2023年9月21日白天班追求
第八週 在生命中作王
吳弟兄：
『因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。』羅五10
這裡講到藉神兒子的死得與神和好。上一週的信息講到法理的救贖和生機的救恩。藉著耶穌的死叫我們的罪得著赦免並被洗淨，進而神也稱我們為義，使我們與神和好。這是法理的救贖。
接著後面說：既與和好，就更要在祂的生命裡得救了。由此可見光和好是不夠的，還必須往前。在十節的後面說到：就更要在祂的生命裡得救了。
這𥚃講到在神的生命裡得救。光有法理的救贖是不夠的，我們還必須在神的生命裡得救 。故此我們需要神生機的救恩。
我們讀聖經時並不那麼清楚看見這兩面。上一週的信息幫助我們：不只要接受法理的救贖，還需要神生機的拯救。這生機的拯救，至終就叫我們在生命裡得救。
『若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。』羅五17
這裡有幾樣的東西：一是因一人的過犯，死就藉著這一人做了王。這一人就是亞當。亞當吃了善惡知識樹的果子，死進到亞當的裡面，在亞當的身上做王，即控制、轄制、管制他，讓他活在死的轄制之下。
不只在亞當的身上死成了王，今天在亞當的子孫身上死也做了王。這就是這裡所講：因一人的過犯，死就藉著這一人做了王。
那些受洋溢之恩並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中做王了。這是本週信息最重要的根據。
這裡還有另外一班人，這一班人是藉著耶穌基督一人。耶穌基督這一人在這裡所完成的 ，就叫他在生命中做王。我們今天也要藉著耶穌基督這一人在生命中做王。
死如何藉著亞當做了王，我們這些信主的人照樣也要藉著耶穌基督這一人，在生命中做王。也就是生命在我們裡面做王。
『使罪怎樣在死中作王，恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。』羅五21
這裡很清楚告訴我們：罪在死中做王，因為我們都在死之下：所以罪就做了王。今天恩典可以照樣藉著義做王，好叫我們得著永遠的生命。
這裡有幾個詞要請大家圈下來，這裡有義的恩賜、恩典。罪怎樣在死中做王，恩典也照樣藉著義做王。
壹 神完整的救恩是要我們憑洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，在生命中作王
二 義的恩賜是爲着神法理的救贖；恩典是爲使我們經歷神生機的救恩
義解決我們跟神之間的問題，如同上面所說的。藉著他兒子的死叫我們與神和好。與神和好就使我們能恢復與神之間正確的關係。在這樣的基礎之上，我們才有正確的地位得著神的恩典。義是神法理的救贖，義的恩賜就是神把法理的救贖賜給我們，叫我們恢復與神正確的關係。
在這樣的地位上，我們才能得著神的恩典～藉著天天不斷的注入，給我們全豐全足的供應，使我們經歷生機的救恩。
義解決我們和神之間不正確的關係和所有的問題。而恩典就是神做我們全豐全足的供應。藉著恩典的供應與分賜，叫我們能在生命中作王。
一 在生命中作王乃是對神生機救恩完滿的經歷
需要有義的恩賜，因為我們和神之間不正確的關係需要得著解決。例如：隔離、不聖別 、沒有辦法接觸神⋯⋯。這個問題解決之後，就能得著洋溢的恩典，享受神做我們全豐全足的供應，這就是生機的救恩。至終使我們可以在生命中作王。
三 追求基督最高的成就，乃是藉着基督的洋溢之恩，在祂神聖的生命裏與祂一同作王
我們天天享受生機的救恩，至終就能在祂神聖的生命裡，與祂一同作王。這裡神聖的生命請大家把它圈起來。
『本節和10、18、21，六4，八2、6、10的生命，都是指神永遠、神聖、非受造的生命（zoe，奏厄），就是基督自己作了我們的生命。（約十一25，十四6，西三4。）這與我們的肉身生命（bios，白阿司─路八14）以及我們的魂生命（psuche，樸宿克─太十六25～26，約十二25）都不一樣。神這永遠的生命，乃是所賜給我們神聖恩典的主要元素，也是我們能在其中作王的。』羅五17註3
在生命中作王不是靠著我們肉身的生命作王，也不是靠著我們的魂生命作王，乃是靠著神這永遠、神聖、非受造的生命來作王。我們乃是在這樣的生命中來作王。完全不是我們這個人，乃是神的自己。
1 在生命中作王，就是勝過、征服、並轄管撒但、世界、罪、肉體、己、和一切環境遭遇
我們常常以為作王就是管這個、管那個。但這一週在追求的時候，有一個很深刻的印象 ，在生命中作王不是管別的，通常都是先管我們自己身上的問題。我們需要勝過、征服並轄管撒旦、世界、罪、肉體、己和一切環境的遭遇。
起頭還不是管別人，乃是要先勝過我們裡面一切消極的東西，一切屬撒旦的東西，一切的肉體，一切的己。
