2023年12月28日白天班追求
第三週
對付我們的心，使我們裏面神聖生命的種子長大，以致我們在生命上達到成熟，爲着在生命裏神的建造
蔡弟兄：
第三篇的主題：對付我們的心，使我們裏面神聖生命的種子長大，以致我們在生命上達到成熟，爲着在生命裏神的建造。
這一系列感恩節的信常非常的滋潤。總題是：享受基督與在生命裡長大以至成熟。
第一週信息講到：享受包羅萬有的基督是召會一切難處的惟一解答。你若懂得享受基督，許多的難處在不知不覺也就消除了。所以我們在享受主的事上要有負擔。
第二週：三一神的喜樂成為我們的喜樂。這是藉著享受神而有的結果。
第三週強調我們要在生命裡長大 ，特別需要對付我們的心，因為生命的種子是長在我們的心田。我們的心像土壤一樣，若要讓生命的種子長大，需要有合適的條件才能順利長大。
第四篇信息繼續的講到關於生命長大的問題。
第五、六篇就講到生命成熟的這一面。
李弟兄早年在台灣帶領眾聖徒的時候釋放了非常多關於生命經歷的信息。在李常受文集裡也詳細記載。雖然他後來的職事所釋放的話語是更往前去，然而這些早年所留下來的信息，對我們而言是非常基本，需要我們好好認識。
感謝主的憐憫，讓我們有機會進入這樣的信息。有一些剛進入召會生活的弟兄姊妹，以及部分在主裡得救多年的聖徒，他們在生命的經歷這面的功課認識不足需要補課，好叫我們裡面這生命長大。
一開頭說到：我們必須認識心的地位。
一 我們的心是由我們魂的各部分（心思、情感、意志—太九4，來四12，徒十一23，約十四1，十六22）加上我們靈的一部分（良心—來十22，約壹三20）所組成。
我們的魂包括：心思、情感、意志，其中心思是領頭的，情感、意志則是隨之而來。這三者是構成心的重要部分。
靈的功能則包括：良心、交通、直覺。交通指跟神來往交通，直覺乃是從神而來直接的感覺，我們簡稱叫做靈感。這不是世人所說的靈感 。乃是靈裏的感覺。
良心是心的一部分。信息一開頭說：當我們的心活躍時，我們運用靈才有用。若我們的心無所謂時，靈是被關在我們的心裡。
人有靈魂體，最外面的是體，中間是魂，最裡面是靈。我們的靈被魂所包圍。當人的心 活躍時，才能運用靈。反之，當我們無心時，靈就被關在裡面。這就好比心不在焉。
譬如：學生接受訓練或在學校讀書，上課時卻心不在焉，腦子裡想著其他的事情。這時你人雖有來上課，卻一無所得。因為你的心 不在這裡。
我也有這樣的經歷，有時我因一些事情而思慮，回家後一邊吃晚飯，一邊想著這些事情 。當姊妹問我說：今天做的晚餐好不好吃？剎那間我突然想不起來今天吃了什麼東西。因我的心並沒有放在吃飯這件事上，可說是食不知味。由此可見心深深影響我們這個人。
心是我們全人行動的機關，是行動的執行者 。當我們外邊有某些生活行動顯出來前，我們的心先動了。一旦我們的心想要追求什麼，我們就會排除萬難，時間也有了，體力也有了，只因你一心想要那個東西。心扮演非常重要的關鍵角色。
五 心是生命的進出口，是生命的『開關』；心不對了，靈裏的生命就受了阻礙，生命的律也就不得自由運行，不能通行無阻，而達不到我們全人的各部分；生命雖然有大能，但這大能卻受我們一顆小小之心的控制
這句話把我們的必形容得淋漓盡致。這生命是指神的生命。神的生命要進到我們裡面必須經過我們的心。一旦進來以後，要從我們裡面出來，也必須通過我們的心。所以我們的心就好像一棟大樓的門禁。
有規模的公司，管理是非常嚴謹的，因為裡面有很重要的商業機密。通常它的出入口不會太多 ，頂多是一兩個出入口。在每個出入口都有安全檢查嚴格把關出入的人員。
又像大樓的管理員一樣， 這管理員的管制就如同我們心的角色。神的生命想進到我們裡面，非得經過我們心的同意。我們的心若不同意，因神尊重我們的自由意志，所以沒有辦法進來。
英國的佈道家司布真在一百多年前帶了許多人得救，他說了一句話：要感動人的靈，就非感動他的心不可。你若沒有感動他的心，卻想要動他的靈是很困難的。
年底是福音的季節，我們辦了許多福音活動。無論是唱詩歌茶會或外出相調藉此來接觸人。想要把福音傳到人裡面，就需要有一把打開心的鑰匙。當有了鑰匙，後面就好辦了。
有句話說：口開、心開、靈就開。這是我們從經歷裡所說的。當福音朋友來到我們中間，發現這裡的氣氛很溫馨，彼此間都很熱絡。當我們唱詩歌時，也鼓勵他口開。若是他始終把口抿得緊緊的，這就很困難了。因他的心不打開。反之，若他一開口，心也就慢慢地開了。
心一開，生命就容易進到他的靈裡，他也就容易得救。大家都知道如何塑造氣氛以幫助人心敞開。當人有難處而來尋求主的時候，心是更容易打開的。
一個月前的福音詩歌茶會，先是兒童展覽詩歌，後來社區的弟兄姊妹也唱了幾首非常感人的詩歌，再加上幾個很好的見證。末了我們就分組相調，自由的談話。桌上有些茶點 。
那次我們接觸了一個福音朋友。她是姊妹的媽媽。然而這母親因為婚姻上出了問題，在姐妹小時候就離開他們。三十幾年都沒有見面。姊妹幾年前得救了。她對生母的得救很有負擔，於是去尋找她並接觸她。
一次一次為她禱告並邀請她前來。最後在她第三次來到召會時得救了。第一次前來時，兩人感覺非常陌生，母女之間沒什麼太深的互動。然而第三次前來參與時，她的心慢慢敞開了。就在過程中，有一個很有負擔的姊妹，就跟這位母親分享她自己的經歷。她說、我從前也是一樣，和家人之間的相處非常糟糕。然而得救以後，我慢慢地調整。
最後她一邊說，一邊淚。 她就跟福音朋友講說：人生真的是可以重來！這句話摸到她的深處。不知不覺中她眼眶也濕了，我們知道她心動了、開了。後面再帶她有一點禱告，在那天她就得救了。由此可見，人要得救＇心一定要被開啟。
心是生命的進出口，連裡面東西要出來也得通過這心。
『⋯⋯因為心裏所充滿的，口裏就說出來。』太十二34
生命要出來，一定要充滿並通過我們的心。
我們做成全訓練就是為要無心的變有心，有心以後才能變有用。心不僅是生命的出入口
，更是生命的開關。這是很嚴肅的。
週一：
箴四23『你要切切保守你心，因爲生命的果效發之於心。』
這裡的保守原文是軍事用語，就是護衛、看守。這裡的生命的果效是指我們在日常生活的活出。我們𥚃面的生命活出而顯於外的生活，都是從心發出的。
心是人裏面諸部分的總匯，是人的總代表。所以心與生命的律在我們內裏諸部分裏運行而成爲諸律法，就有非常密切的關係。
就好像很多電線，最後匯集的出入口就是在於心。我們不僅是得著主、得著基督而已，主在我們裡面所有的活動都要從我們的日常生活中被彰顯出來。這心成了開關。
生命雖然有大能，但它這大能，卻受我們一顆小小之心的控制；能否運行得出去，全看我們的心是否開啓。就如電廠的電力雖然強大，但卻受我們房間裏燈泡上一個小小的開關的控制，這開關如果不開，電就不能進來。
用這話來形容是再太恰當不過了。祂以電器的開關作為我們的心的比喻。神的生命像電廠一樣是滿了動力、滿了炸力的。然而雖然力量強大，卻受到小小開關的限制。這開關若不開啟，所有的能力都無法顯出。所以這篇信息特別講到要對付我們的心。
盼望大家記得：我們的心就像大樓的管理員一樣，它是生命的出入口。我們的心是否敞開，決定神的生命能否進來。我們能否向著靈敞開，決定權是在心。
貳 我們在生命裏長大，就建造作基督身體的召會，這建造是藉着我們心裏基督這生命種子的長大而進行的；（約壹三9，彼前一23，西二19， 弗二21， 四15 ～ 16， 太十三18 ～ 23；）我們必須與主合作對付我們的心，使我們的心能蒙保守，有以下四個特徵：
聖經多處告訴我們：神的生命像種子一樣進到我們裡面，祂乃是帶著神聖的基因，這種子需要有合適的環境才能發芽長大。有園藝經驗或種過蔬菜的，就知道土質改良是很重要的。
我們的心有四個特徵，這裏引用馬太福音十三章。第一，心軟；第二，心清；第三，心愛；第四，心安。這四個特徵決定生命的種子能否進來。
『祂就用比喻對他們講許多事，說，看哪，那撒種的出去撒種。』太十三3
『撒的時候，有的落在路旁，飛鳥來喫盡了。』太十三4
『又有的落在土淺石頭地上，土既不深，立刻發苗；』太十三5
『等日頭一出來，就曬焦了，又因沒有根，便枯乾了。』太十三6
『還有的落在荊棘裏，荊棘長起來，就把它擠住了。』太十三7
『但有的落在好土裏，就結果實，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。』太十三8
『有耳可聽的，就應當聽。』太十三9
在馬太福音十三章這裡說到：父是撒種者，把基督這生命的種子撒到我們的心土裡，有以下幾種情形。
第一：種子撒到路旁，即硬的土壤。路邊因有很多車輛、行人來來往往，所以土壤都是硬的。當種子落在這樣的環境裡是沒有辦法生長的。很快，飛鳥來了就把它吃掉了。
另外就是種子落在土淺石頭地，上面的土壤只有薄薄的一層土，下面反倒有許多的石頭。種子發芽以後，遇到一些難處，太陽一照射，很快就枯乾了，因為它的根不深。
第三，種子種下去之後長得還不錯，但在生長過程遇到荊棘或棘梨把它纏住了。這樣的纏住使得種子沒有辦法長大。
第四，種子落在好土裡，因沒有上述的情形，種子就得以順利長大。
第一需要對付的就是心要柔軟。
多年前我去沙烏地阿拉伯的時候，想要在自家後院種點蔬菜。前輩就來指導我們如何開闢菜園。因當地的蔬菜實在是太貴了，我們只好從台灣偷偷帶一些蔬菜的種子去種。
當我把土挖出來之後，那土是硬的，下面還有很多的石塊。我們把石頭搬出來安置在菜園的周圍形成圍籬。然而這樣的土壤還是不適合種植蔬菜，同事告訴我到木材工廠去跟他們要點木屑來改良土壤。我們把土跟木屑混合在一起，再把駱駝糞及水調和，經過一段時間這土壤就適合種植了。
光是為了有好的土壤，我們就花了很長的時間。這經歷告訴我們：要對付我們的心，不要心硬。當我們跟世界的往來太多時，我們就無心了。因為心變硬了。所以要心軟，我們需要調整跟世界的往來。
當人得救後，我們迫不及待的與他建立家聚會，建立晨興生活。也許一開始他早上起不來，沒有關係可以晚一點，再慢慢做調整。當吃了一些主的話以後，我們要告訴他：你需要換朋友。因為當你跟這些屬世朋友往來頻繁時，你沒有辦法專心來跟從主。鼓勵他過召會生活，這目的就是要讓他能心軟。
不要像從前在世界裡一樣，心被壓得都硬了。過一段時間，當他生命慢慢長大的時候 ，就要對付他裡面的硬石頭。
結三六26『我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。』
這裡的新心是指更新的心，並不是把我們的心拆掉或換掉。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。
我們的心從前像硬石頭一樣，很多話是進不來的。李弟兄常說：你們的心真像大理石。油墨印上去也無法吸收，因為太硬了。我們的心裡面有許多硬石頭需要對付。
心是愛的器官，靈是接受的器官。我們得著主是藉著靈。當靈接受把主接受進來之後，你需要愛他。要愛他，需要使我們的石心變肉心才行。這不是一次能完成的，在我們的經歷裡要天天、時時接觸主，不斷的更新。
當我們剛得救的時候，心總是輭下來的。但有的人過些時候心又回頭剛硬起來，不順服主，甚至也不怕主，在主面前就又落下去了。所以我們的心甚麼時候硬了，我們甚麼時候就在神面前出了問題。
我們的經歷也是如此，當我們接受主的那一刻，心是柔軟的。然而過些時候又硬起來了。所以石心換成肉心並不是一次完成的。一段時間後心又硬了，需要不斷的柔軟。
神怎樣使我們的心輭，怎樣輭化我們的心？有時是用祂的愛來感動我們，有時是用祂的管教來擊打我們。神常是先用祂的愛來感動，若是愛感不動，就用祂的手藉着環境來擊打，直到我們的心輭下來。我們的心一輭下來，祂的生命就能在我們裏面運行了。
在召會生活裡有很多這樣的經歷。我恢復召會生活以後，無論發生什麼事情，只覺得到處都是主的愛。我天天享受主的愛，我的心也就越來越軟。
我看到有些弟兄姊妹過召會生活，參加一些活動，雖然受感，仍然有許多保留，心土不容易鬆動，最後神不得不興起一些環境。當難處臨到，不管是家裡的難處，兒女的難處，或是身體上的疾病⋯⋯全人仆倒下來，那時人真是柔軟。
得到癌症，哪一個人能不柔軟？因不軟也不行。這時就呼求主。你不要等神逼著你才來做，乃要主動的負起責任。要與神配合。
當主興起環境時，主啊，我轉向你，我渴望成為一個心軟的人。
第二成為好土，心要清。有人說是清潔，然而英文裡的心清是指的pure heart ，指裡面是純潔的。就好像清澈的池水是能見底的，沒有任何的混濁。
心清就是指心專一對準主。
『眼睛乃是身上的燈。所以你的眼睛若單一，全身就明亮；』太六22
這裡的眼睛不是指著我們肉體的眼睛，主要是指我們的心眼。我們的心若單一，全身就明亮。我們雖然有兩隻眼睛，但看東西時，只能對準一個焦距才能看得清楚。
『我們的兩眼一次只能注視一樣東西，倘若想要同時看兩樣東西，眼光就會糢糊。我們的眼睛若只注視一樣東西，眼光就會單一，並且我們的全身就明亮。我們若將財寶積蓄在天上，又積蓄在地上，我們的眼光就會糢糊。我們若要有單一的眼光，就必須將財寶積蓄在一處。』太六22註1
這上文是說：『因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。』太六21
