2023年9月7日白天班追求
第六週 按着神牧養
柯弟兄：
這是非常甜美和實際的一篇信息。我們需要注意以下幾個點：
一、什麼是牧養？
二、牧養跟教導之間的關係，其實牧養就是教導。
三、要牧養什麼？基督是我們魂的牧人和監督。主要是牧養我們的魂。
四、惟有被神牧養，才能按著神牧養。我們必須清楚什麼是按著神牧養。
五、『哥林多人哪，我們的口向你們是張開的，我們的心是寬宏的；』林後六11
在信息中弟兄特別舉約瑟為例，說明他的口如何是張開的，他的心是寬宏的。
六、為著召會的建造正常結果子是和牧養的路，這本書的第八章說到牧養實行的要點。李弟兄列出15個要點，本週晨興餧養摘錄後面六個點。這是我們在實行上必須注意的。
壹 牧養就是周全柔細的照顧羣羊
『他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。』約二十一15
『耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。』約二十一16
『耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的羊。』約二十一17
牧養比餧養所涵蓋的更廣闊。週四信息說到我們需要把羊帶到能吃能喝的地方。這是錗養。就是把羊帶到青草地、帶到可安歇的水邊。牧養則包括柔細的照顧並保護，因羊容易走迷了路而被野獸吞吃。當羊遭受野獸的攻擊我們要給予保護。羊也很容易受到驚嚇，格外需要受到保護和顧全。除此之外，還需要給羊正確的方向和引導。
『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。』詩二十三4
『在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。』詩二十三5
這裡的杖和竿一面是保護，一面是指引方向。
主在地上職事的末了有兩個很重要的托付：傳福音和牧養。這是主心頭的願望，也是基督在天上的職事。召會要繁殖擴增就需要傳福音。召會若要得著建造，需要藉著牧養，使人在愛中被建造起來。
我們應該接受托付，不僅跟隨羊群的腳蹤，更要把山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。
週二說到牧養在於教導。牧人和教師是同一組。牧養和教導是並行的。我們的牧養該一直帶著教導。教導也該一直帶著牧養。
104頁：我們是憑着我們所作的來教導別人。倘若在聚會中有一個新來的人，坐在你旁邊翻不到哈該書，你幫他找到這卷書，這樣就教導了他。
也許有人不熟悉所用的辭句，你和他們交通，幫助他們明白這辭句的意義，這就是牧養。所有輭弱的、新來的、年幼的，都需要許許多多這樣的教導。
例如：什麼是阿門、神的經綸、天上的職事、相調⋯⋯。人若聽不懂我們在說什麼，又不好意思問，一兩次之後，下次就不來了。
人來了，是否能留下來，這關乎我們的牧養。若人數眾多，而沒有一對一的教導時，又不好意思問，尤其很多上了年紀的人或者有社經地位的人，他們在社會上是游刃有餘。然而來到召會中卻像個小學生一樣似乎什麼都不懂。要他們開口詢問，似乎強人所難。這成了他們進入召會生活的門檻。如果我們沒有給予合適的幫助，他們是很難越過的。
週二信息選讀：我們是憑著我們所做的來教導別人。我們需要有一些作爲來幫助軟弱的、新來的、年幼的。幫助就是教導，讓他們能留下來。
一面傳福音帶人得救，一面把人留下來且要受成全。
『所以作監督的必須無可指責，只作一個妻子的丈夫，節制適度，清明自守，端正規矩，樂意待客，善於教導；』提前三2
這裏說做長老的必須善於教導。這是每一個人都該有的操練。教導應該成爲我們的習慣。
要能教導人，首先你必須要有所學習。這裏說的教導是照著四福音書裏主耶穌所說、所活的，以及照着使徒們在書信中所教導的。
我們要認識聖經就要讀聖經。要來的週一，我們即將從最基礎的創世記開始進入。所有聖經的種子都在創世記裡被撒下。經過很長的一段時間發展，終極完成於啓示錄的新耶路撒冷。
第二，若要善於教導，就需善於說話。有些大學的教授很有學問卻無法用口語表達得完全，所以上他的課常常不知所云。然而真正實作時，他是很清楚的。只是在表達上有所缺。說話是需要操練的。
主日聚會是彼此說、互相聽的聚會，所以需要操練申言。為此需要有預備並抓住機會起來說。
說話不是我的長處，每次站起來說話都很緊張，常常丟三落四。弟兄們鼓勵我：沒關係，只要起來，不三不四有基督，有頭無尾有基督。我是被鼓勵，慢慢操練，越說就越會說。本來剛開始說話都會拉肚子的，慢慢地緊張的心就放緩了。
剛剛謝弟兄也做見證：預備話語時緊張的心情。經過若干年以後，弟兄很能在話語上盡上他的那一分。這就是操練。我們需要否認己，不要說不會說話，也不要說內向，就是操練並尋求突破。
在四福音書和使徒們的書信中這些與神經綸有關的教導，我們需要好好的進入。不可教導與神經綸不同的事。
『你們好像羊走迷了路，如今卻歸到你們魂的牧人和監督了。』彼前二25
『祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。』詩二十三3
魂就是指我們的心思、情感和意志。這是我們的真人位。沒有信主以前，我們的魂都是隨著己意發展。我們的魂常遊蕩、受攪擾，因沒有牧人。
我們的心思不是那麼清明，常看不清楚事情而產生誤會和猜疑或鑽牛角尖。
在成爲系列～誤會和領會～中，我們常先誤會人，誤會環境，最後誤會神。活在誤會裏是很可憐的。不僅他自己活在誤會中，同時他也很容易被別人誤會。他的一生就活在誤會裏而不痛快。他的魂需要被牧養，從誤會裏被帶回到正確的領會。
約瑟的一生中遭遇好多不公平的對待，但他有正確的領會，這使他能得勝，這是需要牧養的。同樣的，情感也需要牧養。我們的情感很容易受攪擾，也很容易受傷。常常覺得自己不幸福。即使很多人都說：你夠幸福了，你的弟兄這麼愛你，你的姊妹這麼愛你⋯⋯。然而他就是覺得不幸福，覺得自己很可憐。整天就被自己的情緒綁架。
因情緒綁架使得他很受苦，他的生活就是上上下下。這說出我們的情感需要被牧養。一旦情感不穩定，心思是誤會，這樣的人很容易衝動。衝動就會做出錯誤的決定。
意志該軟的時候不軟，該硬的時候不硬。衝動是魔鬼，一衝動就做出錯誤的決定。我們看到一些婚姻出了問題，常因一點小事鬧得不愉快就離婚。離就離，有什麼了不起，誰怕誰。就簽字離婚了。若仔細去了解，發覺事情的起因都是很小的事，最後卻因衝動造成無可彌補的傷害和損失。
主是我們魂的牧人監督。我們真正的難處是在魂裏～就是我們的心思、情感和意志。當環境來臨時，環境本身其實沒有那麼可怕，但我們的魂常被嚇得手軟、腳軟。
『你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。』彼前五7
憂慮就是活難處。
『務要謹守、儆醒。你們的對頭魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人；』彼前五8
仇敵吞噬喫兩類的人：一是憂慮膽小的人，一是驕傲的人。彼得勸我們將一切的憂慮卸給神，因他顧念我們。我們若沒有把魂的難處交在牧人的監督和看顧之下，坦白講日子是沒法過的。
撒旦就像吼叫的獅子，那些膽小的人手腳發軟就跑不動而成爲它的食物。一面我們的確要務實的來看環境；另一面，也得操練不憑眼見、只憑信心。信心若強，很多事主會帶我們衝破一切的限制。
我們需要主親自來到我們的處境中，來到我們心的各部分。主不僅要停留在我的靈裡，我的心要向主完全敞開，讓主能進到我的心思、情感、意志裏。使我的心思受到正確的指引，被擺在正確的路上，能有正確的領會，不偏差、不誤會、不猜疑。
叫我的情感不受攪擾。我們的情感常常是複雜且不準確的，求主安慰、撫平我們受傷的心情。當我們的心情一被撫平，並被主的愛充滿，我們的情感也就正常了。
人生最難的一件事就是做決定。或進或退，或取或捨，都很煎熬。我們要聯於主，主啊，我不會做決定，也不會解決。求你來解決，由你來斷定，求你來帶領。
詩歌444首
經歷神 - 作牧人
< 第1節 >
是愛的神作我牧人，
祂常餧養，祂常施恩；
祂是屬我，我是屬祂，
何來需要？何來缺乏？
< 第2節 >
祂帶我到嫩草地場，
使我感覺滿足歡暢；
又帶我到平靜溪流，
交通不斷，安息無憂。
< 第3節 >
我時迷路，祂來截回，
再側我心受祂支配；
我常搖動，不甚堅定，
但祂引導，是為己名。
< 第4節 >
何等不明，何等可疑，
怎能行走無所顧忌？
你竿扶持，你杖引領，
你的同在滿我途徑。
< 第5節 >
你使我能大膽誇勝，
敵雖四佈，享恩如恆：
我頭油潤，我杯酒溢，
我神從來不曾吝惜。
< 第6節 >
你的甘甜、奇妙的愛，
測量我的一生年代；
你愛既然永不改變，
我的讚美還要加添。
在人生艱難的時刻，我們必須歸回魂的牧人和監督。要常常來到主面前，把自己交託給他，藉著禱告告訴他：我不行，我需要你，我要藏身在他裏面。就是躲在這神聖奧祕的範圍裏，接受這位大牧人～我們的牧長～親自的牧養。
