2024年1月18日白天班追求
第五週 約瑟一生中所見成熟生命掌權的一面
蔡弟兄：
今天我們進入第5篇的信息的下半段。主題：約瑟一生中所見成熟生命掌權的一面。
我們花了兩週的時間來追求這篇信息，願主開啟我們的眼睛，從約瑟的事例中看見他所活出的榜樣，這也要成為我們的活出，使我們走在這蒙福的路上。
週四：
貳 約瑟是多結果子的樹枝，（創四九22，）豫表基督是枝子，（賽十一1 ～ 2，）藉着祂的信徒作祂的枝子，（約十五1，5，）將神伸展出去；在創世記四十九章二十二節裏，泉源表徵神這多結果子的源頭；（詩三六9，耶二13；）枝條探出牆外，表徵基督的信徒作祂的枝子，將基督擴展出去，越過各種限制，在一切環境中顯大基督（腓一20，四22，門10）：
雅各年老時為十二個兒子祝福。
『約瑟是多結果子的樹枝，是泉源旁多結果子的枝子；他的枝條探出牆外。』創四十九22
在這經節裡我特別摸著：泉旁。
『他必像樹栽於水旁，沿河邊扎根，炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無罣慮，而且結果不止。』耶十七8
泉豫表神自己做我們生命的源頭。枝條探出牆外。每天上班時，我會經過一條巷子，在其中許多種在牆內的樹，越過牆頭長到巷道中央。那幅景象就像約瑟一樣。原本受限於環境中，然而他卻一直活在與神的交通裡。以至於這牆也沒有辦法限制他這多結果子的生命。
在約瑟的經歷裡，這牆包括：他兄弟對他的忌恨，把他賣身為奴隸，被他的主母陷害而下深牢裡，且時間長達十二、三年的時間。這牢獄之災對一般人而言是無法忍受的。然而在我們裡面有這特別的生命。藉著常常與他交通而聯於他，所有的牆都不成為他的限制。
在保羅第四次的行程裡是帶著鎖鍊要被押到羅馬的監獄。然而保羅在羅馬監獄裡寫到腓立比書，『這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，』腓一20
在保羅被押解的過程中雖然遇到風浪，他卻成為全船的主人。即使下到監獄裡，他仍放膽活基督、顯大基督。
『請問在基督耶穌裏的各位聖徒安，與我同在的弟兄們都問你們安，』腓四21
『眾聖徒，尤其是該撒家裏的人，都問你們安。』腓四22
『願主耶穌基督的恩與你們的靈同在。』腓四23
保羅像探出牆外的枝子。在這信息裡李弟兄說主的恢復起初在中國大陸遇到來自基督教的反對，在我們中間也起了許多風波。最後 因著政局的改變，主的恢復來到了台灣。至終台灣成為主恢復的苗圃，最後向世界各地發展。主的恢復經過這100年，就像繁茂的樹枝向外伸展。
一 約瑟登寶座時得着榮耀並領受恩賜，（創四一42，）豫表基督在祂的升天裏得着榮耀（來二9）並領受恩賜（詩六八18，徒二33）：
基督的復活就像約瑟一樣，在一夕之間從最卑微，神將祂升為至高，使他得著高舉。得著天上、地下所有的榮耀。不僅如此，他更從父神手中領受了恩賜。
『你已經升上高處，擄掠了那些被擄的；你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜，叫耶和華神可以住在他們中間。』詩六十八18
『所以經上說，"祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。"』弗四8
原來我們都是被撒旦所擄去，如今藉著基督的得勝把我們從撒旦那邊擄回來。在基督凱旋的行列裡，他這得勝的將軍帶著一長列的俘虜，這些俘虜包括了他所擊敗的撒旦及其跟隨者，也包括了被撒旦所擄去的我們。
『基督升到父那裏時，將一切祂所擄掠並帶來的人呈獻給父。然後父把這一切被擄的歸還基督，使他們各人成為賜給基督的恩賜。見弗四8註3。』詩六十八18註3
『你已經升上高處，擄掠了那些被擄的；你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜⋯⋯』詩六十八18
保羅在以弗所四章引用時改變了口氣，說：將恩賜賜給人。
『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，』弗四11
他帶著這些俘虜到父那裡去，經過波折的過程。
『基督升到父那裏時，將一切祂所擄掠並帶來的人呈獻給父。然後父把這一切被擄的歸還基督，使他們各人成為賜給基督的恩賜。見弗四8註3。』詩六十八18註3
『祂既被高舉在神的右邊，又從父領受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。』徒二33
要把我們作成恩賜賜給他的召會，是需要聖靈多方的工作。經過這樣製作的過程，不僅被擄的歸回，最後還成了使徒、申言者、傳福音者、牧人如教師。
『這指明基督用一切的恩賜，（就是在基督裏的一切信徒，他們是有恩賜之人，都作那職事的一個工作，）建造基督的身體，作神今天在地上的居所。（弗四7～12，16。）』詩六十八18註5
『你必掌管我的家，我的民都必照你的話受管理；惟獨在寶座上我比你大。』創四十一40
『法老又對約瑟說，看哪，我派你治理埃及全地。』創四十一41
『法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上；』創四十一42
這裡法老賜給約瑟三樣禮物。第一就是法老摘下他手上的戒指。
『約瑟登寶座時，得著了榮耀並且領受恩賜，豫表基督在祂的升天裏得著榮耀，（來二9，）並領受恩賜。（詩六八18，徒二33。）戒指、衣服和金鍊，描繪基督升上諸天時所領受的恩賜，祂已將這些恩賜傳給召會。打印的戒指，表徵聖靈在基督的信徒裏面和身上作印記。（徒二33，弗一13，四30，參路十五22。）衣服表徵基督作我們客觀的義，使我們在神面前得稱義，（林前一30，參詩四五9，13，路十五22，）並且作我們活出來的主觀的義，使我們彀資格有分於羔羊的婚娶。（詩四五14與註1，啟十九7～9與8註2。）金鍊表徵賜給順從之人聖靈的美麗，彰顯於服從上。（參徒五32。）戴鍊子的頸項表徵已被征服並降服的意志，以服從神的命令。（參歌一10，箴一8～9。）照著屬靈經歷的順序，首先我們接受蓋印的靈，使我們得著救恩；然後我們接受義袍，開始活基督。（加二20，腓一20～21上。）為著活基督，我們的頸項必須戴上鍊子，我們的意志必須被聖靈征服。』創四十一42註1
恢復版聖經把它翻成打印的戒指。古代的君王的戒指上有一個平台，其上就刻著他的印記。當他下詔書的時候，王直接脫下戒指，直接蓋印後再戴回去。
『你們可以照你們所看為好的，奉王的名寫詔書給猶大人，用王的戒指蓋印；因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨，人都不能撤回。』斯八8
這就是打印的戒指，法老把莫大的權柄給了約瑟。這是豫表聖靈在基督的信徒裡面和身上做印記。
『你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記；』弗一13
我年輕時刻了一個特別的圖章，我會在自己的書本上蓋上這印記。即使不小心把書給遺失了，人家一看到頁面上的印記就知道這書的所有人而還給當事人。
如今聖靈乃是神賜給我們做印記的，表明我們是神所選定的產業，是屬於神的。不僅如此，藉著蓋印，神把他自己的像印在我們裡面，使我們經過變化過程而成為祂的彰顯。
『法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上；』創四十一42
法老給約瑟穿上細麻衣在原文是複數，不是指一件衣服。這裡豫表基督作我們客觀的義 。
『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
基督成了我們的義，作我們的遮蓋，叫神能稱義我們。但更重要的是得救以後，要活出主觀的義，為使我們夠資格有分於羔羊的婚筵。
『有君王的女兒，在你尊貴婦女之中；王后穿戴俄斐金子，站在你右邊。』詩四十五9
『王女在君尊的住處，極其榮華；她的衣服是用金線交織成的。』詩四十五13
『她要穿刺繡的衣服，被引到王前；隨從她的陪伴童女，也要被帶到你面前。』詩四十五14
『另一件衣服，是她的第二層遮蓋，表徵召會要穿戴聖徒所行的義，被引到作王的基督面前，以滿足基督的要求，使基督與召會成為婚配。（啟十九8與註2，太二二11～12與11註1。）本篇的王后有兩件衣服。第一件衣服，"俄斐金子，"（9，）是用金線交織成的，（13，）相當於基督作我們客觀的義，使我們得稱義；第二件衣服，刺繡的衣服，相當於基督藉著那靈變化的工作，"刺繡"到我們裏面，並從我們活出來，作我們主觀的義，使我們得勝。第一件衣服穿在我們身上，使我們可以站在神面前；（路十五22；）第二件衣服編織到我們的性格裏，刺繡到我們的所是裏，使我們可以站在王面前。』詩四十五14註1
聖靈變化的工作，為要把基督作到我們裡面，成為我們的所是、性格，至終成為我們的彰顯。這刺繡的衣服代表我們在神面前所活出來的義。
『又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。』啟十九8
這裡前兩件禮物：戒指和細麻衣（袍子）在路加福音十五章有清楚的說明。
『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
然而在這裡浪子並沒有得著金項鍊。李弟兄說：這項鍊是後來才給的。
c 金鍊表徵賜給順從之人聖靈的美麗，彰顯於服從上；（參徒五32；）戴鍊子的頸項表徵已被征服並制伏的意志，以服從神的命令。（創四一42，參歌一10，箴一8 ～ 9。）
剛得救時我們外邊穿著第一件的袍子，我們也得著聖靈的印記，我們乃是屬於神的，然而是我們還沒有辦法順服。在召會裡有許多年輕人相當的自以為是。必須親自己去嘗試。你的講的，對他是僅供參考。
然而當我們的頸項完全柔軟時，就配戴上聖靈的項鍊。這表徵：已被征服並制伏的意志，以服從神的命令。
第二件袍子跟項鍊都是代表聖靈的工作。最難的就是：頸項。
週四：我們需要經過神各面的製作，在環境
中服下來而順從神。
這跟約瑟多結果子的枝子探出牆外有什麼關係？這個是相當關鍵的。藉著聖靈的製作，做到我們的深處，使我們活基督且各面都被征服。
枝子要探出牆外，乃必須藉信徒來完成。我們是他的擴展。然而在沒有被變化之前，我們很難成為一個多結果子的枝子。
枝條探出牆外，表徵基督的信徒作祂的枝子，將基督擴展出去，越過各種限制，在一切環境中顯大基督。
二 約瑟從死牢裏復起，並登高位之後，就娶亞西納爲妻；亞西納描繪基督在被以色列人棄絕的期間，從外邦世界娶來的召會；（創四一45；）約瑟給長子起名叫瑪拿西（意，使之忘了），給次子起名叫以法蓮（意，加倍繁衍）；約瑟宣告說，『神使我忘了一切的困苦，和我父的全家，』又宣告說，『神使我在受苦之地〔加倍〕繁衍。』（51 ～ 52。）
我們原本與神是無分無關的外邦人，然而因著以色列人悖逆，不肯順服且棄絕神，所以這福音就流向外邦，我們就成了亞伯拉罕信心之父屬天的子民，被做成祂的妻子。
『荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納，給約瑟生了兩個兒子。』創四十一50
『約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為他說，神使我忘了一切的困苦，和我父的全家。』創四十一51
『他給次子起名叫以法蓮，因為他說，神使我在受苦之地繁衍。』創四十一52
約瑟這人是大的，從他為兒子取名可見一般。因他深深得著安慰，就忘記所受的患難。當他得著次子時，他說：我在這𥚃得著加倍的繁衍。
當我們成為基督的新婦且多結果子，就會讓基督得著滿足，得著安慰，忘記他所受的患難。有一天到永世裡，我們再回過頭來看所經歷的，正如哥林多後書四章17節所說『因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。』
今天所經過的過程都算不了什麼，都要忘了， 因為枝條終必探出牆外，而且結果纍纍。
叁 約瑟一生的記載乃是那靈管治的啓示，因爲那靈的管治乃是成熟聖徒掌權的一面；那靈的管治（在生命中作王的生活，就是在神國的實際裏，受神聖生命約束並限制），比那靈任何其他方面都高—羅五17，21，十四17 ～ 18，參林後三17 ～ 18，提後四22，啓四1 ～ 3：
