2023年10月5日白天班追求
第十週 神人的神聖權利—有分於神的神性
朱弟兄：
早上進到第十篇：神人的神聖權利－有分於神的神性。我必須承認剛讀這一篇的時候，真是為難，有好多的不懂。但越讀越讀，我真的從深處敬拜神。 我們這班人竟然能夠重新被神得回。這是不得了的事。我們重新有分於這神聖的權利。我裡面滿了敬拜和感謝 。
這段時間我們北投大區進入雙軌的運作，一面讀晨興聖言，一面讀創世記生命讀經。神的話是亮的、是開的。今天再讀這篇信息之前，我們得先進到神的心意裡。
到底是什麼是神的心意？創世記第一章：『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人⋯⋯』創一26
為了造人，神特別開了一個會議，把所要造的人之規格、功能，甚至造法，完全都在會議上決定好了。所以我們是按著神的形像，照著神的樣式造的。目的是『⋯⋯使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
到了第二章，『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
『耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子，把所塑造的人安放在那裏。』創二8
這一週我們要追求：什麼是東方？東方是太陽上升的地方，滿了光明、滿了榮耀。伊甸就是快樂。園子就是稱心如意。
當神造了人，就巴望人活得光明、活得榮耀 、活得快樂、活得稱心如意。
『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。』創二9
悅人的眼目，使人得著喜悅。有食物，我們就得著滿足。伊甸園的中心點就是生命樹。受造的人乃是按照神的形像和樣式造的，他們有神的形像和樣式，但還沒有神的實際和神的生命。
神把人造成像容器一樣，並把人擺在生命樹的跟前，叫人接受神作生命，接受神的實際 而彰顯神。神的計畫實在太美好了。但在第三章仇敵撒旦欺騙、誘拐了我們，結果人就受騙了。吃了知識善惡樹的果子，神的生命和性情沒有進來，反倒是撒旦的生命和性情被接受進來了。魔鬼進來成為我們的父。因此，神不得不把我們趕出伊甸園。
然而神沒有收回生命樹。只是封閉了通往生命樹的道路。『於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。』創三24
因為我們不再是神人了，反而成為魔鬼的兒女。到了新約基督成為肉體，為我們釘了十字架。當主耶穌被釘十字架時，殿裡的慢子從上到下，裂為兩半。藉著他的肉體為我們裂開，重新開創了一條又新又活的路，從慢子經過，使我們可以重新回到生命樹。
弟兄姊妹，這權利真是死而復活、失而又得的。這就好像路加福音十五章：『耶穌又說，一個人有兩個兒子。』路十五11
我們是神的兒子，但是不知道怎麼搞的，哪根筋不對了，有些亂七八糟的思想就進到小兒子裡面。小兒子想：我幹什麼要住在家裡面？我要離開家，我要自己住，過自己想過的生活。
『小的對父親說，父親，請把歸我的那一分家產給我。他父親就把產業分給他們。』路十五12
父親知道小兒子的光景，父親給小兒子有自由揀選的意志，就把產業分給他了。
『過了不多幾日，小兒子就收拾一切，起身往遠方去了，在那裏生活放蕩，揮霍家產。』路十五13
『既耗盡了一切，又遇著那地方大遭饑荒，就窮乏起來。』路十五14
『於是去投靠那地方的一個居民，那人打發他到自己的田裏去放豬。』路十五15
『他恨不得拿豬所喫的豆莢充飢，也沒有人給他。』路十五16
感謝神，那靈在我們裡面禱告，所以小兒子忽然就醒悟過來了。
『他醒悟過來，就說，我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼？』路十五17
『我要起來，到我父親那裏去，向他說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。』路十五18
『我不配再稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。』路十五19
其實小兒子還沒有摸著阿爸父的心意，自己不配成為你的兒子，你把我當作雇工吧。但這不是神的心意。
『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
『這不是偶然發生的；父親乃是走出家門，盼望浪子回來。』路十五20註1
『父神跑去迎接回來的罪人。這顯出祂是何等迫切！』路十五20註2
『溫暖慈愛的接納。浪子回到父那裏，是由於那靈的尋找；（8；）父接納回來的浪子，是基於子在祂救贖裏的尋找。（4。）』路十五20註3
『兒子說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。我不配再稱為你的兒子。』路十五21
『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
那上好的袍子是本來就預備好了。那上好的袍子原來小兒子不要的。但是父親千等、萬等，小兒子終於回來了，就把那上好的袍子
拿來再給他穿上。穿上好的袍子就是我們的權利。小兒子回到父的家，就恢復了他做兒子的權利。他不是雇工，乃是神的兒子。
『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
『把那肥牛犢牽來宰了，讓我們喫喝快樂。』路十五23
那肥牛犢是早就預備好了的。那時小兒子沒有吃，有一天小兒子回來了，重新來吃。那肥牛犢就是小兒子的權利，重新拿回，宰了吃了，讓他們吃喝快樂。這是小兒子的權利 。
有上好的袍子、有肥牛犢可以吃喝快樂，這都是我們的權利，藉著悔改，父神重新接納 ，我們就重新得回這神聖的權利，他們就快樂起來了。
這就是神的心意。撒旦攔阻了，但是神從來沒有放棄我們，神一直在等待我們回來。這就是這篇信息背後的負擔。
這篇信息講到：神人的神聖權利，這權利是有分於神的神性。我們都是神人，所以有權利。正如我們是中華民國的國民有一些權利：有參政權、可以應考服公職、有受義務教育的權利。
今天我們是神人，如今在神的國裡，就有神國裡神聖的權利。這神聖的權利就是有分於神的神性。這篇標題有個詞叫做神性。我分享兩處的經節，講到神性。
『自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉；』羅一20
什麼是神性的特徵呢？
『希臘文，theiotes，西歐提斯，指神的屬性，就是神的本性或本質所顯於外面的特點，就是特徵，與西二9之theotes，賽歐提斯，所指神的神格、身位不同。神性質的特徵是受造之物所能證實的，然而受造之物不能證明神的神格、身位，惟有那是神之話，將神表明出來（約一1，18）的耶穌基督，祂這活的人位，纔能把神的神格、身位，就是神的本身，神的自己，表證出來。使徒保羅在本章這裏是講受造之物證實神的存在，所證實者只是神所顯出的屬性，特徵。他在西二9是講基督作神具體的表現，所表現者乃是神的位格、身位，就是神的自己。』羅一20註1
神性就跟神的屬性、神的本性和神的本質相關。神的屬性有很多，最明顯的就是愛光聖義。神的這些屬性可以藉著受造之物彰顯出來使人了解。比如，你怎麼知道神是愛呢？
『⋯⋯因為祂叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。』太五45
神的愛是大愛。這世上滿了光，到處充滿了日光、月光、宇宙一切的光。光就是神的一種的屬性，光是神性的特徵。
詩歌13首
敬拜父 - 祂的信實
< 第1節 >
父阿，
在你並無轉動的影兒，
你的信實極其廣大無邊。
你是昔在、今在、
以後永在者；
你的憐憫像你永遠不變。
< 副歌 >
你的信實廣大！
你的信實無邊！
你的憐憫每晨都是新鮮！
我所需要
一切全由你供給，
你的信實極其廣大無邊！
< 第2節 >
冬夏、寒暑、稼穡
及時的供應，
日、月、星辰
晝夜所有循環，
並大自然，
多方全都在見證：
你的信實
極其廣大、無邊！
< 第3節 >
你的赦免所帶
平安與喜樂，
你的同在所賜
安撫、引導，
今日力量、明日
光明的盼望，
全都屬我，
福分一無缺少。
哈雷彗星每76年運轉地球一次，比高鐵還準 不誤點。看到日月星辰的運轉，我們知道神真是信實。從這些受造之物我們就能看見神性的特徵並神的屬性。
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
受造之物不能證明神的神格，不能證明神的身位。只有藉著耶穌基督才能把神的身位、神的自己給表明出來。這裡有兩個：一是神性。神性是可以藉著受造之物而彰顯出來。正如我們所提到的：愛光聖義這些神的屬性。
但神的神格，只能藉著耶穌基督把神的神格給證明出來。
這篇綱要的思路非常簡單。
壹 我們需要看見，我們這些神人有神聖的權利，能有分於神的神性，就是有分於神
貳 我們這些神人能有分於神的神性不同的方面：
第二大點有十個中點就把神聖的權利說出來。
第一大點：我們這些神人有神聖的權利，就能有分於神的神性。有分於神的神性，就是有分於神。
一 成爲神人的第一步是：我們在靈裏由是靈的基督而生，有祂神聖的生命和性情—約三6，彼後一4。
二 我們旣是神人，由神所生，成爲神的兒女，就有權利有分於神的所是，甚至在生命、性情和彰顯上（但不在神格上）成爲神—約一12 ～13，羅八16，約壹三1。
第一大點提到：我們藉著重生有神聖的權利，也就能有分於神，有分於神的生命、性情、彰顯，但沒有分於神格。
貳 我們這些神人能有分於神的神性不同的方面：
十個中點分別講到：有神的生命、神的性情、神的心思、神的所是、神的形像、神的榮耀。這六個中點基本上是按著生機救恩的六步：重生、聖別、更新、變化、模成、得榮。
七 神人之神聖權利的另一面，乃是有分於神兒子的名分
我們接受了神的生命，成為神的兒子，得著神兒子的名分，所以就有前面的六項：神的生命、性情、心思、所是⋯⋯等等。
我們得著兒子的名分就有分於神的形像、樣式。今天我們都在等待基督的再來。我們等待祂的顯現。
八 神人有權利有分於神的神性，這包括有權利有分於神的顯出—19 節：
主耶穌要再來，我們正等待祂的顯出。那時我們就與祂一式一樣，有神的樣式。
九 神人有神聖的權利有分於神的神性，這包括有權利有神的樣式—約壹三2：
基督要再來且要顯出，我們有分神的樣式，至終裡裡外外、從靈到魂到體，與神一模一樣，也就成為神的種類。
十 最後，神人有神聖的權利成爲神類—神的種類—約一12 ～ 13，羅八14，16：
一 我們能有分於神的生命
聖經裡所講的生命有三種生命：第一個叫做 我們叫做Zoe，就是神永遠、神聖、非受造的生命，就是基督做了我們的生命。第二個生命叫Bios，是指我們肉身的生命。第三個叫樸素克，是指我們的魂生命。這裡所談的是神的生命，是Zoe這神的生命。
1 生命就是神的內容和神的流出；神的內容乃是神的所是，神的流出就是神自己作生命分賜給我們
神的生命就是神的內容，生命的特質就是繁殖。今天生命要從神裡面流出來，神的流出就是神的自己做生命分賜到我們裡面。
『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』啟二十二1
流出來就流到我們這裡。我們接受這生命就成為神的兒女。這生命的性質是神聖的，有神的性質、有神的味道，是永遠、非受造、無始無終、自有永有且絕不改變的。 這是神生命的性質、非受造的、無始無終的、自有永有的、絕不改變的、超越時間和空間、祂的品質不改變。
親愛的兄弟姐妹，這生命現今就在我們的靈裡。
『叫一切信入祂的都得永遠的生命。』約三15
你信入了嗎？你信入了，所以你得了這永遠的生命。
『我將這些話寫給你們信入神兒子之名的人，要叫你們曉得自己有永遠的生命。』約壹五13
藉著相信我們就得了，然後就一直有了，有了這永遠的生命。
3 神永遠的生命是不能毀壞、不能消除、不能朽壞的，也是經過死亡和陰間之試驗，征服死，還要吞滅死的復活生命
如果你正在環境裡，我們彼此提醒：你有。
你已經得著了。我們要轉向這生命，我裡面的生命是不得了的。乃是勝過死、征服死、吞滅死。我們要多多向這生命敞開並接受這生命的分賜，就能勝過一切的環境。
4 生命乃是經過過程並終極完成的三一神分賜到我們裏面，並活在我們裏面
這生命要從我們的靈擴展到我們的魂，擴展到我們的身體，使我們完完全全、從裡到外
，全人的三部分都被這生命所充滿。這就是我們所得著的生命。
補充本120首
主活在我裏面
< 第1節 >
前遠離神死在罪中，
黑暗蒙蔽心眼；
今蒙主話照明得知，
主活在我裏面。
< 副歌 >
主活我裏面，
主活我裏面，
哦，這是何等救恩，
主竟活我裏面。
< 第2節 >
如同陽光照射大地，
百花盛開爭艷；
生命、光、愛從主而來，
祂活在我裏面。
< 第3節 >
正如花朵隱於花籽，
樹木孕於種子，
同樣，滿帶實際、恩典，
主活在我裏面。
< 第4節 >
我心不禁羨慕像祂，
完全將祂彰顯；
我被吸引不斷思量，
主活在我裏面。
實在需要主的話，聽見主的話，相信、接受了，也就得著神的生命，神就活在我們裡面。< 副歌 >主活我裏面，主活我裏面，哦，這是何等救恩，主竟活我裏面。
二 我們能有分於神的性情
『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
神聖的性情就是神所是的。就是把神給彰顯出來，這是神的構成成分。神的性情就是聖別。舉例：我們到了花園裡，有好多花好香 哦，一進到花園就聞到那個香味。香就是那花園的性質。今天我們一碰到神就覺得哇好聖哦。因為聖別就是他的性情。
在舊約裡摩西一碰到神，『神說，不要近前來。把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方乃是聖地；』出三5
『耶和華軍隊的元帥對約書亞說，把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。約書亞就照著行了。』書五15
聖就是他的聖別性情，沒有別的是聖的，只有神是聖的。他是聖別的，他揀選我們的目的是要使我們也成為聖別。神使我們成為聖別的路就是把他這聖別者分賜到我們裡面，使我們全人被他聖別的性情充滿，被他聖別的性情浸透。
