2024年1月11日白天班追求
第五週
約瑟一生中所見成熟生命掌權的一面
蔡弟兄：
今天要進到第五週的信息，主題就是約瑟一生中所見成熟生命掌權的一面。這一篇信息跟前面幾篇信息是連貫的。第三篇信息說到要對付我們的心，為使我們裡面神聖生命的種子長大並達到成熟。
第四篇信息交通到要認識包羅萬有的基督，以神的增長而長大。生命長大至終就是要達到成熟。
這一篇信息是從約瑟的一生，看到成熟生命掌權的一面。這幾篇信息是具有連貫性的，且到了本篇信息可說是達到最高峰。
本篇信息內容非常豐富，雖然過去也曾多次追求，然而經過弟兄們的交通，覺得本篇信息分量相當重，盼望聖徒們能更深入信息負擔，於是決定把本篇信息分為兩週來追求。其中週一到週三是本週來追求。週四到週六則是下週追求。
第六週信息主題：那擺在基督前面的喜樂與那擺在我們前面的喜樂。已過第二篇信息講到：三一神的喜樂要成為我們的喜樂，在那一篇信息的交通中已涉獵部分第六篇信息的內容。
反觀第五篇信息，若只用一週的時間來追求，好比走馬看花，這是非常可惜的。尤其約瑟的一生有著非常獨特的生平，就像一幅又一幅的圖畫。盼望弟兄姊妹，在這一週的追求中，能趁機把創世記37章到50章的本文細細的來讀一讀。
創世記有八大人物，末了就是亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟，這四個人物是一組。亞伯拉罕是信心之父。以撒是承受恩典，他是基督的豫表。在雅各身上有一連串大的變化。雅各出生時是一個抓奪者、抓腳跟者。他渴望得著長子的名分。
雅各前半段的歷史是滿了掙扎和抓奪。到了晚年，他的生命慢慢成熟，聖經用非常獨特的發表，把雅各和約瑟二者擺在一起。
約瑟是完美基督的豫表。在聖經裡起初對於雅各的成熟沒有太多的描述。但到了創世記末了，藉著雅各的祝福，還有他所說的豫言，顯示出他成熟的生命。
大家進入創世記經文的時候，可以善用恢復版聖經的綱目。關於雅各的經歷是從創世記25章開始。從32章到36章雅各厲害的被破碎、被剝奪而被變化。最後他來到希伯崙跟神有完滿的交通。在這過程中，他經歷被神破碎。在雅博渡口那裡他與神摔跤。
『他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個孩子，過雅博渡口。』創三十二22
『他帶著他們，打發他們過河，又打發所有的都過去。』創三十二23
『只剩下雅各一人，有一個人和他摔跤，直到黎明。』創三十二24
『那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把；雅各正與那人摔跤的時候，他的大腿窩就脫了節。』創三十二25
『那人說，天快亮了，讓我去罷。雅各卻說，你若不給我祝福，我就不讓你去。』創三十二26
『那人對他說，你名叫甚麼？他說，我名叫雅各。』創三十二27
『那人說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。』創三十二28
『雅各問祂說，請將你的名告訴我。但那人說，你何必問我的名？於是祂在那裏給雅各祝福。』創三十二29
『雅各便給那地方起名叫毘努伊勒，因為他說，我面對面看見了神，我的性命仍得保全。』創三十二30
『日頭升起，照在雅各身上，那時他渡過毘努伊勒，他的大腿就瘸了。』創三十二31
『故此，以色列人不喫大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。』創三十二32
『意，與神較力者。雅各的名字改為以色列，指明神至終要變化雅各。見十七5註2。』創三十二28註1
『那人說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。』創三十二28
早年的雅各不僅是一個抓奪者，無論誰跟他接觸都會是輸家。包括他的父親、他的哥哥、他的舅舅，雅各在和他們的關係中都是占上風的。
以色列原文的L就是神的意思，說到他要如神管理，他要成為神的王子，他要與神一同治理。這名字是非常獨特的。給他取了這名，不僅指出他與神摔跤占了上風，至終他要被做成神的君王，與神一同治理。
按綱要的次序看，他不只是與神摔跤，當他來到示劍時，因他的女兒底拿被玷污，雅各的兩個兒子：西緬、利未在怒氣中報復，就用計殺了示劍全城的男丁。這件事引起雅各全家的不安，於是雅各被迫帶著全家去上到伯特利。
在上伯特利的過程中，他們做了厲害的清理。到了伯特利，可以說是雅各另一階段的開始。在那邊雅各築壇獻祭。
此後神更深切，更切身的對付雅各。在伯特利時，他最喜愛的妻子拉結在生產過程中死了。另外雅各的妾（辟拉）被他長子流便玷污了。最後他來到希伯崙。當他來到希伯崙時，他外邊所喜歡的東西陸陸續續被剝奪。連他的父親以撒也離世了。從此慢慢進入成熟階段。
創世記的綱要把雅各成熟的過程另外編寫，一直到50章末了。他最心愛的寶貝約瑟被奪去。最後因迦南地也發生饑荒，他只好派眾子到埃及去糴糧。在這過程中，他的次子西緬被拘留在埃及。第二次去糴糧時，他被迫打發幼子便雅憫與他哥哥們一同去買糧食。此時，雅各的孩子們通通都離開了他。
雅各這個大家長，在這過程中乃是完全向神敞開。最後當他聽到約瑟還活著的時候，他並沒有任何責備之言，他完全在生命裡成熟 ，他心麻木，但靈卻是甦醒的。
雖然雅各很想去見約瑟，但他又害怕，於是在別是巴獻祭給神。他有了神的說話，
『以色列帶著一切所有的，起行來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的神。』創四十六1
『神在夜間的異象中對以色列說，雅各，雅各。他說，我在這裏。』創四十六2
『神說，我是神，就是你父親的神；你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裏成為大國。』創四十六3
『我要親自同你下埃及去，也必定親自再帶你上來；約瑟必給你送終。』創四十六4
最後他到了埃及見到了約瑟，他為法老王祝福，也為約瑟的兩個兒子祝福。到最後他也為眾子祝福。那是對以色列十二個支派重要的豫言。當他生命成熟時便超特的離世。
李弟兄把成熟以色列掌權的一面從中分割出來。在這記載裡，以色列掌權的一面主要是從約瑟的一生看到。
創世記 綱目
5 成熟的以色列掌權的一面，見於約瑟 三七2下～31，三八1～四一57，四二6～28，四三15～四五24，四七11～27，五十14～26
a 為牧人，且蒙父所愛 三七2下～4
b 看他的民為生命的禾捆，為發光的太陽、月亮與眾星 三七5～11
c 照他父親的意願，供應他的弟兄們 三七12～17
d 生活如生命的禾捆 三七18～31
（一） 在神主宰的手下，雅各心頭的寶貝（約瑟）被奪去（續） 三七32～36
f 被交付在死牢中 三九13～四一13
g 從死牢裏復起 四一14～39
h 登寶座得權柄，並得著榮耀，領受恩賜 四一40～44
i 成為世人的搭救者，生命的供應者（祕密的揭示者） 四一45～46
『法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。』創四十一45
『意，世人的搭救者，生命的供應者，或祕密的揭示者。首先，約瑟是祕密的揭示者；（四十9～19，四一17～32；）然後，因為他供養百姓的生活，（47～57，四七12～24，）所以他成了世人的搭救者。（四七25。）在這一點上，他也豫表基督。（太十三1～52，約六50～51，徒五31。）』創四十一45註1
約瑟的一生，不僅是秘密的揭示者，在荒年時他供應生命，讓許多人得著生命而得存活 ，最後他成為世人的搭救者。
壹 按照屬靈的經歷，雅各和約瑟乃是一個人；約瑟代表成熟的以色列掌權的一面，就是基督構成在雅各成熟的性情裏；作爲由基督這完全者所構成的成熟聖徒，雅各藉着約瑟掌權—創四一39 ～ 44，來六1 上，加六8，五22 ～ 23：
在聖經的排列上，把他們二人的歷史交錯在一起，很難將其分割。約瑟的一生非常獨特，代表生命成熟的這一面。
一 約瑟所豫表掌權的一面，乃是構成到我們全人裏面的基督—四19。
約瑟第一個特徵就是他是做夢者。這是他的哥哥們給他取的綽號。
『約瑟十七歲時與他哥哥們一同牧羊。他是個少年人，與他父親的妻子辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。』創三十七2下
『以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟作了一件彩衣。』創三十七3
『約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。』創三十七4
約瑟是雅各最心愛的妻子拉結在他晚年所生的兒子，便雅憫和他又差了十多歲。雅各非常疼愛約瑟。
聖經從創世記37章把雅各改為以色列。
『約瑟作了一個夢，把這夢告訴他哥哥們，他們就越發恨他。』創三十七5
『約瑟對他們說，請聽我所作的這夢：』創三十七6
『我們在田裏捆禾稼，忽然間我的禾捆起來站著，你們的禾捆來圍著我的禾捆下拜。』創三十七7
『他的哥哥們對他說，難道你真要作我們的王，真要管轄我們麼？他們就因為他的夢和他的話越發恨他。』創三十七8
『後來他又作了一個夢，也把這夢告訴他的哥哥們說，看哪，我又作了一個夢，夢見太陽、月亮與十一顆星，向我下拜。』創三十七9
『約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說，你作的這是甚麼夢！難道我和你母親、你弟兄，果然要來俯伏在地，向你下拜麼？』創三十七10
『他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裏。』創三十七11
二個夢，二是見證的意思。這兩個夢都是指同一件事。連法老所做的兩個夢也是指同一件事。
『約瑟對法老說，法老的夢乃是一個；神已將祂要作的事指示法老了。』創四十一25
『七隻好母牛是七年，七個好穗子也是七年；這夢乃是一個。』創四十一26
『那隨後上來的七隻又乾瘦又醜陋的母牛是七年，那七個中空、被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。』創四十一27
二就是見證。所以在召會裡需要有配搭，特別是關於財務相關，或者當對於話語有不同的見解時，甚至有爭執時，都需要有見證人 。二是代表見證。
二 約瑟這『作夢的』（創三七19）夢見，按照神的眼光，祂的子民乃是滿了生命的禾捆，也是滿了光的天體；（5 ～ 11；）約瑟的兩個夢（7，9）都是出於神，向他揭示神對祂地上子民之性情、地位、功用、和目標的神聖眼光：
我們看自己常常覺得自己是醜陋的。在生活裡常是是軟弱的。即使得救多年，裡面還有一些邪惡不潔的東西。但是神看我們像地上的莊稼，我們已蒙神揀選、救贖、赦免、重生、變化，最終要被收割成為神的收藏物。不只如此，我們還要成為天上的星體。
禾捆為要生產食物，供應生命給人。不僅維持生命，還要成為種子。禾捆所產出的麥粒是用來做素祭，不僅滿足神，也滿足人。
『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，』腓二15
『將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。』腓二16
在召會生活裡，因著弟兄姊妹密切的往來，免不了會有摩擦。然而我們卻沒有神獨特的眼光，常常是看這個有問題，對那個不滿意。卻忘了自己也是經過多年的變化，直到今天，有時我們也不見得滿意自己。
然而若以神的眼光來看就會不一樣。在神是沒有時間的因素。有一天我們都會經過過程 ，不管是在今世學習或在國度時代受管教，到了新耶路撒冷，我們個個都要被變化成為寶石、珍珠。
在民數記23章外邦的先知巴蘭被僱要來咒詛以色列人。然而當巴蘭看到以色列人，他所說出來的話卻是完全不一樣。
『我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不將自己算在萬民中。』民二十三9
『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患；耶和華他們的神與他們同在，有向王歡呼的聲音在他們中間。』民二十三21
