2023年11月16日白天班追求
第五篇
在神的家中當怎樣行—操練自己以至於敬虔
謝弟兄：
這一系列的信息總題是：按照神對召會的經綸生活並事奉。第五週篇題是：在神的家中當怎樣行—操練自己以至於敬虔。
神的家就是照召會，在神的家中當怎樣行？如何來照料召會？在召會中如何有正確的行事為人？答案就是操練自己以至於敬虔，重點就是操練靈。本週後面三天的信息都說到操練靈。
壹 『我將這些事寫給你，…你也可以知道在神的家中當怎樣行』
這裡引用提摩太前書三章15節：
『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』提前三15
神的家其實就是神的家庭和神的家人，也就是召會。要知道在神的家中當怎樣行，目的是為了照料召會，並在召會中有正確的行事為人。
在神的家中當怎樣行，這個是有管制原則的。李弟兄在「基督徒生活與照會生活及重要的原則」第七章和第八章中，提到很多管制原則。
週一的信息提到了四個管制原則，週二說到第五個管制原則。
首先就是：尊重基督元首的權柄。
『不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』西二19
這裡說到持定元首。我們若要知道在神的家中當怎樣行，就要尊重基督元首的權柄。因召會的元首、頭、主，是基督。我們不是元首也不是主。
若有人來跟我們交通尋求，請我們幫他做決定，我們不可以幫他做決定。因為我們不是主。反之，我們應該引導他到主面前去，使他能直接從主得著決定。
今天釋放信息之前，我跟主禱告：主啊，我不要說自己的話。主啊，我要跟你合作，說你要說的話。我不要僭越，我不要說自己的話而侮辱了你。這就是尊重基督元首的權柄 。
第二個管制原則：擔負真理。
『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』提前三15
弟兄姊妹要注意，這邊講到的是召會，不是長老，也不是同工或比較有恩賜的弟兄姊妹是真理的柱石和根基。乃是召會中每一個信徒都是真理的柱石和根基。
真理好像建築物裡的柱石，能頂起建築物，同時它也是根基。這柱石是立在這根基上的。每一個信徒都要擔負維護真理的責任。若有人在召會中說了一些不符合真理的話，我們都有責任起來制止。若每一個信徒都擔負真理，召會就會剛強。
第三個管制原則是顧到健康的教訓。
『因為時候要到，那時人必容不下健康的教訓，反而耳朵發癢，隨著自己的情慾，給自己堆積起教師來；』提後四3
『並且轉耳離棄真理，偏向虛構無稽之事。』提後四4
大部分人都比較喜歡聽一些搔癢的話。今天我們在召會中不該搔人的耳朵，乃要講健康的教訓。例如有人說：無論對錯，只要我們能同舟共濟就好了，至少我們是一，主就會祝福。卻不分辨對錯。不，我們不能認同這話。這不是健康的教訓。
我們的確應該同心合意，但必須符合真理即符合健康的教訓。行事為人不該照著我們自己的意見、好惡，乃需要按照健康的教訓。正確的教訓並不是合乎我們的口味，乃健康的。
第四個管制原則，不可教導與神的經綸不同的事。
『我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，』提前一3
『也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裏的經綸並無助益。』提前一4
神的經綸就是神要將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面，藉此產生召會，建造祂的身體。我們在召會中不該教導任何與神的經綸不同的事。因為這等事只會引起辯論。
第五個就是今天的主題。操練自己以至於敬虔—在神的家中當怎樣行。這是很大的管制原則。
有些弟兄可能會到酒吧去喝啤酒。他們可能告訴其他的聖徒說，他們得了自由，脫離一切的束縛，而且在召會生活中不該有任何律法。…所有的聖徒該回答：『不，在召會生活中我們不接受這種說法。』我們必須明辨、剛強，不是要造成分裂，而是要保守召會在正確的路線上，顯大我們的神。我們的生活該是敬虔的，而非鬆散的。我們都該將這事帶到主面前。
做這樣的事是沒有辦法彰顯神的。你在那裡是沒有見證的。所以這事我們不應該做。
這裡講到在神的家中當怎樣行的五個管制原則。
貳 『大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的』—16 節上：
『敬虔』（godliness）這名詞在提摩太前後書中使用了九次。（提前二2，三16，四7 ～ 8，六3，5 ～ 6，11，提後三5。）此外，『敬虔的』（godly）這形容詞出現了兩次，（提前二10—中文譯爲『敬神』，提後三12，）而『不敬虔』（ungodliness）這名詞用了一次。（二16。）
總共出現了12次。這表示敬虔是非常重要的詞。
敬虔意思就是神顯現於肉體，或者說神在肉體的顯現，敬虔也是像神，與神相像，彰顯神。敬虔不等於虔誠。虔誠是很恭敬、很真誠、有誠心。這只是在外面上的恭敬、真誠。
敬虔是指神活在召會中，神的生命從召會中活出來了。這極大的奧秘就是基督的信徒所公認的。基督的信徒活出神的生命就是敬虔。把神活出來就是活基督。基督就是敬虔的奧秘。敬虔的奧秘就是正當的召會生活。這樣的生活就是讓神可以顯現於肉體。敬虔的奧秘就是神顯現於召會。
所以一個正確的聚集必然有神的同在，也就是神顯現於肉體。有不信者來到我們中間，會覺得這班人很特別，感覺有神的味道。
『他心裏的隱情顯露出來，就必面伏於地敬拜神，宣告說，神真是在你們中間了。』林前十四25
這就是神的經綸。神的經綸就是神進到我們裡面，敬虔就是神從我們身上活出來。這就像神聖屬靈的電流一樣，三一神流進我們裡面，又從我們裡面流出去。神的流進就是神的經綸，神的流出就是敬虔。
神的經綸是神的計劃，也是管家的職份。管家的職份就是把神家中的人所需要吃的、用的、穿的都預備好。神的經綸就是要把神自己分賜到我們裡面。這該是我們的交通獨一的題目。
神的經綸就是把神分賜到我們裡面，如此才有可能活出神，產生敬虔。在召會生活中，我們只該教導這一個，就是神的流進和流出 。
週三，我們該有什麼樣的生活? 我們可能認為聚會的時候要操練靈唱詩、禱告、讚美。不僅如此，我們要十分敬虔莊重的過平靜安寧的生活。敬虔就是神在肉體中顯現，莊重是一種在人格上配得尊敬的品格，能夠引起、博得別人的尊重。
敬虔就是彰顯神，莊重是向著人的。基督徒的生活應該是博得人尊敬的可敬品格，向人來彰顯神。如果我們是這樣十分敬虔莊重，就能過一個平靜安寧的生活。這平靜安寧不只是外面的，連我們裡面的心和靈都感覺是平靜安寧，沒有攪擾。使我們就可以敬虔莊重地的享受的召會生活。
十分敬虔的過生活，不僅是聚會、唱詩、讚美，甚至做見證，其實在任何時候，一切事、大小事上都要十分敬虔莊重地過平靜安寧的生活。
以下列出六項，如何在小事上彰顯敬虔。
第一：禱告。我們在臥室裡跪下來禱告，然而牆上卻掛著某一種圖畫是神所不喜悅的，裡面感覺要趕快把它扔掉。這就是敬虔。神給我感覺：祂不喜悅那圖畫掛在我臥室裡牆上 。你如果不照著神的感覺去做，你就禱告不來。上酒吧也是一樣。
第三，打領帶。我若打了一個很新潮、很顯眼的領帶在這裡講信息，不知道你們的注意力是在聽我說話，還是看著那條領帶覺得好特別哦。心想謝弟兄居然會打這種顯眼又新潮的領帶，很可能我所說的話就沒有聽進去了。如此，我就沒有讓神從我身上彰顯出來 ，反而是彰顯了那條領帶。
第四，我們的談論～閒談～也沒有辦法彰顯神。此外，買鞋子的時候，你是選擇自己喜歡的、覺得可愛的、還是很貴重的？不，這不應該是我們考慮的因素。我們乃該考慮這雙鞋，可不可以讓神從我們身上得著彰顯。
還有我們的髮型，當你去理頭髮的時候，若想理一個很新潮、很世俗的頭髮，那麼你若要傳福音給那個理髮師，也就沒有衝擊力了。
敬虔是我們裡面神聖的生命從我們身上彰顯出來。無論是我們的說話、我們的表達、我們的行為、我們的穿著上，都讓人有一個印象：神在我們身上顯現出來。這就是敬虔。
週四～週六講到操練靈
叁 『操練自己以至於敬虔』—提前四7 下：
操練自己以至於敬虔也就是操練我們的靈。古時的奧林匹克運動會，有體操這項目。操練這詞是從希臘文的體操而來。這奧林匹克比賽，不像一般的比賽，乃是全球的比賽。若想要參加這比賽，首先要被選上，若想在比賽中脫穎而出，一定得使用所有的精力操練你肉身的全人，才可能參加比賽並獲獎。
保羅用到這詞來講，我們要操練自己以至於敬虔。以至於這詞指明操練要達到某一個目的，以敬虔做我們的目的。操練以至於敬虔就是基督要從我們身上活出。今天監督是那靈住在我們的靈裡。所以操練自己以至於錢敬虔就是操練我們的靈，在日常生活中活出基督。這就是操練自己以至於敬虔。
我們的靈很重要，我們的靈是接受神的器官， 也是保留的器官。因為我們被造是器皿 ，要把神的靈保留在我們這器皿裡。同時靈也是神分賜的入口。操練靈才能讓神的分賜進到我們裡面。
若要讓神的分賜進來，必須操練我們的靈，要敞開我們的靈。敞開我們的全人，讓神把祂自己分賜到我們裡面。神的分賜需要我們操練靈跟祂配合。禱告是操練靈的大好的時機也是操練靈的路。
操練在靈裡禱告，禱告摸著神、接觸神、敬拜神。這樣的禱告就是操練靈。神聖的分賜流進我們的靈裡。基督徒的生活就是敬虔的生活。要讓神聖的分賜進到我們裡面。這需要我們靈得著完全的操練。
之所以講到操練，就表示這不是我們的習慣才需要操練。操練要成為我們的習慣。若要成為習慣需要勉強自己。有時覺得很軟弱、不想要，不行，還是要勉強自己操練靈。若要建立操練靈的習慣，呼求主名是很好的路，使操練靈成為習慣。
我們應該要操練到一個地步，甚至在艱難的光景中，例如生病、失業，還是要勉強自己：哦，主耶穌！就是操練你的靈呼求主名。奧林匹克的運動員乃是每一天操練。不論心情如何，就是運用剛強的意志勉強自己操練。
我們如果要剛強，要在主裡長大，就要勉強自己：隨時隨處都能操練我們的靈。甚至在家庭生活中遇到了難處，不論是夫妻之間或親子之間、父母之間有了難處，若不操練靈 會有一個結果。我們的魂會勝過我們，會制服我們，會征服我們的靈。我們可能會厲害的發脾氣。
弟兄姊妹,這是我的經歷，我過召會生活已經三十年了，但我還會發脾氣—就是發肉體，我跟姊妹說：你不要認為我現在發脾氣的時候會比較之前好一點。不會因三十年過去了，我會比三十年前更好，不，肉體就是肉體。
然而我姊妹跟我說：不錯了，你以前發脾氣，七天人就不見了，因你把自己關起來。現在不用到一天的時間你就可以開門見人。
在艱難的光景中，還要勉強自己操練靈，使用我們的靈，就會成為不一樣的人。
『我也為此勞苦，照著祂在我裏面大能的運行，竭力奮鬥。』西一29
我們現在所處的環境，只會讓我們向下沉淪，不會幫助我們繼續勞苦，反而幫助我們軟弱、退後、下沉。若要逆流而上就是要操練我們的靈。
操練靈有兩個很重要的點：一、心思置於靈。二、要辨明靈與魂。
心思要置於靈就是操練靈。
『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』羅八6