我們這班神所揀選的人就有分於神的性情而成為聖別。我們全人被神充滿，像神一樣。有些事情不是不可以做，但好像跟我們裡面的性情不合。特別是姊妹們在衣著打扮上，好像也可以這樣打扮，好像也可以這樣穿，世人也這樣穿著。但我們這樣穿總覺得怪怪的，覺得不舒服。因為聖的對面是俗。聖的對面不是罪而是是俗。
好像我們跟世界一樣穿，裏面覺得不舒服。我們裡面的生命就覺得不喜樂。這是因爲神的屬性分賜到我們裡面。弟兄們也是這樣，常常一不小心說了一些玩笑話，世人也這樣說。但是我們說了，裡面的生命好像不舒服，這是因為我們不僅蒙神揀選而有地位上的聖別，我們還有性情上的聖別。
所以越過越過，神就在我們說話上煉淨我們。開車要被聖別，使用手機也要被聖別。因聖別是神的屬性。我們也使用，但是我們跟世人不同，我們要分別。
弟兄提醒我們：甚至我們在人生的大事上如結婚聚會，最好越脫俗越好。因為聖的對面是俗。若越脫俗，就越有神的同在。過召會生活，一天過一天，在我們身上就改變了，很多衣服我不穿了，很多的話我不說了，別人做的事，我不做了。因為神的性情分賜到我裡面，我變了。因我們享受神的構成成分。
三 因着我們藉着重生成了神人，所以我們有權利有分於神的心思
1 我們是在神裏面，並且有神的成分；我們仍然有自己的心思，但我們裏面也有神的心思
在我們裡面有兩個心思，一個是自己的心思，另一個是神的心思。
2 當膏油在我們裏面塗抹時，就把神塗抹到我們裏面，又向我們啓示神的心思
越塗、越塗我們就越有神的成分，我們就越來越像神。不僅把神塗抹到我們裡面，也把神的心思也塗抹到我們裡面。這叫做膏油塗抹的教訓。膏油塗抹是神的成分；膏油塗抹的教訓就是神的心思。這塗抹就好像姊妹們在用很細緻的乳液塗抹一樣。一次又一次的塗，就把乳液裡面的成分塗抹進來。藉著塗抹，神就塗抹到我們裡面，使我們更多得著神，也更多摸著神的心思。
當你摸著神的心思，你可以決定順服還是不順服。順服，裡面就有膏油塗抹那種舒服、滋潤的感覺。你也可以選擇不順服。其實大部分的時間我們是選擇不順服的。裡面就會覺得不暢快。但其實神還在那裡膏油還塗抹你，讓你有感覺，讓你不舒服，搞你。
我們心思可以選擇置於靈，就是順服膏油的塗抹，或心思置於肉體，就是隨從自己的想法、不順從神。心思置於靈，會覺得加強、滿足、滋潤、復甦。藉著這個感覺，我們知道自己是走在神所要的正路上。
膏油的塗抹不在於外面的事物，乃在於我們靈裡生命的感覺。我們不應該違反裡面的感覺。當我們違反裡面的感覺，就覺得不暢快。一順從，就覺得暢快，就覺得剛亮、飽足、活潑、平安。因爲生命的感覺來了。我們要順從那靈的引導。
兩週前柯弟兄帶我們去東馬參加東馬的姊妹集調一共有五堂課。在聚會的前一天，因聖靈的帶領，將這五堂課大改變。本來五堂課都沒有講到兒童，後來改成講一堂，最後改為講三堂，不得了。不僅聚會的內容改了，所唱的詩歌也要改，弟兄就叫我上去帶兒童詩歌：
兒童詩歌918首
愛豐滿家溫暖
< 第1節 >
愛豐滿，家溫暖，
甜美喜樂又歡暢；
無憂慮，不孤單，
生命和愛同分享。
你傳揚，我見證，
歌頌讚美榮耀神；
受規範，同成長，
小排生活我嚮往。
就在我上去帶詩歌的時候，裡面有感覺要比動作。然而動作是什麼，我都不知道，我也不會比，因為這是臨時預備的。信息是前一天才改掉的，詩歌也是臨時更換的。動作一定是沒有的。但裡面感覺要比動作。
趕快跟姊妹在下面惡補一下再上去比動作。其實那天有兩個選擇，一是我感覺自己沒有預備好，幹嘛要比動作，這樣自己會漏氣。但聖靈在裡面不是這樣感覺的。這次去東馬 詩巫實在是有聖靈的帶領。希望藉著我們的傳講，把負擔傳輸給詩巫的弟兄姊妹。希望給弟兄們看到兒童工作，轉他們的觀念。
所以當我上去帶詩歌的時候，聖靈在我裡面講：比動作。藉此看見弟兄們都要投入兒童的事奉，好像我比的並不是那麼流暢，但我順從裡面的感覺，很特別的是𥚃面覺得滿足了，即使比得不像樣，比得有點手忙腳亂。但神在裡面微笑了，神向我們仰臉了。因為我們順從膏油的塗抹，讓神的心思成為我們的心思。
『你們饒恕誰甚麼，我也饒恕；我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的；』林後二10
基督的面前就是眼睛的四周。眼睛的四周就把他裡面的想法、感覺給表達出來。神的想法、思想就表達在這個地方。神快樂不快樂？ 神高興不高興？神滿足不滿足？就從這地方看出來了。今天保羅乃是看著神的想法 來做事。
這就是創世記伊甸園裡面的故事，人不需要去判斷是非對錯，並不是事情對了，我才做 。也不是事情不對，我就不做。不！亞當和夏娃只要看神～看神的想法～完完全全按照神的管治，有神的心思。
神的心思應該成為我們的心思。藉著我們觀看神，順從膏油塗抹讓更多的心思，藉著靈 滲透到我們的心思，使我們的心思成為靈的心思，這是神的計劃和目的。
3 我們若讓基督的心思成爲我們的心思，我們就可以有基督的心思—腓二5：
這邊有個很重要的字就是讓，很多時候我不讓。神就等，但是有一天我們讓的時候，膏油就繼續塗抹，基督的心思就成為我們的心思。
四 神人有權利有分於神的所是—林後三18：
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
變化的工作不是由屬於主靈的事物，乃是主靈親自做成的。我們是憑神的所是而變化。基督追測不盡的豐富分賜到我們裡面，我們就被變化了。
是那靈變化成的，不知道我們有沒有這樣的經歷？我們若認真過召會生活，在不知不覺 中，在我們身上應該有分量。因神的所是分賜到我們裡面。神的所是是金。金分賜到我們裡面我們就不一樣了。
我們在人面前應該是有分量的。因為有神的所是分賜到我們裡面。在職場上，我們有好多機會需要說話。因著認真過召會生活，神的屬性賜次到我們裡面，我們的說話就有一種感染力、有吸引力。人聽到我們說話，不知不覺中就聚焦了。這是因為神的所是分賜到我們裡面。
詩歌157首
讚美主 - 祂的萬有包羅性
< 第1節 >
主，當我們把你思念，
因你所是我們敬拜；
你是如此豐富、奇妙，
何其可寶、何其可愛！
< 副歌 >
你之所是正合我需！
我心對你讚美洋溢！
我之所願你全滿足，
綽綽有餘，應付不已！
< 第2節 >
實實在在你真是神，
是那是光是愛之神；
是神，你作我們生命，
是神，你向我們賜恩。
< 第3節 >
實實在在你也是人，
是一柔細、純良的人；
是人，你使神心喜悅，
是人，你能得著我心。
< 第4節 >
你竟也是卑微奴僕，
為著我們作神奴僕；
甘心順服以至於死，
為使我們得救、蒙福。
< 第5節 >
此外，恩主，你還是王，
為神所膏、是神所立；
藉著生命和愛掌權，
帶著我們一同治理。
< 第6節 >
主，當我們在此記念，
我們分享你之所是；
愛中享受你的自己，
如此享受直到永世！
在召會生活裡接受神的分賜，不知不覺也就樂意服事弟兄姊妹。這是因為奴僕的所是分賜到我們裡面之故。服事弟兄姊妹就覺得喜樂。神還有一個所是就是君王。我們就能在愛中、在生命中做王。這所是分賜到我們裡面，我們就能勝過世界、撒旦、勝過罪、勝過己，因為神的所是藉著操練我們的靈，分賜到我們裡面。
親愛的弟兄姊妹要操練靈，靈會把自己的所是分賜到我們裡面，而在我們身上做變化的工作。
五 我們這些神人有權利有分於神的形像
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
什麼叫做形像？再過一陣子選舉就到了。我們會說這候選人形像不好，或這候選人形像很好，有個好男人的形像。這好男人的形象像並不是說他長得很好看，乃是指他內裡的所是。在創世記裡講到：我們是按著神的形像所造的。神的形像就把神的屬性做到我們裡面。神最重要屬性就是愛、光、聖、義。
當時神還沒有進到人裡面，我們仍有一種愛的傾向。我們看到父母相愛、兄弟相愛會覺得很美好。看到警察把小偷抓起來，我們就拍拍手。因為這是符合神公義的性質。反之看到小偷把警察打傷了，會覺得很生氣，這是因為我們裡面有神的屬性，有神的形像。
我們相信神、接受神，就好像（手套是按照手做的）手進到手套裡面。神造人時，把人造成一個容器，為要盛裝祂。且藉著吃祂、喝祂、享受祂，在我們身上有新陳代謝的變化。我們就漸漸變化成為與他同樣的形像。
吃喝主很重要。我們藉著吃主、喝主、享受主，把主盛裝進來。因為我們是容器，我們這容器是按照神的形像造的。裝什麼都不對 ，裝神裡面就覺得喜樂，裡面飽足、享受 。神的話，我們吃了、喝了，消化吸收，就漸漸變化成為神的形像。
這一週創世記讀經的內容，神沒有給這第一對夫妻～亞當和夏娃～夫婦箴言。也沒有說丈夫要愛妻子，妻子愛丈夫。神就是叫他們吃。藉著吃喝主並享受主，他們就成為正確的夫妻、正確的人，也就能彰顯神正確的屬性。
我們若要有神的形像，吃喝很重要。藉著吃喝盛裝神，也就把神的形像彰顯出來。
六 至終，我們要被帶進神的榮耀，有分於神的榮耀
榮耀就是神的彰顯。榮耀就是神在輝煌中被彰顯出來。
『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。』來二10
當主再來的時候，我們要得著榮耀，我們要與主一同顯現在榮耀裡。
『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；』西一27
當主再來的時候，基督也要得著榮耀。基督要在我們身上得著榮耀。這榮耀在我們裡面 要透過我們的靈，到魂再到我們身體，完全透出來，使我們的身體改變形狀，能同形他榮耀的身體。
當主再來的時候，我們要得著榮耀，基督也要得著榮耀，完全被榮耀所充滿，裡面是榮耀，外面也是榮耀。這榮耀要終極完成於新耶路撒冷。
『城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；』啟二十一11
神的榮耀就是神的彰顯。我們已蒙神揀選豫定、呼召，我們被命定要得著榮耀 。路就在林後三章十八節：『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』
晨興聖言裡面舉了幾個事例，得榮耀的路就要去看神的榮耀。亞伯拉罕一看見神的榮耀就從世界分別出來，願意從迦勒底的吾珥出來，也能憑信往前，向榮耀而去。
司提反一看見神的榮耀，不得了，神的榮耀就加強司提反，連死都不怕了，使他為主殉道，他乃是在榮耀裡面被主接上去。
摩西也在看神的榮耀，在西乃山上40晝夜他沒有向神求什麼，只是靜靜坐著並觀看神，在神的面前接受神的分賜。四十天之後摩西就滿了榮耀。
我們也需要花時間停留在神面前，讓神有機會、有時間、有路把榮耀分賜到我們身上。我們常常在神的面前神求了很多⋯⋯，我也是這樣：求這個、求那個。但林後三章18節講：我們到神面前要像鏡子，不是波濤洶湧的湖水，這樣是沒辦法反射的。我們乃需要像鏡子一樣，就像馬利亞安坐在主的腳前，不用說什麼，只要把自己完全向主敞開，心轉向主，除去帕子，讓祂向我們說話，讓聖靈在我們身上作工。
這就產生一個結果：榮耀。今天榮耀是我們蒙呼召的目的。 榮耀也是我們的目的地。我們都在被變化成為榮耀的過程當中。所以這生機拯救六步：重生、聖別、更新、變化、模成、得榮。至終帶進第七：我們有分於神兒子的名分。
在創立世界以前，在已過的永遠裡，神就豫定我們得兒子的名分，要我們有分於他兒子的名分。
『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，』弗一5
聖別是過程，兒子名分是目的。前面所講：生命、性情、心思、所是、形像、榮耀⋯⋯都是因我們有了神兒子的名分。有了神兒子的名分，這些都有了。神要把我們帶進神兒子的名分裡。
『你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裏，我們呼叫：阿爸，父。』羅八15
『這是指我們重生的人靈，調著神兒子的靈。（見加四6註1。）在這靈裏的兒子名分，包括兒子的生命、地位、生活、享受、長子名分、基業以及顯明。這樣一個包羅萬有的兒子名分，現今就在我們的靈裏。』羅八15註1
我們今天都在變化的過程當中，羅馬書第八章講到我們已重生了神的兒女，如今要長成成為神的兒子，最後成為神的後嗣。神的兒女就是有神的生命，我們都是神的兒女了。但兒女有時候因年紀小，想哭就哭、想鬧就鬧、想不吃飯就不吃飯、想在地上打滾就在地上打滾，雖然有神的生命在裡面，但好像不受控。這是我們剛剛得救的情形。
感謝神，慢慢藉著操練靈，慢慢長大了。
『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』羅八14
這時不僅是神的兒女，還因聽得懂神的說話，且聽而順從。順從那靈在我們裡面的引導，我們就從神的兒女變成神的兒子，我們的魂就被變化了。末了我們的身體還要得贖 。不僅靈重生成為神的兒女，也不僅是魂變化成為神的兒子，末了身體要得贖，身體要得榮，要與基督同做後嗣。
做後嗣是不得了的。後嗣有權利能承繼神一切的豐富。按照古代的律法，我們若要承繼神所有的家產，就必須是成為神的後嗣。光是兒女是不夠的，是兒子也不夠，有一天我們生命要長大成為神的後嗣。
我們都得著了神兒子名分的靈。每次擘餅聚會時，我們應該好好的感謝父神。我們是何等人，從前都是墮落不要神的，神竟然把我們贖回來。在擘餅聚會裡我們有權利呼叫阿爸父、哦，阿爸父，謝謝你，阿爸父，感謝你。
當我們操練靈喊阿爸父，說我們是神的兒女時，那靈自己要同我們的靈作見證：是的，他是，他們都是神的兒女。在擘餅聚會要操練靈，大聲向父說出讚美，說我愛你，父我感謝你，阿爸父，這是何等的權利。我們是神的兒女，當我們呼叫阿爸父，阿爸父有什麼反應？路加福音十五章：祂抱著我們頸項與我們親嘴。我們要享受，這是我們的分。我們成為神的兒女，這是神兒子名分的靈。
八 神人有權利有分於神的神性，這包括有權利有分於神的顯出
今天我們重生、變化了，也得著完美的享受了，然而我們還在等，等神的兒子回來。神的兒子要顯現，我們要一同顯現在榮耀裡。今天基督還沒有顯現，神是隱藏的，人不認識神，沒有看見神，所以人不信神。但有一天，神要向全宇宙顯示出來，就是基督再來的時候。
那時我們要與基督一同顯現在榮耀裡。
『受造之物正在專切期望著，熱切等待神的眾子顯示出來。』羅八19