約瑟的哥哥們忌恨他、使他受苦，但當約瑟掌權時，乃是憑著超越的生命而活，這是成熟的生命，也是掌權的生命。這不是天然的生命，也不是良善的生命；乃是完全在復活裡的生命，且是神的生命。
約瑟的說話行事完全受那靈的管治。約瑟與神有非常親密的交通，他的感情非常豐富。
『約瑟愛弟之情發動，就急忙尋找可哭之處，進入自己的內室，哭了一場。』創四十三30
『他洗了臉出來，勉強忍住，吩咐人擺飯。』創四十三31
『約瑟在左右侍立的人面前情不自禁，大聲吩咐說，各人都要離開我出去！約瑟和他弟兄們相認的時候，並沒有一個人站在他身邊。』創四十五1
『他就放聲大哭，埃及人和法老家中的人都聽見了。』創四十五2
由此可見他的情感非常豐富。照理說情感越豐富的人，越難在生活中能控制得宜。
我那個年代當兵差不多是一年又10個月的時間。當兵期間，難免想家，只要一有休假就想回台北。反觀約瑟從17歲被賣，直到30歲才被高舉，又經過了七個豐年。
在七個荒年的第2年，他的哥哥們才出現在他面前。在這過程中，他約束自己的情感，且一點也沒有報復之心。他裡面的生命不容易受激動，而且這生命在激動中仍然是保持鎮靜，克制自己，並隱藏榮耀。
一個人要在生命中作王，最重要的就是要接受那靈的管治。要嚴格照著調和的靈來生活行事。尤其是領頭的、作代表權柄的，生活形行事必須照著調和的靈，受他管理、支配、引導、推動。
約瑟不僅活出這生命，也把榮耀隱藏起來。這是很不簡單的，他並沒有急於向哥哥顯示他的榮耀，告訴他們：我就是約瑟。他乃是不動聲色，為要完成對哥哥的管教、製作、變化。最後哥哥們是完全認罪且服下來，至終他們成為以色列12支派。
若照著哥哥們的天然而沒有經過這些過程 ，他們老早就打成一團。尤其在他們的父親過世以後，也許就分裂成 12個國家，甚至更多。然而藉著約瑟的對付、製作，使他的哥哥們完全服下來。
四 最有能力的人有力量不作他所能作的事—這是真正的否認己，真實的背十字架—太十六24，參二六53，林後二12 ～ 16。
他乃是活在神的約束的底下，我們必須操練憑著裡面的生命而活。
『耶穌對他說，朋友，你在這裏作甚麼！於是那些人上前來，下手拿住耶穌。』太二十六50
『看哪，同耶穌在一起的人中，有一個伸手拔出刀來，將大祭司的奴僕砍了一刀，削掉了他一個耳朵。』太二十六51
『於是耶穌對他說，把你的刀收回原處；因為凡動刀的，必死在刀下。』太二十六52
『你想我不能求我父，現在為我派遣十二營多的天使來麼？』太二十六53
『若是這樣，經上所說事情必須如此的話，怎能應驗？』太二十六54
主乃是完全受約束，祂並不求12營多的天使來營救他，乃是照著父的旨意，照著舊約裡應許的話上了十字架。
五 約瑟曉得是神差他到埃及；在創世記五十章二十節他對他的弟兄們說，『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的；』（四五5，7，五十19 ～ 21，參四一51 ～ 52；）這是保羅在羅馬八章二十八至二十九節之話的實際；約瑟接受他弟兄們對他所作的一切，好像從神接受的一樣，他也安慰那些得罪他的人；（創四五5 ～ 8，五十15 ～ 21；）他有何等的恩典！他的靈何等超絕！
『約瑟的哥哥們見父親死了，就說，或者約瑟會懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡，足足的報復我們。』創五十15
『他們就打發人去見約瑟，說，你父親未死以前吩咐說，』創五十16
『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪。如今求你饒恕你父親的神之僕人的過犯。他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。』創五十17
『他的哥哥們又來俯伏在他面前，說，我們是你的僕人。』創五十18
『約瑟對他們說，不要害怕，我豈能代替神呢？』創五十19
『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』創五十20
『所以現在你們不要害怕，我必養活你們，和你們的婦人孩子。於是約瑟用親切的話安慰他們。』創五十21
由此可見約瑟是何等敬畏神，他說神的意思原是好的。約瑟認識神的旨意。你若知道所有的環境都是出於神的安排，也就不會埋怨 、不會叫苦。
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
這裡特別提到愛神的人，你若成為愛神的人 ，萬有就替你互相效力。因你是按祂旨意被召的，你認識神的旨意，就不會短視。
我回想今生在自己身上所發生的事情。的確也曾受錯待。好比我在當兵時，因著一同有分福音的傳揚，就引起軍中學長的嫉妒。他軍人身分穿著福音背心的照片送到保防官那裡去秘密調查。因這事，我被離開幕僚單位，而被編制到一個非常受苦的單位。
長達幾個月的時間，我帶著一班兵一同的生活、一同夜行軍。當時的我跟主有很多交通 。如今回想起來，覺得那是很大的祝福。那段時間我與跟主非常親近。
幾個月過去了，營區的指揮官因故生病，不得不尋求醫官的協助。他認識我這個醫官，常常找我約談。有一段時間，我幾乎天天都進到指揮官的房間去跟他聊天。最後我成為營區裡指揮官手下的大紅人。已過那些曾經欺負我的同袍，老遠看到我就在那邊喊：醫官好！我裡面真是啼笑皆非。
我心想：這些人當初那醜陋的嘴臉，如今對我卻是畢恭畢敬的。回想起來，是神扭轉了這一切。
後來我得到了博士學位，但卻無分於升遷。我非常懊惱，覺得多年的努力如今卻歸於無有。然而幾個月以後，主要求我自己把這些奉獻出來。當我順服把這些奉獻出來的時候 ，就把所有的心力放到服事上。那對我是一個非常大的成全。
現在我退休了，以前本該是我的，如今通通都得著了。表面上似乎是失去，其實後來主都還給我了。我們要像約瑟一樣操練，認識神的旨意，生活上就不會斤斤計較，不會在意那些得失，反倒你會知道，原來是父主宰的安排。
肆 約瑟因着受苦並否認己，得了生命供應的豐富；（詩歌四六五首；）百姓爲了要從豫表基督的約瑟得糧，必須付上四種代價：他們的銀子，他們的牲畜，他們的田地，以及他們自己—四七14 ～ 23，參啓三18：
約瑟受了許多苦，且在過程中不斷的否認己，不讓自己的己有地位，最後就得著生命供應的豐富。
『約瑟收聚了埃及地和迦南地所有的銀子，就是眾人買糧的銀子；約瑟就把那銀子帶到法老的宮裏。』創四十七14
『埃及地和迦南地的銀子都花盡了，埃及眾人都來見約瑟，說，我們的銀子都用盡了，求你給我們糧食，我們為甚麼要死在你面前呢？』創四十七15
『約瑟說，若是銀子用盡了，可以把你們的牲畜帶來，我就給你們糧食，來換你們的牲畜。』創四十七16
『於是他們把牲畜趕到約瑟那裏，約瑟就拿糧食換了他們的馬、羊群、牛群和驢；那一年因換他們一切的牲畜，就用糧食養活他們。』創四十七17
『那一年過去，第二年他們又來見約瑟，說，我們不瞞我主，我們的銀子都花盡了，牲畜也都歸了我主。我們在我主眼前，除了我們的身體和田地之外，一無所剩。』創四十七18
『我們為甚麼要在你面前人死地荒呢？求你用糧食買我們和我們的地，我們和我們的地就要給法老效力；並且求你給我們種子，使我們得以存活，不至死亡，地土也不至荒涼。』創四十七19
『於是約瑟為法老買了埃及所有的地；埃及人因被饑荒所迫，各都賣了自己的田地；那地就都歸了法老。』創四十七20
『至於百姓，約瑟叫他們從埃及境內的這邊直到那邊，都遷移到各城裏。』創四十七21
『惟有祭司的地，約瑟沒有買，因為祭司有從法老所得的常俸。他們喫法老所給的常俸，所以他們不賣自己的地。』創四十七22
『那時約瑟對百姓說，看哪，我今日為法老買了你們和你們的地；這裏有種子給你們，你們可以種地。』創四十七23
『到收割的時候，你們要把五分之一納給法老，五分之四可以歸你們自己作田地裏的種子，也作你們、你們家人和孩童的食物。』創四十七24
『他們說，你救了我們的性命。但願我們在我主眼前蒙恩，我們就作法老的僕人。』創四十七25
『於是約瑟為埃及的地立下定例，直到今日：法老必得五分之一，惟獨祭司的地不歸法老。』創四十七26
一 銀子代表便利，牲畜表徵生活的憑藉，田地代表資源；我們若要從主這分賜者接受生命的供應，就必須把我們的便利、我們謀生的憑藉、以及我們的資源給祂；我們給祂越多，就從祂得着越多生命的供應。
二 最後，爲了要從主領受最好的分，包括使人飽足的食物和爲別人有所生產的種子，（創四七23，）我們必須把我們自己，我們全人的每一部分，都交給祂。（利一4。）
三 當我們把我們全人的每一部分交給祂，而付出最高的代價，我們就得享對基督之享受上好的分。
這要從經歷來說。銀子是便利。今天也是一樣，有時要買一樣東西只要轉個帳或刷一下 條碼就可以。這是非常便利的。在屬靈的經歷也是如此。我們得救以後若想要進一步得著主，需要一同來晨興。你也許說：晨興實在是必須付出大的代價。
每天早上都是睡覺的時候，然而你若願意付出代價，犧牲便利，就會發覺主向你是敞開的。當你肯放下面子，操練靈、呼求主名，你會發現享受是加倍的。
在你沒有信主前，週末期間都隨你使用，你想要出去玩，或帶全家出去野餐⋯⋯，或留在家裡整理。這都是你的。但信主以後，若想得著更高的享受，主日必須奉獻出來。當你失去這些便利，對主的享受就會更為加增。
已過疫情期間，大家都在線上聚會。後疫情時代，人有這便利，就不想實體聚會了。然而你需要把銀子交出來。不只是因為見面三分情，乃是見了面才會發覺：許多事都變得非常實際，包括你對主話的享受，你也能碰著聚會中的靈，不論是唱詩或愛筵，享受都是加倍的。
2024年我們要離開線上，回到實體聚集。當我們把銀子這便利交出來時，享受必然會加倍。
第二是牲畜。約瑟的哥哥們下埃及去換糧食時，很擔心他們的驢會被約瑟騙走或沒收。驢是牲口，是他們耕種載運東西所依靠的。甚至人也必須靠著驢才能行走這漫長的旅程 。驢是謀生的工具。
有些人買了車子以後，花費許多時間在上面。說穿了，它不過只是謀生的工具而已。學問、地位、職業也是一樣。不論在讀書或在職場上，所有的學習都是為了謀生。
你若願意把這些東西交出來，你的享受自然是加倍的。我得到博士學位之後，我把這些東西奉獻出來，在事奉上完全不一樣了。我把已過許多的學習套用在服事裡，認真寫綱要，操練服事話語，舉辦各種成全訓練。
回想起來，這一切都叫我們更多的享受主。
第三，把田地交出來。田地是代表資源。我們形容一個國家資源豐沛，指的就是：沖激平原、土地肥沃，或地底下產石油，有各種 礦產，出產金子⋯⋯，或所在地的位置是正處於交通要衝。比如說新加坡就是位在交通要道上。這是很好的資源。
瑞士這個國家就像公園一樣，他的觀光資源是十分豐富的。我們必須把資源奉獻出來。也許天生就賜給你許多東西，有的是祖先所賜的。像有的人一生下來就非常聰明且有才智。
也許你的口才很好，必須為著主；也許你的
歌喉很好，也要為著主。音樂對光瑩姊妹來講實在是太簡單了。對我而言就非常困難。
有的人一生下來個性就很勤奮。這乃是神所給的資源。神渴望我們把這資源奉獻出來。最後要把自己奉獻出來。這包括我們每一肢體、眼睛、耳朵、口、手腳，甚至我們的主權。很多人乃是把主權握在自己手裡而不肯放。例如婚姻，他憑著自己來選擇，沒有把主權交出來。
你若將這一切奉獻出來，就會發覺到情形完全不一樣了。你所付出的代價越高，你所享受的越是上好的。為著這享受，我們必須捨棄一切，這是何等的祝福。
詩歌355首
奉獻 - 得著萬有
< 第1節 >
當人棄絕地的賄賂，
前來為神而活，
他所得的無限富有，
口舌難以述說。
因為萬有全是他的，
生、死、或是事、物；
基督是他生命、呼吸，
也是他的住處。
< 第2節 >
像我這人，王肯選上，
有分祂的寶座，
而我竟然不肯應選，
這是何其奇特！
永遠勿說這是犧牲！
無論代價若干，
只要能入加略聖軍，
權利都是難言。
< 第3節 >
起來！將這交易算看：
零碎換來整個─
萬事、萬物、加上萬人，
竟都歸你得著。
當你屬祂，萬有屬你，
並且祂你合一；
你還得享無限生命，
權益有何能比！
要知道，當人把這些東西交出來時，表面看來，他什麼東西都沒有了。變成約瑟在養他們。他們的生活都依賴約瑟。不需再煩惱 吃、住。所有的一切都為約瑟效力。
伍 賜給約瑟之宇宙的福，終極完成於新天新地裏的新耶路撒冷，其中一切都是新的，作基督和祂信徒的福—創四九25 ～ 26，申三三13 ～ 16，啓二一5：