這完全是站在神的眼光來看猶太人。其實在出埃及記、民數記裡滿了問題，有許多爭執 。但神乃是用永世的眼光來看他們。經過神的救贖和基督的作工，至終他們通通都要成熟。
在列王記上 19章申言者以利亞因為被亞哈王的妻子耶洗別逼迫而逃往西乃山，躲在山洞裡的時候，他向神抱怨：
『他說，我為耶和華萬軍之神大發妒忌；因為以色列人背棄了你的約，拆毀了你的壇，用刀殺了你的申言者，只剩下我一個人，他們還尋索要奪我的命。』王上十九10
『神並沒有棄絕祂豫先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的？他怎樣向神控告以色列人說，』羅十一2
『"主阿，他們殺了你的申言者，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。"』羅十一3
『但神的回話是怎麼對他說的？是說，"我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。"』羅十一4
在以色列人中，你看他們個個都是背叛的，個個都是無用的，但神提醒以利亞，還有七千位。這七千位是從來未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。
神看到的是美好的。
所以我們必須從約瑟的夢，以神的眼光來看神的百姓。我們需要用神聖的望眼鏡，透過時間來看，在新耶路撒冷裡，神的子民個個都是滿了生命的禾捆，是發光的星。
1990年，我人在聖地牙哥，那時教會發生了一些風波，時間長達數月。那些日子聚會結束後，我們這些服事的弟兄們會進到另一小房間裡去。當門一關，這些有異議的弟兄們站起來說話，跟一些維持主恢復的弟兄們彼此爭執。我很難過，最後我站起來說：弟兄們，你們在這邊爭執，將來我們到了新耶路撒冷，我們都是被變化完成，成為碧玉牆。
從前你最不滿意的人，經過神的變化也變成寶石了，而且神把他擺在你旁邊為要建造在一起。我勸弟兄們需要以永世的眼光來看。今天我們都在過程中。凡與永遠無關的都不要太計較。
我們需要用神聖的望遠鏡來看。我們在召會服事，我承認，常是看走了眼。起初在接觸一些青職的弟兄姊妹，看看他們所過的生活是這麼污穢，男女界限不清，又不渴慕主話⋯⋯然而經過五年、十年以後，他們變了。 如今他們在召會裡，蒙神的憐憫成為完美的家，而且打開家服事主。
當他們起來為主說話時，有許多美好的見證。 我承認當初自己的眼光是錯誤的。我們不能以人現在的情形來看他，要知道神有辦法。在你看來最難改變的，經過神的手變化以後，他們個個都要成為生命的禾捆和發光的星。
週二：
2 約瑟的夢支配他的一生，並指引他的行爲；約瑟的行事爲人這樣超特美妙，乃因他受夢中所見異象的指引；（參徒二六19；）他的哥哥們發洩怒氣，（創三七18 ～ 31，）並放縱情慾，（三八15 ～ 18，）但約瑟制伏怒氣，並勝過情慾，（三九7 ～ 23，）行事爲人如同滿了生命的禾捆，也如天上的星在黑暗中照耀。
『約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親的羊。』創三十七12
『以色列對約瑟說，你哥哥們不是正在示劍放羊麼？你來，我要打發你往他們那裏去。約瑟說，我在這裏。』創三十七13
『以色列說，你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來報信給我；於是打發他出希伯崙谷，他就往示劍去了。』創三十七14
『有人遇見他在田野走迷了路，就問他說，你找甚麼？』創三十七15
『他說，我找我的哥哥們；求你告訴我，他們在那裏放羊。』創三十七16
『那人說，他們已經離開這裏走了，我聽見他們說要往多坍去。約瑟就去追趕他哥哥們，在多坍找到他們。』創三十七17
希伯崙到示劍要經過相當長的距離。開車也要好幾個小時。但約瑟甘心受差遣去看望哥哥們。
約瑟受父親託付要去看望牧養他的哥哥們。約瑟不僅藉著在牧羊學得各種牧羊的技巧。連在照顧哥哥們的事上，他也是一個牧養的人。在過程中，他還被賣了。但在埃及作宰相之後，他還繼續不斷的牧養他的哥哥們。
甚至在他父親過世之後，到了創世記50章他還在牧養、安慰哥哥們。約瑟的身分是一個牧人，他也是牧養他的哥哥們。雖然被他所牧養的哥哥們給賣了。這豫表基督受父神差遣來到地上照顧祂同族的人。到最後卻被棄絕、被賣了。但神卻將祂升為至高，在萬有之上，祂成為真正的掌權者。
李弟兄在信息裡說：掌權的權柄來自於牧養的生命。我們對人要有負擔。若對人沒有負擔，不願意去牧養人，也就不能為神掌權。
摩西也是被變化而牧養以色列人。彼得、保羅、約翰是都經過神厲害的變化，而受託來牧養神的百姓。
『他們遠遠的看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他，』創三十七18
『彼此說，你看，那作夢的來了。』創三十七19
『來罷，我們將他殺了，丟在一個坑裏，就說有惡獸把他喫了；我們且看他的夢將來怎麼樣。』創三十七20
『流便聽見了，要救他脫離他們的手，就說，我們不可害他的性命；』創三十七21
『又說，不可流他的血；可以把他丟在這野地的坑裏，只是不可下手害他。流便的意思是要救他脫離他們的手，把他歸還他的父親。』創三十七22
『約瑟到了他哥哥們那裏，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，』創三十七23
『把他丟在坑裏；那坑是空的，裏頭沒有水。』創三十七24
『於是他們坐下喫飯；他們舉目觀看，見有一夥以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香膠、香油、沒藥，要帶下埃及去。』創三十七25
『猶大對眾弟兄說，我們殺我們的弟弟，藏了他的血，有甚麼益處呢？』創三十七26
『我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的弟弟，我們的骨肉。眾弟兄就聽從了他。』創三十七27
『所以當米甸的商人從那裏經過，約瑟的哥哥們就把約瑟從坑裏拉上來，講定二十錠銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。』創三十七28
『流便回到坑邊，見約瑟不在坑裏，就撕裂衣服，』創三十七29
『回到弟弟們那裏，說，童子沒有了，我怎麼辦？』創三十七30
『他們宰了一隻公山羊，把約瑟的外衣蘸了血。』創三十七31
『他們打發人把那件彩衣送到他們父親那裏，說，我們撿到了這個；請認一認是你兒子的外衣不是？』創三十七32
『他認得，就說，這是我兒子的外衣。有惡獸把他喫了，約瑟必定被撕碎了！』創三十七33
『雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了許多日子。』創三十七34
38章和39章是非常獨特的對比 。38章講到猶大亂倫。39章又回到約瑟的記載。38章猶大放縱情慾，39章我們看到約瑟勝過情慾。情慾像野馬一樣不受控制。
我從小在兒童班長大，得救後曾經有一段時間從召會流失，再回來時已是上大學了。那時的我，裡面也會有情慾，對異性有一些好奇。但因著神的憐憫和主的話，以及對召會生活的享受，讓我把情慾這匹野馬勒住。
講到制伏怒氣，倪柝聲文集第38冊有一篇信息，也被收在12籃第7輯：不可發脾氣。
基督徒得救後，一定要從怒氣、脾氣裡得拯救。
『你們聽見有對古人說的話："不可殺人；凡殺人的，難逃審判。"』太五21
『但是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難逃審判。凡罵弟兄拉加的，難逃議會的審判；凡罵弟兄魔利的，難逃火坑的火。』太五22
因為怒氣最後會引發殺人的動機。若是我們不懂得控制我們的怒氣，就難逃神的審判。
脾氣是很難控制的。雖然如此，我們還得學習認識：發脾氣背後的根。
倪弟兄：發脾氣的病根是出於己。第一就是主觀堅持。第二，自命不凡，把自己看高、驕傲。第三，高抬自己。第四，自私、自愛 。
第五，有的弟兄姊妹愛自己到了一個地步，只顧自己的事，只對自己的事有興趣，對於别人的事一點興趣都没有，根本不願意幫助别人。
第六，有的人，他不只愛他自己，他還有另外一種的愛，他愛東西，他愛錢財。
我們大發脾氣說出我們不認識自己。真需要神極深的拯救。我們只要享受主，不需要直接對付怒氣。這是最簡單的路。我們這器皿要向他敞開。
在約瑟的事例中，約瑟只是一個17歲的青年人，哥哥們卻用這種方式來對待他。若是我們，必定會反抗，甚至大聲怒罵。然而約瑟在這過程中並沒有如此。
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『柔和，或，溫柔。意即不抵抗任何反對。謙卑，意即不重看自己。在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕裏，祂心裏是謙卑的。祂將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼。因此，無論環境如何，祂心裏都有安息；祂完全以父的旨意為滿足。』太十一29註1
我們要停下反抗，不看重自己，就懂得這是神的主宰而願意服下來。在這裡看不到約瑟的掙扎和反抗，反之，在這過程中，他滿享神的同在。所以即使他被賣到波提乏的家中，面對如此大的試誘。
因約瑟原是形貌俊美。在波提乏的家雖然是奴僕的身分，然而因著他的認真且有神的同在，在創世記39章多處講到：耶和華與他同在。在許多事上，因著耶和華與他同在，神就使他做的事凡事亨通。
『波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所喫的飯，別的事一概不管。約瑟原來形貌俊美。』創三十九6
約瑟在波提法家中雖然是奴僕，卻像君王一樣管理大大小小的事情，這時的約瑟被擺在一個厲害的試誘下。有時人被高抬的同時，很可能落入厲害的試誘中而厲害的跌倒。
『這事以後，約瑟主人的妻子以目送情給約瑟，說，你與我同寢罷。』創三十九7
『約瑟不肯，對他主人的妻子說，看哪，有我在，家裏一切事務我主人都不管；他把所有的都交在我手裏。』創三十九8
『在這家裏沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？』創三十九9
『後來她天天對約瑟說話，約瑟卻不聽從，不與她同寢，也不和她在一處。』創三十九10
年輕的弟兄們要儆醒，在成長的過程中，雖然裡面的情慾常常會挑逗你們，但是你們要征服情慾、勒住情慾。這需要靠著生命的大能，也要懂得敬畏神。
有些弟兄們因著放蕩而把長子的名分賣掉，最後連召會生活也賣掉了，失去主的同在而落入可憐的光景裡。就像老以利沒有神的同在，沒有神的說話。掃羅失去神的同在和說話，那是很悲慘的。神的同在對我們來說是不得了的祝福。
約瑟在這黑暗的環境裡，靠著神的同在勝過這一切。面對試誘的態度就是逃。雖然被誤會，也沒有辦法辯解，而被下到死牢裡。這一關，可能從18歲一直被關到30歲。在這漫長的日子裡，我們沒有看到記載約瑟在那邊哭泣、難過、自暴自棄、埋怨被人賣了⋯⋯。
約瑟在死牢裡，可說是在人生的谷底裡，然而因著有神的同在，就得著典獄長的信託 ，將所有的囚犯都交在約瑟的手裡。他在監牢裡管理各式各樣的囚犯。
有一次弟兄們說到這裡的時候，說：你不要以為被關在囚牢裡的囚犯是好管理的。監牢裡所關的很多都是刺青畫上龍鳳圖騰的，更多的是黑道背景的。要管理這些人不是容易的事。然而約瑟是在其中管理。
『這些事以後，埃及王的司酒長和司膳長得罪了他們的主埃及王，』創四十1
『法老就惱怒司酒長和司膳長這兩個內臣，』創四十2
『把他們拘禁在護衛長府內的監裏，就是約瑟被囚的地方。』創四十3
『護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們；他們被拘禁了一些日子。』創四十4
『被囚在監之埃及王的司酒長和司膳長，二人同夜各作了一個夢，各夢都有講解。』創四十5
『到了早晨，約瑟到他們那裏，見他們甚是愁悶。』創四十6
『他便問法老的兩個內臣，就是與他同被拘禁在他主人府裏的，說，你們今日為甚麼面帶愁容？』創四十7
『他們對他說，我們各人作了一個夢，沒有人能解。約瑟說，解夢不是神的事麼？請你們將夢告訴我。』創四十8
