2023年10月26日白天班追求
第一篇 按照神經綸的屬天異象生活並事奉
柯弟兄：
今天早上我們來到一個新的單元，秋季國際長老及負責弟兄訓練，總題：按照神對召會的經綸生活並事奉。
特別交通：淑君姊妹昨天一大早就入院治療，長達六天的時間要做化療。這次的化療可以說是最嚴峻的考驗，幾乎體內所有的白血球都會被殺死，如此一來，身處沒有免疫力的狀況之下，隨即要進行自體幹細胞移植。這過程大概需要十來的時間，必須非常謹慎避免被感染。要來三週的時間，很需要弟兄姊妹繼續代禱。
感謝主，已過兩次的治療，主都帶姊妹平安的渡過，我們信主聽召會的禱告。蔡弟兄和淑君姊妹正在為難中，他們的生病實在是召會的虧損，所以我們需要同心合意為他們禱告。若有什麼新的消息或狀況，會找時間轉述給大家。
今天早上因主體配搭的弟兄們都在上班，所以今天早上的白天班就由我來服事。有點惶恐，好久沒有一個人來服事。
秋季國際長老及負責弟兄訓練，主題說到：按照神對召會的經綸生活並事奉。第一篇是很關鍵的一篇。第一篇：按照神經綸的屬天異象生活並事奉。我們這些事奉主的人該如何生活和事奉？
提到生活和事奉，控制我們的就是神的經綸。這必須成為我們的異象。換句話說我們要看見且被抓住。這看見要定住我們。如果我們說看見了，但我們的生活和事奉完全是另外一回事，這就表示我們沒有真正的看見 。
看見異象叫我們就不敢放肆。反之我們會受這異象的指引和管制。這異象就是神的經綸。我們若沒有被異象控制，很容易就出現分歧，沒有辦法有真正的同心合意。
壹 在主的恢復裏所該專注、強調並供應的那一件事，惟一的事，乃是神永遠經綸的屬天異象；聖經的中心題目就是神的經綸，全本聖經乃是論到神的經綸
請記得這幾個詞：專注、強調、供應、那一件事、惟一的事。
一 『神的經綸、計畫就是要把祂自己作成人，又把我們這些祂所造的人作成「神」，叫祂自己「人化」，叫我們眾人「神化」。』
兩千年前他成了肉體、成為人，然後好使我們這班蒙他揀選救贖的人，經過過程被作成神，乃是在生命和性情上，但不是在神格上成為神。就神那一面來說，他人化；就我們這一面來說，我們神化。至終我們與他都成了神人。這是我們的異象。這也是神經綸的目標。
三 今天我們能同心合意，因爲我們只有一個異象，就是神永遠經綸的異象
我們擔心因著有不同的教訓召會就產生了難處。
週一：
神當初所造的人，像一個器皿，…爲着是要讓神自己能裝到裏面。然而，在神還沒有裝到人裏面之先，人自己就污穢、敗壞了；所以神來救贖，把人贖回，並且洗淨。但這不過是手續，並不是神的目的。
神最終的目的，乃是要把祂自己作到我們裏面，作我們的生命、一切，作到一個地步，使我們能成爲祂；但這不是說我們就成爲神，和獨一的神一樣了。…我們雖然是從神生的，有祂的生命，成爲祂的兒女，作祂的家、家人，我們卻沒有神那主宰一切、受人敬拜的身位。
救贖是手續，目的是叫我們有他的生命和一切，並使我們成為他。這裡有一些觀念需要爭戰。
傳統的基督教觀念是，神要我們得救的人作好，作屬靈人，作聖人，但沒有一種觀念說，神要我們作神人。神成爲肉體來到地上，就是一個神而人者，兼有神人二性的奇妙神人。至於我們，不僅爲祂所造，祂還把祂自己生到我們裏面，使我們每一個人都有神的生命和性情，成了神的兒女。（彼後一4。）所以我們這些神所生的人，也都是神人。
做好人不夠，做屬靈人也不夠，做聖人也不夠，神要我們做的乃是神人。我們怎麼可能成為神人呢？感謝主，乃是神先成為人，為使我們也能被做成神。就他那一面來說：他人化了；然後他作為生命進到我們裡面，就把我們神化了。我們都成為神人，並且要在生活中彰顯他、活出他。
我們不僅要叫人在我們身上看到我們的好、看到屬靈、或者看到聖別或脫俗。更重要乃是人要在我們身上看見：神活出來了。就像 保羅在腓立比書所說：讓基督在我身上，現今也照常顯大。顯大就是基督被放大。我們彰顯祂、活出他。
我們一再強調神的經綸，這是跟其他基督教的觀念不同。我們帶領人的目的不是叫人做好人、做好事。今天跟人傳福音時，很多人的反應都會說：哎呀，宗教都是好的，勸人為善。然而我們的目的是要做神人。
爲此，我們需要操練自己，作個神人。…神重生了我們，叫我們得着祂的生命，有祂的性情，並且得以在祂的生命中長大。神在我們裏面增長，我們就長大了。（西二19。）我們要讓神在我們裏面加多，就必須操練我們的靈，因爲神之於人一切正常故事，全都在靈裏。我們越操練我們的靈，神就越在我們裏面運行、加多；結果，我們就能長大成人，成爲一個真正的神人。這是神所要的。
其中很重要的點就是必須操練我們的靈。主的恢復多次提到要操練靈。
詩歌450首
經歷神 - 在靈裏
< 第1節 >
神之於人一切正常故事，
全都在於靈裏；
人須靈裏摸著神靈本質，
對神纔有經歷。
< 副歌 >
靈生靈，
靈拜靈，
以至靈充滿我；
靈且成話，
帶著豐盛生命，
流出活水江河。
< 第2節 >
神乃是靈，
並且為人造靈，
要人以靈拜靈；
藉此人能得著祂作生命，
以祂為人供應。
< 第3節 >
神乃是靈
進入人的靈中，
叫人得著重生；
人就能在靈裏與祂交通，
得享祂的豐盛。
< 第4節 >
神乃是靈
充滿、澆灌、滋潤，
將我變化、更新；
直到能從我靈遍及全身，
浸透我的全人。
< 第5節 >
神乃是靈
與我融洽、調和，
使我改變形狀；
祂的成分在我一再加多，
直到能得顯彰。
< 第6節 >
神的一切豐盛全在靈裏，
給我經歷、享受；
我須靈裏時常將神呼吸，
纔得享神所有。
如果不用靈，我們跟神的故事就還沒發生呢，你雖名為基督徒，實際上沒有與主發生關係。靈是重要的開關。一操練靈，神和人的故事就發生了。我們若越操練靈，神越在我們裡面運行。就好像開關一打開，電流就在電器中運行、加多。開關若是順暢的，電流的流通也就非常順暢。
我們越操練靈，神就越在我們裡面運行加、多，結果我們也越長大，成為真正的神人。 我們有這神人的異象，路就在於操練靈。我想大家對此都耳熟能詳，然而到底你操練靈了沒有？操練靈並不是揮揮拳頭，也不是大聲而已。操練靈，很重要的指標就是：第一，活了沒？第二，享受了沒？你若操練靈，對主一定有享受、有把握。第三，改變了沒？若操練靈半天了，還是這個樣子，我對你所謂的操練靈就打了個很大的問號。
若所謂的操練靈，沒有辦法影響到我們這人 ，這樣的操練靈是很可怕的。今天我們都知道了，但我們的生活到底受不受這異象控制？我們是不是真有看見：主啊，你的經綸就是要得著神人，且是得著一個團體的神人。路就是要操練我們的靈。打開開關，讓主在我裡面不斷的加多，如此神在我們裡面長大，我們也就成為一個真正的神人。
週二：
弗一4 ～ 5『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成爲聖別、沒有瑕疵；按着祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉着耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己。』
這裡先提成為聖別，目的是叫我們得兒子的名分。我們需要對聖別先有理解。
聖別的意思不僅是成聖，分別歸神，也是與一切凡俗的不同、有別。只有神與一切不同，與一切有別。因此，祂是聖別的，聖別是祂的性情。祂揀選我們，使我們也成爲聖別。神使我們成爲聖別的方法，乃是將祂自己這聖別者分賜到我們裏面，使我們全人被祂聖別的性情充滿並浸透。對我們這些神所揀選的人，成爲聖別就是有分於神的性情，（彼後一4，）並使我們全人被神自己所充滿。這與僅僅無罪的完全，或無罪的純潔不同。這使我們全人在神的性情和特性上聖別，像神自己一樣。
主恢復最可愛、最寶貴的字就是分賜這兩個字。分賜的結果就是被他充滿、浸透。
聖別不是咬牙切齒的聖別，也不是立志為善的聖別。聖別就是神自己充滿在我們裡面。
剛剛提到做好人、做屬靈人、做聖人，當我被主的愛摸著真是享受，很喜樂的摸著召會生活，然而有一件事常常困擾我：要做基督徒，要愛主，就要做個像樣的基督徒。
我們都想做個像樣的基督徒，但卻發覺自己常常是不像樣、常常失敗，我年輕時很受到困擾。後來對自己感到灰心，算了吧，我是做不好的，因立志為善由得我，只是行出來由不得我。這就成了我的座右銘。
我越失敗就越來到他面前。今天他的寶座不是審判的寶座，對我而言乃是施恩的寶座。所以我要來到他面前接受分賜，直到被祂充滿、浸透。
聖別的路就是接受分賜，且是不間斷的、永不停止的接受分賜。不要以為已經接受分賜夠了。不，神一直把自己分賜給我們。這聖別的神分賜到我們裡面，我們就被祂充滿、浸透。自自然然的我們就被聖別了。
聖別的結果就是叫我們藉著耶穌基督得兒子的名分，成為神的兒子。聖別是指他的性情 ；生命是指他的兒子。我們有他的生命，有他的性情。當我們在性情上被聖別了，在名分上也就得兒子的名分。使我們成為真正的兒子，得以完滿享受兒子的名分。
週二的信息選讀：
我們要成爲聖別並成爲兒子， 都需要神的分賜。…惟有神是聖別的。我們要成爲聖別，就需要一種聖別的元素分賜到我們裏面。當聖靈進到我們裏面時，祂就將神聖別的性情帶到我們裏面；那個聖別的性情就成爲聖靈用以聖別我們的聖別元素。
你我都是敗壞墮落的，在我們裡面沒有聖別的元素，即使有聖別也都是假的，是經不起考驗的。我們需要的乃是新的元素，就神聖別的性情作到我們裡面。當聖別的元素進來
，我們就成為聖別，使我們能成為神的兒子。
聖別和兒子的名分總是藉着那靈而完成的。這就是爲甚麼以弗所一章三節稱之爲屬靈的福分，就是藉着那靈而有的福分。今天我們必須學習憑靈而活，照靈而行，並完全憑着靈、同着靈且照着靈行事爲人。（羅八4。）只要我們是憑着靈爲人並照着靈行動，我們就豫備好在神聖的生命裏長大。
無論是聖別也罷，得兒子名分也罷，這都是那靈的事。我們需要憑靈而活，照著靈而行 ，完全憑著靈、同著靈、且照著靈行事為人。除了操練靈之外，我們還需得著滋養。
我們可以在三方面得着滋養：藉着讀聖經，藉着聽屬靈的說話，藉着來到聚會中。這滋養就使我們長大。
聖經就是主的話，我們不僅需要主的話，還要聽見主活的說話。特別讀職事的信息和每一天早上的晨興，或參與供應話語的服事，這些都使我們得著滋養。然後很重要的就是聚會。
已往疫情嚴峻，我們不得已在線上聚會。如今不該再躲在線上了，乃該來到實體聚會。白天班為了供應更多的人仍然採取線上，這不是因為我們偷懶。然而很多聚會，尤其主日聚會，我們都應該來到實體聚會，跟弟兄姊妹見面。
有些弟兄姊妹可以到處趴趴走、可以出國，然而聚會卻躲在線上。這實在說不過去。
聚會是基督徒屬靈的加油站。好多時候在聚會中，主藉著一些話或詩歌向我們說話。很多受傷的心或受挫的情形都得著修復。我們需要得著屬靈的滋養。
那靈聖別我們以得兒子的名分；那靈也生了我們，使我們能從神而生。（約三6。）…成爲聖別以得兒子的名分，完全是藉着那靈、在那靈裏並憑着那靈的事。當我看見好些親愛的聖徒多年在主的恢復裏卻沒有長大，我非常擔心。雖然他們聚會、讀經、聽信息，但他們沒有顧到那靈。…他們雖然說自己愛主，愛主的恢復，愛召會生活，卻一點也不顧到那靈。這是錯誤的；我們必須顧到那靈。今天這個與聖別和神兒子名分有密切關係的靈，就在我們靈裏。（羅八16，林前六17。）我們若願意顧到那靈，就該先顧到我們的靈。
這裡的操練是要顧到那靈和我們的靈。很多時候我們認為操練靈是在聚會中或晨興裡、或跟弟兄姊妹在一起的時候。在生活中，我們卻完全沒有顧到祂，仍然我行我素，想做什麼就做什麼。
