2023年10月12日白天班追求
第十一週
終極完成的神與重生信徒之神人二性的合併—基督爲父用神聖的榮耀所榮耀的結果
蔡弟兄：
這一次的總題是：在主顯現之前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽。本週要進入第十一篇。篇題有相當的難度。但願藉著今早的交通能使大家領略神所要做的事。渴望在今天交通結束後，每一個人對於信息都是清楚的。
篇題：終極完成的神與重生信徒之神人二性的合併—基督爲父用神聖的榮耀所榮耀的結果
篇題首先著重在神人二性的合併，即終極完成的神與重生信徒之神人二性的合併。破折號後面說到這合併就是基督為父所榮耀所產生的結果，就是神人二性的合併。基督（為父）就是（被父神）用神聖的榮耀所榮耀。
盼望今天能把這合併講清楚。基督如何的得著榮耀～為父所榮耀～交通得清楚。
壹 我們必須看見，在整個宇宙裏神只要一件事，就是祂自己這終極完成的神與重生信徒的宇宙合併
貳 基督神性之榮耀的釋放，乃是祂經過死而在復活裏，（路二四26，）爲父用神聖的榮耀所榮耀；（約十二23 ～ 24；）祂神性的榮耀連同祂神聖的生命得以釋放出來，乃是把火丟在地上（路十二49 ～ 50）：
基督得著榮耀跟我們得榮不太一樣。
這裡說到，基督在已過的永遠裡就有榮耀，但他成為肉體後是受限制、受遮蔽，必須藉著死而復活把這榮耀釋放出來。且神性的榮耀連同神聖的生命都一同釋放出來。有火在地上燃燒且不斷蔓延。
叁 基督得榮耀，也就是祂的復活，其結果乃是一切神所揀選、救贖並重生的人，與祂自己之合併的三方面—父的家、子的葡萄樹、和那靈的孩子：
肆 住在基督裏面，以祂爲我們的居所，並讓祂住在我們裏面，以我們爲祂的居所，乃是活在經過過程並終極完成之三一神與蒙救贖並得重生之信徒宇宙合併的實際裏—約十四2，10 ～ 11，17，20，23：
伍 新耶路撒冷乃是經過過程並終極完成之三一神，與重生、聖別、更新、變化、模成、並榮化之三部分召會的終極合併—啓二一3，22：
壹、一 信徒與主的關係可由『聯結』、『調和』與『合併』這些辭所描述；『聯結』關係到我們與主在生命上的一，『調和』與神聖的性情和屬人的性情有關，『合併』是人位彼此內住（也就是互相內在）
李弟兄晚年職事裡一再的說到『聯結』、『調和』與『合併』。聯結著重在我們與主在生命上的一。最顯明的例子就是說到接枝
。果樹若要結好果，必須經過接枝，把兩個不同的生命藉著接枝而聯結。二命成為一命，兩個個體成為一。
聖經裡有很多關於調和的發表。舊約素際是細麵調油。當油調到細麵裡而成了麵團，二者調為一。細麵仍然保有其特性，而油也還是保有其特性，並沒有產生出第三特性。乃是把兩種不同的性情調在一起。
李弟兄也用奶茶或檸檬茶來形容。當我們把牛奶倒入紅茶裡，二者就調和在一起，然而並沒有產生第三性。
合併是重在人位彼此的內住。合併不太容易形容。在商場上會聽到某一家公司跟另外一家公司合併了。合併後到底誰是老闆？整個組織架構在合併後，會重整而改變。合併牽涉到人位的問題。
在醫藥界裡，前些年聽到北美的一家大藥廠 跟歐盟的一家大藥廠，原本各自經營不同的領域。歐盟的藥廠曾申請許多有關藥物的專利，美國這家藥廠不論是在北美或南美都經營的很好。但在北美這家藥廠很想要打入歐盟的藥廠卻不得其門而入。最後這兩家藥廠竟然合併了。
合併以後，他們成為全世界最大的藥廠。在美國所生產的藥物，就取得進入歐盟的資格。歐盟所得到的利潤，使他在美國能很快的擴展起來。這是指在商業上的合併。
週一的信息，父子靈這神聖的三一在已過的永遠裡是藉着互相內在而成爲一個合併。
這牽涉神身位的問題。神是一位，但有父子靈的講究。父子靈是彼此內住、內在。就是父住在子裡面，子也住在父裡面。用人類的語言去思考這問題是非常困難的。
在婚姻關係裡，夫妻雖然有聯結，且藉著婚姻而合併。但我們無法說：我住在你裡面，你也住在我裡面。天天互相內在。這在人類的社會上根本不成立。
所以我們讀到這裡時，常讀不懂：子說：他在父裡面，父在子裡面。這到底是怎麼一回事？在物質範圍的事物裡，我們很難找到一個合適的比喻以透徹的表達合併的意思。合併牽涉到人位的互住。
我們無法解釋這神聖的三一。余弟兄在肯定與否定第二卷第一期的第一篇，說到：我們雖然無法解釋：如何是這樣？但從整本聖經裡看得出來：的確，他是一位神，卻有三的講究。父子靈乃是一同來完成神的經綸。父是源頭，藉著子流出，流到人裡頭，成為人的享受。祂要把自己分賜到人裡面。
2 神聖三一的三者藉着在一起是一的行事，而成爲一個合併—『我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事；』（10 下；）『你們當…因我所作的事而信。』（11。）
在已過的永遠裡他們是彼此內住。他們非常合一，常一同行動，且為了達到共同的目的非常協調。
三 行傳二章二十三節指明這宇宙的神聖合併，就是神聖三一的三者，在永遠裏舉行了一個會議，同意差遣神聖三一的第二者進到時間裏成爲人，以完成神的神聖經綸
『祂既按著神的定議先見被交給人，你們就藉著不法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。』徒二23
『（伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏為我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出。）』彌五2
從已過的永遠裡，他往前進到時間裡。他從已過的永遠裡出來進入另外一個領域裡。他藉著成為肉體在地上成了一個人。神舉行了一個神聖的會議，這跟創世記一章二十六節～二十七節，神造人時在那裡開會。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
『神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。』創一27
『祂既按著神的定議先見被交給人，你們就藉著不法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。』徒二23
在人墮落之前，他老早就已定議：要差遣神聖三一的第二者就是子，他從已過的永遠裡 進到時間裡而成為一個人。這是神偉大的經綸的一部分。這並不是因著人的墮落。在已過的永遠裡早有先見，預先看見：有一天他所造的人會墮落。
他是創世以來被殺的羔羊。在已過的永遠裡就已定義要進到時間裡。原本是神聖三一的合併，現在有一個大的突破，使他得著擴展 。進到人性和時間裡的目的就是使他所揀選並重生的人產生一個合併。不僅如此還要把他帶進神聖三一的合併裡。這就成了宇宙的大合併。
六 約翰十四章二十節啓示，終極完成的三一神與重生的信徒，在基督的復活裏成了一個合併：
這一週特別講到約翰福音十四章～十七章，在主耶穌要被釘十字架之前，最後的晚餐之後，他有些臨別重要的談話。在那交通裡啟示出許多重要的事情。
『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』約十四20
1 『到那日』，就是到子復活那日。
2 『你們就知道我在我父裏面』（子與父合併爲一）；『你們在我裏面』（重生的信徒合併到子裏面，也在子裏合併到父裏面）；『我也在你們裏面』（在父裏的子合併到重生的信徒裏面）。
3 十七節裏實際之靈的『在…裏面』（『實際的靈…與你們同住，且要在你們裏面』），乃是二十節裏三個『在…裏面』的總和。
『就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』約十四17
五 神聖三一的三者在已過的永遠裏已經合併了；這合併者進到時間裏，爲要把一切祂所揀選的人合併到祂的合併裏，使終極完成的神與重生的信徒成爲一個神、人二性宇宙的大合併
在已過的永遠裡子跟父是一個合併，這是我們所不能明白的。然而我們得救以後，賜生命的靈進到我們裡面，就能慢慢領略父跟子互相內住。當你享受子時，也享受父。你向父祈求時，子也在其中。你們在我裏面』（重生的信徒合併到子裏面。子是跟父是合併的。在復活裡，子的人性被拔高。他所穿上的肉身跟神性是毫無關係的。然而藉著復活他進到父裡面。
重生的信徒與祂合併時，我們也就一同合併到父裡面。我也在你們裏面』（在父裏的子合併到重生的信徒裏面）。父與子通通藉著合併到我們裡面。
『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，』約十四16
『就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』約十四17
主在末了時有一個禱告：我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是實際的靈。實際的靈在我復活之後要進到你們裡面，與你們要同住。
當這個實際的靈來了，就把父跟子一同帶來進到我們裡面。藉著他，也把我們帶進他的合併裡。這是宇宙的大事。神要藉基督得榮耀產生一個結果，就是合併。
這是宇宙獨一的合併，所有重生的信徒都要成為這擴大的合併，這是基督得榮耀的結果 。
週二：
基督得榮耀在人的觀念裡很不容易明白。
『耶穌回答說，人子得榮耀的時候到了。』約十二23
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
這句話的背景是：
『第二天，有大批上來過節的群眾，聽見耶穌將到耶路撒冷，』約十二12
『就拿著棕樹枝，出去迎接祂，喊著說，和散那，在主名裏來的以色列王，是當受頌讚的！』約十二13
『耶穌得了一匹小驢，就騎上，如經上所記：』約十二14
『"錫安的女兒，不要懼怕，看哪，你的王騎著驢駒來了。"』約十二15
『這些事，祂的門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後，他們纔想起這話是指著祂寫的，並且眾人果然向祂這樣行了。』約十二16
『當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死人中復活，出墳墓的時候，同耶穌在那裏的群眾，就作見證。』約十二17
『群眾因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接祂。』約十二18
『於是法利賽人彼此說，看哪，你們是徒勞無益，你看世人都跟隨祂去了。』約十二19
『那時，上來過節敬拜的人中，有幾個希利尼人。』約十二20
『他們來到加利利伯賽大的腓力跟前，求他說，先生，我們想要見耶穌。』約十二21
『腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。』約十二22
『耶穌回答說，人子得榮耀的時候到了。』約十二23
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
到底人子是怎麼得榮耀的？李弟兄告訴我們，若要認識一句話必須要以經解經。
『耶穌回答說，人子得榮耀的時候到了。』約十二23
你必須要盡可能的在約翰福音裡其他地方找看看是怎麼說的才能認識，不要用自己的觀念來解釋。約翰福音裡頭一次提到得榮耀是在約翰福音7章39節：
『節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。』約七37
『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』約七38
『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』約七39
這裡說到還沒有得榮耀，因為那時還沒有那靈。在復活裡那靈來了，就是得榮耀。得榮耀就是他賜下那靈，進入所有信入他的人裡面，這要成為活水的江河且湧流出來。
在已過的永遠裡，主有沒有榮耀？
『耶穌說了這些話，就舉目望天說，父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；』約十七1
『父阿，現在求你使我與你同得榮耀，就是未有世界以先，我與你同有的榮耀。』約十七5
這裡（十七章）我們看到在還沒有創造世界以先，在已過的永遠裡，他就有榮耀。然而在約翰福音第七章：『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』約七39
我們看見在已過的永遠裡子與父是同有榮耀的。然而三一神開了一個會議，差遣神聖三一的第二者～子～進到時間裡。這是一個大的突破。使原本的合併有了新的拓展，藉此進到人類裡。
週二：基督是三一神的第二者，從已過的永遠就有神的榮耀。但基督藉著成為肉體所穿上的人性成了遮藏他神性之榮耀的外殼。
原本他裡面就有神的榮耀，但他成為肉體所穿上的，就把他許多的榮耀遮藏起來，人所接觸到的只是：『祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形威儀叫我們觀看祂，也無美貌使我們羨慕祂。』賽五十三2
好像麥種裡面有大能的生命，但當它只是麥粒時看不出來裡面有什麼榮耀。榮耀卻藏在它裡面。主耶穌在地上時，常常講到關於得榮耀的事。
『耶穌回答說，我若榮耀自己，我的榮耀就算不得甚麼，榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們神的那一位。』約八54
『我實在告訴你們，站在這裏的，有人還沒有嘗到死味，必看見人子在祂的國裏來臨。』太十六28
『過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰，暗暗的領他們上了高山，』太十七1
『就在他們面前變了形像，臉面發光如日頭，衣服變白如光。』太十七2
『看哪，有摩西和以利亞向他們顯現，同耶穌談話。』太十七3
『彼得對耶穌說，主阿，我們在這裏真好；你若願意，我就在這裏搭三座帳棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』太十七4