我們都是神的兒女，但如果我們跟路人講說：你看我，我是神的兒女！他們會覺得好奇怪，你在講什麼話？我聽不懂！因為我們雖然是神的眾子，卻被遮蓋、遮蔽了。還沒有顯示出來。當主再來的時候，不僅神要顯示出來，我們也要顯示出來，我們要有分於神的顯現。那時，我們要在生命上、在性情上、在心思上、在所是上、在形像上、在榮耀上與祂一式一樣。
基督是我們的生命，當祂顯現的時候，我們要與祂一同顯現在榮耀裡。那時，世人看看神，看看基督，再看看我們，就說：你們這群人真是神的兒女，因為我們有同樣的顯出。
九 神人有神聖的權利有分於神的神性，這包括有權利有神的樣式
創世記一章26節：我們是按著神的形像，照著神的樣式所造的。神的樣式就是神的形狀 ，我們的形狀是照著神的形狀造的。我們的身體是照著神的形狀造的，我們是神形狀的翻版。我們是按照基督形狀所造的。
『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；』腓二7
很特別，創世記一章26講到：我們是按照基督的形狀造的；腓立比書二章7節講到：基督是照著我們形狀造的。不懂，人是按照基督；基督是按照人！無論如何基督成為肉體 ，祂穿上人的性情～穿上人性，成為人的樣式，藉著祂的死與復活把祂神聖的生命分賜給我們。
我們接受了神的生命，裡面就產生變化，也就模成基督的形像。我們的外面身體就能改變形狀，就能同形基督榮耀的身體。就像基督藉著復活被大能標出為神的兒子。我們也經過這過程，有一天我們和基督要一式一樣。在宇宙中彰顯神。
當基督顯現的時候，我們眾子也要有分祂的顯現。當基督顯現的時候，我們要看見祂，看見祂，就是看見三一神。我們像祂，也是就像三一神。我們不僅有神的生命、性情、樣式⋯⋯我們從裡到外，我們的靈、心思、魂、體，完完全全都要像神。
十 最後，神人有神聖的權利成爲神類—神的種類
創世記講到，凡物都是各從其類。草各從其類，樹各從其類，走獸各從其類，都是各從其類。人也是各從其類，我們是按著神的形像、照著神的樣式造的，所以我們是從神類 。
1 神成爲人，進到人的種類裏；而人在生命和性情上（但不在神格上）成爲神，進到神的神聖種類之範圍裏
神人類就是神類，今天藉著重生有了神的生命、性情也就成為神類了。神的心意不僅用地上的塵土造了我們，神還要我們重生～得著神的生命，成為神的種類。這是神的心意。即使你軟弱、退後、不要神了，但神沒有改變，神仍愛我們，神在等我們。就像路加福音15章的父，他在等我們回來，等我們回頭，重新拿回我們神聖的權利。
不管情形如何，我們彼此勉勵，要記得：我們是神人，我們有神聖的權利～有分於神的神性。神的神性有總共十個點，前面六個點 是按照我們生機拯救的六步：從重生、聖別、更新、變化、模成、得榮，我們就有神的生命、性情、心思、所是、形像、榮耀。總結在一起，正是因為我們有神的兒子名分。
今天我們正在等待神兒子回來，我們等待他的顯出，那時我們從裡到外都有神的形狀，又有神的樣式，裡裡外外都是神，與神一式一樣，因為我們是神的種類。
這就是神人的權利，今天撒旦欺騙了亞當，但不該再受騙，乃要抓住我們神聖的權利，享受這神聖的權利，今天是豫嘗，到那日就全享。
柯弟兄：
非常感謝朱弟兄特別請假來服事話語。弟兄的思路非常清晰，給我們做了很好的整理。
在進入這篇信息前，我想重複上一週講到的三個詞：認識、經歷並享受。上一週我們是認識基督在三個時期中豐滿的職事。認識他的所作，所要達到的並所盼望的。這樣的認識會帶我們經歷和享受其實際。
這一週要認識我們有什麼權利。我們這些神人有神聖的權利，就是有分於他的神性。首先成為神人的第一步，我們是在靈裡由是靈的基督而生。這是週一的重點。
關於這一部分，我必須承認：有時候久了對這樣的話感覺是麻痺的。得救就得救，重生就重生，我們已經重生了。這一週重新來看，弟兄說：我們要把全部的注意力放在重生的事上。我們應當只記得一個出生，就是我們的重生。一日過一日，我們不該忘記我們是神的兒女。我們不是從血生的，也不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。
我們要尊重我們第二個出生，就是我們從神而生。所有神的兒女都是從神生的神人。對於重生我們需要藉著這一週的信息重新珍賞。有一個普世的價值說到：人都是生而平等。事實上是不是生而平等？沒有，到今天雖然已經民主化那麼久了，世界上還有軍權統治的國家。
看看英國的王室，看看那些有錢的人，他們的孩子是含著金湯匙出生，發覺這個世界出生和出生，就著物質外在的條件而言是差很大的。比方你在王室出生，就給你一個高貴的身份和地位，連帶有一些財富。你是豪門出生，就比別人少奮鬥幾十年，從小你就擁有別人所沒有的。可能別人窮其一輩子也達不到你所擁有的這一切。
這真正公平嗎？沒什麼公平、不公平的問題 。關於於我的出生，從小我就沒有很大的期待，因為我的父母親是經過戰亂而逃到台灣來。既沒有橫產，家裡經濟條件也不是很好，自己又不聰明，有很多條件都比不過別人。所以在成長過程中挫折感也蠻多的。
對於我的出生並不是太滿意，甚至有一些自卑。但我被主摸著以後，我領悟到，若比這些外面出生的條件，我是不如別人。這個世界上比我有錢、有地位、聰明、能幹的人多得很。按照我這肉身的出生即第一次的出生 ，是沒有可比的。
但我有了第二次的出生～重生。這新的出生 所帶來的新的生命帶給我很大的盼望。所以我一度有了很幼稚的想法，反正我什麼都比不過別人，那就比看誰愛主。
因這念頭，我很寶貝基督徒的身份，也很寶貝這第二次的出生。你是不是曾經羡慕過別人第一次的出生？你可能覺得第一次出生差距很大，但是我告訴你：你擁有別人所羡慕第二次的出生。藉這第二次出生，我們就生為神的兒子，生為神人。
如果你對第二次的出～重生，還不是那麼寶貝，那下面神聖的權利，你讀是讀了，卻跟你沒有關係。
路加福音15章那個小兒子，起先並沒有寶貝他的出生，所以他要了財產，就到外面就揮霍放蕩。後來回過頭一想，不對呀，我在這幹嘛？我的父家有許多豐富，口糧有餘，我倒要在這裡餓死嗎？雖然他覺得自己不配，但想到家裡還有很多豐富，有這些權利，我都還沒享用就要死在這裡。他不甘心，醒悟過來就回頭。
盼望今天讀了這樣的信息，所有弟兄姊妹都要醒悟過來。回家看看你的權利有什麼？你所擁有的是什麼？有這樣的認識後，再往下讀～我們有十項神聖的權利。因著這出生使我們成為神人，我們有分於神性。這十項權利對我們就很有意義了。
所有的宗教都沒有說到神人合一。
詩歌355首
奉獻 - 得著萬有
< 第1節 >
當人棄絕地的賄賂，
前來為神而活，
他所得的無限富有，
口舌難以述說。
因為萬有全是他的，
生、死、或是事、物；
基督是他生命、呼吸，
也是他的住處。
< 第2節 >
像我這人，王肯選上，
有分祂的寶座，
而我竟然不肯應選，
這是何其奇特！
永遠勿說這是犧牲！
無論代價若干，
只要能入加略聖軍，
權利都是難言。
< 第3節 >
起來！將這交易算看：
零碎換來整個─
萬事、萬物、加上萬人，
竟都歸你得著。
當你屬祂，萬有屬你，
並且祂你合一；
你還得享無限生命，
權益有何能比！
這裡說到：祂你合一。我們有分於神的神性 。所有的宗教都是講：神是神，人是人。祂是高高在上的神，我們是卑微在地上的人 。我們求他，他就賜平安給我們，也賜福給我們。祂是祂，我是我。只有聖經說到：人是神造的，人可以從神而生，有分於神。
今天不要再花功夫去看重肉身的出生，就讓它過去吧。那個生命其實是脆弱且必死的。很慶幸的是：我們由神而生，我們已得著了神的生命，我們成為神的兒女。
這十項權利，從週二開始，剛剛弟兄把這十點講得非常透徹。我簡單說一下。
第一，叫我們有分於神的生命。
1 生命就是神的內容和神的流出；神的內容乃是神的所是，神的流出就是神自己作生命分賜給我們。
坦白講其實我們對於生命的定義講得並不是很清楚，有點抽像。這裡就一句話：生命就是神的內容和神的流出。內容就是神的所是，祂是愛、是光、是聖、是義。這是指神的所是和一切。流出生命，乃是神自己做生命分賜給我們。如果這生命只是內容，那跟我們還沒有關係。但這生命還流出。祂既是內容又流出。既是神的所是，又把神的生命分賜給我們。
2 神的生命是神聖的，有神的性質，也是永遠的，是非受造、無始無終、自有永有、絕不改變的
世界上沒有什麼東西是永遠的，一旦加上時間後都會過去，經不起考驗。多少英雄豪傑
在時間的大輪底下通通被碾壓過去，沒有什麼是永遠的。祂是非受造的，無始無終、自有永有，絕不改變。我們重生以後所得著的生命是這樣的生命。
3 神永遠的生命是不能毀壞、不能消除、不能朽壞的，也是經過死亡和陰間之試驗，征服死，還要吞滅死的復活生命
光是這三個不能：不能毀壞、不能消除、不能朽壞的就非常了不起。我們有什麼東西是不能毀壞、不能消除、不能朽壞的？我們是經不起試驗的。而且還經過死亡和陰間的試驗，征服死、吞滅死的復活生命。
我們需要這樣子來珍賞這生命。在我們屬人的生命之外所得著另一個生命。這生命是不得了的生命。我們要很慶幸，慶幸自己重生了，得著了神的生命。千萬不要拿著金飯碗 去討飯。乃要常常回顧，回頭享受、欣賞我們所得著的生命。欣賞我們的第二次出生，我們從神所得的生命。
這生命有神的性情，任何生命都有生命的性情。性情指生命的所是。主要說到神是聖別 的。聖別是祂的性情。
『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
剛剛弟兄說了很多，聖別就是與凡俗的有別
。不僅是地位，我們從屬世的地位被遷移到神聖的地位上；還是性質上的聖別。性質上如何能聖別呢？那是生命的故事。生命不斷的把祂自己分賜到我們裡面。生命在我們裡面的加多。
這裡有一個詞：由他構成。特別在性情上的聖別是需要不斷的，每天有新的生命加進來。在聖經中有一個有名的事例，就是在但以理書𥚃的記載。但以理和他三個同伴，那時的背景就是以色列北國、南國通通滅亡了。換句話說：神在地上的選民完全被擄。這是因著他們拜偶像離棄了神，神就把他們交到外邦去。當時的情況來看：以色列人被擄，耶路撒冷被毀，聖殿裡面的東西通通被擄走了，神在地上權利已一無所有。
但奇妙的是在巴比倫的宮中，就是在尼布甲尼撒王巴比倫的宮中，竟然有但以理和他三個同伴。這四個年輕人侍立在神面前。表面看他們是被擄的人，是撒旦得勝。不，這四個年輕人因著拒絕王的膳和王的飲來玷污自己。並且拒絕拜偶像。
但以理的窗戶開向耶路撒冷，他在顧到神在地上的權益。但以理和他三個同伴留在巴比倫宮中，這對撒旦來說乃是最大的羞辱，也是最大的失敗。表面看以色列人全部失敗了， 神在地上的權益也失敗了。
事實上這四個年輕人在被擄的環境中，為神做剛強的見證。這就是聖別。我們需要由他構成。以色列人因著饑荒，雅各帶了全家七十人下到埃及。因著約瑟在埃及做宰相，所以他們就遷到歌珊地。經過了四百年的時間，在埃及生活的以色列人已經被同化了。 他們已被埃及的文化和飲食所構成。
然而神並沒有忘記他的選民，就興起摩西為要把這一班人從埃及帶出來，使他們脫離法老的奴役。故此，神需要把這班子民重新構成為神的國。在曠野這麼長的一段時間裡，藉著每天清晨隨露水從天而降的嗎哪來滋養他們。藉著這屬天的食物一天又一天、慢慢慢慢把這一班屬埃及、屬地、凡俗的子民重新構成為屬天的子民。
詩歌299首
羨慕 - 從主得餧養
< 第1節 >
天程旅客的糧食，
聖徒可食之餅，
每日嗎哪天所賜，
適合屬天性情；
長久渴慕享受你，
飽嘗你的豐富，
直到地樂全滅跡，
所有心願滿足。
< 第2節 >
湧流生命的活水，
流自裂開靈磐，
明晶活泉何甘美，
你是愛的泉源。
讓我白白來暢飲，
消除我的乾渴；
你外，別水不再尋，
永遠將你來喝。
< 第3節 >
喫你、喝你、享受你，
我們敬拜感戴；
在你話並你靈裏，
飽嘗你的大愛。
使我從你得餧養，
憑你活在地上，
滿有長成的身量，
叫你得著顯彰。
要成為聖別，靠咬牙切齒、立志為善是做不到的。若要成為聖別必須由他構成。為此我們需要每一天接受屬天的食物，藉此被重新構成。
最近每天早上我們有晨興聖言，下午、晚上 還有生命讀經的共讀班，我們也有共同的進度。藉著追求創世記生命讀經進入恢復版聖經，一天過一天如此吃主並享受主的話。除此之外我們還有聚會⋯⋯這都使我們被重新構成。
我們必須承認，雖然我們都已得救了，但我們身上屬世、埃及的味道還很重。如果我們沒有被重新構成，就很難有分於神聖的性情。
第三項就是要有分於神的心思。『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的：』腓二5
『凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別人比自己強；』腓二3
有時候明知道別人比自己強，心裡仍會覺得 有什麼了不起！𥚃面不是那麼服氣。這說出心思有問題。
『各人不單看重自己的長處，也看重別人的。』腓二4
看和看重就說出我們心裡的思念。
主耶穌給我們立的很好榜樣。
『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』腓二6
『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；』腓二7
『既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』腓二8
『神可為我作見證，我在基督耶穌的心腸裏，怎樣切切的想念你們眾人。』腓一8
『心腸表徵裏面的情感，指柔細的憐憫和同情。使徒甚至在基督的心腸，基督裏面柔細的各部分裏，與基督是一，切切的想念聖徒。這指明，保羅經歷基督乃是與基督裏面的各部分聯為一，而在其中享受祂作恩典的供應。』腓一8註1
基督的心思怎麼能成為我們的心思呢？
『而在你們心思的靈裏得以更新，』弗四23
『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』羅八6
當我們心思轉向靈的時候，內住調和的靈就有機會滲透到我們的心思。先是一點點滲透 然後是浸透，最後是佔有、接管我們的心思。
昨天晨興時候有弟兄說：我們的心思就像西遊記裡的孫悟空一樣，上竄下跳， 一下子又不知道飛到哪裡去了，我們的心思常常是天馬行空、胡思亂想。有人的心思不受控而做了一些出格的事情，讓人跌破眼鏡。
今天我接觸了一個人，外表相貌堂堂，各方面也不錯，無論是工作、談吐、學問都不錯，擁有很高的學歷。談及目前的狀況時，他說：我以前好賭，愛亂投資，到最後搞得非常慘。簡單講就是貪。