下文是說：『沒有人能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門。』太六24
我們常常是天也要，地也要；主我要，我的事業也要，什麼東西都要⋯⋯。
我曾聽過一個故事：有一個人到了菜園裡，突然看到野兔出現在菜園裡。他很想抓住這兔子。結果在他眼前同時出現兩隻兔子，想抓這隻的時候，看到那隻又靠近，於是又去抓那隻。結果到最後連一隻都抓不到。因為你想顧這個，又想顧那一個。最好就是專一去追一隻，如此還有機會。
當我們在神以外有其他的目標，心就不清了 。
『清心的人有福了，因為他們必看見神。』太五8
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
第三，心愛。心是愛的器官。人能受感而愛，心愛是很關鍵的。
詩歌366首
與基督的聯合 - 聯於祂死與復活
< 第1節 >
基督雖能千回
降生於伯利恆，
若未活你心內，
救恩仍是無成。
各各他的十架，
還不會拯救你；
在你裏的十架，
纔有能醫治你。
< 副歌 >
哦！基督的十字架，
我接你進我心，
使我脫自己管轄，
完全憑主而生存。
< 第2節 >
人哪！你愛何物，
你就變成該物：
成神，你若愛神；
成塵，你若愛塵；
你出，神就進入；
你死，神就生甦；
無你，就有基督；
無物，就得萬物。
< 第3節 >
你若要得著神，
切勿跟從智慧；
『愛』是最短路徑，
使你免去紆迴。
你若不為自己
尋求甚麼利益，
神的榮耀自己，
就要充滿了你。
這首詩歌第二節，人哪！你愛何物，你就變成該物：成神，你若愛神；成塵，你若愛塵。
你若是愛神就會越來越像神，反之你若是愛地上的塵土，最後你就會成為屬土的。我們的心愛什麼，我們就會成為什麼。
所有屬靈的經歷都是從心裏的愛開始的。我們若不愛主，就不可能得着甚麼屬靈的經歷。
這句話我非常Amen。我們得救以後，若渴望有些經歷，非得向主說：主耶穌，我愛你。
『這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊，又向門徒顯現如下：』約二十一1
『有西門彼得，和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又另有兩個門徒，都在一處。』約二十一2
『西門彼得對他們說，我打魚去。他們說，我們也和你同去。他們就出去，上了船，那一夜並沒有打著甚麼。』約二十一3
『天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。』約二十一4
『耶穌就對他們說，孩子們，你們有魚喫麼？他們回答祂說，沒有。』約二十一5
『耶穌對他們說，把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來，因為魚甚多。』約二十一6
『耶穌所愛的那門徒就對彼得說，是主！那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上外衣，跳進海裏。』約二十一7
『其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘，就在小船上把那網魚拉過來。』約二十一8
『他們上了岸，就看見那裏放著炭火，上面放著魚和餅。』約二十一9
『耶穌對他們說，把剛纔打的魚，拿幾條來。』約二十一10
『西門彼得就去，把網拉到岸上，那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。』約二十一11
『耶穌對他們說，來喫早飯。門徒中沒有一個敢問祂，你是誰？因為知道是主。』約二十一12
『耶穌就來拿餅給他們，也照樣拿魚給他們。』約二十一13
『耶穌從死人中復活以後，向門徒顯現，這是第三次。』約二十一14
『他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。』約二十一15
『耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。』約二十一16
『耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的羊。』約二十一17
為著恢復彼得，幫助他從軟弱裡、跌倒裡出來，主特別來開啟他的愛。
『你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活而常存的話。』彼前一23
『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；』彼前二2
愛叫我們裡面的生命一點一點的長大並對主有經歷。
第四，神是要我們的心安。心安就是良心無虧，沒有定罪指責，是妥貼安穩的。
在神的創造裡，人有靈魂體。最外面的是體 。靈在人墮落之後就失去了功能。當我們得救以後，主的生命進到我們的靈，就點活我們的靈。靈的功能裡第一個被恢復的就是良心。
我們得救以後，良心就變越來越敏銳。這不是說我們得救以前沒有良心。我們得救以前，良心還有些微的功能，良心乃是代表神來管理我們。有些人犯了很嚴重的罪，他的良心還是有感覺的，所以看到警察，他就想要躲，因為他的良心不安。這說出他裡面是有良心的。
當我們得救以後，良心是越來越敏銳，會給我們感覺、光照。
我們的良心若責備我們，神比我們的良心大，一切事祂都知道，（約壹三20，）就更要責備我們了。
『我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事祂都知道。』約壹三20
心會責備我們，這是指著我們的良心的那一部分說的。
『親愛的，我們的心若不責備我們，我們就可以向神坦然無懼了；』約壹三21
『並且我們不論求甚麼，就從祂得著；因為我們遵守祂的誡命，也行祂看為可喜悅的事。』約壹三22
良心是很重要的，我們得救以後，良心就給我們許多光照和感覺。當我們一轉向主，良心就發揮他的功能，點出有哪些地方是虧欠的並定罪我們。
中文無虧的良心，英文裡頭叫做 good conscience。信息裡說到邪惡的良心。
我們的心越轉向主，我們就越會運用我們的心來信主，我們的心也就越被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心而得着更新。
這裡引用希伯來書十章22節：『並且在心一面，我們已經被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心，在身體一面，也已經用清水洗淨了，就當存著真誠的心，以十分確信的信，前來進入至聖所；』來十22
邪惡的良心控告我們、指出我們的錯。要成為好的良心必須認罪。藉著認罪求主寶血來灑，除掉我們的罪。不僅跟主認罪，也要向所虧欠的人有對付。你若是在私下的場合虧欠他，你就私下去對付。反之，你若是在公開的場合得罪人，你就必須在公開的場合對付。
當我們願意對付時，良心的控告就停下來了。若是良心依舊繼續不斷的控告我們，你要宣告：我已經認罪了，主的寶血是有功效的，你不能再控告我們了。這時的良心就成為無虧的良心。也就是成為良好的良心。
我們裡面必須沒有任何控告。你去參加主日擘餅聚會，聚會前你們夫妻吵得天翻地覆。即使你愛主的心願很強，到了餅杯面前，照樣想擘這餅，然而你裡面的良心是控告你的。他叫你站不起來，不敢碰這餅杯。
這說出在我們裡面把關的乃是良心。
『事實上，責備（定罪）我們的，乃是我們的良心；良心不僅是靈的一部分，也是心的一部分。我們心裏的良心，乃是神在我們裏面管治的代表。我們的良心若定罪我們，神比祂的代表大，凡事都知道，當然會定罪我們。我們良心裏面這種定罪的知覺，叫我們留意提防與神交通中斷的危機。我們若留意這知覺，這知覺就會成為我們與神交通的幫助，並且會保守我們住在主裏面。』約壹三20註1
良心若一直有控告而你不理會，後果是很嚴重的。你與神的交通會中斷。當你的良心滿了控告，神的同在不見了，神不跟你說話了 。沒有神的說話，很多靈的感覺也通通都消失了。直覺也沒了，唱詩的時候，你很想有感覺卻感覺不出來。
所以我們需要好好對付良心。因著認罪良心被基督的血所灑過，我們也就脫開這種良心的控告。從此我們心裡就有真正的平安和喜樂。這就是對付良心，使得我們心安。
叁 我們需要看見神的生命在我們心裏所遇到的難處：
肆 我們需要看見神的生命在我們心裏所遇到主觀的難處：
帖後三5『願主修直你們心中的途徑，引導你們的心，進入神的愛以愛神，並進入基督的忍耐以忍耐。
這是保羅寫給初信召會的書信～帖撒羅尼迦召會，然而卻是非常深。我把這段《恢復版》的經文跟《和和本》和英文版聖經比對。我發覺到恢復版的經文多了許多。原文裡好像是沒有這些，英文版本裡也沒有。和和本只是說到：願主引導你們的心，進入神的愛並進入基督的忍耐，就沒有了。英文也是這樣。
為什麼恢復版聖經特別講到：願主修直你們心中的途徑，引導你們的心，進入神的愛以愛神，並進入基督的忍耐以忍耐。
最後我去查原文，修直途徑，還有引導我們的心進入。這在原文裡是一個希臘文，著重在修直途徑。把路上的障礙物除掉，而進到一個地方。
另外有兩個很重要的意思就是引導跟指引。
比如我們要去一個地方需要有導遊來指點我們。這個希臘字有多面的意義。
恢復版的中文 比英文恢復版翻的更好。
願主修直你們心中的途徑，引導你們的心，進入神的愛以愛神，並進入基督的忍耐以忍耐。
『這人就是那藉著申言者以賽亞所說的，說，"在曠野有人聲喊著：豫備主的道路，修直祂的途徑。"』太三3
『道路如大街，途徑如小巷，描繪人心及人心的各部分。全人全心悔改歸主，讓主進入，就是豫備主的道路；進而讓主佔有人心的各部分，如心思、心情及心志等等，就是修直主的途徑。這是藉著為諸天之國的悔改，改變人的心思，叫人的心思轉向主，使人的心正確，讓主修直人心裏的每一部分、每一通道。（路一16～17。）』太三3註2
他用街道、途徑來描繪我們的心和心裡各部分的情形。
『一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；彎曲的要修為直路，崎嶇的要改為坦途；』路三5
讀到這裡我覺得很像開高速公路一樣。遇到高山就把它削掉，遇到山窪就造高架橋，本來繞著山走是彎彎曲曲的，最後是穿過山洞 。高速公路之所以快，是因截彎取直。這裡說到：修直我們心中的途徑，引導我們的心進入神的愛以愛神，進入基督的忍耐以忍耐。
多年前我們對召會中的姊妹受成全非常有負擔。渴望姊妹們能正確的盡功用。然而放眼望去，在姊妹們中有許多難處。姊妹跟姊妹中間有不合，也不服弟兄的帶領。那時我們在主面前有很多禱告。柯弟兄鼓勵我，蔡弟兄，不要怕，我們要做姊妹的成全訓練。
我說：我從來沒有做過這個，我不敢啊！柯弟兄說：沒有問題，你禱告主！我記得第一次我跟一個弟兄把大區裡的姊妹召聚起來。兩個大區大約有五、六十位的姊妹。
第一場聚會，我們弄得灰頭土臉。聚會中才剛剛開始唱詩歌，姊妹就遞了一張字條：這是我們姊妹的相調的聚集，你們兩位弟兄坐在這裡幹什麼？請我們離開。
我接到那張字條之後，有一個多月的時間不敢召集這種聚集。我知道姊妹們中間有許多難處。就像這邊所形容的大小山崗。有凹的、有彎曲的。我求主除去。
到後來，柯弟兄幫助我們，陪著我們做姊妹訓練。慢慢地也得到姊妹們的信托與信任。
在那些年間，我們做了很多姊妹的成全訓練。姊妹們受成全，很多難處也除掉了，姊妹們的功用也就加倍發揮出來。
我們跟神之間有很多難處。這些難處就是在週四、週五這裡講的。
第一個難處，就是我們不認識我們人的觀念乃是黑暗的。我們不領會我們的觀念，在我們看好像是正大光明的，實在說來，卻是滿了黑暗、無生命的。
我們從來不認識裡面有一位活的主。常常認為自己的觀念是最好的。
第二個難處，就是假冒。
有一些人，生性溫柔、謙讓，與人無爭，體貼人，肯爲人落淚，同情人，願爲人捨己。他們有這許多的長處、美德；等到他們作了基督徒後，這些生性的美德也帶進來了。他們以爲這些就是生命，就是基督徒該有的。…以道德來說，那是該有的；以生命來說，那都是假冒的。…生命就是神自己，生命就是基督，生命就是聖靈。凡不是神、基督、聖靈的，就不是生命。…只有…基督從你裏面出來，那個纔是生命。
反而很多是人原來所沒有的，但經過主的變化長出來。
第三個難處，就是悖逆。
有一次我姊妹覺得自己操練得不錯，有很大的進步。那時的趙弟兄是父兼母職來帶領我們。我姊妹問趙弟兄說：這段時間我改變了很多、柔軟了很多，是不是？！趙弟兄在那邊微笑，我姊妹就著急問說：趙弟兄，我到底有沒有變？你說說看！他說：有變、有變，是柔軟了許多。就好像我們的脖子，外面是軟的，但裡面還有幾百條鋼筋。我姊妹聽完了很難過。趙弟兄還是鼓勵她說：總是有變，主會把我們裡面的鋼筋一條一條抽掉 。不要擔心，我們會越過越柔軟。
這說出我們裡面並不願意接受帶領，還是有很多天然的才幹。