『他還說話的時候，看哪，有一朵光明的雲彩遮蓋他們；看哪，又有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。』太十七5
子在變化山上把他的榮耀稍稍從肉身限制的軀殼釋放出來時是何等榮耀。父說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。
『他們下山的時候，耶穌吩咐他們說，人子還沒有從死人中復活，你們不要將所看見的告訴人。』太十七9
『我們曾將我們主耶穌基督的大能，和祂的來臨告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛構無稽之事，乃是作祂威榮的親眼見證人。』彼後一16
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
當子從肉身的軀殼裡被釋放出來時，那真是榮耀。然而主從變化山上下來時，還是回到原來的樣子。
『耶穌回答說，人子得榮耀的時候到了。』約十二23
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
在復活裡，這軀殼不再受限制。
在路加十二章五十節主說，『我有當受的浸，還沒有成就，我是何等的困迫！』困迫，原文也可譯爲受拘禁。主在祂成爲肉體時所穿上的肉體裏受拘禁，祂需要肉身受死，需要受浸，使祂無限無量的神聖所是連同祂神聖的生命，得以從祂的肉體裏釋放出來。所以主耶穌渴望從祂肉體外殼的拘禁裏釋放出來。祂在約翰十二章二十四節說到這個釋放。…主耶穌作爲一粒麥子若沒有死，就仍是一樣；但祂落在地裏死了，那死就將祂從祂人性的體殼裏釋放出來。祂的成爲肉體，使祂神聖的榮耀遮藏在祂的肉體裏，但藉着祂的死，祂的榮耀就釋放出來，好在復活裏產生許多子粒，成爲祂的擴增，彰顯祂的榮耀。
困迫就是受拘禁，被束縛、被綑綁、受約束 ，裡面真是窘迫。
我有當受的浸，這浸就是指十字架的了結、釘死。這軀殼破裂，就好像一粒麥子，若不把它種在地裡，光是放在桌上看，雖然真是好看，但他裏面的生命永遠沒有辦法被釋放出來。反之，你若把它埋在地裡，它的整個軀殼在黑暗裡被水分浸透，漸漸的外面的殼 腐朽了，裡面的生命也開始發動。當它從土裡冒出來時，那將是另一個境界。
在路加十二章五十節主說，『我有當受的浸，還沒有成就，我是何等的困迫！』這必須要藉著肉身的受死～受浸， 祂需要肉身受死，需要受浸，使祂無限無量的神聖所是連同祂神聖的生命，得以從祂的肉體裏釋放出來。
不僅裡面的生命要釋放出來，還有無限無量神聖的所是～包羅萬有神聖的所是～一同釋放出來。這個釋放是一個擴展。
『我來要把火丟在地上，若是已經著起來，那是我所願意的。』路十二49
『我有當受的浸，還沒有成就，我是何等的困迫！』路十二50
困迫是因為裡面有東西要釋放出來。釋放出來就是把火丟在地上。若是已經著起來，這是他所願意的。
『五旬節那天到了，門徒都聚集在一處。』徒二1
『忽然從天上有響聲下來，好像一陣暴風颳過，充滿了他們所坐的整個屋子。』徒二2
『又有舌頭如火焰向他們顯現出來，分開落在他們各人身上，』徒二3
『他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。』徒二4
被聖靈充滿而產生屬靈生命的衝力。
最近以色列跟巴勒斯坦之間的戰爭，爆炸產生很大的能力且帶著衝擊的力量。門徒們藉著他的復活，通通像被火燒著一樣。於是這火從耶路撒冷開始燒起，最後猶太全地、撒瑪利亞、甚至羅馬帝國通通被燒起來。
雖然羅馬政權一直嘗試要壓抑、限制這火。但這火卻是一直蔓延，直燒到全世界。今天 服事主時，祭壇的火乃是從天上降下來的。這火在我們裡面不斷焚燒，叫我們靈裡火熱常常服事主。
這團火釋放出無限無量神聖的所是和神聖的生命。這火使他有神聖的遷移。
我們講得榮通常都是在稱讚人、高舉人。然而基督的得榮耀卻不是這樣。基督的得榮是指裡面的生命得著釋放。這生命的釋放產生了神聖的遷移。
我們若在稱讚、高舉的意義上榮耀某人，這種榮耀不會使他遷移。
經過我們的稱讚和高舉所能改變的是：他裡面的情形或光景原本是很卑微的，藉著稱讚和高舉地位就改變了。但裡面的性情、元素 、素質，原則上是沒有辦法改變的。不會因著我們的稱讚而有任何的改變。
基督在復活裡為父所榮耀的時候，不僅是光景改變了，連裡面的性情、元素也發生非常大的變化，就是他進到總括的時期，成了賜生命的靈。性質完全改變，他無所不在且充滿萬有，他進到人裡面，把神性的豐富帶進信的人裡面。他成了賜生命的靈，分賜生命給我們，叫我們成為神的眾子。
基督也成了神的長子，在復活裡，『⋯⋯"你是我的兒子，我今日生了你。"』徒十三33
他人性的部分原本跟神性毫無關係，卻被拔高，藉著復活被標出為神的長子，我們成為他的眾弟兄。由此可見主的得榮是不得了的事。
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
『這許多子粒成了基督在復活裏的擴增，這擴增就是基督經過死而復活所進入的榮耀。（路二四26。）從本章23節到十七章末了，乃是詳論這榮耀的奧祕。基督原是與神同有榮耀。（十七5。）祂成為肉體，使祂神聖的榮耀都遮藏在祂的肉體裏。藉著祂的死與復活，祂這榮耀就得著釋放，產生許多子粒，成為祂的擴增，彰顯祂的榮耀。23、28，十三31～32，十四13，十五8，十六14和十七1、4、5、10、22、24所說的，都與這榮耀有關。這榮耀在祂末後對門徒所說十四至十六章的話裏，有三個具體的團體彰顯，就是十四2所說父的家（召會），十五1～5所說葡萄樹的枝子（基督身體的組成成分），和十六21所說一個新生的團體人（新人）。這三者都是指召會，說明召會乃是榮耀的基督經過死與復活所產生的榮耀擴增。在這榮耀的擴增裏，神子基督得著榮耀，叫父神在祂的得榮裏也得著榮耀，就是藉著召會，得著豐滿的彰顯。（弗三19～21。）這需要在三一神裏的一來維持。所以，主在十七章結束的禱告，特別為此祈求。（十七20～23。）基督這榮耀的擴增，乃是約翰福音奧祕啟示的高峰，其終極完成是約翰所寫啟示錄中的新耶路撒冷。那新的聖城是基督歷代擴增的集大成，基督那神聖的榮耀，要在其中彰顯得完滿盡致；父神在子神的得榮中，也要得著永遠無比的榮耀，成為祂在永世裏豐滿的彰顯，完成祂永遠的經綸，直到永永遠遠。』約十二24註2
這個註解實在是太美妙了。
『你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。』約十五8
父神神聖的生命因葡萄樹的枝子結果子就得著了彰顯。
週三～四分別講到約翰福音十四章～十六章 ，合併的三方面：第一方面在十四章講到父的家；第二方面在十五章講到他是真葡萄樹；第三方面在第十六章講到子在復活裡生為新生的孩子。
『在我父的家裏，有許多住處；若是沒有，我早已告訴你們了；我去是為你們豫備地方。』約十四2
『我若去為你們豫備了地方，就再來接你們到我那裏，我在那裏，叫你們也在那裏。』約十四3
很多的基督徒讀到這裡腦袋裡所想的就是天堂。但你若讀整篇信息就知道：子要把他的人性帶到父裡面去。他所去的地方是一個人位而不是地方的問題。到底父的家是什麼？
『猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。』約二13
『祂看見殿裏有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，』約二14
『就拿繩子作成鞭子，把眾人連羊帶牛都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的錢幣，推翻他們的桌子。』約二15
『又對賣鴿子的說，把這些東西從這裏拿走，不要將我父的家，當作買賣的場所。』約二16
『祂的門徒就想起經上記著："我為你的家，心裏焦急，如同火燒。"』約二17
這是主耶穌在地上頭一次提到父的家。你不要把父的家當作買賣的地方。表面是指聖殿來說的。神的殿是父的家。這是豫表。
『耶穌回答說，你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來。』約二19
『猶太人便說，這殿是四十六年纔造成的，你三日內就將它建立起來麼？』約二20
『但耶穌是以祂的身體為殿說的。』約二21
主復活之後，門徒想到他所講的話，就想起來這話，才明白耶穌講這話是指著他的身體為殿說的。今天神的殿就是父的家。主耶穌自己穿上肉身，帶著父一同的來到地上。所以他的肉身就成了父所居住的地方。
有一天你們在十字架上要拆毀這殿，然而三天後我要復活，我要把它重建起來。這裡要看見所拆毀的殿是指主耶穌的肉身說的，那時沒有包括我們。但在復活以後所建立的殿 ～有一天要重新建立一個殿～在復活裡，在靈裡的居所，那殿是擴大的且是包含著我們 。
主在約翰福音二章裡就已經開始講到合併。他豫言：有一天，當他被了結，在復活裡要重建他的殿。
『耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』約十四23
這是指在復活之後，父的家要得著擴大。
這父的家乃是藉着父和子同着內住於蒙救贖之選民的那靈，不斷的眷臨蒙救贖的選民而得以建造起來，成爲終極完成之三一神與祂所救贖之選民相互的居所。
當我們愛他並遵守他的話，我們也得著父的愛。父的家的建立是藉著父和子來眷臨所有
愛他的人得以建造起來的。
詩歌277首
羨慕 - 基督
< 第1節 >
請進，哦請進！
大門現已開；
這是你聲音，
我能認出來。
夕陽早西沉，
風暴已來臨；
這是你時候，
哦救主，請進！
< 第2節 >
唉，這個零亂
淒涼的房間：
家中的用具亂堆於幽暗，
座椅未整理，
飯桌空站著，
呀，豈可如此
待永世佳客！
< 第3節 >
但就此歡迎；這情景慘甚
就是我請你進來的原因；
這黑暗混亂且即刻要求
你光明同在，
並整理的手。
< 第4節 >
在你這佳客光顧的跟前，
我不再尋求修補或改善；
一切全不像，
且比人更壞，
使你仍等候，
不能就進來。
< 第5節 >
請進，非來尋，
乃是使這心
配作你居所，
適合你留存；
將黑暗、罪惡，
驅逐得淨盡：
請進，主耶穌，
現在就請進！
許多家庭裡也是一樣，夫妻雖然結了婚，常常為了一些事情產生爭執。有時是為了兒女的事情。
< 第3節 >
但就此歡迎；這情景慘甚
就是我請你進來的原因；
這黑暗混亂且即刻要求
你光明同在，
並整理的手。
當你在最悲慘的時候，裡面突然有一個感覺 ：需要轉向主，哦，主耶穌！這黑暗混亂且即刻要求你光明同在，並整理的手。
< 第4節 >
在你這佳客光顧的跟前，
我不再尋求修補或改善；
一切全不像，
且比人更壞，
使你仍等候，
不能就進來。
只要你來了，我就得拯救了。無論我們的光景如何糟糕，只要開口跟主說：主啊，我愛你，我需要你。主就進來了。所有的風暴，當他進來後就慢慢的理清楚。當你轉向他，也就享受他的同在。他來安排住處，他來幫你整理，這真是特別。
父的家要建立，需要讓基督安家在我們的心裡，讓他有機會擴展。這段時間因著我姊妹生病的關係，前段時間我常常奔波忙碌於醫院裡，甚至連續幾天都住在醫院裡。有時又必須趕回家去清洗和預備一些東西。
有一天我搭捷運返家途中，心裡面非常的難過，於是我跟主說：主啊，是不是你不要我了？！讓我們這個家到這種地步。很奇妙，當我這樣跟主說的時候，裡面有一個聲音，主說：傻孩子，『神既不吝惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬有和祂一同白白的賜給我們麼？』羅八32
『因為我深信，無論是死，是生，是天使，是掌權的，是現今的事，是要來的事，是有能的，』羅八38
『是高，是深，或是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。』羅八39
那天在捷運上，我真是享受子來了，父也來了。他在我裡面安慰我、塗抹我。我們只要稍稍向祂表達我們的愛，也就享受父的來臨 。他要幫助我們來建立他自己的居所。祂要把自己分賜到我們裡面。
第二方面在約翰福音十五章說到真葡萄樹。
『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。』約十五1
父是葡萄樹的源頭，子是葡萄樹，就是創世記第二章伊甸園裡的生命樹，是神經綸的中心。是父所有一切豐富的具體化身。藉著栽培葡萄樹，父就把自己一切的豐富都做到葡萄樹裡面。我們是葡萄樹的枝子，藉著接枝到葡萄樹上。我這野橄欖樹的枝子藉著信被接枝在栽種的橄欖樹上。當我們接枝在這葡萄樹上，就是住在他裡面，他就住在我們裡面，我們也就多結果子。
葡萄樹是藉著枝子結出豐盈的果子。當果子 纍纍下垂的時候，父神的生命就得著彰顯。父就因此得榮耀。
宇宙中有一棵最大的葡萄樹。李弟兄曾經被人邀請到英國蘇格蘭，那裡有一棵超過百年的葡萄樹，聽說至今還活著。那葡萄樹是在溫室裡，生長的面積非常大，它已擴展到整個溫室，且常常結果子。當時有一個弟兄就問李弟兄說：你看見沒有～這樣一棵葡萄樹！李弟兄說 ：我看見了。但他說我心裡在想：我曾經見過比這更大的葡萄樹，全世界都是它的溫室。
當這葡萄樹得著我們這些信徒之後，這合併就得著擴展、擴增。從中國大陸來到了台灣 ，最後到了美國，甚至進到全世界各地去。今天主的恢復在這邊擴展。你有沒有看見這是三一神的生機體。
到了第三方面在第十六章講到那靈的孩子。子在復活裡生為新生的孩子。
十六21『婦人生產的時候…旣生了孩子，就不再記得那苦楚，因爲歡喜世上生了一個人。』
這裡頭的婦人不是啟示錄所講宇宙的婦人。
因着基督受死離開他們而受苦的第一班信徒，乃是生產的婦人。
『等不多時，你們就不再看見我；再等不多時，你們還要看見我。』約十六16
『有幾個門徒就彼此說，祂對我們說，等不多時，你們就不得看見我；再等不多時，你們還要看見我；又說，因我往父那裏去；這是甚麼意思？』約十六17
『於是他們說，祂說等不多時，到底是甚麼意思？我們不知道祂說甚麼。』約十六18
『耶穌看出他們想要問祂，就說，我說等不多時，你們就不得看見我；再等不多時，你們還要看見我；你們為這話彼此相問麼？』約十六19
