們彼此相愛的光景，就認出我們是主的門徒了。這種彼此相愛叫我們能結果子。
『原文在新約中用以指神聖的愛，就是神在祂性情上的所是。（約壹四8，16。）這比人的愛高尚，妝飾基督徒生活的一切品質。（林前十三，羅十三8～10，加五13～14。）這比人的愛能力更強，度量更廣，（太五44，46，）信徒若憑著神聖的生命而活，（3，）並有分於神的性情，（4，）就能被這愛浸透，並將這愛完全彰顯出來。這樣的愛需要在弟兄相愛上得著發展，以管治弟兄相愛，並在其中流通，好完全彰顯是這愛的神。信可視為生命的種子，這更高尚的愛乃是這種子得著完全發展的果子，（8，）其間的六步發展就是這種子長大以致成熟的步驟。』彼後一7註2
人的愛都是狹窄且有條件的，結婚時是海誓山盟，然而遇到環境時實在是愛不來。神的愛超越這一切，我們不能愛的，祂能愛。
『你們若愛那愛你們的人，有甚麼賞賜？稅吏不也是這樣行麼？』太五46
神的愛不一樣。『⋯⋯因為祂叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。』太五45
在我們在做罪人的時候，在最不可愛的時候，神的愛臨到我們。在召會生活裡需要憑著這愛結出果子。
信息結束於生命成熟。我們是何等有限，需要被他頂替。當我們憑著祂的生命而活，就能結出讓神滿足並顯出生命豐富的果子，讚美主，阿們！
柯弟兄：
這裡的每一篇信息都是研究所等級的程度。感謝主，我們寶貴蔡弟兄的這一分，他從各個角度把許多難解的解開來。
這一篇講到石榴樹，它是排在小麥、大麥、葡萄樹和無花果樹之後。這裡不是並列，乃是排列。這就說出石榴樹是經過生命發展的過程。小麥預表基督的死，大麥預表基督的復活，葡萄樹預表在受壓、為難、困迫的環境，無花果樹是預表基督的甘甜、豐富，使我們得飽足。最後是石榴樹。石榴樹預表基督的豐盛、甜美、美麗。
彼得在殉道前遇到一些背道的情形，在彼得後書他有一些很重的話。
『神的神能，藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。』彼後一3
榮耀是神聖的目標，美德是達到這目標的生命能力和力量。
『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，』彼後一5
『在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，』彼後一6
『在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』彼後一7
這生命的發展是慢慢長出來的。
你若是享受基督作復活者，憑着祂復活的大能活出耶穌在地上的生活，忍受各種的壓迫、逼害、困難和衝突，你就要體會到基督的甘甜和滿足在你的裏面，並且你要將生命的美麗和豐盛顯給別人。當別人碰着你的時候，他們要感到基督的可愛和吸引，並且有豐盛的生命分給他們。
當別人碰著你的時候，不僅碰著死、復活，也要感到基督的可愛和吸引，這在乎石榴，且有豐盛的生命分給他們。
三 我們若在生命上長大成熟，我們就要成爲石榴—西二19，一28：
1 我們越因着愛主耶穌，而樂意受祂管理並約束，就越在生命裏長大—13，28 節。
我們這一生若是我行我素，不受拘束和約束，野生野長，那麼是長不出什麼價值的。凡尊貴、有價值的，都必須經過修剪且受約束、被對付。這必須看見：我需要長大。也因著愛主而樂意受祂的約束與管理。我們乃是在愛的甜美中受祂的管理和約束，這就是神愛子的國。