在生命中作王，需要先征服我們裡面的撒旦 ，要先從自己身上許多的問題中蒙拯救，才有可能操練做正確的王。如果連自己都管不好，我們如何能作王掌權。
在生命中作王，首先自己先要在生命裡面得救。要管治我們裡面許多的問題。
這一週的職文摘有一篇叫做在生命中作王。信息就講得非常清楚。我們需要在神聖的生命中操練受約束和限制，受主引導藉此在生命中作王，以勝過、征服並轄管撒旦、世界、罪、肉體、己和一切環境遭遇。
當我們在神聖的管治之下服神的權柄，就能在升天的地位運用神的權柄與主一同作王。舉例：得救之後，我們還是會發脾氣。這說出我們在脾氣這件事上還沒有得救。雖然我們已從神的審判下得救，不會下火湖。但是我們的脾氣、驕傲、缺乏忍耐⋯⋯都需要得救 。得救就需要神的恩典即生機的拯救。
怎麼樣才叫做在生命中作王。職事文摘60頁：比方，有弟兄責備你，你若不在主的生命裡，馬上就會發怨言、起爭論。然而你若活在主的生命裡，無論人怎樣觸犯你，你總是能蒙拯救脫離自己的血氣與憤怒。更積極的是你不僅得救還能作王。當人觸犯你的一剎那，你是站在超越的地位上，怒氣不能做主轄管你，反倒是你作王管治它。
許多時候我們遇到一些環境，都想要起來爭論、爭辯。總是想盡辦法爭個輸贏。就算沒理也要講到有理。我們需要從怒氣裡蒙拯救 。當人觸犯我的時候，我卻能藉著享受恩典而在生命裡管制怒氣，而不是在那邊發肉體，有血氣。我們能作王管轄脾氣、血氣，即在生命中作王。
家家有本難念的經，我們總會有一些消極的感覺。然而我們需要在生命裡超越那個消極的感覺。不受其轄制，而在其上作王。我們總是有自己的觀念、習慣。我們看到這個人
就覺得他總是這個樣子。事實上許多時候並不是都這樣。
這一次我在預備信息時想到一個故事：疑鄰盜斧～懷疑鄰居偷了斧頭。有一個人掉了一根斧頭，他總覺得隔壁的那個人應該就是小偷，越看就越像，越看越覺得那個人就像小偷。
有一天他找到自己的斧頭了，再來看這個鄰居，就不覺得了。
我們身上常有一個難處，總是覺得這個人就是這樣，他就是有這樣的情形。我們越想就越覺得他是。我們也就缺少能力勝過這種感覺。
信息裡講到：有的弟兄丈夫不容易勝過對妻子消極的感覺，有時妻子不容易勝過對丈夫消極的感覺，有時是姐姐對妹妹，有時是妹妹對姐姐⋯⋯ 。我們就落在自己所以為的狀況裡面而無法勝過。
每一次反應：你總是這個樣子。這說出我們沒有在生命中作王，在我們裡面有背叛的生命。
在生命中作王乃是管理 罪、世界、撒旦、天然人、己和個人主義這樣的事物。我們能管住他，不讓他任意發展。這才叫在生命中作王。
許多的時候，當有一些事情冒犯我的時候，我能不能夠說：停!到此為止。脾氣停止，你不是王，我才是王。不要想征服我或推翻我 。是我管制你，到此為止。有時當我們被惹怒時，有沒有這樣的能力？把自己的脾氣管制住。
像我在學校上課，學生在上課時講話不自覺的越講越大聲。接下來我就起來制止。上課應該要聽講，現在不是你說話的時間，要安靜。講完了之後，有時還冒出一兩個聲音。此時你裡面的怒氣就被激發起來。這一激發不得了，你越說越多，越講就覺得越有道理 ，越講越起勁。到後來大家都很安靜了，但是你停不下來了。這時還想繼續規正他們的行為，越說越覺得有道理。
這時你並不是正確的在生命中作王。反倒是讓你的脾氣、怒氣發展出來。許多人在這個過程中看到你，就發現你這人的情形並不正確。我們沒有在生命中作王，而管治裡面的情形。
我曾經遇到這樣的情形，忽然覺得自己不應該再說了，乃應該停下來了。脾氣你應該停在這裡。此時應該繼續往下～教學。
我們需要在這樣的事上蒙拯救。這需要有從神來的恩典～生命的救恩～不斷的在我們裡面幫助我們、加強我們。我們需要回到靈裡 而藉此得救，並且在生命中作王。回到靈裡是一件很重要的事情。
『因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』羅八2
在靈裡就像馬達接上電一樣，一旦通電了，很自然的幫助我們勝過。反之若要靠我們的意志勝過難處是行不通的。
『我知道住在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。』羅七18
我們需要活在靈裡，藉著恩典的供應，叫我們在生命中作王。
貳 我們需要進入在生命中作王的經歷
很多人可能得救了之後，仍繼續過自己的生活而沒有進入召會生活。這裡說到我們需要進入在生命中作王的經歷。
一 我們蒙了重生，得着神聖、屬靈、屬天、君王和君尊的生命；這生命使我們登寶座作王掌權，管理萬有
我們首先需要先認識我們得著的一個什麼樣的生命？我們所得著的乃是重生、屬靈、屬天、君王、君尊的生命。我們所得著的不是普通的生命，也不是舊造的生命，更不是像動物的生命。不，我們所得著的乃是君尊的生命，是神聖的生命。
這生命使我們有能力，也可以登寶座作王掌權，這要深深的烙印在我們的身上。