『司酒長便將他的夢告訴約瑟，說，我夢見在我面前有一棵葡萄樹，』創四十9
『樹上有三根枝子，一發了芽，就開花，並且上頭一挂一挂的葡萄都成熟了。』創四十10
『法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裏，將杯遞在他手中。』創四十11
『約瑟對他說，這夢的講解是這樣：三根枝子就是三天；』創四十12
『三天之內，法老必提你出監，叫你恢復原職，你就要照先前作司酒長時的慣例，遞杯在法老的手中。』創四十13
『但你得好處的時候，求你記得我，施恩慈與我，向法老題說我，救我出這府牢。』創四十14
『我實在是從希伯來人之地被拐來的；我在這裏也沒有作過甚麼，叫他們把我下在牢坑裏。』創四十15
『司膳長見夢解得好，就對約瑟說，我也作了一個夢，見我頭上頂著三筐白餅；』創四十16
『最上面的筐子裏有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來喫我頭上筐子裏的食物。』創四十17
『約瑟回答說，這夢的講解是這樣：三個筐子就是三天；』創四十18
『三天之內，法老必斬你的頭，把你掛在木頭上，必有飛鳥來喫你身上的肉。』創四十19
『到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把司酒長和司膳長提出監來，』創四十20
『使司酒長恢復司酒的職位，他就遞杯在法老手中；』創四十21
『卻把司膳長掛起來，正如約瑟向他們所講解的。』創四十22
『司酒長卻不記得約瑟，竟把他忘了。』創四十23
在這過程中，雖然約瑟自己的夢還沒有得著應驗，但卻受司酒長及司膳長夢的應驗而得加強、堅固。神是說話的神，給他這樣子的恩賜，讓他在信心裡說話。
這裡的兩個囚犯是豫表和基督同釘十字架的兩個強盜。
『他們到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裏將耶穌釘了十字架，也釘了那兩個犯人，一個在右邊，一個在左邊。』路二十三33
『懸掛著的犯人中，有一個褻瀆祂說，你不是基督麼？可以救自己和我們罷！』路二十三39
『但另一個應聲責備他說，你既是一樣受刑的，還不怕神麼？』路二十三40
『我們受刑是應該的，因我們所受的，與我們所作的相稱，但這個人沒有作過一件不當的事。』路二十三41
『就說，耶穌阿，你來進入你國的時候，求你記念我。』路二十三42
『耶穌對他說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。』路二十三43
我們要憑著信心，照著我們所得的異象說話。
週三：
五 雖然約瑟自己的夢尚未得着應驗，他卻有信心和膽量講解他兩個獄中同伴的夢；（四十8；）至終，約瑟間接藉着憑信說話，講解司酒長的夢， 而從獄中得了釋放，（ 四一9 ～ 13，）也直接藉着放膽講解法老的夢，被引到寶座；（14 ～ 46；）釋放和權柄臨到他，都是藉着他的說話：
我們不要看環境，乃要按著神給我們看見的真理、異象及神的經綸來說話且要大膽的說。 我們越說就從牢裡得著釋放，甚至把自己說到寶座上去。我們這樣盡職的結果，對其他人是一個大的試驗。一是帶來死亡，一是帶來生命。
『感謝神，祂常在基督裏，在凱旋的行列中帥領我們，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣；』林後二14
『因為無論在那些正在得救的人中，或是在那些正在滅亡的人中，我們都是獻給神的基督馨香之氣：』林後二15
『在這等人，就是出於死的香氣叫人死；在那等人，就是出於生命的香氣叫人活；對這些事，誰彀資格？』林後二16
『"這裏所用的動詞，意在凱旋的行列中，帥領一個作俘虜的人；整個辭句，意為神在勝過基督仇敵的凱旋中，帥領俘虜…慶祝祂勝了仇敵；保羅（從前是福音的一大敵人）就是一個列在這凱旋行列中的俘虜，但（同時藉著隱喻上特有的轉變）他又是一個帶著香的人，在行列前進時撒香（在這些場合裏總是這樣作）。當行列到了羅馬神殿時，有些被征服的仇敵要被處死；對他們而言，香的氣味是死的香氣叫他們死；對其餘留下的人而言，是活的香氣叫他們活。"（Conybeare，康尼拜爾。同樣的隱喻也用於西二15。）神總是以這樣凱旋的方式，帥領使徒盡他們的職事。ˍ在本書第二段，從12～七16，使徒說到他自己和他同工的職事。首先他把他們的職事比作基督得勝的慶祝。他們為著基督盡職的行動，就像一隊凱旋的行列，在神帥領下從一處到另一處。他和他的同工都是基督的俘虜，帶著基督馨香的香，顯出祂凱旋的榮耀。他們已被基督征服，成了祂凱旋行列中的俘虜，從一處到另一處，散放基督的馨香之氣。這就是他們為著基督而有的職事。』林後二14註2
『指在基督凱旋的行列中，被征服、擄獲的俘虜，慶祝並有分於基督的凱旋。使徒們就是這樣的俘虜；他們在為著基督盡職時，作基督的俘虜而有的行動，乃是神對基督勝過祂仇敵的慶祝。』林後二14註3
『指帶著香的人，在基督得勝的職事裏，如同在凱旋的行列中，散放那因認識基督而有的香氣。使徒是基督凱旋行列中的俘虜，也是基督職事裏這樣帶著香的人。』林後二14註4
『"根據原文的用法，香氣和認識是同位語，所以對基督的認識，用香氣為象徵，藉著使徒的工作，傳遞其性質和功效。"（Vincent，文生。）』林後二14註5
今天乃是藉著我們的說話把香氣散發出去。對於不肯接受的人而言，他們就是正在滅亡的人。許多人因著接受我們的說話，就是出於生命的香氣叫他活。
我們每一次的說話，將來基督要審判世人的時候，這會叫他們無話可說。今天我們是有代表權柄而說話。
週三末了說到約瑟在為司酒長及司膳長解夢之後，又被關了兩年。
『過了整整兩年，法老作了一個夢，見自己站在河邊，』創四十一1
這兩年的時間可以說是約瑟在牢裡最艱苦的日子。他替人解夢，夢得著應驗，然而他自己的夢何時才會應驗。
七 我們若尋求主，主要把我們下在『監』裏；沒有監牢，我們無法登寶座；我們不要作『逃獄的人』；我們必須留在獄中，直到我們畢業得着冠冕—弗三1，四1，雅一12。
今天神所安排的環境、人、事、物，就像監牢一樣。我們需要留在生命裡直到畢業。約瑟從被賣到如今，乃是從中學往前進入了大學。神要他學習更深的生命功課。在這末了的兩年，神把他放在死牢裡。
詩歌524首
試煉中的安慰 - 苦難中的享受
< 第1節 >
我是一隻籠中小鳥，
遠離天空、曠闊野地；
是祂將我安置於此，
我願向祂歌頌不已；
如此被囚，我甚歡欣，
因這，我神，使你稱心。
< 第2節 >
禁中我無他事可作，
終日就是靜中歌唱；
我所使之稱心的神，
也在傾聽我的頌揚；
祂捆綁了我的翅膀，
卻愛俯首聽我歌唱。
< 第3節 >
哦神，你是有耳能聽，
你也有心施愛賜福；
我的音調雖然粗陋，
你卻毫不鄙棄厭惡；
因你知這音調之弦，
乃是甜美之愛所彈。
< 第4節 >
這籠將我四面禁錮，
我難外飛任意遨遊；
我的翅膀雖被捆住，
我心我靈仍是自由；
監牢牆垣，不能阻擋
心靈所有釋放、翱翔。
< 第5節 >
我心超越監牢之閂，
我靈騰飛何其自在！
向著心愛之主騰飛，
祂的旨意我所敬拜；
在你堅定旨意之中，
我靈得到自由、歡騰。
有時神把我們擺在一個環境裡，並不需要特別的理由，我們需要的是等候。舊約中利未人是30歲才能被數點。祭司則是30歲才能在會幕裡盡職。大衛被掃羅追逼逃亡了十多年，在30歲才登基。主耶穌也是在30歲出來盡職。約瑟也是在30歲時替法老解夢，而從監獄得釋放。
今天所發生在我們身上的一切都是出於神，你必須留在這獄中好好學習生命的功課 ，使你得裝備，為著將來作王而預備。
我自己在學醫的過程，也是經過漫長的年歲。光是醫學院就要七年，當兵時作了兩年的軍醫，退伍後經過四年住院醫師的訓練，爾後又被派到沙烏地阿拉伯兩年，最後才成為主治醫師。前後經過了15年的時間，我在各面上得著裝備。
在服事上也是如此，主在各面讓我們學習美好的功課，千萬不要今日急切望將來，將來又悔今日錯過。當神要用你的時候，卻發現你沒有學好也沒有學會，但願我們珍惜神所給我們的監牢，直到神滿意，可以畢業，此時就是我們做王的時候。
柯弟兄：
綱要第一大點說到：雅各和約瑟乃是一個人。雅各豫表我們天然的一面、受對付的一面，約瑟是豫表生命成熟掌權的一面。
『雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。』創三十七1
『雅各的記略如下。』創三十七2上
『約瑟十七歲時與他哥哥們一同牧羊。他是個少年人，與他父親的妻子辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。』創三十七2下
講到雅各的紀略，突然就轉到約瑟。從這聖經節的結構來看，很清楚指出雅各和約瑟是指同一個人。
其次聖經給我們一個絕佳的榜樣就是約瑟。李弟兄說：假如你是約瑟，一切都是福。這話是四十多年前聽到的，我深深被抓住且受提醒。盼望約瑟這生命的榜樣能刻在我的身上，這幅圖畫不再只是故事，乃要成為我們主觀的經歷。我們願意花二週的時間好好進入約瑟，用意就是這樣。
在37章約瑟去看望他的哥哥們時，結果被賣了。原因之一就是約瑟做了兩個夢，一是生命的禾捆。
『約瑟作了一個夢，把這夢告訴他哥哥們，他們就越發恨他。』創三十七5
『我們在田裏捆禾稼，忽然間我的禾捆起來站著，你們的禾捆來圍著我的禾捆下拜。』創三十七7
『後來他又作了一個夢，也把這夢告訴他的哥哥們說，看哪，我又作了一個夢，夢見太陽、月亮與十一顆星，向我下拜。』創三十七9
年輕時，我讀到這夢，重點放在下拜。李弟兄的重點卻不是下拜。下拜是指約瑟在生命中掌權作王，這是沒有問題的。禾捆是豫表滿有生命的東西。星體，無論是太陽、月亮、星星都是豫表發光。一是生命的禾捆，一是發光的星體。這乃是一個異象。
已過讀到這裡，我的重點都擺在下拜。但我再讀的時候就發覺：原來這裡有一個很重要的異象，我們看自己、看別人特別是看弟兄姊妹的時候，應該要有神的眼光，要有神聖的望遠鏡，透過時間來看。將來在新耶路撒冷只有滿了生命的禾捆和滿了光的眾星。
『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
『我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。』羅十二3
在召會中的看，不是一件簡單的事，我們若沒有真正的奉獻，心思沒有更新而變化，我們都是憑著自己的眼光來看。當我們這樣看，常會因著人而絆跌。人為什麼會留不住呢？為什麼過召會生活一段時間後就倒下去了？原因就是人的眼光不正確，還沒進到召會生活中，遠遠的看著我們，有一種朦朧美，覺得你們好有愛心。等到近距離接觸時才發覺身上麻子、斑點皺紋，統統都被看出來。
這也是婚姻生活的難處。在交往過程中一切都好美，感覺真好，恨不得天天膩在一起。等到結婚以後，所有的缺點都暴露無遺。這時完全根據你怎麼看。
李弟兄有一次講到教會生活時打了一個比方 。你們去別人家𥚃做客時，就坐在客廳或坐在餐桌上，接受主人的招待就好了。不要去翻人家家裡的垃圾桶。因為垃圾桶當然是髒的、臭的。
又說一隻雞在長大的過程中，他一定需要有雞毛的保護，也一定會有排泄～有雞糞產生。然而當你吃雞時，幹嘛去吃雞毛和雞糞？這些都是雞成長過程中必要的，你只要好好吃雞胸肉、吃雞腿，這提醒我們在召會生活裡需要有一種眼光：不要挑毛病，不要看別人的舊造，乃要看別人裡面的新造。
每個人的裡面都有由基督構成的一面，即使你剛重生，你也有一部分～重生的靈～由基督所構成。這是基督在你裡面構成的開始。這構成的過程要一直持續到頂點。那時掌權的一面就要在你身上出來。這是拔尖的一面。
生命的禾捆和發光的星體，這生命和光要控制我們在召會中的眼光。不要用審判人的眼光去看別人。
『不要審判，免得你們受審判；』太七1
『因為你們用甚麼審判審判人，也必受甚麼審判；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。』太七2
『再者，為甚麼看見你弟兄眼中的刺，卻不想到自己眼中的梁木？』太七3
當我被主摸著而愛主時，我很會看人，也覺得自己的眼光看得還蠻準的。所以有點洋洋自得。後來才發覺當我用這種眼光看別人的時候，別人跟我在一起如同盲刺在背，全身不自。若用挑毛病的眼光過召會生活、家庭生活，那麼人家對你是敬而遠之。即便你很好，但你並不適合建造。
