2023年12月7日白天班追求
第九篇 召會的功用（二）神在肉體裏團體的顯現
蔡弟兄：
這一週若按表定，台北市召會是要追求第八篇。第八、九篇都是說到召會的功用，主要是根據提摩太前書三章十五節到十六節。說到召會的功用：是活神的家，也是真理的柱石和根基，第三，召會是神在肉體裡團體的顯現。
因著時間有限，渴望聖徒們能好好進入信息，所以我們就專注於第九篇信息。
第九篇的題目說到：召會的功用（二）神在肉體裏團體的顯現。這篇信息沒有辦法跟第八篇信息脫鉤。第八篇說到召會是活神的家 ，也是真理的柱石和根基。
『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』提前三15
『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』提前三16
這短短幾句話把召會的功用說得淋漓盡致。第八篇說到召會是活神的家。我們所信的神 是活的，且召會是他的家。這裡的家 主要是指家中的成員說的。家可以指住所，也可以指家人。
當你忙碌了一天之後，渴望回到家中。這是著重在跟家人聚在一起。單身時，可能你的住所就是你家的全部。然而當你成家以後，家中的成員會跟你有許多美好的互動。你回到家後，所有的疲憊都得著安息。在這家裏跟家人無所不談，從中得到安慰、鼓勵。
我們的神是活神，祂渴望要得著的是一個活的家。這著重於我們是祂的家人。我們是祂用神聖的生命所產生的。活神的家著重於生命跟享受。神重生我們，使我們有分於祂的生命跟性情。我們不僅是神的兒女，藉著正常的吃喝得著餧養，在生命裏長大、成熟，成為神的後嗣，承受神的產業和基業。
第二，召會是真理的柱石和根基。保羅在寫提摩太前書時，大部分的建築是像希臘，有非常的巨大的圓柱支撐著整個建築。還有根基托住柱子，柱子托住建築。召會不僅是神的居所、神的家，也是真理的柱石和根基。真理就是實際，跟虛空、虛妄相對。
關於神新約經綸裡的實際，藉著召會托住並支撐。
『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』提前三16
開頭用了一個連接詞：並且，這裡講到召會的另一項重要的功能，希臘字是Kai，英文是and。有的人說話說到一半要先吞口水，後面還有，這個還有可能是一個語助詞而已 。然而你若讀上下文，這裡的並且是非常重的字。意思是：後面所講的跟前面所說的可以相提並論。二者的重要性不相上下。
前面說到召會是神的家，是真理的柱石和根基。後面講到：大哉敬虔的奧秘。合和本聖經翻譯得很好，但卻把並且漏掉了。然而欽定本聖經、達袐聖經都有翻出來。這就表示 合和本所漏掉的是很大的東西。
什麼叫大哉？就好像我們所說：不得了了，這太重要了！這裡保羅乃是在講一件非常大的東西，就是敬虔的奧秘。
什麼叫敬虔？一般傳統的領會就是指的虔誠。有的人去廟裡拜拜，態度十分虔誠。這是指他的行為舉止，對神有敬畏的態度。然而聖經裡的敬虔並不是指這個。敬虔這詞英文翻成godliness。
Godly乃是像神。Godliness 後面加了ness那他的意思就是說 是跟神相像，有神的樣式。新約所說的敬虔是指他的行事為人，讓人在這人身上看見神的樣式。有神從他身上活出來。這是不得了的，所以才叫敬虔的奧秘。這奧秘是不容易了解的。
台北一會所，大門玄關的牆壁上寫了以弗所書第五章，說到極大的奧秘，基督與召會。宇宙中二個大的奧秘，就是基督是神的奧秘 ；召會是基督的奧秘。這位奧秘的神藉著基督把他完全彰顯並解釋。
本來看不見的神，摸不著的神，在已過是永遠的神，有無限的能力，創造萬有。如今在時間裡藉著基督顯現出來。大哉敬虔的奧秘，這是眾所公認的。眾所公認就是沒有人是不以為然的，所有在召會裡的信徒都是公認的。這是超越理論，無法辯駁的。
原文裡眾所公認是被擺在大哉敬虔的奧秘之前。大哉敬虔的奧秘就是祂顯現於肉體裡。這一個祂在原文裡是代名詞。你若把大哉敬虔的奧秘領會成是一件事，那麼代名詞可以which。然而在這裡無論是原文或英文裡都是用who，這表示敬虔的奧秘是指一個人。
這不得了的，他不指一件事，乃是指宇宙中的一個人。這人顯現於肉體。
『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
神是永遠無限的神，他也是至大的神，在時間裡竟成了一個有限的人，他成了肉體且顯現於肉體，藉這肉體把祂完全彰顯出來。
前後文：
『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』提前三15
召會是神的家，這家就是活神的召會，是真理的柱石和根基。
『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』提前三16
祂顯現於肉體的祂大部分是指著召會說的。召會要顯現於肉體是我們今天所要交通的主題。
交通之前我們先讀週二：神的喜悅，神的心願，是要得著許多的兒子，作祂兒子的彰顯 。為此，首先是在基督裡，個別的彰顯。等到基督復活之後，成了賜生命的靈進到所有信的人的裡面，召會就在地上產生了。召會是基督的身體，在肉體裡擴大團體的彰顯 。
主耶穌在地上33年半的為人生活，是他在肉體裡個別的把神彰顯出來。然而當召會在地上產生， 在肉體𥚃彰顯神也就擴大了。藉著召會神得著團體的彰顯。
這個發展最終要終極完成於新耶路撒冷。
西二9『因爲神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』
什麼叫做神格一切的豐滿，神格跟神性是不一樣的。神格著重在我們的神是有位格的，是有身份的。講到神格就是講神自己本身。神成為人，為要使人成為神。我們有分於祂的生命、性情和彰顯。我們在生命和性情、彰顯上都可以和神一樣，但無分於祂的神格。
李弟兄的書裡關於神格寫得最好的，乃是歷史與啟示這本書的第九篇信息。李弟兄特別解釋神格。當時的基督教對主的恢復有許多誤會，特別是對李弟兄許多話語有誤解。李弟兄在那裡鄭重地的聲明。到底什麼是神格 ？關於基督的神格，我們所相信、所教導的乃是：耶穌基督是從永遠到永遠都是神。
在這裡我們不是用神性這詞，而是用神格這詞。神格跟神性是不一樣的。我有兩個兒子 ，他們都已經到40多歲了。這兩個兒子慢慢的長大，很多人會說：你的兩個兒子在高度上很像你。有時他們出門會借穿爸爸的鞋子。因為我們的身高都差不多。
不僅如此，連他們的說話，他們的性情，也越來越像我。他們有分於我的性情。然而他們並不是我本人。無論他們再怎麼像我，絕對不是我這父親本人。因為父親本人是有位格的。
李弟兄在《歷史與啟示》裡說：神格的格是帶著位的意思。可以說就是神的位格。然後講到神性，這性是帶著情。主要是指神的性情。
『自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉；』羅一20
我們可以從舊造裡摸著神性的特徵。然而神沒有藉著受造之物把他的位格和身位證明出來。只有這位做神具體表現的耶穌基督，才能把神的位格和身位完全表現出來。
神創造了宇宙萬物，我們可以彰顯他的神性
，卻無分於他的神格。撒旦的背叛主要就是 牽涉到位格。他渴望與神同等，爭奪位。神沒有把位格給任何受造之物。
位格帶著創造萬有的能力，也接受人的敬拜 。這都與他的身位有關。
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
當主耶穌來到地上時，乃是帶著神格裡一切的豐滿。豐滿乃是豐富到一個地步而滿溢出來。就好像一個身材魁梧的人，因他吃得好。很多中國的孩子送到美國去，因吃了許多豐富的食物，長得非常魁梧。當地的豐富 ，藉著他的身材完全被彰顯出來。
當基督來地上，神格一切的豐滿藉著完全被彰顯出來。綱要特別提到：不是只有子神成為肉體，乃是整個神顯現於肉體。
神是三一的，有父子靈的講究。不是三位神，只有一位神。父子靈是同時並存且互相內住。這無法用人類的語言去理解。夫妻兩人是可以同時存在，但無法互相內住。然而父子靈是互相內住。
神來到地上藉著肉身顯現的時候，乃是父同著子、帶著靈一同來，也是一同進到復活𥚃而成了賜生命的靈。當他進到我們裡面時，也是父子靈這完整的神。
神格一切的豐滿都有形有體的居住在基督裡。從前是看不見、摸不著的神，今天藉著肉體讓我們可以看得見、摸得著。
話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。這帳幕 使我們成為可以看得見且可以進入並享受的。
『腓力對祂說，主阿，將父顯給我們看，我們就知足了。』約十四8
『耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？』約十四9
『我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。』約十四10
他來，父也跟著他一同來。
神渴望不只在一個人身上得著彰顯，我們相信祂，祂就活在我們裡面，藉著我們肉身的器皿把祂活出來。
被稱義於靈裡，這靈在英文裡是用大寫的 spirit。祂被聖靈稱義。被天使看見。
週三信息選讀：我們在地上把神彰顯出來，若是沒有觀眾⋯⋯。
『我想神把我們使徒顯列在末後，好像定了死罪的人，因為我們對世界，就是對天使和世人，成了一臺戲。』林前四9
世人在周圍觀看我們。我們扮演重要的角色 。敬虔就是把神彰顯出來。我們必須領悟：天使就是觀眾。天使有良善的天使和邪惡的天使。
『天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那些將要承受救恩的人效力麼？』來一14
天使非常關注人在地上所扮演的角色。
『那天使對他們說，不要懼怕，看哪，我報給你們大喜的好信息，是關乎萬民的。』路二10
『忽然有一大隊天兵，同那天使讚美神說，』路二13
『在至高之處榮耀歸與神，在地上平安臨及祂所喜悅的人。』路二14
因為地上發生了一件不得了的大事，就是神在來到人類當中，藉著肉身活出來。主耶穌在地上生活行事時，邪惡的天使和地上的污鬼看到主耶穌來，『鬼就央求耶穌，不要吩咐牠們到無底坑裏去。』路八31
『那裏有一大群豬正在山上喫食。鬼就央求耶穌，准牠們進入豬群，祂便准了牠們。』路八32
『鬼就從那人出來，進入豬裏去；於是那群豬闖下山崖，投入湖裏淹死了。』路八33
當鬼看到神來了，裡頭是何等害怕。
『他們得了啟示，知道他們供應這些事，不是為自己，乃是為你們；那些靠著從天上差來的聖靈，傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也渴望詳細察看這些事。』彼前一12