在雅各身上我們看到聖靈的變化，在約瑟身上我們看到成熟。成熟就是被生命的新樣所充滿。雅各晚年時來見到法老為法老祝福。在他臨終前，約瑟帶著他的兩個兒子：瑪拿西跟以法蓮來，雅各為他們祝福。最後為十二個兒子祝福。
最後無論他走到哪裡，都成了一個祝福的人 。尤其說到對約瑟所祝的福，更是不得了。『你父親的神必幫助你；那全足者必將天上所有的福，地下深淵所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。』創四十九25
『你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，直達到永世山嶺的至極邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與他弟兄迥別之人的頭頂。』創四十九26
在空間上，是從天到地，包括地底下的深淵
所藏的泉，通通都是屬於約瑟。在時間上，他乃是從亙古到永遠，直達到永世山嶺的至極邊界。
空間加上時間就等於宇宙。約瑟所得著的福乃是宇宙的福。摩西晚年在申命記33章為12支派祝福，那時對約瑟所祝的福是更大的。
『論約瑟說，願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露、以及地下所藏的泉源；』申三十三13
『得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物；』申三十三14
『得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物；』申三十三15
『得地和其中所充滿的寶物，並住在荊棘中者的喜悅。願這些福都臨到約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。』申三十三16
『他像頭生的公牛，有威嚴；他的角是野牛的角，用以牴觸萬民，直到地極。這角是以法蓮的萬萬，瑪拿西的千千。』申三十三17
約瑟的一生為什麼可以得到這麼大的福氣？他乃是豫表基督得著父神所賜給他這宇宙的福分。
『⋯⋯神已立祂作承受萬有者，也曾藉著祂造了宇宙；』來一2
當我們把自己奉獻給他的時候，這些福分就成為你的。『我們若將起初的確信堅守到底，就必作基督的同夥了。』來三15
同夥意思就是成為基業上的共享者。基督所得著的產業也成為我們的。
二 只有神是新的；任何遠離神的事物都是舊的，但任何歸向神的事物都是新的；（林後五17；）得更新的意思就是歸向神，並且有屬神的東西放進我們裏面，使我們與神調和並與神是一，爲着身體的生活。（四16，羅十二1 ～ 2。）
這是從經歷裡說的。我們所得著的東西常是經不起時間的考驗，都會陳舊的。『因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。』林後五17
神是新的，永不陳舊。所有事物只要離開了神都是舊的。李弟兄舉例說：即使你是剛結婚，但所娶的妻子是不要神的，那麼你很快就會發現都變陳舊了。
很多人進入婚姻沒有多久，就發現非常痛苦，因為裡面沒有神。反之，任何東西歸給神就被更新了。你的婚姻即使經過40、50年，因為有神仍然是新鮮的。
我們若與神成為一，這宇宙的福要終極完成於新耶路撒冷。
『坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。⋯⋯』啟二十一5
得更新的意思就是歸向神，並且有屬神的東西放進我們裏面，使我們與神調和並與神是一，爲着身體的生活。
三 接受神作我們新樣之祝福的祕訣，乃是把每一事物帶給神，並讓神進入每一事物；賜給約瑟之『宇宙的』福，意思是到處都是福；我們的讚美會把一切墮落的咒詛轉爲祝福—弗五20，帖前五16 ～ 18。
你若要享受這宇宙的福，有三樣東西是很重要的。
第一，要學習奉獻。把自己完全交出來。交出來的越多，享受也就越豐富。
第二，要讓神來充滿你，來調和你，來更新你。若沒有神的更新，很快就變成老舊。但 有神在，我們就不斷的得著更新。
最後，要懂得讚美。讚美是同意神的安排，順服神的旨意，主做的是最好的，所有的咒詛都成為祝福。只要你是約瑟，一切都是福。我們要常向主說阿們，讚美主！主啊，謝謝所有的安排。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
我求要得『有意』的愛，時常儆醒的慧，就是裡面有一種感覺：是主！是神所安排的環境。是神有意的愛。常以笑容來歡迎事態，擦乾不禁眼淚，心能與它自己合拍，好來同情、安慰。
但願我們藉著約瑟這生命成熟的榜樣，懂得這秘訣：把自己更多的交給主，為著主在我們身上所作的的每一件事讚美主。我們就成為配得享受這宇宙之福的人。在新天新地、新耶路撒冷裡一同有分。
柯弟兄：
年輕時聽李弟兄說：假如你是約瑟，一切都是福。原本自認為應該是蠻認識約瑟的，但這兩週追求下來，覺得自己並沒有好好的進入聖經。
這次重讀時，真是讓我眼睛為之一亮。
『雅各的記略如下。』創三十七2上
『約瑟十七歲時與他哥哥們一同牧羊。他是個少年人，與他父親的妻子辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。』創三十七2下
由此證明雅各和約瑟是同一個人。千萬不要認為雅各是抓奪的人，很敗壞⋯⋯，要知道神有辦法把一個抓奪且詭計多端的雅各變化成為以色列。而且至終成為生命的掌權者。
上一週讀週一到週三的部分，主要說到約瑟 做夢，他的夢就成為他的異象，這異象控制並支配他的一生，也指引他的行為。夢主要的內容就是看見他和他的弟兄都是生命的禾捆 ；看見他和他的弟兄，甚至他的父母親都是發光的星。
這樣的看見，使他有神聖的望遠鏡，有神的眼光來看自己也看待別人。這樣的看見控制了他，使他無論在哪裡，都活在這異象裡。他一直有神的同在，無論是被賣到波提乏的家裡，或被下在監裡，約瑟都有神的同在。
有神的同在，他就是實際的掌權者。無論在波提乏家中或在監獄裡面，他都是掌權的人。 約瑟不只是會做夢，他還有信心和膽量 解夢。這是上一週所說的。
今天為主說話，不是照著夢的應驗來說話，乃是照著夢的異象來說話。這是在召會中需要操練的：憑信心說話，而不是憑眼見說話。
約瑟活在異象的控制中，最明顯的就是他制伏怒氣、勝過情慾。因此他的說話是非常有能力，也就是馨香之氣。他的說話可能是死的香氣，叫人死；也可能是生命的香氣，叫人活。
最後提醒我們，約瑟雖然為司酒長和司膳長解夢，但仍然被遺忘在獄中，又多待了兩年。弟兄提醒我們：不要做一個逃獄的人。夢的應驗，千萬不要靠自己的方法去做。
兩年後司酒長才想起獄中有一個會解夢的少年人。約瑟他從十七歲被賣，直到三十歲才被引到法老面前登基做寶座，在法老眼前治理埃及全地。
週四：
雅各給約瑟的祝福，『約瑟是多結果子的樹枝，是泉源旁多結果子的枝子；他的枝條探出牆外。』創四十九22
這說出約瑟果實纍纍，而且不受限制。即便被賣到波提乏家中，或被下在監獄裡，或在埃及的王宮中，他都讓基督照常顯大。他越過了一切的限制，這不是一件小事。很多時候我們會在怪環境，稍微不順，遇到一些難處，感覺上被打壓，就怨天尤人，結果我們的枝條就被砍斷了，探不出牆外。
常常覺得有好多高牆臨立，把我們給限制住了。有時弟兄姊妹會埋怨長老，怪這個弟兄 、怪那個弟兄把我們限制住了⋯⋯。但在這裡，我們看見約瑟是做夢的人。然而他的夢並沒有很快的應驗。
即便如此，他無論在哪裡，他的枝條都不受限制。今天你所領受的若是生命，且你有神的同在，也活在異象的管治之下，你裡面一直有神的同在，就沒有人可以限制你。
若依舊會被限制就說出：我們所領受的東西還不是那麼深刻，也不是那麼真實。
約瑟登寶座以後，法老就賜給他三樣寶貴的東西，一是打印的戒指，一是細麻衣，還有金鍊戴在他的頸項上。今天在我們身上都有神的印記。這印記不只說出我們是屬神的。這印記會不斷的印塗，把聖靈的素質不斷的印塗在我們裡面，有一天我們不只是屬神，我們更是像神。我們要把神活出來，就能真正的代表神。
第二是細麻衣，我們信主以後就在地位上得著了客觀的稱義，神不再追討我們的罪，我們只要相信耶穌，取用祂的寶血，在這血底下，我們能站在祂面前。這只是外面客觀的義。另一面，主要不斷的把他的生命分賜給我們，在我們身上做新陳代謝變化的工作，至終在我們的生活中，在我們的行為裡，把基督主觀的活出來。這第二件的細麻衣就是主觀的義，使我們將來夠資格在千年國度有分於羔羊婚娶的筵席。
第一件衣服大家都有了，但第二件衣服，你我都還得經過神製作的過程。天天讓基督加多，在我們裡面頂替我們，而有新陳代謝的變化，使我們活出主觀的義。
第三就是把金鍊戴在他的頸項上。頸項是豫表人的意志。若人的意志剛硬就是硬著頸項。我們需要有柔軟的頸項，就是被神製作過的頸項。很奇怪，我們的意志向著撒旦常常是非常柔軟；但向著神我們的頸項卻常是剛硬的。
詩歌640首
屬靈的爭戰 - 順服
< 第1節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
好叫我主所有部署，
全得成功不受阻。
當我這樣聽主號令，
求主賜給我權柄，
使我滿有能力聖靈，
成功主永遠定命。
< 第2節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
這個是我永遠態度，
求神施恩加保護。
不然當我實行順服，
撒但就要攔去路；
當我正在聽你吩咐，
主耶穌，求你看顧！
< 第3節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
我願完全絕對順服，
不論將受如何苦。
當我與主同前時候，
主若肯拯救保守，
無論甚麼威脅、引誘，
不會使我一回頭。
我對撒旦總是說不，我對父神就說是，這是我永遠的態度。我們常常要向主說：阿們！
願意服在神面前，不要被撒旦欺騙、蒙蔽。
九十五頁第二段第三行：那靈是賜給順從神的人 。那靈是沒有限量的，但祂只賜給順從的人。越順服，所領受的那靈就越多。我們也就越被那靈充滿。那靈作為恩賜賜下，不僅是為著得救，也是為著順從。
我們相信祂藉著那靈得救了，還需要藉著不斷的順從而領受那靈，被那靈充滿。
後面說到約瑟在埃及娶了一個外邦女子亞西納為妻。約瑟被他哥哥們所棄絕，到了外邦之地娶了妻子，這豫表以色列人把基督釘死在十字架上，表面上是羅馬帝國的兵丁把主耶穌釘死，實際上是因猶太人棄絕了祂。基督在被棄絕了以後，福音就轉到外邦。
對肉身的以色列人來說，我們都是外邦人。今天福音已傳到我們，我們都是亞西納所預表的。如今基督仍然是被以色列人棄絕，主在外邦世界娶來召會。
亞西納替約瑟生了兩個兒子，一是瑪拿西，一個叫以法蓮。
在創世記裡很多人的名字都是有其意思的。例如：亞伯名字的意思是虛空，以挪士則是脆弱必死的。每個名字都有其屬靈的意思。
『約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為他說，神使我忘了一切的困苦，和我父的全家。』創四十一51
忘，是不簡單的。常常面對得罪我們的人，一輩子都忘不了。但神的話卻記不了幾句，這就是我們今天很大的難處。某一面來說，我們需要有好的忘性，不要斤斤計較，揪著那些事情過不去。如果這樣的話，你就成不了約瑟。
忘了吧，沒有什麼是過不去的，到了永世，大家都是好弟兄、好姊妹，沒有什麼是過不去的，忘了！
『他給次子起名叫以法蓮，因為他說，神使我在受苦之地繁衍。』創四十一52
今天不再有患難了。你看看所有的果子，當你忘了一切的恩怨情仇，在主的生命裡越過這一切時，你就能繁衍，就能結許多的果子。很多時候因著我們裡面的小宇宙有很多故事在其中一直過不去。因這個過不去，到最後你就發覺你的生命很微弱，影響力很弱。只有忘了這一切，忘了，不是憑著自己，乃是因為你看見神且認識神，也就能忘 。
週五：
約瑟是十七歲做夢，然後不久之後就被賣了。直到三十歲才被引薦到法老面前，被高舉治理埃及地。約瑟其實是愛他父親、弟弟 和哥哥們。
『約瑟的哥哥們見父親死了，就說，或者約瑟會懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡，足足的報復我們。』創五十15
『他們就打發人去見約瑟，說，你父親未死以前吩咐說，』創五十16