我們的心思就是置於我們的靈和我們的肉體之間。心思是魂的最主要部分。我們的魂有三部分：心思、情感和意志。心思是最主要的部分。心思介於我們的調和的靈 跟我們墮落的肉體之間。我們心思置於哪裡很重要。心思有兩種不同的形式，叫我們或在靈裡或在肉體裡。
我們若操練心思置於靈，倚靠並聯於調和的靈，也就把心思帶進調和的靈裡，如此就可享受神的靈做生命之靈的律，在那裡規律我們，使我們享受生命平安。晨興聖言裡講到生命平安的感覺。
1 當我們將心思置於靈，我們就有內裏生命平安的感覺，就是剛強、飽足、安息、釋放、活潑、滋潤、明亮和舒適的感覺。
簡單的說就是：剛、亮、飽、活、安。剛強、明亮、飽足、活潑、平安。這是因我們把心思置於靈。我們的心思經常是多話的，常常想來想去，可能繞地球繞了好幾圈。我們必須管制我們的心思，把我們心思引到調和的靈裡。當我們把心思置於靈就能向主歌唱，也可以讚美主並說出主。
基督徒的生活不是按照是非對錯的標準。我們乃是照著靈。如果照著是非對錯，就是照著善惡知識樹的原則。反之照著靈就在生命樹的原則裡，憑著內裡的生命而活，可以感覺平安，這就是在靈裡。
第二個操練就是要辨明我們的靈與魂。
『因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』來四12
我們接受了神的話，祂可以把我們的魂與靈刺入剖開，會使我們的魂與靈分開。我們常是魂與靈不分開，所以不知道到底現在所做的是從魂裡來的？還是從靈裡來的？
我和姊妹交往之前，我去找弟兄說：我想要跟某某姊妹認識、交往。弟兄叫我去禱告三個月。結果禱告到後來，我跟主說：我真的不知道你的意思是怎麼樣。你告訴那個服事我的弟兄就好了，由他來告訴我。因為那時我的魂跟靈是摻雜在一起，沒有辦法知道：哪個是從靈來的？哪個是從魂來的。
我們要操練我們的靈到一個地步，能辨明我們的靈與魂。我們的心與魂、靈不是分開的。 心包含魂的三部分：心思、情感、意志 ，還有靈的良心部分。所以心與魂、靈是分不開的。
我們的心必須操練到一個地步，讓主的話進來，把我們的靈跟魂剖開，讓我們清楚什麼是從魂來的？什麼是從靈來的？甚至我們心中的思念和主意都能辨明。心中的思念就是我們心思所思念的，主意就是我們意志所決定的。心思所想的，意志裡所決定的，祂都知道，也能辨明。
我們要操練靈接受神的話，就能把靈與魂剖開、分開，如此就知道何者是從魂來的，何者是從靈來的。接受神的話之後，祂剖開我們的靈與魂，我們心中的意念和主意都能辨明。
我們心思的意念常欺騙我們，因為我們的魂已經被撒旦敗壞而墮落了。所以我們不是操練魂，乃是要操練靈。我們魂裡的心思意念 經常為撒旦所欺騙。祂是欺騙人的。我們若操練我們的靈，就會辨明裡面的意念是邪惡的。我們意念之所以是邪惡的，乃是意念後面有邪惡的主意。我們意志的主意是邪惡的。
我們能辨明心中的意念和主意，就是剖開靈與魂。我們該一直操練靈，跟隨靈，在一切的事上照著靈。一直保持警覺，避免一切不是出於靈的，而是出於魂的事。這樣的操練 和運用，保守我們一直活在神的面光中。
弟兄教導我們說：做事情不要太快、說話不要太快，等一等比較保險。很簡單的三句話：慢一點、等一等、經過主。使我們能辨明我們的靈與魂。
週六：要操練自己以至於敬虔，就是操練我們的靈。我們的靈需要魂的幫助和提高。魂有三部分：心思、情感和意志。神給我們的靈是能力、愛並清明自守的靈。能力是屬於意志，意志顯出能力來；愛是屬於情感；清明自守是屬於心思。
我們的意志應當剛強、滿有能力；我們的情感應該是愛人、滿了愛；我們的心思應當是清明、滿了清明自守。但我們的魂被敗壞了，所以沒有該有的樣子。但若果我們操練靈到一個地步，調和的靈會擴展到我們的魂，甚至心思也滿了靈，成了心思的靈。
心思滿了靈，我們的心思滿了清明自守。調和靈擴展到我們的情感，我們的情感就滿了神的愛，使我們能愛人。調和靈擴展到我們的意志，我們的意志就能剛強。這就是我們過基督徒生活和召會生活的本錢。
惟有如此，這三樣圍到我們的靈：意志的能力、情感的愛、心思的清明自守，才能成為我們的幫助，而不是壓制我們。
我們要操練屬靈的恩賜，屬靈恩賜就是我們的靈。怎麼操練呢？我們的口要敞開，我們的心要敞開，我們的靈要敞開。敞開我們的口，敞開我們的心，敞開我們的靈，就是用口說，心說，用靈說：哦，主耶穌！我們的全人就向主敞開。
然後我們的恩賜就被挑旺起來，也就是我們的靈就被挑旺起來。如此我們的靈就是火熱的。我們的靈就是火，當這三部分向主敞開 ：口敞開、心敞開、靈敞開，靈就會被挑旺起來、焚燒起來。這應該是我們正常的光景。 我們該相信，我們可以有這樣正常的光景。李弟兄說我們應該要相信、宣告並聲明 ：我們是剛強的、我們是滿了愛的、我們能愛我們的仇敵也能愛每一個人。我們也是清明的，我們的天明亮像水晶一樣。我們要向撒旦宣告：我是剛強的、我是愛人的、我是清明的。這就是操練靈的路 。這樣操練靈就會把我們的靈如火挑旺起來。
操練靈到一個地步，以至於敬虔。神從我們身上彰顯出來。神就顯於肉體。就像運動員每一天規律的運動。我想到NBA籃球健將柯比。他是公認最偉大的選手。他的名言之一：你們看過清晨4點的洛杉磯嗎？意思是他從清晨4點就起來操練。其他的球員是八點才起來操練。他到中午就操練了8小時。
每一天都至少操練8小時。操練到一個地步 ，無論是投籃、運球，都成為習慣。
我們該操練靈到這個地步，無論處在任何光景，或面對任何難處，我們依然能呼求主名、操練我們的靈、彰顯神。這就是我們之所以一直強調操練靈的緣故。要操練自己以至於敬虔。要操練到一個地步，叫我們日常生活中活基督。這樣活基督就是在召會中建造基督的身體。操練靈，好叫我們操練自己以致於敬虔。
柯弟兄：
這一篇篇題：在神的家中當怎樣行。這是出自提摩太前書三章。保羅從羅馬監獄獲釋以後要往馬其頓去，就提醒提摩太：『我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，』提前一3
特別提醒提摩太：『我將這些事寫給你，指望快到你那裏去，』提前三14
『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』提前三15
在神的家中當怎樣行，這裡有幾個管制的原則：
第一，服事主的人，特別是在召會中領頭的人要學會尊重基督的元首權柄。我們一定要看清楚，今天召會不是一般的社團，也不是人為組織。召會裡面有神，在召會中我們能凝聚在一起，在一起事奉、聚會，完全是因為神在我們中間。祂享有最高的元首權柄。
我們在召會服事的時候，要懂得敬畏神、高舉神。所有服事的人都不應該把人服事到自己的口袋裡，乃應該學會把人引到神面前。
『不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』西二19
『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；』弗四15
在神的家中當怎樣行，第一個要學會的就是：尊重基督的元首權柄。今天的難處就是領頭的人可能因著勞苦，也有榜樣，人因著敬重他過於神在召會中的元首權柄，這是非常危險的，這也是人非常容易犯的錯誤。
在召會的歷史中，每當領頭的人造成難處時，就有一班跟隨他的人，因著沒有尊重基督的元首權柄，盲目的跟從了他們而出去了，這是非常遺憾的。李弟兄教導我們：你們在很多場合常說：李弟兄說，不要講李弟兄說，乃要講聖經說。我李弟兄所有的教導都是根據聖經。我們不是高舉人，反之，乃是把人帶到神面前，帶到神的話面前。這是第一個管制的原則。
第二個管制的原則：召會是真理的柱石和根基。我們都需要擔負真理。這一系列信息的第八篇講到召會的功用的時候，會再詳細說到。召會是活神的家，也是真理的柱石和根基。柱子是支撐建築物的。根基則支撐的柱子。在召會中全體聖徒都需要認識真理。
『所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝；』提前二1
『祂願意萬人得救，並且完全認識真理；』提前二4
我們不僅要認識真理，還需活出真理，支撐著真理，擔負著真理。
第三，要顧到健康的教訓。
『因為時候要到，那時人必容不下健康的教訓，反而耳朵發癢，隨著自己的情慾，給自己堆積起教師來；』提後四3
『並且轉耳離棄真理，偏向虛構無稽之事。』提後四4
耳朵發癢就是喜歡說幫人家搔癢的話，讓人聽起來很舒服、很悅耳，取悅於人的話。這發癢並轉離的耳朵，就是轉離健康的教訓，使召會更為敗落的主因。
讀到這裡裡面很受儆醒，服事話語的人不要給人家吃垃圾食物，乃要顧到健康的教訓，健康的話。
在這三本提字書講到健康教訓、健康的話、健康的話語、健康的言語⋯⋯多次提及。我們知道健康多半與食物有關。你吃什麼，就被什麼構成。我們今天 一定要注意所吃的食物是不是健康。健康乃是與神的經綸有關。凡與神的經綸不同就不是健康的。
神有一個經綸，要將祂自己在基督裏分賜到祂所揀選的人裏面，而產生召會，就是基督的身體。
換句話說我們所有的教導，給人的幫助和供應，都跟基督的分賜有關。若不是聯於這個
，就不是健康的教訓，而是垃圾食物。例如：教你做人、修養、調整自己，那不是健康的教訓。
健康的教訓是要把基督供應給人，把基督分賜到人裡面，以產生召會，就是基督的身體 。供應基督、建造召會，這是神的經綸，這也是健康的話語。
週二～三來到第二大段。
『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』提前三16
『據歷史所傳，這六行詩辭是初期召會中聖徒所愛詠的一首歌賦。"祂"是指基督，是神顯現於肉體，作為敬虔的奧祕。從"敬虔的奧祕"轉到"祂，"含示神在肉體的顯現，基督，就是敬虔的奧祕。（西一27，加二20。）這敬虔的奧祕就是正當召會的生活，這樣的生活也就是神顯現於肉體。』提前三16註3
我們需要花點時間來看什麼叫敬虔。我們常常把敬虔領會成虔誠。就是說他有一種的外貌，外表很誠懇、很真實、很虔敬。我們常說：這人是一個很虔誠的基督徒。意思是說他信得很深。他很認真走在這條道路上。這跟敬虔有一點落差。
敬虔是神在肉體顯現，神顯現於肉體。這就是提前三章十六節所說：祂顯現於肉體，或說是神在肉體的顯現。首先祂在基督身上顯出來，然後在召會中，在聖徒身上顯出來。
敬虔完全是神被顯出來，神彰顯出來。小時候我對於敬虔和虔誠分不太清楚。有一句話我是聽得很清楚：我們的行事為人要合乎聖徒的體統。這也是很抽象。不信的人對基督徒都有一種期待，覺得信主的人就應該要有愛心，信主人不能說謊，信主人不貪心，信主的人要如何如何。他對於信主人有一個比較高的期許。
起初我被主摸著的時候，也是很想操練做一個合乎聖徒體統虔誠的基督徒。但也不知道路在那裡，就是想操練，自己就咬著牙去做，想讓自己能合乎聖徒的體統。對於敬虔這兩個字完全不認識。
這裡說敬虔是個奧秘。那跟我剛剛所說的是有相當的落差。我們也不知道路在哪裡。但這一週信息把敬虔這個詞解得非常清楚。敬虔就是神顯現於肉體。不僅是個人生活，在召會生活也是一樣。
『但若眾人都申言，有不信的，或是不通方言的人進來，他就被眾人勸服，被眾人審明了；』林前十四24