在我們的心思裡有很多奇怪的東西，會把我們這個人牽著走。我們的行為被心思牽著走。你有什麼想法，就會有什麼樣的行為。我們若要行的正確，心思需要被引導。心思需要被那靈滲透、浸透、佔有、接管，好讓神的心思成為我的心思。
這裡很重要的是那靈的引導。那靈的引導是裡面生命的結果。
77頁第一段：
那靈的引導不是源於或在於外面的事物。那靈的引導是裏面生命的結果。我要說這引導是來自生命的感覺，來自我們裏面神聖生命的感覺。生命這辭在羅馬八章至少題過五次。因此，那靈的引導是生命的事，是生命的感覺和知覺的事。心思置於靈，乃是生命。（6。）我們怎樣纔能認識這生命？不是藉着外面的事物，乃是藉着內裏生命的感覺和知覺。有一種來自心思置於靈的內裏感覺。我們的心思若置於我們的靈，裏面就立刻得着加強並滿足；我們也得着滋潤和復甦。藉着那感覺和知覺，我們就能知道我們行得正確。換句話說，我們知道我們在那靈的引導之下。所以，十四節裏那靈的引導不在於外面的事物，完全在於我們靈裏生命的感覺。…你不該違反這裏面的感覺，或違抗這內裏的知覺，因爲這的確是那靈的引導。…內裏的生命使你感覺到，你是否在主的引導之下，甚至在小事上也是如此。因此，我們照着靈而行，並將我們的心思置於靈，藉此被那靈引導。
操練靈第一個要顧到的就是良心。你的良心要對付、要清潔、要敏銳、與神沒有阻隔。因為良心會影響你與神的來往交通。良心如果不清潔而有攔阻，你跟神的交通就會不順暢，沒辦法與神來往交通。
基督徒可以通神。有的人禱告沒有感覺，有的人一禱告裡面很有感覺，馬上光就來了，話也來了。有人禱告了半天既沒有光、也沒有話，還是過他原來所過的生活，這正是因為他的良心沒有對付清楚。良心是為了與神有交通。交通使神的感覺可以直接告訴我。
交通以後，屬靈的感覺和知覺就敏銳了。靈裡的感覺就敏銳、豐富了。這是那靈的引導，生命的知覺。當我轉回到靈裡，將心思置於靈並順服裡面的感覺，立刻就得著加強 並滿足，也得著滋潤和復甦。藉著那個感覺和知覺，我們就能知道我們行的正確，裡面也就有把握。
那靈的引導不在於外面的事物，完全在於靈裡生命的感覺。內裡生命會使你感覺到你是否在神的引導之下。
當人把姊妹介紹給我的時候，當時的我並沒有想要進入婚姻，因覺得自己的條件不夠，沒辦法談到婚姻的事。可是當我在神面前禱告，裡面有神的話而且有敏銳的知覺，很清楚這是出於主的。我跟姊妹第一次見面約會時，我姊妹問了一句奇妙的話：你清楚了嗎？ 我說：我很清楚。事就這樣成了。
我姊妹跟我兩個人的個性差異很大，即便如此，我裡面是很清楚的。這內裡的感覺和知覺很清楚知道這是神為我預備的。直到今天已超過四十年了，我仍然在享受婚姻，知道這不是我選擇的，這乃是神在裡面給我清楚的感覺和知覺。
我們若要在神面前能行得正確，沒有後悔，也沒有走冤枉路，就必須注意內裡的知覺。 這需要藉著操練靈，常常轉向他，讓調和的靈有機會滲透、浸透、充滿、佔有、接管我們的心思。如此我們的心思就變成基督的心思。這就是有分於神的心思。
當我們有分於神的心思也就有分於神的所是。
『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。』約壹二27
凡抹過膏的人就知道，當膏一抹上，皮膚對這膏是很敏銳的。塗不同的膏，是有不同的感受。你的皮膚是很敏銳的。塗一塗，這些東西的成分就會被吸收。膏油是豫表神聖的聖膏油。神的靈加上四種香料，是複合的，包羅萬有的靈在我們裡面。
如果你像我一樣皮粗肉燥是體會不出什麼叫膏油塗抹的，反之你必須是很細的人，常常尋求、感覺、體察，這膏油在我裡面的感覺 。很多基督徒不大注意裡面的感覺，也不管是誰的心思，反正要幹就幹，想做什麼就做什麼。對於神的感覺是很遲鈍的。
這膏油塗抹是一遍一遍的，每當你順服時，
他就塗抹在我們身上，乃是一遍一遍的塗抹。藉此就把神的所是塗抹在我們身上。當你被塗抹得越多⋯⋯，我們就好像是一班油漆未乾的人，人一挨著你，油漆就沾染到他的身上。
剛剛弟兄講得更棒，藉著這樣塗抹，一遍又一遍把神的所是塗抹在我們身上，我們就滿有神的分量。神的所是也就成為我們的分量 。這是由主靈來變化成的。
我們需要以沒有帕子遮蔽的臉好像鏡子觀看 並返照祂，然後我們就漸漸變化，如同從主靈變化成為與他同樣的形像。
接著是我們有分於神的形像。先是有他的生命，我們都有神的生命，我們要重新欣賞他。這生命是藉著第二次的出生～重生而來的。然後被他重新構成，將他聖別的性情構成在我們裡面。然後我們的心思就有神的心思，想神所想的：愛神所愛的，要神所要的。
當我們的心思漸漸更新，神就一遍又一遍把他的所是像膏油一樣塗抹在我們裡面。我們就漸漸變化像神。
第五點，我們有神的形像。
在神的創造裏，人是在外面按着神的形像被造；但我們所要變化成爲的形像，乃是內在的。變化成爲與祂同樣的形像，就是模成神長子這復活得榮之基督的形像，成爲與祂一式一樣。
在神的創造裡我們有神的形象，但內在的部分還需要變化成為與他同樣的形像。我們最近在讀創世記生命讀經，𥚃面一再說到手套和手的關係。手套是按照手的形像造的，但手套如果沒有手的充滿，手套是很容易變質，很容易被彎曲、被扭曲。需要讓手伸進去。手要順利伸進去就需要把手套修直。
我們不僅外面有神的形像，裡面也需要被變化而有神的形像。變化是新陳代謝的過程。
變化不是在外面模仿，變化乃是新陳代謝的過程。正如我們的肉身可以藉著吃、消化、吸收食物得著供應。
我們裡面正在進行新陳代謝的改變，使我們變化成為基督的形像。新陳代謝很重要。讓我們忘掉立志、忘掉改良，就是天天讓新的事物加進來。若沒有新的元素加到我們裡面，就不可能有新陳代謝的過程。這乃是需要藉著吃、消化、吸收食物所發生的改變的過程。若要內在的有神的形像就需要新陳代謝的過程。
第六，有分於神的榮耀。
『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。』來二10
榮耀就是神的顯出，榮耀就是神的彰顯。神叫我們的靈重生，讓我們魂變化，然後我們的身體至終要改變形狀，就是得榮耀。
李弟兄在創世記生命讀經用蹣跚而行這四個字來形容亞伯拉罕。因亞伯拉罕是拖拖拉拉從迦勒底的吾珥出來，走走就停在那裡。但榮耀的神向他顯現，這個顯現成為他的活地圖，這個顯現對他是極大的吸引力，這個顯現對他是極大的鼓勵和力量。
當主耶穌在地上召門徒時，來跟從我！他們就撇下（我要叫你們得人如得魚）魚網、撇下父親⋯⋯跟從主。如果我們傳馬路福音也這樣那就真了不起。一碰到人就說：來跟從我！問題是我們身上缺少這種榮耀。
這位神所顯出來的榮耀的確能吸引人。新約中的稅吏撒該，路加福音19章。
『耶穌進了耶利哥，正經過的時候，』路十九1
『看哪，有一個人名叫撒該，是個稅吏長，又很富足。』路十九2
『他想要看看耶穌是誰，只因人多，他的身量又矮，所以不能看見。』路十九3
『於是先跑到前頭，爬上一棵桑樹，要看耶穌，因為耶穌就要從那裏經過。』路十九4
『耶穌到了那地方，往上一看，對他說，撒該，快下來，今天我必須住在你家裏。』路十九5
『他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。』路十九6
『眾人看見，都紛紛的唧咕議論說，祂竟然進到罪人家裏去住宿。』路十九7
『撒該站著，對主說，主阿，看哪，我把家業的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。』路十九8
『耶穌說，今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。』路十九9
『人子來，是要尋找拯救失喪的人。』路十九10
當主耶穌一進到他家裡，榮耀的神就向他顯現。我雖然是第二代基督徒，對於屬靈的事還沒開竅，直到高一的時候，榮耀的神向我顯現，我把自己全然奉獻給神。我知道自己 的光景很糟糕且是不配的，但就是把自己奉獻給主。藉這奉獻就被定住了。五十多年來我能一直活在主面前，就是因著那一次被榮耀的神抓住。
神的榮耀可不是一件小事。神的榮耀要帶我們進入他的榮耀。
七十九頁最後一段：
我們已被命定要得神的榮耀，並且蒙召來得這榮耀。（林前二7，帖前二12。）現今我們信徒正被變化到這榮耀裏，（林後三18，）並且要被帶進這榮耀裏。（來二10。）至終我們要與基督同得這榮耀，（羅八17，30，）在新耶路撒冷裏帶着神的榮耀作神的彰顯。
這幾個詞：命定得神的榮耀，蒙召來得這榮耀，正在變化到這榮耀，要被帶進這榮耀，我們要與基督同得這榮耀，在新耶路撒冷裡帶著神的榮耀做神的彰顯。
『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23
『這器皿就是我們這蒙祂所召的，不但從猶太人中，也從外邦人中，這有甚麼不可？』羅九24
我們就是神的器皿，我們是蒙憐憫、早豫備 、得榮耀的器皿，來彰顯他榮耀的豐富。
一天過一天神的榮耀在我們身上透出來。你說：那是永遠裡的事。今天你若天天被這榮耀吸引，被這榮耀注入，慢慢地你也能像主耶穌一樣，成為吸引別人的因素。
有分於神的榮耀～我們身體得贖～這是在主再來的時候才得以發生。今天因著我們的肉身神的榮耀被遮蔽了，但盼望這榮耀的神一天又一天從我們身上透過、滲透我們。
週五第七點：有分於神兒子的名分。前面六點就是：有神的生命、有神的性情、有分於神的心思、有分於神的所是、有分於神的形像、有分於神的榮耀，這都是因為我們成為神的兒子並且有神兒子的名分。
第七點說到神聖權利是有分於神兒子的名分 。
『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，』弗一5
我們乃是神的兒子，享受兒子名分的一切福分。我們可以把這些福分列舉出來：兒子名分的靈、那靈的見證、那靈的引導、那靈的初熟果子、那靈的幫助、和那靈的代求。至終我們要有神兒子完滿的兒子名分顯示在榮耀的自由裏。
〔羅馬八章〕用了三個重要的辭—兒女、兒子、後嗣。…神的生命在三個階段裏作工，使我們成爲神的兒子。神的生命在我們靈裏重生我們，在我們魂裏變化我們，並且將我們的身體改變形狀。因此，我們有重生、變化、和改變形狀。這些加在一起，就給我們完滿的兒子名分。這三個階段的結果，就使眾子完全得成熟。
這裡就說出兒子名分的三階段。第一個階段就是得重生成為神的兒女。神在靈裡重生了我們，使我們成為神的兒女。那靈與我們的靈同證我們是神的兒女。
第二階段就是在魂裡被變化。首先是靈裡重生，第二是在魂裡被變化。我們需要將心思置於靈，被神的靈引導的就是神的兒女。最終來到第三階段成為後嗣。
『既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們與祂一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀。』羅八17
生為神的兒女的我們，現在正長成為神的兒子，並且等候完全成熟，依法被宣布為神法定的後嗣。這裡說到與他一同受苦，也要與他一同得榮耀。
昨天有機會跟一位姊妹談談孩子的事情。今年有許多升上大一的弟兄姊妹願意操練做服事者。他們以前做小羊的時候都沒有問題。現在做起服事者挫折感很重。因他們都是乖小羊，然而他們的小羊都不乖。小羊有很多問題，讓他挫折感非常重。
挫折感幫助我們成長，哪有所謂的天色常藍 、常晴無雨、常樂無痛苦！沒有這回事，我們都在經歷不同程度的挫折。特別是為基督的身體，為要補滿基督患難的缺欠。這會叫我們生命長大成熟、改變形狀而成為神法定的後嗣。
假如我們還停留在幼稚的階段就沒有辦法承受神的產業。稍微試驗一下就不幹了，這就出我們那些以為的好都是經不起考驗的。我們需要經過一些過程、經過試驗，好叫我們長大成為神的後嗣。
第八點是有分於神的顯出。神今天是隱藏的。他隱藏在所有人事物的背後。你所看到 的天地萬物，神的神能和神性應該是人所洞見的，可是人卻說沒有神。因為他的眼睛沒有看見主，不能說你沒有看見就是沒有。
例如電流，不能因你沒有看見就說沒有它的存在。我們要看見今天神是隱藏在人事物的背後，然而有一天他要向全宇宙宣示出來。當神顯示揭露出來時，我們這些眾子也要有分於那個顯示、揭露。
今天人看我們像是不起眼的。我們雖是神的眾子如今卻被遮蔽，還沒有顯示出來。到主再來時，我們要得著榮耀～身體得贖。那時幔子就要被揭開，我們與神一樣，一同被顯示出來。
第九點，我們有權利像神，有神的樣式，祂若顯現，我們必要像祂。有神的樣式是莫大的祝福。
『親愛的，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們曉得祂若顯現，我們必要像祂；因為我們必要看見祂，正如祂所是的。』約壹三2
這指明神的兒女大有前途，有更輝煌的福分。
約壹三章二節指明神的兒女大有前途。我聽過一些聖徒說他們沒有前途，這些聖徒需要明白他們大有前途，有輝煌的福分。『將來如何，還未顯明，』這話指明了我們的前途。我們將來如何，這是神聖的奧祕。因爲是這樣的一個奧祕，所以必定是一件大事。我們無法想像我們的將來究竟如何。我們的將來還未顯明，這事實指明我們的將來是很美妙的。雖然我們將來如何還未顯明，但我們曉得當子顯明的時候，我們必要像三一神。
因著神聖的出生，我們裡面有盼望，也有把握：祂若顯現，我們必要像祂。因為我們必要看見祂。這裡像祂和看見祂，必須回到哥林多後書三章十八節：但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
有一天我們就像神，且有神的樣式並成為神的種類，成為神類。我們一相信祂，祂就賜我們權柄成為神的兒女。我們已經進入神兒子名分的開端了。祂給我們權柄做神的兒女 。那靈同我們的靈見證我們是神的兒女。
經過這些過程，我們就被標出為神的兒子。
今天我們還在被標出的過程。正如康乃馨的種子，看不出來它是什麼花的種子，等到種下、生長並開花以後，就被標出為康乃馨。
今天人看我們是看不出來的，就像主耶穌在地上的時候，人也看不出來。這不是拿撒勒人木匠的兒子，從卑微的地方出來的，祂沒有佳形美容，人看不出來祂是神的兒子。等到他死而復活就被標出。他人性的部分被標出。
同樣的，今天我們有神的生命，人也看不出來。但我們經過這些過程，有一天祂顯現的時候，我們就被標出。我們正在被標出的過程。藉著神聖的出生，我們有這一切的福分和權利。
我們現在正經過過程，就是標出的過程。至終我們要成為神類，與神一同顯現在榮耀裡。
第十週 神人的神聖權利—有分於神的神性