我們接受他的牧養之後，接着就該按着神牧養。按着神的意思就是按着神的性情、心意、做法和榮耀。當我們去牧養人時，切記不要隨便給別人出餿主意。我們常常用自己的經驗，用我們的判斷，好心，要人做這個、做那個⋯⋯。
我們常提供人很多人的辦法。你要去牧養前，得要在神面前好好禱告。主啊，他到底需要的是什麼？主啊，你讓我能準確的判斷他的需要。
李弟兄以前跟我們說：你們去接觸人，供應人，幫助人時常常只有一種藥，就是阿司匹林。頭痛給人阿司匹林還可以，但是胃痛也給人阿司匹林⋯⋯。很多時候我們不知道人的需要，摸不清楚人的需要，常常會出一些餿主意，殊不知搞到最後，不僅沒有幫助到人，反而還產生一些難處。
按着神牧養，首先我們自己要先被牧養，回到神面前被神牧養。當我們自己被牧養過以後，裏面自然會有屬靈的判定。這屬靈的判定就好像溫度計一樣，經過校正後是準確的，也是堪用的。當你要去量別人，想看看別人有沒有發燒時也才能準確。
若你這個溫度計本身一直維持在40度，連溫度計本身都不準確，你無論去量誰，結果發現人都發燒了：這個40度，那個也40度。我們自己要先經過神的牧養，就是心思得著更新而變化，讓基督安家在我們裏面，接管我們心的每一部分。
經過這樣的過程就被神校正。如此再去牧養別人時，纔不至於帶着不準確的溫度計去看別人，也不至於什麼病都給予阿司匹林這個處方。經過神的牧養才能按著神牧養並活神。有神的生命和性情，才能彰顯祂並代表他。
週四：
牧養神的群羊需要爲基督的身體受苦，如基督所行的一樣。
『現在我因著為你們所受的苦難喜樂，並且為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠；』西一24
若要按着神牧養神的羣羊，必須準備好受苦。這是爲了基督的身體受苦，叫我們的苦難能補滿基督患難的缺欠。有經驗的人都知道，牧養是需要受苦的。
第二，照着彼前五章二節，長老不是轄管者，乃是牧人。有時候牧人也許必須管理羣羊，但那不是君王的管理。那是照顧羣羊之人的管理
按着神監督他們，不是轄管，乃是牧養。某一面來說，在召會中實在是需要管理，然而這裏的管理不是爲了轄管，而是做牧人管理，是照顧羣羊之人的管理。管理就是要把羊帶到能吃能喝的地方，這就是牧養。
第三，羣羊不是長老的產業，乃是神的產業。就一面說，作長老的是被神使用，來牧養祂的羣羊。
各區的區負責、大區負責也是一樣，不要說這人是我的，這是我的地盤，這是我的產業。把人服事到自己口袋裏。錯了，別人一碰我們的小羊就翻臉⋯⋯。若是這樣，根本就不配做牧人，我們需要看見這是神的產業。
週四信息選讀第一段：
彼前五章二節的『監督』，意思是殷勤留意，要曉得情況如何。
當你在牧養的時候不能糊塗，必須了解你所服事的羊的需要是什麼。羊可以糊理糊塗，但是你不可以糊塗。你必須有從神的眼光。
很多時候人活在環境裏，在自己的處境中，不知道問題出在哪。然而當我們去牧養時，即按着神監督，必須留意：要有一種透視的眼光，瞭解人真正的需要。如此才能保護、引導並餧養。
這是需要操練的，你去測量出他的問題。就像醫生一樣，必須正確的診斷出病人的問題，才能對症下藥。否則可能你所給的，不是羊的需要，最後反而產生難處。
信息選讀下一段：
如彼得所說的，作長老的應當『按着神…，出於甘心』而監督。按着神監督，意卽按着神的性情、心意、作法和榮耀，不按着人的偏好、興趣和目的。
換句話說你去服事不要不甘不願，乃要熱切實行牧養。當我們去牧養，不要爲了卑鄙的利益，乃要熱切的施行監督。作長老的不該利用長老職分，當作得利的方法。他們該熱切的監督，像父母熱切的照管兒女一樣。如果這樣，就真是卑鄙的利益。
特別提醒弟兄姊妹，在召會裡聖徒們之間不應該有金錢的來往。不要有借貸這一面，所有的金錢都應該透過奉獻箱來奉獻。
另外，有推銷產品的。你可以有這職位。然而當你去餧養小羊時，千萬不要一邊餧養他，一邊推銷東西。除非他有需要主動來找你。若他沒有找你，你絕對不要主動去做這些事情。一旦這些事情做出來就會造成難處。
當你下次再去看望他的時候，他是否會把家打開？他不知道你是來賣基督～推銷基督的，還是來推銷你的產品？這會產生難處的。
我們去牧養人的時候，聖徒之間的關係一定要單純，是按着神，出於甘心，不是爲了卑鄙的利益。
119頁：按着神牧養就是要活神，隨時隨處有神，按着神的屬性：愛光聖義去牧養。除了牧養，我們沒有路將生命供應給別人。真正生命的供應乃是藉着訪問人、接觸人和牧羊人啊，感謝主在我們中間，講話人而牧養人。
這些年我們一直推～按着神牧羊養。或許有些聖徒會說：我好像被神牧養得不夠，真理裝備也不足，我是拙口笨舌，不行，怎麼去實行牧養，乾脆就不要了。
弟兄姊妹不是等你很行了才去實行牧養。請記得，牧養就是我們的生活。你一邊牧養，一邊學習。你若沒有去牧養，也就永遠不知道你缺什麼。
比方，牧養時找不到聖經節，書到用時方恨少，經節想不起來⋯⋯，那麼下次你纔會好好去預備。有時去牧養時，發覺經歷不足，講不了。然而你可以想想看誰有這樣的經歷，你留意聽他的故事，把他的故事當做你的故事。總之，你若不去牧養人，就不知道自己有多缺。你真正去牧養人時，才知道：哇，我缺了這麼多。
感謝主，缺什麼就補什麼。我們不可能很老練，一切都預備好了纔去牧養。我們就是在牧養中，做中學，學中做。
我知道自己缺很多，於是常常把自己擺在挑戰中。也不管自己會不會，弟兄們看見召會有需要，我就儘可能把自己擺進去，擺進去之後就發覺自己缺了。這時就跟主要，缺了就拼，慢慢地經過若干時期，那些東西在我身上就長出來了。
永遠不要看自己，覺得我這也不行，那也不行，乾脆自暴自棄，不去牧養。錯了，儘管把自己擺在牧養裡就是了。
多年前我們曾經製作了一款外套叫：Be a sheeper ～作牧羊人。盼望這個家風能一直存留下去。
就像約瑟的兄弟們去面見法老的時候，『法老問約瑟的弟兄們說，你們以何事為業？他們對法老說，你僕人們是牧羊的，我們和我們的祖宗都是如此。』創四十七3
盼望牧養成爲我們的家風。
週五：
林後六11『哥林多人哪，我們的口向你們是張開的，我們的心是寬宏的。』
我們去牧養人時必須有寬宏的心，並且有張開的口。這裏的背景是保羅去餧養哥林多人時，他們懷疑保羅是用心計去牢籠他們。他們對保羅有很多猜疑。於是保羅告訴他們：『哥林多人哪，我們的口向你們是張開的，我們的心是寬宏的。』
心是寬宏的，就能容納所有的信徒。坦白講，我們的心若不夠寬宏，很多信徒是包不進來的。我們能有多少服事，這跟我們心的大小有關。若我們的心不夠寬，度量有限，服事就會受到限制。
心若寬宏，就能容納所有的不同。中國人有一句話叫海納百川。很多河流最終都會流到大海裡。心的大小是操練出來的。度量是被撐大的。有些不好搞的人，有些難聽的話，吃進來之後都是很補的。
慢慢地，你的心也就被擴大。另一面要有張開的口。這裏是說：我們要率直的向所有信徒指出他們誤入歧途的真實光景。
這裏我稍微提醒一下：要指出別人不合適的地方，這是很大的挑戰。講好話，人通常是可以接受的。反之你若把真實的光景說出來，很可能他會跟你翻臉或向你關門。所以要說這樣的話，一面口必須是張開，另一面需要尋求主，禱告、再禱告。講這樣的話並不是一件容易的事。
我們跟別人說話時，假話當然是不能講的。但要講真話是有講究的。主感動你說多少，你就說多少。什麼時機應該說，你說的時候讓人感受到你是愛他或棄絕他。
不要講求一次到位，非得淋漓盡致的啪啪啪啪，說得口沫橫飛，講得血淋淋的⋯⋯。這是有講究的，不能說：我口是張開的，所以啪啪⋯⋯，就隨意的指教你。
有些話不能一次到位，必須分次說，這是需要操練的。我們的口是張開的，當然不能講假話。然而必須在主面前尋求，要說到什麼程度，求主給我們合適的時機，有合適的口氣和態度。
指出人真實的光景時，不要讓人感覺到你有棄絕的靈。這會讓人覺得受傷，感覺你是在挑他的毛病。
例如在家裏跟妻子互動時，我的心是不是寬宏的？！千萬不要說口是張開的，就毫無保留，心想反正是自己人就不需保留了，只要對你是有益的，沒有一句是避諱不言的⋯⋯。若是這樣，小心你沒有好日子過了。
即使你必須講，也得注意口氣，態度，時機，內容⋯⋯是不是有經過主。若是沒有，你就得閉嘴，因為時候未到。
主若沒有給你合適的話，你必須在主面前有學習。口是張開的～這需要經過很多學習。心是寬宏的～這也必須操練～心要被擴大。
舊約中的約瑟：口是張開的，心是寬宏的。約瑟是代表雅各在生命裡成熟的部分。雅各是一個詭計多端的人，一直抓奪。雅各的一生中受了很多苦。經過這些受苦的過程。最後由約瑟代表雅各在生命裏成熟的一面。
約瑟是雅各12個兒子裏面的第11個兒子，是雅各所愛的妻子拉結所生的兒子。雅各非常愛約瑟，給他做了一件彩衣，哥哥們卻沒有。為此哥哥們非常嫉妒約瑟。
約瑟的口是張開的，他做了一個夢，就夢見了11個禾捆向他下拜。他把這夢告訴哥哥們。爾後約瑟又夢見哥哥們是十一顆星，還有太陽、月亮向他下拜。約瑟又將這個夢告訴哥哥們。哥哥們聽了很憤怒。
『約瑟作了一個夢，把這夢告訴他哥哥們，他們就越發恨他。』創三十七5
『約瑟對他們說，請聽我所作的這夢：』創三十七6
