2023年10月19日白天班追求
第十二週 成爲新耶路撒冷
于弟兄：
今天來到了第十二篇信息：成為新耶路撒冷。這一篇實在是非常關鍵、重要、終極的目標。這高峰的真理～新耶路撒冷～相信我們都能琅琅上口，經過種種過程並終極完成於新耶路撒冷。然而新耶路撒冷之於我們的關係如何，在召會生活中如何才能達到新耶路撒冷？這一篇的信息非常開啟我們。
這一篇的信息是說到：成為新耶路撒冷。當我們的領會若是進入新耶路撒冷時，我們可能認為新耶路撒冷是一座物質的城。但篇題很明確地點出：我們需要成為新耶路撒。
聖經中關於新耶路撒冷的啟示，第一處的經節在啟示錄三章十二節：
『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。』這裡說到新耶路撒冷是從天上、從神那裡降下來的。
啟示錄的十九章七節：『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』
再來是啟示錄的二十一章二節：我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
這裡也提到新耶路撒冷是由神那裡從天而降，這呼應前面的新婦。
『我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。』啟二十一3
『神要從他們眼中擦去一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為先前的事都過去了。』啟二十一4
『拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說，你來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。』啟二十一9
『我在靈裏，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。』啟二十一10
『城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；』啟二十一11
『我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。』啟二十一22
這裡就說到新耶路撒冷是從神那裡從天而降
。而且是新婦，也是羔的妻。
『有高大的牆；有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字；』啟二十一12
『東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。』啟二十一13
『城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二個名字。』啟二十一14
『同我說話的拿著金葦子當尺，要量那城、和城門城牆。』啟二十一15
『城是四方的，長寬一樣；天使用葦子量那城，共有一萬二千斯泰底亞，長寬高都相等。』啟二十一16
『又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。』啟二十一17
『牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。』啟二十一18
『城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石，』啟二十一19
『第五是紅瑪瑙，第六是紅寶石，第七是黃璧璽，第八是水蒼玉，第九是黃玉，第十是翡翠，第十一是紫瑪瑙，第十二是紫晶。』啟二十一20
『十二個門是十二顆珍珠，每一個門各自是一顆珍珠造的，城內的街道是純金，好像透明的玻璃。』啟二十一21
這一段描繪：新耶路撒冷有城、有城牆、還有門。
寶石的顏色就是彩虹的顏色，表徵神的信實。
門是為了進入新耶路撒冷。上面有十二支派的名字，這是豫表由舊約的律法來看守，要進入新耶路撒冷的交通必須合乎神的律法。
根基是有十二使徒的名字，豫表建造耶路撒冷乃是在神的恩典之上。
城是金的豫表父神，門是珍珠，豫表子得勝的死，分賜生命汁液包裹，使我們有生命的復活。
寶石是豫表那靈變化的工作。整座城就是三一神和我們互為的居所。
『那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。』啟二十二17
這些經節給我們看見關於新耶路撒冷的描繪。這裡乃是用圖畫的方式來描繪，因為祂是奧秘的。
這篇綱要信息有四個大點，其中有兩個大的主題。第一：新耶路撒冷是什麼？第二：我們如何成為新耶路撒冷？
關於新耶路撒冷是什麼？就包含了第一個大點跟第二個大點。
壹 爲着我們的基督徒生活和召會生活，我們需要有新耶路撒冷的（異象）
貳 新耶路撒冷是『（新婦），就是（羔羊的妻），…聖城耶路撒冷』
叁 主耶穌要使恢復的召會中那得勝的i作柱子），建造到神的殿中；神的殿就是三一神自己
肆 在恢復的召會中得勝的，主耶穌要將祂（神的名），（神城新耶路撒冷的名），並（主的新名），都（寫）在他上面
第三、四大點就是成為得勝者～成為新耶路撒冷。
週一：
壹 爲着我們的基督徒生活和召會生活，我們需要有新耶路撒冷的異象
我們需要先看見新耶路撒冷的異象，才能接受這異象的控制，而過照這異象而有的生活
。
一 新耶路撒冷是神性與人性調和、相調並建造在一起，所組成的一個實體；一切組成成分都有相同的生命、性情和構成，因此是一個團體人
我們都是新耶路撒冷的一份子。我們需要在生命、性情跟構成上成為神，而不在神格上 成為神。且是團體的成為新耶路撒冷。
二 新耶路撒冷乃是神經綸中心異象與神聖啓示高峯的終極完成
1 新耶路撒冷，就是聖經的終極完成，乃是神成爲人，並且人在生命和性情上（但不在神格上）成爲神
a 神在基督裏成爲人，爲要使人在生命和性情上成爲神，使救贖的神與蒙救贖的人得以調和並構成在一起，成爲一個實體，就是新耶路撒冷
b 至終，三一、永遠的神成了與我們眾人合併的新耶路撒冷；我們也藉着神生機救恩的過程，成爲新耶路撒冷
2 新耶路撒冷是蒙神揀選、救贖、重生、聖別、更新、變化、模成、並榮化而得成爲神的一班人組成的
一面來說神與人合併，一面來說人藉著神生機的拯救的過程，成為新耶路撒冷。神人調為一，這是一個實體。這是新約主要的內容 ，三一神照祂的喜悅而有的經綸，要把祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裡面，使他們做祂的複製來彰顯祂。這要終極完成於新耶路撒冷。
我們對這異象的領會要非常熟悉，且這感覺要印在我們裡面。聖經的結果就是這實體。也是所有神人的集大成。我們就是這團體人，也是這神人的集大成。而這團體人就是現今的召會。
召會是神顯現於肉體的擴增、擴大。是神更廣泛的顯現於肉體。最後顯為新耶路撒冷。
『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』提前三16
這個顯現要逐日的擴增、擴大，廣泛的在我們每一個人的身上彰顯出來。我們加在一起就是成為一個團體人，最後就是團體的彰顯出神聖的屬性和美德。
從歷世歷代以來，在神的舊造裡，神一直以重生和復活的方式作建造的工作，做神在祂新造裡的顯明。這不是憑著神的神聖能力．乃是憑著神的生命和復活，使存在的物重生而有的建造，使我們能在生命和性情上做祂的彰顯，與祂是一。
這異象需要一直在我們裡面，這異象推動我們。我們若有異象就會經歷神在我們裡面的推動並加強。新耶路撒冷必須成為我們的異象，推動加強我們。
就算我們在召會生活中軟弱、跌倒了，因有這異象控制我們，我們就能再站起來，繼續往前，直達到目標。求主給我們智慧和啟示的靈，光照我們的心眼，使我們看見這異象。得著異象後，更成為控制我們的異象，叫我們跟隨這異象往前。
2 新耶路撒冷是蒙神揀選、救贖、重生、聖別、更新、變化、模成、並榮化而得成爲神的一班人組成的
我們經過生機救恩的過程，有神的生命和性情。信徒成為神是一個過程。我們是在這過程中逐步的達到新耶路撒冷。
3 新耶路撒冷是團體的神人，就是神的擴大、擴展和彰顯，也就是團體的神
越過神的成分就越加到我們裡面。藉生機拯救的經歷，神的生命和性情越來越多構成在我們身上。我們成為團體的神人，使神得著擴大、擴展和彰顯。至終在永世裡的彰顯就是團體的神。
團體的神是不尋常的發表。三一神的神格不會改變，但三一神能把自己分賜到人裡面。這是生機拯救非常重要的關鍵。神把祂自己不斷的分賜到我們裡面，跟我們調和成為一個實體。藉這分賜我們裡面的成分一直改變
，至終成為團體的神人。
這不僅僅是一個集大成，更是團體的神人在我們的裡面被構成。使我們能完滿的彰顯神 。
新耶路撒冷的建造就是神把他自己作到人裡面，使我們在生命、性情和構成上與神一樣。在神那一面，是神藉著成為肉體來成為人。但在我們這一面，乃是是我們成為神。這是最高的真理，也是最高的福音。
在這個過程中，我們互相內在且互相合併，成為神聖奧秘的合併。這是基督徒工作獨一的目標。
今天我們要把神的生命分賜到弟兄姊妹裡面 ，分賜到每一個願意接受神的人裡面。使每一個人都能被構成為團體的神人。至終彰顯為團體的神。
聖經開頭神是三一神，是父子靈，但聖經末了，不管經過了多少的時代：列祖時代、律法時代、恩典時代、國度時代。神只有一個目標，就是把我們構成為團體的神。開頭時，神是三一神：但在終結時，出現了一座城～新耶路撒冷～是團體的神。
我們乃是團體的神的一部分，能彰顯神的榮耀。這是關於我們所領受的異象：新耶路撒冷是一個實體，是一個團體人，有團體的彰顯，至終是團體的神人，末了祂就是團體的神。
貳 新耶路撒冷是『新婦，就是羔羊的妻，…聖城耶路撒冷』
我們如何逐步的被神分賜、為神構成。新耶路撒冷是新婦，就是羔羊的妻，…聖城耶路撒冷。
這是人位的問題，神聖的羅曼史，是團體的新婦。新耶路撒冷是新婦，又是羔羊的妻，也是宇宙的配偶。
在西方的婚禮中，通常是新郎站在台前等候新娘被父親帶出來進到會場。眾人的目光都注視穿著禮服的新婦。但在啟示錄的二十一章這裡卻是相反。
『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』啟十九7
我們我們要裝飾整齊，來等候丈夫。多年來，主一直等待我們成熟成為新婦。我們應該積極的預備，使我們成為新婦而被基督迎娶。召會生活中需要有夠多的聖徒預備好成為新耶路撒冷，如此主就會再來。
新耶路撒冷是新婦，而不是一座物質的城，乃是一個團體的人位，為使基督得著滿足。
人位就是有互動、有交流、有交通。新耶路撒冷是使基督得著滿足的人位。新耶路撒冷作為新婦，羔羊的妻，乃是基督永遠的配偶 。這是神聖的羅曼史，是宇宙的配偶，永世的對耦。
我們需要成為羔羊的妻即成為新婦。按人性說新耶路撒冷是羔羊的妻，妻子是屬人的，因著我們有神的生命和性情，所以能跟神匹配，而成為屬天的婚配。按人性說，新耶路撒冷是妻子。
另一面，按著神性說，新耶路撒冷又是丈夫 。新耶路撒冷是蒙神救贖之選民的神性的丈夫。神在他具體化身的基督裡～神成為基督～有人的生命和性情，神就成為人。
神帶著神性進到人性裡面，他又是丈夫，丈夫是神聖的，神成為人；然而妻子就是屬人的，然而人成為神，在我們裡面有神的生命和性情。丈夫和妻子成為婚配。這是同一個實體，既是丈夫、又是妻子，成為一個實體 。這是宇宙的配偶、永世的對耦，神人調和。