朱弟兄：
早上進到第十篇：神人的神聖權利－有分於神的神性。我必須承認剛讀這一篇的時候，真是為難，有好多的不懂。但越讀越讀，我真的從深處敬拜神。 我們這班人竟然能夠重新被神得回。這是不得了的事。我們重新有分於這神聖的權利。我裡面滿了敬拜和感謝 。
這段時間我們北投大區進入雙軌的運作，一面讀晨興聖言，一面讀創世記生命讀經。神的話是亮的、是開的。今天再讀這篇信息之前，我們得先進到神的心意裡。
到底是什麼是神的心意？創世記第一章：『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人⋯⋯』創一26
為了造人，神特別開了一個會議，把所要造的人之規格、功能，甚至造法，完全都在會議上決定好了。所以我們是按著神的形像，照著神的樣式造的。目的是『⋯⋯使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
到了第二章，『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
『耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子，把所塑造的人安放在那裏。』創二8
這一週我們要追求：什麼是東方？東方是太陽上升的地方，滿了光明、滿了榮耀。伊甸就是快樂。園子就是稱心如意。
當神造了人，就巴望人活得光明、活得榮耀 、活得快樂、活得稱心如意。
『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。』創二9
悅人的眼目，使人得著喜悅。有食物，我們就得著滿足。伊甸園的中心點就是生命樹。受造的人乃是按照神的形像和樣式造的，他們有神的形像和樣式，但還沒有神的實際和神的生命。
神把人造成像容器一樣，並把人擺在生命樹的跟前，叫人接受神作生命，接受神的實際 而彰顯神。神的計畫實在太美好了。但在第三章仇敵撒旦欺騙、誘拐了我們，結果人就受騙了。吃了知識善惡樹的果子，神的生命和性情沒有進來，反倒是撒旦的生命和性情被接受進來了。魔鬼進來成為我們的父。因此，神不得不把我們趕出伊甸園。
然而神沒有收回生命樹。只是封閉了通往生命樹的道路。『於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。』創三24
因為我們不再是神人了，反而成為魔鬼的兒女。到了新約基督成為肉體，為我們釘了十字架。當主耶穌被釘十字架時，殿裡的慢子從上到下，裂為兩半。藉著他的肉體為我們裂開，重新開創了一條又新又活的路，從慢子經過，使我們可以重新回到生命樹。
弟兄姊妹，這權利真是死而復活、失而又得的。這就好像路加福音十五章：『耶穌又說，一個人有兩個兒子。』路十五11
我們是神的兒子，但是不知道怎麼搞的，哪根筋不對了，有些亂七八糟的思想就進到小兒子裡面。小兒子想：我幹什麼要住在家裡面？我要離開家，我要自己住，過自己想過的生活。
『小的對父親說，父親，請把歸我的那一分家產給我。他父親就把產業分給他們。』路十五12
父親知道小兒子的光景，父親給小兒子有自由揀選的意志，就把產業分給他了。
『過了不多幾日，小兒子就收拾一切，起身往遠方去了，在那裏生活放蕩，揮霍家產。』路十五13
『既耗盡了一切，又遇著那地方大遭饑荒，就窮乏起來。』路十五14
『於是去投靠那地方的一個居民，那人打發他到自己的田裏去放豬。』路十五15
『他恨不得拿豬所喫的豆莢充飢，也沒有人給他。』路十五16
感謝神，那靈在我們裡面禱告，所以小兒子忽然就醒悟過來了。
『他醒悟過來，就說，我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼？』路十五17
『我要起來，到我父親那裏去，向他說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。』路十五18
『我不配再稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。』路十五19
其實小兒子還沒有摸著阿爸父的心意，自己不配成為你的兒子，你把我當作雇工吧。但這不是神的心意。
『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
『這不是偶然發生的；父親乃是走出家門，盼望浪子回來。』路十五20註1
『父神跑去迎接回來的罪人。這顯出祂是何等迫切！』路十五20註2
『溫暖慈愛的接納。浪子回到父那裏，是由於那靈的尋找；（8；）父接納回來的浪子，是基於子在祂救贖裏的尋找。（4。）』路十五20註3
『兒子說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。我不配再稱為你的兒子。』路十五21
『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
那上好的袍子是本來就預備好了。那上好的袍子原來小兒子不要的。但是父親千等、萬等，小兒子終於回來了，就把那上好的袍子
拿來再給他穿上。穿上好的袍子就是我們的權利。小兒子回到父的家，就恢復了他做兒子的權利。他不是雇工，乃是神的兒子。
『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
『把那肥牛犢牽來宰了，讓我們喫喝快樂。』路十五23
那肥牛犢是早就預備好了的。那時小兒子沒有吃，有一天小兒子回來了，重新來吃。那肥牛犢就是小兒子的權利，重新拿回，宰了吃了，讓他們吃喝快樂。這是小兒子的權利 。
有上好的袍子、有肥牛犢可以吃喝快樂，這都是我們的權利，藉著悔改，父神重新接納 ，我們就重新得回這神聖的權利，他們就快樂起來了。
這就是神的心意。撒旦攔阻了，但是神從來沒有放棄我們，神一直在等待我們回來。這就是這篇信息背後的負擔。
這篇信息講到：神人的神聖權利，這權利是有分於神的神性。我們都是神人，所以有權利。正如我們是中華民國的國民有一些權利：有參政權、可以應考服公職、有受義務教育的權利。
今天我們是神人，如今在神的國裡，就有神國裡神聖的權利。這神聖的權利就是有分於神的神性。這篇標題有個詞叫做神性。我分享兩處的經節，講到神性。
『自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉；』羅一20
什麼是神性的特徵呢？
『希臘文，theiotes，西歐提斯，指神的屬性，就是神的本性或本質所顯於外面的特點，就是特徵，與西二9之theotes，賽歐提斯，所指神的神格、身位不同。神性質的特徵是受造之物所能證實的，然而受造之物不能證明神的神格、身位，惟有那是神之話，將神表明出來（約一1，18）的耶穌基督，祂這活的人位，纔能把神的神格、身位，就是神的本身，神的自己，表證出來。使徒保羅在本章這裏是講受造之物證實神的存在，所證實者只是神所顯出的屬性，特徵。他在西二9是講基督作神具體的表現，所表現者乃是神的位格、身位，就是神的自己。』羅一20註1
神性就跟神的屬性、神的本性和神的本質相關。神的屬性有很多，最明顯的就是愛光聖義。神的這些屬性可以藉著受造之物彰顯出來使人了解。比如，你怎麼知道神是愛呢？
『⋯⋯因為祂叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。』太五45
神的愛是大愛。這世上滿了光，到處充滿了日光、月光、宇宙一切的光。光就是神的一種的屬性，光是神性的特徵。
詩歌13首
敬拜父 - 祂的信實
< 第1節 >
父阿，
在你並無轉動的影兒，
你的信實極其廣大無邊。
你是昔在、今在、
以後永在者；
你的憐憫像你永遠不變。
< 副歌 >
你的信實廣大！
你的信實無邊！
你的憐憫每晨都是新鮮！
我所需要
一切全由你供給，
你的信實極其廣大無邊！
< 第2節 >
冬夏、寒暑、稼穡
及時的供應，
日、月、星辰
晝夜所有循環，
並大自然，
多方全都在見證：
你的信實
極其廣大、無邊！
< 第3節 >
你的赦免所帶
平安與喜樂，
你的同在所賜
安撫、引導，
今日力量、明日
光明的盼望，
全都屬我，
福分一無缺少。
哈雷彗星每76年運轉地球一次，比高鐵還準 不誤點。看到日月星辰的運轉，我們知道神真是信實。從這些受造之物我們就能看見神性的特徵並神的屬性。
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
受造之物不能證明神的神格，不能證明神的身位。只有藉著耶穌基督才能把神的身位、神的自己給表明出來。這裡有兩個：一是神性。神性是可以藉著受造之物而彰顯出來。正如我們所提到的：愛光聖義這些神的屬性。
但神的神格，只能藉著耶穌基督把神的神格給證明出來。
這篇綱要的思路非常簡單。
壹 我們需要看見，我們這些神人有神聖的權利，能有分於神的神性，就是有分於神
貳 我們這些神人能有分於神的神性不同的方面：
第二大點有十個中點就把神聖的權利說出來。
第一大點：我們這些神人有神聖的權利，就能有分於神的神性。有分於神的神性，就是有分於神。
一 成爲神人的第一步是：我們在靈裏由是靈的基督而生，有祂神聖的生命和性情—約三6，彼後一4。
二 我們旣是神人，由神所生，成爲神的兒女，就有權利有分於神的所是，甚至在生命、性情和彰顯上（但不在神格上）成爲神—約一12 ～13，羅八16，約壹三1。
第一大點提到：我們藉著重生有神聖的權利，也就能有分於神，有分於神的生命、性情、彰顯，但沒有分於神格。
貳 我們這些神人能有分於神的神性不同的方面：
十個中點分別講到：有神的生命、神的性情、神的心思、神的所是、神的形像、神的榮耀。這六個中點基本上是按著生機救恩的六步：重生、聖別、更新、變化、模成、得榮。
七 神人之神聖權利的另一面，乃是有分於神兒子的名分
我們接受了神的生命，成為神的兒子，得著神兒子的名分，所以就有前面的六項：神的生命、性情、心思、所是⋯⋯等等。
我們得著兒子的名分就有分於神的形像、樣式。今天我們都在等待基督的再來。我們等待祂的顯現。
八 神人有權利有分於神的神性，這包括有權利有分於神的顯出—19 節：
主耶穌要再來，我們正等待祂的顯出。那時我們就與祂一式一樣，有神的樣式。
九 神人有神聖的權利有分於神的神性，這包括有權利有神的樣式—約壹三2：
基督要再來且要顯出，我們有分神的樣式，至終裡裡外外、從靈到魂到體，與神一模一樣，也就成為神的種類。
十 最後，神人有神聖的權利成爲神類—神的種類—約一12 ～ 13，羅八14，16：
一 我們能有分於神的生命
聖經裡所講的生命有三種生命：第一個叫做 我們叫做Zoe，就是神永遠、神聖、非受造的生命，就是基督做了我們的生命。第二個生命叫Bios，是指我們肉身的生命。第三個叫樸素克，是指我們的魂生命。這裡所談的是神的生命，是Zoe這神的生命。
1 生命就是神的內容和神的流出；神的內容乃是神的所是，神的流出就是神自己作生命分賜給我們
神的生命就是神的內容，生命的特質就是繁殖。今天生命要從神裡面流出來，神的流出就是神的自己做生命分賜到我們裡面。
『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』啟二十二1
流出來就流到我們這裡。我們接受這生命就成為神的兒女。這生命的性質是神聖的，有神的性質、有神的味道，是永遠、非受造、無始無終、自有永有且絕不改變的。 這是神生命的性質、非受造的、無始無終的、自有永有的、絕不改變的、超越時間和空間、祂的品質不改變。
親愛的兄弟姐妹，這生命現今就在我們的靈裡。
『叫一切信入祂的都得永遠的生命。』約三15
你信入了嗎？你信入了，所以你得了這永遠的生命。
『我將這些話寫給你們信入神兒子之名的人，要叫你們曉得自己有永遠的生命。』約壹五13
藉著相信我們就得了，然後就一直有了，有了這永遠的生命。
3 神永遠的生命是不能毀壞、不能消除、不能朽壞的，也是經過死亡和陰間之試驗，征服死，還要吞滅死的復活生命
如果你正在環境裡，我們彼此提醒：你有。
你已經得著了。我們要轉向這生命，我裡面的生命是不得了的。乃是勝過死、征服死、吞滅死。我們要多多向這生命敞開並接受這生命的分賜，就能勝過一切的環境。
4 生命乃是經過過程並終極完成的三一神分賜到我們裏面，並活在我們裏面
這生命要從我們的靈擴展到我們的魂，擴展到我們的身體，使我們完完全全、從裡到外
，全人的三部分都被這生命所充滿。這就是我們所得著的生命。
補充本120首
主活在我裏面
< 第1節 >
前遠離神死在罪中，
黑暗蒙蔽心眼；
今蒙主話照明得知，
主活在我裏面。
< 副歌 >
主活我裏面，
主活我裏面，
哦，這是何等救恩，
主竟活我裏面。
< 第2節 >
如同陽光照射大地，
百花盛開爭艷；
生命、光、愛從主而來，
祂活在我裏面。
< 第3節 >
正如花朵隱於花籽，
樹木孕於種子，
同樣，滿帶實際、恩典，
主活在我裏面。
< 第4節 >
我心不禁羨慕像祂，
完全將祂彰顯；
我被吸引不斷思量，
主活在我裏面。
實在需要主的話，聽見主的話，相信、接受了，也就得著神的生命，神就活在我們裡面。< 副歌 >主活我裏面，主活我裏面，哦，這是何等救恩，主竟活我裏面。
二 我們能有分於神的性情
『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
神聖的性情就是神所是的。就是把神給彰顯出來，這是神的構成成分。神的性情就是聖別。舉例：我們到了花園裡，有好多花好香 哦，一進到花園就聞到那個香味。香就是那花園的性質。今天我們一碰到神就覺得哇好聖哦。因為聖別就是他的性情。
在舊約裡摩西一碰到神，『神說，不要近前來。把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方乃是聖地；』出三5
『耶和華軍隊的元帥對約書亞說，把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。約書亞就照著行了。』書五15
聖就是他的聖別性情，沒有別的是聖的，只有神是聖的。他是聖別的，他揀選我們的目的是要使我們也成為聖別。神使我們成為聖別的路就是把他這聖別者分賜到我們裡面，使我們全人被他聖別的性情充滿，被他聖別的性情浸透。
