2023年11月9日白天班追求
第四篇 爲着正確召會生活的正確禱告生活
于弟兄：
這一週來到按照神對召會的經綸生活並事奉的第四篇信息。主題是：為著正確召會生活的正確禱告生活。這篇信息非常寶貝，也是召會蒙福並往前的動力的。
信息綱要有三個大點：
壹 『所以我勸你，第一要爲萬人祈求、禱告、代求、感謝；爲君王和一切有權位的也該如此，使我們可以十分敬虔莊重的過平靜安寧的生活。這在我們的救主神面前，是美好且蒙悅納的』
這裡給我們看見禱告的重要跟負擔。
貳 長老們要被神的指示所灌注，以照料召會，就必須有多而徹底的禱告，好進入『讀聖徒』的實際裏，正如舊約裏的大祭司在神面前，憑烏陵和土明讀胸牌上的寶石一樣
第二大點就是操練在禱告中讀聖徒。
叁 領頭的人，那些在召會中服事話語的人，該領頭有禱告的生活；他們必須『堅定持續的禱告，在此儆醒感恩』
第三大點：我們需要藉著禱告來事奉。
第一大點引用到提摩太前書二章一到三節：『所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝；』提前二1
『為君王和一切有權位的也該如此，使我們可以十分敬虔莊重的過平靜安寧的生活。』提前二2
『這在我們的救主神面前，是美好且蒙悅納的。』提前二3
保羅在提摩太前書一章囑咐提摩太：『孩子提摩太，我照從前指著你所說的豫言，將這囑咐交託你，叫你憑這些豫言，可以打那美好的仗，』提前一18
之後，他並沒有告訴提摩太要做什麼，乃是接著就講了這段話，這就指明禱告的職事乃是地方召會行政和牧養的先決的條件。
這裡的第一的英文是first of all 。就是所有事情裡第一個，最重要的事情。第一件事就是要禱告。第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝。
二 今天在主的恢復裏要有正確召會生活的先決條件，是要有禱告的生活；正確的召會乃是禱告的召會；所有在主恢復裏的人都必須多多禱告，並抵擋不禱告的罪
『至於我，斷不停止為你們禱告，免得我得罪耶和華；我必以善與正的道路指教你們。』撒上十二23
禱告在召會生活裡是非常重要的關鍵。
三 召會中的長老必須接受保羅的囑咐，『第一』要禱告（提前二1）；在眾地方召會中領頭的人，必須有禱告的生活；我們若操練自己有禱告的生活，召會就會活潑且拔高。
反之若是沒有禱告，就會限制神的行動跟作為。
四 我們不該說這麼多，甚至不該作這麼多，乃該更多禱告；我們爲一件事透徹禱告以後，纔可以爲這事作決定，並非單憑我們自己，乃與主是一並照着祂的引導而作決定。
若是憑自己做決定，就是任意妄為，沒有主的引導。週一強調我們必須是禱告的人。羅說到要為神的經綸打仗，是因那裡有很多敗落的光景。然而保羅乃是積極的看待這些事而起來禱告，抵擋不禱告的罪。
我們看到事情第一個反應可能是論斷、批評、討論、閒談。反之我們必須操練先禱告。這是違反我們天然的觀念。我們不是一個禱告的人，也沒有禱告的生活。
我們需要操練不批評、不論斷、只禱告，並且領頭禱告，這會帶進形成風氣、習慣和榜樣，叫弟兄姊妹跟著我們一起過禱告的生活。如此召會若在各面有禱告的時候，聖靈就會有空間、有路。包括看望人，當你聽到人的情形，不應立刻去看望他，乃要先為他禱告。
去傳福音之前，必須操練先禱告。要處理弟兄姊妹的問題前必須先有禱告。跟弟兄姊妹交通前也要先禱告。藉著禱告，主會確實的引導我們前去看望，也引導我們的說話。如此才有果效。
我們要率先把禱告擺在最重要的地位。 照顧召會第一件事就是禱告。且這不是一般的、輕率的、膚淺的或廣泛性的禱告，反之乃是透徹的禱告、細細的禱告。直到我們也把自己禱告到神面前且禱告透了，我們裡面有一穩妥與把握已被他充滿。這時我們能與主是一而被主引導。
在提前二章這一段的話裡面，保羅裡面有一個靈，有一個負擔：我們必須有禱告的生活 。不管你面對什麼情形，只要看見了神經綸的圖畫，也接受負擔為神的經綸打美好的仗。這深處的負擔，當你看見這一切事，不是急著採取行動。乃是先禱告。禱告必須是第一，之後在禱告的基礎上有教導。
『所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝；』提前二1
這裡的祈求是專一的，禱告是一般的。
五 『代求』原文意，個人傾心吐意的親近神；卽在神面前關心別人的事，爲他們求益處。
即為著聖徒，在神面前與神有交通，為他們求情、為他們說話、為他們尋求，關心他們屬靈的益處。
保羅是一個代求的人，他也是一個禱告的人。他所寫的每一封書信，並不是為了寫書信而寫，他乃是在代求的靈裡、在禱告的靈裡而有的負擔。
保羅寫每一封書信時，都是一個禱告的人，他為弟兄姊妹在那裡尋求主。
『我在祂兒子的福音上，在我靈裏所事奉的神，可以見證我怎樣在禱告中，常常不住的題到你們，』羅一9
『祈求神，或許在祂的旨意中，終能順利的往你們那裏去。』羅一10
『因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們得以堅固；』羅一11
『因此，我既聽見你們中間對主耶穌的信，並對眾聖徒的愛，』弗一15
『也就為你們不住的感謝，在我的禱告中常題到你們；』弗一16
『因這緣故，我這為你們外邦人作基督耶穌囚犯的保羅，為你們祈求─』弗三1
他的祈求就是他的禱告，他的禱告就是神的說話。
『因這緣故，我向父屈膝，』弗三14
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
『叫你們在愛裏生根立基，』弗三17下
『使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，』弗三18
『我每逢想念你們，就感謝我的神；』腓一3
『每逢為你們眾人祈求的時候，總是歡歡喜喜的祈求，』腓一4
『我所禱告的，就是要你們的愛，在充足的知識並一切的辨識上，多而又多的洋溢，』腓一9
『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；』腓四6
『神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。』腓四7
『所以，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意，』西一9
『有你們那裏的人，作基督耶穌奴僕的以巴弗問你們安；他在禱告中常為你們竭力奮鬥，要你們得以成熟，站立得住，在神一切的旨意上滿有確信。』西四12
『我們為你們眾人常常感謝神，在禱告中常題到你們；』帖前一2
『我們晝夜格外懇切的祈求，要見你們的面，補足你們信心的缺欠。』帖前三10
『要常常喜樂，』帖前五16
『不住的禱告，』帖前五17
『凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。』帖前五18
『弟兄們，請為我們禱告。』帖前五25
『我們為你們眾人常常感謝神，在禱告中常題到你們；』帖前一2
『所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝；』提前二1
且是晝夜的祈求、不住的禱告。
在保羅的書信中滿了對聖徒的紀念、想念、感謝、代求。因他自己就是一個禱告的人。所以在他的書信中寫著寫著就有一段禱告。寫著寫著就把他對弟兄姊妹的想念或珍賞或負擔都寫出來。
好像有很多的重擔壓在保羅的身上，卻藉著禱告、代求把重擔交給神，然後也為他們感謝神。藉此就把這書信寫出來了。保羅不只是寫書信，他乃是在禱告的負擔中，在禱告的靈中，在代求的靈中盡職。他所寫的就是他在主面前對弟兄姊妹的紀念。
六 『最近，我的活動暫時受限制，使我能休息，並顧到我的健康。我聽見某些需要，就爲這些需要禱告。可能主限制我，使我對禱告比工作更重要的這事實有深刻的印象。願我們都學習這功課：要有美好召會生活的路乃是禱告。這是要緊的。我們的談話若轉爲禱告，我們所在地的召會就會變化』—提摩太前書生命讀經，三五頁。
這實在是非常美妙的提醒。保羅的榜樣真是非常供應人。在他每一封的書信中，在他的工作中，他並不是做工，乃是藉著禱告來盡職。把弟兄姊妹一個一個禱告到神的面前去，讓神自己在禱告中行做萬事。這是正確的召會生活。
我們需要學習保羅的榜樣，與主傾心吐意，中，並不是只有我主與我。乃是藉著禱告把弟兄姊妹帶到了神面前。
『我每逢想念你們，就感謝我的神；』腓一3
這是何等甜美。這就是召會生活。
『祂願意萬人得救，並且完全認識真理；』提前二4
每一個人都需要得著救恩。而且還要在主裡長大、認識真理。這必須藉著我們的禱告才能實現。我們得了很多人，但人如何才能認識真理，且是完全認識真理。路就是我們必須為他們在神面前有透徹的禱告。不僅想念他們、紀念他們、也關心他們的屬靈的情形 。唯有這樣，人才能不只得救更對真理完全認識。
八 『我願男人無忿怒，無爭論，舉起虔聖的手，隨處禱告』—8 節：
1 手象徵我們的所作所爲；因此，虔聖的手表徵虔聖的生活，就是虔誠屬於神，聖的生活；這樣聖的生活，能加強我們禱告的生活。
2 倘若我們的手不聖，我們的生活就不是聖而爲着神的；我們的禱告就沒有支持的力量，在禱告中就沒有虔聖的手可以舉起。
可能我們在生活上有漏洞、有虧欠、不討神喜悅、不屬神。這時雖然你也可以開口禱告，但虔聖的手是舉不起來的。禱告沒有力量，因為裡面沒有支撐，禱告也不見得有果效。
『所以你們要彼此認罪，互相代禱，使你們可以得醫治。義人的祈求發動起來，是大有能力的。』雅五16
若我們的生活不是虔聖的且有漏洞，那麼我們的禱告沒有功效，好像也有禱告，但虔聖的手是舉不起來的。
3 忿怒與爭論殺死我們的禱告；忿怒是出於我們的情感，爭論是出於我們的心思。
一面生活的漏洞，會使我們的禱告沒有功效 ，沒有禱告的靈。忿怒與爭論會殺死我們的禱告；忿怒是出於我們的情感，爭論是出於我們的心思。
『所以，我願男人無忿怒，無爭論，舉起虔聖的手，隨處禱告。』提前二8
這表示弟兄們容易有脾氣而忿怒，也容易起爭論。這爭論是引起爭辯，不是正常或一般的爭論，不是辯論，有點像是吵架，乃是滿了爭辯的爭論。若要有正確的禱告，就必須避免這一點。
我們若閉上眼睛，舉起手來，就能禱告。若我們睜開眼睛跟別人爭論，也就不能禱告。重點是：我們的禱告生活，會受到情緒的影響。忿怒會破壞我們的禱告生活一段時間。
我們若跟姊妹吵架，很難再有禱告的生活。屬靈到家最高的境界就是夫婦一同禱告。這需要我們嚴格的管制我們的情感，操練受約束。
保羅把自己當做榜樣。
『所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝；』提前二1
我們需要看重禱告，且需要有禱告的生活，不只是想念弟兄姊妹，還為弟兄姊妹代求，到主面前有交通。為此，要小心有漏洞。我們需要有虔聖的生活。要有管制我們的情緒：無忿怒，也不爭論。看重並操練禱告的生活，以保羅為我們的榜樣。如此我們就能為著正確召會生活而有正確的禱告生活。
這是第一大點，關於禱告的負擔和重要性。
貳 長老們要被神的指示所灌注，以照料召會，就必須有多而徹底的禱告，好進入『讀聖徒』的實際裏，正如舊約裏的大祭司在神面前，憑烏陵和土明讀胸牌上的寶石一樣
這裡的重點讀聖徒。為著讀聖徒而需要有夠多徹底的禱告，藉此來造料召會。惟有藉著讀聖徒，我們才能被神的指示所灌注。這裡有一幅非常清楚的圖畫，舊約出埃及記的大祭司的服裝裡有以弗得，就像背心一樣，這背心上有兩條的肩帶，肩帶上各有一塊紅瑪瑙的寶石。以色列的十二支派，一邊刻上6個支派，像刻圖章一樣刻著以色列12個支派的名字。然後鑲嵌在金框內，放在肩帶上。當時的大祭司就是亞倫，要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華神面前作為紀念。
『他用金線，和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻作以弗得；』出三十九2
『又為以弗得作兩條肩帶，與以弗得相連，接在以弗得兩端。』出三十九4
『又琢出兩塊紅瑪瑙，鑲嵌在金框內，彷彿刻圖章，按著以色列兒子們的名字雕刻。』出三十九6
『他將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人作記念石，是照耶和華所吩咐摩西的。』出三十九7
不僅是有肩帶，還有胸牌。
『他用巧匠的手工作胸牌，和以弗得一樣的作法，用金線，和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻作成。』出三十九8
『胸牌是四方的，疊為兩層；這兩層長一虎口，寬一虎口。』出三十九9
『他們在上面鑲嵌四行寶石：第一行是紅寶石、黃玉、綠寶石，』出三十九10
『第二行是紅玉、藍寶石、金鋼石，』出三十九11
『第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶，』出三十九12