多年前我聽到李弟兄說：姊妹們上菜場買菜時，有沒有問問主？當時我很納悶，買菜不問主還知道該怎麼買，在家菜單寫好了就去上菜場去買，或走走看看隨機就買了。如果問了主，就不知道怎麼買。
然後去逛百貨公司的時候，有沒有問問主？神不在乎你吃什麼菜，也不在乎你穿這或穿那，神在乎就是你在這個過程中有沒有經過主，有沒有問問主？
這應該成為我們基督徒的習慣，就是學會尋求主，問問主，主啊，你的意思怎麼樣？主啊，你喜歡不喜歡？我們服事話語的人，主啊，我仰望你的說話，我需要你活的說話。你要先向我說話⋯⋯。
我們總得學會問問主，尋求主。很多時候我們都是先幹了再說。若要問主，主沒有回答我，來不及，迫在眉睫⋯⋯。多年來一直提說：要慢一點，等一等，經過主。經過主就是顧到那靈。沒有顧到那羅就還是我行我素 。這是很可憐的。
你看他在聚會中很忠信、也愛主、也愛弟兄姊妹，然而還是照著自己的方法，照著自己的喜歡，沒有學會問問主，停留在主面前。看看主的意思，主的感動、主的引導怎麼樣 。當你願意停留在他面前，聽聽他、問問他，還要學會順服他在你裡面的感覺。
很多基督徒是無感的，就憑著自己想幹什麼就幹什麼。這是很可憐的。你要摸感覺，然後學會順服。最後還要出代價來跟隨主。很多時候嘴巴上講順服，真正要出代價來跟隨的時候，卻又出不起代價。
在這一方面若是肯操練，神聖分賜在我們裡面就會不斷的加多，你越順服就越經歷神聖的分賜。
週三：神聖的聖別是完成神經綸的主持線。主持線英文就是 holding line 李弟兄形容釣魚時，線是主軸，這線前面帶個鉤子，魚上鉤以後，就一直往岸上拉。拉的過程完全是在這條線上。這就是神聖別的步驟。
有一本書叫那靈同我們的靈。是1993年8月李弟兄在安那翰釋放了一系列的信息，其中第12篇說那靈在信徒身上並在信徒裡面的工作，是神聖別的步驟。
這聖別的步驟從最開始的尋找，救贖，重生，更新，變化，模成，得榮。這過程的每一步都是聖別。尋找的聖別、救贖的聖別、重生的聖別、更新的聖別、變化的聖別、模成的聖別、得榮的聖別。每一步都是聖別。
週三的信息選讀和晨興餧養主要是摘錄這一篇信息。首先是尋找的聖別，路加福音十五章浪子回家的故事，我們常著重在浪子醒悟過來和父神的接納。
『你們中間誰有一百隻羊，失去其中的一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的，直到找著麼？』路十五4
詩歌713首
福音 - 勸導
< 第1節 >
失迷的羊，你今在那裏？
救主今天正在尋找你！
一百隻羊內中缺一隻，
莫非就是你？
< 副1 >
莫非就是你？
莫非就是你？
一百隻羊內中缺一隻，
莫非就是你？
< 第2節 >
失落的人，你今在那裏？
聖靈今天正在尋找你！
十塊銀錢內中缺一塊，
莫非就是你？
< 副2 >
莫非就是你？
莫非就是你？
十塊銀錢內中缺一塊，
莫非就是你？
< 第3節 >
浪蕩的人，你有無安息？
家中快樂正在需要你！
天父在家整天巴望的，
莫非就是你？
< 副3 >
莫非就是你？
莫非就是你？
天父在家整天巴望的，
莫非就是你？
主耶穌這子神來到地上就是來尋找人。
『或是一個婦人有十個銀幣，若失落一個，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼？』路十五8
細細的搜尋就說出靈神在我們裡面，在千萬人中，在蒙塵的大環境裡把我們這一塊錢給搜尋出來。
然後才會說到：小兒子他醒悟過來。
『過了不多幾日，小兒子就收拾一切，起身往遠方去了，在那裏生活放蕩，揮霍家產。』路十五13
『他醒悟過來，就說，我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼？』路十五17
『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
這是指三一神的一幅圖畫。今天我們在崩潰的亂堆中，當我們在死在罪和過犯中，那靈來尋找我們。當你正不知道該怎麼辦的時候 ，是那靈來尋找我們。可能藉著一些人事物和環境，裡面突然就醒悟過來。
我自己也是莫名其妙醒悟過來。我相信是主的尋找，還有父母為我禱告，我們能悔改，乃是那靈～這尋找的聖別使我們醒悟過來：而悔改轉向他。尋找的聖別其結果就是我們悔改。把我們帶回歸向神。
隨即我們經歷救贖的聖別。這是指地位上的聖別。藉著基督的血，使我們的地位改變了，我們從亞當被遷到基督裡。地位上的聖別跟性質上的聖別不一樣，這只是起初的，我們從亞當裡被帶到基督裡。就像以色列人脫離埃及，有一道分別的界線：紅海。紅海這一頭是埃及，那一頭是曠野。
以色列人過了紅海以後，在地位上是聖別了。但他們裡面東西還需要被聖別。他們裡面滿了埃及的構成，這需要被聖別～性質上的聖別。性質上的聖別就是重生的聖別。
第一是尋找的聖別，第二是救贖的聖別，第三是重生的聖別，重生是性質上聖別的開始 ，從我們的靈被更新開始。換句話說：神從我們全人的最中心～靈～開始更新。
他先摸著我們的靈：重生、更新。我們的靈從前因著犯罪，靈的功能被蒙蔽了，如今藉著重生靈被點活、被更新了，使我們這些曾經做神仇敵的罪人，今天能成為神的兒子。重生的聖別是在性質上聖別的開始。
第四是更新的聖別。這是指性質上聖別的繼續。更新乃是從我們的靈開始，然後進到我們的心思。
『而在你們心思的靈裏得以更新，』弗四23
心思被更新，魂就被變化了。魂有三部分：心思、情感、意志。首先，重生的靈在我的靈裡更新我，然後這靈進到我的心思裡，使我的魂全然被更新，我的魂就成為神新造的一部分。這將我們引進身體的生活。
我們今天還在這個過程中，就是性質聖別的繼續。首先開始於重生，然後更新，到現在我們靈、魂的各部分都還在更新的過程中。
第五，變化的聖別，是天天發生的，所以也可以稱作日常的聖別。
『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。』林後四16
更新的結果就是變化，這主要是藉著兩面： 一是外面的環境，一是新的元素進來，裡面產生新陳代謝的變化。外面的環境包括萬事、萬物、萬人。周遭所有的人事物都是為了變化我們。這是外面的工具，然後每天還有新的元素加進來，重新構成我們。這新的構成就叫我們成為基督生機身體的一部分。
這新的構成乃是排除舊東西，加入基督元素做新的頂替，結果我們就成為基督的活肢體 。有基督元素的構成才得以成為新的構成， 以建造基督的身體。如此身體生活的實際就出現了。
首先是尋找的聖別，第二是救贖的聖別，第三是重生的聖別，第四更新的聖別，第五變化的聖別。
第六是模成的聖別，又叫成形的聖別。成形的聖別把我們模成榮耀之基督的形像。李弟兄舉例桃子。桃子有它特別的形狀，你不需在桃子開花後、結果前，把桃子的模型套在上面，告訴它要長成這樣子，這是多餘的。桃子的每一果子都有生命的律，自然有其成形的元素在其中。
經過重生、更新、變化，慢慢就有新的元素在我們裡面。照這生命之律生長，很自然的
就有基督的彰顯和形像。
終極完成的聖別叫做得榮的聖別。得榮的聖別叫我們的身體改變形狀，我們卑賤、墮落的身體要蒙救贖。
從尋找到得榮都是聖別，是神聖聖別的步驟，所以稱之為主持線。很慶幸的是當我們還在茫茫的大海中，不知道自己是怎麼回事的時候，就被他勾住了。
創世記的裏講：我們被天鈎給勾住了。真的很喜樂，我被勾住了。回過頭看，這幾十年來我覺得真好，因我們都被這條主持線勾住了。我算什麼，真覺得自己不配，心裡還默默想著：主，你還是慢點來比較好。我都還沒預備好呢！
經過這幾十年的時間，覺得真好，有這條線一直把我拉向他 ，至終我們的身體要得贖，得著榮耀而像他
聖別就是神子化我們。使我們成為神的眾子。這過程至終達到身體的得贖，就是結果產生了。
神聖的聖別是為了得著兒子的名分。這裡有一條主持線即主軸。我們都在這主軸上且都被勾住了，你不要脫鉤，不要調皮，說：我要脫鉤，不留在這條線上。你若不留在這線上就虧大了。
你像魚一樣努力掙扎著，但神卻是一步一步分賜、餧養、供應。你若接受他的分賜就是在子化的過程，最終我們要在生命、性情和彰顯、功用上成為神。
週四、週五是本篇信息非常重要的點，說到我們的生活和事奉。週四主要是說到生活中聖別的路。週五到週六是講到事奉，如何成為正確事奉的人。
『好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，』弗五26
『祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。』弗五27
以弗所五章是說到基督與召會的關係。保羅說這是極大的奧秘，我是指著基督與召會說的。那裡丈夫要愛妻子。這裡則是基督要來迎娶他的新婦。但是這新婦又是斑點、又是皺紋、身上還有病⋯⋯看起來像是老太婆。
正常情形下，結婚聚會中的新娘是她這一生 最美麗的時候。因為妝飾整齊，等候丈夫，一切都預備好了，準備要結婚。若新婦看起來是老態龍鐘⋯⋯，不，新婦需要妝飾整齊 。榮耀的神需要一個美麗的妻子與他相配。這不是指著外貌說的，乃是指著我們的裡面。
上週說到書拉密女若要能與所羅門匹配，必須在生命和性情上重新被構成，成為書拉密女。
週四說到我們需要話中之水的洗滌，這是最好的化妝水，可以洗去我們的斑點和皺紋。話中之水可以洗滌我們、潔淨召會。
我要稍微說一點，整個世代的潮流中，年輕人總是想盡辦法跟上流行。尤其是年輕的女孩子。看看社區的高中，好多女孩子都擦口紅，有些擦口紅的技術不高明成了血盆大口。我不知道這個有什麼好看。整個世界好多人工美女，這邊墊高一點、那邊挖下去一點，人花了很多力量想要妝飾自己。
在召會中最美麗的就是基督成為我們的妝飾 。需要話中的水來洗滌我們。話中的水是指湧流的水。這裡提到救贖的血和生命的水 。
『惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。』約十九34
這裡血是表明救贖的血，洗去我們的罪。那水是指生命的水，洗去我們舊人天然生命的瑕疵。天然生命的斑點、皺紋需要去洗去。就著天然的人而言，我們是一天比一天老化 ，對外面的人我們是很有感覺的。有時照鏡子，或拿起年輕的照片對照，忍不住嘆息 ：不再年輕了，年華已逝去。此情只待成追憶。
我們承認年輕真好，然而老了，我們有話中之水的洗滌。不管你如何保養，外面的人天天在毀壞，盼望裡面的人是一天新似一天。這乃藉著他的活的話，話中之水的洗滌。
一天過一天，無論在早晨、在晚間我們都需要來就近聖經。藉著話中之水的洗濁盆而得潔淨。每當你接觸世界就需要來就近主的話好得著潔淨。我特別要對年輕人說：將來你若不想後悔，也不覺虛度，那麼在年輕時，你必須好好的花功夫在主的話上。
我看過很多在召會生活中很活動力很強的，活動也很頻繁的弟兄姊妹，因沒有真正花功夫在主的話上，最後都後悔了。因為他裡面是空的，只剩下一些召會生活的資歷，而沒有紮實的東西留在他身上。
我們需要來到主的話前。很喜樂我們有生命讀經的共讀班，有一班年輕的弟兄們輪流在那裡盡職。雖然只是帶大家讀一讀且有一點分享。但不要小看這些服事。另外還有生命讀經引導班，有一些年輕的弟兄們在那裡服事話語供應。我們真的要好好花功夫在主的話上。
到明年一月白天班就要滿九年了，我們即將進入第十個年頭。非常感謝弟兄姊妹的扶持 ，因這服事逼自己必須在主的話上花功夫，這對我來講是非常大的拯救。
