2023年12月14日白天班追求
2023年感恩節特會『享受基督與在生命裏長大以至成熟』
第一週 享受包羅萬有的基督是召會一切難處的惟一解答
蔡弟兄：
我們進入2023年的感恩節特會的信息，這一系列的信息有六篇，總題是：享受基督與在生命裡長大以至成熟。這系列的信息是非常滋潤的，盼望我們能好好的進入並享受。
第一篇信息特別說到：享受包羅萬有的基督 是召會一切難處的惟一解答。這主要負擔是出自哥林多前書。保羅寫哥林書前書時，特別提到在召會中有許多難處，然而保羅說享受包羅萬有的基督是召會一切難處的惟一解答。
神將我們從世界裡呼召出來，聚集在一起，不僅有聚會生活，平常私底下彼此之間也有許多互動，最終的目的就是要產生建造的身體。
在召會生活中，我們常常忙這個、忙那個 ，因為弟兄姊妹中間的問題實在是太多了。 然而最大的難處乃是缺乏享受基督。你自己若懂得享受基督，也幫助弟兄姊妹享受基督，
時時刻刻來接觸這位活的基督，許多問題就不再是問題了。
今天召會中之所以問題層出不窮，主要的就是沒有正常的屬靈吃喝。一個國家可能有很多問題，然而最主要的民生問題一定要得著解決 ，使老百姓有正常的吃喝。藉著正常的吃喝，不知不覺中許多難處就得著解決了。
壹 哥林多前書是一卷論到享受包羅萬有之基督是召會一切難處惟一解答的書；神在祂恢復裏的心意，是要恢復基督作神經綸惟一的中心，並恢復基督作我們的一切，作我們的分，供我們享受
週一的引經直接帶我們進入主題。
林前一2『…給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裏被聖別，蒙召的聖徒，同着所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的。』
這封書信是寫給神的召會，也是寫給所有在基督裡被聖別蒙召的聖徒，不只是寫給哥林多召會，更是也寫給所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人。
我們在各個地方召會享受基督，常常呼求主耶穌的名，很明顯的這封書信也是寫給我們的。
最寶貴的是下面一句：祂是他們的，也是我們的。
9『神是信實的，你們乃是爲祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』
我們的神是信實的，我們為他所召。主在創世以前就揀選我們，在時間裡呼召了我們，目的就是要進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。
關於交通最好的註解就是在約翰一書 一章三節的註三。
『原文意一同參與，共同分享。交通乃是永遠生命的流出，並且實際上，就是所有已經接受並得著神聖生命之信徒裏面永遠生命的流。這是新耶路撒冷裏生命水的流所描繪的。（啟二二1。）因此，所有的真信徒都在這交通裏。（徒二42。）這交通是憑我們重生之靈裏的那靈而得繼續的，因此稱為聖靈的交通（林後十三14）和（我們）靈的交通。（腓二1。）我們信徒乃是在這永遠生命的交通裏，有分於父與子所是、並為我們所作的一切；這乃是我們藉著那靈的交通，享受父的愛和子的恩。（林後十三14。）這樣的交通首先是使徒在藉著那靈享受父與子上所得的分，因此稱為使徒的交通，（徒二42，）以及本節我們（使徒）的交通，就是與父並與祂兒子耶穌基督的交通。這是個神聖的奧祕。永遠生命這奧祕的交通，應當視為本書信的主題。ˍ交通在此指明為著某一共同的目的，把個人的利益放在一邊，並聯於別人。因此，與使徒有交通，在使徒的交通裏，並在使徒的交通裏與三一神有交通，乃是放下我們個人的利益，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨。按照約翰以下所寫的，這定旨是雙重的：(一)信徒因著住在三一神裏面，得以在神聖的生命裏長大；（二12～27；）並基於神聖的出生，過神聖之義與神聖之愛的生活，（二28～五3，）以勝過世界、死、罪、魔鬼和偶像；（五4～21；）(二)眾地方召會為著耶穌的見證，得以建造起來成為燈臺，（啟一～三，）並終結完成於新耶路撒冷，作神完滿的彰顯，直到永遠。（啟二一～二二。）我們有分於使徒對三一神的享受，就是聯於使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神聖定旨。』約壹一3註3
交通原文的意思是一同參與，共同分享。這八個字把交通的意思大部分都表達出來了。交通的第一個條件就是要一同參與。
比如幾位弟兄姊妹一起來參與某一個聚集，有些人人是來了坐在那裡，心裡卻想著還有好多事情沒有解決，擔心這個、擔心那個。對於聚會中弟兄們的交通完全沒有辦法進入。如此你根本就沒有參與。
參與其中不僅需要耳朵打開，心也要敞開。別人在交通，你必須阿門。藉此進入他所交通的。不僅是聽到，也聽懂了，也聽進去了 。這才叫參與。參與還不只是人到而已。有時三四個人聚在一起，若其中一個人從頭到尾都不說話，他就成了奧秘。我們沒有辦法了解他的心境。
交通首先就是要一同參與。其次要共同分享 。每一個人把自己事先預備的，或及時的感動分享出來。
我的孫女在讀幼稚園時，每一個月有一天把自己覺得最好的東西帶來學校與同學分享。
那是他們最快樂的日子。有時媽媽協助她做蛋糕，過程孩子也一同參與，看到烘烤出來的成果，她興奮得不得了，因她有分。她替每一個人預備一個小蛋糕。她很興奮的帶著這禮物去分享給同學，當然她也享受別人所分享給她的。
召會生活不僅是一同參與，也要共同分享。
9『神是信實的，你們乃是爲祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』
交通這詞是帶著享受的意思。若要一同參與、共同分享，就必須認識主耶穌基督就是父神豫定、命定給我們的分。基督是他們的 ，也是我們的。
召會生活一定要懂得享受基督，基督也享受我們。交通是一同參與，共同分享。藉著交通不僅跟基督來往，也跟聖徒彼此來往。若獨善其身、獨享，就很難有真正的召會生活。
一 我們都已蒙召，進入了基督的交通，卽對基督的享受中；（9；）『交通』這辭包含享受的思想；基督是神賜給我們，作我們所分得的分，給我們享受。
以色列人過約旦河進入美地後就拈鬮，每一個人都分到一份分土地。美地是指著這位包羅萬有的基督，祂要成為我們的享受。所以我們必須對準祂。難處就是我們在基督以外 有許多追求，這不僅使我們個人失去享受，在召會中也產生許多難處。
週二：我們要有相同的心思、相同的意念、相同的愛，思念相同的事～就是追求基督、贏得基督並取得基督。
週一：
哥林多前書向我們揭示，我們蒙召所進入的基督，乃是包羅萬有的。祂是神賜給我們的分，（一2，）是神的能力和智慧，成了我們的公義、聖別和救贖。（24，30。）爲着叫我們得榮耀，（二7，羅八30，）祂是榮耀的主。（林前二8。）祂是神的深奧（神深奧的事），（10，）是神建造的惟一根基，（三11，）是我們的逾越節、（五7、）無酵餅、（五8、）靈食、靈水和靈磐石，（十3 ～ 4，）是頭，（十一3，）是身體，（十二12，）是初熟的果子，（十五20，23，）第二個人，（47，）和末後的亞當；（45；）祂是這樣的一位，成了賜生命的靈，（45，）好給我們接受到我們裏面，作我們的一切。神已將這位至少有二十項豐富的包羅萬有者賜給我們，作我們的分，給我們享受。
以色列人出埃及時要過逾越節。
『耶和華在埃及地告訴摩西、亞倫說，』出十二1
『你們要以本月為諸月之始，為一年的首月。』出十二2
『你們告訴以色列全會眾說，本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。』出十二3
『若是一家的人太少，喫不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍，照著人數共取一隻；你們要按著各人的食量分配羊羔。』出十二4
『要無殘疾、一歲的公羊羔，或從綿羊裏取，或從山羊裏取，都可以。』出十二5
『要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。』出十二6
『各家要取點血，塗在喫羊羔的房屋左右的門框上，和門楣上。』出十二7
『當夜要喫羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同喫。』出十二8
『一點不可喫生的，也絕不可喫水煮的，要帶著頭、腿、內臟，用火烤了喫。』出十二9
『不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。』出十二10
『你們當這樣喫羊羔：腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的喫；這是耶和華的逾越節。』出十二11
『因為那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要向埃及一切的神施行審判。我是耶和華。』出十二12
『這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去；我擊打埃及地的時候，災殃必不臨到你們身上毀滅你們。』出十二13
『你們要記念這日，守為耶和華的節；你們要守這節，作為世世代代永遠的定例。』出十二14
『你們要喫無酵餅七日；頭一日要把酵從你們各家中除去，因為從頭一日起，到第七日為止，凡喫有酵之物的人，必從以色列中剪除。』出十二15
『頭一日你們當有聖會，第七日也當有聖會。這兩日之內，除了豫備各人所要喫的以外，無論何工都不可作。』出十二16
『你們要守無酵節，因為正當這日，我把你們的軍隊從埃及地領出來。所以你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。』出十二17
『從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要喫無酵餅。』出十二18
『在你們各家中，七日之內不可有酵；因為凡喫有酵之物的人，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。』出十二19
『有酵的物，你們都不可喫；在你們一切住處要喫無酵餅。』出十二20
『並且都喫了一樣的靈食，』林前十3
『也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』林前十4
『我且願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。』林前十一3
『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。』林前十二12
『但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已經從死人中復活。』林前十五20
『只是各人要按著自己的等次：初熟的果子，是基督，以後在祂來臨的時候，是那些屬基督的。』林前十五23
『經上也是這樣記著："首先的人亞當成了活的魂；"末後的亞當成了賜生命的靈。』林前十五45
『頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。』林前十五47
這裡大概有二十一、二十二項，我們需要認識、經歷並享受這保羅萬有的基督。
這二十個點不需要背，但求主使我們在這一生裡能好好的經歷其中的豐富。
我分享關於靈磐石的經歷。
『也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』林前十4
以色列人過了紅海，
『以色列人全會眾都遵照耶和華的吩咐，從汛的曠野一站一站的前行，在利非訂安營；在那裏百姓沒有水喝，』出十七1
『所以與摩西爭鬧，說，給我們水喝罷！摩西對他們說，你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華？』出十七2
『百姓在那裏甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說，你為甚麼領我們從埃及上來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？』出十七3
『摩西就呼求耶和華說，我要怎樣對待這百姓呢？他們幾乎要拿石頭打死我。』出十七4
『耶和華對摩西說，你手裏拿著先前擊打河水的杖，帶著以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。』出十七5
『我必在何烈的磐石那裏，站在你面前；你要擊打磐石，就必有水從磐石流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。』出十七6
『他給那地方起名叫瑪撒，又叫米利巴；這是因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說，耶和華是在我們中間不是？』出十七7
『正月間，以色列人全會眾到了尋的曠野，百姓就住在加低斯；米利暗死在那裏，就葬在那裏。』民二十1
『會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。』民二十2
『百姓向摩西爭鬧說，巴不得我們的弟兄死在耶和華面前的時候，我們也死了！』民二十3
『耶和華對摩西說，』民二十7
『你拿著杖，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來；這樣，你就為他們使水從磐石中流出來，給會眾和他們的牲畜喝。』民二十8
保羅說到這磐石是隨行的靈磐石，意思是這磐石是一直跟著以色列人。以色列人在曠野將近40年的時間，在那乾旱的曠野，若一刻沒有水喝，他們老早就渴死在那裡了。然而保羅說到這靈磐石是活的，且是隨行，跟著他們走的。當他們在那邊移動時，這磐石是隨時預備好供應他們水喝。
對這句話有深刻的經歷是在我讀醫學院的時候，當時是大六，課業繁重，每天晚上需要讀六、七個小時的書，常常讀到晚上一、兩點才休息。