『第四行是黃碧璽、紅瑪瑙、碧玉；這些都鑲嵌在金框內。』出三十九13
『這些寶石，按著以色列兒子們的名字，有十二塊；每塊刻一個名字，彷彿刻圖章，代表十二個支派。』出三十九14
肩帶上有12個支派，胸牌也有12個支。
『亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌上以色列兒子們的名字，帶在胸前，在耶和華面前常作記念。』出二十八29
『你又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。』出二十八30
烏陵裡面可以裝油以供燃燒。烏陵是一個發光物。土明也是外加的東西。胸牌上有以色列12個支派的名字。包含希伯來文22個字母中的18個字母。另外4個字母就在土明上。 土明加上胸牌前十二塊寶石上的字母合起來就是希伯來文的22個字母。
『你又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。』出二十八30
大祭司身上的肩牌和胸牌，一面肩負著神的子民，一面也胸懷揣著神的子民。
一 烏陵和土明放在胸牌裏，胸牌就不僅作爲記念，也成爲決斷的胸牌—30 節：
1 『烏陵』意思是『光』，『照明物』—30 節：
a 烏陵是一種照明物，安在胸牌裏面十二塊寶石底下，能裝油以供燃燒，而用以燃燒這油的火是來自祭壇。
b 烏陵有十二個照明物，每一個照亮胸牌上十二塊透明寶石中的一塊， 使寶石能發出光來（David Baron，巴倫）。
c 烏陵豫表基督作爲光， 照明者（ 約八12， 路一78 ～ 79），藉着那靈（油）和十字架（來自祭壇的火）而照耀。
2 『土明』意思是『成全者』，『完成者』—出二八30：
a 胸牌十二塊寶石上的名字，僅包含希伯來文二十二個字母中的十八個；其餘的四個字母安在土明上，使土明成爲成全者和完成者（David Baron，巴倫）。
b 藉着烏陵照亮個別的寶石，也藉着一些寶石變暗了，全部二十二個字母就可用來拼出單字和句子。
c 土明豫表基督是成全者和完成者（來十二2）；如此，祂是屬靈的字母，爲着書寫，也爲着完成（參啓二二13 上）。
d 烏陵和土明一起豫表基督是神的見證人，神的見證（三14），是神對祂子民說話的憑藉（來一2）。
讀胸牌上的字母乃是讀暗掉寶石上的字母。胸牌是預表召會。12個寶石、12個支派是預表信徒。
基督是屬天的字母，『主神說，我是阿拉法，我是俄梅嘎，是今是昔是以後永是的全能者。』啟一8
Alpha跟Omega 就是希伯來文字母第一個字 跟最後一個字。既然祂是第一個字母，也是最後一個字母，這就表示祂也是中間所有的字母。基督就是每一個希伯來文的字母，由他來組成單字、句子、段落、章節、訊息。大祭司是藉著暗下去的寶石上面的字母，一個個字像打字機一樣把它打出來之後，拼出一個單字，拼出一個句子，拼出一段文章，最後讀出以色列人的需要及往前的方向。乃藉著暗下去的寶石上的字母，慢慢地，一個個拼讀出來的。由此得知神的引導和判斷。
這是大祭司的胸牌屬靈的預表。這就是神對以色列人的引導。
土明…是胸牌上字母的完成者，成全者。這指明無論有多少基督寫到我們裏面，我們還是不完全；雖有一些字母，有一些屬基督的東西，但仍有缺失。我們需要完成的基督，就是帶着這些缺失字母的那一位。
雖然我們有一些經歷，但仍是不夠的，需要有新的經歷，主新的說話。
加到胸牌上的烏陵使十二塊寶石發亮。…這裏要緊的點乃是：卽使所有的寶石都刻着字母，表徵信徒都寫着基督，仍會缺少一些東西。…因此，需要土明所豫表的基督加到召會—胸牌裏。
召會裏領頭的人常領悟到，他們所在地的聖徒無論多麼經歷基督，或無論有多少基督已寫到他們裏面，仍會缺少一些屬基督的東西。…因此，我們需要基督作爲完全。不僅如此，無論我們經歷基督有多少，並有基督寫在我們身上，我們若倚靠自己，就仍是在黑暗裏。我們需要基督作光，作烏陵，加到召會裏。…卽使我們對基督的經歷是豐富的，仍會缺少一些屬基督的東西，並且惟有基督自己纔能補上。我們絕不該以爲我們已經把基督用盡了。不，祂是取之不盡，用之不竭的。…我們需要基督加到我們裏面。這缺少的一分基督加上時，我們就得着完全並照耀。
我們不能停留在老舊裡，停留在已往的經歷裡，乃需要一直往前。即使我們以前很多對主的經歷，然而現在有沒有新的經歷？若是沒有，那麼我們仍然是缺乏的，因沒有土明加到我們中間。需要基督自己在我們現今的召會生活再加進來。為此我們需要尋求並禱告，不斷到神面前，過被了結的生活。有那靈和十字架在我們裡面發光，使基督在我們裡面補滿所有的缺欠。
我們絕不該以爲我們已經把基督用盡了。不，祂是取之不盡，用之不竭的。…我們需要基督加到我們裏面。這缺少的一分基督加上時，我們就得着完全並照耀。
e 在新約，烏陵和土明的實際乃是調和的靈，就是神揭示的靈（聖靈）內住於我們接受的靈（我們重生之人的靈）
我們需要不斷的操練靈，才能應用這幅圖畫所預表之實際的經歷。
二 按照舊約，烏陵和土明加到胸牌上，是神對祂子民說話的憑藉，向他們指明祂的引導；因此我們可以說，決斷的胸牌乃是『引導的胸牌』
約書亞記七章以色列人攻打艾成失敗之後，找出亞干偷了這個東西。
『於是約書亞清早起來，使以色列人按著支派近前來，取出來的是猶大支派；』書七16
『他使猶大支派近前來，就取了謝拉家族；使謝拉家族，按著男丁，一個一個的近前來，取出來的是撒底；』書七17
『使撒底的家室，按著男丁，一個一個的近前來，就取出猶大支派的人謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干。』書七18
『約書亞對亞干說，我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神，向祂認罪，將你所作的事告訴我，不要向我隱瞞。』書七19
『亞干回答約書亞說，我實在得罪了耶和華以色列的神。我所作的事是這樣：』書七20
『我在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服、二百舍客勒銀子、一條金子重五十舍客勒，我貪圖這些物件，便拿去了。這些物件現今藏在我帳棚內的地裏，銀子在衣服底下。』書七21
決斷之後是有引導的，引導就需要審判。
三 在屬靈的經歷中，我們要知道神的引導，就必須審判凡出於肉體、己、舊人和世界的一切；神乃是藉着胸牌說話作爲祂的引導，這表徵神藉着召會使祂的子民認識祂的引導。
四 表明神引導的決斷胸牌，功用就像屬天、神聖、屬靈的打字機一樣，神藉着帶有烏陵和土明的胸牌來說話的方式，與我們所期待的正好相反：
1 神不是藉着發亮的寶石說話，而是藉着變暗的寶石說話；這意思是說，神是藉着消極的光景說話；因爲主憑決斷胸牌的說話是藉着消極的光景，這樣的說話就是一種決斷。
胸牌稱爲決斷的胸牌。〔出二八15。〕…這裏的決斷主要不是在斷定甚麼是對的，甚麼是錯的，甚麼是義的，甚麼是不義的。反之，這個決斷乃是要叫神的子民能曉得祂的引導。因此，決斷的胸牌實際上乃是引導的胸牌。…我們必須審判出於肉體的事物，以及思念肉體的心思。這種決斷爲我們開路，使我們知道神的引導。
給哥林多召會的書信，乃是使徒保羅在他的心上，以所有信徒組成一個胸牌而寫的。他是如此關心基督的身體，以致所有的聖徒都組成在他的心上。他有基督作亮光與完全，並且他是停留在神面前，接受新鮮的亮光、新的亮光。在這光中，他將哥林多的聖徒一個一個考慮過，他將所有的弟兄姊妹當作字母來讀。他就是這樣得着材料來寫這兩封書信。
我們從羅馬書16章看到保羅的問安，乃是對每一個弟兄姊妹細細的問安。當他聽到哥林多召會的光景時，他的度量真是大。哥林多前書中的每個問題都很頭痛、很複雜，是非常消極的，我們可能面對一兩個問題就崩潰了，覺得受不了。然而保羅對付了一堆問題之後就寫出哥林多前書。
保羅在交通裡對付每一個問題，但特別的是：藉著他對付這些消極的情形，在他的禱告裡，有應時的說話。藉此他就把一些神聖積極的東西供應出來。
這裡說到藉著寶石的變暗有神即時的說話。
『我是說，你們各人說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。』林前一12
『因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。』林前一25
『但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖，』林前一30
『只是如經上所記："神為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。"』林前二9
『但神藉著那靈向我們啟示了，因為那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。』林前二10
『因為神的國不在於言語，乃在於能力。』林前四20
『所以誰都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的，』林前三21
『但你們是基督的，基督又是神的。』林前三23
保羅把消極的清理掉之後，就帶進積極的供應。他對付濫用自由，就說：但與主聯合的，便是與主成為一靈。講著講著，就把積極屬靈的話供應出來。
對付復活，『經上也是這樣記著："首先的人亞當成了活的魂；"末後的亞當成了賜生命的靈。』林前十五45
保羅一直積極的供應，一面好像在那裡有很多消極的情形，但是藉著這些消極的光景，保羅得著說話的機會， 這乃是他在胸牌的引導上非常主觀的經歷。
決斷為他開路，使他知道神的引導，能繼續放膽的說話。
『並且照經上所記："我信，所以我說話；"我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話，』林後四13
保羅在主裡面放心大膽的說，因他裡面有神的說話。這說話一面乃是因遇到了消極的光景，另一面，我們卻能在消極中，得著神應時的說話。有時我們的服事是在消極的感覺裡，不知道該怎麼辦，講還是不該講？要怎麼講，好像很困難。這時保羅給我們立下很好的榜樣，我們需要禱告，把弟兄姐妹的情形告訴主。主會藉著我們的追求、藉著讀經、藉著聚會，有應時的說話。藉著那個說話再去跟弟兄姐妹有交通，就會發現：他接受了，你也得著加強。
我們就有建造的光景。好像外面有一些環境 ，然而我們得著神的說話、引導和指示，我們帶著這個指示前去跟弟兄姐妹有交通。
那個交通把我們帶到建造裡。
胸牌的建造乃是神所有子民被建造的一幅圖畫，就是基督身體建造的圖畫。如果我們想要知道神的判斷、神的心意，首先我們需要神的子民得建造。如果沒有這個建造，我們根本就沒有胸牌。其次必須加上基督作光和完全。第三，必須進到神面前去。第四，等我們在神面前之後，必須有新鮮的亮光使我們去讀字母，好斷定神的意思。這四件事是非常基本的。
如果沒有建造，根本沒有胸牌。我們需要關心弟兄姊妹，真實的面對他們的問題，也許對我們來說真是為難，但我們有一個把握：我們有胸牌，我們有基督在我們裡面，有烏陵和土明，有屬天的打字機，就是基督自己 。我們可以到神面前去尋求主，問問主，為弟兄姊妹代求。
在代求裡，這屬天的打字機在藉變暗的光景帶進神的說話。這是我們的亮光，使我們能斷定神要說的話。我們再帶著這個前去與他們有交通。我們若有這樣的經歷，就會覺得 神應時的說話，遠遠超過我們老舊的經歷、人的經驗，來得有功效。
聖徒們真是需要同被建造在一起。沒有建造就沒有胸牌；如果沒有胸牌，我們根本就沒有一個憑藉來明白神的旨意。…我們只知道自己的意思。…按照羅馬十二章，明白神旨意是在身體裏面的事。如果沒有身體，我們怎能知道神的旨意呢？…如果要知道神的決斷，〔祭司〕必須有胸牌，這胸牌就是神子民的建造。
沒有弟兄姊妹，我們沒辦法明白神的旨意。 神的旨意往往都是藉著弟兄姊妹的光景以及我們對他們的服事，慢慢的，一點一點的摸著。
保羅把弟兄姊妹當作字母來讀，就得著書寫的材料。原來弟兄姊妹的光景就是主向我們說應時供應之話的材料。我們需要藉著這樣光景讀他們的情形，這就是我們盡職供應，說話的負擔和內容。
如果我們想要知道神對祂子民的旨意與決斷，我們需要救贖、滋養、光照和建造。然後在我們中間，在我們身上，纔有胸牌，就是身體生活的建造，這就成了我們知道神對祂子民旨意的憑藉。然後我們纔能接受主的判斷，知道我們該作甚麼或不該作甚麼。我們會認識主的道路。然後全召會纔能按主的判斷往前去。
寶石的變暗，不僅在保羅的書信中，甚至是啟示錄裡七個召會的書信，全部都是在一個 看似消息的光景中，帶進神積極的供應和說話。我們需要操練：面對消極的環境，看見這一幅圖畫，就要抓住這應許。抓住主的話， 你是我們屬天的字母，藉著烏陵和土明 使我們來到你面前，我們需要讀聖徒真實的情況和光景，藉此尋求主的引導。
d 今天基督徒中間的難處乃是因着有太多的黑暗，神就無法來暴露黑暗；要顯明黑暗，首先必須有光的照耀；神是藉着在光的照耀中一些變爲消極的事來說話—參弗五8 ～ 9。
