2023年11月30日白天班追求
第七篇 使徒保羅的榜樣
蔡弟兄：
這一系列的信息主題是按照神對召會的經綸生活並事奉。聖經中關於保羅的記載非常詳細，僅次於主耶穌。從保羅所寫的書信中，我們看見他所立下的榜樣。這篇信息著重在他的生活和事奉。
保羅所過的生活是所有基督徒的榜樣。基督徒不僅要禱告、聚會、讀經、還要傳揚福音，然而最重要的是做榜樣。
壹 保羅是信徒的榜樣，他在靈裏活基督、顯大基督並供應基督作爲那靈，爲着建造基督的身體
『這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，』腓一20
『因為在我，活著就是基督，死了就有益處。』腓一21
這是保羅在羅馬監獄寫給腓立比召會的書信中所寫。他深怕信徒把他裡面的基督看小了。即使他是囚犯的身分，仍照常彰顯基督，顯大基督～即用顯微鏡放大而把一切看得清清楚楚的。
基督活在我們裡面，世人也許不知道，然而我們若能在靈裡活基督、顯大基督，這會讓人佩服。因為基督在你裡面作生命。你的生活就是把基督活出來。
不僅如此保羅還供應基督為那靈，為著建造基督的身體。這是關乎事奉的這一面。
上一篇講到我們要成為基督耶穌的好執事，就是要供應基督。把基督作為那靈供應出去
，乃是為著建造基督的身體，完成神心頭的願望。
使徒保羅在往大馬色的路上遇見主。
『你起來站著，我向你顯現，正是要選定你作執事和見證人，將你所看見我的事，和我將要顯現給你的事，見證出來；』徒二十六16
週一信息特別講到神揀選保羅不僅是要作執事，更重要的是作見證人。執事是與工作有關，見證則跟人的所是有關。
保羅之所以能成為見證人，是因神向他顯現。
『我從前所領受又傳與你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，』林前十五3
『而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了；』林前十五4
『並且向磯法顯現，然後向十二使徒顯現，』林前十五5
『以後向雅各顯現，然後向眾使徒顯現，』林前十五7
『末了也向我這如同未到產期而生的人顯現。』林前十五8
神不只一次向保羅顯現。每一次的顯現，神把自己一點一點的注入到他裡面。亞伯拉罕～信心之父的蒙召乃是因神多次向他顯現。每一次的顯現，神藉著說話就把自己注入到他裡面，成為他的信心，成為他的經歷。他對神也越來越有把握。
摩西在西乃山上四十晝夜與神面對面說話、接受傳輸，聆聽神。他下山時面皮發光，這是因神的照耀和注入，而返照主的榮光。
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
保羅之所以能成為榜樣，是因神多次向他顯現。
『在風暴的海上，主不僅使保羅成了與他同船之人的主人，（二七24，）也使保羅成了他們生命的保證人和安慰者。（二七22，25。）如今在平安的陸地上，主不僅進一步使他在迷信的人眼中成為神奇的吸引，（3～6，）也使他成為土人的醫治者和喜樂。（8～9。）在他漫長、不幸且受監禁的航程中，主保守使徒在祂的超越裏，使他能活出一種生活，遠超憂慮的境域。這種生活是全然尊貴，有人性美德的最高標準，彰顯最高超的神聖屬性，與多年前主在地上所過的生活相似。這是耶穌在祂被神性所豐富的人性裏，再次活在地上！這是從前活在福音書裏那奇妙、超絕、奧祕的神人，藉著祂許多肢體中的一個，在本書裏繼續活著！這是成為肉體、釘死十架、復活、被神高舉之基督的活見證人！保羅在他的航程裏活基督，並顯大基督，（腓一20～21，）難怪人對他和他的同伴多方尊敬，（10，）給與上等的禮遇和最高的敬意。神所差派的大使，理當受人這樣的禮遇並尊敬。』徒二十八9註1
若要懂這一段的話，就必須回頭看使徒行傳27、28章。那是保羅第四次的行程。這是他沒有預料到的。保羅在耶路撒冷被抓拿，送到該撒利亞關了一段時間。因他要上訴該撒，就以囚犯的身分被羅馬的兵丁帶上船。
本來只是短短一個禮拜的船程。但因遇到風暴，這風暴把船抓住兩個禮拜之久，整條船上有200多人都非常受苦，船幾乎要沉了。保羅把神所告訴他的事情都告訴周圍的人，可是他們都不相信，反倒相信專家。
最後他們把船上所有的物品都丟掉了，正在大家驚慌的時候，保羅起來講話。
『現在我還勸你們放心振作，因為你們中間沒有一個人會喪命，惟獨失喪這船，』徒二十七22
『因我所屬所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁邊，說，』徒二十七23
『保羅，不要害怕，你必站在該撒面前，看哪，與你同船的人，神都賜給你了。』徒二十七24
『所以諸位，要放心振作，我信神怎樣對我說，事情也要怎樣成就。』徒二十七25
他成為船上之人生命的保證者、安慰者。
『但遇著兩水夾流的地方，就把船擱了淺；船頭膠著不動，船尾被浪猛力衝壞了。』徒二十七41
『但百夫長願意叫保羅安全得救，不准他們任意而行，就吩咐會泅水的，跳下水去先上岸；』徒二十七43
『其餘的人，有的可以用木板，有的可以用船上的東西上岸。這樣，眾人都安全得救上了岸。』徒二十七44
『我們既已安全得救，纔認出那島名叫米利大。』徒二十八1
『土人待我們有非常的情分，因為當時下著雨，天氣又冷，就生火接待我們眾人。』徒二十八2
『那時，保羅拾起一捆柴放在火上，有一條毒蛇因熱出來，纏住他的手。』徒二十八3
『土人看見那毒蛇懸在他手上，就彼此說，這人必是個兇手，雖然從海裏安全得救，公理還不容他活著。』徒二十八4
『保羅竟把那毒蛇甩在火裏，並沒有受傷。』徒二十八5
『土人等著看他腫起來，或是忽然仆倒死了，但等了多時，見他無事，就轉念說，他是個神。』徒二十八6
『那地附近有些田產是島長的，這人名叫部百流，他接納我們，親切的款待了三天。』徒二十八7
『當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺著，保羅進到他那裏，禱告並按手在他身上，醫好了他。』徒二十八8
『這樣一來，島上其餘的病人也來得了醫治。』徒二十八9
『他們又多方的尊敬我們，到了開船的時候，還給我們放上所需用的。』徒二十八10
在他漫長、不幸且受監禁的航程中，主保守使徒在祂的超越裏，使他能活出一種生活，遠超憂慮的境域。
我們是被憂慮所掩蓋，然而保羅卻活出超絕的生活，這種生活是全然尊貴的。有人性美德的最高標準，彰顯最高超的神聖屬性，
很多人還是不太清楚什麼神聖的屬性、人性的美德。神聖的屬性就是關於神的所是和所有。比如神是愛、光、聖、義。祂有許多屬性。人性的美德用不著多解釋。我們在地上生活，懂得什麼叫做人性的美德。
李弟兄：在神這一面用屬性；在人這一面就用美德。讓祂從我們活出。神就是愛，這愛是神聖的屬性。人一出生也有愛的傾向，也想要去愛人。甚至也渴望被愛。然而若憑著自己愛，很快就會發現人的愛是有條件、有限的。很多時候是沒有能力愛。尤其遇到不可愛的人，我們實在沒有辦法愛他。
這是我們得救之前的光景。信主以後，有神的生命進到我們裡面。這神聖的屬性加強我們、豐富我們的愛。從前在人性美德裡的愛 ，不過就像手套一樣，還沒有手穿進來。等到神的生命進來，實際穿在手套裡，這手套就可以做很多事情。不再是軟弱的。藉著召會生活，從我們彰顯出神的愛。
這愛跟得救前的愛味道是完全不一樣的。神聖的屬性會加強、豐富我們人性的美德。保羅在地上所過的生活是全然尊貴，有人性美德的最高標準。
在路加福音生命讀經中李弟兄提到：基督在地上活出人性美德的最高標準。主耶穌在四福音書𥚃的生活，尤其是路加福音，他活出人性最高的標準且彰顯神聖的屬性。
保羅在地上所過的生活，雖然是囚犯，但他所過的乃是有人性美德的最高標準，且彰顯最高超神聖的屬性。
這種生活是全然尊貴，有人性美德的最高標準，彰顯最高超的神聖屬性，與多年前主在地上所過的生活相似。這是耶穌在祂被神性所豐富的人性裏，再次活在地上！
這是從前活在福音書裏那奇妙、超絕、奧祕的神人，藉著祂許多肢體中的一個，在本書裏繼續活著！
神渴望從前在耶穌身上所活出那種奇妙、超絕、奧秘的神人，今天要在許許多多的肢體裡繼續活出來。而保羅就是一個很鮮明的例子。
這是成為肉體、釘死十架、復活、被神高舉之基督的活見證人！保羅在他的航程裏活基督，並顯大基督，
保羅不僅在身份自由的時候活基督、顯大基督；在最為難的時候，他也照常是活基督、顯大基督。
『然而，我所以蒙了憐憫，是要叫耶穌基督在我這罪魁身上，顯示祂一切的恆忍，給後來信靠祂得永遠生命的人作榜樣。』提前一16
這句話的主句是說到：叫耶穌基督在我身上做榜樣。神使保羅蒙了憐憫，就是要在他這罪魁的身上活出一種榜樣，為此神多方恆忍，在保羅大馬色的路上神親自向他顯現。保羅完全降服了。這目的是給後來信靠祂得永遠生命的人作榜樣。
週二：保羅的榜樣其中一面就是他做了基督的大使。
『所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。』林後五20
這裡頭特別用大使這詞，這是很少見的。古代各個強國之間會互相差派大使。這種大使制度，如今在世界各國是很普遍的。凡有邦交的國家，一定會差遣大使。大使乃是國家元首特派的使節，視同元首。
以前我不太知道大使的身份，直到我前去沙烏地阿拉伯參加中沙醫療團。前面的學長跟我們說：你們太幸福了，因為不久之前，所有前來這裡的醫生太太、護理師，無論上班或上街通通要蒙上黑色的面紗，才能走出去 。
因著前段時間發生了一件事，美國的大使和他的夫人走在街上，這大使穿著自己本國的衣服，結果當地的宗教警察覺得大使夫人的衣著太暴露，在搞不清楚身份的狀況下拿著木棒從後面打這大使夫人。
駐美國的大使因夫人被打非常生氣，立刻帶著太太搭飛機回美國。因事情鬧大了，他們打錯人了。隨即沙烏地阿拉伯的國王立刻就搭機飛到美國去道歉。因為打了大使的夫人
，就像打到國家第一夫人一樣。原來大使是代表國家元首。
這裡說到保羅成為基督的大使。大使是代表國家最高的元首。他出使到一個國家，視同
元首，享有元首所有的權利。他乃是代表國家元首說話。
宇宙中最高的權柄乃是神。神已將天上、地上所有的權柄都賜給了基督。在基督復活之後，神已立祂為主為基督，他是萬王之王、萬主之主。基督在全宇宙中得著最高的權柄 。
他要在地上找一個能代表他，為要完成他的託付。正如保羅成了基督的大使。但願我們也渴望成為基督的大使。
保羅作爲基督的大使，知道他裏面的一切，他所是的一切，他所有的一切，都是必死的。（林後五4。）我們的智慧是必死的，我們的才能是必死的。一切我們所能作的，…所是的，以及…所有的，都會消逝。因這緣故，我們不該信靠我們的所是。…我們是必死的人，但神已經將一些永遠的東西、永遠不死的東西、永遠常存的東西，作到我們裏面。因着我們已經接受主耶穌，祂也活在我們裏面，我們就擁有祂不死的神性。至終，…必死的要被神聖的生命吞滅了。〔4。〕
大使一面來講是很威風，因他所代表的權柄是大的。然而從某一面來講，大使完全沒有自己的人格。因他所代表的是元首。國家要他說什麼，他就必須替國家說話。他沒有自己的主權，乃要完全要聽差派他的、託付他的。
若要成為一個合格的大使，我們所有的、所是，都不能有。創世記人類的第二代，亞伯是虛空，到了第三代以挪士，認識人是脆弱必死的。因認識自己是虛空且脆弱必死的，人就開始呼求耶和華的名。
我們何等需要永存的這一位來取代我們。
『因為我們在這帳幕裏的人，負重歎息，是因不願脫下這個，乃願穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。』林後五4
這個跟後邊的大使是相關連的。成為大使的資格，不能靠自己，乃要靠永遠神聖的生命。當我們接受主耶穌，讓他活在我們裡面 ，他擁有不死的神性。我們的己要先被對付、被了結掉。
林後五14 ～ 15『原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人旣替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。』
做大使很重要的是：斷定一人既替眾人死，眾人就都死了。本來該死的是我們，然而基督替我們死了。祂在十字架上死了，我們眾人就都死了。在神眼中看我們的舊人已在十字架上被釘死了。並且他替眾人死，是要叫那些活著的人不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。
這裡出現：向他活。做大使的乃是向著自己國家的元首、國民負責任。要向著他們活，沒有自己的選擇。要按照他們的喜好、按他的所願來活著。
我們苦若要活他，必須先了結自己。在我們裡面基督是不死的生命。所以我們必須懷著雄心討主的喜悅。向某人活，就是要討他的歡喜。為著一個人活和向著一個人活是不一樣的。李弟兄從前在上海做工，有時到南方去看望召會、傳揚福音。弟兄聖徒們就款待他，知道他是北方人喜歡吃麵食，試圖做包子。然而北方人做的包子跟南方人做的包子是完全不一樣的。
南方人所做的包子都是軟軟鬆鬆的。當李弟兄吃了包子以後，說：這跟北方的包子完全不一樣，包子沒有蒸熟，吃了沒有辦法消化，我寧可吃米飯。聖徒們說：不，我們很熱心的為你準備包子，你吃⋯⋯。
李弟兄說：你們是為我好，但卻沒有向著我 ，在夫妻生活裡，為他好而做了許多事，這算是容易；但若要向著他活，必須在各方面討他的歡喜，這就相當困難了。
他的心願、各方面要影響你，這並不太容易。保羅立了一個雄心大志：要討主的喜悅。我們要向主活並成為夠資格的大使，就需要被基督的愛困迫。困迫就像大水沖激，山洪爆發或大海嘯來臨時，因後邊的水太厲害了，你只能往山上拼命逃。
基督的愛困迫，乃是各面的愛傾倒在你身上 。無論你往左往右，所碰到的都是基督的愛。這沖激到一個地步，你只有一條路，別無選擇。你就是要來愛主。
我們也承認年輕時有許多選擇。我剛剛恢復召會生活時，把我這一生最想要做的事情寫在筆記本上面，列出了七八項，其中愛主是排在最後面。
後來開始有胃口吃，也學習事奉，每隔幾個月就調整優先順序。不到一年的時間，愛主成了第一個選項。甚至超過學醫學、婚姻等各面的規劃。
我們被主的愛困迫到一個地步，沒有其他的選擇，愛主才是最上算。保羅也是因著被神的愛困迫而成為基督的大使。保羅實在是我們許多人的榜樣。
我們若要成為基督大使，就不能夠在舊造的肉體裡認人，乃要在裡面按照新造裡的靈來認人。
『所以我們從今以後，不按著肉體認人了；雖然按著肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了。』林後五16
『因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。』林後五17
保羅熱宗猶太教的時候，看這些呼求主名的人就是背叛了傳統的祖先，所以他在各處抓拿呼求主名的人。直到在往大馬色的路上遇見主，他整個人生有了180度的轉變。
承認從前是在肉體裡，按照肉體來看基督。因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。