『原文描繪人彎著腰，引頸注視某種奇妙的景觀。這表明天使對察看基督為著神救恩的事，多麼感興趣。他們宣告並慶賀救主的出生，（路二8～14，）為著罪人悔改接受救恩而歡喜，（路十五10，）並樂意服事那些承受救恩的人。（來一14，徒十二15，太十八10。）』彼前一12註3
基督的降生是他們所感興趣的。
『你們中間誰有一百隻羊，失去其中的一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的，直到找著麼？』路十五4
『找著了，就歡歡喜喜的扛在自己肩上，回到家裏，』路十五5
『召齊朋友、鄰舍，對他們說，和我一同歡喜罷，因為我失去的那隻羊已經找著了。』路十五6
『我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。』路十五7
一個罪人悔改，不只是我們喜樂，連所有良善的天使～這些觀眾都在歡呼。我們在地上生活行事定要注意，因有很多觀眾在看。每一天的生活行事、一舉一動，天使都在觀看。
『你們要當心，不可輕看這小子裏的一個。我告訴你們，他們的使者在諸天之上，常見我在諸天之上父的面。』太十八10
每一個信的人，神至少差遣了兩個使者，而使者常到父面前去報告你生活的情形。你正在發脾氣時，使者就去報告父。那個誰誰誰 現在正在發脾氣⋯⋯。你若是做得好，他也報告給神。這些神的使者詳細觀察我們的一舉一動。
我們若行得好，把神活出來，這不僅是叫魔鬼撒旦懼怕，更是縮短它被丟到無底坑裡去的時間，使神的旨意藉著我們得著完成。
要被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裡。
『據歷史所傳，這六行詩辭是初期召會中聖徒所愛詠的一首歌賦。"祂"是指基督，是神顯現於肉體，作為敬虔的奧祕。從"敬虔的奧祕"轉到"祂，"含示神在肉體的顯現，基督，就是敬虔的奧祕。（西一27，加二20。）這敬虔的奧祕就是正當召會的生活，這樣的生活也就是神顯現於肉體。』提前三16註3
『這是指基督升天進入榮耀。（可十六19，徒一9～11，二33，腓二9。）按著歷史事實的次序，基督的升天是在被傳於萬邦之前。然而，在這裏，升天列為基督是神顯現於肉體的最後一項。這必是也指召會被接去於榮耀裏。因此，這含示不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體，連作身體的召會也是神顯現於肉體。當召會按著本書頭二章的指導，受到妥善的照料，且照三章所啟示的，將長老的監督和執事的服事完全建立起來，那時召會就要顯出功用，成為活神的家和家人，為著神在地上的行動；並成為支持真理的柱石，和托住真理的根基，有基督和祂身體的神聖實際，對世人作見證。這樣，召會就成為基督是神顯現於肉體的延續。這就是敬虔的極大奧祕─基督從召會活出，成為神在肉體的顯現！』提前三16註10
祂顯現於肉體若是單指著基督說，應該被擺在第四項。祂乃是在復活之後被稱義於靈裡，被天使看見。不只是主在地上的生活被那靈所稱義，被天使看見，被接去於榮耀裡 。復活之後祂成了那靈，產生了召會，才被傳於萬邦，被信仰於世人當中。
然而在這首歌赋裡，把接去於榮耀裡擺在最後一項。所以很明顯是指著召會說的。召會在地上有一個很重要的使命，就是要把基督當作福音傳於萬邦。要被世人所信仰。最後還要被接到榮耀裡。
週三：敬虔的奧秘是指著一個人，這個人是指作頭的基督同祂的身體。今天作頭的基督 已經被接到榮耀裡，但身體仍被留在地上。
我們繼續要完成召會的功用，才能被接去於榮耀裡。
主耶穌成為肉體來到地上，在為人的生活裡，被那靈表白為神的兒子。主耶穌到了法定事奉的年齡～30歲，開始出來盡祂地上的職事，第一件事情就是到施浸者約翰那裡，要求約翰為他施浸。
『當下，耶穌從加利利出來，到約但河約翰那裏，要受他的浸。』太三13
『約翰想要攔住祂，說，我當受你的浸，你反到我這裏來麼？』太三14
『耶穌回答說，你暫且容許我罷，因為我們理當這樣盡全般的義。於是約翰容許了祂。』太三15
祂照著神的命定，在地上的生活、行事為人，都不用天然的方式來服事神，乃是渴望在復活裡盡職。祂願意被擺在死水裡而被了結掉。
『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。』太三16
『看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。』太三17
我們的主刻意降卑自己、被埋葬、被了結。這裡的稱義原文是被表白。有什麼委屈或被人誤會，有人替祂親自表白，證明祂的無辜。
主耶穌從水裡上來，天開了，那靈彷彿鴿子 落在祂身上，這時有話說：這是我的愛子，我所喜悅的。父和那靈都來表白，為要證實 稱義、稱許。祂在地上生活乃是一直操練活在靈裡。祂一切所做的，完全不用天然的方式。
不僅復活後，祂得蒙父神稱義、稱許。連祂在地上時所說、所作的。在變化山上改變形像時，祂完全是在復活的境界裡。這時父又再一次表白說：這是我的愛子，你們要聽祂 。
人若把神彰顯出來，神渴望能為祂做見證。當我們在召會生活中繼續把神彰顯出來，這就是敬虔的奧秘。我們在召會生活裡都不要按著肉體來認人，乃是憑著那靈、按著靈生活，如此那靈在我們身上要稱義我們。在靈裡生活行事就是在復活裡。稱義是一步一步的，要藉著眾人得著完成。
被傳於萬邦，被信仰於世人中。福音要傳到各地，我們不僅要把基督當作福音傳出去。這些年的召會生活，弟兄們告訴我們：傳福音不僅是要講到基督；更需要把召會傳出去 。
上週六有一個詩歌茶會，我們邀請了一些福音朋友來，一邊唱詩歌，一邊見證。弟兄們分享自己是如何得救的，得救以後如何過召會生活。成家以後，如何打開家⋯⋯。其中做見證的姊妹說到：在她四歲時，母親就離開家，之後就再也沒有見過面。姊妹得救後 ，雖多年沒有見過母親，仍有負擔帶母親得救。一年前她第一次邀約生母來到聚會中，兩個人的互動是非常陌生的。
但因著姊妹裡面的迫切、熱切，這一年來她母親有幾次來到我們中間。上週六是第三、四次來。那天聽到她女兒做見證，當我們在那邊傳講，她裡面很驚訝：你們這些人怎麼說一樣的話，而且彼此相愛。講到激動處，有另一姊妹因迫切而哭出來。
那位姊妹勸這福音朋友說：生命可以重來，我們的命運也可以改變，你若羨慕今天就受浸。我們乃是把召會生活擺在世人面前，結果那天姊妹的母親竟然答應受浸，願意把主接受進來。當她信主以後表情完全不一樣了。實在太喜樂了。我們乃是藉著召會生活把福音活在世人面前。
祂被信仰於世人當中。真正的福音就是在靈裡生活而把神彰顯出來，讓人看見神從我們活出。我實在是佩服姊妹，在她四歲的時候，生母就放棄這個家，再沒有撫養他們，在這孩子心中上理應有很多怨恨。因為她成長的過程是很不公平的，被擺在單親家庭裡，受到各樣的欺負。然而姊妹得救以後，有了生命的度量，無論是她的生活、言行都不一樣了。她渴望她的母親能得救，這時生活就成了最好的福音。
我們所過每一個生活實在是大的福音。我們講屬靈到家，夫妻生活是很簡單的，但在世人看來：天底下怎麼會有像你們這種夫妻的互動模式？這是別人所羨慕的。弟兄之家的生活應該讓人看到我們彼此相愛、互相扶持。每一個人都是見證人。
這樣藉生活來傳揚的時候，世人要完全被這生命所活出的福音征服。
週五：
林前六17『但與主聯合的，便是與主成爲一靈。』
我們的靈是關鍵。神住在我們裡面，我們要操練靈。要活出敬虔不是演戲，也不是做作，乃必須回到靈裡。我們的靈會引導我們如何活出十分敬虔、莊重。
『為君王和一切有權位的也該如此，使我們可以十分敬虔莊重的過平靜安寧的生活。』提前二2
這裡特別講到：我們的活出要像神。敬虔就是把神的樣子活出來。這裡說到十分敬虔，有些中文的譯本翻成十二分敬虔。我們要過一種生活，就是把敬虔完全彰顯出來。
世人都在觀看我們的生活，你周圍的家人也在觀看。你若想帶家人得救，必須操練回到靈裡。我們的靈是越操練越剛強，也越能彰顯神。
週六：要活出大哉敬虔的奧秘， 一定要操練我們的靈。『因為操練身體益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，有今生和來生的應許。』提前四8
很多年紀大的人退休之後忙著訓練身體。接受重訓，甚至跑步。清早起來做運動。人都知道身體的重要。然而操練身體益處還少，這無法跟操練靈以至於敬虔所得的益處相比。
穆勒就是在英國開孤兒院的，曾收養過好幾萬的孤兒。每一天早上他所做的第一件事情 就是讀經、禱告。他在晚年的時候做了一個見證說：年輕時，我每天起床都是先禱告後讀經。然而有時禱告到後來就枯乾了。有一次他嘗試把讀經擺在禱告前面。他讀主的話 渴望從中得著享受。於是把所讀到的話化成禱告，這就是今天的禱讀。
他在那邊禱讀，天天操練他的靈，沒想到原本非常虛弱的身體，體質不好的他竟然活到93歲。
我們每一天操練我們的靈來接觸這位神，藉著他的話語叫我們的靈剛強、有活力。清早 一定要晨興，要吃得飽，如此就有活力，行路有光亮，工作愉快，心中喜樂，榮光煥發。無論對家人或同事，會有好脾氣。我們的生活自然活出敬虔，就讓人看到有神從我們活出，真做地上的鹽、世上的光。
這樣的生活，不知不覺中叫你的靈剛強被挑旺，靈且能影響魂。
『因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』提後一7
這靈會影響我們魂的每一部分：心思、情感、意志，叫我們的魂興盛，最後身體更是康壯有活力。操練靈以至於敬虔所得到的好處實在是太多了。
在我們的生活中要特別注意操練我們的靈，其中所得的益處遠超過天天操練身體所得的益處。每一個人都可以做見證。若你的靈剛強，自然就是喜樂的。無論神給我們多少年日，要常常喜樂，如此我們全人都會改變。
這樣的彰顯要終極完成於新耶路撒冷。
詩歌382首
經歷基督 - 作生命
< 第1節 >
榮耀基督，親愛救主，
你是神的榮耀顯出！
原是永遠無限的神，
竟作時間有限的人。
< 副歌 >
榮耀基督，大神化身，
奧妙、豐富，享受不盡！
聖中之聖，人中之人，
在我靈裏作我福分！
< 第2節 >
神的豐盛藏你裏面，
神的榮耀從你彰顯；
前在肉身成功救贖，
今成那靈與我聯屬。
< 第3節 >
凡父所有全由你承，
凡你所是都歸於靈；
靈進我靈作你實際，
使你成為我的經歷。
< 第4節 >
靈今藉你生命活話，
在我裏面將你實化；
接受這話，接觸這靈，
你就作了我的供應。
< 第5節 >
靈裏敬拜，靈裏瞻仰，
如鏡返照你的榮光，
我就變成你的形狀，
使你從我得著顯彰。
< 第6節 >
惟有如此纔能成聖，
必須如此纔能得勝；