我們越說：主耶穌我愛你，就越沒有自由。我們愛主就進到祂的管理之下。這管理並不嚴酷，相反的乃是甜美愉快的。弟兄姊妹，你願不願意受主愛的管理呢？這愛的管理是太甜美的事。反而你若不受祂的管理，就會發覺黑暗的權勢籠罩著你並挾制你。這是由己所建立，由己所設立並執行的。這挾制使你讀經得不著光，禱告也沒有話語，裡面是暗東東的 。你這天然的人被扣留在黑暗的權勢之下。這扣留你對基督的享受就沒有了。
因為愛的緣故，主已把我們從黑暗中遷到祂愛子的國裡。這愛是叫我們樂意受祂約束和管理的重要因素。我們很容易就活在是非對錯裡。一不合我的意就不服且不願意配合。不服就使我們落在黑暗裡。
詩歌342首
奉獻 - 為主而活
< 第1節 >
活著為耶穌，
只望能單純，
所有的一切都求祂喜悅，
自動並樂意來向祂投順，
這是我蒙神賜的祕訣。
< 副歌 >
耶穌我主，我救主，
我將自己給你，
因你為我代死時，
給的是你自己；
從此，我無別的主，
我心是你寶座，
我的一生一世，基督，
只要為你生活。
< 第2節 >
活著為耶穌，
祂為我緣故，
在十字架上擔當罪與羞；
這愛激勵我答應祂招呼，
恭敬向著祂奉獻我所有。
< 第3節 >
活著為耶穌，
無論在何處，
我為祂緣故，
作成祂事務，
甘願來承受損失或痛苦，
看每個試煉是十架一部。
< 第4節 >
活著為耶穌，
時間已短促，
祂的笑臉是我寶貴祕密，
尋找失喪者，
祂死所救贖，
帶領疲倦者，
享受祂安息。
你渴望生命長大嗎？盼望我們跟主說：主啊，我自動並樂意來向祂投順，這是我蒙神賜福的祕訣。
< 副歌 >
耶穌我主，我救主，
我將自己給你，
因你為我代死時，
給的是你自己；
從此，我無別的主，
我心是你寶座，
我的一生一世，基督，
只要為你生活
我們若渴望在我們身上有生命的豐盛和美麗能吸引人並分給人，像石榴這樣，就需要在愛子的國裡，也要因著愛的緣故 樂意受祂的約束和管理。
週二，不僅受祂的約束和管理，我們全人該專注於祂。不要一直看自己的得勝和失敗，也不要看環境，乃需要集中在這位延展無限的基督身上，讓祂充滿並佔有我們。
前兩週說到：我們已經生根並正被建造。我們的根需要緊緊札根於祂，並且長出細根和根毛來吸取祂。如果沒有基督加多、增長，我們自己所有的，頂多就是擦亮的銅。當我們揪著別人的缺點不放時，不過就是五十步笑一百步。墮落的人都差不多。今天不在乎誰的銅擦得比較亮，重要的是金子。我們需要被基督佔有、被祂頂替。有一天我們能宣告：在我活著就是基督。祂完全得著、佔有我們，並以祂自己來充滿我們。這就是接枝。
首先我們被砍下而接在其上與基督聯結。祂的生命的汁漿流到我們裡面與我們調和。 最後被祂合併。在這個過程中（聯結、調和、合併）自自然然就結果子。這接枝的生活，使我們成為一個長成的人，帶進基督的身體，就是團體的彰顯做祂的生機體。
週三：祭司的外袍豫表召會。袍子底部有石榴和金鈴。石榴是用藍色、紫色、朱紅色線做的。說出在他的人性裡有特別的彰顯。藍色豫表屬天，紫色豫表君尊，朱紅色豫表救贖。 在他的人性裡活出屬天、君尊、救贖。就是由石榴所彰顯出來的。
服事主的人，在人性中該有一種正常的彰顯和榜樣。
做衣服的時候，石榴要在鈴以先，意即我們必須先注重的所是。金鈴所發出的聲音是我們的所作。換句話說，要先注意我們的所是有沒有石榴，然後盡功用時所發出來的聲音是我們的所作。若沒有石榴的支持，也就很難正確的盡功用。
在召會中我們可能做了很多，但在我們身上卻有沒藍色、紫色、朱紅色線繡出來的石榴。我們的所是不行，即使講得頭頭是道，人家背後就是搖頭。你所講的不會產生太多的功效。 有時我們花了很多時間才建立起來的，一瞬間就被我們的所是給破壞掉了。
我們在召會盡功用時，我們的所是非常重要。不管你有多少豐功偉業，有多麼熱心擺上，如果我們身上有沒有石榴彰顯 出來，我們的盡職就會受到打岔。