『我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁，要變為喜樂。』約十六20
『婦人生產的時候會有憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記得那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。』約十六21
『你們現在也有憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了，並且你們的喜樂，沒有人能從你們奪去。』約十六22
我在婦產科實習時曾經接生過幾個孩子。曾經隔著布幔聽到在待產室裡的婦人～因為太痛苦了～就把罵她的先生：你這個死東西喔，都是你做的孽喔⋯⋯一邊哀號、一邊疼痛。
每一個生過孩子的媽媽，看到自己的孩子在面前時，完全忘掉生產的苦楚，因為歡喜世上生了一個人。
在復活中回來的基督，乃是新生的孩子，（22，）成爲新人。（西三10 ～ 11。）
產婦是指著那班門徒，當主被釘十字架而還沒有復活，他們真是難過、憂愁、痛苦。但是在復活的那一天晚上，主第一次來到了門徒中間。當門徒看見主的同在，他們真是歡喜快樂，把所有的憂愁和痛苦通通忘記了。因為歡喜主在復活裡成了一個新人來到。
『在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平；』弗二15
這新人是在十字架上被生出來。在時間裡慢慢的成長。
『而在你們心思的靈裏得以更新，』弗四23
『並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。』弗四24
關於一個新人，新人是藉著心思的更新而變化。
4 新人乃是由信徒藉着在他們心思的靈裏得着更新而穿上，以終極完成基督的身體—弗四23 ～ 24。
新人是人位的問題，人位跟身體不一樣。身體是強調在生命裡與祂聯結。新人是人位的問題。孩子出生後，慢慢成長，有他自己的人位。有人餵孩子吃飯要餵一個鐘頭，叫孩子起床⋯⋯真是麻煩，等到孩子進入青春期，父母必有調適自己。因為他裡面有一個人位。
這人位不是我們，今天基督才是這新人的人位。
『並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；』西三10
『在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』西三11
新人的顯出是在時間裡慢慢的、一點一點的顯出。明年二月國際華語新春特會要擴大舉行。全世界的聖徒來在一起，那一個新人的顯出是何等榮耀。但這還不是最後的顯出。要等到新耶路撒冷才是最後的顯出。
週五週六說到要完成這宇宙的合併，我們如何與他配合。乃要藉著愛他，以上好的愛來愛他，讓他能在凡事上居首位。這就是強調新人的人位。也要寶貝主的話，不僅寶貝聖經上的話，更要寶貝我們裡面雷瑪的話。這Rima的話是常是微小、柔細的。
今天我們有解開的聖經，外面的聖經就像說明書，藉著這聖經能認識、了解他。兩年前 整修我的新家時，透過弟兄接手一個二手的蒸烤爐。雖然那蒸烤爐是很有名的廠牌，但我姊妹不太會用。每次使用時都抱怨這烤爐一點都不好用⋯⋯。
後來有一天我上網去download並研究說明書，我才發現，哇，人家所設計的使用方法是非常簡潔的。這個蒸烤爐是很有名的。設定以後，只要簡單幾個鍵就可以發揮很的功用。
我們對這位奧秘的神不了解的時候，你必須要去讀聖經。這段時間我們進入生命讀，因這生命讀經使得我們有解開的聖經。許多的話向著我們是發亮的。但這還不夠，我們還需要主在我們裡面常常有活的說話。
對於他活的說話，我們要傾聽且要遵守。譬如，也許你正和另一位弟兄交通，你裏面有個東西要你不要再說了。這就是雷瑪。也許你正想到今天要作某件事，但裏面又有個東西對你說不要去作。這也是雷瑪。
我現在裡面就有一個聲音告訴我：可以停了 ，所以我就停在這邊，就請柯弟兄繼續交通。
柯弟兄：
我相信這一段時間蔡弟兄和淑君姊妹的受苦，不是為著別的，乃是為了召會得益處。蔡弟兄是經過種種過程的弟兄，我相信萬有都互相效力，叫愛神的人得益處。淑君姊妹25日又要再次住院。這一次是最關鍵的時刻
，就是自體的骨髓移植。這挑戰是更大的。我相信關關難過，關關過。主有恩典，非常感謝弟兄姊妹在禱告中一同來紀念。
今天這個信息最難交通的都在前面，蔡弟兄都已經幫我們解開了。這篇信息主要是說到 神和人的合併，神人二性的合併。神是終極完成的神；人是指的重生的信徒。這神人二性的合併。這個合併是基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果，所產生的合併。
壹 我們必須看見，在整個宇宙裏神只要一件事，就是祂自己這終極完成的神與重生信徒的宇宙合併
二 神聖三一的三者在其所是和所作上，從永遠就是一個合併—10 節：
1 神聖三一的三者藉着互相內在，而成爲一個合併—『我在父裏面，父在我裏面』—10 節上，11 節上。
2 神聖三一的三者藉着在一起是一的行事，而成爲一個合併—『我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事；』（10 下；）『你們當…因我所作的事而信。』（11。）
所以神聖三一本身就是一個合併。在創世記一章二十六節他們開了一個神格的會議創造了人。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
『祂既按著神的定議先見被交給人，你們就藉著不法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。』徒二23
在這裡有一個會議，不僅神聖的三一合併，還要跟人合併。
三 行傳二章二十三節指明這宇宙的神聖合併，就是神聖三一的三者，在永遠裏舉行了一個會議，同意差遣神聖三一的第二者進到時間裏成爲人，以完成神的神聖經綸
四 在成爲肉體以前，這宇宙的合併包括三方；然後神聖三一的第二者將這宇宙的合併帶進人性裏
為此神成了肉體，然後經過人性的生活，最後被釘死在十字架上，完成法理的救贖。為了成就生機的拯救，把祂的生命賜給我們，把神作到我們裡面。目的就是要產生神人二性宇宙的大合併。
『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』約十四20
1 『到那日』，就是到子復活那日。
2 『你們就知道我在我父裏面』（子與父合併爲一）；『你們在我裏面』（重生的信徒合併到子裏面，也在子裏合併到父裏面）；『我也在你們裏面』（在父裏的子合併到重生的信徒裏面）。
3 十七節裏實際之靈的『在…裏面』（『實際的靈…與你們同住，且要在你們裏面』），乃是二十節裏三個『在…裏面』的總和。
『就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』約十四17
第一大點主要說到三一神自己本身是一個合併，然後他要把人也併在這個神人二性宇宙的大合併裡。
貳 基督神性之榮耀的釋放，乃是祂經過死而在復活裏，（路二四26，）爲父用神聖的榮耀所榮耀；（約十二23 ～ 24；）祂神性的榮耀連同祂神聖的生命得以釋放出來，乃是把火丟在地上（路十二49 ～ 50）：
他成為肉體穿上了人性，這人性成為他的軀殼，遮藏並限制他的神性的榮耀，所以這神性的榮耀需要被釋放出來。因為人性的軀殼實在是一個限制，人看了半天，只知道他是個拿撒勒人耶穌，不過就是木匠的兒子，他是馬利亞所生的。他也沒有什麼佳形美容。這是因他外面的人性把他裡面神性的榮耀給遮藏了。
雖然他顯出神蹟奇事，又說出一些神聖的話，但人還是看不出他裡面神性的榮耀。所以需要經過過程，把外面的軀殼給破除。在馬太福音17章，主在變化山上短暫的把他的榮耀給釋放出來。讓人看到國度的小影。真正的釋放是需要受死的浸。在十字架上他的身體裂開，他所穿上人性的部分也被子化、 也被榮耀了。這是被標出的過程。
若我們被一個東西限制、困迫，是很難過的。主耶穌是很受限制的。前幾天我去看望一位年長的同工，他因為中風身體受了很大的限制。我看到他的情形時，裡面非常難過 。他以前活動力很強，很有負擔且很積極，是我很好的榜樣。如今因為生病就把他困住了。
那天我鼓勵弟兄說：弟兄啊，雖然你的身體是不行，但你靈裡的豐富還藏在裡面，你還是要把它釋放出來。裡面的活水要流出來，不能因為生病活水就不流了。感謝主讓我們有交通。
我們裡面的生命必須釋放出來。主說他裡面生命被釋放出來時，就是把火丟在地上，這火就是一種衝力、衝擊力。他的榮耀釋放出來有好幾面，其中之一就是火。
復活以後，祂神性的榮耀就釋放出來，就有一把火在地上燒，這把火要從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直燒到地極。我們這一班見證人要把這火帶到世界各地去，帶到我們所在的社區，我們的家庭裡，火在全地要一直焚燒。
『殷勤不可懶惰，要靈裏火熱，常常服事主。』羅十二11
服事主的人裡面要有一把火。這火在我們裡面燒，這一燒，不得了，我們這人就殷勤了、積極了，活力也來了。同時呢我們的影響力也不一樣了，我們給人的衝擊力也不一樣了。
今年剩下兩個半月的時間，要求主讓我們裏面有這把火。如今他已經釋放出來了，我們要聯於他，就是聯於這一把火。這一個榮耀釋放出來，還牽涉到神聖的遷移。
前幾週說到豐滿的職事有三個時期，一是成肉體的時期，一是總括時期，一是七倍加強的時期。因著從死復活就把他從成肉體的時期，遷移到總括時期。因他在復活裡成了賜生命的靈。這生命一釋放出來，首先他就生為神的長子，有許多的子粒也產生出來了。因他成了賜生命的靈，就是那是靈的基督。
這是靈的基督重生了眾信徒，使他們成為神的兒女，也就是神的種類。
榮耀釋放出來之後就產生合併的三方面。就是父的家、子的葡萄樹和那靈的孩子。
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
『這許多子粒成了基督在復活裏的擴增，這擴增就是基督經過死而復活所進入的榮耀。（路二四26。）從本章23節到十七章末了，乃是詳論這榮耀的奧祕。基督原是與神同有榮耀。（十七5。）祂成為肉體，使祂神聖的榮耀都遮藏在祂的肉體裏。藉著祂的死與復活，祂這榮耀就得著釋放，產生許多子粒，成為祂的擴增，彰顯祂的榮耀。23、28，十三31～32，十四13，十五8，十六14和十七1、4、5、10、22、24所說的，都與這榮耀有關。這榮耀在祂末後對門徒所說十四至十六章的話裏，有三個具體的團體彰顯，就是十四2所說父的家（召會），十五1～5所說葡萄樹的枝子（基督身體的組成成分），和十六21所說一個新生的團體人（新人）。這三者都是指召會，說明召會乃是榮耀的基督經過死與復活所產生的榮耀擴增。在這榮耀的擴增裏，神子基督得著榮耀，叫父神在祂的得榮裏也得著榮耀，就是藉著召會，得著豐滿的彰顯。（弗三19～21。）這需要在三一神裏的一來維持。所以，主在十七章結束的禱告，特別為此祈求。（十七20～23。）基督這榮耀的擴增，乃是約翰福音奧祕啟示的高峰，其終極完成是約翰所寫啟示錄中的新耶路撒冷。那新的聖城是基督歷代擴增的集大成，基督那神聖的榮耀，要在其中彰顯得完滿盡致；父神在子神的得榮中，也要得著永遠無比的榮耀，成為祂在永世裏豐滿的彰顯，完成祂永遠的經綸，直到永永遠遠。』約十二24註2
這三個都是指召會。他從死而復活得榮耀以後，第一個就是產生父的家。藉著他的血使我們蒙救贖，用他的靈重生了我們，使我們有他的生命，並且這賜生命的靈在裡面變化我們，使我們有了神聖的元素。這裡有血、有靈，也就是有他的生命，還有賜生命的靈在我們裡面變化，使我們有了神聖的元素。如此信徒就成為父的家，成為父家裡的住處。
請記得住處不是在天堂裡，有精金的街道、有豪宅⋯⋯。感謝主，我們每一個信徒就是這父家的住處。神就住在我們裡面。這住處的建造就在於父和子常常來眷臨我們。
詩歌277首
羨慕 - 基督
< 第1節 >
請進，哦請進！
大門現已開；
這是你聲音，
我能認出來。
夕陽早西沉，
風暴已來臨；
這是你時候，
哦救主，請進！
< 第2節 >
唉，這個零亂
淒涼的房間：
家中的用具亂堆於幽暗，
座椅未整理，
飯桌空站著，
呀，豈可如此
待永世佳客！
< 第3節 >
但就此歡迎；這情景慘甚
就是我請你進來的原因；
這黑暗混亂且即刻要求
你光明同在，
並整理的手。
< 第4節 >
在你這佳客光顧的跟前，
我不再尋求修補或改善；
一切全不像，
且比人更壞，
使你仍等候，
不能就進來。
< 第5節 >
請進，非來尋，
乃是使這心
配作你居所，
適合你留存；
將黑暗、罪惡，
驅逐得淨盡：
請進，主耶穌，
現在就請進！
讀一讀這首詩歌真的很有味道。我們裡面的情形常是不堪的且不能看的。不能臨時檢查的，感謝主，我們這一班罪人竟然可以照著我們的本相，坦然無懼的來到施恩的寶座前 。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
感謝主，今天不是審判的寶座，乃是施恩的寶座。我們需要受憐憫、得恩典、作應時的的幫助。我們的光景正如這首詩歌所描寫的。我們光景都是不堪聞問的，是慘不忍睹的。但神一再的眷臨，我們這些住處都被他修理、整理過。如今神就住在我們裡面，我們也住在神裡面。父的家就是這樣被建造起來的。同時，父的家要被建造，還需要有另外兩個憑藉。一是建造在使徒和申言者的根基上。我們需要使徒的教訓。
這段時間我們進入雙軌追求，每天下午三點到三點半，晚上十點到十點半，聖徒們一同在群組上共讀創世記生命讀經。真覺得很寶貝。這是五十年前李弟兄所說的話。我以前好像讀過，如今再讀，仍然像新的一樣，有很多新的亮光。當我們都進到主的話裡，很自然的就被建造起來。
希望在座的各位，很多人上班是很忙的，但晚上十點鐘應該還沒有睡吧，當孩子們睡了 之後，該分別一點時間好好進入這使徒的教訓，特別是生命讀經這些基礎的話上。
我們以基督為房角石，房角石就是聯絡的石頭。二十多年前李弟兄講到神人二性宇宙大的合併時，我心裡想：在家庭裡夫妻兩個人要有小合併都是不容易的。在家裡常常不是合併而是火拼。但感謝主，我們有主的話，有使徒的教訓，還有基督為我們的房角石把我們聯絡在一起。