捨此無法摸著生命，
捨此無路可以屬靈。
< 第7節 >
藉此你靈浸透全人，
到處是你，到處是神！
我就脫離天然自我，
與眾聖徒作神居所。
要在召會裡團體的彰顯神，一定要注意我們的靈。在這建造裡，每一個人都要被變化，變化到一個地步，就像這首詩歌：藉此你靈浸透全人，到處是你，到處是神！
我很喜歡這裡：到處是你，到處是神。就著我們個人而言，當靈浸透全人的每一部分時，你的心思、情感、意志也被那靈浸透。如此就有：到處是你，到處是神這樣的彰顯 。
在召會生活中，藉著靈浸透我們的全人。召會裡每一個弟兄姊妹若都如此操練並渴望這樣操練，那麼在召會生活裡，也就到處是你，到處是神。我們也就脫離天然自我，與眾聖徒來做神居所。
這篇信息實在是太棒了，在今世我們藉著操練靈把神活出來，這是最好的福音，叫我們的家人成為福音的受益者。因著我們的操練 ，使他們能一同有分並享受。也叫我們所接觸的朋友都能信服並接受。
藉著這樣的操練，有一天神要領許多的兒子 一同進到榮耀裡去。這榮耀不是把我們擺在某種境界裡，這裡的榮耀特別是講：神在我們裡面，這榮耀要從我們裡面慢慢擴展、浸透我們全人，最後改變我們的身體。召會在團體裡把神彰顯出來，那就是被接去於榮耀裡。
柯弟兄：
第八篇和第九篇講到召會的功用。這一系列的信息主要是出自提摩太前書。第八、九篇 是從提摩太前書三章15 ～16節，說到召會的功用主要有三方面：第一，召會是活神的家，第二，召會是真理的柱石和根基，第三，就是神在肉體顯現。
提摩太前書第一章除了前言以外，保羅囑咐提摩太要分辨什麼是神的經綸，什麼是不同的教訓。在召會生活裡一定要分清楚，尤其是不同的教導一定要特別提醒。
第二，要持守神的經綸和信仰。有人為所產生的破壞，不照此而行。保羅特別提醒提摩太：不要灰心，反要打那美好的仗，必須持守信心和無虧的良心。信心和良心是持守信仰所需要的。
『孩子提摩太，我照從前指著你所說的豫言，將這囑咐交託你，叫你憑這些豫言，可以打那美好的仗，』提前一18
『持守信心和無虧的良心；有人丟棄這些，就在信仰上猶如船破，』提前一19
第三，要為萬人得救禱告。
『所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝；』提前二1
『為君王和一切有權位的也該如此，使我們可以十分敬虔莊重的過平靜安寧的生活。』提前二2
『祂願意萬人得救，並且完全認識真理；』提前二4
接著說到在召會生活中正常的生活。
『所以，我願男人無忿怒，無爭論，舉起虔聖的手，隨處禱告。』提前二8
『照樣，也願女人穿著正派合宜，以廉恥、自守，不以編髮、黃金、珍珠、或貴價的衣服，妝飾自己，』提前二9
『乃藉著善行，以那適宜於自稱是敬神之女人的為妝飾。』提前二10
『女人要安靜學習，凡事服從。』提前二11
『我不許女人施教，也不許她攬權轄管男人，只要安靜。』提前二12
『因為先造的是亞當，後造的是夏娃；』提前二13
『並且不是亞當受欺騙，乃是女人受誘騙，陷在過犯裏。』提前二14
『然而女人若活在信、愛、聖別兼自守中，就必藉著生產得救。』提前二15
召會按照神的經綸，活在信仰裡的信心和良心，然後為萬人禱告、祈求，使我們可以十分敬虔莊重的平靜安寧的過生活，並且我們需要追求真理，不僅叫人得救，還要追求真理、認識真理。男人要有正確的生活，女人也要有正確的生活。
第三章說到渴望得著監督的職分，說到監督和執事該有的生活與彰顯。這一切都說完就來到三章十五節：
『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』提前三15
這就是第八篇所交通的。在召會中有活的神
，這跟廟裡面的偶像是完全不一樣的。神是活的，所以他的家也是活的。今天活的神與活的召會要與我們同活、同行動、同工作。活的召會是活神的家和家人。因此，我們成了神在肉體的顯現。
今天我們所在的不是一個組織，也不是一個沒有生命的結合。我們有神的生命，這活神的家是會生長的，而且神天天在我們裡面，與我們同活、同行動、同工作。
我們在點召會生活的人數常少點一個～就是神。神在我們中間。另一面，召會也是真理的柱石和根基。召會是支持真理做我們的實際，也是托住真理的根基。這是召會第二方面的功用。
這一週說到神在肉體顯現。
週一週二首先說到，神藉著基督顯現於肉體。這裡強調：基督耶穌來地上來並不是單獨的來，乃是父子靈一起來。
週一綱要特別提到是整個的神，就是父子聖靈一起來成為肉體，就是把無限的神帶到有限的人裡，與有限的人成為一。這位神乃是話，話就是解釋、說明和彰顯。這些年我一直在講話，弟兄姊妹對我的認識也就相對的比較多。同樣的蔡弟兄也是這樣。我們講話多，話就是我們的解釋、說明和彰顯。
我們的神也是話，他若不說話，不成為話，對我們來講就是奧秘。比方我現在看著鏡頭
卻一言不語，你們就不知道柯弟兄到底搞什麼，不知道怎麼回事。然而我一說話，你就知道怎麼回事。
有時夫妻之間吵架不講話。不講話是很可怕 的，裡面有什麼故事不知道。說出來才恍然大悟，原來是這樣。這位神樂意讓人認識。
『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
成為肉體的這位神將他自己解釋、說明和彰顯出來。這位成為肉體的神，神格一切的豐滿都有形有體的居住在他裡面。豐滿和豐富略有不同。豐富是指外面的東西，比方臺灣的物產豐富，然而這些豐富必須經過消化吸收，使臺灣人民長得很豐滿，就是胖子很多。這豐滿就是豐富的彰顯。我就是其中之一～臺灣豐富彰顯的代言人之一。
前兩天體檢時，醫生看到我說：你水果吃太多了，因為水果很甜必須少吃一點。豐富和豐滿是不一樣的。豐富是外在的，經過消化吸收成為我們的一部分，且把他自己彰顯出來，這就叫做豐滿。
神格一切的豐滿都有形有體的居住在基督裡面。在他成為肉體以前，神格一切的豐滿乃是居住在他所是之永遠的話裡。成為肉體以後，神格的豐滿就開始有形有體的居住在他裡面。他是在肉體裡神的顯明，神個別的彰顯。
神成為肉體是開始於個別的基督。165頁第二段花了很長的篇幅來形容這位無限的神和有限的人。
祂是神顯現於肉體，使永遠、無限、看不見、榮耀、無所不能、無所不知、無所不在的神，藉着必死、有限、看得見、沒有榮耀，在能力、知識、同在上都受限制的人，得着彰顯。
神居然在這受限制的人身上得著彰顯。
必死的與永遠的相對，有限的與無限的相對，看得見的與看不見的相對，沒有榮耀的與榮耀的相對。神是全能的、全知的、並且無所不在，但人在能力、知識、同在上都受限制。
讀完這一段你有什麼可驕傲的？有什麼可誇口的？我們就是這有限的人，不要覺得自己有什麼了不起，你真實際看看自己就會發覺人太脆弱了、太有限了。然而神卻要將他自己彰顯在我們這有限的人身上。
165頁第三段：當主耶穌在地上時，祂一切的行事都彰顯神聖的屬性，作爲祂人性的美德。
神聖的屬性和人性的美德，就像手和手套的關係。就著手套而言，他有手的樣子，這就好比是人性的美德。人生的奧秘裡也講到人世間是有真善美、智仁勇，我們不能否定這個。然而這是很脆弱的，它建立在一定的基礎上且經不起考驗，也容易被扭曲。我們的人性是很容易被扭曲的。
最近要選舉了，很多人在沒有拿到權力以前是一個樣子，拿到權力以後，又是一個樣子。選舉以前所說的話是一回事，選舉以後的作為又是另外一回事。人性的美德是很脆弱且虛空的。然而手一撐進手套裡，手和手套結合以後，這手套就不一樣了。他能完完全全把神彰顯出來。這就是這裡所說的神聖的屬性和人性的美德。
這位無限的神要把他自己做到有限的人裡面 ，很重要一個點就是操練我們的靈，在復活裏作事，這就是我們基督徒美德的展示。這些基督徒的美德乃是神聖屬性的彰顯，也是神在肉體裏的顯現。
如果我們在復活裏作事，許多美德就要顯出來，這些美德乃是神聖屬性的彰顯。
剛剛蔡弟兄給我們做了一個很好的見證。講到一位姊妹，在她很小的時候生母就離開她了，但今天她不僅沒有怨恨，裡面對母親是滿了愛和負擔。雖然她們不熟悉，但迫切盼望母親得救，這是超乎人所能想像的。因為神的愛，神自己充滿她，就像手充滿在手套裡。
神顯現於肉體啊就是為要把神自己做到我們裡面。在召會生活裡應當有神顯現於肉體。
週三進入第二大點，說到不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體，連作基督身體、神的家～召會也是神顯現於肉體，即敬虔奧秘。
『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』提前三15
『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』提前三16
週三，三章十五節：這家就是活神的召會，真理的柱石和根基，這裡清楚的說到召會。十六節一開頭：並且，大哉敬虔的奧秘。
提前三章十六節開始於這話：『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的。』十六節的連接詞『並且』指明，保羅在十五節還沒有說完召會。…召會是活神的家，是真理的柱石和根基。保羅在十六節開頭用連接詞，指明召會不只是活神的家，是真理的柱石和根基；召會也是敬虔的奧祕。
敬虔是指神彰顯出來，這不僅是虔誠、敬畏神，更重要的是把神給顯出來。所以我們在召會生活中乃是要把神彰顯岀來。
詩歌74首
讚美主 - 祂的成肉身
< 第1節 >
聽阿，天使讚高聲，
頌揚救主今誕生！
『榮耀在天歸與神，
平安在地臨及人。』
興起！地上眾生靈，
響應天上讚美聲；
天唱地和樂歡騰，
基督誕生大衛城。
天唱地和樂歡騰，
基督誕生大衛城。
< 第2節 >
基督本有神形像，
基督原居神榮光，
竟在末世從天降，
生於童女成人狀；
神性穿上血肉體，
道成肉身何奧祕，
甘願作人同人住，
以馬內利是耶穌。
甘願作人同人住，
以馬內利是耶穌。
< 第3節 >
歡迎，天來和平王！
歡迎，公義的太陽！
帶來生命與亮光，
使人復活，醫人傷；
虛己，撇下祂榮光，
降生救人免死亡，
降生使人得重生，
降生使人能高升。
降生使人得重生，
降生使人能高升。
< 第4節 >
萬國『羨慕，』
萬民『望，』
願你安家我心房；
女人後裔─得勝者，
在我裏面毀古蛇；
亞當舊樣全除盡，
你的形像將我印；
末後亞當的豐盛，
使我變成你榮形。
末後亞當的豐盛，
使我變成你榮形。
『在同一地區，有牧人露宿在野地裏，夜間守更看顧羊群。』路二8
『有主的使者站在他們旁邊，主的榮耀四面照著他們，牧人就大大懼怕。』路二9
『那天使對他們說，不要懼怕，看哪，我報給你們大喜的好信息，是關乎萬民的。』路二10