有一天夜晚休息前，裡面突然覺得非常乾渴
，有許多重擔壓在身上。
詩歌508首
試煉中的安慰 - 主的引領
< 第1節 >
一路我蒙救主引領，
陳腐事物何必求？
難道我還疑祂愛情，
畢生既由祂拯救？
神聖安慰、屬天生活，
憑信我可從祂得；
我深知道凡事臨我，
祂有美意不必測。
我深知道凡事臨我，
祂有美意不必測。
< 第2節 >
一路我蒙救主引領，
鼓勵我走每步路；
供我靈糧，長我生命，
幫助我歷每次苦。
旅程雖然力不能支，
心、靈雖然渴難當，
看哪，面前就是磐石，
喜樂活泉可來嘗。
< 第3節 >
一路我蒙救主引領，
哦，主大愛何豐滿，
不久我到父的懷中，
得享應許的平安。
我靈披上榮耀身軀，
飛入無夜光明處，
我要永遠唱此佳句，
蒙祂引領我一路。
我在那邊輕聲吟唱，向著主說：主啊，你知道我裡面的乾渴。這一刻我轉向你，雖然裡面力不能支，心、靈雖然渴難當。聚會受限制，服事也停下來，但在這一刻，主享受你 ，享受你作裂開的磐石流出活水來。
看哪，面前就是磐石，喜樂活泉可來嘗。唱著這首詩歌，眼眶慢慢就濕了。主是何等便利。祂是我們隨行的靈磐石。只要簡單的轉向祂，祂隨時準備好供應活水。當我這樣享受祂再去休息，一身的疲憊覺就得著舒暢。我是這樣走過那段最艱難的日子。
盼望這20項，我們都要細細的經歷。我再分享末後的亞當成了賜生命的靈。
想要認識末後的亞當，必須認識首先的亞當。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
『或，人類；希伯來文，adam，亞當。下節者同。人的生命是最高的受造生命，這生命有神的形像和樣式，可以彰顯神，並能為神執掌管治權。亞當，頭一個人，豫表基督（羅五14，林前十五45，47，詩八4～8，來二6～9）是神創造的中心，（西一16～17，）是一切受造之物和眾人的元首，（西一15，林前十一3，）在神的形像和樣式上是神的彰顯，（來一3，林後四4，西一15，）也是神的代表，管理神一切的造物。（詩八6～8，太二八18。）』創一26註3
本篇信息裡講到人都是用亞當這個字。
『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
這裡人出現了兩次，在原文都是指亞當。這不是指個別的亞當，在神看來，乃是一個團體人。在舊造裡的人類，都在這首先的亞當裡。我們都是小亞當。頭一個人亞當墮落了 ，我們統統一起受苦。因罪住到這團體的亞當這人裡面。
末後的亞當成了賜生命的靈。主耶穌是末後的亞當。他是亞當族類的終結者。舊造到此結束。疫情剛開頭時，COVID-19的快篩劑，因政府購買的數量有限，所以採配給制。
我也跟著去外面的藥房排隊。政府規定每一家藥局一天只能發出88份。那天我的時間允許，便趕快跑去排隊，沒想到的是排隊的隊伍已經排很長了。我算了一下，輪到我可能是第88個。時間到了，藥局的人出來發號碼牌，就在我前面兩個人是第88個。他說：後面的人直接解散，立刻回去。
我只差兩個而已，就不能領了。那時我突然懂得什麼叫做末後的亞當。不管你如何，當主耶穌來的時候，就把亞當的族類終結了。從神的眼光看，基督以後就不再有亞當了。
主這神人，藉著聖靈進到童女馬利亞的腹中 ，祂有神性和人性，祂是神顯現於肉身。他經過33年半的為人生活，他把全人類的罪都帶到十字架上，甚至也把舊造帶到十字架上完全的了結。
照神的算法，從此就沒有亞當了。因在復活裡，末後的亞當成了賜生命的靈。在沒有得救之前，我們乃是在首先的亞當裡。信主以後就成了末後的亞當的一部分。我們的舊人都在十字架上與他一同了結了。
在復活裡，他成了賜生命的靈進到我們的靈裡，使我們成為新造。從此舊造結束了。我們的主成了末後的亞當。所有的舊造在十字架上徹底的被解決。我們得救前在亞當裡所犯的罪，如今藉著十字架不僅把罪解決了，也把罪性和舊人都徹底了結了。
盼望你們不進了解，更要好好的來經歷這二十個項目。
貳 神信實的呼召我們進入了祂兒子的交通，進入對祂兒子的享受，但許多時候我們對祂呼召我們進入祂的心意並不忠信
耶二13『因爲我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，爲自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』
約四14『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成爲泉源，直湧入永遠的生命。』
神把他自己賜給我們，成為我們的分，作我們的滿足和享受。人可以一個禮拜不吃東西，但不能一天沒有水喝。沒有水喝，那種乾渴難以言述的。
人若喝我所賜的水，就永遠不渴，
很多人誤解這話。心想既然是天天要喝，那怎麼能說永遠不渴？喝是關乎生命的，我們永遠無法從中畢業。這裡永遠不渴是指在沒有得救之前，裡面的乾渴。我們在世界上各面的追求：學位、工作、配偶、成家⋯⋯，然而人生走了一大半之後，裡面的乾渴依然沒有得著解決。本來渴望成家的，一旦結了婚，因有許多難處無法解決，變得不願意回家，甚至不要這個婚姻。
這是因他並沒有得著真正的滿足。這是我們沒有信主之前乾渴的情形。信主以後，裡面得著滿足後，外面對這世界的需求也隨消失，如此乾渴的感覺也就消失了。
主不只是要我們喝他的水，就永遠不渴，這水更要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。主所賜給我們的水，不是只進不出。
我的百姓離棄我這活水的泉源，活水是會流進流出的，Running water。我們享受主也是 這樣，喝飽了以後要能流出來。我們不只要喝他，還要湧流出來。主所賜的水要在他裡面成為泉源。這不僅解決外面的乾渴，還要在我們裡面成為泉源，湧流不斷。直湧入永遠的生命。
這不僅是一點點的水，乃是澎湃洶湧的活水
湧流出來，能解決所有乾渴人的需要。我們在這活水的流中，不知不覺湧入新耶路撒冷。
『因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』耶二13
鑿出池子指憑著人的勞苦做一些東西。要從一塊大石頭鑿出池子是不容易的。若你曾使用過鐵鎚敲擊物品，就知道這是很辛苦的，每敲擊一下，手就會震動一次。更何況要從塊大石頭鑿出池子，這需要汗流滿面才能糊口，且地也不為你效力。
很多時候我們為自己鑿出一些東西，為了很多事情努力打拼，成家以後，不知不覺就想要有一個安靜的環境，有更高的薪水，⋯⋯當我們追求神以外的東西就是在鑿池子。這些都是破裂不能存水的。
『惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜，其中的水，常湧出污穢和淤泥來。』賽五十七20
『惡人的邪惡光景，乃是他們沒有就近主來喫主並享受主。（參五五1～2。）他們作許多事，卻不來接觸主，取用祂，接受祂，嘗祂並享受祂。在神眼中，沒有比這更邪惡的事。參五五7註1。』賽五十七20註1
很多人是得救了，然而至今仍沒有晨興的生活。每天早晨醒來就在奶瓶尿片中打轉。有時連早餐也沒能好好的吃，就匆匆忙忙去上班。若是這樣我們怎麼能應付外面的事情？因我們裡面十分乾渴。
要記得神老早就預備好，祂渴望我們來享受祂。
以賽亞書 綱目
d 耶和華賜福與投靠祂者 五七13下～21
『惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜，其中的水，常湧出污穢和淤泥來。』賽五十七20
今天也是一樣，很多弟兄姊妹們因著不懂得享受主，在召會生活中很容易就發怨言、起爭論。根本的問題就是：他不願、他不肯就近活水的泉源來喝活水。 這在神看來是非常不討神喜悅的事。
因著我們在享受他的事上不忠信，反倒追求自己所愛的偶像，神就興起環境，為要把我們帶回。
五 我們雖然不忠信，神卻是信實的，但祂的信實不是照着我們天然的領會或觀念：
1 神信實的取去我們的偶像；凡我們裏面所愛的任何事物，超過了對主的愛，或在我們的生活中頂替了主，就是偶像
神是忌邪的神，是嫉妒的神。當我們去愛神以外的東西，且用這取代祂，為此神過不去 。
2 我們外面環境的平安，個人的舒適和安逸，以及我們的財物都能成爲我們的偶像，引我們走迷；但神信實的取去這些事物，使我們飲於祂這活水的泉源
週一的經節：
9『神是信實的，你們乃是爲祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』
神渴望我們能享受祂，在這事上祂從來沒有讓步，有時祂興起一些環境，奪去我們所愛的，目的就是要我們轉向祂、呼求祂。
這段日子因著我姊妹生病，在外面非常忙碌 。這四個月的生活步調非常緊湊。為了姊妹的疾病，我跟主有很多交通。有時病情變化太大，問題太多，我跟主禱告：主啊，你是不是不要我了，你要棄絕我了？那天在捷運上，主回應我：傻孩子，我怎麼會不要你 ？那天主與我有非常親密的對話，我裡面非常得安慰。主的同在，叫我非常得安慰。
雖然在外面，我們的健康、我們的安全、我們的職業，可能遭受損失，但我們若轉得好 ，在過程中與主有甜美的交通，這會使神喜樂。姊妹病得很重時，我跟主禱告說：主啊，我實在不知道前面的水到底有多深？事情一件件接踵而來。
那天主安慰我說：不是你一個人涉水，乃是我背著你過河。如今你是在水面上，用不著擔心水有多深。那天我非常得安慰。當我們在外面受到剝奪時，主是非常高興的，因為藉此我們不斷的轉向祂。
哀三22 ～ 24『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。』
耶利米在寫耶利米哀歌時，可說是國破家亡 。耶路撒冷成為廢墟，往日聖殿的榮景不再，耶路撒冷城也被拆毀了。他坐在城外的山上，望著這蕭條的光景，裡面非常難過。但主藉著他說：我們不至於消滅。
無論事情如何糟糕，我們失敗、軟弱、背叛，但神從來沒有放棄我們。我們不至於消滅是出於耶和華的慈愛。因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的。
神給我們的慈愛是新的，憐恤也是新的。就好像清晨的甘露，每早晨都新鮮的滋潤我們。你的信實極其廣大。
早在舊約他就認識神是信實的。
『神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』林前一9
很多人以為神是信實的指祂在我們一切所需要的事上，祂是信實的，祂會為我們預備各種豐富的東西。得救多年之後我們發現事實上並不是這樣。當我們覺得安穩的時候，神卻讓我們的家庭出了一些問題，我們的健康出了一些問題，我們的工作出一些問題。
這一切的目的就是為把我們的偶像移去。祂渴望我們能進到與祂兒子主耶穌的交通裡，作我們的享受。
我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。耶利米在哀歌這邊的味道就是新約的味道。
我們對周圍所遭遇的必須有清楚的認識。神不是沒事找事，剝奪我們所擁有的。然而當我們偏離、迷失時，神會出手，為要恢復我們和祂之間親密的關係，叫我們能享受祂。
叁 哥林多前書啓示，享受主的路乃是愛祂，（二9 ～ 10，十六22，）並彼此相愛；（十三1 ～ 8 上；）主的恢復乃是恢復用起初的愛來愛主耶穌，（啓二4，約壹四19，）並恢復彼此相愛，使基督生機的身體得着建造（弗四16）：
這裡說到兩個重點，我們若要享受主，第一必須愛祂；第二要彼此相愛。雖然你已信祂，把祂接受進來，但若你不愛祂⋯⋯。
曾經我們出國旅遊，我姊妹看到一些東西是台灣所沒有的，且不貴，好比是茶包，她就買了一些帶回台灣，將其放在某個角落，最後我們也忘了它的存在。我們從來沒有享受過它，有一天發現它已過期兩年了。
有的人是信主了，卻從來不享受主。主要我們不只是信祂，還要愛祂，且是用起初的愛、上好的愛來愛祂。李弟兄在這信息裡用了一個比喻：好比我們接待了一位從外地來的弟兄，整天我都陪著他進進出出出，跟他有很多交通，似乎跟他很熟識。
然而當他回去自己的國家之後，若我從來不跟他聯絡，也沒有打電話或聯絡，多年後，對他還是陌生。你只在那個時間裡曾好好享受過他，你就是留在那印象裡。
然而主是一個活的人位，對待一個活的人位 和對待沒有生命的東西，絕不會一樣。無論你如何喜歡家中的桌椅，你不會說我愛它。但你若要長期接觸某人，你必須愛他。常常接觸他，天天與他同在。慢慢的會知道神的同在是不得了的。
週五：生命是一個奇妙、獨一而剛強的人位 。既是人位，我們就必須接觸祂。
我們需要祂在這一刻並天天與我們同在。我們終日需要時時刻刻與基督有新的接觸。從經歷中你得知，即使早上享受主了，等到下了班，跟主好像又變陌生了，此時轉向祂，哦，主耶穌。你可以讀一點職事的話或禱讀一處經節，你會發現：主又回來了。在我們的接觸裡，我們享受他現今的同在。主的同在並不是一次有就永遠擁有。
享受主的路很重要的就是彼此相愛，若不彼此相愛，所有的服事都會像哥林多前書13章一開頭說：『我若能說人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。』林前十三1
『我若有申言的恩賜，也明白一切的奧祕，和一切的知識，並有全備的信，以致能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。』林前十三2
有人很會用靈說話，但裡面摸不出他對我有愛。若要服事，愛是很重要的。我們彼此相愛：在服事上，愛是極超越的路。
『我若能說人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。』林前十三1
『我若有申言的恩賜，也明白一切的奧祕，和一切的知識，並有全備的信，以致能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。』林前十三2
『我若將我一切所有的變賣為食物分給人喫，又捨己身叫我可以誇口，卻沒有愛，仍然與我無益。』林前十三3
召會生活千萬不要忙於工作而忘了愛。這愛是從主耶穌來的，祂要進到我們裡面。我們不過是手套，惟有主的愛進到我們裡面成了我們的愛。知識叫人自高自大，惟有愛能建造人。