最後是主觀的難處主觀。當神的生命進到我們裡面來以後，就像是玩兩人三角的遊戲一樣。得救以後，有神的生命進到我們裡面，我們人的生命也還在，我們要如何與他配合。
我們常常是我行我素，不願意跟主配合。傳福音，我就照著自己的辦法。當人來愛主，魂生命也跟著進來了。在我們否認魂生命以前，常常大發熱心，想要⋯⋯。很多聖徒問說：為什麼教會不辦孤兒院、養老院？不參加社會福利工作？很多熱心的建議通通都發表出來。反過來要問：這些發表是不是出於你的靈。
這裡特別講到：心思要置於靈，要顧到我們的靈。主住在我們裡面是有感覺的，他會帶領我們。我們的意志要降服於祂。
有的人是天生意志就是軟弱的。常常今天決定了，明天又翻盤改了。就像蘆葦一樣隨風搖擺。反之，有人的意志天生就是很剛強的，十分倔強。無論是哪一種的意志，都需與神調和。
所有魂的功用要被釘死、了結並帶到復活裡。這意思是要經過死而復活的過程。裡面被主來征服，在復活裡被拔高，好叫我們的意志成為剛柔並濟，或剛柔相濟。該柔軟的時候，需要有彈性，被主完全的折服。
弟兄們在談事情時，若是柔軟的，就不會堅持什麼。然而有些時候該拿起來並要勇敢帶頭，就得像主往耶路撒冷去的時候是面如堅石，這樣強的意志。
最後，要進入神的愛。我們整個人與神調和到一個地步，摸著神的愛來愛神。就像摩西一樣。摩西經過了三個四十年了。在頭一個四十年，在埃及人的一切的智慧上受了訓練 ，說話行事都有能力。但第二個四十年，主把他擺在曠野牧羊四十年，使他被破碎。最後的四十年，他對自己是完全沒有把握。然而這時神來用他。
他看到荊棘被火焚燒的那一幕之後，他的情感完全進到神的喜好裡。神所喜歡的，他也喜歡。神所討厭的，他也討厭的。當摩西從西乃山上下來看到百姓拜金牛犢，裡頭的憤怒讓他把法版摔碎，那一刻他活出神，完全代表神的憤怒。
他裡面對百姓也真是柔軟，愛他們，把他們當作自己的羊來牧養他們。這都說出神的愛已成為他的愛。當我們經過變化，渴望有這樣的經歷。
神的生命渴望在我們心裡的各部分安家，渴望有通達的道路，經過死而復活，把我們帶進他的愛裡，有神的愛，有他的意志，有神的心思，能想神所想的。
願主憐憫我們，開我們的眼睛，給我們看到 神在這世代最中心的工作就是叫人得著他的生命，並且這個生命要長大而成熟。我們的工作是將主的生命分賜並供應給人。惟有出於神生命的工作才搆得上他永遠的標準，也才能蒙他悅納。願我們能認識在我們裡面的生命是一個不得了的。
所有的天然，魂裡各樣的攔阻，都向他降服。願主修直我們心中的途徑，我們魂的功能因著靈及生命的影響，在復活裡發揮更多功用且為主使用，為了建造他的身體。
柯弟兄：
我想回應一下蔡弟兄所說的，這一系列的信息實在是非常基本，也確實非常重要。感謝主給我們機會一同進入。這些年間有很多新得救的弟兄姊妹，這是基礎且必須清楚的。雖然基礎卻是非常深，並不簡單。
已過我們說到享受包羅萬有的基督是召會一切難處的惟一解答。也說到三一神的喜樂要成為我們的喜樂。
這一週講到對付我們的心。首先，神的生命就是那靈。祂像生命的種子種到我們的靈裡 。但祂要長大是長在我們的心裡。神的生命是種在我們的靈裡，長在我們的心裡。所以心非常重要，心決定這生命是否有機會長大達到成熟。
這一篇信息的標題說到要對付我們的心，目的是使神生命的種子長大，且達到成熟，最終目的為著在生命裡神的建造。
今天你我要清楚：我們若要在一起同被建造 ，就必須生命長大，長到一個情形：我們都像神，才有真正的建造。
週一：第一大點首先說到我們的心是什麼？然後說到心的重要性。
簡單的說，心就是魂的三部分：心思、情感、意志，加上靈的一部分：良心。這四部分要對照第二大點所說的，我們要與主合作 。
心思，對神心要清。情感，對神要心要愛。意志，對神要軟。良心，在神面前要安。
第二大點說到我們在這四方面要與神配合。
第一大點說到：我們的心是採取行動的人位 ，是行動的代表。我們的心如何，就決定
我們這人在神面前光景如何。
『你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。』箴四23
許多基督徒都很喜歡這處經節。請記得保守心的責任不在於神。責任乃在我自己。這裡沒有說：神啊，求你保守我心。這裡乃是說：你要切切保守你心。是自己要保守，因為生命的果效發之於心。
早上跟姊妹交通，時間過得很快，幾十年下來，當初在同樣的起跑點我們是一致的，慢慢地經過了五年、十年、二十年、三十年⋯⋯生命的果效就不一樣了。差別就是在於心。心決定生命能長到什麼程度。
生命包括生命元素，就是生命的本身，還包括了我們的日常生活行動。心是生命的開關
，是生命的進出口。心不對了，靈就受限制。生命雖然有大能，但卻受小小之心的控制。我們要保守我們的心，因為我們的心會變、會飛。
這些年有機會碰到一些曾經參加過全時間訓練的年輕弟兄姊妹。我常常提醒他們莫忘初衷。不要忘了當初參加訓練奉獻的心願及心志。我之所以這樣提醒是因人的心會變。可能這時候愛主，但過了一段時間卻發覺沒有好好拉住我的心，我的心很容易就變質、變硬、不清不楚。
還有我的心會飛。因為我的心很容易被外界的事物牽引，不知道把我們帶到哪裡去了。我們的心很容易飛，有弟兄說我們的心好像蒼蠅紙。現在年輕的一代聽不懂什麼叫蒼蠅紙。但老一輩的大概都知道。以前有人們會把很黏、很黏的黏漆放在桌上或開放的空間，因為那時環境衛生並不是太好。把蒼蠅紙打開後，不管是蒼蠅或什麼會飛，一旦停在其上就被黏住了。
黏住了就跑不掉了。我們的心很容易被一些東西給黏住。一向什麼敞開，也就被它黏住 。我們的心既會變，又會飛，常常天馬行空、胡思亂想，不知道飛到哪裡去了。
這是很關鍵的一處經節：你要切切保守你心 ，因為生命的果效發之於心。心既是生命的開關，心也是生命的出口。
第二點說到我們必須與主合作來對付我們的心。馬太十三章主耶穌說到撒種的比喻，我們的心土有四種情形。第一，就是路旁。這裡提醒我們：與屬世來往多了，你的心就變硬了，不是說不要朋友，你交朋友目的就是為要傳福音。因為人人都需要主。如果是為了交朋友而交朋友，最後被他給牽走了。你的心就變硬了。所以屬世的來往會叫我們的心被踏，太多人在我們的心裡踏來踏去，踏到最後，你的心就變硬了。
第二就是土淺石頭地，這說出我們裡面有一些隱藏的罪。
『我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。』結三十六26
我們需要把心裡的石頭挖出來，這是需要對付的。有時我們隱藏一些東西在裡面，沒有去對付，神的話進去，卻沒辦法生根。表層的土非常淺，沒法生根，太陽一來就是試驗
，稍微曬一曬，稍微考驗一下它就死掉了。
因為根不深，生根不進去，表層的土只有一點點，底下都是石頭。
第三，種子落在荊棘裡。這說到今世的思慮和錢財的迷惑。特別是錢財的迷惑在這世界是更現實的。人很容易受外面財物的影響。
特別是年輕人，因為網路資訊很發達，不像我們那個年代沒有Google 也沒有網路，反正就是讀書。畢業後想辦法自己去找工作。
現在孩子有多元入學，腦筋很活，眼睛看來看去，想到未來的前途如何⋯⋯。
『少壯獅子，還缺食忍餓；但尋求耶和華的，甚麼好處都不缺。』詩三十四10
請問這話今天還沒有效？聖經說：信靠耶和華的，什麼好處都不缺，你信這話嗎？當著我的面，沒人敢否定聖經所說的話。但心裡面卻沒有多大的把握。
我要說，神的話從前是如何，到今天也如何，將來還是如何。神的話永遠不會改變。
我們的心不要被這世界的錢財給迷惑了，把我們的心給擄走。
這四部分說出我們有四部分的問題。我們的心不軟、不清、不愛、不安。軟就是心向著主是折服、柔順的，沒有強項、沒有悖逆。我們的石心要變成肉心。換句話說，神的話種進來，神的生命在我們裡面是能長的。心不是硬的。當我們的光景一出問題，心硬了是很可怕的。
有一件事就是：我們要怕得罪神，怕神不高興，怕神不喜悅我們。我們要有健康的敬畏 ，要怕。什麼事也許可以做，但神若不高興，我們要懂得怕！這個怕對我們是一種保守。有的人，天不怕、地不怕。在召會中也是一樣。神在哪裡，他不在乎。
『所以我們也懷著雄心大志，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。』林後五9
我們若存心討主的喜悅，你一碰到神就會軟下來。你若不軟，神總有辦法。這裡說到神的愛與神的手。神用祂的愛來感動我們，這是最好的，為要讓我們的心受感而軟。
若是愛感不動，神用祂的手，藉著環境來管教我們，直到我們的心軟下來。
『你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住；不然，就不能馴服。』詩三十二9
我們不要常受這種管教。神管教的目的就是使我們的心要軟、要怕他、要服在祂面前。如果心不軟，就會受很多苦。因為祂管教的目的就是叫你心軟。很多弟兄姊妹遇到管教 還在那裡抗拒，還在那裡怨天尤人，這個管教就會一直持續，叫我們白白受苦。
我們受苦時要懂得神叫我們受苦只有一個目的就是叫我們軟。這一定要聽進去。最好是不要受苦，乃要作一個簡單愛祂、服祂的人 。祂用祂的愛來施情並吸引我們。盼望我們在神面前簡單的回應祂。
第二就是心清。
『眼睛乃是身上的燈。所以你的眼睛若單一，全身就明亮；』太六22
心清就是心思專一思念神，心情向著神純一不雜，只愛神、只要神，除神以外別無愛慕
、傾向或想望。
再過幾個月我就滿七十歲了，在我六十五歲的時候，主給了我一首詩歌。
詩歌351首
奉獻 - 同主爭戰
< 第1節 >
我是否要背負十架，
跟從神的羔羊？
我豈可以怕出代價，
要得世界原諒？
< 副歌 >
因你名，寶貴的名，
因你為我捨命，
靠恩，無論如何艱難，
我要求你喜歡。
< 第2節 >
別人苦戰要得榮耀，
血汗滿被沙場；
我豈可以安坐花轎，
盼望抬到天上？
< 第3節 >
難道我無仇敵當拒？
我無破口當堵？
難道俗世也可相與？
也可作我幫助？
< 第4節 >
我要掌權，就得爭戰，
哦主，加我力量；
我願受辱，我不畏難，
靠你話語剛強。
五年過去了，身體上當然是有一些落差：但求主給我這樣的心志，仍然這樣堅定。上週有機會到台南看到我所敬愛的兒童老師和師丈，就是在台南的張弟兄夫婦：一個九十二歲、一個八十二歲。
我看到他們的時候心裡是非常感動，他們就是我的榜樣。張弟兄大我二十多歲，至今一講到主在他身上製作，就講得眉飛色舞。其他的事好像都沒有什麼興趣。
但一講到他是如何開展的，怎麼把家打開，⋯⋯他還告訴我：明天有二十位左右的年輕人要來找他，跟他們再有交通。我是非常感動的。我也很羨慕，盼望我們這一生在神面前做一個清心的人。
心若不清：我們的一切都模糊，看不清楚神 ，也不清楚神的旨意。結果受苦的就是我們。因為看不清楚，你所走的路就成為迂迴的路。很多時候因看不清楚你就只能在黑暗中摸索。
若你的眼睛單一向著神，你也就清楚了，全身就明亮。你是否羨慕做一個心清的人。
第三：心愛。心要愛神、要神、渴慕神、想望神、對神有愛情。
詩歌366首
與基督的聯合 - 聯於祂死與復活
< 第1節 >
基督雖能千回
降生於伯利恆，
若未活你心內，
救恩仍是無成。
各各他的十架，
還不會拯救你；
在你裏的十架，
纔有能醫治你。
< 副歌 >
哦！基督的十字架，
我接你進我心，
使我脫自己管轄，
完全憑主而生存。
< 第2節 >
人哪！你愛何物，
你就變成該物：
成神，你若愛神；
成塵，你若愛塵；
你出，神就進入；
你死，神就生甦；
無你，就有基督；
無物，就得萬物。
< 第3節 >
你若要得著神，
切勿跟從智慧；
『愛』是最短路徑，
使你免去紆迴。
你若不為自己
尋求甚麼利益，
神的榮耀自己，
就要充滿了你。
的確你愛什麼東西，你就被他吸引，你也就向他敞開，他就注入到你裡面，他的一切就成為你的一切。
主耶穌很在意的一件事就是：你愛我嗎？他三次問彼得：你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？神非常在意我們是否愛他。因為我們愛什麼東西，就會被什麼東西充滿。你愛什麼東西，就讓他有機會在我裡面充滿我。
我們若是愛他，就有機會讓主的生命在我裡面運行長大。使主的生命在我裡面亨通，能為所欲為。所有屬靈的經歷都是從心裡的愛開始。我們若不愛神就成為屬靈的絕緣體。
詩歌209首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
耶穌，你的全勝的愛，
已經澆灌我心，
我心就不再會搖擺，
就能生根於神，
就能生根於神。
< 第2節 >
但願聖火今在我心，
就已發旺不休；
燒掉所有卑情下品，
並使高山鎔流。
< 第3節 >
你曾賜下祭壇火炭，
求你燒掉我罪；
我向焚燒的靈呼喊，
主靈，滿我心內。
< 第4節 >
我心要接鍛鍊的火，
將我舊造燒絕；
散佈生命在每角落，
並使全人聖潔。
< 第5節 >
搖動的心求你扶掖，
使它變成堅崖；
基督成為我的世界，
我的全心成愛。
這是我在年輕時常用來勉勵自己所唱的詩歌。耶穌，你的全勝的愛，已經澆灌我心，
我心就不再會搖擺，就能生根於神，就能生根於神。
我年輕時的心常常是搖搖擺擺的，心會飛，心也常常會受攪擾。但當我唱到你全勝的愛