二 在經歷上，在生命中作王就是在神聖生命的管治之下
在生命中作王其實就是神的生命來管治我們。不讓罪、肉體、己，過度發展。這都在神的管治之下。我們所活出來的生活就是在生命中作王的生活。
這裡舉了兩個例子：
1 基督是在生命中作王的榜樣，祂一直在父神聖生命的管治之下
在四福音書中基督的確憑著神的生命來作王。
2 保羅是一個榜樣，他在生活和職事上都在神聖生命的管治之下
在保羅的傳記～使徒行傳裡，在許多環境中，他真是像王一樣在那邊管治。這足以說明一切。
3 我們在神聖生命的管治之下，藉此在生命中作王，就蒙拯救脫離黑暗的權勢
蒙拯救脫離我們的怒氣，脫離我們的脾氣，脫離我們的情慾。
在生命中作王，首先不是管別人，首先是管制我們裡面的犯罪、怒氣、脾氣、世界、肉體、消極的東西。這樣的管制就叫我們脫離死的轄制，脫離罪與死的律，叫我們活在生命之靈的律裡。
三 在生命中作王就是征服各樣的不順從
我們裡面其實有很多不順從，就是服不來。特別是侵犯到我們的習慣，叫我們真是沒有辦法順從。然而要在生命中作王，就必須征服我們裡面各樣的不順從。
1 一個掌權的靈必定是剛強、活潑的；是主動的，不是被動的；是積極的，不是消極的；是殷勤的，不是鬆懈的。
不是等到出現問題了才被動的去面對它。不，作王就是掌權。既要掌權就需要有剛強的、活潑的靈。要主動對付，不是等環境來了，狀況出現了，再來面對它。
真正掌權的靈需要是剛強、主動、積極。在事情還沒有發生，就能勝過，就能預防，這才是掌權的靈。
我們經歷怒氣、脾氣受管治，這說出我們還在初階階段。當我們更往前時，應該是脾氣還沒有上來就下去了。因為受到管治。當我生氣想要說一點話的時候，裡面的靈就告訴我：不可以。這生命就在我身上管治我，這是很積極的。
脾氣還沒有發出來，生命就來管治。而我們在這過程中操練順從，這就是積極掌權的靈 。我們在神聖生命的管治下要越過越進步 ，越過越往前。之前是發作後有感覺需要被征服。慢慢的，因著我們得著恩典越來越多 ，生命也越來越多，在話要出來以前，或脾氣要起來以前就先下去了。
在我們主動積極的操練之下，它就被壓下去了，被管理住了。這是很棒的操練和進步。
2 有這樣靈的人，不只守住等次的地位，服神的權柄，也是信心剛強，一直在升天的地位上運用神的權柄
我們需要有積極的靈，好好的操練，我們的心裡受主的引導，就可以在生命、性情、彰顯和功用上成為神。
叁 羅馬五章裏的在生命中作王，乃是開啓六至十六章裏一切事的鑰匙：
今天所讀的這幾處經節都是在羅馬書五章，特別講到在生命中作王。
接下來羅馬書六章到十六章，有許多表顯都是因在生命中作王而顯示出來的。
我們若正確的在生命中作王，就可以顯出羅馬書六到十六章所陳明的一切事。羅馬書五章非常重要。藉此我們能再繼續往前。
這裡講到服在正確的等次之下。我覺得要補充說明一下。
在週二的信息：
在民數記十六章，當可拉、大坍和亞比蘭起來抵擋摩西和亞倫時，摩西面伏於地。（4。）他面伏於地，是將自己服從於耶和華。因着他的服從，耶和華就能進來對付那情形。（23 ～ 24，31 ～ 35。）似乎是摩西在管理並作王，事實上乃是耶和華在作王。耶和華的作王是從摩西的服從而來。當摩西將自己服從於耶和華時，在表號上，摩西必然享受了洋溢的恩典。洋溢的恩典乃是對基督豐滿的享受。我們對我們主人的服從，會使主人進來管制背叛的人。對背叛的人，這是一種管制，但是對服從的人，這是享受洋溢的恩典。
週四：
肆 我們在生命中作王，在神聖生命的管治之下，其結果乃是真實並實際的身體生活，顯在召會生活中
從第四～第六大點都是講到關於身體生活、召會生活。目標和結果都是為著召會生活的。在生命中作王也是為著召會生活。
1 我們必須將身體獻上，當作活祭—羅十二1 中。
2 我們不該模倣這世代，反要藉着心思的更新而變化—2 節。
很重要的就是要把身體獻上。我們若不把身體獻上，無論我們說什麼都是假的。惟有我們把自己身體、時間、體力擺在召會生活裡，這才實際。不能說：我的靈與你們同在 ，我的心與你們同在。這是不夠具體的。最具體的就是把身體獻上。
保羅說到召會生活的時候，就懇求信徒將身體獻上。就著人而言，沒有什麼比我們的身體更真實、更實際。你的身體若不在召會生活裡，請不要說你自己多麼為著召會生活。我們的身體在哪裡，我們就在那裡。
我們信主之後，就需要來到召會生活裡，需要和弟兄姊妹們有交通。主日聚會該來聚會就要來聚會。這一段時間，我們週二會出去傳福音。我就把那個時段分別出來，跟弟兄姊妹們一起出去，這就非常真實～將身體獻上。
當我們樂意把自己的身體擺在召會生活裡，我們去牧養人、去探訪人，實際的把自己的身體獻上，這就是真實的召會生活。所以要過真實的召會生活，首先需要把身體獻上。