我們這班神所揀選的人就有分於神的性情而成為聖別。我們全人被神充滿，像神一樣。有些事情不是不可以做，但好像跟我們裡面的性情不合。特別是姊妹們在衣著打扮上，好像也可以這樣打扮，好像也可以這樣穿，世人也這樣穿著。但我們這樣穿總覺得怪怪的，覺得不舒服。因為聖的對面是俗。聖的對面不是罪而是是俗。
好像我們跟世界一樣穿，裏面覺得不舒服。我們裡面的生命就覺得不喜樂。這是因爲神的屬性分賜到我們裡面。弟兄們也是這樣，常常一不小心說了一些玩笑話，世人也這樣說。但是我們說了，裡面的生命好像不舒服，這是因為我們不僅蒙神揀選而有地位上的聖別，我們還有性情上的聖別。
所以越過越過，神就在我們說話上煉淨我們。開車要被聖別，使用手機也要被聖別。因聖別是神的屬性。我們也使用，但是我們跟世人不同，我們要分別。
弟兄提醒我們：甚至我們在人生的大事上如結婚聚會，最好越脫俗越好。因為聖的對面是俗。若越脫俗，就越有神的同在。過召會生活，一天過一天，在我們身上就改變了，很多衣服我不穿了，很多的話我不說了，別人做的事，我不做了。因為神的性情分賜到我裡面，我變了。因我們享受神的構成成分。
三 因着我們藉着重生成了神人，所以我們有權利有分於神的心思
1 我們是在神裏面，並且有神的成分；我們仍然有自己的心思，但我們裏面也有神的心思
在我們裡面有兩個心思，一個是自己的心思，另一個是神的心思。
2 當膏油在我們裏面塗抹時，就把神塗抹到我們裏面，又向我們啓示神的心思
越塗、越塗我們就越有神的成分，我們就越來越像神。不僅把神塗抹到我們裡面，也把神的心思也塗抹到我們裡面。這叫做膏油塗抹的教訓。膏油塗抹是神的成分；膏油塗抹的教訓就是神的心思。這塗抹就好像姊妹們在用很細緻的乳液塗抹一樣。一次又一次的塗，就把乳液裡面的成分塗抹進來。藉著塗抹，神就塗抹到我們裡面，使我們更多得著神，也更多摸著神的心思。
當你摸著神的心思，你可以決定順服還是不順服。順服，裡面就有膏油塗抹那種舒服、滋潤的感覺。你也可以選擇不順服。其實大部分的時間我們是選擇不順服的。裡面就會覺得不暢快。但其實神還在那裡膏油還塗抹你，讓你有感覺，讓你不舒服，搞你。
我們心思可以選擇置於靈，就是順服膏油的塗抹，或心思置於肉體，就是隨從自己的想法、不順從神。心思置於靈，會覺得加強、滿足、滋潤、復甦。藉著這個感覺，我們知道自己是走在神所要的正路上。
膏油的塗抹不在於外面的事物，乃在於我們靈裡生命的感覺。我們不應該違反裡面的感覺。當我們違反裡面的感覺，就覺得不暢快。一順從，就覺得暢快，就覺得剛亮、飽足、活潑、平安。因爲生命的感覺來了。我們要順從那靈的引導。
兩週前柯弟兄帶我們去東馬參加東馬的姊妹集調一共有五堂課。在聚會的前一天，因聖靈的帶領，將這五堂課大改變。本來五堂課都沒有講到兒童，後來改成講一堂，最後改為講三堂，不得了。不僅聚會的內容改了，所唱的詩歌也要改，弟兄就叫我上去帶兒童詩歌：
兒童詩歌918首
愛豐滿家溫暖
< 第1節 >
愛豐滿，家溫暖，
甜美喜樂又歡暢；
無憂慮，不孤單，
生命和愛同分享。
你傳揚，我見證，
歌頌讚美榮耀神；
受規範，同成長，
小排生活我嚮往。
就在我上去帶詩歌的時候，裡面有感覺要比動作。然而動作是什麼，我都不知道，我也不會比，因為這是臨時預備的。信息是前一天才改掉的，詩歌也是臨時更換的。動作一定是沒有的。但裡面感覺要比動作。
趕快跟姊妹在下面惡補一下再上去比動作。其實那天有兩個選擇，一是我感覺自己沒有預備好，幹嘛要比動作，這樣自己會漏氣。但聖靈在裡面不是這樣感覺的。這次去東馬 詩巫實在是有聖靈的帶領。希望藉著我們的傳講，把負擔傳輸給詩巫的弟兄姊妹。希望給弟兄們看到兒童工作，轉他們的觀念。
所以當我上去帶詩歌的時候，聖靈在我裡面講：比動作。藉此看見弟兄們都要投入兒童的事奉，好像我比的並不是那麼流暢，但我順從裡面的感覺，很特別的是𥚃面覺得滿足了，即使比得不像樣，比得有點手忙腳亂。但神在裡面微笑了，神向我們仰臉了。因為我們順從膏油的塗抹，讓神的心思成為我們的心思。
『你們饒恕誰甚麼，我也饒恕；我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的；』林後二10
基督的面前就是眼睛的四周。眼睛的四周就把他裡面的想法、感覺給表達出來。神的想法、思想就表達在這個地方。神快樂不快樂？ 神高興不高興？神滿足不滿足？就從這地方看出來了。今天保羅乃是看著神的想法 來做事。
這就是創世記伊甸園裡面的故事，人不需要去判斷是非對錯，並不是事情對了，我才做 。也不是事情不對，我就不做。不！亞當和夏娃只要看神～看神的想法～完完全全按照神的管治，有神的心思。
神的心思應該成為我們的心思。藉著我們觀看神，順從膏油塗抹讓更多的心思，藉著靈 滲透到我們的心思，使我們的心思成為靈的心思，這是神的計劃和目的。
3 我們若讓基督的心思成爲我們的心思，我們就可以有基督的心思—腓二5：
這邊有個很重要的字就是讓，很多時候我不讓。神就等，但是有一天我們讓的時候，膏油就繼續塗抹，基督的心思就成為我們的心思。
四 神人有權利有分於神的所是—林後三18：
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
變化的工作不是由屬於主靈的事物，乃是主靈親自做成的。我們是憑神的所是而變化。基督追測不盡的豐富分賜到我們裡面，我們就被變化了。
是那靈變化成的，不知道我們有沒有這樣的經歷？我們若認真過召會生活，在不知不覺 中，在我們身上應該有分量。因神的所是分賜到我們裡面。神的所是是金。金分賜到我們裡面我們就不一樣了。
我們在人面前應該是有分量的。因為有神的所是分賜到我們裡面。在職場上，我們有好多機會需要說話。因著認真過召會生活，神的屬性賜次到我們裡面，我們的說話就有一種感染力、有吸引力。人聽到我們說話，不知不覺中就聚焦了。這是因為神的所是分賜到我們裡面。
詩歌157首
讚美主 - 祂的萬有包羅性
< 第1節 >
主，當我們把你思念，
因你所是我們敬拜；
你是如此豐富、奇妙，
何其可寶、何其可愛！
< 副歌 >
你之所是正合我需！
我心對你讚美洋溢！
我之所願你全滿足，
綽綽有餘，應付不已！
< 第2節 >
實實在在你真是神，
是那是光是愛之神；
是神，你作我們生命，
是神，你向我們賜恩。
< 第3節 >
實實在在你也是人，
是一柔細、純良的人；
是人，你使神心喜悅，
是人，你能得著我心。
< 第4節 >
你竟也是卑微奴僕，
為著我們作神奴僕；
甘心順服以至於死，
為使我們得救、蒙福。
< 第5節 >
此外，恩主，你還是王，
為神所膏、是神所立；
藉著生命和愛掌權，
帶著我們一同治理。
< 第6節 >
主，當我們在此記念，
我們分享你之所是；
愛中享受你的自己，
如此享受直到永世！
在召會生活裡接受神的分賜，不知不覺也就樂意服事弟兄姊妹。這是因為奴僕的所是分賜到我們裡面之故。服事弟兄姊妹就覺得喜樂。神還有一個所是就是君王。我們就能在愛中、在生命中做王。這所是分賜到我們裡面，我們就能勝過世界、撒旦、勝過罪、勝過己，因為神的所是藉著操練我們的靈，分賜到我們裡面。
親愛的弟兄姊妹要操練靈，靈會把自己的所是分賜到我們裡面，而在我們身上做變化的工作。
五 我們這些神人有權利有分於神的形像
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
什麼叫做形像？再過一陣子選舉就到了。我們會說這候選人形像不好，或這候選人形像很好，有個好男人的形像。這好男人的形象像並不是說他長得很好看，乃是指他內裡的所是。在創世記裡講到：我們是按著神的形像所造的。神的形像就把神的屬性做到我們裡面。神最重要屬性就是愛、光、聖、義。
當時神還沒有進到人裡面，我們仍有一種愛的傾向。我們看到父母相愛、兄弟相愛會覺得很美好。看到警察把小偷抓起來，我們就拍拍手。因為這是符合神公義的性質。反之看到小偷把警察打傷了，會覺得很生氣，這是因為我們裡面有神的屬性，有神的形像。
我們相信神、接受神，就好像（手套是按照手做的）手進到手套裡面。神造人時，把人造成一個容器，為要盛裝祂。且藉著吃祂、喝祂、享受祂，在我們身上有新陳代謝的變化。我們就漸漸變化成為與他同樣的形像。
吃喝主很重要。我們藉著吃主、喝主、享受主，把主盛裝進來。因為我們是容器，我們這容器是按照神的形像造的。裝什麼都不對 ，裝神裡面就覺得喜樂，裡面飽足、享受 。神的話，我們吃了、喝了，消化吸收，就漸漸變化成為神的形像。
這一週創世記讀經的內容，神沒有給這第一對夫妻～亞當和夏娃～夫婦箴言。也沒有說丈夫要愛妻子，妻子愛丈夫。神就是叫他們吃。藉著吃喝主並享受主，他們就成為正確的夫妻、正確的人，也就能彰顯神正確的屬性。
我們若要有神的形像，吃喝很重要。藉著吃喝盛裝神，也就把神的形像彰顯出來。
六 至終，我們要被帶進神的榮耀，有分於神的榮耀
榮耀就是神的彰顯。榮耀就是神在輝煌中被彰顯出來。
『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。』來二10
當主再來的時候，我們要得著榮耀，我們要與主一同顯現在榮耀裡。
『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；』西一27
當主再來的時候，基督也要得著榮耀。基督要在我們身上得著榮耀。這榮耀在我們裡面 要透過我們的靈，到魂再到我們身體，完全透出來，使我們的身體改變形狀，能同形他榮耀的身體。
當主再來的時候，我們要得著榮耀，基督也要得著榮耀，完全被榮耀所充滿，裡面是榮耀，外面也是榮耀。這榮耀要終極完成於新耶路撒冷。
『城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；』啟二十一11
神的榮耀就是神的彰顯。我們已蒙神揀選豫定、呼召，我們被命定要得著榮耀 。路就在林後三章十八節：『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』
晨興聖言裡面舉了幾個事例，得榮耀的路就要去看神的榮耀。亞伯拉罕一看見神的榮耀就從世界分別出來，願意從迦勒底的吾珥出來，也能憑信往前，向榮耀而去。
司提反一看見神的榮耀，不得了，神的榮耀就加強司提反，連死都不怕了，使他為主殉道，他乃是在榮耀裡面被主接上去。
摩西也在看神的榮耀，在西乃山上40晝夜他沒有向神求什麼，只是靜靜坐著並觀看神，在神的面前接受神的分賜。四十天之後摩西就滿了榮耀。
我們也需要花時間停留在神面前，讓神有機會、有時間、有路把榮耀分賜到我們身上。我們常常在神的面前神求了很多⋯⋯，我也是這樣：求這個、求那個。但林後三章18節講：我們到神面前要像鏡子，不是波濤洶湧的湖水，這樣是沒辦法反射的。我們乃需要像鏡子一樣，就像馬利亞安坐在主的腳前，不用說什麼，只要把自己完全向主敞開，心轉向主，除去帕子，讓祂向我們說話，讓聖靈在我們身上作工。
這就產生一個結果：榮耀。今天榮耀是我們蒙呼召的目的。 榮耀也是我們的目的地。我們都在被變化成為榮耀的過程當中。所以這生機拯救六步：重生、聖別、更新、變化、模成、得榮。至終帶進第七：我們有分於神兒子的名分。
在創立世界以前，在已過的永遠裡，神就豫定我們得兒子的名分，要我們有分於他兒子的名分。
『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，』弗一5
聖別是過程，兒子名分是目的。前面所講：生命、性情、心思、所是、形像、榮耀⋯⋯都是因我們有了神兒子的名分。有了神兒子的名分，這些都有了。神要把我們帶進神兒子的名分裡。
『你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裏，我們呼叫：阿爸，父。』羅八15
『這是指我們重生的人靈，調著神兒子的靈。（見加四6註1。）在這靈裏的兒子名分，包括兒子的生命、地位、生活、享受、長子名分、基業以及顯明。這樣一個包羅萬有的兒子名分，現今就在我們的靈裏。』羅八15註1
我們今天都在變化的過程當中，羅馬書第八章講到我們已重生了神的兒女，如今要長成成為神的兒子，最後成為神的後嗣。神的兒女就是有神的生命，我們都是神的兒女了。但兒女有時候因年紀小，想哭就哭、想鬧就鬧、想不吃飯就不吃飯、想在地上打滾就在地上打滾，雖然有神的生命在裡面，但好像不受控。這是我們剛剛得救的情形。
感謝神，慢慢藉著操練靈，慢慢長大了。
『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』羅八14
這時不僅是神的兒女，還因聽得懂神的說話，且聽而順從。順從那靈在我們裡面的引導，我們就從神的兒女變成神的兒子，我們的魂就被變化了。末了我們的身體還要得贖 。不僅靈重生成為神的兒女，也不僅是魂變化成為神的兒子，末了身體要得贖，身體要得榮，要與基督同做後嗣。
做後嗣是不得了的。後嗣有權利能承繼神一切的豐富。按照古代的律法，我們若要承繼神所有的家產，就必須是成為神的後嗣。光是兒女是不夠的，是兒子也不夠，有一天我們生命要長大成為神的後嗣。
我們都得著了神兒子名分的靈。每次擘餅聚會時，我們應該好好的感謝父神。我們是何等人，從前都是墮落不要神的，神竟然把我們贖回來。在擘餅聚會裡我們有權利呼叫阿爸父、哦，阿爸父，謝謝你，阿爸父，感謝你。
當我們操練靈喊阿爸父，說我們是神的兒女時，那靈自己要同我們的靈作見證：是的，他是，他們都是神的兒女。在擘餅聚會要操練靈，大聲向父說出讚美，說我愛你，父我感謝你，阿爸父，這是何等的權利。我們是神的兒女，當我們呼叫阿爸父，阿爸父有什麼反應？路加福音十五章：祂抱著我們頸項與我們親嘴。我們要享受，這是我們的分。我們成為神的兒女，這是神兒子名分的靈。
八 神人有權利有分於神的神性，這包括有權利有分於神的顯出
今天我們重生、變化了，也得著完美的享受了，然而我們還在等，等神的兒子回來。神的兒子要顯現，我們要一同顯現在榮耀裡。今天基督還沒有顯現，神是隱藏的，人不認識神，沒有看見神，所以人不信神。但有一天，神要向全宇宙顯示出來，就是基督再來的時候。
那時我們要與基督一同顯現在榮耀裡。
『受造之物正在專切期望著，熱切等待神的眾子顯示出來。』羅八19
我們都是神的兒女，但如果我們跟路人講說：你看我，我是神的兒女！他們會覺得好奇怪，你在講什麼話？我聽不懂！因為我們雖然是神的眾子，卻被遮蓋、遮蔽了。還沒有顯示出來。當主再來的時候，不僅神要顯示出來，我們也要顯示出來，我們要有分於神的顯現。那時，我們要在生命上、在性情上、在心思上、在所是上、在形像上、在榮耀上與祂一式一樣。
