2023年9月14日白天班追求
第七週 神完整救恩的兩面—法理的救贖加上生機的拯救
于弟兄：
這一篇說到神完整救恩的兩面：法理的救贖 加上生機的拯救。這一篇有相當重的真理，這需要我們用靈和用心思來領會。
在信息裡提到羅馬書的主題：神的福音－將罪人做成神的兒子，構成基督的身體並顯為在地方上的召會。基督教裡常常領略本書的前半段，甚至馬丁路德也認為因信稱義就是救恩的完成。
實際上羅馬書分成兩個段落：第一段是一到四章，講到人的罪被暴露出來，而基督的救贖將人帶回來歸向神。亞伯拉罕信神，這就算為他的義。藉信而有的義，使我們得稱為義。這是第一段～法理的救贖。
羅馬書五章十節是非常關鍵的一節。
『因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。』羅五10
這裡：就更要在祂的生命裡得救了。若是我們之前早就已經得救了，在這裡怎麼：更要得救呢？這裡帶進一個轉，原來我們不只有法理的救贖，還必須進到生機的拯救。
救贖乃是一次 就永遠得著了，但要在我們的性情裡和生命中，有一種天天的、時刻的得救，就需要有生機的拯救。
這篇信息的重點：完整救恩有兩面：法理的一面和生機的一面。主要負擔是：在我們的一生之中，藉著靈經歷並享受神生機的拯救 。
壹 神完整的救恩有兩面—法理的一面和生機的一面
法理的一面，講到法，相對是客觀的，且關乎律法的。
一 神救恩法理的一面，乃是在客觀一面由在肉體裏的基督在祂地上職事物質的範圍裏完成的
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
基督第一個成了，是成了肉體。然後在地上 盡祂地上的職事。藉此解決我們在神面前一切的難處。祂在基督肉體的身體裡，藉著死，叫我們與神自己和好了。把我們聖別沒有瑕疵、無可責備的呈現在祂自己的面前。
法理的救贖，第一，是照著神的義。羅馬書一章17節說：『因為神的義在這福音上，本於信顯示與信，如經上所記："義人必本於信得生並活著。"』
為著我們，神擺出基督做平息處。這寓意在律法以外已經顯明出來。藉著相信耶穌基督歸於一切信的人。使我們能白白的被稱為義。 當我們的地位被稱為義的時候，我們就是照著神的義，且神看我們就是義的。
第一是照著神的義。第二是藉著基督在十字架上救贖的死，滿足了神公義律法對罪人一切的要求。因為基督為我們成了咒詛，就贖出我們，使我們脫離律法的咒詛。
主在十字架上親自擔當了我們的罪，藉此我們就得著永遠的救贖，乃是藉著主在十字架上救贖的死。基督成就了他在地上的職事，完成法理的救贖。在客觀方面，因著基督的救贖，公義的神看我們就是無罪的。且能稱我們為義，我們與神之間的衝突和隔閡就因著基督的救贖得著完全的釋放。
這裡成就了五件重要的事：
第一，赦免信徒的罪。因著主的救贖，我們的罪完全得著了赦免。
第二，我們不僅罪得著了赦免，還被洗淨了。
希伯來書一章三節說：『祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；』來一3
第三，稱義信徒。我們白白的被神稱為義。
第四，原來我們是與神為仇的，如今藉著基督的救贖，我們與神和好了。
第五，我們在地位上聖別，歸他做聖別的百姓。聖經裡多處提到：耶穌為自己的血聖別百姓。在基督耶穌裡被聖別蒙召的聖徒⋯⋯。在神的眼光裡看，我們在地位上已經得著聖別。這五件事實就是法理的救贖所帶給我們的。
但這只是手續。我們得著了這五項：赦罪、洗罪、稱義與神和好和地位上的聖別，就叫我們有資格和地位，能進到神的恩典中。
『所以，我們既本於信得稱義，就藉著我們的主耶穌基督，對神有了和平。』羅五1
『我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且因盼望神的榮耀而誇耀。』羅五2
原來我們是罪人，怎麼能進到神恩典的範圍呢？就是因這五項內容，法理的救贖：赦罪、洗罪、稱義，與神和好和地位上的聖別，這帶我們進到一個範圍裡，我們就經歷生機的拯救。
法理的救贖很好，也是我們已過所享受的。在我們得救的那一刻，這一切就成為我們的享受。不過這是物質的、屬地的、法理的、客觀的。這就好像是電扶梯一樣，只是手續 ，並不是目的。
藉此我們站在神的恩典中。即藉著法理的救贖的手續帶我們往上達到神生機的拯救。這才是我們得著神完整救恩的目的。
貳 神救恩生機的一面，乃是在主觀一面由那賜生命之靈的基督在祂天上職事神聖奧祕的範圍裏，完成以下八步：
法理的救贖跟生機的拯救之對比。法理的救贖僅僅是得救恩，其範圍是從羅馬書一章到五章九節。在羅馬書的五章十節有一個轉，轉到生機的拯救，即更多的在生命和性情裡得蒙拯救。
法理的救贖是客觀的、是律法的，生機的拯救是主觀的、是生命的。法理的救贖是憑藉神的義，但生機的拯救乃是藉著神的生命。法理的救贖完成者是在肉體的基督，憑祂在地上職事，在物質的範圍裡所成就的。而生機的拯救乃是基督成了賜生命的靈，在天上的職事、在奧秘的範圍中所成就的。
法理的救贖是手續，生機的拯救乃是目的。結果法理的救贖就是赦罪、洗罪、稱義、與神和好、地位的聖別。這使我們夠資格、有地位進入神的恩典中來享受神生機的拯救。在這裡說到生機的拯救有八步：重生、牧養、聖化、更新、變化、建造、模成、得榮。 目的是為了產生召會，構成基督的身體 並終極完成於新耶路撒冷。
生機的拯救乃是進一步的救恩。而法理的救贖則是初步的。法理的救贖要滿足神在罪人身上公義律法的要求。而生機的拯救要完成神在他經綸中對每一個信徒所要達到的一切目的。
在法理的救贖和生機的拯救中，我們需要有清楚的認識。
一 重生乃是神整個救恩的中心，也是神的救恩在生機方面的開始：
我們都蒙了重生，也都得著神聖生命。
1 重生是神聖生命的繁生，將神的生命分賜給信徒，由神的靈在蒙救贖之信徒的靈裏，把信徒重生再造。
這裡有一個非常經典的事例
『這人夜裏來到耶穌那裏，對祂說，拉比，我們知道你是從神那裏來作教師的，因為你所行的這些神蹟，若沒有神同在，無人能行。』約三2
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』約三3
『尼哥底母說，人已經老了，如何能重生？豈能再進母腹生出來麼？』約三4
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』約三5
這裡主帶進一個觀念：不是要你從母腹裡再生一次，乃是藉著水～與基督一同埋葬，也藉著靈，神的生命進到你裡面，你就得著重生，就是從神那裡再得著神聖永遠屬天的生命。
『從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。』約三6
重生乃是藉著我們得著神的生命而得著神生命的繁生。
2 這是藉着基督的復活，使祂將祂的生命分賜到信徒裏面作權柄，叫他們成爲神親生的兒女，作祂的種類
『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。』約一12
這權柄乃是神的生命。當我們有了神的生命就有了權柄，神把他的生命給了我們，做我們的權柄。叫我們成為神的兒女。
『我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，』彼前一3
我們得救時，就從神那裡得著神聖永遠的生命。這是在我們天然屬人的生命之外得著神 永遠、神聖的生命。這裡弟兄說：重生是宇宙裡最大的神蹟。這是穆迪弟兄說的。我們是靠著神的生命而成為神的兒女，這是何等的權利，也是何等大的神蹟。
若一隻猴子忽然會講人的話、過人的生活，那麼這會上世界頭條新聞。我們這些墮落的罪人竟然能從神那裡得著生命，成為神的種類，成為有神的生命的人，成為神的兒子。這是宇宙裡最大的事實。
基督的復活也是一個大的出生。藉著復活，主生為神的長子。在主復活的那一天：我們也同時出生為神的眾子。我們跟主是同一天出生。重生不僅開始得著神生機的救恩，
也是神整個救恩的中心。這是藉著神的靈所達到的。也是藉著生命的話所達到的。更是藉著基督的復活而達到。
藉著神的靈，我們重生了。藉著生命的話～不能壞的種子，神活而長存的話，我們都得著了重生。也藉著基督的復活我們得了重生 。我們成為屬神的種類，有神的生命，有權柄成為神的兒女。這是重生，也是經歷救恩的開始。
我們得著了重生， 不能只停留在這地方。乃必須往前。
二 牧養中的餧養乃是神聖生命的滋養：
我們得救後，就會藉著晨興享受主，有初信讀本、初信造就、新人的成全、或話奶的供應，開始進入餧養。新生兒出生後，就要藉著喝奶，吃喝而長大。
1 餧養乃是重生的繼續，是藉着基督保養與顧惜而牧養祂的羣羊，使祂的羊在神聖生命中長大，達到成熟
『這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊，又向門徒顯現如下：』約二十一1
『有西門彼得，和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又另有兩個門徒，都在一處。』約二十一2
『西門彼得對他們說，我打魚去。他們說，我們也和你同去。他們就出去，上了船，那一夜並沒有打著甚麼。』約二十一3
『天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。』約二十一4
『耶穌就對他們說，孩子們，你們有魚喫麼？他們回答祂說，沒有。』約二十一5
『耶穌對他們說，把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來，因為魚甚多。』約二十一6
『他們上了岸，就看見那裏放著炭火，上面放著魚和餅。』約二十一9
『西門彼得就去，把網拉到岸上，那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。』約二十一11
『耶穌對他們說，來喫早飯。門徒中沒有一個敢問祂，你是誰？因為知道是主。』約二十一12
『他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。』約二十一15
『耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。』約二十一16
『耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的羊。』約二十一17
這裡的餧養就是Feed。小羊就是小羊羔，也就是剛剛得救的羊羔。主說你愛我嗎？你要餧養我的小羊羔。註解說到：『在十五章裏，結果子是裏面生命之豐富的流出。這裏的餧養小羊，是用裏面生命的豐富滋養人。我們要餧養別人，就需要享受主神聖生命的豐富。這需要我們愛祂。信主是接受祂，愛主是享受祂。主來作我們的生命和生命的供應，我們需要對祂有信心，向祂有愛心。本福音表明，我們要有分於主，需要這兩個條件。』約二十一15註4
我們得救後，很多弟兄姊妹向我們做見證，陪我們唱詩歌，陪我們晨興，用簡單的話奶 ～基礎造就～帶我們操練靈，呼求主並享受主。這就是餧養。使我們裡面的生命得著滋養。
2 餧養使纔生的嬰孩（初信者）得着滋養，好叫他們藉着神話中之奶的供應，漸漸長大而得救
生機拯救的各方面關鍵就是吃。吃主耶穌就是路。我們永遠不能停止對主的吃。不管得救多年還是剛蒙恩的，都需要著重看見：我們的靈需要得著餧養。靈得著餧養關鍵的點 就是吃主耶穌。就是用靈禱讀主話。
晨興時用靈享受主話～靈中的供應。我們需要看見這一個很重的負擔，就是我們需要吃 ，且大量的吃並用靈的來吃。
感謝主，最近我們進入雙軌的實行裡。我們有夜間班、也有下午班、還有研讀班，還有聲聲不息的詩歌班。這一切只有一個目的，就是要我們來吃，且是用靈的來吃。
弟兄們要求我們不僅要帶著弟兄姊妹讀生命讀經，還要用靈來讀，帶著禱讀的靈來吃主的話。用靈來碰主而吃飽，裡面就得著餧養 。越得著餧養，裡面就越有靈感，自然得著豐富，也就有負擔去餧養、供應人。
每一天晨興都需要用靈好好的來吃主的話。我們必須學得這技能而在主的話上練達。這不僅使我們自己能吃，也能把我們所享受的 供應給別人，進而幫助弟兄姊妹吃主的話。如此不僅我們自己得餧養，也能餧養弟兄姊妹。這是第一個～餧養我的小羊。主第二次問彼得說：你愛我嗎？彼得回答：你知道我愛你。主說：你牧養我的羊。第三次的羊就從Lamb變到Sheep長大了。然而這個長大是需要牧養的。
第三次主又問彼得：你愛我嗎？ 彼得說：主啊，你知道我愛你。主說：你餧養我的羊。不僅小羊需要餧養，連長大的弟兄姊妹也需要餧養。因我們都是主的，需要天天、不斷的、一直接受主的牧養。直到長大成熟。並不會因為長大成年就不需要再吃了。反而越是成年，越要吃的更多。越是成年，越要吃的更營養。因藉餧養而得滋養是永遠沒有畢業的。