在這建造裡，一天過一天基督要從我們的靈 ，擴展到我們的魂，安家在我們的心思裡。 這就產生了神的家。這父家的目的有三在九十九頁的最後一段：
父家的目的，第一乃是使看不見且奧祕的三一神，在地上人間，有一個看得見且具體的顯現，就是召會。（提前三15 ～ 16。）…第二，父家的目的是要使經過過程並終極完成的三一神得着滿足和安息。…父家的目的也是要使永遠且有目的之三一神，得以完成祂永遠的經綸，終極完成祂永遠的目標新耶路撒冷，爲着祂永遠的擴展和彰顯。父的家就是神的居所，至終就是新耶路撒冷；這是神永遠的目標，爲着祂永遠的擴展和彰顯。
其次就講到真葡萄樹。『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。』約十五1
主不是高聳的松樹，而是蔓延的葡萄樹。
上個月去了一趟東馬詩巫召會。我們去參觀弟兄的榴槤園。原來要吃個榴槤真不簡單，要等榴蓮自己掉下來，且掉下來時還得小心 ，若不小心可能被砸到且是會砸死人的。想要看吃到榴槤樹上的榴槤是如此高不可攀。
感謝主，葡萄樹是藤蔓。藤蔓是會伸展的。啟示錄的生命樹是長在河的兩岸。什麼樣的樹，一棵樹可以同時長在河的兩岸？一定是藤蔓。藤蔓有一個特點，它是很低微的，可以俯就我們，我們能親切又便利的享受它。
這就是指著基督。今天他是真葡萄樹。這真葡萄樹需要不斷的伸展，他要伸展到全球各地，因他是生機體要不斷的擴展。在我們所在的地方需要增排，要增區，還要增會所。
今年九月我們增出了一百一十二會所。這些的伸展就是葡萄樹的作用。這葡萄樹已經被接枝了。正如我們這些野橄欖樹的枝子已經被接在好橄欖樹上。目的是為著繁殖擴增。主要藉著結果子使父得著榮耀。
今年剩下兩個多月的時間，已過的中秋節連假是全台北市青職特會。有許多的青弟兄姊妹被火燒起來。接受託付去傳揚福音。已過短短不到十天的時間，北投大區已經得著六位青職聖徒。我們希望能繼續結果子、榮耀神。
合併的第三方面，講到新孩子、新人。與新人相對的就是舊人。在舊人裡面有規條，有律法、還有冤仇。反正恩怨情仇都有了。最近以色列和巴勒斯坦的情形，歷史的恩怨情仇是很難解的。全世界的政治人物都想解決 以阿之間的問題。即以色列和阿拉伯之間。然而都無解。
只有基督的十字架廢掉了規條中誡命的律法 才能創造成一個新人。今天光是在家庭裡，夫妻之間也有自己所定的律法。我們原生家庭背景不同，我們都各自帶了一些律法和規條來，所以怎麼可能成為一個新人呢？感謝主 ，十字架了結了這一切。
在復活中重生了這新生的人。今天我們身上我們舊人的成分還在。怎麼樣才脫舊更新呢？ 乃是在心思的靈裡得著更新。要脫舊就需要有新的元素加進來，把舊的元素排出去。我們要藉著穿上新人而脫去舊人。我們都在更新的過程。
二、三十年前李弟兄在台北開國際華語特會的時候，有世界各地的聖徒來到這裡。講到一個新人，我們看到一個榮景：各種不同膚色的人、各種不同背景的人來在一起呈現出宇宙的新人。那不過是小影，真正的實際要等到主再來的時候。
感謝主，我們要天天穿上新人、脫去舊人。在心思的靈裡得以更新。
週五：
肆 住在基督裏面，以祂爲我們的居所，並讓祂住在我們裏面，以我們爲祂的居所，乃是活在經過過程並終極完成之三一神與蒙救贖並得重生之信徒宇宙合併的實際裏
二 我們住在基督裏面，使祂也住在我們裏面，乃是藉着愛祂—約十四21，23：
1 藉着用上好的愛來愛主，我們就在一切事上讓祂居首位，並且我們就合併到三一神裏，成爲祂的居所—啓二4 ～ 5，西一18 下，約十四21，23，弗三16 ～ 17，參詩二七4。
2 當我們愛主耶穌的時候，祂就親自向我們顯現，父就與祂同來，同我們安排住處，作我們的享受；這住處是相互的住處，在其中三一神住在我們裏面，我們也住在祂裏面—約十四23。
3 我們越愛主，就越有祂的同在；我們越在祂的同在裏，就越享受祂之於我們的一切所是；主的恢復乃是恢復愛主耶穌—林前二9 ～ 10，弗六24。
我們若忽略對他的愛，就會失去他的顯現和顯出。彼得打魚時失去了主的同在，也失去了主的顯出。所以打了半天，結果什麼都沒有。
然而當主再次呼召彼得，把他帶到岸上時，
『他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。』約二十一15
『耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。』約二十一16
『耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的羊。』約二十一17
在我們的生活中不知道背叛主多少次？但主那不放棄的愛，『⋯⋯。祂既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。』約十三1
主一次又一次用他的愛來吸引我們。我們今天雖然不能向他那樣愛我們愛主。仍然要告訴主：主啊，我愛你。我們需要用愛來回應他，當主在我們身上摸一些東西的時候，盼望能因著愛的緣故而放下，要顧到祂裡面最微小的感覺。這是我們今天必須操練的。
很多基督徒都是因為愛出了問題。有時我們會替一個人找了很多理由，說他的服事太重，或者服事受到挫折，其實真正的問題是因為愛出了問題。當愛出了問題，會發覺你失去了動力，也失去了目標。無論做什麼事都意興闌珊。
婚姻生活也是這樣，如果婚姻生活失去了愛，你就會計較為什麼要做這麼多。很多夫妻到最後會斤斤計較，不願意付出，都是因為愛出了問題。當愛恢復的時候，做起事來都是很輕鬆愉快，而且覺得是很有價值，是值得的。因為愛，就不覺得是出代價。
當你在那裡斤斤計較的時候，說出你的愛出了問題。同樣的，當你跟主耶穌斤斤計較，在那裡拉扯的時候，問題不在於其他人，而是我們的愛變質了。
在亞細亞的七個召會，第一個被提到的就是以弗所召會。
『你要寫信給在以弗所的召會的使者，說，那右手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的，這樣說，』啟二1
『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；』啟二2
『你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。』啟二3
『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
『所以要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。』啟二5
一旦上好的愛出了問題，就是所有墮落的開端。
第二， 我們住在基督裏，使祂也住在我們裏面，乃是藉着接觸我們身外聖經裏常時的話，以及我們裏面今時的話，就是那靈我們需要讓主的話住在我們裡面。
這裡有兩種話，一種叫logos ，一種叫rima。
約翰十五章七節的『話』，是雷瑪（rhema），不是婁格斯（logos）。婁格斯是寫出來的話，雷瑪是現時的話，是主此刻爲着某種特別目的，對你所說的話。…我們有婁格斯在我們手中，而我們有雷瑪在我們靈裏。婁格斯是寫出來的話，是永活基督的彰顯；雷瑪是在我們需要的時候，基督的靈在我們裏面所說的話。譬如，也許你正和另一位弟兄交通，你裏面有個東西要你不要再說了。這就是雷瑪。也許你正想到今天要作某件事，但裏面又有個東西對你說不要去作。這也是雷瑪。
婁格斯就是寫出來的話，也就是我們手中的聖經，和一些職事的話。這些話就是基督的彰顯，是這位奧祕之主的解釋、定義和發表，若不讀主的話，就不知道這位神是怎麼樣的一位神。
聖經所寫出來的話，就是要解釋、定義、發表我們所信的基督。這是logos的話。
rima的話是現實的，在我們有需要的時候，基督的靈在我們裡面所說的話。藉著這話，我們經歷內住的基督，並享受實際之主的同在。
不要以為Roma 的話比較重要，你若沒logos的話，就是平常沒有讀聖經，沒有晨興、沒有享受主的話，到了關鍵時刻神怎麼樣跟你說話呢？你若平常不在意神的話，關鍵的時刻怎麼會聽見神的說話呢？所以今天我們就需要有追求、有享受，讓主的話裝備在我們裡面。到了時候，正如中國的古話說：書到用時方恨少。
我們承認基督徒在關鍵時刻很枯竭，沒有主的說話，這是因為你平常不在意主的說話。在主的話上不認真，所以主要如何跟你說話呢？神要說話需要有憑藉。神總是藉著他說過的話來向我們說話。
我們不該含糊的說我們住在基督裏面，基督也住在我們裏面。我們必須更加精確，曉得我們必須對付兩種話—外面的話與裏面的話；那在我們外面、聖經裏的話，以及在我們裏面、靈裏的話。
我們需要認真的研讀、禱讀、享受外面的話，然後吸收，與話調和。這些話要在我們裡面搞故事。慢慢地你的全人與這話調和在一起，這就是所謂的構成。
已過趙弟兄曾經說過有人說話像開水泡飯一樣，而不是稀飯。稀飯是從生米開始煮，最後在米裡面有水，水裡面有米，二者調和為=一。開水泡飯則是上面是水、下面是米，吃起來有別於稀飯的味道。
我們需要在主的話上好好的下功夫。要用靈來接觸並與祂調和，並且將話吸收到我們裡面。
週六：
伍 新耶路撒冷乃是經過過程並終極完成之三一神，與重生、聖別、更新、變化、模成、並榮化之三部分召會的終極合併
神的心意是要得著一對夫婦，就是三一神與三部分的人成為婚配。就是那靈與新婦的聯結、調和、合併成為一個實體。我們是神的帳幕做他的居所，神是我們的殿做我們的居所，我們相互內住。
這裡有一個很重要的點：新耶路撒冷是神的帳幕，中心是隱藏的嗎哪。
在出埃及記啟示帳幕就是神要住在人中間，神要與人同住，以色列人在曠野的時候，神就在帳幕中與以色列人同在，也在帳幕中向人說話。帳幕有三部分：外院子、聖所和至聖所。
至聖所裡面有約櫃，約櫃裡面有兩塊約版，是摩西從西乃山上帶下來的十條誡命，又叫法版，是神與人所立的約。還有盛滿一俄梅耳的嗎哪在金罐裡。另外就是亞倫發芽的杖。
今天重點是隱藏的嗎哪。以色列人出埃及後經過曠野要往迦南美地去，在曠野時神就賜下屬天的食物，每一天隨著露水降下來。以色列人必須每天殷勤的去拾取嗎哪，不能多拾取，因為隔天就會生蟲。若不拾取嗎哪就沒得吃。神藉著這屬天的食物把這些以色列人重新構成。
這公開的嗎哪是為了神所有的子民。但這裡所說隱藏嗎哪，就是用金罐盛起來一俄梅耳隱藏的嗎哪是放在至聖所約約櫃裡。
啟示錄第二章別迦摩召會是屬世的召會，他是與世界聯婚的召會。隱藏的嗎哪是給那些與主親密的人，就是捨棄世界和一切使他們與神隔絕之事的人，他們就來到與神親密的同在裡。並且在這神聖的親密裡享受神聖性情裡隱藏的嗎哪。
這隱藏的嗎哪是在金罐裡，而金罐是在約櫃裡，約櫃是在至聖所裡。這是非常深的。所以我們如果要享受這隱藏的嗎哪，就必須住在神的深處，與神親密的同在裡。
如何享受隱藏的嗎哪，李弟兄有一段話教導我們，要禱告說：主啊，我不在意世界，主我只在意你。我不在乎任何人情事故，我願意放下所有的纏累，主現在我完全自由了。再沒有東西攔阻我，我可以從深處自由的來愛你。
當我們對主這樣說的時候，我們立刻就在金罐裡，在神聖性情、親密的交通裡，也就有分於隱藏的嗎哪～這位隱藏的基督。這是特別的分。
我知道有些弟兄姊妹也享受主，也晨興，也禱告。但他起伏很大。反之有一些聖徒的身上沒有太多的起伏，乃是非常平穩。這就說出他裡面有一分隱藏的供應是我們所不知道的。
我們若真是為了召會，就會有一分特殊的享受。然而你若沒有公開的嗎哪，也就不會有隱藏的嗎哪。公開的嗎哪就是我們所享受的基督，這就成了我們所保存的基督。我們享受一俄梅耳的嗎哪，也保存一俄梅耳。我們所享受的基督就是保存在我們裡面神聖的性情。
神聖的性情的實際完全是在約櫃裡即在基督裡。基督在我們靈裡，我們若留在靈裡，就接觸基督，我們在基督裡所摸著神聖的性情也就保存我們所享受的，作為隱藏的嗎哪的基督。
這一切都是為了召會，我們的靈是為了召會，不僅在召會裡也同著召會。
『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』弗二22
我們的靈與內住的靈調和就是召會。當我們享受基督，我們就將他保存在神聖的性情裡。神聖的性情在基督裡面，而基督又在我們的靈裡。我們能這樣享受隱藏的嗎哪。這就是合併到帳幕裡的路～吃隱藏的嗎哪。
這幅圖畫裡有一個很好的合併，首先外面有帳幕～神的居所，裡面有至聖所。今天至聖所就是內住的靈活在我們重生的靈裡。在這裡我們可以與神來往交通。在至聖所裡有約櫃，約櫃是預表基督，是由金包皂莢木做的，預表帶著神性和人性的基督。在約櫃裡面有金罐，金是預表神聖的性情，金罐是預表父神。金罐裡有隱藏的嗎哪。隱藏的嗎哪表示基督成為我們的食物。祂是我們屬天的糧食。成為我們隱藏的供應。
今天我們在這屬世的洪流中要成為得勝者，就要藉著吃他，吃基督這隱藏的嗎哪而合併到新耶路撒冷裡。
三一神本身是一個合併，他要把人帶進這合併裡。他成功人性的軀殼必須破裂，使其神性的榮耀和神聖的生命被釋放出來。這釋放就像火丟在地上帶來衝擊力。藉這釋放也把他從成肉體時期遷移到總括時期。他成了賜生命的靈，也重生了我們。在這榮耀的釋放裡，有三方面：父的家～有他的血救贖我們，有他的靈重生我們，還有賜生命的靈變化我們。我們都要成為他的住處。這一個住處是藉著他不斷的眷臨而建造起來的。
另外一方面他是真葡萄樹。我們已經接枝在上面，與他合併在一起。這真葡萄樹需要伸展和結果子，使父得著榮耀。
第三方面他也是新人。這新人是藉著廢除規條中誡命的律法所創造的。這新人是新生的孩子，我們都是新人的一部分，但是我們還在還在成長的過程中，需要不斷的在心思的靈裡得以更新，要穿上新人，脫去舊人。
這合併的路，一面我們需要愛他，以上好的愛來愛他，然後需要享受他的話：外面聖經上明言的話，也享受祂在我們裡面活的話、應時的話，有Logos的話、也有Rima的話，這樣我們就可以往下扎根，向上結果。最後終極合併於新耶路撒冷。藉著吃隱藏的嗎哪，為了召會勝過世界，不顧自己。天天吃公開的嗎哪，把所吃的保存在神聖的性情裡，如此我們就能被合併且有分於新耶路撒冷，這是神永遠經綸的目標～成為神人二性偉大的宇宙合併。
第十一週