新婦的裝飾是就是由父神～純金的街道，子神的珍珠門和靈神的寶石牆所構成的。新耶路撒冷就是新婦的裝飾，這是藉著神的分賜，有神的性情和內容作到我們裡面。
一面，新耶路撒冷是羔羊的妻，是屬人的；另一面，新耶路撒冷又是神聖的丈夫。神性的丈夫加上屬人的妻子，成為一個婚配，成為一個實體。這兩個加在一起就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是新婦使神得著滿他足，同時也是羔羊的妻，與神成為宇宙的配偶。
週四雅歌書描繪神追求人的經過。這完全是愛的故事，是神聖的羅曼史。神來追求人，從召會時代，到婚娶之日，到婚姻生活，一路都是愛的故事。
『願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。』歌一2
『願你吸引我，我們就快跑跟隨你─』歌一4上
『⋯⋯我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。』歌八1
基督徒跟神之間正是愛的故事。藉著愛主而追求主。在過程中被主完全得著。這裡重要的關鍵就是主愛我們，且用祂的愛不斷的來吸引我們，使我們在愛裡跟隨祂、尋求祂、被祂經過，也得著祂的充滿。願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。
我們需要與主是一，且過愛的生活。我們若沒有愛的生活，也就很難被主完全得著。基督的婚配和婚姻生活涵蓋召會時代、國度時代和永世。在召會時代，我們已經許配給基督，我們都已經與基督訂婚了。
當我跟姊妹交往的時候，就好像是召會時代 。每天都希望聽到她的聲音，得見她的面，享受與她同在的時光。這就好比現今的召會時代。每一天我們是否享受讀主的話？是否享受跟主有私下、情深的交通，享受被主充滿。我們跟主之間有沒有一個愛的生活？愛的追求？愛的故事？
若在今世的召會生活中，我們沒有追求主、愛主的生活，沒有做主瘋狂的愛人，我們就很難等候並進到婚娶之日。若每一天跟主有情深的交通，自然就會盼望主的再來，就會羨慕早日得見他的面光。
就好像我和姊妹在交往時，我總是巴望快快成家，進到婚姻生活裡。反之，若交往過程，一聽到對方的聲音就興趣缺缺，連打電話也沒有動力：那麼這就不可能會成為婚配而進入婚姻生活享受美妙的婚姻。
我們乃是因愛的關係所以在此等候。我記得結婚聚會的第一句話說：我等候這一天，已經等了很久了。這說出我們裡面有一個盼望 ，因著愛而有的盼望：想要共同生活，想要一起經過。
所以我們需要過愛主的生活。成為瘋狂追求主的人。在這過程中被主充滿，神成為人來追求我們，今天要我們來追求他。藉著與他有個人、情深、私下、屬靈的關係而追求主。到一個地步：盼望完全與神相像的人，有一天能成為羔羊婚娶之新婦。
這是為了得勝者所豫備的時刻，當新耶路撒從天而降的時候，得勝的聖徒首先被提，那是千年國時期。在主千年如一日，千年國即成為婚配的那一天。接下來就進入婚姻生活，成為羔羊的妻。
然而婚娶之日乃是為著得勝信徒所預備的。若我們在召會生活中不能愛主、追求主、切慕與主有情深的關係，也就不能盼望那日～主來的時候，能成為祂所迎娶的新婦。
在恢復召會中的得勝者，乃是特別在某種光景中得勝的人，他們要在基督的審判台前得著獎賞，並在國度的時代享受他們的獎賞。這裡的原則是：我們現在的所是，會是我們將來的所是。
今天我們若在某種情形中得勝，在要來的國度時代裡，那就會是我們的所是。
在以弗所的召會得勝者吃生命樹的果子作為賞賜。若我們從來沒有享受過主作生命樹，等到了主來的時候，也不可能享受主作生命樹。在今天的召會生活裡，在我們跟隨主的過程中，若沒有與主有愛的交通或愛慕的追求，也不覺得主是那麼的吸引我們，也不覺得要竭力的追求他，渴望見他的面、聽他說話，跟他有交通⋯⋯。試想，當主再來的時候，祂也不會把我們提取。因為在這裡：主找不到他的愛情，找不到我們對他的切慕和笑容。
反之，我們若天天被主的話吸引，被主的光充滿，被主的愛吸引，願意一直與主有交通 ，讀主的話，享受主的面光，摸著主的心意，愛主，愛弟兄姊妹⋯⋯在過程中不知不覺就走在構成新婦的路上。自然慢慢的成為新耶路撒冷。
我們現在的所是，會成為我們將來的所是。若希望將來是得勝的，就必須在今世的召會生活中，過愛主、追求主的生活，使我們得以進到千年國的享受裡～婚娶之日。至終進到新天新地，這時所有的聖徒都要成為了羔羊的妻，在永世裡與主享受甜美的婚姻生活。
我們要切慕成為得勝者，能享受上好的，即婚娶之日。在雅歌書中，最終我們都要像書拉密女一樣，從鄉村女子，因愛追求，被主構成，成為王女。到了六章她成了書拉密女，成為基督的複製、所羅門的複本。在生命和性命上與祂一樣。
我們若在今日的召會生活中追求主，有一天很自然的就成為基督的新婦。我們要切慕主 、愛主，被主充滿。求主用愛充滿我們，領我們到天上永活的江河。用愛加強我們，祂全盛的愛澆灌在我們心裡，使我們一直受祂吸引，單單注視祂。全人被祂佔有。
在今世的召會生活，我們應該常常跟主說：主啊，我們愛你，願祢用愛充滿我們，使我們依靠祢，因被祢的愛充滿能勝過一切的情形。因著享受祢的愛，一直有動力跟隨祢往前。藉此主在我們身上就有路，愛是極超越的路，愛也是永不敗落。
有時在環境中，主要來變化我們，然而我們似乎很難勝過而順從；若我們裡面被主的愛充滿，藉著禱告、唱詩而與主交通，主的愛會征服我們，主的愛澆灌在我們的心，主的愛也能夠融化我們。慢慢地我們裡面就有一個愛的回應。這就使我們勝過外面的情形。
使我們願意接受主的變化，接受主的供應，也接受主的調整而被主變化。
關鍵的就是愛，異象控制我們的生活，但愛影響我們的生活，帶給我們生活的力量，使我們起來跟隨主並等候。盼望有一天我們能跟所愛的良人成為婚配，一同享受快樂。
這是很甜美的一段，我們要做主瘋狂的愛人，愛主、追求主，並且等候與主成為婚配 ，至終要與主同享婚姻生活的美妙。我們現在的所是就是將來的所是。我們現在的所是會影響將來的生活。所以從現今就做愛主、追求主的人。
叁 主耶穌要使恢復的召會中那得勝的作柱子，建造到神的殿中；神的殿就是三一神自己—12 節上，
聖城耶路撒冷是神的帳幕，神要住在其中 。一面是神帳幕的擴大，神要住在其中。另一面說到神和羔羊是殿，城中沒有殿，因為神和羔羊就是殿，這是給聖徒居住的。一面聖城耶路撒冷是神的帳幕，神要居住在其中。另一面，神和羔羊本身就是那殿～內殿～至聖所。這是給聖徒居住的。
這幅圖畫說出聖徒跟神和羔羊是互相內住。在新耶路撒冷，三一神自己就是那殿，我們就住在裡面。
1 得勝者在殿中作柱子，意思就是要在三一神裏作柱子。
2 這包含與三一神調和，並由三一神構成。
二 主藉着變化我們，就是藉着帶走我們天然的元素，並以祂神聖的元素來頂替，叫我們作柱子
1 啓示錄三章十二節裏的『叫…作』的意思，就是將我們構成一樣東西，以創造的方式來構造我們。
2 在今天的召會生活中，主渴望將我們作成、構成神殿中的柱子。
三 主在恢復的召會裏的工作，乃是將祂自己作到我們裏面，將我們構成神殿中的柱子
『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。』啟三12
柱子是在永世中神殿中的得勝者。得勝者既被建造在神的建築裡就絕不再從那裡出去。這應許在千年國得著成就。這也是賞賜。作柱子是第一個賞賜，就是在神殿中做柱子。這前提就是我們被神充滿、構成，使我們能成為柱子。
第二，召會的柱子就是三一神𥚃的柱子。神的殿就是神自己，做成柱子，包含三一神調和到我們裡面。這是互相內住。
不僅做柱子，還要有名字寫在上面。神的名、神城的名和主的新名。名就說出屬於誰。比如說我有一本書，上面簽了我的名字 ，這本書是屬於我的。所以柱子上面寫了神的名、神城的名和主的新名，就表示這柱子是屬於神的，屬於新耶路撒冷，屬於主。
信息中弟兄說到：這個說法搆不上神聖啟示的標準。因為在新耶路撒冷裡沒有殿，神在子裡面就是殿。所以神要得著得勝者在神的殿中做柱子，表示這柱子就是殿的本身，他已被建造到三一神裡面。
這三個名：神的名、神城的名和主的新名寫在我們裡面，不僅是一個稱呼而已，而是所是和構成。這是名符其實，不是名片上的頭銜或稱謂，他乃是實際。
得勝者就是代表神，或者就是神，我們也就是新耶路撒冷，並且有主的新名，我們跟主有許多新鮮的、活的、受感的經歷都在我們裡面。我們與神完全是一。
這名是寫上去的。
『你們顯明是基督的信，由我們供職所寫的，不是用墨，乃是用活神的靈寫的，不是寫在石版上，乃是寫在肉版，就是心上。』林後三3
藉著靈的作工、神的分賜，主把祂自己的成分，一步一步、一點一滴地寫到我們裡面，把我們構成柱子。所以柱子還不只是屬於神，應該說就是神。因為上面有神的名，我們就是神。上面有新耶路撒冷的名，就是新耶路撒冷。上面也有主的新名，就是跟主有許多情深的關係、新鮮的經歷。
在召會生活裡，我們若追求主、愛主，也就等候新郎的來到，我們正裝飾自己成為新婦 。我們要讓主的名、主的靈一直寫在我們裡面、做在我們裡面，到那日也就成為得勝者，成為那柱子，上面有神的名，新耶路撒冷的名和主的新名。
我們需要關切：我們讓神寫在我們裡面有多少？寫是主中心的工作，就是把祂自己建造到我們裡面。名是標示，說出我們的所是和所作。要不斷讓神在我們裡面書寫、經過而被神構成。
我們要做柱子並讓神的靈來書寫，使我們成為真正的新耶路撒冷。我們需要出代價並作敞開的器皿，毫不保留地讓主在我們裡面書寫。盼望我們這人被神寫透。
肆 在恢復的召會中得勝的，主耶穌要將祂神的名，神城新耶路撒冷的名，並主的新名，都寫在他上面
一 神的名，新耶路撒冷的名，並主的新名，寫在得勝者上面，指明得勝者爲神、新耶路撒冷和主所得着；神自己、神的城（新耶路撒冷）和主自己，全屬於得勝者；並且他與神、與新耶路撒冷、與主也是一。
二 神的名意卽神自己；新耶路撒冷的名意卽城本身；主的名意卽主自己。
三 將神的名，新耶路撒冷的名，並主的名，寫在得勝者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性質，並主的人位，全都作到得勝者裏面。
四 新耶路撒冷要作得勝者獎賞的話，指明這應許要在千年國成就；千年國的新耶路撒冷是單給得勝者的獎賞。
我們需要領受這異象，看見這啟示，並且過一種生活：就是一個愛慕主、追求主的生活 ，作基督瘋狂的愛人，那日成為新婦，至終就是羔羊的妻，與神享受甜美的婚姻生活。
關鍵是要讓神書寫在我們裡面，至終變化成為柱子，終極建造成為新耶路撒冷。就像啟示錄裡對新耶路撒冷的描繪～成分、彰顯、榮耀、顯出～使我們在今世就成為新耶路撒冷，我們都在這個過程中，願主用這異象來加強我們。
柯弟兄：
這一篇信息真的不容易，在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽。這一系列的信息好像爬樓梯一樣，一層又一層，現在已爬到最高峰：新耶路撒冷。盼望我們能耐著性子好好去讀，千萬不要放棄。有些弟兄在晨興時覺得太難不知道怎麼分享，就說：我先PASS 以後再分享。不要洩氣，我們要竭盡所能的來認識。
這一篇的綱要一開頭就說：
壹 爲着我們的基督徒生活和召會生活，我們需要有新耶路撒冷的異象
你做基督徒做那麼久，過召會生活過那麼長一段時間，到底是為了什麼？如果我們沒有新耶路撒冷的異象，就是糊裡糊塗的過日子。我們需要有一個長遠的眼光，認識神終極的目標是什麼。
二 新耶路撒冷乃是神經綸中心異象與神聖啓示高峯的終極完成