4 餧養也是藉着信徒爲着建造基督的身體彼此牧養，而完成神永遠的經綸並達成神永遠的定旨
信息中說到有初步的餧養，就是藉著顧惜他們而操練他們的靈，禱讀主話、呼求主名 ，讓他們快樂。讓弟兄姊妹喜樂的目的，是要他們有一種好的心情來吃主的話。媽媽常常會逗孩子開心，為要把那口飯塞到他們裡面。
初步的餧養是要使我們得著顧惜，使弟兄姊妹樂意操練靈來禱讀主話、享受基督。接著繼續的餧養，就是用乾糧～用固體的話，使我們得成熟。
牧養中的餧養也就在小排、活力排裡或家聚會、看望，我們前去不僅僅是為著顧惜，乃需要帶著牧養的負擔。藉著我們的見證、幫助、交通，叫信徒的魂得著舒適，受調整、得供應。他的心向著主和弟兄姊妹妹是敞開的。
然後我們就合適的供應，靈的供應，詩歌
或者一些信息，藉著交通做到他們裡面，使他們享受生命的餧養，享受見證的滋養。我們不僅彼此牧養，靈和話交織在一起，當我們來到聚會裡也彼此牧養。我們在那裡供應話語的時候，自己也得著餧養。
牧養和餧養在神的生機的拯救裡是不可或缺的。這二者交替的進行著。這要成為我們裡面最重要的負擔。每一次的聚會、晨興、追求和享受，一定要注意我們的靈有沒有得著餧養。我們的靈有沒有從主的話得著供應。這會成為我們每天的救恩。
這些話跟餧養會帶我們有一個構成。
三 在性情上的聖別使信徒被神聖的性情所構成：
1 這是那些在神聖生命中長大的信徒裏面的聖化，乃是藉着聖靈，就是生命的靈，在他們性情裏的工作
我們吃基督、享受供應的目的是為要讓我們裡面產生新陳代謝的變化。這要在我們的性情裡作工，使我們有性情上的聖別。
我們得救時已有了地位上的聖別。但蜜月期一過就發現：我們仍然發脾氣，仍然貪心及愛世界，有自己的口味。
裡面的性情似乎沒有改變。有時我們甚至懷疑自己是不是真得救了？ 我不是真的基督徒嗎？怎麼會還有這些的情形。這裡需要看見：神要進一步的作工以聖別我們的性情。
『因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』羅八2
我們的靈得餧養、受操練、被釋放，藉此慢慢地聖別我們的性情。
2 信徒被神的神聖、聖別性情所聖別，使他們成聖歸神，而成就神揀選他們的目的
3 性情上的聖別含示變化
好比你把茶包放到水裡面，那水就漸漸被茶化。今天神的元素進到我們裡面，浸透、充滿我們，藉此我們就被神化。聖化是浸透的工作。
補充本412首
在話的水裏泡
< 第1節 >
喫喝主的話就不萎縮，
歡喜阿們，不是受強迫！
在話的水裏泡，
泡到全人快活；
無論我們時間多難得！
< 第2節 >
經常來禱讀就不退後，
歡喜禱讀，不是受強迫！
大家一起焚燒，
燒到全人發熱；
無論我們環境多難受，
不退後！
這首詩歌說到：在話的水裡泡。每一次來追求生命讀經，那就像是茶包泡在話中之水。
慢慢的那話裡的成分就進到我們裡面，藉著靈做到我們裡面。至終我們會像新耶路撒冷一樣，成為終極的顯出。
我們裡面的性情和個性是很麻煩的。 性情就是個性，但原來性情是好的，因著人墮落了 ，所以我們常聽到：這個人很有個性、這個人很難搞、毛很多⋯⋯。來到召會生活中，其實我們都是多毛的人，這個不行、那個不行。有這個想法、那個怪癖。
但主要把我們這些人調在一起、建造在一起 、配搭在一起。且是和諧一致、喜樂洋溢
。這些聽起來都很困難。因我們每一個人都有不同的個性且都是很有個性的。有時還自以為自己的個性是很不錯的。
神要藉著聖靈在我們裡面做工，頂替我們，使我們成為聖別～有分於神的性情。我們不僅需要脫離外面罪惡的事，連我們的個性也需要藉著聖靈的浸透而得著真正的變化，在性情上滿了神的成分。
四 更新是神新造的過程：
一面，藉著滋養讓我們裡面有一些新陳代謝的變化。但仍需要被聖靈聖化。
1 信徒被聖靈聖化時，自然就被更新
在靈中我們這人就新鮮。沒有靈，就是在舊造裡。老舊就是沒有被更新，老舊是很大的攔阻。當我們被別人得罪了而不肯赦免人，這會使我們成為老舊。
若不在靈裡，即使我們有很多聚會，但我們的感覺還停留在老舊裡，殊不知聖靈已經往前了，我們還停留在心思裡打轉。
『因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。』林後五17
我們怎麼能赦免弟兄姊妹而過得去。在召會生活中常常看到弟兄姊妹會過不去。有時會跟自己的姊妹過不去，跟自己的孩子過不去 。這就是跟自己過不去，而活在心思裡。
我們需要操練我們的靈，讓靈在我們裡面有主權。操練靈還不是外面很激動、聚會很高昂，有時聖靈會在我們裡面細細的搜尋。輕輕的說一句或敲一下。當你被敲到的時候，有沒有震動一下？主光照：你看看你的德性
，看看你跟孩子講話的樣子，看看你對姊妹說話的口氣。你現在跟她講話的口氣，你敢不敢在聚會中也照樣跟弟兄姊妹這樣講？如果敢，那就是新造。如果不敢，那就是老舊。
我們裡面要有被聖靈感動的習慣，藉此常常享受主。有時聖靈要更新我們，裡面卻不順服，你會發現早上的晨興無論怎麼禱讀，裡面的膏油、享受、活水，好像不如前。這時你就該知道聖靈在裡面感動和催促，而我們卻沒有照著那個感覺而行，反而活在舊造裡。
『但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。』林後三16
你若願意順服聖靈的感動，看哪舊事已過。首先要放下自己的感覺，願意赦免冒犯你的人。赦免別人的同時，你也放過了自己。當你得著釋放，就會被主帶到一個新的感覺裡。這時你就會看到弟兄姊妹裡面的新造。
你再回頭看看孩子，就會覺得他實在是可愛，他裡面有向著主的柔軟。再看看你的姊妹，會覺得她真是我的好幫助者，幫助我被變化，也幫助我得更新。再看看弟兄姊妹，會覺得：主啊這是你所寶愛、所救贖的兒女，是跟我同負一軛、一同往前的。此時，你感覺被更新了，因為我們被聖靈聖化了。
2 更新乃是重生之洗滌的繼續，也是基於一直在進行之聖別的過程，使信徒成爲新的。
重生的洗滌也許是在我們受浸那一天，在我們遇見主的那一刻所得著的。但這能否繼續 ？弟兄姊妹今天的你跟當初得救時一樣的新鮮嗎？得救時喜樂的程度依然那麼新鮮嗎 ？
我們需要被提醒：每一天我們都應該跟得救時一樣新鮮。因為神就是新，在他沒有陳舊。我們若一直享受主，得救時的喜樂也該是越過越深、越過越新鮮。這是基於持續進行聖別的過程，為使信徒成為新的。
弟兄姊妹我們需要成為新的。我們常會請得救十年的弟兄姊妹站起來唱詩歌，二十年的 、三十年的。當你被叫到而站起來的時候，裡面的感覺是老資格呢？還是最新鮮的聖徒？我們得救的年日越多，我們對神的享受越應當越新鮮。
3 更新的完成是：
a 藉着更新的靈調着由基督內住之信徒重生的靈而成爲一靈，擴展到信徒的心思裏，以更新他們全人，使他們作新人的肢體。
神不在心思裡，乃是在靈裡，所以我們需要藉著操練我們的靈，讓靈浸潤、擴展到我們的心思裡，然後更新我們全人。心思就是觀念。一旦心思被更新，觀念也就轉了。看見、領會也有所不同，接著我們的意志就降服了，我們的情感也就愛了。我們的全人就成為新的情形。
『而在你們心思的靈裏得以更新，』弗四23
光藉著重生的洗滌還不夠，還要藉著聖靈的更新，天天都要得救，天天都要像剛蒙恩時
一樣。心思藉著靈的浸潤而得以更新。
b 藉着信徒在復活裏在生命的新樣中生活行動
我們要穿上新人，當我們在心思的靈裡得以更新時，也就脫去了舊人。藉著進入死與基督一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，好像基督藉著父的榮耀從死人中復活一樣。
『而在你們心思的靈裏得以更新，』弗四23
『並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。』弗四24
你越被更新，你的思想有神的思想，你的行事為人、生活行動，就會跟原來不一樣。因為裡面被更新、被調整了。
4 更新乃是藉着信徒受環境中苦難的銷毀
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
這益處不是指物質的好處，乃有神新的元素 進到我們裡面。我們每一個人都需要被銷毀 。若光藉著吃喝享受讓聖靈進到我們裡面 。有時我們裡面很頑強、很剛硬，好像大理石一樣，水是進不去的～防止聖靈這生命的水浸透進來，使得我們沒有辦法被更新。
這時神會叫萬有～萬事、萬物、萬人即我們身旁的人事物，來銷毀我們。使我們受挫，叫我們的魂受苦。然而這是為要叫我們得益處。外面我們好像受限制、被拆毀，只要我們聯於主，慢慢地因被破碎而柔軟、肯服下來，讓神有路能把祂的元素分賜到我們裡面。
需要環境中的苦難，使我們魂受苦，裡面的人卻被更新。
『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。』林後四16
5 信徒必須徹底而完全的被更新，使他們能實際的成爲屬於神、並爲着神之真正的新造
6 更新使信徒成爲像新耶路撒冷一樣的新
更新是一直進行的聖別。聖別不僅是藉著吃喝享受主，也是藉著重生的洗滌而不斷的更新。我們一生都在更新的過程中。我們裡面的性情要被調整，我們的心思要成為基督耶穌的心思，要思念基督耶穌所思念的。
a 藉着更新的靈調着由基督內住之信徒重生的靈而成爲一靈，擴展到信徒的心思裏，以更新他們全人，使他們作新人的肢體
五 變化是在神聖生命中新陳代謝的過程：
更新某種程度就是被變化。
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
心思的更新就帶進變化。弟兄們舉例：木化石。木頭老舊的成分被水沖擊掉，取而代之的是河水裡的礦物質。這好像靈在我們裡面 湧流，天天的沖擊、供應我們。我們裡面老舊的情形，藉著外面的銷毀，靈的擴展及心思的更新，慢慢地，一切老舊、天然、屬人、屬世、怪癖的個性⋯⋯藉著每天的沖擊 ，神的元素進到我們裡面取而代之，我們就改變了。
1 這過程變化信徒的全人，開始於心思的更新，使他們完全有分於神的神性
2 變化不是任何一種外面的改正或調整，乃是一種新陳代謝的作用，藉着將基督神聖生命的元素加到信徒裏面，而在外面彰顯出基督的形像。
我們需要神的元素一直加進我們裡面。有時我們講了很多都沒有用，想要調整、改正別人也是沒有用，我們只能與聖靈配合。一面藉著禱告，一面跟聖靈配合。有時更新可能是藉著外面環境的銷毀，也可能是接受話的的供應而有調整。
變化不是外面的調整，有時講了很多卻不見得有效，但當聖靈動工，人自然就向主敞開，生命的話進去了，進去之後產生質變～新陳代謝的質變。基督這神聖的生命元素就加到他裡面。自然的在外面就有形像上的改變。
3 變化得以完成，是藉着主靈（是靈的基督）將信徒變化成爲基督榮耀的形像
4 信徒應當憑着靈活着、憑着靈而行，（加五16，25，）並照着調和的靈而行，（羅八4 下，）使基督神聖的生命有路規律他們，並將他們變化成爲在榮耀裏之主的形像。
要厲害的操練靈。晨興時，若在心思裡打轉，是很難領略神的感覺。然而用靈禱讀並點活人的靈，把人帶到靈裡，他就受到靈的規律，得著靈的分賜。
我們要幫助弟兄姊妹憑靈活著、照著調和的靈而行，跟隨靈的感覺，培養他的靈感。藉著這樣操練，讓基督這神聖的生命有路。我們需要幫神開路，讓神的靈進到弟兄姊妹裡面，以更新他的心思、變化他的全人。這需要我們與聖靈配合。
我們要用靈幫助、加強、引導弟兄姊妹操練靈。一面釋放靈 一面培養靈感，讓他的靈能一直聯於神，跟神之間有一個通路，讓神的供應能進得去。這使我們被變化，因為有神的成分一直做進去。
六 建造是在神聖生命中聯絡並結合在一起：
1 神的建造乃是藉着變化的靈在信徒身上作工，使他們聯絡並結合在一起而產生的
『耶和華的手降在我身上，耶和華在祂的靈裏帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。』結三十七1
『祂使我從骸骨的四圍經過，在平原上的骸骨甚多，而且極其枯乾。』結三十七2
『祂對我說，人子阿，這些骸骨能活過來麼？我說，主耶和華阿，你是知道的。』結三十七3
『祂又對我說，你要向這些骸骨申言說，枯乾的骸骨阿，要聽耶和華的話。』結三十七4
『主耶和華對這些骸骨如此說，我必使氣息進入你們裏面，你們就要活了。』結三十七5
『我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裏面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。』結三十七6
『於是，我遵命申言。正申言的時候，就有響聲，不料，有震動；骸骨彼此接近，骨與骨聯絡。』結三十七7
『我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是裏面還沒有氣息。』結三十七8