『他心裏的隱情顯露出來，就必面伏於地敬拜神，宣告說，神真是在你們中間了。』林前十四25
一個正確的聚會是有神的同在，有神顯現在肉體裡。敬虔是個奧秘。就像提前三章16節說：大哉，敬虔的奧秘。奧秘是因祂是又真又活，但卻不可見。一個人信主以後，他改變了，從裡到外通通都改變了。
李弟兄60年代去美國開工，那時正好是美國嘻痞流行的時代。不洗澡，穿得破破爛爛的，鬍鬚也不剃，鞋子也不穿⋯⋯。李弟兄不看這個。若要看的話，也就沒什麼人了。有些青年剛進到教會中就是這副德性。
感謝主，藉著操練靈，活在靈裡，接受召會生活的供應，慢慢就都變了。鬍鬚也剃了，鞋子也穿上了，衣服也換了。整個價值觀改變了。在美國眾召會開工的時候，第一批白人，特別是在召會中主體有服事的弟兄，很多都是當時被帶進來的。
然而李弟兄沒有去碰這些東西，他就是供應基督，給他們健康的食物，讓他們享受主，慢慢地就改變了。
我們也看到很多弟兄姊妹的家庭都頻臨破碎，有很多狀況都顯在那裡，情形是破爛不堪的。雖然我們不是嘻痞，但事實上很多的家都已經走投無路，也活不下去了。但信主以後，神進來了，雖然看不見神在哪裡，但看到一個一個人的改變，這是又真又活，卻不可見。這就是奧秘。
當不信的人來到我們中間，他雖不太懂，但看到我們身上的情形，裡面就有一種羨慕而被吸引。當他們來到召會中發現有神，因為召會是神顯現於肉體，是敬虔的奧秘。
這裡有兩個詞：一個是神的經綸，一個是敬虔。神的經綸就是把神分賜到我們裡面。敬虔是神從我們身上活出來、顯出來。
89頁的第三段第二行：
在我們裏面、在我們中間有神聖的電流，就是三一神的流進流出。神的流進是神的經綸，而神的流出就是敬虔。
今天我們不教導別的事，只教導神的流進與流出，此外別無教導。
回過頭說，早年非常困擾我的是：常覺得自己基督徒的生活是怎麼過的？立志為善由得我，只是行出來由不得我。常常想要改良自己的行為，但就是做不到。也就羞於在人面前表達：我是個基督徒。因為講了怕丟主的臉。丟自己的臉也就算了，若丟主的臉，事情就大條了。一直躲躲藏藏，不太敢承認自己是基督徒。常常活在：立志為善由得我，只是行出來由不得我的光景中。
直到某一天，我聽到一個交通，那個交通打開我的眼睛。原來我們是個被造的器皿。神要把他自己充滿在我們裡面。不要妄想在外面修行改良，那是沒有用的。只需要做敞開的口，讓他能進到我們裡面，充滿我們。我們裡面有新的元素進來，產生新陳代謝的變化，這樣我們從裡到外就都改變了。
一面有神的流進，一面把神流出去。從此以後，我作基督徒有一個很大的翻轉，我不在意改良自己，就是操練來到神面前，照著我的本相，坦然無懼的來到你的面前。
感謝主，今天主的寶座還不是審判的寶座，對我而言乃是施恩的寶座。我要來到你面前接受你的供應，得憐恤、蒙恩惠，作應時的幫助。幾十年來這就是我的生活。我知道照著我的本相沒什麼好的，但我就是照著本相坦然無懼的來，我有基督的寶血，我願意承認我的罪與過犯，來到神面前接受祂的分賜。
經過幾十年以後，我相信今天的我比幾十年前的我要好得太多了，因為神在我裡面加多了。我們只該給人一個答案，就是神的經綸，神的經綸會產生敬虔。神若沒有流進來
，你就不可能彰顯神。神的經綸該是我們交通的獨一的題目。
週三：生活中具體的應用。包括臥房所掛的圖畫，包括上酒吧，包括打顯眼的領帶，包括我們的談話、閒談，還包括我們買鞋子。
我們需要十分敬虔的過生活，不只在諸如聚會、唱詩、讚美、和見證這些事上，也在各處並在一切事上。我們要給人留下強烈的印象。
在這裡我要說一點關於實務性的問題。首先要提醒初信的弟兄姊妹，有一些是得救多年的弟兄姊妹，你若想要得勝，就不能做一個偷偷摸摸的基督徒。反之，無論到哪裡，在校園裡，在職場中，在親朋好友中，首先要把基督徒的牌子打出來。
我還沒有看過一個偷偷摸摸做基督徒的人會得勝。這跟我們的觀念不太一樣。我們總想 等我各方面都不錯了，我再：告訴別人，我是基督徒。屆時大家才恍然大悟並佩服不已。我告訴你：所有這樣偷偷摸摸、隱藏著作基督徒的，是不可能得勝。當你把牌子打出來，不得勝都不行。人家會自動把你分別出來，還會提醒你：你是基督徒，從這些事情就自動把你聖別出來。
外面作工的時候，你會發現好多情形都在把我們拖下水，好多情形都是陷阱，然而你若真把基督徒這牌子打出來，也就蒙保守。
第二，我們不只在聚會中，唱詩、讚美、見證。在家庭生活中，在日常生活裡，在各處、在一切事上都要將基督給活出來，留給人敬虔的印象。
1988年我們被暴露，發覺我們屬靈不到家，我們在聚會中在人面前是一套生活，回到家就放鬆了，也就過另外一套生活。所以家裡的人受傷，被絆跌，心裡不平衡。原因就是我們是過兩套的生活。假的！在聚會中的樣子，看在家人的眼中完全沒辦法接受。因你的家是另外一個樣子。
我們若要十分敬虔的過生活，就需要操練。把基督徒的牌子打出來，不要偷偷摸摸做基督徒。一面需要儆醒。在每一個場合裡都要讓基督彰顯並活出來。
週四至週六是本篇信息很重要的點：就是操練自己以至於敬虔。
週六96頁：
今天這位基督就是那靈，住在我們靈裏。（林後三17，羅八9 ～ 10，提後四22。）因此，操練自己以至於敬虔，就是操練我們的靈，在日常生活中活出基督。
操練自己就是操練我們的靈。以至於敬虔就是達到敬虔。以敬虔為我們的目的。操練我們的靈不是在聚會中揮揮拳頭，大聲說一說而已。操練我們的靈，要達到敬虔的目的，就是在日常生活中活出基督。
如果我們把操練的靈當作外面揮揮拳頭、大聲喊喊叫叫，在生活中卻完全是另外一回事
，那不叫真正的操練靈。或是因操練靈不夠到家。因這操練靈沒有一個目的。操練靈的目的，不只是釋放靈，在聚會中開口而已。操練靈的目的是要達到敬虔。以至於敬虔。就是在日常生活中活出基督。
92頁：
我們在召會生活中行事爲人的路，就是操練自己以至於敬虔。任何事若對於別人不是正確、敬虔的見證，我們都不該作。我們不需要思考一件事是否合乎律法或是否正確，而該思考它是否有敬虔的彰顯，就是神顯現於肉體。
到底這件事能不能彰顯神，能不能把神活出來，如果不能就放掉。
我在大二的一次特會中聽到一個弟兄交通，
說到：我們常常尋求神的旨意，升學的時候問：神啊，你的旨意是台大呢？是政大呢？還是中興大學呢？還是成功大學呢？你的旨意到底是什麼？等到適婚年齡就問：主啊，你的旨意是這個姊妹呢？還是那個姊妹呢？那個弟兄就講：告訴你，神沒有那麼多旨意 。神只有一個旨意，從創造人類以來，神只有一個旨意，就是創世記一章二十六節：神照著他的形像和樣式造人，目的是叫我們彰顯神、代表神。哦，那六個字就是你今天所問的。這一切事能不能彰顯神？能不能代表神？如果不能彰顯神，不能代表神，那就不是神的旨意，那就不是我們該做的。那次的特會我得著非常深刻的印象。
週四信息選讀有一個很重要的操練：神的經綸就是祂的家庭行政，祂的計畫，要將祂自己分賜到我們裏面。祂的分賜產生敬虔的生活。事實上，敬虔乃是神聖分賜的結果。
敬虔不是裝出來的，也不是改良修行出來的。敬虔是分賜的結果。如果沒有神的分賜 ，不可能有敬虔的彰顯。
這樣來自神的分賜的敬虔生活，在於操練我們的靈。敬虔的生活來自神的分賜，但神不是將自己分賜到無生命的器皿裏。…在〔藥房〕裏，藥師把藥分配到無生命的瓶子裏，因爲瓶子是無生命的，所以不需要瓶子的合作。然而，神正將自己分賜到我們這些活的器皿裏，我們已經有自己的口味、揀選、偏好、感覺、思想、頭腦、意志等；我們若不剛強的操練我們的靈，與主合作，神就無法將祂自己分賜到我們裏面。我們的靈不僅是接受的器官，保留的器官，也是爲着神分賜的入口。我們的靈大大敞開的時候，我們的全人就敞開。然後神就有路將祂自己分賜到我們裏面。神的分賜在於我們的配合，我們的配合就是操練我們的靈。
怎麼操練呢？我們必須要禱告。禱告可以操練我們的靈。我們應當在靈裏禱告，好摸着神，接觸神，並敬拜神。
你早上起來如果甚麼也不說，你可能有例行公事的禱告，卻沒有真正的摸着主。
『看哪，有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌進他的家；』路八41
『因他有一個獨生女兒，約十二歲，快要死了。耶穌去的時候，群眾擁擠祂。』路八42
『有一個女人，患了十二年血漏，在醫生手裏花盡了一切養生的，並沒有一人能治好她。』路八43
『她來到耶穌背後，摸祂的衣服繸子，血漏立刻就止住了。』路八44
『耶穌說，摸我的是誰？眾人都不承認。彼得說，夫子，群眾都圍著你，擁擠你。』路八45
『耶穌說，總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。』路八46
『那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌跟前，把摸祂的緣故，和怎樣立刻得了醫治，當著眾百姓都說出來。』路八47
『耶穌就對她說，女兒，你的信救了你，平平安安的走罷！』路八48
這裡提醒我們不要例行公事的禱告，不要例行公事的聚會，不要例行公事的晨興。召會生活的活動，若不操練靈，就變成例行公事。例行公事就是擁擠耶穌，不例行公事就是摸主。我們需要操練靈，做個摸耶穌的人 ，而不是擁擠耶穌的人。當我們真摸著主的時候，你就活了。
一個摸著主和沒摸著主的人差很大。你若真摸著主，你就活了。你裡面覺得不一樣，有東西流到你裡面。這神聖的分賜就進來了，你就改變了。
我對這個是很有感覺的。我做基督徒多年，我是1966年2月6號受浸的，再過三年，我就受浸滿60年了。這麼長的一段時間，我很怕自己是例行公事，我很怕自己變成老油條，我很怕自己只是湊熱鬧擁擠耶穌的人。
當我們擁擠耶穌湊熱鬧的時候，我們生命是淪落在血漏的過程。今天要止住血漏，讓生命有新的起頭，就需要摸他、接觸他，操練靈來摸著他。
93頁倒數第二段最後一行：我們基督徒若要剛強並要在主裏長大，就必須勉強自己用我們的靈。
假定我們的家庭生活遇到了難處。…那時你如果不操練你的靈，你整個魂，包括你的心思、意志、情感，就會得勝。你的魂就會勝過你，制伏你，征服你的靈。這甚至會使你很厲害的發脾氣。因此，每當你在艱難的光景中，你必須勉強自己操練你的靈。勉強你自己操練、使用你的靈，會使你成爲不一樣的人。…操練我們自己以至於敬虔，乃是在我們日常生活中操練我們的靈活基督。
操練本來就不是一件很痛快的事。運動選手 之所以能成為傑出的運動員，就是因為操練、操練、操練。我們要成為不一樣的基督徒，就必須勉強自己操練靈。
當你的魂一直在飄蕩，一直被心思轄制，被情感綁架的時候，你要哦，主耶穌！當我們真是這樣操練，就發覺：好快就轉回到靈裡 。基督徒不是不失敗，乃是轉得快。轉得快就是操練自己的靈。
操練我們自己以至於敬虔，乃是在我們日常生活中操練我們的靈活基督。
基督徒要長進，就不能順著自己的個性發展 。乃必須逆著性，順著靈。要反自己的個性和天然，讓靈在我們身上得著地位。
週五主要講了兩個點，一是心思置於，一是辨明我們的靈與魂。
主要兩處經節，一是羅馬八章六節和希伯來書四章十二節。心思置於肉體就是死。綱要把心思置於靈就是生命平安的感覺，心思置於肉體就是死的感覺。
1 當我們將心思置於靈，我們就有內裏生命平安的感覺，就是剛強、飽足、安息、釋放、活潑、滋潤、明亮和舒適的感覺。