『因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。』路二11
『忽然有一大隊天兵，同那天使讚美神說，』路二13
『在至高之處榮耀歸與神，在地上平安臨及祂所喜悅的人。』路二14
『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』提前三16
天使的歡呼就證明神顯現於肉體是一件大事 。當人在地上活出神、彰顯神的時候，鬼就害怕了，『鬼就央求耶穌，不要吩咐牠們到無底坑裏去。』路八31
166頁信息選讀的第一段倒數第二行：每個地方召會必須是基督再生在聖徒裏面的地方。不僅如此，每個地方召會必須這樣活出神，使魔鬼的年日縮短。
使魔鬼的年日縮短意思就是縮短主回來的日子，盼望主提早回來。盼望救主再來，在這地上有一個清理以結束了魔鬼的年日。
一面，眾召會搆上神的標準，天使就會歌唱並歡樂；另一面，鬼和邪惡的天使就會戰兢。
167頁的第三段：神顯現於肉體，是藉着成爲肉體和爲人生活。
成為肉體就是神成為人，神取了人的形狀和樣式，藉著主耶穌在地上33年半的為人生活
，把神完全彰顯出來。
被稱義於靈裡，首先神來表白，主耶穌在地上受了很多冤屈和污衊，雖然他行了許多神蹟奇事，人也稀奇他所說的話。但是人仍污蔑他、毀謗他，甚至把他釘死在十字架上。然而神為他表白，叫他從死裡復活，並且成了賜生命的靈。他在靈裡被表白為神的兒子。也被那靈稱義，證實並稱許為對的、義的。
如果主耶穌沒有復活，那麼他在地上所說的都白說了，他所做的也都白做了。人要把他當作笑話一則。然而主耶穌復活了，從死裡復活就是他被表白了，他被稱義了，他所做的一切都是對的。這表白和稱義乃是在靈裡 。他在肉體裡顯出，卻在靈裡生活。這是我們今天所要操練的。
今天神進到我們有限的人裡與我們調和，即神性與人性調和，這調和的活出乃是在靈裡，我們必須在靈裡生活為人，使這稱義得以完成。
操練自己以至於敬虔，這就是操練靈。操練靈不是在聚會中大聲禱告、揮揮拳頭，然後生活中依然固我。我們操練靈的結果是在靈裡被表白。操練自己以至於敬虔就是神在我們身上彰顯出來。
被天使看見，包括他的出生 、被魔鬼試誘、天使來服事他、基督的升天。
『我又看見，且聽見，寶座與活物並長老的周圍，有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，』啟五11
被傳於萬邦，顯然是在主耶穌釘死復活之後的事情。
『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，』太二十八19
被信仰於世人中，因著福音的傳揚，有許多世人信入並接受他。
最後被接去榮耀裡。
這一段話中被接去於榮耀裡擺在最後。被接去榮耀裡就是指主耶穌的升天。然而主耶穌升天時，祂還沒有被傳於萬邦，也還沒有被信仰於世人中，為什麼被接去於榮耀裡擺在最後呢？由此可以斷定：他顯現於肉體，不僅是指著作頭的基督說的，也指著做身體的召會也是神顯現於肉體。至終召會要被提，即被接去於榮耀裡。
被接去於榮耀裡，不只包括基督的升天，也包括召會的被提。頭如何，身體也要如何。
169頁最後第二段：
要召會是神顯現於肉體，就必須你我不憑自己活着，而憑神活着。我們若是憑神活着，以神作我們的生活、我們的人位，那麼當我們來在一起的時候，就是神顯現於肉體。
召會乃是一班蒙了救贖、得了重生的人，憑神而活着。神是他們的生命，是他們的性格，是他們的人格，是他們的人位，神就是他們的生活；當他們來在一起，眾天使就要說，『大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體。』這是召會。
今天福音到底能不能傳出去？或我們是羞羞慚慚的不太敢把福音傳出去？我們有沒有把握像天使一樣，向世人宣告：大哉，敬虔的奧秘，這是眾所公認的，就是他顯現於肉體 。這是不得了的大事。
『這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。』弗五32
週五說到成為肉體的原則，神進到人裡面與人調和，即神性被帶到人性裡，神在人性裡作工。新約裡成為肉體的原則就是：神成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上成為神，產生一個團體的神人，使神顯現於肉體。
雖然我們是罪人，但我們已經從我們罪惡的地位和情形裏被救贖出來。這是法理的救贖。
神已將祂自己分賜到我們裏面，使我們與祂成爲一，並使祂與我們成爲一。 我們得著祂的生命和生命的供應，天天接受祂的分賜。這是生機的拯救。
一天過一天，我們在這神聖的分賜裡，也就與主成為一靈。與主聯合的，便是與主成為一靈。
保羅在提前四章七節…說，我們應該操練自己以至於敬虔。操練自己以至於敬虔，就是操練我們的靈，使我們能彰顯敬虔的奧祕—神顯現於肉體。
多年來在主的恢復裡，操練靈這三個字我們並不陌生。然而對於操練靈的領會究竟有多少？我們常以為在聚會中釋放靈，揮揮拳頭 ，一邊唱一邊手舞足蹈，就是釋放靈。這是很膚淺的領會。操練靈就是要讓靈在我們裡面居首位。無論做什麼事情，都應該問問祂。我們常常太快而沒有問問主。
多年來我們一直受提醒：慢一點，等一等，經過主。經過主就是問問主，主啊，這樣好不好，這樣說好不好，這樣做好不好，這樣穿好不好，這樣買好不好，這樣決定好不好 ，這就是操練靈。換句話說，操練靈就是我們的生活行事。
過日常為人生活需要來問問祂，讓祂有機會來引導我們，向我們說話。很多時候我們在聚會中操練靈、釋放靈。在聚會中若不操練靈，也不釋放靈，不讓你的靈敞開而活過來 ，其他就更不用講。你在生活中絕對不會想到主。在聚會中操練靈是很重要的，但必須把在聚會中的操練延續到家裡，延續到我們的日常生活裡。凡事要問問主，主啊，我到底該怎麼說？該怎麼做？主啊，你覺得這樣好不好？你感覺合適不合適？
當我們這樣操練，我們的言談、舉止、衣著、髮型，這一切外在的表現，因著我們裡面有敬虔的生命，外面自然就有外在的表現， 這就是敬虔的彰顯。這就是一種見證。
171頁倒數第二行：
衝擊力。無論我們說甚麼，無論我們作甚麼，無論我們穿甚麼，都該給人一種印象，有神在我們身上顯現。
這就是我們在召會生活該有的彰顯。
林前十四24 ～ 25『但若眾人都申言，有不信的，或是不通方言的人進來，他就被眾人勸服，被眾人審明了；他心裏的隱情顯露出來，就必面伏於地敬拜神，宣告說，神真是在你們中間了。』
申言就是說話，發表神。有不信的，或是不通方言的人進來，他就被眾人勸服，被眾人審明了。
他服氣了，裡面蒙光照，心裡的隱情就顯露出來，就必面伏於地敬拜神，宣告說，神真是在你們中間。為什麼今天福音的能力不是那麼強呢？正因我們缺了神在肉體裡的顯現 ，缺了這敬虔的奧秘。
我們若在生活中操練靈，所有跟我們接觸的人都會服氣，神真是在你們中間。
週六：
我們需要操練自己，以至於在一切事上，使神顯現於我們的肉體。保羅將操練以至於敬虔與操練身體相比。〔提前四7 ～ 8。〕操練身體對我們的健康有益，但益處不多，無法與操練以至於敬虔的益處相比。操練以至於敬虔，凡事都有益處。
剛剛蔡弟兄也說到：人到了一個年齡，為了使老年的生活品質好一點，身體很重要。大家很注重身體的保養。
『因為操練身體益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，有今生和來生的應許。』提前四8
不是說沒有益處，乃是益處還少。我們仍該正常運動，不能說不要。但操練敬虔，凡事都有益處。操練以致於敬虔，操練靈的結果就是將神給活出來，如此凡事都有益處。
前些年我去跟弟兄們一起去花蓮看望劉遂弟兄。我們很羨慕他，到了這個歲數，頭腦還這麼清楚，身體狀況也還好。我們問他：有什麼秘訣？他說：我只吃褪黑激素。我心想 褪黑激素又不是什麼補品。我回來後想試著吃褪黑激素，後來發覺不對啊。劉弟兄是說他只吃褪黑激素。但我看他的生活是不一樣 的。
那次我們前去，他帶我們到一間街角的冰果室，請我們吃冰豆花。我心想你都九十歲了還在請我們吃冰豆花，你自己己能吃嗎？結果他照常吃。我看他似乎也沒特別運動或養生。你若問他，他就說：褪黑激素，其他沒有了。
我們弟兄乃是一直操練活在靈裡。所以年老時頭腦還是非常清楚，裡面是透亮。每一次站起來講話，三兩句就點出我們的情形。
這裡講到慕勒，每天早晨所做的第一件事就是讀經、禱告。禱告和讀經調和，這種禱告與讀神的話調和的實行，幫助他長壽。
盼望我們的靈魂體都興盛，就需要有一種生活，使我們在屬靈上、肉身上都健康。重要的就是讀經禱告。把神的話與我們這人調和 ，這需要操練靈。
前兩天去我去體檢，體檢完看報告，醫生先是看看我，然後說：看你外面的身材跟這報告的數據差異還蠻大的。 意思是我看起來這麼胖，但數字卻還不錯。他覺得很稀奇，問我有沒有運動？我說：很少，就是走路，每天走個幾千步。有沒有其他的？沒有！
你如果再瘦一點，少吃點水果（水果太甜了），再減個幾公斤，你的狀況會更好一點 。檢查完了，我就喜喜樂樂回來。回想起來，當天我回答醫生的話也許不是太好，我笑笑的說：可能是我的遺傳基因比較好。我覺得這話不夠屬靈。
我應該告訴他：操練敬虔，凡事都有益處。我是個基督徒，每一天藉著禱告，把憂愁罣慮都卸給神，保持裡面的喜樂。這些年不管外面的環境多麼複雜，有多少的壓力，我都保持裡面的喜樂，維持自己活在喜樂和幸福之中。
我很感恩主所給我的一切，這是我不配得的
。我常常帶著這樣的心情。當然會想召會各方面的需要。但就是盡我的這一分。主還要用我們，只要盡我們的這一分。
有時我也覺得自己的身體並不符合健康的律。愛筵時控制不住自己的嘴，晚上常有交通，大都是過了12點才睡覺，睡眠時間不是太多。實在是主的保守，喜樂的心是良藥，把憂愁罣慮卸給神，然後與神有正常的光景。維持著裡面的喜樂。這是十分敬虔的生活。
我們需要禱告尋求主，引導我們過敬虔的生活。在正當正常的人性生活裡，神藉著我們彰顯出來。我們行事為人都是合宜的。當人來到我們中間，就能面伏於地，宣告神真是在我們中間。
召會要成為神在肉體𥚃團體的彰顯，我們每一位都需要被變化。將神活出來就是因我們被變化。需要了結自己，把自己擺在十字架上，讓神居首位並頂替。被變化以後，自然的神在我們上就夠彰顯出來。
我們在各方面都能健康，今天神在地上藉著召會該有一種功用。
召會正常的功用，第一，活神的家，第二，真理的柱石和根基，第三，神在肉體裡顯現。求主祝福我們，盼望我們在這裡所做的， 不是與他分開的工作。我們所做的，乃是彰顯神的工作。如此我們就會有一種衝擊力，給人一種印象：神真是在我們中間。
第九篇 召會的功用（二）神在肉體裏團體的顯現