『主對我說，你要向風申言；人子阿，你要申言，向風說，主耶和華如此說，氣息阿，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。』結三十七9
『於是我遵命申言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。』結三十七10
有時我們很難聯絡，也很難結合。因為你我沒有被變化，就很難調在一起、聯絡在一起 、結合在一起。所以需要有變化的靈在我們身上作工。藉此使我們改變、有變化，才能有配搭。有了配搭才能有真實的建造。
2 這是信徒在一切事上長到元首基督裏面的結果
惟有聯於主，一直接受主的供應，才能有變化，心思得著更新，也才能與人合適的聯結 。否則有時別人的意見跟我們不一樣，沒有主，就一直活在自己裡面，很難與別人聯結並有分建造，更別說要成為極大的軍隊。若我們被變化就能有建造。
七 模成是在神聖生命中成熟：
1 模成是信徒在生命中得着重生、餧養、聖別、更新並變化的完成
不管我們是快的、慢的、是愛發脾氣的、是小心眼的人，只要進到了～在耶穌身上是實際者的模子裡，神就要藉著重生、餧養、聖別、更新、變化的過程，至終把我們模成神人，就是神兒子的形像～達到成熟。
被模成神兒子的形像也就是在生命上成熟。
八 得榮是神完整救恩的完滿彰顯：
『你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記；』弗一13
1 在重生時，神用祂的靈印塗重生的信徒，直到他們得贖的日子
當我們得救那一天靈就在我們裡面不斷的印塗。每一天蓋印在我們裡面。直到我們得熟的日子，身體改變形狀的日子。所以基督徒的一生都需要藉著運用靈、操練靈、跟隨靈 ，讓靈不斷的在我們裡面運行。
『並且不要叫神的聖靈憂愁，你們原是在祂裏面受了印記，直到得贖的日子。』弗四30
我們不能消滅靈，乃要順從靈，讓靈的感動 一直持續，直到得熟的日子，叫我們是完全的模成並彰顯神。
2 成熟的信徒要藉着一生被神的榮耀浸透而從裏面得榮耀，也要藉着被帶進神的榮耀而從外面得榮耀
3 成熟之信徒的得榮，乃是他們在神生機救恩裏神聖兒子名分的最高之分；這兒子名分是他們重生時所得着的
4 信徒身體的得贖，就是他們的身體在主回來時改變形狀
5 藉着信徒得榮，神完成並實現了祂永遠的定旨，就是新耶路撒冷—經過過程並終極完成之三一神與蒙重生、變化、模成、並榮化之三部分選民，聯結並調和的結晶。
叁 神生機救恩這八段的目標，乃是要使我們在生命、性情和彰顯上（但不在神格上）成爲神，就是使我們成爲神的複製、複印；『那靈同我們的靈』乃是神生機救恩的祕訣：
我們需要一直操練我們的靈、餧養我們的靈
、順從我們的靈，讓靈在我們基督徒的生活中居首位且佔有全部。
一 生殖的靈在我們被基督所復甦的靈裏，重生我們，賜我們權柄，作神親生的兒女。
二 滋養的靈在我們爲基督所顧惜的靈裏，用主話中的靈奶餧養我們，使我們長大以致得救。
三 聖別的靈從我們爲基督所奪取的靈裏，用神的性情聖別我們，使我們成聖歸神。
四 更新的靈在我們爲基督所內住的靈裏，更新我們，使我們藉着十字架的破碎，穿上新人。
五 變化的靈在我們被基督所充滿的靈裏，將我們變化成爲基督榮耀的形像，作祂的彰顯。
六 建造的靈在我們爲基督所據有的靈裏，將我們建造成爲神的家和基督的身體，作祂們的居所。
七 成熟的靈在我們由基督使其豐富的靈裏，將我們模成作神眾子模型之神長子基督的形像。
八 印塗的靈在我們因基督而歡騰的靈裏，用神的榮耀將我們滲透，並將我們帶進神的榮耀，使我們得榮耀。
這裡有很多發表，重點是要用靈來享受。這些標題我們可以好好的禱讀。讓神的靈在我們裡面一直塗抹和運行。願我們在這過程中 ，不斷經歷享受神生機救恩的八步，直到得贖的日子。
柯弟兄：
這一週是一個新的起頭，原本的白天班有三位弟兄一起配搭。現在因雙軌運作，所以就把白天班時間濃縮為一個半小時，且改由兩位弟兄來服事。另外還是請弟兄姊妹繼續要蔡偉的姊妹～淑君姊妹多有禱告。因著姊妹生病，蔡弟兄在各方面的服事也受到一些限制。他們生病造成召會虧損。
今天早上當各位聽到我們的交通時，我們已經在飛機上。因我們要去國外參加集調。所以今天早上的交通是預錄的。
早上說到神的救恩。對於神的救恩大家似乎覺得很熟悉，但這裡強調的是神完整的救恩。這完整的救恩包括兩面：一是法理的救贖，講到法理就跟律法有關；一是生機的拯救，這是跟生命有關。
感謝于弟兄花了非常多的功夫並仔細的交通。法理是跟手續有關；生機則跟目的有關。就著重要性而言，目的當然是最重要的。法理不過是手續。然而若沒有手續，就無法達到目的。
李弟兄把法理的救贖比喻為電扶梯，為要把我們從這一層樓帶到另外更高的一層樓。我們不能停留在電扶梯上面，乃需要隨著電扶梯往上走，上到更高一層樓～這才是目的。電扶梯只是手續。然而手續當然也很重要。
一 神救恩法理的一面，乃是在客觀一面由在肉體裏的基督在祂地上職事物質的範圍裏完成的
這包括祂的成為肉體、為人生活、釘十字架。祂因釘死流血為我們捨命，然後從死裡復活。這是祂在地上所完成的，是在物質的範圍裡。
這是屬地的、法理的、也是客觀的。但我還是要強調：這手續還是非常重要的。我們都非常熟悉路加福音第十五章浪子回家的故事 。首先是浪子因醒悟過來而悔改，這是神的靈在他裡面搜尋的結果。他心想：我父家有許多豐富的糧食，我倒要在這裡餓死嗎？於是他醒悟過來就起來。
雖然他醒悟了，但這跟神的觀念仍然有很大的落差。『他醒悟過來，就說，我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼？』路十五17
『我要起來，到我父親那裏去，向他說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。』路十五18
『我不配再稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。』路十五19
他預備好了一套說辭，想要將功贖罪：先從雇工開始作，然後再一步一步升為兒子。但父親的心並不是這麼想的。
『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
從這個動作我們就看見：當一個罪人醒悟回轉向神，父親動了慈心抱著他與他親嘴，這就說出：父親已經赦免了他，並且已經洗淨了他的罪。這裡神法裡的救贖包括五項：一是赦免信徒的罪，一是洗淨信徒的罪。你想想看如果父親不赦免、不洗淨⋯⋯ ，他的反應一定是拿棍子在那邊等著：好小子你終於回來了。你還知道要回來⋯⋯。如果是這樣的話就沒有赦免、也沒有洗淨。
父親已經赦免並洗淨了，『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
『把那肥牛犢牽來宰了，讓我們喫喝快樂。』路十五23
衣服是豫表聖徒的行為。浪子的衣服是又破又髒又臭，然而神給他穿上袍子。這袍子就把他的臭和髒給遮蓋起來。這說出神在地位上已經稱義了我們。他不看我們的髒和臭。他不僅赦免我們也洗淨我們，還稱義我們。然後叫我們與神和好。
這裡的父親已經徹底赦免了浪子，並且叫他成為聖別～給他穿上鞋子。他本來的腳是與屬地的污穢連在一起。把鞋子穿上，就在地位上聖別了。還有戒指，戒指豫表印記的靈～立約的靈。
『你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記；』弗一13
這位父親是非常注重手續的。最後他把肥牛犢宰了，讓我們一同吃喝快樂吧。浪子在外面因著被騙，挨餓受凍，缺衣忍食，在各方面都非常可憐，回家最主要目的就是讓他享受～那已經為他預備好的肥牛犢，讓他吃喝快樂，這才是救恩的目的。
然而這父親是一步一步的來，首先抱著他～表示已經赦免了他；親嘴～表示根本不在乎他身上的髒和臭，因已經洗淨了；還給他披上袍子，叫他與自己和好；最後在地位上的聖別～給他穿上鞋子。這之後更豫備了上好的肥牛犢給他吃。
我們不要輕忽法理的一面，這還是非常的重要。如果沒有注意到法理的一面，恐怕在神面前我們很難享受生機的一面。
詩歌251首
得救的證實與快樂 - 藉恩得救
< 第1節 >
一切我所有，
無非是接受；
全是恩所賜，
在我信之後；
所以不自誇，也不自尊，
我是一個罪人蒙主恩！
< 副歌 >
我是個罪人蒙主恩！
我是個罪人蒙主恩！
這是我身分，
榮耀歸給神，
我是個罪人蒙主恩！
< 第2節 >
從前我愚昧，
罪惡轄我心，
使我的腳步完全遠離神；
今被主尋回，能不歡欣？
現今是個罪人蒙主恩！
< 第3節 >
流淚有何用，
功行有何效？
若非神憐憫，
滅亡怎能逃？
前我因有罪，不敢近神，
現今是個罪人蒙主恩！
< 第4節 >
我愛我救主，
心中樂歡騰，
我這蒙恩人不能不說明；
讓我再說明─用盡聲音─
我是一個罪人蒙主恩！
我們要認清楚～我們是罪人。雖然信主多年，我們還是罪人蒙主恩。不是說已經有法理的救贖就夠了。我們還得天天經歷進一步的得救。
『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』約壹一9
這不是對外邦人說的，乃是對信徒說的。我們必須承認我們是有罪的，認罪使我們有地位、有資格進到他裡面。
我們能進入神恩典的領域，也是藉著法理的救贖。
『神在祂的話上是信實的，（10，）在祂兒子耶穌的血上又是公義的。（7。）祂的話，就是祂福音真理的話，（弗一13，）告訴我們，祂要因著基督赦免我們的罪；（徒十43；）並且基督的血已經滿足了神公義的要求，使祂能赦免我們的罪。（太二六28。）我們若認自己的罪，祂就要照著祂的話，並基於那藉著耶穌之血的救贖，赦免我們，因為祂必須在祂的話上信實，並在耶穌的血上公義；否則，祂就是不信實、不公義的。我們要得著祂的赦免，就需要認罪。這種為了恢復與神交通的赦免，乃是有條件的，就是在於我們的認罪。』約壹一9註3
舊約若要得蒙赦罪，需要牽著祭牲，然後把手按在祭牲身上，接著祭牲被宰殺，這就是所謂的替罪羔羊。我的罪歸在他身上，他替我死。這就是舊約的贖罪祭和贖愆祭所豫表 的。
『次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』約一29
神的羔羊就是指這位基督。祂是無罪的替我們成為罪。祂為我們被釘在十字架上，祂替我們流血捨命。祂的死所流的血滿足了神公義的要求，使神不能反悔。 已經有一個人死了，他替我們流血了。神的話是信實的。
祂因著基督赦免我們的罪，並且基督的血已經滿足了神公義的要求，使祂能赦免我們的罪。我們若認自己的罪，祂就要照著祂的話並基於那藉著耶穌之血的救贖赦免我們。因為祂必須在祂的話上信實，並在耶穌的血上公義，否則祂就不信實、不公義。
我們若要得著祂的赦免就需要認罪。不要以為手續不重要，基督徒需要天天認罪。當你要跟所在意的人和好時，想要有分他所有的豐富，你就必須認罪。你一認罪，罪就得著赦免，並且還被洗淨，進而被他稱義、與跟他和好，而在聖別的地位上享受他。
法理的救贖是地上的、是物質的、是屬地的 、也是客觀的。然而救恩不僅有這一面，還有生機的這一面。生機的一面總共有八步 。包括：重生、牧養、聖化、更新、變化、建造、模成並得榮。
首先的第一個點就是重生。有兩要特別注意 的點。重生不是再回到母親的肚子裡再生一次。這不可能的，因為從肉體生的還是肉體 。我們乃是藉著他的靈生的。
第二，重生是藉著神的靈和生命的話。神的靈進到我們的靈裡，更新、點活了我們，使我們在天然的生命之外又得著神的生命。這就是重生。神的靈是藉著神的話進到我們裡面。我們傳福音的時候要用神的話供應人並摸著人。
有些老練的弟兄們傳福音時，常用帶著鉤子的話把人裡面的情形給鉤出來。主耶穌跟撒瑪利亞婦人講話時，祂的話就是帶著鉤子的話 。把她裡面的情形都暴露出來。
『耶穌說，你去叫你的丈夫，然後到這裏來。』約四16
『婦人回答說，我沒有丈夫。耶穌說，你說沒有丈夫，是不錯的；』約四17
『因為你有過五個丈夫，現在有的，並不是你的丈夫，你所說的是真的。』約四18
主是一步一步的把她心裡的故事給鉤出來。然後有一些話就種進去了。『耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；』約四13
『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』約四14
三四十年前李弟兄帶我們走新路時，有一本小冊子叫《人生的奧秘》，最近我們在傳馬路福音，很多人都使用這本人生的奧秘。弟兄們交代我們：不要拿著人生的奧秘一直跟他講，乃要帶他一起讀主的話：我們乃是照著神的形像和神的樣式造的。
當他一開口，神的靈就有機會藉著話進到他裡面。傳福音不要一直講，這樣人家心是閉著的。最好要叫他開口。口開心就開，心開靈就開。話才進得去。一面叫他開口讀 ，一面叫他開口呼求主的名。如此靈和話進到他裡面，人就在裡面產生了一種主觀的信而接受祂。