。沒有什麼能使我們與基督的愛隔絕。靠著那愛我們的主，我們在這一切事上都已經得勝有餘了。全勝的愛已經澆灌我心：我就不再會搖擺。
< 第5節 >
搖動的心求你扶掖，
使它變成堅崖；
基督成為我的世界，
我的全心成愛。
願我們這一生跟隨主乃是在愛且甜蜜的感覺裡面跟隨。而不是苦巴巴的、搖緊牙根來跟隨。 因當你在愛裡時，就會發覺沒有什麼好計較的，只覺得一切都是應該的。
失去愛以後就會斤斤計較，失去愛才需要咬牙切齒的忍耐。我們怎麼維持跟主之間愛的甜蜜感覺。召會之所以墮落退後，原因就是失去了對主起初的愛。
婚姻生活也是一樣，其實我姊妹很在意：我愛你這三個字。有時覺得都老夫老妻了，還說我愛你，但我姊妹很在意這個。起初我以為就是我姊妹比較特別，有一天聽到我兒子做見證說：有時睡前，我的媳婦會跟他說：你今天什麼事還沒說？我兒子：好啦，愛啦！ 我才知道原來不是只有我姊妹，乃是所有的姊妹都在意弟兄們能說我愛你。這是很正常的。因為婚姻生活完全是建立在愛上面 。
我們跟主之間屬靈的經歷也是一樣，盼望能維持對主起初的愛、新鮮的愛。維持那甜蜜愛的感覺，如此就有機會讓祂把自己更多注入到我們裡面。
第四說到心安。這跟良心很有關係。
『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』羅十四17
心安才能喜樂。心怎麼能安呢？就是跟神、跟人的關係要對。有虧欠就要去對付。有一位弟兄是我們非常懷念的，他被主得著之後，有心把家打開。後來受了一些攪擾就不願意把家打開，甚至搬離北投。這一去就去了十年。
最後因為得了癌症而被主帶回來。再回來時，他經過管教，心變得非常柔軟，我覺得他需要進一步的幫助。有一天我跟他講：當初你不告而別，很多弟兄姊妹對此記憶猶新，你是不是應該在小區聚會中，有機會公開認罪對付。這弟兄心很軟，馬上就阿門。
所以在小區聚會中，他就公開對付認罪。
然而認識他的人太多了，我覺得光在小區認罪對付還不夠，所以在一次會所集中聚會中，我要他抓住機公開認罪對付。這弟兄的確很有學習，所以就這樣行了。
最後我進一步說：認識你的人不只局限在會所，甚至整個北投大區的人都認識你，所以在基督書院年終感恩聚會的場合，請他向弟兄姊妹認罪對付。
一想到他公開認罪對付的情景，我的眼淚還是忍不住流了出來。因為非常令我感動，弟兄的態度是很柔軟的。他一再的跟弟兄姊妹公開認罪對付，使得他整個人從裡到外清清楚楚、幹乾淨淨，心是柔軟的。
這事以後，我們弟兄大概有七年的時間為主所用。如今他雖然已離開我們，但在靈裡我們還是非常想念他。他實在給我們做了一個很好的榜樣。操練在神面前、在人面前沒有虧欠。
神的生命在我們裡面長大所遇到的難處，一個是表面上看得到，另一個是裡面主觀的難處。
表面看得到難處第一個就是觀念的問題 。我們的觀念是黑暗的。我們的觀念跟神很不一樣，所以需要被重新構成。就像尼希米帶領百姓從被虜之地歸回，重建耶路撒冷城牆之後，因這一批在巴比倫待了那麼久的人已經被同化了。巴比倫的文化就成為他們的文化 。所以百姓需要被重新構成。首先就是觀念的問題。
我們觀念跟神的觀念差得很遠。我們的觀念是在黑暗裡，這叫我們不能認識生命，不能認識基督。神造人是照著他的形像和樣式造的，神造人作他的器皿為要彰顯他並代表他。
我們沒有這種觀念，在我們未信主以前常講：宗教都是好的，都是勸人為善。不知道神是要進到我們裡面作生命，使人彰顯並代表他。
為此，神造人的時候在人裡面造靈，好接觸、接受他。神不是要得著好人，乃是要得著神人。所以他把我們擺在生命樹跟前，叫我們接受他做生命。這也不是我們的觀念。我們的觀念就是：勸人為善，做好人，不做壞事就好了。不，神要的我們做神人。
神的觀念跟我們不一樣。神是先作工，作了六天，第七天進入安息。而我們的被造是在第六天結束的時候。我們一被造，馬上就進入安息。神是先做工、後安息，我們是先安息、後做工。這個觀念是何等不一樣。
很多弟兄姊妹會說：等我行有餘力再來過召會生活，現在的我太忙了，沒有時間！你錯了，一個蒙福的基督徒，正確的基督徒乃是先享受神，然後再做工。這觀念和神是很不一樣的。
又如該隱和亞伯的事例。一個是顧自己，一個是顧到神。該隱種地是為了自己的滿足，然後行有餘力再把他的出產拿出來，這樣神是看不上他的祭物。反之，亞伯是牧羊的，牧羊就是為了事奉神。
先顧到自己的滿足？還是先事奉他，神會滿足我們的需要。這裡好多的觀念是我們所沒有的。
我們不認識神，也不認識基督，因為我們的觀念是黑暗的。所以我們需要被重新構成。
這就是為什麼我們需要白天班的原因。我們要追求真理，一同追求生命讀經。正因我們的觀念會決定我們的行為模式。
這位活的基督在我的裡面做我的生命，我要怎麼對待他，這跟觀念非常有關係。一旦觀念轉了，他在裡面就有自由，你懂得與他配合。
第二個難處就是假冒。我們以為人的好，人生性的美德是神所要的。錯了。我們不能否認有一些人有天然的美德，但那不過就是手套而已，是經不起考驗的。手套是很容易被扭曲，惟有等到手撐進去時，那才是真實的 。
約伯在人、在神看來是一個完全人，但他缺少神。直到經過過程，他說：從前我風聞有你，如今我親眼看見你。看見神就等於得著神。我們不要以自己天然美德為滿足。我們要把這些以自以為是的東西擺在一邊。
有一些人有天然美德的人是非常自義的。覺得自己很不錯的。這樣的人反而是很麻煩的，神很難把他自己做到我們裏面。
第三個難處就是悖逆。神在我們裡面是活的 ，他是一直的運行、感動，給我們感覺。請記得你信主所接受到你裡面的生命是活的。他不斷的運行，為要給我們感動和感覺。然而因著人的悖逆，常常壓抑、壓制。限制了神在我們裡面的生命，以致生命的感覺越來越薄弱。
當神在你裡面運行，給你感動、感覺，你明明知道他要你做什麼，他向你要求什麼，要帶領你什麼，要對付你什麼，你卻偏偏不順服。因為這違反你裡面的感覺。你不接受他的帶領，也不肯出代價。這是悖逆。
我們所犯的罪最多、最厲害的，還不是外面看得見的罪行，乃是裡面違背基督所給我們感覺的罪。有人說：神都沒有向我說話，我沒有感覺到神。這是因為你根本不在乎他在你裡面的感覺和感動，你常常是壓抑、壓制他，讓他沒有機會。所以在你裡面生命的知覺就越來越薄弱。
反之，有的人很在意神在裡面給他的感覺和感動。一有感動，就服下來。他願意順服，照著裡面神的感動而行。所以生命的知覺就越來越敏銳、越來越豐富。我再說：一個人在神手中有用、沒有用，生命的知覺是很重要的。這生命的知覺就是直覺，也就是靈感 。我們的靈感若越敏銳、越豐富，從他身上會發展出很多原來沒有發掘的屬靈潛力。
這悖逆是很麻煩的，我們真要在神面前存心順服、存心討他的歡喜。
第四個難處就是天然的幹才。這是很不容易察覺的。摩西就是天然幹才很強的人。在40歲以前，摩西學盡了埃及一切的學問，說話行事都有能力。但是，此時的他不好用、也不能用。因為 40歲的摩西代表他自己：不能代表神。因為他太強了。我開玩笑的說：假如是由40歲的摩西帶領以色列人出埃及，恐怕半數以上的以色列人會被摩西打死。
以色列人不好帶，什麼狀況都有。而摩西的拳頭也很大，恐怕等不到他們進入迦南美地，很多人就死在摩西的拳頭底下。有天然幹才的人某一面來講是很膽小的。所以當摩西得知打死埃及人的事情被揭露以後，就嚇死而逃跑了。
天然的幹才是很脆弱經不起考驗。若摩西還是在天然裡，他不敢去埃及跟法老王說：容我的百姓去好事奉我。感謝主，經過40年以後，我們再看見摩西，已是完全不同的人。他經過對付，不再是我。遇到悖逆、背叛，他乃是先服在神面前。這些話讓神來聽，神說什麼，他就說什麼。神所沒有說的，他也不說。
摩西成為完全代表神的人。他天然的幹才還在。他在埃及所學的一切，都經過過程而被破碎了，這些幹才在復活裡就為主所用。不只是十誡，舊約裡很多的律例典章都是藉摩西所頒賜的。摩西應該有學過法律、建築⋯⋯。摩西在西乃山上40天可以記住這麼多神所吩咐的。
摩西應該也學過軍事，否則要怎麼帶領以色列人打仗呢？摩西有學過歷史，不然如何寫出摩西五經？
我們所學的一切都必須經過死而復活，才能為主使用。所以我們不要稱許天然的幹才，反而需要把自己擺在一邊。你若不把這擺在一邊，神有辦法藉著環境破碎你，讓你對自己沒有把握。神的確不是看人的外表。神需要的乃是裡面的東西。
『他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裏說，耶和華的受膏者如今必定在祂面前。』撒上十六6
『耶和華卻對撒母耳說，不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為要緊的不是人怎樣看；人是看外貌，耶和華是看內心。』撒上十六7
很多時候我們看人也是這樣，看到某人眼睛一亮，這人不錯，青年才俊、高學歷、經歷背景也不錯，這人若被主得著，可說是一塊很好的材料。我並沒有否定人的才幹，但沒有經過變化，光是看外貌是很危險的。
有些外表條件、天然幹才很好的人，在教會中反倒成了麻煩人物。為了這些人我們會受很多苦的。
最後是主觀的難處。要認識我們有外面的人和裏面的人。外面的人就是指魂的部分：心思、情感、意志，裡面的人就是神的靈住在我的靈裡，那個重生且調和的靈，就是二靈成為一靈的靈，這是我們裡面的人。
然而外面的人和裡面的人配不起來。甚至是相反的。因為外面的人自己做主已經做了很久了，靠自己也很久了。所以外面的人非常強悍。反觀我們裡面的人像纔生的嬰孩一樣
。有神的靈住在我們裡面，裡面的人非常弱小，神的靈神雖然很強大，但他住在我們裡面時卻是非常弱小的，因受我們外面的人常常欺負、壓制他。
然而至終神要讓裡面的人成為我們的領導器官。我的魂也就是外面的人，要成為他的奴僕。即主僕的地位要改變。從前是外面的人做主，現在多了一個新主人，就是我裡面的人。他需要征服外面的人，使他做奴僕。然後我們的身體就變成工具，由他支配而生活行動。
『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，』弗三16
需要用大能不斷的加強到我們裡面的人裡，我們裡面的人太弱了，要操練裡面的靈，如火挑旺起來，靈𥚃火熱。
保羅禱告：用大能使我們得以加強到裡面的人裡。
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
『叫你們在愛裏生根立基，』弗三17下
『使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，』弗三18
安家在我們心裡就是掌管我們心的各部分：心思、情感、意志。慢慢地神的手可以伸進來。安家就是在我們裡面做主、掌權，而不是作客、受委屈。
週六：一個反常的基督徒，他的心思、意志、情感和他裡面的靈配不起來，甚至是相反的。這是今天最大且主觀的難處。配不起來主要是在心思、意志、情感。
我們的心思常常與神的想法是背道而馳。我們需要一再的操練，主啊，你怎麼看這件事？ 主啊，你覺得好不好？主啊，你的意思到底是什麼？我們若沒有這個習慣問問主，就會我行我素。
意志，就是說到當你明白也領會了神的意思了，意志還得降服。若意志不降服、不順從 ，即使明白也領會了，意志實在是個大難處。我們意志必須要剛柔相濟。要剛則剛，要柔則柔。柔就是不堅持、不頑固。頑固是很麻煩的，很多時候他就是拗在那裡，很頑固。突然之間跟主拗起來了，跟弟兄姊妹過不去。
有需要時，我們要剛強壯膽，挺身而前，要往前去，就是犧牲性命也在所不惜。這樣才能夠執行主的命令，實行主的引導。
這剛柔相濟乃是經過變化的。需要神的製作 ，要柔則柔，要剛則剛，這樣的意志才能為主所用。
最後提到情感。我們的情感很像蒼蠅紙，黏著許多其他的東西。我們要進入神的愛以愛神，要被神的愛充滿，常常住在主的愛裡，神愛什麼，我們也愛什麼。要操練：不要懷疑神的愛。神愛我們，祂知道我們需要的是什麼，不要懷疑祂的愛。
最後我們的心思會想神所想的，我們的意志要神所要的，我們的情感愛神所愛的。這樣就讓神的生命在我們裡面有出路。使我們從情感裡蒙拯救，而有剛柔相濟的意志，心思得更新。
無論如何，心思、意志或情感都能配合聖靈在裡面的運行，配合主的感覺。最終的結果就是神在我們身上能活出祂自己。人在我們身上看到的還不是我們這個人，乃是看到神
從我們身上活出來了。
這裡提醒我們：保守我的心，是我自己的責任。不要怪人，也不要怪神。保守我的心是非常的重要。叫我的心軟、心清、心愛、心安。四個看得見的難處：我的觀念需要一再的被更新，被重新構成。要識透假冒，不管好的、壞的都要讓基督來頂替。至於悖逆，我們需要給看見：神是活的，他一再給我們感覺，不要壓制、壓抑他。反之，我們越順服，他就越活。越活，靈感就越敏銳、越豐富。最後不管我有多少幹才都要經過死而復活，就是經過十字架的破碎才能為主所用。
最後提醒：我們外面的人和裡面的人。外面的人需要被裡面的人征服。要禱告，求主用他的大能加強到我們裡面的人裏，使基督能安家在我們心裡。叫我的心思想神所想的，我的意志要神所要的，情感愛神所愛的。讓神的生命有出路，在我們上能活出神自己。 感謝主，阿們。
第三週