這裡說到主的話有兩類：一是常時的話，一是即時的話，就是主現今對我們所說的話。首先必須有Logos的話。若不讀聖經，主怎麼藉著聖經向你說話？若聖經的裝備不夠，不認真，讀過去就忘了，沒有好好的裝備在裡面，那麼主怎麼能向你說應時的話？今天主的說話不可能越過聖經。所以我們必須好好在主的話上下功夫。盼望每天來讀主的話時，求主給你亮光。
主啊，我不僅是來到你話面前，我乃是來到你面前。盼望我能像馬利亞一樣渴慕坐在你的腳前聽你的說話。在你座前小逗留，聽聽主的說話。藉著每一天聽，每一天都主的話在我們裡面。到了關鍵時刻這話就會浮現出來。
中國人有句話說：書到用時方恨少。為什麼少，因為平常裝備不夠。主要向我們說話，而我們沒有好好在主的話上下功夫，主想要向我們說話也無從說起。
19頁的第二段：
雷瑪，指卽時的話，就是主現在對我們所說的話。作爲賜生命的靈，主不是靜默的，祂不斷的說話。如果你接受祂作人位，你會發現祂何等渴望在你裏面說話。
如果你接受他做人位，要聽他的話，你會發現他是何等渴望在你裡面說話。有時候你不理他，他就沒辦法向你說話，因為講了也沒用。沒有一個接受基督作他生命和人位的人，是靜默不言的。相反的，他會受基督的困迫而說話。
不僅是主向你說話，在聚會中你也能滔滔不絕的供應主的話。
四十多年前我在中部某地方工作並學習配搭服事。每次聚會前，我都在裡面尋求，主啊，今天晚上聚會到底要說什麼話？有時候尋求了半天，自己也很困擾，不知道該怎麼說。最後乾脆跪下來禱告。很特別的是一跪下來禱告，那話就像活水湧流。那話滔滔不絕在裡面供應。
我裡面真覺得稀奇，本來坐在書桌前讀了半天還在思考。然而你真正以他做人位並仰望他的說話時，他就滔滔不絕在裡面供應我。那段時間在那裡服事，每次聚會站起來說話，我自己都很稀奇。因為我原本並不是一個喜歡說話的人。
姊妹起初嫁給我的時候，她看著我心想：這個弟兄怎麼搞的，參加訓練時似乎只會訂便當、發講義、開福音車⋯⋯。該說話的時候 都躲在後面不想說話。奇怪的是當我一摸著主，發覺說話是很自然的。
一說話裡面主的供應就源源不絕。19頁最後一段：有兩個對比的詞：一是內裡的變化；一是外面的改正。內裡的變化發生在我們裡面，召會生活中不需要外面的改正。神經綸的路不是外面的改正，乃是基督為我們捨了自己，作為賜生命的靈進到我們裡面。就實際說，主的同在與他的說話乃是一。每當他說話的時候，我們就知道他在我們裡面與我們同在。
所以我們給人的供應到底如何？有時，我們很容易在外面改正、指教別人。重要的是要給人供應。第二，我們裡面到底有沒有主活的說話？這就證明主有沒有與我們同在。
就像撒母耳記一開頭講到祭司以利，耶和華的言語稀少。神不想跟他說話。那個狀況是很可怕的，完全陷在空虛混沌、淵滅黑暗。一個事奉主的人如果落在空虛混沌、淵滅黑暗裡那是很可怕的。
我們都需要像創世記第一章那裡所說：靈來了、話來了、光來了，這是我們該有的情形。如此證明神與我們同在。
這說話的靈就是潔淨我們內裡所是的水。把新的元素加進來，頂替老舊的元素。藉著這種新陳代謝的潔淨才有真正的變化。召會所需要的乃是內裡新陳代謝的潔淨。
老舊是很可怕的，我們不要稱許自己，不要覺得我就是這樣！老舊、頑固、定型⋯⋯神沒辦法來迎娶你這個老太太。你不變化，也不更新，沒有妝飾自己而預備好。不是主耽延，是我們耽延。盼望不要重蹈歷史的悲劇 。好像也熱心服事，但卻沒有多少更新和變化，這是太可惜了。
週五、六：
徒二六16 ～ 19『…我向你顯現，正是要選定你作執事和見證人，…我差你到他們那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得着基業。…我故此沒有違背那從天上來的異象。』
這背景是保羅因被陷害而被抓住，保羅要上訴該撒，必須被押解到羅馬，在還沒有到羅馬之前，他被押在該撒利亞。當時的總督是腓斯督。當時加利利北邊分封的王是亞基帕王，他來到那裡，他們把保羅的情形告訴他。
『亞基帕對保羅說，准你為自己申訴。於是保羅伸手分訴說，』徒二十六1
『亞基帕王阿，猶太人控告我的一切事，今日得在你面前分訴，乃為有幸；』徒二十六2
『尤其你熟悉猶太人的一切規例，和他們的問題，所以求你耐心聽我。』徒二十六3
『我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。』徒二十六4
『他們若肯作見證，他們從起初早就曉得，我是按著我們宗教最嚴緊的教派，作了法利賽人。』徒二十六5
『現在我站著受審，是因為盼望神向我們祖宗所應許的；』徒二十六6
『這應許，我們十二個支派晝夜切切的事奉神，都盼望得著；王阿，我被猶太人控告，就是因這盼望。』徒二十六7
『神既叫死人復活，你們為甚麼斷為不可信的？』徒二十六8
『從前我自己也以為，應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名。』徒二十六9
『我在耶路撒冷就曾這樣行了；既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裏，並且他們被殺，我也投票定罪。』徒二十六10
『在各會堂，我屢次用刑，想強逼他們說褻瀆的話，又格外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑。』徒二十六11
『那時，我領了祭司長的權柄和使命，往大馬色去。』徒二十六12
『王阿，正午的時候，我在路上看見一道光，比日頭還亮，從天上四面照著我和與我同行的人。』徒二十六13
『我們都仆倒在地上，我就聽見有聲音，用希伯來語向我說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？你踢犁棒是難的。』徒二十六14
『我說，主阿，你是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌。』徒二十六15
『你起來站著，我向你顯現，正是要選定你作執事和見證人，將你所看見我的事，和我將要顯現給你的事，見證出來；』徒二十六16
『我要拯救你脫離百姓和外邦人。』徒二十六17
『我差你到他們那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。』徒二十六18
『亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象，』徒二十六19
這一段話大家都很熟悉，但這一次弟兄們在綱要上的摘錄寫得太好了。週五晨興餧養有七個點，但綱要上歸納成五個大點。
肆 行傳二十六章十八節啓示我們神聖託付的內容，使我們能按照神經綸的屬天異象事奉；我們需要就着這些內容來禱告，求主使這些成爲我們的經歷和實際，好使我們能帶別人進入這樣的經歷和實際：
我們要事奉什麼？我們必須來看這託付的內容是什麼？使我們能按照神經綸的屬天異象事奉。我們需要就着這些內容來禱告，求主使這些成爲我們的經歷和實際，好使我們能帶別人進入這樣的經歷和實際。
這裡有兩個層次：你是一個受託付的人，那麼所託付內容是什麼？你要看見這個，並為這個禱告。要讓這些託付內容成為我們的經歷和實際。然後也能帶別人進入這樣的經歷和實際。
換句話說，不要只是一個傳講的人，這話對我自己也是很大的提醒。我不要只是個傳講的人，只是一個錄音機或只是一個傳聲筒。這要成為我的經歷和實際。這樣我們才能帶別人進入這樣的經歷和實際。這就是見證人 。傳講的人和見證人是不一樣的。
傳講的人，這個託付必須成為他的經歷和實際，然後帶別人也進入這樣的經歷和實際。這是見證人。否則我們就是傳聲筒、指路牌，告訴別人如何，自己完全沒有進入。那麼我們所講出去的如何受尊重呢？怎麼會有果效呢？怎麼會在人裡面產生共鳴呢？
主所託付內容綱要上說了五個點。
一 『叫他們的眼睛得開』—18 節：
1 我們需要不斷的禱告，求主賜給我們智慧和啓示的靈，好多而又多的明白並看見基督、基督的身體以及那爲着神聖經綸的神聖分賜
這智慧和啟示的靈實在是太重要了，今天在事奉中，我怕我成為瞎子的瞎眼領路者。我自己沒有看見，卻一直告訴別人如何、如何。想想看你會帶出什麼樣的人？自己沒有看見的，你所說的別人能相信嗎？能說服人嗎？
就像早年弟兄們說：假如我在賣生髮油，自己卻是個禿頭的人。這怎麼賣得出去？哎，你若不能先救自己，要如何救別人呢？你講了老半天，結果自己是個禿頭，這豈不是個笑話嗎？
需要求主讓我們有智慧和啟示的靈能以看見。啟示錄四章八節：『四活物各個都有六個翅膀，周圍和裏面統滿了眼睛；他們晝夜不歇息的說，聖哉，聖哉，聖哉，主神是昔是今是以後永是的全能者。』
這四活物周圍和裏面統滿了眼睛，我們也必須如此。求主給我們有看見，看見就等於得著。
『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』伯四十二5
『按新約的意義說，看見神等於得著神。得著神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我們被神構成。所有蒙神救贖、重生、聖別、變化、模成且榮化的人，都要見神的面。（啟二二4。）看見神使我們變化，（林後三18，參約壹三2，）因為我們看見神時，就把祂的元素接受到我們裏面，我們舊的元素也被排除了。這新陳代謝的過程就是變化。（羅十二2。）看見神就是被變化成為神人基督榮耀的形像，使我們得以在神的生命裏彰顯神，並在祂的權柄裏代表祂。』伯四十二5註2
求主叫我們的眼睛得開，對他有新的認識，對他有新的異象。看見與否是非常主觀的。人一旦看見了，就沒有人可以奪去他所看見的，也沒有人可以改變他。因這個看見，就像使徒保羅一樣，從前他也熱心，為了他祖宗的遺傳做了很多，但等他看見以後，路就不一樣了。保羅絕不會回 走從前的路。我們在事奉上是不是也是這樣？
我在召會生活多年了，年輕時也熱心，在人眼中似乎是愛主的人，但沒有什麼看見。所以服事起來沒有什麼動力。曾經有一個同工弟兄給我個評語：柯X X老好好。因他是山東人，他覺得我就是軟趴趴的。老好好就是鄉愿的老好人。當我真摸著主以後就不一樣了，完全脫胎換骨。沒辦法照從前的方法來事奉，我整個人被翻轉過來。連我自己也覺得驚訝。這就是因為看見了。
假如我們的事奉還是老樣子。一成不變，沒什麼動力。我們所走的路還是這個樣子，在我們身上沒有一個大的翻轉，這是因為我們缺少看見。所以那麼多年過去了，好像多一個也不多，少一個也不少。我們沒有什麼太大影響力，主要就是我們的眼睛需要得開。
二 『叫他們…從黑暗轉入光中』—徒二六18：
1 光就是神的同在；我們必須是滿了光的人。
2 享受基督作爲神所分給我們的分，乃是『在光中』。
3 我們必須是發光之體顯在世界裏，將生命的話表明出來（腓二14 ～ 16）；我們必須宣揚那召我們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。
第一個我們需要活在神面前，就是活在光中 。這光太重要了，當我們活在光中就跟神彼此有交通。帕子是在我們這邊，我們的心幾時轉向主帕子就除去了。神是光，這一點問題都沒有。為什麼我們沒有辦法在光中與他有真實的交通呢？因為我們帶著帕子。
我們需要常常轉向他，來到光的面前。這光會光照、指引、清理、修剪、對付我們，而且這光會把生命帶給我們。滿了光太重要了。
神是光，我們來到光的源頭這裡就滿了光。然後他就成為我們在光中的享受。很自然的在光中享受他成為我們一切的福分。