我們在召會生活中有一個很重要的性格叫做 調。你若要調別人，就不要挑人毛病。後來慢慢長大後就懂得：挑毛病，誰不會。每個人都是挑毛病專家。能夠在眾多毛病中找出 新造，找出可被稱許、被珍賞的，那才是真本事。
在召會中要提醒自己，我們不是審判者，神才是審判者。然而祂今天不是要來審判人，乃是要在我們身上做工，將蠍子變化為禾捆，將地鼠變化為眾星。至終我們都要成為禾捆和眾星。願我們都有這永遠的眼光。
在約瑟的夢裡，約瑟期許自己是生命的禾捆和發光的星。當他看他的兄弟的時候，也應該有這樣的眼光。
週二：創世記37章說到他哥哥們因被激怒而想要殺他，最後猶大把他賣掉而保住他的性命。38章講到猶大放縱情慾，39章說到約瑟約束他的情慾。
我們要受提醒：怒氣和情慾會把我們這人的功用給敗掉。一個很容易被激怒的人，常是 活在己裡面。人家的一句話就會激怒他，甚至人家不用講話，只是冷落他、不理他，或是一個臉色或眼神，就把他激怒了。一個人太在意別人對自己如何，就很容易被激怒。
今天在召會生活裡，人要怎麼樣對待我們，誰知道呢？與永遠無關的事就不要太在意。有時走在路上，你跟人家打招呼，人家沒看到或沒回應，你就受傷了。裡面就有很多感覺。好像表面上並沒有大罵一頓，但裡面是 被激怒而翻騰，是驚濤駭浪。
這些東西有一天都會被曝露出來。我們要受異象的控制與指引。沒有異象，民就放肆。在召會生活裡，我們要有禾捆和星的異象。
約瑟和他的哥哥們迥然不同，他的哥哥經不起情慾的試誘，他的哥哥是活在怒氣裡。反觀約瑟，他的怒氣是被制伏。
無論他哥哥們怎麼對待他，在聖經的記載裡沒有提到約瑟面對他哥哥們的對待而有所反應，一直到創世記五十章，『約瑟的哥哥們見父親死了，就說，或者約瑟會懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡，足足的報復我們。』創五十15
其實約瑟的情緒一直控制得很好，當他在埃及看到哥哥們時的反應，以及他爸爸下埃及要與他碰面，他並沒有跑到半路上去接他爸爸，他知道自己在很多方面都需要受約束，不可以隨便。
『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』創五十20
由此可見約瑟的情緒控制得非常好。若要如此控制情緒，就需要對神有信心，一切都有神的美意。所量給我們的人事物都有神的美 意。
年輕時，我也是一個血氣方剛的年輕人。神許可量給我特別的環境。在那特別的環境裡，裡面常是被挑動，覺得召會中怎麼會有這種人？怎麼會有這種情形？裡面有很多感覺。但神並不許可我做些什麼。好幾次都覺得：這樣，召會生活還要繼續過下去？
但一想到神愛我，神救我，神讓我能有今天 。不要管別人是怎麼樣，所以慢慢的操練。剛開始我還沒有這樣的領會，但經過若干年以後，我慢慢的領會：一切都有神的美 意。即便是一些很特殊的人，特殊環境的對待，這一切臨到我，乃是神在訓練我。
為著國度的生活，今天君王正在受訓練。在國度生活裡的國度子民，正在受訓練要做君，做約瑟，成為成熟生命掌權的一面。為此我們必須制伏我們的怒氣並征服我們的情慾。我們要非常謹慎，在召會生活裡，有很多人事物可能會惹怒我們或挑動我們，我們需要轉向主。
要知道當你發了一頓怒氣，就好比你在家裡把碗打碎了，碎了一地，最後還是得自己去收拾。收拾完了只剩下懊惱。有時一不小心情緒控制不住，我們的脾氣和怒氣爆發出來，那是很難收拾的。你不曉得那些碎的渣渣是藏在什麼角落，有一天一不小心腳還可能踩到而傷了自己。
在召會生活中，特別我們的情緒需要靠著主的生命轉回主裡面。最重要的乃是：不要看人的這些難處，乃要看神。我年輕時，弟兄告訴我，我們看人一眼，要看主耶穌三眼。人不值得一看，也經不起一看的。
這一看，人裡面很多東西都叫你看不下去。我們要學會轉向神，如此就有主的同在。那裡有主的同在，那裡就有權柄。在召會生活裡，有主的同在，我們就有權柄，也就有管治的能力。
『波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所喫的飯，別的事一概不管。約瑟原來形貌俊美。』創三十九6
『直譯，不知。8節者同。』創三十九6註1
波提乏是法老的護衛長，這個內臣是很大的。約瑟被下在監獄裡，是關在波提乏府內的監獄，不是關在外面的監獄。
『凡在約瑟手下的事，獄長一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所作的盡都順利。』創三十九23
一概不管、一概不察，這需要何等的信任。原因就是主與他同在。今天最該在意的並不是誰對、誰錯，也不是公平、不公平。最該在意的乃是有沒有主的同在。若失去主的同在，什麼都不是；反之，若有主的同在，就是監獄也會變成宮殿。實在說來，我們所在的地方不重要，被擺在什麼位置也不重要：別人怎麼對待我也不重要。重要的是：我有神的同在，且我是受這異象控制的人。有主的同在就有權柄，有管治的能力。
『這些事以後，埃及王的司酒長和司膳長得罪了他們的主埃及王，』創四十1
『法老就惱怒司酒長和司膳長這兩個內臣，』創四十2
『把他們拘禁在護衛長府內的監裏，就是約瑟被囚的地方。』創四十3
由此可見約瑟是被關在護衛長府內的監裡。
『護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們；他們被拘禁了一些日子。』創四十4
還不是獄長把這兩個囚犯交給約瑟，乃是護衛長把他們交給約瑟。護衛長打從心裡還是知道約瑟這人的。不然為什麼護衛長會親自把這兩個人交給約瑟，要約瑟伺候他們？
『被囚在監之埃及王的司酒長和司膳長，二人同夜各作了一個夢，各夢都有講解。』創四十5
『到了早晨，約瑟到他們那裏，見他們甚是愁悶。』創四十6
『他便問法老的兩個內臣，就是與他同被拘禁在他主人府裏的，說，你們今日為甚麼面帶愁容？』創四十7
『他們對他說，我們各人作了一個夢，沒有人能解。約瑟說，解夢不是神的事麼？請你們將夢告訴我。』創四十8
約瑟就憑著信心來為他們解夢。這時候約瑟的夢還沒有應驗，但他照著神所給他看見的來說話。這裡重要的點就是：我們該照著異象向說話，還是該照著異象的應驗說話？這兩個是有差別的。照著異象說話就是憑著信心。神怎麼說，我就照樣說。照著異象的應驗說話是憑眼見。
這其實是兩個不同的境界。一是憑信心，我自己的夢還沒有成就，我自己還有受限制，因著神叫我做，就憑著信心做。神要我說，我就憑著信心說。另外一個就是神雖然跟我說了，但我的夢還沒應驗，我不敢說，等到我的夢應驗以後再說。
亞伯拉罕是信心之父，明明神已經來親自向他顯現，跟他說：『到明年這約定的日期，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。』創十七21
在18章他也跟神有一次榮耀的代求，使羅得從所多瑪被帶出來。都已經過這些過程了，在20章這裡他竟然會軟弱到這樣的地步。
『亞伯拉罕從那裏向南地遷去，住在加低斯和書珥之間，寄居在基拉耳。』創二十1
『亞伯拉罕題到他的妻子撒拉，說，她是我的妹妹。基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。』創二十2
『但夜間神來在夢中對亞比米勒說，你要死啦！因為你取了那女人來；她原是別人的妻子。』創二十3
『亞比米勒卻還沒有親近撒拉；他說，主阿，連公義的國，你也要殺滅麼？』創二十4
『那人豈不是自己對我說，她是我的妹妹麼？就是女人自己也說，他是我的哥哥。我作這事是心正手潔的。』創二十5
『神在夢中對他說，我知道你作這事是心中純正；我也攔阻了你，免得你得罪我；所以我不讓你碰她。』創二十6
『現在你把這人的妻子歸還他；因為他是申言者，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還，你當知道，你和你所有的人都必要死。』創二十7
『亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。』創二十17
『因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中所有的婦人，都不能生育。』創二十18
這時的亞伯拉罕自己也還沒生，雖然神已應許。所以亞伯拉罕就是憑信為亞比米勒禱告 。
到了21章以撒出生，以撒出生了。
『耶和華按先前的話眷顧撒拉，便照祂所應許的給撒拉成就。』創二十一1
『當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神和亞伯拉罕約定的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。』創二十一2
『亞伯拉罕為撒拉給他生的兒子起名叫以撒。』創二十一3
在此，我們要學會在信心裡說話。當我在講 白天班時，很多時候我也是搆不上，很軟弱，有一些不足的地方。但主這樣說，我們也就憑信心說。越說就美夢成真。越說就把我們從監牢裡說出來。越說就把我們帶到寶座上去。我們的說話，叫我們得著釋放，得著權柄。
所以我們今天要學會放膽為主說話，不憑眼見，要憑信心。這是從約瑟身上所學得的。 雖然他為司酒長解完夢，司酒長官復原職卻把他忘了，所以又被擺在監牢裡兩年。但至終藉著他的說話，把他帶到法老面前。
司酒長和司膳長所作的兩個夢帶來兩個完全不同的結局。約瑟的解夢，一是官復原職，一是被掛起來。
『感謝神，祂常在基督裏，在凱旋的行列中帥領我們，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣；』林後二14
『因為無論在那些正在得救的人中，或是在那些正在滅亡的人中，我們都是獻給神的基督馨香之氣：』林後二15
『在這等人，就是出於死的香氣叫人死；在那等人，就是出於生命的香氣叫人活；對這些事，誰彀資格？』林後二16
我們今天若在凱旋的行列中，被基督征服，做祂的俘虜，我們會是快樂的俘虜，而且在凱旋的行列中大聲唱凱歌～哈利路亞～我們乃是帶著香氣的俘虜，到處顯揚那因認識基督而有的馨香之氣。如果我們是這樣的人，那麼我們的服事，特別是說話是很厲害的，在這等人，就是出於死的香氣叫人死；在那等人，就是出於生命的香氣叫人活。
當你真是被基督征服而做他的俘虜，服在他大能的手下，且有他的同在，這時你的說話，凡接受的人都活了；凡是反對你的人都死了。就是這麼厲害。
李弟兄有一次講到：史百克弟兄第一次從英國來到台灣，說了一些不合適的話，給台灣召會產生很大的難處，甚至造成弟兄們中間的分裂。事後他在飛機要起飛前，親自跟李弟兄說：他裡面生命的流斷了。
我們不要在意別人如何反應，乃要在意我是不是被基督製作成馨香之氣？如果是，那麼我們不是帶來生命，就是帶來死；不是我散佈死亡，也不是我講消極、是非的事而造成死亡。乃是那些抵擋我們所說的話的人，他裡面生命就枯萎了、枯乾了，死掉了、下沉了。這就是這話的意思。
約瑟的經歷提醒我們：沒有監牢就無法登寶座，約瑟乃是經過監牢而登寶座的。我們知道約瑟之所以被下監，是因被波提乏的太太誣陷。
這次我再讀40章，覺得波提乏自己應該是心裡有數，不然他不會把司酒長和司膳長這兩個犯人交給約瑟伺候。就著約瑟來說，監牢不只是失去自由，甚至是受屈辱。
今天主把我們擺在各種環境中，有些人，家庭是他的監牢；有的人，工作環境是他的監牢；有的人，配搭 是他的監牢⋯⋯。所有的人事物都是在神主宰的手裡。
主藉著這些人事物叫我們受屈辱，使我們失去自由，就像監牢一樣，這不過就是為要訓練我們。不要做個逃獄的人。有的人抗拒環境、抱怨、批評、怨天尤人⋯⋯，有許多的 過不去。
如果是這樣的話，你永遠沒有辦法成熟，因為你不願意受訓練，不願意被成全。要相信神的手，祂把我們擺在環境中乃是要訓練我們。不要做逃獄的人，要留在獄中，直到畢業得著冠冕。我們要服在主所量給我們的環境中，即使受監禁，失去自由，受屈辱，也不要逃躲。沒有監牢，我們無法登寶座。
年輕時我從約瑟的事例中得到很多的安慰和幫助，回過頭來看，若沒有那一段也就沒有今天的我。主似乎許可一些不合理的、受屈辱的、被恥笑的⋯⋯環境臨到，回過頭看，這都是主在訓練我。
當我們願意服在神主宰的手裡，願意受訓練，這是何等的福氣，也是好樂無比。阿們！願主把約瑟這榜樣的圖畫，活活的刻畫在我們裡面，定住我們一生，阿們，求主祝福。
第五週
約瑟一生中所見成熟生命掌權的一面