基督是我們的生命，當祂顯現的時候，我們要與祂一同顯現在榮耀裡。那時，世人看看神，看看基督，再看看我們，就說：你們這群人真是神的兒女，因為我們有同樣的顯出。
九 神人有神聖的權利有分於神的神性，這包括有權利有神的樣式
創世記一章26節：我們是按著神的形像，照著神的樣式所造的。神的樣式就是神的形狀 ，我們的形狀是照著神的形狀造的。我們的身體是照著神的形狀造的，我們是神形狀的翻版。我們是按照基督形狀所造的。
『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；』腓二7
很特別，創世記一章26講到：我們是按照基督的形狀造的；腓立比書二章7節講到：基督是照著我們形狀造的。不懂，人是按照基督；基督是按照人！無論如何基督成為肉體 ，祂穿上人的性情～穿上人性，成為人的樣式，藉著祂的死與復活把祂神聖的生命分賜給我們。
我們接受了神的生命，裡面就產生變化，也就模成基督的形像。我們的外面身體就能改變形狀，就能同形基督榮耀的身體。就像基督藉著復活被大能標出為神的兒子。我們也經過這過程，有一天我們和基督要一式一樣。在宇宙中彰顯神。
當基督顯現的時候，我們眾子也要有分祂的顯現。當基督顯現的時候，我們要看見祂，看見祂，就是看見三一神。我們像祂，也是就像三一神。我們不僅有神的生命、性情、樣式⋯⋯我們從裡到外，我們的靈、心思、魂、體，完完全全都要像神。
十 最後，神人有神聖的權利成爲神類—神的種類
創世記講到，凡物都是各從其類。草各從其類，樹各從其類，走獸各從其類，都是各從其類。人也是各從其類，我們是按著神的形像、照著神的樣式造的，所以我們是從神類 。
1 神成爲人，進到人的種類裏；而人在生命和性情上（但不在神格上）成爲神，進到神的神聖種類之範圍裏
神人類就是神類，今天藉著重生有了神的生命、性情也就成為神類了。神的心意不僅用地上的塵土造了我們，神還要我們重生～得著神的生命，成為神的種類。這是神的心意。即使你軟弱、退後、不要神了，但神沒有改變，神仍愛我們，神在等我們。就像路加福音15章的父，他在等我們回來，等我們回頭，重新拿回我們神聖的權利。
不管情形如何，我們彼此勉勵，要記得：我們是神人，我們有神聖的權利～有分於神的神性。神的神性有總共十個點，前面六個點 是按照我們生機拯救的六步：從重生、聖別、更新、變化、模成、得榮，我們就有神的生命、性情、心思、所是、形像、榮耀。總結在一起，正是因為我們有神的兒子名分。
今天我們正在等待神兒子回來，我們等待他的顯出，那時我們從裡到外都有神的形狀，又有神的樣式，裡裡外外都是神，與神一式一樣，因為我們是神的種類。
這就是神人的權利，今天撒旦欺騙了亞當，但不該再受騙，乃要抓住我們神聖的權利，享受這神聖的權利，今天是豫嘗，到那日就全享。
柯弟兄：
非常感謝朱弟兄特別請假來服事話語。弟兄的思路非常清晰，給我們做了很好的整理。
在進入這篇信息前，我想重複上一週講到的三個詞：認識、經歷並享受。上一週我們是認識基督在三個時期中豐滿的職事。認識他的所作，所要達到的並所盼望的。這樣的認識會帶我們經歷和享受其實際。
這一週要認識我們有什麼權利。我們這些神人有神聖的權利，就是有分於他的神性。首先成為神人的第一步，我們是在靈裡由是靈的基督而生。這是週一的重點。
關於這一部分，我必須承認：有時候久了對這樣的話感覺是麻痺的。得救就得救，重生就重生，我們已經重生了。這一週重新來看，弟兄說：我們要把全部的注意力放在重生的事上。我們應當只記得一個出生，就是我們的重生。一日過一日，我們不該忘記我們是神的兒女。我們不是從血生的，也不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。
我們要尊重我們第二個出生，就是我們從神而生。所有神的兒女都是從神生的神人。對於重生我們需要藉著這一週的信息重新珍賞。有一個普世的價值說到：人都是生而平等。事實上是不是生而平等？沒有，到今天雖然已經民主化那麼久了，世界上還有軍權統治的國家。
看看英國的王室，看看那些有錢的人，他們的孩子是含著金湯匙出生，發覺這個世界出生和出生，就著物質外在的條件而言是差很大的。比方你在王室出生，就給你一個高貴的身份和地位，連帶有一些財富。你是豪門出生，就比別人少奮鬥幾十年，從小你就擁有別人所沒有的。可能別人窮其一輩子也達不到你所擁有的這一切。
這真正公平嗎？沒什麼公平、不公平的問題 。關於於我的出生，從小我就沒有很大的期待，因為我的父母親是經過戰亂而逃到台灣來。既沒有橫產，家裡經濟條件也不是很好，自己又不聰明，有很多條件都比不過別人。所以在成長過程中挫折感也蠻多的。
對於我的出生並不是太滿意，甚至有一些自卑。但我被主摸著以後，我領悟到，若比這些外面出生的條件，我是不如別人。這個世界上比我有錢、有地位、聰明、能幹的人多得很。按照我這肉身的出生即第一次的出生 ，是沒有可比的。
但我有了第二次的出生～重生。這新的出生 所帶來的新的生命帶給我很大的盼望。所以我一度有了很幼稚的想法，反正我什麼都比不過別人，那就比看誰愛主。
因這念頭，我很寶貝基督徒的身份，也很寶貝這第二次的出生。你是不是曾經羡慕過別人第一次的出生？你可能覺得第一次出生差距很大，但是我告訴你：你擁有別人所羡慕第二次的出生。藉這第二次出生，我們就生為神的兒子，生為神人。
如果你對第二次的出～重生，還不是那麼寶貝，那下面神聖的權利，你讀是讀了，卻跟你沒有關係。
路加福音15章那個小兒子，起先並沒有寶貝他的出生，所以他要了財產，就到外面就揮霍放蕩。後來回過頭一想，不對呀，我在這幹嘛？我的父家有許多豐富，口糧有餘，我倒要在這裡餓死嗎？雖然他覺得自己不配，但想到家裡還有很多豐富，有這些權利，我都還沒享用就要死在這裡。他不甘心，醒悟過來就回頭。
盼望今天讀了這樣的信息，所有弟兄姊妹都要醒悟過來。回家看看你的權利有什麼？你所擁有的是什麼？有這樣的認識後，再往下讀～我們有十項神聖的權利。因著這出生使我們成為神人，我們有分於神性。這十項權利對我們就很有意義了。
所有的宗教都沒有說到神人合一。
詩歌355首
奉獻 - 得著萬有
< 第1節 >
當人棄絕地的賄賂，
前來為神而活，
他所得的無限富有，
口舌難以述說。
因為萬有全是他的，
生、死、或是事、物；
基督是他生命、呼吸，
也是他的住處。
< 第2節 >
像我這人，王肯選上，
有分祂的寶座，
而我竟然不肯應選，
這是何其奇特！
永遠勿說這是犧牲！
無論代價若干，
只要能入加略聖軍，
權利都是難言。
< 第3節 >
起來！將這交易算看：
零碎換來整個─
萬事、萬物、加上萬人，
竟都歸你得著。
當你屬祂，萬有屬你，
並且祂你合一；
你還得享無限生命，
權益有何能比！
這裡說到：祂你合一。我們有分於神的神性 。所有的宗教都是講：神是神，人是人。祂是高高在上的神，我們是卑微在地上的人 。我們求他，他就賜平安給我們，也賜福給我們。祂是祂，我是我。只有聖經說到：人是神造的，人可以從神而生，有分於神。
今天不要再花功夫去看重肉身的出生，就讓它過去吧。那個生命其實是脆弱且必死的。很慶幸的是：我們由神而生，我們已得著了神的生命，我們成為神的兒女。
這十項權利，從週二開始，剛剛弟兄把這十點講得非常透徹。我簡單說一下。
第一，叫我們有分於神的生命。
1 生命就是神的內容和神的流出；神的內容乃是神的所是，神的流出就是神自己作生命分賜給我們。
坦白講其實我們對於生命的定義講得並不是很清楚，有點抽像。這裡就一句話：生命就是神的內容和神的流出。內容就是神的所是，祂是愛、是光、是聖、是義。這是指神的所是和一切。流出生命，乃是神自己做生命分賜給我們。如果這生命只是內容，那跟我們還沒有關係。但這生命還流出。祂既是內容又流出。既是神的所是，又把神的生命分賜給我們。
2 神的生命是神聖的，有神的性質，也是永遠的，是非受造、無始無終、自有永有、絕不改變的
世界上沒有什麼東西是永遠的，一旦加上時間後都會過去，經不起考驗。多少英雄豪傑
在時間的大輪底下通通被碾壓過去，沒有什麼是永遠的。祂是非受造的，無始無終、自有永有，絕不改變。我們重生以後所得著的生命是這樣的生命。
3 神永遠的生命是不能毀壞、不能消除、不能朽壞的，也是經過死亡和陰間之試驗，征服死，還要吞滅死的復活生命
光是這三個不能：不能毀壞、不能消除、不能朽壞的就非常了不起。我們有什麼東西是不能毀壞、不能消除、不能朽壞的？我們是經不起試驗的。而且還經過死亡和陰間的試驗，征服死、吞滅死的復活生命。
我們需要這樣子來珍賞這生命。在我們屬人的生命之外所得著另一個生命。這生命是不得了的生命。我們要很慶幸，慶幸自己重生了，得著了神的生命。千萬不要拿著金飯碗 去討飯。乃要常常回顧，回頭享受、欣賞我們所得著的生命。欣賞我們的第二次出生，我們從神所得的生命。
這生命有神的性情，任何生命都有生命的性情。性情指生命的所是。主要說到神是聖別 的。聖別是祂的性情。
『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
剛剛弟兄說了很多，聖別就是與凡俗的有別
。不僅是地位，我們從屬世的地位被遷移到神聖的地位上；還是性質上的聖別。性質上如何能聖別呢？那是生命的故事。生命不斷的把祂自己分賜到我們裡面。生命在我們裡面的加多。
這裡有一個詞：由他構成。特別在性情上的聖別是需要不斷的，每天有新的生命加進來。在聖經中有一個有名的事例，就是在但以理書𥚃的記載。但以理和他三個同伴，那時的背景就是以色列北國、南國通通滅亡了。換句話說：神在地上的選民完全被擄。這是因著他們拜偶像離棄了神，神就把他們交到外邦去。當時的情況來看：以色列人被擄，耶路撒冷被毀，聖殿裡面的東西通通被擄走了，神在地上權利已一無所有。
但奇妙的是在巴比倫的宮中，就是在尼布甲尼撒王巴比倫的宮中，竟然有但以理和他三個同伴。這四個年輕人侍立在神面前。表面看他們是被擄的人，是撒旦得勝。不，這四個年輕人因著拒絕王的膳和王的飲來玷污自己。並且拒絕拜偶像。
但以理的窗戶開向耶路撒冷，他在顧到神在地上的權益。但以理和他三個同伴留在巴比倫宮中，這對撒旦來說乃是最大的羞辱，也是最大的失敗。表面看以色列人全部失敗了， 神在地上的權益也失敗了。
事實上這四個年輕人在被擄的環境中，為神做剛強的見證。這就是聖別。我們需要由他構成。以色列人因著饑荒，雅各帶了全家七十人下到埃及。因著約瑟在埃及做宰相，所以他們就遷到歌珊地。經過了四百年的時間，在埃及生活的以色列人已經被同化了。 他們已被埃及的文化和飲食所構成。
然而神並沒有忘記他的選民，就興起摩西為要把這一班人從埃及帶出來，使他們脫離法老的奴役。故此，神需要把這班子民重新構成為神的國。在曠野這麼長的一段時間裡，藉著每天清晨隨露水從天而降的嗎哪來滋養他們。藉著這屬天的食物一天又一天、慢慢慢慢把這一班屬埃及、屬地、凡俗的子民重新構成為屬天的子民。
詩歌299首
羨慕 - 從主得餧養
< 第1節 >
天程旅客的糧食，
聖徒可食之餅，
每日嗎哪天所賜，
適合屬天性情；
長久渴慕享受你，
飽嘗你的豐富，
直到地樂全滅跡，
所有心願滿足。
< 第2節 >
湧流生命的活水，
流自裂開靈磐，
明晶活泉何甘美，
你是愛的泉源。
讓我白白來暢飲，
消除我的乾渴；
你外，別水不再尋，
永遠將你來喝。
< 第3節 >
喫你、喝你、享受你，
我們敬拜感戴；
在你話並你靈裏，
飽嘗你的大愛。
使我從你得餧養，
憑你活在地上，
滿有長成的身量，
叫你得著顯彰。
要成為聖別，靠咬牙切齒、立志為善是做不到的。若要成為聖別必須由他構成。為此我們需要每一天接受屬天的食物，藉此被重新構成。
最近每天早上我們有晨興聖言，下午、晚上 還有生命讀經的共讀班，我們也有共同的進度。藉著追求創世記生命讀經進入恢復版聖經，一天過一天如此吃主並享受主的話。除此之外我們還有聚會⋯⋯這都使我們被重新構成。
我們必須承認，雖然我們都已得救了，但我們身上屬世、埃及的味道還很重。如果我們沒有被重新構成，就很難有分於神聖的性情。
第三項就是要有分於神的心思。『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的：』腓二5
『凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別人比自己強；』腓二3
有時候明知道別人比自己強，心裡仍會覺得 有什麼了不起！𥚃面不是那麼服氣。這說出心思有問題。
『各人不單看重自己的長處，也看重別人的。』腓二4
看和看重就說出我們心裡的思念。
主耶穌給我們立的很好榜樣。
『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』腓二6
『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；』腓二7
『既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』腓二8
『神可為我作見證，我在基督耶穌的心腸裏，怎樣切切的想念你們眾人。』腓一8
『心腸表徵裏面的情感，指柔細的憐憫和同情。使徒甚至在基督的心腸，基督裏面柔細的各部分裏，與基督是一，切切的想念聖徒。這指明，保羅經歷基督乃是與基督裏面的各部分聯為一，而在其中享受祂作恩典的供應。』腓一8註1
基督的心思怎麼能成為我們的心思呢？
『而在你們心思的靈裏得以更新，』弗四23
『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』羅八6
當我們心思轉向靈的時候，內住調和的靈就有機會滲透到我們的心思。先是一點點滲透 然後是浸透，最後是佔有、接管我們的心思。
昨天晨興時候有弟兄說：我們的心思就像西遊記裡的孫悟空一樣，上竄下跳， 一下子又不知道飛到哪裡去了，我們的心思常常是天馬行空、胡思亂想。有人的心思不受控而做了一些出格的事情，讓人跌破眼鏡。
今天我接觸了一個人，外表相貌堂堂，各方面也不錯，無論是工作、談吐、學問都不錯，擁有很高的學歷。談及目前的狀況時，他說：我以前好賭，愛亂投資，到最後搞得非常慘。簡單講就是貪。
在我們的心思裡有很多奇怪的東西，會把我們這個人牽著走。我們的行為被心思牽著走。你有什麼想法，就會有什麼樣的行為。我們若要行的正確，心思需要被引導。心思需要被那靈滲透、浸透、佔有、接管，好讓神的心思成為我的心思。