如果我們自己的光景很軟弱，光也很微弱，甚至沒有光而在黑暗裡，弟兄姊妹也帶著他的黑暗的情形來到我們中間。我們讀他軟弱的光景，我們就是瞎子的瞎眼領路者，要一同掉在坑裡。我軟弱、沒有光，怎麼能知道到底他的問題是什麼。
反之我們若滿了靈，被聖靈充滿，裡面是透光的，沒有為難的，滿了油可以焚燒，裡面是有七眼可以鑒察、是透明、透光的，那麼弟兄姊妹帶著軟弱或黑暗的情形來到我們中間，我們裡面有光，能照到他們裡面。因為光照在黑暗中，黑暗未曾勝過光。
反過來如果自己是黑暗的，就無法照在黑暗中。有時弟兄姊妹來找我們交通，交通之後
我們更軟弱了，這就表示我們裡面是沒有光的。我們若有光的照耀，就有神的說話。裡面會很清楚，怎麼樣來跟他們說話。
今天基督徒難處就是裡面有太多的黑暗，神就無法來暴露黑暗。有時難處沒辦法解決，乃是因為我們還不發光。需要到神面前去，讓神的光在我們裡面，有對付和調整。所有的燈若都亮著，就很容易找出變暗的那一盞 。這說明神如何藉著胸牌說話。
寶石變暗就是神即時的說話。如果大家都暗，就看不太出來。一個召會裡事情錯了 ，很容易被發現，那個召會就是正常的，然而當黑暗籠罩的時候，消極的事就不可能被暴露出來。因此，光是不可少的。在光的照耀下所暴露的，就是神的說話。神是藉著事情變為消極而說話。消極的光景指明缺少基督。
我們需要操練做光的兒女，像發光之體顯在世界裡。當我們的光照亮的時候，弟兄姊妹 也會從我們這邊得著幫助和光照。這一面是神的引導，另一面，光帶來暴露，這暴露就是一種審判。然而這審判會帶來醫治～帶進神積極應時供應的話。這話就會使弟兄姐妹通透、透亮，也就轉了。這轉就會使我們和他們建造在一起。我們的服事有從神來的功效。
保羅給我們立下美好的榜樣 。一面，他是一個禱告的人。不斷的想念、代求、關心弟兄姊妹。一面他被神充滿而發光。當他到主面前去尋求的時候，就知道這些事上該怎麼樣對付、審判，並且帶進積極的說話。他所服事的召會所有消極的光景，都成為他供職的材料和說話的憑藉。
藉這過程把很多積極豐富的話語，向他的召會啟示出來。他的話就是神的說話。
六 長老不僅要有聖經，還要有聖靈，並要有眾弟兄姊妹作字母；這意思是，他們需要把弟兄姊妹懷搋到神面前，在神面前讀每一位弟兄姊妹的光景；這樣，長老聚會就成爲全召會的『守望臺』；長老們就可以知道，在召會生活中，神要他們怎麼作，以及神當前的旨意是甚麼。
叁 領頭的人，那些在召會中服事話語的人，該領頭有禱告的生活；他們必須『堅定持續的禱告，在此儆醒感恩』—西四2，徒六4：
『但我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。』徒六4
這裡有還是把禱告擺在服事話語之前。我們要跟弟兄姊妹說話之前，實在需要操練先有禱告。這實在暴露我們：有時我們預備很多的內容，卻沒有把這內容禱告到主的面前。所以我們的說話，不是應時的話，不過就是所謂的知識的話。
在我們的經歷中，若不先禱告而去看望或不先禱告就來講信息，不先禱告就去交通⋯⋯，弟兄姊妹在愛裡扶持你，也聽你說，但你裡面是空空的、乾乾的。沒有清新的感覺。
反之我們先有禱告，靈被充滿臨再去服事弟兄姊妹，或者是交通，會發覺很有膏油，也有些應時的話。這話並不是我事先預備好的，就突然冒出來，這是rema的話。這說出我們是與主聯結的人。
一 召會是否活潑、新鮮、豐富，在於這一件事—我們不斷被那靈充滿；我們要不斷被那靈充滿，就需要是樂意、倒空並禱告的人
若我們有自信、有能力，覺得自己可以搞定就不會覺得需要禱告。我們需要看見凡舊人所能做的都是神所定罪的。如果你不樂意、不倒空、不禱告，神也無法幫助我們，我們也不可能對人有一些幫助。我們需要做一個禱告、倒空並且是樂意的人。
二 建造召會的尊貴工作所需要的智慧、悟性、知識和技巧，必須是對我們成了那靈的神自己；惟有神的靈纔能藉着我們建造祂自己的居所。
你隨時、不住的禱告，被祂充滿，你就會經歷〔神聖的〕智慧、悟性、知識像潮水一般臨到你。
你會知道如何以神聖的性情接觸聖徒，如何以基督供應他們，如何以基督的救贖和神的審判建造他們。你也會有一種內裏的能力，在變化裏並在召會生活裏建造聖徒；不是僅僅在性格上建造他們，乃是把他們建造成爲神的居所。
藉著這樣的操練，我們可以真實有分於神聖的建造。真正的工作就是把神的說話和神的成分帶給弟兄姊妹。要在領頭的事上豐富，我們就必須樂意、倒空且不住的禱告。
這給我們非常好的提醒：我們需要禱告而有真實、真正的事奉。
長老不是特殊的基督徒。要作正確的長老，就要作正常的基督徒。許多基督徒都不正常，因此長老應當建立正常的榜樣。…這樣，召會纔能得着建造。你們要仰望主的憐憫和恩典，盡力實行這事。
在保羅的觀念裡：禱告主，想念弟兄姐妹、尋求神、讀聖徒、不住的禱告、被那靈充滿⋯⋯是正常的。我們今天的光景是軟弱：黑暗的，這是因為我們不正常。我們要受激勵和提醒，操練過正常基督徒禱告的生活，使我們的召會生活是正確的，也是正常的。
這篇信息實在非常開啟我們。願主祝福我們 進入這實際裡，一直被這話提醒而一同操練。
柯弟兄：
這一週若按照台北市召會的律定是要追求第三篇和第四篇。第三篇是完全認識真理。這是出自提摩太前書二章四節：『祂願意萬人得救，並且完全認識真理；』
第四篇就回到提摩太前書二章一到三節：『所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝；』提前二1
『為君王和一切有權位的也該如此，使我們可以十分敬虔莊重的過平靜安寧的生活。』提前二2
『這在我們的救主神面前，是美好且蒙悅納的。』提前二3
這篇主題是：為了正確召會生活的正確禱告生活。
因為我們度量很有限，每一篇信息都非常豐富，加上這一段時間我們同步在追求生命讀經，所以我們直接跳到第四篇，這跟召會生活的實行非常有關係的。
『孩子提摩太，我照從前指著你所說的豫言，將這囑咐交託你，叫你憑這些豫言，可以打那美好的仗，』提前一18
『祂願意萬人得救，並且完全認識真理；』提前二4
這是神的願望，需要我們藉著禱告來成就 。這一週講到禱告的職事是地方召會行政和牧養的先決條件。換句話說召會的治理、牧養聖徒，若是沒有禱告，這一切都是空談。第一就是要禱告，這樣召會才會活潑且拔高。
保羅在提前二章一節題起祈求、禱告、代求和感謝。禱告是一般的，帶着敬拜和交通的成分；祈求是專一的，爲着特殊的需要。代求，原文意，個人傾心吐意的親近神；卽在神面前關心別人的事，爲他們求益處。此外，我們必須獻上感謝。…某一召會的情況若美好，那是因着神，不是因着召會。…所以，我們不該稱讚召會或個人，而該感謝神。
關心別人的事，為他們求益處，這是第二大點說的。我們是這樣關心人，把人放在心上，扛在肩上，帶到神面前，為他們禱告。
這是這篇信息很重要的點。
『所以，我願男人無忿怒，無爭論，舉起虔聖的手，隨處禱告。』提前二8
如何能有正確的禱告生活呢？有弟兄就問：為什麼我們禱告沒有舉手？有些基督教團體禱告都要舉手。這裡的手象徵我們的所作所為。舉起虔聖的手，說出我們需要有虔聖的生活。這不是形式化的舉手，你的生活必須是敬虔且屬於神、屬於聖的生活，這才能加強我們的禱告。
這裡說無忿怒、無爭論。
忿怒是出於我們的情感，爭論是出於我們的心思。要有禱告的生活，並且不住的禱告，我們的情感和心思就必須規律到正常的情況，受我們靈中那靈的管治。
在禱告中，我們不該舉目觀看別人，卻該舉起虔聖的手。你若以批評的方式觀察長老和聖徒，你的禱告生活就會被消殺。但你若舉起虔聖的手，你的禱告就會得加強。
有些弟兄似乎很虔誠禱告，但是裡面故事很多，暗潮洶湧。我到某一處召會去看，長老們真的很敬虔，主日一早來就跪在那裡禱告 。他們年紀也都不小了卻跪在那裡禱告。看似很敬虔，等我仔細瞧一瞧，了解他們的情形之後，發覺他們誰跟誰彼此都是不太來往的，彼此之間有很多故事。也依舊能禱告 ，而且禱告詞還非常華麗，都是高峰真理 ，但是靈裡沒有真實的交集。
禱告完了什麼事都沒發生。禱告歸禱告，召會還是落在一種可憐的光景裡。若要禱告，需要求主在我們裡面做清理的工作，無忿怒、無爭論，舉起虔聖的手隨處禱告。禱告不是做文章給別人聽，禱告也不是做樣子給別人看。禱告乃是我們跟主之間的事，表明我們真的放下自己而信靠神。主啊，我什麼都不是，什麼都不會。我願意讓你在我身上有一個新的起頭。
『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。』徒一8
門徒給我們立下一個非常好的榜樣，就是禱告。不僅十二個使徒禱告，他們還帶了一百二十個人在樓房上，十天之久，在那裡同心合意迫切的禱告。
主耶穌還在世的時候，門徒們之間還是暗潮洶湧，有忿怒、也有爭論，將來坐在主耶穌左邊，坐在主耶穌右邊⋯⋯，彼此之間還有故事。可是在那十天之久，他們操練無念怒、無爭論，舉起虔聖的手隨處禱告。因著禱告放下自己，聖靈就能工作。
我們在召會生活裡若要有真正的禱告，忿怒和爭論，就是我們的情感和心思，一切不該屬於神的東西都該對付。禱告不是作樣子，走個形式給別人看，我禱告一個小時，你禱告幾分鐘啊？然後做個形式給別人看！不，禱告不是做文章給別人聽。這裡表明一件事：主啊，我不信靠自己，我只信靠你。
摸到召會的服事，如果沒有神的同在，我們什麼都不是。甚至憑著自己去看望人或接觸人，在神眼中看來都是僭越。我們需要藉著禱告，得著主確實的引導。當我們去接觸人 ，跟別人談話的時候，我知道自己所說的是什麼。我現在在服事八十一會所，常常會接觸年輕人。若用我的經驗去判斷，很快就可以看出他們的情形和需要。然後根據我的經驗判斷而跟他們說一些話。
但這不一定是他們所需要的。有時我不夠儆醒說了一些話。對主而言，還沒到那個時候卻說了那話，說完後我就發覺沒有什麼果效，只能繼續等。
我們確實藉著禱告得著主的引導。這樣我們去看望和傳福音才會有真正的果效。
週三到週五就是第二大點，這一系列信息是針對秋季國際長老同工訓練。這裡特別提到長老。
貳 長老們要被神的指示所灌注，以照料召會，就必須有多而徹底的禱告，好進入『讀聖徒』的實際裏，正如舊約裏的大祭司在神面前，憑烏陵和土明讀胸牌上的寶石一樣—出二八29 ～ 30：
非常感謝文灝弟兄把舊約大祭司的胸牌、烏陵和土明的真理講得很清楚。我再說，神要說話是需要有憑藉。若沒有憑藉，神不容易 向我們說話。在這基礎上，需要先有胸牌，胸牌上必須要有寶石，寶石上面刻著 以色列十二支派的字母。這些字母只包含希伯來文中的十八個字母。還有四個字母，即另外一塊寶石加上四個字母。
在每一個寶石下面有烏陵。烏陵就是一個照明物。這裡面有油，還有點著的火。從這照明物照亮出去。這是主向我們說話的憑藉。大祭司穿著祭司袍上面帶著以弗得，他要帶著這個到神面前去，向神求問。
神藉著烏陵在裡面照耀，加上土明上的字母補足，就把暗掉的字母，一個字一個字，像單字或片語，或句子打出來。這就好像是屬天的打字機，顯明神向他子民的說話。
我們今天的應用是什麼？七十四頁：
在新約的神治，烏陵和土明由調和的靈，就是由神的靈與人重生的靈相調的靈（羅一9，八16，約三6，四24，林前六17）所頂替。神諭是在我們的靈裏。
召會的治理是一個奧秘，他不是民主，投票表決，少數服從多數。當然也不是獨裁。就是由某一個強人領導，一呼百應或驚弱寒蟬 。這是不對的。召會不是民主，也不是獨裁，乃是神治。神治的意思就是聖靈有主權。聖靈在召會的治理中做主席，居首位。這才是正確的召會的治理。
神諭是在我們的靈裏。神治就是神諭，就是神在這裡說話，神在這裡引導，神在這裡做決斷。所以這胸牌又稱作決斷的胸牌，或叫引導的胸牌。因為知道神的引導且根據神的引導說話。
胸牌的建造乃是神所有子民被建造的一幅圖畫，就是基督身體建造的圖畫。如果我們想要知道神的判斷、神的心意，首先我們需要神的子民得建造。如果沒有這個建造，我們根本就沒有胸牌。其次必須加上基督作光和完全。第三，必須進到神面前去。第四，等我們在神面前之後，必須有新鮮的亮光使我們去讀字母，好斷定神的意思。這四件事是非常基本的。
胸牌總要有以色列12支派的名字要放在其上面，為此你需要被建造。有些地方召會沒有真實的建造，裡面有很多故事和情形。因為沒有真實的建造，神沒有辦法向他們說話。因為沒有建造，就沒有胸牌。明白神的旨意是在身體裡的事。
我們如果不認識建造，要怎麼建造呢？生命長大就是達到建造。還有我們都長到元首基督裡面，讓祂居首位。今天我們若真願意放下自己，放下我們的自以為是，放下我們的堅持，放下我們的高明，放下我們的個人主義。願意放下自己而把自己調進去。這是神向我們說話的先決條件。
這裡有一班人，特別是在長老聚會中，我們各自堅持己見，神是沒有路的。
第二我們必須加上基督做光和完全。不僅有胸牌，還需要烏陵和土明。烏陵作光，土明是完全和完成者。我們必須常常到神的光中 ，告訴主，我們的判斷不準，我們的觀察也不夠。雖然有胸牌，但還需要光照。
你必須是透光的。要透光是不簡單的。因為我們常有一些成見，或有一些既定的觀念。就像保羅在沒有遇見光以前，也是熱心的不得了。為了他祖宗的遺傳熱心，完全活在黑暗裡，他不是一個透光的人。