『我們在田裏捆禾稼，忽然間我的禾捆起來站著，你們的禾捆來圍著我的禾捆下拜。』創三十七7
『他的哥哥們對他說，難道你真要作我們的王，真要管轄我們麼？他們就因為他的夢和他的話越發恨他。』創三十七8
『後來他又作了一個夢，也把這夢告訴他的哥哥們說，看哪，我又作了一個夢，夢見太陽、月亮與十一顆星，向我下拜。』創三十七9
『約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說，你作的這是甚麼夢！難道我和你母親、你弟兄，果然要來俯伏在地，向你下拜麼？』創三十七10
『他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裏。』創三十七11
有一天約瑟受父親所託去看望牧養在牧羊的哥哥們。結果哥哥們並不領情，老遠看到約瑟～那個做夢的人來了。他們準備要害他，把他殺了。還好其中一個哥哥～猶大出面制止。最後約瑟被丟在坑裏，彩衣被扒下來，哥哥們殺了一隻羊羔，把血染在那彩衣上，回去給爸爸看。雅各知道那是他給約瑟所作的彩衣，如今卻染上血了。他非常悲傷。
『以色列對約瑟說，你哥哥們不是正在示劍放羊麼？你來，我要打發你往他們那裏去。約瑟說，我在這裏。』創三十七13
『以色列說，你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來報信給我；於是打發他出希伯崙谷，他就往示劍去了。』創三十七14
『他們遠遠的看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他，』創三十七18
『彼此說，你看，那作夢的來了。』創三十七19
『來罷，我們將他殺了，丟在一個坑裏，就說有惡獸把他喫了；我們且看他的夢將來怎麼樣。』創三十七20
『約瑟到了他哥哥們那裏，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，』創三十七23
『把他丟在坑裏；那坑是空的，裏頭沒有水。』創三十七24
『猶大對眾弟兄說，我們殺我們的弟弟，藏了他的血，有甚麼益處呢？』創三十七26
『我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的弟弟，我們的骨肉。眾弟兄就聽從了他。』創三十七27
『他們宰了一隻公山羊，把約瑟的外衣蘸了血。』創三十七31
『他們打發人把那件彩衣送到他們父親那裏，說，我們撿到了這個；請認一認是你兒子的外衣不是？』創三十七32
『他認得，就說，這是我兒子的外衣。有惡獸把他喫了，約瑟必定被撕碎了！』創三十七33
『雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了許多日子。』創三十七34
『米甸人在埃及把約瑟賣給法老的內臣，護衛長波提乏。』創三十七36
『波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所喫的飯，別的事一概不管。約瑟原來形貌俊美。』創三十九6
『這事以後，約瑟主人的妻子以目送情給約瑟，說，你與我同寢罷。』創三十九7
『約瑟不肯，對他主人的妻子說，看哪，有我在，家裏一切事務我主人都不管；他把所有的都交在我手裏。』創三十九8
『在這家裏沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？』創三十九9
『後來她天天對約瑟說話，約瑟卻不聽從，不與她同寢，也不和她在一處。』創三十九10
『有一天，約瑟進屋裏去辦事，家中的人沒有一個在屋裏，』創三十九11
『婦人就拉住他的衣裳，說，你與我同寢罷。約瑟把衣裳撇在婦人手裏，跑到外面去了。』創三十九12
『婦人看見約瑟把衣裳撇在她手裏跑出去了，』創三十九13
『就叫了家裏的人來，對他們說，你們看，他帶了一個希伯來人到我們這裏，要戲弄我們。他到我這裏來，要與我同寢，我就大聲喊叫。』創三十九14
『他聽見我放聲喊起來，就把衣裳撇在我身邊，跑到外面去了。』創三十九15
『婦人把約瑟的衣裳放在自己身邊，等著他主人回家，』創三十九16
『就對他如此說：你所帶到我們這裏的那希伯來僕人，進來要戲弄我，』創三十九17
『我放聲喊起來，他就把衣裳撇在我身邊，跑出去了。』創三十九18
『約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說，你的僕人如此待我，他就發怒，』創三十九19
『把約瑟拿住，下在監裏，就是王的囚犯被囚的地方。但是當約瑟在監裏的時候，』創三十九20
『耶和華與約瑟同在，向他施恩慈，使他在獄長眼前蒙恩。』創三十九21
『獄長把監裏所有的囚犯都交在約瑟手下；他們在那裏無論作甚麼事，都是經他的手作的。』創三十九22
『凡在約瑟手下的事，獄長一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所作的盡都順利。』創三十九23
『這些事以後，埃及王的司酒長和司膳長得罪了他們的主埃及王，』創四十1
『法老就惱怒司酒長和司膳長這兩個內臣，』創四十2
『把他們拘禁在護衛長府內的監裏，就是約瑟被囚的地方。』創四十3
『護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們；他們被拘禁了一些日子。』創四十4
『被囚在監之埃及王的司酒長和司膳長，二人同夜各作了一個夢，各夢都有講解。』創四十5
『到了早晨，約瑟到他們那裏，見他們甚是愁悶。』創四十6
『他便問法老的兩個內臣，就是與他同被拘禁在他主人府裏的，說，你們今日為甚麼面帶愁容？』創四十7
『他們對他說，我們各人作了一個夢，沒有人能解。約瑟說，解夢不是神的事麼？請你們將夢告訴我。』創四十8
『司酒長便將他的夢告訴約瑟，說，我夢見在我面前有一棵葡萄樹，』創四十9
『樹上有三根枝子，一發了芽，就開花，並且上頭一挂一挂的葡萄都成熟了。』創四十10
『法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裏，將杯遞在他手中。』創四十11
『約瑟對他說，這夢的講解是這樣：三根枝子就是三天；』創四十12
『三天之內，法老必提你出監，叫你恢復原職，你就要照先前作司酒長時的慣例，遞杯在法老的手中。』創四十13
『但你得好處的時候，求你記得我，施恩慈與我，向法老題說我，救我出這府牢。』創四十14
『我實在是從希伯來人之地被拐來的；我在這裏也沒有作過甚麼，叫他們把我下在牢坑裏。』創四十15
『司膳長見夢解得好，就對約瑟說，我也作了一個夢，見我頭上頂著三筐白餅；』創四十16
『最上面的筐子裏有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來喫我頭上筐子裏的食物。』創四十17
『約瑟回答說，這夢的講解是這樣：三個筐子就是三天；』創四十18
『三天之內，法老必斬你的頭，把你掛在木頭上，必有飛鳥來喫你身上的肉。』創四十19
『到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把司酒長和司膳長提出監來，』創四十20
『使司酒長恢復司酒的職位，他就遞杯在法老手中；』創四十21
『卻把司膳長掛起來，正如約瑟向他們所講解的。』創四十22
『司酒長卻不記得約瑟，竟把他忘了。』創四十23
『過了整整兩年，法老作了一個夢，見自己站在河邊，』創四十一1
『到了早晨，法老靈裏不安，就差人召了埃及所有的術士和智慧人來；法老把所作的夢告訴他們，卻沒有人能給法老講解。』創四十一8
『那時司酒長對法老說，我今日想起我的罪來。』創四十一9
『從前法老惱怒臣僕，把我和司膳長拘禁在護衛長府內。』創四十一10
『我們二人同夜各作了一個夢，各夢都有講解。』創四十一11
『在那裏同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們將夢告訴他，他就給我們講解，是按著各人的夢講解的。』創四十一12
『後來正如他給我們講解的成就了；法老使我官復原職，卻把司膳長掛了起來。』創四十一13
『於是法老差人去召約瑟，他們便急忙帶他出牢坑，他就剃頭刮臉，換衣裳，進到法老面前。』創四十一14
『法老對約瑟說，我作了一個夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。』創四十一15
『約瑟回答法老說，這不在於我，神必將平安的話回答法老。』創四十一16
『約瑟對法老說，法老的夢乃是一個；神已將祂要作的事指示法老了。』創四十一25
『至於法老兩次重複作夢，是因這事乃神所命定，而且神必速速成就。』創四十一32
『所以法老當揀選一個精明、智慧的人，派他治理埃及地。』創四十一33
『過了整整兩年，法老作了一個夢，見自己站在河邊，』創四十一1
『到了早晨，法老靈裏不安，就差人召了埃及所有的術士和智慧人來；法老把所作的夢告訴他們，卻沒有人能給法老講解。』創四十一8