金鈴所發出來的聲音是細微的，既悅耳又柔和。大祭司在盡職時不能急躁，匆匆忙忙、急躁所發出來的聲音是噪音。在召會中服事，你若真有藍色、紫色、朱紅色線繡的石榴，你的聲音就會是悅耳的，且會帶進正確的說話。這裡不是鋼鈴 噹噹噹噹，乃是微小聲音。你在那邊盡職時是悅耳又柔和。
聽到鈴聲，一面知道大祭司來了，一面從鈴聲就可以聽出大祭司是很急躁、還是很柔細的在盡職？小金鈴的響聲警告我們不要隨便行事。有時候服事主的人著急了就口不擇言而造成壓力，形成難處，這會產生相反的效果。
另一面，我因著青年弟兄姐妹的說話而得著警告。我似乎聽見小金鈴的響聲，警告我不要隨便行事。這是李弟兄的榜樣 。我們不該輕看任何一個聲音，因為這有可能是神藉著某某弟兄姊妹（一個小肢體）向我們說話。我們要注意聽聖靈的微聲。
神是在召會中說話，他可能藉著很小的弟兄就像童子撒母耳說話。假如老以利聽得進去，那麼他的歷史就要改寫了。在召會的事奉中，不能是一言堂，乃要學會聽聖靈的聲音。聽了就會受到警告，不能我行我素。我們不是在人的控制之下 ，乃是被石榴和鈴所控制。正確召會生活的標記乃是石榴和鈴。這二者乃是交互排列，一個鈴一個石榴，這指明神聖的聲音與神聖的生命交互相關。這就是榜樣和說話，或說所是和所作要交互排列、交互相關。
若不是這樣盡職，恐怕我們的盡職是沒有結果的，甚至產生負面的東西。反之，我們若正確的盡職，召會中很多消極的東西～如閒談～就會慢慢消失。自然而然人被帶到正確生命中的光景。
53頁的最後一段：
無論我們在召會裏說甚麼，都必須是出於神聖的起源，出於神聖的源頭。同時，我們也需要生命的豐滿彰顯在麻—人性裏。所以，在召會裏有生命的華美彰顯在我們的人性裏，也有神聖的聲音從金鈴而來；這些乃是正確召會生活的標記。
在召會中要顧到榜樣的問題。新約多次提到：我們要做群羊的榜樣。所有要進到服事的弟兄姊妹，第一就是要操練做榜樣。若榜樣擺不出來，你做再多也沒有用，因為你就是失格、不合格。我們都要問問自己：在人性中有否生命豐滿的彰顯？後面會說到這是長出來的。盼望在召會裡有生命的華美彰顯在我們的人性裡，也有神聖的聲音從金鈴而來。這些乃是正確召會生活的標記。
盼望召會中不只是有鈴聲，還要有石榴，一個金鈴一個石榴 交互排列、交互相關、交互作用。正確召會生活的標記是石榴和鈴。
週四：聖殿前面的兩根柱子，一是雅斤，一是波阿斯。這兩根柱子都是銅柱。銅豫表就是被神審判，不再是我，乃是基督。天然的人被了結。銅柱的柱頂是很漂亮的，鼓肚上有格子網、擰成鍊索的花圈。然後還有百合花和兩行排列的石榴。每根柱子上有200個石榴，分成兩行，每行有100個石榴。在這裡有生命豐富百倍豐富的彰顯。
『柱子上端的柱頂有裝修的格子網和擰成的鍊索形成的花圈，一個柱頂有七個，另一個柱頂也有七個。』王上七17
李弟兄解釋格子網就是錯綜複雜，每一個格子網加起來就是十字架，很多的十字架會要了你的命。在召會中擔負責任，常會被擺在錯綜複雜的情況裡。夫妻吵架時，到底要聽誰的才好？沒有經驗又沒有智慧的處理，就是把夫妻找來講一講，本來吵完就沒事了，結果因著兩人互揭瘡疤就⋯⋯，這就不夠有智慧。
有一年我受邀到某一個地方召會去，當地負責弟兄說：下午有一場事奉交通，希望你能來。我不疑有他就跟著去。結果不得了，有兩派弟兄，這一派說這樣，那一派說那樣，最後就問柯弟兄，到底哪一個才是對的？這真是錯綜複雜，無論我說誰是對都不好。我就問主，主啊，在這種錯綜複雜的環境裡我要怎麼回答呢？最後我說：我不知道你們誰對誰錯。 我就做自己的見證。