他渴望在靈裡來服事，照著基督的啟示來服事。我們若要做一個合格的大使，必須不憑著眼見。很多時候我們看人、看事情都是憑著眼見。看這人職業好、地位好，說話也溫文儒雅，口才又好、能力又強⋯⋯這豈不正是主所需要的人。
但常常我們是看走眼了，後來這些人所造成的麻煩不知道有多大。在人沒有奉獻、沒有把自己完全交出來以前，我們不能相信這些外邊的東西。
『神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；』林前一27
我們若不在靈裡看，而憑著外面的肉體看，
很多時候是會出大問題的。
『耶和華對撒母耳說，我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裏去；因為我已在他眾子之中，為自己看定一個作王的。』撒上十六1
『他說，是為平安；我來是要向耶和華獻祭。你們當使自己分別為聖，來與我同赴獻祭的筵席。撒母耳就使耶西和他眾子分別為聖，請他們來赴獻祭的筵席。』撒上十六5
『他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裏說，耶和華的受膏者如今必定在祂面前。』撒上十六6
『耶和華卻對撒母耳說，不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為要緊的不是人怎樣看；人是看外貌，耶和華是看內心。』撒上十六7
『耶西叫亞比拿達從撒母耳面前經過，撒母耳說，耶和華也不揀選這一個。』撒上十六8
『耶西又叫沙瑪從撒母耳面前經過，撒母耳說，耶和華也不揀選這一個。』撒上十六9
『耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳對耶西說，這些都不是耶和華所揀選的。』撒上十六10
『撒母耳對耶西說，你的孩子們都在這裏麼？他說，還有那最小的，正在放羊。撒母耳對耶西說，你打發人去帶他來；他若不到這裏來，我們必不坐席。』撒上十六11
『耶西就打發人去帶了他來。他面色紅潤，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說，這就是他，你起來膏他。』撒上十六12
保羅是在靈裡頭服事。我們就像電器一樣，沒有插電是沒有辦法轉動的。我們必須憑著靈來事奉。在靈裡為那靈撒種，也為著那靈結果子。
保羅還有一個很好的榜樣就是他有身體感。做基督的大使是代表頭，一切都是為著基督的身體的益處。他認識神的經綸，知道神要得著一個團體的彰顯，在他的書信裡多次提到需要有建造，我們需要有建造的觀念。為此我們必須要有身體感。不能只有個人的屬靈，一定要在身體裡看到最高的榜樣。
週三到週六是引用帖撒羅尼迦前書二章保羅牧養人、顧習人、餧養人的榜樣。我們的事奉裡一定要去餧養、牧養人。之所以有白天班，正是因許多人覺得這信息難，為此就需要有合適的餧養。
帖撒羅尼迦召會的背景是這樣。
『在夜間有異象現與保羅：有一個馬其頓人站著求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。』徒十六9
『保羅既看見這異象，我們便推斷是神召我們去傳福音給那裏的人，就立刻想要往馬其頓去。』徒十六10
『於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞波利。』徒十六11
『從那裏來到腓立比，就是馬其頓區的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裏住了幾天。』徒十六12
『當安息日，我們走出城門，到了河邊，以為那裏是個禱告的地方，我們就坐下對那聚集的婦女講論。』徒十六13
『有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神；她一直聽著，主就開啟她的心，叫她留意保羅所講的。』徒十六14
『她和她一家既受了浸，便求我們說，你們若斷定我對主是忠信的，就請到我家裏來住；於是強留我們。』徒十六15
『後來，我們往那禱告的地方去，有一個使女迎面而來，她有巫覡的靈附著，行占卜，叫她的主人們大得財利。』徒十六16
『她跟隨保羅和我們，喊著說，這些人是至高神的奴僕，向你們宣傳救人的道路。』徒十六17
『她一連多日都這樣作，保羅就十分厭煩，轉身對那巫覡的靈說，我在耶穌基督的名裏，吩咐你從她身上出來。那巫覡的靈當時就出來了。』徒十六18
『使女的主人們見自己得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉到市場上首領面前；』徒十六19
『又把他們帶到官長那裏，說，這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，』徒十六20
『宣傳我們羅馬人所不可受，也不可行的規矩。』徒十六21
『群眾就一同起來攻擊他們，官長剝了他們的衣服，吩咐人用棍子打。』徒十六22
『打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒看守妥當。』徒十六23
『禁卒領了這樣的命令，就把他們下在內監，兩腳上妥了木狗。』徒十六24
『約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳聽他們。』徒十六25
『忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。』徒十六26
『禁卒醒來，看見監門開了，以為囚犯已經逃走，就拔刀想要自殺。』徒十六27
『保羅大聲呼叫說，不要傷害自己，我們都在這裏。』徒十六28
『禁卒叫人拿燈來，就衝進去，戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉面前；』徒十六29
『又領他們出來，說，先生們，我當怎樣行纔可以得救？』徒十六30
『他們說，當信靠主耶穌，你和你一家都必得救。』徒十六31
『到了天亮，官長打發差役來，說，釋放那兩個人罷。』徒十六35
『禁卒就把這話告訴保羅說，官長打發人來要釋放你們。這樣，你們現在就出監，平平安安的走罷。』徒十六36
『保羅卻對他們說，我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就公開的打了我們，又把我們下在監裏，現在要私下攆我們出去麼？這是不行的，叫他們自己來領我們出去罷。』徒十六37
『差役把這話稟報官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了。』徒十六38
『於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。』徒十六39
『二人出了監，就到呂底亞家裏去，見了弟兄們，勸勉他們一番，就走了。』徒十六40
『保羅和西拉路過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裏有猶太人的會堂。』徒十七1
『保羅照他素常的規矩進到他們那裏，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，』徒十七2
在那裡又引起軒然大波，保羅一面爭戰，一面傳福音。
『但猶太人嫉妒起來，招聚了一些市井匪類，結夥成群，騷動那城，又闖進耶孫的家，想要將保羅、西拉帶到民眾那裏；』徒十七5
『只是找不著他們，就把耶孫和幾位弟兄，拉到地方官那裏，喊叫著說，這些擾亂天下的，也到這裏來了，』徒十七6
的確主的福音到哪裡，那邊就沒有辦法安寧 ，因為撒旦的國要被震動。在短短三週的時間，保羅建立了帖撒羅尼迦召會。之後他就寫了這封書信。
『弟兄們，你們自己原曉得，我們進到你們那裏，並不是徒然的。』帖前二1
『我們從前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你們所知道的，然而還是在我們的神裏面放膽，在極大的爭戰中，對你們講說了神的福音。』帖前二2
『我們的勸勉不是出於錯謬，不是出於污穢，也不是用詭詐；』帖前二3
『但神怎樣驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。』帖前二4
『因為我們從來沒有用過諂媚的話，就如你們所知道的；也沒有藉掩飾而貪婪，這是神可以作見證的。』帖前二5
『我們作基督的使徒，雖然有權利叫人尊重，卻沒有向你們，或向別人，尋求從人來的榮耀；』帖前二6
『只在你們中間為人溫和，如同乳母顧惜自己的孩子。』帖前二7
『我們這樣切慕你們，不但樂意將神的福音分給你們，連自己的性命也願意分給你們，因你們是我們所愛的。』帖前二8
『弟兄們，你們原記得我們的勞碌辛苦；我們是晝夜作工，把神的福音傳揚給你們，免得叫你們任何人受累。』帖前二9
『你們和神可以作見證，我們向你們信的人，是何等聖、義、無可指摘，』帖前二10
『正如你們所知道的，我們怎樣勸勉你們，撫慰你們，向你們作見證，待你們每一個人，好像父親待自己的孩子一樣；』帖前二11
『要叫你們行事為人，配得過那召你們進入祂自己的國和榮耀的神。』帖前二12
他寫信給這年幼的召會，帖撒羅尼迦前書是保羅十四封書信裡算是比較早期的。保羅用自己的榜樣來告訴、教導他們。
榜樣實在是太需要了，年幼的聖徒上看到榜樣可以學習、效法。在新路的實行上，人一得救就需要晨興。你自己若天天有晨興，很容易就帶出跟你一樣的人。他是你的翻版，喜歡晨興，也享受晨興。你若帶著他去做家聚會，他也就跟著你學做家聚會。你操練過神人生活，他也在那邊操練。到了主日你申言，他也跟著申言，他認為這一切都是理所當然的。因他效法、學習你。
一幅圖畫勝過千言萬語。榜樣就是最好的餧養。已過多年的寒暑假有青少年及大專特會 ，我們就是帶聖徒們讀聖經人物的歷史故事。這些年追求過的有：約瑟、路得、波阿斯、亞伯拉罕、大衛、但以理、尼希米、以斯拉、撒母耳⋯⋯。讀到這些人物，很多東西會種到孩子裡面。
你看看這些榜樣，裡面有很多是值得學習的。連我們自己在服事的過程中，也是從中得到很多觀念的修正。看看人家是怎麼活出的，自己還差得遠呢。𥚃面會渴望學習效法他們。
『弟兄們，你們自己原曉得，我們進到你們那裏，並不是徒然的。』帖前二1
『使徒一再強調他們進到信徒那裏，（一5，9，）這表明在使徒將福音注入初信者裏面時，使徒的行事為人扮演了重要的角色。他們的行事為人不僅是他們所說的，更是他們所是的。』帖前二1註1
你們第一次遇到我們，看見我們是如何活出。這跟我們的所是有關。
『我們從前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你們所知道的，然而還是在我們的神裏面放膽，在極大的爭戰中，對你們講說了神的福音。』帖前二2
雖然在帖撒羅尼迦那裡傳福音並不好傳，有一大堆猶太人緊緊跟隨想要擾亂。但他仍然把一些正確的話說出來。
『我們的勸勉不是出於錯謬，不是出於污穢，也不是用詭詐；』帖前二3
這意思是說：我們的目標要正確，動機要清潔乾淨，手段要正直。人是神的道路，人是神工作的方法。從已過的永遠到將來的永遠，在這時間裡神交託給人，為此他要尋得正確的人能將他所託付的實行出來。
在職事文摘裡說到：我們要跟隨使徒的榜樣，注意生命，過於工作。人對，最重要。人裡面的生命是更重要的，要憑著主的生命而活。因神注重我們的所是過於我們的所作。
在今時代神聖啟示的先見，即倪柝聲弟兄的傳記第十一章說到：注意生命，過於工作。倪弟兄從年輕就在和教士的教導底下，和教士就幫助他看見什麼是生命？什麼是工作。其中講到木、草、禾𥟠是量多質低；金、銀、寶石雖然量少，但質是高的。
很多時候我們拼命傳福音，但更重要的是留人、成全人。不能只是傳福音。當然從量中取質是沒有錯的，但質是很重要的。若只有量，帶了許多人得救，但其中卻沒有什麼生命，只是落在各種工作、熱鬧、活動中，這是經不起審判的火。
週四說到他們受託付做大使，乃是受神驗中。驗中原文的意思是：經過試驗而得蒙稱許。你說你很努力，必須藉著考試取得證照 ，證明你的確有這資格。這是必須經過試驗而被證實的。
要成為基督的大使是需要經過試驗的。很多時候我們得著啟示，在受託付之前，神常常把我們擺在試驗裡。祂察驗我們的心到底如何。因我們不認識自己，所以必須經過一些試驗，才能驗證出來。連主耶穌在地上開始盡職前，也需要經過試驗～經過魔鬼的三次的試驗，證明祂是經得起考驗的。
每一個服事主的人，神會擺出一些試驗，讓我們被暴露，知道我們裡面的存心是否乾淨。服事主的人不能藉掩飾而貪婪。若有任何其他的存心就把神的話語、真理混雜了、改變了。
該隱照著自己的意思來服事。
『他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為工價向著巴蘭的錯謬直闖，並在可拉的背叛中滅亡了。』猶一11
巴蘭被邀請去咒詛以色列人，這是跟真理相悖的，是跟神的子民敵對的。但他看中工價
就濫用恩賜。服事主的人不能在神以外有其他的目的。比如有人是保險業務員，來到召會中看見這麼多人，就打算拉保險。你必須知道若把你的職業跟你的話語混在一起，會產生錯亂。
這時你必須放下自己，而單單純純的來服事。不帶其他的任何的目的。這在服事上是非常重要的。
尤其在召會發生風波的時候，許多服事主的工人失格了。因他們為了一些利益發生許多可怕的事。他們的下場是很可怕的。保羅給我們立下一個很好的榜樣。
週五：
帖前二6 ～ 7『我們作基督的使徒，雖然有權利叫人尊重，卻沒有向你們，或向別人，尋求從人來的榮耀；只在你們中間爲人溫和，如同乳母顧惜自己的孩子。』
有些服事主的人，可能只是一個小小的區負責，然而當區負責之前和之後，整個人都變了。看到這種情形我們很害怕。他自以為有特權，要求弟兄姊妹怎麼樣⋯⋯。這跟主的工人是完全不一樣的。
雖然有權利叫人尊重，卻沒有向你們，或向別人，尋求從人來的榮耀。
『叫人尊重，或，維護權柄。有權利叫人尊重，直譯，能成為重量。意即叫人受累。（參9，林前九4～12。）在基督徒的工作中維護權柄、尊嚴或權利，就破壞了工作。主耶穌在地上時放棄了祂的尊嚴，（約十三4～5，）使徒也寧可不用他的權利。（林前九12。）』帖前二6註1
你在維護你的權柄時，就成為別人的重擔。對服事主的人而言這是最要不得的。
有人在一個事奉小組裏有了地位之後，就開始要求尊嚴。這是可恥的。
要知道我們是眾人的奴僕，不是作眾人的主人。有時弟兄們介紹我，說蔡弟兄是我們的⋯⋯，我立刻攔下，不要再講下去了。我們只是眾人的奴僕而已。你若高舉某人，一面好像是在尊重他。許多人在話語上勞苦並在各面服事你，的確需要尊重他們，但不是自己要求的尊嚴。自己這樣的要求就失格了。
週六：
『我極其喜歡為你們花費，並完全花上自己。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛麼？』林後十二15