『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪。如今求你饒恕你父親的神之僕人的過犯。他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。』創五十17
『他的哥哥們又來俯伏在他面前，說，我們是你的僕人。』創五十18
『約瑟對他們說，不要害怕，我豈能代替神呢？』創五十19
『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』創五十20
『所以現在你們不要害怕，我必養活你們，和你們的婦人孩子。於是約瑟用親切的話安慰他們。』創五十21
約瑟的情感是很豐富的。
『約瑟在左右侍立的人面前情不自禁，大聲吩咐說，各人都要離開我出去！約瑟和他弟兄們相認的時候，並沒有一個人站在他身邊。』創四十五1
『他就放聲大哭，埃及人和法老家中的人都聽見了。』創四十五2
『他們到了約但河外亞達的禾場，就在那裏大大的號咷痛哭；約瑟為他父親哀哭了七天。』創五十10
『住在那地的迦南人，看見亞達禾場上的哀悼，就說，這是埃及人一場大的哀悼。因此那地方名叫亞伯麥西，是在約但河外。』創五十11
由此可見約瑟的情感是很豐富的，但約瑟的情感是受約束的。
『我所禱告的，就是要你們的愛，在充足的知識並一切的辨識上，多而又多的洋溢，』腓一9
約瑟不衝動，約瑟有愛，但他的愛是在一種控制之下。並不是隨隨便便的，三十歲一登基，立刻回迦南地把他的爸爸和哥哥們通通起來。沒有，他乃是在那裡等，他沒敢越過神。直到九年後，他哥哥們終於來向他下拜。當時他們不知道他是被他們所賣的弟弟。約瑟的夢直到三十九歲才應驗。
三十九歲跟十七歲相隔了二十二年，從他被賣、被監禁，經過22年他才看見夢的應驗。九十六頁第一段最後一句話：你能為你夢的應驗等候二十二年嗎？約瑟這樣等候了。
這個等候實在是很煎熬。什麼時候夢才會應驗呢？這個等候實在需要有信心和看見。
羅八28『還有，我們曉得萬有都互相効力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』
無論在我們身上發生甚麼事，都是爲着神的定旨。〔羅八28。〕…約瑟愛神，所以，無論在他身上發生甚麼事，都是叫他得益處。
當約瑟被他哥哥賣了，甚至準備要殺他時，約瑟的心情是什麼？當約瑟被賣到波提乏家中做奴僕，他離開了最愛他的父親，此時的約瑟裡面會感覺神愛他？當約瑟被誣陷而下在監牢裡，約瑟還會覺得神愛他嗎？
我們先不要講我們愛神，我們是否覺得神愛我們？如果角色轉換，換成你是約瑟，因著做夢把你夢講出來就被忌恨、被賣。爾後又因為拒絕波提乏妻子的誘惑而被下在監裡，這時的你還會覺得神愛你嗎？
我們先不要講你愛神，我們先問：你會不會覺得神的愛？
98頁的第一段第三行：你若看透神所作之事的深處，就絕不會想報復。
這個看透真不簡單。我自己所處的環境跟約瑟比起來真是小巫見大巫。但在人生的境遇中也曾遭遇不平、為難，覺得過不去的事情 。偶爾我裡面也會有一些感覺：神，你是不是不要我了？神，你是不是棄絕我了。為什麼這個環境會臨到我？裡面有許多不解。
詩歌508首
試煉中的安慰 - 主的引領
< 第1節 >
一路我蒙救主引領，
陳腐事物何必求？
難道我還疑祂愛情，
畢生既由祂拯救？
神聖安慰、屬天生活，
憑信我可從祂得；
我深知道凡事臨我，
祂有美意不必測。
我深知道凡事臨我，
祂有美意不必測。
< 第2節 >
一路我蒙救主引領，
鼓勵我走每步路；
供我靈糧，長我生命，
幫助我歷每次苦。
旅程雖然力不能支，
心、靈雖然渴難當，
看哪，面前就是磐石，
喜樂活泉可來嘗。
< 第3節 >
一路我蒙救主引領，
哦，主大愛何豐滿，
不久我到父的懷中，
得享應許的平安。
我靈披上榮耀身軀，
飛入無夜光明處，
我要永遠唱此佳句，
蒙祂引領我一路。
這首詩歌最摸著我的就是：我深知道。每一次唱：我深知道，我裡面就不自覺的問自己：我真的知道嗎？我真的知道凡事臨我，他有美意嗎？我常常一邊唱，一邊流淚。唱這歌，歌詞就摸著我這人。
我們需要看透神所做之事的深處。最後要面對約瑟，他的哥哥們很擔心，然而約瑟說：創五十20『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』
約瑟實在是常與主交通的人。他乃是在活在那靈的管治之下，他沒有放鬆，也沒有把他的情感、情緒、怒氣隨便放出來，反之，他管控得很好。這乃是成熟的生命。約瑟是活在約束之下並否認己的人。
他哥哥們第一次來的時候，約瑟並沒有馬上說：你們不知道我是約瑟嗎？我現在在那邊做宰相。不，約瑟沒有那麼膚淺。約瑟要知道哥哥們到底悔改了沒有？摸摸他們的良心到底怎麼樣？約瑟先是說：你們是奸細，這把哥哥們嚇壞了，所以哥哥們就老老實實的就說出，其中一個沒有了，還有一個弟弟⋯⋯。
約瑟試驗他們，把西緬當作人質留下來，其他的人先把糧食帶回去。一面他是嚴格的，一面他又有恩典，就吩咐人把他們帶來的銀子放在糧袋裡，讓他們帶回去。他試驗他們 ，告訴他們第二次再來時，一定要把那最小的弟弟帶來。
哥哥們第二次再來買糧的時候，約瑟要把便雅憫給留下來，這時先是流便說話，然後換猶大說話。猶大最後之所以會成為君王支派 ，他的確有他那一分。
『我們對我主說，少年人不能離開他父親，若是離開，他父親必會死。』創四十四22
『我父親的命與這少年人的命相連。如今我回到你僕人我父親那裏，若沒有少年人與我們同在，』創四十四30
『我們的父親見沒有少年人，他就必死。這便是我們使你僕人我們的父親白髮蒼蒼、悲悲慘慘的下陰間去了。』創四十四31
『因為僕人曾向我父親為這少年人作保，說，我若不帶他回來交給你，我便永遠在父親面前擔罪。』創四十四32
『現在求你讓僕人留下，替這少年人作我主的奴僕，叫他和哥哥們一同上去。』創四十四33
『若這少年人不和我同去，我怎能上去見我父親？我怕看見災禍臨到我父親身上。』創四十四34
因此約瑟就試驗出他哥哥們的情形，確實他們悔改了，他們愛他的弟弟。
『約瑟在左右侍立的人面前情不自禁，大聲吩咐說，各人都要離開我出去！約瑟和他弟兄們相認的時候，並沒有一個人站在他身邊。』創四十五1
『他就放聲大哭，埃及人和法老家中的人都聽見了。』創四十五2
『約瑟對他弟兄們說，我是約瑟；我的父親還健在麼？他弟兄們不能回答，因為在他面前都甚驚惶。』創四十五3
約瑟的情感是非常豐富，但他不是隨便把情感放出來。我們必須承認有的弟兄姊妹情感很豐富，然而情感豐富，通常容易糊塗。情感很冷的人，通常是情感比較不豐富。要情感既豐富又冷靜，這是生命成熟的一種表現。有的人不是太冷就是太熱。
約瑟有地位和能力做他想做的，但他沒有為自己做什麼，最剛強的事就是能不做你所能做的。約瑟知道他不需要做什麼來應驗他的夢，這是真正的否認己，真實的背十字架。
今天我們實在需要對神有一種信靠。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
什麼叫有意的愛呢？就是有神旨意的愛。我們常常求一些沒有神旨意的愛，只要感覺到神愛我。然而在這裡，作詩的人說：我求要得有意的愛。我不要糊塗愛，也不要照著我旨意的愛，乃要神的旨意的愛。還有時常儆醒的慧，這慧當然是指智慧。我需要有一種智慧，使我能儆醒，是儆醒的智慧，常以笑容歡迎事態。
這事態是指環境、人事物說的，我能忍受就已經不錯了，還要以笑容歡迎！這實在是需要生命非常成熟的人，才能一面以笑容歡迎 ，一面要擦乾不禁眼淚。心能與它自己合拍。這個它是指神所安排的事態，包括人事物這些環境。就是我的心能與外在的環境合拍。不要抗拒、不要逃躲，不要用腳踢刺，而能與它合拍，好來同情、安慰。
與它合拍以後，首先我自己得著同情和安慰，還能同情、安慰別人。約瑟實在是一個能與人表同情並安慰別人的人。他不僅沒有以惡報復他們，還安慰他們，說親切的話。因為他哥哥們擔心他會報復。然而約瑟聽見他哥哥們的請求就哭了。因為約瑟完全沒有以惡報復的思想。不要害怕，我豈能代替神 呢？你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，為要使許多人存活，成就今日的光景。
我們在召會生活裡實在需要這樣的靈。我們能將每一件事當作出於神的來接受，一切被人得罪的事都會過去。而且反過來安慰那些得罪過他的人。
在召會生活幾十年下來遇到過很多事，每當回想這些事，我從深處說：主啊，感謝你。這都是我成長的養分，若是沒有這些特別的人，特別的環境，也就沒有今天的我。今天我之所以還能在召會中有一點服事，完全是因為神在我幼年時，在我身上有一些製作。
回過頭看，這些人事物都是神為要訓練我們、試驗我們的。我們不要做逃獄的人。這些都是我們成長的養分。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
虛假對應忍耐，十架對應倚賴。但心靠你若是卑下，無論那裏可愛。今天在召會生活裡面，神量給我們各種環境，所有的環境都使約瑟成為一個蒙福的人，也使約瑟成為一個 把祝福帶給別人的人。
鬧飢荒時，百姓來到約瑟那裡糴糧。約瑟並沒有平白且慷慨的把糧倉打開，免費供應，反之約瑟把大家的東西通通都收刮來，先是銀子，其次是牲畜，再來是土地，最後所有的人通通被收刮了。
我們若要得著生命的豐富，沒有便宜的路，
必須出代價。若不出代價，怎麼可能得著生命的豐富。
銀子代表便利，牲畜是預表生活的憑藉，田地是預表資源，最後是我們自己。你出的代價越高，所得著的豐富也就越多。基督有豐富，但他能供應我們多少豐富，在於我們願意付出什麼？
這是很實際的問題，基督有豐富，然而為什麼在我們身上不覺得豐富，反倒常常覺得貧窮？這是因為我們不肯出代價，不肯為主付出。
我們若豐富，第一，必須奉獻。
『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
詩歌339首
奉獻 - 全都獻主
< 第1節 >
主，你得著我一生，
使它歸你成為聖；
得著我日與我時，
歸你使用永無止。
< 副歌 >
為我荊棘冠冕你肯戴，
為我釘死苦架你受害；
為你我願獻上
我命與我愛，
事你、愛你到萬代。
< 第2節 >
得著我手與我足，
勤作你工，奔你路；
得著我口與我舌，
傳揚你話，頌你德。
< 第3節 >
得著我金與我銀，
分文不由我留存；
得著我才與我智，
運用全照你指示。
< 第4節 >
得著我心與我意，
全歸於你不他依；
得著我愛與我情，
全注於你不別傾。
< 第5節 >
主，你得著我一切，
我願與你永聯結，
愛你、念你、事奉你，
永遠失去在你裏。
我一邊唱，一邊覺得：主啊，年日實在不多了，我們能為著主的時間也不多了，盼望這一生做一個誠實愛你的人。
詩歌349首
奉獻 - 走主道路
< 第1節 >
眾人湧進主的國度，
十架少人負；
眾人爭奪主的賞賜，
世界有誰辭？
人雖無心走主道路，
仍想主祝福！
人雖無心走主道路，
仍想主祝福！
< 第2節 >
眾人都慕得主榮耀，
羞辱少人要；
眾人都愛同主掌權，
損失有誰願？
幾乎無人因主緣故，
看萬事如土！
< 第3節 >
多人都貪享主甘旨，
少有願禁食！
多人都喜登主寶座，
少有願飄泊！
同祂唱詩雖然有人，
儆醒卻不能。
< 第4節 >
眾人都想同主高貴，
卑賤卻都畏。
當主凡事為他豫備，
他就大讚美；
當主稍微求他一點，
就立發怨言。
< 第5節 >
但那誠實愛主的人，
禍福都不問，
就是他們寶貴心血，
也願為主捨；
求主給我這樣心志，
赤忠忘生死。
年輕時，豪情壯志都願意交給主。但主知道我還年幼，還需要經過種種過程。事實上我也承認唱是唱了，也奉獻了，在過程中還要經過很多的試驗。每一次的試驗常常覺得自己不及格，跟主說：主啊，我實在需要蒙拯救，我是何等軟弱。我不敢講我愛你，但起碼要活在你的愛裡，因著你的愛使我能在愛裡來跟隨你。
如今到了這個歲數，已經進入老年了，我真是盼望把我未來的日子交給主，盼望我們的這一生能有價值，能奉獻給主而得著更豐盛的生命。我不希望基督的豐富只是留在書本上，留在前面弟兄的身上，或者留在天上。反之，基督的豐富能被我們得著，我們也願意為此付出代價。以此跟弟兄姊妹共同勉勵。盼望藉著奉獻，使我們的心思被更新，能看透並看清神在我們身上所要做的是什麼。
我們不僅要會做夢，受夢的異象控制。還要會解夢，幫助別人從雲霧裡走出一條康莊大道。有一天能跟基督一同作王，阿們，求主祝福我們 。
第五週 約瑟一生中所見成熟生命掌權的一面