神做了那麼多，最終的目的是什麼？我們不能只是嘴巴念：經過種種過程的三一神，終極完成於新耶路撒冷。我們需要反覆思想：我的終極目標跟神的終極目標是不是相合？我認識這異象以後，我生活和對召會生活的態度有沒有改變？
在這篇信息清楚的告訴我們：新耶路撒冷不是一座物質的城，乃是活的、生機的、團體的實體。在這生機的團體實體裡有神性、有人性二者調和、相調、建造在一起。他們有相同的生命、性情和構成，成為團體的彰顯。有救贖的神和蒙救贖的人調和在一起成為一個團體的實體，做他永遠的彰顯。
在基督教團體中很多基督徒朋友認為將來我們不會下地獄，因為得救了以後就要上天堂 ⋯⋯。很多年前有一位政壇上很有名的長官
，他也號稱是很虔誠的基督徒。在一次的安息聚會中，聽他替某人做見證時，他說：將來我們都要上天堂，在那裡有精金的街道，每一個人都有住處，那裡有珍珠、有碧玉、有黃金⋯⋯。
我聽他這樣講，雖然他在很多方面的確比我強，但是對聖經的認識真的很可憐。如果神造了人且花了6000年的功夫在人身上，在整個世界上所有的安排，只為了得著一座物質的城！神需要花那麼大功夫嗎？神造天、造地，然後光暗分開，上下分開，水陸分開 ，然後先是造了草、結種的菜蔬、結果子的樹木，又造了海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜和走獸，最後又造了人，用泥土按照祂的形像造了一個人，又吹了口氣在他裡面 。還擺在兩棵樹在他面前。
神造天造地只花幾天的時間就全部造完了。他何需花6000年的時間來造一座物質的城 給你我居住。我們實在太小看神了。而且他還來成為人，為我們流血捨命，救贖我們，至終讓我們到天上住豪宅。這不是神所要的。
神其實是藉著我們這一班蒙他救贖的人來展示他的智慧。
『而你們原是死在過犯並罪之中，』弗二1
『我們原是神的傑作，在基督耶穌裏，為著神早先豫備好，要我們行在其中的善良事工創造的。』弗二10
『並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，』弗三9
『為要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，』弗三10
這裡說到神把我們當作他的傑作和展示品：好展示神萬般的智慧。我們不能小看這一篇 ，不能因太難就忽略了這一篇。新耶路撒冷是我們終極的目標。不僅三一神要終極完成，我們三部分人也要終極完成，最後神人調和成為一個團體的實體。對這異象：我們要有負擔。要花功夫好好的進入。
這一次重新再讀新耶路撒冷，發覺我們的觀念需要重新被更新。在新耶路撒冷的建造裡，祂是以重生和復活的方式作建造的工作。
113頁週一最後一段：
從歷世歷代神的舊造裏，神一直以重生和復活的方式作祂建造的工作。這建造工作的終極結果和終極完成，將是在新天新地裏的新耶路撒冷，作神在祂新造裏的顯明，直到永遠。這不是憑着神的神聖能力，以稱無爲有的方式而有的創造；乃是憑着神的神聖生命，以復活的生命使存在之物重生而有的建造，使其在神的神聖生命和性情上與祂是一，作祂的彰顯。
這是指你和我說的。我們原本是已經存在屬於舊造的，但基督以復活的生命重生了我們，使其在神的神聖生命和性情上與祂是一，做他的彰顯。所以新耶路撒冷不是創造出來的，乃是藉著他的死而復活，用復活的生命在裡面重生我們而有的建造。
第二，在新耶路撒冷裡，有在神一面的，也有在我們一面的。在神一面：是神成為人，在我們這一面：是我們成為神。
『我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。』啟二十一3
『我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。』啟二十一22
換句話說他又是帳幕、又是殿。
在列王記上第七章所羅門建造聖殿以前是帳幕，那是摩西在曠野所立起的。帳幕是殿的前身。殿是帳幕的擴大和加強。在舊約的預表中，無論是帳幕或殿都是指神要住在人中間，與人同在，向人說話。到了新約約翰福音：『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
帳幕就是神要住在人中間，人要成為神的居所。就著殿來說，主神和羔羊為城的殿，『我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。』啟二十一22
三章十二節：『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；⋯⋯』
換句話說，殿成為人的居所。帳幕是神居住的所在。殿是人居住的所在。新耶路撒冷既是帳幕又是殿。他是神人相互居住的所在。
這一篇有兩個點要特別注意。這跟我們基督徒生活和召會生活有關。第一：新耶路撒冷是新婦、是羔羊的妻。這新婦和羔羊的妻正在裝飾、預備的過程。
週四的綱要，109頁：
3 基督的婚配和婚姻生活涵蓋召會時代、國度時代和永世：
a 在召會時代，我們許配給基督。
b 婚娶之日將是千年國時代。
c 婚姻生活將是在新耶路撒冷裏，直到永遠。
許配就是訂婚，我們已經訂婚了，準備嫁給他了。可是還沒有娶，乃是在千年國時代，就是召會的時代、恩典的時代結束以後，在千年國時代羔羊的婚娶的時候到了。婚娶的時間長達一千年，而且婚禮舉行完，新婦就成為他的軍隊，要去跟敵基督和他的跟隨者打仗。打完以後才開始有千年的婚筵。
他是新婦，也是軍隊。在千年國婚娶之日的 新婦就是今日的得勝者。婚姻生活是在新天新地裡的新耶路撒冷，直到永遠。就是千年國之後才開始婚姻生活。這羔羊的妻子包括所有重生、得救的聖徒。
這裡分為三個層面來說：一是召會時代，一個是千年國時代，還有新天新地的新耶路撒冷時代。
今天我們都已經許配給基督了。『我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。』林後十一2
這位基督在乎我們是否愛祂。啟示錄二三章講到亞西亞的七個召會。第一個召會是以弗所召會，他什麼都好，『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
召會的墮落就是離棄了神的愛，愛心冷淡了。婚姻生活一旦沒有了愛，味道就不對了
。我們能否成為新婦的關鍵在於：我們是不是熱切愛他。我們若是不冷不熱怎麼有資格做他的新婦？
這些年來我服事了許多對年輕人的婚姻。他們交往了一段時間後，我會問問他們：怎麼樣？最近的情況到底如何？他們有些不好意思，含含糊糊的回我。我就問他：是不是很期待每次的約會？每一天都想聽聽她的聲音，每次都覺得約會的時間太短了？剛剛弟兄已經把答案告訴我們了。
如果每天都在想他，希望能聚在一起，約會結束後還是在想他，每天都希望能聽見他的聲音，盼望下次的約會趕緊來到。這樣差不多可以準備結婚了。反之如果每一次約會都是：唉呦，又要約會了，好煩喔！見面總是說些無關痛癢的話，這要結婚就很難了。結婚必須出於愛，而且是熱愛。熱戀才有可能結婚。
116頁：
配偶是在愛裏使神得着滿足。作基督新婦的新耶路撒冷，是出自她的『丈夫』基督，而成爲祂的配偶，正如夏娃是出自她的丈夫亞當，而成爲亞當的配偶。
這是配偶的先決的條件。沒有愛就不可能做配偶。要問一問自己：跟基督的愛到底是處在什麼樣的階段？是又要約會了？又要聽他的聲音，好煩哦⋯⋯一做事情就把主忘記了，有事情才來找主，主耶穌救命，請你幫忙⋯⋯，這不是熱戀階段。
熱戀階段無論做什麼事都心不在焉，常常朝思暮想，滿腦子想的都是他。有時候不小心寫一寫就把他名字給寫出來了。換句話說這愛就把你抓住，佔有你。這才是配偶。
做基督新婦的新耶路撒冷是出自她的丈夫基督，而成為他的配偶。正如夏娃是出自她的丈夫亞當，而成為亞當的配偶。在這裡看見夏娃是亞當沉睡時，神取出他的肋骨建造成一個女人。所以這女人是他骨中的骨，是他肉中的肉。這說出夏娃是出自亞當。
同樣的，召會也是出自於基督。新婦更是出自於基督。我們不僅要愛他，還需要在生命、性情、功用和彰顯上都與他是一。這是需要大量的變化。我們舊有天然的東西要被帶走，神用他的本質來頂替，這使我們能成為他的新婦配偶。
要做新婦有兩個基本條件：是不是愛他？且是熱切愛他？天天都想見他的面，想聽他的聲音，跟他之間常有情深的對話。讀主的話有沒有味道，沒有什麼字是向你發亮的。讀主的話有像讀情書的感覺？有一些東西是讓你眼睛為之一亮的？如果沒有！這就說出我們的愛是有問題的，是不能讓神得著滿足的 。
晨興時還可以維持與主之間的關係，等到工作時就把他拋諸腦後，只做自己的事。等到問題來了，才來找他。這是很多基督徒共同的問題。我們對他的愛似乎不是那麼貞潔，也不是那麼火熱。
週四說到他像所羅門王追求一個鄉村的女子。他不是以王的身份來追求，乃是鄉村男子的身份來追求。雅歌是所羅門寫的情書。就像神成為人為要來追求人。
『人子來，是要尋找拯救失喪的人。』路十九10
他不是高高在上，乃是以低微的方式來追求我們。
『願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。』歌一2
『你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。』歌一3
『願你吸引我，我們就快跑跟隨你─』歌一4上
就著神追求的這一面是沒有問題的，但就著我們這一面需要好好的來追求他。
119頁的第一行：神在基督裏也成了人，來追求人，爲要使人在生命、性情、彰顯、功用上，但不在神格上成爲神，好作基督的新婦。聖經啓示，神成爲人來追求我們，如今祂要我們追求祂，藉着我們與祂有個人、情深、私下、屬靈的關係，而成爲神聖的，作祂的彰顯。
書拉密女是一個表號，說出我們成爲那作神具體化身之基督的複製。因此，許多愛基督的人至終要在生命和性情上（但不在神格上）成爲神的複本。這是神成爲人，爲要使人成爲神的應驗；這是神聖啓示的高峯。團體的得勝者，就是書拉密女，是所羅門的複本，乃是新耶路撒冷的表號。
這神聖羅曼史在雅歌中詩意的描繪出來。在雅歌裏，尋求者經過一個過程，成爲書拉密女，就是所羅門的複本，也是新耶路撒冷的表號。（六13，4。）六章十三節第一次用到佳偶的名字書拉密女（所羅門的女性寫法），指明到這時候，她已經成了所羅門的複本、配偶，在生命、性情和形像上，與所羅門一樣，正如夏娃之於亞當；（創二20 ～ 23；）這表徵愛基督的人在生命、性情和形像上與基督一樣，與祂相配，（林後三18，羅八29，）好與祂成爲婚配。所羅門的佳偶經過變化的各階段，成爲所羅門的複本。新耶路撒冷將是團體的書拉密女，包括所有蒙神揀選並救贖的人。
歌六13『回來，回來，書拉密女阿；回來，回來，使我們得觀看你。…』
神一直呼喊我們：回來，回來。而我們是不是常常回心轉意。我們是不是常常回到神的面光中，回到起初的愛裡。
神何等巴望看見我們的面，今天不是神不見了，乃是我們的心不見了。我們的心飛走了，我們的心被擄去了。因著失去起初的愛 ，我們的光景就變得很麻煩。
歌六4『我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。』
得撒是北國以色列京城所在的地方。
『當亞哈隨魯作王的日子，（這亞哈隨魯從印度直到古實，統管一百二十七省，）』斯一1
『那些日子，亞哈隨魯王在書珊京城登了國位。』斯一2
『在位第三年，他為一切首領臣僕設擺筵宴。有波斯和瑪代的權貴、貴冑、和各省的首領在他面前；』斯一3
『他把他國榮耀的豐富，和他盛大威嚴的華貴，給他們看了許多日，就是一百八十日。』斯一4
『這些日子滿了，王又為所有在書珊京城的人民，無論尊大或卑小，在王宮花園的院內設擺筵宴七日。』斯一5