我們服事主乃是有一個榮耀的目的，渴望像乳母一樣顧惜自己的孩子。所有的母親最渴慕的就是見到自己的孩子。當她放下工作後，就是先衝回家去找她的孩子。孩子在她心中的分量很重。反之作父親的感覺就沒有那麼重。
孩子小的時候半夜醒來要喝奶，哭得很大聲，做弟兄的卻毫無感覺，轉過身繼續睡。然而作母親的就完全不一樣，她立刻起身。我們渴望像保羅在帖撒羅尼迦前書二章裡所說：
『弟兄們，我們如同喪失親人一般，暫時與你們分離，是面目的，不是心裏的，我們越發急切，極其巴望要見你們的面。』帖前二17
他裡面對初信者的切慕實在是非常真。
綱要124頁：
b 在我們天然的人性裏顧惜人，是不真的；我們顧惜人必須有主的同在作迷人的因素，作復活的實際。
我們需要在主的同在裡，在復活裡來做這些事情。
b 保羅爲聖徒的緣故，不僅願意花費他所有的，也願意花上他自己，就是他這個人
9 在勸勉信徒上，使徒看自己是父親，要叫他們行事爲人配得過神，而有一種生活行動，使他們能進入神的國，並將他們引進神的榮耀
『我們主耶穌來臨的時候，我們在祂面前的盼望、喜樂、或所誇的冠冕是甚麼？不就是你們麼？』帖前二19
『因為你們就是我們的榮耀、我們的喜樂。』帖前二20
但願我們從保羅的生活和事奉裡學習他的榜樣，最重要的是：神看重我們的所是過於我們的所作。但願我們在神面前是一個對的人，經過祂的對付，能為主使用。
柯弟兄：
這一篇信息是非常滋潤、非常滋養、非常健康、非常營養的話。就是使徒保羅的榜樣。多年來我們一直強調一件事：榜樣就是最好的餧養，榜樣也是最好的引導。中國人有一句成語叫做風行草演，就是風怎麼吹，草就往哪裡倒。
特別是長老、領頭的人，還有所有擔負責任的弟兄們都應該看重這篇信息且被提醒。因為我們的榜樣會決定我們所服事地方的風氣 ，也會決定我們所在地召會的生態。若風氣不好、生態不好，那麼整個召會的見證就弱，弟兄姊妹長得也就不健康。
所以這一篇信息可以說是關鍵中的關鍵。這一篇信息主要引用的幾段聖經節。一段就是使徒行傳26章～28章。26章是說到保羅在 亞基帕王面前做見證，27、28章就講到他被押解前往羅馬，在一個風暴的海上，他如何活出尊貴、超越憂慮的生活。
其次就是哥林多後書第五章，講到如何做基督的大使。
最後從週三到週六就是引用帖撒羅尼迦前書第二章，說到保羅如何行事為人。這樣的行事為人， 對初信的帖撒羅尼迦人來說是極好的餧養。
週一說到保羅是信徒的榜樣。
『你起來站著，我向你顯現，正是要選定你作執事和見證人，將你所看見我的事，和我將要顯現給你的事，見證出來；』徒二十六16
執事是為著職事，主要與工作有關；見證人是為著見證，主要是與人有關。一個是所作，一個是所是。保羅作執事和見證人乃是因著主向他顯現。將你所看見我的事，和我將要顯現給你的事，見證出來。
意思是說：在這些事中保羅看見了主。主也在這些事中向保羅顯現。剛剛蔡弟兄特別摸到顯現這詞。榮耀的神向亞伯拉罕顯現，就將祂自己注入亞伯拉罕𥚃面，亞伯拉罕就蒙召。一次又一次的顯現，亞伯拉罕就一步一步跟隨主的呼召而往前。
摩西與神面對面40晝夜，就被神注入。
凡基督向保羅啓示的事，莫不是以祂自己作那些事的內容。
在保羅所看見的一切異象中，他看見了基督。不僅如此，他也要將主所要顯現給他的事，見證出來。這裏主似乎對保羅說，『在你將要領受的一切異象和啓示中，我都要向你顯現。』這指明如果我們只看見異象和啓示，而沒有看見主，那我們所看見的就是虛空。
我們不贊成僅僅用神學的方式來研讀聖經。這樣研讀聖經的人，可能學習了神學，但他們沒有看見基督。研讀聖經來學習神學，與研讀聖經爲要看見基督大不相同。
保羅原本是研讀聖經的人，他熟悉聖經。但他在往大馬色的路上遇見了神，神向他顯現，他在那些事上看見了基督。
在我們從主領受的任何亮光中，我們都必須看見基督。凡我們所看見的，不論是光照、異象或啓示，都必須有基督向我們顯現。…如果我們研讀聖經，獲得聖經知識而沒有看見基督，那知識就是虛空的。我們都需要學習在所啓示我們的事中看見基督。
『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』伯四十二5
『按新約的意義說，看見神等於得著神。得著神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我們被神構成。所有蒙神救贖、重生、聖別、變化、模成且榮化的人，都要見神的面。（啟二二4。）看見神使我們變化，（林後三18，參約壹三2，）因為我們看見神時，就把祂的元素接受到我們裏面，我們舊的元素也被排除了。這新陳代謝的過程就是變化。（羅十二2。）看見神就是被變化成為神人基督榮耀的形像，使我們得以在神的生命裏彰顯神，並在祂的權柄裏代表祂。』伯四十二5註2
在這裡有一個很重要的提醒，你若要做執事和見證人，保羅向我們作見證，榮耀的神向祂顯現，這是他所看見的。他所見證出來的 就是他所看見的。
我們讀聖經多年，我們也講一些話，然而當我讀到這一段話時，裡面很被提醒：我們在這裡為主說話，不是研究，把思路串一串，講得通順，人家聽了覺得頭頭是道。光這樣是不夠的。
如果我沒有看見神，就講不出基督。申言的定義是：為主說，說出主，把主說到人裡面。要把主說到人裡面去，我必須看見神、得著神。在我的傳講裡才能把神做到人裡面。否則我所說的不過使人頭腦了解一些事情而已。
今天這段話，我們都需要拼到神面前。主啊，我要來尋求祢。最近我們在讀創世記生命讀經：以諾與神同行。我們需要尋求神。
『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。』來十一6
我們從保羅的事例來看，保羅之所以會有這麼大的改變，乃是因為他看見神、遇見神。
在使徒行傳27、28章，雖然他是囚犯，但在風暴的海上他卻成了同船之人的主人，也成為他們的保證人和安慰者，遠超憂慮的境遇， 能活出一種情形。
我應該要替蔡弟兄他們做點見證。已過蔡弟兄家裡發生一些事，從某一種情形來看，這的確是在風暴的海上， 蔡弟兄深知道這病的嚴重性。我們不知道，所以無知者無畏。當他姊妹要進入隔離病房的時候，姊妹問說：我還能不能活著出來？他知道這是有高風險 的。
我們真是從深處感謝主，帶領他們經過這過程。特別在最為難的時刻，蔡弟兄還能接待 ，還有時間、心情，每週六只要有空就會一同前來陪81會所的年輕人追求。
我相信剛開始的時候蔡弟兄不太說，但從他言談中得知是有一些憂慮，感謝主，他說：我有主的話，主向我說話。主活的說話，主的顯現是保羅這榜樣非常好的起首。我很欣賞弟兄們寫這篇綱要，一開頭就把這個擺在我們前面。
當你做祂的執事和見證人的時候，從另一面來說，你就是基督的大使。剛剛蔡弟兄花了很多時間說到大使的代表性。今天這位基督
已經被立為主、為基督了。他被設立為萬王之王，萬主之主，具有宇宙最高的權柄。然而這最高的權柄，需要有夠資格在地上代表祂的大使。
我這次再讀哥林多後書第五章發覺，原來做基督的大使是需要有一些資格的。第一，保羅說他是必死的，所有一切也都是必死。這裡李弟兄發表很好，智慧是必死的，才能是必死的，我們一切所能做的都會消失，所以不該信靠我們的所是。
讀這一段話的時候，我就想到馬太福音第三章，當主耶穌出來盡職前，先到約旦河約翰那裡受浸，這把約翰給嚇壞了。
『當下，耶穌從加利利出來，到約但河約翰那裏，要受他的浸。』太三13
『約翰想要攔住祂，說，我當受你的浸，你反到我這裏來麼？』太三14
『耶穌回答說，你暫且容許我罷，因為我們理當這樣盡全般的義。於是約翰容許了祂。』太三15
年幼時，我不懂這段話，但特別的是：
『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。』太三16
『看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。』太三17
為什麼主耶穌受浸，天會開了，有聲音出來印證說：這是我的愛子，我所喜悅的。因為主耶穌出來盡職以前，他先表明一件事：我要被埋葬，藉著受浸被了結，我不信靠自己 ，我只信靠神。這個態度才是做大使應該有的。
所有的大使都不是代表自己，而是代表他的國家。當大使在那邊亂講話、隨便說話，把國家代表錯了，那可是一件嚴重的事，是會被召回並取消大使的資格。
今天我們到底能不能跟神站在一起？否則到時候神跟我們劃清界限，那是你做的，不是我做的。為什麼有時我們的說話沒有什麼功效，我們的禱告也沒什麼功效。我們到底有沒有認識自己是必死的？
第二，做大使需要懷著雄心，努力討祂的喜悅。
『所以我們也懷著雄心大志，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。』林後五9
在家就是活在地上，離家就是離開這個世界，都要討主的喜悅。
在全宇宙中必定有這麼一天，你下定決心，呼天喚地作見證，你現在要絕對的爲着基督，你只有一個雄心，就是討基督喜悅。
我們今天在召會中忙來忙去，不是憑著興趣，乃要問問主：主啊，你喜歡什麼？就像保羅一遇見主以後，第一個問：主啊，你是誰？第二個禱告說：主啊，我要做什麼？
我們如果不懂得神的心意，不懂得主喜歡什麼，而在那裡做，到最後恐怕都是白做的。我們不是憑自己的熱心。我們需要問：主啊，你喜歡不喜歡？主的笑臉是我們所在意的。
在我人生中面臨揀選時，當我想要順著自己的意思去做的時候，主向我變臉，他收回笑臉。我裡面非常不平安，非常慌。然而當我一順服的時候，主的笑臉就恢復了。
基督徒要事奉主，特別是做執事和見證人、做基督的大使，你必須要有個雄心～討主的喜悅。
第三，需要向主活。我們認識自己是必死的。因基督的愛困迫我們，叫我們沒有別的選擇，我們是被基督的愛沖激的人，像大水澎湃沖向我們，迫使我們情不自禁的向他活。 被困迫就像被浪潮沖走，身不由己，只好隨著浪潮把你推到哪裡就推到哪裡。
我們應當能說，『我沒有別的路可走，我必須愛主，因爲祂的愛困迫我。我能作甚麼呢？』…我們都必須這樣被基督的愛困迫。『主阿，用你的愛困迫我。哦，主阿，用你的愛沖沒我。』
到底我們是不是被基督的愛困迫和沖沒。
我們中間的青年人必須看見，雖然他們今天愛主，但他們在基督徒的經歷上，仍在十字路口。有許多方向讓他們選擇，讓他們走。你也許有許多選擇，然而一旦你被基督的愛所沖沒，你就失去所有的選擇。
我們對事情的選擇，常常就是我想怎麼樣，我高興怎麼樣，都是我我我。但有一天你總得要被主帶到一個地步，你要做基督的大使 ，總得被帶到一個地步：不僅懷著雄心大志討祂的喜悅，還要因著基督的愛，失去所有的選擇。你得學會：所有的考量都是向主活。主，你喜歡，我就喜歡。你討厭，我就討厭。你不要，我也就不要。把所有的選擇權完全交給他。
這就是因基督的愛困迫我們。這樣的困迫，表面看好像我們失去了自由、失去了很多。最後保羅說：原來基督的愛。被困迫的我，以為我損失很多。有一天我們回過頭看的時候，才發現原來基督的愛。
我年幼的時候不太懂，雖然有厲害的奉獻。但覺得被剝奪，很多東西為了主好像被犧牲了。不知有多少個晚上，我跟我姊妹面對面交通禱告時，我從深處說：好佳在，主沒有讓我自由，沒有讓我、放過我，沒有任憑我。反之是用祂的愛困迫我。
到了這年齡再回過頭看：原來基督的愛。親愛的弟兄姊妹當你面臨選擇，有些掙扎，有些不捨 你是不是願意做個真愛主而放下這一切的人？若是願意的話，有一天你也會像保羅在這裡所說的：原來基督的愛困迫我。這個困迫對我是極大的保守。祂沒有放過我。也沒有任憑我。
反之祂把我圈在祂的心意裡面，把我拉在祂的身邊。
一個做大使的人，在認人不能照著肉體，乃要在靈裡認人。在考量事情上或認人上，應該一直照著基督。因我們天然的人常常會誤判情勢，但你若在靈裡摸靈裡的感覺，照靈裡的感覺說話，在靈裡的感覺看事情。那麼你的人生就不一樣。
週一，做執事和見證人 需要看見神並有神的顯現。進一步我們若要被揀選為祂的大使，就要操練：認識自己是必死的，就像主耶穌藉著受浸把自己埋葬、了結。
然後還要懷著雄心，討主的喜悅。並且因著基督的愛困迫我們，使我們向主活。不照著肉體乃是照著靈來認人。
週三說到保羅的榜樣。在帖撒羅尼迦前書二章𥚃所描述的真是非常美妙。保羅在第二次出外的行程中是跟西拉同行。第一次是跟巴拿巴一起出去。第二次他們來到了腓立比。
『有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神；她一直聽著，主就開啟她的心，叫她留意保羅所講的。』徒十六14
『她和她一家既受了浸，便求我們說，你們若斷定我對主是忠信的，就請到我家裏來住；於是強留我們。』徒十六15
『後來，我們往那禱告的地方去，有一個使女迎面而來，她有巫覡的靈附著，行占卜，叫她的主人們大得財利。』徒十六16
『她跟隨保羅和我們，喊著說，這些人是至高神的奴僕，向你們宣傳救人的道路。』徒十六17
『她一連多日都這樣作，保羅就十分厭煩，轉身對那巫覡的靈說，我在耶穌基督的名裏，吩咐你從她身上出來。那巫覡的靈當時就出來了。』徒十六18
『使女的主人們見自己得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉到市場上首領面前；』徒十六19
『又把他們帶到官長那裏，說，這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，』徒十六20
『宣傳我們羅馬人所不可受，也不可行的規矩。』徒十六21
『群眾就一同起來攻擊他們，官長剝了他們的衣服，吩咐人用棍子打。』徒十六22
『打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒看守妥當。』徒十六23
『禁卒領了這樣的命令，就把他們下在內監，兩腳上妥了木狗。』徒十六24
『約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳聽他們。』徒十六25
『忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。』徒十六26
他們被下在監裡的時候，沒有唉聲嘆氣，也沒有為自己抱不平，他們乃是在那裡禱告、唱詩、讚美神，結果地大震動，監獄的門和木狗、腳鐐、手銬統統都打開了。
『禁卒醒來，看見監門開了，以為囚犯已經逃走，就拔刀想要自殺。』徒十六27
『保羅大聲呼叫說，不要傷害自己，我們都在這裏。』徒十六28
『禁卒叫人拿燈來，就衝進去，戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉面前；』徒十六29
『又領他們出來，說，先生們，我當怎樣行纔可以得救？』徒十六30
『他們說，當信靠主耶穌，你和你一家都必得救。』徒十六31
保羅在腓立比那裡衣服被剝，被棍打，他乃是帶著傷離開腓立比而來到了帖撒羅尼迦。
『保羅和西拉路過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裏有猶太人的會堂。』徒十七1
『保羅照他素常的規矩進到他們那裏，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，』徒十七2