你若說我們在主的恢復裡所以都是透光的，我請求大家慢點說。有時在不知不覺中，我們也有既定的成見或觀念，一不小心就落在一種既定的框架裡。那是我們不自覺的。卻也成為障礙和遮蔽。
我們在主面前需要柔軟，放下這些，讓主有機會，使光能在我們裡面透亮、照亮我們。然後還要告訴主，即便有了這一切，我還是不夠完全。我們不要對自己那麼有把握，我們需要主做土明來補上我們不足的地方。
我每一次要起來講話，裡面就告訴主：主啊，我是軟弱的，我是有短缺的。我要講話 ，很需要你的同在，求你越過我的限制，為了召會的益處，把我所沒有的加給我。
有時為了一些訓練需要寫綱要。我正尋求主，主啊，為了召會的需要，你自己來說話。我所學的很有限，經歷也不夠。我需要你給我新鮮的話語，我不要陳舊的東西。我需要你新鮮的話語的供應。
我們要被建造成為胸牌，還需要烏陵的光照 ，也需要土明，主來補上我們不足。第三，我們必須進到神面前去禱告，這非常重要。大祭司有胸牌，有烏陵，很神氣，下面還有鈴鐺，走起路來叮叮噹。但若沒有進到神面前，就很難從神得著活著說話、活著引導。
第四，我們到神面前去之後，必須有新鮮的亮光，使我們去讀字母，以斷定神的意思。
怎麼能讓這些字母刻在我們心上？舊約的圖畫很清楚，大祭司胸牌上有以色列十二個支派的名字，一個一個字母拼湊而成。寶石就是指召會。一個一個字母就是指基督。基督做為每一個聖徒的字母，把我們組成在這裡。
在實務上怎麼做呢？我們常常為眾聖徒禱告 。你若把人真放在心上，這不是嘴巴上說說。這必須問我們：是不是在實際的召會生活中去關心一個一個聖徒的需要。去接觸他們。當然我們的時間和能力都有限。但最起碼在我身邊的聖徒，我們是不是真正關心，而摸過他們的需要。跟他們有一些實際的交通。
我年輕時讀到中國歷史上的晉惠帝，大家跟他反映：沒飯吃了。他回答：何不食肉糜，即吃肉醬嘛。這就是不食人間煙火。今天在召會中服事，特別是領頭的人和長老們，一定要小心。不能不食人間煙火，乃要真正去了解民間疾苦。
換句話說就是年輕人所講的話：要接地氣。若要接地氣，就必須親自去服事一個一個的聖徒。你有沒有陪聖徒晨興？有沒有請人來家裡坐坐啊？關心、關心他。跟他接觸、接觸。
這樣再來看胸牌上的寶石，也就實際了。如果講了半天，長老們高高在上，也沒有把人放在心上。全召會都在我心上⋯⋯ ，乃必須在生活中真正去摸人、接觸人、關心人、陪人，這才是真正把人放在心上。
不僅如此，在肩上還有兩塊肩牌，每肩牌各有六個支派的名字在其上。換句話說我是懷揣著聖徒，並且扛著他，進到神面前禱告。這樣的大祭司是真正愛聖徒、關心聖徒。心裡常常想到他們的情形，背負著他們、扛著他們到神面前神。神會藉著他們向我們說話。
這個說話很特別的是藉著寶石上的字母暗下去。讀到這裡我裡面覺得非常喜樂。因為這些暗下去的就是有問題的地方。
我高二時，自告奮勇說：我要來服事國中生。當時不知道要追求什麼，就帶他們讀哥林多前書。那時有位年長的弟兄說：你幹嘛帶國中生讀這亂七八糟的一卷書。我心想聖經怎麼被你講成是亂七八糟的？後來再仔細看，對付分裂、對付惡弟兄、對付信徒間的 訴訟、對付濫用自由、對付婚姻生活、對付吃祭偶像之物、對付蒙頭、對付主的晚餐⋯⋯。
哥林多前書第一章，哥林多人在那裡有分裂。 哥林多有希臘的哲學，自以為是很聰明的，很有智慧的。我讀到哥林多前書之後，滿得安慰。因為這裡有一些話是我以前常受困擾的。我覺得自己沒有什麼智慧，也沒有什麼能力，出身也沒有什麼。
『弟兄們，你們看你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多；』林前一26
『神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；』林前一27
『神也揀選了世上出身卑下的，以及被人藐視的，就是那些無有的，為要廢掉那些有的，』林前一28
『使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口。』林前一29
『但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖，』林前一30
『為使，如經上所記："誇口的當在主裏誇口。"』林前一31
哥林多前書太好了，原來這些暗下去的，似乎是消極的東西，都是神說話的憑藉。使徒保羅所寫的書信，都是根據消極的光景而把積極的東西帶來。
使徒約翰寫啟示錄，特別第二章、第三章，說到亞西亞的七個召會，所有的召會都差不多，明明前面說召會是金燈臺，後面所寫的信，都是根據他們消極的光景，而帶進積極的。他在那裡一直呼召得勝的，就是為要把積極的東西帶進來。
今天在召會中若要得著神的引導，就不能忽視那些消極的、暗下去的寶石，或消極的光景。
我在這裡就要說一點北投的歷史。1988年，我們到外地訪問、相調。那天我的姊妹被我冷落了，整個車程都沒有注意到她。她就起來哭訴：我們夫妻之間的光景是冰凍三尺，非一日之寒。我聽到了那話，好想找個地洞鑽下去。我自認在弟兄姊妹中間的形像還算是不錯的。結果我姊妹一副覺得嫁給我是很不幸的事情。
她這麼一哭，引起許多姊妹的共鳴。一個一個姊妹都起來聲討他們的弟兄。那天稱之為閨房大曝光。當天晚上寶石暗了好幾顆。弟兄們非常受刺激。覺得不能再這樣了。
我非常感謝姊妹，也非常感謝主在那個環境中，暴露我們的自以為是。如果我們的姊妹
或家人，不能成為我們愛主的受益人，那麼這條路很難走得遠。來自內部拉扯的力量是讓人走不下去的。
所以我們操練再操練，最後寫出屬靈到家。沒想到這竟成了這30多年來非常大的拯救。
我們承認這是沒有畢業的。隨著孩子一個一個出來了，在90年代我們就發覺需要培育屬靈的後代。從兒童開始，慢慢發覺老式的兒童好像不太能符合現在的需要。所以經過 98年 ～2000年，差不多兩年多的時間，好好研究，最後改制為雙向得人的兒童排。
感謝主，這個實行對我們來講是一個很大的拯救。在這之前，因為分區聚會申言時很多聖徒不知道在講什麼，也不會講，因為真理的裝備不夠。已往是一人講，眾人聽嘛。現在要面對這新的改變，是一個很大的挑戰。所以裡面覺得我們要辦真理教育。我們花了25年的時間，從1989年一直到2014年，有25年的時間，我們週週做真理成全訓練 。就著聖經逐卷逐章逐節，使用恢復版聖經、註解、串珠、生命讀經，帶聖徒們一卷一卷讀過。那給在北投的我們奠定了很好的基礎。
九年前我退休了，我去服事八十一會所，我先是服事青年人，發覺青年人有兩個最大的問題，第一就是他們不會傳福音，不會得人 。最多是維持自己的聚會。社區是以得人為導向召會生活，事實上他們在這一方面是很弱的。
第二，他們從小在這環境中長大，摸著了一些外面的形式，甚至是儀文規條，但是他們沒有遇見這位活活的主，成為他們主觀的經歷。所以一段時間以後，他們好像也會禱告，但遇到人生轉捩點，他們的選擇就被世界的潮流捲走。這時，我裡面覺得不行。既然我們看見這些短缺，就根據這個好好來幫助他們。
感謝主，這些幫助都是根據暗下去的寶石。走一走，八十一會所成立了。外面看起來有這麼多服事者，但服事者的心願和心志需要一再被調整。因為我們的心志常會搖擺。前一刻、前一個月、甚至前一年還不錯。但一遇到同學、同儕、潮流，他心志就又擺動。我們需要常常加強他們的心志。讓他們看見事奉主的尊貴和榮耀。
另一面他們發覺自己服事上的度量和性能不夠。還有在服事上，他學到一些外面的做法
，但學習在靈裡跟隨主活活的引導不夠。我們要怎麼去幫助他們？諸如這類，親愛的弟兄們姊妹們，在召會中若是主憐憫，特別是長老負責弟兄們來在一起聚會的時候，應該把這幅圖畫應用在召會生活裡。
若是這樣，我們的見證一定會拔高、豐富。這裡提醒我們：長老們不僅有聖經。聖經是是我們獨一無二的標準，聖經是我們的規範 。如果我們的實行偏離了聖經，那一定是錯誤的。神的引導絕不會跟聖經相違背。
第二，我們還需要有聖靈。聖靈必須是活的 ，在裡面常有活的引導。我們不是照著死的規條知識去做，我們需要常常有活的靈在裡面印證。也需要有眾弟兄姊妹做字母。這意思是我們需要常常把弟兄姊妹懷揣到神面前。在日常生活中必須接觸人，必須關心人，必須實際的把自己擺給人。這樣才能把聖徒背負到神面前。
當我們來聚長老聚會的時候，就不是形式，了 也不是儀文或各專項報告報告。我們來聚會應該是帶著負擔而來。我們的胸排裡都有寶石，就是有聖徒在我們的心裡。如此長老聚會就會成為全召會的守望台。就可以清楚的讀出召會真實的光景，知道他們的需要是什麼。
週五：
今天要應用帶有烏陵和土明的胸牌，…需要帶領者把聖徒和基督擔負在心上，好知道聖徒的光景和基督所完成的，以得着神的引導。
基督所完成的必須跟聖經中所啟示的真理是合在一起的。藉此我們能得著神的引導。
…這些帶領者需要看見主的照耀，也需要讀聖徒，然後他們纔能得着主對當地召會的引導。
要看見主的照耀就必須除去遮蔽、成見、框架、自以為是，需要看見主的照耀，也需要讀聖徒，然後他們纔能得着主對當地召會的引導。
若沒有主活的引導，我們的實行只是照章行事，這個召會一定是軟弱的，會很沉悶。
77頁第二段第二行：這個黑暗就指明有些事情錯了。如果在一個召會裏，事情錯了很容易被發現，那個召會就是正常的。
有些錯了還不知道錯在哪裡，不知道自己做錯了什麼。別人怎麼講，就跟著怎麼做。不知道錯在哪裡。這召會的光景就很可憐。因為沒有神活的引導和說話。錯了還不知道，一直在錯誤的循環裡跟著轉。這是非常可憐的。我們真需要活的靈在召會中引導我們。
週六：我們需要禱告，和主辦交涉，做一個禱告的人。如此就會享受主的同在、膏油塗抹、主的笑臉，基督的活人位成為我們的經歷和享受。我們若要不斷被三一神充滿，就需要樂意、倒空、隨時不住的禱告。
倘若你不樂意、不倒空、不禱告，我也就沒辦法幫助你。若要尋求神的引導，需要樂意禱告，為聖徒代求。要學會倒空，對自己沒有把握，凡舊人所做的神都要定罪，我們要倒空自己並要禱告。
禱告到一個地步，智慧、悟性、知識就會像潮水一般臨到你。對此我略有領略，常常覺得這不是我所寫的，這也不是我所做的。乃是神為著召會的需要。當我們真把自己完全倒空，他所給我們的是超過我們所想像的。
79頁第二段後面也說到：
如果我們不住禱告，我們就不會說我們原先以為要說的。我們每週在預備話語，常常預備歸預備。我們發現自己說了原先無意要說的事。我們所說的是新的。藉著不住的禱告，我們的靈得了釋放，並且我們發現自己從靈裡說話。
某一面來說為了供應話語，我們要好好預備。 而另一面我們要學會接受神新的引導、神活的說話。當我們這樣禱告時，就會發覺對環境、對於人、對於召會，才能得著主的智慧和真正的領會。
綱要裡說到建造召會是一個尊貴的工作。
你是否覺得建造召會是尊貴的工作，需要智慧、悟性、知識和技巧，這必須是對我們成了那靈的神自己，惟有神的靈才能藉著我們建造他的居所。我們都需要這樣的領會。
總結的話：這一週說到正確召會生活的正確禱告生活。到底正確禱告要怎麼評量？端看我們的禱告有沒有接受神活的引導。有沒有神在你裡面說話？如果禱告了半天，還是黑暗的，還是不知道怎麼往前，還是懵懵懂懂的，這就說出你的禱告仍有一些遮蔽。
你需要在光的照耀下，也需要在新鮮的靈裡。這樣的禱告定規會有神活的引導。第二個衡量就是，當你禱告完了，裡面有否對主的享受，享受主的同在，有沒有膏油的塗抹，有沒有主的笑臉。有沒有覺得主的笑臉 向你欣欣放。主的笑臉一直與你同在。你有否把握你所做的，是神所喜歡的。你禱告了半天，在實行上是不是常有主的笑臉和膏油塗抹。
第三個評量，禱告了半天有沒有果效，有沒有主的同在，有沒有主的祝福。如果沒有果效，沒有主的同在，沒有主的祝福，就說明我們的禱告其實是白做了。沒有神的印證。
第四，你在禱告中與主是一。建造召會這尊貴的工作所需要的智慧、悟性、知識和技巧 ，主都會加給你。這是本來你所沒有的。
哥林多前書第一章：我是愚拙的、我是軟弱的、我是無有的，但感謝主，『因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。』林前一25
『神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；』林前一27
『神也揀選了世上出身卑下的，以及被人藐視的，就是那些無有的，為要廢掉那些有的，』林前一28
『使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口。』林前一29
我裡面實在覺得是神的憐憫。有些弟兄姊妹 會自卑，我常常勉勵他們也勉勵我自己，是，就著我們而言，我們都算不得什麼。求主給我們一顆單純的心，就是愛主、愛他的召會。常常把弟兄姊妹放在心上而禱告。為召會代求，為召會著想，不是為著自己的利益。如此，神就把你原來所沒有的加給你。這就是禱告。
禱告這篇信息可不是膚淺的，這乃是為著正確會生活的正確的禱告生活。求主讓我們看見今天若沒有神活的靈在裡面引導，那是很可憐的。我們要有一個拔高的、豐富的、正確的召會生活，就需要藉著禱告而接受他活的引導。感謝主，求主祝福我們。
第四篇 爲着正確召會生活的正確禱告生活