『王后瓦實提在亞哈隨魯王的王宮中，也為婦女設擺筵宴。』斯一9
『第七日，亞哈隨魯王飲酒，心中快樂，就吩咐在他面前侍立的七個太監米戶幔、比斯他、哈波拿、比革他、亞拔他、西達、甲迦，』斯一10
『請王后瓦實提戴著后冠到王面前，使各民和臣宰看她的美麗，因為她容貌甚美。』斯一11
『王后瓦實提卻不肯遵王藉太監所傳的命令而來，所以王甚發怒，怒火中燒。』斯一12
『王若以為美，可以降旨，寫在波斯和瑪代人的法例中，永不廢除，不准瓦實提再到亞哈隨魯王面前，又請王將她王后的位分賜給比她好的人。』斯一19
神就興起了以斯帖。
從某一個角度來看這亞哈隨魯王展示王后的美麗給眾人看。有一天神也要在宇宙間，特別是在天使和撒旦面前，你看：這是我精心培育，花了許多功夫，用我的生命且經過了種種過程，終極完成的新婦～我美麗的新婦。
歌六4『我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。』
秀美意思是可愛的，也是迷人的，甚至是嫵媚的。有的人美麗但並不可愛，讓人家覺得她很高冷。特別的是：威武如展開旌旗的軍隊，威武是很可怕的。
這新婦不僅是beautiful 她還是lovely 還是terrible，這是對仇敵～對歒基督和他的跟隨者說的。對撒旦來說，他是展開旌旗的軍隊 ，是準備打仗的軍隊。經過長時間的製作 ，神得著了她的新婦配偶～是團體的得勝者。
這團體的得勝者是愛神，也是蒙神所愛的。他們被神注入，他們的一切都出自於祂的自己。神把自己做到他們裡面，神與他們完全是一。這樣的人就成為神的複本。他們是團體的得勝者～書拉密女，即所羅門的複本，也是新耶路撒冷的表號。
這一篇應用的第二個點就是柱子。
『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；⋯⋯。』啟三12
創世記裡有提到兩根柱子，一根是在創世記19章，羅得的妻子變成鹽柱。
『羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。』創十九26
另一個是28章雅各離開父家逃亡期間在伯特利那裡，他夢見了天梯。
『他就懼怕，說，這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。』創二十八17
『雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。』創二十八18
『他就給那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。』創二十八19
新耶路撒冷的柱子絕對不可能是創世記19章羅得妻子那的鹽柱，因為她所在的地位不對 。這裡提醒我們：若要在神殿中做柱子，就必須是在伯特利。伯特利就是神的家。必須在神的家才有做柱子的可能性。
主恢復的召會就是今日的伯特利。我們必須在伯特利這裡，在神的家中，接受職事話語的供應。
這段時間在雙軌的運作下，很多弟兄姊妹都很認真的追求。一面我們進入晨興聖言，一面享受生命讀經。盼望你們能讀一讀創世記28章所講的柱子，李弟兄花了很多篇信息說到關於柱子。
120頁：
啟三12『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去…。』
在十二節，『叫』字非常有意義。主說，祂要叫得勝者作柱子。主藉着變化我們，就是藉着帶走我們天然的元素，並以祂神聖的素質頂替，叫我們作柱子。所以，這節裏『叫』的意思，就是將我們構成一樣東西，以創造的方式來構造我們。在今天的召會生活中，主正在將我們作成、構成神殿中的柱子。主在召會裏的工作，乃是將自己作到我們裏面，作神聖的水流，帶走我們天然的所是，並以祂的本質頂替，使我們藉着祂變化的元素逐漸經過過程。因着這變化的工作，我們就成爲神殿中的柱子。
新婦是指得聖者，做柱子也是指得勝者。我年輕時真的不敢想像：自己會不會成為得勝者？就著自己的光景看，還差得很遠。當然詩歌還是照唱，宣告也照常宣告，但真像撒拉90歲還要生孩子，聽到只能偷笑。我覺得自己的光景常常在暗笑。我還沒有這能耐，不能做柱子。
我快70歲了，我只能說：我渴望能做得勝者、做柱子。相對的比較敢禱告：主耶穌我願你來。新婦、柱子都是得勝者說的。關鍵在於新郎能不能來迎娶新婦？新婦到底預備好了沒有？裝飾好了沒有？她有否裝飾整齊，等候丈夫？他有沒有做柱子？
在召會生活中，我們得勝與否會決定主什麼時候回來。就著外面的局勢而言，這十多天來，我們看到以色列和巴基斯坦阿瑪斯組織 這樣尖銳對立的情形，我們裡面有蠻多的感覺。
世界的局勢就像一盤大棋，有時候看了會蠻緊張的，但我裡面堅信：無論外面的情形如何，就像以色列人當初處在北國敘利亞和南國埃及之間。又如但以理所夢見的異象～大困苦的環境。不管是敘利亞打埃及，或者埃及打敘利亞，都必須經過以色列。故此以色列就被摧殘。
在這困苦的環境背後有神主宰的手。祂是那看不見環境中的最高主宰。我們不知道世界的變局會怎麼樣，但我們關心召會中有否得勝者？新婦預備好了沒有？有多少人願意在神殿中做柱子？如果沒有，那我們來讀新耶路撒冷的異象～神終極的完成～就必須再等等。
不是神不要回來，乃是我們還沒有預備好。是我們延遲他回來的腳步。我們需要在神面前立定心志：要在這裡做柱子。
這裡因為篇幅有限，作柱子講得很簡單：在今天的召會生活中，主正在將我們作成、構成神殿中的柱子。主在召會裏的工作，乃是將自己作到我們裏面，作神聖的水流，帶走我們天然的所是，並以祂的本質頂替，使我們藉着祂變化的元素逐漸經過過程。因着這變化的工作，我們就成爲神殿中的柱子。
李弟兄特別講到神殿中有兩根柱子。
『他製造兩根銅柱，每根柱子高十八肘，柱子圍十二肘；』王上七15
『又用銅鑄了兩個柱頂安在柱子上，一個柱頂高五肘，另一個柱頂也高五肘。』王上七16
『柱子上端的柱頂有裝修的格子網和擰成的鍊索形成的花圈，一個柱頂有七個，另一個柱頂也有七個。』王上七17
『他作了柱子；一個網子周圍有兩行石榴，遮蓋柱子上端的柱頂；另一個柱頂也是這樣作。』王上七18
『廊子裏柱子上端的柱頂徑四肘，刻著百合花。』王上七19
『兩根柱子上的柱頂，在網子旁邊的鼓肚上，按著鼓肚，每一柱頂有二百個石榴，分行環繞。』王上七20
『他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。』王上七21
『在柱子上端刻著百合花。這樣，造柱子的工就完畢了。』王上七22
照理說應該是先立柱子，再建造殿。因柱子是在殿裡面。然而在列王紀上七章那裡是先把殿建好以後，在門口立兩根柱子。這兩根柱子就好像是殿的招牌。右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。
雅斤『意，祂必堅立。』王上七21註1
波阿斯『意，在祂裏面有力量。』王上七21註2
這殿是耶和華所要建立的，並且他的力量是在建造裡。這就做見證：這殿是耶和華建立的，而且他的力量是在這建造裡。
兩根銅柱，每根柱子高十八肘，柱子圍十二肘。柱子上端的柱頂有裝修的格子網和擰成的鍊索形成的花圈。
格子網分開看就是十字架。格子網看起來就是錯綜複雜。神把我們擺在錯綜複雜的環境 𥚃，還有擰成的鍊索形成的花圈把你鎖在那裡。在柱子上端刻著百合花。兩根柱子上的柱頂，在網子旁邊的鼓肚上，按著鼓肚，每一柱頂有二百個石榴，分行環繞。
這說出今天要在召會生活中做柱子，你可能會被擺在錯綜複雜的環境中：這環境就好像一個擰成的鍊索，不只有格子網，外面還有擰成的鍊索把你綁在那兒。
這段時間我們培育屬靈的後代，有一些孩子們剛上大學，開始學習服事青少年。然而每個青少年都不簡單。每一個青少年的背後都有一段故事。這些青少年對於服事者而言都是格子網。又因為當初承諾要做服事者，所以這擰成的鍊索就把他綁在那裡。
這時，要看見柱頂上有百合花，表示信靠神。
『你這女子中極美麗的，你若不知道，只管出去跟隨羊群的腳蹤，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。』歌一8
『我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。』歌二1
『我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘中。』歌二2
我們需要憑著信心站立，做柱子是需要百合花 。柱的鼓肚又有豐盛的石榴。石榴裡面的籽子是非常美麗像寶石一樣。石榴籽子豫表豐盛的生命。
你若願意在召會中操練做柱子，第一，要留在伯特利，就是在主恢復的召會裡。第二，在召會中不要去摸是非。當你深入召會生活，會摸到很多東西，請你記得那都是成長必要的條件。就好像一隻雞，有雞毛、有雞糞、有雞骨頭⋯⋯這些都是成長過程必然會有的。然而你不要去吃這些東西。你只要好好享受雞腿、吃雞胸肉，吃肥美的。
召會生活中要學習不去碰消極的東西，要接受職事積極的供應。
這段時間雙軌的運作，大家要好好享受主，每一天還有詩歌的餧養、供應。我們要接受積極的供應。第三，要學會承擔責任。不要光是享受，其他什麼都不管。你必須把自己擺在一種挑戰中，脫離自己的舒適圈。
當你擔負責任，就發覺：哇，真是錯綜複雜，有格子網，還有鍊鎖而被綁住了，但上面有百合花，你必須學會信靠神，結果就會發覺你周圍長出了豐盛的生命。
我們關心新耶路撒冷，將來我們與神要永遠的建造在一起。那麼你就需要經過過程。
『得勝的，⋯⋯我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。』啟三12
人家看到你身上會有一種彰顯。
上禮拜六去十二會所參加事奉帶領聚會。我走在路上時碰到以前在教育部的長官。長官已過是蠻照顧我的，他看到我穿著白襯衫又打個領帶，就說又要去佈道了！
我不知道怎麼回答他，在他的觀念裡是這麼一個情形。但是趕緊握握手，真覺得該把福音傳給他，雖然他是很虔誠的佛教徒，但人人都需要主。
經過這些過程後會發覺，有珍珠門，有精金的城和街道，還有碧玉牆，這都構成在新耶路撒冷裡。這成了神與人永遠的居所。
我們回過頭總結來看一看。新耶路撒冷是神性、人性調和團體的實體，是為了在永遠裡彰顯神的榮耀，展示他的智慧。我們都要成為他的傑作。
第二，這城要成為羔羊的妻，今天我們都在裝飾、預備的過程。我們都已經許配給他了，然而我們的愛到底夠不夠？在我們身上祂的成分多不多？我們是不是愛他？我們是不是很多東西都是出自於他？被他重新構成？
我們必須承認，今天仍在裝飾的過程中，願我們都有一個渴望說：主耶穌啊，我願你來 。正如他說：回來，回來，書拉密女，回來，回來，使我們得觀看你。他一直在呼召我們，要我們回來，盼望我們能回應他的呼召。
第三，我們若渴望在神殿中做柱子，就要來到正確的地方，把自己埋進去並好好享受主在這職事中所給我們許多豐富的供應。
另外，還需要把自己真正擺在召會生活裡，就像列王記上七章的兩根柱子一樣。一進到服事似乎是很麻煩的，面對錯綜複雜的環境，還有鍊索叫我們不自由，但你若學習憑著信心仰望神～柱頂上有百合花，如此在你身上就長出豐盛的生命。
遠看那柱頂是很漂亮的，他並不是一根光禿禿的銅柱，柱頂上有美麗的裝飾。今天你我並不是一根光溜溜的柱子立在那裡。盼望所有的柱子都是的經過過程，人光是看到這幾根柱子，就知道其後的建築物是什麼樣子。他就成為神殿的招牌。盼望新耶路撒冷對我們不再是奧秘的，乃是成為我們生活中的異象和實際。