『講解陳明基督必須受害，並從死人中復活，又說，我所傳與你們的這位耶穌，就是基督。』徒十七3
『他們中間有些人信服了，就附從保羅和西拉，並有許多敬神的希利尼人，首要的婦女也不少。』徒十七4
『但猶太人嫉妒起來，招聚了一些市井匪類，結夥成群，騷動那城，又闖進耶孫的家，想要將保羅、西拉帶到民眾那裏；』徒十七5
『只是找不著他們，就把耶孫和幾位弟兄，拉到地方官那裏，喊叫著說，這些擾亂天下的，也到這裏來了，』徒十七6
保羅實在是基督的大使，他有神的同在。就是在三個安息日的時間就興起了帖撒羅尼迦召會。保羅知道他們還很年幼，顧念他們。因他不能前去，於是就寫信給他們。
『弟兄們，你們自己原曉得，我們進到你們那裏，並不是徒然的。』帖前二1
『我們從前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你們所知道的，然而還是在我們的神裏面放膽，在極大的爭戰中，對你們講說了神的福音。』帖前二2
『我們的勸勉不是出於錯謬，不是出於污穢，也不是用詭詐；』帖前二3
他給年幼的聖徒看見：基督徒正當生活榜樣。我們要做一個正確的榜樣，必須操練作眾聖徒的榜樣。每一個地方召會裡都必須有一些榜樣和模型讓別人效法。
給初信者和年幼信徒許多教導，不是照顧他們的正確之路；撫育他們的正確之路乃是給他們榜樣看。你給他們榜樣看，就是澆灌他們、供應他們、乳養他們、顧惜他們；這是撫育。你若覺得自己的經歷有些欠缺，你可以將聖經裏不同的人指給初信者看。譬如，舊約的以諾、挪亞、亞伯拉罕和大衞，新約的彼得、約翰、保羅和提摩太等人。我們可以這樣題出聖經人物的生活，來撫育年幼的信徒長大。
這些年無論是大專特會或青少年特會，我們把聖經中的人物，一個一個人物陳明給他們看。如果還需要再加上的話，就可以讀歷代聖徒的傳記。有一些很好的傳記，我們有兩位前面弟兄，一是神聖啟示的先見倪柝聲弟兄；一是神聖啟示的傳承李常受弟兄，就是他們所寫、所記載的，讓年輕人看一看、讀一讀，這是最好的餧養。這就是用正確的榜樣來餧養他們。
使徒一再強調他們進到信徒那裏，（一5，9，〔二1，〕）這表明在使徒將福音注入初信者裏面時，使徒的行事爲人扮演了重要的角色。他們的行事爲人不僅是他們所說的，更是他們所是的。
讀到這裡，我特別有感覺：今天我們所講的，都要經過人的檢驗。一面嘴巴能說，但你的生活能不能活出這一個？如果我們所說的跟所活的不相配的話，那麼我們所說的也就破功了。我們是很難得到別人的認同。
中國人說：聽其言，觀其行。
使徒們傳福音的時候經歷了神。他們在爲福音的爭戰中享受神作他們的膽量。他們雖然受腓立比人的凌辱，然而還是放膽，這不是在他們自己裏面，而是在神裏面。苦難與逼迫不能打倒他們，因爲他們與三一神有生機的聯結。按照二章二節所說，他們在極大的爭戰中，講說神的福音。這指明他們一面傳福音一面爭戰，因爲逼迫還沒有過去。因此，他們一面爭戰，一面在神裏面放膽，對帖撒羅尼迦人講說福音。
如果苦難逼迫一來，我們就縮回去、就怕了，那我們就很難獲得聖徒們的認同。
不一定要受苦，但要有受苦的心志。另一面需要剛強壯膽。
『耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華對摩西的幫手，嫩的兒子約書亞說，』書一1
『你當剛強壯膽，因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓要賜給他們的。』書一6
神多次提到：你要剛強壯膽。今天我們若要做基督的大使，要作榜樣，就必須要為神權益的緣故，要剛強壯膽。
第二部分說到：錯謬、污穢和詭詐。
『我們的勸勉不是出於錯謬，不是出於污穢，也不是用詭詐；』帖前二3
『錯謬是指目標，污穢是指動機，詭詐是指手段。這三者都是屬於且由於那狡猾、迷惑人的魔鬼。』帖前二3註1
使徒並不貪婪，也沒有意思要從甚麼人得着好處。他們帶着福音來到帖撒羅尼迦人那裏，完全是誠實而忠信的。
多年來前面弟兄留下四個字，給我留下深刻的印象：就是心清手潔。在這條路上，我們能走得遠，走得正直，這跟我們的心和手非常有關係。心說出我們的所是；手說出我們的所作。盼望我們能夠心清手潔。
週四就看見神怎麼驗中我們。
『但神怎樣驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。』帖前二4
『因為我們從來沒有用過諂媚的話，就如你們所知道的；也沒有藉掩飾而貪婪，這是神可以作見證的。』帖前二5
這裡一是驗中，一是託付，一是照樣講，一是討神喜歡。然後沒有用過諂媚的話；也沒有藉掩飾而貪婪。
這就說出我們這人需要經過過程，不是出於錯謬，不是出於污穢，也不是用詭詐。首先就是驗中，這個驗中含示試驗。神驗中使徒，就是證實、看重，確定是你了。驗中使徒要先試驗他們。
弟兄姊妹，這個試驗是服事主之人必要的過程。主耶穌要出來盡職之前，在馬太福音第三章先在約旦河受浸，表明祂不信靠自己。第四章則是魔鬼撒旦來試驗他。其中有三個試驗。
經過並通過了試驗就被驗中。他成為一個合格可以出來盡職的人。連主耶穌都需要試驗，我們也需要試驗。大衛15歲就受高膏，
長達15年的時間受試驗。受掃羅的試驗，受權權柄的試驗，經過試驗合格才可以登基做王。
同樣的約瑟要在埃及做宰相以先，也要先受過試驗，受哥哥的嫉妒和迫害，受波堤乏太太的引誘，然後被下在監裡面，又經過被監禁的過程的試驗。經過這些試驗以後，他合格了。
這裡我要提醒所有的弟兄姊妹，服事主的人常常會有一個困惑：我不是服事主嗎？我不是很愛主嗎？我不也擺上嗎？為什麼作了這一切，我好像沒有得著相對應的報酬？
這困惑在我年輕時也常常會有，只是不敢講，好像有點倒霉。我愛主，然而主似乎並沒有很愛我。我感覺環境各方面都很為難。
親愛的弟兄姊妹，那時的我不懂，只是憑著信心。今天早上有一首詩歌就冒出來，就是大本詩歌 311首。
詩歌311首
羨慕 - 脫離己
< 第1節 >
主阿，求你將我看，
賜我甜美的簡單；
靈中貧窮，心卑微，
尋求猶如向日葵。
< 第2節 >
脫離作威的自己，
脫離財奴之所倚，
脫離顯揚的興趣，
脫離受誇的私慾。
< 第3節 >
所有供我驕傲的，
求你為我全拋棄；
使我意志服你的，
謙卑順服到死地。
< 第4節 >
使我回轉像嬰孩，
將我智、力、全毀壞；
只在你的光中行，
只靠你的能力動。
< 第5節 >
倚在你愛的胸膛，
好像斷奶的仰望；
感到神賜的平安，
充滿在我全人間。
< 第6節 >
讓我活在這姿態，
天天滿出讚美來，
如此到死也不變，
但我等候你顯現。
這首詩歌其實不是太懂，但喜歡唱就是了。尤其：主啊，求你將我看。這裡說試驗不是為了他，神早就知道我們了，只是我們不夠認識自己。第二節，脫離作威的自己，脫離財奴之所倚，脫離顯揚的興趣，脫離受誇的私慾。
經過試驗以後，到底是不是誠實的？是不是忠信的？是不是可靠的？有時一試驗就垮了，一試驗就怨天尤人。我們愛主好像是經不起試驗的。裡面有很多感覺都是經不起試驗的。那這樣的話就沒辦法被驗中。沒有驗中就沒有託付，沒有託付，也就沒有話可以說。
但是神要先試驗他們，然後纔用他們。神試驗我們而驗中我們以後，纔能對我們有所託付。神的託付是根據祂驗中了我們。但我們不能驗中我們自己。惟有在神試驗我們以後，祂纔會驗中我們。然後祂會把一些事託付我們，並開始使用我們。
使用我們，我們就照樣講。但我們的講說不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。我們的講說是根據神的託付。神把福音託付了我們，所以我們的講說是要討神的喜歡。
我們的講說不是想講什麼就講什麼，我們的講說必須是根據神的託付。當你被神驗中，很自然的就有一些神的話及時的印證與供應 。有時當你在那裡預備，有一些話都不是從你來的，也不是你預備的，乃是當你在那裡預備尋求的時候，主就向你說話。
我們講說是要討神的喜歡，如果我們不是根據神的託付，而是看人的臉色講話，我們就不是討神喜歡，而是討人的喜歡。
『但神怎樣驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。』帖前二4
我們每一個人的純心在神面前都是透明的。
祂一直在查驗我們。祂喜歡與否我們是裝不來的。我們必須讓神天天查驗我們、對付我們、清理我們。
這指明我們需要經過試驗、驗中和託付，然後就會有可講說、可教導的。
後面有負面的提醒，我們在講說時沒有用諂媚的話，也沒有藉掩飾而貪婪。這是神可以做見證的。
我們都必須避免用諂媚的話，絕不以諂媚的態度對人說話。
有些話是諂媚、奉承的，講一些捧別人的話 ，講一些口不對心的話，這種話講多了，我們這人就報廢了。特別是為主說話的人，不能講諂媚的話。
在兒童大家使用鼓勵本鼓勵人，盼望鼓勵也是用真誠鼓勵。夫妻之間彼此鼓勵也是用真誠，不是用諂媚的話。也不要用諂媚的態度對人說話。
看別人卑躬屈膝的，事奉主的人要有格，我們的風骨到底在哪裡？看到有錢、有勢、有地位的人，我們態度就轉了，話也隨著他講，為要討他的喜歡。如此你的風骨也就沒有了。你在主面用處也沒有了。
我們不要藉掩飾而貪婪，意思是我們沒有邪惡的動機，沒有想為自己得利。有的人以敬虔為得利的門路，想要獲得一些利益。
如果主的僕人用諂媚的話，也藉著掩飾而貪婪，我們的用處也就廢掉了。
週五：
『我們作基督的使徒，雖然有權利叫人尊重，卻沒有向你們，或向別人，尋求從人來的榮耀；』帖前二6
我們沒有想要得利，甚至也沒有想要從人的榮耀。這裡說到維護權柄、尊嚴或權利，這就破壞了工作。舊約中可拉一黨的人在那裡毀謗摩西和亞倫，摩西就叫以色列十二個支派，每一個支派的首領拿一根杖（在戶外的行走需要拿著杖行走）擺在至聖所裡。其中一根是亞倫的杖。
『耶和華對摩西說，』民十七1
『你要告訴以色列人，從他們取杖，每宗族一根；從他們所有的首領，按著宗族，共取十二根；你要將各人的名字寫在各人的杖上，』民十七2
『並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各宗族的族長必有一根杖。』民十七3
『你要把這些杖放在會幕內見證的版前，我與你們相會之處。』民十七4
『我揀選的那人，他的杖必發芽；這樣，我必使以色列人向你們所發、對我的怨言止息。』民十七5
『於是摩西告訴以色列人。他們的首領就把杖交給他，按著宗族，每首領一根，共有十二根；亞倫的杖也在其中。』民十七6
『摩西就把杖放在見證的會幕內，在耶和華面前。』民十七7
『第二天，摩西進見證的會幕去；看哪，利未家亞倫的杖已經發了芽，甚至生了花苞，開了花，結了熟杏。』民十七8
『摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。』民十七9
『耶和華對摩西說，把亞倫的杖放回見證的版前，給這些背叛之子留作記號；這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。』民十七10
『摩西就這樣行；耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行。』民十七11
關於權柄的表白和維護，如果是用自己的方式，我們用處就了了。
年輕時，在某一個地方，我們在事奉交通中，我看到一位年輕的同工，他比我小兩歲。然而他有口才恩賜且各方面都很顯明。在一次交通中，他就分配誰做這個，誰做那個。就有一個弟兄跟他說：某某弟兄，我不太阿門這樣做。那話才一講完，我看見那個帶頭的同工直接就嗆他：你知道你在跟誰說話嗎？你知道這裡是誰帶頭嗎？你有什麼資格跟我說這樣的話？
當時我一聽，雞皮疙瘩掉滿地啊。我心想怎麼在召會中有這麼肉體的同工。果不其然，沒過幾年他就報廢了。他就從主的恢復離開了。這裡提醒我們：凡是尋求從人來的榮耀
，都是撒旦的跟從者。尋求榮耀是撒旦所佈的陷阱。
信息選讀第一段：我們能給主用多少，我們的用處會持續多久，在於我們是否尋求從人來的榮耀。為自己尋求榮耀，總會使一個人的用處報廢。用處報廢這四個字對我們來講 是極大的警訊。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要清楚，忘記自己是什麼，要相信我們只是個奴僕，為要來服事神的子民。地方召會中沒有尊貴的人，我們乃是彼此服事的奴僕。一旦開始要求尊嚴這是可恥的。
我們做基督徒的使徒，雖然有權利叫人尊重 ，但是我們必須拒絕維護權柄。保羅是我們的好榜樣。
『只在你們中間為人溫和，如同乳母顧惜自己的孩子。』帖前二7
保羅給我們很好的榜樣，他沒有維護自己的權柄，維護自己的尊嚴，維護自己的地位。這就是做母親。請問做母親的人有什麼地位 ？把屎把尿，餓了要給他吃，冷了要給他穿，有問題要幫他解決。除此以外沒有什麼地位。只是如同乳母，顧惜自己的孩子。他溫柔的照顧他們，滿足他們的需要。
週六：
『正如你們所知道的，我們怎樣勸勉你們，撫慰你們，向你們作見證，待你們每一個人，好像父親待自己的孩子一樣；』帖前二11
『要叫你們行事為人，配得過那召你們進入祂自己的國和榮耀的神。』帖前二12
『我們這樣切慕你們，不但樂意將神的福音分給你們，連自己的性命也願意分給你們，因你們是我們所愛的。』帖前二8
讀到這裡我裡面非常受提醒。我們愛別人愛到一個地步，是否願意為他們花費我們所有的？願意花上自己一切所有的，這在神眼中是極有價值的。
我很快就到70歲了，常常會想到將來去見主的時候，我們能不能通過審判台前火的考驗 ？這裡提醒我們：我們的行事為人能不能配得過那召我們進入祂自己的國和榮耀的神 。意思是：行事為人能不能配得過神？
這位神帶我們進到祂的國和祂的榮耀。137頁的第三段：
二章一至十二節給我們看見，我們該如何行事爲人，作初信者的榜樣。…我們的動機…必須單純，特別是在錢財的事上更是如此。
我們服事的動機很單純，沒有想要什麼，特別是在錢財的事上。
這幾節經文所寫的許多話，都與錢財、貪婪、貪慾有關。我們若在錢財上不單純，我們若不純誠、不誠實、不忠信，就可能會成爲混亂並攙混神話語的人。
有些主的工人，看看他們的服事，對有錢人和沒有錢人的談話態度就是不一樣。不知不覺用諂媚的話或藉掩飾與貪婪。這會使我們的用處報廢。
我們的貪婪就必須受對付，錢財的事必須在我們的腳下。我們絕不該說諂媚的話，不該藉掩飾而貪婪，也不該爲自己尋求榮耀。此外，我們不該想要討人的喜歡，反而要盡全力討神的喜歡。這樣，別的信徒就有好榜樣可以效法。
總之提醒弟兄們，不僅保羅做榜樣，我們人人都有責任和義務成為榜樣。因為在我們之後，隨著我們而來的有許多初信的信徒，他們將來如何，跟今天的榜樣很有關係。盼望我們各個都不是破壞召會生態的破壞者，而是改良召會的生態和風氣。
不只我們看到聖經中保羅的榜樣，在現實的召會生活裡，不只前面的弟兄要做榜樣，所有的弟兄姊妹都要以保羅的榜樣做榜樣。這必須經過很多過程。盼望我們是被神驗中的一班人，是接受神託付，並照著神的託付去傳講、供應別人，就像乳養的母親和勸勉的父親一樣。
第七篇 使徒保羅的榜樣
蔡弟兄：