于弟兄：
這一週來到按照神對召會的經綸生活並事奉的第四篇信息。主題是：為著正確召會生活的正確禱告生活。這篇信息非常寶貝，也是召會蒙福並往前的動力的。
信息綱要有三個大點：
壹 『所以我勸你，第一要爲萬人祈求、禱告、代求、感謝；爲君王和一切有權位的也該如此，使我們可以十分敬虔莊重的過平靜安寧的生活。這在我們的救主神面前，是美好且蒙悅納的』
這裡給我們看見禱告的重要跟負擔。
貳 長老們要被神的指示所灌注，以照料召會，就必須有多而徹底的禱告，好進入『讀聖徒』的實際裏，正如舊約裏的大祭司在神面前，憑烏陵和土明讀胸牌上的寶石一樣
第二大點就是操練在禱告中讀聖徒。
叁 領頭的人，那些在召會中服事話語的人，該領頭有禱告的生活；他們必須『堅定持續的禱告，在此儆醒感恩』
第三大點：我們需要藉著禱告來事奉。
第一大點引用到提摩太前書二章一到三節：『所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝；』提前二1
『為君王和一切有權位的也該如此，使我們可以十分敬虔莊重的過平靜安寧的生活。』提前二2
『這在我們的救主神面前，是美好且蒙悅納的。』提前二3
保羅在提摩太前書一章囑咐提摩太：『孩子提摩太，我照從前指著你所說的豫言，將這囑咐交託你，叫你憑這些豫言，可以打那美好的仗，』提前一18
之後，他並沒有告訴提摩太要做什麼，乃是接著就講了這段話，這就指明禱告的職事乃是地方召會行政和牧養的先決的條件。
這裡的第一的英文是first of all 。就是所有事情裡第一個，最重要的事情。第一件事就是要禱告。第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝。
二 今天在主的恢復裏要有正確召會生活的先決條件，是要有禱告的生活；正確的召會乃是禱告的召會；所有在主恢復裏的人都必須多多禱告，並抵擋不禱告的罪
『至於我，斷不停止為你們禱告，免得我得罪耶和華；我必以善與正的道路指教你們。』撒上十二23
禱告在召會生活裡是非常重要的關鍵。
三 召會中的長老必須接受保羅的囑咐，『第一』要禱告（提前二1）；在眾地方召會中領頭的人，必須有禱告的生活；我們若操練自己有禱告的生活，召會就會活潑且拔高。
反之若是沒有禱告，就會限制神的行動跟作為。
四 我們不該說這麼多，甚至不該作這麼多，乃該更多禱告；我們爲一件事透徹禱告以後，纔可以爲這事作決定，並非單憑我們自己，乃與主是一並照着祂的引導而作決定。
若是憑自己做決定，就是任意妄為，沒有主的引導。週一強調我們必須是禱告的人。羅說到要為神的經綸打仗，是因那裡有很多敗落的光景。然而保羅乃是積極的看待這些事而起來禱告，抵擋不禱告的罪。
我們看到事情第一個反應可能是論斷、批評、討論、閒談。反之我們必須操練先禱告。這是違反我們天然的觀念。我們不是一個禱告的人，也沒有禱告的生活。
我們需要操練不批評、不論斷、只禱告，並且領頭禱告，這會帶進形成風氣、習慣和榜樣，叫弟兄姊妹跟著我們一起過禱告的生活。如此召會若在各面有禱告的時候，聖靈就會有空間、有路。包括看望人，當你聽到人的情形，不應立刻去看望他，乃要先為他禱告。
去傳福音之前，必須操練先禱告。要處理弟兄姊妹的問題前必須先有禱告。跟弟兄姊妹交通前也要先禱告。藉著禱告，主會確實的引導我們前去看望，也引導我們的說話。如此才有果效。
我們要率先把禱告擺在最重要的地位。 照顧召會第一件事就是禱告。且這不是一般的、輕率的、膚淺的或廣泛性的禱告，反之乃是透徹的禱告、細細的禱告。直到我們也把自己禱告到神面前且禱告透了，我們裡面有一穩妥與把握已被他充滿。這時我們能與主是一而被主引導。
在提前二章這一段的話裡面，保羅裡面有一個靈，有一個負擔：我們必須有禱告的生活 。不管你面對什麼情形，只要看見了神經綸的圖畫，也接受負擔為神的經綸打美好的仗。這深處的負擔，當你看見這一切事，不是急著採取行動。乃是先禱告。禱告必須是第一，之後在禱告的基礎上有教導。
『所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝；』提前二1
這裡的祈求是專一的，禱告是一般的。
五 『代求』原文意，個人傾心吐意的親近神；卽在神面前關心別人的事，爲他們求益處。
即為著聖徒，在神面前與神有交通，為他們求情、為他們說話、為他們尋求，關心他們屬靈的益處。
保羅是一個代求的人，他也是一個禱告的人。他所寫的每一封書信，並不是為了寫書信而寫，他乃是在代求的靈裡、在禱告的靈裡而有的負擔。
保羅寫每一封書信時，都是一個禱告的人，他為弟兄姊妹在那裡尋求主。
『我在祂兒子的福音上，在我靈裏所事奉的神，可以見證我怎樣在禱告中，常常不住的題到你們，』羅一9
『祈求神，或許在祂的旨意中，終能順利的往你們那裏去。』羅一10
『因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們得以堅固；』羅一11
『因此，我既聽見你們中間對主耶穌的信，並對眾聖徒的愛，』弗一15
『也就為你們不住的感謝，在我的禱告中常題到你們；』弗一16
『因這緣故，我這為你們外邦人作基督耶穌囚犯的保羅，為你們祈求─』弗三1
他的祈求就是他的禱告，他的禱告就是神的說話。
『因這緣故，我向父屈膝，』弗三14
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
『叫你們在愛裏生根立基，』弗三17下
『使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，』弗三18
『我每逢想念你們，就感謝我的神；』腓一3
『每逢為你們眾人祈求的時候，總是歡歡喜喜的祈求，』腓一4
『我所禱告的，就是要你們的愛，在充足的知識並一切的辨識上，多而又多的洋溢，』腓一9
『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；』腓四6
『神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。』腓四7
『所以，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意，』西一9
『有你們那裏的人，作基督耶穌奴僕的以巴弗問你們安；他在禱告中常為你們竭力奮鬥，要你們得以成熟，站立得住，在神一切的旨意上滿有確信。』西四12
『我們為你們眾人常常感謝神，在禱告中常題到你們；』帖前一2
『我們晝夜格外懇切的祈求，要見你們的面，補足你們信心的缺欠。』帖前三10
『要常常喜樂，』帖前五16
『不住的禱告，』帖前五17
『凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。』帖前五18
『弟兄們，請為我們禱告。』帖前五25
『我們為你們眾人常常感謝神，在禱告中常題到你們；』帖前一2
『所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝；』提前二1
且是晝夜的祈求、不住的禱告。
在保羅的書信中滿了對聖徒的紀念、想念、感謝、代求。因他自己就是一個禱告的人。所以在他的書信中寫著寫著就有一段禱告。寫著寫著就把他對弟兄姊妹的想念或珍賞或負擔都寫出來。
好像有很多的重擔壓在保羅的身上，卻藉著禱告、代求把重擔交給神，然後也為他們感謝神。藉此就把這書信寫出來了。保羅不只是寫書信，他乃是在禱告的負擔中，在禱告的靈中，在代求的靈中盡職。他所寫的就是他在主面前對弟兄姊妹的紀念。
六 『最近，我的活動暫時受限制，使我能休息，並顧到我的健康。我聽見某些需要，就爲這些需要禱告。可能主限制我，使我對禱告比工作更重要的這事實有深刻的印象。願我們都學習這功課：要有美好召會生活的路乃是禱告。這是要緊的。我們的談話若轉爲禱告，我們所在地的召會就會變化』—提摩太前書生命讀經，三五頁。
這實在是非常美妙的提醒。保羅的榜樣真是非常供應人。在他每一封的書信中，在他的工作中，他並不是做工，乃是藉著禱告來盡職。把弟兄姊妹一個一個禱告到神的面前去，讓神自己在禱告中行做萬事。這是正確的召會生活。
我們需要學習保羅的榜樣，與主傾心吐意，中，並不是只有我主與我。乃是藉著禱告把弟兄姊妹帶到了神面前。
『我每逢想念你們，就感謝我的神；』腓一3
這是何等甜美。這就是召會生活。
『祂願意萬人得救，並且完全認識真理；』提前二4
每一個人都需要得著救恩。而且還要在主裡長大、認識真理。這必須藉著我們的禱告才能實現。我們得了很多人，但人如何才能認識真理，且是完全認識真理。路就是我們必須為他們在神面前有透徹的禱告。不僅想念他們、紀念他們、也關心他們的屬靈的情形 。唯有這樣，人才能不只得救更對真理完全認識。
八 『我願男人無忿怒，無爭論，舉起虔聖的手，隨處禱告』—8 節：
1 手象徵我們的所作所爲；因此，虔聖的手表徵虔聖的生活，就是虔誠屬於神，聖的生活；這樣聖的生活，能加強我們禱告的生活。
2 倘若我們的手不聖，我們的生活就不是聖而爲着神的；我們的禱告就沒有支持的力量，在禱告中就沒有虔聖的手可以舉起。
可能我們在生活上有漏洞、有虧欠、不討神喜悅、不屬神。這時雖然你也可以開口禱告，但虔聖的手是舉不起來的。禱告沒有力量，因為裡面沒有支撐，禱告也不見得有果效。
『所以你們要彼此認罪，互相代禱，使你們可以得醫治。義人的祈求發動起來，是大有能力的。』雅五16
若我們的生活不是虔聖的且有漏洞，那麼我們的禱告沒有功效，好像也有禱告，但虔聖的手是舉不起來的。
3 忿怒與爭論殺死我們的禱告；忿怒是出於我們的情感，爭論是出於我們的心思。
一面生活的漏洞，會使我們的禱告沒有功效 ，沒有禱告的靈。忿怒與爭論會殺死我們的禱告；忿怒是出於我們的情感，爭論是出於我們的心思。
『所以，我願男人無忿怒，無爭論，舉起虔聖的手，隨處禱告。』提前二8
這表示弟兄們容易有脾氣而忿怒，也容易起爭論。這爭論是引起爭辯，不是正常或一般的爭論，不是辯論，有點像是吵架，乃是滿了爭辯的爭論。若要有正確的禱告，就必須避免這一點。
我們若閉上眼睛，舉起手來，就能禱告。若我們睜開眼睛跟別人爭論，也就不能禱告。重點是：我們的禱告生活，會受到情緒的影響。忿怒會破壞我們的禱告生活一段時間。
我們若跟姊妹吵架，很難再有禱告的生活。屬靈到家最高的境界就是夫婦一同禱告。這需要我們嚴格的管制我們的情感，操練受約束。
保羅把自己當做榜樣。
『所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝；』提前二1
我們需要看重禱告，且需要有禱告的生活，不只是想念弟兄姊妹，還為弟兄姊妹代求，到主面前有交通。為此，要小心有漏洞。我們需要有虔聖的生活。要有管制我們的情緒：無忿怒，也不爭論。看重並操練禱告的生活，以保羅為我們的榜樣。如此我們就能為著正確召會生活而有正確的禱告生活。
這是第一大點，關於禱告的負擔和重要性。
貳 長老們要被神的指示所灌注，以照料召會，就必須有多而徹底的禱告，好進入『讀聖徒』的實際裏，正如舊約裏的大祭司在神面前，憑烏陵和土明讀胸牌上的寶石一樣
這裡的重點讀聖徒。為著讀聖徒而需要有夠多徹底的禱告，藉此來造料召會。惟有藉著讀聖徒，我們才能被神的指示所灌注。這裡有一幅非常清楚的圖畫，舊約出埃及記的大祭司的服裝裡有以弗得，就像背心一樣，這背心上有兩條的肩帶，肩帶上各有一塊紅瑪瑙的寶石。以色列的十二支派，一邊刻上6個支派，像刻圖章一樣刻著以色列12個支派的名字。然後鑲嵌在金框內，放在肩帶上。當時的大祭司就是亞倫，要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華神面前作為紀念。
『他用金線，和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻作以弗得；』出三十九2
『又為以弗得作兩條肩帶，與以弗得相連，接在以弗得兩端。』出三十九4
『又琢出兩塊紅瑪瑙，鑲嵌在金框內，彷彿刻圖章，按著以色列兒子們的名字雕刻。』出三十九6
『他將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人作記念石，是照耶和華所吩咐摩西的。』出三十九7
不僅是有肩帶，還有胸牌。
『他用巧匠的手工作胸牌，和以弗得一樣的作法，用金線，和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻作成。』出三十九8
『胸牌是四方的，疊為兩層；這兩層長一虎口，寬一虎口。』出三十九9
『他們在上面鑲嵌四行寶石：第一行是紅寶石、黃玉、綠寶石，』出三十九10
『第二行是紅玉、藍寶石、金鋼石，』出三十九11
『第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶，』出三十九12
『第四行是黃碧璽、紅瑪瑙、碧玉；這些都鑲嵌在金框內。』出三十九13