蔡弟兄：
今天要進到第五週的信息，主題就是約瑟一生中所見成熟生命掌權的一面。這一篇信息跟前面幾篇信息是連貫的。第三篇信息說到要對付我們的心，為使我們裡面神聖生命的種子長大並達到成熟。
第四篇信息交通到要認識包羅萬有的基督，以神的增長而長大。生命長大至終就是要達到成熟。
這一篇信息是從約瑟的一生，看到成熟生命掌權的一面。這幾篇信息是具有連貫性的，且到了本篇信息可說是達到最高峰。
本篇信息內容非常豐富，雖然過去也曾多次追求，然而經過弟兄們的交通，覺得本篇信息分量相當重，盼望聖徒們能更深入信息負擔，於是決定把本篇信息分為兩週來追求。其中週一到週三是本週來追求。週四到週六則是下週追求。
第六週信息主題：那擺在基督前面的喜樂與那擺在我們前面的喜樂。已過第二篇信息講到：三一神的喜樂要成為我們的喜樂，在那一篇信息的交通中已涉獵部分第六篇信息的內容。
反觀第五篇信息，若只用一週的時間來追求，好比走馬看花，這是非常可惜的。尤其約瑟的一生有著非常獨特的生平，就像一幅又一幅的圖畫。盼望弟兄姊妹，在這一週的追求中，能趁機把創世記37章到50章的本文細細的來讀一讀。
創世記有八大人物，末了就是亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟，這四個人物是一組。亞伯拉罕是信心之父。以撒是承受恩典，他是基督的豫表。在雅各身上有一連串大的變化。雅各出生時是一個抓奪者、抓腳跟者。他渴望得著長子的名分。
雅各前半段的歷史是滿了掙扎和抓奪。到了晚年，他的生命慢慢成熟，聖經用非常獨特的發表，把雅各和約瑟二者擺在一起。
約瑟是完美基督的豫表。在聖經裡起初對於雅各的成熟沒有太多的描述。但到了創世記末了，藉著雅各的祝福，還有他所說的豫言，顯示出他成熟的生命。
大家進入創世記經文的時候，可以善用恢復版聖經的綱目。關於雅各的經歷是從創世記25章開始。從32章到36章雅各厲害的被破碎、被剝奪而被變化。最後他來到希伯崙跟神有完滿的交通。在這過程中，他經歷被神破碎。在雅博渡口那裡他與神摔跤。
『他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個孩子，過雅博渡口。』創三十二22
『他帶著他們，打發他們過河，又打發所有的都過去。』創三十二23
『只剩下雅各一人，有一個人和他摔跤，直到黎明。』創三十二24
『那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把；雅各正與那人摔跤的時候，他的大腿窩就脫了節。』創三十二25
『那人說，天快亮了，讓我去罷。雅各卻說，你若不給我祝福，我就不讓你去。』創三十二26
『那人對他說，你名叫甚麼？他說，我名叫雅各。』創三十二27
『那人說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。』創三十二28
『雅各問祂說，請將你的名告訴我。但那人說，你何必問我的名？於是祂在那裏給雅各祝福。』創三十二29
『雅各便給那地方起名叫毘努伊勒，因為他說，我面對面看見了神，我的性命仍得保全。』創三十二30
『日頭升起，照在雅各身上，那時他渡過毘努伊勒，他的大腿就瘸了。』創三十二31
『故此，以色列人不喫大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。』創三十二32
『意，與神較力者。雅各的名字改為以色列，指明神至終要變化雅各。見十七5註2。』創三十二28註1
『那人說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。』創三十二28
早年的雅各不僅是一個抓奪者，無論誰跟他接觸都會是輸家。包括他的父親、他的哥哥、他的舅舅，雅各在和他們的關係中都是占上風的。
以色列原文的L就是神的意思，說到他要如神管理，他要成為神的王子，他要與神一同治理。這名字是非常獨特的。給他取了這名，不僅指出他與神摔跤占了上風，至終他要被做成神的君王，與神一同治理。
按綱要的次序看，他不只是與神摔跤，當他來到示劍時，因他的女兒底拿被玷污，雅各的兩個兒子：西緬、利未在怒氣中報復，就用計殺了示劍全城的男丁。這件事引起雅各全家的不安，於是雅各被迫帶著全家去上到伯特利。
在上伯特利的過程中，他們做了厲害的清理。到了伯特利，可以說是雅各另一階段的開始。在那邊雅各築壇獻祭。
此後神更深切，更切身的對付雅各。在伯特利時，他最喜愛的妻子拉結在生產過程中死了。另外雅各的妾（辟拉）被他長子流便玷污了。最後他來到希伯崙。當他來到希伯崙時，他外邊所喜歡的東西陸陸續續被剝奪。連他的父親以撒也離世了。從此慢慢進入成熟階段。
創世記的綱要把雅各成熟的過程另外編寫，一直到50章末了。他最心愛的寶貝約瑟被奪去。最後因迦南地也發生饑荒，他只好派眾子到埃及去糴糧。在這過程中，他的次子西緬被拘留在埃及。第二次去糴糧時，他被迫打發幼子便雅憫與他哥哥們一同去買糧食。此時，雅各的孩子們通通都離開了他。
雅各這個大家長，在這過程中乃是完全向神敞開。最後當他聽到約瑟還活著的時候，他並沒有任何責備之言，他完全在生命裡成熟 ，他心麻木，但靈卻是甦醒的。
雖然雅各很想去見約瑟，但他又害怕，於是在別是巴獻祭給神。他有了神的說話，
『以色列帶著一切所有的，起行來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的神。』創四十六1
『神在夜間的異象中對以色列說，雅各，雅各。他說，我在這裏。』創四十六2
『神說，我是神，就是你父親的神；你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裏成為大國。』創四十六3
『我要親自同你下埃及去，也必定親自再帶你上來；約瑟必給你送終。』創四十六4
最後他到了埃及見到了約瑟，他為法老王祝福，也為約瑟的兩個兒子祝福。到最後他也為眾子祝福。那是對以色列十二個支派重要的豫言。當他生命成熟時便超特的離世。
李弟兄把成熟以色列掌權的一面從中分割出來。在這記載裡，以色列掌權的一面主要是從約瑟的一生看到。
創世記 綱目
5 成熟的以色列掌權的一面，見於約瑟 三七2下～31，三八1～四一57，四二6～28，四三15～四五24，四七11～27，五十14～26
a 為牧人，且蒙父所愛 三七2下～4
b 看他的民為生命的禾捆，為發光的太陽、月亮與眾星 三七5～11
c 照他父親的意願，供應他的弟兄們 三七12～17
d 生活如生命的禾捆 三七18～31
（一） 在神主宰的手下，雅各心頭的寶貝（約瑟）被奪去（續） 三七32～36
f 被交付在死牢中 三九13～四一13
g 從死牢裏復起 四一14～39
h 登寶座得權柄，並得著榮耀，領受恩賜 四一40～44
i 成為世人的搭救者，生命的供應者（祕密的揭示者） 四一45～46
『法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。』創四十一45
『意，世人的搭救者，生命的供應者，或祕密的揭示者。首先，約瑟是祕密的揭示者；（四十9～19，四一17～32；）然後，因為他供養百姓的生活，（47～57，四七12～24，）所以他成了世人的搭救者。（四七25。）在這一點上，他也豫表基督。（太十三1～52，約六50～51，徒五31。）』創四十一45註1
約瑟的一生，不僅是秘密的揭示者，在荒年時他供應生命，讓許多人得著生命而得存活 ，最後他成為世人的搭救者。
壹 按照屬靈的經歷，雅各和約瑟乃是一個人；約瑟代表成熟的以色列掌權的一面，就是基督構成在雅各成熟的性情裏；作爲由基督這完全者所構成的成熟聖徒，雅各藉着約瑟掌權—創四一39 ～ 44，來六1 上，加六8，五22 ～ 23：
在聖經的排列上，把他們二人的歷史交錯在一起，很難將其分割。約瑟的一生非常獨特，代表生命成熟的這一面。
一 約瑟所豫表掌權的一面，乃是構成到我們全人裏面的基督—四19。
約瑟第一個特徵就是他是做夢者。這是他的哥哥們給他取的綽號。
『約瑟十七歲時與他哥哥們一同牧羊。他是個少年人，與他父親的妻子辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。』創三十七2下
『以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟作了一件彩衣。』創三十七3
『約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。』創三十七4
約瑟是雅各最心愛的妻子拉結在他晚年所生的兒子，便雅憫和他又差了十多歲。雅各非常疼愛約瑟。
聖經從創世記37章把雅各改為以色列。
『約瑟作了一個夢，把這夢告訴他哥哥們，他們就越發恨他。』創三十七5
『約瑟對他們說，請聽我所作的這夢：』創三十七6
『我們在田裏捆禾稼，忽然間我的禾捆起來站著，你們的禾捆來圍著我的禾捆下拜。』創三十七7
『他的哥哥們對他說，難道你真要作我們的王，真要管轄我們麼？他們就因為他的夢和他的話越發恨他。』創三十七8
『後來他又作了一個夢，也把這夢告訴他的哥哥們說，看哪，我又作了一個夢，夢見太陽、月亮與十一顆星，向我下拜。』創三十七9
『約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說，你作的這是甚麼夢！難道我和你母親、你弟兄，果然要來俯伏在地，向你下拜麼？』創三十七10
『他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裏。』創三十七11
二個夢，二是見證的意思。這兩個夢都是指同一件事。連法老所做的兩個夢也是指同一件事。
『約瑟對法老說，法老的夢乃是一個；神已將祂要作的事指示法老了。』創四十一25
『七隻好母牛是七年，七個好穗子也是七年；這夢乃是一個。』創四十一26
『那隨後上來的七隻又乾瘦又醜陋的母牛是七年，那七個中空、被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。』創四十一27
二就是見證。所以在召會裡需要有配搭，特別是關於財務相關，或者當對於話語有不同的見解時，甚至有爭執時，都需要有見證人 。二是代表見證。
二 約瑟這『作夢的』（創三七19）夢見，按照神的眼光，祂的子民乃是滿了生命的禾捆，也是滿了光的天體；（5 ～ 11；）約瑟的兩個夢（7，9）都是出於神，向他揭示神對祂地上子民之性情、地位、功用、和目標的神聖眼光：
我們看自己常常覺得自己是醜陋的。在生活裡常是是軟弱的。即使得救多年，裡面還有一些邪惡不潔的東西。但是神看我們像地上的莊稼，我們已蒙神揀選、救贖、赦免、重生、變化，最終要被收割成為神的收藏物。不只如此，我們還要成為天上的星體。
禾捆為要生產食物，供應生命給人。不僅維持生命，還要成為種子。禾捆所產出的麥粒是用來做素祭，不僅滿足神，也滿足人。
『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，』腓二15
『將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。』腓二16
在召會生活裡，因著弟兄姊妹密切的往來，免不了會有摩擦。然而我們卻沒有神獨特的眼光，常常是看這個有問題，對那個不滿意。卻忘了自己也是經過多年的變化，直到今天，有時我們也不見得滿意自己。
然而若以神的眼光來看就會不一樣。在神是沒有時間的因素。有一天我們都會經過過程 ，不管是在今世學習或在國度時代受管教，到了新耶路撒冷，我們個個都要被變化成為寶石、珍珠。
在民數記23章外邦的先知巴蘭被僱要來咒詛以色列人。然而當巴蘭看到以色列人，他所說出來的話卻是完全不一樣。
『我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不將自己算在萬民中。』民二十三9
『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患；耶和華他們的神與他們同在，有向王歡呼的聲音在他們中間。』民二十三21
這完全是站在神的眼光來看猶太人。其實在出埃及記、民數記裡滿了問題，有許多爭執 。但神乃是用永世的眼光來看他們。經過神的救贖和基督的作工，至終他們通通都要成熟。