蔡弟兄：
這一週若按表定，台北市召會是要追求第八篇。第八、九篇都是說到召會的功用，主要是根據提摩太前書三章十五節到十六節。說到召會的功用：是活神的家，也是真理的柱石和根基，第三，召會是神在肉體裡團體的顯現。
因著時間有限，渴望聖徒們能好好進入信息，所以我們就專注於第九篇信息。
第九篇的題目說到：召會的功用（二）神在肉體裏團體的顯現。這篇信息沒有辦法跟第八篇信息脫鉤。第八篇說到召會是活神的家 ，也是真理的柱石和根基。
『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』提前三15
『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』提前三16
這短短幾句話把召會的功用說得淋漓盡致。第八篇說到召會是活神的家。我們所信的神 是活的，且召會是他的家。這裡的家 主要是指家中的成員說的。家可以指住所，也可以指家人。
當你忙碌了一天之後，渴望回到家中。這是著重在跟家人聚在一起。單身時，可能你的住所就是你家的全部。然而當你成家以後，家中的成員會跟你有許多美好的互動。你回到家後，所有的疲憊都得著安息。在這家裏跟家人無所不談，從中得到安慰、鼓勵。
我們的神是活神，祂渴望要得著的是一個活的家。這著重於我們是祂的家人。我們是祂用神聖的生命所產生的。活神的家著重於生命跟享受。神重生我們，使我們有分於祂的生命跟性情。我們不僅是神的兒女，藉著正常的吃喝得著餧養，在生命裏長大、成熟，成為神的後嗣，承受神的產業和基業。
第二，召會是真理的柱石和根基。保羅在寫提摩太前書時，大部分的建築是像希臘，有非常的巨大的圓柱支撐著整個建築。還有根基托住柱子，柱子托住建築。召會不僅是神的居所、神的家，也是真理的柱石和根基。真理就是實際，跟虛空、虛妄相對。
關於神新約經綸裡的實際，藉著召會托住並支撐。
『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』提前三16
開頭用了一個連接詞：並且，這裡講到召會的另一項重要的功能，希臘字是Kai，英文是and。有的人說話說到一半要先吞口水，後面還有，這個還有可能是一個語助詞而已 。然而你若讀上下文，這裡的並且是非常重的字。意思是：後面所講的跟前面所說的可以相提並論。二者的重要性不相上下。
前面說到召會是神的家，是真理的柱石和根基。後面講到：大哉敬虔的奧秘。合和本聖經翻譯得很好，但卻把並且漏掉了。然而欽定本聖經、達袐聖經都有翻出來。這就表示 合和本所漏掉的是很大的東西。
什麼叫大哉？就好像我們所說：不得了了，這太重要了！這裡保羅乃是在講一件非常大的東西，就是敬虔的奧秘。
什麼叫敬虔？一般傳統的領會就是指的虔誠。有的人去廟裡拜拜，態度十分虔誠。這是指他的行為舉止，對神有敬畏的態度。然而聖經裡的敬虔並不是指這個。敬虔這詞英文翻成godliness。
Godly乃是像神。Godliness 後面加了ness那他的意思就是說 是跟神相像，有神的樣式。新約所說的敬虔是指他的行事為人，讓人在這人身上看見神的樣式。有神從他身上活出來。這是不得了的，所以才叫敬虔的奧秘。這奧秘是不容易了解的。
台北一會所，大門玄關的牆壁上寫了以弗所書第五章，說到極大的奧秘，基督與召會。宇宙中二個大的奧秘，就是基督是神的奧秘 ；召會是基督的奧秘。這位奧秘的神藉著基督把他完全彰顯並解釋。
本來看不見的神，摸不著的神，在已過是永遠的神，有無限的能力，創造萬有。如今在時間裡藉著基督顯現出來。大哉敬虔的奧秘，這是眾所公認的。眾所公認就是沒有人是不以為然的，所有在召會裡的信徒都是公認的。這是超越理論，無法辯駁的。
原文裡眾所公認是被擺在大哉敬虔的奧秘之前。大哉敬虔的奧秘就是祂顯現於肉體裡。這一個祂在原文裡是代名詞。你若把大哉敬虔的奧秘領會成是一件事，那麼代名詞可以which。然而在這裡無論是原文或英文裡都是用who，這表示敬虔的奧秘是指一個人。
這不得了的，他不指一件事，乃是指宇宙中的一個人。這人顯現於肉體。
『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
神是永遠無限的神，他也是至大的神，在時間裡竟成了一個有限的人，他成了肉體且顯現於肉體，藉這肉體把祂完全彰顯出來。
前後文：
『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』提前三15
召會是神的家，這家就是活神的召會，是真理的柱石和根基。
『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』提前三16
祂顯現於肉體的祂大部分是指著召會說的。召會要顯現於肉體是我們今天所要交通的主題。
交通之前我們先讀週二：神的喜悅，神的心願，是要得著許多的兒子，作祂兒子的彰顯 。為此，首先是在基督裡，個別的彰顯。等到基督復活之後，成了賜生命的靈進到所有信的人的裡面，召會就在地上產生了。召會是基督的身體，在肉體裡擴大團體的彰顯 。
主耶穌在地上33年半的為人生活，是他在肉體裡個別的把神彰顯出來。然而當召會在地上產生， 在肉體𥚃彰顯神也就擴大了。藉著召會神得著團體的彰顯。
這個發展最終要終極完成於新耶路撒冷。
西二9『因爲神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』
什麼叫做神格一切的豐滿，神格跟神性是不一樣的。神格著重在我們的神是有位格的，是有身份的。講到神格就是講神自己本身。神成為人，為要使人成為神。我們有分於祂的生命、性情和彰顯。我們在生命和性情、彰顯上都可以和神一樣，但無分於祂的神格。
李弟兄的書裡關於神格寫得最好的，乃是歷史與啟示這本書的第九篇信息。李弟兄特別解釋神格。當時的基督教對主的恢復有許多誤會，特別是對李弟兄許多話語有誤解。李弟兄在那裡鄭重地的聲明。到底什麼是神格 ？關於基督的神格，我們所相信、所教導的乃是：耶穌基督是從永遠到永遠都是神。
在這裡我們不是用神性這詞，而是用神格這詞。神格跟神性是不一樣的。我有兩個兒子 ，他們都已經到40多歲了。這兩個兒子慢慢的長大，很多人會說：你的兩個兒子在高度上很像你。有時他們出門會借穿爸爸的鞋子。因為我們的身高都差不多。
不僅如此，連他們的說話，他們的性情，也越來越像我。他們有分於我的性情。然而他們並不是我本人。無論他們再怎麼像我，絕對不是我這父親本人。因為父親本人是有位格的。
李弟兄在《歷史與啟示》裡說：神格的格是帶著位的意思。可以說就是神的位格。然後講到神性，這性是帶著情。主要是指神的性情。
『自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉；』羅一20
我們可以從舊造裡摸著神性的特徵。然而神沒有藉著受造之物把他的位格和身位證明出來。只有這位做神具體表現的耶穌基督，才能把神的位格和身位完全表現出來。
神創造了宇宙萬物，我們可以彰顯他的神性
，卻無分於他的神格。撒旦的背叛主要就是 牽涉到位格。他渴望與神同等，爭奪位。神沒有把位格給任何受造之物。
位格帶著創造萬有的能力，也接受人的敬拜 。這都與他的身位有關。
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
當主耶穌來到地上時，乃是帶著神格裡一切的豐滿。豐滿乃是豐富到一個地步而滿溢出來。就好像一個身材魁梧的人，因他吃得好。很多中國的孩子送到美國去，因吃了許多豐富的食物，長得非常魁梧。當地的豐富 ，藉著他的身材完全被彰顯出來。
當基督來地上，神格一切的豐滿藉著完全被彰顯出來。綱要特別提到：不是只有子神成為肉體，乃是整個神顯現於肉體。
神是三一的，有父子靈的講究。不是三位神，只有一位神。父子靈是同時並存且互相內住。這無法用人類的語言去理解。夫妻兩人是可以同時存在，但無法互相內住。然而父子靈是互相內住。
神來到地上藉著肉身顯現的時候，乃是父同著子、帶著靈一同來，也是一同進到復活𥚃而成了賜生命的靈。當他進到我們裡面時，也是父子靈這完整的神。
神格一切的豐滿都有形有體的居住在基督裡。從前是看不見、摸不著的神，今天藉著肉體讓我們可以看得見、摸得著。
話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。這帳幕 使我們成為可以看得見且可以進入並享受的。
『腓力對祂說，主阿，將父顯給我們看，我們就知足了。』約十四8
『耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？』約十四9
『我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。』約十四10
他來，父也跟著他一同來。
神渴望不只在一個人身上得著彰顯，我們相信祂，祂就活在我們裡面，藉著我們肉身的器皿把祂活出來。
被稱義於靈裡，這靈在英文裡是用大寫的 spirit。祂被聖靈稱義。被天使看見。
週三信息選讀：我們在地上把神彰顯出來，若是沒有觀眾⋯⋯。
『我想神把我們使徒顯列在末後，好像定了死罪的人，因為我們對世界，就是對天使和世人，成了一臺戲。』林前四9
世人在周圍觀看我們。我們扮演重要的角色 。敬虔就是把神彰顯出來。我們必須領悟：天使就是觀眾。天使有良善的天使和邪惡的天使。
『天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那些將要承受救恩的人效力麼？』來一14
天使非常關注人在地上所扮演的角色。
『那天使對他們說，不要懼怕，看哪，我報給你們大喜的好信息，是關乎萬民的。』路二10
『忽然有一大隊天兵，同那天使讚美神說，』路二13
『在至高之處榮耀歸與神，在地上平安臨及祂所喜悅的人。』路二14
因為地上發生了一件不得了的大事，就是神在來到人類當中，藉著肉身活出來。主耶穌在地上生活行事時，邪惡的天使和地上的污鬼看到主耶穌來，『鬼就央求耶穌，不要吩咐牠們到無底坑裏去。』路八31
『那裏有一大群豬正在山上喫食。鬼就央求耶穌，准牠們進入豬群，祂便准了牠們。』路八32
『鬼就從那人出來，進入豬裏去；於是那群豬闖下山崖，投入湖裏淹死了。』路八33
當鬼看到神來了，裡頭是何等害怕。
『他們得了啟示，知道他們供應這些事，不是為自己，乃是為你們；那些靠著從天上差來的聖靈，傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也渴望詳細察看這些事。』彼前一12