得重生的路乃是藉著信入主耶穌並接受他。當你一接受他也就得著權柄做神的兒女。你是否覺得榮耀？我們今天有權柄做神的兒女 。這是不得了的大事。
這週說到重生乃是神整個救恩的中心也是神的救恩在生機方面的開始。如果沒有重生，法理的沒有意義，生機的根本也還沒開始。所以重生是很重要的。神是靈進到我們裡面 ，住在我們靈裡並點活我們。 如此我們的靈被神的靈所生，被神的靈點活，就是重生。
十七頁最後一段：
重生使信徒在他們天然的生命之外，得着神屬靈的生命。（約三15。）神這屬靈的生命乃是神聖的，也是永遠的。（36。）這神聖的生命，乃是信徒屬靈的生命和生活的根據並憑藉。我們一切的生活，在屬靈方面都是根據神在我們裏面這神聖的生命。
若沒有這神聖的生命，基督徒生活可以說是沒有開始。那麼神在法理一面為我們所作的一切也沒有意義：因為我們無法接受。重生是非常關鍵的。
第二步，重生以後就需要餧養和牧養。上一週讀到：按著神牧養。牧養就是柔細周全的照顧。牧養比餧養所包括的更廣、更多。餧養就是給牠吃。牧養需要柔細周全。就像媽媽照顧孩子，孩子鬧脾氣，情緒不好，不吃不喝。媽媽總要想辦法哄一哄孩子。這個哄就是顧惜。
很多時候我們也會鬧脾氣而不吃不喝。藉著神自己也藉著服事我們的人～他們的生命比我們老練，在那裡哄一哄我們，顧惜我們，讓我們開心一點。當我們得著顧惜，心情開了， 就得著牧養。進而樂意操練靈來禱讀主話並呼求主名。我們並不是每天都那麼樂意來吃、來喝、來享受。
有時我們真需要人的顧惜～牧養。在牧養中的餧養主要有兩面：第一就是先顧惜再餧養 ；第二是說到我們需要區分所餧養的人是不是初信者，他們是不是還非常幼嫩？他可能是久沒有聚會的，需要慢慢開始。另一面，對象也可能是比較老練的，已在召會多年了，以他的程度來說應該可以吃乾糧。
我們知道孩子剛出生時是不可能給他塞硬的食物，因他還沒有牙齒。我們若不懂得如何區分：什麼是嬰兒食物，什麼叫奶，或者什麼是乾糧 ，就會把新人給噎死。他因吃不下去，最後索性不吃了，不吃就餓死了。我們需要區隔不同的對象，而給予不同的餧養。
我們必須承認～高峰的真理～結晶讀經，特別是晨興聖言，幾乎每一篇都是論文等級的。每一篇都不簡單，若沒有聖經的基礎，讀起來是不太容易消化的。這就是白天班所扮演的角色。藉著白天班把話磨碎一點，稍微有一點滋養，就是把骨頭熬成奶，讓人比較好消化吸收。
這兩年在主的恢復裡的眾召會～都覺得需要好好的進入李弟兄的生命讀經。這是李弟兄很重要的代表作，藉著生命讀經，我們手上就有一本解開的聖經。我們有恢復本聖經及其註解，還有生命讀經。藉著生命讀經～很淺顯、也全面，逐章逐節進入聖經。使一卷一卷的聖經向我們解開。
在主的恢復裡是很幸福的。我們從九月十一日開始就雙軌進入生命讀經，從創世記開始 。為了讓大家不孤單，我們成立了共讀班 ～每週一到六，下午三點到三點半一個班，晚上則是十點到十點半～夜間的班。
弟兄們分了兩班在那裡服事、追求。我聽說
有一些人還沒有拿到生命讀經，光聽大家讀 ，味道差了一點。盼望主給我們智慧，盡量讓那些還沒有生命讀經的人，能拿早點到書。我們不是聽別人讀，乃是共同來讀。
手上要有生命讀經，不論是電子版或紙本的都好。從某一個層面來看生命讀經是逐章逐節、有規律的進入，且是全面、化開的話，對於初信者來說是很好的幫助。希望能藉著話奶和乾糧的幫助使我們更成長。
孩子長到某個程度時候，光喝奶是不夠的，需要慢慢加進一些食物。我們得先顧惜再餧養。先使人快樂。除了白天班和生命讀經共同追求班之外，我們承認詩歌的裝備也不太夠。有些詩歌不會唱，所以唱來唱去常侷限在少數那幾首。所以我們決定至少花四年的時間，每一週，週一到週六，每一天學習一首詩歌。這一面有姊妹很用心的服事。詩歌是很滋養的，姊妹的歌聲也很好聽，加上一些開啟的話～把詩歌的亮點給點出來，使我們唱起來更有味道。
希望詩歌能成為餧養初信者很好的憑藉。每天會貼在群組裡，希望你們能夠廣傳。有一些不錯的詩歌也可以傳給福音朋友。其實福音朋友對於詩歌的接受度是更高的。藉著這個詩歌去餧養他們。
生機拯救的第三步：在性情上的聖別。被神的神聖性情構成。聖別有地位上的聖別和性情上的聖別。當我們悔改、接受主時，就已經在地位上得著聖別了。
但我們必須承認裡面還是髒的、臭的。就像浪子回家後，袍子是穿上了，但裡面還需要經過聖別的過程。這裡是聖別主要是在我們的性情上。性情就是指我們的個性。
第十九頁倒數第二段：
那靈在信徒的性情上聖別他們。性情就是個性；性情（nature）是指神所造的本質，個性（disposition）是一個消極的辭，指我們扭曲、彎曲的性情。神所造的性情，天性，本是好的；但在我們墮落的人身上，性情就成了個性—扭曲、彎曲的性情。
我們的個性是很麻煩的。我們的個性常會彎曲。有的人個性很悶，你不知道他葫蘆裡賣的是什麼藥。有的人個性很嗨，讓人覺得他很淺。話都還沒聽清楚，事情也還沒搞清楚，他就反應就出來了，很容易就傳了一些不準確的話。
性情有悶的也有快的。有人比較內向不敢表達，放在裡面也不敢問，就會產生許多猜疑 、懷疑。這都會造成難處。有人的性情很拗、鑽牛角尖。無論你怎麼講，他就是不聽。 你講東，他偏要往西。這都是個性上的難處。
藉著重生，神進到我們裡面作生命。但還需要神天天在我們身上做聖別的工作。叫我們的個性被他製作和調整。聖別是一直在進行的。
下一步是更新。聖別和更新不是那麼容易分別的。聖別就是更新的過程。
週五二十頁：
更新包含在聖別裏；當聖別在信徒裏面進行時，就使他們成爲新的。…所以，得更新乃是基於一直在進行的聖別。
聖別就是有神聖的元素進來，使我們裡面得更新。聖別會叫我們扭曲、彎曲、悖謬的性情被調整。這調整是很不容易。
有些信徒多年來一直為個性所苦。個性決定 你將來會走什麼樣的路。若沒有那靈在我們裡面，我們的性情是沒有辦法被調整的。
更新就是調和的靈要滲透我們。特別是滲透到心思～麻煩的心思。
二十頁信息選讀的第一段：
在重生裏，新的生命，神聖的生命，加到我們天然的生命裏，使這兩種生命成爲一。在聖別裏，我們扭曲、彎曲、悖謬的性情被神聖別的性情調整了。在更新裏，調和的靈滲透我們麻煩的心思，使這心思得以改變，甚至成爲基督的心思。（腓二5，林前二16。）
我們這人在主手裡的用處跟心思非常有關係 。我們的心思若沒有被更新和變化，是很難被主所用。
二十一頁第三行：
更新是藉着信徒受環境中苦難的銷毀而有的。（林後四16。）…神安排我們的環境，好使我們外面的人一點一點、一天一天的被銷毀，我們裏面的人卻得更新。
外面的環境和苦難只有一個目的，就是使我們外面的人被銷毀，被對付、被破碎，好讓我們裡面的人得著更新。裡面的人得更新就是屬於變化的這一部分。
信徒必須徹底而完全的被更新，使他們能實際的成爲屬於神、並爲着神之真正的新造。（加六15。）
信徒應當被更新成爲新的，像新耶路撒冷一樣，因爲他們都將是新耶路撒冷終極完成的部分。（啓二一2。）絕沒有一點舊造能被帶進新耶路撒冷。新耶路撒冷旣是由所有信徒構成的，信徒就需要徹底而完全的得更新。
相較我們的光景於就是老舊和天然。有的人 信主多年還是這個樣子。我們天然的人若沒有經過神的製作，⋯⋯就發覺在主恢復裡幾十年了，那麼多年下來～他還是那個樣子，還是那個味道，在他身上缺少被神更新的過程 。
然而有一些弟兄姊妹就不一樣，你再看到他的時候，就發覺他又進步了，又更往前了。他的交通𥚃有新的東西出來，他的經歷是新的，人也是新的。他給人感覺就是新的。反之，有的人每天都差不多，今天和昨天差不多，想必明天和今天也差不多。今年和去年差不多，經過十年、二十年還是那個樣子。這就說出神在他身上沒有太多的作為。
有苦難和環境臨到，但他不會聯於那靈。所以苦難來到了，白白受苦。沒有看見苦難在他身上有多大的作為。怎麼樣才能真正的得更新呢？ 必須聯到下一步：變化。
變化就需要有新的元素進來。更新乃是藉著苦難使我們這人身上有些缺口，讓神有機會把一些新的元素～就是他自己～注入到我們裡面。這裡說到變化是新陳代謝的作用。
變化是裡面有新陳代謝，外面有一種顯出。這是從主靈變化來的。
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
二十一頁最後一段：
信徒應當憑着靈活着、憑着靈而行，（加五16，25，）並照着調和的靈而行，（羅八4 下，）使基督神聖的生命有路規律他們，並將他們變化成爲在榮耀裏之主的形像。
請記得有路這兩個字。
更新一面是外面的銷毀，但是我們需要聯於變化。而不是分開的。一面更新、一面變化 ，這都在心思裡進行。很重要的就是要憑著靈，照著調和的靈而行。因為這一切都是從主靈變化成的。
這變化所帶來的結果就是長大。長大與聖徒聯結建造。講到建造，我們天然的觀念就是：你是一塊石頭，我也是一塊石頭，你有稜角，我也有稜角。我們都是不規則的，神把我們擺在一起磨，磨了二十、三十年，最後才在一起建造。
然而這裡看見：建造完全是一件生命長大的事。以弗所書：生命的長大就是建造。怎麼看出你有沒有更新和變化呢？具體的說就是看你能不能跟別人配搭在一起。若是跟別人不能配搭，別人跟你在一起如芒刺在背、格格不入，這就說出我們並沒有真正生命的長大。
這些年我常服事年輕人的婚姻。我告訴他們： 你去觀察，看他跟別人能不能合得來、能不能配搭。若是跟別人不能配搭，將來跟你也就不太能配搭。這是召會生活～生命的指標。
講得淺顯一點：到底有沒有更新，有沒有變化，就看你跟別人配搭得來，還是配搭不來 。你能否有真實的建造？跟聖徒是否有真實的聯絡？當你有建造、聯絡的時候，下一步就是完全的長成。
週六：
這是藉基督復活的大能，在凡事上都模成祂死的形狀；（腓三10；）並且藉耶穌基督（就是神人）之靈全備的供應，活基督以顯大基督。（一19 ～ 21 上。）這就是作神人基督的翻版，與祂這位作神長子的畢像畢肖。
就是神人的生活，復活的大能把我們擺在死的形狀裡面，藉著耶穌基督之靈全備的供應，活基督以顯大基督。今天我們天天被擺在他死的模子裡，藉著復活的大能，藉死而活，使我們經歷耶穌基督之靈全備的供應～活基督以顯大基督。
最後就是得榮耀。得榮就是信徒在生命上長大成熟。這有兩面，一是讓他的榮耀從我們身上透露出來；還有一個就是我們進入神的榮耀。
叁 神生機救恩這八段的目標，乃是要使我們在生命、性情和彰顯上（但不在神格上）成爲神，就是使我們成爲神的複製、複印；『那靈同我們的靈』乃是神生機救恩的祕訣：
一 生殖的靈在我們被基督所復甦的靈裏，重生我們，賜我們權柄，作神親生的兒女。
二 滋養的靈在我們爲基督所顧惜的靈裏，用主話中的靈奶餧養我們，使我們長大以致得救。
三 聖別的靈從我們爲基督所奪取的靈裏，用神的性情聖別我們，使我們成聖歸神。
四 更新的靈在我們爲基督所內住的靈裏，更新我們，使我們藉着十字架的破碎，穿上新人。
五 變化的靈在我們被基督所充滿的靈裏，將我們變化成爲基督榮耀的形像，作祂的彰顯。
六 建造的靈在我們爲基督所據有的靈裏，將我們建造成爲神的家和基督的身體，作祂們的居所。
七 成熟的靈在我們由基督使其豐富的靈裏，將我們模成作神眾子模型之神長子基督的形像。
八 印塗的靈在我們因基督而歡騰的靈裏，用神的榮耀將我們滲透，並將我們帶進神的榮耀，使我們得榮耀。
第三大點的這八步，每一步都有特別的詞。
神完整的救恩是不簡單的。救恩這詞我們似乎很熟悉。但讀完這一週的信息就知道：有手續的一面，就是法理的一面；還有目的的一面，就是生機的一面。
手續的一面，他已為我們完成了。但有一個很重要的操練就是認罪。
『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』約壹一9
神在他的話上是信實的，在基督的血上是公義的。他要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。直到今天我們還得常常受提醒：若要進到生機的那一面，我們跟神之間不能有阻隔，不能有任何難處，這需要我們認罪。
認罪不是目的，不過是手續。藉著認罪叫我們進到神恩典的享受裡～就是吃肥牛犢。
感謝主我們都已經重生了。如今還要讓更多的人重生。藉著靈、藉著話，還要餧養～乃是先顧惜，再餧養。然後用神的話奶和乾糧來餧養。繼而需要在性情上的聖別。千萬不要稱許你的個性～告訴別人：我就是這個樣子，若是這樣，神在你身上就沒有路。乃需要天天被祂聖別。
藉著更新、變化 ，一面外面的環境～銷毀， 一面神的新元素加進來，有了新陳代謝的作為。然後還要被建造～生命的長大。這檢核我們是不是能跟聖徒建造在一起。第七說到我們要模成神長子的形像，天天過釘死而活的生活。第八，我們真的要歡樂，有一天神的榮耀要從我們身上彰顯出來。我們也要被帶進神的榮耀裡。
第七週 神完整救恩的兩面—法理的救贖加上生機的拯救