然後藉此我們的心思就被更新而變化。這段時間的追求越來越多了。 有晨興聖言的追求，還有生命讀經的追求。藉著這樣的追求 ，藉著神的話我們的心思被更新。心思的更新而變化，就使我們越過越不像這世代的樣子，反之越過越有神的心思。
3 我們不該看自己過於所當看的，乃要照着神所分給各人信心的度量，看得清明適度—3 節。
4 我們應當承認我們在基督身體上有好些肢體，但所有的肢體不都有一樣的功用—4 ～ 5 節。
這務實的講到：進到召會生活後，就要把自己看得清明適度，正確的看自己。沒有什麼是非我不可、非我不行的。在召會生活久了，很多事情我們是可以做，然而當召會要繼續往前時，我們還得看清楚：沒有什麼是非我不行，也沒有非我不可。
但也不是說：這個我不行，那個我不能。有人過度覺得自己可以，有人則是過度覺得自己不行。在召會生活裡的每一個人都有神所給我們該有的功用。我們該照著神所分給我們信心的度量看得清明適度。輪到我要說話、做見證，就應該起來說話、做見證。
當弟兄們在前面帶領時，我也把自己看得清明適度，知道應該把自己擺在什麼位置上，跟著弟兄們一同往前。這就是看得清明適度。而不是在那邊爭競、比較。我們乃是在正確的地位和等次上，把自己擺在合適的位置。
如果新人覺得自己剛得救，什麼都不懂，什麼都不會。然而神還是有分給我們，所以我們該照著我們所有的度量擺上來。
新詩四十首：
一個愛的名字
1「弟兄」一個愛的名字，時常觸動我心不止；我主為此親臨塵世，受苦、忍辱直到釘死。一句和彼得情深恩慈；清晨在海邊心靈交織；一路往以馬忤斯相識；夜間為多馬顯為真實。每一位都是神所賜，主如此稱呼並不以為恥；即便是最卑微小子，也都有他的蒙恩故事。2弟兄，我心也真愛你，最好就是靈靈交契；同作肢體彼此顧惜，何種關係可與相比。想見你面的切切心意，引我到主前代禱屈膝；每當同你們相聚一起，我的喜樂才滿足洋溢。讓我們相愛永不移，同奔主新路扶持且鼓勵；在愛裡生根又立基，那日同顯現在榮耀裡。
就算是剛得救，也都有一點功用～做我們得救的見證，即我們蒙恩的故事。
在召會生活裡那麼久，我們有更多蒙恩的故事。我們需要把這些蒙恩的故事預備起來，好叫我們在交通中與人有分享。
二 我們需要藉着在生命中作王，爲着身體的生活，活出最高美德的生活：
1 我們愛人不可假冒，並且愛弟兄要彼此親熱—9 節上，10 節上。
2 我們殷勤不可懶惰，要靈裏火熱，常常服事主—11 節。
3 我們在患難中應當忍耐—12 節中。
4 我們應當與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭—15 節。
5 若是可能，我們總要盡力與眾人和睦—18 節。
在召會生活裡，在身體生活中，人跟人來在一起過生活真的不是一件容易的事情。常常被冒犯，常常覺得我們搆不上。比如：愛人不可假冒，愛弟兄要彼此親熱。我們的愛是非常有限，對於可愛的，愛的來。對於不可愛的，連跟他講話都覺得是浪費時間、沒有耐心。
這說出我們不夠愛弟兄，不夠彼此親熱。所以需要讓神的生命在我們裡面作王，管治我們這人的偏好，管治我們這個人的情感。
在召會生活裡，對弟兄姊妹們應該要有相同的愛。要與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭
。有時我們沒有這麼柔軟，當人很哀傷，我們哭不出來。當人很喜樂時，我們因為遭遇一些難處或有一些病痛就笑不出來。這都說出我們在身體生活裡不夠讓神的生命在我們裡面作王。自然也就活不出這樣的生活。
今天世界上的人有一個更大的問題就是活自己，就是表現自己。這說出他是自己掌權，而不是讓神的生命在他身上作王。這就沒有辦法顯出最高美德的生活。今天我們都得操練在靈裡，受那靈的管治，好叫我們能在生命中作王。
伍 我們需要在生命中作王，效法使徒保羅將各地的召會帶進基督身體的交通裏
在羅馬書十六章，保羅把聖徒帶進身體的交通裡，他問候羅馬召會聖徒們的安，也把這邊弟兄們的情形跟那邊的弟兄們有交通。
這裡講到身體生活。有時我們所想的只有我們的小區或我們的小排。其實身體生活應該是全地的。一面來講，我們該有一些親密且常有交通的弟兄姊妹們，同時也要學習在宇宙身體之間有交通。
明年 2024年又有國際華語特會在台北，不曉得弟兄姊妹們有沒有覺得很興奮，還是覺得好麻煩喔，這麼多人要來，又是接機，又是接待。還有許多聚會和交通，真的是太麻煩了。
還是很期待：有從世界各地來的弟兄姊妹們，我們可以有交通，可以有相調。藉著接待跟他們有更多敞開的交通。我們實在要有預備。在生命中作王，保羅最後把大家帶進各地召會彼此之間身體的交通裡。
難得有這樣的機會，從海外的來的聖徒跟我們一同相聚，不只是聚那幾場大型的聚會，更重要的是在這過程中和基督的身體有交通。除了外面接待上的預備之外，我們都得想想如何交通。我們要跟人交通什麼？我們帶著什麼樣的態度來交通。