對付我們的心，使我們裏面神聖生命的種子長大，以致我們在生命上達到成熟，爲着在生命裏神的建造
蔡弟兄：
第三篇的主題：對付我們的心，使我們裏面神聖生命的種子長大，以致我們在生命上達到成熟，爲着在生命裏神的建造。
這一系列感恩節的信常非常的滋潤。總題是：享受基督與在生命裡長大以至成熟。
第一週信息講到：享受包羅萬有的基督是召會一切難處的惟一解答。你若懂得享受基督，許多的難處在不知不覺也就消除了。所以我們在享受主的事上要有負擔。
第二週：三一神的喜樂成為我們的喜樂。這是藉著享受神而有的結果。
第三週強調我們要在生命裡長大 ，特別需要對付我們的心，因為生命的種子是長在我們的心田。我們的心像土壤一樣，若要讓生命的種子長大，需要有合適的條件才能順利長大。
第四篇信息繼續的講到關於生命長大的問題。
第五、六篇就講到生命成熟的這一面。
李弟兄早年在台灣帶領眾聖徒的時候釋放了非常多關於生命經歷的信息。在李常受文集裡也詳細記載。雖然他後來的職事所釋放的話語是更往前去，然而這些早年所留下來的信息，對我們而言是非常基本，需要我們好好認識。
感謝主的憐憫，讓我們有機會進入這樣的信息。有一些剛進入召會生活的弟兄姊妹，以及部分在主裡得救多年的聖徒，他們在生命的經歷這面的功課認識不足需要補課，好叫我們裡面這生命長大。
一開頭說到：我們必須認識心的地位。
一 我們的心是由我們魂的各部分（心思、情感、意志—太九4，來四12，徒十一23，約十四1，十六22）加上我們靈的一部分（良心—來十22，約壹三20）所組成。
我們的魂包括：心思、情感、意志，其中心思是領頭的，情感、意志則是隨之而來。這三者是構成心的重要部分。
靈的功能則包括：良心、交通、直覺。交通指跟神來往交通，直覺乃是從神而來直接的感覺，我們簡稱叫做靈感。這不是世人所說的靈感 。乃是靈裏的感覺。
良心是心的一部分。信息一開頭說：當我們的心活躍時，我們運用靈才有用。若我們的心無所謂時，靈是被關在我們的心裡。
人有靈魂體，最外面的是體，中間是魂，最裡面是靈。我們的靈被魂所包圍。當人的心 活躍時，才能運用靈。反之，當我們無心時，靈就被關在裡面。這就好比心不在焉。
譬如：學生接受訓練或在學校讀書，上課時卻心不在焉，腦子裡想著其他的事情。這時你人雖有來上課，卻一無所得。因為你的心 不在這裡。
我也有這樣的經歷，有時我因一些事情而思慮，回家後一邊吃晚飯，一邊想著這些事情 。當姊妹問我說：今天做的晚餐好不好吃？剎那間我突然想不起來今天吃了什麼東西。因我的心並沒有放在吃飯這件事上，可說是食不知味。由此可見心深深影響我們這個人。
心是我們全人行動的機關，是行動的執行者 。當我們外邊有某些生活行動顯出來前，我們的心先動了。一旦我們的心想要追求什麼，我們就會排除萬難，時間也有了，體力也有了，只因你一心想要那個東西。心扮演非常重要的關鍵角色。
五 心是生命的進出口，是生命的『開關』；心不對了，靈裏的生命就受了阻礙，生命的律也就不得自由運行，不能通行無阻，而達不到我們全人的各部分；生命雖然有大能，但這大能卻受我們一顆小小之心的控制
這句話把我們的必形容得淋漓盡致。這生命是指神的生命。神的生命要進到我們裡面必須經過我們的心。一旦進來以後，要從我們裡面出來，也必須通過我們的心。所以我們的心就好像一棟大樓的門禁。
有規模的公司，管理是非常嚴謹的，因為裡面有很重要的商業機密。通常它的出入口不會太多 ，頂多是一兩個出入口。在每個出入口都有安全檢查嚴格把關出入的人員。
又像大樓的管理員一樣， 這管理員的管制就如同我們心的角色。神的生命想進到我們裡面，非得經過我們心的同意。我們的心若不同意，因神尊重我們的自由意志，所以沒有辦法進來。
英國的佈道家司布真在一百多年前帶了許多人得救，他說了一句話：要感動人的靈，就非感動他的心不可。你若沒有感動他的心，卻想要動他的靈是很困難的。
年底是福音的季節，我們辦了許多福音活動。無論是唱詩歌茶會或外出相調藉此來接觸人。想要把福音傳到人裡面，就需要有一把打開心的鑰匙。當有了鑰匙，後面就好辦了。
有句話說：口開、心開、靈就開。這是我們從經歷裡所說的。當福音朋友來到我們中間，發現這裡的氣氛很溫馨，彼此間都很熱絡。當我們唱詩歌時，也鼓勵他口開。若是他始終把口抿得緊緊的，這就很困難了。因他的心不打開。反之，若他一開口，心也就慢慢地開了。
心一開，生命就容易進到他的靈裡，他也就容易得救。大家都知道如何塑造氣氛以幫助人心敞開。當人有難處而來尋求主的時候，心是更容易打開的。
一個月前的福音詩歌茶會，先是兒童展覽詩歌，後來社區的弟兄姊妹也唱了幾首非常感人的詩歌，再加上幾個很好的見證。末了我們就分組相調，自由的談話。桌上有些茶點 。
那次我們接觸了一個福音朋友。她是姊妹的媽媽。然而這母親因為婚姻上出了問題，在姐妹小時候就離開他們。三十幾年都沒有見面。姊妹幾年前得救了。她對生母的得救很有負擔，於是去尋找她並接觸她。
一次一次為她禱告並邀請她前來。最後在她第三次來到召會時得救了。第一次前來時，兩人感覺非常陌生，母女之間沒什麼太深的互動。然而第三次前來參與時，她的心慢慢敞開了。就在過程中，有一個很有負擔的姊妹，就跟這位母親分享她自己的經歷。她說、我從前也是一樣，和家人之間的相處非常糟糕。然而得救以後，我慢慢地調整。
最後她一邊說，一邊淚。 她就跟福音朋友講說：人生真的是可以重來！這句話摸到她的深處。不知不覺中她眼眶也濕了，我們知道她心動了、開了。後面再帶她有一點禱告，在那天她就得救了。由此可見，人要得救＇心一定要被開啟。
心是生命的進出口，連裡面東西要出來也得通過這心。
『⋯⋯因為心裏所充滿的，口裏就說出來。』太十二34
生命要出來，一定要充滿並通過我們的心。
我們做成全訓練就是為要無心的變有心，有心以後才能變有用。心不僅是生命的出入口
，更是生命的開關。這是很嚴肅的。
週一：
箴四23『你要切切保守你心，因爲生命的果效發之於心。』
這裡的保守原文是軍事用語，就是護衛、看守。這裡的生命的果效是指我們在日常生活的活出。我們𥚃面的生命活出而顯於外的生活，都是從心發出的。
心是人裏面諸部分的總匯，是人的總代表。所以心與生命的律在我們內裏諸部分裏運行而成爲諸律法，就有非常密切的關係。
就好像很多電線，最後匯集的出入口就是在於心。我們不僅是得著主、得著基督而已，主在我們裡面所有的活動都要從我們的日常生活中被彰顯出來。這心成了開關。
生命雖然有大能，但它這大能，卻受我們一顆小小之心的控制；能否運行得出去，全看我們的心是否開啓。就如電廠的電力雖然強大，但卻受我們房間裏燈泡上一個小小的開關的控制，這開關如果不開，電就不能進來。
用這話來形容是再太恰當不過了。祂以電器的開關作為我們的心的比喻。神的生命像電廠一樣是滿了動力、滿了炸力的。然而雖然力量強大，卻受到小小開關的限制。這開關若不開啟，所有的能力都無法顯出。所以這篇信息特別講到要對付我們的心。
盼望大家記得：我們的心就像大樓的管理員一樣，它是生命的出入口。我們的心是否敞開，決定神的生命能否進來。我們能否向著靈敞開，決定權是在心。
貳 我們在生命裏長大，就建造作基督身體的召會，這建造是藉着我們心裏基督這生命種子的長大而進行的；（約壹三9，彼前一23，西二19， 弗二21， 四15 ～ 16， 太十三18 ～ 23；）我們必須與主合作對付我們的心，使我們的心能蒙保守，有以下四個特徵：
聖經多處告訴我們：神的生命像種子一樣進到我們裡面，祂乃是帶著神聖的基因，這種子需要有合適的環境才能發芽長大。有園藝經驗或種過蔬菜的，就知道土質改良是很重要的。
我們的心有四個特徵，這裏引用馬太福音十三章。第一，心軟；第二，心清；第三，心愛；第四，心安。這四個特徵決定生命的種子能否進來。
『祂就用比喻對他們講許多事，說，看哪，那撒種的出去撒種。』太十三3
『撒的時候，有的落在路旁，飛鳥來喫盡了。』太十三4
『又有的落在土淺石頭地上，土既不深，立刻發苗；』太十三5
『等日頭一出來，就曬焦了，又因沒有根，便枯乾了。』太十三6
『還有的落在荊棘裏，荊棘長起來，就把它擠住了。』太十三7
『但有的落在好土裏，就結果實，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。』太十三8
『有耳可聽的，就應當聽。』太十三9
在馬太福音十三章這裡說到：父是撒種者，把基督這生命的種子撒到我們的心土裡，有以下幾種情形。
第一：種子撒到路旁，即硬的土壤。路邊因有很多車輛、行人來來往往，所以土壤都是硬的。當種子落在這樣的環境裡是沒有辦法生長的。很快，飛鳥來了就把它吃掉了。
另外就是種子落在土淺石頭地，上面的土壤只有薄薄的一層土，下面反倒有許多的石頭。種子發芽以後，遇到一些難處，太陽一照射，很快就枯乾了，因為它的根不深。
第三，種子種下去之後長得還不錯，但在生長過程遇到荊棘或棘梨把它纏住了。這樣的纏住使得種子沒有辦法長大。
第四，種子落在好土裡，因沒有上述的情形，種子就得以順利長大。
第一需要對付的就是心要柔軟。
多年前我去沙烏地阿拉伯的時候，想要在自家後院種點蔬菜。前輩就來指導我們如何開闢菜園。因當地的蔬菜實在是太貴了，我們只好從台灣偷偷帶一些蔬菜的種子去種。
當我把土挖出來之後，那土是硬的，下面還有很多的石塊。我們把石頭搬出來安置在菜園的周圍形成圍籬。然而這樣的土壤還是不適合種植蔬菜，同事告訴我到木材工廠去跟他們要點木屑來改良土壤。我們把土跟木屑混合在一起，再把駱駝糞及水調和，經過一段時間這土壤就適合種植了。
光是為了有好的土壤，我們就花了很長的時間。這經歷告訴我們：要對付我們的心，不要心硬。當我們跟世界的往來太多時，我們就無心了。因為心變硬了。所以要心軟，我們需要調整跟世界的往來。
當人得救後，我們迫不及待的與他建立家聚會，建立晨興生活。也許一開始他早上起不來，沒有關係可以晚一點，再慢慢做調整。當吃了一些主的話以後，我們要告訴他：你需要換朋友。因為當你跟這些屬世朋友往來頻繁時，你沒有辦法專心來跟從主。鼓勵他過召會生活，這目的就是要讓他能心軟。
不要像從前在世界裡一樣，心被壓得都硬了。過一段時間，當他生命慢慢長大的時候 ，就要對付他裡面的硬石頭。
結三六26『我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。』
這裡的新心是指更新的心，並不是把我們的心拆掉或換掉。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。
我們的心從前像硬石頭一樣，很多話是進不來的。李弟兄常說：你們的心真像大理石。油墨印上去也無法吸收，因為太硬了。我們的心裡面有許多硬石頭需要對付。
心是愛的器官，靈是接受的器官。我們得著主是藉著靈。當靈接受把主接受進來之後，你需要愛他。要愛他，需要使我們的石心變肉心才行。這不是一次能完成的，在我們的經歷裡要天天、時時接觸主，不斷的更新。
當我們剛得救的時候，心總是輭下來的。但有的人過些時候心又回頭剛硬起來，不順服主，甚至也不怕主，在主面前就又落下去了。所以我們的心甚麼時候硬了，我們甚麼時候就在神面前出了問題。
我們的經歷也是如此，當我們接受主的那一刻，心是柔軟的。然而過些時候又硬起來了。所以石心換成肉心並不是一次完成的。一段時間後心又硬了，需要不斷的柔軟。
神怎樣使我們的心輭，怎樣輭化我們的心？有時是用祂的愛來感動我們，有時是用祂的管教來擊打我們。神常是先用祂的愛來感動，若是愛感不動，就用祂的手藉着環境來擊打，直到我們的心輭下來。我們的心一輭下來，祂的生命就能在我們裏面運行了。
在召會生活裡有很多這樣的經歷。我恢復召會生活以後，無論發生什麼事情，只覺得到處都是主的愛。我天天享受主的愛，我的心也就越來越軟。
我看到有些弟兄姊妹過召會生活，參加一些活動，雖然受感，仍然有許多保留，心土不容易鬆動，最後神不得不興起一些環境。當難處臨到，不管是家裡的難處，兒女的難處，或是身體上的疾病⋯⋯全人仆倒下來，那時人真是柔軟。
得到癌症，哪一個人能不柔軟？因不軟也不行。這時就呼求主。你不要等神逼著你才來做，乃要主動的負起責任。要與神配合。
當主興起環境時，主啊，我轉向你，我渴望成為一個心軟的人。
第二成為好土，心要清。有人說是清潔，然而英文裡的心清是指的pure heart ，指裡面是純潔的。就好像清澈的池水是能見底的，沒有任何的混濁。
心清就是指心專一對準主。
『眼睛乃是身上的燈。所以你的眼睛若單一，全身就明亮；』太六22
這裡的眼睛不是指著我們肉體的眼睛，主要是指我們的心眼。我們的心若單一，全身就明亮。我們雖然有兩隻眼睛，但看東西時，只能對準一個焦距才能看得清楚。
『我們的兩眼一次只能注視一樣東西，倘若想要同時看兩樣東西，眼光就會糢糊。我們的眼睛若只注視一樣東西，眼光就會單一，並且我們的全身就明亮。我們若將財寶積蓄在天上，又積蓄在地上，我們的眼光就會糢糊。我們若要有單一的眼光，就必須將財寶積蓄在一處。』太六22註1
這上文是說：『因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。』太六21