『這些寶石，按著以色列兒子們的名字，有十二塊；每塊刻一個名字，彷彿刻圖章，代表十二個支派。』出三十九14
肩帶上有12個支派，胸牌也有12個支。
『亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌上以色列兒子們的名字，帶在胸前，在耶和華面前常作記念。』出二十八29
『你又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。』出二十八30
烏陵裡面可以裝油以供燃燒。烏陵是一個發光物。土明也是外加的東西。胸牌上有以色列12個支派的名字。包含希伯來文22個字母中的18個字母。另外4個字母就在土明上。 土明加上胸牌前十二塊寶石上的字母合起來就是希伯來文的22個字母。
『你又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。』出二十八30
大祭司身上的肩牌和胸牌，一面肩負著神的子民，一面也胸懷揣著神的子民。
一 烏陵和土明放在胸牌裏，胸牌就不僅作爲記念，也成爲決斷的胸牌—30 節：
1 『烏陵』意思是『光』，『照明物』—30 節：
a 烏陵是一種照明物，安在胸牌裏面十二塊寶石底下，能裝油以供燃燒，而用以燃燒這油的火是來自祭壇。
b 烏陵有十二個照明物，每一個照亮胸牌上十二塊透明寶石中的一塊， 使寶石能發出光來（David Baron，巴倫）。
c 烏陵豫表基督作爲光， 照明者（ 約八12， 路一78 ～ 79），藉着那靈（油）和十字架（來自祭壇的火）而照耀。
2 『土明』意思是『成全者』，『完成者』—出二八30：
a 胸牌十二塊寶石上的名字，僅包含希伯來文二十二個字母中的十八個；其餘的四個字母安在土明上，使土明成爲成全者和完成者（David Baron，巴倫）。
b 藉着烏陵照亮個別的寶石，也藉着一些寶石變暗了，全部二十二個字母就可用來拼出單字和句子。
c 土明豫表基督是成全者和完成者（來十二2）；如此，祂是屬靈的字母，爲着書寫，也爲着完成（參啓二二13 上）。
d 烏陵和土明一起豫表基督是神的見證人，神的見證（三14），是神對祂子民說話的憑藉（來一2）。
讀胸牌上的字母乃是讀暗掉寶石上的字母。胸牌是預表召會。12個寶石、12個支派是預表信徒。
基督是屬天的字母，『主神說，我是阿拉法，我是俄梅嘎，是今是昔是以後永是的全能者。』啟一8
Alpha跟Omega 就是希伯來文字母第一個字 跟最後一個字。既然祂是第一個字母，也是最後一個字母，這就表示祂也是中間所有的字母。基督就是每一個希伯來文的字母，由他來組成單字、句子、段落、章節、訊息。大祭司是藉著暗下去的寶石上面的字母，一個個字像打字機一樣把它打出來之後，拼出一個單字，拼出一個句子，拼出一段文章，最後讀出以色列人的需要及往前的方向。乃藉著暗下去的寶石上的字母，慢慢地，一個個拼讀出來的。由此得知神的引導和判斷。
這是大祭司的胸牌屬靈的預表。這就是神對以色列人的引導。
土明…是胸牌上字母的完成者，成全者。這指明無論有多少基督寫到我們裏面，我們還是不完全；雖有一些字母，有一些屬基督的東西，但仍有缺失。我們需要完成的基督，就是帶着這些缺失字母的那一位。
雖然我們有一些經歷，但仍是不夠的，需要有新的經歷，主新的說話。
加到胸牌上的烏陵使十二塊寶石發亮。…這裏要緊的點乃是：卽使所有的寶石都刻着字母，表徵信徒都寫着基督，仍會缺少一些東西。…因此，需要土明所豫表的基督加到召會—胸牌裏。
召會裏領頭的人常領悟到，他們所在地的聖徒無論多麼經歷基督，或無論有多少基督已寫到他們裏面，仍會缺少一些屬基督的東西。…因此，我們需要基督作爲完全。不僅如此，無論我們經歷基督有多少，並有基督寫在我們身上，我們若倚靠自己，就仍是在黑暗裏。我們需要基督作光，作烏陵，加到召會裏。…卽使我們對基督的經歷是豐富的，仍會缺少一些屬基督的東西，並且惟有基督自己纔能補上。我們絕不該以爲我們已經把基督用盡了。不，祂是取之不盡，用之不竭的。…我們需要基督加到我們裏面。這缺少的一分基督加上時，我們就得着完全並照耀。
我們不能停留在老舊裡，停留在已往的經歷裡，乃需要一直往前。即使我們以前很多對主的經歷，然而現在有沒有新的經歷？若是沒有，那麼我們仍然是缺乏的，因沒有土明加到我們中間。需要基督自己在我們現今的召會生活再加進來。為此我們需要尋求並禱告，不斷到神面前，過被了結的生活。有那靈和十字架在我們裡面發光，使基督在我們裡面補滿所有的缺欠。
我們絕不該以爲我們已經把基督用盡了。不，祂是取之不盡，用之不竭的。…我們需要基督加到我們裏面。這缺少的一分基督加上時，我們就得着完全並照耀。
e 在新約，烏陵和土明的實際乃是調和的靈，就是神揭示的靈（聖靈）內住於我們接受的靈（我們重生之人的靈）
我們需要不斷的操練靈，才能應用這幅圖畫所預表之實際的經歷。
二 按照舊約，烏陵和土明加到胸牌上，是神對祂子民說話的憑藉，向他們指明祂的引導；因此我們可以說，決斷的胸牌乃是『引導的胸牌』
約書亞記七章以色列人攻打艾成失敗之後，找出亞干偷了這個東西。
『於是約書亞清早起來，使以色列人按著支派近前來，取出來的是猶大支派；』書七16
『他使猶大支派近前來，就取了謝拉家族；使謝拉家族，按著男丁，一個一個的近前來，取出來的是撒底；』書七17
『使撒底的家室，按著男丁，一個一個的近前來，就取出猶大支派的人謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干。』書七18
『約書亞對亞干說，我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神，向祂認罪，將你所作的事告訴我，不要向我隱瞞。』書七19
『亞干回答約書亞說，我實在得罪了耶和華以色列的神。我所作的事是這樣：』書七20
『我在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服、二百舍客勒銀子、一條金子重五十舍客勒，我貪圖這些物件，便拿去了。這些物件現今藏在我帳棚內的地裏，銀子在衣服底下。』書七21
決斷之後是有引導的，引導就需要審判。
三 在屬靈的經歷中，我們要知道神的引導，就必須審判凡出於肉體、己、舊人和世界的一切；神乃是藉着胸牌說話作爲祂的引導，這表徵神藉着召會使祂的子民認識祂的引導。
四 表明神引導的決斷胸牌，功用就像屬天、神聖、屬靈的打字機一樣，神藉着帶有烏陵和土明的胸牌來說話的方式，與我們所期待的正好相反：
1 神不是藉着發亮的寶石說話，而是藉着變暗的寶石說話；這意思是說，神是藉着消極的光景說話；因爲主憑決斷胸牌的說話是藉着消極的光景，這樣的說話就是一種決斷。
胸牌稱爲決斷的胸牌。〔出二八15。〕…這裏的決斷主要不是在斷定甚麼是對的，甚麼是錯的，甚麼是義的，甚麼是不義的。反之，這個決斷乃是要叫神的子民能曉得祂的引導。因此，決斷的胸牌實際上乃是引導的胸牌。…我們必須審判出於肉體的事物，以及思念肉體的心思。這種決斷爲我們開路，使我們知道神的引導。
給哥林多召會的書信，乃是使徒保羅在他的心上，以所有信徒組成一個胸牌而寫的。他是如此關心基督的身體，以致所有的聖徒都組成在他的心上。他有基督作亮光與完全，並且他是停留在神面前，接受新鮮的亮光、新的亮光。在這光中，他將哥林多的聖徒一個一個考慮過，他將所有的弟兄姊妹當作字母來讀。他就是這樣得着材料來寫這兩封書信。
我們從羅馬書16章看到保羅的問安，乃是對每一個弟兄姊妹細細的問安。當他聽到哥林多召會的光景時，他的度量真是大。哥林多前書中的每個問題都很頭痛、很複雜，是非常消極的，我們可能面對一兩個問題就崩潰了，覺得受不了。然而保羅對付了一堆問題之後就寫出哥林多前書。
保羅在交通裡對付每一個問題，但特別的是：藉著他對付這些消極的情形，在他的禱告裡，有應時的說話。藉此他就把一些神聖積極的東西供應出來。
這裡說到藉著寶石的變暗有神即時的說話。
『我是說，你們各人說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。』林前一12
『因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。』林前一25
『但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖，』林前一30
『只是如經上所記："神為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。"』林前二9
『但神藉著那靈向我們啟示了，因為那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。』林前二10
『因為神的國不在於言語，乃在於能力。』林前四20
『所以誰都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的，』林前三21
『但你們是基督的，基督又是神的。』林前三23
保羅把消極的清理掉之後，就帶進積極的供應。他對付濫用自由，就說：但與主聯合的，便是與主成為一靈。講著講著，就把積極屬靈的話供應出來。
對付復活，『經上也是這樣記著："首先的人亞當成了活的魂；"末後的亞當成了賜生命的靈。』林前十五45
保羅一直積極的供應，一面好像在那裡有很多消極的情形，但是藉著這些消極的光景，保羅得著說話的機會， 這乃是他在胸牌的引導上非常主觀的經歷。
決斷為他開路，使他知道神的引導，能繼續放膽的說話。
『並且照經上所記："我信，所以我說話；"我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話，』林後四13
保羅在主裡面放心大膽的說，因他裡面有神的說話。這說話一面乃是因遇到了消極的光景，另一面，我們卻能在消極中，得著神應時的說話。有時我們的服事是在消極的感覺裡，不知道該怎麼辦，講還是不該講？要怎麼講，好像很困難。這時保羅給我們立下很好的榜樣，我們需要禱告，把弟兄姐妹的情形告訴主。主會藉著我們的追求、藉著讀經、藉著聚會，有應時的說話。藉著那個說話再去跟弟兄姐妹有交通，就會發現：他接受了，你也得著加強。
我們就有建造的光景。好像外面有一些環境 ，然而我們得著神的說話、引導和指示，我們帶著這個指示前去跟弟兄姐妹有交通。
那個交通把我們帶到建造裡。
胸牌的建造乃是神所有子民被建造的一幅圖畫，就是基督身體建造的圖畫。如果我們想要知道神的判斷、神的心意，首先我們需要神的子民得建造。如果沒有這個建造，我們根本就沒有胸牌。其次必須加上基督作光和完全。第三，必須進到神面前去。第四，等我們在神面前之後，必須有新鮮的亮光使我們去讀字母，好斷定神的意思。這四件事是非常基本的。
如果沒有建造，根本沒有胸牌。我們需要關心弟兄姊妹，真實的面對他們的問題，也許對我們來說真是為難，但我們有一個把握：我們有胸牌，我們有基督在我們裡面，有烏陵和土明，有屬天的打字機，就是基督自己 。我們可以到神面前去尋求主，問問主，為弟兄姊妹代求。
在代求裡，這屬天的打字機在藉變暗的光景帶進神的說話。這是我們的亮光，使我們能斷定神要說的話。我們再帶著這個前去與他們有交通。我們若有這樣的經歷，就會覺得 神應時的說話，遠遠超過我們老舊的經歷、人的經驗，來得有功效。
聖徒們真是需要同被建造在一起。沒有建造就沒有胸牌；如果沒有胸牌，我們根本就沒有一個憑藉來明白神的旨意。…我們只知道自己的意思。…按照羅馬十二章，明白神旨意是在身體裏面的事。如果沒有身體，我們怎能知道神的旨意呢？…如果要知道神的決斷，〔祭司〕必須有胸牌，這胸牌就是神子民的建造。
沒有弟兄姊妹，我們沒辦法明白神的旨意。 神的旨意往往都是藉著弟兄姊妹的光景以及我們對他們的服事，慢慢的，一點一點的摸著。
保羅把弟兄姊妹當作字母來讀，就得著書寫的材料。原來弟兄姊妹的光景就是主向我們說應時供應之話的材料。我們需要藉著這樣光景讀他們的情形，這就是我們盡職供應，說話的負擔和內容。
如果我們想要知道神對祂子民的旨意與決斷，我們需要救贖、滋養、光照和建造。然後在我們中間，在我們身上，纔有胸牌，就是身體生活的建造，這就成了我們知道神對祂子民旨意的憑藉。然後我們纔能接受主的判斷，知道我們該作甚麼或不該作甚麼。我們會認識主的道路。然後全召會纔能按主的判斷往前去。
寶石的變暗，不僅在保羅的書信中，甚至是啟示錄裡七個召會的書信，全部都是在一個 看似消息的光景中，帶進神積極的供應和說話。我們需要操練：面對消極的環境，看見這一幅圖畫，就要抓住這應許。抓住主的話， 你是我們屬天的字母，藉著烏陵和土明 使我們來到你面前，我們需要讀聖徒真實的情況和光景，藉此尋求主的引導。
d 今天基督徒中間的難處乃是因着有太多的黑暗，神就無法來暴露黑暗；要顯明黑暗，首先必須有光的照耀；神是藉着在光的照耀中一些變爲消極的事來說話—參弗五8 ～ 9。