為著召會生活，我們需要有預備。在召會生活中所蒙的恩典，比如：雙軌的追求。不知道弟兄姊妹們有沒有從中得著亮光和啟示。我們可以藉此和弟兄姊妹們有交通、有分享。在這過程中有什麼收穫、得著。
又如我們在這段時間兒排的服事，如何雙向得人，藉此得著好多的家和我們同過召會生活。我們也學著在這裡跟身體有交通。不過還得要提醒：我們該有什麼樣的態度。我們並不是去推銷，也不是自以為這就是最棒的。我們乃是把所得著的豐富分享給人。
人家在身體的交通裡聽了或許覺得這個實行很棒，這就成為他們的供應。當我們接受別人的交通時候也是一樣。聽聽別人的實行，如何蒙恩，如何享受神的話。我們就在這樣的交通裡得著益處。
3 基督身體的交通就是那靈的循環；當那靈在基督身體裏面循環時，神性、人性、基督的人位、基督的死、以及基督的復活都在循環。
為著明年國際華語特會在台北，我們都要有預備。不是只有預備接待的房舍，更要預備蒙恩的見證及所享受的召會生活。藉此彼此供應、彼此交通。在這樣的交通中，就叫那靈在我們中間循環，把許多豐富供應給我們。
弟兄姊妹們如果去讀羅馬書第十六章，看看保羅對於羅馬召會弟兄姊妹們的認識、推薦 ，還有對於他身邊弟兄姊妹們的認識，就會發現他對每一個聖徒都有相當的認識、了解和關心。藉著他的推薦和問安就使眾聖徒彼此有關切，彼此有交通。
在生命中作王達到最高點時，不是為著我們自己而已，更是為著召會生活，為著基督身體的建造。盼望我們的眼光要被開啟，認識我們所得著生機的拯救，至終是為要把我們擺在身體的生活裡，而有正確的表現，有正確的彰顯，好叫基督的身體能被建造起來，彰顯出神的豐富及豐滿。
當人看到我們這一班人，覺得真是不一樣 ，在此就把神顯明出來了。這就讓神達到祂所要達到的，我們在地上乃是一班彰顯神、代表神的人，阿們，感謝主。
柯弟兄：
感謝主，這一篇的篇題是在生命中作王。這幾個字大家並不陌生。我們進入晨興聖言，這幾個字常常會重複出現。然而這一次弟兄們在交通這個點的時候，給我全新的認識。
剛剛文宏弟兄開頭就帶我們讀羅馬書第五章第十節和十七節。特別是十七節『⋯⋯那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。』
這是在生命中作王聖經中的出處。
壹 神完整的救恩是要我們憑洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，在生命中作王
洋溢之恩，洋溢之義這兩個詞呼應上一週～神完整的救恩有法理的救贖和生機的拯救。法理的救贖是指義的恩賜。生機的拯救是指洋溢的恩典。這恩典是為了經歷神生機的救恩。
一 在生命中作王乃是對神生機救恩完滿的經歷
對神生機救恩完滿的經歷主要在生命中作王。這一篇是上一篇的延續。二者是結合在一起的。首先我們需要一再的將基督的救贖實際的應用在我們身上。取用基督的寶血不是一而永遠的。他的寶血是一次永遠有功效的，但對我們來說是需要常常取用。
上一週說過：我們若認自己的罪，神是信實的：是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們需要一再的來到神面前 ，用主的寶血洗淨我們，要取用祂的寶血並認自己的罪。
凡想遮蓋自己罪的，必不亨通。我們不可能帶著有虧的良心，良心如果不對付清楚，不清理乾淨，我們是沒辦法與神來往交通。如此我們從神所得著主的話或主的自己也就大打折扣。為此我們需要不斷的將法理的救贖實際的應用在我們身上。
另一面要看見恩典就是神自己，恩典跟祝福不一樣。恩典就是神自己做我們全豐全足的供應。我們需要一再來到神面前享受祂做我們的恩典。
週一31頁第一段：
我們需要來到那是恩典的神面前，並且一再領受恩典，直到我們被恩典充滿。…當恩典得以充滿我們，就在我們裏面洋溢，然後在我們裏面作王。作王的恩典總是隨着洋溢的恩典。
請記得今天對我們而言祂是施恩的寶座。如果是審判的寶座，我們怕都怕死了。
然後要一再領受恩典。得一點點還不夠，乃要一再領受。領受恩典這件事是沒有畢業的 直到我們被恩典充滿。當恩典充滿我們，祂就在我們裡面洋溢。換句話說，若要看得出來被充滿，就要溢出來。這洋溢出來的恩典就在我們裡面作王。作王的恩典總是隨著揚洋溢的恩典。
講到在生命中作王，一面要取用主的寶血，取用祂的救贖～祂為我們所成就的一切。另一面就要憑著主的血坦然無懼的來到施恩的寶座前，就是來到這位施恩典的神面前，一再領受恩典，被祂充滿，然後在我們裡面洋溢。最後祂就在我們裡面作王。
第二段：
我們若缺少恩典，恩典就無法在我們裏面作王。惟有恩典充滿我們到極致，然後從我們滿溢出去，我們纔能經歷恩典作王。恩典作王，罪、死和撒但就被征服，並在我們的腳下，我們也成爲恩典中的王。恩典在我們裏面作王時，我們就在生命中作王。