在主裡的勞苦，必須是從靈裡發出，且要挑旺靈。
提後一7『因爲神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』
靈裡的愛會影響我們的魂。我們的魂（心）跟靈是非常接近。當魂受靈影響就成了能力的靈，也成了愛的靈和清明自守的靈。
當我們要去幫助別人，一定要轉回靈裡，主啊，教導我如何愛我們的弟兄，聽他訴說軟弱，學習扶持他。我們承認連自己也必須不斷的轉向祂，藉著祂來服事。
我們要用愛服事，且要彼此相愛。
3 我們所愛的基督乃是愛召會的基督；（弗五25；）當我們愛祂，我們就會像祂那樣愛召會；召會生活乃是弟兄相愛的生活，（約壹四7 ～ 8，約貳5 ～ 6，約十五12，17，啓三7，弗五2，參猶12 上，）並且身體在愛裏把自己建造起來。（弗四16。）
『作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己，』弗五25
我們能愛他，這愛不是出於我們自己。
『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，』彼後一5
『在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，』彼後一6
『在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』彼後一7
當我們用這愛來服事人，召會生活不再是忙於外面的事工。你傳福音完全是出自於享受 ，召會生活中許多的難處也得著解決。當我們在發怨言、起爭論時，很多問題無法解決時，需要立刻轉向祂，新鮮的與他接觸。這樣享受祂，召會生活就是甜美的。
這篇信息幫助我們：人人都喝活水、享受活水，包羅萬有的基督是召會生活所有難處的惟一答案。
柯弟兄：
非常謝謝蔡弟兄非常深入且有經歷的交通這段話。這一系列信息非常甜美且很有味道。第一篇主要說到：享受包羅萬有的基督是召會一切難處的惟一解答。
主要引經是出自自哥林多前書。我們都知道哥林多召會的麻煩蠻多的。很多情形讓保羅也覺得非常為難。
哥林多是在今天的希臘，希臘崇尚智慧，同時他們乃是奧林匹克的發源地。就外面的條件而言似乎有一些可以誇口的。當人有所誇口時，會高舉自己而把基督放在一邊。
『弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有照著高超的言論或智慧，對你們宣傳神的奧祕。』林前二1
『因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』林前二2
釘十字架就說出基督的軟弱。
『我在你們那裏，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。』林前二3
『我說的話，講的道，不是用智慧動聽的言語，乃是用那靈和能力的明證，』林前二4
『叫你們的信不在於人的智慧，乃在於神的能力。』林前二5
『使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口。』林前一29
『為使，如經上所記："誇口的當在主裏誇口。"』林前一31
這句話就是為要對付哥林多人，他們常常覺得有可誇的。保羅幫助哥林多人看見：許多的難處，只有回到正路～就是享受包羅萬有的基督～能解決一切的難處。
『寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裏被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的；』林前一2
神是信實的，我們乃是為他所召，進入了他兒子我們主耶穌基督的交通。一開頭弟兄們就把哥林多前書擺在前面。
這段話主要就是提醒我們：享受基督是召會一切難處的惟一解答。在召會中很多弟兄姊妹是樂意事奉，也樂意服事別人。然而要提醒大家，如果我們沒有把人服事到基督裡，沒有把人服事到享受基督的實際裡 ，最後還是枉然。做了半天，基督沒有作進去。問題會生問題，問題會層出不窮。
你解決了一個問題，又發生了另一個問題。你必須清楚所有問題的惟一解答，所有難處的惟一解答就是享受基督。基督應付並滿足我們一切的需要。
詩歌392首
經歷基督 - 作一切
< 第1節 >
祂是一切最親─
我所一切最愛；
人生平常所尋，
人生終久所賴。
< 第2節 >
缺乏之時豫備，
無倚之時扶持，
所有美時，最美，
無論何時，信實。
< 第3節 >
無窮喜樂，原因，
年日移換，不改；
祂是一切最親─
我所一切最愛。
我們來到他的面前，他可以應付我們一切的需要。剛剛蔡弟兄交通到靈磐石和賜生命的靈，在哥林多前書這裡至少提到20項關於基督的豐富。
我年輕時受了很多挫折，覺得自己很多面都不如別人，然而我讀到哥林多前書第一章的時候是大得安慰。
『弟兄們，你們看你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多；』林前一26
『神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；』林前一27
『神也揀選了世上出身卑下的，以及被人藐視的，就是那些無有的，為要廢掉那些有的，』林前一28
『使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口。』林前一29
『但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖，』林前一30
『為使，如經上所記："誇口的當在主裏誇口。"』林前一31
讀到這段話，我裡面真的大得安慰。聖經中居然有這麼一處經節是為著我。我真是享受祂做我的能力、智慧，我的高、我的低全在於祂。這20項豐富不用背，但要去好好去經歷並享受。我們要專注於祂。當我們這樣專注於祂，基督就成了祂與我們共享的交通。
我們已被帶進這交通裡，這個交通是我們與祂彼此互相的。我們享受基督的所是，祂也享受我們的所是。
你也許說，『我當然信我們已經蒙召來享受基督，但基督真能享受我們麼？你可以說這是事實，但我信不來。』然而，基督會說，『孩子，我非常享受你。你不曉得我多麼享受你，甚至你輭弱下沉的時候，我仍舊享受你，因爲我與你是一靈。』
凡有兒女的，都蠻期待兒女能來到我們面前 ，即便他是抱怨，即便他軟弱、哭泣，在他跟你親近的時候，你就是在享受他。一面他親近你，是在享受你；一面他來到你面前，你也享受他。
特別是我們這些做爺爺奶奶的，總是抓住機會享受孩子和孫子女。一有空檔我會接送他們，或邀他們來家裡吃飯。在餐桌前看著他們享受的樣子⋯⋯。前幾天天氣有點冷，天黑的比較早，他們放學後肚子很容易餓，於是我先到市場上買了胡椒餅給孫子女們吃。他們一邊吃一邊說好辣、好辣，一邊說好吃
。吃完了之後，他們說：爺爺我一個不夠，你下次要給我兩個⋯⋯。
到底是他享受我？還是我享受他？其實這是彼此互相的。你不要覺得自己沒有什麼可以給神享受，只要你來到他面前，他就享受你。一面你來到他面前，你是在享受他；一面是他享受你。
我們需要進入這樣的交通裡，讓我們來享受神，也讓神來享受我們。
四十多年前，曾有個弟兄說：神有一個脾氣
，就是祂喜歡跟我們交換。我們有什麼東西可以跟他交換？我們有的就是一肚子的脾氣、個性、難處⋯⋯這些不好的東西。他說：不！你要把這些不好的東西倒給他，他就把自己倒給你。
我們需要藉著交通而有相互的來往。
詩歌210首
聖靈的豐滿 - 氣
< 第1節 >
主，求你向我吹聖靈，
教我如何吸入你；
助我向你胸懷一傾
我的犯罪與自己。
< 副歌 >
我是呼出我的愁苦，
呼出我罪污；
我是吸入，一直吸入，
你所有豐富。
< 第2節 >
我是呼出我的生命，
我纔可能被充滿；
放棄軟弱或是力勁，
吸入憐憫和恩湛。
< 第3節 >
呼出我的罪律桎梏，
你已為我全除摒；
吸入你的聖潔豐富，
發現惟你是生命。
< 第4節 >
我正呼出我的憂愁
在你慈愛的胸臆；
吸入你的喜樂、保守，
吸入你的甜安息。
< 第5節 >
我正呼出我的病勢，
你早已為我負擔；
我正吸入你的醫治，
因你早已賜平安。
< 第6節 >
我今呼出我的羨慕，
入你慈愛的耳中；
我今吸入你的答覆，
平靜疑惑和驚恐。
< 第7節 >
我今每刻都在呼吸
你的生命作生命；
一呼一吸都在乎你，
求你由我來顯明。
我們要來到神面前，他呼召我們，就是要我們進入與他的交通。這交通是彼此互相的。你把你的東西倒給他，跟他說一說；他就把自己給你、充滿你。這是垃圾轉換成能源。你所倒出來也許是垃圾，但他給你的卻是新鮮的供應。他把自己供應給我們。
週二弟兄們引用腓立比書。腓立比召會是喜樂的召會。
『我每逢想念你們，就感謝我的神；』腓一3
『每逢為你們眾人祈求的時候，總是歡歡喜喜的祈求，』腓一4
保羅在腓立比監獄被捆鎖時，『約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳聽他們。』徒十六25
『忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。』徒十六26
『禁卒醒來，看見監門開了，以為囚犯已經逃走，就拔刀想要自殺。』徒十六27
『保羅大聲呼叫說，不要傷害自己，我們都在這裏。』徒十六28
腓立比召會跟保羅之間有非常特殊的關係。然而腓立比召會的難處就是：他們沒有思念同一件事。
『只要你們行事為人配得過基督的福音，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見關於你們的事，就是你們在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力；』腓一27
『所以，我所親愛所切慕的弟兄們，我的喜樂和冠冕─親愛的，你們要這樣在主裏站立得住。』腓四1
『我勸友歐底亞，也勸循都基，要在主裏思念相同的事。』腓四2
這提醒我們：我們或許在靈裡是一。但一不操練靈，我們的魂就有不同的心思、意志和愛好，這是會產生難處的。我們不僅要在靈裡是一，還要同魂一齊努力。要操練思念同一件事。
十四頁第一段第二行：同一件事是指對基督的主觀的認識和經歷。我很寶貝李弟兄這份職事，多年來同工們也一同持守，帶領眾聖徒思念同一件事，就是對基督主觀的認識和經歷。
每一個人都有不同的看法，但當我們思念同一件事就可以化異求同。也就能在魂裡聯結 ，為此保羅提醒我們：要忘記背後，努力面前，竭力追求基督。基督要成為我們的標竿，我們都在這賽程上奔跑，不要回頭看，也不要東看西看，乃要專注於那標桿。標竿就是最完滿的享受基督、贏得基督。
在召會中事情做得好一點或差一點都沒有太大的關係，最重要的乃是在這過程中有沒有享受基督、贏得基督。奔跑賽程最終的目的就是要得獎賞。對新約信徒而言，獎賞就是在千年國裡對基督極點的享受。
盼望我們不僅在靈裡是一，也要在魂裡是一，這需要我們思念同一件事，就是對基督主觀的認識與經歷。我們的態度就是奔跑賽程、達到標竿、得著獎賞。
十五頁的第2段第1行：
在召會生活中，我們幫助眾聖徒思念同一件事—爲着召會生活享受基督。我們都爲着召會生活思念經歷基督的事。
週四引用到耶利米書第2章，耶利米是神特別使用的申言者，他經歷了以色列墮落、失敗、亡國。
『因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』耶二13
以前讀到這兩件惡事，我的眼睛為之一亮，想知道這兩件惡事是什麼，卻讀不太懂，因我們所認為的惡事就是燒殺、擄掠、姦淫，然而這裡所說的兩件惡事真有這麼惡嗎？
就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。
當我一讀再讀才發覺一切惡事的源頭就是離棄神這活水的泉源。很多問題都是因源頭出了問題。源頭一旦出了問題，你無法想像奇奇怪怪、邪惡的東西通通來了。以色列人之所以亡國，正是因他們離棄活水的泉源，然後自己製造偶像。這就是為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。
讀到這裡，你也許說：我並不壞，我奉公守法，該聚會的時候也聚會，好像也沒有那麼差嘛！請記得：離棄了活水的泉源，這在神眼中是一件最惡的事情。一旦源頭出了問題，所有消極的東西通通會進來。不知不覺 就會另立偶像取代神這活水的泉源。
約四14『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成爲泉源，直湧入永遠的生命。』
神所賜的活水有一個目的，就是祂要在我們裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。這永遠的生命就是新耶路撒冷。祂一直在我們裡面湧流。我們接受這活水，並不是在外面喝一點水而已，這活水今天就在我們裡面，要讓他一直湧流以供應我們。
湧流的結果就會讓神在我們裡面得著他的擴增與擴大。『娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽祂，因著新郎的聲音就歡喜快樂；所以我這喜樂滿足了。』約三29
『祂必擴增，我必衰減。』約三30
三十節的擴增就是指二十九節的新婦。這個新婦乃是出自於新郎，就像夏娃是出自於亞當的肋骨，是亞當的擴增一樣。今天我們這一班神的選民乃是新婦，是基督這新郎的擴增。如何得著擴增和擴大呢？喝活水！當我們飲於這活水的泉源時，祂就藉著我們這一班配偶彰顯祂自己。
這裡提醒我們：在這件事上，我們不是信實的。然而神是信實的。
『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；』哀三22
『每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。』哀三23
『我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。』哀三24
這裡提醒我們，神是信實的。