在列王記上 19章申言者以利亞因為被亞哈王的妻子耶洗別逼迫而逃往西乃山，躲在山洞裡的時候，他向神抱怨：
『他說，我為耶和華萬軍之神大發妒忌；因為以色列人背棄了你的約，拆毀了你的壇，用刀殺了你的申言者，只剩下我一個人，他們還尋索要奪我的命。』王上十九10
『神並沒有棄絕祂豫先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的？他怎樣向神控告以色列人說，』羅十一2
『"主阿，他們殺了你的申言者，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。"』羅十一3
『但神的回話是怎麼對他說的？是說，"我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。"』羅十一4
在以色列人中，你看他們個個都是背叛的，個個都是無用的，但神提醒以利亞，還有七千位。這七千位是從來未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。
神看到的是美好的。
所以我們必須從約瑟的夢，以神的眼光來看神的百姓。我們需要用神聖的望眼鏡，透過時間來看，在新耶路撒冷裡，神的子民個個都是滿了生命的禾捆，是發光的星。
1990年，我人在聖地牙哥，那時教會發生了一些風波，時間長達數月。那些日子聚會結束後，我們這些服事的弟兄們會進到另一小房間裡去。當門一關，這些有異議的弟兄們站起來說話，跟一些維持主恢復的弟兄們彼此爭執。我很難過，最後我站起來說：弟兄們，你們在這邊爭執，將來我們到了新耶路撒冷，我們都是被變化完成，成為碧玉牆。
從前你最不滿意的人，經過神的變化也變成寶石了，而且神把他擺在你旁邊為要建造在一起。我勸弟兄們需要以永世的眼光來看。今天我們都在過程中。凡與永遠無關的都不要太計較。
我們需要用神聖的望遠鏡來看。我們在召會服事，我承認，常是看走了眼。起初在接觸一些青職的弟兄姊妹，看看他們所過的生活是這麼污穢，男女界限不清，又不渴慕主話⋯⋯然而經過五年、十年以後，他們變了。 如今他們在召會裡，蒙神的憐憫成為完美的家，而且打開家服事主。
當他們起來為主說話時，有許多美好的見證。 我承認當初自己的眼光是錯誤的。我們不能以人現在的情形來看他，要知道神有辦法。在你看來最難改變的，經過神的手變化以後，他們個個都要成為生命的禾捆和發光的星。
週二：
2 約瑟的夢支配他的一生，並指引他的行爲；約瑟的行事爲人這樣超特美妙，乃因他受夢中所見異象的指引；（參徒二六19；）他的哥哥們發洩怒氣，（創三七18 ～ 31，）並放縱情慾，（三八15 ～ 18，）但約瑟制伏怒氣，並勝過情慾，（三九7 ～ 23，）行事爲人如同滿了生命的禾捆，也如天上的星在黑暗中照耀。
『約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親的羊。』創三十七12
『以色列對約瑟說，你哥哥們不是正在示劍放羊麼？你來，我要打發你往他們那裏去。約瑟說，我在這裏。』創三十七13
『以色列說，你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來報信給我；於是打發他出希伯崙谷，他就往示劍去了。』創三十七14
『有人遇見他在田野走迷了路，就問他說，你找甚麼？』創三十七15
『他說，我找我的哥哥們；求你告訴我，他們在那裏放羊。』創三十七16
『那人說，他們已經離開這裏走了，我聽見他們說要往多坍去。約瑟就去追趕他哥哥們，在多坍找到他們。』創三十七17
希伯崙到示劍要經過相當長的距離。開車也要好幾個小時。但約瑟甘心受差遣去看望哥哥們。
約瑟受父親託付要去看望牧養他的哥哥們。約瑟不僅藉著在牧羊學得各種牧羊的技巧。連在照顧哥哥們的事上，他也是一個牧養的人。在過程中，他還被賣了。但在埃及作宰相之後，他還繼續不斷的牧養他的哥哥們。
甚至在他父親過世之後，到了創世記50章他還在牧養、安慰哥哥們。約瑟的身分是一個牧人，他也是牧養他的哥哥們。雖然被他所牧養的哥哥們給賣了。這豫表基督受父神差遣來到地上照顧祂同族的人。到最後卻被棄絕、被賣了。但神卻將祂升為至高，在萬有之上，祂成為真正的掌權者。
李弟兄在信息裡說：掌權的權柄來自於牧養的生命。我們對人要有負擔。若對人沒有負擔，不願意去牧養人，也就不能為神掌權。
摩西也是被變化而牧養以色列人。彼得、保羅、約翰是都經過神厲害的變化，而受託來牧養神的百姓。
『他們遠遠的看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他，』創三十七18
『彼此說，你看，那作夢的來了。』創三十七19
『來罷，我們將他殺了，丟在一個坑裏，就說有惡獸把他喫了；我們且看他的夢將來怎麼樣。』創三十七20
『流便聽見了，要救他脫離他們的手，就說，我們不可害他的性命；』創三十七21
『又說，不可流他的血；可以把他丟在這野地的坑裏，只是不可下手害他。流便的意思是要救他脫離他們的手，把他歸還他的父親。』創三十七22
『約瑟到了他哥哥們那裏，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，』創三十七23
『把他丟在坑裏；那坑是空的，裏頭沒有水。』創三十七24
『於是他們坐下喫飯；他們舉目觀看，見有一夥以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香膠、香油、沒藥，要帶下埃及去。』創三十七25
『猶大對眾弟兄說，我們殺我們的弟弟，藏了他的血，有甚麼益處呢？』創三十七26
『我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的弟弟，我們的骨肉。眾弟兄就聽從了他。』創三十七27
『所以當米甸的商人從那裏經過，約瑟的哥哥們就把約瑟從坑裏拉上來，講定二十錠銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。』創三十七28
『流便回到坑邊，見約瑟不在坑裏，就撕裂衣服，』創三十七29
『回到弟弟們那裏，說，童子沒有了，我怎麼辦？』創三十七30
『他們宰了一隻公山羊，把約瑟的外衣蘸了血。』創三十七31
『他們打發人把那件彩衣送到他們父親那裏，說，我們撿到了這個；請認一認是你兒子的外衣不是？』創三十七32
『他認得，就說，這是我兒子的外衣。有惡獸把他喫了，約瑟必定被撕碎了！』創三十七33
『雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了許多日子。』創三十七34
38章和39章是非常獨特的對比 。38章講到猶大亂倫。39章又回到約瑟的記載。38章猶大放縱情慾，39章我們看到約瑟勝過情慾。情慾像野馬一樣不受控制。
我從小在兒童班長大，得救後曾經有一段時間從召會流失，再回來時已是上大學了。那時的我，裡面也會有情慾，對異性有一些好奇。但因著神的憐憫和主的話，以及對召會生活的享受，讓我把情慾這匹野馬勒住。
講到制伏怒氣，倪柝聲文集第38冊有一篇信息，也被收在12籃第7輯：不可發脾氣。
基督徒得救後，一定要從怒氣、脾氣裡得拯救。
『你們聽見有對古人說的話："不可殺人；凡殺人的，難逃審判。"』太五21
『但是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難逃審判。凡罵弟兄拉加的，難逃議會的審判；凡罵弟兄魔利的，難逃火坑的火。』太五22
因為怒氣最後會引發殺人的動機。若是我們不懂得控制我們的怒氣，就難逃神的審判。
脾氣是很難控制的。雖然如此，我們還得學習認識：發脾氣背後的根。
倪弟兄：發脾氣的病根是出於己。第一就是主觀堅持。第二，自命不凡，把自己看高、驕傲。第三，高抬自己。第四，自私、自愛 。
第五，有的弟兄姊妹愛自己到了一個地步，只顧自己的事，只對自己的事有興趣，對於别人的事一點興趣都没有，根本不願意幫助别人。
第六，有的人，他不只愛他自己，他還有另外一種的愛，他愛東西，他愛錢財。
我們大發脾氣說出我們不認識自己。真需要神極深的拯救。我們只要享受主，不需要直接對付怒氣。這是最簡單的路。我們這器皿要向他敞開。
在約瑟的事例中，約瑟只是一個17歲的青年人，哥哥們卻用這種方式來對待他。若是我們，必定會反抗，甚至大聲怒罵。然而約瑟在這過程中並沒有如此。
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『柔和，或，溫柔。意即不抵抗任何反對。謙卑，意即不重看自己。在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕裏，祂心裏是謙卑的。祂將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼。因此，無論環境如何，祂心裏都有安息；祂完全以父的旨意為滿足。』太十一29註1
我們要停下反抗，不看重自己，就懂得這是神的主宰而願意服下來。在這裡看不到約瑟的掙扎和反抗，反之，在這過程中，他滿享神的同在。所以即使他被賣到波提乏的家中，面對如此大的試誘。
因約瑟原是形貌俊美。在波提乏的家雖然是奴僕的身分，然而因著他的認真且有神的同在，在創世記39章多處講到：耶和華與他同在。在許多事上，因著耶和華與他同在，神就使他做的事凡事亨通。
『波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所喫的飯，別的事一概不管。約瑟原來形貌俊美。』創三十九6
約瑟在波提法家中雖然是奴僕，卻像君王一樣管理大大小小的事情，這時的約瑟被擺在一個厲害的試誘下。有時人被高抬的同時，很可能落入厲害的試誘中而厲害的跌倒。
『這事以後，約瑟主人的妻子以目送情給約瑟，說，你與我同寢罷。』創三十九7
『約瑟不肯，對他主人的妻子說，看哪，有我在，家裏一切事務我主人都不管；他把所有的都交在我手裏。』創三十九8
『在這家裏沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？』創三十九9
『後來她天天對約瑟說話，約瑟卻不聽從，不與她同寢，也不和她在一處。』創三十九10
年輕的弟兄們要儆醒，在成長的過程中，雖然裡面的情慾常常會挑逗你們，但是你們要征服情慾、勒住情慾。這需要靠著生命的大能，也要懂得敬畏神。
有些弟兄們因著放蕩而把長子的名分賣掉，最後連召會生活也賣掉了，失去主的同在而落入可憐的光景裡。就像老以利沒有神的同在，沒有神的說話。掃羅失去神的同在和說話，那是很悲慘的。神的同在對我們來說是不得了的祝福。
約瑟在這黑暗的環境裡，靠著神的同在勝過這一切。面對試誘的態度就是逃。雖然被誤會，也沒有辦法辯解，而被下到死牢裡。這一關，可能從18歲一直被關到30歲。在這漫長的日子裡，我們沒有看到記載約瑟在那邊哭泣、難過、自暴自棄、埋怨被人賣了⋯⋯。
約瑟在死牢裡，可說是在人生的谷底裡，然而因著有神的同在，就得著典獄長的信託 ，將所有的囚犯都交在約瑟的手裡。他在監牢裡管理各式各樣的囚犯。
有一次弟兄們說到這裡的時候，說：你不要以為被關在囚牢裡的囚犯是好管理的。監牢裡所關的很多都是刺青畫上龍鳳圖騰的，更多的是黑道背景的。要管理這些人不是容易的事。然而約瑟是在其中管理。
『這些事以後，埃及王的司酒長和司膳長得罪了他們的主埃及王，』創四十1
『法老就惱怒司酒長和司膳長這兩個內臣，』創四十2
『把他們拘禁在護衛長府內的監裏，就是約瑟被囚的地方。』創四十3
『護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們；他們被拘禁了一些日子。』創四十4
『被囚在監之埃及王的司酒長和司膳長，二人同夜各作了一個夢，各夢都有講解。』創四十5
『到了早晨，約瑟到他們那裏，見他們甚是愁悶。』創四十6
『他便問法老的兩個內臣，就是與他同被拘禁在他主人府裏的，說，你們今日為甚麼面帶愁容？』創四十7
『他們對他說，我們各人作了一個夢，沒有人能解。約瑟說，解夢不是神的事麼？請你們將夢告訴我。』創四十8
『司酒長便將他的夢告訴約瑟，說，我夢見在我面前有一棵葡萄樹，』創四十9