在生命中作王其實也沒有很難，就是要一再的來到施恩典的神面前。當恩典充滿我們，恩典就滿溢並作王。
在這事上，道理、教訓和勸勉都沒有用。就一面說，甚至我們的禱告也沒有功效，無法使我們藉着恩典在生命中作王。惟一管用的就是來到神聖的源頭，並從我們這人深處敞開自己，好被神這恩典充滿。我們要被充滿，就必須求主除去所有的絕緣體和阻撓。
我們來到神面前，如果還帶著帕子，帶著一些罪，帶著一些污穢⋯⋯沒有清理乾淨，沒有向主認罪悔改，我們來到神面前乃是帶著絕緣體。
有的人好像也聚會，但在他身上並沒有太多改變，因為他是帶著絕緣體來的，並沒有完全向主敞開。所以來了半天，卻沒有太多東西作到他裡面，這就可惜了。
所以我們還得常常取用法裡的救贖，也就是洋溢之義，對付所有的絕緣體，向他敞開，來到神聖的源頭這裡被他充滿。
我們要來到屬天的源頭並徹底向他敞開，被恩典充滿，如此我們就會在生命中作王而勝過這一切。
我們需要藉著洋溢之恩並洋溢之義的恩賜在生命中作王。請記得他是恩典的神，他今天 仍然一直賜恩典給我們，做我們全豐全足的享受。我們要操練一再的來並一再的領受，敞開自己，除去所有的帕子和絕緣體，然後讓他來充滿，如此我們自自然然被恩典充滿且洋溢，也就在生命中作王。
貳 我們需要進入在生命中作王的經歷
剛剛看見並認識在生命中作王的定義，現在要經歷在生命中作王。
一 我們蒙了重生，得着神聖、屬靈、屬天、君王和君尊的生命；這生命使我們登寶座作王掌權，管理萬有
我們都有神的生命，這生命不只是神聖、屬靈、屬天，還是君王和君尊的。我們每一個人都有作王的本錢，也都有作王的特權實質在我們裡面。
一面我們被恩典充滿洋溢，但還得學習在神聖生命的管治之下。這裡有一種操練，作王就是管理一切的不順從。首先我們自己被拯救脫離各樣的不順從。
今天罪、世界、撒旦、天然及個人主義在我們身上仍然有地位，我們仍然在他的轄制之下。
二 在經歷上，在生命中作王就是在神聖生命的管治之下—太八9：
1 基督是在生命中作王的榜樣，祂一直在父神聖生命的管治之下—參5 ～ 13 節。
2 保羅是一個榜樣，他在生活和職事上都在神聖生命的管治之下—林後二12 ～ 14。
3 我們在神聖生命的管治之下，藉此在生命中作王，就蒙拯救脫離黑暗的權勢—西一13 上。
4 我們在神聖生命的管治之下，就活在神愛子的國裏，在愛的甜美中受管理和約束—13 節下。
信息選讀說到：我們要學習發命令。我們若要征服許多背叛的事物，我們自己必須要順服並服從主。我們需要接受那靈的引導。要照著靈而行。
『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』羅八14
神的兒子比神的兒女是更為成熟、長大。基督徒不僅享受主～洋溢的恩典、接受供應， 在生活中要常常回到靈裡，問問主：主啊，這樣可以不可以？這樣合適不合適？聽聽聖靈的聲音，學會先順服。
33頁的第二段第二行：我們若要作王，就必須先服在一位之下。當我們服從主，取了服從主之人的地位，立刻我們就有深刻的感覺，在我們裏面有恩典。
很多時候不是對和錯的問題，你一服從主，神的恩典就源源不絕的供應。不要以為只有讀經、禱告、聚會、晨興是尋求主，並得著供應。的確這些都是得著恩典的機會。然而這裡還有一個操練，就是當你順服主的時候
，主的恩典很自然的就在裡面供應我們。
在民數記十六章，當可拉、大坍和亞比蘭起來抵擋摩西和亞倫時，摩西面伏於地。（4。）他面伏於地，是將自己服從於耶和華。因着他的服從，耶和華就能進來對付那情形。（23 ～ 24，31 ～ 35。）似乎是摩西在管理並作王，事實上乃是耶和華在作王。耶和華的作王是從摩西的服從而來。當摩西將自己服從於耶和華時，在表號上，摩西必然享受了洋溢的恩典。洋溢的恩典乃是對基督豐滿的享受。我們對我們主人的服從，會使主人進來管制背叛的人。對背叛的人，這是一種管制，但是對服從的人，這是享受洋溢的恩典。
這給所有服事的弟兄姊妹一個很好的榜樣，在召會中面對弟兄姊妹的問題時，問題本身也許沒有那麼嚴重，然而在他們身上有很多狀況。當我們越想解決，越去解決時，就跟他攪在一起。一不小心大家攪成一團，不僅問題沒有解決，反而我們也被攪在其中，結果問題也就更嚴重了。
摩西在這裡給我們立下一個很好的榜樣，他並沒有立刻回應，乃是先服在神面前，這是所有學習服事的人該有的學習～讓神來聽這些話，讓神出來表白。當摩西跟神一致，他服在神面前，因著他的服從，耶和華就能進來對付那情形。耶和華的作王是從摩西的服從而來。
當摩西將自己服從於耶和華時，在表號上摩西必然享受了洋溢的恩典。對背叛的人，這是一種管制，但是對服從的人，這是享受洋溢的恩典。
服事定規會遇到許多挑戰，對於所有服事的人而言：很多不好聽的話 ，不好搞的人，若吃下去，是大補。有很多人以前聽我講這話都覺得不可思議，為什麼是大補？