『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，』腓二15
『惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；』彼前二9
這三個順序，首先我們需要來到光的源頭神這裡並活在光中，享受他成為我們的福分。我們被作成發光之體，將生命的話表明出來，也宣揚那召我們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。
三 『叫他們…從撒但權下轉向神』—徒二六18：
1 我們屬靈經歷的最高點，乃是有清明的天，其上有寶座；在清明的天之上有寶座，乃是讓主在我們裏面居首位，並在我們的生活中有最高、最優先的地位
『活物的頭以上有穹蒼的樣式，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。』結一22
『在他們頭以上的穹蒼之上，有寶座的樣式，像藍寶石的樣子；在寶座的樣式以上，有一位的樣式好像人的樣子。』結一26
2 我們若在清明的天（其上有寶座）以下，就會有真正的權柄，能將人帶到神的權柄之下。
3 我們向着主愛到極點的愛，使我們彀資格、得成全、受裝備，帶着主的權柄爲主說話。
讀到這裡時，我問自己：有沒有夠資格？我有沒有被成全？我有沒有受裝備？有沒有帶著主的權柄來為主說話？越讀越在光裡面，主啊，實在需要你的憐憫。盼望我頭上的天 是清明的，沒有烏煙瘴氣，沒有雲霧的遮蔽。單單向著你，其上有寶座。我要在你寶座的掌權之下。如此我們才能把人帶到你的寶座之下。我們的說話才是夠資格、得成全、受裝備，是帶著主的權柄來為主說話。
四 『叫他們…得蒙赦罪』—徒二六18：
1 我們需要到主面前去，得着主徹底赦免我們一切的罪—約壹一7、9。
2 大衞乞求神塗抹他的過犯，將他的罪孽洗滌淨盡，並潔淨他的罪—詩五一1 ～ 2、7、9：
今天服事的託付就是叫我們自己先到主面前得蒙赦罪，得著主徹底的赦免，赦免我們一切的罪。我們也把人帶到這地步。人蒙神憐憫和赦罪。
大衛犯了很大的罪，詩篇51篇是大衛的悔罪詩。
『神阿，求你按你的慈愛恩待我，按你豐盛的憐恤塗抹我的過犯。』詩五十一1
『求你將我的罪孽洗滌淨盡，並潔淨我的罪。』詩五十一2
『因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。』詩五十一3
『我向你犯罪，惟獨得罪了你；我在你眼前行了這惡。因此你責備的時候，顯為公義；判斷的時候，顯為清正。』詩五十一4
『看哪，我是在罪孽裏生的，我母親在罪中懷了我。』詩五十一5
『看哪，你所喜愛的，是內裏真實；你在我隱密處，必使我認識智慧。』詩五十一6
『求你用牛膝草潔除我的罪，我就潔淨；求你洗滌我，我就比雪更白。』詩五十一7
『求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭，可以踴躍。』詩五十一8
『求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。』詩五十一9
『神阿，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。』詩五十一10
『不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我取去你聖別的靈。』詩五十一11
『求你使我復得你救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。』詩五十一12
『我必將你的道路指教有過犯的人，罪人必回轉歸向你。』詩五十一13
『神阿，拯救我的神阿，求你救我脫離流人血的罪；我的舌頭就歡唱你的公義。』詩五十一14
『主阿，求你使我嘴脣張開，我的口便傳揚讚美你的話。』詩五十一15
『你本不喜愛祭物；若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。』詩五十一16
『神所要的祭，就是憂傷的靈；神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。』詩五十一17
『求你按你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。』詩五十一18
『那時，你必喜愛公義的祭、燔祭、並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。』詩五十一19
我們裡面的光景因犯罪而老舊，然而蒙神赦免以後就得著更新。我們需要有清潔的心、正直的靈。
『求你使我復得你救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。』詩五十一12
『我必將你的道路指教有過犯的人，罪人必回轉歸向你。』詩五十一13
我們自己到神面前認罪、對付，求神赦免以後，我們就必復得救恩之樂。享受神救恩之樂若是很遙遠的事，那是不正常的。我們蒙神赦免以後，裡面應該是無罪一身輕，復得救恩之樂。賜我樂意的靈扶持我。你裡面有沒有一種樂意的靈？這樂意的靈常常在裡面扶持我。
在召會中，好多時候服事一多，因著缺少樂意的靈，常常嘆氣，服事起來不是很甘心。『我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，管家的職分卻已經託付我了。』林前九17
求主讓所有服事的人、有託付的人都有樂意的靈。天天都需要樂意的靈來扶持我，我必將你的道路指教有過犯的罪人，他們必回轉歸向你。將你的道路指教有過犯的人。坦白講有過犯的人太多了，但他們找不到路，不知道生命的路在哪裡？當我們自己蒙了赦免，得著赦罪以後，也就得著這路，可以將這道路指教有過犯的人。罪人必回轉歸向神。
週六：
五 『叫他們…因信入我，…在一切聖別的人中得着基業』；這基業是三一神自己並祂所有的、所作成的以及爲祂贖民所要作的一切—徒二六18：
基業就是三一神自己，並他所作成的。一切聖別人就是指召會生活中的聖徒。
3 我們需要把人帶到召會生活中對包羅萬有之基督的享受裏，使他們和我們一樣享受基督，並使他們藉着操練靈而在性情上被神的聖別性情所聖化
週五六是說到事奉。首先我們必須要從神領受託付。這個託付要成為我們的經歷和實際。然後要把別人也帶進這樣的經歷和實際。這樣的經歷和實際首先是眼睛得開。我們都需要拼到神面前。
如果多年來你都是照老樣子過召會生活，在你身上沒有一個大的翻轉，這就證明眼睛還沒被開啟，要求主賜給你智慧和啟示的靈。人一旦看見神，就絕不會走原來的路。道路改變了正是因眼睛得開。
第二，從黑暗轉入光中。首先你要就近光的源頭～神，使你滿了光。然後要在光中享受他，使你成為發光之體，宣揚那召我們出黑暗，入祂奇妙之光者的美德。這是我們的經歷和享受。
第三，我們跟神之間沒有阻隔，頭上的天是清明的。其上有寶座，讓他居首位，把上好的愛給他，讓他掌權管理我們，也把人帶到神的權柄之下。這樣我們才夠資格、得成全、受裝備，帶著主的權柄來為主說話。
第四個經歷和享受是什麼？我再說經歷和享受就是我們的託付。我們得蒙赦罪。得蒙受罪後，第一會得著神救恩之樂。詩歌：我是個罪人蒙主恩，這是我身份，榮耀歸給神。像我這樣的罪人，怎能滿被恩澤。第二，得著樂意的靈來扶持。服事是需要出代價走上坡路，但裡面要有樂意的靈。如果是不甘不願，擺臭個臉來服事，缺少樂意的靈，那樣的服事是沒有什麼價值的。第三還能將主的道路指教有過犯的人。罪人必回轉歸向神。這就是我們的經歷和實際。
五 『叫他們…因信入我，…在一切聖別的人中得着基業』；這基業是三一神自己並祂所有的、所作成的以及爲祂贖民所要作的一切—徒二六18：
在召會生活裡，我們享受包羅萬有的基督成為我們的業分，作我們的享受。因著享受，我裡面產業何等美好，越來越豐富。
以色列人進入迦南美地之後，每一個人都分得一塊土地。最後有的人就富起來了，有的人卻窮了，甚至賣了田產、家業、妻子、兒女，連自己也賣身為奴。這差別就在於：有否經歷和享受，使這一切成為他的實際和享受。
今天我們在召會生活中，所享受的產業是何等美好。
週六：
如果我們真看見了神的計畫，並且真從基督以外的事物悔改，轉向基督自己，我們所看見和經歷的，就要爲我們產生或造成託付。
這話似乎是對長老同工說的，但我覺得對所有有心事奉主的人原則上是一樣的。今天我們的服事是否有衝擊力，聖靈會尊重你所說的。你經歷了主，也看見了他，有個東西加你力量，在你裡面運行，驅使你事奉主，將他供應給別人。你能否做到這樣？這就端看你是否真有從主來的託付？
這個託付很重要，在召會中的事奉有很多種 ，有一種是不甘不願的服事，那是很差的，但更差的就是根本不願意服事，直接就逃跑了。有的人則是咬著牙，在責任裡，不做覺得不行，做了也沒有負擔和動力。
但有的人是在負擔裡服事。當你真的在負擔裡服事的時候，不要怕人的打壓，也不要怕別人不跟上去，因為聖靈會尊重這樣的服事。我們的服事之所以沒有什麼衝擊力和影響力，就是因為你不是在負擔裡的來服事。
這一篇信息講到我們的生活和事奉。首先我們需要看見神的經綸是什麼。神的經綸要成為我們的異象和控制。就是神成為人，為要使人在生命和性情上成為神。在這過程中還需要聖別，使我們得兒子的名分。聖別是一條主持線，從尋找、重生、更新、變化、模成、得榮，一步一步都是聖別。聖別最重要就是就是分賜。
在我們這一面就是需要操練靈。今天神所要的不是好人，不是屬靈的人，也不是聖人，乃是神人。這需要接受神的分賜而有新陳代謝的變化。在我們這一面需要操練靈，我們靈要活，且要常常顧到靈裡的感覺。這是在生活的一面。
在事奉這一面，行傳二十六章十八節這裡的點是太好了。在綱要裡列出五個大點：首先你必須要有看見，這個看見要翻轉你的事奉 。然後要活在光中，從黑暗轉到光中，使你成為光的兒女，成為發光之體並宣揚。
第三，需要在從撒旦權下轉向神。在清明的天之下有寶座，你自己先活在神的權柄之下 ，你才能把人帶到神的權柄之下。如此，你才夠資格得成全、受裝備來為主說話。
第四，自己先得蒙赦罪。這不是受浸那一天的赦罪。今天我們還得常常復得神救恩之樂 ，並且得著樂意之靈的扶持。
你裡面若跟主計較，覺得服事那麼多，擺上那麼多⋯⋯你不要忘了，這都是神給你的福分。你是個罪人，今天能服事主，是神高抬你，你還不甘不願，翹個嘴巴，好像為主做是多了不起的樣子，哎呀，那是因為你沒有看見。你若真有看見，就會有樂意之靈在裡面扶持我們的來服事。並且我們還可以將主的道路指教有過犯的人。
最後就是信入我，在一切聖別的人中得著基業。但願我們的基業越來越豐富。我們不僅自己在召會生活中享受主，也帶別人享受主。最後發覺你的一片田是綠油油的。慢慢有一些收成。這真是美好。這就是神給我們的托付。阿們，親愛的弟兄們，是不是覺得很棒啊？
一面，在生活中我們需要被聖別成為神的兒子，這裡有一條主持線。我們需要接受他的分賜。要操練我的靈並顧到靈。在事奉上這一面，眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒旦權下轉向神。使我們得蒙赦罪，有三個點很重要：復得救恩之樂，得著樂意之靈的扶持，將主的道路指教有過犯的人。最後信入主，在一切聖別人中得著基業。
盼望經過若干年以後，我們的基業越來越美好。在實際裡去服事別人，發現既增區又增會所，我們經營出一片的產業，這是多美好。求主祝福我們，阿們！