第十二週 成爲新耶路撒冷
于弟兄：
今天來到了第十二篇信息：成為新耶路撒冷。這一篇實在是非常關鍵、重要、終極的目標。這高峰的真理～新耶路撒冷～相信我們都能琅琅上口，經過種種過程並終極完成於新耶路撒冷。然而新耶路撒冷之於我們的關係如何，在召會生活中如何才能達到新耶路撒冷？這一篇的信息非常開啟我們。
這一篇的信息是說到：成為新耶路撒冷。當我們的領會若是進入新耶路撒冷時，我們可能認為新耶路撒冷是一座物質的城。但篇題很明確地點出：我們需要成為新耶路撒。
聖經中關於新耶路撒冷的啟示，第一處的經節在啟示錄三章十二節：
『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。』這裡說到新耶路撒冷是從天上、從神那裡降下來的。
啟示錄的十九章七節：『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』
再來是啟示錄的二十一章二節：我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
這裡也提到新耶路撒冷是由神那裡從天而降，這呼應前面的新婦。
『我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。』啟二十一3
『神要從他們眼中擦去一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為先前的事都過去了。』啟二十一4
『拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說，你來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。』啟二十一9
『我在靈裏，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。』啟二十一10
『城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；』啟二十一11
『我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。』啟二十一22
這裡就說到新耶路撒冷是從神那裡從天而降
。而且是新婦，也是羔的妻。
『有高大的牆；有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字；』啟二十一12
『東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。』啟二十一13
『城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二個名字。』啟二十一14
『同我說話的拿著金葦子當尺，要量那城、和城門城牆。』啟二十一15
『城是四方的，長寬一樣；天使用葦子量那城，共有一萬二千斯泰底亞，長寬高都相等。』啟二十一16
『又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。』啟二十一17
『牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。』啟二十一18
『城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石，』啟二十一19
『第五是紅瑪瑙，第六是紅寶石，第七是黃璧璽，第八是水蒼玉，第九是黃玉，第十是翡翠，第十一是紫瑪瑙，第十二是紫晶。』啟二十一20
『十二個門是十二顆珍珠，每一個門各自是一顆珍珠造的，城內的街道是純金，好像透明的玻璃。』啟二十一21
這一段描繪：新耶路撒冷有城、有城牆、還有門。
寶石的顏色就是彩虹的顏色，表徵神的信實。
門是為了進入新耶路撒冷。上面有十二支派的名字，這是豫表由舊約的律法來看守，要進入新耶路撒冷的交通必須合乎神的律法。
根基是有十二使徒的名字，豫表建造耶路撒冷乃是在神的恩典之上。
城是金的豫表父神，門是珍珠，豫表子得勝的死，分賜生命汁液包裹，使我們有生命的復活。
寶石是豫表那靈變化的工作。整座城就是三一神和我們互為的居所。
『那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。』啟二十二17
這些經節給我們看見關於新耶路撒冷的描繪。這裡乃是用圖畫的方式來描繪，因為祂是奧秘的。
這篇綱要信息有四個大點，其中有兩個大的主題。第一：新耶路撒冷是什麼？第二：我們如何成為新耶路撒冷？
關於新耶路撒冷是什麼？就包含了第一個大點跟第二個大點。
壹 爲着我們的基督徒生活和召會生活，我們需要有新耶路撒冷的（異象）
貳 新耶路撒冷是『（新婦），就是（羔羊的妻），…聖城耶路撒冷』
叁 主耶穌要使恢復的召會中那得勝的i作柱子），建造到神的殿中；神的殿就是三一神自己
肆 在恢復的召會中得勝的，主耶穌要將祂（神的名），（神城新耶路撒冷的名），並（主的新名），都（寫）在他上面
第三、四大點就是成為得勝者～成為新耶路撒冷。
週一：
壹 爲着我們的基督徒生活和召會生活，我們需要有新耶路撒冷的異象
我們需要先看見新耶路撒冷的異象，才能接受這異象的控制，而過照這異象而有的生活
。
一 新耶路撒冷是神性與人性調和、相調並建造在一起，所組成的一個實體；一切組成成分都有相同的生命、性情和構成，因此是一個團體人
我們都是新耶路撒冷的一份子。我們需要在生命、性情跟構成上成為神，而不在神格上 成為神。且是團體的成為新耶路撒冷。
二 新耶路撒冷乃是神經綸中心異象與神聖啓示高峯的終極完成
1 新耶路撒冷，就是聖經的終極完成，乃是神成爲人，並且人在生命和性情上（但不在神格上）成爲神
a 神在基督裏成爲人，爲要使人在生命和性情上成爲神，使救贖的神與蒙救贖的人得以調和並構成在一起，成爲一個實體，就是新耶路撒冷
b 至終，三一、永遠的神成了與我們眾人合併的新耶路撒冷；我們也藉着神生機救恩的過程，成爲新耶路撒冷
2 新耶路撒冷是蒙神揀選、救贖、重生、聖別、更新、變化、模成、並榮化而得成爲神的一班人組成的
一面來說神與人合併，一面來說人藉著神生機的拯救的過程，成為新耶路撒冷。神人調為一，這是一個實體。這是新約主要的內容 ，三一神照祂的喜悅而有的經綸，要把祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裡面，使他們做祂的複製來彰顯祂。這要終極完成於新耶路撒冷。
我們對這異象的領會要非常熟悉，且這感覺要印在我們裡面。聖經的結果就是這實體。也是所有神人的集大成。我們就是這團體人，也是這神人的集大成。而這團體人就是現今的召會。
召會是神顯現於肉體的擴增、擴大。是神更廣泛的顯現於肉體。最後顯為新耶路撒冷。
『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』提前三16
這個顯現要逐日的擴增、擴大，廣泛的在我們每一個人的身上彰顯出來。我們加在一起就是成為一個團體人，最後就是團體的彰顯出神聖的屬性和美德。
從歷世歷代以來，在神的舊造裡，神一直以重生和復活的方式作建造的工作，做神在祂新造裡的顯明。這不是憑著神的神聖能力．乃是憑著神的生命和復活，使存在的物重生而有的建造，使我們能在生命和性情上做祂的彰顯，與祂是一。
這異象需要一直在我們裡面，這異象推動我們。我們若有異象就會經歷神在我們裡面的推動並加強。新耶路撒冷必須成為我們的異象，推動加強我們。
就算我們在召會生活中軟弱、跌倒了，因有這異象控制我們，我們就能再站起來，繼續往前，直達到目標。求主給我們智慧和啟示的靈，光照我們的心眼，使我們看見這異象。得著異象後，更成為控制我們的異象，叫我們跟隨這異象往前。
2 新耶路撒冷是蒙神揀選、救贖、重生、聖別、更新、變化、模成、並榮化而得成爲神的一班人組成的
我們經過生機救恩的過程，有神的生命和性情。信徒成為神是一個過程。我們是在這過程中逐步的達到新耶路撒冷。
3 新耶路撒冷是團體的神人，就是神的擴大、擴展和彰顯，也就是團體的神
越過神的成分就越加到我們裡面。藉生機拯救的經歷，神的生命和性情越來越多構成在我們身上。我們成為團體的神人，使神得著擴大、擴展和彰顯。至終在永世裡的彰顯就是團體的神。
團體的神是不尋常的發表。三一神的神格不會改變，但三一神能把自己分賜到人裡面。這是生機拯救非常重要的關鍵。神把祂自己不斷的分賜到我們裡面，跟我們調和成為一個實體。藉這分賜我們裡面的成分一直改變
，至終成為團體的神人。
這不僅僅是一個集大成，更是團體的神人在我們的裡面被構成。使我們能完滿的彰顯神 。
新耶路撒冷的建造就是神把他自己作到人裡面，使我們在生命、性情和構成上與神一樣。在神那一面，是神藉著成為肉體來成為人。但在我們這一面，乃是是我們成為神。這是最高的真理，也是最高的福音。
在這個過程中，我們互相內在且互相合併，成為神聖奧秘的合併。這是基督徒工作獨一的目標。
今天我們要把神的生命分賜到弟兄姊妹裡面 ，分賜到每一個願意接受神的人裡面。使每一個人都能被構成為團體的神人。至終彰顯為團體的神。
聖經開頭神是三一神，是父子靈，但聖經末了，不管經過了多少的時代：列祖時代、律法時代、恩典時代、國度時代。神只有一個目標，就是把我們構成為團體的神。開頭時，神是三一神：但在終結時，出現了一座城～新耶路撒冷～是團體的神。
我們乃是團體的神的一部分，能彰顯神的榮耀。這是關於我們所領受的異象：新耶路撒冷是一個實體，是一個團體人，有團體的彰顯，至終是團體的神人，末了祂就是團體的神。
貳 新耶路撒冷是『新婦，就是羔羊的妻，…聖城耶路撒冷』
我們如何逐步的被神分賜、為神構成。新耶路撒冷是新婦，就是羔羊的妻，…聖城耶路撒冷。
這是人位的問題，神聖的羅曼史，是團體的新婦。新耶路撒冷是新婦，又是羔羊的妻，也是宇宙的配偶。
在西方的婚禮中，通常是新郎站在台前等候新娘被父親帶出來進到會場。眾人的目光都注視穿著禮服的新婦。但在啟示錄的二十一章這裡卻是相反。
『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』啟十九7
我們我們要裝飾整齊，來等候丈夫。多年來，主一直等待我們成熟成為新婦。我們應該積極的預備，使我們成為新婦而被基督迎娶。召會生活中需要有夠多的聖徒預備好成為新耶路撒冷，如此主就會再來。
新耶路撒冷是新婦，而不是一座物質的城，乃是一個團體的人位，為使基督得著滿足。
人位就是有互動、有交流、有交通。新耶路撒冷是使基督得著滿足的人位。新耶路撒冷作為新婦，羔羊的妻，乃是基督永遠的配偶 。這是神聖的羅曼史，是宇宙的配偶，永世的對耦。
我們需要成為羔羊的妻即成為新婦。按人性說新耶路撒冷是羔羊的妻，妻子是屬人的，因著我們有神的生命和性情，所以能跟神匹配，而成為屬天的婚配。按人性說，新耶路撒冷是妻子。
另一面，按著神性說，新耶路撒冷又是丈夫 。新耶路撒冷是蒙神救贖之選民的神性的丈夫。神在他具體化身的基督裡～神成為基督～有人的生命和性情，神就成為人。
神帶著神性進到人性裡面，他又是丈夫，丈夫是神聖的，神成為人；然而妻子就是屬人的，然而人成為神，在我們裡面有神的生命和性情。丈夫和妻子成為婚配。這是同一個實體，既是丈夫、又是妻子，成為一個實體 。這是宇宙的配偶、永世的對耦，神人調和。
新婦的裝飾是就是由父神～純金的街道，子神的珍珠門和靈神的寶石牆所構成的。新耶路撒冷就是新婦的裝飾，這是藉著神的分賜，有神的性情和內容作到我們裡面。