下文是說：『沒有人能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門。』太六24
我們常常是天也要，地也要；主我要，我的事業也要，什麼東西都要⋯⋯。
我曾聽過一個故事：有一個人到了菜園裡，突然看到野兔出現在菜園裡。他很想抓住這兔子。結果在他眼前同時出現兩隻兔子，想抓這隻的時候，看到那隻又靠近，於是又去抓那隻。結果到最後連一隻都抓不到。因為你想顧這個，又想顧那一個。最好就是專一去追一隻，如此還有機會。
當我們在神以外有其他的目標，心就不清了 。
『清心的人有福了，因為他們必看見神。』太五8
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
第三，心愛。心是愛的器官。人能受感而愛，心愛是很關鍵的。
詩歌366首
與基督的聯合 - 聯於祂死與復活
< 第1節 >
基督雖能千回
降生於伯利恆，
若未活你心內，
救恩仍是無成。
各各他的十架，
還不會拯救你；
在你裏的十架，
纔有能醫治你。
< 副歌 >
哦！基督的十字架，
我接你進我心，
使我脫自己管轄，
完全憑主而生存。
< 第2節 >
人哪！你愛何物，
你就變成該物：
成神，你若愛神；
成塵，你若愛塵；
你出，神就進入；
你死，神就生甦；
無你，就有基督；
無物，就得萬物。
< 第3節 >
你若要得著神，
切勿跟從智慧；
『愛』是最短路徑，
使你免去紆迴。
你若不為自己
尋求甚麼利益，
神的榮耀自己，
就要充滿了你。
這首詩歌第二節，人哪！你愛何物，你就變成該物：成神，你若愛神；成塵，你若愛塵。
你若是愛神就會越來越像神，反之你若是愛地上的塵土，最後你就會成為屬土的。我們的心愛什麼，我們就會成為什麼。
所有屬靈的經歷都是從心裏的愛開始的。我們若不愛主，就不可能得着甚麼屬靈的經歷。
這句話我非常Amen。我們得救以後，若渴望有些經歷，非得向主說：主耶穌，我愛你。
『這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊，又向門徒顯現如下：』約二十一1
『有西門彼得，和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又另有兩個門徒，都在一處。』約二十一2
『西門彼得對他們說，我打魚去。他們說，我們也和你同去。他們就出去，上了船，那一夜並沒有打著甚麼。』約二十一3
『天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。』約二十一4
『耶穌就對他們說，孩子們，你們有魚喫麼？他們回答祂說，沒有。』約二十一5
『耶穌對他們說，把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來，因為魚甚多。』約二十一6
『耶穌所愛的那門徒就對彼得說，是主！那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上外衣，跳進海裏。』約二十一7
『其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘，就在小船上把那網魚拉過來。』約二十一8
『他們上了岸，就看見那裏放著炭火，上面放著魚和餅。』約二十一9
『耶穌對他們說，把剛纔打的魚，拿幾條來。』約二十一10
『西門彼得就去，把網拉到岸上，那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。』約二十一11
『耶穌對他們說，來喫早飯。門徒中沒有一個敢問祂，你是誰？因為知道是主。』約二十一12
『耶穌就來拿餅給他們，也照樣拿魚給他們。』約二十一13
『耶穌從死人中復活以後，向門徒顯現，這是第三次。』約二十一14
『他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。』約二十一15
『耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。』約二十一16
『耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的羊。』約二十一17
為著恢復彼得，幫助他從軟弱裡、跌倒裡出來，主特別來開啟他的愛。
『你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活而常存的話。』彼前一23
『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；』彼前二2
愛叫我們裡面的生命一點一點的長大並對主有經歷。
第四，神是要我們的心安。心安就是良心無虧，沒有定罪指責，是妥貼安穩的。
在神的創造裡，人有靈魂體。最外面的是體 。靈在人墮落之後就失去了功能。當我們得救以後，主的生命進到我們的靈，就點活我們的靈。靈的功能裡第一個被恢復的就是良心。
我們得救以後，良心就變越來越敏銳。這不是說我們得救以前沒有良心。我們得救以前，良心還有些微的功能，良心乃是代表神來管理我們。有些人犯了很嚴重的罪，他的良心還是有感覺的，所以看到警察，他就想要躲，因為他的良心不安。這說出他裡面是有良心的。
當我們得救以後，良心是越來越敏銳，會給我們感覺、光照。
我們的良心若責備我們，神比我們的良心大，一切事祂都知道，（約壹三20，）就更要責備我們了。
『我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事祂都知道。』約壹三20
心會責備我們，這是指著我們的良心的那一部分說的。
『親愛的，我們的心若不責備我們，我們就可以向神坦然無懼了；』約壹三21
『並且我們不論求甚麼，就從祂得著；因為我們遵守祂的誡命，也行祂看為可喜悅的事。』約壹三22
良心是很重要的，我們得救以後，良心就給我們許多光照和感覺。當我們一轉向主，良心就發揮他的功能，點出有哪些地方是虧欠的並定罪我們。
中文無虧的良心，英文裡頭叫做 good conscience。信息裡說到邪惡的良心。
我們的心越轉向主，我們就越會運用我們的心來信主，我們的心也就越被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心而得着更新。
這裡引用希伯來書十章22節：『並且在心一面，我們已經被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心，在身體一面，也已經用清水洗淨了，就當存著真誠的心，以十分確信的信，前來進入至聖所；』來十22
邪惡的良心控告我們、指出我們的錯。要成為好的良心必須認罪。藉著認罪求主寶血來灑，除掉我們的罪。不僅跟主認罪，也要向所虧欠的人有對付。你若是在私下的場合虧欠他，你就私下去對付。反之，你若是在公開的場合得罪人，你就必須在公開的場合對付。
當我們願意對付時，良心的控告就停下來了。若是良心依舊繼續不斷的控告我們，你要宣告：我已經認罪了，主的寶血是有功效的，你不能再控告我們了。這時的良心就成為無虧的良心。也就是成為良好的良心。
我們裡面必須沒有任何控告。你去參加主日擘餅聚會，聚會前你們夫妻吵得天翻地覆。即使你愛主的心願很強，到了餅杯面前，照樣想擘這餅，然而你裡面的良心是控告你的。他叫你站不起來，不敢碰這餅杯。
這說出在我們裡面把關的乃是良心。
『事實上，責備（定罪）我們的，乃是我們的良心；良心不僅是靈的一部分，也是心的一部分。我們心裏的良心，乃是神在我們裏面管治的代表。我們的良心若定罪我們，神比祂的代表大，凡事都知道，當然會定罪我們。我們良心裏面這種定罪的知覺，叫我們留意提防與神交通中斷的危機。我們若留意這知覺，這知覺就會成為我們與神交通的幫助，並且會保守我們住在主裏面。』約壹三20註1
良心若一直有控告而你不理會，後果是很嚴重的。你與神的交通會中斷。當你的良心滿了控告，神的同在不見了，神不跟你說話了 。沒有神的說話，很多靈的感覺也通通都消失了。直覺也沒了，唱詩的時候，你很想有感覺卻感覺不出來。
所以我們需要好好對付良心。因著認罪良心被基督的血所灑過，我們也就脫開這種良心的控告。從此我們心裡就有真正的平安和喜樂。這就是對付良心，使得我們心安。
叁 我們需要看見神的生命在我們心裏所遇到的難處：
肆 我們需要看見神的生命在我們心裏所遇到主觀的難處：
帖後三5『願主修直你們心中的途徑，引導你們的心，進入神的愛以愛神，並進入基督的忍耐以忍耐。
這是保羅寫給初信召會的書信～帖撒羅尼迦召會，然而卻是非常深。我把這段《恢復版》的經文跟《和和本》和英文版聖經比對。我發覺到恢復版的經文多了許多。原文裡好像是沒有這些，英文版本裡也沒有。和和本只是說到：願主引導你們的心，進入神的愛並進入基督的忍耐，就沒有了。英文也是這樣。
為什麼恢復版聖經特別講到：願主修直你們心中的途徑，引導你們的心，進入神的愛以愛神，並進入基督的忍耐以忍耐。
最後我去查原文，修直途徑，還有引導我們的心進入。這在原文裡是一個希臘文，著重在修直途徑。把路上的障礙物除掉，而進到一個地方。
另外有兩個很重要的意思就是引導跟指引。
比如我們要去一個地方需要有導遊來指點我們。這個希臘字有多面的意義。
恢復版的中文 比英文恢復版翻的更好。
願主修直你們心中的途徑，引導你們的心，進入神的愛以愛神，並進入基督的忍耐以忍耐。
『這人就是那藉著申言者以賽亞所說的，說，"在曠野有人聲喊著：豫備主的道路，修直祂的途徑。"』太三3
『道路如大街，途徑如小巷，描繪人心及人心的各部分。全人全心悔改歸主，讓主進入，就是豫備主的道路；進而讓主佔有人心的各部分，如心思、心情及心志等等，就是修直主的途徑。這是藉著為諸天之國的悔改，改變人的心思，叫人的心思轉向主，使人的心正確，讓主修直人心裏的每一部分、每一通道。（路一16～17。）』太三3註2
他用街道、途徑來描繪我們的心和心裡各部分的情形。
『一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；彎曲的要修為直路，崎嶇的要改為坦途；』路三5
讀到這裡我覺得很像開高速公路一樣。遇到高山就把它削掉，遇到山窪就造高架橋，本來繞著山走是彎彎曲曲的，最後是穿過山洞 。高速公路之所以快，是因截彎取直。這裡說到：修直我們心中的途徑，引導我們的心進入神的愛以愛神，進入基督的忍耐以忍耐。
多年前我們對召會中的姊妹受成全非常有負擔。渴望姊妹們能正確的盡功用。然而放眼望去，在姊妹們中有許多難處。姊妹跟姊妹中間有不合，也不服弟兄的帶領。那時我們在主面前有很多禱告。柯弟兄鼓勵我，蔡弟兄，不要怕，我們要做姊妹的成全訓練。
我說：我從來沒有做過這個，我不敢啊！柯弟兄說：沒有問題，你禱告主！我記得第一次我跟一個弟兄把大區裡的姊妹召聚起來。兩個大區大約有五、六十位的姊妹。
第一場聚會，我們弄得灰頭土臉。聚會中才剛剛開始唱詩歌，姊妹就遞了一張字條：這是我們姊妹的相調的聚集，你們兩位弟兄坐在這裡幹什麼？請我們離開。
我接到那張字條之後，有一個多月的時間不敢召集這種聚集。我知道姊妹們中間有許多難處。就像這邊所形容的大小山崗。有凹的、有彎曲的。我求主除去。
到後來，柯弟兄幫助我們，陪著我們做姊妹訓練。慢慢地也得到姊妹們的信托與信任。
在那些年間，我們做了很多姊妹的成全訓練。姊妹們受成全，很多難處也除掉了，姊妹們的功用也就加倍發揮出來。
我們跟神之間有很多難處。這些難處就是在週四、週五這裡講的。
第一個難處，就是我們不認識我們人的觀念乃是黑暗的。我們不領會我們的觀念，在我們看好像是正大光明的，實在說來，卻是滿了黑暗、無生命的。
我們從來不認識裡面有一位活的主。常常認為自己的觀念是最好的。
第二個難處，就是假冒。
有一些人，生性溫柔、謙讓，與人無爭，體貼人，肯爲人落淚，同情人，願爲人捨己。他們有這許多的長處、美德；等到他們作了基督徒後，這些生性的美德也帶進來了。他們以爲這些就是生命，就是基督徒該有的。…以道德來說，那是該有的；以生命來說，那都是假冒的。…生命就是神自己，生命就是基督，生命就是聖靈。凡不是神、基督、聖靈的，就不是生命。…只有…基督從你裏面出來，那個纔是生命。
反而很多是人原來所沒有的，但經過主的變化長出來。
第三個難處，就是悖逆。
有一次我姊妹覺得自己操練得不錯，有很大的進步。那時的趙弟兄是父兼母職來帶領我們。我姊妹問趙弟兄說：這段時間我改變了很多、柔軟了很多，是不是？！趙弟兄在那邊微笑，我姊妹就著急問說：趙弟兄，我到底有沒有變？你說說看！他說：有變、有變，是柔軟了許多。就好像我們的脖子，外面是軟的，但裡面還有幾百條鋼筋。我姊妹聽完了很難過。趙弟兄還是鼓勵她說：總是有變，主會把我們裡面的鋼筋一條一條抽掉 。不要擔心，我們會越過越柔軟。
這說出我們裡面並不願意接受帶領，還是有很多天然的才幹。
最後是主觀的難處主觀。當神的生命進到我們裡面來以後，就像是玩兩人三角的遊戲一樣。得救以後，有神的生命進到我們裡面，我們人的生命也還在，我們要如何與他配合。