蔡弟兄：
今天我們進入第5篇的信息的下半段。主題：約瑟一生中所見成熟生命掌權的一面。
我們花了兩週的時間來追求這篇信息，願主開啟我們的眼睛，從約瑟的事例中看見他所活出的榜樣，這也要成為我們的活出，使我們走在這蒙福的路上。
週四：
貳 約瑟是多結果子的樹枝，（創四九22，）豫表基督是枝子，（賽十一1 ～ 2，）藉着祂的信徒作祂的枝子，（約十五1，5，）將神伸展出去；在創世記四十九章二十二節裏，泉源表徵神這多結果子的源頭；（詩三六9，耶二13；）枝條探出牆外，表徵基督的信徒作祂的枝子，將基督擴展出去，越過各種限制，在一切環境中顯大基督（腓一20，四22，門10）：
雅各年老時為十二個兒子祝福。
『約瑟是多結果子的樹枝，是泉源旁多結果子的枝子；他的枝條探出牆外。』創四十九22
在這經節裡我特別摸著：泉旁。
『他必像樹栽於水旁，沿河邊扎根，炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無罣慮，而且結果不止。』耶十七8
泉豫表神自己做我們生命的源頭。枝條探出牆外。每天上班時，我會經過一條巷子，在其中許多種在牆內的樹，越過牆頭長到巷道中央。那幅景象就像約瑟一樣。原本受限於環境中，然而他卻一直活在與神的交通裡。以至於這牆也沒有辦法限制他這多結果子的生命。
在約瑟的經歷裡，這牆包括：他兄弟對他的忌恨，把他賣身為奴隸，被他的主母陷害而下深牢裡，且時間長達十二、三年的時間。這牢獄之災對一般人而言是無法忍受的。然而在我們裡面有這特別的生命。藉著常常與他交通而聯於他，所有的牆都不成為他的限制。
在保羅第四次的行程裡是帶著鎖鍊要被押到羅馬的監獄。然而保羅在羅馬監獄裡寫到腓立比書，『這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，』腓一20
在保羅被押解的過程中雖然遇到風浪，他卻成為全船的主人。即使下到監獄裡，他仍放膽活基督、顯大基督。
『請問在基督耶穌裏的各位聖徒安，與我同在的弟兄們都問你們安，』腓四21
『眾聖徒，尤其是該撒家裏的人，都問你們安。』腓四22
『願主耶穌基督的恩與你們的靈同在。』腓四23
保羅像探出牆外的枝子。在這信息裡李弟兄說主的恢復起初在中國大陸遇到來自基督教的反對，在我們中間也起了許多風波。最後 因著政局的改變，主的恢復來到了台灣。至終台灣成為主恢復的苗圃，最後向世界各地發展。主的恢復經過這100年，就像繁茂的樹枝向外伸展。
一 約瑟登寶座時得着榮耀並領受恩賜，（創四一42，）豫表基督在祂的升天裏得着榮耀（來二9）並領受恩賜（詩六八18，徒二33）：
基督的復活就像約瑟一樣，在一夕之間從最卑微，神將祂升為至高，使他得著高舉。得著天上、地下所有的榮耀。不僅如此，他更從父神手中領受了恩賜。
『你已經升上高處，擄掠了那些被擄的；你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜，叫耶和華神可以住在他們中間。』詩六十八18
『所以經上說，"祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。"』弗四8
原來我們都是被撒旦所擄去，如今藉著基督的得勝把我們從撒旦那邊擄回來。在基督凱旋的行列裡，他這得勝的將軍帶著一長列的俘虜，這些俘虜包括了他所擊敗的撒旦及其跟隨者，也包括了被撒旦所擄去的我們。
『基督升到父那裏時，將一切祂所擄掠並帶來的人呈獻給父。然後父把這一切被擄的歸還基督，使他們各人成為賜給基督的恩賜。見弗四8註3。』詩六十八18註3
『你已經升上高處，擄掠了那些被擄的；你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜⋯⋯』詩六十八18
保羅在以弗所四章引用時改變了口氣，說：將恩賜賜給人。
『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，』弗四11
他帶著這些俘虜到父那裡去，經過波折的過程。
『基督升到父那裏時，將一切祂所擄掠並帶來的人呈獻給父。然後父把這一切被擄的歸還基督，使他們各人成為賜給基督的恩賜。見弗四8註3。』詩六十八18註3
『祂既被高舉在神的右邊，又從父領受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。』徒二33
要把我們作成恩賜賜給他的召會，是需要聖靈多方的工作。經過這樣製作的過程，不僅被擄的歸回，最後還成了使徒、申言者、傳福音者、牧人如教師。
『這指明基督用一切的恩賜，（就是在基督裏的一切信徒，他們是有恩賜之人，都作那職事的一個工作，）建造基督的身體，作神今天在地上的居所。（弗四7～12，16。）』詩六十八18註5
『你必掌管我的家，我的民都必照你的話受管理；惟獨在寶座上我比你大。』創四十一40
『法老又對約瑟說，看哪，我派你治理埃及全地。』創四十一41
『法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上；』創四十一42
這裡法老賜給約瑟三樣禮物。第一就是法老摘下他手上的戒指。
『約瑟登寶座時，得著了榮耀並且領受恩賜，豫表基督在祂的升天裏得著榮耀，（來二9，）並領受恩賜。（詩六八18，徒二33。）戒指、衣服和金鍊，描繪基督升上諸天時所領受的恩賜，祂已將這些恩賜傳給召會。打印的戒指，表徵聖靈在基督的信徒裏面和身上作印記。（徒二33，弗一13，四30，參路十五22。）衣服表徵基督作我們客觀的義，使我們在神面前得稱義，（林前一30，參詩四五9，13，路十五22，）並且作我們活出來的主觀的義，使我們彀資格有分於羔羊的婚娶。（詩四五14與註1，啟十九7～9與8註2。）金鍊表徵賜給順從之人聖靈的美麗，彰顯於服從上。（參徒五32。）戴鍊子的頸項表徵已被征服並降服的意志，以服從神的命令。（參歌一10，箴一8～9。）照著屬靈經歷的順序，首先我們接受蓋印的靈，使我們得著救恩；然後我們接受義袍，開始活基督。（加二20，腓一20～21上。）為著活基督，我們的頸項必須戴上鍊子，我們的意志必須被聖靈征服。』創四十一42註1
恢復版聖經把它翻成打印的戒指。古代的君王的戒指上有一個平台，其上就刻著他的印記。當他下詔書的時候，王直接脫下戒指，直接蓋印後再戴回去。
『你們可以照你們所看為好的，奉王的名寫詔書給猶大人，用王的戒指蓋印；因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨，人都不能撤回。』斯八8
這就是打印的戒指，法老把莫大的權柄給了約瑟。這是豫表聖靈在基督的信徒裡面和身上做印記。
『你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記；』弗一13
我年輕時刻了一個特別的圖章，我會在自己的書本上蓋上這印記。即使不小心把書給遺失了，人家一看到頁面上的印記就知道這書的所有人而還給當事人。
如今聖靈乃是神賜給我們做印記的，表明我們是神所選定的產業，是屬於神的。不僅如此，藉著蓋印，神把他自己的像印在我們裡面，使我們經過變化過程而成為祂的彰顯。
『法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上；』創四十一42
法老給約瑟穿上細麻衣在原文是複數，不是指一件衣服。這裡豫表基督作我們客觀的義 。
『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
基督成了我們的義，作我們的遮蓋，叫神能稱義我們。但更重要的是得救以後，要活出主觀的義，為使我們夠資格有分於羔羊的婚筵。
『有君王的女兒，在你尊貴婦女之中；王后穿戴俄斐金子，站在你右邊。』詩四十五9
『王女在君尊的住處，極其榮華；她的衣服是用金線交織成的。』詩四十五13
『她要穿刺繡的衣服，被引到王前；隨從她的陪伴童女，也要被帶到你面前。』詩四十五14
『另一件衣服，是她的第二層遮蓋，表徵召會要穿戴聖徒所行的義，被引到作王的基督面前，以滿足基督的要求，使基督與召會成為婚配。（啟十九8與註2，太二二11～12與11註1。）本篇的王后有兩件衣服。第一件衣服，"俄斐金子，"（9，）是用金線交織成的，（13，）相當於基督作我們客觀的義，使我們得稱義；第二件衣服，刺繡的衣服，相當於基督藉著那靈變化的工作，"刺繡"到我們裏面，並從我們活出來，作我們主觀的義，使我們得勝。第一件衣服穿在我們身上，使我們可以站在神面前；（路十五22；）第二件衣服編織到我們的性格裏，刺繡到我們的所是裏，使我們可以站在王面前。』詩四十五14註1
聖靈變化的工作，為要把基督作到我們裡面，成為我們的所是、性格，至終成為我們的彰顯。這刺繡的衣服代表我們在神面前所活出來的義。
『又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。』啟十九8
這裡前兩件禮物：戒指和細麻衣（袍子）在路加福音十五章有清楚的說明。
『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
然而在這裡浪子並沒有得著金項鍊。李弟兄說：這項鍊是後來才給的。
c 金鍊表徵賜給順從之人聖靈的美麗，彰顯於服從上；（參徒五32；）戴鍊子的頸項表徵已被征服並制伏的意志，以服從神的命令。（創四一42，參歌一10，箴一8 ～ 9。）
剛得救時我們外邊穿著第一件的袍子，我們也得著聖靈的印記，我們乃是屬於神的，然而是我們還沒有辦法順服。在召會裡有許多年輕人相當的自以為是。必須親自己去嘗試。你的講的，對他是僅供參考。
然而當我們的頸項完全柔軟時，就配戴上聖靈的項鍊。這表徵：已被征服並制伏的意志，以服從神的命令。
第二件袍子跟項鍊都是代表聖靈的工作。最難的就是：頸項。
週四：我們需要經過神各面的製作，在環境
中服下來而順從神。
這跟約瑟多結果子的枝子探出牆外有什麼關係？這個是相當關鍵的。藉著聖靈的製作，做到我們的深處，使我們活基督且各面都被征服。
枝子要探出牆外，乃必須藉信徒來完成。我們是他的擴展。然而在沒有被變化之前，我們很難成為一個多結果子的枝子。
枝條探出牆外，表徵基督的信徒作祂的枝子，將基督擴展出去，越過各種限制，在一切環境中顯大基督。
二 約瑟從死牢裏復起，並登高位之後，就娶亞西納爲妻；亞西納描繪基督在被以色列人棄絕的期間，從外邦世界娶來的召會；（創四一45；）約瑟給長子起名叫瑪拿西（意，使之忘了），給次子起名叫以法蓮（意，加倍繁衍）；約瑟宣告說，『神使我忘了一切的困苦，和我父的全家，』又宣告說，『神使我在受苦之地〔加倍〕繁衍。』（51 ～ 52。）
我們原本與神是無分無關的外邦人，然而因著以色列人悖逆，不肯順服且棄絕神，所以這福音就流向外邦，我們就成了亞伯拉罕信心之父屬天的子民，被做成祂的妻子。
『荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納，給約瑟生了兩個兒子。』創四十一50
『約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為他說，神使我忘了一切的困苦，和我父的全家。』創四十一51
『他給次子起名叫以法蓮，因為他說，神使我在受苦之地繁衍。』創四十一52
約瑟這人是大的，從他為兒子取名可見一般。因他深深得著安慰，就忘記所受的患難。當他得著次子時，他說：我在這𥚃得著加倍的繁衍。
當我們成為基督的新婦且多結果子，就會讓基督得著滿足，得著安慰，忘記他所受的患難。有一天到永世裡，我們再回過頭來看所經歷的，正如哥林多後書四章17節所說『因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。』
今天所經過的過程都算不了什麼，都要忘了， 因為枝條終必探出牆外，而且結果纍纍。
叁 約瑟一生的記載乃是那靈管治的啓示，因爲那靈的管治乃是成熟聖徒掌權的一面；那靈的管治（在生命中作王的生活，就是在神國的實際裏，受神聖生命約束並限制），比那靈任何其他方面都高—羅五17，21，十四17 ～ 18，參林後三17 ～ 18，提後四22，啓四1 ～ 3：
約瑟的哥哥們忌恨他、使他受苦，但當約瑟掌權時，乃是憑著超越的生命而活，這是成熟的生命，也是掌權的生命。這不是天然的生命，也不是良善的生命；乃是完全在復活裡的生命，且是神的生命。