于弟兄：
這一篇說到神完整救恩的兩面：法理的救贖 加上生機的拯救。這一篇有相當重的真理，這需要我們用靈和用心思來領會。
在信息裡提到羅馬書的主題：神的福音－將罪人做成神的兒子，構成基督的身體並顯為在地方上的召會。基督教裡常常領略本書的前半段，甚至馬丁路德也認為因信稱義就是救恩的完成。
實際上羅馬書分成兩個段落：第一段是一到四章，講到人的罪被暴露出來，而基督的救贖將人帶回來歸向神。亞伯拉罕信神，這就算為他的義。藉信而有的義，使我們得稱為義。這是第一段～法理的救贖。
羅馬書五章十節是非常關鍵的一節。
『因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。』羅五10
這裡：就更要在祂的生命裡得救了。若是我們之前早就已經得救了，在這裡怎麼：更要得救呢？這裡帶進一個轉，原來我們不只有法理的救贖，還必須進到生機的拯救。
救贖乃是一次 就永遠得著了，但要在我們的性情裡和生命中，有一種天天的、時刻的得救，就需要有生機的拯救。
這篇信息的重點：完整救恩有兩面：法理的一面和生機的一面。主要負擔是：在我們的一生之中，藉著靈經歷並享受神生機的拯救 。
壹 神完整的救恩有兩面—法理的一面和生機的一面
法理的一面，講到法，相對是客觀的，且關乎律法的。
一 神救恩法理的一面，乃是在客觀一面由在肉體裏的基督在祂地上職事物質的範圍裏完成的
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
基督第一個成了，是成了肉體。然後在地上 盡祂地上的職事。藉此解決我們在神面前一切的難處。祂在基督肉體的身體裡，藉著死，叫我們與神自己和好了。把我們聖別沒有瑕疵、無可責備的呈現在祂自己的面前。
法理的救贖，第一，是照著神的義。羅馬書一章17節說：『因為神的義在這福音上，本於信顯示與信，如經上所記："義人必本於信得生並活著。"』
為著我們，神擺出基督做平息處。這寓意在律法以外已經顯明出來。藉著相信耶穌基督歸於一切信的人。使我們能白白的被稱為義。 當我們的地位被稱為義的時候，我們就是照著神的義，且神看我們就是義的。
第一是照著神的義。第二是藉著基督在十字架上救贖的死，滿足了神公義律法對罪人一切的要求。因為基督為我們成了咒詛，就贖出我們，使我們脫離律法的咒詛。
主在十字架上親自擔當了我們的罪，藉此我們就得著永遠的救贖，乃是藉著主在十字架上救贖的死。基督成就了他在地上的職事，完成法理的救贖。在客觀方面，因著基督的救贖，公義的神看我們就是無罪的。且能稱我們為義，我們與神之間的衝突和隔閡就因著基督的救贖得著完全的釋放。
這裡成就了五件重要的事：
第一，赦免信徒的罪。因著主的救贖，我們的罪完全得著了赦免。
第二，我們不僅罪得著了赦免，還被洗淨了。
希伯來書一章三節說：『祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；』來一3
第三，稱義信徒。我們白白的被神稱為義。
第四，原來我們是與神為仇的，如今藉著基督的救贖，我們與神和好了。
第五，我們在地位上聖別，歸他做聖別的百姓。聖經裡多處提到：耶穌為自己的血聖別百姓。在基督耶穌裡被聖別蒙召的聖徒⋯⋯。在神的眼光裡看，我們在地位上已經得著聖別。這五件事實就是法理的救贖所帶給我們的。
但這只是手續。我們得著了這五項：赦罪、洗罪、稱義與神和好和地位上的聖別，就叫我們有資格和地位，能進到神的恩典中。
『所以，我們既本於信得稱義，就藉著我們的主耶穌基督，對神有了和平。』羅五1
『我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且因盼望神的榮耀而誇耀。』羅五2
原來我們是罪人，怎麼能進到神恩典的範圍呢？就是因這五項內容，法理的救贖：赦罪、洗罪、稱義，與神和好和地位上的聖別，這帶我們進到一個範圍裡，我們就經歷生機的拯救。
法理的救贖很好，也是我們已過所享受的。在我們得救的那一刻，這一切就成為我們的享受。不過這是物質的、屬地的、法理的、客觀的。這就好像是電扶梯一樣，只是手續 ，並不是目的。
藉此我們站在神的恩典中。即藉著法理的救贖的手續帶我們往上達到神生機的拯救。這才是我們得著神完整救恩的目的。
貳 神救恩生機的一面，乃是在主觀一面由那賜生命之靈的基督在祂天上職事神聖奧祕的範圍裏，完成以下八步：
法理的救贖跟生機的拯救之對比。法理的救贖僅僅是得救恩，其範圍是從羅馬書一章到五章九節。在羅馬書的五章十節有一個轉，轉到生機的拯救，即更多的在生命和性情裡得蒙拯救。
法理的救贖是客觀的、是律法的，生機的拯救是主觀的、是生命的。法理的救贖是憑藉神的義，但生機的拯救乃是藉著神的生命。法理的救贖完成者是在肉體的基督，憑祂在地上職事，在物質的範圍裡所成就的。而生機的拯救乃是基督成了賜生命的靈，在天上的職事、在奧秘的範圍中所成就的。
法理的救贖是手續，生機的拯救乃是目的。結果法理的救贖就是赦罪、洗罪、稱義、與神和好、地位的聖別。這使我們夠資格、有地位進入神的恩典中來享受神生機的拯救。在這裡說到生機的拯救有八步：重生、牧養、聖化、更新、變化、建造、模成、得榮。 目的是為了產生召會，構成基督的身體 並終極完成於新耶路撒冷。
生機的拯救乃是進一步的救恩。而法理的救贖則是初步的。法理的救贖要滿足神在罪人身上公義律法的要求。而生機的拯救要完成神在他經綸中對每一個信徒所要達到的一切目的。
在法理的救贖和生機的拯救中，我們需要有清楚的認識。
一 重生乃是神整個救恩的中心，也是神的救恩在生機方面的開始：
我們都蒙了重生，也都得著神聖生命。
1 重生是神聖生命的繁生，將神的生命分賜給信徒，由神的靈在蒙救贖之信徒的靈裏，把信徒重生再造。
這裡有一個非常經典的事例
『這人夜裏來到耶穌那裏，對祂說，拉比，我們知道你是從神那裏來作教師的，因為你所行的這些神蹟，若沒有神同在，無人能行。』約三2
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』約三3
『尼哥底母說，人已經老了，如何能重生？豈能再進母腹生出來麼？』約三4
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』約三5
這裡主帶進一個觀念：不是要你從母腹裡再生一次，乃是藉著水～與基督一同埋葬，也藉著靈，神的生命進到你裡面，你就得著重生，就是從神那裡再得著神聖永遠屬天的生命。
『從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。』約三6
重生乃是藉著我們得著神的生命而得著神生命的繁生。
2 這是藉着基督的復活，使祂將祂的生命分賜到信徒裏面作權柄，叫他們成爲神親生的兒女，作祂的種類
『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。』約一12
這權柄乃是神的生命。當我們有了神的生命就有了權柄，神把他的生命給了我們，做我們的權柄。叫我們成為神的兒女。
『我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，』彼前一3
我們得救時，就從神那裡得著神聖永遠的生命。這是在我們天然屬人的生命之外得著神 永遠、神聖的生命。這裡弟兄說：重生是宇宙裡最大的神蹟。這是穆迪弟兄說的。我們是靠著神的生命而成為神的兒女，這是何等的權利，也是何等大的神蹟。
若一隻猴子忽然會講人的話、過人的生活，那麼這會上世界頭條新聞。我們這些墮落的罪人竟然能從神那裡得著生命，成為神的種類，成為有神的生命的人，成為神的兒子。這是宇宙裡最大的事實。
基督的復活也是一個大的出生。藉著復活，主生為神的長子。在主復活的那一天：我們也同時出生為神的眾子。我們跟主是同一天出生。重生不僅開始得著神生機的救恩，
也是神整個救恩的中心。這是藉著神的靈所達到的。也是藉著生命的話所達到的。更是藉著基督的復活而達到。
藉著神的靈，我們重生了。藉著生命的話～不能壞的種子，神活而長存的話，我們都得著了重生。也藉著基督的復活我們得了重生 。我們成為屬神的種類，有神的生命，有權柄成為神的兒女。這是重生，也是經歷救恩的開始。
我們得著了重生， 不能只停留在這地方。乃必須往前。
二 牧養中的餧養乃是神聖生命的滋養：
我們得救後，就會藉著晨興享受主，有初信讀本、初信造就、新人的成全、或話奶的供應，開始進入餧養。新生兒出生後，就要藉著喝奶，吃喝而長大。
1 餧養乃是重生的繼續，是藉着基督保養與顧惜而牧養祂的羣羊，使祂的羊在神聖生命中長大，達到成熟
『這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊，又向門徒顯現如下：』約二十一1
『有西門彼得，和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又另有兩個門徒，都在一處。』約二十一2
『西門彼得對他們說，我打魚去。他們說，我們也和你同去。他們就出去，上了船，那一夜並沒有打著甚麼。』約二十一3
『天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。』約二十一4
『耶穌就對他們說，孩子們，你們有魚喫麼？他們回答祂說，沒有。』約二十一5
『耶穌對他們說，把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來，因為魚甚多。』約二十一6
『他們上了岸，就看見那裏放著炭火，上面放著魚和餅。』約二十一9
『西門彼得就去，把網拉到岸上，那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。』約二十一11
『耶穌對他們說，來喫早飯。門徒中沒有一個敢問祂，你是誰？因為知道是主。』約二十一12
『他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。』約二十一15
『耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。』約二十一16
『耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的羊。』約二十一17
這裡的餧養就是Feed。小羊就是小羊羔，也就是剛剛得救的羊羔。主說你愛我嗎？你要餧養我的小羊羔。註解說到：『在十五章裏，結果子是裏面生命之豐富的流出。這裏的餧養小羊，是用裏面生命的豐富滋養人。我們要餧養別人，就需要享受主神聖生命的豐富。這需要我們愛祂。信主是接受祂，愛主是享受祂。主來作我們的生命和生命的供應，我們需要對祂有信心，向祂有愛心。本福音表明，我們要有分於主，需要這兩個條件。』約二十一15註4
我們得救後，很多弟兄姊妹向我們做見證，陪我們唱詩歌，陪我們晨興，用簡單的話奶 ～基礎造就～帶我們操練靈，呼求主並享受主。這就是餧養。使我們裡面的生命得著滋養。
2 餧養使纔生的嬰孩（初信者）得着滋養，好叫他們藉着神話中之奶的供應，漸漸長大而得救
生機拯救的各方面關鍵就是吃。吃主耶穌就是路。我們永遠不能停止對主的吃。不管得救多年還是剛蒙恩的，都需要著重看見：我們的靈需要得著餧養。靈得著餧養關鍵的點 就是吃主耶穌。就是用靈禱讀主話。
晨興時用靈享受主話～靈中的供應。我們需要看見這一個很重的負擔，就是我們需要吃 ，且大量的吃並用靈的來吃。
感謝主，最近我們進入雙軌的實行裡。我們有夜間班、也有下午班、還有研讀班，還有聲聲不息的詩歌班。這一切只有一個目的，就是要我們來吃，且是用靈的來吃。
弟兄們要求我們不僅要帶著弟兄姊妹讀生命讀經，還要用靈來讀，帶著禱讀的靈來吃主的話。用靈來碰主而吃飽，裡面就得著餧養 。越得著餧養，裡面就越有靈感，自然得著豐富，也就有負擔去餧養、供應人。
每一天晨興都需要用靈好好的來吃主的話。我們必須學得這技能而在主的話上練達。這不僅使我們自己能吃，也能把我們所享受的 供應給別人，進而幫助弟兄姊妹吃主的話。如此不僅我們自己得餧養，也能餧養弟兄姊妹。這是第一個～餧養我的小羊。主第二次問彼得說：你愛我嗎？彼得回答：你知道我愛你。主說：你牧養我的羊。第三次的羊就從Lamb變到Sheep長大了。然而這個長大是需要牧養的。
第三次主又問彼得：你愛我嗎？ 彼得說：主啊，你知道我愛你。主說：你餧養我的羊。不僅小羊需要餧養，連長大的弟兄姊妹也需要餧養。因我們都是主的，需要天天、不斷的、一直接受主的牧養。直到長大成熟。並不會因為長大成年就不需要再吃了。反而越是成年，越要吃的更多。越是成年，越要吃的更營養。因藉餧養而得滋養是永遠沒有畢業的。
4 餧養也是藉着信徒爲着建造基督的身體彼此牧養，而完成神永遠的經綸並達成神永遠的定旨