『樹上有三根枝子，一發了芽，就開花，並且上頭一挂一挂的葡萄都成熟了。』創四十10
『法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裏，將杯遞在他手中。』創四十11
『約瑟對他說，這夢的講解是這樣：三根枝子就是三天；』創四十12
『三天之內，法老必提你出監，叫你恢復原職，你就要照先前作司酒長時的慣例，遞杯在法老的手中。』創四十13
『但你得好處的時候，求你記得我，施恩慈與我，向法老題說我，救我出這府牢。』創四十14
『我實在是從希伯來人之地被拐來的；我在這裏也沒有作過甚麼，叫他們把我下在牢坑裏。』創四十15
『司膳長見夢解得好，就對約瑟說，我也作了一個夢，見我頭上頂著三筐白餅；』創四十16
『最上面的筐子裏有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來喫我頭上筐子裏的食物。』創四十17
『約瑟回答說，這夢的講解是這樣：三個筐子就是三天；』創四十18
『三天之內，法老必斬你的頭，把你掛在木頭上，必有飛鳥來喫你身上的肉。』創四十19
『到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把司酒長和司膳長提出監來，』創四十20
『使司酒長恢復司酒的職位，他就遞杯在法老手中；』創四十21
『卻把司膳長掛起來，正如約瑟向他們所講解的。』創四十22
『司酒長卻不記得約瑟，竟把他忘了。』創四十23
在這過程中，雖然約瑟自己的夢還沒有得著應驗，但卻受司酒長及司膳長夢的應驗而得加強、堅固。神是說話的神，給他這樣子的恩賜，讓他在信心裡說話。
這裡的兩個囚犯是豫表和基督同釘十字架的兩個強盜。
『他們到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裏將耶穌釘了十字架，也釘了那兩個犯人，一個在右邊，一個在左邊。』路二十三33
『懸掛著的犯人中，有一個褻瀆祂說，你不是基督麼？可以救自己和我們罷！』路二十三39
『但另一個應聲責備他說，你既是一樣受刑的，還不怕神麼？』路二十三40
『我們受刑是應該的，因我們所受的，與我們所作的相稱，但這個人沒有作過一件不當的事。』路二十三41
『就說，耶穌阿，你來進入你國的時候，求你記念我。』路二十三42
『耶穌對他說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。』路二十三43
我們要憑著信心，照著我們所得的異象說話。
週三：
五 雖然約瑟自己的夢尚未得着應驗，他卻有信心和膽量講解他兩個獄中同伴的夢；（四十8；）至終，約瑟間接藉着憑信說話，講解司酒長的夢， 而從獄中得了釋放，（ 四一9 ～ 13，）也直接藉着放膽講解法老的夢，被引到寶座；（14 ～ 46；）釋放和權柄臨到他，都是藉着他的說話：
我們不要看環境，乃要按著神給我們看見的真理、異象及神的經綸來說話且要大膽的說。 我們越說就從牢裡得著釋放，甚至把自己說到寶座上去。我們這樣盡職的結果，對其他人是一個大的試驗。一是帶來死亡，一是帶來生命。
『感謝神，祂常在基督裏，在凱旋的行列中帥領我們，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣；』林後二14
『因為無論在那些正在得救的人中，或是在那些正在滅亡的人中，我們都是獻給神的基督馨香之氣：』林後二15
『在這等人，就是出於死的香氣叫人死；在那等人，就是出於生命的香氣叫人活；對這些事，誰彀資格？』林後二16
『"這裏所用的動詞，意在凱旋的行列中，帥領一個作俘虜的人；整個辭句，意為神在勝過基督仇敵的凱旋中，帥領俘虜…慶祝祂勝了仇敵；保羅（從前是福音的一大敵人）就是一個列在這凱旋行列中的俘虜，但（同時藉著隱喻上特有的轉變）他又是一個帶著香的人，在行列前進時撒香（在這些場合裏總是這樣作）。當行列到了羅馬神殿時，有些被征服的仇敵要被處死；對他們而言，香的氣味是死的香氣叫他們死；對其餘留下的人而言，是活的香氣叫他們活。"（Conybeare，康尼拜爾。同樣的隱喻也用於西二15。）神總是以這樣凱旋的方式，帥領使徒盡他們的職事。ˍ在本書第二段，從12～七16，使徒說到他自己和他同工的職事。首先他把他們的職事比作基督得勝的慶祝。他們為著基督盡職的行動，就像一隊凱旋的行列，在神帥領下從一處到另一處。他和他的同工都是基督的俘虜，帶著基督馨香的香，顯出祂凱旋的榮耀。他們已被基督征服，成了祂凱旋行列中的俘虜，從一處到另一處，散放基督的馨香之氣。這就是他們為著基督而有的職事。』林後二14註2
『指在基督凱旋的行列中，被征服、擄獲的俘虜，慶祝並有分於基督的凱旋。使徒們就是這樣的俘虜；他們在為著基督盡職時，作基督的俘虜而有的行動，乃是神對基督勝過祂仇敵的慶祝。』林後二14註3
『指帶著香的人，在基督得勝的職事裏，如同在凱旋的行列中，散放那因認識基督而有的香氣。使徒是基督凱旋行列中的俘虜，也是基督職事裏這樣帶著香的人。』林後二14註4
『"根據原文的用法，香氣和認識是同位語，所以對基督的認識，用香氣為象徵，藉著使徒的工作，傳遞其性質和功效。"（Vincent，文生。）』林後二14註5
今天乃是藉著我們的說話把香氣散發出去。對於不肯接受的人而言，他們就是正在滅亡的人。許多人因著接受我們的說話，就是出於生命的香氣叫他活。
我們每一次的說話，將來基督要審判世人的時候，這會叫他們無話可說。今天我們是有代表權柄而說話。
週三末了說到約瑟在為司酒長及司膳長解夢之後，又被關了兩年。
『過了整整兩年，法老作了一個夢，見自己站在河邊，』創四十一1
這兩年的時間可以說是約瑟在牢裡最艱苦的日子。他替人解夢，夢得著應驗，然而他自己的夢何時才會應驗。
七 我們若尋求主，主要把我們下在『監』裏；沒有監牢，我們無法登寶座；我們不要作『逃獄的人』；我們必須留在獄中，直到我們畢業得着冠冕—弗三1，四1，雅一12。
今天神所安排的環境、人、事、物，就像監牢一樣。我們需要留在生命裡直到畢業。約瑟從被賣到如今，乃是從中學往前進入了大學。神要他學習更深的生命功課。在這末了的兩年，神把他放在死牢裡。
詩歌524首
試煉中的安慰 - 苦難中的享受
< 第1節 >
我是一隻籠中小鳥，
遠離天空、曠闊野地；
是祂將我安置於此，
我願向祂歌頌不已；
如此被囚，我甚歡欣，
因這，我神，使你稱心。
< 第2節 >
禁中我無他事可作，
終日就是靜中歌唱；
我所使之稱心的神，
也在傾聽我的頌揚；
祂捆綁了我的翅膀，
卻愛俯首聽我歌唱。
< 第3節 >
哦神，你是有耳能聽，
你也有心施愛賜福；
我的音調雖然粗陋，
你卻毫不鄙棄厭惡；
因你知這音調之弦，
乃是甜美之愛所彈。
< 第4節 >
這籠將我四面禁錮，
我難外飛任意遨遊；
我的翅膀雖被捆住，
我心我靈仍是自由；
監牢牆垣，不能阻擋
心靈所有釋放、翱翔。
< 第5節 >
我心超越監牢之閂，
我靈騰飛何其自在！
向著心愛之主騰飛，
祂的旨意我所敬拜；
在你堅定旨意之中，
我靈得到自由、歡騰。
有時神把我們擺在一個環境裡，並不需要特別的理由，我們需要的是等候。舊約中利未人是30歲才能被數點。祭司則是30歲才能在會幕裡盡職。大衛被掃羅追逼逃亡了十多年，在30歲才登基。主耶穌也是在30歲出來盡職。約瑟也是在30歲時替法老解夢，而從監獄得釋放。
今天所發生在我們身上的一切都是出於神，你必須留在這獄中好好學習生命的功課 ，使你得裝備，為著將來作王而預備。
我自己在學醫的過程，也是經過漫長的年歲。光是醫學院就要七年，當兵時作了兩年的軍醫，退伍後經過四年住院醫師的訓練，爾後又被派到沙烏地阿拉伯兩年，最後才成為主治醫師。前後經過了15年的時間，我在各面上得著裝備。
在服事上也是如此，主在各面讓我們學習美好的功課，千萬不要今日急切望將來，將來又悔今日錯過。當神要用你的時候，卻發現你沒有學好也沒有學會，但願我們珍惜神所給我們的監牢，直到神滿意，可以畢業，此時就是我們做王的時候。
柯弟兄：
綱要第一大點說到：雅各和約瑟乃是一個人。雅各豫表我們天然的一面、受對付的一面，約瑟是豫表生命成熟掌權的一面。
『雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。』創三十七1
『雅各的記略如下。』創三十七2上
『約瑟十七歲時與他哥哥們一同牧羊。他是個少年人，與他父親的妻子辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。』創三十七2下
講到雅各的紀略，突然就轉到約瑟。從這聖經節的結構來看，很清楚指出雅各和約瑟是指同一個人。
其次聖經給我們一個絕佳的榜樣就是約瑟。李弟兄說：假如你是約瑟，一切都是福。這話是四十多年前聽到的，我深深被抓住且受提醒。盼望約瑟這生命的榜樣能刻在我的身上，這幅圖畫不再只是故事，乃要成為我們主觀的經歷。我們願意花二週的時間好好進入約瑟，用意就是這樣。
在37章約瑟去看望他的哥哥們時，結果被賣了。原因之一就是約瑟做了兩個夢，一是生命的禾捆。
『約瑟作了一個夢，把這夢告訴他哥哥們，他們就越發恨他。』創三十七5
『我們在田裏捆禾稼，忽然間我的禾捆起來站著，你們的禾捆來圍著我的禾捆下拜。』創三十七7
『後來他又作了一個夢，也把這夢告訴他的哥哥們說，看哪，我又作了一個夢，夢見太陽、月亮與十一顆星，向我下拜。』創三十七9
年輕時，我讀到這夢，重點放在下拜。李弟兄的重點卻不是下拜。下拜是指約瑟在生命中掌權作王，這是沒有問題的。禾捆是豫表滿有生命的東西。星體，無論是太陽、月亮、星星都是豫表發光。一是生命的禾捆，一是發光的星體。這乃是一個異象。
已過讀到這裡，我的重點都擺在下拜。但我再讀的時候就發覺：原來這裡有一個很重要的異象，我們看自己、看別人特別是看弟兄姊妹的時候，應該要有神的眼光，要有神聖的望遠鏡，透過時間來看。將來在新耶路撒冷只有滿了生命的禾捆和滿了光的眾星。
『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
『我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。』羅十二3
在召會中的看，不是一件簡單的事，我們若沒有真正的奉獻，心思沒有更新而變化，我們都是憑著自己的眼光來看。當我們這樣看，常會因著人而絆跌。人為什麼會留不住呢？為什麼過召會生活一段時間後就倒下去了？原因就是人的眼光不正確，還沒進到召會生活中，遠遠的看著我們，有一種朦朧美，覺得你們好有愛心。等到近距離接觸時才發覺身上麻子、斑點皺紋，統統都被看出來。
這也是婚姻生活的難處。在交往過程中一切都好美，感覺真好，恨不得天天膩在一起。等到結婚以後，所有的缺點都暴露無遺。這時完全根據你怎麼看。
李弟兄有一次講到教會生活時打了一個比方 。你們去別人家𥚃做客時，就坐在客廳或坐在餐桌上，接受主人的招待就好了。不要去翻人家家裡的垃圾桶。因為垃圾桶當然是髒的、臭的。
又說一隻雞在長大的過程中，他一定需要有雞毛的保護，也一定會有排泄～有雞糞產生。然而當你吃雞時，幹嘛去吃雞毛和雞糞？這些都是雞成長過程中必要的，你只要好好吃雞胸肉、吃雞腿，這提醒我們在召會生活裡需要有一種眼光：不要挑毛病，不要看別人的舊造，乃要看別人裡面的新造。
每個人的裡面都有由基督構成的一面，即使你剛重生，你也有一部分～重生的靈～由基督所構成。這是基督在你裡面構成的開始。這構成的過程要一直持續到頂點。那時掌權的一面就要在你身上出來。這是拔尖的一面。
生命的禾捆和發光的星體，這生命和光要控制我們在召會中的眼光。不要用審判人的眼光去看別人。
『不要審判，免得你們受審判；』太七1
『因為你們用甚麼審判審判人，也必受甚麼審判；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。』太七2
『再者，為甚麼看見你弟兄眼中的刺，卻不想到自己眼中的梁木？』太七3
當我被主摸著而愛主時，我很會看人，也覺得自己的眼光看得還蠻準的。所以有點洋洋自得。後來才發覺當我用這種眼光看別人的時候，別人跟我在一起如同盲刺在背，全身不自。若用挑毛病的眼光過召會生活、家庭生活，那麼人家對你是敬而遠之。即便你很好，但你並不適合建造。