第一篇 按照神經綸的屬天異象生活並事奉
柯弟兄：
今天早上我們來到一個新的單元，秋季國際長老及負責弟兄訓練，總題：按照神對召會的經綸生活並事奉。
特別交通：淑君姊妹昨天一大早就入院治療，長達六天的時間要做化療。這次的化療可以說是最嚴峻的考驗，幾乎體內所有的白血球都會被殺死，如此一來，身處沒有免疫力的狀況之下，隨即要進行自體幹細胞移植。這過程大概需要十來的時間，必須非常謹慎避免被感染。要來三週的時間，很需要弟兄姊妹繼續代禱。
感謝主，已過兩次的治療，主都帶姊妹平安的渡過，我們信主聽召會的禱告。蔡弟兄和淑君姊妹正在為難中，他們的生病實在是召會的虧損，所以我們需要同心合意為他們禱告。若有什麼新的消息或狀況，會找時間轉述給大家。
今天早上因主體配搭的弟兄們都在上班，所以今天早上的白天班就由我來服事。有點惶恐，好久沒有一個人來服事。
秋季國際長老及負責弟兄訓練，主題說到：按照神對召會的經綸生活並事奉。第一篇是很關鍵的一篇。第一篇：按照神經綸的屬天異象生活並事奉。我們這些事奉主的人該如何生活和事奉？
提到生活和事奉，控制我們的就是神的經綸。這必須成為我們的異象。換句話說我們要看見且被抓住。這看見要定住我們。如果我們說看見了，但我們的生活和事奉完全是另外一回事，這就表示我們沒有真正的看見 。
看見異象叫我們就不敢放肆。反之我們會受這異象的指引和管制。這異象就是神的經綸。我們若沒有被異象控制，很容易就出現分歧，沒有辦法有真正的同心合意。
壹 在主的恢復裏所該專注、強調並供應的那一件事，惟一的事，乃是神永遠經綸的屬天異象；聖經的中心題目就是神的經綸，全本聖經乃是論到神的經綸
請記得這幾個詞：專注、強調、供應、那一件事、惟一的事。
一 『神的經綸、計畫就是要把祂自己作成人，又把我們這些祂所造的人作成「神」，叫祂自己「人化」，叫我們眾人「神化」。』
兩千年前他成了肉體、成為人，然後好使我們這班蒙他揀選救贖的人，經過過程被作成神，乃是在生命和性情上，但不是在神格上成為神。就神那一面來說，他人化；就我們這一面來說，我們神化。至終我們與他都成了神人。這是我們的異象。這也是神經綸的目標。
三 今天我們能同心合意，因爲我們只有一個異象，就是神永遠經綸的異象
我們擔心因著有不同的教訓召會就產生了難處。
週一：
神當初所造的人，像一個器皿，…爲着是要讓神自己能裝到裏面。然而，在神還沒有裝到人裏面之先，人自己就污穢、敗壞了；所以神來救贖，把人贖回，並且洗淨。但這不過是手續，並不是神的目的。
神最終的目的，乃是要把祂自己作到我們裏面，作我們的生命、一切，作到一個地步，使我們能成爲祂；但這不是說我們就成爲神，和獨一的神一樣了。…我們雖然是從神生的，有祂的生命，成爲祂的兒女，作祂的家、家人，我們卻沒有神那主宰一切、受人敬拜的身位。
救贖是手續，目的是叫我們有他的生命和一切，並使我們成為他。這裡有一些觀念需要爭戰。
傳統的基督教觀念是，神要我們得救的人作好，作屬靈人，作聖人，但沒有一種觀念說，神要我們作神人。神成爲肉體來到地上，就是一個神而人者，兼有神人二性的奇妙神人。至於我們，不僅爲祂所造，祂還把祂自己生到我們裏面，使我們每一個人都有神的生命和性情，成了神的兒女。（彼後一4。）所以我們這些神所生的人，也都是神人。
做好人不夠，做屬靈人也不夠，做聖人也不夠，神要我們做的乃是神人。我們怎麼可能成為神人呢？感謝主，乃是神先成為人，為使我們也能被做成神。就他那一面來說：他人化了；然後他作為生命進到我們裡面，就把我們神化了。我們都成為神人，並且要在生活中彰顯他、活出他。
我們不僅要叫人在我們身上看到我們的好、看到屬靈、或者看到聖別或脫俗。更重要乃是人要在我們身上看見：神活出來了。就像 保羅在腓立比書所說：讓基督在我身上，現今也照常顯大。顯大就是基督被放大。我們彰顯祂、活出他。
我們一再強調神的經綸，這是跟其他基督教的觀念不同。我們帶領人的目的不是叫人做好人、做好事。今天跟人傳福音時，很多人的反應都會說：哎呀，宗教都是好的，勸人為善。然而我們的目的是要做神人。
爲此，我們需要操練自己，作個神人。…神重生了我們，叫我們得着祂的生命，有祂的性情，並且得以在祂的生命中長大。神在我們裏面增長，我們就長大了。（西二19。）我們要讓神在我們裏面加多，就必須操練我們的靈，因爲神之於人一切正常故事，全都在靈裏。我們越操練我們的靈，神就越在我們裏面運行、加多；結果，我們就能長大成人，成爲一個真正的神人。這是神所要的。
其中很重要的點就是必須操練我們的靈。主的恢復多次提到要操練靈。
詩歌450首
經歷神 - 在靈裏
< 第1節 >
神之於人一切正常故事，
全都在於靈裏；
人須靈裏摸著神靈本質，
對神纔有經歷。
< 副歌 >
靈生靈，
靈拜靈，
以至靈充滿我；
靈且成話，
帶著豐盛生命，
流出活水江河。
< 第2節 >
神乃是靈，
並且為人造靈，
要人以靈拜靈；
藉此人能得著祂作生命，
以祂為人供應。
< 第3節 >
神乃是靈
進入人的靈中，
叫人得著重生；
人就能在靈裏與祂交通，
得享祂的豐盛。
< 第4節 >
神乃是靈
充滿、澆灌、滋潤，
將我變化、更新；
直到能從我靈遍及全身，
浸透我的全人。
< 第5節 >
神乃是靈
與我融洽、調和，
使我改變形狀；
祂的成分在我一再加多，
直到能得顯彰。
< 第6節 >
神的一切豐盛全在靈裏，
給我經歷、享受；
我須靈裏時常將神呼吸，
纔得享神所有。
如果不用靈，我們跟神的故事就還沒發生呢，你雖名為基督徒，實際上沒有與主發生關係。靈是重要的開關。一操練靈，神和人的故事就發生了。我們若越操練靈，神越在我們裡面運行。就好像開關一打開，電流就在電器中運行、加多。開關若是順暢的，電流的流通也就非常順暢。
我們越操練靈，神就越在我們裡面運行加、多，結果我們也越長大，成為真正的神人。 我們有這神人的異象，路就在於操練靈。我想大家對此都耳熟能詳，然而到底你操練靈了沒有？操練靈並不是揮揮拳頭，也不是大聲而已。操練靈，很重要的指標就是：第一，活了沒？第二，享受了沒？你若操練靈，對主一定有享受、有把握。第三，改變了沒？若操練靈半天了，還是這個樣子，我對你所謂的操練靈就打了個很大的問號。
若所謂的操練靈，沒有辦法影響到我們這人 ，這樣的操練靈是很可怕的。今天我們都知道了，但我們的生活到底受不受這異象控制？我們是不是真有看見：主啊，你的經綸就是要得著神人，且是得著一個團體的神人。路就是要操練我們的靈。打開開關，讓主在我裡面不斷的加多，如此神在我們裡面長大，我們也就成為一個真正的神人。
週二：
弗一4 ～ 5『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成爲聖別、沒有瑕疵；按着祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉着耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己。』
這裡先提成為聖別，目的是叫我們得兒子的名分。我們需要對聖別先有理解。
聖別的意思不僅是成聖，分別歸神，也是與一切凡俗的不同、有別。只有神與一切不同，與一切有別。因此，祂是聖別的，聖別是祂的性情。祂揀選我們，使我們也成爲聖別。神使我們成爲聖別的方法，乃是將祂自己這聖別者分賜到我們裏面，使我們全人被祂聖別的性情充滿並浸透。對我們這些神所揀選的人，成爲聖別就是有分於神的性情，（彼後一4，）並使我們全人被神自己所充滿。這與僅僅無罪的完全，或無罪的純潔不同。這使我們全人在神的性情和特性上聖別，像神自己一樣。
主恢復最可愛、最寶貴的字就是分賜這兩個字。分賜的結果就是被他充滿、浸透。
聖別不是咬牙切齒的聖別，也不是立志為善的聖別。聖別就是神自己充滿在我們裡面。
剛剛提到做好人、做屬靈人、做聖人，當我被主的愛摸著真是享受，很喜樂的摸著召會生活，然而有一件事常常困擾我：要做基督徒，要愛主，就要做個像樣的基督徒。
我們都想做個像樣的基督徒，但卻發覺自己常常是不像樣、常常失敗，我年輕時很受到困擾。後來對自己感到灰心，算了吧，我是做不好的，因立志為善由得我，只是行出來由不得我。這就成了我的座右銘。
我越失敗就越來到他面前。今天他的寶座不是審判的寶座，對我而言乃是施恩的寶座。所以我要來到他面前接受分賜，直到被祂充滿、浸透。
聖別的路就是接受分賜，且是不間斷的、永不停止的接受分賜。不要以為已經接受分賜夠了。不，神一直把自己分賜給我們。這聖別的神分賜到我們裡面，我們就被祂充滿、浸透。自自然然的我們就被聖別了。
聖別的結果就是叫我們藉著耶穌基督得兒子的名分，成為神的兒子。聖別是指他的性情 ；生命是指他的兒子。我們有他的生命，有他的性情。當我們在性情上被聖別了，在名分上也就得兒子的名分。使我們成為真正的兒子，得以完滿享受兒子的名分。
週二的信息選讀：
我們要成爲聖別並成爲兒子， 都需要神的分賜。…惟有神是聖別的。我們要成爲聖別，就需要一種聖別的元素分賜到我們裏面。當聖靈進到我們裏面時，祂就將神聖別的性情帶到我們裏面；那個聖別的性情就成爲聖靈用以聖別我們的聖別元素。
你我都是敗壞墮落的，在我們裡面沒有聖別的元素，即使有聖別也都是假的，是經不起考驗的。我們需要的乃是新的元素，就神聖別的性情作到我們裡面。當聖別的元素進來
，我們就成為聖別，使我們能成為神的兒子。
聖別和兒子的名分總是藉着那靈而完成的。這就是爲甚麼以弗所一章三節稱之爲屬靈的福分，就是藉着那靈而有的福分。今天我們必須學習憑靈而活，照靈而行，並完全憑着靈、同着靈且照着靈行事爲人。（羅八4。）只要我們是憑着靈爲人並照着靈行動，我們就豫備好在神聖的生命裏長大。
無論是聖別也罷，得兒子名分也罷，這都是那靈的事。我們需要憑靈而活，照著靈而行 ，完全憑著靈、同著靈、且照著靈行事為人。除了操練靈之外，我們還需得著滋養。
我們可以在三方面得着滋養：藉着讀聖經，藉着聽屬靈的說話，藉着來到聚會中。這滋養就使我們長大。
聖經就是主的話，我們不僅需要主的話，還要聽見主活的說話。特別讀職事的信息和每一天早上的晨興，或參與供應話語的服事，這些都使我們得著滋養。然後很重要的就是聚會。
已往疫情嚴峻，我們不得已在線上聚會。如今不該再躲在線上了，乃該來到實體聚會。白天班為了供應更多的人仍然採取線上，這不是因為我們偷懶。然而很多聚會，尤其主日聚會，我們都應該來到實體聚會，跟弟兄姊妹見面。
有些弟兄姊妹可以到處趴趴走、可以出國，然而聚會卻躲在線上。這實在說不過去。
聚會是基督徒屬靈的加油站。好多時候在聚會中，主藉著一些話或詩歌向我們說話。很多受傷的心或受挫的情形都得著修復。我們需要得著屬靈的滋養。
那靈聖別我們以得兒子的名分；那靈也生了我們，使我們能從神而生。（約三6。）…成爲聖別以得兒子的名分，完全是藉着那靈、在那靈裏並憑着那靈的事。當我看見好些親愛的聖徒多年在主的恢復裏卻沒有長大，我非常擔心。雖然他們聚會、讀經、聽信息，但他們沒有顧到那靈。…他們雖然說自己愛主，愛主的恢復，愛召會生活，卻一點也不顧到那靈。這是錯誤的；我們必須顧到那靈。今天這個與聖別和神兒子名分有密切關係的靈，就在我們靈裏。（羅八16，林前六17。）我們若願意顧到那靈，就該先顧到我們的靈。
這裡的操練是要顧到那靈和我們的靈。很多時候我們認為操練靈是在聚會中或晨興裡、或跟弟兄姊妹在一起的時候。在生活中，我們卻完全沒有顧到祂，仍然我行我素，想做什麼就做什麼。