週一：『神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』林前一9
神呼召我們進入他兒子我們主耶穌基督的交通，在這事上祂是信實的。換句話說：神在引導我們進入祂的經綸上，神是信實的。神在祂的定旨上是信實的。這跟我們對信實的領會是不一樣的。祂的信實引導我們轉離偶像，帶領我們歸向祂自己。
聽蔡弟兄的見證讓我們非常感動。在人生的過程中，當我們遭遇到一些無法想像的事情時，也會覺得：主啊，你是不是不要我了？我很喜歡唱補充本 417首：
補充本417首
祂是主
< 第1節 >
四周滿艱辛，
無一處可安息，
我心似乎消化如水；
但是在深處
有微聲輕輕訴，
你是否真知道
『祂是主』？
< 副歌 >
哦我心，當肅穆！
祂是主，祂是主，
祂是主！
< 第2節 >
試探常臨及，
如花在夢中現，
花容既美麗又鮮艷，
生姿的微笑，
招我回世界中，
深處卻有聲說：
『祂是主！』
< 第3節 >
全人已破碎，
無一處是完整，
但是黑影籠罩愈深；
雙手盡伸出，
卻不見何依傾，
在深處卻湧出：
『祂是主！』
< 第4節 >
雄心和壯志，
皆已隨風而去，
祂所給苦刺似過重；
輕聲問我主，
是否已被你棄，
卻聽祂愛中說：
『我是主！』
< 第5節 >
心頭滿羞慚，
淚眼向心所愛─
多年來祂一再賞賚，
頑梗又不貞，
似不能顯祂榮，
釘痕手卻見證：
『祂是主！』
我們常常會覺得：主啊，好像我也愛你，也服事，但怎麼會淪落到如此？我們不太明白 。然而我們好像愛主，但骨子裡還有其他的東西在我們裡面。
詩歌270首
羨慕 - 神
< 第1節 >
我心所追求乃是神自己，
不是樂與安，
也不是福氣；
我能出代價，
達到這聖地，
不是我自己，
乃是祂恩力。
< 第2節 >
因信而向前，
要得神自己，
憑愛而跟隨，
永遠不他依；
願主拯救我脫離我自己，
直到神一切充滿在我裏。
< 第3節 >
雖然這道路有時真可怕，
雖然這代價常是非常大，
但是神知道何者是我需，
得著神的路永不能彎曲。
< 第4節 >
一事我所知，
祂永不會錯，
一事我所作，
要將祂得著；
一天過一天神是我所要，
至終的賞賜，
神作我榮耀。
信心軟弱或有一些搖擺的時候，唱到這首詩裡面就覺得很羞慚。我們的眼睛會看外面，卻不知道這環境臨到只有一個目的就是：把我們帶回到他兒子主耶穌基督的交通裡。把我們帶回這活水的泉源。
只要我們跟祂的關係對了，其他的事神負責。在我們身上，神只有一個目的，就是把他自己作到我們裡面，使我們成為他的擴增、成為他的擴大和彰顯。
這要成為我們的標竿，這也是我們的獎賞。我們一直活在這個目標上，就很穩固，不會動搖。許多初信者剛進到召會生活，對於神的信實的領會沒有達到這個。
週三的信息是非常關鍵，我們若有正確的領會，就能像作詩的人說：一事我所知，他永遠不會錯，一事我所做，要將他得著。一天過一天，神是我所要。至終的賞賜，神做我榮耀。
這是非常豪邁，盼望這一週我們在主面前都能唱出這樣的詩歌。
惡人的邪惡光景，乃是他們沒有就近主來喫主並享受主。（參賽五五1 ～ 2。）他們作許多事，卻不來接觸主，取用祂，接受祂，嘗祂並享受祂。在神眼中，沒有比這更邪惡的事。（聖經恢復本，賽五七20 註1。）
耶利米寫哀歌的時候，他在看著聖城被毀，聖殿也被焚燒成為廢墟，耶路撒冷變得荒涼 ，許多人被擄去。他坐在那山頭上一面哭泣，一面寫作，寫到最後聖靈在裡面感動他 。
哀三22 ～ 24『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。』
這裡有慈愛和憐恤。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
這裡兩個詞，一是恩典，一是憐憫。恩典是神做我們的享受。憐憫或憐恤是比恩典搆得更遠。就是把我們從低下的、沮喪的、灰心 、無望的光景帶回歸向他，以享受神恩典的水平。
看看以色列人當時的情形，耶利米突然說：我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。
我們讀到以色列人的歷史，覺得以色列人真可惡，怎麼會離棄神，真是忘恩負義。豈不知他們的情形就是我們的寫照。
很多時候我們也是不知不覺就背棄了神。這時我們需要神的憐恤。每早晨這些都是新的。你的信實極其廣大。我的魂說耶和華是我的分，因此我要仰望他。
神的憐恤不至斷絕，乃因神不失望。我們的失敗就是為基督開路，讓他能進來。什麼時候我們悔改哭泣，神就歡樂。祂要我們開始飲於活水，讚美神，凡事感謝他並享受他。
除了我們享受基督以外，神對任何事物都不感興趣。
今天我們若失敗虧欠神，我們不該失望；神有路來對付我們。祂有路使我們成熟，然後將我們帶進新耶路撒冷。…神是忍耐、同情並憐恤的，祂會花時間使我們成熟。每位信徒，無論現在輭弱或剛強，都要在新耶路撒冷裏，在其中每個人都要成熟。無論我們是殷勤或只是稍微尋求神，神都有路使基督成爲我們的公義、救贖、生命、生命之律、生命的性能，這樣我們就能成熟。
我們會失敗是正常的，得勝者不是不失敗，乃是轉得快。我們需要轉。這裡說神有路來對付我們，祂有路使我們成熟，將我們帶進新耶路撒冷。因為神是忍耐、同情並憐恤的，祂會花時間使我們成熟。
讀到這裡，眼睛要為之一亮，神有路。第二，祂會花時間。因神忍耐、同情並憐恤。我們只要稍微尋求神，若可以殷勤的尋求神，那個就要蒙大福了。
環境的為難並不要緊，重要的是在環境為難時，你是不是願意就近神，緊貼於這活水的泉源。當你這樣聯於祂，神有路進來，神有路使我們成熟，神有路，我們就有盼望。
週五：我們如何享受這活水的泉源呢？關鍵就是愛。我們愛祂，且要彼此相愛。什麼時候我們的愛失去了，我們對祂的享受也就打了很大的折扣，味道也就失去了。
已過我們說要信祂，也需要愛祂。信和愛是難以拆雙的美德。信祂是讓我們能接受祂；愛祂使我們能享受祂。我們都信祂了，但有沒有享受祂呢？就是我們接受祂，已經擁有祂了，但我們有沒有享受祂？蔡弟兄舉一個例子，有時我們買了東西，擁有它了，然而卻沒有享受它，以致於過期。
今天我們藉著信已經接受祂，但還需要愛祂。就是要來享受我們所擁有的。愛祂不是要求，乃是叫我們親近祂、享受祂。最終祂成為我們的享受。
林前二9 ～ 10『只是如經上所記：「神爲愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」但神藉着那靈向我們啓示了，因爲那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。』
領略比較客觀一點，有分就是成為我們主觀的享受。20多年前我去韓國時，看到有些家𥚃會掛一個牌子，上面寫著：耶和華的秘密與敬畏祂的人同在。我很稀奇他們把這漢字寫在上面。
『耶和華親密的指教敬畏祂的人；祂必使他們得知祂的約。』詩二十五14
我們或許沒有智慧，也不聰明，更沒有別人能幹，但我敬畏神，親近祂，愛祂並享受祂 ，我們就成了祂的心上人。祂會把心頭的秘密分享給我們。當我們真認識他心頭的秘密，了解隱藏深奧的事，這向我們打開的時候，我們的人生就會少走許多冤枉路，避免迂迴而浪費時間。
反倒在我們的經歷上能專注於祂，愛他、享受他。如此我們人生也就能少受許多苦。實在說來，我們受許多的苦都是因為我們不夠愛他。
林前二9 ～ 10『只是如經上所記：「神爲愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」但神藉着那靈向我們啓示了，因爲那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。』
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
我們需要耶穌現今的同在。我們需要祂在這一刻並天天的同在。無論我們認識祂多少，或在已過對祂經歷有多少，我們一直需要這位現時的人位。我們終日需要時時刻刻與基督有新的接觸。祂是一個活的人位在我們裏面，所以我們必須接觸祂。
生命不是知識，不是恩賜，也不是能力。生命乃是奇妙、獨一且剛強的人位。…耶穌作我們的生命旣是一個人位，我們就必須接觸祂。
接觸他就是親近他，與他常有交通。當我們這樣常有交通，這愛就在裡面充滿我們。前幾週我們說到：基督的愛困迫我們。當我們被基督的愛困迫以後，我們就情不自禁的向主活。
談戀愛的過程最懂得什麼叫情不自禁，整天腦袋裡想的就是他。你所有的考量和選擇都是他喜歡不喜歡？他要不要？你的選擇會因著他而改變。
很多時候我們很任性的選擇自己的道路，想照著自己的想法去做。根本沒有把他放在眼前，只考慮到自己，只要我喜歡，有什麼不可以。你必須問他：喜歡不喜歡？他若不喜歡，你就必須學會放一放。
包括升遷或人生面臨選擇的時候，裡面要問問：他喜歡不喜歡？我自己在職場生涯中碰到一些人覺得很不錯的機會時，我在裡面問他，他不喜歡，他向我變臉，所以我學習放下。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
發生變更這四個字其實我是蠻害怕看到的。我怕神打亂我的計劃和想法。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
有時我們以作工取代討神歡喜，並不是說不要做工，然而在所有的工作中，很重要的是 ：主啊，你喜歡不喜歡？主啊，我愛你！一切都是因著愛的緣故，作詩的人說：向你能滿愛意。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
這對應到基督的愛困迫我們。捆繩、捨己這幾個字都蠻扎眼睛的。我們常常會希望你不要剝奪我，你把我捆起來，要我捨己⋯⋯。但這作詩的人講的真好：你愛所定我的選擇，不是我的捆繩。我只覺得是愛。
『原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了；』林後五14
不要讀到困迫就讀不下去了，保羅說原來是基督的愛，這愛沖激我們，像大水澎湃一樣沖沒我們。我們是情不自禁、心甘情願的。有人說：你們好像很辛苦啊⋯⋯。我告訴你們：我們乃是心甘情願的、情不自禁的。
我們願意在召會中服事，能出一點代價，實在是因著神的愛。作詩的人說：我在暗中受你領帥，已識你的見證：一生充滿捨己的愛，就是自由一生。
週六說到彼此相愛。
林前十二章的末了啓示，愛是極超越的路。（31下。）一個人如何作長老？…一個人如何作同工？…我們如何牧養人？愛是極超越的路。…愛是我們申言並教導人極超越的路。爲着我們的所是和所作，愛乃是極超越的路。」
申言、教導人也是因著愛。申言不是在練口才，也不是顯示我們多麼能說。在這裡所有的服事必須是出於愛。若不是出於愛，我們所講的話在保羅看來就是鳴的鑼、響的鈸。有口才，但沒有愛的實際。
提後一7『因爲神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』
這裡有三個：一是能力，一是愛，一是清明自守。清明自守是來自於我們的心思，能力關乎我們的意志，愛是與情感有關。
保羅說，我們必須使我們的恩賜如火挑旺起來。（6。）神所賜給我們主要的恩賜，乃是我們重生的靈，連同祂的靈、祂的生命和祂的性情。我們必須把這恩賜如火挑旺起來。這意思是說，我們必須激動我們的靈，使我們的靈火熱起來。羅馬十二章十一節說，我們應當靈裏火熱。…我們必須有一個火熱的愛的靈，而不是一個焚燒的權柄的靈，那會造成損害。
如果同工和長老不愛那些不好的人，最終長老和同工就會無事可作。
『耶穌聽見，就說，強健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。』太九12
『你們去研究，"我要的是憐憫，不是祭祀，"是甚麼意思；我來本不是召義人，乃是召罪人。』太九13
召會旣不是逮捕人的警察局，也不是審判人的法庭，乃是養育信徒的家。作父母的都知道，他們的孩子越壞，就越需要父母的養育。…召會是愛的家，爲着養育兒女。召會也是醫院，爲着醫治並恢復有病的人。最後，召會也是學校，爲着教導並造就尚未學習的人，就是那些沒有多少認識的人。召會旣是家、醫院和學校，同工和長老就應當與主是一，在愛裏養育、醫治、恢復並教導人。
這裡說到召會的三個所是：一是愛的家，為了養育育兒女。一是醫院，為著醫治、恢復有病的人。一是學校，為要教導並造就尚未學習的人，就是那些沒有多少認識的人。我們需要在愛裡養育、醫治、恢復並教導人。這都建立在愛上。
當你越愛弟兄姊妹，你就越享受主。正如你越愛主，也就越享受他並與他親近。一旦你被主的愛充滿，這會促使你去愛弟兄姊妹。
『我賜給你們一條新誡命，乃是叫你們彼此相愛，正如我愛你們，為使你們也彼此相愛。』約十三34
『你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』約十三35
這題目來到週六有一個很大的轉折。這不是別的，主題：享受包羅萬有的基督是召會一切難處的惟一解答。哥林多前書印證了這件事。這裡提醒我們：我們已經蒙召進入主耶穌基督的交通，也要進入對他兒子的享受裡。
週三、四提醒我們要享受這活水的泉源。什麼時候離棄源頭，這在神眼中是邪惡的。一旦我們離開他，神會信實的取去我們的偶像 ，信實的取去我們所依靠的平安、舒適和安逸，為要把我們帶回這活水的泉源。
他信實的允許我們有難處，叫我們學習不信靠自己，只信靠他。我們的軟弱和失敗讓神有路，且神會花時間帶我們帶到成熟的地步。
週五～六說到我們如何有分於他的交通並享受他呢？關鍵就是要愛他並彼此相愛。在召會生活或家庭生活，一旦把愛抽走，整個味道就變了。我們不可以失去起初的愛。要讓他居首位居，居第一位。
『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。』詩二十七4
另一面，這愛使我們能建造基督生機的身體，這超越的路就是彼此相愛。提醒我們，召會生活應該保有這三個特質，是家、是醫院、是學校。
我們越愛主、越彼此相愛，也就越有分於基督的交通。召會中所有的難處，因著愛都得著解決，都越過了，而我們也在愛裡面同被建造。
2023年感恩節特會『享受基督與在生命裏長大以至成熟』