結果那天聚會結束後，每一派的人都選擇聽他們所要聽的，各自解讀。我冒了一身冷汗，在那個交通裡真是不容易。在召會中實在錯綜複雜，還有擰成鍊索形成的花圈，你不能隨便跑。擔負責任的人要被綁住，要受約束，有鍊索把你鍊住，不能隨便說我不幹了，不幹了，柱子也就倒了。在召會中要把自己交出來，被擺在錯綜複雜的環境裡。感謝主，還有百合花。百合花就是信靠神。神是路。他是召會的元首。他是一切。
不要說，嚇死了，再也不要擔負責任。擔負責任是要出代價 ，但石榴的就是這樣長出來的。如果我們沒有被在擺在這種錯綜複雜的環境中，在其中學會信靠神，怎麼會有豐盛的石榴的彰顯呢？
不要只是覺得苦，乃要學會把自己擺進去。你不擺，誰擺？召會就是我的家。你自己的家，你若不管，這家不就塌了？
神的家需要你和我，我們都要把自己擺進來。你說那錯綜複雜的環境會要了我的命，感謝主還有百合花，也會長出石榴來。
『柱子有九十六個石榴外露；在網子周圍，共有一百個石榴。』耶五十二23
一百個石榴中，有九十六個外露。（耶五二23。）…四個是遮蓋的。…九十六是十二乘八組成的。十二表徵永遠的完整，八表徵復活，空氣表徵靈。因此，生命豐富的彰顯是永遠完整、在復活裏並在靈裏的。這是我們生命彰顯的性質和氣氛。我們生命豐富的彰顯是十二—永遠的，不是七—暫時的。
是12不是7 ，7是3加4 ，12是3乘4。就是永遠的神與人完全調和。不是神和人加在一起。
此外，也是八—復活的新鮮，不是三—復活的過程。這裏不是復活的過程，乃是復活的新鮮、起頭、新開始；並且完全是在靈裏的事。
生命豐富的彰顯是永遠的，是在復活的新鮮裡，也是完全在那靈的氣氛中。4個隱藏，4是指的我們天然的人的所是。我們天然的生命、所是、己、自我必須完全隱藏。己若顯露，96就不見了。豐盛的生命也不見了。反之若隱藏，96個石榴就出現了。
但甚麼時候『四』不見了，就會有九十六個石榴，就是基督的生命在開敞的空氣中豐富的彰顯。
正如保羅所說：不再是我，乃是基督。當我們了結自己，神在我們身上就有豐富的彰顯。
週五：
歌四3『你的脣好像一條朱紅線，你的嘴也秀美。你的兩腮在帕子內，如同一塊石榴。』
你想想看在帕子裡的石榴誰看得見？大家都看不見！有時我在路上碰到弟兄或姊妹，戴著帽子、墨鏡、口罩，然後叫我：柯弟兄。我說：你誰啊？對不起，我實在認不出你來。他先帽子一摘，我還是看不出來，眼鏡一脫，稍微看了一下 ，我說你口罩拿下來讓我看看你是誰。有些比較熟悉的，還可以從他的口音辨識出來。
這裡說到兩腮在帕子內，腮是外表的美麗。女孩子打扮時，兩頰會抹一點腮紅，讓自己看起來比較紅潤。這裡說到在帕子內的意思是：能知道我們的美麗的，惟獨是主。雖然在外人中間該有好見證，光該照在人前，但是，這不是爲着彰顯。我們彰顯的地方，只有在主面前。在幔子裏，關上門，這永遠是信徒生活的原則。
什麼時候我們想要顯揚，那美麗就失去了。我們需要有遮蔽 。所有的一切都求祂喜悅，這是我蒙神賜福的秘訣，我無別的主。
雅歌四章十二節說，『我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉。』
花園的思想，在聖經中，乃是神最初的思想。所以我們看見神創造天、地…之後，神就立一個花園。花園，不像普通的地是爲着普通的栽種，也不像田地特別爲着耕種，乃是專一的爲着美麗並爲着享受而有的。…它所注重的，乃是花卉。所取於花卉的，乃是美麗。所以栽種花卉，乃是爲着怡悅。
我年輕時很沒有情調，我不太會去看花，對花沒什麼興趣。
我姊妹卻不然，看到路上的野花，會蹲下來：哇，這花好美啊，我心想不就是花嗎？後來慢慢開竅，不懂得欣賞花也就不懂得欣賞神的創造。神創造了各種顏色的花給我們享受，也給我們音樂。
盼望我的心成為花園，這花園是專門給神欣賞、享受的。不僅是花園，還是一個關鎖的花園。這裡不是公園，更不是遊樂園，乃是關鎖的園。換句話說要進去必須經過許可才可以進去。所有的一切都是為這特定的人。