這一系列的信息主題是按照神對召會的經綸生活並事奉。聖經中關於保羅的記載非常詳細，僅次於主耶穌。從保羅所寫的書信中，我們看見他所立下的榜樣。這篇信息著重在他的生活和事奉。
保羅所過的生活是所有基督徒的榜樣。基督徒不僅要禱告、聚會、讀經、還要傳揚福音，然而最重要的是做榜樣。
壹 保羅是信徒的榜樣，他在靈裏活基督、顯大基督並供應基督作爲那靈，爲着建造基督的身體
『這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，』腓一20
『因為在我，活著就是基督，死了就有益處。』腓一21
這是保羅在羅馬監獄寫給腓立比召會的書信中所寫。他深怕信徒把他裡面的基督看小了。即使他是囚犯的身分，仍照常彰顯基督，顯大基督～即用顯微鏡放大而把一切看得清清楚楚的。
基督活在我們裡面，世人也許不知道，然而我們若能在靈裡活基督、顯大基督，這會讓人佩服。因為基督在你裡面作生命。你的生活就是把基督活出來。
不僅如此保羅還供應基督為那靈，為著建造基督的身體。這是關乎事奉的這一面。
上一篇講到我們要成為基督耶穌的好執事，就是要供應基督。把基督作為那靈供應出去
，乃是為著建造基督的身體，完成神心頭的願望。
使徒保羅在往大馬色的路上遇見主。
『你起來站著，我向你顯現，正是要選定你作執事和見證人，將你所看見我的事，和我將要顯現給你的事，見證出來；』徒二十六16
週一信息特別講到神揀選保羅不僅是要作執事，更重要的是作見證人。執事是與工作有關，見證則跟人的所是有關。
保羅之所以能成為見證人，是因神向他顯現。
『我從前所領受又傳與你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，』林前十五3
『而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了；』林前十五4
『並且向磯法顯現，然後向十二使徒顯現，』林前十五5
『以後向雅各顯現，然後向眾使徒顯現，』林前十五7
『末了也向我這如同未到產期而生的人顯現。』林前十五8
神不只一次向保羅顯現。每一次的顯現，神把自己一點一點的注入到他裡面。亞伯拉罕～信心之父的蒙召乃是因神多次向他顯現。每一次的顯現，神藉著說話就把自己注入到他裡面，成為他的信心，成為他的經歷。他對神也越來越有把握。
摩西在西乃山上四十晝夜與神面對面說話、接受傳輸，聆聽神。他下山時面皮發光，這是因神的照耀和注入，而返照主的榮光。
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
保羅之所以能成為榜樣，是因神多次向他顯現。
『在風暴的海上，主不僅使保羅成了與他同船之人的主人，（二七24，）也使保羅成了他們生命的保證人和安慰者。（二七22，25。）如今在平安的陸地上，主不僅進一步使他在迷信的人眼中成為神奇的吸引，（3～6，）也使他成為土人的醫治者和喜樂。（8～9。）在他漫長、不幸且受監禁的航程中，主保守使徒在祂的超越裏，使他能活出一種生活，遠超憂慮的境域。這種生活是全然尊貴，有人性美德的最高標準，彰顯最高超的神聖屬性，與多年前主在地上所過的生活相似。這是耶穌在祂被神性所豐富的人性裏，再次活在地上！這是從前活在福音書裏那奇妙、超絕、奧祕的神人，藉著祂許多肢體中的一個，在本書裏繼續活著！這是成為肉體、釘死十架、復活、被神高舉之基督的活見證人！保羅在他的航程裏活基督，並顯大基督，（腓一20～21，）難怪人對他和他的同伴多方尊敬，（10，）給與上等的禮遇和最高的敬意。神所差派的大使，理當受人這樣的禮遇並尊敬。』徒二十八9註1
若要懂這一段的話，就必須回頭看使徒行傳27、28章。那是保羅第四次的行程。這是他沒有預料到的。保羅在耶路撒冷被抓拿，送到該撒利亞關了一段時間。因他要上訴該撒，就以囚犯的身分被羅馬的兵丁帶上船。
本來只是短短一個禮拜的船程。但因遇到風暴，這風暴把船抓住兩個禮拜之久，整條船上有200多人都非常受苦，船幾乎要沉了。保羅把神所告訴他的事情都告訴周圍的人，可是他們都不相信，反倒相信專家。
最後他們把船上所有的物品都丟掉了，正在大家驚慌的時候，保羅起來講話。
『現在我還勸你們放心振作，因為你們中間沒有一個人會喪命，惟獨失喪這船，』徒二十七22
『因我所屬所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁邊，說，』徒二十七23
『保羅，不要害怕，你必站在該撒面前，看哪，與你同船的人，神都賜給你了。』徒二十七24
『所以諸位，要放心振作，我信神怎樣對我說，事情也要怎樣成就。』徒二十七25
他成為船上之人生命的保證者、安慰者。
『但遇著兩水夾流的地方，就把船擱了淺；船頭膠著不動，船尾被浪猛力衝壞了。』徒二十七41
『但百夫長願意叫保羅安全得救，不准他們任意而行，就吩咐會泅水的，跳下水去先上岸；』徒二十七43
『其餘的人，有的可以用木板，有的可以用船上的東西上岸。這樣，眾人都安全得救上了岸。』徒二十七44
『我們既已安全得救，纔認出那島名叫米利大。』徒二十八1
『土人待我們有非常的情分，因為當時下著雨，天氣又冷，就生火接待我們眾人。』徒二十八2
『那時，保羅拾起一捆柴放在火上，有一條毒蛇因熱出來，纏住他的手。』徒二十八3
『土人看見那毒蛇懸在他手上，就彼此說，這人必是個兇手，雖然從海裏安全得救，公理還不容他活著。』徒二十八4
『保羅竟把那毒蛇甩在火裏，並沒有受傷。』徒二十八5
『土人等著看他腫起來，或是忽然仆倒死了，但等了多時，見他無事，就轉念說，他是個神。』徒二十八6
『那地附近有些田產是島長的，這人名叫部百流，他接納我們，親切的款待了三天。』徒二十八7
『當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺著，保羅進到他那裏，禱告並按手在他身上，醫好了他。』徒二十八8
『這樣一來，島上其餘的病人也來得了醫治。』徒二十八9
『他們又多方的尊敬我們，到了開船的時候，還給我們放上所需用的。』徒二十八10
在他漫長、不幸且受監禁的航程中，主保守使徒在祂的超越裏，使他能活出一種生活，遠超憂慮的境域。
我們是被憂慮所掩蓋，然而保羅卻活出超絕的生活，這種生活是全然尊貴的。有人性美德的最高標準，彰顯最高超的神聖屬性，
很多人還是不太清楚什麼神聖的屬性、人性的美德。神聖的屬性就是關於神的所是和所有。比如神是愛、光、聖、義。祂有許多屬性。人性的美德用不著多解釋。我們在地上生活，懂得什麼叫做人性的美德。
李弟兄：在神這一面用屬性；在人這一面就用美德。讓祂從我們活出。神就是愛，這愛是神聖的屬性。人一出生也有愛的傾向，也想要去愛人。甚至也渴望被愛。然而若憑著自己愛，很快就會發現人的愛是有條件、有限的。很多時候是沒有能力愛。尤其遇到不可愛的人，我們實在沒有辦法愛他。
這是我們得救之前的光景。信主以後，有神的生命進到我們裡面。這神聖的屬性加強我們、豐富我們的愛。從前在人性美德裡的愛 ，不過就像手套一樣，還沒有手穿進來。等到神的生命進來，實際穿在手套裡，這手套就可以做很多事情。不再是軟弱的。藉著召會生活，從我們彰顯出神的愛。
這愛跟得救前的愛味道是完全不一樣的。神聖的屬性會加強、豐富我們人性的美德。保羅在地上所過的生活是全然尊貴，有人性美德的最高標準。
在路加福音生命讀經中李弟兄提到：基督在地上活出人性美德的最高標準。主耶穌在四福音書𥚃的生活，尤其是路加福音，他活出人性最高的標準且彰顯神聖的屬性。
保羅在地上所過的生活，雖然是囚犯，但他所過的乃是有人性美德的最高標準，且彰顯最高超神聖的屬性。
這種生活是全然尊貴，有人性美德的最高標準，彰顯最高超的神聖屬性，與多年前主在地上所過的生活相似。這是耶穌在祂被神性所豐富的人性裏，再次活在地上！
這是從前活在福音書裏那奇妙、超絕、奧祕的神人，藉著祂許多肢體中的一個，在本書裏繼續活著！
神渴望從前在耶穌身上所活出那種奇妙、超絕、奧秘的神人，今天要在許許多多的肢體裡繼續活出來。而保羅就是一個很鮮明的例子。
這是成為肉體、釘死十架、復活、被神高舉之基督的活見證人！保羅在他的航程裏活基督，並顯大基督，
保羅不僅在身份自由的時候活基督、顯大基督；在最為難的時候，他也照常是活基督、顯大基督。
『然而，我所以蒙了憐憫，是要叫耶穌基督在我這罪魁身上，顯示祂一切的恆忍，給後來信靠祂得永遠生命的人作榜樣。』提前一16
這句話的主句是說到：叫耶穌基督在我身上做榜樣。神使保羅蒙了憐憫，就是要在他這罪魁的身上活出一種榜樣，為此神多方恆忍，在保羅大馬色的路上神親自向他顯現。保羅完全降服了。這目的是給後來信靠祂得永遠生命的人作榜樣。
週二：保羅的榜樣其中一面就是他做了基督的大使。
『所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。』林後五20
這裡頭特別用大使這詞，這是很少見的。古代各個強國之間會互相差派大使。這種大使制度，如今在世界各國是很普遍的。凡有邦交的國家，一定會差遣大使。大使乃是國家元首特派的使節，視同元首。
以前我不太知道大使的身份，直到我前去沙烏地阿拉伯參加中沙醫療團。前面的學長跟我們說：你們太幸福了，因為不久之前，所有前來這裡的醫生太太、護理師，無論上班或上街通通要蒙上黑色的面紗，才能走出去 。
因著前段時間發生了一件事，美國的大使和他的夫人走在街上，這大使穿著自己本國的衣服，結果當地的宗教警察覺得大使夫人的衣著太暴露，在搞不清楚身份的狀況下拿著木棒從後面打這大使夫人。
駐美國的大使因夫人被打非常生氣，立刻帶著太太搭飛機回美國。因事情鬧大了，他們打錯人了。隨即沙烏地阿拉伯的國王立刻就搭機飛到美國去道歉。因為打了大使的夫人
，就像打到國家第一夫人一樣。原來大使是代表國家元首。
這裡說到保羅成為基督的大使。大使是代表國家最高的元首。他出使到一個國家，視同
元首，享有元首所有的權利。他乃是代表國家元首說話。
宇宙中最高的權柄乃是神。神已將天上、地上所有的權柄都賜給了基督。在基督復活之後，神已立祂為主為基督，他是萬王之王、萬主之主。基督在全宇宙中得著最高的權柄 。
他要在地上找一個能代表他，為要完成他的託付。正如保羅成了基督的大使。但願我們也渴望成為基督的大使。
保羅作爲基督的大使，知道他裏面的一切，他所是的一切，他所有的一切，都是必死的。（林後五4。）我們的智慧是必死的，我們的才能是必死的。一切我們所能作的，…所是的，以及…所有的，都會消逝。因這緣故，我們不該信靠我們的所是。…我們是必死的人，但神已經將一些永遠的東西、永遠不死的東西、永遠常存的東西，作到我們裏面。因着我們已經接受主耶穌，祂也活在我們裏面，我們就擁有祂不死的神性。至終，…必死的要被神聖的生命吞滅了。〔4。〕
大使一面來講是很威風，因他所代表的權柄是大的。然而從某一面來講，大使完全沒有自己的人格。因他所代表的是元首。國家要他說什麼，他就必須替國家說話。他沒有自己的主權，乃要完全要聽差派他的、託付他的。
若要成為一個合格的大使，我們所有的、所是，都不能有。創世記人類的第二代，亞伯是虛空，到了第三代以挪士，認識人是脆弱必死的。因認識自己是虛空且脆弱必死的，人就開始呼求耶和華的名。
我們何等需要永存的這一位來取代我們。
『因為我們在這帳幕裏的人，負重歎息，是因不願脫下這個，乃願穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。』林後五4
這個跟後邊的大使是相關連的。成為大使的資格，不能靠自己，乃要靠永遠神聖的生命。當我們接受主耶穌，讓他活在我們裡面 ，他擁有不死的神性。我們的己要先被對付、被了結掉。
林後五14 ～ 15『原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人旣替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。』
做大使很重要的是：斷定一人既替眾人死，眾人就都死了。本來該死的是我們，然而基督替我們死了。祂在十字架上死了，我們眾人就都死了。在神眼中看我們的舊人已在十字架上被釘死了。並且他替眾人死，是要叫那些活著的人不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。
這裡出現：向他活。做大使的乃是向著自己國家的元首、國民負責任。要向著他們活，沒有自己的選擇。要按照他們的喜好、按他的所願來活著。
我們苦若要活他，必須先了結自己。在我們裡面基督是不死的生命。所以我們必須懷著雄心討主的喜悅。向某人活，就是要討他的歡喜。為著一個人活和向著一個人活是不一樣的。李弟兄從前在上海做工，有時到南方去看望召會、傳揚福音。弟兄聖徒們就款待他，知道他是北方人喜歡吃麵食，試圖做包子。然而北方人做的包子跟南方人做的包子是完全不一樣的。
南方人所做的包子都是軟軟鬆鬆的。當李弟兄吃了包子以後，說：這跟北方的包子完全不一樣，包子沒有蒸熟，吃了沒有辦法消化，我寧可吃米飯。聖徒們說：不，我們很熱心的為你準備包子，你吃⋯⋯。
李弟兄說：你們是為我好，但卻沒有向著我 ，在夫妻生活裡，為他好而做了許多事，這算是容易；但若要向著他活，必須在各方面討他的歡喜，這就相當困難了。
他的心願、各方面要影響你，這並不太容易。保羅立了一個雄心大志：要討主的喜悅。我們要向主活並成為夠資格的大使，就需要被基督的愛困迫。困迫就像大水沖激，山洪爆發或大海嘯來臨時，因後邊的水太厲害了，你只能往山上拼命逃。
基督的愛困迫，乃是各面的愛傾倒在你身上 。無論你往左往右，所碰到的都是基督的愛。這沖激到一個地步，你只有一條路，別無選擇。你就是要來愛主。
我們也承認年輕時有許多選擇。我剛剛恢復召會生活時，把我這一生最想要做的事情寫在筆記本上面，列出了七八項，其中愛主是排在最後面。
後來開始有胃口吃，也學習事奉，每隔幾個月就調整優先順序。不到一年的時間，愛主成了第一個選項。甚至超過學醫學、婚姻等各面的規劃。
我們被主的愛困迫到一個地步，沒有其他的選擇，愛主才是最上算。保羅也是因著被神的愛困迫而成為基督的大使。保羅實在是我們許多人的榜樣。
我們若要成為基督大使，就不能夠在舊造的肉體裡認人，乃要在裡面按照新造裡的靈來認人。
『所以我們從今以後，不按著肉體認人了；雖然按著肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了。』林後五16
『因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。』林後五17
保羅熱宗猶太教的時候，看這些呼求主名的人就是背叛了傳統的祖先，所以他在各處抓拿呼求主名的人。直到在往大馬色的路上遇見主，他整個人生有了180度的轉變。
承認從前是在肉體裡，按照肉體來看基督。因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。