第一週 享受包羅萬有的基督是召會一切難處的惟一解答
蔡弟兄：
我們進入2023年的感恩節特會的信息，這一系列的信息有六篇，總題是：享受基督與在生命裡長大以至成熟。這系列的信息是非常滋潤的，盼望我們能好好的進入並享受。
第一篇信息特別說到：享受包羅萬有的基督 是召會一切難處的惟一解答。這主要負擔是出自哥林多前書。保羅寫哥林書前書時，特別提到在召會中有許多難處，然而保羅說享受包羅萬有的基督是召會一切難處的惟一解答。
神將我們從世界裡呼召出來，聚集在一起，不僅有聚會生活，平常私底下彼此之間也有許多互動，最終的目的就是要產生建造的身體。
在召會生活中，我們常常忙這個、忙那個 ，因為弟兄姊妹中間的問題實在是太多了。 然而最大的難處乃是缺乏享受基督。你自己若懂得享受基督，也幫助弟兄姊妹享受基督，
時時刻刻來接觸這位活的基督，許多問題就不再是問題了。
今天召會中之所以問題層出不窮，主要的就是沒有正常的屬靈吃喝。一個國家可能有很多問題，然而最主要的民生問題一定要得著解決 ，使老百姓有正常的吃喝。藉著正常的吃喝，不知不覺中許多難處就得著解決了。
壹 哥林多前書是一卷論到享受包羅萬有之基督是召會一切難處惟一解答的書；神在祂恢復裏的心意，是要恢復基督作神經綸惟一的中心，並恢復基督作我們的一切，作我們的分，供我們享受
週一的引經直接帶我們進入主題。
林前一2『…給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裏被聖別，蒙召的聖徒，同着所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的。』
這封書信是寫給神的召會，也是寫給所有在基督裡被聖別蒙召的聖徒，不只是寫給哥林多召會，更是也寫給所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人。
我們在各個地方召會享受基督，常常呼求主耶穌的名，很明顯的這封書信也是寫給我們的。
最寶貴的是下面一句：祂是他們的，也是我們的。
9『神是信實的，你們乃是爲祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』
我們的神是信實的，我們為他所召。主在創世以前就揀選我們，在時間裡呼召了我們，目的就是要進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。
關於交通最好的註解就是在約翰一書 一章三節的註三。
『原文意一同參與，共同分享。交通乃是永遠生命的流出，並且實際上，就是所有已經接受並得著神聖生命之信徒裏面永遠生命的流。這是新耶路撒冷裏生命水的流所描繪的。（啟二二1。）因此，所有的真信徒都在這交通裏。（徒二42。）這交通是憑我們重生之靈裏的那靈而得繼續的，因此稱為聖靈的交通（林後十三14）和（我們）靈的交通。（腓二1。）我們信徒乃是在這永遠生命的交通裏，有分於父與子所是、並為我們所作的一切；這乃是我們藉著那靈的交通，享受父的愛和子的恩。（林後十三14。）這樣的交通首先是使徒在藉著那靈享受父與子上所得的分，因此稱為使徒的交通，（徒二42，）以及本節我們（使徒）的交通，就是與父並與祂兒子耶穌基督的交通。這是個神聖的奧祕。永遠生命這奧祕的交通，應當視為本書信的主題。ˍ交通在此指明為著某一共同的目的，把個人的利益放在一邊，並聯於別人。因此，與使徒有交通，在使徒的交通裏，並在使徒的交通裏與三一神有交通，乃是放下我們個人的利益，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨。按照約翰以下所寫的，這定旨是雙重的：(一)信徒因著住在三一神裏面，得以在神聖的生命裏長大；（二12～27；）並基於神聖的出生，過神聖之義與神聖之愛的生活，（二28～五3，）以勝過世界、死、罪、魔鬼和偶像；（五4～21；）(二)眾地方召會為著耶穌的見證，得以建造起來成為燈臺，（啟一～三，）並終結完成於新耶路撒冷，作神完滿的彰顯，直到永遠。（啟二一～二二。）我們有分於使徒對三一神的享受，就是聯於使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神聖定旨。』約壹一3註3
交通原文的意思是一同參與，共同分享。這八個字把交通的意思大部分都表達出來了。交通的第一個條件就是要一同參與。
比如幾位弟兄姊妹一起來參與某一個聚集，有些人人是來了坐在那裡，心裡卻想著還有好多事情沒有解決，擔心這個、擔心那個。對於聚會中弟兄們的交通完全沒有辦法進入。如此你根本就沒有參與。
參與其中不僅需要耳朵打開，心也要敞開。別人在交通，你必須阿門。藉此進入他所交通的。不僅是聽到，也聽懂了，也聽進去了 。這才叫參與。參與還不只是人到而已。有時三四個人聚在一起，若其中一個人從頭到尾都不說話，他就成了奧秘。我們沒有辦法了解他的心境。
交通首先就是要一同參與。其次要共同分享 。每一個人把自己事先預備的，或及時的感動分享出來。
我的孫女在讀幼稚園時，每一個月有一天把自己覺得最好的東西帶來學校與同學分享。
那是他們最快樂的日子。有時媽媽協助她做蛋糕，過程孩子也一同參與，看到烘烤出來的成果，她興奮得不得了，因她有分。她替每一個人預備一個小蛋糕。她很興奮的帶著這禮物去分享給同學，當然她也享受別人所分享給她的。
召會生活不僅是一同參與，也要共同分享。
9『神是信實的，你們乃是爲祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』
交通這詞是帶著享受的意思。若要一同參與、共同分享，就必須認識主耶穌基督就是父神豫定、命定給我們的分。基督是他們的 ，也是我們的。
召會生活一定要懂得享受基督，基督也享受我們。交通是一同參與，共同分享。藉著交通不僅跟基督來往，也跟聖徒彼此來往。若獨善其身、獨享，就很難有真正的召會生活。
一 我們都已蒙召，進入了基督的交通，卽對基督的享受中；（9；）『交通』這辭包含享受的思想；基督是神賜給我們，作我們所分得的分，給我們享受。
以色列人過約旦河進入美地後就拈鬮，每一個人都分到一份分土地。美地是指著這位包羅萬有的基督，祂要成為我們的享受。所以我們必須對準祂。難處就是我們在基督以外 有許多追求，這不僅使我們個人失去享受，在召會中也產生許多難處。
週二：我們要有相同的心思、相同的意念、相同的愛，思念相同的事～就是追求基督、贏得基督並取得基督。
週一：
哥林多前書向我們揭示，我們蒙召所進入的基督，乃是包羅萬有的。祂是神賜給我們的分，（一2，）是神的能力和智慧，成了我們的公義、聖別和救贖。（24，30。）爲着叫我們得榮耀，（二7，羅八30，）祂是榮耀的主。（林前二8。）祂是神的深奧（神深奧的事），（10，）是神建造的惟一根基，（三11，）是我們的逾越節、（五7、）無酵餅、（五8、）靈食、靈水和靈磐石，（十3 ～ 4，）是頭，（十一3，）是身體，（十二12，）是初熟的果子，（十五20，23，）第二個人，（47，）和末後的亞當；（45；）祂是這樣的一位，成了賜生命的靈，（45，）好給我們接受到我們裏面，作我們的一切。神已將這位至少有二十項豐富的包羅萬有者賜給我們，作我們的分，給我們享受。
以色列人出埃及時要過逾越節。
『耶和華在埃及地告訴摩西、亞倫說，』出十二1
『你們要以本月為諸月之始，為一年的首月。』出十二2
『你們告訴以色列全會眾說，本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。』出十二3
『若是一家的人太少，喫不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍，照著人數共取一隻；你們要按著各人的食量分配羊羔。』出十二4
『要無殘疾、一歲的公羊羔，或從綿羊裏取，或從山羊裏取，都可以。』出十二5
『要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。』出十二6
『各家要取點血，塗在喫羊羔的房屋左右的門框上，和門楣上。』出十二7
『當夜要喫羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同喫。』出十二8
『一點不可喫生的，也絕不可喫水煮的，要帶著頭、腿、內臟，用火烤了喫。』出十二9
『不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。』出十二10
『你們當這樣喫羊羔：腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的喫；這是耶和華的逾越節。』出十二11
『因為那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要向埃及一切的神施行審判。我是耶和華。』出十二12
『這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去；我擊打埃及地的時候，災殃必不臨到你們身上毀滅你們。』出十二13
『你們要記念這日，守為耶和華的節；你們要守這節，作為世世代代永遠的定例。』出十二14
『你們要喫無酵餅七日；頭一日要把酵從你們各家中除去，因為從頭一日起，到第七日為止，凡喫有酵之物的人，必從以色列中剪除。』出十二15
『頭一日你們當有聖會，第七日也當有聖會。這兩日之內，除了豫備各人所要喫的以外，無論何工都不可作。』出十二16
『你們要守無酵節，因為正當這日，我把你們的軍隊從埃及地領出來。所以你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。』出十二17
『從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要喫無酵餅。』出十二18
『在你們各家中，七日之內不可有酵；因為凡喫有酵之物的人，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。』出十二19
『有酵的物，你們都不可喫；在你們一切住處要喫無酵餅。』出十二20
『並且都喫了一樣的靈食，』林前十3
『也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』林前十4
『我且願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。』林前十一3
『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。』林前十二12
『但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已經從死人中復活。』林前十五20
『只是各人要按著自己的等次：初熟的果子，是基督，以後在祂來臨的時候，是那些屬基督的。』林前十五23
『經上也是這樣記著："首先的人亞當成了活的魂；"末後的亞當成了賜生命的靈。』林前十五45
『頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。』林前十五47
這裡大概有二十一、二十二項，我們需要認識、經歷並享受這保羅萬有的基督。
這二十個點不需要背，但求主使我們在這一生裡能好好的經歷其中的豐富。
我分享關於靈磐石的經歷。
『也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』林前十4
以色列人過了紅海，
『以色列人全會眾都遵照耶和華的吩咐，從汛的曠野一站一站的前行，在利非訂安營；在那裏百姓沒有水喝，』出十七1
『所以與摩西爭鬧，說，給我們水喝罷！摩西對他們說，你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華？』出十七2
『百姓在那裏甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說，你為甚麼領我們從埃及上來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？』出十七3
『摩西就呼求耶和華說，我要怎樣對待這百姓呢？他們幾乎要拿石頭打死我。』出十七4
『耶和華對摩西說，你手裏拿著先前擊打河水的杖，帶著以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。』出十七5
『我必在何烈的磐石那裏，站在你面前；你要擊打磐石，就必有水從磐石流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。』出十七6
『他給那地方起名叫瑪撒，又叫米利巴；這是因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說，耶和華是在我們中間不是？』出十七7
『正月間，以色列人全會眾到了尋的曠野，百姓就住在加低斯；米利暗死在那裏，就葬在那裏。』民二十1
『會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。』民二十2
『百姓向摩西爭鬧說，巴不得我們的弟兄死在耶和華面前的時候，我們也死了！』民二十3
『耶和華對摩西說，』民二十7
『你拿著杖，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來；這樣，你就為他們使水從磐石中流出來，給會眾和他們的牲畜喝。』民二十8
保羅說到這磐石是隨行的靈磐石，意思是這磐石是一直跟著以色列人。以色列人在曠野將近40年的時間，在那乾旱的曠野，若一刻沒有水喝，他們老早就渴死在那裡了。然而保羅說到這靈磐石是活的，且是隨行，跟著他們走的。當他們在那邊移動時，這磐石是隨時預備好供應他們水喝。
對這句話有深刻的經歷是在我讀醫學院的時候，當時是大六，課業繁重，每天晚上需要讀六、七個小時的書，常常讀到晚上一、兩點才休息。