信息中說到有初步的餧養，就是藉著顧惜他們而操練他們的靈，禱讀主話、呼求主名 ，讓他們快樂。讓弟兄姊妹喜樂的目的，是要他們有一種好的心情來吃主的話。媽媽常常會逗孩子開心，為要把那口飯塞到他們裡面。
初步的餧養是要使我們得著顧惜，使弟兄姊妹樂意操練靈來禱讀主話、享受基督。接著繼續的餧養，就是用乾糧～用固體的話，使我們得成熟。
牧養中的餧養也就在小排、活力排裡或家聚會、看望，我們前去不僅僅是為著顧惜，乃需要帶著牧養的負擔。藉著我們的見證、幫助、交通，叫信徒的魂得著舒適，受調整、得供應。他的心向著主和弟兄姊妹妹是敞開的。
然後我們就合適的供應，靈的供應，詩歌
或者一些信息，藉著交通做到他們裡面，使他們享受生命的餧養，享受見證的滋養。我們不僅彼此牧養，靈和話交織在一起，當我們來到聚會裡也彼此牧養。我們在那裡供應話語的時候，自己也得著餧養。
牧養和餧養在神的生機的拯救裡是不可或缺的。這二者交替的進行著。這要成為我們裡面最重要的負擔。每一次的聚會、晨興、追求和享受，一定要注意我們的靈有沒有得著餧養。我們的靈有沒有從主的話得著供應。這會成為我們每天的救恩。
這些話跟餧養會帶我們有一個構成。
三 在性情上的聖別使信徒被神聖的性情所構成：
1 這是那些在神聖生命中長大的信徒裏面的聖化，乃是藉着聖靈，就是生命的靈，在他們性情裏的工作
我們吃基督、享受供應的目的是為要讓我們裡面產生新陳代謝的變化。這要在我們的性情裡作工，使我們有性情上的聖別。
我們得救時已有了地位上的聖別。但蜜月期一過就發現：我們仍然發脾氣，仍然貪心及愛世界，有自己的口味。
裡面的性情似乎沒有改變。有時我們甚至懷疑自己是不是真得救了？ 我不是真的基督徒嗎？怎麼會還有這些的情形。這裡需要看見：神要進一步的作工以聖別我們的性情。
『因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』羅八2
我們的靈得餧養、受操練、被釋放，藉此慢慢地聖別我們的性情。
2 信徒被神的神聖、聖別性情所聖別，使他們成聖歸神，而成就神揀選他們的目的
3 性情上的聖別含示變化
好比你把茶包放到水裡面，那水就漸漸被茶化。今天神的元素進到我們裡面，浸透、充滿我們，藉此我們就被神化。聖化是浸透的工作。
補充本412首
在話的水裏泡
< 第1節 >
喫喝主的話就不萎縮，
歡喜阿們，不是受強迫！
在話的水裏泡，
泡到全人快活；
無論我們時間多難得！
< 第2節 >
經常來禱讀就不退後，
歡喜禱讀，不是受強迫！
大家一起焚燒，
燒到全人發熱；
無論我們環境多難受，
不退後！
這首詩歌說到：在話的水裡泡。每一次來追求生命讀經，那就像是茶包泡在話中之水。
慢慢的那話裡的成分就進到我們裡面，藉著靈做到我們裡面。至終我們會像新耶路撒冷一樣，成為終極的顯出。
我們裡面的性情和個性是很麻煩的。 性情就是個性，但原來性情是好的，因著人墮落了 ，所以我們常聽到：這個人很有個性、這個人很難搞、毛很多⋯⋯。來到召會生活中，其實我們都是多毛的人，這個不行、那個不行。有這個想法、那個怪癖。
但主要把我們這些人調在一起、建造在一起 、配搭在一起。且是和諧一致、喜樂洋溢
。這些聽起來都很困難。因我們每一個人都有不同的個性且都是很有個性的。有時還自以為自己的個性是很不錯的。
神要藉著聖靈在我們裡面做工，頂替我們，使我們成為聖別～有分於神的性情。我們不僅需要脫離外面罪惡的事，連我們的個性也需要藉著聖靈的浸透而得著真正的變化，在性情上滿了神的成分。
四 更新是神新造的過程：
一面，藉著滋養讓我們裡面有一些新陳代謝的變化。但仍需要被聖靈聖化。
1 信徒被聖靈聖化時，自然就被更新
在靈中我們這人就新鮮。沒有靈，就是在舊造裡。老舊就是沒有被更新，老舊是很大的攔阻。當我們被別人得罪了而不肯赦免人，這會使我們成為老舊。
若不在靈裡，即使我們有很多聚會，但我們的感覺還停留在老舊裡，殊不知聖靈已經往前了，我們還停留在心思裡打轉。
『因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。』林後五17
我們怎麼能赦免弟兄姊妹而過得去。在召會生活中常常看到弟兄姊妹會過不去。有時會跟自己的姊妹過不去，跟自己的孩子過不去 。這就是跟自己過不去，而活在心思裡。
我們需要操練我們的靈，讓靈在我們裡面有主權。操練靈還不是外面很激動、聚會很高昂，有時聖靈會在我們裡面細細的搜尋。輕輕的說一句或敲一下。當你被敲到的時候，有沒有震動一下？主光照：你看看你的德性
，看看你跟孩子講話的樣子，看看你對姊妹說話的口氣。你現在跟她講話的口氣，你敢不敢在聚會中也照樣跟弟兄姊妹這樣講？如果敢，那就是新造。如果不敢，那就是老舊。
我們裡面要有被聖靈感動的習慣，藉此常常享受主。有時聖靈要更新我們，裡面卻不順服，你會發現早上的晨興無論怎麼禱讀，裡面的膏油、享受、活水，好像不如前。這時你就該知道聖靈在裡面感動和催促，而我們卻沒有照著那個感覺而行，反而活在舊造裡。
『但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。』林後三16
你若願意順服聖靈的感動，看哪舊事已過。首先要放下自己的感覺，願意赦免冒犯你的人。赦免別人的同時，你也放過了自己。當你得著釋放，就會被主帶到一個新的感覺裡。這時你就會看到弟兄姊妹裡面的新造。
你再回頭看看孩子，就會覺得他實在是可愛，他裡面有向著主的柔軟。再看看你的姊妹，會覺得她真是我的好幫助者，幫助我被變化，也幫助我得更新。再看看弟兄姊妹，會覺得：主啊這是你所寶愛、所救贖的兒女，是跟我同負一軛、一同往前的。此時，你感覺被更新了，因為我們被聖靈聖化了。
2 更新乃是重生之洗滌的繼續，也是基於一直在進行之聖別的過程，使信徒成爲新的。
重生的洗滌也許是在我們受浸那一天，在我們遇見主的那一刻所得著的。但這能否繼續 ？弟兄姊妹今天的你跟當初得救時一樣的新鮮嗎？得救時喜樂的程度依然那麼新鮮嗎 ？
我們需要被提醒：每一天我們都應該跟得救時一樣新鮮。因為神就是新，在他沒有陳舊。我們若一直享受主，得救時的喜樂也該是越過越深、越過越新鮮。這是基於持續進行聖別的過程，為使信徒成為新的。
弟兄姊妹我們需要成為新的。我們常會請得救十年的弟兄姊妹站起來唱詩歌，二十年的 、三十年的。當你被叫到而站起來的時候，裡面的感覺是老資格呢？還是最新鮮的聖徒？我們得救的年日越多，我們對神的享受越應當越新鮮。
3 更新的完成是：
a 藉着更新的靈調着由基督內住之信徒重生的靈而成爲一靈，擴展到信徒的心思裏，以更新他們全人，使他們作新人的肢體。
神不在心思裡，乃是在靈裡，所以我們需要藉著操練我們的靈，讓靈浸潤、擴展到我們的心思裡，然後更新我們全人。心思就是觀念。一旦心思被更新，觀念也就轉了。看見、領會也有所不同，接著我們的意志就降服了，我們的情感也就愛了。我們的全人就成為新的情形。
『而在你們心思的靈裏得以更新，』弗四23
光藉著重生的洗滌還不夠，還要藉著聖靈的更新，天天都要得救，天天都要像剛蒙恩時
一樣。心思藉著靈的浸潤而得以更新。
b 藉着信徒在復活裏在生命的新樣中生活行動
我們要穿上新人，當我們在心思的靈裡得以更新時，也就脫去了舊人。藉著進入死與基督一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，好像基督藉著父的榮耀從死人中復活一樣。
『而在你們心思的靈裏得以更新，』弗四23
『並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。』弗四24
你越被更新，你的思想有神的思想，你的行事為人、生活行動，就會跟原來不一樣。因為裡面被更新、被調整了。
4 更新乃是藉着信徒受環境中苦難的銷毀
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
這益處不是指物質的好處，乃有神新的元素 進到我們裡面。我們每一個人都需要被銷毀 。若光藉著吃喝享受讓聖靈進到我們裡面 。有時我們裡面很頑強、很剛硬，好像大理石一樣，水是進不去的～防止聖靈這生命的水浸透進來，使得我們沒有辦法被更新。
這時神會叫萬有～萬事、萬物、萬人即我們身旁的人事物，來銷毀我們。使我們受挫，叫我們的魂受苦。然而這是為要叫我們得益處。外面我們好像受限制、被拆毀，只要我們聯於主，慢慢地因被破碎而柔軟、肯服下來，讓神有路能把祂的元素分賜到我們裡面。
需要環境中的苦難，使我們魂受苦，裡面的人卻被更新。
『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。』林後四16
5 信徒必須徹底而完全的被更新，使他們能實際的成爲屬於神、並爲着神之真正的新造
6 更新使信徒成爲像新耶路撒冷一樣的新
更新是一直進行的聖別。聖別不僅是藉著吃喝享受主，也是藉著重生的洗滌而不斷的更新。我們一生都在更新的過程中。我們裡面的性情要被調整，我們的心思要成為基督耶穌的心思，要思念基督耶穌所思念的。
a 藉着更新的靈調着由基督內住之信徒重生的靈而成爲一靈，擴展到信徒的心思裏，以更新他們全人，使他們作新人的肢體
五 變化是在神聖生命中新陳代謝的過程：
更新某種程度就是被變化。
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
心思的更新就帶進變化。弟兄們舉例：木化石。木頭老舊的成分被水沖擊掉，取而代之的是河水裡的礦物質。這好像靈在我們裡面 湧流，天天的沖擊、供應我們。我們裡面老舊的情形，藉著外面的銷毀，靈的擴展及心思的更新，慢慢地，一切老舊、天然、屬人、屬世、怪癖的個性⋯⋯藉著每天的沖擊 ，神的元素進到我們裡面取而代之，我們就改變了。
1 這過程變化信徒的全人，開始於心思的更新，使他們完全有分於神的神性
2 變化不是任何一種外面的改正或調整，乃是一種新陳代謝的作用，藉着將基督神聖生命的元素加到信徒裏面，而在外面彰顯出基督的形像。
我們需要神的元素一直加進我們裡面。有時我們講了很多都沒有用，想要調整、改正別人也是沒有用，我們只能與聖靈配合。一面藉著禱告，一面跟聖靈配合。有時更新可能是藉著外面環境的銷毀，也可能是接受話的的供應而有調整。
變化不是外面的調整，有時講了很多卻不見得有效，但當聖靈動工，人自然就向主敞開，生命的話進去了，進去之後產生質變～新陳代謝的質變。基督這神聖的生命元素就加到他裡面。自然的在外面就有形像上的改變。
3 變化得以完成，是藉着主靈（是靈的基督）將信徒變化成爲基督榮耀的形像
4 信徒應當憑着靈活着、憑着靈而行，（加五16，25，）並照着調和的靈而行，（羅八4 下，）使基督神聖的生命有路規律他們，並將他們變化成爲在榮耀裏之主的形像。
要厲害的操練靈。晨興時，若在心思裡打轉，是很難領略神的感覺。然而用靈禱讀並點活人的靈，把人帶到靈裡，他就受到靈的規律，得著靈的分賜。
我們要幫助弟兄姊妹憑靈活著、照著調和的靈而行，跟隨靈的感覺，培養他的靈感。藉著這樣操練，讓基督這神聖的生命有路。我們需要幫神開路，讓神的靈進到弟兄姊妹裡面，以更新他的心思、變化他的全人。這需要我們與聖靈配合。
我們要用靈幫助、加強、引導弟兄姊妹操練靈。一面釋放靈 一面培養靈感，讓他的靈能一直聯於神，跟神之間有一個通路，讓神的供應能進得去。這使我們被變化，因為有神的成分一直做進去。
六 建造是在神聖生命中聯絡並結合在一起：
1 神的建造乃是藉着變化的靈在信徒身上作工，使他們聯絡並結合在一起而產生的
『耶和華的手降在我身上，耶和華在祂的靈裏帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。』結三十七1
『祂使我從骸骨的四圍經過，在平原上的骸骨甚多，而且極其枯乾。』結三十七2
『祂對我說，人子阿，這些骸骨能活過來麼？我說，主耶和華阿，你是知道的。』結三十七3
『祂又對我說，你要向這些骸骨申言說，枯乾的骸骨阿，要聽耶和華的話。』結三十七4
『主耶和華對這些骸骨如此說，我必使氣息進入你們裏面，你們就要活了。』結三十七5
『我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裏面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。』結三十七6
『於是，我遵命申言。正申言的時候，就有響聲，不料，有震動；骸骨彼此接近，骨與骨聯絡。』結三十七7
『我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是裏面還沒有氣息。』結三十七8