他渴望在靈裡來服事，照著基督的啟示來服事。我們若要做一個合格的大使，必須不憑著眼見。很多時候我們看人、看事情都是憑著眼見。看這人職業好、地位好，說話也溫文儒雅，口才又好、能力又強⋯⋯這豈不正是主所需要的人。
但常常我們是看走眼了，後來這些人所造成的麻煩不知道有多大。在人沒有奉獻、沒有把自己完全交出來以前，我們不能相信這些外邊的東西。
『神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；』林前一27
我們若不在靈裡看，而憑著外面的肉體看，
很多時候是會出大問題的。
『耶和華對撒母耳說，我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裏去；因為我已在他眾子之中，為自己看定一個作王的。』撒上十六1
『他說，是為平安；我來是要向耶和華獻祭。你們當使自己分別為聖，來與我同赴獻祭的筵席。撒母耳就使耶西和他眾子分別為聖，請他們來赴獻祭的筵席。』撒上十六5
『他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裏說，耶和華的受膏者如今必定在祂面前。』撒上十六6
『耶和華卻對撒母耳說，不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為要緊的不是人怎樣看；人是看外貌，耶和華是看內心。』撒上十六7
『耶西叫亞比拿達從撒母耳面前經過，撒母耳說，耶和華也不揀選這一個。』撒上十六8
『耶西又叫沙瑪從撒母耳面前經過，撒母耳說，耶和華也不揀選這一個。』撒上十六9
『耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳對耶西說，這些都不是耶和華所揀選的。』撒上十六10
『撒母耳對耶西說，你的孩子們都在這裏麼？他說，還有那最小的，正在放羊。撒母耳對耶西說，你打發人去帶他來；他若不到這裏來，我們必不坐席。』撒上十六11
『耶西就打發人去帶了他來。他面色紅潤，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說，這就是他，你起來膏他。』撒上十六12
保羅是在靈裡頭服事。我們就像電器一樣，沒有插電是沒有辦法轉動的。我們必須憑著靈來事奉。在靈裡為那靈撒種，也為著那靈結果子。
保羅還有一個很好的榜樣就是他有身體感。做基督的大使是代表頭，一切都是為著基督的身體的益處。他認識神的經綸，知道神要得著一個團體的彰顯，在他的書信裡多次提到需要有建造，我們需要有建造的觀念。為此我們必須要有身體感。不能只有個人的屬靈，一定要在身體裡看到最高的榜樣。
週三到週六是引用帖撒羅尼迦前書二章保羅牧養人、顧習人、餧養人的榜樣。我們的事奉裡一定要去餧養、牧養人。之所以有白天班，正是因許多人覺得這信息難，為此就需要有合適的餧養。
帖撒羅尼迦召會的背景是這樣。
『在夜間有異象現與保羅：有一個馬其頓人站著求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。』徒十六9
『保羅既看見這異象，我們便推斷是神召我們去傳福音給那裏的人，就立刻想要往馬其頓去。』徒十六10
『於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞波利。』徒十六11
『從那裏來到腓立比，就是馬其頓區的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裏住了幾天。』徒十六12
『當安息日，我們走出城門，到了河邊，以為那裏是個禱告的地方，我們就坐下對那聚集的婦女講論。』徒十六13
『有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神；她一直聽著，主就開啟她的心，叫她留意保羅所講的。』徒十六14
『她和她一家既受了浸，便求我們說，你們若斷定我對主是忠信的，就請到我家裏來住；於是強留我們。』徒十六15
『後來，我們往那禱告的地方去，有一個使女迎面而來，她有巫覡的靈附著，行占卜，叫她的主人們大得財利。』徒十六16
『她跟隨保羅和我們，喊著說，這些人是至高神的奴僕，向你們宣傳救人的道路。』徒十六17
『她一連多日都這樣作，保羅就十分厭煩，轉身對那巫覡的靈說，我在耶穌基督的名裏，吩咐你從她身上出來。那巫覡的靈當時就出來了。』徒十六18
『使女的主人們見自己得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉到市場上首領面前；』徒十六19
『又把他們帶到官長那裏，說，這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，』徒十六20
『宣傳我們羅馬人所不可受，也不可行的規矩。』徒十六21
『群眾就一同起來攻擊他們，官長剝了他們的衣服，吩咐人用棍子打。』徒十六22
『打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒看守妥當。』徒十六23
『禁卒領了這樣的命令，就把他們下在內監，兩腳上妥了木狗。』徒十六24
『約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳聽他們。』徒十六25
『忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。』徒十六26
『禁卒醒來，看見監門開了，以為囚犯已經逃走，就拔刀想要自殺。』徒十六27
『保羅大聲呼叫說，不要傷害自己，我們都在這裏。』徒十六28
『禁卒叫人拿燈來，就衝進去，戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉面前；』徒十六29
『又領他們出來，說，先生們，我當怎樣行纔可以得救？』徒十六30
『他們說，當信靠主耶穌，你和你一家都必得救。』徒十六31
『到了天亮，官長打發差役來，說，釋放那兩個人罷。』徒十六35
『禁卒就把這話告訴保羅說，官長打發人來要釋放你們。這樣，你們現在就出監，平平安安的走罷。』徒十六36
『保羅卻對他們說，我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就公開的打了我們，又把我們下在監裏，現在要私下攆我們出去麼？這是不行的，叫他們自己來領我們出去罷。』徒十六37
『差役把這話稟報官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了。』徒十六38
『於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。』徒十六39
『二人出了監，就到呂底亞家裏去，見了弟兄們，勸勉他們一番，就走了。』徒十六40
『保羅和西拉路過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裏有猶太人的會堂。』徒十七1
『保羅照他素常的規矩進到他們那裏，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，』徒十七2
在那裡又引起軒然大波，保羅一面爭戰，一面傳福音。
『但猶太人嫉妒起來，招聚了一些市井匪類，結夥成群，騷動那城，又闖進耶孫的家，想要將保羅、西拉帶到民眾那裏；』徒十七5
『只是找不著他們，就把耶孫和幾位弟兄，拉到地方官那裏，喊叫著說，這些擾亂天下的，也到這裏來了，』徒十七6
的確主的福音到哪裡，那邊就沒有辦法安寧 ，因為撒旦的國要被震動。在短短三週的時間，保羅建立了帖撒羅尼迦召會。之後他就寫了這封書信。
『弟兄們，你們自己原曉得，我們進到你們那裏，並不是徒然的。』帖前二1
『我們從前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你們所知道的，然而還是在我們的神裏面放膽，在極大的爭戰中，對你們講說了神的福音。』帖前二2
『我們的勸勉不是出於錯謬，不是出於污穢，也不是用詭詐；』帖前二3
『但神怎樣驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。』帖前二4
『因為我們從來沒有用過諂媚的話，就如你們所知道的；也沒有藉掩飾而貪婪，這是神可以作見證的。』帖前二5
『我們作基督的使徒，雖然有權利叫人尊重，卻沒有向你們，或向別人，尋求從人來的榮耀；』帖前二6
『只在你們中間為人溫和，如同乳母顧惜自己的孩子。』帖前二7
『我們這樣切慕你們，不但樂意將神的福音分給你們，連自己的性命也願意分給你們，因你們是我們所愛的。』帖前二8
『弟兄們，你們原記得我們的勞碌辛苦；我們是晝夜作工，把神的福音傳揚給你們，免得叫你們任何人受累。』帖前二9
『你們和神可以作見證，我們向你們信的人，是何等聖、義、無可指摘，』帖前二10
『正如你們所知道的，我們怎樣勸勉你們，撫慰你們，向你們作見證，待你們每一個人，好像父親待自己的孩子一樣；』帖前二11
『要叫你們行事為人，配得過那召你們進入祂自己的國和榮耀的神。』帖前二12
他寫信給這年幼的召會，帖撒羅尼迦前書是保羅十四封書信裡算是比較早期的。保羅用自己的榜樣來告訴、教導他們。
榜樣實在是太需要了，年幼的聖徒上看到榜樣可以學習、效法。在新路的實行上，人一得救就需要晨興。你自己若天天有晨興，很容易就帶出跟你一樣的人。他是你的翻版，喜歡晨興，也享受晨興。你若帶著他去做家聚會，他也就跟著你學做家聚會。你操練過神人生活，他也在那邊操練。到了主日你申言，他也跟著申言，他認為這一切都是理所當然的。因他效法、學習你。
一幅圖畫勝過千言萬語。榜樣就是最好的餧養。已過多年的寒暑假有青少年及大專特會 ，我們就是帶聖徒們讀聖經人物的歷史故事。這些年追求過的有：約瑟、路得、波阿斯、亞伯拉罕、大衛、但以理、尼希米、以斯拉、撒母耳⋯⋯。讀到這些人物，很多東西會種到孩子裡面。
你看看這些榜樣，裡面有很多是值得學習的。連我們自己在服事的過程中，也是從中得到很多觀念的修正。看看人家是怎麼活出的，自己還差得遠呢。𥚃面會渴望學習效法他們。
『弟兄們，你們自己原曉得，我們進到你們那裏，並不是徒然的。』帖前二1
『使徒一再強調他們進到信徒那裏，（一5，9，）這表明在使徒將福音注入初信者裏面時，使徒的行事為人扮演了重要的角色。他們的行事為人不僅是他們所說的，更是他們所是的。』帖前二1註1
你們第一次遇到我們，看見我們是如何活出。這跟我們的所是有關。
『我們從前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你們所知道的，然而還是在我們的神裏面放膽，在極大的爭戰中，對你們講說了神的福音。』帖前二2
雖然在帖撒羅尼迦那裡傳福音並不好傳，有一大堆猶太人緊緊跟隨想要擾亂。但他仍然把一些正確的話說出來。
『我們的勸勉不是出於錯謬，不是出於污穢，也不是用詭詐；』帖前二3
這意思是說：我們的目標要正確，動機要清潔乾淨，手段要正直。人是神的道路，人是神工作的方法。從已過的永遠到將來的永遠，在這時間裡神交託給人，為此他要尋得正確的人能將他所託付的實行出來。
在職事文摘裡說到：我們要跟隨使徒的榜樣，注意生命，過於工作。人對，最重要。人裡面的生命是更重要的，要憑著主的生命而活。因神注重我們的所是過於我們的所作。
在今時代神聖啟示的先見，即倪柝聲弟兄的傳記第十一章說到：注意生命，過於工作。倪弟兄從年輕就在和教士的教導底下，和教士就幫助他看見什麼是生命？什麼是工作。其中講到木、草、禾𥟠是量多質低；金、銀、寶石雖然量少，但質是高的。
很多時候我們拼命傳福音，但更重要的是留人、成全人。不能只是傳福音。當然從量中取質是沒有錯的，但質是很重要的。若只有量，帶了許多人得救，但其中卻沒有什麼生命，只是落在各種工作、熱鬧、活動中，這是經不起審判的火。
週四說到他們受託付做大使，乃是受神驗中。驗中原文的意思是：經過試驗而得蒙稱許。你說你很努力，必須藉著考試取得證照 ，證明你的確有這資格。這是必須經過試驗而被證實的。
要成為基督的大使是需要經過試驗的。很多時候我們得著啟示，在受託付之前，神常常把我們擺在試驗裡。祂察驗我們的心到底如何。因我們不認識自己，所以必須經過一些試驗，才能驗證出來。連主耶穌在地上開始盡職前，也需要經過試驗～經過魔鬼的三次的試驗，證明祂是經得起考驗的。
每一個服事主的人，神會擺出一些試驗，讓我們被暴露，知道我們裡面的存心是否乾淨。服事主的人不能藉掩飾而貪婪。若有任何其他的存心就把神的話語、真理混雜了、改變了。
該隱照著自己的意思來服事。
『他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為工價向著巴蘭的錯謬直闖，並在可拉的背叛中滅亡了。』猶一11
巴蘭被邀請去咒詛以色列人，這是跟真理相悖的，是跟神的子民敵對的。但他看中工價
就濫用恩賜。服事主的人不能在神以外有其他的目的。比如有人是保險業務員，來到召會中看見這麼多人，就打算拉保險。你必須知道若把你的職業跟你的話語混在一起，會產生錯亂。
這時你必須放下自己，而單單純純的來服事。不帶其他的任何的目的。這在服事上是非常重要的。
尤其在召會發生風波的時候，許多服事主的工人失格了。因他們為了一些利益發生許多可怕的事。他們的下場是很可怕的。保羅給我們立下一個很好的榜樣。
週五：
帖前二6 ～ 7『我們作基督的使徒，雖然有權利叫人尊重，卻沒有向你們，或向別人，尋求從人來的榮耀；只在你們中間爲人溫和，如同乳母顧惜自己的孩子。』
有些服事主的人，可能只是一個小小的區負責，然而當區負責之前和之後，整個人都變了。看到這種情形我們很害怕。他自以為有特權，要求弟兄姊妹怎麼樣⋯⋯。這跟主的工人是完全不一樣的。
雖然有權利叫人尊重，卻沒有向你們，或向別人，尋求從人來的榮耀。
『叫人尊重，或，維護權柄。有權利叫人尊重，直譯，能成為重量。意即叫人受累。（參9，林前九4～12。）在基督徒的工作中維護權柄、尊嚴或權利，就破壞了工作。主耶穌在地上時放棄了祂的尊嚴，（約十三4～5，）使徒也寧可不用他的權利。（林前九12。）』帖前二6註1
你在維護你的權柄時，就成為別人的重擔。對服事主的人而言這是最要不得的。
有人在一個事奉小組裏有了地位之後，就開始要求尊嚴。這是可恥的。
要知道我們是眾人的奴僕，不是作眾人的主人。有時弟兄們介紹我，說蔡弟兄是我們的⋯⋯，我立刻攔下，不要再講下去了。我們只是眾人的奴僕而已。你若高舉某人，一面好像是在尊重他。許多人在話語上勞苦並在各面服事你，的確需要尊重他們，但不是自己要求的尊嚴。自己這樣的要求就失格了。
週六：
『我極其喜歡為你們花費，並完全花上自己。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛麼？』林後十二15
我們服事主乃是有一個榮耀的目的，渴望像乳母一樣顧惜自己的孩子。所有的母親最渴慕的就是見到自己的孩子。當她放下工作後，就是先衝回家去找她的孩子。孩子在她心中的分量很重。反之作父親的感覺就沒有那麼重。