我們的心需要蒙保守，不能讓阿貓阿狗跑進去。我們的心常是雜亂、不單一。我們要從世界的眼睛遮蔽起來。我們常常東看看、西看看，心就跟著飛了。我的心完全不設防，就失去了向著主的單一和純潔。不知不覺中我的心就被污染了、被破壞了。很多亂七八糟的人在裡面跑來跑去。我們不是關鎖的園而是公園，甚至是遊樂場，完全不設防。我們的心要專一為著祂。
除此之外，這園子要有果子，也是為著美麗。他是石榴的果園。
13『你所種的萌芽，成了石榴園，有佳美的果子、鳳仙花與哪噠樹。』
鳳仙花的顏色是很鮮艷的，哪噠樹是製造哪噠香膏的。這石榴園裡有果子，有美麗的顏色的花朵，還有各種香氣。
底下這些花木，若不是注重它的顏色，就是注重它的香氣。並且到了末了，還說一切的乳香木和一切的香品，就是說到一個信徒能叫基督滿足的，是種種的、諸多的、不一的。（林後九8，西一9 ～ 11。）
盼望我們要管理好心，不要東飄西飄、東想西想，而是能專心於祂。現在是多元化社會，很多言論也都成了多元化，叫人的心變得很麻煩。我們要為主培育屬靈的後代，要趁他們的心還沒有被污染、被破壞以前，就先得著他們。我們要搶在世界、撒旦動手破壞他們之先。
等到被世界這環境汚染過再回來，就會發覺心不再是那麼容易，已經不是白紙了，而是報紙，很多東西都烙印進去了。想要洗掉，必須有大量生命的元素來頂替，這是不容易的。
盼望孩子年幼時就被主得著，這需要全召會一同來努力，為主培育屬靈的後代。做兒童排得兒童、青少年、大學生、青職的。
後面說到禁閉的井、封閉的泉，這是為了灌溉花園。花園裡有井，還有泉。一切屬靈的灌溉都是因祂為我們顯現在父面前，藉著基督升天把聖靈降下來。
彼後一3『神的神能，藉着我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。』
神能就是神聖的能力，將一切產生、供應神聖生命和彰顯神的敬虔的事供給聖徒。這豐富神聖的供備能充分且有餘的使信徒過正當的基督徒生活，並勝過撒旦的背道。神用榮耀和美德呼召我們。
關於生命和敬虔，生命是內裡的，敬虔是外面的彰顯。
『正因這緣故，你們要分外殷勤，⋯⋯』彼後一5
當我們接受他，相信他的時候，這生命的種子已經種在我們裡面，必須讓這種子發展。
我們要分外殷勤，使我們在信上充足的供應美德。美德是達到這目標生命的能力與力量。在美德上要供應知識，知識就是認識，一切關於神聖的生命和敬虔的事，以及那有分於神性情之事上的認識。在知識上要供應節制。節制說出我們要對付自己，要管制我們的己。然後節制要供應忍耐，忍耐是容忍別人和環境。忍耐上要供應敬虔。敬虔就是像神並彰顯神，在敬虔上要供應弟兄相愛。
在敬虔，就是彰顯神的事上，需要供應這愛，使我們能維持弟兄的關係，（彼前二17，三8，加六10，）能對世人作見證，（約十三34 ～ 35，）並能結果子。（十五16 ～ 17。）
最後從弟兄相愛供應愛。愛其實就是神自己，就是神的彰顯。從種子到根、到幹、到枝子、到花和果。
這神聖的美德已經在我們裡面，這種子沒有問題。在保羅身上的基督跟在我們裡面的基督是一樣的。種子沒有問題。但在發展和長大上就大不同。我們要分外殷勤，讓他不斷加多並繁增，存在種子裡的美德正等候機會，不斷的加多加多、增多。今天我們要種在土裡面，我們已經生根，需要花時間吸取祂，就是這裡說的分外殷勤的意思，直到開花結果。
盼望我們讀完石榴的信息，需要有一種羨慕，盼望有基督的可愛和美麗，能吸引別人，也藉著我們把這豐盛生命分給別人 ，阿們。
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