這裡面的詞只要沾到一個，你整個境界就不一樣了。這幾個其實都是孿生兄弟。只要剛強，飽足、安息⋯⋯這些通通來了。這些詞 我們需要拿來對照。心思置於肉體，肉體敗壞的性情會影響我們。
2 當我們將心思置於肉體，我們就有內裏死的感覺，就是輭弱、虛空、不適、不安、下沉、枯乾、黑暗和痛苦的感覺。
你一定要學會分辨，這些感覺沒有一個是好的。基督徒生活不是按照對錯的標準。對錯就是善惡知識樹。反之乃是照著靈，靈是生命樹。你是照著善惡知識樹，還是照著生命 生命樹的原則生活，這很重要。
小時候我聽到一個故事，有兩位老弟兄，他們在召會中都很熱心服事，也擔負主體的服事。有一次兩個人為了一件事吵起來了。有一位弟兄就到張弟兄那裡告狀。張弟兄就聽那個弟兄講，他給我們立下一個很好的判例。他告訴那位弟兄說：按照你所說的，你是對的。但按著靈來說，你是錯的。所以最後你還是錯的。因為你的靈不對，你就是錯的。
我在若干年以後聽到這判例的時候，我是佩服不已。今天我們不是按照對錯是非的標準來斷定事情。是非對錯在家庭裡是多得不得了，公說公有理，婆說婆有理。常常因一件小事吵得不可開交，最後甚至說要離婚。主要就是因你按照對錯是非。
親愛的弟兄姊妹 ，我們千萬不要上當。這是知識善惡樹的原則。反之我們要趕緊轉到生命樹，一轉回靈裡，平安的感覺就回來了。一轉到靈裡，有一些東西就放下了。這是非常需要操練的。
1989年在我們要開始實行真理訓練的時候，
在事奉交通中談到我們要辦教育、要做訓練的時候，有兩班不同的意見。一班主要是我跟蔡弟兄交通說：我們需要辦真理教育、需要辦訓練；另外少數的弟兄姊妹非常反對，說這是搞知識道理，所以不贊成做這些。每一次的事奉交通都是不歡而散，都很堅持。
我自己也知道很多事情，若大家交不通的話 ，無做什麼就不會有祝福。可是心裡總覺得奇怪，召會主體帶領是在我們這裡，你們反對什麼？但又不敢站在負責弟兄的立場跟他們說一些話。因為講完了，感覺是破裂的。
直到最後一次，主在裡面感覺放下吧。若失去了一，什麼都不是。放下吧。那天在事奉交通中，起來要說話的時候其實是很痛苦的。因為已經有三個月時間，大家彼此是不通暢的。那天我流著淚，把裡面主給我最新的感覺交通出來，我說：我放下，我不勉強。 如果弟兄姊妹感覺搆不上的話，我們願意放下，就不再談這個問題。等主來顯明。我這麼流著淚交通～放下以後，很奇怪，聖靈做了很特別的事。其他弟兄姊妹，尤其是反對的弟兄姐妹也一個一個起來認罪、放下、對付。
所以從89年到2014年，有25年的時間做真理成全訓練，正是因那一次關鍵的交通。感謝主，聖靈帶領我們有一段很長一段時間且把祝福帶給我們。今天我們在召會中不是衡量是非對錯，乃要按照內裡生命的感覺。
七 操練我們的靈，乃是辨明我們的靈與魂
『因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』來四12
這裡的辨明，上次蔡弟兄交通這一節的時候 ，給我們留下一個很深刻的印象，刺入剖開。他講到切栗子南瓜。它是不能用砍的，乃是先一刀刺進去，然後慢慢剖開。他的形容讓我印象非常深刻。
我們必須承認一件事，在操練靈和辨別魂的時候，我們常常混在一塊。特別年紀大才信主的，靠著魂來支配我們這個人，已經過了很多年日。我們習慣，心思、情感、意志想怎麼樣、喜歡怎麼樣、要怎麼樣，都是我我我，就是由我的魂來作主人。
靈在我們的最深處，靈被點活了，靈要顯出功能。靈慢慢要開始站在主導的地位。這靈就是神的靈住在我的靈裡，祂有主導的地位。然而這時的靈還很弱，像baby一樣被壓抑，魂卻像巨人一樣。多年來我們一直受困擾的就是：到底這是神的意思？還是我的意思？常是摻雜在一起讓我們分不清楚。
仇敵的詭計就是讓靈和魂摻雜在一起，使我們就分不清楚。尋求基督之人的靈要如火挑旺起來，使靈剛強。
以弗所書：惟有我們的靈剛強，基督才能安家在我們心裡。若靈很微弱，想要魂與靈分開，根本是空談，不可能的。非得靈剛強且活過來，裡面才有力量。需要基督用大能加強到我們裡面的人裡。
不僅如此還要『為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。』提後一6
如此心思就在靈的控制之下。從前是魂做主人，現在是靈做主人，魂做奴僕。這是需要操練的。因為魂做主人已經做慣了。
李弟兄說：姊妹們上菜市場買菜有沒有問問主啊？去逛百貨公司有沒有問問主啊？我心想：神在乎我吃牛肉、豬肉、雞肉、羊肉、魚？神在乎我買大白菜、買高麗菜、⋯⋯神也未免管太多了吧。
後來我慢慢才發覺不是這樣。我們應該在日常生活中學會尋求神的習慣。凡事問問主，做事不要太快，說話也不要太快。李弟兄說：我寫一封信，常常會等一天再寄出去，看看有沒有新的想法，有沒有什麼錯誤、不合適的話。
這就是多年來的口訣：慢一點、等一等、經過主。這樣就比較安全。這樣操練成為習慣 ，自然就會分辨什麼是出於靈？什麼是出於魂？這個分辨是非常重要的。
有一次我們親愛的劉遂弟兄來北投交通，給我留下一個很深的印象。他就拿了紅、藍原子筆，紅色豫表在靈裡，藍色豫表在天然裡面。神不在乎你寫的是什麼字，神在乎你用什麼顏色來寫。那次聽完我非常得開啟，印象很深刻。我們很在乎寫什麼字，然而神在乎的是你用什麼顏色筆來寫字。
我們在乎做這事對不對，做那事對不對，做這事好不好，做那事好不好，然而神在乎的是你做這事的時候是出於靈，還是出於魂？我們若等一等、經過主。慢是因我們在尋求 、問問主：主啊，你看這樣好不好？合適不合適？這過程幫助我們照著靈而行。
我們應當一直辨明什麼是出於靈，什麼是出於魂。如果一件事不是出於靈的就不要說，也不要做。這就是操練我們的靈。
週六：
『為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。』提後一6
『因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』提後一7
靈要做主人，若不被挑旺、不剛強，是不可能做主人的。因為我們的魂常常壓抑他。有時是心思壓抑他；有時鬧得情緒以後，情感壓抑他；意志的頑梗也壓抑他。靈被壓抑在那裡也就沒有辦法做主人。
基督徒要操練自己以至於敬虔，活出彰顯神的生活，你就必須操練靈。 你的靈一定要剛強，要如火挑旺起來。我們得挑旺深處的恩賜，讓靈剛強。
信息選讀 96頁信息選讀第一行你若要將你的靈挑旺起來，就必須敞開口，敞開心，敞開靈。
口開，心就開；心開，靈就開；靈開，喜樂就滾滾來。
在聚會中不要做一個閉口不言的基督徒。
補充本1首
開口讚美
< 第1節 >
當我們開口讚美，
主就得著榮耀；
當歡聲響徹雲霄，
天使拍手叫好！
我們是活神見證，
該讓世人知道；
撒但全軍必潰散，
聞聲四處竄逃。
< 第2節 >
我們閉口就失敗，
換來魔鬼嘲笑；
因此為何不開火，
直到把他趕跑？
以『讚美為祭』獻上，
大大歡呼釋放，
怎能說這是丟臉？
為神應該發狂！
< 第3節 >
世界從未助我們
向主獻讚美祭，
從未向祂歸榮耀，
從未向祂感激。
因此我們豈需要，
得允許而讚美？
喊出：釋放你的靈！
祂賜無限恩惠。
< 第4節 >
弟兄們，不要靜默！
姊妹們，大聲喊！
將神的得勝祝福，
傳遍遠近四方。
現在是讚美之時，
任何代價不顧！
因祂救恩而喜樂，
因祂憐憫歡呼！
來到聚會中，不管剛才有多失敗、多軟弱。趕緊回到靈裡，主啊，我要竭力的轉向你。
有些弟兄越操練越好，儘管家裡還有一些故事。尤其聚會前常常會吵架，弟兄：快一點、快一點。姊妹：預備這個、預備那個，心裡已經很煩了，你卻在這邊催促快一點⋯⋯，所以彼此口氣都不太好。然而我們還得操練靈，口一開，心就開了。人一生氣就不想講話。但是口一開，轉向主，心也就開了。心一開，靈就開了，也就衝破種種的困難。神就把他自己分賜進來。神一分賜進來，喜樂就滾滾來。
『因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』提後一7
能力屬於我們的意志，愛屬於我們的情感，清明自守屬於我們的心思。神賜給我們的靈屬於這三件事。我們的意志應當剛強，滿了能力；我們的情感應當愛人，滿了愛；我們的心思應當清明，滿了清明自守。
實際上我們的意志是不是常常剛強滿了能力？ 我必須說，我們的意志常常是很脆弱的，經不起引誘，常常是投降的。我們的情感真的愛人嗎？我們愛自己是更多的，對別人的愛常是不正確的，很容易受誘騙，常常愛不該愛的。我們的心思常常像毛線擠成一團，線頭都在哪裡都找不到。
我們的心思常常不清明，像漿糊一樣，看事情時，前面常是雲霧繚繞，模模糊糊看不清楚。所以要往前時常常會猶豫和害怕。我們不知道所走的路，且走完後常覺得後悔。也不知道前途是不是有陷阱。這就是我們的光景。
但我們要操練靈，我們的靈要如火挑旺起來。97頁的第三段第二行：
保羅有這啓示，也有經歷。…六至七節給我們看見，我們得救的人有本錢過基督徒生活和召會生活。這本錢乃是神所賜的靈。按照神的命定，神所賜的這靈是被我們意志的能力、我們情感的愛、以及我們心思的清明自守所圍繞。這三個助手圍繞着我們的靈，…來提高我們，並幫助我們。
這就是操練自己以致於敬虔。當我們這樣操練靈，使靈做主人，魂做奴僕，我們的心思、情感、意志就變得非常好用。我們多次舉例手和手套的關係。手套其實就是我們這個人，當我們這手套沒有被神這手充滿時，這手套很容易就被扭曲，很容易就消風、憋氣、下沉、不成樣子。反之，一被手充滿後，這手套在各方面都像個樣子了。
我們的靈被充滿，魂就興盛，身體也健康。
這提醒我們：神賜給我們的，不是膽怯的靈
，乃是能力、愛並清明自守的靈。不要說我很軟弱，反要操練靈。也不要說我對主愛出了問題，所以我的心很冰冷沒有辦法愛別人，不要講這些話，乃要好好操練你的靈，使靈如火挑旺起來。
你也不要說：我的心思常常像是一團糨糊，看不清楚，我的心思很糊塗⋯⋯乃要操練靈。一操練靈，你心思就會清明。這三個助手圍繞著我們的靈，為要提高我們、幫助我們。今天我們不是沒有本錢，我們有一個大的帳戶，有一大筆存款，只要有神所賜的靈 ，就有能力、愛和清明的心思，我們的天是清明的。
我們要相信，要宣告，要聲明：我是剛強的 ，我是愛人的，我是清明的。這麼說你就有福了。這是操練靈的路。
總結，在神的家中當怎樣行？綱要上說：尊重元首權柄，擔負真理，顧到健康的教訓。最主要的是：操練自己以至於敬虔。
第一，不論你操練得好不好，我建議你先把基督徒招牌亮出來，無論到哪裡都要說自己是基督徒。
第二，要向主敞開，坦然無懼地來到祂面前 ，每一天接受祂的分賜，有新的元素注入。
第三，你要操練屬靈到家，不過兩套生活。
第四，靈要做主人，靈必須剛強，要如火挑旺起來，讓靈來居首位，魂做奴僕。
最後，當你真是這樣操練並宣告，你就得著三個美妙的助手：你的意志是剛強的，你的情感是愛人的，你的心思是清明自守的。這三個助手會幫助我們過敬虔的生活。這就是操練自己以至於敬虔。這也就是我們在神家中服事的本錢。否則我們做這個、做那個，但我們的生活卻是一塌糊塗，有許多漏洞，不能彰顯神、代表神，如此怎能在神的家中好好服事呢。
第五篇
在神的家中當怎樣行—操練自己以至於敬虔