『主對我說，你要向風申言；人子阿，你要申言，向風說，主耶和華如此說，氣息阿，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。』結三十七9
『於是我遵命申言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。』結三十七10
有時我們很難聯絡，也很難結合。因為你我沒有被變化，就很難調在一起、聯絡在一起 、結合在一起。所以需要有變化的靈在我們身上作工。藉此使我們改變、有變化，才能有配搭。有了配搭才能有真實的建造。
2 這是信徒在一切事上長到元首基督裏面的結果
惟有聯於主，一直接受主的供應，才能有變化，心思得著更新，也才能與人合適的聯結 。否則有時別人的意見跟我們不一樣，沒有主，就一直活在自己裡面，很難與別人聯結並有分建造，更別說要成為極大的軍隊。若我們被變化就能有建造。
七 模成是在神聖生命中成熟：
1 模成是信徒在生命中得着重生、餧養、聖別、更新並變化的完成
不管我們是快的、慢的、是愛發脾氣的、是小心眼的人，只要進到了～在耶穌身上是實際者的模子裡，神就要藉著重生、餧養、聖別、更新、變化的過程，至終把我們模成神人，就是神兒子的形像～達到成熟。
被模成神兒子的形像也就是在生命上成熟。
八 得榮是神完整救恩的完滿彰顯：
『你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記；』弗一13
1 在重生時，神用祂的靈印塗重生的信徒，直到他們得贖的日子
當我們得救那一天靈就在我們裡面不斷的印塗。每一天蓋印在我們裡面。直到我們得熟的日子，身體改變形狀的日子。所以基督徒的一生都需要藉著運用靈、操練靈、跟隨靈 ，讓靈不斷的在我們裡面運行。
『並且不要叫神的聖靈憂愁，你們原是在祂裏面受了印記，直到得贖的日子。』弗四30
我們不能消滅靈，乃要順從靈，讓靈的感動 一直持續，直到得熟的日子，叫我們是完全的模成並彰顯神。
2 成熟的信徒要藉着一生被神的榮耀浸透而從裏面得榮耀，也要藉着被帶進神的榮耀而從外面得榮耀
3 成熟之信徒的得榮，乃是他們在神生機救恩裏神聖兒子名分的最高之分；這兒子名分是他們重生時所得着的
4 信徒身體的得贖，就是他們的身體在主回來時改變形狀
5 藉着信徒得榮，神完成並實現了祂永遠的定旨，就是新耶路撒冷—經過過程並終極完成之三一神與蒙重生、變化、模成、並榮化之三部分選民，聯結並調和的結晶。
叁 神生機救恩這八段的目標，乃是要使我們在生命、性情和彰顯上（但不在神格上）成爲神，就是使我們成爲神的複製、複印；『那靈同我們的靈』乃是神生機救恩的祕訣：
我們需要一直操練我們的靈、餧養我們的靈
、順從我們的靈，讓靈在我們基督徒的生活中居首位且佔有全部。
一 生殖的靈在我們被基督所復甦的靈裏，重生我們，賜我們權柄，作神親生的兒女。
二 滋養的靈在我們爲基督所顧惜的靈裏，用主話中的靈奶餧養我們，使我們長大以致得救。
三 聖別的靈從我們爲基督所奪取的靈裏，用神的性情聖別我們，使我們成聖歸神。
四 更新的靈在我們爲基督所內住的靈裏，更新我們，使我們藉着十字架的破碎，穿上新人。
五 變化的靈在我們被基督所充滿的靈裏，將我們變化成爲基督榮耀的形像，作祂的彰顯。
六 建造的靈在我們爲基督所據有的靈裏，將我們建造成爲神的家和基督的身體，作祂們的居所。
七 成熟的靈在我們由基督使其豐富的靈裏，將我們模成作神眾子模型之神長子基督的形像。
八 印塗的靈在我們因基督而歡騰的靈裏，用神的榮耀將我們滲透，並將我們帶進神的榮耀，使我們得榮耀。
這裡有很多發表，重點是要用靈來享受。這些標題我們可以好好的禱讀。讓神的靈在我們裡面一直塗抹和運行。願我們在這過程中 ，不斷經歷享受神生機救恩的八步，直到得贖的日子。
柯弟兄：
這一週是一個新的起頭，原本的白天班有三位弟兄一起配搭。現在因雙軌運作，所以就把白天班時間濃縮為一個半小時，且改由兩位弟兄來服事。另外還是請弟兄姊妹繼續要蔡偉的姊妹～淑君姊妹多有禱告。因著姊妹生病，蔡弟兄在各方面的服事也受到一些限制。他們生病造成召會虧損。
今天早上當各位聽到我們的交通時，我們已經在飛機上。因我們要去國外參加集調。所以今天早上的交通是預錄的。
早上說到神的救恩。對於神的救恩大家似乎覺得很熟悉，但這裡強調的是神完整的救恩。這完整的救恩包括兩面：一是法理的救贖，講到法理就跟律法有關；一是生機的拯救，這是跟生命有關。
感謝于弟兄花了非常多的功夫並仔細的交通。法理是跟手續有關；生機則跟目的有關。就著重要性而言，目的當然是最重要的。法理不過是手續。然而若沒有手續，就無法達到目的。
李弟兄把法理的救贖比喻為電扶梯，為要把我們從這一層樓帶到另外更高的一層樓。我們不能停留在電扶梯上面，乃需要隨著電扶梯往上走，上到更高一層樓～這才是目的。電扶梯只是手續。然而手續當然也很重要。
一 神救恩法理的一面，乃是在客觀一面由在肉體裏的基督在祂地上職事物質的範圍裏完成的
這包括祂的成為肉體、為人生活、釘十字架。祂因釘死流血為我們捨命，然後從死裡復活。這是祂在地上所完成的，是在物質的範圍裡。
這是屬地的、法理的、也是客觀的。但我還是要強調：這手續還是非常重要的。我們都非常熟悉路加福音第十五章浪子回家的故事 。首先是浪子因醒悟過來而悔改，這是神的靈在他裡面搜尋的結果。他心想：我父家有許多豐富的糧食，我倒要在這裡餓死嗎？於是他醒悟過來就起來。
雖然他醒悟了，但這跟神的觀念仍然有很大的落差。『他醒悟過來，就說，我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼？』路十五17
『我要起來，到我父親那裏去，向他說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。』路十五18
『我不配再稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。』路十五19
他預備好了一套說辭，想要將功贖罪：先從雇工開始作，然後再一步一步升為兒子。但父親的心並不是這麼想的。
『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
從這個動作我們就看見：當一個罪人醒悟回轉向神，父親動了慈心抱著他與他親嘴，這就說出：父親已經赦免了他，並且已經洗淨了他的罪。這裡神法裡的救贖包括五項：一是赦免信徒的罪，一是洗淨信徒的罪。你想想看如果父親不赦免、不洗淨⋯⋯ ，他的反應一定是拿棍子在那邊等著：好小子你終於回來了。你還知道要回來⋯⋯。如果是這樣的話就沒有赦免、也沒有洗淨。
父親已經赦免並洗淨了，『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
『把那肥牛犢牽來宰了，讓我們喫喝快樂。』路十五23
衣服是豫表聖徒的行為。浪子的衣服是又破又髒又臭，然而神給他穿上袍子。這袍子就把他的臭和髒給遮蓋起來。這說出神在地位上已經稱義了我們。他不看我們的髒和臭。他不僅赦免我們也洗淨我們，還稱義我們。然後叫我們與神和好。
這裡的父親已經徹底赦免了浪子，並且叫他成為聖別～給他穿上鞋子。他本來的腳是與屬地的污穢連在一起。把鞋子穿上，就在地位上聖別了。還有戒指，戒指豫表印記的靈～立約的靈。
『你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記；』弗一13
這位父親是非常注重手續的。最後他把肥牛犢宰了，讓我們一同吃喝快樂吧。浪子在外面因著被騙，挨餓受凍，缺衣忍食，在各方面都非常可憐，回家最主要目的就是讓他享受～那已經為他預備好的肥牛犢，讓他吃喝快樂，這才是救恩的目的。
然而這父親是一步一步的來，首先抱著他～表示已經赦免了他；親嘴～表示根本不在乎他身上的髒和臭，因已經洗淨了；還給他披上袍子，叫他與自己和好；最後在地位上的聖別～給他穿上鞋子。這之後更豫備了上好的肥牛犢給他吃。
我們不要輕忽法理的一面，這還是非常的重要。如果沒有注意到法理的一面，恐怕在神面前我們很難享受生機的一面。
詩歌251首
得救的證實與快樂 - 藉恩得救
< 第1節 >
一切我所有，
無非是接受；
全是恩所賜，
在我信之後；
所以不自誇，也不自尊，
我是一個罪人蒙主恩！
< 副歌 >
我是個罪人蒙主恩！
我是個罪人蒙主恩！
這是我身分，
榮耀歸給神，
我是個罪人蒙主恩！
< 第2節 >
從前我愚昧，
罪惡轄我心，
使我的腳步完全遠離神；
今被主尋回，能不歡欣？
現今是個罪人蒙主恩！
< 第3節 >
流淚有何用，
功行有何效？
若非神憐憫，
滅亡怎能逃？
前我因有罪，不敢近神，
現今是個罪人蒙主恩！
< 第4節 >
我愛我救主，
心中樂歡騰，
我這蒙恩人不能不說明；
讓我再說明─用盡聲音─
我是一個罪人蒙主恩！
我們要認清楚～我們是罪人。雖然信主多年，我們還是罪人蒙主恩。不是說已經有法理的救贖就夠了。我們還得天天經歷進一步的得救。
『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』約壹一9
這不是對外邦人說的，乃是對信徒說的。我們必須承認我們是有罪的，認罪使我們有地位、有資格進到他裡面。
我們能進入神恩典的領域，也是藉著法理的救贖。
『神在祂的話上是信實的，（10，）在祂兒子耶穌的血上又是公義的。（7。）祂的話，就是祂福音真理的話，（弗一13，）告訴我們，祂要因著基督赦免我們的罪；（徒十43；）並且基督的血已經滿足了神公義的要求，使祂能赦免我們的罪。（太二六28。）我們若認自己的罪，祂就要照著祂的話，並基於那藉著耶穌之血的救贖，赦免我們，因為祂必須在祂的話上信實，並在耶穌的血上公義；否則，祂就是不信實、不公義的。我們要得著祂的赦免，就需要認罪。這種為了恢復與神交通的赦免，乃是有條件的，就是在於我們的認罪。』約壹一9註3
舊約若要得蒙赦罪，需要牽著祭牲，然後把手按在祭牲身上，接著祭牲被宰殺，這就是所謂的替罪羔羊。我的罪歸在他身上，他替我死。這就是舊約的贖罪祭和贖愆祭所豫表 的。
『次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』約一29
神的羔羊就是指這位基督。祂是無罪的替我們成為罪。祂為我們被釘在十字架上，祂替我們流血捨命。祂的死所流的血滿足了神公義的要求，使神不能反悔。 已經有一個人死了，他替我們流血了。神的話是信實的。
祂因著基督赦免我們的罪，並且基督的血已經滿足了神公義的要求，使祂能赦免我們的罪。我們若認自己的罪，祂就要照著祂的話並基於那藉著耶穌之血的救贖赦免我們。因為祂必須在祂的話上信實，並在耶穌的血上公義，否則祂就不信實、不公義。
我們若要得著祂的赦免就需要認罪。不要以為手續不重要，基督徒需要天天認罪。當你要跟所在意的人和好時，想要有分他所有的豐富，你就必須認罪。你一認罪，罪就得著赦免，並且還被洗淨，進而被他稱義、與跟他和好，而在聖別的地位上享受他。
法理的救贖是地上的、是物質的、是屬地的 、也是客觀的。然而救恩不僅有這一面，還有生機的這一面。生機的一面總共有八步 。包括：重生、牧養、聖化、更新、變化、建造、模成並得榮。
首先的第一個點就是重生。有兩要特別注意 的點。重生不是再回到母親的肚子裡再生一次。這不可能的，因為從肉體生的還是肉體 。我們乃是藉著他的靈生的。
第二，重生是藉著神的靈和生命的話。神的靈進到我們的靈裡，更新、點活了我們，使我們在天然的生命之外又得著神的生命。這就是重生。神的靈是藉著神的話進到我們裡面。我們傳福音的時候要用神的話供應人並摸著人。
有些老練的弟兄們傳福音時，常用帶著鉤子的話把人裡面的情形給鉤出來。主耶穌跟撒瑪利亞婦人講話時，祂的話就是帶著鉤子的話 。把她裡面的情形都暴露出來。
『耶穌說，你去叫你的丈夫，然後到這裏來。』約四16
『婦人回答說，我沒有丈夫。耶穌說，你說沒有丈夫，是不錯的；』約四17
『因為你有過五個丈夫，現在有的，並不是你的丈夫，你所說的是真的。』約四18
主是一步一步的把她心裡的故事給鉤出來。然後有一些話就種進去了。『耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；』約四13
『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』約四14
三四十年前李弟兄帶我們走新路時，有一本小冊子叫《人生的奧秘》，最近我們在傳馬路福音，很多人都使用這本人生的奧秘。弟兄們交代我們：不要拿著人生的奧秘一直跟他講，乃要帶他一起讀主的話：我們乃是照著神的形像和神的樣式造的。
當他一開口，神的靈就有機會藉著話進到他裡面。傳福音不要一直講，這樣人家心是閉著的。最好要叫他開口。口開心就開，心開靈就開。話才進得去。一面叫他開口讀 ，一面叫他開口呼求主的名。如此靈和話進到他裡面，人就在裡面產生了一種主觀的信而接受祂。