我們在召會生活中有一個很重要的性格叫做 調。你若要調別人，就不要挑人毛病。後來慢慢長大後就懂得：挑毛病，誰不會。每個人都是挑毛病專家。能夠在眾多毛病中找出 新造，找出可被稱許、被珍賞的，那才是真本事。
在召會中要提醒自己，我們不是審判者，神才是審判者。然而祂今天不是要來審判人，乃是要在我們身上做工，將蠍子變化為禾捆，將地鼠變化為眾星。至終我們都要成為禾捆和眾星。願我們都有這永遠的眼光。
在約瑟的夢裡，約瑟期許自己是生命的禾捆和發光的星。當他看他的兄弟的時候，也應該有這樣的眼光。
週二：創世記37章說到他哥哥們因被激怒而想要殺他，最後猶大把他賣掉而保住他的性命。38章講到猶大放縱情慾，39章說到約瑟約束他的情慾。
我們要受提醒：怒氣和情慾會把我們這人的功用給敗掉。一個很容易被激怒的人，常是 活在己裡面。人家的一句話就會激怒他，甚至人家不用講話，只是冷落他、不理他，或是一個臉色或眼神，就把他激怒了。一個人太在意別人對自己如何，就很容易被激怒。
今天在召會生活裡，人要怎麼樣對待我們，誰知道呢？與永遠無關的事就不要太在意。有時走在路上，你跟人家打招呼，人家沒看到或沒回應，你就受傷了。裡面就有很多感覺。好像表面上並沒有大罵一頓，但裡面是 被激怒而翻騰，是驚濤駭浪。
這些東西有一天都會被曝露出來。我們要受異象的控制與指引。沒有異象，民就放肆。在召會生活裡，我們要有禾捆和星的異象。
約瑟和他的哥哥們迥然不同，他的哥哥經不起情慾的試誘，他的哥哥是活在怒氣裡。反觀約瑟，他的怒氣是被制伏。
無論他哥哥們怎麼對待他，在聖經的記載裡沒有提到約瑟面對他哥哥們的對待而有所反應，一直到創世記五十章，『約瑟的哥哥們見父親死了，就說，或者約瑟會懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡，足足的報復我們。』創五十15
其實約瑟的情緒一直控制得很好，當他在埃及看到哥哥們時的反應，以及他爸爸下埃及要與他碰面，他並沒有跑到半路上去接他爸爸，他知道自己在很多方面都需要受約束，不可以隨便。
『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』創五十20
由此可見約瑟的情緒控制得非常好。若要如此控制情緒，就需要對神有信心，一切都有神的美意。所量給我們的人事物都有神的美 意。
年輕時，我也是一個血氣方剛的年輕人。神許可量給我特別的環境。在那特別的環境裡，裡面常是被挑動，覺得召會中怎麼會有這種人？怎麼會有這種情形？裡面有很多感覺。但神並不許可我做些什麼。好幾次都覺得：這樣，召會生活還要繼續過下去？
但一想到神愛我，神救我，神讓我能有今天 。不要管別人是怎麼樣，所以慢慢的操練。剛開始我還沒有這樣的領會，但經過若干年以後，我慢慢的領會：一切都有神的美 意。即便是一些很特殊的人，特殊環境的對待，這一切臨到我，乃是神在訓練我。
為著國度的生活，今天君王正在受訓練。在國度生活裡的國度子民，正在受訓練要做君，做約瑟，成為成熟生命掌權的一面。為此我們必須制伏我們的怒氣並征服我們的情慾。我們要非常謹慎，在召會生活裡，有很多人事物可能會惹怒我們或挑動我們，我們需要轉向主。
要知道當你發了一頓怒氣，就好比你在家裡把碗打碎了，碎了一地，最後還是得自己去收拾。收拾完了只剩下懊惱。有時一不小心情緒控制不住，我們的脾氣和怒氣爆發出來，那是很難收拾的。你不曉得那些碎的渣渣是藏在什麼角落，有一天一不小心腳還可能踩到而傷了自己。
在召會生活中，特別我們的情緒需要靠著主的生命轉回主裡面。最重要的乃是：不要看人的這些難處，乃要看神。我年輕時，弟兄告訴我，我們看人一眼，要看主耶穌三眼。人不值得一看，也經不起一看的。
這一看，人裡面很多東西都叫你看不下去。我們要學會轉向神，如此就有主的同在。那裡有主的同在，那裡就有權柄。在召會生活裡，有主的同在，我們就有權柄，也就有管治的能力。
『波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所喫的飯，別的事一概不管。約瑟原來形貌俊美。』創三十九6
『直譯，不知。8節者同。』創三十九6註1
波提乏是法老的護衛長，這個內臣是很大的。約瑟被下在監獄裡，是關在波提乏府內的監獄，不是關在外面的監獄。
『凡在約瑟手下的事，獄長一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所作的盡都順利。』創三十九23
一概不管、一概不察，這需要何等的信任。原因就是主與他同在。今天最該在意的並不是誰對、誰錯，也不是公平、不公平。最該在意的乃是有沒有主的同在。若失去主的同在，什麼都不是；反之，若有主的同在，就是監獄也會變成宮殿。實在說來，我們所在的地方不重要，被擺在什麼位置也不重要：別人怎麼對待我也不重要。重要的是：我有神的同在，且我是受這異象控制的人。有主的同在就有權柄，有管治的能力。
『這些事以後，埃及王的司酒長和司膳長得罪了他們的主埃及王，』創四十1
『法老就惱怒司酒長和司膳長這兩個內臣，』創四十2
『把他們拘禁在護衛長府內的監裏，就是約瑟被囚的地方。』創四十3
由此可見約瑟是被關在護衛長府內的監裡。
『護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們；他們被拘禁了一些日子。』創四十4
還不是獄長把這兩個囚犯交給約瑟，乃是護衛長把他們交給約瑟。護衛長打從心裡還是知道約瑟這人的。不然為什麼護衛長會親自把這兩個人交給約瑟，要約瑟伺候他們？
『被囚在監之埃及王的司酒長和司膳長，二人同夜各作了一個夢，各夢都有講解。』創四十5
『到了早晨，約瑟到他們那裏，見他們甚是愁悶。』創四十6
『他便問法老的兩個內臣，就是與他同被拘禁在他主人府裏的，說，你們今日為甚麼面帶愁容？』創四十7
『他們對他說，我們各人作了一個夢，沒有人能解。約瑟說，解夢不是神的事麼？請你們將夢告訴我。』創四十8
約瑟就憑著信心來為他們解夢。這時候約瑟的夢還沒有應驗，但他照著神所給他看見的來說話。這裡重要的點就是：我們該照著異象向說話，還是該照著異象的應驗說話？這兩個是有差別的。照著異象說話就是憑著信心。神怎麼說，我就照樣說。照著異象的應驗說話是憑眼見。
這其實是兩個不同的境界。一是憑信心，我自己的夢還沒有成就，我自己還有受限制，因著神叫我做，就憑著信心做。神要我說，我就憑著信心說。另外一個就是神雖然跟我說了，但我的夢還沒應驗，我不敢說，等到我的夢應驗以後再說。
亞伯拉罕是信心之父，明明神已經來親自向他顯現，跟他說：『到明年這約定的日期，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。』創十七21
在18章他也跟神有一次榮耀的代求，使羅得從所多瑪被帶出來。都已經過這些過程了，在20章這裡他竟然會軟弱到這樣的地步。
『亞伯拉罕從那裏向南地遷去，住在加低斯和書珥之間，寄居在基拉耳。』創二十1
『亞伯拉罕題到他的妻子撒拉，說，她是我的妹妹。基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。』創二十2
『但夜間神來在夢中對亞比米勒說，你要死啦！因為你取了那女人來；她原是別人的妻子。』創二十3
『亞比米勒卻還沒有親近撒拉；他說，主阿，連公義的國，你也要殺滅麼？』創二十4
『那人豈不是自己對我說，她是我的妹妹麼？就是女人自己也說，他是我的哥哥。我作這事是心正手潔的。』創二十5
『神在夢中對他說，我知道你作這事是心中純正；我也攔阻了你，免得你得罪我；所以我不讓你碰她。』創二十6
『現在你把這人的妻子歸還他；因為他是申言者，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還，你當知道，你和你所有的人都必要死。』創二十7
『亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。』創二十17
『因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中所有的婦人，都不能生育。』創二十18
這時的亞伯拉罕自己也還沒生，雖然神已應許。所以亞伯拉罕就是憑信為亞比米勒禱告 。
到了21章以撒出生，以撒出生了。
『耶和華按先前的話眷顧撒拉，便照祂所應許的給撒拉成就。』創二十一1
『當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神和亞伯拉罕約定的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。』創二十一2
『亞伯拉罕為撒拉給他生的兒子起名叫以撒。』創二十一3
在此，我們要學會在信心裡說話。當我在講 白天班時，很多時候我也是搆不上，很軟弱，有一些不足的地方。但主這樣說，我們也就憑信心說。越說就美夢成真。越說就把我們從監牢裡說出來。越說就把我們帶到寶座上去。我們的說話，叫我們得著釋放，得著權柄。
所以我們今天要學會放膽為主說話，不憑眼見，要憑信心。這是從約瑟身上所學得的。 雖然他為司酒長解完夢，司酒長官復原職卻把他忘了，所以又被擺在監牢裡兩年。但至終藉著他的說話，把他帶到法老面前。
司酒長和司膳長所作的兩個夢帶來兩個完全不同的結局。約瑟的解夢，一是官復原職，一是被掛起來。
『感謝神，祂常在基督裏，在凱旋的行列中帥領我們，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣；』林後二14
『因為無論在那些正在得救的人中，或是在那些正在滅亡的人中，我們都是獻給神的基督馨香之氣：』林後二15
『在這等人，就是出於死的香氣叫人死；在那等人，就是出於生命的香氣叫人活；對這些事，誰彀資格？』林後二16
我們今天若在凱旋的行列中，被基督征服，做祂的俘虜，我們會是快樂的俘虜，而且在凱旋的行列中大聲唱凱歌～哈利路亞～我們乃是帶著香氣的俘虜，到處顯揚那因認識基督而有的馨香之氣。如果我們是這樣的人，那麼我們的服事，特別是說話是很厲害的，在這等人，就是出於死的香氣叫人死；在那等人，就是出於生命的香氣叫人活。
當你真是被基督征服而做他的俘虜，服在他大能的手下，且有他的同在，這時你的說話，凡接受的人都活了；凡是反對你的人都死了。就是這麼厲害。
李弟兄有一次講到：史百克弟兄第一次從英國來到台灣，說了一些不合適的話，給台灣召會產生很大的難處，甚至造成弟兄們中間的分裂。事後他在飛機要起飛前，親自跟李弟兄說：他裡面生命的流斷了。
我們不要在意別人如何反應，乃要在意我是不是被基督製作成馨香之氣？如果是，那麼我們不是帶來生命，就是帶來死；不是我散佈死亡，也不是我講消極、是非的事而造成死亡。乃是那些抵擋我們所說的話的人，他裡面生命就枯萎了、枯乾了，死掉了、下沉了。這就是這話的意思。
約瑟的經歷提醒我們：沒有監牢就無法登寶座，約瑟乃是經過監牢而登寶座的。我們知道約瑟之所以被下監，是因被波提乏的太太誣陷。
這次我再讀40章，覺得波提乏自己應該是心裡有數，不然他不會把司酒長和司膳長這兩個犯人交給約瑟伺候。就著約瑟來說，監牢不只是失去自由，甚至是受屈辱。
今天主把我們擺在各種環境中，有些人，家庭是他的監牢；有的人，工作環境是他的監牢；有的人，配搭 是他的監牢⋯⋯。所有的人事物都是在神主宰的手裡。
主藉著這些人事物叫我們受屈辱，使我們失去自由，就像監牢一樣，這不過就是為要訓練我們。不要做個逃獄的人。有的人抗拒環境、抱怨、批評、怨天尤人⋯⋯，有許多的 過不去。
如果是這樣的話，你永遠沒有辦法成熟，因為你不願意受訓練，不願意被成全。要相信神的手，祂把我們擺在環境中乃是要訓練我們。不要做逃獄的人，要留在獄中，直到畢業得著冠冕。我們要服在主所量給我們的環境中，即使受監禁，失去自由，受屈辱，也不要逃躲。沒有監牢，我們無法登寶座。
年輕時我從約瑟的事例中得到很多的安慰和幫助，回過頭來看，若沒有那一段也就沒有今天的我。主似乎許可一些不合理的、受屈辱的、被恥笑的⋯⋯環境臨到，回過頭看，這都是主在訓練我。
當我們願意服在神主宰的手裡，願意受訓練，這是何等的福氣，也是好樂無比。阿們！願主把約瑟這榜樣的圖畫，活活的刻畫在我們裡面，定住我們一生，阿們，求主祝福。
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