謝弟兄：
這一系列的信息總題是：按照神對召會的經綸生活並事奉。第五週篇題是：在神的家中當怎樣行—操練自己以至於敬虔。
神的家就是照召會，在神的家中當怎樣行？如何來照料召會？在召會中如何有正確的行事為人？答案就是操練自己以至於敬虔，重點就是操練靈。本週後面三天的信息都說到操練靈。
壹 『我將這些事寫給你，…你也可以知道在神的家中當怎樣行』
這裡引用提摩太前書三章15節：
『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』提前三15
神的家其實就是神的家庭和神的家人，也就是召會。要知道在神的家中當怎樣行，目的是為了照料召會，並在召會中有正確的行事為人。
在神的家中當怎樣行，這個是有管制原則的。李弟兄在「基督徒生活與照會生活及重要的原則」第七章和第八章中，提到很多管制原則。
週一的信息提到了四個管制原則，週二說到第五個管制原則。
首先就是：尊重基督元首的權柄。
『不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』西二19
這裡說到持定元首。我們若要知道在神的家中當怎樣行，就要尊重基督元首的權柄。因召會的元首、頭、主，是基督。我們不是元首也不是主。
若有人來跟我們交通尋求，請我們幫他做決定，我們不可以幫他做決定。因為我們不是主。反之，我們應該引導他到主面前去，使他能直接從主得著決定。
今天釋放信息之前，我跟主禱告：主啊，我不要說自己的話。主啊，我要跟你合作，說你要說的話。我不要僭越，我不要說自己的話而侮辱了你。這就是尊重基督元首的權柄 。
第二個管制原則：擔負真理。
『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』提前三15
弟兄姊妹要注意，這邊講到的是召會，不是長老，也不是同工或比較有恩賜的弟兄姊妹是真理的柱石和根基。乃是召會中每一個信徒都是真理的柱石和根基。
真理好像建築物裡的柱石，能頂起建築物，同時它也是根基。這柱石是立在這根基上的。每一個信徒都要擔負維護真理的責任。若有人在召會中說了一些不符合真理的話，我們都有責任起來制止。若每一個信徒都擔負真理，召會就會剛強。
第三個管制原則是顧到健康的教訓。
『因為時候要到，那時人必容不下健康的教訓，反而耳朵發癢，隨著自己的情慾，給自己堆積起教師來；』提後四3
『並且轉耳離棄真理，偏向虛構無稽之事。』提後四4
大部分人都比較喜歡聽一些搔癢的話。今天我們在召會中不該搔人的耳朵，乃要講健康的教訓。例如有人說：無論對錯，只要我們能同舟共濟就好了，至少我們是一，主就會祝福。卻不分辨對錯。不，我們不能認同這話。這不是健康的教訓。
我們的確應該同心合意，但必須符合真理即符合健康的教訓。行事為人不該照著我們自己的意見、好惡，乃需要按照健康的教訓。正確的教訓並不是合乎我們的口味，乃健康的。
第四個管制原則，不可教導與神的經綸不同的事。
『我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，』提前一3
『也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裏的經綸並無助益。』提前一4
神的經綸就是神要將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面，藉此產生召會，建造祂的身體。我們在召會中不該教導任何與神的經綸不同的事。因為這等事只會引起辯論。
第五個就是今天的主題。操練自己以至於敬虔—在神的家中當怎樣行。這是很大的管制原則。
有些弟兄可能會到酒吧去喝啤酒。他們可能告訴其他的聖徒說，他們得了自由，脫離一切的束縛，而且在召會生活中不該有任何律法。…所有的聖徒該回答：『不，在召會生活中我們不接受這種說法。』我們必須明辨、剛強，不是要造成分裂，而是要保守召會在正確的路線上，顯大我們的神。我們的生活該是敬虔的，而非鬆散的。我們都該將這事帶到主面前。
做這樣的事是沒有辦法彰顯神的。你在那裡是沒有見證的。所以這事我們不應該做。
這裡講到在神的家中當怎樣行的五個管制原則。
貳 『大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的』—16 節上：
『敬虔』（godliness）這名詞在提摩太前後書中使用了九次。（提前二2，三16，四7 ～ 8，六3，5 ～ 6，11，提後三5。）此外，『敬虔的』（godly）這形容詞出現了兩次，（提前二10—中文譯爲『敬神』，提後三12，）而『不敬虔』（ungodliness）這名詞用了一次。（二16。）
總共出現了12次。這表示敬虔是非常重要的詞。
敬虔意思就是神顯現於肉體，或者說神在肉體的顯現，敬虔也是像神，與神相像，彰顯神。敬虔不等於虔誠。虔誠是很恭敬、很真誠、有誠心。這只是在外面上的恭敬、真誠。
敬虔是指神活在召會中，神的生命從召會中活出來了。這極大的奧秘就是基督的信徒所公認的。基督的信徒活出神的生命就是敬虔。把神活出來就是活基督。基督就是敬虔的奧秘。敬虔的奧秘就是正當的召會生活。這樣的生活就是讓神可以顯現於肉體。敬虔的奧秘就是神顯現於召會。
所以一個正確的聚集必然有神的同在，也就是神顯現於肉體。有不信者來到我們中間，會覺得這班人很特別，感覺有神的味道。
『他心裏的隱情顯露出來，就必面伏於地敬拜神，宣告說，神真是在你們中間了。』林前十四25
這就是神的經綸。神的經綸就是神進到我們裡面，敬虔就是神從我們身上活出來。這就像神聖屬靈的電流一樣，三一神流進我們裡面，又從我們裡面流出去。神的流進就是神的經綸，神的流出就是敬虔。
神的經綸是神的計劃，也是管家的職份。管家的職份就是把神家中的人所需要吃的、用的、穿的都預備好。神的經綸就是要把神自己分賜到我們裡面。這該是我們的交通獨一的題目。
神的經綸就是把神分賜到我們裡面，如此才有可能活出神，產生敬虔。在召會生活中，我們只該教導這一個，就是神的流進和流出 。
週三，我們該有什麼樣的生活? 我們可能認為聚會的時候要操練靈唱詩、禱告、讚美。不僅如此，我們要十分敬虔莊重的過平靜安寧的生活。敬虔就是神在肉體中顯現，莊重是一種在人格上配得尊敬的品格，能夠引起、博得別人的尊重。
敬虔就是彰顯神，莊重是向著人的。基督徒的生活應該是博得人尊敬的可敬品格，向人來彰顯神。如果我們是這樣十分敬虔莊重，就能過一個平靜安寧的生活。這平靜安寧不只是外面的，連我們裡面的心和靈都感覺是平靜安寧，沒有攪擾。使我們就可以敬虔莊重地的享受的召會生活。
十分敬虔的過生活，不僅是聚會、唱詩、讚美，甚至做見證，其實在任何時候，一切事、大小事上都要十分敬虔莊重地過平靜安寧的生活。
以下列出六項，如何在小事上彰顯敬虔。
第一：禱告。我們在臥室裡跪下來禱告，然而牆上卻掛著某一種圖畫是神所不喜悅的，裡面感覺要趕快把它扔掉。這就是敬虔。神給我感覺：祂不喜悅那圖畫掛在我臥室裡牆上 。你如果不照著神的感覺去做，你就禱告不來。上酒吧也是一樣。
第三，打領帶。我若打了一個很新潮、很顯眼的領帶在這裡講信息，不知道你們的注意力是在聽我說話，還是看著那條領帶覺得好特別哦。心想謝弟兄居然會打這種顯眼又新潮的領帶，很可能我所說的話就沒有聽進去了。如此，我就沒有讓神從我身上彰顯出來 ，反而是彰顯了那條領帶。
第四，我們的談論～閒談～也沒有辦法彰顯神。此外，買鞋子的時候，你是選擇自己喜歡的、覺得可愛的、還是很貴重的？不，這不應該是我們考慮的因素。我們乃該考慮這雙鞋，可不可以讓神從我們身上得著彰顯。
還有我們的髮型，當你去理頭髮的時候，若想理一個很新潮、很世俗的頭髮，那麼你若要傳福音給那個理髮師，也就沒有衝擊力了。
敬虔是我們裡面神聖的生命從我們身上彰顯出來。無論是我們的說話、我們的表達、我們的行為、我們的穿著上，都讓人有一個印象：神在我們身上顯現出來。這就是敬虔。
週四～週六講到操練靈
叁 『操練自己以至於敬虔』—提前四7 下：
操練自己以至於敬虔也就是操練我們的靈。古時的奧林匹克運動會，有體操這項目。操練這詞是從希臘文的體操而來。這奧林匹克比賽，不像一般的比賽，乃是全球的比賽。若想要參加這比賽，首先要被選上，若想在比賽中脫穎而出，一定得使用所有的精力操練你肉身的全人，才可能參加比賽並獲獎。
保羅用到這詞來講，我們要操練自己以至於敬虔。以至於這詞指明操練要達到某一個目的，以敬虔做我們的目的。操練以至於敬虔就是基督要從我們身上活出。今天監督是那靈住在我們的靈裡。所以操練自己以至於錢敬虔就是操練我們的靈，在日常生活中活出基督。這就是操練自己以至於敬虔。
我們的靈很重要，我們的靈是接受神的器官， 也是保留的器官。因為我們被造是器皿 ，要把神的靈保留在我們這器皿裡。同時靈也是神分賜的入口。操練靈才能讓神的分賜進到我們裡面。
若要讓神的分賜進來，必須操練我們的靈，要敞開我們的靈。敞開我們的全人，讓神把祂自己分賜到我們裡面。神的分賜需要我們操練靈跟祂配合。禱告是操練靈的大好的時機也是操練靈的路。
操練在靈裡禱告，禱告摸著神、接觸神、敬拜神。這樣的禱告就是操練靈。神聖的分賜流進我們的靈裡。基督徒的生活就是敬虔的生活。要讓神聖的分賜進到我們裡面。這需要我們靈得著完全的操練。
之所以講到操練，就表示這不是我們的習慣才需要操練。操練要成為我們的習慣。若要成為習慣需要勉強自己。有時覺得很軟弱、不想要，不行，還是要勉強自己操練靈。若要建立操練靈的習慣，呼求主名是很好的路，使操練靈成為習慣。
我們應該要操練到一個地步，甚至在艱難的光景中，例如生病、失業，還是要勉強自己：哦，主耶穌！就是操練你的靈呼求主名。奧林匹克的運動員乃是每一天操練。不論心情如何，就是運用剛強的意志勉強自己操練。
我們如果要剛強，要在主裡長大，就要勉強自己：隨時隨處都能操練我們的靈。甚至在家庭生活中遇到了難處，不論是夫妻之間或親子之間、父母之間有了難處，若不操練靈 會有一個結果。我們的魂會勝過我們，會制服我們，會征服我們的靈。我們可能會厲害的發脾氣。
弟兄姊妹,這是我的經歷，我過召會生活已經三十年了，但我還會發脾氣—就是發肉體，我跟姊妹說：你不要認為我現在發脾氣的時候會比較之前好一點。不會因三十年過去了，我會比三十年前更好，不，肉體就是肉體。
然而我姊妹跟我說：不錯了，你以前發脾氣，七天人就不見了，因你把自己關起來。現在不用到一天的時間你就可以開門見人。
在艱難的光景中，還要勉強自己操練靈，使用我們的靈，就會成為不一樣的人。
『我也為此勞苦，照著祂在我裏面大能的運行，竭力奮鬥。』西一29
我們現在所處的環境，只會讓我們向下沉淪，不會幫助我們繼續勞苦，反而幫助我們軟弱、退後、下沉。若要逆流而上就是要操練我們的靈。
操練靈有兩個很重要的點：一、心思置於靈。二、要辨明靈與魂。
心思要置於靈就是操練靈。
『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』羅八6