終極完成的神與重生信徒之神人二性的合併—基督爲父用神聖的榮耀所榮耀的結果
蔡弟兄：
這一次的總題是：在主顯現之前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽。本週要進入第十一篇。篇題有相當的難度。但願藉著今早的交通能使大家領略神所要做的事。渴望在今天交通結束後，每一個人對於信息都是清楚的。
篇題：終極完成的神與重生信徒之神人二性的合併—基督爲父用神聖的榮耀所榮耀的結果
篇題首先著重在神人二性的合併，即終極完成的神與重生信徒之神人二性的合併。破折號後面說到這合併就是基督為父所榮耀所產生的結果，就是神人二性的合併。基督（為父）就是（被父神）用神聖的榮耀所榮耀。
盼望今天能把這合併講清楚。基督如何的得著榮耀～為父所榮耀～交通得清楚。
壹 我們必須看見，在整個宇宙裏神只要一件事，就是祂自己這終極完成的神與重生信徒的宇宙合併
貳 基督神性之榮耀的釋放，乃是祂經過死而在復活裏，（路二四26，）爲父用神聖的榮耀所榮耀；（約十二23 ～ 24；）祂神性的榮耀連同祂神聖的生命得以釋放出來，乃是把火丟在地上（路十二49 ～ 50）：
基督得著榮耀跟我們得榮不太一樣。
這裡說到，基督在已過的永遠裡就有榮耀，但他成為肉體後是受限制、受遮蔽，必須藉著死而復活把這榮耀釋放出來。且神性的榮耀連同神聖的生命都一同釋放出來。有火在地上燃燒且不斷蔓延。
叁 基督得榮耀，也就是祂的復活，其結果乃是一切神所揀選、救贖並重生的人，與祂自己之合併的三方面—父的家、子的葡萄樹、和那靈的孩子：
肆 住在基督裏面，以祂爲我們的居所，並讓祂住在我們裏面，以我們爲祂的居所，乃是活在經過過程並終極完成之三一神與蒙救贖並得重生之信徒宇宙合併的實際裏—約十四2，10 ～ 11，17，20，23：
伍 新耶路撒冷乃是經過過程並終極完成之三一神，與重生、聖別、更新、變化、模成、並榮化之三部分召會的終極合併—啓二一3，22：
壹、一 信徒與主的關係可由『聯結』、『調和』與『合併』這些辭所描述；『聯結』關係到我們與主在生命上的一，『調和』與神聖的性情和屬人的性情有關，『合併』是人位彼此內住（也就是互相內在）
李弟兄晚年職事裡一再的說到『聯結』、『調和』與『合併』。聯結著重在我們與主在生命上的一。最顯明的例子就是說到接枝
。果樹若要結好果，必須經過接枝，把兩個不同的生命藉著接枝而聯結。二命成為一命，兩個個體成為一。
聖經裡有很多關於調和的發表。舊約素際是細麵調油。當油調到細麵裡而成了麵團，二者調為一。細麵仍然保有其特性，而油也還是保有其特性，並沒有產生出第三特性。乃是把兩種不同的性情調在一起。
李弟兄也用奶茶或檸檬茶來形容。當我們把牛奶倒入紅茶裡，二者就調和在一起，然而並沒有產生第三性。
合併是重在人位彼此的內住。合併不太容易形容。在商場上會聽到某一家公司跟另外一家公司合併了。合併後到底誰是老闆？整個組織架構在合併後，會重整而改變。合併牽涉到人位的問題。
在醫藥界裡，前些年聽到北美的一家大藥廠 跟歐盟的一家大藥廠，原本各自經營不同的領域。歐盟的藥廠曾申請許多有關藥物的專利，美國這家藥廠不論是在北美或南美都經營的很好。但在北美這家藥廠很想要打入歐盟的藥廠卻不得其門而入。最後這兩家藥廠竟然合併了。
合併以後，他們成為全世界最大的藥廠。在美國所生產的藥物，就取得進入歐盟的資格。歐盟所得到的利潤，使他在美國能很快的擴展起來。這是指在商業上的合併。
週一的信息，父子靈這神聖的三一在已過的永遠裡是藉着互相內在而成爲一個合併。
這牽涉神身位的問題。神是一位，但有父子靈的講究。父子靈是彼此內住、內在。就是父住在子裡面，子也住在父裡面。用人類的語言去思考這問題是非常困難的。
在婚姻關係裡，夫妻雖然有聯結，且藉著婚姻而合併。但我們無法說：我住在你裡面，你也住在我裡面。天天互相內在。這在人類的社會上根本不成立。
所以我們讀到這裡時，常讀不懂：子說：他在父裡面，父在子裡面。這到底是怎麼一回事？在物質範圍的事物裡，我們很難找到一個合適的比喻以透徹的表達合併的意思。合併牽涉到人位的互住。
我們無法解釋這神聖的三一。余弟兄在肯定與否定第二卷第一期的第一篇，說到：我們雖然無法解釋：如何是這樣？但從整本聖經裡看得出來：的確，他是一位神，卻有三的講究。父子靈乃是一同來完成神的經綸。父是源頭，藉著子流出，流到人裡頭，成為人的享受。祂要把自己分賜到人裡面。
2 神聖三一的三者藉着在一起是一的行事，而成爲一個合併—『我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事；』（10 下；）『你們當…因我所作的事而信。』（11。）
在已過的永遠裡他們是彼此內住。他們非常合一，常一同行動，且為了達到共同的目的非常協調。
三 行傳二章二十三節指明這宇宙的神聖合併，就是神聖三一的三者，在永遠裏舉行了一個會議，同意差遣神聖三一的第二者進到時間裏成爲人，以完成神的神聖經綸
『祂既按著神的定議先見被交給人，你們就藉著不法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。』徒二23
『（伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏為我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出。）』彌五2
從已過的永遠裡，他往前進到時間裡。他從已過的永遠裡出來進入另外一個領域裡。他藉著成為肉體在地上成了一個人。神舉行了一個神聖的會議，這跟創世記一章二十六節～二十七節，神造人時在那裡開會。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
『神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。』創一27
『祂既按著神的定議先見被交給人，你們就藉著不法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。』徒二23
在人墮落之前，他老早就已定議：要差遣神聖三一的第二者就是子，他從已過的永遠裡 進到時間裡而成為一個人。這是神偉大的經綸的一部分。這並不是因著人的墮落。在已過的永遠裡早有先見，預先看見：有一天他所造的人會墮落。
他是創世以來被殺的羔羊。在已過的永遠裡就已定義要進到時間裡。原本是神聖三一的合併，現在有一個大的突破，使他得著擴展 。進到人性和時間裡的目的就是使他所揀選並重生的人產生一個合併。不僅如此還要把他帶進神聖三一的合併裡。這就成了宇宙的大合併。
六 約翰十四章二十節啓示，終極完成的三一神與重生的信徒，在基督的復活裏成了一個合併：
這一週特別講到約翰福音十四章～十七章，在主耶穌要被釘十字架之前，最後的晚餐之後，他有些臨別重要的談話。在那交通裡啟示出許多重要的事情。
『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』約十四20
1 『到那日』，就是到子復活那日。
2 『你們就知道我在我父裏面』（子與父合併爲一）；『你們在我裏面』（重生的信徒合併到子裏面，也在子裏合併到父裏面）；『我也在你們裏面』（在父裏的子合併到重生的信徒裏面）。
3 十七節裏實際之靈的『在…裏面』（『實際的靈…與你們同住，且要在你們裏面』），乃是二十節裏三個『在…裏面』的總和。
『就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』約十四17
五 神聖三一的三者在已過的永遠裏已經合併了；這合併者進到時間裏，爲要把一切祂所揀選的人合併到祂的合併裏，使終極完成的神與重生的信徒成爲一個神、人二性宇宙的大合併
在已過的永遠裡子跟父是一個合併，這是我們所不能明白的。然而我們得救以後，賜生命的靈進到我們裡面，就能慢慢領略父跟子互相內住。當你享受子時，也享受父。你向父祈求時，子也在其中。你們在我裏面』（重生的信徒合併到子裏面。子是跟父是合併的。在復活裡，子的人性被拔高。他所穿上的肉身跟神性是毫無關係的。然而藉著復活他進到父裡面。
重生的信徒與祂合併時，我們也就一同合併到父裡面。我也在你們裏面』（在父裏的子合併到重生的信徒裏面）。父與子通通藉著合併到我們裡面。
『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，』約十四16
『就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』約十四17
主在末了時有一個禱告：我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是實際的靈。實際的靈在我復活之後要進到你們裡面，與你們要同住。
當這個實際的靈來了，就把父跟子一同帶來進到我們裡面。藉著他，也把我們帶進他的合併裡。這是宇宙的大事。神要藉基督得榮耀產生一個結果，就是合併。
這是宇宙獨一的合併，所有重生的信徒都要成為這擴大的合併，這是基督得榮耀的結果 。
週二：
基督得榮耀在人的觀念裡很不容易明白。
『耶穌回答說，人子得榮耀的時候到了。』約十二23
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
這句話的背景是：
『第二天，有大批上來過節的群眾，聽見耶穌將到耶路撒冷，』約十二12
『就拿著棕樹枝，出去迎接祂，喊著說，和散那，在主名裏來的以色列王，是當受頌讚的！』約十二13
『耶穌得了一匹小驢，就騎上，如經上所記：』約十二14
『"錫安的女兒，不要懼怕，看哪，你的王騎著驢駒來了。"』約十二15
『這些事，祂的門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後，他們纔想起這話是指著祂寫的，並且眾人果然向祂這樣行了。』約十二16
『當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死人中復活，出墳墓的時候，同耶穌在那裏的群眾，就作見證。』約十二17
『群眾因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接祂。』約十二18
『於是法利賽人彼此說，看哪，你們是徒勞無益，你看世人都跟隨祂去了。』約十二19
『那時，上來過節敬拜的人中，有幾個希利尼人。』約十二20
『他們來到加利利伯賽大的腓力跟前，求他說，先生，我們想要見耶穌。』約十二21
『腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。』約十二22
『耶穌回答說，人子得榮耀的時候到了。』約十二23
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
到底人子是怎麼得榮耀的？李弟兄告訴我們，若要認識一句話必須要以經解經。
『耶穌回答說，人子得榮耀的時候到了。』約十二23
你必須要盡可能的在約翰福音裡其他地方找看看是怎麼說的才能認識，不要用自己的觀念來解釋。約翰福音裡頭一次提到得榮耀是在約翰福音7章39節：
『節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。』約七37
『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』約七38
『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』約七39
這裡說到還沒有得榮耀，因為那時還沒有那靈。在復活裡那靈來了，就是得榮耀。得榮耀就是他賜下那靈，進入所有信入他的人裡面，這要成為活水的江河且湧流出來。
在已過的永遠裡，主有沒有榮耀？
『耶穌說了這些話，就舉目望天說，父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；』約十七1
『父阿，現在求你使我與你同得榮耀，就是未有世界以先，我與你同有的榮耀。』約十七5
這裡（十七章）我們看到在還沒有創造世界以先，在已過的永遠裡，他就有榮耀。然而在約翰福音第七章：『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』約七39
我們看見在已過的永遠裡子與父是同有榮耀的。然而三一神開了一個會議，差遣神聖三一的第二者～子～進到時間裡。這是一個大的突破。使原本的合併有了新的拓展，藉此進到人類裡。
週二：基督是三一神的第二者，從已過的永遠就有神的榮耀。但基督藉著成為肉體所穿上的人性成了遮藏他神性之榮耀的外殼。
原本他裡面就有神的榮耀，但他成為肉體所穿上的，就把他許多的榮耀遮藏起來，人所接觸到的只是：『祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形威儀叫我們觀看祂，也無美貌使我們羨慕祂。』賽五十三2
好像麥種裡面有大能的生命，但當它只是麥粒時看不出來裡面有什麼榮耀。榮耀卻藏在它裡面。主耶穌在地上時，常常講到關於得榮耀的事。
『耶穌回答說，我若榮耀自己，我的榮耀就算不得甚麼，榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們神的那一位。』約八54
『我實在告訴你們，站在這裏的，有人還沒有嘗到死味，必看見人子在祂的國裏來臨。』太十六28
『過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰，暗暗的領他們上了高山，』太十七1
『就在他們面前變了形像，臉面發光如日頭，衣服變白如光。』太十七2
『看哪，有摩西和以利亞向他們顯現，同耶穌談話。』太十七3
『彼得對耶穌說，主阿，我們在這裏真好；你若願意，我就在這裏搭三座帳棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』太十七4