孩子小的時候半夜醒來要喝奶，哭得很大聲，做弟兄的卻毫無感覺，轉過身繼續睡。然而作母親的就完全不一樣，她立刻起身。我們渴望像保羅在帖撒羅尼迦前書二章裡所說：
『弟兄們，我們如同喪失親人一般，暫時與你們分離，是面目的，不是心裏的，我們越發急切，極其巴望要見你們的面。』帖前二17
他裡面對初信者的切慕實在是非常真。
綱要124頁：
b 在我們天然的人性裏顧惜人，是不真的；我們顧惜人必須有主的同在作迷人的因素，作復活的實際。
我們需要在主的同在裡，在復活裡來做這些事情。
b 保羅爲聖徒的緣故，不僅願意花費他所有的，也願意花上他自己，就是他這個人
9 在勸勉信徒上，使徒看自己是父親，要叫他們行事爲人配得過神，而有一種生活行動，使他們能進入神的國，並將他們引進神的榮耀
『我們主耶穌來臨的時候，我們在祂面前的盼望、喜樂、或所誇的冠冕是甚麼？不就是你們麼？』帖前二19
『因為你們就是我們的榮耀、我們的喜樂。』帖前二20
但願我們從保羅的生活和事奉裡學習他的榜樣，最重要的是：神看重我們的所是過於我們的所作。但願我們在神面前是一個對的人，經過祂的對付，能為主使用。
柯弟兄：
這一篇信息是非常滋潤、非常滋養、非常健康、非常營養的話。就是使徒保羅的榜樣。多年來我們一直強調一件事：榜樣就是最好的餧養，榜樣也是最好的引導。中國人有一句成語叫做風行草演，就是風怎麼吹，草就往哪裡倒。
特別是長老、領頭的人，還有所有擔負責任的弟兄們都應該看重這篇信息且被提醒。因為我們的榜樣會決定我們所服事地方的風氣 ，也會決定我們所在地召會的生態。若風氣不好、生態不好，那麼整個召會的見證就弱，弟兄姊妹長得也就不健康。
所以這一篇信息可以說是關鍵中的關鍵。這一篇信息主要引用的幾段聖經節。一段就是使徒行傳26章～28章。26章是說到保羅在 亞基帕王面前做見證，27、28章就講到他被押解前往羅馬，在一個風暴的海上，他如何活出尊貴、超越憂慮的生活。
其次就是哥林多後書第五章，講到如何做基督的大使。
最後從週三到週六就是引用帖撒羅尼迦前書第二章，說到保羅如何行事為人。這樣的行事為人， 對初信的帖撒羅尼迦人來說是極好的餧養。
週一說到保羅是信徒的榜樣。
『你起來站著，我向你顯現，正是要選定你作執事和見證人，將你所看見我的事，和我將要顯現給你的事，見證出來；』徒二十六16
執事是為著職事，主要與工作有關；見證人是為著見證，主要是與人有關。一個是所作，一個是所是。保羅作執事和見證人乃是因著主向他顯現。將你所看見我的事，和我將要顯現給你的事，見證出來。
意思是說：在這些事中保羅看見了主。主也在這些事中向保羅顯現。剛剛蔡弟兄特別摸到顯現這詞。榮耀的神向亞伯拉罕顯現，就將祂自己注入亞伯拉罕𥚃面，亞伯拉罕就蒙召。一次又一次的顯現，亞伯拉罕就一步一步跟隨主的呼召而往前。
摩西與神面對面40晝夜，就被神注入。
凡基督向保羅啓示的事，莫不是以祂自己作那些事的內容。
在保羅所看見的一切異象中，他看見了基督。不僅如此，他也要將主所要顯現給他的事，見證出來。這裏主似乎對保羅說，『在你將要領受的一切異象和啓示中，我都要向你顯現。』這指明如果我們只看見異象和啓示，而沒有看見主，那我們所看見的就是虛空。
我們不贊成僅僅用神學的方式來研讀聖經。這樣研讀聖經的人，可能學習了神學，但他們沒有看見基督。研讀聖經來學習神學，與研讀聖經爲要看見基督大不相同。
保羅原本是研讀聖經的人，他熟悉聖經。但他在往大馬色的路上遇見了神，神向他顯現，他在那些事上看見了基督。
在我們從主領受的任何亮光中，我們都必須看見基督。凡我們所看見的，不論是光照、異象或啓示，都必須有基督向我們顯現。…如果我們研讀聖經，獲得聖經知識而沒有看見基督，那知識就是虛空的。我們都需要學習在所啓示我們的事中看見基督。
『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』伯四十二5
『按新約的意義說，看見神等於得著神。得著神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我們被神構成。所有蒙神救贖、重生、聖別、變化、模成且榮化的人，都要見神的面。（啟二二4。）看見神使我們變化，（林後三18，參約壹三2，）因為我們看見神時，就把祂的元素接受到我們裏面，我們舊的元素也被排除了。這新陳代謝的過程就是變化。（羅十二2。）看見神就是被變化成為神人基督榮耀的形像，使我們得以在神的生命裏彰顯神，並在祂的權柄裏代表祂。』伯四十二5註2
在這裡有一個很重要的提醒，你若要做執事和見證人，保羅向我們作見證，榮耀的神向祂顯現，這是他所看見的。他所見證出來的 就是他所看見的。
我們讀聖經多年，我們也講一些話，然而當我讀到這一段話時，裡面很被提醒：我們在這裡為主說話，不是研究，把思路串一串，講得通順，人家聽了覺得頭頭是道。光這樣是不夠的。
如果我沒有看見神，就講不出基督。申言的定義是：為主說，說出主，把主說到人裡面。要把主說到人裡面去，我必須看見神、得著神。在我的傳講裡才能把神做到人裡面。否則我所說的不過使人頭腦了解一些事情而已。
今天這段話，我們都需要拼到神面前。主啊，我要來尋求祢。最近我們在讀創世記生命讀經：以諾與神同行。我們需要尋求神。
『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。』來十一6
我們從保羅的事例來看，保羅之所以會有這麼大的改變，乃是因為他看見神、遇見神。
在使徒行傳27、28章，雖然他是囚犯，但在風暴的海上他卻成了同船之人的主人，也成為他們的保證人和安慰者，遠超憂慮的境遇， 能活出一種情形。
我應該要替蔡弟兄他們做點見證。已過蔡弟兄家裡發生一些事，從某一種情形來看，這的確是在風暴的海上， 蔡弟兄深知道這病的嚴重性。我們不知道，所以無知者無畏。當他姊妹要進入隔離病房的時候，姊妹問說：我還能不能活著出來？他知道這是有高風險 的。
我們真是從深處感謝主，帶領他們經過這過程。特別在最為難的時刻，蔡弟兄還能接待 ，還有時間、心情，每週六只要有空就會一同前來陪81會所的年輕人追求。
我相信剛開始的時候蔡弟兄不太說，但從他言談中得知是有一些憂慮，感謝主，他說：我有主的話，主向我說話。主活的說話，主的顯現是保羅這榜樣非常好的起首。我很欣賞弟兄們寫這篇綱要，一開頭就把這個擺在我們前面。
當你做祂的執事和見證人的時候，從另一面來說，你就是基督的大使。剛剛蔡弟兄花了很多時間說到大使的代表性。今天這位基督
已經被立為主、為基督了。他被設立為萬王之王，萬主之主，具有宇宙最高的權柄。然而這最高的權柄，需要有夠資格在地上代表祂的大使。
我這次再讀哥林多後書第五章發覺，原來做基督的大使是需要有一些資格的。第一，保羅說他是必死的，所有一切也都是必死。這裡李弟兄發表很好，智慧是必死的，才能是必死的，我們一切所能做的都會消失，所以不該信靠我們的所是。
讀這一段話的時候，我就想到馬太福音第三章，當主耶穌出來盡職前，先到約旦河約翰那裡受浸，這把約翰給嚇壞了。
『當下，耶穌從加利利出來，到約但河約翰那裏，要受他的浸。』太三13
『約翰想要攔住祂，說，我當受你的浸，你反到我這裏來麼？』太三14
『耶穌回答說，你暫且容許我罷，因為我們理當這樣盡全般的義。於是約翰容許了祂。』太三15
年幼時，我不懂這段話，但特別的是：
『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。』太三16
『看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。』太三17
為什麼主耶穌受浸，天會開了，有聲音出來印證說：這是我的愛子，我所喜悅的。因為主耶穌出來盡職以前，他先表明一件事：我要被埋葬，藉著受浸被了結，我不信靠自己 ，我只信靠神。這個態度才是做大使應該有的。
所有的大使都不是代表自己，而是代表他的國家。當大使在那邊亂講話、隨便說話，把國家代表錯了，那可是一件嚴重的事，是會被召回並取消大使的資格。
今天我們到底能不能跟神站在一起？否則到時候神跟我們劃清界限，那是你做的，不是我做的。為什麼有時我們的說話沒有什麼功效，我們的禱告也沒什麼功效。我們到底有沒有認識自己是必死的？
第二，做大使需要懷著雄心，努力討祂的喜悅。
『所以我們也懷著雄心大志，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。』林後五9
在家就是活在地上，離家就是離開這個世界，都要討主的喜悅。
在全宇宙中必定有這麼一天，你下定決心，呼天喚地作見證，你現在要絕對的爲着基督，你只有一個雄心，就是討基督喜悅。
我們今天在召會中忙來忙去，不是憑著興趣，乃要問問主：主啊，你喜歡什麼？就像保羅一遇見主以後，第一個問：主啊，你是誰？第二個禱告說：主啊，我要做什麼？
我們如果不懂得神的心意，不懂得主喜歡什麼，而在那裡做，到最後恐怕都是白做的。我們不是憑自己的熱心。我們需要問：主啊，你喜歡不喜歡？主的笑臉是我們所在意的。
在我人生中面臨揀選時，當我想要順著自己的意思去做的時候，主向我變臉，他收回笑臉。我裡面非常不平安，非常慌。然而當我一順服的時候，主的笑臉就恢復了。
基督徒要事奉主，特別是做執事和見證人、做基督的大使，你必須要有個雄心～討主的喜悅。
第三，需要向主活。我們認識自己是必死的。因基督的愛困迫我們，叫我們沒有別的選擇，我們是被基督的愛沖激的人，像大水澎湃沖向我們，迫使我們情不自禁的向他活。 被困迫就像被浪潮沖走，身不由己，只好隨著浪潮把你推到哪裡就推到哪裡。
我們應當能說，『我沒有別的路可走，我必須愛主，因爲祂的愛困迫我。我能作甚麼呢？』…我們都必須這樣被基督的愛困迫。『主阿，用你的愛困迫我。哦，主阿，用你的愛沖沒我。』
到底我們是不是被基督的愛困迫和沖沒。
我們中間的青年人必須看見，雖然他們今天愛主，但他們在基督徒的經歷上，仍在十字路口。有許多方向讓他們選擇，讓他們走。你也許有許多選擇，然而一旦你被基督的愛所沖沒，你就失去所有的選擇。
我們對事情的選擇，常常就是我想怎麼樣，我高興怎麼樣，都是我我我。但有一天你總得要被主帶到一個地步，你要做基督的大使 ，總得被帶到一個地步：不僅懷著雄心大志討祂的喜悅，還要因著基督的愛，失去所有的選擇。你得學會：所有的考量都是向主活。主，你喜歡，我就喜歡。你討厭，我就討厭。你不要，我也就不要。把所有的選擇權完全交給他。
這就是因基督的愛困迫我們。這樣的困迫，表面看好像我們失去了自由、失去了很多。最後保羅說：原來基督的愛。被困迫的我，以為我損失很多。有一天我們回過頭看的時候，才發現原來基督的愛。
我年幼的時候不太懂，雖然有厲害的奉獻。但覺得被剝奪，很多東西為了主好像被犧牲了。不知有多少個晚上，我跟我姊妹面對面交通禱告時，我從深處說：好佳在，主沒有讓我自由，沒有讓我、放過我，沒有任憑我。反之是用祂的愛困迫我。
到了這年齡再回過頭看：原來基督的愛。親愛的弟兄姊妹當你面臨選擇，有些掙扎，有些不捨 你是不是願意做個真愛主而放下這一切的人？若是願意的話，有一天你也會像保羅在這裡所說的：原來基督的愛困迫我。這個困迫對我是極大的保守。祂沒有放過我。也沒有任憑我。
反之祂把我圈在祂的心意裡面，把我拉在祂的身邊。
一個做大使的人，在認人不能照著肉體，乃要在靈裡認人。在考量事情上或認人上，應該一直照著基督。因我們天然的人常常會誤判情勢，但你若在靈裡摸靈裡的感覺，照靈裡的感覺說話，在靈裡的感覺看事情。那麼你的人生就不一樣。
週一，做執事和見證人 需要看見神並有神的顯現。進一步我們若要被揀選為祂的大使，就要操練：認識自己是必死的，就像主耶穌藉著受浸把自己埋葬、了結。
然後還要懷著雄心，討主的喜悅。並且因著基督的愛困迫我們，使我們向主活。不照著肉體乃是照著靈來認人。
週三說到保羅的榜樣。在帖撒羅尼迦前書二章𥚃所描述的真是非常美妙。保羅在第二次出外的行程中是跟西拉同行。第一次是跟巴拿巴一起出去。第二次他們來到了腓立比。
『有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神；她一直聽著，主就開啟她的心，叫她留意保羅所講的。』徒十六14
『她和她一家既受了浸，便求我們說，你們若斷定我對主是忠信的，就請到我家裏來住；於是強留我們。』徒十六15
『後來，我們往那禱告的地方去，有一個使女迎面而來，她有巫覡的靈附著，行占卜，叫她的主人們大得財利。』徒十六16
『她跟隨保羅和我們，喊著說，這些人是至高神的奴僕，向你們宣傳救人的道路。』徒十六17
『她一連多日都這樣作，保羅就十分厭煩，轉身對那巫覡的靈說，我在耶穌基督的名裏，吩咐你從她身上出來。那巫覡的靈當時就出來了。』徒十六18
『使女的主人們見自己得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉到市場上首領面前；』徒十六19
『又把他們帶到官長那裏，說，這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，』徒十六20
『宣傳我們羅馬人所不可受，也不可行的規矩。』徒十六21
『群眾就一同起來攻擊他們，官長剝了他們的衣服，吩咐人用棍子打。』徒十六22
『打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒看守妥當。』徒十六23
『禁卒領了這樣的命令，就把他們下在內監，兩腳上妥了木狗。』徒十六24
『約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳聽他們。』徒十六25
『忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。』徒十六26
他們被下在監裡的時候，沒有唉聲嘆氣，也沒有為自己抱不平，他們乃是在那裡禱告、唱詩、讚美神，結果地大震動，監獄的門和木狗、腳鐐、手銬統統都打開了。
『禁卒醒來，看見監門開了，以為囚犯已經逃走，就拔刀想要自殺。』徒十六27
『保羅大聲呼叫說，不要傷害自己，我們都在這裏。』徒十六28
『禁卒叫人拿燈來，就衝進去，戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉面前；』徒十六29
『又領他們出來，說，先生們，我當怎樣行纔可以得救？』徒十六30
『他們說，當信靠主耶穌，你和你一家都必得救。』徒十六31
保羅在腓立比那裡衣服被剝，被棍打，他乃是帶著傷離開腓立比而來到了帖撒羅尼迦。
『保羅和西拉路過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裏有猶太人的會堂。』徒十七1
『保羅照他素常的規矩進到他們那裏，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，』徒十七2