得重生的路乃是藉著信入主耶穌並接受他。當你一接受他也就得著權柄做神的兒女。你是否覺得榮耀？我們今天有權柄做神的兒女 。這是不得了的大事。
這週說到重生乃是神整個救恩的中心也是神的救恩在生機方面的開始。如果沒有重生，法理的沒有意義，生機的根本也還沒開始。所以重生是很重要的。神是靈進到我們裡面 ，住在我們靈裡並點活我們。 如此我們的靈被神的靈所生，被神的靈點活，就是重生。
十七頁最後一段：
重生使信徒在他們天然的生命之外，得着神屬靈的生命。（約三15。）神這屬靈的生命乃是神聖的，也是永遠的。（36。）這神聖的生命，乃是信徒屬靈的生命和生活的根據並憑藉。我們一切的生活，在屬靈方面都是根據神在我們裏面這神聖的生命。
若沒有這神聖的生命，基督徒生活可以說是沒有開始。那麼神在法理一面為我們所作的一切也沒有意義：因為我們無法接受。重生是非常關鍵的。
第二步，重生以後就需要餧養和牧養。上一週讀到：按著神牧養。牧養就是柔細周全的照顧。牧養比餧養所包括的更廣、更多。餧養就是給牠吃。牧養需要柔細周全。就像媽媽照顧孩子，孩子鬧脾氣，情緒不好，不吃不喝。媽媽總要想辦法哄一哄孩子。這個哄就是顧惜。
很多時候我們也會鬧脾氣而不吃不喝。藉著神自己也藉著服事我們的人～他們的生命比我們老練，在那裡哄一哄我們，顧惜我們，讓我們開心一點。當我們得著顧惜，心情開了， 就得著牧養。進而樂意操練靈來禱讀主話並呼求主名。我們並不是每天都那麼樂意來吃、來喝、來享受。
有時我們真需要人的顧惜～牧養。在牧養中的餧養主要有兩面：第一就是先顧惜再餧養 ；第二是說到我們需要區分所餧養的人是不是初信者，他們是不是還非常幼嫩？他可能是久沒有聚會的，需要慢慢開始。另一面，對象也可能是比較老練的，已在召會多年了，以他的程度來說應該可以吃乾糧。
我們知道孩子剛出生時是不可能給他塞硬的食物，因他還沒有牙齒。我們若不懂得如何區分：什麼是嬰兒食物，什麼叫奶，或者什麼是乾糧 ，就會把新人給噎死。他因吃不下去，最後索性不吃了，不吃就餓死了。我們需要區隔不同的對象，而給予不同的餧養。
我們必須承認～高峰的真理～結晶讀經，特別是晨興聖言，幾乎每一篇都是論文等級的。每一篇都不簡單，若沒有聖經的基礎，讀起來是不太容易消化的。這就是白天班所扮演的角色。藉著白天班把話磨碎一點，稍微有一點滋養，就是把骨頭熬成奶，讓人比較好消化吸收。
這兩年在主的恢復裡的眾召會～都覺得需要好好的進入李弟兄的生命讀經。這是李弟兄很重要的代表作，藉著生命讀經，我們手上就有一本解開的聖經。我們有恢復本聖經及其註解，還有生命讀經。藉著生命讀經～很淺顯、也全面，逐章逐節進入聖經。使一卷一卷的聖經向我們解開。
在主的恢復裡是很幸福的。我們從九月十一日開始就雙軌進入生命讀經，從創世記開始 。為了讓大家不孤單，我們成立了共讀班 ～每週一到六，下午三點到三點半一個班，晚上則是十點到十點半～夜間的班。
弟兄們分了兩班在那裡服事、追求。我聽說
有一些人還沒有拿到生命讀經，光聽大家讀 ，味道差了一點。盼望主給我們智慧，盡量讓那些還沒有生命讀經的人，能拿早點到書。我們不是聽別人讀，乃是共同來讀。
手上要有生命讀經，不論是電子版或紙本的都好。從某一個層面來看生命讀經是逐章逐節、有規律的進入，且是全面、化開的話，對於初信者來說是很好的幫助。希望能藉著話奶和乾糧的幫助使我們更成長。
孩子長到某個程度時候，光喝奶是不夠的，需要慢慢加進一些食物。我們得先顧惜再餧養。先使人快樂。除了白天班和生命讀經共同追求班之外，我們承認詩歌的裝備也不太夠。有些詩歌不會唱，所以唱來唱去常侷限在少數那幾首。所以我們決定至少花四年的時間，每一週，週一到週六，每一天學習一首詩歌。這一面有姊妹很用心的服事。詩歌是很滋養的，姊妹的歌聲也很好聽，加上一些開啟的話～把詩歌的亮點給點出來，使我們唱起來更有味道。
希望詩歌能成為餧養初信者很好的憑藉。每天會貼在群組裡，希望你們能夠廣傳。有一些不錯的詩歌也可以傳給福音朋友。其實福音朋友對於詩歌的接受度是更高的。藉著這個詩歌去餧養他們。
生機拯救的第三步：在性情上的聖別。被神的神聖性情構成。聖別有地位上的聖別和性情上的聖別。當我們悔改、接受主時，就已經在地位上得著聖別了。
但我們必須承認裡面還是髒的、臭的。就像浪子回家後，袍子是穿上了，但裡面還需要經過聖別的過程。這裡是聖別主要是在我們的性情上。性情就是指我們的個性。
第十九頁倒數第二段：
那靈在信徒的性情上聖別他們。性情就是個性；性情（nature）是指神所造的本質，個性（disposition）是一個消極的辭，指我們扭曲、彎曲的性情。神所造的性情，天性，本是好的；但在我們墮落的人身上，性情就成了個性—扭曲、彎曲的性情。
我們的個性是很麻煩的。我們的個性常會彎曲。有的人個性很悶，你不知道他葫蘆裡賣的是什麼藥。有的人個性很嗨，讓人覺得他很淺。話都還沒聽清楚，事情也還沒搞清楚，他就反應就出來了，很容易就傳了一些不準確的話。
性情有悶的也有快的。有人比較內向不敢表達，放在裡面也不敢問，就會產生許多猜疑 、懷疑。這都會造成難處。有人的性情很拗、鑽牛角尖。無論你怎麼講，他就是不聽。 你講東，他偏要往西。這都是個性上的難處。
藉著重生，神進到我們裡面作生命。但還需要神天天在我們身上做聖別的工作。叫我們的個性被他製作和調整。聖別是一直在進行的。
下一步是更新。聖別和更新不是那麼容易分別的。聖別就是更新的過程。
週五二十頁：
更新包含在聖別裏；當聖別在信徒裏面進行時，就使他們成爲新的。…所以，得更新乃是基於一直在進行的聖別。
聖別就是有神聖的元素進來，使我們裡面得更新。聖別會叫我們扭曲、彎曲、悖謬的性情被調整。這調整是很不容易。
有些信徒多年來一直為個性所苦。個性決定 你將來會走什麼樣的路。若沒有那靈在我們裡面，我們的性情是沒有辦法被調整的。
更新就是調和的靈要滲透我們。特別是滲透到心思～麻煩的心思。
二十頁信息選讀的第一段：
在重生裏，新的生命，神聖的生命，加到我們天然的生命裏，使這兩種生命成爲一。在聖別裏，我們扭曲、彎曲、悖謬的性情被神聖別的性情調整了。在更新裏，調和的靈滲透我們麻煩的心思，使這心思得以改變，甚至成爲基督的心思。（腓二5，林前二16。）
我們這人在主手裡的用處跟心思非常有關係 。我們的心思若沒有被更新和變化，是很難被主所用。
二十一頁第三行：
更新是藉着信徒受環境中苦難的銷毀而有的。（林後四16。）…神安排我們的環境，好使我們外面的人一點一點、一天一天的被銷毀，我們裏面的人卻得更新。
外面的環境和苦難只有一個目的，就是使我們外面的人被銷毀，被對付、被破碎，好讓我們裡面的人得著更新。裡面的人得更新就是屬於變化的這一部分。
信徒必須徹底而完全的被更新，使他們能實際的成爲屬於神、並爲着神之真正的新造。（加六15。）
信徒應當被更新成爲新的，像新耶路撒冷一樣，因爲他們都將是新耶路撒冷終極完成的部分。（啓二一2。）絕沒有一點舊造能被帶進新耶路撒冷。新耶路撒冷旣是由所有信徒構成的，信徒就需要徹底而完全的得更新。
相較我們的光景於就是老舊和天然。有的人 信主多年還是這個樣子。我們天然的人若沒有經過神的製作，⋯⋯就發覺在主恢復裡幾十年了，那麼多年下來～他還是那個樣子，還是那個味道，在他身上缺少被神更新的過程 。
然而有一些弟兄姊妹就不一樣，你再看到他的時候，就發覺他又進步了，又更往前了。他的交通𥚃有新的東西出來，他的經歷是新的，人也是新的。他給人感覺就是新的。反之，有的人每天都差不多，今天和昨天差不多，想必明天和今天也差不多。今年和去年差不多，經過十年、二十年還是那個樣子。這就說出神在他身上沒有太多的作為。
有苦難和環境臨到，但他不會聯於那靈。所以苦難來到了，白白受苦。沒有看見苦難在他身上有多大的作為。怎麼樣才能真正的得更新呢？ 必須聯到下一步：變化。
變化就需要有新的元素進來。更新乃是藉著苦難使我們這人身上有些缺口，讓神有機會把一些新的元素～就是他自己～注入到我們裡面。這裡說到變化是新陳代謝的作用。
變化是裡面有新陳代謝，外面有一種顯出。這是從主靈變化來的。
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
二十一頁最後一段：
信徒應當憑着靈活着、憑着靈而行，（加五16，25，）並照着調和的靈而行，（羅八4 下，）使基督神聖的生命有路規律他們，並將他們變化成爲在榮耀裏之主的形像。
請記得有路這兩個字。
更新一面是外面的銷毀，但是我們需要聯於變化。而不是分開的。一面更新、一面變化 ，這都在心思裡進行。很重要的就是要憑著靈，照著調和的靈而行。因為這一切都是從主靈變化成的。
這變化所帶來的結果就是長大。長大與聖徒聯結建造。講到建造，我們天然的觀念就是：你是一塊石頭，我也是一塊石頭，你有稜角，我也有稜角。我們都是不規則的，神把我們擺在一起磨，磨了二十、三十年，最後才在一起建造。
然而這裡看見：建造完全是一件生命長大的事。以弗所書：生命的長大就是建造。怎麼看出你有沒有更新和變化呢？具體的說就是看你能不能跟別人配搭在一起。若是跟別人不能配搭，別人跟你在一起如芒刺在背、格格不入，這就說出我們並沒有真正生命的長大。
這些年我常服事年輕人的婚姻。我告訴他們： 你去觀察，看他跟別人能不能合得來、能不能配搭。若是跟別人不能配搭，將來跟你也就不太能配搭。這是召會生活～生命的指標。
講得淺顯一點：到底有沒有更新，有沒有變化，就看你跟別人配搭得來，還是配搭不來 。你能否有真實的建造？跟聖徒是否有真實的聯絡？當你有建造、聯絡的時候，下一步就是完全的長成。
週六：
這是藉基督復活的大能，在凡事上都模成祂死的形狀；（腓三10；）並且藉耶穌基督（就是神人）之靈全備的供應，活基督以顯大基督。（一19 ～ 21 上。）這就是作神人基督的翻版，與祂這位作神長子的畢像畢肖。
就是神人的生活，復活的大能把我們擺在死的形狀裡面，藉著耶穌基督之靈全備的供應，活基督以顯大基督。今天我們天天被擺在他死的模子裡，藉著復活的大能，藉死而活，使我們經歷耶穌基督之靈全備的供應～活基督以顯大基督。
最後就是得榮耀。得榮就是信徒在生命上長大成熟。這有兩面，一是讓他的榮耀從我們身上透露出來；還有一個就是我們進入神的榮耀。
叁 神生機救恩這八段的目標，乃是要使我們在生命、性情和彰顯上（但不在神格上）成爲神，就是使我們成爲神的複製、複印；『那靈同我們的靈』乃是神生機救恩的祕訣：
一 生殖的靈在我們被基督所復甦的靈裏，重生我們，賜我們權柄，作神親生的兒女。
二 滋養的靈在我們爲基督所顧惜的靈裏，用主話中的靈奶餧養我們，使我們長大以致得救。
三 聖別的靈從我們爲基督所奪取的靈裏，用神的性情聖別我們，使我們成聖歸神。
四 更新的靈在我們爲基督所內住的靈裏，更新我們，使我們藉着十字架的破碎，穿上新人。
五 變化的靈在我們被基督所充滿的靈裏，將我們變化成爲基督榮耀的形像，作祂的彰顯。
六 建造的靈在我們爲基督所據有的靈裏，將我們建造成爲神的家和基督的身體，作祂們的居所。
七 成熟的靈在我們由基督使其豐富的靈裏，將我們模成作神眾子模型之神長子基督的形像。
八 印塗的靈在我們因基督而歡騰的靈裏，用神的榮耀將我們滲透，並將我們帶進神的榮耀，使我們得榮耀。
第三大點的這八步，每一步都有特別的詞。
神完整的救恩是不簡單的。救恩這詞我們似乎很熟悉。但讀完這一週的信息就知道：有手續的一面，就是法理的一面；還有目的的一面，就是生機的一面。
手續的一面，他已為我們完成了。但有一個很重要的操練就是認罪。
『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』約壹一9
神在他的話上是信實的，在基督的血上是公義的。他要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。直到今天我們還得常常受提醒：若要進到生機的那一面，我們跟神之間不能有阻隔，不能有任何難處，這需要我們認罪。
認罪不是目的，不過是手續。藉著認罪叫我們進到神恩典的享受裡～就是吃肥牛犢。
感謝主我們都已經重生了。如今還要讓更多的人重生。藉著靈、藉著話，還要餧養～乃是先顧惜，再餧養。然後用神的話奶和乾糧來餧養。繼而需要在性情上的聖別。千萬不要稱許你的個性～告訴別人：我就是這個樣子，若是這樣，神在你身上就沒有路。乃需要天天被祂聖別。
藉著更新、變化 ，一面外面的環境～銷毀， 一面神的新元素加進來，有了新陳代謝的作為。然後還要被建造～生命的長大。這檢核我們是不是能跟聖徒建造在一起。第七說到我們要模成神長子的形像，天天過釘死而活的生活。第八，我們真的要歡樂，有一天神的榮耀要從我們身上彰顯出來。我們也要被帶進神的榮耀裡。
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