『他還說話的時候，看哪，有一朵光明的雲彩遮蓋他們；看哪，又有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。』太十七5
子在變化山上把他的榮耀稍稍從肉身限制的軀殼釋放出來時是何等榮耀。父說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。
『他們下山的時候，耶穌吩咐他們說，人子還沒有從死人中復活，你們不要將所看見的告訴人。』太十七9
『我們曾將我們主耶穌基督的大能，和祂的來臨告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛構無稽之事，乃是作祂威榮的親眼見證人。』彼後一16
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
當子從肉身的軀殼裡被釋放出來時，那真是榮耀。然而主從變化山上下來時，還是回到原來的樣子。
『耶穌回答說，人子得榮耀的時候到了。』約十二23
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
在復活裡，這軀殼不再受限制。
在路加十二章五十節主說，『我有當受的浸，還沒有成就，我是何等的困迫！』困迫，原文也可譯爲受拘禁。主在祂成爲肉體時所穿上的肉體裏受拘禁，祂需要肉身受死，需要受浸，使祂無限無量的神聖所是連同祂神聖的生命，得以從祂的肉體裏釋放出來。所以主耶穌渴望從祂肉體外殼的拘禁裏釋放出來。祂在約翰十二章二十四節說到這個釋放。…主耶穌作爲一粒麥子若沒有死，就仍是一樣；但祂落在地裏死了，那死就將祂從祂人性的體殼裏釋放出來。祂的成爲肉體，使祂神聖的榮耀遮藏在祂的肉體裏，但藉着祂的死，祂的榮耀就釋放出來，好在復活裏產生許多子粒，成爲祂的擴增，彰顯祂的榮耀。
困迫就是受拘禁，被束縛、被綑綁、受約束 ，裡面真是窘迫。
我有當受的浸，這浸就是指十字架的了結、釘死。這軀殼破裂，就好像一粒麥子，若不把它種在地裡，光是放在桌上看，雖然真是好看，但他裏面的生命永遠沒有辦法被釋放出來。反之，你若把它埋在地裡，它的整個軀殼在黑暗裡被水分浸透，漸漸的外面的殼 腐朽了，裡面的生命也開始發動。當它從土裡冒出來時，那將是另一個境界。
在路加十二章五十節主說，『我有當受的浸，還沒有成就，我是何等的困迫！』這必須要藉著肉身的受死～受浸， 祂需要肉身受死，需要受浸，使祂無限無量的神聖所是連同祂神聖的生命，得以從祂的肉體裏釋放出來。
不僅裡面的生命要釋放出來，還有無限無量神聖的所是～包羅萬有神聖的所是～一同釋放出來。這個釋放是一個擴展。
『我來要把火丟在地上，若是已經著起來，那是我所願意的。』路十二49
『我有當受的浸，還沒有成就，我是何等的困迫！』路十二50
困迫是因為裡面有東西要釋放出來。釋放出來就是把火丟在地上。若是已經著起來，這是他所願意的。
『五旬節那天到了，門徒都聚集在一處。』徒二1
『忽然從天上有響聲下來，好像一陣暴風颳過，充滿了他們所坐的整個屋子。』徒二2
『又有舌頭如火焰向他們顯現出來，分開落在他們各人身上，』徒二3
『他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。』徒二4
被聖靈充滿而產生屬靈生命的衝力。
最近以色列跟巴勒斯坦之間的戰爭，爆炸產生很大的能力且帶著衝擊的力量。門徒們藉著他的復活，通通像被火燒著一樣。於是這火從耶路撒冷開始燒起，最後猶太全地、撒瑪利亞、甚至羅馬帝國通通被燒起來。
雖然羅馬政權一直嘗試要壓抑、限制這火。但這火卻是一直蔓延，直燒到全世界。今天 服事主時，祭壇的火乃是從天上降下來的。這火在我們裡面不斷焚燒，叫我們靈裡火熱常常服事主。
這團火釋放出無限無量神聖的所是和神聖的生命。這火使他有神聖的遷移。
我們講得榮通常都是在稱讚人、高舉人。然而基督的得榮耀卻不是這樣。基督的得榮是指裡面的生命得著釋放。這生命的釋放產生了神聖的遷移。
我們若在稱讚、高舉的意義上榮耀某人，這種榮耀不會使他遷移。
經過我們的稱讚和高舉所能改變的是：他裡面的情形或光景原本是很卑微的，藉著稱讚和高舉地位就改變了。但裡面的性情、元素 、素質，原則上是沒有辦法改變的。不會因著我們的稱讚而有任何的改變。
基督在復活裡為父所榮耀的時候，不僅是光景改變了，連裡面的性情、元素也發生非常大的變化，就是他進到總括的時期，成了賜生命的靈。性質完全改變，他無所不在且充滿萬有，他進到人裡面，把神性的豐富帶進信的人裡面。他成了賜生命的靈，分賜生命給我們，叫我們成為神的眾子。
基督也成了神的長子，在復活裡，『⋯⋯"你是我的兒子，我今日生了你。"』徒十三33
他人性的部分原本跟神性毫無關係，卻被拔高，藉著復活被標出為神的長子，我們成為他的眾弟兄。由此可見主的得榮是不得了的事。
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
『這許多子粒成了基督在復活裏的擴增，這擴增就是基督經過死而復活所進入的榮耀。（路二四26。）從本章23節到十七章末了，乃是詳論這榮耀的奧祕。基督原是與神同有榮耀。（十七5。）祂成為肉體，使祂神聖的榮耀都遮藏在祂的肉體裏。藉著祂的死與復活，祂這榮耀就得著釋放，產生許多子粒，成為祂的擴增，彰顯祂的榮耀。23、28，十三31～32，十四13，十五8，十六14和十七1、4、5、10、22、24所說的，都與這榮耀有關。這榮耀在祂末後對門徒所說十四至十六章的話裏，有三個具體的團體彰顯，就是十四2所說父的家（召會），十五1～5所說葡萄樹的枝子（基督身體的組成成分），和十六21所說一個新生的團體人（新人）。這三者都是指召會，說明召會乃是榮耀的基督經過死與復活所產生的榮耀擴增。在這榮耀的擴增裏，神子基督得著榮耀，叫父神在祂的得榮裏也得著榮耀，就是藉著召會，得著豐滿的彰顯。（弗三19～21。）這需要在三一神裏的一來維持。所以，主在十七章結束的禱告，特別為此祈求。（十七20～23。）基督這榮耀的擴增，乃是約翰福音奧祕啟示的高峰，其終極完成是約翰所寫啟示錄中的新耶路撒冷。那新的聖城是基督歷代擴增的集大成，基督那神聖的榮耀，要在其中彰顯得完滿盡致；父神在子神的得榮中，也要得著永遠無比的榮耀，成為祂在永世裏豐滿的彰顯，完成祂永遠的經綸，直到永永遠遠。』約十二24註2
這個註解實在是太美妙了。
『你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。』約十五8
父神神聖的生命因葡萄樹的枝子結果子就得著了彰顯。
週三～四分別講到約翰福音十四章～十六章 ，合併的三方面：第一方面在十四章講到父的家；第二方面在十五章講到他是真葡萄樹；第三方面在第十六章講到子在復活裡生為新生的孩子。
『在我父的家裏，有許多住處；若是沒有，我早已告訴你們了；我去是為你們豫備地方。』約十四2
『我若去為你們豫備了地方，就再來接你們到我那裏，我在那裏，叫你們也在那裏。』約十四3
很多的基督徒讀到這裡腦袋裡所想的就是天堂。但你若讀整篇信息就知道：子要把他的人性帶到父裡面去。他所去的地方是一個人位而不是地方的問題。到底父的家是什麼？
『猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。』約二13
『祂看見殿裏有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，』約二14
『就拿繩子作成鞭子，把眾人連羊帶牛都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的錢幣，推翻他們的桌子。』約二15
『又對賣鴿子的說，把這些東西從這裏拿走，不要將我父的家，當作買賣的場所。』約二16
『祂的門徒就想起經上記著："我為你的家，心裏焦急，如同火燒。"』約二17
這是主耶穌在地上頭一次提到父的家。你不要把父的家當作買賣的地方。表面是指聖殿來說的。神的殿是父的家。這是豫表。
『耶穌回答說，你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來。』約二19
『猶太人便說，這殿是四十六年纔造成的，你三日內就將它建立起來麼？』約二20
『但耶穌是以祂的身體為殿說的。』約二21
主復活之後，門徒想到他所講的話，就想起來這話，才明白耶穌講這話是指著他的身體為殿說的。今天神的殿就是父的家。主耶穌自己穿上肉身，帶著父一同的來到地上。所以他的肉身就成了父所居住的地方。
有一天你們在十字架上要拆毀這殿，然而三天後我要復活，我要把它重建起來。這裡要看見所拆毀的殿是指主耶穌的肉身說的，那時沒有包括我們。但在復活以後所建立的殿 ～有一天要重新建立一個殿～在復活裡，在靈裡的居所，那殿是擴大的且是包含著我們 。
主在約翰福音二章裡就已經開始講到合併。他豫言：有一天，當他被了結，在復活裡要重建他的殿。
『耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』約十四23
這是指在復活之後，父的家要得著擴大。
這父的家乃是藉着父和子同着內住於蒙救贖之選民的那靈，不斷的眷臨蒙救贖的選民而得以建造起來，成爲終極完成之三一神與祂所救贖之選民相互的居所。
當我們愛他並遵守他的話，我們也得著父的愛。父的家的建立是藉著父和子來眷臨所有
愛他的人得以建造起來的。
詩歌277首
羨慕 - 基督
< 第1節 >
請進，哦請進！
大門現已開；
這是你聲音，
我能認出來。
夕陽早西沉，
風暴已來臨；
這是你時候，
哦救主，請進！
< 第2節 >
唉，這個零亂
淒涼的房間：
家中的用具亂堆於幽暗，
座椅未整理，
飯桌空站著，
呀，豈可如此
待永世佳客！
< 第3節 >
但就此歡迎；這情景慘甚
就是我請你進來的原因；
這黑暗混亂且即刻要求
你光明同在，
並整理的手。
< 第4節 >
在你這佳客光顧的跟前，
我不再尋求修補或改善；
一切全不像，
且比人更壞，
使你仍等候，
不能就進來。
< 第5節 >
請進，非來尋，
乃是使這心
配作你居所，
適合你留存；
將黑暗、罪惡，
驅逐得淨盡：
請進，主耶穌，
現在就請進！
許多家庭裡也是一樣，夫妻雖然結了婚，常常為了一些事情產生爭執。有時是為了兒女的事情。
< 第3節 >
但就此歡迎；這情景慘甚
就是我請你進來的原因；
這黑暗混亂且即刻要求
你光明同在，
並整理的手。
當你在最悲慘的時候，裡面突然有一個感覺 ：需要轉向主，哦，主耶穌！這黑暗混亂且即刻要求你光明同在，並整理的手。
< 第4節 >
在你這佳客光顧的跟前，
我不再尋求修補或改善；
一切全不像，
且比人更壞，
使你仍等候，
不能就進來。
只要你來了，我就得拯救了。無論我們的光景如何糟糕，只要開口跟主說：主啊，我愛你，我需要你。主就進來了。所有的風暴，當他進來後就慢慢的理清楚。當你轉向他，也就享受他的同在。他來安排住處，他來幫你整理，這真是特別。
父的家要建立，需要讓基督安家在我們的心裡，讓他有機會擴展。這段時間因著我姊妹生病的關係，前段時間我常常奔波忙碌於醫院裡，甚至連續幾天都住在醫院裡。有時又必須趕回家去清洗和預備一些東西。
有一天我搭捷運返家途中，心裡面非常的難過，於是我跟主說：主啊，是不是你不要我了？！讓我們這個家到這種地步。很奇妙，當我這樣跟主說的時候，裡面有一個聲音，主說：傻孩子，『神既不吝惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬有和祂一同白白的賜給我們麼？』羅八32
『因為我深信，無論是死，是生，是天使，是掌權的，是現今的事，是要來的事，是有能的，』羅八38
『是高，是深，或是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。』羅八39
那天在捷運上，我真是享受子來了，父也來了。他在我裡面安慰我、塗抹我。我們只要稍稍向祂表達我們的愛，也就享受父的來臨 。他要幫助我們來建立他自己的居所。祂要把自己分賜到我們裡面。
第二方面在約翰福音十五章說到真葡萄樹。
『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。』約十五1
父是葡萄樹的源頭，子是葡萄樹，就是創世記第二章伊甸園裡的生命樹，是神經綸的中心。是父所有一切豐富的具體化身。藉著栽培葡萄樹，父就把自己一切的豐富都做到葡萄樹裡面。我們是葡萄樹的枝子，藉著接枝到葡萄樹上。我這野橄欖樹的枝子藉著信被接枝在栽種的橄欖樹上。當我們接枝在這葡萄樹上，就是住在他裡面，他就住在我們裡面，我們也就多結果子。
葡萄樹是藉著枝子結出豐盈的果子。當果子 纍纍下垂的時候，父神的生命就得著彰顯。父就因此得榮耀。
宇宙中有一棵最大的葡萄樹。李弟兄曾經被人邀請到英國蘇格蘭，那裡有一棵超過百年的葡萄樹，聽說至今還活著。那葡萄樹是在溫室裡，生長的面積非常大，它已擴展到整個溫室，且常常結果子。當時有一個弟兄就問李弟兄說：你看見沒有～這樣一棵葡萄樹！李弟兄說 ：我看見了。但他說我心裡在想：我曾經見過比這更大的葡萄樹，全世界都是它的溫室。
當這葡萄樹得著我們這些信徒之後，這合併就得著擴展、擴增。從中國大陸來到了台灣 ，最後到了美國，甚至進到全世界各地去。今天主的恢復在這邊擴展。你有沒有看見這是三一神的生機體。
到了第三方面在第十六章講到那靈的孩子。子在復活裡生為新生的孩子。
十六21『婦人生產的時候…旣生了孩子，就不再記得那苦楚，因爲歡喜世上生了一個人。』
這裡頭的婦人不是啟示錄所講宇宙的婦人。
因着基督受死離開他們而受苦的第一班信徒，乃是生產的婦人。
『等不多時，你們就不再看見我；再等不多時，你們還要看見我。』約十六16
『有幾個門徒就彼此說，祂對我們說，等不多時，你們就不得看見我；再等不多時，你們還要看見我；又說，因我往父那裏去；這是甚麼意思？』約十六17
『於是他們說，祂說等不多時，到底是甚麼意思？我們不知道祂說甚麼。』約十六18
『耶穌看出他們想要問祂，就說，我說等不多時，你們就不得看見我；再等不多時，你們還要看見我；你們為這話彼此相問麼？』約十六19
『我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁，要變為喜樂。』約十六20