『講解陳明基督必須受害，並從死人中復活，又說，我所傳與你們的這位耶穌，就是基督。』徒十七3
『他們中間有些人信服了，就附從保羅和西拉，並有許多敬神的希利尼人，首要的婦女也不少。』徒十七4
『但猶太人嫉妒起來，招聚了一些市井匪類，結夥成群，騷動那城，又闖進耶孫的家，想要將保羅、西拉帶到民眾那裏；』徒十七5
『只是找不著他們，就把耶孫和幾位弟兄，拉到地方官那裏，喊叫著說，這些擾亂天下的，也到這裏來了，』徒十七6
保羅實在是基督的大使，他有神的同在。就是在三個安息日的時間就興起了帖撒羅尼迦召會。保羅知道他們還很年幼，顧念他們。因他不能前去，於是就寫信給他們。
『弟兄們，你們自己原曉得，我們進到你們那裏，並不是徒然的。』帖前二1
『我們從前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你們所知道的，然而還是在我們的神裏面放膽，在極大的爭戰中，對你們講說了神的福音。』帖前二2
『我們的勸勉不是出於錯謬，不是出於污穢，也不是用詭詐；』帖前二3
他給年幼的聖徒看見：基督徒正當生活榜樣。我們要做一個正確的榜樣，必須操練作眾聖徒的榜樣。每一個地方召會裡都必須有一些榜樣和模型讓別人效法。
給初信者和年幼信徒許多教導，不是照顧他們的正確之路；撫育他們的正確之路乃是給他們榜樣看。你給他們榜樣看，就是澆灌他們、供應他們、乳養他們、顧惜他們；這是撫育。你若覺得自己的經歷有些欠缺，你可以將聖經裏不同的人指給初信者看。譬如，舊約的以諾、挪亞、亞伯拉罕和大衞，新約的彼得、約翰、保羅和提摩太等人。我們可以這樣題出聖經人物的生活，來撫育年幼的信徒長大。
這些年無論是大專特會或青少年特會，我們把聖經中的人物，一個一個人物陳明給他們看。如果還需要再加上的話，就可以讀歷代聖徒的傳記。有一些很好的傳記，我們有兩位前面弟兄，一是神聖啟示的先見倪柝聲弟兄；一是神聖啟示的傳承李常受弟兄，就是他們所寫、所記載的，讓年輕人看一看、讀一讀，這是最好的餧養。這就是用正確的榜樣來餧養他們。
使徒一再強調他們進到信徒那裏，（一5，9，〔二1，〕）這表明在使徒將福音注入初信者裏面時，使徒的行事爲人扮演了重要的角色。他們的行事爲人不僅是他們所說的，更是他們所是的。
讀到這裡，我特別有感覺：今天我們所講的，都要經過人的檢驗。一面嘴巴能說，但你的生活能不能活出這一個？如果我們所說的跟所活的不相配的話，那麼我們所說的也就破功了。我們是很難得到別人的認同。
中國人說：聽其言，觀其行。
使徒們傳福音的時候經歷了神。他們在爲福音的爭戰中享受神作他們的膽量。他們雖然受腓立比人的凌辱，然而還是放膽，這不是在他們自己裏面，而是在神裏面。苦難與逼迫不能打倒他們，因爲他們與三一神有生機的聯結。按照二章二節所說，他們在極大的爭戰中，講說神的福音。這指明他們一面傳福音一面爭戰，因爲逼迫還沒有過去。因此，他們一面爭戰，一面在神裏面放膽，對帖撒羅尼迦人講說福音。
如果苦難逼迫一來，我們就縮回去、就怕了，那我們就很難獲得聖徒們的認同。
不一定要受苦，但要有受苦的心志。另一面需要剛強壯膽。
『耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華對摩西的幫手，嫩的兒子約書亞說，』書一1
『你當剛強壯膽，因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓要賜給他們的。』書一6
神多次提到：你要剛強壯膽。今天我們若要做基督的大使，要作榜樣，就必須要為神權益的緣故，要剛強壯膽。
第二部分說到：錯謬、污穢和詭詐。
『我們的勸勉不是出於錯謬，不是出於污穢，也不是用詭詐；』帖前二3
『錯謬是指目標，污穢是指動機，詭詐是指手段。這三者都是屬於且由於那狡猾、迷惑人的魔鬼。』帖前二3註1
使徒並不貪婪，也沒有意思要從甚麼人得着好處。他們帶着福音來到帖撒羅尼迦人那裏，完全是誠實而忠信的。
多年來前面弟兄留下四個字，給我留下深刻的印象：就是心清手潔。在這條路上，我們能走得遠，走得正直，這跟我們的心和手非常有關係。心說出我們的所是；手說出我們的所作。盼望我們能夠心清手潔。
週四就看見神怎麼驗中我們。
『但神怎樣驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。』帖前二4
『因為我們從來沒有用過諂媚的話，就如你們所知道的；也沒有藉掩飾而貪婪，這是神可以作見證的。』帖前二5
這裡一是驗中，一是託付，一是照樣講，一是討神喜歡。然後沒有用過諂媚的話；也沒有藉掩飾而貪婪。
這就說出我們這人需要經過過程，不是出於錯謬，不是出於污穢，也不是用詭詐。首先就是驗中，這個驗中含示試驗。神驗中使徒，就是證實、看重，確定是你了。驗中使徒要先試驗他們。
弟兄姊妹，這個試驗是服事主之人必要的過程。主耶穌要出來盡職之前，在馬太福音第三章先在約旦河受浸，表明祂不信靠自己。第四章則是魔鬼撒旦來試驗他。其中有三個試驗。
經過並通過了試驗就被驗中。他成為一個合格可以出來盡職的人。連主耶穌都需要試驗，我們也需要試驗。大衛15歲就受高膏，
長達15年的時間受試驗。受掃羅的試驗，受權權柄的試驗，經過試驗合格才可以登基做王。
同樣的約瑟要在埃及做宰相以先，也要先受過試驗，受哥哥的嫉妒和迫害，受波堤乏太太的引誘，然後被下在監裡面，又經過被監禁的過程的試驗。經過這些試驗以後，他合格了。
這裡我要提醒所有的弟兄姊妹，服事主的人常常會有一個困惑：我不是服事主嗎？我不是很愛主嗎？我不也擺上嗎？為什麼作了這一切，我好像沒有得著相對應的報酬？
這困惑在我年輕時也常常會有，只是不敢講，好像有點倒霉。我愛主，然而主似乎並沒有很愛我。我感覺環境各方面都很為難。
親愛的弟兄姊妹，那時的我不懂，只是憑著信心。今天早上有一首詩歌就冒出來，就是大本詩歌 311首。
詩歌311首
羨慕 - 脫離己
< 第1節 >
主阿，求你將我看，
賜我甜美的簡單；
靈中貧窮，心卑微，
尋求猶如向日葵。
< 第2節 >
脫離作威的自己，
脫離財奴之所倚，
脫離顯揚的興趣，
脫離受誇的私慾。
< 第3節 >
所有供我驕傲的，
求你為我全拋棄；
使我意志服你的，
謙卑順服到死地。
< 第4節 >
使我回轉像嬰孩，
將我智、力、全毀壞；
只在你的光中行，
只靠你的能力動。
< 第5節 >
倚在你愛的胸膛，
好像斷奶的仰望；
感到神賜的平安，
充滿在我全人間。
< 第6節 >
讓我活在這姿態，
天天滿出讚美來，
如此到死也不變，
但我等候你顯現。
這首詩歌其實不是太懂，但喜歡唱就是了。尤其：主啊，求你將我看。這裡說試驗不是為了他，神早就知道我們了，只是我們不夠認識自己。第二節，脫離作威的自己，脫離財奴之所倚，脫離顯揚的興趣，脫離受誇的私慾。
經過試驗以後，到底是不是誠實的？是不是忠信的？是不是可靠的？有時一試驗就垮了，一試驗就怨天尤人。我們愛主好像是經不起試驗的。裡面有很多感覺都是經不起試驗的。那這樣的話就沒辦法被驗中。沒有驗中就沒有託付，沒有託付，也就沒有話可以說。
但是神要先試驗他們，然後纔用他們。神試驗我們而驗中我們以後，纔能對我們有所託付。神的託付是根據祂驗中了我們。但我們不能驗中我們自己。惟有在神試驗我們以後，祂纔會驗中我們。然後祂會把一些事託付我們，並開始使用我們。
使用我們，我們就照樣講。但我們的講說不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。我們的講說是根據神的託付。神把福音託付了我們，所以我們的講說是要討神的喜歡。
我們的講說不是想講什麼就講什麼，我們的講說必須是根據神的託付。當你被神驗中，很自然的就有一些神的話及時的印證與供應 。有時當你在那裡預備，有一些話都不是從你來的，也不是你預備的，乃是當你在那裡預備尋求的時候，主就向你說話。
我們講說是要討神的喜歡，如果我們不是根據神的託付，而是看人的臉色講話，我們就不是討神喜歡，而是討人的喜歡。
『但神怎樣驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。』帖前二4
我們每一個人的純心在神面前都是透明的。
祂一直在查驗我們。祂喜歡與否我們是裝不來的。我們必須讓神天天查驗我們、對付我們、清理我們。
這指明我們需要經過試驗、驗中和託付，然後就會有可講說、可教導的。
後面有負面的提醒，我們在講說時沒有用諂媚的話，也沒有藉掩飾而貪婪。這是神可以做見證的。
我們都必須避免用諂媚的話，絕不以諂媚的態度對人說話。
有些話是諂媚、奉承的，講一些捧別人的話 ，講一些口不對心的話，這種話講多了，我們這人就報廢了。特別是為主說話的人，不能講諂媚的話。
在兒童大家使用鼓勵本鼓勵人，盼望鼓勵也是用真誠鼓勵。夫妻之間彼此鼓勵也是用真誠，不是用諂媚的話。也不要用諂媚的態度對人說話。
看別人卑躬屈膝的，事奉主的人要有格，我們的風骨到底在哪裡？看到有錢、有勢、有地位的人，我們態度就轉了，話也隨著他講，為要討他的喜歡。如此你的風骨也就沒有了。你在主面用處也沒有了。
我們不要藉掩飾而貪婪，意思是我們沒有邪惡的動機，沒有想為自己得利。有的人以敬虔為得利的門路，想要獲得一些利益。
如果主的僕人用諂媚的話，也藉著掩飾而貪婪，我們的用處也就廢掉了。
週五：
『我們作基督的使徒，雖然有權利叫人尊重，卻沒有向你們，或向別人，尋求從人來的榮耀；』帖前二6
我們沒有想要得利，甚至也沒有想要從人的榮耀。這裡說到維護權柄、尊嚴或權利，這就破壞了工作。舊約中可拉一黨的人在那裡毀謗摩西和亞倫，摩西就叫以色列十二個支派，每一個支派的首領拿一根杖（在戶外的行走需要拿著杖行走）擺在至聖所裡。其中一根是亞倫的杖。
『耶和華對摩西說，』民十七1
『你要告訴以色列人，從他們取杖，每宗族一根；從他們所有的首領，按著宗族，共取十二根；你要將各人的名字寫在各人的杖上，』民十七2
『並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各宗族的族長必有一根杖。』民十七3
『你要把這些杖放在會幕內見證的版前，我與你們相會之處。』民十七4
『我揀選的那人，他的杖必發芽；這樣，我必使以色列人向你們所發、對我的怨言止息。』民十七5
『於是摩西告訴以色列人。他們的首領就把杖交給他，按著宗族，每首領一根，共有十二根；亞倫的杖也在其中。』民十七6
『摩西就把杖放在見證的會幕內，在耶和華面前。』民十七7
『第二天，摩西進見證的會幕去；看哪，利未家亞倫的杖已經發了芽，甚至生了花苞，開了花，結了熟杏。』民十七8
『摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。』民十七9
『耶和華對摩西說，把亞倫的杖放回見證的版前，給這些背叛之子留作記號；這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。』民十七10
『摩西就這樣行；耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行。』民十七11
關於權柄的表白和維護，如果是用自己的方式，我們用處就了了。
年輕時，在某一個地方，我們在事奉交通中，我看到一位年輕的同工，他比我小兩歲。然而他有口才恩賜且各方面都很顯明。在一次交通中，他就分配誰做這個，誰做那個。就有一個弟兄跟他說：某某弟兄，我不太阿門這樣做。那話才一講完，我看見那個帶頭的同工直接就嗆他：你知道你在跟誰說話嗎？你知道這裡是誰帶頭嗎？你有什麼資格跟我說這樣的話？
當時我一聽，雞皮疙瘩掉滿地啊。我心想怎麼在召會中有這麼肉體的同工。果不其然，沒過幾年他就報廢了。他就從主的恢復離開了。這裡提醒我們：凡是尋求從人來的榮耀
，都是撒旦的跟從者。尋求榮耀是撒旦所佈的陷阱。
信息選讀第一段：我們能給主用多少，我們的用處會持續多久，在於我們是否尋求從人來的榮耀。為自己尋求榮耀，總會使一個人的用處報廢。用處報廢這四個字對我們來講 是極大的警訊。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要清楚，忘記自己是什麼，要相信我們只是個奴僕，為要來服事神的子民。地方召會中沒有尊貴的人，我們乃是彼此服事的奴僕。一旦開始要求尊嚴這是可恥的。
我們做基督徒的使徒，雖然有權利叫人尊重 ，但是我們必須拒絕維護權柄。保羅是我們的好榜樣。
『只在你們中間為人溫和，如同乳母顧惜自己的孩子。』帖前二7
保羅給我們很好的榜樣，他沒有維護自己的權柄，維護自己的尊嚴，維護自己的地位。這就是做母親。請問做母親的人有什麼地位 ？把屎把尿，餓了要給他吃，冷了要給他穿，有問題要幫他解決。除此以外沒有什麼地位。只是如同乳母，顧惜自己的孩子。他溫柔的照顧他們，滿足他們的需要。
週六：
『正如你們所知道的，我們怎樣勸勉你們，撫慰你們，向你們作見證，待你們每一個人，好像父親待自己的孩子一樣；』帖前二11
『要叫你們行事為人，配得過那召你們進入祂自己的國和榮耀的神。』帖前二12
『我們這樣切慕你們，不但樂意將神的福音分給你們，連自己的性命也願意分給你們，因你們是我們所愛的。』帖前二8
讀到這裡我裡面非常受提醒。我們愛別人愛到一個地步，是否願意為他們花費我們所有的？願意花上自己一切所有的，這在神眼中是極有價值的。
我很快就到70歲了，常常會想到將來去見主的時候，我們能不能通過審判台前火的考驗 ？這裡提醒我們：我們的行事為人能不能配得過那召我們進入祂自己的國和榮耀的神 。意思是：行事為人能不能配得過神？
這位神帶我們進到祂的國和祂的榮耀。137頁的第三段：
二章一至十二節給我們看見，我們該如何行事爲人，作初信者的榜樣。…我們的動機…必須單純，特別是在錢財的事上更是如此。
我們服事的動機很單純，沒有想要什麼，特別是在錢財的事上。
這幾節經文所寫的許多話，都與錢財、貪婪、貪慾有關。我們若在錢財上不單純，我們若不純誠、不誠實、不忠信，就可能會成爲混亂並攙混神話語的人。
有些主的工人，看看他們的服事，對有錢人和沒有錢人的談話態度就是不一樣。不知不覺用諂媚的話或藉掩飾與貪婪。這會使我們的用處報廢。
我們的貪婪就必須受對付，錢財的事必須在我們的腳下。我們絕不該說諂媚的話，不該藉掩飾而貪婪，也不該爲自己尋求榮耀。此外，我們不該想要討人的喜歡，反而要盡全力討神的喜歡。這樣，別的信徒就有好榜樣可以效法。
總之提醒弟兄們，不僅保羅做榜樣，我們人人都有責任和義務成為榜樣。因為在我們之後，隨著我們而來的有許多初信的信徒，他們將來如何，跟今天的榜樣很有關係。盼望我們各個都不是破壞召會生態的破壞者，而是改良召會的生態和風氣。
不只我們看到聖經中保羅的榜樣，在現實的召會生活裡，不只前面的弟兄要做榜樣，所有的弟兄姊妹都要以保羅的榜樣做榜樣。這必須經過很多過程。盼望我們是被神驗中的一班人，是接受神託付，並照著神的託付去傳講、供應別人，就像乳養的母親和勸勉的父親一樣。
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