我們常常是我行我素，不願意跟主配合。傳福音，我就照著自己的辦法。當人來愛主，魂生命也跟著進來了。在我們否認魂生命以前，常常大發熱心，想要⋯⋯。很多聖徒問說：為什麼教會不辦孤兒院、養老院？不參加社會福利工作？很多熱心的建議通通都發表出來。反過來要問：這些發表是不是出於你的靈。
這裡特別講到：心思要置於靈，要顧到我們的靈。主住在我們裡面是有感覺的，他會帶領我們。我們的意志要降服於祂。
有的人是天生意志就是軟弱的。常常今天決定了，明天又翻盤改了。就像蘆葦一樣隨風搖擺。反之，有人的意志天生就是很剛強的，十分倔強。無論是哪一種的意志，都需與神調和。
所有魂的功用要被釘死、了結並帶到復活裡。這意思是要經過死而復活的過程。裡面被主來征服，在復活裡被拔高，好叫我們的意志成為剛柔並濟，或剛柔相濟。該柔軟的時候，需要有彈性，被主完全的折服。
弟兄們在談事情時，若是柔軟的，就不會堅持什麼。然而有些時候該拿起來並要勇敢帶頭，就得像主往耶路撒冷去的時候是面如堅石，這樣強的意志。
最後，要進入神的愛。我們整個人與神調和到一個地步，摸著神的愛來愛神。就像摩西一樣。摩西經過了三個四十年了。在頭一個四十年，在埃及人的一切的智慧上受了訓練 ，說話行事都有能力。但第二個四十年，主把他擺在曠野牧羊四十年，使他被破碎。最後的四十年，他對自己是完全沒有把握。然而這時神來用他。
他看到荊棘被火焚燒的那一幕之後，他的情感完全進到神的喜好裡。神所喜歡的，他也喜歡。神所討厭的，他也討厭的。當摩西從西乃山上下來看到百姓拜金牛犢，裡頭的憤怒讓他把法版摔碎，那一刻他活出神，完全代表神的憤怒。
他裡面對百姓也真是柔軟，愛他們，把他們當作自己的羊來牧養他們。這都說出神的愛已成為他的愛。當我們經過變化，渴望有這樣的經歷。
神的生命渴望在我們心裡的各部分安家，渴望有通達的道路，經過死而復活，把我們帶進他的愛裡，有神的愛，有他的意志，有神的心思，能想神所想的。
願主憐憫我們，開我們的眼睛，給我們看到 神在這世代最中心的工作就是叫人得著他的生命，並且這個生命要長大而成熟。我們的工作是將主的生命分賜並供應給人。惟有出於神生命的工作才搆得上他永遠的標準，也才能蒙他悅納。願我們能認識在我們裡面的生命是一個不得了的。
所有的天然，魂裡各樣的攔阻，都向他降服。願主修直我們心中的途徑，我們魂的功能因著靈及生命的影響，在復活裡發揮更多功用且為主使用，為了建造他的身體。
柯弟兄：
我想回應一下蔡弟兄所說的，這一系列的信息實在是非常基本，也確實非常重要。感謝主給我們機會一同進入。這些年間有很多新得救的弟兄姊妹，這是基礎且必須清楚的。雖然基礎卻是非常深，並不簡單。
已過我們說到享受包羅萬有的基督是召會一切難處的惟一解答。也說到三一神的喜樂要成為我們的喜樂。
這一週講到對付我們的心。首先，神的生命就是那靈。祂像生命的種子種到我們的靈裡 。但祂要長大是長在我們的心裡。神的生命是種在我們的靈裡，長在我們的心裡。所以心非常重要，心決定這生命是否有機會長大達到成熟。
這一篇信息的標題說到要對付我們的心，目的是使神生命的種子長大，且達到成熟，最終目的為著在生命裡神的建造。
今天你我要清楚：我們若要在一起同被建造 ，就必須生命長大，長到一個情形：我們都像神，才有真正的建造。
週一：第一大點首先說到我們的心是什麼？然後說到心的重要性。
簡單的說，心就是魂的三部分：心思、情感、意志，加上靈的一部分：良心。這四部分要對照第二大點所說的，我們要與主合作 。
心思，對神心要清。情感，對神要心要愛。意志，對神要軟。良心，在神面前要安。
第二大點說到我們在這四方面要與神配合。
第一大點說到：我們的心是採取行動的人位 ，是行動的代表。我們的心如何，就決定
我們這人在神面前光景如何。
『你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。』箴四23
許多基督徒都很喜歡這處經節。請記得保守心的責任不在於神。責任乃在我自己。這裡沒有說：神啊，求你保守我心。這裡乃是說：你要切切保守你心。是自己要保守，因為生命的果效發之於心。
早上跟姊妹交通，時間過得很快，幾十年下來，當初在同樣的起跑點我們是一致的，慢慢地經過了五年、十年、二十年、三十年⋯⋯生命的果效就不一樣了。差別就是在於心。心決定生命能長到什麼程度。
生命包括生命元素，就是生命的本身，還包括了我們的日常生活行動。心是生命的開關
，是生命的進出口。心不對了，靈就受限制。生命雖然有大能，但卻受小小之心的控制。我們要保守我們的心，因為我們的心會變、會飛。
這些年有機會碰到一些曾經參加過全時間訓練的年輕弟兄姊妹。我常常提醒他們莫忘初衷。不要忘了當初參加訓練奉獻的心願及心志。我之所以這樣提醒是因人的心會變。可能這時候愛主，但過了一段時間卻發覺沒有好好拉住我的心，我的心很容易就變質、變硬、不清不楚。
還有我的心會飛。因為我的心很容易被外界的事物牽引，不知道把我們帶到哪裡去了。我們的心很容易飛，有弟兄說我們的心好像蒼蠅紙。現在年輕的一代聽不懂什麼叫蒼蠅紙。但老一輩的大概都知道。以前有人們會把很黏、很黏的黏漆放在桌上或開放的空間，因為那時環境衛生並不是太好。把蒼蠅紙打開後，不管是蒼蠅或什麼會飛，一旦停在其上就被黏住了。
黏住了就跑不掉了。我們的心很容易被一些東西給黏住。一向什麼敞開，也就被它黏住 。我們的心既會變，又會飛，常常天馬行空、胡思亂想，不知道飛到哪裡去了。
這是很關鍵的一處經節：你要切切保守你心 ，因為生命的果效發之於心。心既是生命的開關，心也是生命的出口。
第二點說到我們必須與主合作來對付我們的心。馬太十三章主耶穌說到撒種的比喻，我們的心土有四種情形。第一，就是路旁。這裡提醒我們：與屬世來往多了，你的心就變硬了，不是說不要朋友，你交朋友目的就是為要傳福音。因為人人都需要主。如果是為了交朋友而交朋友，最後被他給牽走了。你的心就變硬了。所以屬世的來往會叫我們的心被踏，太多人在我們的心裡踏來踏去，踏到最後，你的心就變硬了。
第二就是土淺石頭地，這說出我們裡面有一些隱藏的罪。
『我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。』結三十六26
我們需要把心裡的石頭挖出來，這是需要對付的。有時我們隱藏一些東西在裡面，沒有去對付，神的話進去，卻沒辦法生根。表層的土非常淺，沒法生根，太陽一來就是試驗
，稍微曬一曬，稍微考驗一下它就死掉了。
因為根不深，生根不進去，表層的土只有一點點，底下都是石頭。
第三，種子落在荊棘裡。這說到今世的思慮和錢財的迷惑。特別是錢財的迷惑在這世界是更現實的。人很容易受外面財物的影響。
特別是年輕人，因為網路資訊很發達，不像我們那個年代沒有Google 也沒有網路，反正就是讀書。畢業後想辦法自己去找工作。
現在孩子有多元入學，腦筋很活，眼睛看來看去，想到未來的前途如何⋯⋯。
『少壯獅子，還缺食忍餓；但尋求耶和華的，甚麼好處都不缺。』詩三十四10
請問這話今天還沒有效？聖經說：信靠耶和華的，什麼好處都不缺，你信這話嗎？當著我的面，沒人敢否定聖經所說的話。但心裡面卻沒有多大的把握。
我要說，神的話從前是如何，到今天也如何，將來還是如何。神的話永遠不會改變。
我們的心不要被這世界的錢財給迷惑了，把我們的心給擄走。
這四部分說出我們有四部分的問題。我們的心不軟、不清、不愛、不安。軟就是心向著主是折服、柔順的，沒有強項、沒有悖逆。我們的石心要變成肉心。換句話說，神的話種進來，神的生命在我們裡面是能長的。心不是硬的。當我們的光景一出問題，心硬了是很可怕的。
有一件事就是：我們要怕得罪神，怕神不高興，怕神不喜悅我們。我們要有健康的敬畏 ，要怕。什麼事也許可以做，但神若不高興，我們要懂得怕！這個怕對我們是一種保守。有的人，天不怕、地不怕。在召會中也是一樣。神在哪裡，他不在乎。
『所以我們也懷著雄心大志，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。』林後五9
我們若存心討主的喜悅，你一碰到神就會軟下來。你若不軟，神總有辦法。這裡說到神的愛與神的手。神用祂的愛來感動我們，這是最好的，為要讓我們的心受感而軟。
若是愛感不動，神用祂的手，藉著環境來管教我們，直到我們的心軟下來。
『你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住；不然，就不能馴服。』詩三十二9
我們不要常受這種管教。神管教的目的就是使我們的心要軟、要怕他、要服在祂面前。如果心不軟，就會受很多苦。因為祂管教的目的就是叫你心軟。很多弟兄姊妹遇到管教 還在那裡抗拒，還在那裡怨天尤人，這個管教就會一直持續，叫我們白白受苦。
我們受苦時要懂得神叫我們受苦只有一個目的就是叫我們軟。這一定要聽進去。最好是不要受苦，乃要作一個簡單愛祂、服祂的人 。祂用祂的愛來施情並吸引我們。盼望我們在神面前簡單的回應祂。
第二就是心清。
『眼睛乃是身上的燈。所以你的眼睛若單一，全身就明亮；』太六22
心清就是心思專一思念神，心情向著神純一不雜，只愛神、只要神，除神以外別無愛慕
、傾向或想望。
再過幾個月我就滿七十歲了，在我六十五歲的時候，主給了我一首詩歌。
詩歌351首
奉獻 - 同主爭戰
< 第1節 >
我是否要背負十架，
跟從神的羔羊？
我豈可以怕出代價，
要得世界原諒？
< 副歌 >
因你名，寶貴的名，
因你為我捨命，
靠恩，無論如何艱難，
我要求你喜歡。
< 第2節 >
別人苦戰要得榮耀，
血汗滿被沙場；
我豈可以安坐花轎，
盼望抬到天上？
< 第3節 >
難道我無仇敵當拒？
我無破口當堵？
難道俗世也可相與？
也可作我幫助？
< 第4節 >
我要掌權，就得爭戰，
哦主，加我力量；
我願受辱，我不畏難，
靠你話語剛強。
五年過去了，身體上當然是有一些落差：但求主給我這樣的心志，仍然這樣堅定。上週有機會到台南看到我所敬愛的兒童老師和師丈，就是在台南的張弟兄夫婦：一個九十二歲、一個八十二歲。
我看到他們的時候心裡是非常感動，他們就是我的榜樣。張弟兄大我二十多歲，至今一講到主在他身上製作，就講得眉飛色舞。其他的事好像都沒有什麼興趣。
但一講到他是如何開展的，怎麼把家打開，⋯⋯他還告訴我：明天有二十位左右的年輕人要來找他，跟他們再有交通。我是非常感動的。我也很羨慕，盼望我們這一生在神面前做一個清心的人。
心若不清：我們的一切都模糊，看不清楚神 ，也不清楚神的旨意。結果受苦的就是我們。因為看不清楚，你所走的路就成為迂迴的路。很多時候因看不清楚你就只能在黑暗中摸索。
若你的眼睛單一向著神，你也就清楚了，全身就明亮。你是否羨慕做一個心清的人。
第三：心愛。心要愛神、要神、渴慕神、想望神、對神有愛情。
詩歌366首
與基督的聯合 - 聯於祂死與復活
< 第1節 >
基督雖能千回
降生於伯利恆，
若未活你心內，
救恩仍是無成。
各各他的十架，
還不會拯救你；
在你裏的十架，
纔有能醫治你。
< 副歌 >
哦！基督的十字架，
我接你進我心，
使我脫自己管轄，
完全憑主而生存。
< 第2節 >
人哪！你愛何物，
你就變成該物：
成神，你若愛神；
成塵，你若愛塵；
你出，神就進入；
你死，神就生甦；
無你，就有基督；
無物，就得萬物。
< 第3節 >
你若要得著神，
切勿跟從智慧；
『愛』是最短路徑，
使你免去紆迴。
你若不為自己
尋求甚麼利益，
神的榮耀自己，
就要充滿了你。
的確你愛什麼東西，你就被他吸引，你也就向他敞開，他就注入到你裡面，他的一切就成為你的一切。
主耶穌很在意的一件事就是：你愛我嗎？他三次問彼得：你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？神非常在意我們是否愛他。因為我們愛什麼東西，就會被什麼東西充滿。你愛什麼東西，就讓他有機會在我裡面充滿我。
我們若是愛他，就有機會讓主的生命在我裡面運行長大。使主的生命在我裡面亨通，能為所欲為。所有屬靈的經歷都是從心裡的愛開始。我們若不愛神就成為屬靈的絕緣體。
詩歌209首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
耶穌，你的全勝的愛，
已經澆灌我心，
我心就不再會搖擺，
就能生根於神，
就能生根於神。
< 第2節 >
但願聖火今在我心，
就已發旺不休；
燒掉所有卑情下品，
並使高山鎔流。
< 第3節 >
你曾賜下祭壇火炭，
求你燒掉我罪；
我向焚燒的靈呼喊，
主靈，滿我心內。
< 第4節 >
我心要接鍛鍊的火，
將我舊造燒絕；
散佈生命在每角落，
並使全人聖潔。
< 第5節 >
搖動的心求你扶掖，
使它變成堅崖；
基督成為我的世界，
我的全心成愛。
這是我在年輕時常用來勉勵自己所唱的詩歌。耶穌，你的全勝的愛，已經澆灌我心，
我心就不再會搖擺，就能生根於神，就能生根於神。
我年輕時的心常常是搖搖擺擺的，心會飛，心也常常會受攪擾。但當我唱到你全勝的愛
。沒有什麼能使我們與基督的愛隔絕。靠著那愛我們的主，我們在這一切事上都已經得勝有餘了。全勝的愛已經澆灌我心：我就不再會搖擺。