『原文描繪人彎著腰，引頸注視某種奇妙的景觀。這表明天使對察看基督為著神救恩的事，多麼感興趣。他們宣告並慶賀救主的出生，（路二8～14，）為著罪人悔改接受救恩而歡喜，（路十五10，）並樂意服事那些承受救恩的人。（來一14，徒十二15，太十八10。）』彼前一12註3
基督的降生是他們所感興趣的。
『你們中間誰有一百隻羊，失去其中的一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的，直到找著麼？』路十五4
『找著了，就歡歡喜喜的扛在自己肩上，回到家裏，』路十五5
『召齊朋友、鄰舍，對他們說，和我一同歡喜罷，因為我失去的那隻羊已經找著了。』路十五6
『我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。』路十五7
一個罪人悔改，不只是我們喜樂，連所有良善的天使～這些觀眾都在歡呼。我們在地上生活行事定要注意，因有很多觀眾在看。每一天的生活行事、一舉一動，天使都在觀看。
『你們要當心，不可輕看這小子裏的一個。我告訴你們，他們的使者在諸天之上，常見我在諸天之上父的面。』太十八10
每一個信的人，神至少差遣了兩個使者，而使者常到父面前去報告你生活的情形。你正在發脾氣時，使者就去報告父。那個誰誰誰 現在正在發脾氣⋯⋯。你若是做得好，他也報告給神。這些神的使者詳細觀察我們的一舉一動。
我們若行得好，把神活出來，這不僅是叫魔鬼撒旦懼怕，更是縮短它被丟到無底坑裡去的時間，使神的旨意藉著我們得著完成。
要被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裡。
『據歷史所傳，這六行詩辭是初期召會中聖徒所愛詠的一首歌賦。"祂"是指基督，是神顯現於肉體，作為敬虔的奧祕。從"敬虔的奧祕"轉到"祂，"含示神在肉體的顯現，基督，就是敬虔的奧祕。（西一27，加二20。）這敬虔的奧祕就是正當召會的生活，這樣的生活也就是神顯現於肉體。』提前三16註3
『這是指基督升天進入榮耀。（可十六19，徒一9～11，二33，腓二9。）按著歷史事實的次序，基督的升天是在被傳於萬邦之前。然而，在這裏，升天列為基督是神顯現於肉體的最後一項。這必是也指召會被接去於榮耀裏。因此，這含示不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體，連作身體的召會也是神顯現於肉體。當召會按著本書頭二章的指導，受到妥善的照料，且照三章所啟示的，將長老的監督和執事的服事完全建立起來，那時召會就要顯出功用，成為活神的家和家人，為著神在地上的行動；並成為支持真理的柱石，和托住真理的根基，有基督和祂身體的神聖實際，對世人作見證。這樣，召會就成為基督是神顯現於肉體的延續。這就是敬虔的極大奧祕─基督從召會活出，成為神在肉體的顯現！』提前三16註10
祂顯現於肉體若是單指著基督說，應該被擺在第四項。祂乃是在復活之後被稱義於靈裡，被天使看見。不只是主在地上的生活被那靈所稱義，被天使看見，被接去於榮耀裡 。復活之後祂成了那靈，產生了召會，才被傳於萬邦，被信仰於世人當中。
然而在這首歌赋裡，把接去於榮耀裡擺在最後一項。所以很明顯是指著召會說的。召會在地上有一個很重要的使命，就是要把基督當作福音傳於萬邦。要被世人所信仰。最後還要被接到榮耀裡。
週三：敬虔的奧秘是指著一個人，這個人是指作頭的基督同祂的身體。今天作頭的基督 已經被接到榮耀裡，但身體仍被留在地上。
我們繼續要完成召會的功用，才能被接去於榮耀裡。
主耶穌成為肉體來到地上，在為人的生活裡，被那靈表白為神的兒子。主耶穌到了法定事奉的年齡～30歲，開始出來盡祂地上的職事，第一件事情就是到施浸者約翰那裡，要求約翰為他施浸。
『當下，耶穌從加利利出來，到約但河約翰那裏，要受他的浸。』太三13
『約翰想要攔住祂，說，我當受你的浸，你反到我這裏來麼？』太三14
『耶穌回答說，你暫且容許我罷，因為我們理當這樣盡全般的義。於是約翰容許了祂。』太三15
祂照著神的命定，在地上的生活、行事為人，都不用天然的方式來服事神，乃是渴望在復活裡盡職。祂願意被擺在死水裡而被了結掉。
『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。』太三16
『看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。』太三17
我們的主刻意降卑自己、被埋葬、被了結。這裡的稱義原文是被表白。有什麼委屈或被人誤會，有人替祂親自表白，證明祂的無辜。
主耶穌從水裡上來，天開了，那靈彷彿鴿子 落在祂身上，這時有話說：這是我的愛子，我所喜悅的。父和那靈都來表白，為要證實 稱義、稱許。祂在地上生活乃是一直操練活在靈裡。祂一切所做的，完全不用天然的方式。
不僅復活後，祂得蒙父神稱義、稱許。連祂在地上時所說、所作的。在變化山上改變形像時，祂完全是在復活的境界裡。這時父又再一次表白說：這是我的愛子，你們要聽祂 。
人若把神彰顯出來，神渴望能為祂做見證。當我們在召會生活中繼續把神彰顯出來，這就是敬虔的奧秘。我們在召會生活裡都不要按著肉體來認人，乃是憑著那靈、按著靈生活，如此那靈在我們身上要稱義我們。在靈裡生活行事就是在復活裡。稱義是一步一步的，要藉著眾人得著完成。
被傳於萬邦，被信仰於世人中。福音要傳到各地，我們不僅要把基督當作福音傳出去。這些年的召會生活，弟兄們告訴我們：傳福音不僅是要講到基督；更需要把召會傳出去 。
上週六有一個詩歌茶會，我們邀請了一些福音朋友來，一邊唱詩歌，一邊見證。弟兄們分享自己是如何得救的，得救以後如何過召會生活。成家以後，如何打開家⋯⋯。其中做見證的姊妹說到：在她四歲時，母親就離開家，之後就再也沒有見過面。姊妹得救後 ，雖多年沒有見過母親，仍有負擔帶母親得救。一年前她第一次邀約生母來到聚會中，兩個人的互動是非常陌生的。
但因著姊妹裡面的迫切、熱切，這一年來她母親有幾次來到我們中間。上週六是第三、四次來。那天聽到她女兒做見證，當我們在那邊傳講，她裡面很驚訝：你們這些人怎麼說一樣的話，而且彼此相愛。講到激動處，有另一姊妹因迫切而哭出來。
那位姊妹勸這福音朋友說：生命可以重來，我們的命運也可以改變，你若羨慕今天就受浸。我們乃是把召會生活擺在世人面前，結果那天姊妹的母親竟然答應受浸，願意把主接受進來。當她信主以後表情完全不一樣了。實在太喜樂了。我們乃是藉著召會生活把福音活在世人面前。
祂被信仰於世人當中。真正的福音就是在靈裡生活而把神彰顯出來，讓人看見神從我們活出。我實在是佩服姊妹，在她四歲的時候，生母就放棄這個家，再沒有撫養他們，在這孩子心中上理應有很多怨恨。因為她成長的過程是很不公平的，被擺在單親家庭裡，受到各樣的欺負。然而姊妹得救以後，有了生命的度量，無論是她的生活、言行都不一樣了。她渴望她的母親能得救，這時生活就成了最好的福音。
我們所過每一個生活實在是大的福音。我們講屬靈到家，夫妻生活是很簡單的，但在世人看來：天底下怎麼會有像你們這種夫妻的互動模式？這是別人所羨慕的。弟兄之家的生活應該讓人看到我們彼此相愛、互相扶持。每一個人都是見證人。
這樣藉生活來傳揚的時候，世人要完全被這生命所活出的福音征服。
週五：
林前六17『但與主聯合的，便是與主成爲一靈。』
我們的靈是關鍵。神住在我們裡面，我們要操練靈。要活出敬虔不是演戲，也不是做作，乃必須回到靈裡。我們的靈會引導我們如何活出十分敬虔、莊重。
『為君王和一切有權位的也該如此，使我們可以十分敬虔莊重的過平靜安寧的生活。』提前二2
這裡特別講到：我們的活出要像神。敬虔就是把神的樣子活出來。這裡說到十分敬虔，有些中文的譯本翻成十二分敬虔。我們要過一種生活，就是把敬虔完全彰顯出來。
世人都在觀看我們的生活，你周圍的家人也在觀看。你若想帶家人得救，必須操練回到靈裡。我們的靈是越操練越剛強，也越能彰顯神。
週六：要活出大哉敬虔的奧秘， 一定要操練我們的靈。『因為操練身體益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，有今生和來生的應許。』提前四8
很多年紀大的人退休之後忙著訓練身體。接受重訓，甚至跑步。清早起來做運動。人都知道身體的重要。然而操練身體益處還少，這無法跟操練靈以至於敬虔所得的益處相比。
穆勒就是在英國開孤兒院的，曾收養過好幾萬的孤兒。每一天早上他所做的第一件事情 就是讀經、禱告。他在晚年的時候做了一個見證說：年輕時，我每天起床都是先禱告後讀經。然而有時禱告到後來就枯乾了。有一次他嘗試把讀經擺在禱告前面。他讀主的話 渴望從中得著享受。於是把所讀到的話化成禱告，這就是今天的禱讀。
他在那邊禱讀，天天操練他的靈，沒想到原本非常虛弱的身體，體質不好的他竟然活到93歲。
我們每一天操練我們的靈來接觸這位神，藉著他的話語叫我們的靈剛強、有活力。清早 一定要晨興，要吃得飽，如此就有活力，行路有光亮，工作愉快，心中喜樂，榮光煥發。無論對家人或同事，會有好脾氣。我們的生活自然活出敬虔，就讓人看到有神從我們活出，真做地上的鹽、世上的光。
這樣的生活，不知不覺中叫你的靈剛強被挑旺，靈且能影響魂。
『因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』提後一7
這靈會影響我們魂的每一部分：心思、情感、意志，叫我們的魂興盛，最後身體更是康壯有活力。操練靈以至於敬虔所得到的好處實在是太多了。
在我們的生活中要特別注意操練我們的靈，其中所得的益處遠超過天天操練身體所得的益處。每一個人都可以做見證。若你的靈剛強，自然就是喜樂的。無論神給我們多少年日，要常常喜樂，如此我們全人都會改變。
這樣的彰顯要終極完成於新耶路撒冷。
詩歌382首
經歷基督 - 作生命
< 第1節 >
榮耀基督，親愛救主，
你是神的榮耀顯出！
原是永遠無限的神，
竟作時間有限的人。
< 副歌 >
榮耀基督，大神化身，
奧妙、豐富，享受不盡！
聖中之聖，人中之人，
在我靈裏作我福分！
< 第2節 >
神的豐盛藏你裏面，
神的榮耀從你彰顯；
前在肉身成功救贖，
今成那靈與我聯屬。
< 第3節 >
凡父所有全由你承，
凡你所是都歸於靈；
靈進我靈作你實際，
使你成為我的經歷。
< 第4節 >
靈今藉你生命活話，
在我裏面將你實化；
接受這話，接觸這靈，
你就作了我的供應。
< 第5節 >
靈裏敬拜，靈裏瞻仰，
如鏡返照你的榮光，
我就變成你的形狀，
使你從我得著顯彰。
< 第6節 >
惟有如此纔能成聖，
必須如此纔能得勝；
捨此無法摸著生命，
捨此無路可以屬靈。
< 第7節 >