我們的心思就是置於我們的靈和我們的肉體之間。心思是魂的最主要部分。我們的魂有三部分：心思、情感和意志。心思是最主要的部分。心思介於我們的調和的靈 跟我們墮落的肉體之間。我們心思置於哪裡很重要。心思有兩種不同的形式，叫我們或在靈裡或在肉體裡。
我們若操練心思置於靈，倚靠並聯於調和的靈，也就把心思帶進調和的靈裡，如此就可享受神的靈做生命之靈的律，在那裡規律我們，使我們享受生命平安。晨興聖言裡講到生命平安的感覺。
1 當我們將心思置於靈，我們就有內裏生命平安的感覺，就是剛強、飽足、安息、釋放、活潑、滋潤、明亮和舒適的感覺。
簡單的說就是：剛、亮、飽、活、安。剛強、明亮、飽足、活潑、平安。這是因我們把心思置於靈。我們的心思經常是多話的，常常想來想去，可能繞地球繞了好幾圈。我們必須管制我們的心思，把我們心思引到調和的靈裡。當我們把心思置於靈就能向主歌唱，也可以讚美主並說出主。
基督徒的生活不是按照是非對錯的標準。我們乃是照著靈。如果照著是非對錯，就是照著善惡知識樹的原則。反之照著靈就在生命樹的原則裡，憑著內裡的生命而活，可以感覺平安，這就是在靈裡。
第二個操練就是要辨明我們的靈與魂。
『因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』來四12
我們接受了神的話，祂可以把我們的魂與靈刺入剖開，會使我們的魂與靈分開。我們常是魂與靈不分開，所以不知道到底現在所做的是從魂裡來的？還是從靈裡來的？
我和姊妹交往之前，我去找弟兄說：我想要跟某某姊妹認識、交往。弟兄叫我去禱告三個月。結果禱告到後來，我跟主說：我真的不知道你的意思是怎麼樣。你告訴那個服事我的弟兄就好了，由他來告訴我。因為那時我的魂跟靈是摻雜在一起，沒有辦法知道：哪個是從靈來的？哪個是從魂來的。
我們要操練我們的靈到一個地步，能辨明我們的靈與魂。我們的心與魂、靈不是分開的。 心包含魂的三部分：心思、情感、意志 ，還有靈的良心部分。所以心與魂、靈是分不開的。
我們的心必須操練到一個地步，讓主的話進來，把我們的靈跟魂剖開，讓我們清楚什麼是從魂來的？什麼是從靈來的？甚至我們心中的思念和主意都能辨明。心中的思念就是我們心思所思念的，主意就是我們意志所決定的。心思所想的，意志裡所決定的，祂都知道，也能辨明。
我們要操練靈接受神的話，就能把靈與魂剖開、分開，如此就知道何者是從魂來的，何者是從靈來的。接受神的話之後，祂剖開我們的靈與魂，我們心中的意念和主意都能辨明。
我們心思的意念常欺騙我們，因為我們的魂已經被撒旦敗壞而墮落了。所以我們不是操練魂，乃是要操練靈。我們魂裡的心思意念 經常為撒旦所欺騙。祂是欺騙人的。我們若操練我們的靈，就會辨明裡面的意念是邪惡的。我們意念之所以是邪惡的，乃是意念後面有邪惡的主意。我們意志的主意是邪惡的。
我們能辨明心中的意念和主意，就是剖開靈與魂。我們該一直操練靈，跟隨靈，在一切的事上照著靈。一直保持警覺，避免一切不是出於靈的，而是出於魂的事。這樣的操練 和運用，保守我們一直活在神的面光中。
弟兄教導我們說：做事情不要太快、說話不要太快，等一等比較保險。很簡單的三句話：慢一點、等一等、經過主。使我們能辨明我們的靈與魂。
週六：要操練自己以至於敬虔，就是操練我們的靈。我們的靈需要魂的幫助和提高。魂有三部分：心思、情感和意志。神給我們的靈是能力、愛並清明自守的靈。能力是屬於意志，意志顯出能力來；愛是屬於情感；清明自守是屬於心思。
我們的意志應當剛強、滿有能力；我們的情感應該是愛人、滿了愛；我們的心思應當是清明、滿了清明自守。但我們的魂被敗壞了，所以沒有該有的樣子。但若果我們操練靈到一個地步，調和的靈會擴展到我們的魂，甚至心思也滿了靈，成了心思的靈。
心思滿了靈，我們的心思滿了清明自守。調和靈擴展到我們的情感，我們的情感就滿了神的愛，使我們能愛人。調和靈擴展到我們的意志，我們的意志就能剛強。這就是我們過基督徒生活和召會生活的本錢。
惟有如此，這三樣圍到我們的靈：意志的能力、情感的愛、心思的清明自守，才能成為我們的幫助，而不是壓制我們。
我們要操練屬靈的恩賜，屬靈恩賜就是我們的靈。怎麼操練呢？我們的口要敞開，我們的心要敞開，我們的靈要敞開。敞開我們的口，敞開我們的心，敞開我們的靈，就是用口說，心說，用靈說：哦，主耶穌！我們的全人就向主敞開。
然後我們的恩賜就被挑旺起來，也就是我們的靈就被挑旺起來。如此我們的靈就是火熱的。我們的靈就是火，當這三部分向主敞開 ：口敞開、心敞開、靈敞開，靈就會被挑旺起來、焚燒起來。這應該是我們正常的光景。 我們該相信，我們可以有這樣正常的光景。李弟兄說我們應該要相信、宣告並聲明 ：我們是剛強的、我們是滿了愛的、我們能愛我們的仇敵也能愛每一個人。我們也是清明的，我們的天明亮像水晶一樣。我們要向撒旦宣告：我是剛強的、我是愛人的、我是清明的。這就是操練靈的路 。這樣操練靈就會把我們的靈如火挑旺起來。
操練靈到一個地步，以至於敬虔。神從我們身上彰顯出來。神就顯於肉體。就像運動員每一天規律的運動。我想到NBA籃球健將柯比。他是公認最偉大的選手。他的名言之一：你們看過清晨4點的洛杉磯嗎？意思是他從清晨4點就起來操練。其他的球員是八點才起來操練。他到中午就操練了8小時。
每一天都至少操練8小時。操練到一個地步 ，無論是投籃、運球，都成為習慣。
我們該操練靈到這個地步，無論處在任何光景，或面對任何難處，我們依然能呼求主名、操練我們的靈、彰顯神。這就是我們之所以一直強調操練靈的緣故。要操練自己以至於敬虔。要操練到一個地步，叫我們日常生活中活基督。這樣活基督就是在召會中建造基督的身體。操練靈，好叫我們操練自己以致於敬虔。
柯弟兄：
這一篇篇題：在神的家中當怎樣行。這是出自提摩太前書三章。保羅從羅馬監獄獲釋以後要往馬其頓去，就提醒提摩太：『我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，』提前一3
特別提醒提摩太：『我將這些事寫給你，指望快到你那裏去，』提前三14
『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』提前三15
在神的家中當怎樣行，這裡有幾個管制的原則：
第一，服事主的人，特別是在召會中領頭的人要學會尊重基督的元首權柄。我們一定要看清楚，今天召會不是一般的社團，也不是人為組織。召會裡面有神，在召會中我們能凝聚在一起，在一起事奉、聚會，完全是因為神在我們中間。祂享有最高的元首權柄。
我們在召會服事的時候，要懂得敬畏神、高舉神。所有服事的人都不應該把人服事到自己的口袋裡，乃應該學會把人引到神面前。
『不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』西二19
『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；』弗四15
在神的家中當怎樣行，第一個要學會的就是：尊重基督的元首權柄。今天的難處就是領頭的人可能因著勞苦，也有榜樣，人因著敬重他過於神在召會中的元首權柄，這是非常危險的，這也是人非常容易犯的錯誤。
在召會的歷史中，每當領頭的人造成難處時，就有一班跟隨他的人，因著沒有尊重基督的元首權柄，盲目的跟從了他們而出去了，這是非常遺憾的。李弟兄教導我們：你們在很多場合常說：李弟兄說，不要講李弟兄說，乃要講聖經說。我李弟兄所有的教導都是根據聖經。我們不是高舉人，反之，乃是把人帶到神面前，帶到神的話面前。這是第一個管制的原則。
第二個管制的原則：召會是真理的柱石和根基。我們都需要擔負真理。這一系列信息的第八篇講到召會的功用的時候，會再詳細說到。召會是活神的家，也是真理的柱石和根基。柱子是支撐建築物的。根基則支撐的柱子。在召會中全體聖徒都需要認識真理。
『所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝；』提前二1
『祂願意萬人得救，並且完全認識真理；』提前二4
我們不僅要認識真理，還需活出真理，支撐著真理，擔負著真理。
第三，要顧到健康的教訓。
『因為時候要到，那時人必容不下健康的教訓，反而耳朵發癢，隨著自己的情慾，給自己堆積起教師來；』提後四3
『並且轉耳離棄真理，偏向虛構無稽之事。』提後四4
耳朵發癢就是喜歡說幫人家搔癢的話，讓人聽起來很舒服、很悅耳，取悅於人的話。這發癢並轉離的耳朵，就是轉離健康的教訓，使召會更為敗落的主因。
讀到這裡裡面很受儆醒，服事話語的人不要給人家吃垃圾食物，乃要顧到健康的教訓，健康的話。
在這三本提字書講到健康教訓、健康的話、健康的話語、健康的言語⋯⋯多次提及。我們知道健康多半與食物有關。你吃什麼，就被什麼構成。我們今天 一定要注意所吃的食物是不是健康。健康乃是與神的經綸有關。凡與神的經綸不同就不是健康的。
神有一個經綸，要將祂自己在基督裏分賜到祂所揀選的人裏面，而產生召會，就是基督的身體。
換句話說我們所有的教導，給人的幫助和供應，都跟基督的分賜有關。若不是聯於這個
，就不是健康的教訓，而是垃圾食物。例如：教你做人、修養、調整自己，那不是健康的教訓。
健康的教訓是要把基督供應給人，把基督分賜到人裡面，以產生召會，就是基督的身體 。供應基督、建造召會，這是神的經綸，這也是健康的話語。
週二～三來到第二大段。
『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』提前三16
『據歷史所傳，這六行詩辭是初期召會中聖徒所愛詠的一首歌賦。"祂"是指基督，是神顯現於肉體，作為敬虔的奧祕。從"敬虔的奧祕"轉到"祂，"含示神在肉體的顯現，基督，就是敬虔的奧祕。（西一27，加二20。）這敬虔的奧祕就是正當召會的生活，這樣的生活也就是神顯現於肉體。』提前三16註3
我們需要花點時間來看什麼叫敬虔。我們常常把敬虔領會成虔誠。就是說他有一種的外貌，外表很誠懇、很真實、很虔敬。我們常說：這人是一個很虔誠的基督徒。意思是說他信得很深。他很認真走在這條道路上。這跟敬虔有一點落差。
敬虔是神在肉體顯現，神顯現於肉體。這就是提前三章十六節所說：祂顯現於肉體，或說是神在肉體的顯現。首先祂在基督身上顯出來，然後在召會中，在聖徒身上顯出來。
敬虔完全是神被顯出來，神彰顯出來。小時候我對於敬虔和虔誠分不太清楚。有一句話我是聽得很清楚：我們的行事為人要合乎聖徒的體統。這也是很抽象。不信的人對基督徒都有一種期待，覺得信主的人就應該要有愛心，信主人不能說謊，信主人不貪心，信主的人要如何如何。他對於信主人有一個比較高的期許。
起初我被主摸著的時候，也是很想操練做一個合乎聖徒體統虔誠的基督徒。但也不知道路在那裡，就是想操練，自己就咬著牙去做，想讓自己能合乎聖徒的體統。對於敬虔這兩個字完全不認識。
這裡說敬虔是個奧秘。那跟我剛剛所說的是有相當的落差。我們也不知道路在哪裡。但這一週信息把敬虔這個詞解得非常清楚。敬虔就是神顯現於肉體。不僅是個人生活，在召會生活也是一樣。
『但若眾人都申言，有不信的，或是不通方言的人進來，他就被眾人勸服，被眾人審明了；』林前十四24
『他心裏的隱情顯露出來，就必面伏於地敬拜神，宣告說，神真是在你們中間了。』林前十四25