有一天夜晚休息前，裡面突然覺得非常乾渴
，有許多重擔壓在身上。
詩歌508首
試煉中的安慰 - 主的引領
< 第1節 >
一路我蒙救主引領，
陳腐事物何必求？
難道我還疑祂愛情，
畢生既由祂拯救？
神聖安慰、屬天生活，
憑信我可從祂得；
我深知道凡事臨我，
祂有美意不必測。
我深知道凡事臨我，
祂有美意不必測。
< 第2節 >
一路我蒙救主引領，
鼓勵我走每步路；
供我靈糧，長我生命，
幫助我歷每次苦。
旅程雖然力不能支，
心、靈雖然渴難當，
看哪，面前就是磐石，
喜樂活泉可來嘗。
< 第3節 >
一路我蒙救主引領，
哦，主大愛何豐滿，
不久我到父的懷中，
得享應許的平安。
我靈披上榮耀身軀，
飛入無夜光明處，
我要永遠唱此佳句，
蒙祂引領我一路。
我在那邊輕聲吟唱，向著主說：主啊，你知道我裡面的乾渴。這一刻我轉向你，雖然裡面力不能支，心、靈雖然渴難當。聚會受限制，服事也停下來，但在這一刻，主享受你 ，享受你作裂開的磐石流出活水來。
看哪，面前就是磐石，喜樂活泉可來嘗。唱著這首詩歌，眼眶慢慢就濕了。主是何等便利。祂是我們隨行的靈磐石。只要簡單的轉向祂，祂隨時準備好供應活水。當我這樣享受祂再去休息，一身的疲憊覺就得著舒暢。我是這樣走過那段最艱難的日子。
盼望這20項，我們都要細細的經歷。我再分享末後的亞當成了賜生命的靈。
想要認識末後的亞當，必須認識首先的亞當。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
『或，人類；希伯來文，adam，亞當。下節者同。人的生命是最高的受造生命，這生命有神的形像和樣式，可以彰顯神，並能為神執掌管治權。亞當，頭一個人，豫表基督（羅五14，林前十五45，47，詩八4～8，來二6～9）是神創造的中心，（西一16～17，）是一切受造之物和眾人的元首，（西一15，林前十一3，）在神的形像和樣式上是神的彰顯，（來一3，林後四4，西一15，）也是神的代表，管理神一切的造物。（詩八6～8，太二八18。）』創一26註3
本篇信息裡講到人都是用亞當這個字。
『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
這裡人出現了兩次，在原文都是指亞當。這不是指個別的亞當，在神看來，乃是一個團體人。在舊造裡的人類，都在這首先的亞當裡。我們都是小亞當。頭一個人亞當墮落了 ，我們統統一起受苦。因罪住到這團體的亞當這人裡面。
末後的亞當成了賜生命的靈。主耶穌是末後的亞當。他是亞當族類的終結者。舊造到此結束。疫情剛開頭時，COVID-19的快篩劑，因政府購買的數量有限，所以採配給制。
我也跟著去外面的藥房排隊。政府規定每一家藥局一天只能發出88份。那天我的時間允許，便趕快跑去排隊，沒想到的是排隊的隊伍已經排很長了。我算了一下，輪到我可能是第88個。時間到了，藥局的人出來發號碼牌，就在我前面兩個人是第88個。他說：後面的人直接解散，立刻回去。
我只差兩個而已，就不能領了。那時我突然懂得什麼叫做末後的亞當。不管你如何，當主耶穌來的時候，就把亞當的族類終結了。從神的眼光看，基督以後就不再有亞當了。
主這神人，藉著聖靈進到童女馬利亞的腹中 ，祂有神性和人性，祂是神顯現於肉身。他經過33年半的為人生活，他把全人類的罪都帶到十字架上，甚至也把舊造帶到十字架上完全的了結。
照神的算法，從此就沒有亞當了。因在復活裡，末後的亞當成了賜生命的靈。在沒有得救之前，我們乃是在首先的亞當裡。信主以後就成了末後的亞當的一部分。我們的舊人都在十字架上與他一同了結了。
在復活裡，他成了賜生命的靈進到我們的靈裡，使我們成為新造。從此舊造結束了。我們的主成了末後的亞當。所有的舊造在十字架上徹底的被解決。我們得救前在亞當裡所犯的罪，如今藉著十字架不僅把罪解決了，也把罪性和舊人都徹底了結了。
盼望你們不進了解，更要好好的來經歷這二十個項目。
貳 神信實的呼召我們進入了祂兒子的交通，進入對祂兒子的享受，但許多時候我們對祂呼召我們進入祂的心意並不忠信
耶二13『因爲我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，爲自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』
約四14『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成爲泉源，直湧入永遠的生命。』
神把他自己賜給我們，成為我們的分，作我們的滿足和享受。人可以一個禮拜不吃東西，但不能一天沒有水喝。沒有水喝，那種乾渴難以言述的。
人若喝我所賜的水，就永遠不渴，
很多人誤解這話。心想既然是天天要喝，那怎麼能說永遠不渴？喝是關乎生命的，我們永遠無法從中畢業。這裡永遠不渴是指在沒有得救之前，裡面的乾渴。我們在世界上各面的追求：學位、工作、配偶、成家⋯⋯，然而人生走了一大半之後，裡面的乾渴依然沒有得著解決。本來渴望成家的，一旦結了婚，因有許多難處無法解決，變得不願意回家，甚至不要這個婚姻。
這是因他並沒有得著真正的滿足。這是我們沒有信主之前乾渴的情形。信主以後，裡面得著滿足後，外面對這世界的需求也隨消失，如此乾渴的感覺也就消失了。
主不只是要我們喝他的水，就永遠不渴，這水更要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。主所賜給我們的水，不是只進不出。
我的百姓離棄我這活水的泉源，活水是會流進流出的，Running water。我們享受主也是 這樣，喝飽了以後要能流出來。我們不只要喝他，還要湧流出來。主所賜的水要在他裡面成為泉源。這不僅解決外面的乾渴，還要在我們裡面成為泉源，湧流不斷。直湧入永遠的生命。
這不僅是一點點的水，乃是澎湃洶湧的活水
湧流出來，能解決所有乾渴人的需要。我們在這活水的流中，不知不覺湧入新耶路撒冷。
『因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』耶二13
鑿出池子指憑著人的勞苦做一些東西。要從一塊大石頭鑿出池子是不容易的。若你曾使用過鐵鎚敲擊物品，就知道這是很辛苦的，每敲擊一下，手就會震動一次。更何況要從塊大石頭鑿出池子，這需要汗流滿面才能糊口，且地也不為你效力。
很多時候我們為自己鑿出一些東西，為了很多事情努力打拼，成家以後，不知不覺就想要有一個安靜的環境，有更高的薪水，⋯⋯當我們追求神以外的東西就是在鑿池子。這些都是破裂不能存水的。
『惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜，其中的水，常湧出污穢和淤泥來。』賽五十七20
『惡人的邪惡光景，乃是他們沒有就近主來喫主並享受主。（參五五1～2。）他們作許多事，卻不來接觸主，取用祂，接受祂，嘗祂並享受祂。在神眼中，沒有比這更邪惡的事。參五五7註1。』賽五十七20註1
很多人是得救了，然而至今仍沒有晨興的生活。每天早晨醒來就在奶瓶尿片中打轉。有時連早餐也沒能好好的吃，就匆匆忙忙去上班。若是這樣我們怎麼能應付外面的事情？因我們裡面十分乾渴。
要記得神老早就預備好，祂渴望我們來享受祂。
以賽亞書 綱目
d 耶和華賜福與投靠祂者 五七13下～21
『惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜，其中的水，常湧出污穢和淤泥來。』賽五十七20
今天也是一樣，很多弟兄姊妹們因著不懂得享受主，在召會生活中很容易就發怨言、起爭論。根本的問題就是：他不願、他不肯就近活水的泉源來喝活水。 這在神看來是非常不討神喜悅的事。
因著我們在享受他的事上不忠信，反倒追求自己所愛的偶像，神就興起環境，為要把我們帶回。
五 我們雖然不忠信，神卻是信實的，但祂的信實不是照着我們天然的領會或觀念：
1 神信實的取去我們的偶像；凡我們裏面所愛的任何事物，超過了對主的愛，或在我們的生活中頂替了主，就是偶像
神是忌邪的神，是嫉妒的神。當我們去愛神以外的東西，且用這取代祂，為此神過不去 。
2 我們外面環境的平安，個人的舒適和安逸，以及我們的財物都能成爲我們的偶像，引我們走迷；但神信實的取去這些事物，使我們飲於祂這活水的泉源
週一的經節：
9『神是信實的，你們乃是爲祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』
神渴望我們能享受祂，在這事上祂從來沒有讓步，有時祂興起一些環境，奪去我們所愛的，目的就是要我們轉向祂、呼求祂。
這段日子因著我姊妹生病，在外面非常忙碌 。這四個月的生活步調非常緊湊。為了姊妹的疾病，我跟主有很多交通。有時病情變化太大，問題太多，我跟主禱告：主啊，你是不是不要我了，你要棄絕我了？那天在捷運上，主回應我：傻孩子，我怎麼會不要你 ？那天主與我有非常親密的對話，我裡面非常得安慰。主的同在，叫我非常得安慰。
雖然在外面，我們的健康、我們的安全、我們的職業，可能遭受損失，但我們若轉得好 ，在過程中與主有甜美的交通，這會使神喜樂。姊妹病得很重時，我跟主禱告說：主啊，我實在不知道前面的水到底有多深？事情一件件接踵而來。
那天主安慰我說：不是你一個人涉水，乃是我背著你過河。如今你是在水面上，用不著擔心水有多深。那天我非常得安慰。當我們在外面受到剝奪時，主是非常高興的，因為藉此我們不斷的轉向祂。
哀三22 ～ 24『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。』
耶利米在寫耶利米哀歌時，可說是國破家亡 。耶路撒冷成為廢墟，往日聖殿的榮景不再，耶路撒冷城也被拆毀了。他坐在城外的山上，望著這蕭條的光景，裡面非常難過。但主藉著他說：我們不至於消滅。
無論事情如何糟糕，我們失敗、軟弱、背叛，但神從來沒有放棄我們。我們不至於消滅是出於耶和華的慈愛。因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的。
神給我們的慈愛是新的，憐恤也是新的。就好像清晨的甘露，每早晨都新鮮的滋潤我們。你的信實極其廣大。
早在舊約他就認識神是信實的。
『神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』林前一9
很多人以為神是信實的指祂在我們一切所需要的事上，祂是信實的，祂會為我們預備各種豐富的東西。得救多年之後我們發現事實上並不是這樣。當我們覺得安穩的時候，神卻讓我們的家庭出了一些問題，我們的健康出了一些問題，我們的工作出一些問題。
這一切的目的就是為把我們的偶像移去。祂渴望我們能進到與祂兒子主耶穌的交通裡，作我們的享受。
我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。耶利米在哀歌這邊的味道就是新約的味道。
我們對周圍所遭遇的必須有清楚的認識。神不是沒事找事，剝奪我們所擁有的。然而當我們偏離、迷失時，神會出手，為要恢復我們和祂之間親密的關係，叫我們能享受祂。
叁 哥林多前書啓示，享受主的路乃是愛祂，（二9 ～ 10，十六22，）並彼此相愛；（十三1 ～ 8 上；）主的恢復乃是恢復用起初的愛來愛主耶穌，（啓二4，約壹四19，）並恢復彼此相愛，使基督生機的身體得着建造（弗四16）：
這裡說到兩個重點，我們若要享受主，第一必須愛祂；第二要彼此相愛。雖然你已信祂，把祂接受進來，但若你不愛祂⋯⋯。
曾經我們出國旅遊，我姊妹看到一些東西是台灣所沒有的，且不貴，好比是茶包，她就買了一些帶回台灣，將其放在某個角落，最後我們也忘了它的存在。我們從來沒有享受過它，有一天發現它已過期兩年了。
有的人是信主了，卻從來不享受主。主要我們不只是信祂，還要愛祂，且是用起初的愛、上好的愛來愛祂。李弟兄在這信息裡用了一個比喻：好比我們接待了一位從外地來的弟兄，整天我都陪著他進進出出出，跟他有很多交通，似乎跟他很熟識。
然而當他回去自己的國家之後，若我從來不跟他聯絡，也沒有打電話或聯絡，多年後，對他還是陌生。你只在那個時間裡曾好好享受過他，你就是留在那印象裡。
然而主是一個活的人位，對待一個活的人位 和對待沒有生命的東西，絕不會一樣。無論你如何喜歡家中的桌椅，你不會說我愛它。但你若要長期接觸某人，你必須愛他。常常接觸他，天天與他同在。慢慢的會知道神的同在是不得了的。
週五：生命是一個奇妙、獨一而剛強的人位 。既是人位，我們就必須接觸祂。
我們需要祂在這一刻並天天與我們同在。我們終日需要時時刻刻與基督有新的接觸。從經歷中你得知，即使早上享受主了，等到下了班，跟主好像又變陌生了，此時轉向祂，哦，主耶穌。你可以讀一點職事的話或禱讀一處經節，你會發現：主又回來了。在我們的接觸裡，我們享受他現今的同在。主的同在並不是一次有就永遠擁有。
享受主的路很重要的就是彼此相愛，若不彼此相愛，所有的服事都會像哥林多前書13章一開頭說：『我若能說人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。』林前十三1
『我若有申言的恩賜，也明白一切的奧祕，和一切的知識，並有全備的信，以致能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。』林前十三2
有人很會用靈說話，但裡面摸不出他對我有愛。若要服事，愛是很重要的。我們彼此相愛：在服事上，愛是極超越的路。
『我若能說人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。』林前十三1
『我若有申言的恩賜，也明白一切的奧祕，和一切的知識，並有全備的信，以致能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。』林前十三2
『我若將我一切所有的變賣為食物分給人喫，又捨己身叫我可以誇口，卻沒有愛，仍然與我無益。』林前十三3
召會生活千萬不要忙於工作而忘了愛。這愛是從主耶穌來的，祂要進到我們裡面。我們不過是手套，惟有主的愛進到我們裡面成了我們的愛。知識叫人自高自大，惟有愛能建造人。
在主裡的勞苦，必須是從靈裡發出，且要挑旺靈。