『那時司酒長對法老說，我今日想起我的罪來。』創四十一9
『從前法老惱怒臣僕，把我和司膳長拘禁在護衛長府內。』創四十一10
『我們二人同夜各作了一個夢，各夢都有講解。』創四十一11
『在那裏同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們將夢告訴他，他就給我們講解，是按著各人的夢講解的。』創四十一12
『後來正如他給我們講解的成就了；法老使我官復原職，卻把司膳長掛了起來。』創四十一13
『於是法老差人去召約瑟，他們便急忙帶他出牢坑，他就剃頭刮臉，換衣裳，進到法老面前。』創四十一14
『法老對約瑟說，我作了一個夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。』創四十一15
『約瑟回答法老說，這不在於我，神必將平安的話回答法老。』創四十一16
『約瑟對法老說，法老的夢乃是一個；神已將祂要作的事指示法老了。』創四十一25
『法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。』創四十一45
『約瑟開始侍立在埃及王法老面前的時候，年三十歲。他從法老面前出去，遍行埃及全地。』創四十一46
『七個豐年之內，地的出產極豐極盛。』創四十一47
『約瑟聚斂埃及地那七年一切的糧食，把糧食積存在各城裏；各城周圍田地的糧食，都積存在本城裏。』創四十一48
『等到埃及全地有了饑荒，眾民就向法老哀求糧食。法老對所有的埃及人說，你們往約瑟那裏去，凡他所說的，你們都要作。』創四十一55
『當時饑荒遍滿地面，約瑟開了各處的糧倉，賣糧給埃及人；在埃及地的饑荒逐漸加重。』創四十一56
『全地的人都往埃及去，到約瑟那裏買糧，因為全地的饑荒甚重。』創四十一57
『雅各見埃及有糧，就對兒子們說，你們為甚麼彼此觀望呢？』創四十二1
『於是，約瑟的十個哥哥都下埃及買糧去了。』創四十二3
『來買糧的人中有以色列的兒子們，因為迦南地也有饑荒。』創四十二5
『約瑟認得他哥哥們，他們卻不認得他。』創四十二8
『雅各就從別是巴起身。以色列的兒子們使他們的父親雅各、和他們的孩子、妻子，都坐上法老所送來載雅各的車。』創四十六5
『他們又帶著在迦南地所得的牲畜、財物來到埃及，雅各和他的一切子孫都一同來了。』創四十六6
『雅各把他的兒子和孫子，女兒和孫女，他的一切子孫，一同帶到埃及。』創四十六7
『約瑟的哥哥們見父親死了，就說，或者約瑟會懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡，足足的報復我們。』創五十15
『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』創五十20
約瑟這裡的意思是說：若非你們之前要害我，就無法成就今日的光景。若我沒有先來到埃及，如今鬧饑荒的時候誰能來救你們呢？這裡說到神的意思原是好的，由此可見約瑟的心真是寬宏。
一面約瑟的口是張開且率直的，他把所做的夢都告訴哥哥們。另一面約瑟的心實在是寬宏。
這裏提醒我們掌權的一面首先是牧養。掌權的權柄來自牧養的生命。我們若要在生命中作王，就要學習去牧養別人。
最近很令人喜樂的就是在這個暑假我們有12位升上大一的弟兄姊妹進入高國中的服事行列，操練學習牧養。
已過暑假他們的確付出許多時間和心力。每天早上陪小羊晨興並參加暑假活動。家中有高國中生的家長們都能印證我所說的。這些孩子們真是幸福，有哥哥姐姐們各面的照顧，讓他們過了一個豐富又充實的暑假。
更令人喜樂的就是，在這12位弟兄姊妹中，有一些人從前的光景我是認得的。在高中時期他們的光景真是令人堪憂，情形並不是這麼好。然而經過了一個暑假～兩三個月下來，他們真是變了，可說是脫胎換骨。
他們藉著去照顧、牧養比他們小一點的弟兄姊妹。他們的確也愛他們、肯爲他們付出，在不知不覺中就長出一種屬靈的分量。這分量是來自於他去牧養人。他越去牧養人，就越長出作王的分量。
親愛的弟兄姊妹，你不要覺得好累哦，牧養很辛苦⋯⋯，其實在牧養過程中，第一個得著益處的就是我們自己。
好牧人為羊捨命，基督來作牧人，爲他的百姓所殺。不要怕，死了還會復活。所以今天我們要作牧人，必須有心裏準備：要受苦，且受苦到一個地步～為羊捨命。
週六就說到關於牧養的實行要點，李弟兄總共講了15點。但週六只講了六個點。如果有機會你們應該再回去看：爲了召會的建造正常結果子和牧養的路～第八章。
我們必須學習供應生命給別人。要這樣作，我們自己必須有生命。…我們必須學習生命的功課，然後纔會知道如何供應別人。事實上，我們若有生命，無須刻意供應生命給人，生命就已經供應給人了。當我們去看望別人以照顧他們時，正確的原則是將生命供應給他們。
首先，要有生命，就必須學生命的功課：捨己、對付罪、對付良心、對付己⋯⋯。當你學過這些生命的功課，你才能正確的將生命供應給別人。
第二，就是當你去牧養別人時，請記得人所有的難處都是因爲沒有回到神這源頭。為此要幫助他向神禱告，過信靠主、依靠主的生活。如果你自己不是這樣的人，就很難幫助別人。你教他很多人的辦法是沒有用的。人所有的難處，只有基督能夠解決，只有基督能應付這一切的需要。
我們若沒有看見解決難處的源頭乃是神，而只是在外面給予幫助，那些都是表面的，解決不了人的問題。幫助人學習解決問題的祕訣就是學會禱告，仰望神並經歷神的同在和引導。
第三，當我們去接觸人，牧養人時需要忍耐。
『在我們的神與父面前，不住的記念你們信心的工作，愛心的勞苦，並對我們主耶穌基督之盼望的忍耐；』帖前一3
只有忍耐，一再的接觸，不斷忍耐著接觸而牧養人。有些弟兄姐妹真是有耐心，他們不僅有愛心，更有耐心。一次一次，鍥而不捨。很多很難服事的人，經過他們的服事以後，都被服事起來了。
我很佩服他們，我服事人常缺少這種耐心。這裡提醒我們：需要忍耐著一再的接觸，這樣才能把人帶回來。
如果說：哎呀這個難服事，那個難服事，搞到最後都沒有孩子了。我們傳福音帶了很多人得救，最後卻都沒有留下來的。我們會像失去孩子的家庭一樣。一個家庭如果沒有孩子⋯⋯。
上週主日我去某個小區聚會，一次來了三位新人，會後會跟他們有交通。我發覺家裏來了新人，整個味道就不一樣了。我們要正確的牧養，且每一個人都得拿起牧養的負擔。這是需要忍耐的。
第四，123頁的第二段：
我們必須學習信任並倚靠那在我們照顧之下的人。這是正確的交通。就一面意義說，我們是乳養孩子的父母，但就另一面意義說，我們都是弟兄姊妹。因此，我們該給別人看見，不但他們倚靠我們，我們也倚靠他們。這相互的倚靠造出許多益處。這使別人向我們敞開，信靠我們，並信任我們。
很多時候我們的服事，在不經意間給人的感覺就是：我來服事你⋯⋯。那個姿態、味道讓人覺得難受、不喜歡。
當我們去餧養別人時，最後會發覺在我們之間有流通。所以我們的姿態不應該擺的太高。另一面，不隨便麻煩人是對的，然而當我們所服事的人願意給我們一些服事或樂意幫助我們的時候⋯⋯。接受幫助，從某一面來說是一種藝術或者說是一種美德。
你若一概拒絕別人的幫助⋯⋯。其實需要適時的接受別人的幫助。我知道有些弟兄姐妹就是不要別人的幫助，很客氣，那種過分的客氣反而會失去了相互的依靠、相互的敞開。反之我們要建立相互的信任。有時我們幫助別人，有時接受他一點的回饋和幫助，這是非常美好的。
最後倒數第二段：
我們絕不該讓那些受我們照顧的人，感覺我們在強迫他們作任何事。我們都必須學習神的屬性。從起初，神就絕不強迫人。…在牧養上，…我們該允許人自由選擇。
有時我們給別人的壓力太大，可以適時給他一些建議，但是在建議中要保持彈性，不要強迫。有時我們是好心好意，結果好心卻壞了事，別人受不了我們給他的壓力，不接受而關門了。這是我們需要操練的。
最後一段：
無論我們與親愛的人交通甚麼，都必須照着我們自己的經歷。…我們需要〔對前面細述的項目有〕親身的經歷，好能向較年幼的人作見證。…我們越拿起負擔牧養別人，我們需要學習的事就越多。
有時神量給我們的環境和苦難，都是經歷主的好機會。這是我們服事人的本錢。
『祂在我們一切的患難中安慰我們，叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人。』林後一4
我們所受的苦難、患難就像是銀行裏的存款。我們再去安慰別人的時候，就不是開空頭支票。因我有存款在銀行裡。換句話說我們有經歷。我們有這些經歷是神許可的，讓我們知道民間疾苦，使我們有同理心。這些經歷成了我們牧養人的本錢。
這六個點是實行牧養的要點。其實不只這些，還包括傾聽別人的話，要積極不鬆散。看望人時不要多說話，要聽人說，不要爲別人做主張，不要爭辯，不要講空洞的話⋯⋯。這些請大家有空去看看。
這一篇信息主要是說到：按著神牧養。回過頭說，首先要知道什麼是牧養。其次牧養和教導的關係。第三，牧養我們的魂。第四，我們被牧養以後，就能按著神牧養而正確的幫助別人。第五，口是張開的，心是寬宏的。第六實行牧養六個要點。
第六週 按着神牧養
柯弟兄：