一個正確的聚會是有神的同在，有神顯現在肉體裡。敬虔是個奧秘。就像提前三章16節說：大哉，敬虔的奧秘。奧秘是因祂是又真又活，但卻不可見。一個人信主以後，他改變了，從裡到外通通都改變了。
李弟兄60年代去美國開工，那時正好是美國嘻痞流行的時代。不洗澡，穿得破破爛爛的，鬍鬚也不剃，鞋子也不穿⋯⋯。李弟兄不看這個。若要看的話，也就沒什麼人了。有些青年剛進到教會中就是這副德性。
感謝主，藉著操練靈，活在靈裡，接受召會生活的供應，慢慢就都變了。鬍鬚也剃了，鞋子也穿上了，衣服也換了。整個價值觀改變了。在美國眾召會開工的時候，第一批白人，特別是在召會中主體有服事的弟兄，很多都是當時被帶進來的。
然而李弟兄沒有去碰這些東西，他就是供應基督，給他們健康的食物，讓他們享受主，慢慢地就改變了。
我們也看到很多弟兄姊妹的家庭都頻臨破碎，有很多狀況都顯在那裡，情形是破爛不堪的。雖然我們不是嘻痞，但事實上很多的家都已經走投無路，也活不下去了。但信主以後，神進來了，雖然看不見神在哪裡，但看到一個一個人的改變，這是又真又活，卻不可見。這就是奧秘。
當不信的人來到我們中間，他雖不太懂，但看到我們身上的情形，裡面就有一種羨慕而被吸引。當他們來到召會中發現有神，因為召會是神顯現於肉體，是敬虔的奧秘。
這裡有兩個詞：一個是神的經綸，一個是敬虔。神的經綸就是把神分賜到我們裡面。敬虔是神從我們身上活出來、顯出來。
89頁的第三段第二行：
在我們裏面、在我們中間有神聖的電流，就是三一神的流進流出。神的流進是神的經綸，而神的流出就是敬虔。
今天我們不教導別的事，只教導神的流進與流出，此外別無教導。
回過頭說，早年非常困擾我的是：常覺得自己基督徒的生活是怎麼過的？立志為善由得我，只是行出來由不得我。常常想要改良自己的行為，但就是做不到。也就羞於在人面前表達：我是個基督徒。因為講了怕丟主的臉。丟自己的臉也就算了，若丟主的臉，事情就大條了。一直躲躲藏藏，不太敢承認自己是基督徒。常常活在：立志為善由得我，只是行出來由不得我的光景中。
直到某一天，我聽到一個交通，那個交通打開我的眼睛。原來我們是個被造的器皿。神要把他自己充滿在我們裡面。不要妄想在外面修行改良，那是沒有用的。只需要做敞開的口，讓他能進到我們裡面，充滿我們。我們裡面有新的元素進來，產生新陳代謝的變化，這樣我們從裡到外就都改變了。
一面有神的流進，一面把神流出去。從此以後，我作基督徒有一個很大的翻轉，我不在意改良自己，就是操練來到神面前，照著我的本相，坦然無懼的來到你的面前。
感謝主，今天主的寶座還不是審判的寶座，對我而言乃是施恩的寶座。我要來到你面前接受你的供應，得憐恤、蒙恩惠，作應時的幫助。幾十年來這就是我的生活。我知道照著我的本相沒什麼好的，但我就是照著本相坦然無懼的來，我有基督的寶血，我願意承認我的罪與過犯，來到神面前接受祂的分賜。
經過幾十年以後，我相信今天的我比幾十年前的我要好得太多了，因為神在我裡面加多了。我們只該給人一個答案，就是神的經綸，神的經綸會產生敬虔。神若沒有流進來
，你就不可能彰顯神。神的經綸該是我們交通的獨一的題目。
週三：生活中具體的應用。包括臥房所掛的圖畫，包括上酒吧，包括打顯眼的領帶，包括我們的談話、閒談，還包括我們買鞋子。
我們需要十分敬虔的過生活，不只在諸如聚會、唱詩、讚美、和見證這些事上，也在各處並在一切事上。我們要給人留下強烈的印象。
在這裡我要說一點關於實務性的問題。首先要提醒初信的弟兄姊妹，有一些是得救多年的弟兄姊妹，你若想要得勝，就不能做一個偷偷摸摸的基督徒。反之，無論到哪裡，在校園裡，在職場中，在親朋好友中，首先要把基督徒的牌子打出來。
我還沒有看過一個偷偷摸摸做基督徒的人會得勝。這跟我們的觀念不太一樣。我們總想 等我各方面都不錯了，我再：告訴別人，我是基督徒。屆時大家才恍然大悟並佩服不已。我告訴你：所有這樣偷偷摸摸、隱藏著作基督徒的，是不可能得勝。當你把牌子打出來，不得勝都不行。人家會自動把你分別出來，還會提醒你：你是基督徒，從這些事情就自動把你聖別出來。
外面作工的時候，你會發現好多情形都在把我們拖下水，好多情形都是陷阱，然而你若真把基督徒這牌子打出來，也就蒙保守。
第二，我們不只在聚會中，唱詩、讚美、見證。在家庭生活中，在日常生活裡，在各處、在一切事上都要將基督給活出來，留給人敬虔的印象。
1988年我們被暴露，發覺我們屬靈不到家，我們在聚會中在人面前是一套生活，回到家就放鬆了，也就過另外一套生活。所以家裡的人受傷，被絆跌，心裡不平衡。原因就是我們是過兩套的生活。假的！在聚會中的樣子，看在家人的眼中完全沒辦法接受。因你的家是另外一個樣子。
我們若要十分敬虔的過生活，就需要操練。把基督徒的牌子打出來，不要偷偷摸摸做基督徒。一面需要儆醒。在每一個場合裡都要讓基督彰顯並活出來。
週四至週六是本篇信息很重要的點：就是操練自己以至於敬虔。
週六96頁：
今天這位基督就是那靈，住在我們靈裏。（林後三17，羅八9 ～ 10，提後四22。）因此，操練自己以至於敬虔，就是操練我們的靈，在日常生活中活出基督。
操練自己就是操練我們的靈。以至於敬虔就是達到敬虔。以敬虔為我們的目的。操練我們的靈不是在聚會中揮揮拳頭，大聲說一說而已。操練我們的靈，要達到敬虔的目的，就是在日常生活中活出基督。
如果我們把操練的靈當作外面揮揮拳頭、大聲喊喊叫叫，在生活中卻完全是另外一回事
，那不叫真正的操練靈。或是因操練靈不夠到家。因這操練靈沒有一個目的。操練靈的目的，不只是釋放靈，在聚會中開口而已。操練靈的目的是要達到敬虔。以至於敬虔。就是在日常生活中活出基督。
92頁：
我們在召會生活中行事爲人的路，就是操練自己以至於敬虔。任何事若對於別人不是正確、敬虔的見證，我們都不該作。我們不需要思考一件事是否合乎律法或是否正確，而該思考它是否有敬虔的彰顯，就是神顯現於肉體。
到底這件事能不能彰顯神，能不能把神活出來，如果不能就放掉。
我在大二的一次特會中聽到一個弟兄交通，
說到：我們常常尋求神的旨意，升學的時候問：神啊，你的旨意是台大呢？是政大呢？還是中興大學呢？還是成功大學呢？你的旨意到底是什麼？等到適婚年齡就問：主啊，你的旨意是這個姊妹呢？還是那個姊妹呢？那個弟兄就講：告訴你，神沒有那麼多旨意 。神只有一個旨意，從創造人類以來，神只有一個旨意，就是創世記一章二十六節：神照著他的形像和樣式造人，目的是叫我們彰顯神、代表神。哦，那六個字就是你今天所問的。這一切事能不能彰顯神？能不能代表神？如果不能彰顯神，不能代表神，那就不是神的旨意，那就不是我們該做的。那次的特會我得著非常深刻的印象。
週四信息選讀有一個很重要的操練：神的經綸就是祂的家庭行政，祂的計畫，要將祂自己分賜到我們裏面。祂的分賜產生敬虔的生活。事實上，敬虔乃是神聖分賜的結果。
敬虔不是裝出來的，也不是改良修行出來的。敬虔是分賜的結果。如果沒有神的分賜 ，不可能有敬虔的彰顯。
這樣來自神的分賜的敬虔生活，在於操練我們的靈。敬虔的生活來自神的分賜，但神不是將自己分賜到無生命的器皿裏。…在〔藥房〕裏，藥師把藥分配到無生命的瓶子裏，因爲瓶子是無生命的，所以不需要瓶子的合作。然而，神正將自己分賜到我們這些活的器皿裏，我們已經有自己的口味、揀選、偏好、感覺、思想、頭腦、意志等；我們若不剛強的操練我們的靈，與主合作，神就無法將祂自己分賜到我們裏面。我們的靈不僅是接受的器官，保留的器官，也是爲着神分賜的入口。我們的靈大大敞開的時候，我們的全人就敞開。然後神就有路將祂自己分賜到我們裏面。神的分賜在於我們的配合，我們的配合就是操練我們的靈。
怎麼操練呢？我們必須要禱告。禱告可以操練我們的靈。我們應當在靈裏禱告，好摸着神，接觸神，並敬拜神。
你早上起來如果甚麼也不說，你可能有例行公事的禱告，卻沒有真正的摸着主。
『看哪，有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌進他的家；』路八41
『因他有一個獨生女兒，約十二歲，快要死了。耶穌去的時候，群眾擁擠祂。』路八42
『有一個女人，患了十二年血漏，在醫生手裏花盡了一切養生的，並沒有一人能治好她。』路八43
『她來到耶穌背後，摸祂的衣服繸子，血漏立刻就止住了。』路八44
『耶穌說，摸我的是誰？眾人都不承認。彼得說，夫子，群眾都圍著你，擁擠你。』路八45
『耶穌說，總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。』路八46
『那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌跟前，把摸祂的緣故，和怎樣立刻得了醫治，當著眾百姓都說出來。』路八47
『耶穌就對她說，女兒，你的信救了你，平平安安的走罷！』路八48
這裡提醒我們不要例行公事的禱告，不要例行公事的聚會，不要例行公事的晨興。召會生活的活動，若不操練靈，就變成例行公事。例行公事就是擁擠耶穌，不例行公事就是摸主。我們需要操練靈，做個摸耶穌的人 ，而不是擁擠耶穌的人。當我們真摸著主的時候，你就活了。
一個摸著主和沒摸著主的人差很大。你若真摸著主，你就活了。你裡面覺得不一樣，有東西流到你裡面。這神聖的分賜就進來了，你就改變了。
我對這個是很有感覺的。我做基督徒多年，我是1966年2月6號受浸的，再過三年，我就受浸滿60年了。這麼長的一段時間，我很怕自己是例行公事，我很怕自己變成老油條，我很怕自己只是湊熱鬧擁擠耶穌的人。
當我們擁擠耶穌湊熱鬧的時候，我們生命是淪落在血漏的過程。今天要止住血漏，讓生命有新的起頭，就需要摸他、接觸他，操練靈來摸著他。
93頁倒數第二段最後一行：我們基督徒若要剛強並要在主裏長大，就必須勉強自己用我們的靈。
假定我們的家庭生活遇到了難處。…那時你如果不操練你的靈，你整個魂，包括你的心思、意志、情感，就會得勝。你的魂就會勝過你，制伏你，征服你的靈。這甚至會使你很厲害的發脾氣。因此，每當你在艱難的光景中，你必須勉強自己操練你的靈。勉強你自己操練、使用你的靈，會使你成爲不一樣的人。…操練我們自己以至於敬虔，乃是在我們日常生活中操練我們的靈活基督。
操練本來就不是一件很痛快的事。運動選手 之所以能成為傑出的運動員，就是因為操練、操練、操練。我們要成為不一樣的基督徒，就必須勉強自己操練靈。
當你的魂一直在飄蕩，一直被心思轄制，被情感綁架的時候，你要哦，主耶穌！當我們真是這樣操練，就發覺：好快就轉回到靈裡 。基督徒不是不失敗，乃是轉得快。轉得快就是操練自己的靈。
操練我們自己以至於敬虔，乃是在我們日常生活中操練我們的靈活基督。
基督徒要長進，就不能順著自己的個性發展 。乃必須逆著性，順著靈。要反自己的個性和天然，讓靈在我們身上得著地位。
週五主要講了兩個點，一是心思置於，一是辨明我們的靈與魂。
主要兩處經節，一是羅馬八章六節和希伯來書四章十二節。心思置於肉體就是死。綱要把心思置於靈就是生命平安的感覺，心思置於肉體就是死的感覺。
1 當我們將心思置於靈，我們就有內裏生命平安的感覺，就是剛強、飽足、安息、釋放、活潑、滋潤、明亮和舒適的感覺。