提後一7『因爲神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』
靈裡的愛會影響我們的魂。我們的魂（心）跟靈是非常接近。當魂受靈影響就成了能力的靈，也成了愛的靈和清明自守的靈。
當我們要去幫助別人，一定要轉回靈裡，主啊，教導我如何愛我們的弟兄，聽他訴說軟弱，學習扶持他。我們承認連自己也必須不斷的轉向祂，藉著祂來服事。
我們要用愛服事，且要彼此相愛。
3 我們所愛的基督乃是愛召會的基督；（弗五25；）當我們愛祂，我們就會像祂那樣愛召會；召會生活乃是弟兄相愛的生活，（約壹四7 ～ 8，約貳5 ～ 6，約十五12，17，啓三7，弗五2，參猶12 上，）並且身體在愛裏把自己建造起來。（弗四16。）
『作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己，』弗五25
我們能愛他，這愛不是出於我們自己。
『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，』彼後一5
『在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，』彼後一6
『在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』彼後一7
當我們用這愛來服事人，召會生活不再是忙於外面的事工。你傳福音完全是出自於享受 ，召會生活中許多的難處也得著解決。當我們在發怨言、起爭論時，很多問題無法解決時，需要立刻轉向祂，新鮮的與他接觸。這樣享受祂，召會生活就是甜美的。
這篇信息幫助我們：人人都喝活水、享受活水，包羅萬有的基督是召會生活所有難處的惟一答案。
柯弟兄：
非常謝謝蔡弟兄非常深入且有經歷的交通這段話。這一系列信息非常甜美且很有味道。第一篇主要說到：享受包羅萬有的基督是召會一切難處的惟一解答。
主要引經是出自自哥林多前書。我們都知道哥林多召會的麻煩蠻多的。很多情形讓保羅也覺得非常為難。
哥林多是在今天的希臘，希臘崇尚智慧，同時他們乃是奧林匹克的發源地。就外面的條件而言似乎有一些可以誇口的。當人有所誇口時，會高舉自己而把基督放在一邊。
『弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有照著高超的言論或智慧，對你們宣傳神的奧祕。』林前二1
『因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』林前二2
釘十字架就說出基督的軟弱。
『我在你們那裏，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。』林前二3
『我說的話，講的道，不是用智慧動聽的言語，乃是用那靈和能力的明證，』林前二4
『叫你們的信不在於人的智慧，乃在於神的能力。』林前二5
『使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口。』林前一29
『為使，如經上所記："誇口的當在主裏誇口。"』林前一31
這句話就是為要對付哥林多人，他們常常覺得有可誇的。保羅幫助哥林多人看見：許多的難處，只有回到正路～就是享受包羅萬有的基督～能解決一切的難處。
『寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裏被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的；』林前一2
神是信實的，我們乃是為他所召，進入了他兒子我們主耶穌基督的交通。一開頭弟兄們就把哥林多前書擺在前面。
這段話主要就是提醒我們：享受基督是召會一切難處的惟一解答。在召會中很多弟兄姊妹是樂意事奉，也樂意服事別人。然而要提醒大家，如果我們沒有把人服事到基督裡，沒有把人服事到享受基督的實際裡 ，最後還是枉然。做了半天，基督沒有作進去。問題會生問題，問題會層出不窮。
你解決了一個問題，又發生了另一個問題。你必須清楚所有問題的惟一解答，所有難處的惟一解答就是享受基督。基督應付並滿足我們一切的需要。
詩歌392首
經歷基督 - 作一切
< 第1節 >
祂是一切最親─
我所一切最愛；
人生平常所尋，
人生終久所賴。
< 第2節 >
缺乏之時豫備，
無倚之時扶持，
所有美時，最美，
無論何時，信實。
< 第3節 >
無窮喜樂，原因，
年日移換，不改；
祂是一切最親─
我所一切最愛。
我們來到他的面前，他可以應付我們一切的需要。剛剛蔡弟兄交通到靈磐石和賜生命的靈，在哥林多前書這裡至少提到20項關於基督的豐富。
我年輕時受了很多挫折，覺得自己很多面都不如別人，然而我讀到哥林多前書第一章的時候是大得安慰。
『弟兄們，你們看你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多；』林前一26
『神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；』林前一27
『神也揀選了世上出身卑下的，以及被人藐視的，就是那些無有的，為要廢掉那些有的，』林前一28
『使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口。』林前一29
『但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖，』林前一30
『為使，如經上所記："誇口的當在主裏誇口。"』林前一31
讀到這段話，我裡面真的大得安慰。聖經中居然有這麼一處經節是為著我。我真是享受祂做我的能力、智慧，我的高、我的低全在於祂。這20項豐富不用背，但要去好好去經歷並享受。我們要專注於祂。當我們這樣專注於祂，基督就成了祂與我們共享的交通。
我們已被帶進這交通裡，這個交通是我們與祂彼此互相的。我們享受基督的所是，祂也享受我們的所是。
你也許說，『我當然信我們已經蒙召來享受基督，但基督真能享受我們麼？你可以說這是事實，但我信不來。』然而，基督會說，『孩子，我非常享受你。你不曉得我多麼享受你，甚至你輭弱下沉的時候，我仍舊享受你，因爲我與你是一靈。』
凡有兒女的，都蠻期待兒女能來到我們面前 ，即便他是抱怨，即便他軟弱、哭泣，在他跟你親近的時候，你就是在享受他。一面他親近你，是在享受你；一面他來到你面前，你也享受他。
特別是我們這些做爺爺奶奶的，總是抓住機會享受孩子和孫子女。一有空檔我會接送他們，或邀他們來家裡吃飯。在餐桌前看著他們享受的樣子⋯⋯。前幾天天氣有點冷，天黑的比較早，他們放學後肚子很容易餓，於是我先到市場上買了胡椒餅給孫子女們吃。他們一邊吃一邊說好辣、好辣，一邊說好吃
。吃完了之後，他們說：爺爺我一個不夠，你下次要給我兩個⋯⋯。
到底是他享受我？還是我享受他？其實這是彼此互相的。你不要覺得自己沒有什麼可以給神享受，只要你來到他面前，他就享受你。一面你來到他面前，你是在享受他；一面是他享受你。
我們需要進入這樣的交通裡，讓我們來享受神，也讓神來享受我們。
四十多年前，曾有個弟兄說：神有一個脾氣
，就是祂喜歡跟我們交換。我們有什麼東西可以跟他交換？我們有的就是一肚子的脾氣、個性、難處⋯⋯這些不好的東西。他說：不！你要把這些不好的東西倒給他，他就把自己倒給你。
我們需要藉著交通而有相互的來往。
詩歌210首
聖靈的豐滿 - 氣
< 第1節 >
主，求你向我吹聖靈，
教我如何吸入你；
助我向你胸懷一傾
我的犯罪與自己。
< 副歌 >
我是呼出我的愁苦，
呼出我罪污；
我是吸入，一直吸入，
你所有豐富。
< 第2節 >
我是呼出我的生命，
我纔可能被充滿；
放棄軟弱或是力勁，
吸入憐憫和恩湛。
< 第3節 >
呼出我的罪律桎梏，
你已為我全除摒；
吸入你的聖潔豐富，
發現惟你是生命。
< 第4節 >
我正呼出我的憂愁
在你慈愛的胸臆；
吸入你的喜樂、保守，
吸入你的甜安息。
< 第5節 >
我正呼出我的病勢，
你早已為我負擔；
我正吸入你的醫治，
因你早已賜平安。
< 第6節 >
我今呼出我的羨慕，
入你慈愛的耳中；
我今吸入你的答覆，
平靜疑惑和驚恐。
< 第7節 >
我今每刻都在呼吸
你的生命作生命；
一呼一吸都在乎你，
求你由我來顯明。
我們要來到神面前，他呼召我們，就是要我們進入與他的交通。這交通是彼此互相的。你把你的東西倒給他，跟他說一說；他就把自己給你、充滿你。這是垃圾轉換成能源。你所倒出來也許是垃圾，但他給你的卻是新鮮的供應。他把自己供應給我們。
週二弟兄們引用腓立比書。腓立比召會是喜樂的召會。
『我每逢想念你們，就感謝我的神；』腓一3
『每逢為你們眾人祈求的時候，總是歡歡喜喜的祈求，』腓一4
保羅在腓立比監獄被捆鎖時，『約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳聽他們。』徒十六25
『忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。』徒十六26
『禁卒醒來，看見監門開了，以為囚犯已經逃走，就拔刀想要自殺。』徒十六27
『保羅大聲呼叫說，不要傷害自己，我們都在這裏。』徒十六28
腓立比召會跟保羅之間有非常特殊的關係。然而腓立比召會的難處就是：他們沒有思念同一件事。
『只要你們行事為人配得過基督的福音，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見關於你們的事，就是你們在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力；』腓一27
『所以，我所親愛所切慕的弟兄們，我的喜樂和冠冕─親愛的，你們要這樣在主裏站立得住。』腓四1
『我勸友歐底亞，也勸循都基，要在主裏思念相同的事。』腓四2
這提醒我們：我們或許在靈裡是一。但一不操練靈，我們的魂就有不同的心思、意志和愛好，這是會產生難處的。我們不僅要在靈裡是一，還要同魂一齊努力。要操練思念同一件事。
十四頁第一段第二行：同一件事是指對基督的主觀的認識和經歷。我很寶貝李弟兄這份職事，多年來同工們也一同持守，帶領眾聖徒思念同一件事，就是對基督主觀的認識和經歷。
每一個人都有不同的看法，但當我們思念同一件事就可以化異求同。也就能在魂裡聯結 ，為此保羅提醒我們：要忘記背後，努力面前，竭力追求基督。基督要成為我們的標竿，我們都在這賽程上奔跑，不要回頭看，也不要東看西看，乃要專注於那標桿。標竿就是最完滿的享受基督、贏得基督。
在召會中事情做得好一點或差一點都沒有太大的關係，最重要的乃是在這過程中有沒有享受基督、贏得基督。奔跑賽程最終的目的就是要得獎賞。對新約信徒而言，獎賞就是在千年國裡對基督極點的享受。
盼望我們不僅在靈裡是一，也要在魂裡是一，這需要我們思念同一件事，就是對基督主觀的認識與經歷。我們的態度就是奔跑賽程、達到標竿、得著獎賞。
十五頁的第2段第1行：
在召會生活中，我們幫助眾聖徒思念同一件事—爲着召會生活享受基督。我們都爲着召會生活思念經歷基督的事。
週四引用到耶利米書第2章，耶利米是神特別使用的申言者，他經歷了以色列墮落、失敗、亡國。
『因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』耶二13
以前讀到這兩件惡事，我的眼睛為之一亮，想知道這兩件惡事是什麼，卻讀不太懂，因我們所認為的惡事就是燒殺、擄掠、姦淫，然而這裡所說的兩件惡事真有這麼惡嗎？
就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。
當我一讀再讀才發覺一切惡事的源頭就是離棄神這活水的泉源。很多問題都是因源頭出了問題。源頭一旦出了問題，你無法想像奇奇怪怪、邪惡的東西通通來了。以色列人之所以亡國，正是因他們離棄活水的泉源，然後自己製造偶像。這就是為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。
讀到這裡，你也許說：我並不壞，我奉公守法，該聚會的時候也聚會，好像也沒有那麼差嘛！請記得：離棄了活水的泉源，這在神眼中是一件最惡的事情。一旦源頭出了問題，所有消極的東西通通會進來。不知不覺 就會另立偶像取代神這活水的泉源。
約四14『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成爲泉源，直湧入永遠的生命。』
神所賜的活水有一個目的，就是祂要在我們裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。這永遠的生命就是新耶路撒冷。祂一直在我們裡面湧流。我們接受這活水，並不是在外面喝一點水而已，這活水今天就在我們裡面，要讓他一直湧流以供應我們。
湧流的結果就會讓神在我們裡面得著他的擴增與擴大。『娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽祂，因著新郎的聲音就歡喜快樂；所以我這喜樂滿足了。』約三29
『祂必擴增，我必衰減。』約三30
三十節的擴增就是指二十九節的新婦。這個新婦乃是出自於新郎，就像夏娃是出自於亞當的肋骨，是亞當的擴增一樣。今天我們這一班神的選民乃是新婦，是基督這新郎的擴增。如何得著擴增和擴大呢？喝活水！當我們飲於這活水的泉源時，祂就藉著我們這一班配偶彰顯祂自己。
這裡提醒我們：在這件事上，我們不是信實的。然而神是信實的。
『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；』哀三22
『每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。』哀三23
『我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。』哀三24
這裡提醒我們，神是信實的。
週一：『神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』林前一9