多年前我聽到李弟兄說：姊妹們上菜場買菜時，有沒有問問主？當時我很納悶，買菜不問主還知道該怎麼買，在家菜單寫好了就去上菜場去買，或走走看看隨機就買了。如果問了主，就不知道怎麼買。
然後去逛百貨公司的時候，有沒有問問主？神不在乎你吃什麼菜，也不在乎你穿這或穿那，神在乎就是你在這個過程中有沒有經過主，有沒有問問主？
這應該成為我們基督徒的習慣，就是學會尋求主，問問主，主啊，你的意思怎麼樣？主啊，你喜歡不喜歡？我們服事話語的人，主啊，我仰望你的說話，我需要你活的說話。你要先向我說話⋯⋯。
我們總得學會問問主，尋求主。很多時候我們都是先幹了再說。若要問主，主沒有回答我，來不及，迫在眉睫⋯⋯。多年來一直提說：要慢一點，等一等，經過主。經過主就是顧到那靈。沒有顧到那羅就還是我行我素 。這是很可憐的。
你看他在聚會中很忠信、也愛主、也愛弟兄姊妹，然而還是照著自己的方法，照著自己的喜歡，沒有學會問問主，停留在主面前。看看主的意思，主的感動、主的引導怎麼樣 。當你願意停留在他面前，聽聽他、問問他，還要學會順服他在你裡面的感覺。
很多基督徒是無感的，就憑著自己想幹什麼就幹什麼。這是很可憐的。你要摸感覺，然後學會順服。最後還要出代價來跟隨主。很多時候嘴巴上講順服，真正要出代價來跟隨的時候，卻又出不起代價。
在這一方面若是肯操練，神聖分賜在我們裡面就會不斷的加多，你越順服就越經歷神聖的分賜。
週三：神聖的聖別是完成神經綸的主持線。主持線英文就是 holding line 李弟兄形容釣魚時，線是主軸，這線前面帶個鉤子，魚上鉤以後，就一直往岸上拉。拉的過程完全是在這條線上。這就是神聖別的步驟。
有一本書叫那靈同我們的靈。是1993年8月李弟兄在安那翰釋放了一系列的信息，其中第12篇說那靈在信徒身上並在信徒裡面的工作，是神聖別的步驟。
這聖別的步驟從最開始的尋找，救贖，重生，更新，變化，模成，得榮。這過程的每一步都是聖別。尋找的聖別、救贖的聖別、重生的聖別、更新的聖別、變化的聖別、模成的聖別、得榮的聖別。每一步都是聖別。
週三的信息選讀和晨興餧養主要是摘錄這一篇信息。首先是尋找的聖別，路加福音十五章浪子回家的故事，我們常著重在浪子醒悟過來和父神的接納。
『你們中間誰有一百隻羊，失去其中的一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的，直到找著麼？』路十五4
詩歌713首
福音 - 勸導
< 第1節 >
失迷的羊，你今在那裏？
救主今天正在尋找你！
一百隻羊內中缺一隻，
莫非就是你？
< 副1 >
莫非就是你？
莫非就是你？
一百隻羊內中缺一隻，
莫非就是你？
< 第2節 >
失落的人，你今在那裏？
聖靈今天正在尋找你！
十塊銀錢內中缺一塊，
莫非就是你？
< 副2 >
莫非就是你？
莫非就是你？
十塊銀錢內中缺一塊，
莫非就是你？
< 第3節 >
浪蕩的人，你有無安息？
家中快樂正在需要你！
天父在家整天巴望的，
莫非就是你？
< 副3 >
莫非就是你？
莫非就是你？
天父在家整天巴望的，
莫非就是你？
主耶穌這子神來到地上就是來尋找人。
『或是一個婦人有十個銀幣，若失落一個，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼？』路十五8
細細的搜尋就說出靈神在我們裡面，在千萬人中，在蒙塵的大環境裡把我們這一塊錢給搜尋出來。
然後才會說到：小兒子他醒悟過來。
『過了不多幾日，小兒子就收拾一切，起身往遠方去了，在那裏生活放蕩，揮霍家產。』路十五13
『他醒悟過來，就說，我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼？』路十五17
『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
這是指三一神的一幅圖畫。今天我們在崩潰的亂堆中，當我們在死在罪和過犯中，那靈來尋找我們。當你正不知道該怎麼辦的時候 ，是那靈來尋找我們。可能藉著一些人事物和環境，裡面突然就醒悟過來。
我自己也是莫名其妙醒悟過來。我相信是主的尋找，還有父母為我禱告，我們能悔改，乃是那靈～這尋找的聖別使我們醒悟過來：而悔改轉向他。尋找的聖別其結果就是我們悔改。把我們帶回歸向神。
隨即我們經歷救贖的聖別。這是指地位上的聖別。藉著基督的血，使我們的地位改變了，我們從亞當被遷到基督裡。地位上的聖別跟性質上的聖別不一樣，這只是起初的，我們從亞當裡被帶到基督裡。就像以色列人脫離埃及，有一道分別的界線：紅海。紅海這一頭是埃及，那一頭是曠野。
以色列人過了紅海以後，在地位上是聖別了。但他們裡面東西還需要被聖別。他們裡面滿了埃及的構成，這需要被聖別～性質上的聖別。性質上的聖別就是重生的聖別。
第一是尋找的聖別，第二是救贖的聖別，第三是重生的聖別，重生是性質上聖別的開始 ，從我們的靈被更新開始。換句話說：神從我們全人的最中心～靈～開始更新。
他先摸著我們的靈：重生、更新。我們的靈從前因著犯罪，靈的功能被蒙蔽了，如今藉著重生靈被點活、被更新了，使我們這些曾經做神仇敵的罪人，今天能成為神的兒子。重生的聖別是在性質上聖別的開始。
第四是更新的聖別。這是指性質上聖別的繼續。更新乃是從我們的靈開始，然後進到我們的心思。
『而在你們心思的靈裏得以更新，』弗四23
心思被更新，魂就被變化了。魂有三部分：心思、情感、意志。首先，重生的靈在我的靈裡更新我，然後這靈進到我的心思裡，使我的魂全然被更新，我的魂就成為神新造的一部分。這將我們引進身體的生活。
我們今天還在這個過程中，就是性質聖別的繼續。首先開始於重生，然後更新，到現在我們靈、魂的各部分都還在更新的過程中。
第五，變化的聖別，是天天發生的，所以也可以稱作日常的聖別。
『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。』林後四16
更新的結果就是變化，這主要是藉著兩面： 一是外面的環境，一是新的元素進來，裡面產生新陳代謝的變化。外面的環境包括萬事、萬物、萬人。周遭所有的人事物都是為了變化我們。這是外面的工具，然後每天還有新的元素加進來，重新構成我們。這新的構成就叫我們成為基督生機身體的一部分。
這新的構成乃是排除舊東西，加入基督元素做新的頂替，結果我們就成為基督的活肢體 。有基督元素的構成才得以成為新的構成， 以建造基督的身體。如此身體生活的實際就出現了。
首先是尋找的聖別，第二是救贖的聖別，第三是重生的聖別，第四更新的聖別，第五變化的聖別。
第六是模成的聖別，又叫成形的聖別。成形的聖別把我們模成榮耀之基督的形像。李弟兄舉例桃子。桃子有它特別的形狀，你不需在桃子開花後、結果前，把桃子的模型套在上面，告訴它要長成這樣子，這是多餘的。桃子的每一果子都有生命的律，自然有其成形的元素在其中。
經過重生、更新、變化，慢慢就有新的元素在我們裡面。照這生命之律生長，很自然的
就有基督的彰顯和形像。
終極完成的聖別叫做得榮的聖別。得榮的聖別叫我們的身體改變形狀，我們卑賤、墮落的身體要蒙救贖。
從尋找到得榮都是聖別，是神聖聖別的步驟，所以稱之為主持線。很慶幸的是當我們還在茫茫的大海中，不知道自己是怎麼回事的時候，就被他勾住了。
創世記的裏講：我們被天鈎給勾住了。真的很喜樂，我被勾住了。回過頭看，這幾十年來我覺得真好，因我們都被這條主持線勾住了。我算什麼，真覺得自己不配，心裡還默默想著：主，你還是慢點來比較好。我都還沒預備好呢！
經過這幾十年的時間，覺得真好，有這條線一直把我拉向他 ，至終我們的身體要得贖，得著榮耀而像他
聖別就是神子化我們。使我們成為神的眾子。這過程至終達到身體的得贖，就是結果產生了。
神聖的聖別是為了得著兒子的名分。這裡有一條主持線即主軸。我們都在這主軸上且都被勾住了，你不要脫鉤，不要調皮，說：我要脫鉤，不留在這條線上。你若不留在這線上就虧大了。
你像魚一樣努力掙扎著，但神卻是一步一步分賜、餧養、供應。你若接受他的分賜就是在子化的過程，最終我們要在生命、性情和彰顯、功用上成為神。
週四、週五是本篇信息非常重要的點，說到我們的生活和事奉。週四主要是說到生活中聖別的路。週五到週六是講到事奉，如何成為正確事奉的人。
『好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，』弗五26
『祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。』弗五27
以弗所五章是說到基督與召會的關係。保羅說這是極大的奧秘，我是指著基督與召會說的。那裡丈夫要愛妻子。這裡則是基督要來迎娶他的新婦。但是這新婦又是斑點、又是皺紋、身上還有病⋯⋯看起來像是老太婆。
正常情形下，結婚聚會中的新娘是她這一生 最美麗的時候。因為妝飾整齊，等候丈夫，一切都預備好了，準備要結婚。若新婦看起來是老態龍鐘⋯⋯，不，新婦需要妝飾整齊 。榮耀的神需要一個美麗的妻子與他相配。這不是指著外貌說的，乃是指著我們的裡面。
上週說到書拉密女若要能與所羅門匹配，必須在生命和性情上重新被構成，成為書拉密女。
週四說到我們需要話中之水的洗滌，這是最好的化妝水，可以洗去我們的斑點和皺紋。話中之水可以洗滌我們、潔淨召會。
我要稍微說一點，整個世代的潮流中，年輕人總是想盡辦法跟上流行。尤其是年輕的女孩子。看看社區的高中，好多女孩子都擦口紅，有些擦口紅的技術不高明成了血盆大口。我不知道這個有什麼好看。整個世界好多人工美女，這邊墊高一點、那邊挖下去一點，人花了很多力量想要妝飾自己。
在召會中最美麗的就是基督成為我們的妝飾 。需要話中的水來洗滌我們。話中的水是指湧流的水。這裡提到救贖的血和生命的水 。
『惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。』約十九34
這裡血是表明救贖的血，洗去我們的罪。那水是指生命的水，洗去我們舊人天然生命的瑕疵。天然生命的斑點、皺紋需要去洗去。就著天然的人而言，我們是一天比一天老化 ，對外面的人我們是很有感覺的。有時照鏡子，或拿起年輕的照片對照，忍不住嘆息 ：不再年輕了，年華已逝去。此情只待成追憶。
我們承認年輕真好，然而老了，我們有話中之水的洗滌。不管你如何保養，外面的人天天在毀壞，盼望裡面的人是一天新似一天。這乃藉著他的活的話，話中之水的洗滌。
一天過一天，無論在早晨、在晚間我們都需要來就近聖經。藉著話中之水的洗濁盆而得潔淨。每當你接觸世界就需要來就近主的話好得著潔淨。我特別要對年輕人說：將來你若不想後悔，也不覺虛度，那麼在年輕時，你必須好好的花功夫在主的話上。
我看過很多在召會生活中很活動力很強的，活動也很頻繁的弟兄姊妹，因沒有真正花功夫在主的話上，最後都後悔了。因為他裡面是空的，只剩下一些召會生活的資歷，而沒有紮實的東西留在他身上。
我們需要來到主的話前。很喜樂我們有生命讀經的共讀班，有一班年輕的弟兄們輪流在那裡盡職。雖然只是帶大家讀一讀且有一點分享。但不要小看這些服事。另外還有生命讀經引導班，有一些年輕的弟兄們在那裡服事話語供應。我們真的要好好花功夫在主的話上。
到明年一月白天班就要滿九年了，我們即將進入第十個年頭。非常感謝弟兄姊妹的扶持 ，因這服事逼自己必須在主的話上花功夫，這對我來講是非常大的拯救。