藉此你靈浸透全人，
到處是你，到處是神！
我就脫離天然自我，
與眾聖徒作神居所。
要在召會裡團體的彰顯神，一定要注意我們的靈。在這建造裡，每一個人都要被變化，變化到一個地步，就像這首詩歌：藉此你靈浸透全人，到處是你，到處是神！
我很喜歡這裡：到處是你，到處是神。就著我們個人而言，當靈浸透全人的每一部分時，你的心思、情感、意志也被那靈浸透。如此就有：到處是你，到處是神這樣的彰顯 。
在召會生活中，藉著靈浸透我們的全人。召會裡每一個弟兄姊妹若都如此操練並渴望這樣操練，那麼在召會生活裡，也就到處是你，到處是神。我們也就脫離天然自我，與眾聖徒來做神居所。
這篇信息實在是太棒了，在今世我們藉著操練靈把神活出來，這是最好的福音，叫我們的家人成為福音的受益者。因著我們的操練 ，使他們能一同有分並享受。也叫我們所接觸的朋友都能信服並接受。
藉著這樣的操練，有一天神要領許多的兒子 一同進到榮耀裡去。這榮耀不是把我們擺在某種境界裡，這裡的榮耀特別是講：神在我們裡面，這榮耀要從我們裡面慢慢擴展、浸透我們全人，最後改變我們的身體。召會在團體裡把神彰顯出來，那就是被接去於榮耀裡。
柯弟兄：
第八篇和第九篇講到召會的功用。這一系列的信息主要是出自提摩太前書。第八、九篇 是從提摩太前書三章15 ～16節，說到召會的功用主要有三方面：第一，召會是活神的家，第二，召會是真理的柱石和根基，第三，就是神在肉體顯現。
提摩太前書第一章除了前言以外，保羅囑咐提摩太要分辨什麼是神的經綸，什麼是不同的教訓。在召會生活裡一定要分清楚，尤其是不同的教導一定要特別提醒。
第二，要持守神的經綸和信仰。有人為所產生的破壞，不照此而行。保羅特別提醒提摩太：不要灰心，反要打那美好的仗，必須持守信心和無虧的良心。信心和良心是持守信仰所需要的。
『孩子提摩太，我照從前指著你所說的豫言，將這囑咐交託你，叫你憑這些豫言，可以打那美好的仗，』提前一18
『持守信心和無虧的良心；有人丟棄這些，就在信仰上猶如船破，』提前一19
第三，要為萬人得救禱告。
『所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝；』提前二1
『為君王和一切有權位的也該如此，使我們可以十分敬虔莊重的過平靜安寧的生活。』提前二2
『祂願意萬人得救，並且完全認識真理；』提前二4
接著說到在召會生活中正常的生活。
『所以，我願男人無忿怒，無爭論，舉起虔聖的手，隨處禱告。』提前二8
『照樣，也願女人穿著正派合宜，以廉恥、自守，不以編髮、黃金、珍珠、或貴價的衣服，妝飾自己，』提前二9
『乃藉著善行，以那適宜於自稱是敬神之女人的為妝飾。』提前二10
『女人要安靜學習，凡事服從。』提前二11
『我不許女人施教，也不許她攬權轄管男人，只要安靜。』提前二12
『因為先造的是亞當，後造的是夏娃；』提前二13
『並且不是亞當受欺騙，乃是女人受誘騙，陷在過犯裏。』提前二14
『然而女人若活在信、愛、聖別兼自守中，就必藉著生產得救。』提前二15
召會按照神的經綸，活在信仰裡的信心和良心，然後為萬人禱告、祈求，使我們可以十分敬虔莊重的平靜安寧的過生活，並且我們需要追求真理，不僅叫人得救，還要追求真理、認識真理。男人要有正確的生活，女人也要有正確的生活。
第三章說到渴望得著監督的職分，說到監督和執事該有的生活與彰顯。這一切都說完就來到三章十五節：
『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』提前三15
這就是第八篇所交通的。在召會中有活的神
，這跟廟裡面的偶像是完全不一樣的。神是活的，所以他的家也是活的。今天活的神與活的召會要與我們同活、同行動、同工作。活的召會是活神的家和家人。因此，我們成了神在肉體的顯現。
今天我們所在的不是一個組織，也不是一個沒有生命的結合。我們有神的生命，這活神的家是會生長的，而且神天天在我們裡面，與我們同活、同行動、同工作。
我們在點召會生活的人數常少點一個～就是神。神在我們中間。另一面，召會也是真理的柱石和根基。召會是支持真理做我們的實際，也是托住真理的根基。這是召會第二方面的功用。
這一週說到神在肉體顯現。
週一週二首先說到，神藉著基督顯現於肉體。這裡強調：基督耶穌來地上來並不是單獨的來，乃是父子靈一起來。
週一綱要特別提到是整個的神，就是父子聖靈一起來成為肉體，就是把無限的神帶到有限的人裡，與有限的人成為一。這位神乃是話，話就是解釋、說明和彰顯。這些年我一直在講話，弟兄姊妹對我的認識也就相對的比較多。同樣的蔡弟兄也是這樣。我們講話多，話就是我們的解釋、說明和彰顯。
我們的神也是話，他若不說話，不成為話，對我們來講就是奧秘。比方我現在看著鏡頭
卻一言不語，你們就不知道柯弟兄到底搞什麼，不知道怎麼回事。然而我一說話，你就知道怎麼回事。
有時夫妻之間吵架不講話。不講話是很可怕 的，裡面有什麼故事不知道。說出來才恍然大悟，原來是這樣。這位神樂意讓人認識。
『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
成為肉體的這位神將他自己解釋、說明和彰顯出來。這位成為肉體的神，神格一切的豐滿都有形有體的居住在他裡面。豐滿和豐富略有不同。豐富是指外面的東西，比方臺灣的物產豐富，然而這些豐富必須經過消化吸收，使臺灣人民長得很豐滿，就是胖子很多。這豐滿就是豐富的彰顯。我就是其中之一～臺灣豐富彰顯的代言人之一。
前兩天體檢時，醫生看到我說：你水果吃太多了，因為水果很甜必須少吃一點。豐富和豐滿是不一樣的。豐富是外在的，經過消化吸收成為我們的一部分，且把他自己彰顯出來，這就叫做豐滿。
神格一切的豐滿都有形有體的居住在基督裡面。在他成為肉體以前，神格一切的豐滿乃是居住在他所是之永遠的話裡。成為肉體以後，神格的豐滿就開始有形有體的居住在他裡面。他是在肉體裡神的顯明，神個別的彰顯。
神成為肉體是開始於個別的基督。165頁第二段花了很長的篇幅來形容這位無限的神和有限的人。
祂是神顯現於肉體，使永遠、無限、看不見、榮耀、無所不能、無所不知、無所不在的神，藉着必死、有限、看得見、沒有榮耀，在能力、知識、同在上都受限制的人，得着彰顯。
神居然在這受限制的人身上得著彰顯。
必死的與永遠的相對，有限的與無限的相對，看得見的與看不見的相對，沒有榮耀的與榮耀的相對。神是全能的、全知的、並且無所不在，但人在能力、知識、同在上都受限制。
讀完這一段你有什麼可驕傲的？有什麼可誇口的？我們就是這有限的人，不要覺得自己有什麼了不起，你真實際看看自己就會發覺人太脆弱了、太有限了。然而神卻要將他自己彰顯在我們這有限的人身上。
165頁第三段：當主耶穌在地上時，祂一切的行事都彰顯神聖的屬性，作爲祂人性的美德。
神聖的屬性和人性的美德，就像手和手套的關係。就著手套而言，他有手的樣子，這就好比是人性的美德。人生的奧秘裡也講到人世間是有真善美、智仁勇，我們不能否定這個。然而這是很脆弱的，它建立在一定的基礎上且經不起考驗，也容易被扭曲。我們的人性是很容易被扭曲的。
最近要選舉了，很多人在沒有拿到權力以前是一個樣子，拿到權力以後，又是一個樣子。選舉以前所說的話是一回事，選舉以後的作為又是另外一回事。人性的美德是很脆弱且虛空的。然而手一撐進手套裡，手和手套結合以後，這手套就不一樣了。他能完完全全把神彰顯出來。這就是這裡所說的神聖的屬性和人性的美德。
這位無限的神要把他自己做到有限的人裡面 ，很重要一個點就是操練我們的靈，在復活裏作事，這就是我們基督徒美德的展示。這些基督徒的美德乃是神聖屬性的彰顯，也是神在肉體裏的顯現。
如果我們在復活裏作事，許多美德就要顯出來，這些美德乃是神聖屬性的彰顯。
剛剛蔡弟兄給我們做了一個很好的見證。講到一位姊妹，在她很小的時候生母就離開她了，但今天她不僅沒有怨恨，裡面對母親是滿了愛和負擔。雖然她們不熟悉，但迫切盼望母親得救，這是超乎人所能想像的。因為神的愛，神自己充滿她，就像手充滿在手套裡。
神顯現於肉體啊就是為要把神自己做到我們裡面。在召會生活裡應當有神顯現於肉體。
週三進入第二大點，說到不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體，連作基督身體、神的家～召會也是神顯現於肉體，即敬虔奧秘。
『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』提前三15
『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』提前三16
週三，三章十五節：這家就是活神的召會，真理的柱石和根基，這裡清楚的說到召會。十六節一開頭：並且，大哉敬虔的奧秘。
提前三章十六節開始於這話：『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的。』十六節的連接詞『並且』指明，保羅在十五節還沒有說完召會。…召會是活神的家，是真理的柱石和根基。保羅在十六節開頭用連接詞，指明召會不只是活神的家，是真理的柱石和根基；召會也是敬虔的奧祕。
敬虔是指神彰顯出來，這不僅是虔誠、敬畏神，更重要的是把神給顯出來。所以我們在召會生活中乃是要把神彰顯岀來。
詩歌74首
讚美主 - 祂的成肉身
< 第1節 >
聽阿，天使讚高聲，
頌揚救主今誕生！
『榮耀在天歸與神，
平安在地臨及人。』
興起！地上眾生靈，
響應天上讚美聲；
天唱地和樂歡騰，
基督誕生大衛城。
天唱地和樂歡騰，
基督誕生大衛城。
< 第2節 >
基督本有神形像，
基督原居神榮光，
竟在末世從天降，
生於童女成人狀；
神性穿上血肉體，
道成肉身何奧祕，
甘願作人同人住，
以馬內利是耶穌。
甘願作人同人住，
以馬內利是耶穌。
< 第3節 >
歡迎，天來和平王！
歡迎，公義的太陽！
帶來生命與亮光，
使人復活，醫人傷；
虛己，撇下祂榮光，
降生救人免死亡，
降生使人得重生，
降生使人能高升。
降生使人得重生，
降生使人能高升。
< 第4節 >
萬國『羨慕，』
萬民『望，』
願你安家我心房；
女人後裔─得勝者，
在我裏面毀古蛇；
亞當舊樣全除盡，
你的形像將我印；
末後亞當的豐盛，
使我變成你榮形。
末後亞當的豐盛，
使我變成你榮形。
『在同一地區，有牧人露宿在野地裏，夜間守更看顧羊群。』路二8
『有主的使者站在他們旁邊，主的榮耀四面照著他們，牧人就大大懼怕。』路二9
『那天使對他們說，不要懼怕，看哪，我報給你們大喜的好信息，是關乎萬民的。』路二10
『因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。』路二11