這裡面的詞只要沾到一個，你整個境界就不一樣了。這幾個其實都是孿生兄弟。只要剛強，飽足、安息⋯⋯這些通通來了。這些詞 我們需要拿來對照。心思置於肉體，肉體敗壞的性情會影響我們。
2 當我們將心思置於肉體，我們就有內裏死的感覺，就是輭弱、虛空、不適、不安、下沉、枯乾、黑暗和痛苦的感覺。
你一定要學會分辨，這些感覺沒有一個是好的。基督徒生活不是按照對錯的標準。對錯就是善惡知識樹。反之乃是照著靈，靈是生命樹。你是照著善惡知識樹，還是照著生命 生命樹的原則生活，這很重要。
小時候我聽到一個故事，有兩位老弟兄，他們在召會中都很熱心服事，也擔負主體的服事。有一次兩個人為了一件事吵起來了。有一位弟兄就到張弟兄那裡告狀。張弟兄就聽那個弟兄講，他給我們立下一個很好的判例。他告訴那位弟兄說：按照你所說的，你是對的。但按著靈來說，你是錯的。所以最後你還是錯的。因為你的靈不對，你就是錯的。
我在若干年以後聽到這判例的時候，我是佩服不已。今天我們不是按照對錯是非的標準來斷定事情。是非對錯在家庭裡是多得不得了，公說公有理，婆說婆有理。常常因一件小事吵得不可開交，最後甚至說要離婚。主要就是因你按照對錯是非。
親愛的弟兄姊妹 ，我們千萬不要上當。這是知識善惡樹的原則。反之我們要趕緊轉到生命樹，一轉回靈裡，平安的感覺就回來了。一轉到靈裡，有一些東西就放下了。這是非常需要操練的。
1989年在我們要開始實行真理訓練的時候，
在事奉交通中談到我們要辦教育、要做訓練的時候，有兩班不同的意見。一班主要是我跟蔡弟兄交通說：我們需要辦真理教育、需要辦訓練；另外少數的弟兄姊妹非常反對，說這是搞知識道理，所以不贊成做這些。每一次的事奉交通都是不歡而散，都很堅持。
我自己也知道很多事情，若大家交不通的話 ，無做什麼就不會有祝福。可是心裡總覺得奇怪，召會主體帶領是在我們這裡，你們反對什麼？但又不敢站在負責弟兄的立場跟他們說一些話。因為講完了，感覺是破裂的。
直到最後一次，主在裡面感覺放下吧。若失去了一，什麼都不是。放下吧。那天在事奉交通中，起來要說話的時候其實是很痛苦的。因為已經有三個月時間，大家彼此是不通暢的。那天我流著淚，把裡面主給我最新的感覺交通出來，我說：我放下，我不勉強。 如果弟兄姊妹感覺搆不上的話，我們願意放下，就不再談這個問題。等主來顯明。我這麼流著淚交通～放下以後，很奇怪，聖靈做了很特別的事。其他弟兄姊妹，尤其是反對的弟兄姐妹也一個一個起來認罪、放下、對付。
所以從89年到2014年，有25年的時間做真理成全訓練，正是因那一次關鍵的交通。感謝主，聖靈帶領我們有一段很長一段時間且把祝福帶給我們。今天我們在召會中不是衡量是非對錯，乃要按照內裡生命的感覺。
七 操練我們的靈，乃是辨明我們的靈與魂
『因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』來四12
這裡的辨明，上次蔡弟兄交通這一節的時候 ，給我們留下一個很深刻的印象，刺入剖開。他講到切栗子南瓜。它是不能用砍的，乃是先一刀刺進去，然後慢慢剖開。他的形容讓我印象非常深刻。
我們必須承認一件事，在操練靈和辨別魂的時候，我們常常混在一塊。特別年紀大才信主的，靠著魂來支配我們這個人，已經過了很多年日。我們習慣，心思、情感、意志想怎麼樣、喜歡怎麼樣、要怎麼樣，都是我我我，就是由我的魂來作主人。
靈在我們的最深處，靈被點活了，靈要顯出功能。靈慢慢要開始站在主導的地位。這靈就是神的靈住在我的靈裡，祂有主導的地位。然而這時的靈還很弱，像baby一樣被壓抑，魂卻像巨人一樣。多年來我們一直受困擾的就是：到底這是神的意思？還是我的意思？常是摻雜在一起讓我們分不清楚。
仇敵的詭計就是讓靈和魂摻雜在一起，使我們就分不清楚。尋求基督之人的靈要如火挑旺起來，使靈剛強。
以弗所書：惟有我們的靈剛強，基督才能安家在我們心裡。若靈很微弱，想要魂與靈分開，根本是空談，不可能的。非得靈剛強且活過來，裡面才有力量。需要基督用大能加強到我們裡面的人裡。
不僅如此還要『為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。』提後一6
如此心思就在靈的控制之下。從前是魂做主人，現在是靈做主人，魂做奴僕。這是需要操練的。因為魂做主人已經做慣了。
李弟兄說：姊妹們上菜市場買菜有沒有問問主啊？去逛百貨公司有沒有問問主啊？我心想：神在乎我吃牛肉、豬肉、雞肉、羊肉、魚？神在乎我買大白菜、買高麗菜、⋯⋯神也未免管太多了吧。
後來我慢慢才發覺不是這樣。我們應該在日常生活中學會尋求神的習慣。凡事問問主，做事不要太快，說話也不要太快。李弟兄說：我寫一封信，常常會等一天再寄出去，看看有沒有新的想法，有沒有什麼錯誤、不合適的話。
這就是多年來的口訣：慢一點、等一等、經過主。這樣就比較安全。這樣操練成為習慣 ，自然就會分辨什麼是出於靈？什麼是出於魂？這個分辨是非常重要的。
有一次我們親愛的劉遂弟兄來北投交通，給我留下一個很深的印象。他就拿了紅、藍原子筆，紅色豫表在靈裡，藍色豫表在天然裡面。神不在乎你寫的是什麼字，神在乎你用什麼顏色來寫。那次聽完我非常得開啟，印象很深刻。我們很在乎寫什麼字，然而神在乎的是你用什麼顏色筆來寫字。
我們在乎做這事對不對，做那事對不對，做這事好不好，做那事好不好，然而神在乎的是你做這事的時候是出於靈，還是出於魂？我們若等一等、經過主。慢是因我們在尋求 、問問主：主啊，你看這樣好不好？合適不合適？這過程幫助我們照著靈而行。
我們應當一直辨明什麼是出於靈，什麼是出於魂。如果一件事不是出於靈的就不要說，也不要做。這就是操練我們的靈。
週六：
『為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。』提後一6
『因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』提後一7
靈要做主人，若不被挑旺、不剛強，是不可能做主人的。因為我們的魂常常壓抑他。有時是心思壓抑他；有時鬧得情緒以後，情感壓抑他；意志的頑梗也壓抑他。靈被壓抑在那裡也就沒有辦法做主人。
基督徒要操練自己以至於敬虔，活出彰顯神的生活，你就必須操練靈。 你的靈一定要剛強，要如火挑旺起來。我們得挑旺深處的恩賜，讓靈剛強。
信息選讀 96頁信息選讀第一行你若要將你的靈挑旺起來，就必須敞開口，敞開心，敞開靈。
口開，心就開；心開，靈就開；靈開，喜樂就滾滾來。
在聚會中不要做一個閉口不言的基督徒。
補充本1首
開口讚美
< 第1節 >
當我們開口讚美，
主就得著榮耀；
當歡聲響徹雲霄，
天使拍手叫好！
我們是活神見證，
該讓世人知道；
撒但全軍必潰散，
聞聲四處竄逃。
< 第2節 >
我們閉口就失敗，
換來魔鬼嘲笑；
因此為何不開火，
直到把他趕跑？
以『讚美為祭』獻上，
大大歡呼釋放，
怎能說這是丟臉？
為神應該發狂！
< 第3節 >
世界從未助我們
向主獻讚美祭，
從未向祂歸榮耀，
從未向祂感激。
因此我們豈需要，
得允許而讚美？
喊出：釋放你的靈！
祂賜無限恩惠。
< 第4節 >
弟兄們，不要靜默！
姊妹們，大聲喊！
將神的得勝祝福，
傳遍遠近四方。
現在是讚美之時，
任何代價不顧！
因祂救恩而喜樂，
因祂憐憫歡呼！
來到聚會中，不管剛才有多失敗、多軟弱。趕緊回到靈裡，主啊，我要竭力的轉向你。
有些弟兄越操練越好，儘管家裡還有一些故事。尤其聚會前常常會吵架，弟兄：快一點、快一點。姊妹：預備這個、預備那個，心裡已經很煩了，你卻在這邊催促快一點⋯⋯，所以彼此口氣都不太好。然而我們還得操練靈，口一開，心就開了。人一生氣就不想講話。但是口一開，轉向主，心也就開了。心一開，靈就開了，也就衝破種種的困難。神就把他自己分賜進來。神一分賜進來，喜樂就滾滾來。
『因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』提後一7
能力屬於我們的意志，愛屬於我們的情感，清明自守屬於我們的心思。神賜給我們的靈屬於這三件事。我們的意志應當剛強，滿了能力；我們的情感應當愛人，滿了愛；我們的心思應當清明，滿了清明自守。
實際上我們的意志是不是常常剛強滿了能力？ 我必須說，我們的意志常常是很脆弱的，經不起引誘，常常是投降的。我們的情感真的愛人嗎？我們愛自己是更多的，對別人的愛常是不正確的，很容易受誘騙，常常愛不該愛的。我們的心思常常像毛線擠成一團，線頭都在哪裡都找不到。
我們的心思常常不清明，像漿糊一樣，看事情時，前面常是雲霧繚繞，模模糊糊看不清楚。所以要往前時常常會猶豫和害怕。我們不知道所走的路，且走完後常覺得後悔。也不知道前途是不是有陷阱。這就是我們的光景。
但我們要操練靈，我們的靈要如火挑旺起來。97頁的第三段第二行：
保羅有這啓示，也有經歷。…六至七節給我們看見，我們得救的人有本錢過基督徒生活和召會生活。這本錢乃是神所賜的靈。按照神的命定，神所賜的這靈是被我們意志的能力、我們情感的愛、以及我們心思的清明自守所圍繞。這三個助手圍繞着我們的靈，…來提高我們，並幫助我們。
這就是操練自己以致於敬虔。當我們這樣操練靈，使靈做主人，魂做奴僕，我們的心思、情感、意志就變得非常好用。我們多次舉例手和手套的關係。手套其實就是我們這個人，當我們這手套沒有被神這手充滿時，這手套很容易就被扭曲，很容易就消風、憋氣、下沉、不成樣子。反之，一被手充滿後，這手套在各方面都像個樣子了。
我們的靈被充滿，魂就興盛，身體也健康。
這提醒我們：神賜給我們的，不是膽怯的靈
，乃是能力、愛並清明自守的靈。不要說我很軟弱，反要操練靈。也不要說我對主愛出了問題，所以我的心很冰冷沒有辦法愛別人，不要講這些話，乃要好好操練你的靈，使靈如火挑旺起來。
你也不要說：我的心思常常像是一團糨糊，看不清楚，我的心思很糊塗⋯⋯乃要操練靈。一操練靈，你心思就會清明。這三個助手圍繞著我們的靈，為要提高我們、幫助我們。今天我們不是沒有本錢，我們有一個大的帳戶，有一大筆存款，只要有神所賜的靈 ，就有能力、愛和清明的心思，我們的天是清明的。
我們要相信，要宣告，要聲明：我是剛強的 ，我是愛人的，我是清明的。這麼說你就有福了。這是操練靈的路。
總結，在神的家中當怎樣行？綱要上說：尊重元首權柄，擔負真理，顧到健康的教訓。最主要的是：操練自己以至於敬虔。
第一，不論你操練得好不好，我建議你先把基督徒招牌亮出來，無論到哪裡都要說自己是基督徒。
第二，要向主敞開，坦然無懼地來到祂面前 ，每一天接受祂的分賜，有新的元素注入。
第三，你要操練屬靈到家，不過兩套生活。
第四，靈要做主人，靈必須剛強，要如火挑旺起來，讓靈來居首位，魂做奴僕。
最後，當你真是這樣操練並宣告，你就得著三個美妙的助手：你的意志是剛強的，你的情感是愛人的，你的心思是清明自守的。這三個助手會幫助我們過敬虔的生活。這就是操練自己以至於敬虔。這也就是我們在神家中服事的本錢。否則我們做這個、做那個，但我們的生活卻是一塌糊塗，有許多漏洞，不能彰顯神、代表神，如此怎能在神的家中好好服事呢。
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