這裡很重要的是那靈的引導。那靈的引導是裡面生命的結果。
77頁第一段：
那靈的引導不是源於或在於外面的事物。那靈的引導是裏面生命的結果。我要說這引導是來自生命的感覺，來自我們裏面神聖生命的感覺。生命這辭在羅馬八章至少題過五次。因此，那靈的引導是生命的事，是生命的感覺和知覺的事。心思置於靈，乃是生命。（6。）我們怎樣纔能認識這生命？不是藉着外面的事物，乃是藉着內裏生命的感覺和知覺。有一種來自心思置於靈的內裏感覺。我們的心思若置於我們的靈，裏面就立刻得着加強並滿足；我們也得着滋潤和復甦。藉着那感覺和知覺，我們就能知道我們行得正確。換句話說，我們知道我們在那靈的引導之下。所以，十四節裏那靈的引導不在於外面的事物，完全在於我們靈裏生命的感覺。…你不該違反這裏面的感覺，或違抗這內裏的知覺，因爲這的確是那靈的引導。…內裏的生命使你感覺到，你是否在主的引導之下，甚至在小事上也是如此。因此，我們照着靈而行，並將我們的心思置於靈，藉此被那靈引導。
操練靈第一個要顧到的就是良心。你的良心要對付、要清潔、要敏銳、與神沒有阻隔。因為良心會影響你與神的來往交通。良心如果不清潔而有攔阻，你跟神的交通就會不順暢，沒辦法與神來往交通。
基督徒可以通神。有的人禱告沒有感覺，有的人一禱告裡面很有感覺，馬上光就來了，話也來了。有人禱告了半天既沒有光、也沒有話，還是過他原來所過的生活，這正是因為他的良心沒有對付清楚。良心是為了與神有交通。交通使神的感覺可以直接告訴我。
交通以後，屬靈的感覺和知覺就敏銳了。靈裡的感覺就敏銳、豐富了。這是那靈的引導，生命的知覺。當我轉回到靈裡，將心思置於靈並順服裡面的感覺，立刻就得著加強 並滿足，也得著滋潤和復甦。藉著那個感覺和知覺，我們就能知道我們行的正確，裡面也就有把握。
那靈的引導不在於外面的事物，完全在於靈裡生命的感覺。內裡生命會使你感覺到你是否在神的引導之下。
當人把姊妹介紹給我的時候，當時的我並沒有想要進入婚姻，因覺得自己的條件不夠，沒辦法談到婚姻的事。可是當我在神面前禱告，裡面有神的話而且有敏銳的知覺，很清楚這是出於主的。我跟姊妹第一次見面約會時，我姊妹問了一句奇妙的話：你清楚了嗎？ 我說：我很清楚。事就這樣成了。
我姊妹跟我兩個人的個性差異很大，即便如此，我裡面是很清楚的。這內裡的感覺和知覺很清楚知道這是神為我預備的。直到今天已超過四十年了，我仍然在享受婚姻，知道這不是我選擇的，這乃是神在裡面給我清楚的感覺和知覺。
我們若要在神面前能行得正確，沒有後悔，也沒有走冤枉路，就必須注意內裡的知覺。 這需要藉著操練靈，常常轉向他，讓調和的靈有機會滲透、浸透、充滿、佔有、接管我們的心思。如此我們的心思就變成基督的心思。這就是有分於神的心思。
當我們有分於神的心思也就有分於神的所是。
『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。』約壹二27
凡抹過膏的人就知道，當膏一抹上，皮膚對這膏是很敏銳的。塗不同的膏，是有不同的感受。你的皮膚是很敏銳的。塗一塗，這些東西的成分就會被吸收。膏油是豫表神聖的聖膏油。神的靈加上四種香料，是複合的，包羅萬有的靈在我們裡面。
如果你像我一樣皮粗肉燥是體會不出什麼叫膏油塗抹的，反之你必須是很細的人，常常尋求、感覺、體察，這膏油在我裡面的感覺 。很多基督徒不大注意裡面的感覺，也不管是誰的心思，反正要幹就幹，想做什麼就做什麼。對於神的感覺是很遲鈍的。
這膏油塗抹是一遍一遍的，每當你順服時，
他就塗抹在我們身上，乃是一遍一遍的塗抹。藉此就把神的所是塗抹在我們身上。當你被塗抹得越多⋯⋯，我們就好像是一班油漆未乾的人，人一挨著你，油漆就沾染到他的身上。
剛剛弟兄講得更棒，藉著這樣塗抹，一遍又一遍把神的所是塗抹在我們身上，我們就滿有神的分量。神的所是也就成為我們的分量 。這是由主靈來變化成的。
我們需要以沒有帕子遮蔽的臉好像鏡子觀看 並返照祂，然後我們就漸漸變化，如同從主靈變化成為與他同樣的形像。
接著是我們有分於神的形像。先是有他的生命，我們都有神的生命，我們要重新欣賞他。這生命是藉著第二次的出生～重生而來的。然後被他重新構成，將他聖別的性情構成在我們裡面。然後我們的心思就有神的心思，想神所想的：愛神所愛的，要神所要的。
當我們的心思漸漸更新，神就一遍又一遍把他的所是像膏油一樣塗抹在我們裡面。我們就漸漸變化像神。
第五點，我們有神的形像。
在神的創造裏，人是在外面按着神的形像被造；但我們所要變化成爲的形像，乃是內在的。變化成爲與祂同樣的形像，就是模成神長子這復活得榮之基督的形像，成爲與祂一式一樣。
在神的創造裡我們有神的形象，但內在的部分還需要變化成為與他同樣的形像。我們最近在讀創世記生命讀經，𥚃面一再說到手套和手的關係。手套是按照手的形像造的，但手套如果沒有手的充滿，手套是很容易變質，很容易被彎曲、被扭曲。需要讓手伸進去。手要順利伸進去就需要把手套修直。
我們不僅外面有神的形像，裡面也需要被變化而有神的形像。變化是新陳代謝的過程。
變化不是在外面模仿，變化乃是新陳代謝的過程。正如我們的肉身可以藉著吃、消化、吸收食物得著供應。
我們裡面正在進行新陳代謝的改變，使我們變化成為基督的形像。新陳代謝很重要。讓我們忘掉立志、忘掉改良，就是天天讓新的事物加進來。若沒有新的元素加到我們裡面，就不可能有新陳代謝的過程。這乃是需要藉著吃、消化、吸收食物所發生的改變的過程。若要內在的有神的形像就需要新陳代謝的過程。
第六，有分於神的榮耀。
『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。』來二10
榮耀就是神的顯出，榮耀就是神的彰顯。神叫我們的靈重生，讓我們魂變化，然後我們的身體至終要改變形狀，就是得榮耀。
李弟兄在創世記生命讀經用蹣跚而行這四個字來形容亞伯拉罕。因亞伯拉罕是拖拖拉拉從迦勒底的吾珥出來，走走就停在那裡。但榮耀的神向他顯現，這個顯現成為他的活地圖，這個顯現對他是極大的吸引力，這個顯現對他是極大的鼓勵和力量。
當主耶穌在地上召門徒時，來跟從我！他們就撇下（我要叫你們得人如得魚）魚網、撇下父親⋯⋯跟從主。如果我們傳馬路福音也這樣那就真了不起。一碰到人就說：來跟從我！問題是我們身上缺少這種榮耀。
這位神所顯出來的榮耀的確能吸引人。新約中的稅吏撒該，路加福音19章。
『耶穌進了耶利哥，正經過的時候，』路十九1
『看哪，有一個人名叫撒該，是個稅吏長，又很富足。』路十九2
『他想要看看耶穌是誰，只因人多，他的身量又矮，所以不能看見。』路十九3
『於是先跑到前頭，爬上一棵桑樹，要看耶穌，因為耶穌就要從那裏經過。』路十九4
『耶穌到了那地方，往上一看，對他說，撒該，快下來，今天我必須住在你家裏。』路十九5
『他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。』路十九6
『眾人看見，都紛紛的唧咕議論說，祂竟然進到罪人家裏去住宿。』路十九7
『撒該站著，對主說，主阿，看哪，我把家業的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。』路十九8
『耶穌說，今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。』路十九9
『人子來，是要尋找拯救失喪的人。』路十九10
當主耶穌一進到他家裡，榮耀的神就向他顯現。我雖然是第二代基督徒，對於屬靈的事還沒開竅，直到高一的時候，榮耀的神向我顯現，我把自己全然奉獻給神。我知道自己 的光景很糟糕且是不配的，但就是把自己奉獻給主。藉這奉獻就被定住了。五十多年來我能一直活在主面前，就是因著那一次被榮耀的神抓住。
神的榮耀可不是一件小事。神的榮耀要帶我們進入他的榮耀。
七十九頁最後一段：
我們已被命定要得神的榮耀，並且蒙召來得這榮耀。（林前二7，帖前二12。）現今我們信徒正被變化到這榮耀裏，（林後三18，）並且要被帶進這榮耀裏。（來二10。）至終我們要與基督同得這榮耀，（羅八17，30，）在新耶路撒冷裏帶着神的榮耀作神的彰顯。
這幾個詞：命定得神的榮耀，蒙召來得這榮耀，正在變化到這榮耀，要被帶進這榮耀，我們要與基督同得這榮耀，在新耶路撒冷裡帶著神的榮耀做神的彰顯。
『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23
『這器皿就是我們這蒙祂所召的，不但從猶太人中，也從外邦人中，這有甚麼不可？』羅九24
我們就是神的器皿，我們是蒙憐憫、早豫備 、得榮耀的器皿，來彰顯他榮耀的豐富。
一天過一天神的榮耀在我們身上透出來。你說：那是永遠裡的事。今天你若天天被這榮耀吸引，被這榮耀注入，慢慢地你也能像主耶穌一樣，成為吸引別人的因素。
有分於神的榮耀～我們身體得贖～這是在主再來的時候才得以發生。今天因著我們的肉身神的榮耀被遮蔽了，但盼望這榮耀的神一天又一天從我們身上透過、滲透我們。
週五第七點：有分於神兒子的名分。前面六點就是：有神的生命、有神的性情、有分於神的心思、有分於神的所是、有分於神的形像、有分於神的榮耀，這都是因為我們成為神的兒子並且有神兒子的名分。
第七點說到神聖權利是有分於神兒子的名分 。
『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，』弗一5
我們乃是神的兒子，享受兒子名分的一切福分。我們可以把這些福分列舉出來：兒子名分的靈、那靈的見證、那靈的引導、那靈的初熟果子、那靈的幫助、和那靈的代求。至終我們要有神兒子完滿的兒子名分顯示在榮耀的自由裏。
〔羅馬八章〕用了三個重要的辭—兒女、兒子、後嗣。…神的生命在三個階段裏作工，使我們成爲神的兒子。神的生命在我們靈裏重生我們，在我們魂裏變化我們，並且將我們的身體改變形狀。因此，我們有重生、變化、和改變形狀。這些加在一起，就給我們完滿的兒子名分。這三個階段的結果，就使眾子完全得成熟。
這裡就說出兒子名分的三階段。第一個階段就是得重生成為神的兒女。神在靈裡重生了我們，使我們成為神的兒女。那靈與我們的靈同證我們是神的兒女。
第二階段就是在魂裡被變化。首先是靈裡重生，第二是在魂裡被變化。我們需要將心思置於靈，被神的靈引導的就是神的兒女。最終來到第三階段成為後嗣。
『既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們與祂一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀。』羅八17
生為神的兒女的我們，現在正長成為神的兒子，並且等候完全成熟，依法被宣布為神法定的後嗣。這裡說到與他一同受苦，也要與他一同得榮耀。
昨天有機會跟一位姊妹談談孩子的事情。今年有許多升上大一的弟兄姊妹願意操練做服事者。他們以前做小羊的時候都沒有問題。現在做起服事者挫折感很重。因他們都是乖小羊，然而他們的小羊都不乖。小羊有很多問題，讓他挫折感非常重。
挫折感幫助我們成長，哪有所謂的天色常藍 、常晴無雨、常樂無痛苦！沒有這回事，我們都在經歷不同程度的挫折。特別是為基督的身體，為要補滿基督患難的缺欠。這會叫我們生命長大成熟、改變形狀而成為神法定的後嗣。
假如我們還停留在幼稚的階段就沒有辦法承受神的產業。稍微試驗一下就不幹了，這就出我們那些以為的好都是經不起考驗的。我們需要經過一些過程、經過試驗，好叫我們長大成為神的後嗣。
第八點是有分於神的顯出。神今天是隱藏的。他隱藏在所有人事物的背後。你所看到 的天地萬物，神的神能和神性應該是人所洞見的，可是人卻說沒有神。因為他的眼睛沒有看見主，不能說你沒有看見就是沒有。
例如電流，不能因你沒有看見就說沒有它的存在。我們要看見今天神是隱藏在人事物的背後，然而有一天他要向全宇宙宣示出來。當神顯示揭露出來時，我們這些眾子也要有分於那個顯示、揭露。
今天人看我們像是不起眼的。我們雖是神的眾子如今卻被遮蔽，還沒有顯示出來。到主再來時，我們要得著榮耀～身體得贖。那時幔子就要被揭開，我們與神一樣，一同被顯示出來。
第九點，我們有權利像神，有神的樣式，祂若顯現，我們必要像祂。有神的樣式是莫大的祝福。
『親愛的，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們曉得祂若顯現，我們必要像祂；因為我們必要看見祂，正如祂所是的。』約壹三2
這指明神的兒女大有前途，有更輝煌的福分。
約壹三章二節指明神的兒女大有前途。我聽過一些聖徒說他們沒有前途，這些聖徒需要明白他們大有前途，有輝煌的福分。『將來如何，還未顯明，』這話指明了我們的前途。我們將來如何，這是神聖的奧祕。因爲是這樣的一個奧祕，所以必定是一件大事。我們無法想像我們的將來究竟如何。我們的將來還未顯明，這事實指明我們的將來是很美妙的。雖然我們將來如何還未顯明，但我們曉得當子顯明的時候，我們必要像三一神。
因著神聖的出生，我們裡面有盼望，也有把握：祂若顯現，我們必要像祂。因為我們必要看見祂。這裡像祂和看見祂，必須回到哥林多後書三章十八節：但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
有一天我們就像神，且有神的樣式並成為神的種類，成為神類。我們一相信祂，祂就賜我們權柄成為神的兒女。我們已經進入神兒子名分的開端了。祂給我們權柄做神的兒女 。那靈同我們的靈見證我們是神的兒女。
經過這些過程，我們就被標出為神的兒子。
今天我們還在被標出的過程。正如康乃馨的種子，看不出來它是什麼花的種子，等到種下、生長並開花以後，就被標出為康乃馨。
今天人看我們是看不出來的，就像主耶穌在地上的時候，人也看不出來。這不是拿撒勒人木匠的兒子，從卑微的地方出來的，祂沒有佳形美容，人看不出來祂是神的兒子。等到他死而復活就被標出。他人性的部分被標出。
同樣的，今天我們有神的生命，人也看不出來。但我們經過這些過程，有一天祂顯現的時候，我們就被標出。我們正在被標出的過程。藉著神聖的出生，我們有這一切的福分和權利。
我們現在正經過過程，就是標出的過程。至終我們要成為神類，與神一同顯現在榮耀裡。
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