約瑟的說話行事完全受那靈的管治。約瑟與神有非常親密的交通，他的感情非常豐富。
『約瑟愛弟之情發動，就急忙尋找可哭之處，進入自己的內室，哭了一場。』創四十三30
『他洗了臉出來，勉強忍住，吩咐人擺飯。』創四十三31
『約瑟在左右侍立的人面前情不自禁，大聲吩咐說，各人都要離開我出去！約瑟和他弟兄們相認的時候，並沒有一個人站在他身邊。』創四十五1
『他就放聲大哭，埃及人和法老家中的人都聽見了。』創四十五2
由此可見他的情感非常豐富。照理說情感越豐富的人，越難在生活中能控制得宜。
我那個年代當兵差不多是一年又10個月的時間。當兵期間，難免想家，只要一有休假就想回台北。反觀約瑟從17歲被賣，直到30歲才被高舉，又經過了七個豐年。
在七個荒年的第2年，他的哥哥們才出現在他面前。在這過程中，他約束自己的情感，且一點也沒有報復之心。他裡面的生命不容易受激動，而且這生命在激動中仍然是保持鎮靜，克制自己，並隱藏榮耀。
一個人要在生命中作王，最重要的就是要接受那靈的管治。要嚴格照著調和的靈來生活行事。尤其是領頭的、作代表權柄的，生活形行事必須照著調和的靈，受他管理、支配、引導、推動。
約瑟不僅活出這生命，也把榮耀隱藏起來。這是很不簡單的，他並沒有急於向哥哥顯示他的榮耀，告訴他們：我就是約瑟。他乃是不動聲色，為要完成對哥哥的管教、製作、變化。最後哥哥們是完全認罪且服下來，至終他們成為以色列12支派。
若照著哥哥們的天然而沒有經過這些過程 ，他們老早就打成一團。尤其在他們的父親過世以後，也許就分裂成 12個國家，甚至更多。然而藉著約瑟的對付、製作，使他的哥哥們完全服下來。
四 最有能力的人有力量不作他所能作的事—這是真正的否認己，真實的背十字架—太十六24，參二六53，林後二12 ～ 16。
他乃是活在神的約束的底下，我們必須操練憑著裡面的生命而活。
『耶穌對他說，朋友，你在這裏作甚麼！於是那些人上前來，下手拿住耶穌。』太二十六50
『看哪，同耶穌在一起的人中，有一個伸手拔出刀來，將大祭司的奴僕砍了一刀，削掉了他一個耳朵。』太二十六51
『於是耶穌對他說，把你的刀收回原處；因為凡動刀的，必死在刀下。』太二十六52
『你想我不能求我父，現在為我派遣十二營多的天使來麼？』太二十六53
『若是這樣，經上所說事情必須如此的話，怎能應驗？』太二十六54
主乃是完全受約束，祂並不求12營多的天使來營救他，乃是照著父的旨意，照著舊約裡應許的話上了十字架。
五 約瑟曉得是神差他到埃及；在創世記五十章二十節他對他的弟兄們說，『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的；』（四五5，7，五十19 ～ 21，參四一51 ～ 52；）這是保羅在羅馬八章二十八至二十九節之話的實際；約瑟接受他弟兄們對他所作的一切，好像從神接受的一樣，他也安慰那些得罪他的人；（創四五5 ～ 8，五十15 ～ 21；）他有何等的恩典！他的靈何等超絕！
『約瑟的哥哥們見父親死了，就說，或者約瑟會懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡，足足的報復我們。』創五十15
『他們就打發人去見約瑟，說，你父親未死以前吩咐說，』創五十16
『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪。如今求你饒恕你父親的神之僕人的過犯。他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。』創五十17
『他的哥哥們又來俯伏在他面前，說，我們是你的僕人。』創五十18
『約瑟對他們說，不要害怕，我豈能代替神呢？』創五十19
『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』創五十20
『所以現在你們不要害怕，我必養活你們，和你們的婦人孩子。於是約瑟用親切的話安慰他們。』創五十21
由此可見約瑟是何等敬畏神，他說神的意思原是好的。約瑟認識神的旨意。你若知道所有的環境都是出於神的安排，也就不會埋怨 、不會叫苦。
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
這裡特別提到愛神的人，你若成為愛神的人 ，萬有就替你互相效力。因你是按祂旨意被召的，你認識神的旨意，就不會短視。
我回想今生在自己身上所發生的事情。的確也曾受錯待。好比我在當兵時，因著一同有分福音的傳揚，就引起軍中學長的嫉妒。他軍人身分穿著福音背心的照片送到保防官那裡去秘密調查。因這事，我被離開幕僚單位，而被編制到一個非常受苦的單位。
長達幾個月的時間，我帶著一班兵一同的生活、一同夜行軍。當時的我跟主有很多交通 。如今回想起來，覺得那是很大的祝福。那段時間我與跟主非常親近。
幾個月過去了，營區的指揮官因故生病，不得不尋求醫官的協助。他認識我這個醫官，常常找我約談。有一段時間，我幾乎天天都進到指揮官的房間去跟他聊天。最後我成為營區裡指揮官手下的大紅人。已過那些曾經欺負我的同袍，老遠看到我就在那邊喊：醫官好！我裡面真是啼笑皆非。
我心想：這些人當初那醜陋的嘴臉，如今對我卻是畢恭畢敬的。回想起來，是神扭轉了這一切。
後來我得到了博士學位，但卻無分於升遷。我非常懊惱，覺得多年的努力如今卻歸於無有。然而幾個月以後，主要求我自己把這些奉獻出來。當我順服把這些奉獻出來的時候 ，就把所有的心力放到服事上。那對我是一個非常大的成全。
現在我退休了，以前本該是我的，如今通通都得著了。表面上似乎是失去，其實後來主都還給我了。我們要像約瑟一樣操練，認識神的旨意，生活上就不會斤斤計較，不會在意那些得失，反倒你會知道，原來是父主宰的安排。
肆 約瑟因着受苦並否認己，得了生命供應的豐富；（詩歌四六五首；）百姓爲了要從豫表基督的約瑟得糧，必須付上四種代價：他們的銀子，他們的牲畜，他們的田地，以及他們自己—四七14 ～ 23，參啓三18：
約瑟受了許多苦，且在過程中不斷的否認己，不讓自己的己有地位，最後就得著生命供應的豐富。
『約瑟收聚了埃及地和迦南地所有的銀子，就是眾人買糧的銀子；約瑟就把那銀子帶到法老的宮裏。』創四十七14
『埃及地和迦南地的銀子都花盡了，埃及眾人都來見約瑟，說，我們的銀子都用盡了，求你給我們糧食，我們為甚麼要死在你面前呢？』創四十七15
『約瑟說，若是銀子用盡了，可以把你們的牲畜帶來，我就給你們糧食，來換你們的牲畜。』創四十七16
『於是他們把牲畜趕到約瑟那裏，約瑟就拿糧食換了他們的馬、羊群、牛群和驢；那一年因換他們一切的牲畜，就用糧食養活他們。』創四十七17
『那一年過去，第二年他們又來見約瑟，說，我們不瞞我主，我們的銀子都花盡了，牲畜也都歸了我主。我們在我主眼前，除了我們的身體和田地之外，一無所剩。』創四十七18
『我們為甚麼要在你面前人死地荒呢？求你用糧食買我們和我們的地，我們和我們的地就要給法老效力；並且求你給我們種子，使我們得以存活，不至死亡，地土也不至荒涼。』創四十七19
『於是約瑟為法老買了埃及所有的地；埃及人因被饑荒所迫，各都賣了自己的田地；那地就都歸了法老。』創四十七20
『至於百姓，約瑟叫他們從埃及境內的這邊直到那邊，都遷移到各城裏。』創四十七21
『惟有祭司的地，約瑟沒有買，因為祭司有從法老所得的常俸。他們喫法老所給的常俸，所以他們不賣自己的地。』創四十七22
『那時約瑟對百姓說，看哪，我今日為法老買了你們和你們的地；這裏有種子給你們，你們可以種地。』創四十七23
『到收割的時候，你們要把五分之一納給法老，五分之四可以歸你們自己作田地裏的種子，也作你們、你們家人和孩童的食物。』創四十七24
『他們說，你救了我們的性命。但願我們在我主眼前蒙恩，我們就作法老的僕人。』創四十七25
『於是約瑟為埃及的地立下定例，直到今日：法老必得五分之一，惟獨祭司的地不歸法老。』創四十七26
一 銀子代表便利，牲畜表徵生活的憑藉，田地代表資源；我們若要從主這分賜者接受生命的供應，就必須把我們的便利、我們謀生的憑藉、以及我們的資源給祂；我們給祂越多，就從祂得着越多生命的供應。
二 最後，爲了要從主領受最好的分，包括使人飽足的食物和爲別人有所生產的種子，（創四七23，）我們必須把我們自己，我們全人的每一部分，都交給祂。（利一4。）
三 當我們把我們全人的每一部分交給祂，而付出最高的代價，我們就得享對基督之享受上好的分。
這要從經歷來說。銀子是便利。今天也是一樣，有時要買一樣東西只要轉個帳或刷一下 條碼就可以。這是非常便利的。在屬靈的經歷也是如此。我們得救以後若想要進一步得著主，需要一同來晨興。你也許說：晨興實在是必須付出大的代價。
每天早上都是睡覺的時候，然而你若願意付出代價，犧牲便利，就會發覺主向你是敞開的。當你肯放下面子，操練靈、呼求主名，你會發現享受是加倍的。
在你沒有信主前，週末期間都隨你使用，你想要出去玩，或帶全家出去野餐⋯⋯，或留在家裡整理。這都是你的。但信主以後，若想得著更高的享受，主日必須奉獻出來。當你失去這些便利，對主的享受就會更為加增。
已過疫情期間，大家都在線上聚會。後疫情時代，人有這便利，就不想實體聚會了。然而你需要把銀子交出來。不只是因為見面三分情，乃是見了面才會發覺：許多事都變得非常實際，包括你對主話的享受，你也能碰著聚會中的靈，不論是唱詩或愛筵，享受都是加倍的。
2024年我們要離開線上，回到實體聚集。當我們把銀子這便利交出來時，享受必然會加倍。
第二是牲畜。約瑟的哥哥們下埃及去換糧食時，很擔心他們的驢會被約瑟騙走或沒收。驢是牲口，是他們耕種載運東西所依靠的。甚至人也必須靠著驢才能行走這漫長的旅程 。驢是謀生的工具。
有些人買了車子以後，花費許多時間在上面。說穿了，它不過只是謀生的工具而已。學問、地位、職業也是一樣。不論在讀書或在職場上，所有的學習都是為了謀生。
你若願意把這些東西交出來，你的享受自然是加倍的。我得到博士學位之後，我把這些東西奉獻出來，在事奉上完全不一樣了。我把已過許多的學習套用在服事裡，認真寫綱要，操練服事話語，舉辦各種成全訓練。
回想起來，這一切都叫我們更多的享受主。
第三，把田地交出來。田地是代表資源。我們形容一個國家資源豐沛，指的就是：沖激平原、土地肥沃，或地底下產石油，有各種 礦產，出產金子⋯⋯，或所在地的位置是正處於交通要衝。比如說新加坡就是位在交通要道上。這是很好的資源。
瑞士這個國家就像公園一樣，他的觀光資源是十分豐富的。我們必須把資源奉獻出來。也許天生就賜給你許多東西，有的是祖先所賜的。像有的人一生下來就非常聰明且有才智。
也許你的口才很好，必須為著主；也許你的
歌喉很好，也要為著主。音樂對光瑩姊妹來講實在是太簡單了。對我而言就非常困難。
有的人一生下來個性就很勤奮。這乃是神所給的資源。神渴望我們把這資源奉獻出來。最後要把自己奉獻出來。這包括我們每一肢體、眼睛、耳朵、口、手腳，甚至我們的主權。很多人乃是把主權握在自己手裡而不肯放。例如婚姻，他憑著自己來選擇，沒有把主權交出來。
你若將這一切奉獻出來，就會發覺到情形完全不一樣了。你所付出的代價越高，你所享受的越是上好的。為著這享受，我們必須捨棄一切，這是何等的祝福。
詩歌355首
奉獻 - 得著萬有
< 第1節 >
當人棄絕地的賄賂，
前來為神而活，
他所得的無限富有，
口舌難以述說。
因為萬有全是他的，
生、死、或是事、物；
基督是他生命、呼吸，
也是他的住處。
< 第2節 >
像我這人，王肯選上，
有分祂的寶座，
而我竟然不肯應選，
這是何其奇特！
永遠勿說這是犧牲！
無論代價若干，
只要能入加略聖軍，
權利都是難言。
< 第3節 >
起來！將這交易算看：
零碎換來整個─
萬事、萬物、加上萬人，
竟都歸你得著。
當你屬祂，萬有屬你，
並且祂你合一；
你還得享無限生命，
權益有何能比！
要知道，當人把這些東西交出來時，表面看來，他什麼東西都沒有了。變成約瑟在養他們。他們的生活都依賴約瑟。不需再煩惱 吃、住。所有的一切都為約瑟效力。
伍 賜給約瑟之宇宙的福，終極完成於新天新地裏的新耶路撒冷，其中一切都是新的，作基督和祂信徒的福—創四九25 ～ 26，申三三13 ～ 16，啓二一5：