當你憑著自己去面對環境，你會吐血，有時不僅問題沒解決，反倒被氣個半死。我們要學會習摩西～先面伏於地，好好禱告。有些話讓神去聽，這些話要帶到神面前去。很多情形不要自己去解決，讓神陪著你一同解決 。
在這過程中你會發覺：這似乎是背叛且難搞的事情，但對於摩西而言，他乃是享受洋溢的恩典。對於背叛的人確實是一種管制。
不要怕在事奉中遇到問題，端看遇到問題時我們的反應如何，是不是能先面伏於地，先順從神，讓神來處理那個情形，讓神來作王 。
週三：
叁 羅馬五章裏的在生命中作王，乃是開啓六至十六章裏一切事的鑰匙：
三十五頁的最後一句：
羅馬五章所說的在生命中作王，乃是打開該書其餘部分的鑰匙。我們需要在這光中來看六至十六章的一切事。這是以全新的方式解釋羅馬書。
李弟兄在一九七幾年講羅馬書生命讀經時，我曾讀過，也在那個過程中。但李弟兄九四到九七年再說到這一段話的時候，是以全新的方式來解釋羅馬書。就是以生命中作王這件事來打開其他各章的鑰匙。
當我們在生命中作王時，我們就在羅馬六至十六章裏所陳明的一切事上有分。當我們在生命中作王時，我們就被神的聖別性情所浸透、充滿，使我們在性情上得以聖別，並且我們調和的靈要擴展到我們的心思裏，而更新我們的心思。當我們在生命中作王時，我們就能被模成神長子的形像，並在我們一生之中，藉着內住之靈的印塗而被榮化。…我們也得着神的義，就是主觀的基督，且享受神的豐富。…我們就能在這一切事上有分，並且能構成基督得勝的新婦，作祂的滿足、快樂和喜悅。
羅馬書中在生命作王這件事整個被打開了。其中包括聖別、更新、變化、模成、榮化、身體得贖、被印塗，使我們有分於神兒子的 名分⋯⋯這就是羅馬書所告訴我們的。後面還包括得勝有餘，神恩典的幫助，得著神的義、活接枝的生命、與他同活調和的生命並
過調和的生活⋯⋯。
這一週雖然我人在國外，但一有機會就讀羅馬書。我很被提醒：這裡以全新的方式來解釋羅馬書，我也以全新的方式來讀羅馬書，真是大得開啟。
週四：
肆 我們在生命中作王，在神聖生命的管治之下，其結果乃是真實並實際的身體生活，顯在召會生活中
一 羅馬十二至十三章中過身體生活的每一項，都需要我們受神聖生命的管治而向主活
二 我們需要藉着在生命中作王，爲着身體的生活，活出最高美德的生活：
『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
『我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。』羅十二3
在這裡提醒弟兄姊妹：身體獻上是實行召會生活一個非常重要的態度。你要過身體生活就必須身體獻上當作活祭。舊約中所有的祭物都需被宰殺，所以是死祭。然而在我們的經歷中很奇妙的是：當你越奉獻，越肯為主獻上你的身體，越奉獻就越活。你們是不是有這樣的經歷？
反而那些不甘不願、拉拉扯扯的人，過召會生活覺得為主犧牲奉獻這麼多⋯⋯真是浪費我的時間，這樣的人越不肯奉獻就越死。
若一切都為著主，且這裡所說身體獻上並不是嘴巴講講而已。我看到有些弟兄姐妹嘴巴是很會講，可是卻不肯動手，也不肯真正把自己擺下去。只喜歡在召會中當教練，自己卻不下場去打球。
不管我們今天到了什麼樣的程度，我們都應該親自下場去打球。我們的服事應該到位～就是把身體獻上。這裡說成為活祭就是你越奉獻，你就越活。你越奉獻，屬靈也就越開竅。心思就更新而變化，叫你們驗證神那美好、可喜悅並純全的旨意。
很多時候因著我們屬靈沒有開竅，對神的旨意就像一團醬糊、搞不清楚。不知道活著為了什麼，也不知道神救我是為了什麼？反正就是隨著世俗的潮流走。
然而人一奉獻以後，他的心思就被更新變化，他屬靈的竅開了，也就認識神的旨意。原來神的旨意是美好、可喜悅並純全的旨意 。
你是不是覺得奉獻以後情況就不一樣了？不僅如此，你奉獻了以後，你看自己就不會過於所當看的，乃是照著神分給個人信心的度量看得清明適度。
很多時候我們對自己的看法就像一匹野馬一樣。我們對自己的看法沒有受到約束。我們要認清自己的角色。不同的時空背景，你要知道自己的角色是什麼。這樣我們才不會不足或過當。這是因為我們沒有看著清明適度 。
該我們盡的、要擺上的，我們卻擺不上。不該我們擺上的，我們卻撈過界。把自己一下看高了，一下看低了。一下驕傲，一下又自卑。這是因我們靈裡沒有開竅導致對自己的認識不清，我們就沒辦法看得清明適度 ，也就沒辦法在召會中合適的盡功用。
有一次台北市召會長老聚會中，有一位非常尊敬張弟兄來參加我們的聚會，他帶著山東腔說：當你站在生命裡的時候，你就知道誰是你的哥哥，誰是你的姊姊，誰是你的弟弟，誰是你的妹妹，你就知道你算老幾。你自己知道你是誰，該站在什麼樣的地位。這就是看得清明適度。