這是非常甜美和實際的一篇信息。我們需要注意以下幾個點：
一、什麼是牧養？
二、牧養跟教導之間的關係，其實牧養就是教導。
三、要牧養什麼？基督是我們魂的牧人和監督。主要是牧養我們的魂。
四、惟有被神牧養，才能按著神牧養。我們必須清楚什麼是按著神牧養。
五、『哥林多人哪，我們的口向你們是張開的，我們的心是寬宏的；』林後六11
在信息中弟兄特別舉約瑟為例，說明他的口如何是張開的，他的心是寬宏的。
六、為著召會的建造正常結果子是和牧養的路，這本書的第八章說到牧養實行的要點。李弟兄列出15個要點，本週晨興餧養摘錄後面六個點。這是我們在實行上必須注意的。
壹 牧養就是周全柔細的照顧羣羊
『他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。』約二十一15
『耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。』約二十一16
『耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的羊。』約二十一17
牧養比餧養所涵蓋的更廣闊。週四信息說到我們需要把羊帶到能吃能喝的地方。這是錗養。就是把羊帶到青草地、帶到可安歇的水邊。牧養則包括柔細的照顧並保護，因羊容易走迷了路而被野獸吞吃。當羊遭受野獸的攻擊我們要給予保護。羊也很容易受到驚嚇，格外需要受到保護和顧全。除此之外，還需要給羊正確的方向和引導。
『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。』詩二十三4
『在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。』詩二十三5
這裡的杖和竿一面是保護，一面是指引方向。
主在地上職事的末了有兩個很重要的托付：傳福音和牧養。這是主心頭的願望，也是基督在天上的職事。召會要繁殖擴增就需要傳福音。召會若要得著建造，需要藉著牧養，使人在愛中被建造起來。
我們應該接受托付，不僅跟隨羊群的腳蹤，更要把山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。
週二說到牧養在於教導。牧人和教師是同一組。牧養和教導是並行的。我們的牧養該一直帶著教導。教導也該一直帶著牧養。
104頁：我們是憑着我們所作的來教導別人。倘若在聚會中有一個新來的人，坐在你旁邊翻不到哈該書，你幫他找到這卷書，這樣就教導了他。
也許有人不熟悉所用的辭句，你和他們交通，幫助他們明白這辭句的意義，這就是牧養。所有輭弱的、新來的、年幼的，都需要許許多多這樣的教導。
例如：什麼是阿門、神的經綸、天上的職事、相調⋯⋯。人若聽不懂我們在說什麼，又不好意思問，一兩次之後，下次就不來了。
人來了，是否能留下來，這關乎我們的牧養。若人數眾多，而沒有一對一的教導時，又不好意思問，尤其很多上了年紀的人或者有社經地位的人，他們在社會上是游刃有餘。然而來到召會中卻像個小學生一樣似乎什麼都不懂。要他們開口詢問，似乎強人所難。這成了他們進入召會生活的門檻。如果我們沒有給予合適的幫助，他們是很難越過的。
週二信息選讀：我們是憑著我們所做的來教導別人。我們需要有一些作爲來幫助軟弱的、新來的、年幼的。幫助就是教導，讓他們能留下來。
一面傳福音帶人得救，一面把人留下來且要受成全。
『所以作監督的必須無可指責，只作一個妻子的丈夫，節制適度，清明自守，端正規矩，樂意待客，善於教導；』提前三2
這裏說做長老的必須善於教導。這是每一個人都該有的操練。教導應該成爲我們的習慣。
要能教導人，首先你必須要有所學習。這裏說的教導是照著四福音書裏主耶穌所說、所活的，以及照着使徒們在書信中所教導的。
我們要認識聖經就要讀聖經。要來的週一，我們即將從最基礎的創世記開始進入。所有聖經的種子都在創世記裡被撒下。經過很長的一段時間發展，終極完成於啓示錄的新耶路撒冷。
第二，若要善於教導，就需善於說話。有些大學的教授很有學問卻無法用口語表達得完全，所以上他的課常常不知所云。然而真正實作時，他是很清楚的。只是在表達上有所缺。說話是需要操練的。
主日聚會是彼此說、互相聽的聚會，所以需要操練申言。為此需要有預備並抓住機會起來說。
說話不是我的長處，每次站起來說話都很緊張，常常丟三落四。弟兄們鼓勵我：沒關係，只要起來，不三不四有基督，有頭無尾有基督。我是被鼓勵，慢慢操練，越說就越會說。本來剛開始說話都會拉肚子的，慢慢地緊張的心就放緩了。
剛剛謝弟兄也做見證：預備話語時緊張的心情。經過若干年以後，弟兄很能在話語上盡上他的那一分。這就是操練。我們需要否認己，不要說不會說話，也不要說內向，就是操練並尋求突破。
在四福音書和使徒們的書信中這些與神經綸有關的教導，我們需要好好的進入。不可教導與神經綸不同的事。
『你們好像羊走迷了路，如今卻歸到你們魂的牧人和監督了。』彼前二25
『祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。』詩二十三3
魂就是指我們的心思、情感和意志。這是我們的真人位。沒有信主以前，我們的魂都是隨著己意發展。我們的魂常遊蕩、受攪擾，因沒有牧人。
我們的心思不是那麼清明，常看不清楚事情而產生誤會和猜疑或鑽牛角尖。
在成爲系列～誤會和領會～中，我們常先誤會人，誤會環境，最後誤會神。活在誤會裏是很可憐的。不僅他自己活在誤會中，同時他也很容易被別人誤會。他的一生就活在誤會裏而不痛快。他的魂需要被牧養，從誤會裏被帶回到正確的領會。
約瑟的一生中遭遇好多不公平的對待，但他有正確的領會，這使他能得勝，這是需要牧養的。同樣的，情感也需要牧養。我們的情感很容易受攪擾，也很容易受傷。常常覺得自己不幸福。即使很多人都說：你夠幸福了，你的弟兄這麼愛你，你的姊妹這麼愛你⋯⋯。然而他就是覺得不幸福，覺得自己很可憐。整天就被自己的情緒綁架。
因情緒綁架使得他很受苦，他的生活就是上上下下。這說出我們的情感需要被牧養。一旦情感不穩定，心思是誤會，這樣的人很容易衝動。衝動就會做出錯誤的決定。
意志該軟的時候不軟，該硬的時候不硬。衝動是魔鬼，一衝動就做出錯誤的決定。我們看到一些婚姻出了問題，常因一點小事鬧得不愉快就離婚。離就離，有什麼了不起，誰怕誰。就簽字離婚了。若仔細去了解，發覺事情的起因都是很小的事，最後卻因衝動造成無可彌補的傷害和損失。
主是我們魂的牧人監督。我們真正的難處是在魂裏～就是我們的心思、情感和意志。當環境來臨時，環境本身其實沒有那麼可怕，但我們的魂常被嚇得手軟、腳軟。
『你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。』彼前五7
憂慮就是活難處。
『務要謹守、儆醒。你們的對頭魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人；』彼前五8
仇敵吞噬喫兩類的人：一是憂慮膽小的人，一是驕傲的人。彼得勸我們將一切的憂慮卸給神，因他顧念我們。我們若沒有把魂的難處交在牧人的監督和看顧之下，坦白講日子是沒法過的。
撒旦就像吼叫的獅子，那些膽小的人手腳發軟就跑不動而成爲它的食物。一面我們的確要務實的來看環境；另一面，也得操練不憑眼見、只憑信心。信心若強，很多事主會帶我們衝破一切的限制。
我們需要主親自來到我們的處境中，來到我們心的各部分。主不僅要停留在我的靈裡，我的心要向主完全敞開，讓主能進到我的心思、情感、意志裏。使我的心思受到正確的指引，被擺在正確的路上，能有正確的領會，不偏差、不誤會、不猜疑。
叫我的情感不受攪擾。我們的情感常常是複雜且不準確的，求主安慰、撫平我們受傷的心情。當我們的心情一被撫平，並被主的愛充滿，我們的情感也就正常了。
人生最難的一件事就是做決定。或進或退，或取或捨，都很煎熬。我們要聯於主，主啊，我不會做決定，也不會解決。求你來解決，由你來斷定，求你來帶領。
詩歌444首
經歷神 - 作牧人
< 第1節 >
是愛的神作我牧人，
祂常餧養，祂常施恩；
祂是屬我，我是屬祂，
何來需要？何來缺乏？
< 第2節 >
祂帶我到嫩草地場，
使我感覺滿足歡暢；
又帶我到平靜溪流，
交通不斷，安息無憂。
< 第3節 >
我時迷路，祂來截回，
再側我心受祂支配；
我常搖動，不甚堅定，
但祂引導，是為己名。
< 第4節 >
何等不明，何等可疑，
怎能行走無所顧忌？
你竿扶持，你杖引領，
你的同在滿我途徑。
< 第5節 >
你使我能大膽誇勝，
敵雖四佈，享恩如恆：
我頭油潤，我杯酒溢，
我神從來不曾吝惜。
< 第6節 >
你的甘甜、奇妙的愛，
測量我的一生年代；
你愛既然永不改變，
我的讚美還要加添。
在人生艱難的時刻，我們必須歸回魂的牧人和監督。要常常來到主面前，把自己交託給他，藉著禱告告訴他：我不行，我需要你，我要藏身在他裏面。就是躲在這神聖奧祕的範圍裏，接受這位大牧人～我們的牧長～親自的牧養。