在雅各身上我們看到聖靈的變化，在約瑟身上我們看到成熟。成熟就是被生命的新樣所充滿。雅各晚年時來見到法老為法老祝福。在他臨終前，約瑟帶著他的兩個兒子：瑪拿西跟以法蓮來，雅各為他們祝福。最後為十二個兒子祝福。
最後無論他走到哪裡，都成了一個祝福的人 。尤其說到對約瑟所祝的福，更是不得了。『你父親的神必幫助你；那全足者必將天上所有的福，地下深淵所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。』創四十九25
『你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，直達到永世山嶺的至極邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與他弟兄迥別之人的頭頂。』創四十九26
在空間上，是從天到地，包括地底下的深淵
所藏的泉，通通都是屬於約瑟。在時間上，他乃是從亙古到永遠，直達到永世山嶺的至極邊界。
空間加上時間就等於宇宙。約瑟所得著的福乃是宇宙的福。摩西晚年在申命記33章為12支派祝福，那時對約瑟所祝的福是更大的。
『論約瑟說，願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露、以及地下所藏的泉源；』申三十三13
『得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物；』申三十三14
『得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物；』申三十三15
『得地和其中所充滿的寶物，並住在荊棘中者的喜悅。願這些福都臨到約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。』申三十三16
『他像頭生的公牛，有威嚴；他的角是野牛的角，用以牴觸萬民，直到地極。這角是以法蓮的萬萬，瑪拿西的千千。』申三十三17
約瑟的一生為什麼可以得到這麼大的福氣？他乃是豫表基督得著父神所賜給他這宇宙的福分。
『⋯⋯神已立祂作承受萬有者，也曾藉著祂造了宇宙；』來一2
當我們把自己奉獻給他的時候，這些福分就成為你的。『我們若將起初的確信堅守到底，就必作基督的同夥了。』來三15
同夥意思就是成為基業上的共享者。基督所得著的產業也成為我們的。
二 只有神是新的；任何遠離神的事物都是舊的，但任何歸向神的事物都是新的；（林後五17；）得更新的意思就是歸向神，並且有屬神的東西放進我們裏面，使我們與神調和並與神是一，爲着身體的生活。（四16，羅十二1 ～ 2。）
這是從經歷裡說的。我們所得著的東西常是經不起時間的考驗，都會陳舊的。『因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。』林後五17
神是新的，永不陳舊。所有事物只要離開了神都是舊的。李弟兄舉例說：即使你是剛結婚，但所娶的妻子是不要神的，那麼你很快就會發現都變陳舊了。
很多人進入婚姻沒有多久，就發現非常痛苦，因為裡面沒有神。反之，任何東西歸給神就被更新了。你的婚姻即使經過40、50年，因為有神仍然是新鮮的。
我們若與神成為一，這宇宙的福要終極完成於新耶路撒冷。
『坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。⋯⋯』啟二十一5
得更新的意思就是歸向神，並且有屬神的東西放進我們裏面，使我們與神調和並與神是一，爲着身體的生活。
三 接受神作我們新樣之祝福的祕訣，乃是把每一事物帶給神，並讓神進入每一事物；賜給約瑟之『宇宙的』福，意思是到處都是福；我們的讚美會把一切墮落的咒詛轉爲祝福—弗五20，帖前五16 ～ 18。
你若要享受這宇宙的福，有三樣東西是很重要的。
第一，要學習奉獻。把自己完全交出來。交出來的越多，享受也就越豐富。
第二，要讓神來充滿你，來調和你，來更新你。若沒有神的更新，很快就變成老舊。但 有神在，我們就不斷的得著更新。
最後，要懂得讚美。讚美是同意神的安排，順服神的旨意，主做的是最好的，所有的咒詛都成為祝福。只要你是約瑟，一切都是福。我們要常向主說阿們，讚美主！主啊，謝謝所有的安排。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
我求要得『有意』的愛，時常儆醒的慧，就是裡面有一種感覺：是主！是神所安排的環境。是神有意的愛。常以笑容來歡迎事態，擦乾不禁眼淚，心能與它自己合拍，好來同情、安慰。
但願我們藉著約瑟這生命成熟的榜樣，懂得這秘訣：把自己更多的交給主，為著主在我們身上所作的的每一件事讚美主。我們就成為配得享受這宇宙之福的人。在新天新地、新耶路撒冷裡一同有分。
柯弟兄：
年輕時聽李弟兄說：假如你是約瑟，一切都是福。原本自認為應該是蠻認識約瑟的，但這兩週追求下來，覺得自己並沒有好好的進入聖經。
這次重讀時，真是讓我眼睛為之一亮。
『雅各的記略如下。』創三十七2上
『約瑟十七歲時與他哥哥們一同牧羊。他是個少年人，與他父親的妻子辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。』創三十七2下
由此證明雅各和約瑟是同一個人。千萬不要認為雅各是抓奪的人，很敗壞⋯⋯，要知道神有辦法把一個抓奪且詭計多端的雅各變化成為以色列。而且至終成為生命的掌權者。
上一週讀週一到週三的部分，主要說到約瑟 做夢，他的夢就成為他的異象，這異象控制並支配他的一生，也指引他的行為。夢主要的內容就是看見他和他的弟兄都是生命的禾捆 ；看見他和他的弟兄，甚至他的父母親都是發光的星。
這樣的看見，使他有神聖的望遠鏡，有神的眼光來看自己也看待別人。這樣的看見控制了他，使他無論在哪裡，都活在這異象裡。他一直有神的同在，無論是被賣到波提乏的家裡，或被下在監裡，約瑟都有神的同在。
有神的同在，他就是實際的掌權者。無論在波提乏家中或在監獄裡面，他都是掌權的人。 約瑟不只是會做夢，他還有信心和膽量 解夢。這是上一週所說的。
今天為主說話，不是照著夢的應驗來說話，乃是照著夢的異象來說話。這是在召會中需要操練的：憑信心說話，而不是憑眼見說話。
約瑟活在異象的控制中，最明顯的就是他制伏怒氣、勝過情慾。因此他的說話是非常有能力，也就是馨香之氣。他的說話可能是死的香氣，叫人死；也可能是生命的香氣，叫人活。
最後提醒我們，約瑟雖然為司酒長和司膳長解夢，但仍然被遺忘在獄中，又多待了兩年。弟兄提醒我們：不要做一個逃獄的人。夢的應驗，千萬不要靠自己的方法去做。
兩年後司酒長才想起獄中有一個會解夢的少年人。約瑟他從十七歲被賣，直到三十歲才被引到法老面前登基做寶座，在法老眼前治理埃及全地。
週四：
雅各給約瑟的祝福，『約瑟是多結果子的樹枝，是泉源旁多結果子的枝子；他的枝條探出牆外。』創四十九22
這說出約瑟果實纍纍，而且不受限制。即便被賣到波提乏家中，或被下在監獄裡，或在埃及的王宮中，他都讓基督照常顯大。他越過了一切的限制，這不是一件小事。很多時候我們會在怪環境，稍微不順，遇到一些難處，感覺上被打壓，就怨天尤人，結果我們的枝條就被砍斷了，探不出牆外。
常常覺得有好多高牆臨立，把我們給限制住了。有時弟兄姊妹會埋怨長老，怪這個弟兄 、怪那個弟兄把我們限制住了⋯⋯。但在這裡，我們看見約瑟是做夢的人。然而他的夢並沒有很快的應驗。
即便如此，他無論在哪裡，他的枝條都不受限制。今天你所領受的若是生命，且你有神的同在，也活在異象的管治之下，你裡面一直有神的同在，就沒有人可以限制你。
若依舊會被限制就說出：我們所領受的東西還不是那麼深刻，也不是那麼真實。
約瑟登寶座以後，法老就賜給他三樣寶貴的東西，一是打印的戒指，一是細麻衣，還有金鍊戴在他的頸項上。今天在我們身上都有神的印記。這印記不只說出我們是屬神的。這印記會不斷的印塗，把聖靈的素質不斷的印塗在我們裡面，有一天我們不只是屬神，我們更是像神。我們要把神活出來，就能真正的代表神。
第二是細麻衣，我們信主以後就在地位上得著了客觀的稱義，神不再追討我們的罪，我們只要相信耶穌，取用祂的寶血，在這血底下，我們能站在祂面前。這只是外面客觀的義。另一面，主要不斷的把他的生命分賜給我們，在我們身上做新陳代謝變化的工作，至終在我們的生活中，在我們的行為裡，把基督主觀的活出來。這第二件的細麻衣就是主觀的義，使我們將來夠資格在千年國度有分於羔羊婚娶的筵席。
第一件衣服大家都有了，但第二件衣服，你我都還得經過神製作的過程。天天讓基督加多，在我們裡面頂替我們，而有新陳代謝的變化，使我們活出主觀的義。
第三就是把金鍊戴在他的頸項上。頸項是豫表人的意志。若人的意志剛硬就是硬著頸項。我們需要有柔軟的頸項，就是被神製作過的頸項。很奇怪，我們的意志向著撒旦常常是非常柔軟；但向著神我們的頸項卻常是剛硬的。
詩歌640首
屬靈的爭戰 - 順服
< 第1節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
好叫我主所有部署，
全得成功不受阻。
當我這樣聽主號令，
求主賜給我權柄，
使我滿有能力聖靈，
成功主永遠定命。
< 第2節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
這個是我永遠態度，
求神施恩加保護。
不然當我實行順服，
撒但就要攔去路；
當我正在聽你吩咐，
主耶穌，求你看顧！
< 第3節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
我願完全絕對順服，
不論將受如何苦。
當我與主同前時候，
主若肯拯救保守，
無論甚麼威脅、引誘，
不會使我一回頭。
我對撒旦總是說不，我對父神就說是，這是我永遠的態度。我們常常要向主說：阿們！
願意服在神面前，不要被撒旦欺騙、蒙蔽。
九十五頁第二段第三行：那靈是賜給順從神的人 。那靈是沒有限量的，但祂只賜給順從的人。越順服，所領受的那靈就越多。我們也就越被那靈充滿。那靈作為恩賜賜下，不僅是為著得救，也是為著順從。
我們相信祂藉著那靈得救了，還需要藉著不斷的順從而領受那靈，被那靈充滿。
後面說到約瑟在埃及娶了一個外邦女子亞西納為妻。約瑟被他哥哥們所棄絕，到了外邦之地娶了妻子，這豫表以色列人把基督釘死在十字架上，表面上是羅馬帝國的兵丁把主耶穌釘死，實際上是因猶太人棄絕了祂。基督在被棄絕了以後，福音就轉到外邦。
對肉身的以色列人來說，我們都是外邦人。今天福音已傳到我們，我們都是亞西納所預表的。如今基督仍然是被以色列人棄絕，主在外邦世界娶來召會。
亞西納替約瑟生了兩個兒子，一是瑪拿西，一個叫以法蓮。
在創世記裡很多人的名字都是有其意思的。例如：亞伯名字的意思是虛空，以挪士則是脆弱必死的。每個名字都有其屬靈的意思。
『約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為他說，神使我忘了一切的困苦，和我父的全家。』創四十一51
忘，是不簡單的。常常面對得罪我們的人，一輩子都忘不了。但神的話卻記不了幾句，這就是我們今天很大的難處。某一面來說，我們需要有好的忘性，不要斤斤計較，揪著那些事情過不去。如果這樣的話，你就成不了約瑟。
忘了吧，沒有什麼是過不去的，到了永世，大家都是好弟兄、好姊妹，沒有什麼是過不去的，忘了！
『他給次子起名叫以法蓮，因為他說，神使我在受苦之地繁衍。』創四十一52
今天不再有患難了。你看看所有的果子，當你忘了一切的恩怨情仇，在主的生命裡越過這一切時，你就能繁衍，就能結許多的果子。很多時候因著我們裡面的小宇宙有很多故事在其中一直過不去。因這個過不去，到最後你就發覺你的生命很微弱，影響力很弱。只有忘了這一切，忘了，不是憑著自己，乃是因為你看見神且認識神，也就能忘 。
週五：
約瑟是十七歲做夢，然後不久之後就被賣了。直到三十歲才被引薦到法老面前，被高舉治理埃及地。約瑟其實是愛他父親、弟弟 和哥哥們。
『約瑟的哥哥們見父親死了，就說，或者約瑟會懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡，足足的報復我們。』創五十15
『他們就打發人去見約瑟，說，你父親未死以前吩咐說，』創五十16