『忽然有一大隊天兵，同那天使讚美神說，』路二13
『在至高之處榮耀歸與神，在地上平安臨及祂所喜悅的人。』路二14
『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』提前三16
天使的歡呼就證明神顯現於肉體是一件大事 。當人在地上活出神、彰顯神的時候，鬼就害怕了，『鬼就央求耶穌，不要吩咐牠們到無底坑裏去。』路八31
166頁信息選讀的第一段倒數第二行：每個地方召會必須是基督再生在聖徒裏面的地方。不僅如此，每個地方召會必須這樣活出神，使魔鬼的年日縮短。
使魔鬼的年日縮短意思就是縮短主回來的日子，盼望主提早回來。盼望救主再來，在這地上有一個清理以結束了魔鬼的年日。
一面，眾召會搆上神的標準，天使就會歌唱並歡樂；另一面，鬼和邪惡的天使就會戰兢。
167頁的第三段：神顯現於肉體，是藉着成爲肉體和爲人生活。
成為肉體就是神成為人，神取了人的形狀和樣式，藉著主耶穌在地上33年半的為人生活
，把神完全彰顯出來。
被稱義於靈裡，首先神來表白，主耶穌在地上受了很多冤屈和污衊，雖然他行了許多神蹟奇事，人也稀奇他所說的話。但是人仍污蔑他、毀謗他，甚至把他釘死在十字架上。然而神為他表白，叫他從死裡復活，並且成了賜生命的靈。他在靈裡被表白為神的兒子。也被那靈稱義，證實並稱許為對的、義的。
如果主耶穌沒有復活，那麼他在地上所說的都白說了，他所做的也都白做了。人要把他當作笑話一則。然而主耶穌復活了，從死裡復活就是他被表白了，他被稱義了，他所做的一切都是對的。這表白和稱義乃是在靈裡 。他在肉體裡顯出，卻在靈裡生活。這是我們今天所要操練的。
今天神進到我們有限的人裡與我們調和，即神性與人性調和，這調和的活出乃是在靈裡，我們必須在靈裡生活為人，使這稱義得以完成。
操練自己以至於敬虔，這就是操練靈。操練靈不是在聚會中大聲禱告、揮揮拳頭，然後生活中依然固我。我們操練靈的結果是在靈裡被表白。操練自己以至於敬虔就是神在我們身上彰顯出來。
被天使看見，包括他的出生 、被魔鬼試誘、天使來服事他、基督的升天。
『我又看見，且聽見，寶座與活物並長老的周圍，有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，』啟五11
被傳於萬邦，顯然是在主耶穌釘死復活之後的事情。
『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，』太二十八19
被信仰於世人中，因著福音的傳揚，有許多世人信入並接受他。
最後被接去榮耀裡。
這一段話中被接去於榮耀裡擺在最後。被接去榮耀裡就是指主耶穌的升天。然而主耶穌升天時，祂還沒有被傳於萬邦，也還沒有被信仰於世人中，為什麼被接去於榮耀裡擺在最後呢？由此可以斷定：他顯現於肉體，不僅是指著作頭的基督說的，也指著做身體的召會也是神顯現於肉體。至終召會要被提，即被接去於榮耀裡。
被接去於榮耀裡，不只包括基督的升天，也包括召會的被提。頭如何，身體也要如何。
169頁最後第二段：
要召會是神顯現於肉體，就必須你我不憑自己活着，而憑神活着。我們若是憑神活着，以神作我們的生活、我們的人位，那麼當我們來在一起的時候，就是神顯現於肉體。
召會乃是一班蒙了救贖、得了重生的人，憑神而活着。神是他們的生命，是他們的性格，是他們的人格，是他們的人位，神就是他們的生活；當他們來在一起，眾天使就要說，『大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體。』這是召會。
今天福音到底能不能傳出去？或我們是羞羞慚慚的不太敢把福音傳出去？我們有沒有把握像天使一樣，向世人宣告：大哉，敬虔的奧秘，這是眾所公認的，就是他顯現於肉體 。這是不得了的大事。
『這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。』弗五32
週五說到成為肉體的原則，神進到人裡面與人調和，即神性被帶到人性裡，神在人性裡作工。新約裡成為肉體的原則就是：神成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上成為神，產生一個團體的神人，使神顯現於肉體。
雖然我們是罪人，但我們已經從我們罪惡的地位和情形裏被救贖出來。這是法理的救贖。
神已將祂自己分賜到我們裏面，使我們與祂成爲一，並使祂與我們成爲一。 我們得著祂的生命和生命的供應，天天接受祂的分賜。這是生機的拯救。
一天過一天，我們在這神聖的分賜裡，也就與主成為一靈。與主聯合的，便是與主成為一靈。
保羅在提前四章七節…說，我們應該操練自己以至於敬虔。操練自己以至於敬虔，就是操練我們的靈，使我們能彰顯敬虔的奧祕—神顯現於肉體。
多年來在主的恢復裡，操練靈這三個字我們並不陌生。然而對於操練靈的領會究竟有多少？我們常以為在聚會中釋放靈，揮揮拳頭 ，一邊唱一邊手舞足蹈，就是釋放靈。這是很膚淺的領會。操練靈就是要讓靈在我們裡面居首位。無論做什麼事情，都應該問問祂。我們常常太快而沒有問問主。
多年來我們一直受提醒：慢一點，等一等，經過主。經過主就是問問主，主啊，這樣好不好，這樣說好不好，這樣做好不好，這樣穿好不好，這樣買好不好，這樣決定好不好 ，這就是操練靈。換句話說，操練靈就是我們的生活行事。
過日常為人生活需要來問問祂，讓祂有機會來引導我們，向我們說話。很多時候我們在聚會中操練靈、釋放靈。在聚會中若不操練靈，也不釋放靈，不讓你的靈敞開而活過來 ，其他就更不用講。你在生活中絕對不會想到主。在聚會中操練靈是很重要的，但必須把在聚會中的操練延續到家裡，延續到我們的日常生活裡。凡事要問問主，主啊，我到底該怎麼說？該怎麼做？主啊，你覺得這樣好不好？你感覺合適不合適？
當我們這樣操練，我們的言談、舉止、衣著、髮型，這一切外在的表現，因著我們裡面有敬虔的生命，外面自然就有外在的表現， 這就是敬虔的彰顯。這就是一種見證。
171頁倒數第二行：
衝擊力。無論我們說甚麼，無論我們作甚麼，無論我們穿甚麼，都該給人一種印象，有神在我們身上顯現。
這就是我們在召會生活該有的彰顯。
林前十四24 ～ 25『但若眾人都申言，有不信的，或是不通方言的人進來，他就被眾人勸服，被眾人審明了；他心裏的隱情顯露出來，就必面伏於地敬拜神，宣告說，神真是在你們中間了。』
申言就是說話，發表神。有不信的，或是不通方言的人進來，他就被眾人勸服，被眾人審明了。
他服氣了，裡面蒙光照，心裡的隱情就顯露出來，就必面伏於地敬拜神，宣告說，神真是在你們中間。為什麼今天福音的能力不是那麼強呢？正因我們缺了神在肉體裡的顯現 ，缺了這敬虔的奧秘。
我們若在生活中操練靈，所有跟我們接觸的人都會服氣，神真是在你們中間。
週六：
我們需要操練自己，以至於在一切事上，使神顯現於我們的肉體。保羅將操練以至於敬虔與操練身體相比。〔提前四7 ～ 8。〕操練身體對我們的健康有益，但益處不多，無法與操練以至於敬虔的益處相比。操練以至於敬虔，凡事都有益處。
剛剛蔡弟兄也說到：人到了一個年齡，為了使老年的生活品質好一點，身體很重要。大家很注重身體的保養。
『因為操練身體益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，有今生和來生的應許。』提前四8
不是說沒有益處，乃是益處還少。我們仍該正常運動，不能說不要。但操練敬虔，凡事都有益處。操練以致於敬虔，操練靈的結果就是將神給活出來，如此凡事都有益處。
前些年我去跟弟兄們一起去花蓮看望劉遂弟兄。我們很羨慕他，到了這個歲數，頭腦還這麼清楚，身體狀況也還好。我們問他：有什麼秘訣？他說：我只吃褪黑激素。我心想 褪黑激素又不是什麼補品。我回來後想試著吃褪黑激素，後來發覺不對啊。劉弟兄是說他只吃褪黑激素。但我看他的生活是不一樣 的。
那次我們前去，他帶我們到一間街角的冰果室，請我們吃冰豆花。我心想你都九十歲了還在請我們吃冰豆花，你自己己能吃嗎？結果他照常吃。我看他似乎也沒特別運動或養生。你若問他，他就說：褪黑激素，其他沒有了。
我們弟兄乃是一直操練活在靈裡。所以年老時頭腦還是非常清楚，裡面是透亮。每一次站起來講話，三兩句就點出我們的情形。
這裡講到慕勒，每天早晨所做的第一件事就是讀經、禱告。禱告和讀經調和，這種禱告與讀神的話調和的實行，幫助他長壽。
盼望我們的靈魂體都興盛，就需要有一種生活，使我們在屬靈上、肉身上都健康。重要的就是讀經禱告。把神的話與我們這人調和 ，這需要操練靈。
前兩天去我去體檢，體檢完看報告，醫生先是看看我，然後說：看你外面的身材跟這報告的數據差異還蠻大的。 意思是我看起來這麼胖，但數字卻還不錯。他覺得很稀奇，問我有沒有運動？我說：很少，就是走路，每天走個幾千步。有沒有其他的？沒有！
你如果再瘦一點，少吃點水果（水果太甜了），再減個幾公斤，你的狀況會更好一點 。檢查完了，我就喜喜樂樂回來。回想起來，當天我回答醫生的話也許不是太好，我笑笑的說：可能是我的遺傳基因比較好。我覺得這話不夠屬靈。
我應該告訴他：操練敬虔，凡事都有益處。我是個基督徒，每一天藉著禱告，把憂愁罣慮都卸給神，保持裡面的喜樂。這些年不管外面的環境多麼複雜，有多少的壓力，我都保持裡面的喜樂，維持自己活在喜樂和幸福之中。
我很感恩主所給我的一切，這是我不配得的
。我常常帶著這樣的心情。當然會想召會各方面的需要。但就是盡我的這一分。主還要用我們，只要盡我們的這一分。
有時我也覺得自己的身體並不符合健康的律。愛筵時控制不住自己的嘴，晚上常有交通，大都是過了12點才睡覺，睡眠時間不是太多。實在是主的保守，喜樂的心是良藥，把憂愁罣慮卸給神，然後與神有正常的光景。維持著裡面的喜樂。這是十分敬虔的生活。
我們需要禱告尋求主，引導我們過敬虔的生活。在正當正常的人性生活裡，神藉著我們彰顯出來。我們行事為人都是合宜的。當人來到我們中間，就能面伏於地，宣告神真是在我們中間。
召會要成為神在肉體𥚃團體的彰顯，我們每一位都需要被變化。將神活出來就是因我們被變化。需要了結自己，把自己擺在十字架上，讓神居首位並頂替。被變化以後，自然的神在我們上就夠彰顯出來。
我們在各方面都能健康，今天神在地上藉著召會該有一種功用。
召會正常的功用，第一，活神的家，第二，真理的柱石和根基，第三，神在肉體裡顯現。求主祝福我們，盼望我們在這裡所做的， 不是與他分開的工作。我們所做的，乃是彰顯神的工作。如此我們就會有一種衝擊力，給人一種印象：神真是在我們中間。
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