如果我們自己的光景很軟弱，光也很微弱，甚至沒有光而在黑暗裡，弟兄姊妹也帶著他的黑暗的情形來到我們中間。我們讀他軟弱的光景，我們就是瞎子的瞎眼領路者，要一同掉在坑裡。我軟弱、沒有光，怎麼能知道到底他的問題是什麼。
反之我們若滿了靈，被聖靈充滿，裡面是透光的，沒有為難的，滿了油可以焚燒，裡面是有七眼可以鑒察、是透明、透光的，那麼弟兄姊妹帶著軟弱或黑暗的情形來到我們中間，我們裡面有光，能照到他們裡面。因為光照在黑暗中，黑暗未曾勝過光。
反過來如果自己是黑暗的，就無法照在黑暗中。有時弟兄姊妹來找我們交通，交通之後
我們更軟弱了，這就表示我們裡面是沒有光的。我們若有光的照耀，就有神的說話。裡面會很清楚，怎麼樣來跟他們說話。
今天基督徒難處就是裡面有太多的黑暗，神就無法來暴露黑暗。有時難處沒辦法解決，乃是因為我們還不發光。需要到神面前去，讓神的光在我們裡面，有對付和調整。所有的燈若都亮著，就很容易找出變暗的那一盞 。這說明神如何藉著胸牌說話。
寶石變暗就是神即時的說話。如果大家都暗，就看不太出來。一個召會裡事情錯了 ，很容易被發現，那個召會就是正常的，然而當黑暗籠罩的時候，消極的事就不可能被暴露出來。因此，光是不可少的。在光的照耀下所暴露的，就是神的說話。神是藉著事情變為消極而說話。消極的光景指明缺少基督。
我們需要操練做光的兒女，像發光之體顯在世界裡。當我們的光照亮的時候，弟兄姊妹 也會從我們這邊得著幫助和光照。這一面是神的引導，另一面，光帶來暴露，這暴露就是一種審判。然而這審判會帶來醫治～帶進神積極應時供應的話。這話就會使弟兄姐妹通透、透亮，也就轉了。這轉就會使我們和他們建造在一起。我們的服事有從神來的功效。
保羅給我們立下美好的榜樣 。一面，他是一個禱告的人。不斷的想念、代求、關心弟兄姊妹。一面他被神充滿而發光。當他到主面前去尋求的時候，就知道這些事上該怎麼樣對付、審判，並且帶進積極的說話。他所服事的召會所有消極的光景，都成為他供職的材料和說話的憑藉。
藉這過程把很多積極豐富的話語，向他的召會啟示出來。他的話就是神的說話。
六 長老不僅要有聖經，還要有聖靈，並要有眾弟兄姊妹作字母；這意思是，他們需要把弟兄姊妹懷搋到神面前，在神面前讀每一位弟兄姊妹的光景；這樣，長老聚會就成爲全召會的『守望臺』；長老們就可以知道，在召會生活中，神要他們怎麼作，以及神當前的旨意是甚麼。
叁 領頭的人，那些在召會中服事話語的人，該領頭有禱告的生活；他們必須『堅定持續的禱告，在此儆醒感恩』—西四2，徒六4：
『但我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。』徒六4
這裡有還是把禱告擺在服事話語之前。我們要跟弟兄姊妹說話之前，實在需要操練先有禱告。這實在暴露我們：有時我們預備很多的內容，卻沒有把這內容禱告到主的面前。所以我們的說話，不是應時的話，不過就是所謂的知識的話。
在我們的經歷中，若不先禱告而去看望或不先禱告就來講信息，不先禱告就去交通⋯⋯，弟兄姊妹在愛裡扶持你，也聽你說，但你裡面是空空的、乾乾的。沒有清新的感覺。
反之我們先有禱告，靈被充滿臨再去服事弟兄姊妹，或者是交通，會發覺很有膏油，也有些應時的話。這話並不是我事先預備好的，就突然冒出來，這是rema的話。這說出我們是與主聯結的人。
一 召會是否活潑、新鮮、豐富，在於這一件事—我們不斷被那靈充滿；我們要不斷被那靈充滿，就需要是樂意、倒空並禱告的人
若我們有自信、有能力，覺得自己可以搞定就不會覺得需要禱告。我們需要看見凡舊人所能做的都是神所定罪的。如果你不樂意、不倒空、不禱告，神也無法幫助我們，我們也不可能對人有一些幫助。我們需要做一個禱告、倒空並且是樂意的人。
二 建造召會的尊貴工作所需要的智慧、悟性、知識和技巧，必須是對我們成了那靈的神自己；惟有神的靈纔能藉着我們建造祂自己的居所。
你隨時、不住的禱告，被祂充滿，你就會經歷〔神聖的〕智慧、悟性、知識像潮水一般臨到你。
你會知道如何以神聖的性情接觸聖徒，如何以基督供應他們，如何以基督的救贖和神的審判建造他們。你也會有一種內裏的能力，在變化裏並在召會生活裏建造聖徒；不是僅僅在性格上建造他們，乃是把他們建造成爲神的居所。
藉著這樣的操練，我們可以真實有分於神聖的建造。真正的工作就是把神的說話和神的成分帶給弟兄姊妹。要在領頭的事上豐富，我們就必須樂意、倒空且不住的禱告。
這給我們非常好的提醒：我們需要禱告而有真實、真正的事奉。
長老不是特殊的基督徒。要作正確的長老，就要作正常的基督徒。許多基督徒都不正常，因此長老應當建立正常的榜樣。…這樣，召會纔能得着建造。你們要仰望主的憐憫和恩典，盡力實行這事。
在保羅的觀念裡：禱告主，想念弟兄姐妹、尋求神、讀聖徒、不住的禱告、被那靈充滿⋯⋯是正常的。我們今天的光景是軟弱：黑暗的，這是因為我們不正常。我們要受激勵和提醒，操練過正常基督徒禱告的生活，使我們的召會生活是正確的，也是正常的。
這篇信息實在非常開啟我們。願主祝福我們 進入這實際裡，一直被這話提醒而一同操練。
柯弟兄：
這一週若按照台北市召會的律定是要追求第三篇和第四篇。第三篇是完全認識真理。這是出自提摩太前書二章四節：『祂願意萬人得救，並且完全認識真理；』
第四篇就回到提摩太前書二章一到三節：『所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝；』提前二1
『為君王和一切有權位的也該如此，使我們可以十分敬虔莊重的過平靜安寧的生活。』提前二2
『這在我們的救主神面前，是美好且蒙悅納的。』提前二3
這篇主題是：為了正確召會生活的正確禱告生活。
因為我們度量很有限，每一篇信息都非常豐富，加上這一段時間我們同步在追求生命讀經，所以我們直接跳到第四篇，這跟召會生活的實行非常有關係的。
『孩子提摩太，我照從前指著你所說的豫言，將這囑咐交託你，叫你憑這些豫言，可以打那美好的仗，』提前一18
『祂願意萬人得救，並且完全認識真理；』提前二4
這是神的願望，需要我們藉著禱告來成就 。這一週講到禱告的職事是地方召會行政和牧養的先決條件。換句話說召會的治理、牧養聖徒，若是沒有禱告，這一切都是空談。第一就是要禱告，這樣召會才會活潑且拔高。
保羅在提前二章一節題起祈求、禱告、代求和感謝。禱告是一般的，帶着敬拜和交通的成分；祈求是專一的，爲着特殊的需要。代求，原文意，個人傾心吐意的親近神；卽在神面前關心別人的事，爲他們求益處。此外，我們必須獻上感謝。…某一召會的情況若美好，那是因着神，不是因着召會。…所以，我們不該稱讚召會或個人，而該感謝神。
關心別人的事，為他們求益處，這是第二大點說的。我們是這樣關心人，把人放在心上，扛在肩上，帶到神面前，為他們禱告。
這是這篇信息很重要的點。
『所以，我願男人無忿怒，無爭論，舉起虔聖的手，隨處禱告。』提前二8
如何能有正確的禱告生活呢？有弟兄就問：為什麼我們禱告沒有舉手？有些基督教團體禱告都要舉手。這裡的手象徵我們的所作所為。舉起虔聖的手，說出我們需要有虔聖的生活。這不是形式化的舉手，你的生活必須是敬虔且屬於神、屬於聖的生活，這才能加強我們的禱告。
這裡說無忿怒、無爭論。
忿怒是出於我們的情感，爭論是出於我們的心思。要有禱告的生活，並且不住的禱告，我們的情感和心思就必須規律到正常的情況，受我們靈中那靈的管治。
在禱告中，我們不該舉目觀看別人，卻該舉起虔聖的手。你若以批評的方式觀察長老和聖徒，你的禱告生活就會被消殺。但你若舉起虔聖的手，你的禱告就會得加強。
有些弟兄似乎很虔誠禱告，但是裡面故事很多，暗潮洶湧。我到某一處召會去看，長老們真的很敬虔，主日一早來就跪在那裡禱告 。他們年紀也都不小了卻跪在那裡禱告。看似很敬虔，等我仔細瞧一瞧，了解他們的情形之後，發覺他們誰跟誰彼此都是不太來往的，彼此之間有很多故事。也依舊能禱告 ，而且禱告詞還非常華麗，都是高峰真理 ，但是靈裡沒有真實的交集。
禱告完了什麼事都沒發生。禱告歸禱告，召會還是落在一種可憐的光景裡。若要禱告，需要求主在我們裡面做清理的工作，無忿怒、無爭論，舉起虔聖的手隨處禱告。禱告不是做文章給別人聽，禱告也不是做樣子給別人看。禱告乃是我們跟主之間的事，表明我們真的放下自己而信靠神。主啊，我什麼都不是，什麼都不會。我願意讓你在我身上有一個新的起頭。
『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。』徒一8
門徒給我們立下一個非常好的榜樣，就是禱告。不僅十二個使徒禱告，他們還帶了一百二十個人在樓房上，十天之久，在那裡同心合意迫切的禱告。
主耶穌還在世的時候，門徒們之間還是暗潮洶湧，有忿怒、也有爭論，將來坐在主耶穌左邊，坐在主耶穌右邊⋯⋯，彼此之間還有故事。可是在那十天之久，他們操練無念怒、無爭論，舉起虔聖的手隨處禱告。因著禱告放下自己，聖靈就能工作。
我們在召會生活裡若要有真正的禱告，忿怒和爭論，就是我們的情感和心思，一切不該屬於神的東西都該對付。禱告不是作樣子，走個形式給別人看，我禱告一個小時，你禱告幾分鐘啊？然後做個形式給別人看！不，禱告不是做文章給別人聽。這裡表明一件事：主啊，我不信靠自己，我只信靠你。
摸到召會的服事，如果沒有神的同在，我們什麼都不是。甚至憑著自己去看望人或接觸人，在神眼中看來都是僭越。我們需要藉著禱告，得著主確實的引導。當我們去接觸人 ，跟別人談話的時候，我知道自己所說的是什麼。我現在在服事八十一會所，常常會接觸年輕人。若用我的經驗去判斷，很快就可以看出他們的情形和需要。然後根據我的經驗判斷而跟他們說一些話。
但這不一定是他們所需要的。有時我不夠儆醒說了一些話。對主而言，還沒到那個時候卻說了那話，說完後我就發覺沒有什麼果效，只能繼續等。
我們確實藉著禱告得著主的引導。這樣我們去看望和傳福音才會有真正的果效。
週三到週五就是第二大點，這一系列信息是針對秋季國際長老同工訓練。這裡特別提到長老。
貳 長老們要被神的指示所灌注，以照料召會，就必須有多而徹底的禱告，好進入『讀聖徒』的實際裏，正如舊約裏的大祭司在神面前，憑烏陵和土明讀胸牌上的寶石一樣—出二八29 ～ 30：
非常感謝文灝弟兄把舊約大祭司的胸牌、烏陵和土明的真理講得很清楚。我再說，神要說話是需要有憑藉。若沒有憑藉，神不容易 向我們說話。在這基礎上，需要先有胸牌，胸牌上必須要有寶石，寶石上面刻著 以色列十二支派的字母。這些字母只包含希伯來文中的十八個字母。還有四個字母，即另外一塊寶石加上四個字母。
在每一個寶石下面有烏陵。烏陵就是一個照明物。這裡面有油，還有點著的火。從這照明物照亮出去。這是主向我們說話的憑藉。大祭司穿著祭司袍上面帶著以弗得，他要帶著這個到神面前去，向神求問。
神藉著烏陵在裡面照耀，加上土明上的字母補足，就把暗掉的字母，一個字一個字，像單字或片語，或句子打出來。這就好像是屬天的打字機，顯明神向他子民的說話。
我們今天的應用是什麼？七十四頁：
在新約的神治，烏陵和土明由調和的靈，就是由神的靈與人重生的靈相調的靈（羅一9，八16，約三6，四24，林前六17）所頂替。神諭是在我們的靈裏。
召會的治理是一個奧秘，他不是民主，投票表決，少數服從多數。當然也不是獨裁。就是由某一個強人領導，一呼百應或驚弱寒蟬 。這是不對的。召會不是民主，也不是獨裁，乃是神治。神治的意思就是聖靈有主權。聖靈在召會的治理中做主席，居首位。這才是正確的召會的治理。
神諭是在我們的靈裏。神治就是神諭，就是神在這裡說話，神在這裡引導，神在這裡做決斷。所以這胸牌又稱作決斷的胸牌，或叫引導的胸牌。因為知道神的引導且根據神的引導說話。
胸牌的建造乃是神所有子民被建造的一幅圖畫，就是基督身體建造的圖畫。如果我們想要知道神的判斷、神的心意，首先我們需要神的子民得建造。如果沒有這個建造，我們根本就沒有胸牌。其次必須加上基督作光和完全。第三，必須進到神面前去。第四，等我們在神面前之後，必須有新鮮的亮光使我們去讀字母，好斷定神的意思。這四件事是非常基本的。
胸牌總要有以色列12支派的名字要放在其上面，為此你需要被建造。有些地方召會沒有真實的建造，裡面有很多故事和情形。因為沒有真實的建造，神沒有辦法向他們說話。因為沒有建造，就沒有胸牌。明白神的旨意是在身體裡的事。
我們如果不認識建造，要怎麼建造呢？生命長大就是達到建造。還有我們都長到元首基督裡面，讓祂居首位。今天我們若真願意放下自己，放下我們的自以為是，放下我們的堅持，放下我們的高明，放下我們的個人主義。願意放下自己而把自己調進去。這是神向我們說話的先決條件。
這裡有一班人，特別是在長老聚會中，我們各自堅持己見，神是沒有路的。
第二我們必須加上基督做光和完全。不僅有胸牌，還需要烏陵和土明。烏陵作光，土明是完全和完成者。我們必須常常到神的光中 ，告訴主，我們的判斷不準，我們的觀察也不夠。雖然有胸牌，但還需要光照。
你必須是透光的。要透光是不簡單的。因為我們常有一些成見，或有一些既定的觀念。就像保羅在沒有遇見光以前，也是熱心的不得了。為了他祖宗的遺傳熱心，完全活在黑暗裡，他不是一個透光的人。
你若說我們在主的恢復裡所以都是透光的，我請求大家慢點說。有時在不知不覺中，我們也有既定的成見或觀念，一不小心就落在一種既定的框架裡。那是我們不自覺的。卻也成為障礙和遮蔽。