『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪。如今求你饒恕你父親的神之僕人的過犯。他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。』創五十17
『他的哥哥們又來俯伏在他面前，說，我們是你的僕人。』創五十18
『約瑟對他們說，不要害怕，我豈能代替神呢？』創五十19
『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』創五十20
『所以現在你們不要害怕，我必養活你們，和你們的婦人孩子。於是約瑟用親切的話安慰他們。』創五十21
約瑟的情感是很豐富的。
『約瑟在左右侍立的人面前情不自禁，大聲吩咐說，各人都要離開我出去！約瑟和他弟兄們相認的時候，並沒有一個人站在他身邊。』創四十五1
『他就放聲大哭，埃及人和法老家中的人都聽見了。』創四十五2
『他們到了約但河外亞達的禾場，就在那裏大大的號咷痛哭；約瑟為他父親哀哭了七天。』創五十10
『住在那地的迦南人，看見亞達禾場上的哀悼，就說，這是埃及人一場大的哀悼。因此那地方名叫亞伯麥西，是在約但河外。』創五十11
由此可見約瑟的情感是很豐富的，但約瑟的情感是受約束的。
『我所禱告的，就是要你們的愛，在充足的知識並一切的辨識上，多而又多的洋溢，』腓一9
約瑟不衝動，約瑟有愛，但他的愛是在一種控制之下。並不是隨隨便便的，三十歲一登基，立刻回迦南地把他的爸爸和哥哥們通通起來。沒有，他乃是在那裡等，他沒敢越過神。直到九年後，他哥哥們終於來向他下拜。當時他們不知道他是被他們所賣的弟弟。約瑟的夢直到三十九歲才應驗。
三十九歲跟十七歲相隔了二十二年，從他被賣、被監禁，經過22年他才看見夢的應驗。九十六頁第一段最後一句話：你能為你夢的應驗等候二十二年嗎？約瑟這樣等候了。
這個等候實在是很煎熬。什麼時候夢才會應驗呢？這個等候實在需要有信心和看見。
羅八28『還有，我們曉得萬有都互相効力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』
無論在我們身上發生甚麼事，都是爲着神的定旨。〔羅八28。〕…約瑟愛神，所以，無論在他身上發生甚麼事，都是叫他得益處。
當約瑟被他哥哥賣了，甚至準備要殺他時，約瑟的心情是什麼？當約瑟被賣到波提乏家中做奴僕，他離開了最愛他的父親，此時的約瑟裡面會感覺神愛他？當約瑟被誣陷而下在監牢裡，約瑟還會覺得神愛他嗎？
我們先不要講我們愛神，我們是否覺得神愛我們？如果角色轉換，換成你是約瑟，因著做夢把你夢講出來就被忌恨、被賣。爾後又因為拒絕波提乏妻子的誘惑而被下在監裡，這時的你還會覺得神愛你嗎？
我們先不要講你愛神，我們先問：你會不會覺得神的愛？
98頁的第一段第三行：你若看透神所作之事的深處，就絕不會想報復。
這個看透真不簡單。我自己所處的環境跟約瑟比起來真是小巫見大巫。但在人生的境遇中也曾遭遇不平、為難，覺得過不去的事情 。偶爾我裡面也會有一些感覺：神，你是不是不要我了？神，你是不是棄絕我了。為什麼這個環境會臨到我？裡面有許多不解。
詩歌508首
試煉中的安慰 - 主的引領
< 第1節 >
一路我蒙救主引領，
陳腐事物何必求？
難道我還疑祂愛情，
畢生既由祂拯救？
神聖安慰、屬天生活，
憑信我可從祂得；
我深知道凡事臨我，
祂有美意不必測。
我深知道凡事臨我，
祂有美意不必測。
< 第2節 >
一路我蒙救主引領，
鼓勵我走每步路；
供我靈糧，長我生命，
幫助我歷每次苦。
旅程雖然力不能支，
心、靈雖然渴難當，
看哪，面前就是磐石，
喜樂活泉可來嘗。
< 第3節 >
一路我蒙救主引領，
哦，主大愛何豐滿，
不久我到父的懷中，
得享應許的平安。
我靈披上榮耀身軀，
飛入無夜光明處，
我要永遠唱此佳句，
蒙祂引領我一路。
這首詩歌最摸著我的就是：我深知道。每一次唱：我深知道，我裡面就不自覺的問自己：我真的知道嗎？我真的知道凡事臨我，他有美意嗎？我常常一邊唱，一邊流淚。唱這歌，歌詞就摸著我這人。
我們需要看透神所做之事的深處。最後要面對約瑟，他的哥哥們很擔心，然而約瑟說：創五十20『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』
約瑟實在是常與主交通的人。他乃是在活在那靈的管治之下，他沒有放鬆，也沒有把他的情感、情緒、怒氣隨便放出來，反之，他管控得很好。這乃是成熟的生命。約瑟是活在約束之下並否認己的人。
他哥哥們第一次來的時候，約瑟並沒有馬上說：你們不知道我是約瑟嗎？我現在在那邊做宰相。不，約瑟沒有那麼膚淺。約瑟要知道哥哥們到底悔改了沒有？摸摸他們的良心到底怎麼樣？約瑟先是說：你們是奸細，這把哥哥們嚇壞了，所以哥哥們就老老實實的就說出，其中一個沒有了，還有一個弟弟⋯⋯。
約瑟試驗他們，把西緬當作人質留下來，其他的人先把糧食帶回去。一面他是嚴格的，一面他又有恩典，就吩咐人把他們帶來的銀子放在糧袋裡，讓他們帶回去。他試驗他們 ，告訴他們第二次再來時，一定要把那最小的弟弟帶來。
哥哥們第二次再來買糧的時候，約瑟要把便雅憫給留下來，這時先是流便說話，然後換猶大說話。猶大最後之所以會成為君王支派 ，他的確有他那一分。
『我們對我主說，少年人不能離開他父親，若是離開，他父親必會死。』創四十四22
『我父親的命與這少年人的命相連。如今我回到你僕人我父親那裏，若沒有少年人與我們同在，』創四十四30
『我們的父親見沒有少年人，他就必死。這便是我們使你僕人我們的父親白髮蒼蒼、悲悲慘慘的下陰間去了。』創四十四31
『因為僕人曾向我父親為這少年人作保，說，我若不帶他回來交給你，我便永遠在父親面前擔罪。』創四十四32
『現在求你讓僕人留下，替這少年人作我主的奴僕，叫他和哥哥們一同上去。』創四十四33
『若這少年人不和我同去，我怎能上去見我父親？我怕看見災禍臨到我父親身上。』創四十四34
因此約瑟就試驗出他哥哥們的情形，確實他們悔改了，他們愛他的弟弟。
『約瑟在左右侍立的人面前情不自禁，大聲吩咐說，各人都要離開我出去！約瑟和他弟兄們相認的時候，並沒有一個人站在他身邊。』創四十五1
『他就放聲大哭，埃及人和法老家中的人都聽見了。』創四十五2
『約瑟對他弟兄們說，我是約瑟；我的父親還健在麼？他弟兄們不能回答，因為在他面前都甚驚惶。』創四十五3
約瑟的情感是非常豐富，但他不是隨便把情感放出來。我們必須承認有的弟兄姊妹情感很豐富，然而情感豐富，通常容易糊塗。情感很冷的人，通常是情感比較不豐富。要情感既豐富又冷靜，這是生命成熟的一種表現。有的人不是太冷就是太熱。
約瑟有地位和能力做他想做的，但他沒有為自己做什麼，最剛強的事就是能不做你所能做的。約瑟知道他不需要做什麼來應驗他的夢，這是真正的否認己，真實的背十字架。
今天我們實在需要對神有一種信靠。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
什麼叫有意的愛呢？就是有神旨意的愛。我們常常求一些沒有神旨意的愛，只要感覺到神愛我。然而在這裡，作詩的人說：我求要得有意的愛。我不要糊塗愛，也不要照著我旨意的愛，乃要神的旨意的愛。還有時常儆醒的慧，這慧當然是指智慧。我需要有一種智慧，使我能儆醒，是儆醒的智慧，常以笑容歡迎事態。
這事態是指環境、人事物說的，我能忍受就已經不錯了，還要以笑容歡迎！這實在是需要生命非常成熟的人，才能一面以笑容歡迎 ，一面要擦乾不禁眼淚。心能與它自己合拍。這個它是指神所安排的事態，包括人事物這些環境。就是我的心能與外在的環境合拍。不要抗拒、不要逃躲，不要用腳踢刺，而能與它合拍，好來同情、安慰。
與它合拍以後，首先我自己得著同情和安慰，還能同情、安慰別人。約瑟實在是一個能與人表同情並安慰別人的人。他不僅沒有以惡報復他們，還安慰他們，說親切的話。因為他哥哥們擔心他會報復。然而約瑟聽見他哥哥們的請求就哭了。因為約瑟完全沒有以惡報復的思想。不要害怕，我豈能代替神 呢？你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，為要使許多人存活，成就今日的光景。
我們在召會生活裡實在需要這樣的靈。我們能將每一件事當作出於神的來接受，一切被人得罪的事都會過去。而且反過來安慰那些得罪過他的人。
在召會生活幾十年下來遇到過很多事，每當回想這些事，我從深處說：主啊，感謝你。這都是我成長的養分，若是沒有這些特別的人，特別的環境，也就沒有今天的我。今天我之所以還能在召會中有一點服事，完全是因為神在我幼年時，在我身上有一些製作。
回過頭看，這些人事物都是神為要訓練我們、試驗我們的。我們不要做逃獄的人。這些都是我們成長的養分。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
虛假對應忍耐，十架對應倚賴。但心靠你若是卑下，無論那裏可愛。今天在召會生活裡面，神量給我們各種環境，所有的環境都使約瑟成為一個蒙福的人，也使約瑟成為一個 把祝福帶給別人的人。
鬧飢荒時，百姓來到約瑟那裡糴糧。約瑟並沒有平白且慷慨的把糧倉打開，免費供應，反之約瑟把大家的東西通通都收刮來，先是銀子，其次是牲畜，再來是土地，最後所有的人通通被收刮了。
我們若要得著生命的豐富，沒有便宜的路，
必須出代價。若不出代價，怎麼可能得著生命的豐富。
銀子代表便利，牲畜是預表生活的憑藉，田地是預表資源，最後是我們自己。你出的代價越高，所得著的豐富也就越多。基督有豐富，但他能供應我們多少豐富，在於我們願意付出什麼？
這是很實際的問題，基督有豐富，然而為什麼在我們身上不覺得豐富，反倒常常覺得貧窮？這是因為我們不肯出代價，不肯為主付出。
我們若豐富，第一，必須奉獻。
『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
詩歌339首
奉獻 - 全都獻主
< 第1節 >
主，你得著我一生，
使它歸你成為聖；
得著我日與我時，
歸你使用永無止。
< 副歌 >
為我荊棘冠冕你肯戴，
為我釘死苦架你受害；
為你我願獻上
我命與我愛，
事你、愛你到萬代。
< 第2節 >
得著我手與我足，
勤作你工，奔你路；
得著我口與我舌，
傳揚你話，頌你德。
< 第3節 >
得著我金與我銀，
分文不由我留存；
得著我才與我智，
運用全照你指示。
< 第4節 >
得著我心與我意，
全歸於你不他依；
得著我愛與我情，
全注於你不別傾。
< 第5節 >
主，你得著我一切，
我願與你永聯結，
愛你、念你、事奉你，
永遠失去在你裏。
我一邊唱，一邊覺得：主啊，年日實在不多了，我們能為著主的時間也不多了，盼望這一生做一個誠實愛你的人。
詩歌349首
奉獻 - 走主道路
< 第1節 >
眾人湧進主的國度，
十架少人負；
眾人爭奪主的賞賜，
世界有誰辭？
人雖無心走主道路，
仍想主祝福！
人雖無心走主道路，
仍想主祝福！
< 第2節 >
眾人都慕得主榮耀，
羞辱少人要；
眾人都愛同主掌權，
損失有誰願？
幾乎無人因主緣故，
看萬事如土！
< 第3節 >
多人都貪享主甘旨，
少有願禁食！
多人都喜登主寶座，
少有願飄泊！
同祂唱詩雖然有人，
儆醒卻不能。
< 第4節 >
眾人都想同主高貴，
卑賤卻都畏。
當主凡事為他豫備，
他就大讚美；
當主稍微求他一點，
就立發怨言。
< 第5節 >
但那誠實愛主的人，
禍福都不問，
就是他們寶貴心血，
也願為主捨；
求主給我這樣心志，
赤忠忘生死。
年輕時，豪情壯志都願意交給主。但主知道我還年幼，還需要經過種種過程。事實上我也承認唱是唱了，也奉獻了，在過程中還要經過很多的試驗。每一次的試驗常常覺得自己不及格，跟主說：主啊，我實在需要蒙拯救，我是何等軟弱。我不敢講我愛你，但起碼要活在你的愛裡，因著你的愛使我能在愛裡來跟隨你。
如今到了這個歲數，已經進入老年了，我真是盼望把我未來的日子交給主，盼望我們的這一生能有價值，能奉獻給主而得著更豐盛的生命。我不希望基督的豐富只是留在書本上，留在前面弟兄的身上，或者留在天上。反之，基督的豐富能被我們得著，我們也願意為此付出代價。以此跟弟兄姊妹共同勉勵。盼望藉著奉獻，使我們的心思被更新，能看透並看清神在我們身上所要做的是什麼。
我們不僅要會做夢，受夢的異象控制。還要會解夢，幫助別人從雲霧裡走出一條康莊大道。有一天能跟基督一同作王，阿們，求主祝福我們 。
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