『婦人生產的時候會有憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記得那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。』約十六21
『你們現在也有憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了，並且你們的喜樂，沒有人能從你們奪去。』約十六22
我在婦產科實習時曾經接生過幾個孩子。曾經隔著布幔聽到在待產室裡的婦人～因為太痛苦了～就把罵她的先生：你這個死東西喔，都是你做的孽喔⋯⋯一邊哀號、一邊疼痛。
每一個生過孩子的媽媽，看到自己的孩子在面前時，完全忘掉生產的苦楚，因為歡喜世上生了一個人。
在復活中回來的基督，乃是新生的孩子，（22，）成爲新人。（西三10 ～ 11。）
產婦是指著那班門徒，當主被釘十字架而還沒有復活，他們真是難過、憂愁、痛苦。但是在復活的那一天晚上，主第一次來到了門徒中間。當門徒看見主的同在，他們真是歡喜快樂，把所有的憂愁和痛苦通通忘記了。因為歡喜主在復活裡成了一個新人來到。
『在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平；』弗二15
這新人是在十字架上被生出來。在時間裡慢慢的成長。
『而在你們心思的靈裏得以更新，』弗四23
『並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。』弗四24
關於一個新人，新人是藉著心思的更新而變化。
4 新人乃是由信徒藉着在他們心思的靈裏得着更新而穿上，以終極完成基督的身體—弗四23 ～ 24。
新人是人位的問題，人位跟身體不一樣。身體是強調在生命裡與祂聯結。新人是人位的問題。孩子出生後，慢慢成長，有他自己的人位。有人餵孩子吃飯要餵一個鐘頭，叫孩子起床⋯⋯真是麻煩，等到孩子進入青春期，父母必有調適自己。因為他裡面有一個人位。
這人位不是我們，今天基督才是這新人的人位。
『並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；』西三10
『在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』西三11
新人的顯出是在時間裡慢慢的、一點一點的顯出。明年二月國際華語新春特會要擴大舉行。全世界的聖徒來在一起，那一個新人的顯出是何等榮耀。但這還不是最後的顯出。要等到新耶路撒冷才是最後的顯出。
週五週六說到要完成這宇宙的合併，我們如何與他配合。乃要藉著愛他，以上好的愛來愛他，讓他能在凡事上居首位。這就是強調新人的人位。也要寶貝主的話，不僅寶貝聖經上的話，更要寶貝我們裡面雷瑪的話。這Rima的話是常是微小、柔細的。
今天我們有解開的聖經，外面的聖經就像說明書，藉著這聖經能認識、了解他。兩年前 整修我的新家時，透過弟兄接手一個二手的蒸烤爐。雖然那蒸烤爐是很有名的廠牌，但我姊妹不太會用。每次使用時都抱怨這烤爐一點都不好用⋯⋯。
後來有一天我上網去download並研究說明書，我才發現，哇，人家所設計的使用方法是非常簡潔的。這個蒸烤爐是很有名的。設定以後，只要簡單幾個鍵就可以發揮很的功用。
我們對這位奧秘的神不了解的時候，你必須要去讀聖經。這段時間我們進入生命讀，因這生命讀經使得我們有解開的聖經。許多的話向著我們是發亮的。但這還不夠，我們還需要主在我們裡面常常有活的說話。
對於他活的說話，我們要傾聽且要遵守。譬如，也許你正和另一位弟兄交通，你裏面有個東西要你不要再說了。這就是雷瑪。也許你正想到今天要作某件事，但裏面又有個東西對你說不要去作。這也是雷瑪。
我現在裡面就有一個聲音告訴我：可以停了 ，所以我就停在這邊，就請柯弟兄繼續交通。
柯弟兄：
我相信這一段時間蔡弟兄和淑君姊妹的受苦，不是為著別的，乃是為了召會得益處。蔡弟兄是經過種種過程的弟兄，我相信萬有都互相效力，叫愛神的人得益處。淑君姊妹25日又要再次住院。這一次是最關鍵的時刻
，就是自體的骨髓移植。這挑戰是更大的。我相信關關難過，關關過。主有恩典，非常感謝弟兄姊妹在禱告中一同來紀念。
今天這個信息最難交通的都在前面，蔡弟兄都已經幫我們解開了。這篇信息主要是說到 神和人的合併，神人二性的合併。神是終極完成的神；人是指的重生的信徒。這神人二性的合併。這個合併是基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果，所產生的合併。
壹 我們必須看見，在整個宇宙裏神只要一件事，就是祂自己這終極完成的神與重生信徒的宇宙合併
二 神聖三一的三者在其所是和所作上，從永遠就是一個合併—10 節：
1 神聖三一的三者藉着互相內在，而成爲一個合併—『我在父裏面，父在我裏面』—10 節上，11 節上。
2 神聖三一的三者藉着在一起是一的行事，而成爲一個合併—『我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事；』（10 下；）『你們當…因我所作的事而信。』（11。）
所以神聖三一本身就是一個合併。在創世記一章二十六節他們開了一個神格的會議創造了人。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
『祂既按著神的定議先見被交給人，你們就藉著不法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。』徒二23
在這裡有一個會議，不僅神聖的三一合併，還要跟人合併。
三 行傳二章二十三節指明這宇宙的神聖合併，就是神聖三一的三者，在永遠裏舉行了一個會議，同意差遣神聖三一的第二者進到時間裏成爲人，以完成神的神聖經綸
四 在成爲肉體以前，這宇宙的合併包括三方；然後神聖三一的第二者將這宇宙的合併帶進人性裏
為此神成了肉體，然後經過人性的生活，最後被釘死在十字架上，完成法理的救贖。為了成就生機的拯救，把祂的生命賜給我們，把神作到我們裡面。目的就是要產生神人二性宇宙的大合併。
『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』約十四20
1 『到那日』，就是到子復活那日。
2 『你們就知道我在我父裏面』（子與父合併爲一）；『你們在我裏面』（重生的信徒合併到子裏面，也在子裏合併到父裏面）；『我也在你們裏面』（在父裏的子合併到重生的信徒裏面）。
3 十七節裏實際之靈的『在…裏面』（『實際的靈…與你們同住，且要在你們裏面』），乃是二十節裏三個『在…裏面』的總和。
『就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』約十四17
第一大點主要說到三一神自己本身是一個合併，然後他要把人也併在這個神人二性宇宙的大合併裡。
貳 基督神性之榮耀的釋放，乃是祂經過死而在復活裏，（路二四26，）爲父用神聖的榮耀所榮耀；（約十二23 ～ 24；）祂神性的榮耀連同祂神聖的生命得以釋放出來，乃是把火丟在地上（路十二49 ～ 50）：
他成為肉體穿上了人性，這人性成為他的軀殼，遮藏並限制他的神性的榮耀，所以這神性的榮耀需要被釋放出來。因為人性的軀殼實在是一個限制，人看了半天，只知道他是個拿撒勒人耶穌，不過就是木匠的兒子，他是馬利亞所生的。他也沒有什麼佳形美容。這是因他外面的人性把他裡面神性的榮耀給遮藏了。
雖然他顯出神蹟奇事，又說出一些神聖的話，但人還是看不出他裡面神性的榮耀。所以需要經過過程，把外面的軀殼給破除。在馬太福音17章，主在變化山上短暫的把他的榮耀給釋放出來。讓人看到國度的小影。真正的釋放是需要受死的浸。在十字架上他的身體裂開，他所穿上人性的部分也被子化、 也被榮耀了。這是被標出的過程。
若我們被一個東西限制、困迫，是很難過的。主耶穌是很受限制的。前幾天我去看望一位年長的同工，他因為中風身體受了很大的限制。我看到他的情形時，裡面非常難過 。他以前活動力很強，很有負擔且很積極，是我很好的榜樣。如今因為生病就把他困住了。
那天我鼓勵弟兄說：弟兄啊，雖然你的身體是不行，但你靈裡的豐富還藏在裡面，你還是要把它釋放出來。裡面的活水要流出來，不能因為生病活水就不流了。感謝主讓我們有交通。
我們裡面的生命必須釋放出來。主說他裡面生命被釋放出來時，就是把火丟在地上，這火就是一種衝力、衝擊力。他的榮耀釋放出來有好幾面，其中之一就是火。
復活以後，祂神性的榮耀就釋放出來，就有一把火在地上燒，這把火要從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直燒到地極。我們這一班見證人要把這火帶到世界各地去，帶到我們所在的社區，我們的家庭裡，火在全地要一直焚燒。
『殷勤不可懶惰，要靈裏火熱，常常服事主。』羅十二11
服事主的人裡面要有一把火。這火在我們裡面燒，這一燒，不得了，我們這人就殷勤了、積極了，活力也來了。同時呢我們的影響力也不一樣了，我們給人的衝擊力也不一樣了。
今年剩下兩個半月的時間，要求主讓我們裏面有這把火。如今他已經釋放出來了，我們要聯於他，就是聯於這一把火。這一個榮耀釋放出來，還牽涉到神聖的遷移。
前幾週說到豐滿的職事有三個時期，一是成肉體的時期，一是總括時期，一是七倍加強的時期。因著從死復活就把他從成肉體的時期，遷移到總括時期。因他在復活裡成了賜生命的靈。這生命一釋放出來，首先他就生為神的長子，有許多的子粒也產生出來了。因他成了賜生命的靈，就是那是靈的基督。
這是靈的基督重生了眾信徒，使他們成為神的兒女，也就是神的種類。
榮耀釋放出來之後就產生合併的三方面。就是父的家、子的葡萄樹和那靈的孩子。
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
『這許多子粒成了基督在復活裏的擴增，這擴增就是基督經過死而復活所進入的榮耀。（路二四26。）從本章23節到十七章末了，乃是詳論這榮耀的奧祕。基督原是與神同有榮耀。（十七5。）祂成為肉體，使祂神聖的榮耀都遮藏在祂的肉體裏。藉著祂的死與復活，祂這榮耀就得著釋放，產生許多子粒，成為祂的擴增，彰顯祂的榮耀。23、28，十三31～32，十四13，十五8，十六14和十七1、4、5、10、22、24所說的，都與這榮耀有關。這榮耀在祂末後對門徒所說十四至十六章的話裏，有三個具體的團體彰顯，就是十四2所說父的家（召會），十五1～5所說葡萄樹的枝子（基督身體的組成成分），和十六21所說一個新生的團體人（新人）。這三者都是指召會，說明召會乃是榮耀的基督經過死與復活所產生的榮耀擴增。在這榮耀的擴增裏，神子基督得著榮耀，叫父神在祂的得榮裏也得著榮耀，就是藉著召會，得著豐滿的彰顯。（弗三19～21。）這需要在三一神裏的一來維持。所以，主在十七章結束的禱告，特別為此祈求。（十七20～23。）基督這榮耀的擴增，乃是約翰福音奧祕啟示的高峰，其終極完成是約翰所寫啟示錄中的新耶路撒冷。那新的聖城是基督歷代擴增的集大成，基督那神聖的榮耀，要在其中彰顯得完滿盡致；父神在子神的得榮中，也要得著永遠無比的榮耀，成為祂在永世裏豐滿的彰顯，完成祂永遠的經綸，直到永永遠遠。』約十二24註2
這三個都是指召會。他從死而復活得榮耀以後，第一個就是產生父的家。藉著他的血使我們蒙救贖，用他的靈重生了我們，使我們有他的生命，並且這賜生命的靈在裡面變化我們，使我們有了神聖的元素。這裡有血、有靈，也就是有他的生命，還有賜生命的靈在我們裡面變化，使我們有了神聖的元素。如此信徒就成為父的家，成為父家裡的住處。
請記得住處不是在天堂裡，有精金的街道、有豪宅⋯⋯。感謝主，我們每一個信徒就是這父家的住處。神就住在我們裡面。這住處的建造就在於父和子常常來眷臨我們。
詩歌277首
羨慕 - 基督
< 第1節 >
請進，哦請進！
大門現已開；
這是你聲音，
我能認出來。
夕陽早西沉，
風暴已來臨；
這是你時候，
哦救主，請進！
< 第2節 >
唉，這個零亂
淒涼的房間：
家中的用具亂堆於幽暗，
座椅未整理，
飯桌空站著，
呀，豈可如此
待永世佳客！
< 第3節 >
但就此歡迎；這情景慘甚
就是我請你進來的原因；
這黑暗混亂且即刻要求
你光明同在，
並整理的手。
< 第4節 >
在你這佳客光顧的跟前，
我不再尋求修補或改善；
一切全不像，
且比人更壞，
使你仍等候，
不能就進來。
< 第5節 >
請進，非來尋，
乃是使這心
配作你居所，
適合你留存；
將黑暗、罪惡，
驅逐得淨盡：
請進，主耶穌，
現在就請進！
讀一讀這首詩歌真的很有味道。我們裡面的情形常是不堪的且不能看的。不能臨時檢查的，感謝主，我們這一班罪人竟然可以照著我們的本相，坦然無懼的來到施恩的寶座前 。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
感謝主，今天不是審判的寶座，乃是施恩的寶座。我們需要受憐憫、得恩典、作應時的的幫助。我們的光景正如這首詩歌所描寫的。我們光景都是不堪聞問的，是慘不忍睹的。但神一再的眷臨，我們這些住處都被他修理、整理過。如今神就住在我們裡面，我們也住在神裡面。父的家就是這樣被建造起來的。同時，父的家要被建造，還需要有另外兩個憑藉。一是建造在使徒和申言者的根基上。我們需要使徒的教訓。
這段時間我們進入雙軌追求，每天下午三點到三點半，晚上十點到十點半，聖徒們一同在群組上共讀創世記生命讀經。真覺得很寶貝。這是五十年前李弟兄所說的話。我以前好像讀過，如今再讀，仍然像新的一樣，有很多新的亮光。當我們都進到主的話裡，很自然的就被建造起來。
希望在座的各位，很多人上班是很忙的，但晚上十點鐘應該還沒有睡吧，當孩子們睡了 之後，該分別一點時間好好進入這使徒的教訓，特別是生命讀經這些基礎的話上。
我們以基督為房角石，房角石就是聯絡的石頭。二十多年前李弟兄講到神人二性宇宙大的合併時，我心裡想：在家庭裡夫妻兩個人要有小合併都是不容易的。在家裡常常不是合併而是火拼。但感謝主，我們有主的話，有使徒的教訓，還有基督為我們的房角石把我們聯絡在一起。