我們在主面前需要柔軟，放下這些，讓主有機會，使光能在我們裡面透亮、照亮我們。然後還要告訴主，即便有了這一切，我還是不夠完全。我們不要對自己那麼有把握，我們需要主做土明來補上我們不足的地方。
我每一次要起來講話，裡面就告訴主：主啊，我是軟弱的，我是有短缺的。我要講話 ，很需要你的同在，求你越過我的限制，為了召會的益處，把我所沒有的加給我。
有時為了一些訓練需要寫綱要。我正尋求主，主啊，為了召會的需要，你自己來說話。我所學的很有限，經歷也不夠。我需要你給我新鮮的話語，我不要陳舊的東西。我需要你新鮮的話語的供應。
我們要被建造成為胸牌，還需要烏陵的光照 ，也需要土明，主來補上我們不足。第三，我們必須進到神面前去禱告，這非常重要。大祭司有胸牌，有烏陵，很神氣，下面還有鈴鐺，走起路來叮叮噹。但若沒有進到神面前，就很難從神得著活著說話、活著引導。
第四，我們到神面前去之後，必須有新鮮的亮光，使我們去讀字母，以斷定神的意思。
怎麼能讓這些字母刻在我們心上？舊約的圖畫很清楚，大祭司胸牌上有以色列十二個支派的名字，一個一個字母拼湊而成。寶石就是指召會。一個一個字母就是指基督。基督做為每一個聖徒的字母，把我們組成在這裡。
在實務上怎麼做呢？我們常常為眾聖徒禱告 。你若把人真放在心上，這不是嘴巴上說說。這必須問我們：是不是在實際的召會生活中去關心一個一個聖徒的需要。去接觸他們。當然我們的時間和能力都有限。但最起碼在我身邊的聖徒，我們是不是真正關心，而摸過他們的需要。跟他們有一些實際的交通。
我年輕時讀到中國歷史上的晉惠帝，大家跟他反映：沒飯吃了。他回答：何不食肉糜，即吃肉醬嘛。這就是不食人間煙火。今天在召會中服事，特別是領頭的人和長老們，一定要小心。不能不食人間煙火，乃要真正去了解民間疾苦。
換句話說就是年輕人所講的話：要接地氣。若要接地氣，就必須親自去服事一個一個的聖徒。你有沒有陪聖徒晨興？有沒有請人來家裡坐坐啊？關心、關心他。跟他接觸、接觸。
這樣再來看胸牌上的寶石，也就實際了。如果講了半天，長老們高高在上，也沒有把人放在心上。全召會都在我心上⋯⋯ ，乃必須在生活中真正去摸人、接觸人、關心人、陪人，這才是真正把人放在心上。
不僅如此，在肩上還有兩塊肩牌，每肩牌各有六個支派的名字在其上。換句話說我是懷揣著聖徒，並且扛著他，進到神面前禱告。這樣的大祭司是真正愛聖徒、關心聖徒。心裡常常想到他們的情形，背負著他們、扛著他們到神面前神。神會藉著他們向我們說話。
這個說話很特別的是藉著寶石上的字母暗下去。讀到這裡我裡面覺得非常喜樂。因為這些暗下去的就是有問題的地方。
我高二時，自告奮勇說：我要來服事國中生。當時不知道要追求什麼，就帶他們讀哥林多前書。那時有位年長的弟兄說：你幹嘛帶國中生讀這亂七八糟的一卷書。我心想聖經怎麼被你講成是亂七八糟的？後來再仔細看，對付分裂、對付惡弟兄、對付信徒間的 訴訟、對付濫用自由、對付婚姻生活、對付吃祭偶像之物、對付蒙頭、對付主的晚餐⋯⋯。
哥林多前書第一章，哥林多人在那裡有分裂。 哥林多有希臘的哲學，自以為是很聰明的，很有智慧的。我讀到哥林多前書之後，滿得安慰。因為這裡有一些話是我以前常受困擾的。我覺得自己沒有什麼智慧，也沒有什麼能力，出身也沒有什麼。
『弟兄們，你們看你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多；』林前一26
『神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；』林前一27
『神也揀選了世上出身卑下的，以及被人藐視的，就是那些無有的，為要廢掉那些有的，』林前一28
『使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口。』林前一29
『但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖，』林前一30
『為使，如經上所記："誇口的當在主裏誇口。"』林前一31
哥林多前書太好了，原來這些暗下去的，似乎是消極的東西，都是神說話的憑藉。使徒保羅所寫的書信，都是根據消極的光景而把積極的東西帶來。
使徒約翰寫啟示錄，特別第二章、第三章，說到亞西亞的七個召會，所有的召會都差不多，明明前面說召會是金燈臺，後面所寫的信，都是根據他們消極的光景，而帶進積極的。他在那裡一直呼召得勝的，就是為要把積極的東西帶進來。
今天在召會中若要得著神的引導，就不能忽視那些消極的、暗下去的寶石，或消極的光景。
我在這裡就要說一點北投的歷史。1988年，我們到外地訪問、相調。那天我的姊妹被我冷落了，整個車程都沒有注意到她。她就起來哭訴：我們夫妻之間的光景是冰凍三尺，非一日之寒。我聽到了那話，好想找個地洞鑽下去。我自認在弟兄姊妹中間的形像還算是不錯的。結果我姊妹一副覺得嫁給我是很不幸的事情。
她這麼一哭，引起許多姊妹的共鳴。一個一個姊妹都起來聲討他們的弟兄。那天稱之為閨房大曝光。當天晚上寶石暗了好幾顆。弟兄們非常受刺激。覺得不能再這樣了。
我非常感謝姊妹，也非常感謝主在那個環境中，暴露我們的自以為是。如果我們的姊妹
或家人，不能成為我們愛主的受益人，那麼這條路很難走得遠。來自內部拉扯的力量是讓人走不下去的。
所以我們操練再操練，最後寫出屬靈到家。沒想到這竟成了這30多年來非常大的拯救。
我們承認這是沒有畢業的。隨著孩子一個一個出來了，在90年代我們就發覺需要培育屬靈的後代。從兒童開始，慢慢發覺老式的兒童好像不太能符合現在的需要。所以經過 98年 ～2000年，差不多兩年多的時間，好好研究，最後改制為雙向得人的兒童排。
感謝主，這個實行對我們來講是一個很大的拯救。在這之前，因為分區聚會申言時很多聖徒不知道在講什麼，也不會講，因為真理的裝備不夠。已往是一人講，眾人聽嘛。現在要面對這新的改變，是一個很大的挑戰。所以裡面覺得我們要辦真理教育。我們花了25年的時間，從1989年一直到2014年，有25年的時間，我們週週做真理成全訓練 。就著聖經逐卷逐章逐節，使用恢復版聖經、註解、串珠、生命讀經，帶聖徒們一卷一卷讀過。那給在北投的我們奠定了很好的基礎。
九年前我退休了，我去服事八十一會所，我先是服事青年人，發覺青年人有兩個最大的問題，第一就是他們不會傳福音，不會得人 。最多是維持自己的聚會。社區是以得人為導向召會生活，事實上他們在這一方面是很弱的。
第二，他們從小在這環境中長大，摸著了一些外面的形式，甚至是儀文規條，但是他們沒有遇見這位活活的主，成為他們主觀的經歷。所以一段時間以後，他們好像也會禱告，但遇到人生轉捩點，他們的選擇就被世界的潮流捲走。這時，我裡面覺得不行。既然我們看見這些短缺，就根據這個好好來幫助他們。
感謝主，這些幫助都是根據暗下去的寶石。走一走，八十一會所成立了。外面看起來有這麼多服事者，但服事者的心願和心志需要一再被調整。因為我們的心志常會搖擺。前一刻、前一個月、甚至前一年還不錯。但一遇到同學、同儕、潮流，他心志就又擺動。我們需要常常加強他們的心志。讓他們看見事奉主的尊貴和榮耀。
另一面他們發覺自己服事上的度量和性能不夠。還有在服事上，他學到一些外面的做法
，但學習在靈裡跟隨主活活的引導不夠。我們要怎麼去幫助他們？諸如這類，親愛的弟兄們姊妹們，在召會中若是主憐憫，特別是長老負責弟兄們來在一起聚會的時候，應該把這幅圖畫應用在召會生活裡。
若是這樣，我們的見證一定會拔高、豐富。這裡提醒我們：長老們不僅有聖經。聖經是是我們獨一無二的標準，聖經是我們的規範 。如果我們的實行偏離了聖經，那一定是錯誤的。神的引導絕不會跟聖經相違背。
第二，我們還需要有聖靈。聖靈必須是活的 ，在裡面常有活的引導。我們不是照著死的規條知識去做，我們需要常常有活的靈在裡面印證。也需要有眾弟兄姊妹做字母。這意思是我們需要常常把弟兄姊妹懷揣到神面前。在日常生活中必須接觸人，必須關心人，必須實際的把自己擺給人。這樣才能把聖徒背負到神面前。
當我們來聚長老聚會的時候，就不是形式，了 也不是儀文或各專項報告報告。我們來聚會應該是帶著負擔而來。我們的胸排裡都有寶石，就是有聖徒在我們的心裡。如此長老聚會就會成為全召會的守望台。就可以清楚的讀出召會真實的光景，知道他們的需要是什麼。
週五：
今天要應用帶有烏陵和土明的胸牌，…需要帶領者把聖徒和基督擔負在心上，好知道聖徒的光景和基督所完成的，以得着神的引導。
基督所完成的必須跟聖經中所啟示的真理是合在一起的。藉此我們能得著神的引導。
…這些帶領者需要看見主的照耀，也需要讀聖徒，然後他們纔能得着主對當地召會的引導。
要看見主的照耀就必須除去遮蔽、成見、框架、自以為是，需要看見主的照耀，也需要讀聖徒，然後他們纔能得着主對當地召會的引導。
若沒有主活的引導，我們的實行只是照章行事，這個召會一定是軟弱的，會很沉悶。
77頁第二段第二行：這個黑暗就指明有些事情錯了。如果在一個召會裏，事情錯了很容易被發現，那個召會就是正常的。
有些錯了還不知道錯在哪裡，不知道自己做錯了什麼。別人怎麼講，就跟著怎麼做。不知道錯在哪裡。這召會的光景就很可憐。因為沒有神活的引導和說話。錯了還不知道，一直在錯誤的循環裡跟著轉。這是非常可憐的。我們真需要活的靈在召會中引導我們。
週六：我們需要禱告，和主辦交涉，做一個禱告的人。如此就會享受主的同在、膏油塗抹、主的笑臉，基督的活人位成為我們的經歷和享受。我們若要不斷被三一神充滿，就需要樂意、倒空、隨時不住的禱告。
倘若你不樂意、不倒空、不禱告，我也就沒辦法幫助你。若要尋求神的引導，需要樂意禱告，為聖徒代求。要學會倒空，對自己沒有把握，凡舊人所做的神都要定罪，我們要倒空自己並要禱告。
禱告到一個地步，智慧、悟性、知識就會像潮水一般臨到你。對此我略有領略，常常覺得這不是我所寫的，這也不是我所做的。乃是神為著召會的需要。當我們真把自己完全倒空，他所給我們的是超過我們所想像的。
79頁第二段後面也說到：
如果我們不住禱告，我們就不會說我們原先以為要說的。我們每週在預備話語，常常預備歸預備。我們發現自己說了原先無意要說的事。我們所說的是新的。藉著不住的禱告，我們的靈得了釋放，並且我們發現自己從靈裡說話。
某一面來說為了供應話語，我們要好好預備。 而另一面我們要學會接受神新的引導、神活的說話。當我們這樣禱告時，就會發覺對環境、對於人、對於召會，才能得著主的智慧和真正的領會。
綱要裡說到建造召會是一個尊貴的工作。
你是否覺得建造召會是尊貴的工作，需要智慧、悟性、知識和技巧，這必須是對我們成了那靈的神自己，惟有神的靈才能藉著我們建造他的居所。我們都需要這樣的領會。
總結的話：這一週說到正確召會生活的正確禱告生活。到底正確禱告要怎麼評量？端看我們的禱告有沒有接受神活的引導。有沒有神在你裡面說話？如果禱告了半天，還是黑暗的，還是不知道怎麼往前，還是懵懵懂懂的，這就說出你的禱告仍有一些遮蔽。
你需要在光的照耀下，也需要在新鮮的靈裡。這樣的禱告定規會有神活的引導。第二個衡量就是，當你禱告完了，裡面有否對主的享受，享受主的同在，有沒有膏油的塗抹，有沒有主的笑臉。有沒有覺得主的笑臉 向你欣欣放。主的笑臉一直與你同在。你有否把握你所做的，是神所喜歡的。你禱告了半天，在實行上是不是常有主的笑臉和膏油塗抹。
第三個評量，禱告了半天有沒有果效，有沒有主的同在，有沒有主的祝福。如果沒有果效，沒有主的同在，沒有主的祝福，就說明我們的禱告其實是白做了。沒有神的印證。
第四，你在禱告中與主是一。建造召會這尊貴的工作所需要的智慧、悟性、知識和技巧 ，主都會加給你。這是本來你所沒有的。
哥林多前書第一章：我是愚拙的、我是軟弱的、我是無有的，但感謝主，『因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。』林前一25
『神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；』林前一27
『神也揀選了世上出身卑下的，以及被人藐視的，就是那些無有的，為要廢掉那些有的，』林前一28
『使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口。』林前一29
我裡面實在覺得是神的憐憫。有些弟兄姊妹 會自卑，我常常勉勵他們也勉勵我自己，是，就著我們而言，我們都算不得什麼。求主給我們一顆單純的心，就是愛主、愛他的召會。常常把弟兄姊妹放在心上而禱告。為召會代求，為召會著想，不是為著自己的利益。如此，神就把你原來所沒有的加給你。這就是禱告。
禱告這篇信息可不是膚淺的，這乃是為著正確會生活的正確的禱告生活。求主讓我們看見今天若沒有神活的靈在裡面引導，那是很可憐的。我們要有一個拔高的、豐富的、正確的召會生活，就需要藉著禱告而接受他活的引導。感謝主，求主祝福我們。
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