< 第5節 >
搖動的心求你扶掖，
使它變成堅崖；
基督成為我的世界，
我的全心成愛。
願我們這一生跟隨主乃是在愛且甜蜜的感覺裡面跟隨。而不是苦巴巴的、搖緊牙根來跟隨。 因當你在愛裡時，就會發覺沒有什麼好計較的，只覺得一切都是應該的。
失去愛以後就會斤斤計較，失去愛才需要咬牙切齒的忍耐。我們怎麼維持跟主之間愛的甜蜜感覺。召會之所以墮落退後，原因就是失去了對主起初的愛。
婚姻生活也是一樣，其實我姊妹很在意：我愛你這三個字。有時覺得都老夫老妻了，還說我愛你，但我姊妹很在意這個。起初我以為就是我姊妹比較特別，有一天聽到我兒子做見證說：有時睡前，我的媳婦會跟他說：你今天什麼事還沒說？我兒子：好啦，愛啦！ 我才知道原來不是只有我姊妹，乃是所有的姊妹都在意弟兄們能說我愛你。這是很正常的。因為婚姻生活完全是建立在愛上面 。
我們跟主之間屬靈的經歷也是一樣，盼望能維持對主起初的愛、新鮮的愛。維持那甜蜜愛的感覺，如此就有機會讓祂把自己更多注入到我們裡面。
第四說到心安。這跟良心很有關係。
『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』羅十四17
心安才能喜樂。心怎麼能安呢？就是跟神、跟人的關係要對。有虧欠就要去對付。有一位弟兄是我們非常懷念的，他被主得著之後，有心把家打開。後來受了一些攪擾就不願意把家打開，甚至搬離北投。這一去就去了十年。
最後因為得了癌症而被主帶回來。再回來時，他經過管教，心變得非常柔軟，我覺得他需要進一步的幫助。有一天我跟他講：當初你不告而別，很多弟兄姊妹對此記憶猶新，你是不是應該在小區聚會中，有機會公開認罪對付。這弟兄心很軟，馬上就阿門。
所以在小區聚會中，他就公開對付認罪。
然而認識他的人太多了，我覺得光在小區認罪對付還不夠，所以在一次會所集中聚會中，我要他抓住機公開認罪對付。這弟兄的確很有學習，所以就這樣行了。
最後我進一步說：認識你的人不只局限在會所，甚至整個北投大區的人都認識你，所以在基督書院年終感恩聚會的場合，請他向弟兄姊妹認罪對付。
一想到他公開認罪對付的情景，我的眼淚還是忍不住流了出來。因為非常令我感動，弟兄的態度是很柔軟的。他一再的跟弟兄姊妹公開認罪對付，使得他整個人從裡到外清清楚楚、幹乾淨淨，心是柔軟的。
這事以後，我們弟兄大概有七年的時間為主所用。如今他雖然已離開我們，但在靈裡我們還是非常想念他。他實在給我們做了一個很好的榜樣。操練在神面前、在人面前沒有虧欠。
神的生命在我們裡面長大所遇到的難處，一個是表面上看得到，另一個是裡面主觀的難處。
表面看得到難處第一個就是觀念的問題 。我們的觀念是黑暗的。我們的觀念跟神很不一樣，所以需要被重新構成。就像尼希米帶領百姓從被虜之地歸回，重建耶路撒冷城牆之後，因這一批在巴比倫待了那麼久的人已經被同化了。巴比倫的文化就成為他們的文化 。所以百姓需要被重新構成。首先就是觀念的問題。
我們觀念跟神的觀念差得很遠。我們的觀念是在黑暗裡，這叫我們不能認識生命，不能認識基督。神造人是照著他的形像和樣式造的，神造人作他的器皿為要彰顯他並代表他。
我們沒有這種觀念，在我們未信主以前常講：宗教都是好的，都是勸人為善。不知道神是要進到我們裡面作生命，使人彰顯並代表他。
為此，神造人的時候在人裡面造靈，好接觸、接受他。神不是要得著好人，乃是要得著神人。所以他把我們擺在生命樹跟前，叫我們接受他做生命。這也不是我們的觀念。我們的觀念就是：勸人為善，做好人，不做壞事就好了。不，神要的我們做神人。
神的觀念跟我們不一樣。神是先作工，作了六天，第七天進入安息。而我們的被造是在第六天結束的時候。我們一被造，馬上就進入安息。神是先做工、後安息，我們是先安息、後做工。這個觀念是何等不一樣。
很多弟兄姊妹會說：等我行有餘力再來過召會生活，現在的我太忙了，沒有時間！你錯了，一個蒙福的基督徒，正確的基督徒乃是先享受神，然後再做工。這觀念和神是很不一樣的。
又如該隱和亞伯的事例。一個是顧自己，一個是顧到神。該隱種地是為了自己的滿足，然後行有餘力再把他的出產拿出來，這樣神是看不上他的祭物。反之，亞伯是牧羊的，牧羊就是為了事奉神。
先顧到自己的滿足？還是先事奉他，神會滿足我們的需要。這裡好多的觀念是我們所沒有的。
我們不認識神，也不認識基督，因為我們的觀念是黑暗的。所以我們需要被重新構成。
這就是為什麼我們需要白天班的原因。我們要追求真理，一同追求生命讀經。正因我們的觀念會決定我們的行為模式。
這位活的基督在我的裡面做我的生命，我要怎麼對待他，這跟觀念非常有關係。一旦觀念轉了，他在裡面就有自由，你懂得與他配合。
第二個難處就是假冒。我們以為人的好，人生性的美德是神所要的。錯了。我們不能否認有一些人有天然的美德，但那不過就是手套而已，是經不起考驗的。手套是很容易被扭曲，惟有等到手撐進去時，那才是真實的 。
約伯在人、在神看來是一個完全人，但他缺少神。直到經過過程，他說：從前我風聞有你，如今我親眼看見你。看見神就等於得著神。我們不要以自己天然美德為滿足。我們要把這些以自以為是的東西擺在一邊。
有一些人有天然美德的人是非常自義的。覺得自己很不錯的。這樣的人反而是很麻煩的，神很難把他自己做到我們裏面。
第三個難處就是悖逆。神在我們裡面是活的 ，他是一直的運行、感動，給我們感覺。請記得你信主所接受到你裡面的生命是活的。他不斷的運行，為要給我們感動和感覺。然而因著人的悖逆，常常壓抑、壓制。限制了神在我們裡面的生命，以致生命的感覺越來越薄弱。
當神在你裡面運行，給你感動、感覺，你明明知道他要你做什麼，他向你要求什麼，要帶領你什麼，要對付你什麼，你卻偏偏不順服。因為這違反你裡面的感覺。你不接受他的帶領，也不肯出代價。這是悖逆。
我們所犯的罪最多、最厲害的，還不是外面看得見的罪行，乃是裡面違背基督所給我們感覺的罪。有人說：神都沒有向我說話，我沒有感覺到神。這是因為你根本不在乎他在你裡面的感覺和感動，你常常是壓抑、壓制他，讓他沒有機會。所以在你裡面生命的知覺就越來越薄弱。
反之，有的人很在意神在裡面給他的感覺和感動。一有感動，就服下來。他願意順服，照著裡面神的感動而行。所以生命的知覺就越來越敏銳、越來越豐富。我再說：一個人在神手中有用、沒有用，生命的知覺是很重要的。這生命的知覺就是直覺，也就是靈感 。我們的靈感若越敏銳、越豐富，從他身上會發展出很多原來沒有發掘的屬靈潛力。
這悖逆是很麻煩的，我們真要在神面前存心順服、存心討他的歡喜。
第四個難處就是天然的幹才。這是很不容易察覺的。摩西就是天然幹才很強的人。在40歲以前，摩西學盡了埃及一切的學問，說話行事都有能力。但是，此時的他不好用、也不能用。因為 40歲的摩西代表他自己：不能代表神。因為他太強了。我開玩笑的說：假如是由40歲的摩西帶領以色列人出埃及，恐怕半數以上的以色列人會被摩西打死。
以色列人不好帶，什麼狀況都有。而摩西的拳頭也很大，恐怕等不到他們進入迦南美地，很多人就死在摩西的拳頭底下。有天然幹才的人某一面來講是很膽小的。所以當摩西得知打死埃及人的事情被揭露以後，就嚇死而逃跑了。
天然的幹才是很脆弱經不起考驗。若摩西還是在天然裡，他不敢去埃及跟法老王說：容我的百姓去好事奉我。感謝主，經過40年以後，我們再看見摩西，已是完全不同的人。他經過對付，不再是我。遇到悖逆、背叛，他乃是先服在神面前。這些話讓神來聽，神說什麼，他就說什麼。神所沒有說的，他也不說。
摩西成為完全代表神的人。他天然的幹才還在。他在埃及所學的一切，都經過過程而被破碎了，這些幹才在復活裡就為主所用。不只是十誡，舊約裡很多的律例典章都是藉摩西所頒賜的。摩西應該有學過法律、建築⋯⋯。摩西在西乃山上40天可以記住這麼多神所吩咐的。
摩西應該也學過軍事，否則要怎麼帶領以色列人打仗呢？摩西有學過歷史，不然如何寫出摩西五經？
我們所學的一切都必須經過死而復活，才能為主使用。所以我們不要稱許天然的幹才，反而需要把自己擺在一邊。你若不把這擺在一邊，神有辦法藉著環境破碎你，讓你對自己沒有把握。神的確不是看人的外表。神需要的乃是裡面的東西。
『他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裏說，耶和華的受膏者如今必定在祂面前。』撒上十六6
『耶和華卻對撒母耳說，不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為要緊的不是人怎樣看；人是看外貌，耶和華是看內心。』撒上十六7
很多時候我們看人也是這樣，看到某人眼睛一亮，這人不錯，青年才俊、高學歷、經歷背景也不錯，這人若被主得著，可說是一塊很好的材料。我並沒有否定人的才幹，但沒有經過變化，光是看外貌是很危險的。
有些外表條件、天然幹才很好的人，在教會中反倒成了麻煩人物。為了這些人我們會受很多苦的。
最後是主觀的難處。要認識我們有外面的人和裏面的人。外面的人就是指魂的部分：心思、情感、意志，裡面的人就是神的靈住在我的靈裡，那個重生且調和的靈，就是二靈成為一靈的靈，這是我們裡面的人。
然而外面的人和裡面的人配不起來。甚至是相反的。因為外面的人自己做主已經做了很久了，靠自己也很久了。所以外面的人非常強悍。反觀我們裡面的人像纔生的嬰孩一樣
。有神的靈住在我們裡面，裡面的人非常弱小，神的靈神雖然很強大，但他住在我們裡面時卻是非常弱小的，因受我們外面的人常常欺負、壓制他。
然而至終神要讓裡面的人成為我們的領導器官。我的魂也就是外面的人，要成為他的奴僕。即主僕的地位要改變。從前是外面的人做主，現在多了一個新主人，就是我裡面的人。他需要征服外面的人，使他做奴僕。然後我們的身體就變成工具，由他支配而生活行動。
『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，』弗三16
需要用大能不斷的加強到我們裡面的人裡，我們裡面的人太弱了，要操練裡面的靈，如火挑旺起來，靈𥚃火熱。
保羅禱告：用大能使我們得以加強到裡面的人裡。
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
『叫你們在愛裏生根立基，』弗三17下
『使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，』弗三18
安家在我們心裡就是掌管我們心的各部分：心思、情感、意志。慢慢地神的手可以伸進來。安家就是在我們裡面做主、掌權，而不是作客、受委屈。
週六：一個反常的基督徒，他的心思、意志、情感和他裡面的靈配不起來，甚至是相反的。這是今天最大且主觀的難處。配不起來主要是在心思、意志、情感。
我們的心思常常與神的想法是背道而馳。我們需要一再的操練，主啊，你怎麼看這件事？ 主啊，你覺得好不好？主啊，你的意思到底是什麼？我們若沒有這個習慣問問主，就會我行我素。
意志，就是說到當你明白也領會了神的意思了，意志還得降服。若意志不降服、不順從 ，即使明白也領會了，意志實在是個大難處。我們意志必須要剛柔相濟。要剛則剛，要柔則柔。柔就是不堅持、不頑固。頑固是很麻煩的，很多時候他就是拗在那裡，很頑固。突然之間跟主拗起來了，跟弟兄姊妹過不去。
有需要時，我們要剛強壯膽，挺身而前，要往前去，就是犧牲性命也在所不惜。這樣才能夠執行主的命令，實行主的引導。
這剛柔相濟乃是經過變化的。需要神的製作 ，要柔則柔，要剛則剛，這樣的意志才能為主所用。
最後提到情感。我們的情感很像蒼蠅紙，黏著許多其他的東西。我們要進入神的愛以愛神，要被神的愛充滿，常常住在主的愛裡，神愛什麼，我們也愛什麼。要操練：不要懷疑神的愛。神愛我們，祂知道我們需要的是什麼，不要懷疑祂的愛。
最後我們的心思會想神所想的，我們的意志要神所要的，我們的情感愛神所愛的。這樣就讓神的生命在我們裡面有出路。使我們從情感裡蒙拯救，而有剛柔相濟的意志，心思得更新。
無論如何，心思、意志或情感都能配合聖靈在裡面的運行，配合主的感覺。最終的結果就是神在我們身上能活出祂自己。人在我們身上看到的還不是我們這個人，乃是看到神
從我們身上活出來了。
這裡提醒我們：保守我的心，是我自己的責任。不要怪人，也不要怪神。保守我的心是非常的重要。叫我的心軟、心清、心愛、心安。四個看得見的難處：我的觀念需要一再的被更新，被重新構成。要識透假冒，不管好的、壞的都要讓基督來頂替。至於悖逆，我們需要給看見：神是活的，他一再給我們感覺，不要壓制、壓抑他。反之，我們越順服，他就越活。越活，靈感就越敏銳、越豐富。最後不管我有多少幹才都要經過死而復活，就是經過十字架的破碎才能為主所用。
最後提醒：我們外面的人和裡面的人。外面的人需要被裡面的人征服。要禱告，求主用他的大能加強到我們裡面的人裏，使基督能安家在我們心裡。叫我的心思想神所想的，我的意志要神所要的，情感愛神所愛的。讓神的生命有出路，在我們上能活出神自己。 感謝主，阿們。
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