在這建造裡，一天過一天基督要從我們的靈 ，擴展到我們的魂，安家在我們的心思裡。 這就產生了神的家。這父家的目的有三在九十九頁的最後一段：
父家的目的，第一乃是使看不見且奧祕的三一神，在地上人間，有一個看得見且具體的顯現，就是召會。（提前三15 ～ 16。）…第二，父家的目的是要使經過過程並終極完成的三一神得着滿足和安息。…父家的目的也是要使永遠且有目的之三一神，得以完成祂永遠的經綸，終極完成祂永遠的目標新耶路撒冷，爲着祂永遠的擴展和彰顯。父的家就是神的居所，至終就是新耶路撒冷；這是神永遠的目標，爲着祂永遠的擴展和彰顯。
其次就講到真葡萄樹。『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。』約十五1
主不是高聳的松樹，而是蔓延的葡萄樹。
上個月去了一趟東馬詩巫召會。我們去參觀弟兄的榴槤園。原來要吃個榴槤真不簡單，要等榴蓮自己掉下來，且掉下來時還得小心 ，若不小心可能被砸到且是會砸死人的。想要看吃到榴槤樹上的榴槤是如此高不可攀。
感謝主，葡萄樹是藤蔓。藤蔓是會伸展的。啟示錄的生命樹是長在河的兩岸。什麼樣的樹，一棵樹可以同時長在河的兩岸？一定是藤蔓。藤蔓有一個特點，它是很低微的，可以俯就我們，我們能親切又便利的享受它。
這就是指著基督。今天他是真葡萄樹。這真葡萄樹需要不斷的伸展，他要伸展到全球各地，因他是生機體要不斷的擴展。在我們所在的地方需要增排，要增區，還要增會所。
今年九月我們增出了一百一十二會所。這些的伸展就是葡萄樹的作用。這葡萄樹已經被接枝了。正如我們這些野橄欖樹的枝子已經被接在好橄欖樹上。目的是為著繁殖擴增。主要藉著結果子使父得著榮耀。
今年剩下兩個多月的時間，已過的中秋節連假是全台北市青職特會。有許多的青弟兄姊妹被火燒起來。接受託付去傳揚福音。已過短短不到十天的時間，北投大區已經得著六位青職聖徒。我們希望能繼續結果子、榮耀神。
合併的第三方面，講到新孩子、新人。與新人相對的就是舊人。在舊人裡面有規條，有律法、還有冤仇。反正恩怨情仇都有了。最近以色列和巴勒斯坦的情形，歷史的恩怨情仇是很難解的。全世界的政治人物都想解決 以阿之間的問題。即以色列和阿拉伯之間。然而都無解。
只有基督的十字架廢掉了規條中誡命的律法 才能創造成一個新人。今天光是在家庭裡，夫妻之間也有自己所定的律法。我們原生家庭背景不同，我們都各自帶了一些律法和規條來，所以怎麼可能成為一個新人呢？感謝主 ，十字架了結了這一切。
在復活中重生了這新生的人。今天我們身上我們舊人的成分還在。怎麼樣才脫舊更新呢？ 乃是在心思的靈裡得著更新。要脫舊就需要有新的元素加進來，把舊的元素排出去。我們要藉著穿上新人而脫去舊人。我們都在更新的過程。
二、三十年前李弟兄在台北開國際華語特會的時候，有世界各地的聖徒來到這裡。講到一個新人，我們看到一個榮景：各種不同膚色的人、各種不同背景的人來在一起呈現出宇宙的新人。那不過是小影，真正的實際要等到主再來的時候。
感謝主，我們要天天穿上新人、脫去舊人。在心思的靈裡得以更新。
週五：
肆 住在基督裏面，以祂爲我們的居所，並讓祂住在我們裏面，以我們爲祂的居所，乃是活在經過過程並終極完成之三一神與蒙救贖並得重生之信徒宇宙合併的實際裏
二 我們住在基督裏面，使祂也住在我們裏面，乃是藉着愛祂—約十四21，23：
1 藉着用上好的愛來愛主，我們就在一切事上讓祂居首位，並且我們就合併到三一神裏，成爲祂的居所—啓二4 ～ 5，西一18 下，約十四21，23，弗三16 ～ 17，參詩二七4。
2 當我們愛主耶穌的時候，祂就親自向我們顯現，父就與祂同來，同我們安排住處，作我們的享受；這住處是相互的住處，在其中三一神住在我們裏面，我們也住在祂裏面—約十四23。
3 我們越愛主，就越有祂的同在；我們越在祂的同在裏，就越享受祂之於我們的一切所是；主的恢復乃是恢復愛主耶穌—林前二9 ～ 10，弗六24。
我們若忽略對他的愛，就會失去他的顯現和顯出。彼得打魚時失去了主的同在，也失去了主的顯出。所以打了半天，結果什麼都沒有。
然而當主再次呼召彼得，把他帶到岸上時，
『他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。』約二十一15
『耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。』約二十一16
『耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的羊。』約二十一17
在我們的生活中不知道背叛主多少次？但主那不放棄的愛，『⋯⋯。祂既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。』約十三1
主一次又一次用他的愛來吸引我們。我們今天雖然不能向他那樣愛我們愛主。仍然要告訴主：主啊，我愛你。我們需要用愛來回應他，當主在我們身上摸一些東西的時候，盼望能因著愛的緣故而放下，要顧到祂裡面最微小的感覺。這是我們今天必須操練的。
很多基督徒都是因為愛出了問題。有時我們會替一個人找了很多理由，說他的服事太重，或者服事受到挫折，其實真正的問題是因為愛出了問題。當愛出了問題，會發覺你失去了動力，也失去了目標。無論做什麼事都意興闌珊。
婚姻生活也是這樣，如果婚姻生活失去了愛，你就會計較為什麼要做這麼多。很多夫妻到最後會斤斤計較，不願意付出，都是因為愛出了問題。當愛恢復的時候，做起事來都是很輕鬆愉快，而且覺得是很有價值，是值得的。因為愛，就不覺得是出代價。
當你在那裡斤斤計較的時候，說出你的愛出了問題。同樣的，當你跟主耶穌斤斤計較，在那裡拉扯的時候，問題不在於其他人，而是我們的愛變質了。
在亞細亞的七個召會，第一個被提到的就是以弗所召會。
『你要寫信給在以弗所的召會的使者，說，那右手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的，這樣說，』啟二1
『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；』啟二2
『你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。』啟二3
『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
『所以要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。』啟二5
一旦上好的愛出了問題，就是所有墮落的開端。
第二， 我們住在基督裏，使祂也住在我們裏面，乃是藉着接觸我們身外聖經裏常時的話，以及我們裏面今時的話，就是那靈我們需要讓主的話住在我們裡面。
這裡有兩種話，一種叫logos ，一種叫rima。
約翰十五章七節的『話』，是雷瑪（rhema），不是婁格斯（logos）。婁格斯是寫出來的話，雷瑪是現時的話，是主此刻爲着某種特別目的，對你所說的話。…我們有婁格斯在我們手中，而我們有雷瑪在我們靈裏。婁格斯是寫出來的話，是永活基督的彰顯；雷瑪是在我們需要的時候，基督的靈在我們裏面所說的話。譬如，也許你正和另一位弟兄交通，你裏面有個東西要你不要再說了。這就是雷瑪。也許你正想到今天要作某件事，但裏面又有個東西對你說不要去作。這也是雷瑪。
婁格斯就是寫出來的話，也就是我們手中的聖經，和一些職事的話。這些話就是基督的彰顯，是這位奧祕之主的解釋、定義和發表，若不讀主的話，就不知道這位神是怎麼樣的一位神。
聖經所寫出來的話，就是要解釋、定義、發表我們所信的基督。這是logos的話。
rima的話是現實的，在我們有需要的時候，基督的靈在我們裡面所說的話。藉著這話，我們經歷內住的基督，並享受實際之主的同在。
不要以為Roma 的話比較重要，你若沒logos的話，就是平常沒有讀聖經，沒有晨興、沒有享受主的話，到了關鍵時刻神怎麼樣跟你說話呢？你若平常不在意神的話，關鍵的時刻怎麼會聽見神的說話呢？所以今天我們就需要有追求、有享受，讓主的話裝備在我們裡面。到了時候，正如中國的古話說：書到用時方恨少。
我們承認基督徒在關鍵時刻很枯竭，沒有主的說話，這是因為你平常不在意主的說話。在主的話上不認真，所以主要如何跟你說話呢？神要說話需要有憑藉。神總是藉著他說過的話來向我們說話。
我們不該含糊的說我們住在基督裏面，基督也住在我們裏面。我們必須更加精確，曉得我們必須對付兩種話—外面的話與裏面的話；那在我們外面、聖經裏的話，以及在我們裏面、靈裏的話。
我們需要認真的研讀、禱讀、享受外面的話，然後吸收，與話調和。這些話要在我們裡面搞故事。慢慢地你的全人與這話調和在一起，這就是所謂的構成。
已過趙弟兄曾經說過有人說話像開水泡飯一樣，而不是稀飯。稀飯是從生米開始煮，最後在米裡面有水，水裡面有米，二者調和為=一。開水泡飯則是上面是水、下面是米，吃起來有別於稀飯的味道。
我們需要在主的話上好好的下功夫。要用靈來接觸並與祂調和，並且將話吸收到我們裡面。
週六：
伍 新耶路撒冷乃是經過過程並終極完成之三一神，與重生、聖別、更新、變化、模成、並榮化之三部分召會的終極合併
神的心意是要得著一對夫婦，就是三一神與三部分的人成為婚配。就是那靈與新婦的聯結、調和、合併成為一個實體。我們是神的帳幕做他的居所，神是我們的殿做我們的居所，我們相互內住。
這裡有一個很重要的點：新耶路撒冷是神的帳幕，中心是隱藏的嗎哪。
在出埃及記啟示帳幕就是神要住在人中間，神要與人同住，以色列人在曠野的時候，神就在帳幕中與以色列人同在，也在帳幕中向人說話。帳幕有三部分：外院子、聖所和至聖所。
至聖所裡面有約櫃，約櫃裡面有兩塊約版，是摩西從西乃山上帶下來的十條誡命，又叫法版，是神與人所立的約。還有盛滿一俄梅耳的嗎哪在金罐裡。另外就是亞倫發芽的杖。
今天重點是隱藏的嗎哪。以色列人出埃及後經過曠野要往迦南美地去，在曠野時神就賜下屬天的食物，每一天隨著露水降下來。以色列人必須每天殷勤的去拾取嗎哪，不能多拾取，因為隔天就會生蟲。若不拾取嗎哪就沒得吃。神藉著這屬天的食物把這些以色列人重新構成。
這公開的嗎哪是為了神所有的子民。但這裡所說隱藏嗎哪，就是用金罐盛起來一俄梅耳隱藏的嗎哪是放在至聖所約約櫃裡。
啟示錄第二章別迦摩召會是屬世的召會，他是與世界聯婚的召會。隱藏的嗎哪是給那些與主親密的人，就是捨棄世界和一切使他們與神隔絕之事的人，他們就來到與神親密的同在裡。並且在這神聖的親密裡享受神聖性情裡隱藏的嗎哪。
這隱藏的嗎哪是在金罐裡，而金罐是在約櫃裡，約櫃是在至聖所裡。這是非常深的。所以我們如果要享受這隱藏的嗎哪，就必須住在神的深處，與神親密的同在裡。
如何享受隱藏的嗎哪，李弟兄有一段話教導我們，要禱告說：主啊，我不在意世界，主我只在意你。我不在乎任何人情事故，我願意放下所有的纏累，主現在我完全自由了。再沒有東西攔阻我，我可以從深處自由的來愛你。
當我們對主這樣說的時候，我們立刻就在金罐裡，在神聖性情、親密的交通裡，也就有分於隱藏的嗎哪～這位隱藏的基督。這是特別的分。
我知道有些弟兄姊妹也享受主，也晨興，也禱告。但他起伏很大。反之有一些聖徒的身上沒有太多的起伏，乃是非常平穩。這就說出他裡面有一分隱藏的供應是我們所不知道的。
我們若真是為了召會，就會有一分特殊的享受。然而你若沒有公開的嗎哪，也就不會有隱藏的嗎哪。公開的嗎哪就是我們所享受的基督，這就成了我們所保存的基督。我們享受一俄梅耳的嗎哪，也保存一俄梅耳。我們所享受的基督就是保存在我們裡面神聖的性情。
神聖的性情的實際完全是在約櫃裡即在基督裡。基督在我們靈裡，我們若留在靈裡，就接觸基督，我們在基督裡所摸著神聖的性情也就保存我們所享受的，作為隱藏的嗎哪的基督。
這一切都是為了召會，我們的靈是為了召會，不僅在召會裡也同著召會。
『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』弗二22
我們的靈與內住的靈調和就是召會。當我們享受基督，我們就將他保存在神聖的性情裡。神聖的性情在基督裡面，而基督又在我們的靈裡。我們能這樣享受隱藏的嗎哪。這就是合併到帳幕裡的路～吃隱藏的嗎哪。
這幅圖畫裡有一個很好的合併，首先外面有帳幕～神的居所，裡面有至聖所。今天至聖所就是內住的靈活在我們重生的靈裡。在這裡我們可以與神來往交通。在至聖所裡有約櫃，約櫃是預表基督，是由金包皂莢木做的，預表帶著神性和人性的基督。在約櫃裡面有金罐，金是預表神聖的性情，金罐是預表父神。金罐裡有隱藏的嗎哪。隱藏的嗎哪表示基督成為我們的食物。祂是我們屬天的糧食。成為我們隱藏的供應。
今天我們在這屬世的洪流中要成為得勝者，就要藉著吃他，吃基督這隱藏的嗎哪而合併到新耶路撒冷裡。
三一神本身是一個合併，他要把人帶進這合併裡。他成功人性的軀殼必須破裂，使其神性的榮耀和神聖的生命被釋放出來。這釋放就像火丟在地上帶來衝擊力。藉這釋放也把他從成肉體時期遷移到總括時期。他成了賜生命的靈，也重生了我們。在這榮耀的釋放裡，有三方面：父的家～有他的血救贖我們，有他的靈重生我們，還有賜生命的靈變化我們。我們都要成為他的住處。這一個住處是藉著他不斷的眷臨而建造起來的。
另外一方面他是真葡萄樹。我們已經接枝在上面，與他合併在一起。這真葡萄樹需要伸展和結果子，使父得著榮耀。
第三方面他也是新人。這新人是藉著廢除規條中誡命的律法所創造的。這新人是新生的孩子，我們都是新人的一部分，但是我們還在還在成長的過程中，需要不斷的在心思的靈裡得以更新，要穿上新人，脫去舊人。
這合併的路，一面我們需要愛他，以上好的愛來愛他，然後需要享受他的話：外面聖經上明言的話，也享受祂在我們裡面活的話、應時的話，有Logos的話、也有Rima的話，這樣我們就可以往下扎根，向上結果。最後終極合併於新耶路撒冷。藉著吃隱藏的嗎哪，為了召會勝過世界，不顧自己。天天吃公開的嗎哪，把所吃的保存在神聖的性情裡，如此我們就能被合併且有分於新耶路撒冷，這是神永遠經綸的目標～成為神人二性偉大的宇宙合併。
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