一面，新耶路撒冷是羔羊的妻，是屬人的；另一面，新耶路撒冷又是神聖的丈夫。神性的丈夫加上屬人的妻子，成為一個婚配，成為一個實體。這兩個加在一起就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是新婦使神得著滿他足，同時也是羔羊的妻，與神成為宇宙的配偶。
週四雅歌書描繪神追求人的經過。這完全是愛的故事，是神聖的羅曼史。神來追求人，從召會時代，到婚娶之日，到婚姻生活，一路都是愛的故事。
『願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。』歌一2
『願你吸引我，我們就快跑跟隨你─』歌一4上
『⋯⋯我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。』歌八1
基督徒跟神之間正是愛的故事。藉著愛主而追求主。在過程中被主完全得著。這裡重要的關鍵就是主愛我們，且用祂的愛不斷的來吸引我們，使我們在愛裡跟隨祂、尋求祂、被祂經過，也得著祂的充滿。願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。
我們需要與主是一，且過愛的生活。我們若沒有愛的生活，也就很難被主完全得著。基督的婚配和婚姻生活涵蓋召會時代、國度時代和永世。在召會時代，我們已經許配給基督，我們都已經與基督訂婚了。
當我跟姊妹交往的時候，就好像是召會時代 。每天都希望聽到她的聲音，得見她的面，享受與她同在的時光。這就好比現今的召會時代。每一天我們是否享受讀主的話？是否享受跟主有私下、情深的交通，享受被主充滿。我們跟主之間有沒有一個愛的生活？愛的追求？愛的故事？
若在今世的召會生活中，我們沒有追求主、愛主的生活，沒有做主瘋狂的愛人，我們就很難等候並進到婚娶之日。若每一天跟主有情深的交通，自然就會盼望主的再來，就會羨慕早日得見他的面光。
就好像我和姊妹在交往時，我總是巴望快快成家，進到婚姻生活裡。反之，若交往過程，一聽到對方的聲音就興趣缺缺，連打電話也沒有動力：那麼這就不可能會成為婚配而進入婚姻生活享受美妙的婚姻。
我們乃是因愛的關係所以在此等候。我記得結婚聚會的第一句話說：我等候這一天，已經等了很久了。這說出我們裡面有一個盼望 ，因著愛而有的盼望：想要共同生活，想要一起經過。
所以我們需要過愛主的生活。成為瘋狂追求主的人。在這過程中被主充滿，神成為人來追求我們，今天要我們來追求他。藉著與他有個人、情深、私下、屬靈的關係而追求主。到一個地步：盼望完全與神相像的人，有一天能成為羔羊婚娶之新婦。
這是為了得勝者所豫備的時刻，當新耶路撒從天而降的時候，得勝的聖徒首先被提，那是千年國時期。在主千年如一日，千年國即成為婚配的那一天。接下來就進入婚姻生活，成為羔羊的妻。
然而婚娶之日乃是為著得勝信徒所預備的。若我們在召會生活中不能愛主、追求主、切慕與主有情深的關係，也就不能盼望那日～主來的時候，能成為祂所迎娶的新婦。
在恢復召會中的得勝者，乃是特別在某種光景中得勝的人，他們要在基督的審判台前得著獎賞，並在國度的時代享受他們的獎賞。這裡的原則是：我們現在的所是，會是我們將來的所是。
今天我們若在某種情形中得勝，在要來的國度時代裡，那就會是我們的所是。
在以弗所的召會得勝者吃生命樹的果子作為賞賜。若我們從來沒有享受過主作生命樹，等到了主來的時候，也不可能享受主作生命樹。在今天的召會生活裡，在我們跟隨主的過程中，若沒有與主有愛的交通或愛慕的追求，也不覺得主是那麼的吸引我們，也不覺得要竭力的追求他，渴望見他的面、聽他說話，跟他有交通⋯⋯。試想，當主再來的時候，祂也不會把我們提取。因為在這裡：主找不到他的愛情，找不到我們對他的切慕和笑容。
反之，我們若天天被主的話吸引，被主的光充滿，被主的愛吸引，願意一直與主有交通 ，讀主的話，享受主的面光，摸著主的心意，愛主，愛弟兄姊妹⋯⋯在過程中不知不覺就走在構成新婦的路上。自然慢慢的成為新耶路撒冷。
我們現在的所是，會成為我們將來的所是。若希望將來是得勝的，就必須在今世的召會生活中，過愛主、追求主的生活，使我們得以進到千年國的享受裡～婚娶之日。至終進到新天新地，這時所有的聖徒都要成為了羔羊的妻，在永世裡與主享受甜美的婚姻生活。
我們要切慕成為得勝者，能享受上好的，即婚娶之日。在雅歌書中，最終我們都要像書拉密女一樣，從鄉村女子，因愛追求，被主構成，成為王女。到了六章她成了書拉密女，成為基督的複製、所羅門的複本。在生命和性命上與祂一樣。
我們若在今日的召會生活中追求主，有一天很自然的就成為基督的新婦。我們要切慕主 、愛主，被主充滿。求主用愛充滿我們，領我們到天上永活的江河。用愛加強我們，祂全盛的愛澆灌在我們心裡，使我們一直受祂吸引，單單注視祂。全人被祂佔有。
在今世的召會生活，我們應該常常跟主說：主啊，我們愛你，願祢用愛充滿我們，使我們依靠祢，因被祢的愛充滿能勝過一切的情形。因著享受祢的愛，一直有動力跟隨祢往前。藉此主在我們身上就有路，愛是極超越的路，愛也是永不敗落。
有時在環境中，主要來變化我們，然而我們似乎很難勝過而順從；若我們裡面被主的愛充滿，藉著禱告、唱詩而與主交通，主的愛會征服我們，主的愛澆灌在我們的心，主的愛也能夠融化我們。慢慢地我們裡面就有一個愛的回應。這就使我們勝過外面的情形。
使我們願意接受主的變化，接受主的供應，也接受主的調整而被主變化。
關鍵的就是愛，異象控制我們的生活，但愛影響我們的生活，帶給我們生活的力量，使我們起來跟隨主並等候。盼望有一天我們能跟所愛的良人成為婚配，一同享受快樂。
這是很甜美的一段，我們要做主瘋狂的愛人，愛主、追求主，並且等候與主成為婚配 ，至終要與主同享婚姻生活的美妙。我們現在的所是就是將來的所是。我們現在的所是會影響將來的生活。所以從現今就做愛主、追求主的人。
叁 主耶穌要使恢復的召會中那得勝的作柱子，建造到神的殿中；神的殿就是三一神自己—12 節上，
聖城耶路撒冷是神的帳幕，神要住在其中 。一面是神帳幕的擴大，神要住在其中。另一面說到神和羔羊是殿，城中沒有殿，因為神和羔羊就是殿，這是給聖徒居住的。一面聖城耶路撒冷是神的帳幕，神要居住在其中。另一面，神和羔羊本身就是那殿～內殿～至聖所。這是給聖徒居住的。
這幅圖畫說出聖徒跟神和羔羊是互相內住。在新耶路撒冷，三一神自己就是那殿，我們就住在裡面。
1 得勝者在殿中作柱子，意思就是要在三一神裏作柱子。
2 這包含與三一神調和，並由三一神構成。
二 主藉着變化我們，就是藉着帶走我們天然的元素，並以祂神聖的元素來頂替，叫我們作柱子
1 啓示錄三章十二節裏的『叫…作』的意思，就是將我們構成一樣東西，以創造的方式來構造我們。
2 在今天的召會生活中，主渴望將我們作成、構成神殿中的柱子。
三 主在恢復的召會裏的工作，乃是將祂自己作到我們裏面，將我們構成神殿中的柱子
『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。』啟三12
柱子是在永世中神殿中的得勝者。得勝者既被建造在神的建築裡就絕不再從那裡出去。這應許在千年國得著成就。這也是賞賜。作柱子是第一個賞賜，就是在神殿中做柱子。這前提就是我們被神充滿、構成，使我們能成為柱子。
第二，召會的柱子就是三一神𥚃的柱子。神的殿就是神自己，做成柱子，包含三一神調和到我們裡面。這是互相內住。
不僅做柱子，還要有名字寫在上面。神的名、神城的名和主的新名。名就說出屬於誰。比如說我有一本書，上面簽了我的名字 ，這本書是屬於我的。所以柱子上面寫了神的名、神城的名和主的新名，就表示這柱子是屬於神的，屬於新耶路撒冷，屬於主。
信息中弟兄說到：這個說法搆不上神聖啟示的標準。因為在新耶路撒冷裡沒有殿，神在子裡面就是殿。所以神要得著得勝者在神的殿中做柱子，表示這柱子就是殿的本身，他已被建造到三一神裡面。
這三個名：神的名、神城的名和主的新名寫在我們裡面，不僅是一個稱呼而已，而是所是和構成。這是名符其實，不是名片上的頭銜或稱謂，他乃是實際。
得勝者就是代表神，或者就是神，我們也就是新耶路撒冷，並且有主的新名，我們跟主有許多新鮮的、活的、受感的經歷都在我們裡面。我們與神完全是一。
這名是寫上去的。
『你們顯明是基督的信，由我們供職所寫的，不是用墨，乃是用活神的靈寫的，不是寫在石版上，乃是寫在肉版，就是心上。』林後三3
藉著靈的作工、神的分賜，主把祂自己的成分，一步一步、一點一滴地寫到我們裡面，把我們構成柱子。所以柱子還不只是屬於神，應該說就是神。因為上面有神的名，我們就是神。上面有新耶路撒冷的名，就是新耶路撒冷。上面也有主的新名，就是跟主有許多情深的關係、新鮮的經歷。
在召會生活裡，我們若追求主、愛主，也就等候新郎的來到，我們正裝飾自己成為新婦 。我們要讓主的名、主的靈一直寫在我們裡面、做在我們裡面，到那日也就成為得勝者，成為那柱子，上面有神的名，新耶路撒冷的名和主的新名。
我們需要關切：我們讓神寫在我們裡面有多少？寫是主中心的工作，就是把祂自己建造到我們裡面。名是標示，說出我們的所是和所作。要不斷讓神在我們裡面書寫、經過而被神構成。
我們要做柱子並讓神的靈來書寫，使我們成為真正的新耶路撒冷。我們需要出代價並作敞開的器皿，毫不保留地讓主在我們裡面書寫。盼望我們這人被神寫透。
肆 在恢復的召會中得勝的，主耶穌要將祂神的名，神城新耶路撒冷的名，並主的新名，都寫在他上面
一 神的名，新耶路撒冷的名，並主的新名，寫在得勝者上面，指明得勝者爲神、新耶路撒冷和主所得着；神自己、神的城（新耶路撒冷）和主自己，全屬於得勝者；並且他與神、與新耶路撒冷、與主也是一。
二 神的名意卽神自己；新耶路撒冷的名意卽城本身；主的名意卽主自己。
三 將神的名，新耶路撒冷的名，並主的名，寫在得勝者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性質，並主的人位，全都作到得勝者裏面。
四 新耶路撒冷要作得勝者獎賞的話，指明這應許要在千年國成就；千年國的新耶路撒冷是單給得勝者的獎賞。
我們需要領受這異象，看見這啟示，並且過一種生活：就是一個愛慕主、追求主的生活 ，作基督瘋狂的愛人，那日成為新婦，至終就是羔羊的妻，與神享受甜美的婚姻生活。
關鍵是要讓神書寫在我們裡面，至終變化成為柱子，終極建造成為新耶路撒冷。就像啟示錄裡對新耶路撒冷的描繪～成分、彰顯、榮耀、顯出～使我們在今世就成為新耶路撒冷，我們都在這個過程中，願主用這異象來加強我們。
柯弟兄：
這一篇信息真的不容易，在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽。這一系列的信息好像爬樓梯一樣，一層又一層，現在已爬到最高峰：新耶路撒冷。盼望我們能耐著性子好好去讀，千萬不要放棄。有些弟兄在晨興時覺得太難不知道怎麼分享，就說：我先PASS 以後再分享。不要洩氣，我們要竭盡所能的來認識。
這一篇的綱要一開頭就說：
壹 爲着我們的基督徒生活和召會生活，我們需要有新耶路撒冷的異象
你做基督徒做那麼久，過召會生活過那麼長一段時間，到底是為了什麼？如果我們沒有新耶路撒冷的異象，就是糊裡糊塗的過日子。我們需要有一個長遠的眼光，認識神終極的目標是什麼。
二 新耶路撒冷乃是神經綸中心異象與神聖啓示高峯的終極完成
神做了那麼多，最終的目的是什麼？我們不能只是嘴巴念：經過種種過程的三一神，終極完成於新耶路撒冷。我們需要反覆思想：我的終極目標跟神的終極目標是不是相合？我認識這異象以後，我生活和對召會生活的態度有沒有改變？