神呼召我們進入他兒子我們主耶穌基督的交通，在這事上祂是信實的。換句話說：神在引導我們進入祂的經綸上，神是信實的。神在祂的定旨上是信實的。這跟我們對信實的領會是不一樣的。祂的信實引導我們轉離偶像，帶領我們歸向祂自己。
聽蔡弟兄的見證讓我們非常感動。在人生的過程中，當我們遭遇到一些無法想像的事情時，也會覺得：主啊，你是不是不要我了？我很喜歡唱補充本 417首：
補充本417首
祂是主
< 第1節 >
四周滿艱辛，
無一處可安息，
我心似乎消化如水；
但是在深處
有微聲輕輕訴，
你是否真知道
『祂是主』？
< 副歌 >
哦我心，當肅穆！
祂是主，祂是主，
祂是主！
< 第2節 >
試探常臨及，
如花在夢中現，
花容既美麗又鮮艷，
生姿的微笑，
招我回世界中，
深處卻有聲說：
『祂是主！』
< 第3節 >
全人已破碎，
無一處是完整，
但是黑影籠罩愈深；
雙手盡伸出，
卻不見何依傾，
在深處卻湧出：
『祂是主！』
< 第4節 >
雄心和壯志，
皆已隨風而去，
祂所給苦刺似過重；
輕聲問我主，
是否已被你棄，
卻聽祂愛中說：
『我是主！』
< 第5節 >
心頭滿羞慚，
淚眼向心所愛─
多年來祂一再賞賚，
頑梗又不貞，
似不能顯祂榮，
釘痕手卻見證：
『祂是主！』
我們常常會覺得：主啊，好像我也愛你，也服事，但怎麼會淪落到如此？我們不太明白 。然而我們好像愛主，但骨子裡還有其他的東西在我們裡面。
詩歌270首
羨慕 - 神
< 第1節 >
我心所追求乃是神自己，
不是樂與安，
也不是福氣；
我能出代價，
達到這聖地，
不是我自己，
乃是祂恩力。
< 第2節 >
因信而向前，
要得神自己，
憑愛而跟隨，
永遠不他依；
願主拯救我脫離我自己，
直到神一切充滿在我裏。
< 第3節 >
雖然這道路有時真可怕，
雖然這代價常是非常大，
但是神知道何者是我需，
得著神的路永不能彎曲。
< 第4節 >
一事我所知，
祂永不會錯，
一事我所作，
要將祂得著；
一天過一天神是我所要，
至終的賞賜，
神作我榮耀。
信心軟弱或有一些搖擺的時候，唱到這首詩裡面就覺得很羞慚。我們的眼睛會看外面，卻不知道這環境臨到只有一個目的就是：把我們帶回到他兒子主耶穌基督的交通裡。把我們帶回這活水的泉源。
只要我們跟祂的關係對了，其他的事神負責。在我們身上，神只有一個目的，就是把他自己作到我們裡面，使我們成為他的擴增、成為他的擴大和彰顯。
這要成為我們的標竿，這也是我們的獎賞。我們一直活在這個目標上，就很穩固，不會動搖。許多初信者剛進到召會生活，對於神的信實的領會沒有達到這個。
週三的信息是非常關鍵，我們若有正確的領會，就能像作詩的人說：一事我所知，他永遠不會錯，一事我所做，要將他得著。一天過一天，神是我所要。至終的賞賜，神做我榮耀。
這是非常豪邁，盼望這一週我們在主面前都能唱出這樣的詩歌。
惡人的邪惡光景，乃是他們沒有就近主來喫主並享受主。（參賽五五1 ～ 2。）他們作許多事，卻不來接觸主，取用祂，接受祂，嘗祂並享受祂。在神眼中，沒有比這更邪惡的事。（聖經恢復本，賽五七20 註1。）
耶利米寫哀歌的時候，他在看著聖城被毀，聖殿也被焚燒成為廢墟，耶路撒冷變得荒涼 ，許多人被擄去。他坐在那山頭上一面哭泣，一面寫作，寫到最後聖靈在裡面感動他 。
哀三22 ～ 24『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。』
這裡有慈愛和憐恤。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
這裡兩個詞，一是恩典，一是憐憫。恩典是神做我們的享受。憐憫或憐恤是比恩典搆得更遠。就是把我們從低下的、沮喪的、灰心 、無望的光景帶回歸向他，以享受神恩典的水平。
看看以色列人當時的情形，耶利米突然說：我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。
我們讀到以色列人的歷史，覺得以色列人真可惡，怎麼會離棄神，真是忘恩負義。豈不知他們的情形就是我們的寫照。
很多時候我們也是不知不覺就背棄了神。這時我們需要神的憐恤。每早晨這些都是新的。你的信實極其廣大。我的魂說耶和華是我的分，因此我要仰望他。
神的憐恤不至斷絕，乃因神不失望。我們的失敗就是為基督開路，讓他能進來。什麼時候我們悔改哭泣，神就歡樂。祂要我們開始飲於活水，讚美神，凡事感謝他並享受他。
除了我們享受基督以外，神對任何事物都不感興趣。
今天我們若失敗虧欠神，我們不該失望；神有路來對付我們。祂有路使我們成熟，然後將我們帶進新耶路撒冷。…神是忍耐、同情並憐恤的，祂會花時間使我們成熟。每位信徒，無論現在輭弱或剛強，都要在新耶路撒冷裏，在其中每個人都要成熟。無論我們是殷勤或只是稍微尋求神，神都有路使基督成爲我們的公義、救贖、生命、生命之律、生命的性能，這樣我們就能成熟。
我們會失敗是正常的，得勝者不是不失敗，乃是轉得快。我們需要轉。這裡說神有路來對付我們，祂有路使我們成熟，將我們帶進新耶路撒冷。因為神是忍耐、同情並憐恤的，祂會花時間使我們成熟。
讀到這裡，眼睛要為之一亮，神有路。第二，祂會花時間。因神忍耐、同情並憐恤。我們只要稍微尋求神，若可以殷勤的尋求神，那個就要蒙大福了。
環境的為難並不要緊，重要的是在環境為難時，你是不是願意就近神，緊貼於這活水的泉源。當你這樣聯於祂，神有路進來，神有路使我們成熟，神有路，我們就有盼望。
週五：我們如何享受這活水的泉源呢？關鍵就是愛。我們愛祂，且要彼此相愛。什麼時候我們的愛失去了，我們對祂的享受也就打了很大的折扣，味道也就失去了。
已過我們說要信祂，也需要愛祂。信和愛是難以拆雙的美德。信祂是讓我們能接受祂；愛祂使我們能享受祂。我們都信祂了，但有沒有享受祂呢？就是我們接受祂，已經擁有祂了，但我們有沒有享受祂？蔡弟兄舉一個例子，有時我們買了東西，擁有它了，然而卻沒有享受它，以致於過期。
今天我們藉著信已經接受祂，但還需要愛祂。就是要來享受我們所擁有的。愛祂不是要求，乃是叫我們親近祂、享受祂。最終祂成為我們的享受。
林前二9 ～ 10『只是如經上所記：「神爲愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」但神藉着那靈向我們啓示了，因爲那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。』
領略比較客觀一點，有分就是成為我們主觀的享受。20多年前我去韓國時，看到有些家𥚃會掛一個牌子，上面寫著：耶和華的秘密與敬畏祂的人同在。我很稀奇他們把這漢字寫在上面。
『耶和華親密的指教敬畏祂的人；祂必使他們得知祂的約。』詩二十五14
我們或許沒有智慧，也不聰明，更沒有別人能幹，但我敬畏神，親近祂，愛祂並享受祂 ，我們就成了祂的心上人。祂會把心頭的秘密分享給我們。當我們真認識他心頭的秘密，了解隱藏深奧的事，這向我們打開的時候，我們的人生就會少走許多冤枉路，避免迂迴而浪費時間。
反倒在我們的經歷上能專注於祂，愛他、享受他。如此我們人生也就能少受許多苦。實在說來，我們受許多的苦都是因為我們不夠愛他。
林前二9 ～ 10『只是如經上所記：「神爲愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」但神藉着那靈向我們啓示了，因爲那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。』
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
我們需要耶穌現今的同在。我們需要祂在這一刻並天天的同在。無論我們認識祂多少，或在已過對祂經歷有多少，我們一直需要這位現時的人位。我們終日需要時時刻刻與基督有新的接觸。祂是一個活的人位在我們裏面，所以我們必須接觸祂。
生命不是知識，不是恩賜，也不是能力。生命乃是奇妙、獨一且剛強的人位。…耶穌作我們的生命旣是一個人位，我們就必須接觸祂。
接觸他就是親近他，與他常有交通。當我們這樣常有交通，這愛就在裡面充滿我們。前幾週我們說到：基督的愛困迫我們。當我們被基督的愛困迫以後，我們就情不自禁的向主活。
談戀愛的過程最懂得什麼叫情不自禁，整天腦袋裡想的就是他。你所有的考量和選擇都是他喜歡不喜歡？他要不要？你的選擇會因著他而改變。
很多時候我們很任性的選擇自己的道路，想照著自己的想法去做。根本沒有把他放在眼前，只考慮到自己，只要我喜歡，有什麼不可以。你必須問他：喜歡不喜歡？他若不喜歡，你就必須學會放一放。
包括升遷或人生面臨選擇的時候，裡面要問問：他喜歡不喜歡？我自己在職場生涯中碰到一些人覺得很不錯的機會時，我在裡面問他，他不喜歡，他向我變臉，所以我學習放下。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
發生變更這四個字其實我是蠻害怕看到的。我怕神打亂我的計劃和想法。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
有時我們以作工取代討神歡喜，並不是說不要做工，然而在所有的工作中，很重要的是 ：主啊，你喜歡不喜歡？主啊，我愛你！一切都是因著愛的緣故，作詩的人說：向你能滿愛意。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
這對應到基督的愛困迫我們。捆繩、捨己這幾個字都蠻扎眼睛的。我們常常會希望你不要剝奪我，你把我捆起來，要我捨己⋯⋯。但這作詩的人講的真好：你愛所定我的選擇，不是我的捆繩。我只覺得是愛。
『原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了；』林後五14
不要讀到困迫就讀不下去了，保羅說原來是基督的愛，這愛沖激我們，像大水澎湃一樣沖沒我們。我們是情不自禁、心甘情願的。有人說：你們好像很辛苦啊⋯⋯。我告訴你們：我們乃是心甘情願的、情不自禁的。
我們願意在召會中服事，能出一點代價，實在是因著神的愛。作詩的人說：我在暗中受你領帥，已識你的見證：一生充滿捨己的愛，就是自由一生。
週六說到彼此相愛。
林前十二章的末了啓示，愛是極超越的路。（31下。）一個人如何作長老？…一個人如何作同工？…我們如何牧養人？愛是極超越的路。…愛是我們申言並教導人極超越的路。爲着我們的所是和所作，愛乃是極超越的路。」
申言、教導人也是因著愛。申言不是在練口才，也不是顯示我們多麼能說。在這裡所有的服事必須是出於愛。若不是出於愛，我們所講的話在保羅看來就是鳴的鑼、響的鈸。有口才，但沒有愛的實際。
提後一7『因爲神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』
這裡有三個：一是能力，一是愛，一是清明自守。清明自守是來自於我們的心思，能力關乎我們的意志，愛是與情感有關。
保羅說，我們必須使我們的恩賜如火挑旺起來。（6。）神所賜給我們主要的恩賜，乃是我們重生的靈，連同祂的靈、祂的生命和祂的性情。我們必須把這恩賜如火挑旺起來。這意思是說，我們必須激動我們的靈，使我們的靈火熱起來。羅馬十二章十一節說，我們應當靈裏火熱。…我們必須有一個火熱的愛的靈，而不是一個焚燒的權柄的靈，那會造成損害。
如果同工和長老不愛那些不好的人，最終長老和同工就會無事可作。
『耶穌聽見，就說，強健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。』太九12
『你們去研究，"我要的是憐憫，不是祭祀，"是甚麼意思；我來本不是召義人，乃是召罪人。』太九13
召會旣不是逮捕人的警察局，也不是審判人的法庭，乃是養育信徒的家。作父母的都知道，他們的孩子越壞，就越需要父母的養育。…召會是愛的家，爲着養育兒女。召會也是醫院，爲着醫治並恢復有病的人。最後，召會也是學校，爲着教導並造就尚未學習的人，就是那些沒有多少認識的人。召會旣是家、醫院和學校，同工和長老就應當與主是一，在愛裏養育、醫治、恢復並教導人。
這裡說到召會的三個所是：一是愛的家，為了養育育兒女。一是醫院，為著醫治、恢復有病的人。一是學校，為要教導並造就尚未學習的人，就是那些沒有多少認識的人。我們需要在愛裡養育、醫治、恢復並教導人。這都建立在愛上。
當你越愛弟兄姊妹，你就越享受主。正如你越愛主，也就越享受他並與他親近。一旦你被主的愛充滿，這會促使你去愛弟兄姊妹。
『我賜給你們一條新誡命，乃是叫你們彼此相愛，正如我愛你們，為使你們也彼此相愛。』約十三34
『你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』約十三35
這題目來到週六有一個很大的轉折。這不是別的，主題：享受包羅萬有的基督是召會一切難處的惟一解答。哥林多前書印證了這件事。這裡提醒我們：我們已經蒙召進入主耶穌基督的交通，也要進入對他兒子的享受裡。
週三、四提醒我們要享受這活水的泉源。什麼時候離棄源頭，這在神眼中是邪惡的。一旦我們離開他，神會信實的取去我們的偶像 ，信實的取去我們所依靠的平安、舒適和安逸，為要把我們帶回這活水的泉源。
他信實的允許我們有難處，叫我們學習不信靠自己，只信靠他。我們的軟弱和失敗讓神有路，且神會花時間帶我們帶到成熟的地步。
週五～六說到我們如何有分於他的交通並享受他呢？關鍵就是要愛他並彼此相愛。在召會生活或家庭生活，一旦把愛抽走，整個味道就變了。我們不可以失去起初的愛。要讓他居首位居，居第一位。
『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。』詩二十七4
另一面，這愛使我們能建造基督生機的身體，這超越的路就是彼此相愛。提醒我們，召會生活應該保有這三個特質，是家、是醫院、是學校。
我們越愛主、越彼此相愛，也就越有分於基督的交通。召會中所有的難處，因著愛都得著解決，都越過了，而我們也在愛裡面同被建造。
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