我們接受他的牧養之後，接着就該按着神牧養。按着神的意思就是按着神的性情、心意、做法和榮耀。當我們去牧養人時，切記不要隨便給別人出餿主意。我們常常用自己的經驗，用我們的判斷，好心，要人做這個、做那個⋯⋯。
我們常提供人很多人的辦法。你要去牧養前，得要在神面前好好禱告。主啊，他到底需要的是什麼？主啊，你讓我能準確的判斷他的需要。
李弟兄以前跟我們說：你們去接觸人，供應人，幫助人時常常只有一種藥，就是阿司匹林。頭痛給人阿司匹林還可以，但是胃痛也給人阿司匹林⋯⋯。很多時候我們不知道人的需要，摸不清楚人的需要，常常會出一些餿主意，殊不知搞到最後，不僅沒有幫助到人，反而還產生一些難處。
按着神牧養，首先我們自己要先被牧養，回到神面前被神牧養。當我們自己被牧養過以後，裏面自然會有屬靈的判定。這屬靈的判定就好像溫度計一樣，經過校正後是準確的，也是堪用的。當你要去量別人，想看看別人有沒有發燒時也才能準確。
若你這個溫度計本身一直維持在40度，連溫度計本身都不準確，你無論去量誰，結果發現人都發燒了：這個40度，那個也40度。我們自己要先經過神的牧養，就是心思得著更新而變化，讓基督安家在我們裏面，接管我們心的每一部分。
經過這樣的過程就被神校正。如此再去牧養別人時，纔不至於帶着不準確的溫度計去看別人，也不至於什麼病都給予阿司匹林這個處方。經過神的牧養才能按著神牧養並活神。有神的生命和性情，才能彰顯祂並代表他。
週四：
牧養神的群羊需要爲基督的身體受苦，如基督所行的一樣。
『現在我因著為你們所受的苦難喜樂，並且為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠；』西一24
若要按着神牧養神的羣羊，必須準備好受苦。這是爲了基督的身體受苦，叫我們的苦難能補滿基督患難的缺欠。有經驗的人都知道，牧養是需要受苦的。
第二，照着彼前五章二節，長老不是轄管者，乃是牧人。有時候牧人也許必須管理羣羊，但那不是君王的管理。那是照顧羣羊之人的管理
按着神監督他們，不是轄管，乃是牧養。某一面來說，在召會中實在是需要管理，然而這裏的管理不是爲了轄管，而是做牧人管理，是照顧羣羊之人的管理。管理就是要把羊帶到能吃能喝的地方，這就是牧養。
第三，羣羊不是長老的產業，乃是神的產業。就一面說，作長老的是被神使用，來牧養祂的羣羊。
各區的區負責、大區負責也是一樣，不要說這人是我的，這是我的地盤，這是我的產業。把人服事到自己口袋裏。錯了，別人一碰我們的小羊就翻臉⋯⋯。若是這樣，根本就不配做牧人，我們需要看見這是神的產業。
週四信息選讀第一段：
彼前五章二節的『監督』，意思是殷勤留意，要曉得情況如何。
當你在牧養的時候不能糊塗，必須了解你所服事的羊的需要是什麼。羊可以糊理糊塗，但是你不可以糊塗。你必須有從神的眼光。
很多時候人活在環境裏，在自己的處境中，不知道問題出在哪。然而當我們去牧養時，即按着神監督，必須留意：要有一種透視的眼光，瞭解人真正的需要。如此才能保護、引導並餧養。
這是需要操練的，你去測量出他的問題。就像醫生一樣，必須正確的診斷出病人的問題，才能對症下藥。否則可能你所給的，不是羊的需要，最後反而產生難處。
信息選讀下一段：
如彼得所說的，作長老的應當『按着神…，出於甘心』而監督。按着神監督，意卽按着神的性情、心意、作法和榮耀，不按着人的偏好、興趣和目的。
換句話說你去服事不要不甘不願，乃要熱切實行牧養。當我們去牧養，不要爲了卑鄙的利益，乃要熱切的施行監督。作長老的不該利用長老職分，當作得利的方法。他們該熱切的監督，像父母熱切的照管兒女一樣。如果這樣，就真是卑鄙的利益。
特別提醒弟兄姊妹，在召會裡聖徒們之間不應該有金錢的來往。不要有借貸這一面，所有的金錢都應該透過奉獻箱來奉獻。
另外，有推銷產品的。你可以有這職位。然而當你去餧養小羊時，千萬不要一邊餧養他，一邊推銷東西。除非他有需要主動來找你。若他沒有找你，你絕對不要主動去做這些事情。一旦這些事情做出來就會造成難處。
當你下次再去看望他的時候，他是否會把家打開？他不知道你是來賣基督～推銷基督的，還是來推銷你的產品？這會產生難處的。
我們去牧養人的時候，聖徒之間的關係一定要單純，是按着神，出於甘心，不是爲了卑鄙的利益。
119頁：按着神牧養就是要活神，隨時隨處有神，按着神的屬性：愛光聖義去牧養。除了牧養，我們沒有路將生命供應給別人。真正生命的供應乃是藉着訪問人、接觸人和牧羊人啊，感謝主在我們中間，講話人而牧養人。
這些年我們一直推～按着神牧羊養。或許有些聖徒會說：我好像被神牧養得不夠，真理裝備也不足，我是拙口笨舌，不行，怎麼去實行牧養，乾脆就不要了。
弟兄姊妹不是等你很行了才去實行牧養。請記得，牧養就是我們的生活。你一邊牧養，一邊學習。你若沒有去牧養，也就永遠不知道你缺什麼。
比方，牧養時找不到聖經節，書到用時方恨少，經節想不起來⋯⋯，那麼下次你纔會好好去預備。有時去牧養時，發覺經歷不足，講不了。然而你可以想想看誰有這樣的經歷，你留意聽他的故事，把他的故事當做你的故事。總之，你若不去牧養人，就不知道自己有多缺。你真正去牧養人時，才知道：哇，我缺了這麼多。
感謝主，缺什麼就補什麼。我們不可能很老練，一切都預備好了纔去牧養。我們就是在牧養中，做中學，學中做。
我知道自己缺很多，於是常常把自己擺在挑戰中。也不管自己會不會，弟兄們看見召會有需要，我就儘可能把自己擺進去，擺進去之後就發覺自己缺了。這時就跟主要，缺了就拼，慢慢地經過若干時期，那些東西在我身上就長出來了。
永遠不要看自己，覺得我這也不行，那也不行，乾脆自暴自棄，不去牧養。錯了，儘管把自己擺在牧養裡就是了。
多年前我們曾經製作了一款外套叫：Be a sheeper ～作牧羊人。盼望這個家風能一直存留下去。
就像約瑟的兄弟們去面見法老的時候，『法老問約瑟的弟兄們說，你們以何事為業？他們對法老說，你僕人們是牧羊的，我們和我們的祖宗都是如此。』創四十七3
盼望牧養成爲我們的家風。
週五：
林後六11『哥林多人哪，我們的口向你們是張開的，我們的心是寬宏的。』
我們去牧養人時必須有寬宏的心，並且有張開的口。這裏的背景是保羅去餧養哥林多人時，他們懷疑保羅是用心計去牢籠他們。他們對保羅有很多猜疑。於是保羅告訴他們：『哥林多人哪，我們的口向你們是張開的，我們的心是寬宏的。』
心是寬宏的，就能容納所有的信徒。坦白講，我們的心若不夠寬宏，很多信徒是包不進來的。我們能有多少服事，這跟我們心的大小有關。若我們的心不夠寬，度量有限，服事就會受到限制。
心若寬宏，就能容納所有的不同。中國人有一句話叫海納百川。很多河流最終都會流到大海裡。心的大小是操練出來的。度量是被撐大的。有些不好搞的人，有些難聽的話，吃進來之後都是很補的。
慢慢地，你的心也就被擴大。另一面要有張開的口。這裏是說：我們要率直的向所有信徒指出他們誤入歧途的真實光景。
這裏我稍微提醒一下：要指出別人不合適的地方，這是很大的挑戰。講好話，人通常是可以接受的。反之你若把真實的光景說出來，很可能他會跟你翻臉或向你關門。所以要說這樣的話，一面口必須是張開，另一面需要尋求主，禱告、再禱告。講這樣的話並不是一件容易的事。
我們跟別人說話時，假話當然是不能講的。但要講真話是有講究的。主感動你說多少，你就說多少。什麼時機應該說，你說的時候讓人感受到你是愛他或棄絕他。
不要講求一次到位，非得淋漓盡致的啪啪啪啪，說得口沫橫飛，講得血淋淋的⋯⋯。這是有講究的，不能說：我口是張開的，所以啪啪⋯⋯，就隨意的指教你。
有些話不能一次到位，必須分次說，這是需要操練的。我們的口是張開的，當然不能講假話。然而必須在主面前尋求，要說到什麼程度，求主給我們合適的時機，有合適的口氣和態度。
指出人真實的光景時，不要讓人感覺到你有棄絕的靈。這會讓人覺得受傷，感覺你是在挑他的毛病。
例如在家裏跟妻子互動時，我的心是不是寬宏的？！千萬不要說口是張開的，就毫無保留，心想反正是自己人就不需保留了，只要對你是有益的，沒有一句是避諱不言的⋯⋯。若是這樣，小心你沒有好日子過了。
即使你必須講，也得注意口氣，態度，時機，內容⋯⋯是不是有經過主。若是沒有，你就得閉嘴，因為時候未到。
主若沒有給你合適的話，你必須在主面前有學習。口是張開的～這需要經過很多學習。心是寬宏的～這也必須操練～心要被擴大。
舊約中的約瑟：口是張開的，心是寬宏的。約瑟是代表雅各在生命裡成熟的部分。雅各是一個詭計多端的人，一直抓奪。雅各的一生中受了很多苦。經過這些受苦的過程。最後由約瑟代表雅各在生命裏成熟的一面。
約瑟是雅各12個兒子裏面的第11個兒子，是雅各所愛的妻子拉結所生的兒子。雅各非常愛約瑟，給他做了一件彩衣，哥哥們卻沒有。為此哥哥們非常嫉妒約瑟。
約瑟的口是張開的，他做了一個夢，就夢見了11個禾捆向他下拜。他把這夢告訴哥哥們。爾後約瑟又夢見哥哥們是十一顆星，還有太陽、月亮向他下拜。約瑟又將這個夢告訴哥哥們。哥哥們聽了很憤怒。
『約瑟作了一個夢，把這夢告訴他哥哥們，他們就越發恨他。』創三十七5
『約瑟對他們說，請聽我所作的這夢：』創三十七6
『我們在田裏捆禾稼，忽然間我的禾捆起來站著，你們的禾捆來圍著我的禾捆下拜。』創三十七7