在這篇信息清楚的告訴我們：新耶路撒冷不是一座物質的城，乃是活的、生機的、團體的實體。在這生機的團體實體裡有神性、有人性二者調和、相調、建造在一起。他們有相同的生命、性情和構成，成為團體的彰顯。有救贖的神和蒙救贖的人調和在一起成為一個團體的實體，做他永遠的彰顯。
在基督教團體中很多基督徒朋友認為將來我們不會下地獄，因為得救了以後就要上天堂 ⋯⋯。很多年前有一位政壇上很有名的長官
，他也號稱是很虔誠的基督徒。在一次的安息聚會中，聽他替某人做見證時，他說：將來我們都要上天堂，在那裡有精金的街道，每一個人都有住處，那裡有珍珠、有碧玉、有黃金⋯⋯。
我聽他這樣講，雖然他在很多方面的確比我強，但是對聖經的認識真的很可憐。如果神造了人且花了6000年的功夫在人身上，在整個世界上所有的安排，只為了得著一座物質的城！神需要花那麼大功夫嗎？神造天、造地，然後光暗分開，上下分開，水陸分開 ，然後先是造了草、結種的菜蔬、結果子的樹木，又造了海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜和走獸，最後又造了人，用泥土按照祂的形像造了一個人，又吹了口氣在他裡面 。還擺在兩棵樹在他面前。
神造天造地只花幾天的時間就全部造完了。他何需花6000年的時間來造一座物質的城 給你我居住。我們實在太小看神了。而且他還來成為人，為我們流血捨命，救贖我們，至終讓我們到天上住豪宅。這不是神所要的。
神其實是藉著我們這一班蒙他救贖的人來展示他的智慧。
『而你們原是死在過犯並罪之中，』弗二1
『我們原是神的傑作，在基督耶穌裏，為著神早先豫備好，要我們行在其中的善良事工創造的。』弗二10
『並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，』弗三9
『為要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，』弗三10
這裡說到神把我們當作他的傑作和展示品：好展示神萬般的智慧。我們不能小看這一篇 ，不能因太難就忽略了這一篇。新耶路撒冷是我們終極的目標。不僅三一神要終極完成，我們三部分人也要終極完成，最後神人調和成為一個團體的實體。對這異象：我們要有負擔。要花功夫好好的進入。
這一次重新再讀新耶路撒冷，發覺我們的觀念需要重新被更新。在新耶路撒冷的建造裡，祂是以重生和復活的方式作建造的工作。
113頁週一最後一段：
從歷世歷代神的舊造裏，神一直以重生和復活的方式作祂建造的工作。這建造工作的終極結果和終極完成，將是在新天新地裏的新耶路撒冷，作神在祂新造裏的顯明，直到永遠。這不是憑着神的神聖能力，以稱無爲有的方式而有的創造；乃是憑着神的神聖生命，以復活的生命使存在之物重生而有的建造，使其在神的神聖生命和性情上與祂是一，作祂的彰顯。
這是指你和我說的。我們原本是已經存在屬於舊造的，但基督以復活的生命重生了我們，使其在神的神聖生命和性情上與祂是一，做他的彰顯。所以新耶路撒冷不是創造出來的，乃是藉著他的死而復活，用復活的生命在裡面重生我們而有的建造。
第二，在新耶路撒冷裡，有在神一面的，也有在我們一面的。在神一面：是神成為人，在我們這一面：是我們成為神。
『我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。』啟二十一3
『我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。』啟二十一22
換句話說他又是帳幕、又是殿。
在列王記上第七章所羅門建造聖殿以前是帳幕，那是摩西在曠野所立起的。帳幕是殿的前身。殿是帳幕的擴大和加強。在舊約的預表中，無論是帳幕或殿都是指神要住在人中間，與人同在，向人說話。到了新約約翰福音：『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
帳幕就是神要住在人中間，人要成為神的居所。就著殿來說，主神和羔羊為城的殿，『我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。』啟二十一22
三章十二節：『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；⋯⋯』
換句話說，殿成為人的居所。帳幕是神居住的所在。殿是人居住的所在。新耶路撒冷既是帳幕又是殿。他是神人相互居住的所在。
這一篇有兩個點要特別注意。這跟我們基督徒生活和召會生活有關。第一：新耶路撒冷是新婦、是羔羊的妻。這新婦和羔羊的妻正在裝飾、預備的過程。
週四的綱要，109頁：
3 基督的婚配和婚姻生活涵蓋召會時代、國度時代和永世：
a 在召會時代，我們許配給基督。
b 婚娶之日將是千年國時代。
c 婚姻生活將是在新耶路撒冷裏，直到永遠。
許配就是訂婚，我們已經訂婚了，準備嫁給他了。可是還沒有娶，乃是在千年國時代，就是召會的時代、恩典的時代結束以後，在千年國時代羔羊的婚娶的時候到了。婚娶的時間長達一千年，而且婚禮舉行完，新婦就成為他的軍隊，要去跟敵基督和他的跟隨者打仗。打完以後才開始有千年的婚筵。
他是新婦，也是軍隊。在千年國婚娶之日的 新婦就是今日的得勝者。婚姻生活是在新天新地裡的新耶路撒冷，直到永遠。就是千年國之後才開始婚姻生活。這羔羊的妻子包括所有重生、得救的聖徒。
這裡分為三個層面來說：一是召會時代，一個是千年國時代，還有新天新地的新耶路撒冷時代。
今天我們都已經許配給基督了。『我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。』林後十一2
這位基督在乎我們是否愛祂。啟示錄二三章講到亞西亞的七個召會。第一個召會是以弗所召會，他什麼都好，『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
召會的墮落就是離棄了神的愛，愛心冷淡了。婚姻生活一旦沒有了愛，味道就不對了
。我們能否成為新婦的關鍵在於：我們是不是熱切愛他。我們若是不冷不熱怎麼有資格做他的新婦？
這些年來我服事了許多對年輕人的婚姻。他們交往了一段時間後，我會問問他們：怎麼樣？最近的情況到底如何？他們有些不好意思，含含糊糊的回我。我就問他：是不是很期待每次的約會？每一天都想聽聽她的聲音，每次都覺得約會的時間太短了？剛剛弟兄已經把答案告訴我們了。
如果每天都在想他，希望能聚在一起，約會結束後還是在想他，每天都希望能聽見他的聲音，盼望下次的約會趕緊來到。這樣差不多可以準備結婚了。反之如果每一次約會都是：唉呦，又要約會了，好煩喔！見面總是說些無關痛癢的話，這要結婚就很難了。結婚必須出於愛，而且是熱愛。熱戀才有可能結婚。
116頁：
配偶是在愛裏使神得着滿足。作基督新婦的新耶路撒冷，是出自她的『丈夫』基督，而成爲祂的配偶，正如夏娃是出自她的丈夫亞當，而成爲亞當的配偶。
這是配偶的先決的條件。沒有愛就不可能做配偶。要問一問自己：跟基督的愛到底是處在什麼樣的階段？是又要約會了？又要聽他的聲音，好煩哦⋯⋯一做事情就把主忘記了，有事情才來找主，主耶穌救命，請你幫忙⋯⋯，這不是熱戀階段。
熱戀階段無論做什麼事都心不在焉，常常朝思暮想，滿腦子想的都是他。有時候不小心寫一寫就把他名字給寫出來了。換句話說這愛就把你抓住，佔有你。這才是配偶。
做基督新婦的新耶路撒冷是出自她的丈夫基督，而成為他的配偶。正如夏娃是出自她的丈夫亞當，而成為亞當的配偶。在這裡看見夏娃是亞當沉睡時，神取出他的肋骨建造成一個女人。所以這女人是他骨中的骨，是他肉中的肉。這說出夏娃是出自亞當。
同樣的，召會也是出自於基督。新婦更是出自於基督。我們不僅要愛他，還需要在生命、性情、功用和彰顯上都與他是一。這是需要大量的變化。我們舊有天然的東西要被帶走，神用他的本質來頂替，這使我們能成為他的新婦配偶。
要做新婦有兩個基本條件：是不是愛他？且是熱切愛他？天天都想見他的面，想聽他的聲音，跟他之間常有情深的對話。讀主的話有沒有味道，沒有什麼字是向你發亮的。讀主的話有像讀情書的感覺？有一些東西是讓你眼睛為之一亮的？如果沒有！這就說出我們的愛是有問題的，是不能讓神得著滿足的 。
晨興時還可以維持與主之間的關係，等到工作時就把他拋諸腦後，只做自己的事。等到問題來了，才來找他。這是很多基督徒共同的問題。我們對他的愛似乎不是那麼貞潔，也不是那麼火熱。
週四說到他像所羅門王追求一個鄉村的女子。他不是以王的身份來追求，乃是鄉村男子的身份來追求。雅歌是所羅門寫的情書。就像神成為人為要來追求人。
『人子來，是要尋找拯救失喪的人。』路十九10
他不是高高在上，乃是以低微的方式來追求我們。
『願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。』歌一2
『你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。』歌一3
『願你吸引我，我們就快跑跟隨你─』歌一4上
就著神追求的這一面是沒有問題的，但就著我們這一面需要好好的來追求他。
119頁的第一行：神在基督裏也成了人，來追求人，爲要使人在生命、性情、彰顯、功用上，但不在神格上成爲神，好作基督的新婦。聖經啓示，神成爲人來追求我們，如今祂要我們追求祂，藉着我們與祂有個人、情深、私下、屬靈的關係，而成爲神聖的，作祂的彰顯。
書拉密女是一個表號，說出我們成爲那作神具體化身之基督的複製。因此，許多愛基督的人至終要在生命和性情上（但不在神格上）成爲神的複本。這是神成爲人，爲要使人成爲神的應驗；這是神聖啓示的高峯。團體的得勝者，就是書拉密女，是所羅門的複本，乃是新耶路撒冷的表號。
這神聖羅曼史在雅歌中詩意的描繪出來。在雅歌裏，尋求者經過一個過程，成爲書拉密女，就是所羅門的複本，也是新耶路撒冷的表號。（六13，4。）六章十三節第一次用到佳偶的名字書拉密女（所羅門的女性寫法），指明到這時候，她已經成了所羅門的複本、配偶，在生命、性情和形像上，與所羅門一樣，正如夏娃之於亞當；（創二20 ～ 23；）這表徵愛基督的人在生命、性情和形像上與基督一樣，與祂相配，（林後三18，羅八29，）好與祂成爲婚配。所羅門的佳偶經過變化的各階段，成爲所羅門的複本。新耶路撒冷將是團體的書拉密女，包括所有蒙神揀選並救贖的人。
歌六13『回來，回來，書拉密女阿；回來，回來，使我們得觀看你。…』
神一直呼喊我們：回來，回來。而我們是不是常常回心轉意。我們是不是常常回到神的面光中，回到起初的愛裡。
神何等巴望看見我們的面，今天不是神不見了，乃是我們的心不見了。我們的心飛走了，我們的心被擄去了。因著失去起初的愛 ，我們的光景就變得很麻煩。
歌六4『我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。』
得撒是北國以色列京城所在的地方。
『當亞哈隨魯作王的日子，（這亞哈隨魯從印度直到古實，統管一百二十七省，）』斯一1
『那些日子，亞哈隨魯王在書珊京城登了國位。』斯一2
『在位第三年，他為一切首領臣僕設擺筵宴。有波斯和瑪代的權貴、貴冑、和各省的首領在他面前；』斯一3
『他把他國榮耀的豐富，和他盛大威嚴的華貴，給他們看了許多日，就是一百八十日。』斯一4
『這些日子滿了，王又為所有在書珊京城的人民，無論尊大或卑小，在王宮花園的院內設擺筵宴七日。』斯一5