這裡說到主的話有兩類：一是常時的話，一是即時的話，就是主現今對我們所說的話。首先必須有Logos的話。若不讀聖經，主怎麼藉著聖經向你說話？若聖經的裝備不夠，不認真，讀過去就忘了，沒有好好的裝備在裡面，那麼主怎麼能向你說應時的話？今天主的說話不可能越過聖經。所以我們必須好好在主的話上下功夫。盼望每天來讀主的話時，求主給你亮光。
主啊，我不僅是來到你話面前，我乃是來到你面前。盼望我能像馬利亞一樣渴慕坐在你的腳前聽你的說話。在你座前小逗留，聽聽主的說話。藉著每一天聽，每一天都主的話在我們裡面。到了關鍵時刻這話就會浮現出來。
中國人有句話說：書到用時方恨少。為什麼少，因為平常裝備不夠。主要向我們說話，而我們沒有好好在主的話上下功夫，主想要向我們說話也無從說起。
19頁的第二段：
雷瑪，指卽時的話，就是主現在對我們所說的話。作爲賜生命的靈，主不是靜默的，祂不斷的說話。如果你接受祂作人位，你會發現祂何等渴望在你裏面說話。
如果你接受他做人位，要聽他的話，你會發現他是何等渴望在你裡面說話。有時候你不理他，他就沒辦法向你說話，因為講了也沒用。沒有一個接受基督作他生命和人位的人，是靜默不言的。相反的，他會受基督的困迫而說話。
不僅是主向你說話，在聚會中你也能滔滔不絕的供應主的話。
四十多年前我在中部某地方工作並學習配搭服事。每次聚會前，我都在裡面尋求，主啊，今天晚上聚會到底要說什麼話？有時候尋求了半天，自己也很困擾，不知道該怎麼說。最後乾脆跪下來禱告。很特別的是一跪下來禱告，那話就像活水湧流。那話滔滔不絕在裡面供應。
我裡面真覺得稀奇，本來坐在書桌前讀了半天還在思考。然而你真正以他做人位並仰望他的說話時，他就滔滔不絕在裡面供應我。那段時間在那裡服事，每次聚會站起來說話，我自己都很稀奇。因為我原本並不是一個喜歡說話的人。
姊妹起初嫁給我的時候，她看著我心想：這個弟兄怎麼搞的，參加訓練時似乎只會訂便當、發講義、開福音車⋯⋯。該說話的時候 都躲在後面不想說話。奇怪的是當我一摸著主，發覺說話是很自然的。
一說話裡面主的供應就源源不絕。19頁最後一段：有兩個對比的詞：一是內裡的變化；一是外面的改正。內裡的變化發生在我們裡面，召會生活中不需要外面的改正。神經綸的路不是外面的改正，乃是基督為我們捨了自己，作為賜生命的靈進到我們裡面。就實際說，主的同在與他的說話乃是一。每當他說話的時候，我們就知道他在我們裡面與我們同在。
所以我們給人的供應到底如何？有時，我們很容易在外面改正、指教別人。重要的是要給人供應。第二，我們裡面到底有沒有主活的說話？這就證明主有沒有與我們同在。
就像撒母耳記一開頭講到祭司以利，耶和華的言語稀少。神不想跟他說話。那個狀況是很可怕的，完全陷在空虛混沌、淵滅黑暗。一個事奉主的人如果落在空虛混沌、淵滅黑暗裡那是很可怕的。
我們都需要像創世記第一章那裡所說：靈來了、話來了、光來了，這是我們該有的情形。如此證明神與我們同在。
這說話的靈就是潔淨我們內裡所是的水。把新的元素加進來，頂替老舊的元素。藉著這種新陳代謝的潔淨才有真正的變化。召會所需要的乃是內裡新陳代謝的潔淨。
老舊是很可怕的，我們不要稱許自己，不要覺得我就是這樣！老舊、頑固、定型⋯⋯神沒辦法來迎娶你這個老太太。你不變化，也不更新，沒有妝飾自己而預備好。不是主耽延，是我們耽延。盼望不要重蹈歷史的悲劇 。好像也熱心服事，但卻沒有多少更新和變化，這是太可惜了。
週五、六：
徒二六16 ～ 19『…我向你顯現，正是要選定你作執事和見證人，…我差你到他們那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得着基業。…我故此沒有違背那從天上來的異象。』
這背景是保羅因被陷害而被抓住，保羅要上訴該撒，必須被押解到羅馬，在還沒有到羅馬之前，他被押在該撒利亞。當時的總督是腓斯督。當時加利利北邊分封的王是亞基帕王，他來到那裡，他們把保羅的情形告訴他。
『亞基帕對保羅說，准你為自己申訴。於是保羅伸手分訴說，』徒二十六1
『亞基帕王阿，猶太人控告我的一切事，今日得在你面前分訴，乃為有幸；』徒二十六2
『尤其你熟悉猶太人的一切規例，和他們的問題，所以求你耐心聽我。』徒二十六3
『我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。』徒二十六4
『他們若肯作見證，他們從起初早就曉得，我是按著我們宗教最嚴緊的教派，作了法利賽人。』徒二十六5
『現在我站著受審，是因為盼望神向我們祖宗所應許的；』徒二十六6
『這應許，我們十二個支派晝夜切切的事奉神，都盼望得著；王阿，我被猶太人控告，就是因這盼望。』徒二十六7
『神既叫死人復活，你們為甚麼斷為不可信的？』徒二十六8
『從前我自己也以為，應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名。』徒二十六9
『我在耶路撒冷就曾這樣行了；既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裏，並且他們被殺，我也投票定罪。』徒二十六10
『在各會堂，我屢次用刑，想強逼他們說褻瀆的話，又格外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑。』徒二十六11
『那時，我領了祭司長的權柄和使命，往大馬色去。』徒二十六12
『王阿，正午的時候，我在路上看見一道光，比日頭還亮，從天上四面照著我和與我同行的人。』徒二十六13
『我們都仆倒在地上，我就聽見有聲音，用希伯來語向我說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？你踢犁棒是難的。』徒二十六14
『我說，主阿，你是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌。』徒二十六15
『你起來站著，我向你顯現，正是要選定你作執事和見證人，將你所看見我的事，和我將要顯現給你的事，見證出來；』徒二十六16
『我要拯救你脫離百姓和外邦人。』徒二十六17
『我差你到他們那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。』徒二十六18
『亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象，』徒二十六19
這一段話大家都很熟悉，但這一次弟兄們在綱要上的摘錄寫得太好了。週五晨興餧養有七個點，但綱要上歸納成五個大點。
肆 行傳二十六章十八節啓示我們神聖託付的內容，使我們能按照神經綸的屬天異象事奉；我們需要就着這些內容來禱告，求主使這些成爲我們的經歷和實際，好使我們能帶別人進入這樣的經歷和實際：
我們要事奉什麼？我們必須來看這託付的內容是什麼？使我們能按照神經綸的屬天異象事奉。我們需要就着這些內容來禱告，求主使這些成爲我們的經歷和實際，好使我們能帶別人進入這樣的經歷和實際。
這裡有兩個層次：你是一個受託付的人，那麼所託付內容是什麼？你要看見這個，並為這個禱告。要讓這些託付內容成為我們的經歷和實際。然後也能帶別人進入這樣的經歷和實際。
換句話說，不要只是一個傳講的人，這話對我自己也是很大的提醒。我不要只是個傳講的人，只是一個錄音機或只是一個傳聲筒。這要成為我的經歷和實際。這樣我們才能帶別人進入這樣的經歷和實際。這就是見證人 。傳講的人和見證人是不一樣的。
傳講的人，這個託付必須成為他的經歷和實際，然後帶別人也進入這樣的經歷和實際。這是見證人。否則我們就是傳聲筒、指路牌，告訴別人如何，自己完全沒有進入。那麼我們所講出去的如何受尊重呢？怎麼會有果效呢？怎麼會在人裡面產生共鳴呢？
主所託付內容綱要上說了五個點。
一 『叫他們的眼睛得開』—18 節：
1 我們需要不斷的禱告，求主賜給我們智慧和啓示的靈，好多而又多的明白並看見基督、基督的身體以及那爲着神聖經綸的神聖分賜
這智慧和啟示的靈實在是太重要了，今天在事奉中，我怕我成為瞎子的瞎眼領路者。我自己沒有看見，卻一直告訴別人如何、如何。想想看你會帶出什麼樣的人？自己沒有看見的，你所說的別人能相信嗎？能說服人嗎？
就像早年弟兄們說：假如我在賣生髮油，自己卻是個禿頭的人。這怎麼賣得出去？哎，你若不能先救自己，要如何救別人呢？你講了老半天，結果自己是個禿頭，這豈不是個笑話嗎？
需要求主讓我們有智慧和啟示的靈能以看見。啟示錄四章八節：『四活物各個都有六個翅膀，周圍和裏面統滿了眼睛；他們晝夜不歇息的說，聖哉，聖哉，聖哉，主神是昔是今是以後永是的全能者。』
這四活物周圍和裏面統滿了眼睛，我們也必須如此。求主給我們有看見，看見就等於得著。
『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』伯四十二5
『按新約的意義說，看見神等於得著神。得著神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我們被神構成。所有蒙神救贖、重生、聖別、變化、模成且榮化的人，都要見神的面。（啟二二4。）看見神使我們變化，（林後三18，參約壹三2，）因為我們看見神時，就把祂的元素接受到我們裏面，我們舊的元素也被排除了。這新陳代謝的過程就是變化。（羅十二2。）看見神就是被變化成為神人基督榮耀的形像，使我們得以在神的生命裏彰顯神，並在祂的權柄裏代表祂。』伯四十二5註2
求主叫我們的眼睛得開，對他有新的認識，對他有新的異象。看見與否是非常主觀的。人一旦看見了，就沒有人可以奪去他所看見的，也沒有人可以改變他。因這個看見，就像使徒保羅一樣，從前他也熱心，為了他祖宗的遺傳做了很多，但等他看見以後，路就不一樣了。保羅絕不會回 走從前的路。我們在事奉上是不是也是這樣？
我在召會生活多年了，年輕時也熱心，在人眼中似乎是愛主的人，但沒有什麼看見。所以服事起來沒有什麼動力。曾經有一個同工弟兄給我個評語：柯X X老好好。因他是山東人，他覺得我就是軟趴趴的。老好好就是鄉愿的老好人。當我真摸著主以後就不一樣了，完全脫胎換骨。沒辦法照從前的方法來事奉，我整個人被翻轉過來。連我自己也覺得驚訝。這就是因為看見了。
假如我們的事奉還是老樣子。一成不變，沒什麼動力。我們所走的路還是這個樣子，在我們身上沒有一個大的翻轉，這是因為我們缺少看見。所以那麼多年過去了，好像多一個也不多，少一個也不少。我們沒有什麼太大影響力，主要就是我們的眼睛需要得開。
二 『叫他們…從黑暗轉入光中』—徒二六18：
1 光就是神的同在；我們必須是滿了光的人。
2 享受基督作爲神所分給我們的分，乃是『在光中』。
3 我們必須是發光之體顯在世界裏，將生命的話表明出來（腓二14 ～ 16）；我們必須宣揚那召我們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。
第一個我們需要活在神面前，就是活在光中 。這光太重要了，當我們活在光中就跟神彼此有交通。帕子是在我們這邊，我們的心幾時轉向主帕子就除去了。神是光，這一點問題都沒有。為什麼我們沒有辦法在光中與他有真實的交通呢？因為我們帶著帕子。
我們需要常常轉向他，來到光的面前。這光會光照、指引、清理、修剪、對付我們，而且這光會把生命帶給我們。滿了光太重要了。
神是光，我們來到光的源頭這裡就滿了光。然後他就成為我們在光中的享受。很自然的在光中享受他成為我們一切的福分。
『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，』腓二15
『惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；』彼前二9
這三個順序，首先我們需要來到光的源頭神這裡並活在光中，享受他成為我們的福分。我們被作成發光之體，將生命的話表明出來，也宣揚那召我們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。
三 『叫他們…從撒但權下轉向神』—徒二六18：
1 我們屬靈經歷的最高點，乃是有清明的天，其上有寶座；在清明的天之上有寶座，乃是讓主在我們裏面居首位，並在我們的生活中有最高、最優先的地位
『活物的頭以上有穹蒼的樣式，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。』結一22
『在他們頭以上的穹蒼之上，有寶座的樣式，像藍寶石的樣子；在寶座的樣式以上，有一位的樣式好像人的樣子。』結一26
2 我們若在清明的天（其上有寶座）以下，就會有真正的權柄，能將人帶到神的權柄之下。
3 我們向着主愛到極點的愛，使我們彀資格、得成全、受裝備，帶着主的權柄爲主說話。
讀到這裡時，我問自己：有沒有夠資格？我有沒有被成全？我有沒有受裝備？有沒有帶著主的權柄來為主說話？越讀越在光裡面，主啊，實在需要你的憐憫。盼望我頭上的天 是清明的，沒有烏煙瘴氣，沒有雲霧的遮蔽。單單向著你，其上有寶座。我要在你寶座的掌權之下。如此我們才能把人帶到你的寶座之下。我們的說話才是夠資格、得成全、受裝備，是帶著主的權柄來為主說話。
四 『叫他們…得蒙赦罪』—徒二六18：
1 我們需要到主面前去，得着主徹底赦免我們一切的罪—約壹一7、9。
2 大衞乞求神塗抹他的過犯，將他的罪孽洗滌淨盡，並潔淨他的罪—詩五一1 ～ 2、7、9：
今天服事的託付就是叫我們自己先到主面前得蒙赦罪，得著主徹底的赦免，赦免我們一切的罪。我們也把人帶到這地步。人蒙神憐憫和赦罪。
大衛犯了很大的罪，詩篇51篇是大衛的悔罪詩。
『神阿，求你按你的慈愛恩待我，按你豐盛的憐恤塗抹我的過犯。』詩五十一1
『求你將我的罪孽洗滌淨盡，並潔淨我的罪。』詩五十一2
『因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。』詩五十一3
『我向你犯罪，惟獨得罪了你；我在你眼前行了這惡。因此你責備的時候，顯為公義；判斷的時候，顯為清正。』詩五十一4
『看哪，我是在罪孽裏生的，我母親在罪中懷了我。』詩五十一5
『看哪，你所喜愛的，是內裏真實；你在我隱密處，必使我認識智慧。』詩五十一6
『求你用牛膝草潔除我的罪，我就潔淨；求你洗滌我，我就比雪更白。』詩五十一7
『求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭，可以踴躍。』詩五十一8
『求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。』詩五十一9
『神阿，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。』詩五十一10
『不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我取去你聖別的靈。』詩五十一11
『求你使我復得你救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。』詩五十一12
『我必將你的道路指教有過犯的人，罪人必回轉歸向你。』詩五十一13
『神阿，拯救我的神阿，求你救我脫離流人血的罪；我的舌頭就歡唱你的公義。』詩五十一14
『主阿，求你使我嘴脣張開，我的口便傳揚讚美你的話。』詩五十一15
『你本不喜愛祭物；若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。』詩五十一16
『神所要的祭，就是憂傷的靈；神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。』詩五十一17
『求你按你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。』詩五十一18
『那時，你必喜愛公義的祭、燔祭、並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。』詩五十一19
我們裡面的光景因犯罪而老舊，然而蒙神赦免以後就得著更新。我們需要有清潔的心、正直的靈。
『求你使我復得你救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。』詩五十一12
『我必將你的道路指教有過犯的人，罪人必回轉歸向你。』詩五十一13
我們自己到神面前認罪、對付，求神赦免以後，我們就必復得救恩之樂。享受神救恩之樂若是很遙遠的事，那是不正常的。我們蒙神赦免以後，裡面應該是無罪一身輕，復得救恩之樂。賜我樂意的靈扶持我。你裡面有沒有一種樂意的靈？這樂意的靈常常在裡面扶持我。
在召會中，好多時候服事一多，因著缺少樂意的靈，常常嘆氣，服事起來不是很甘心。『我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，管家的職分卻已經託付我了。』林前九17
求主讓所有服事的人、有託付的人都有樂意的靈。天天都需要樂意的靈來扶持我，我必將你的道路指教有過犯的罪人，他們必回轉歸向你。將你的道路指教有過犯的人。坦白講有過犯的人太多了，但他們找不到路，不知道生命的路在哪裡？當我們自己蒙了赦免，得著赦罪以後，也就得著這路，可以將這道路指教有過犯的人。罪人必回轉歸向神。
週六：
五 『叫他們…因信入我，…在一切聖別的人中得着基業』；這基業是三一神自己並祂所有的、所作成的以及爲祂贖民所要作的一切—徒二六18：
基業就是三一神自己，並他所作成的。一切聖別人就是指召會生活中的聖徒。
3 我們需要把人帶到召會生活中對包羅萬有之基督的享受裏，使他們和我們一樣享受基督，並使他們藉着操練靈而在性情上被神的聖別性情所聖化
週五六是說到事奉。首先我們必須要從神領受託付。這個託付要成為我們的經歷和實際。然後要把別人也帶進這樣的經歷和實際。這樣的經歷和實際首先是眼睛得開。我們都需要拼到神面前。
如果多年來你都是照老樣子過召會生活，在你身上沒有一個大的翻轉，這就證明眼睛還沒被開啟，要求主賜給你智慧和啟示的靈。人一旦看見神，就絕不會走原來的路。道路改變了正是因眼睛得開。
第二，從黑暗轉入光中。首先你要就近光的源頭～神，使你滿了光。然後要在光中享受他，使你成為發光之體，宣揚那召我們出黑暗，入祂奇妙之光者的美德。這是我們的經歷和享受。
第三，我們跟神之間沒有阻隔，頭上的天是清明的。其上有寶座，讓他居首位，把上好的愛給他，讓他掌權管理我們，也把人帶到神的權柄之下。這樣我們才夠資格、得成全、受裝備，帶著主的權柄來為主說話。
第四個經歷和享受是什麼？我再說經歷和享受就是我們的託付。我們得蒙赦罪。得蒙受罪後，第一會得著神救恩之樂。詩歌：我是個罪人蒙主恩，這是我身份，榮耀歸給神。像我這樣的罪人，怎能滿被恩澤。第二，得著樂意的靈來扶持。服事是需要出代價走上坡路，但裡面要有樂意的靈。如果是不甘不願，擺臭個臉來服事，缺少樂意的靈，那樣的服事是沒有什麼價值的。第三還能將主的道路指教有過犯的人。罪人必回轉歸向神。這就是我們的經歷和實際。
五 『叫他們…因信入我，…在一切聖別的人中得着基業』；這基業是三一神自己並祂所有的、所作成的以及爲祂贖民所要作的一切—徒二六18：
在召會生活裡，我們享受包羅萬有的基督成為我們的業分，作我們的享受。因著享受，我裡面產業何等美好，越來越豐富。
以色列人進入迦南美地之後，每一個人都分得一塊土地。最後有的人就富起來了，有的人卻窮了，甚至賣了田產、家業、妻子、兒女，連自己也賣身為奴。這差別就在於：有否經歷和享受，使這一切成為他的實際和享受。
今天我們在召會生活中，所享受的產業是何等美好。
週六：
如果我們真看見了神的計畫，並且真從基督以外的事物悔改，轉向基督自己，我們所看見和經歷的，就要爲我們產生或造成託付。
這話似乎是對長老同工說的，但我覺得對所有有心事奉主的人原則上是一樣的。今天我們的服事是否有衝擊力，聖靈會尊重你所說的。你經歷了主，也看見了他，有個東西加你力量，在你裡面運行，驅使你事奉主，將他供應給別人。你能否做到這樣？這就端看你是否真有從主來的託付？
這個託付很重要，在召會中的事奉有很多種 ，有一種是不甘不願的服事，那是很差的，但更差的就是根本不願意服事，直接就逃跑了。有的人則是咬著牙，在責任裡，不做覺得不行，做了也沒有負擔和動力。
但有的人是在負擔裡服事。當你真的在負擔裡服事的時候，不要怕人的打壓，也不要怕別人不跟上去，因為聖靈會尊重這樣的服事。我們的服事之所以沒有什麼衝擊力和影響力，就是因為你不是在負擔裡的來服事。
這一篇信息講到我們的生活和事奉。首先我們需要看見神的經綸是什麼。神的經綸要成為我們的異象和控制。就是神成為人，為要使人在生命和性情上成為神。在這過程中還需要聖別，使我們得兒子的名分。聖別是一條主持線，從尋找、重生、更新、變化、模成、得榮，一步一步都是聖別。聖別最重要就是就是分賜。
在我們這一面就是需要操練靈。今天神所要的不是好人，不是屬靈的人，也不是聖人，乃是神人。這需要接受神的分賜而有新陳代謝的變化。在我們這一面需要操練靈，我們靈要活，且要常常顧到靈裡的感覺。這是在生活的一面。
在事奉這一面，行傳二十六章十八節這裡的點是太好了。在綱要裡列出五個大點：首先你必須要有看見，這個看見要翻轉你的事奉 。然後要活在光中，從黑暗轉到光中，使你成為光的兒女，成為發光之體並宣揚。
第三，需要在從撒旦權下轉向神。在清明的天之下有寶座，你自己先活在神的權柄之下 ，你才能把人帶到神的權柄之下。如此，你才夠資格得成全、受裝備來為主說話。
第四，自己先得蒙赦罪。這不是受浸那一天的赦罪。今天我們還得常常復得神救恩之樂 ，並且得著樂意之靈的扶持。
你裡面若跟主計較，覺得服事那麼多，擺上那麼多⋯⋯你不要忘了，這都是神給你的福分。你是個罪人，今天能服事主，是神高抬你，你還不甘不願，翹個嘴巴，好像為主做是多了不起的樣子，哎呀，那是因為你沒有看見。你若真有看見，就會有樂意之靈在裡面扶持我們的來服事。並且我們還可以將主的道路指教有過犯的人。
最後就是信入我，在一切聖別的人中得著基業。但願我們的基業越來越豐富。我們不僅自己在召會生活中享受主，也帶別人享受主。最後發覺你的一片田是綠油油的。慢慢有一些收成。這真是美好。這就是神給我們的托付。阿們，親愛的弟兄們，是不是覺得很棒啊？
一面，在生活中我們需要被聖別成為神的兒子，這裡有一條主持線。我們需要接受他的分賜。要操練我的靈並顧到靈。在事奉上這一面，眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒旦權下轉向神。使我們得蒙赦罪，有三個點很重要：復得救恩之樂，得著樂意之靈的扶持，將主的道路指教有過犯的人。最後信入主，在一切聖別人中得著基業。
盼望經過若干年以後，我們的基業越來越美好。在實際裡去服事別人，發現既增區又增會所，我們經營出一片的產業，這是多美好。求主祝福我們，阿們！