『他的哥哥們對他說，難道你真要作我們的王，真要管轄我們麼？他們就因為他的夢和他的話越發恨他。』創三十七8
『後來他又作了一個夢，也把這夢告訴他的哥哥們說，看哪，我又作了一個夢，夢見太陽、月亮與十一顆星，向我下拜。』創三十七9
『約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說，你作的這是甚麼夢！難道我和你母親、你弟兄，果然要來俯伏在地，向你下拜麼？』創三十七10
『他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裏。』創三十七11
有一天約瑟受父親所託去看望牧養在牧羊的哥哥們。結果哥哥們並不領情，老遠看到約瑟～那個做夢的人來了。他們準備要害他，把他殺了。還好其中一個哥哥～猶大出面制止。最後約瑟被丟在坑裏，彩衣被扒下來，哥哥們殺了一隻羊羔，把血染在那彩衣上，回去給爸爸看。雅各知道那是他給約瑟所作的彩衣，如今卻染上血了。他非常悲傷。
『以色列對約瑟說，你哥哥們不是正在示劍放羊麼？你來，我要打發你往他們那裏去。約瑟說，我在這裏。』創三十七13
『以色列說，你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來報信給我；於是打發他出希伯崙谷，他就往示劍去了。』創三十七14
『他們遠遠的看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他，』創三十七18
『彼此說，你看，那作夢的來了。』創三十七19
『來罷，我們將他殺了，丟在一個坑裏，就說有惡獸把他喫了；我們且看他的夢將來怎麼樣。』創三十七20
『約瑟到了他哥哥們那裏，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，』創三十七23
『把他丟在坑裏；那坑是空的，裏頭沒有水。』創三十七24
『猶大對眾弟兄說，我們殺我們的弟弟，藏了他的血，有甚麼益處呢？』創三十七26
『我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的弟弟，我們的骨肉。眾弟兄就聽從了他。』創三十七27
『他們宰了一隻公山羊，把約瑟的外衣蘸了血。』創三十七31
『他們打發人把那件彩衣送到他們父親那裏，說，我們撿到了這個；請認一認是你兒子的外衣不是？』創三十七32
『他認得，就說，這是我兒子的外衣。有惡獸把他喫了，約瑟必定被撕碎了！』創三十七33
『雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了許多日子。』創三十七34
『米甸人在埃及把約瑟賣給法老的內臣，護衛長波提乏。』創三十七36
『波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所喫的飯，別的事一概不管。約瑟原來形貌俊美。』創三十九6
『這事以後，約瑟主人的妻子以目送情給約瑟，說，你與我同寢罷。』創三十九7
『約瑟不肯，對他主人的妻子說，看哪，有我在，家裏一切事務我主人都不管；他把所有的都交在我手裏。』創三十九8
『在這家裏沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？』創三十九9
『後來她天天對約瑟說話，約瑟卻不聽從，不與她同寢，也不和她在一處。』創三十九10
『有一天，約瑟進屋裏去辦事，家中的人沒有一個在屋裏，』創三十九11
『婦人就拉住他的衣裳，說，你與我同寢罷。約瑟把衣裳撇在婦人手裏，跑到外面去了。』創三十九12
『婦人看見約瑟把衣裳撇在她手裏跑出去了，』創三十九13
『就叫了家裏的人來，對他們說，你們看，他帶了一個希伯來人到我們這裏，要戲弄我們。他到我這裏來，要與我同寢，我就大聲喊叫。』創三十九14
『他聽見我放聲喊起來，就把衣裳撇在我身邊，跑到外面去了。』創三十九15
『婦人把約瑟的衣裳放在自己身邊，等著他主人回家，』創三十九16
『就對他如此說：你所帶到我們這裏的那希伯來僕人，進來要戲弄我，』創三十九17
『我放聲喊起來，他就把衣裳撇在我身邊，跑出去了。』創三十九18
『約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說，你的僕人如此待我，他就發怒，』創三十九19
『把約瑟拿住，下在監裏，就是王的囚犯被囚的地方。但是當約瑟在監裏的時候，』創三十九20
『耶和華與約瑟同在，向他施恩慈，使他在獄長眼前蒙恩。』創三十九21
『獄長把監裏所有的囚犯都交在約瑟手下；他們在那裏無論作甚麼事，都是經他的手作的。』創三十九22
『凡在約瑟手下的事，獄長一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所作的盡都順利。』創三十九23
『這些事以後，埃及王的司酒長和司膳長得罪了他們的主埃及王，』創四十1
『法老就惱怒司酒長和司膳長這兩個內臣，』創四十2
『把他們拘禁在護衛長府內的監裏，就是約瑟被囚的地方。』創四十3
『護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們；他們被拘禁了一些日子。』創四十4
『被囚在監之埃及王的司酒長和司膳長，二人同夜各作了一個夢，各夢都有講解。』創四十5
『到了早晨，約瑟到他們那裏，見他們甚是愁悶。』創四十6
『他便問法老的兩個內臣，就是與他同被拘禁在他主人府裏的，說，你們今日為甚麼面帶愁容？』創四十7
『他們對他說，我們各人作了一個夢，沒有人能解。約瑟說，解夢不是神的事麼？請你們將夢告訴我。』創四十8
『司酒長便將他的夢告訴約瑟，說，我夢見在我面前有一棵葡萄樹，』創四十9
『樹上有三根枝子，一發了芽，就開花，並且上頭一挂一挂的葡萄都成熟了。』創四十10
『法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裏，將杯遞在他手中。』創四十11
『約瑟對他說，這夢的講解是這樣：三根枝子就是三天；』創四十12
『三天之內，法老必提你出監，叫你恢復原職，你就要照先前作司酒長時的慣例，遞杯在法老的手中。』創四十13
『但你得好處的時候，求你記得我，施恩慈與我，向法老題說我，救我出這府牢。』創四十14
『我實在是從希伯來人之地被拐來的；我在這裏也沒有作過甚麼，叫他們把我下在牢坑裏。』創四十15
『司膳長見夢解得好，就對約瑟說，我也作了一個夢，見我頭上頂著三筐白餅；』創四十16
『最上面的筐子裏有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來喫我頭上筐子裏的食物。』創四十17
『約瑟回答說，這夢的講解是這樣：三個筐子就是三天；』創四十18
『三天之內，法老必斬你的頭，把你掛在木頭上，必有飛鳥來喫你身上的肉。』創四十19
『到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把司酒長和司膳長提出監來，』創四十20
『使司酒長恢復司酒的職位，他就遞杯在法老手中；』創四十21
『卻把司膳長掛起來，正如約瑟向他們所講解的。』創四十22
『司酒長卻不記得約瑟，竟把他忘了。』創四十23
『過了整整兩年，法老作了一個夢，見自己站在河邊，』創四十一1
『到了早晨，法老靈裏不安，就差人召了埃及所有的術士和智慧人來；法老把所作的夢告訴他們，卻沒有人能給法老講解。』創四十一8
『那時司酒長對法老說，我今日想起我的罪來。』創四十一9
『從前法老惱怒臣僕，把我和司膳長拘禁在護衛長府內。』創四十一10
『我們二人同夜各作了一個夢，各夢都有講解。』創四十一11
『在那裏同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們將夢告訴他，他就給我們講解，是按著各人的夢講解的。』創四十一12
『後來正如他給我們講解的成就了；法老使我官復原職，卻把司膳長掛了起來。』創四十一13
『於是法老差人去召約瑟，他們便急忙帶他出牢坑，他就剃頭刮臉，換衣裳，進到法老面前。』創四十一14
『法老對約瑟說，我作了一個夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。』創四十一15
『約瑟回答法老說，這不在於我，神必將平安的話回答法老。』創四十一16
『約瑟對法老說，法老的夢乃是一個；神已將祂要作的事指示法老了。』創四十一25
『至於法老兩次重複作夢，是因這事乃神所命定，而且神必速速成就。』創四十一32
『所以法老當揀選一個精明、智慧的人，派他治理埃及地。』創四十一33
『過了整整兩年，法老作了一個夢，見自己站在河邊，』創四十一1
『到了早晨，法老靈裏不安，就差人召了埃及所有的術士和智慧人來；法老把所作的夢告訴他們，卻沒有人能給法老講解。』創四十一8
『那時司酒長對法老說，我今日想起我的罪來。』創四十一9