『王后瓦實提在亞哈隨魯王的王宮中，也為婦女設擺筵宴。』斯一9
『第七日，亞哈隨魯王飲酒，心中快樂，就吩咐在他面前侍立的七個太監米戶幔、比斯他、哈波拿、比革他、亞拔他、西達、甲迦，』斯一10
『請王后瓦實提戴著后冠到王面前，使各民和臣宰看她的美麗，因為她容貌甚美。』斯一11
『王后瓦實提卻不肯遵王藉太監所傳的命令而來，所以王甚發怒，怒火中燒。』斯一12
『王若以為美，可以降旨，寫在波斯和瑪代人的法例中，永不廢除，不准瓦實提再到亞哈隨魯王面前，又請王將她王后的位分賜給比她好的人。』斯一19
神就興起了以斯帖。
從某一個角度來看這亞哈隨魯王展示王后的美麗給眾人看。有一天神也要在宇宙間，特別是在天使和撒旦面前，你看：這是我精心培育，花了許多功夫，用我的生命且經過了種種過程，終極完成的新婦～我美麗的新婦。
歌六4『我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。』
秀美意思是可愛的，也是迷人的，甚至是嫵媚的。有的人美麗但並不可愛，讓人家覺得她很高冷。特別的是：威武如展開旌旗的軍隊，威武是很可怕的。
這新婦不僅是beautiful 她還是lovely 還是terrible，這是對仇敵～對歒基督和他的跟隨者說的。對撒旦來說，他是展開旌旗的軍隊 ，是準備打仗的軍隊。經過長時間的製作 ，神得著了她的新婦配偶～是團體的得勝者。
這團體的得勝者是愛神，也是蒙神所愛的。他們被神注入，他們的一切都出自於祂的自己。神把自己做到他們裡面，神與他們完全是一。這樣的人就成為神的複本。他們是團體的得勝者～書拉密女，即所羅門的複本，也是新耶路撒冷的表號。
這一篇應用的第二個點就是柱子。
『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；⋯⋯。』啟三12
創世記裡有提到兩根柱子，一根是在創世記19章，羅得的妻子變成鹽柱。
『羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。』創十九26
另一個是28章雅各離開父家逃亡期間在伯特利那裡，他夢見了天梯。
『他就懼怕，說，這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。』創二十八17
『雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。』創二十八18
『他就給那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。』創二十八19
新耶路撒冷的柱子絕對不可能是創世記19章羅得妻子那的鹽柱，因為她所在的地位不對 。這裡提醒我們：若要在神殿中做柱子，就必須是在伯特利。伯特利就是神的家。必須在神的家才有做柱子的可能性。
主恢復的召會就是今日的伯特利。我們必須在伯特利這裡，在神的家中，接受職事話語的供應。
這段時間在雙軌的運作下，很多弟兄姊妹都很認真的追求。一面我們進入晨興聖言，一面享受生命讀經。盼望你們能讀一讀創世記28章所講的柱子，李弟兄花了很多篇信息說到關於柱子。
120頁：
啟三12『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去…。』
在十二節，『叫』字非常有意義。主說，祂要叫得勝者作柱子。主藉着變化我們，就是藉着帶走我們天然的元素，並以祂神聖的素質頂替，叫我們作柱子。所以，這節裏『叫』的意思，就是將我們構成一樣東西，以創造的方式來構造我們。在今天的召會生活中，主正在將我們作成、構成神殿中的柱子。主在召會裏的工作，乃是將自己作到我們裏面，作神聖的水流，帶走我們天然的所是，並以祂的本質頂替，使我們藉着祂變化的元素逐漸經過過程。因着這變化的工作，我們就成爲神殿中的柱子。
新婦是指得聖者，做柱子也是指得勝者。我年輕時真的不敢想像：自己會不會成為得勝者？就著自己的光景看，還差得很遠。當然詩歌還是照唱，宣告也照常宣告，但真像撒拉90歲還要生孩子，聽到只能偷笑。我覺得自己的光景常常在暗笑。我還沒有這能耐，不能做柱子。
我快70歲了，我只能說：我渴望能做得勝者、做柱子。相對的比較敢禱告：主耶穌我願你來。新婦、柱子都是得勝者說的。關鍵在於新郎能不能來迎娶新婦？新婦到底預備好了沒有？裝飾好了沒有？她有否裝飾整齊，等候丈夫？他有沒有做柱子？
在召會生活中，我們得勝與否會決定主什麼時候回來。就著外面的局勢而言，這十多天來，我們看到以色列和巴基斯坦阿瑪斯組織 這樣尖銳對立的情形，我們裡面有蠻多的感覺。
世界的局勢就像一盤大棋，有時候看了會蠻緊張的，但我裡面堅信：無論外面的情形如何，就像以色列人當初處在北國敘利亞和南國埃及之間。又如但以理所夢見的異象～大困苦的環境。不管是敘利亞打埃及，或者埃及打敘利亞，都必須經過以色列。故此以色列就被摧殘。
在這困苦的環境背後有神主宰的手。祂是那看不見環境中的最高主宰。我們不知道世界的變局會怎麼樣，但我們關心召會中有否得勝者？新婦預備好了沒有？有多少人願意在神殿中做柱子？如果沒有，那我們來讀新耶路撒冷的異象～神終極的完成～就必須再等等。
不是神不要回來，乃是我們還沒有預備好。是我們延遲他回來的腳步。我們需要在神面前立定心志：要在這裡做柱子。
這裡因為篇幅有限，作柱子講得很簡單：在今天的召會生活中，主正在將我們作成、構成神殿中的柱子。主在召會裏的工作，乃是將自己作到我們裏面，作神聖的水流，帶走我們天然的所是，並以祂的本質頂替，使我們藉着祂變化的元素逐漸經過過程。因着這變化的工作，我們就成爲神殿中的柱子。
李弟兄特別講到神殿中有兩根柱子。
『他製造兩根銅柱，每根柱子高十八肘，柱子圍十二肘；』王上七15
『又用銅鑄了兩個柱頂安在柱子上，一個柱頂高五肘，另一個柱頂也高五肘。』王上七16
『柱子上端的柱頂有裝修的格子網和擰成的鍊索形成的花圈，一個柱頂有七個，另一個柱頂也有七個。』王上七17
『他作了柱子；一個網子周圍有兩行石榴，遮蓋柱子上端的柱頂；另一個柱頂也是這樣作。』王上七18
『廊子裏柱子上端的柱頂徑四肘，刻著百合花。』王上七19
『兩根柱子上的柱頂，在網子旁邊的鼓肚上，按著鼓肚，每一柱頂有二百個石榴，分行環繞。』王上七20
『他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。』王上七21
『在柱子上端刻著百合花。這樣，造柱子的工就完畢了。』王上七22
照理說應該是先立柱子，再建造殿。因柱子是在殿裡面。然而在列王紀上七章那裡是先把殿建好以後，在門口立兩根柱子。這兩根柱子就好像是殿的招牌。右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。
雅斤『意，祂必堅立。』王上七21註1
波阿斯『意，在祂裏面有力量。』王上七21註2
這殿是耶和華所要建立的，並且他的力量是在建造裡。這就做見證：這殿是耶和華建立的，而且他的力量是在這建造裡。
兩根銅柱，每根柱子高十八肘，柱子圍十二肘。柱子上端的柱頂有裝修的格子網和擰成的鍊索形成的花圈。
格子網分開看就是十字架。格子網看起來就是錯綜複雜。神把我們擺在錯綜複雜的環境 𥚃，還有擰成的鍊索形成的花圈把你鎖在那裡。在柱子上端刻著百合花。兩根柱子上的柱頂，在網子旁邊的鼓肚上，按著鼓肚，每一柱頂有二百個石榴，分行環繞。
這說出今天要在召會生活中做柱子，你可能會被擺在錯綜複雜的環境中：這環境就好像一個擰成的鍊索，不只有格子網，外面還有擰成的鍊索把你綁在那兒。
這段時間我們培育屬靈的後代，有一些孩子們剛上大學，開始學習服事青少年。然而每個青少年都不簡單。每一個青少年的背後都有一段故事。這些青少年對於服事者而言都是格子網。又因為當初承諾要做服事者，所以這擰成的鍊索就把他綁在那裡。
這時，要看見柱頂上有百合花，表示信靠神。
『你這女子中極美麗的，你若不知道，只管出去跟隨羊群的腳蹤，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。』歌一8
『我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。』歌二1
『我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘中。』歌二2
我們需要憑著信心站立，做柱子是需要百合花 。柱的鼓肚又有豐盛的石榴。石榴裡面的籽子是非常美麗像寶石一樣。石榴籽子豫表豐盛的生命。
你若願意在召會中操練做柱子，第一，要留在伯特利，就是在主恢復的召會裡。第二，在召會中不要去摸是非。當你深入召會生活，會摸到很多東西，請你記得那都是成長必要的條件。就好像一隻雞，有雞毛、有雞糞、有雞骨頭⋯⋯這些都是成長過程必然會有的。然而你不要去吃這些東西。你只要好好享受雞腿、吃雞胸肉，吃肥美的。
召會生活中要學習不去碰消極的東西，要接受職事積極的供應。
這段時間雙軌的運作，大家要好好享受主，每一天還有詩歌的餧養、供應。我們要接受積極的供應。第三，要學會承擔責任。不要光是享受，其他什麼都不管。你必須把自己擺在一種挑戰中，脫離自己的舒適圈。
當你擔負責任，就發覺：哇，真是錯綜複雜，有格子網，還有鍊鎖而被綁住了，但上面有百合花，你必須學會信靠神，結果就會發覺你周圍長出了豐盛的生命。
我們關心新耶路撒冷，將來我們與神要永遠的建造在一起。那麼你就需要經過過程。
『得勝的，⋯⋯我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。』啟三12
人家看到你身上會有一種彰顯。
上禮拜六去十二會所參加事奉帶領聚會。我走在路上時碰到以前在教育部的長官。長官已過是蠻照顧我的，他看到我穿著白襯衫又打個領帶，就說又要去佈道了！
我不知道怎麼回答他，在他的觀念裡是這麼一個情形。但是趕緊握握手，真覺得該把福音傳給他，雖然他是很虔誠的佛教徒，但人人都需要主。
經過這些過程後會發覺，有珍珠門，有精金的城和街道，還有碧玉牆，這都構成在新耶路撒冷裡。這成了神與人永遠的居所。
我們回過頭總結來看一看。新耶路撒冷是神性、人性調和團體的實體，是為了在永遠裡彰顯神的榮耀，展示他的智慧。我們都要成為他的傑作。
第二，這城要成為羔羊的妻，今天我們都在裝飾、預備的過程。我們都已經許配給他了，然而我們的愛到底夠不夠？在我們身上祂的成分多不多？我們是不是愛他？我們是不是很多東西都是出自於他？被他重新構成？
我們必須承認，今天仍在裝飾的過程中，願我們都有一個渴望說：主耶穌啊，我願你來 。正如他說：回來，回來，書拉密女，回來，回來，使我們得觀看你。他一直在呼召我們，要我們回來，盼望我們能回應他的呼召。
第三，我們若渴望在神殿中做柱子，就要來到正確的地方，把自己埋進去並好好享受主在這職事中所給我們許多豐富的供應。
另外，還需要把自己真正擺在召會生活裡，就像列王記上七章的兩根柱子一樣。一進到服事似乎是很麻煩的，面對錯綜複雜的環境，還有鍊索叫我們不自由，但你若學習憑著信心仰望神～柱頂上有百合花，如此在你身上就長出豐盛的生命。
遠看那柱頂是很漂亮的，他並不是一根光禿禿的銅柱，柱頂上有美麗的裝飾。今天你我並不是一根光溜溜的柱子立在那裡。盼望所有的柱子都是的經過過程，人光是看到這幾根柱子，就知道其後的建築物是什麼樣子。他就成為神殿的招牌。盼望新耶路撒冷對我們不再是奧秘的，乃是成為我們生活中的異象和實際。
沒有留言:
張貼留言