『從前法老惱怒臣僕，把我和司膳長拘禁在護衛長府內。』創四十一10
『我們二人同夜各作了一個夢，各夢都有講解。』創四十一11
『在那裏同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們將夢告訴他，他就給我們講解，是按著各人的夢講解的。』創四十一12
『後來正如他給我們講解的成就了；法老使我官復原職，卻把司膳長掛了起來。』創四十一13
『於是法老差人去召約瑟，他們便急忙帶他出牢坑，他就剃頭刮臉，換衣裳，進到法老面前。』創四十一14
『法老對約瑟說，我作了一個夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。』創四十一15
『約瑟回答法老說，這不在於我，神必將平安的話回答法老。』創四十一16
『約瑟對法老說，法老的夢乃是一個；神已將祂要作的事指示法老了。』創四十一25
『法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。』創四十一45
『約瑟開始侍立在埃及王法老面前的時候，年三十歲。他從法老面前出去，遍行埃及全地。』創四十一46
『七個豐年之內，地的出產極豐極盛。』創四十一47
『約瑟聚斂埃及地那七年一切的糧食，把糧食積存在各城裏；各城周圍田地的糧食，都積存在本城裏。』創四十一48
『等到埃及全地有了饑荒，眾民就向法老哀求糧食。法老對所有的埃及人說，你們往約瑟那裏去，凡他所說的，你們都要作。』創四十一55
『當時饑荒遍滿地面，約瑟開了各處的糧倉，賣糧給埃及人；在埃及地的饑荒逐漸加重。』創四十一56
『全地的人都往埃及去，到約瑟那裏買糧，因為全地的饑荒甚重。』創四十一57
『雅各見埃及有糧，就對兒子們說，你們為甚麼彼此觀望呢？』創四十二1
『於是，約瑟的十個哥哥都下埃及買糧去了。』創四十二3
『來買糧的人中有以色列的兒子們，因為迦南地也有饑荒。』創四十二5
『約瑟認得他哥哥們，他們卻不認得他。』創四十二8
『雅各就從別是巴起身。以色列的兒子們使他們的父親雅各、和他們的孩子、妻子，都坐上法老所送來載雅各的車。』創四十六5
『他們又帶著在迦南地所得的牲畜、財物來到埃及，雅各和他的一切子孫都一同來了。』創四十六6
『雅各把他的兒子和孫子，女兒和孫女，他的一切子孫，一同帶到埃及。』創四十六7
『約瑟的哥哥們見父親死了，就說，或者約瑟會懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡，足足的報復我們。』創五十15
『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』創五十20
約瑟這裡的意思是說：若非你們之前要害我，就無法成就今日的光景。若我沒有先來到埃及，如今鬧饑荒的時候誰能來救你們呢？這裡說到神的意思原是好的，由此可見約瑟的心真是寬宏。
一面約瑟的口是張開且率直的，他把所做的夢都告訴哥哥們。另一面約瑟的心實在是寬宏。
這裏提醒我們掌權的一面首先是牧養。掌權的權柄來自牧養的生命。我們若要在生命中作王，就要學習去牧養別人。
最近很令人喜樂的就是在這個暑假我們有12位升上大一的弟兄姊妹進入高國中的服事行列，操練學習牧養。
已過暑假他們的確付出許多時間和心力。每天早上陪小羊晨興並參加暑假活動。家中有高國中生的家長們都能印證我所說的。這些孩子們真是幸福，有哥哥姐姐們各面的照顧，讓他們過了一個豐富又充實的暑假。
更令人喜樂的就是，在這12位弟兄姊妹中，有一些人從前的光景我是認得的。在高中時期他們的光景真是令人堪憂，情形並不是這麼好。然而經過了一個暑假～兩三個月下來，他們真是變了，可說是脫胎換骨。
他們藉著去照顧、牧養比他們小一點的弟兄姊妹。他們的確也愛他們、肯爲他們付出，在不知不覺中就長出一種屬靈的分量。這分量是來自於他去牧養人。他越去牧養人，就越長出作王的分量。
親愛的弟兄姊妹，你不要覺得好累哦，牧養很辛苦⋯⋯，其實在牧養過程中，第一個得著益處的就是我們自己。
好牧人為羊捨命，基督來作牧人，爲他的百姓所殺。不要怕，死了還會復活。所以今天我們要作牧人，必須有心裏準備：要受苦，且受苦到一個地步～為羊捨命。
週六就說到關於牧養的實行要點，李弟兄總共講了15點。但週六只講了六個點。如果有機會你們應該再回去看：爲了召會的建造正常結果子和牧養的路～第八章。
我們必須學習供應生命給別人。要這樣作，我們自己必須有生命。…我們必須學習生命的功課，然後纔會知道如何供應別人。事實上，我們若有生命，無須刻意供應生命給人，生命就已經供應給人了。當我們去看望別人以照顧他們時，正確的原則是將生命供應給他們。
首先，要有生命，就必須學生命的功課：捨己、對付罪、對付良心、對付己⋯⋯。當你學過這些生命的功課，你才能正確的將生命供應給別人。
第二，就是當你去牧養別人時，請記得人所有的難處都是因爲沒有回到神這源頭。為此要幫助他向神禱告，過信靠主、依靠主的生活。如果你自己不是這樣的人，就很難幫助別人。你教他很多人的辦法是沒有用的。人所有的難處，只有基督能夠解決，只有基督能應付這一切的需要。
我們若沒有看見解決難處的源頭乃是神，而只是在外面給予幫助，那些都是表面的，解決不了人的問題。幫助人學習解決問題的祕訣就是學會禱告，仰望神並經歷神的同在和引導。
第三，當我們去接觸人，牧養人時需要忍耐。
『在我們的神與父面前，不住的記念你們信心的工作，愛心的勞苦，並對我們主耶穌基督之盼望的忍耐；』帖前一3
只有忍耐，一再的接觸，不斷忍耐著接觸而牧養人。有些弟兄姐妹真是有耐心，他們不僅有愛心，更有耐心。一次一次，鍥而不捨。很多很難服事的人，經過他們的服事以後，都被服事起來了。
我很佩服他們，我服事人常缺少這種耐心。這裡提醒我們：需要忍耐著一再的接觸，這樣才能把人帶回來。
如果說：哎呀這個難服事，那個難服事，搞到最後都沒有孩子了。我們傳福音帶了很多人得救，最後卻都沒有留下來的。我們會像失去孩子的家庭一樣。一個家庭如果沒有孩子⋯⋯。
上週主日我去某個小區聚會，一次來了三位新人，會後會跟他們有交通。我發覺家裏來了新人，整個味道就不一樣了。我們要正確的牧養，且每一個人都得拿起牧養的負擔。這是需要忍耐的。
第四，123頁的第二段：
我們必須學習信任並倚靠那在我們照顧之下的人。這是正確的交通。就一面意義說，我們是乳養孩子的父母，但就另一面意義說，我們都是弟兄姊妹。因此，我們該給別人看見，不但他們倚靠我們，我們也倚靠他們。這相互的倚靠造出許多益處。這使別人向我們敞開，信靠我們，並信任我們。
很多時候我們的服事，在不經意間給人的感覺就是：我來服事你⋯⋯。那個姿態、味道讓人覺得難受、不喜歡。
當我們去餧養別人時，最後會發覺在我們之間有流通。所以我們的姿態不應該擺的太高。另一面，不隨便麻煩人是對的，然而當我們所服事的人願意給我們一些服事或樂意幫助我們的時候⋯⋯。接受幫助，從某一面來說是一種藝術或者說是一種美德。
你若一概拒絕別人的幫助⋯⋯。其實需要適時的接受別人的幫助。我知道有些弟兄姐妹就是不要別人的幫助，很客氣，那種過分的客氣反而會失去了相互的依靠、相互的敞開。反之我們要建立相互的信任。有時我們幫助別人，有時接受他一點的回饋和幫助，這是非常美好的。
最後倒數第二段：
我們絕不該讓那些受我們照顧的人，感覺我們在強迫他們作任何事。我們都必須學習神的屬性。從起初，神就絕不強迫人。…在牧養上，…我們該允許人自由選擇。
有時我們給別人的壓力太大，可以適時給他一些建議，但是在建議中要保持彈性，不要強迫。有時我們是好心好意，結果好心卻壞了事，別人受不了我們給他的壓力，不接受而關門了。這是我們需要操練的。
最後一段：
無論我們與親愛的人交通甚麼，都必須照着我們自己的經歷。…我們需要〔對前面細述的項目有〕親身的經歷，好能向較年幼的人作見證。…我們越拿起負擔牧養別人，我們需要學習的事就越多。
有時神量給我們的環境和苦難，都是經歷主的好機會。這是我們服事人的本錢。
『祂在我們一切的患難中安慰我們，叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人。』林後一4
我們所受的苦難、患難就像是銀行裏的存款。我們再去安慰別人的時候，就不是開空頭支票。因我有存款在銀行裡。換句話說我們有經歷。我們有這些經歷是神許可的，讓我們知道民間疾苦，使我們有同理心。這些經歷成了我們牧養人的本錢。
這六個點是實行牧養的要點。其實不只這些，還包括傾聽別人的話，要積極不鬆散。看望人時不要多說話，要聽人說，不要爲別人做主張，不要爭辯，不要講空洞的話⋯⋯。這些請大家有空去看看。
這一篇信息主要是說到：按著神牧養。回過頭說，首先要知道什麼是牧養。其次牧養和教導的關係。第三，牧養我們的魂。第四，我們被牧養以後，就能按著神牧養而正確的幫助別人。第五，口是張開的，心是寬宏的。第六實行牧養六個要點。
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