『正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；』羅十二4
『我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。』羅十二5
每一個人都有他那不一樣的分。
『或服事，就當忠於服事；或作教導的，就當忠於教導；』羅十二7
『或作勸勉的，就當忠於勸勉；分授的，就當單純；帶領的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心樂意。』羅十二8
在召會生活中有好多不同的人。
『愛不可假冒，惡要厭棄，善要貼近。』羅十二9
『愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要互相爭先。』羅十二10
『殷勤不可懶惰，要靈裏火熱，常常服事主。』羅十二11
『在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，在禱告上要堅定持續，』羅十二12
『在聖徒缺乏上要有交通，待客要追尋機會。』羅十二13
『逼迫你們的，要為他們祝福；只要祝福，不可咒詛。』羅十二14
『與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。』羅十二15
『要彼此思念相同的事，不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人，不要自以為精明。』羅十二16
『不要以惡報惡，要準備在眾人面前作善美的事。』羅十二17
『若是可能，總要盡力與眾人和睦。』羅十二18
『親愛的，不要為自己伸冤，寧可給神的忿怒留地步，因為經上記著："主說，伸冤在我，我必報應。"』羅十二19
『反而"你的仇敵若餓了，就給他喫，若渴了，就給他喝，因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。"』羅十二20
『你不可為惡所勝，反要以善勝惡。』羅十二21
這一段～為著身體生活，要活出最高的美德 。
『在上有權柄的，人人都當服從，因為沒有權柄不是從神來的，凡掌權的都是神所設立的。』羅十三1
『凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。』羅十三8
『因為"不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪心，"以及任何別的誡命，都總括在"要愛鄰舍如同自己"這一句話裏面了。』羅十三9
『黑夜已深，白晝將近，所以我們當脫去黑暗的行為，穿上光的兵器。』羅十三12
『行事為人要端正得體，好像在白晝；不可荒宴醉酒，不可縱慾淫蕩，不可爭競嫉妒；』羅十三13
『總要穿上主耶穌基督，不要為肉體打算，去放縱私慾。』羅十三14
十三章給我們看見，一個在身體生活中的人所活出之生命的另外一些方面。…惟有活在神聖生命的管治下，我們纔能成爲這種人。我們必須服從一切的權柄，看見他們乃是在神主宰的安排下所設立的。不僅如此，我們必須凡事都不虧欠人，惟有彼此相愛，要常以爲虧欠；且要愛鄰舍如同自己。最後，我們必須『在白晝』過儆醒的生活。（13。）
羅馬書 綱目
五 在接納信徒上 十四1～十五13
1 照著神的接納 十四1～9
2 在審判臺的光中 十四10～12
3 在愛的原則裏 十四13～15
4 為著國度的生活 十四16～23
5 照著基督 十五1～13
十二章、十三章到十五章的前半都說到身體生活的實際。我們來到十五章後半這裡看到福音的總結。
『使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈裏得以聖別，可蒙悅納。』羅十五16
三十八頁：
我們〔在羅馬書〕看見保羅如何設立過召會生活的榜樣，爲着過身體的生活。（十五14 ～十六27。）一個在生命中作王之人的榜樣，頭一項就是傳福音。當我們在神聖生命的管治之下，我們就自然而然的傳福音。
今天我們若要過身體生活，就應該過傳福音的生活。保羅在十五章的後半說到：首先傳福音給外邦人，這些外邦人得救以後，就把他們帶進基督身體的交通裡，使他們在愛裡 供給在耶路撒冷聖徒們的需要，藉此與猶太召會有交通。
這說出外邦人原本與基督的福音是沒有分的。先是藉著彼得開了外邦人福音的門，然後保羅做了外邦人的使徒～傳福音給外邦人，他們得救了以後，就把他們帶進基督身體的交通。藉著保羅的交通，他們知道耶路撒冷召會有些聖徒們貧窮，在物質上有需要，於是保羅就帶著外邦召會對耶路撒冷召會財務的奉獻，藉此與猶太召會的聖徒們有交通。
『但現在我往耶路撒冷去，供給聖徒。』羅十五25
『因為馬其頓和亞該亞人，樂意對耶路撒冷聖徒中的窮人有些交通。』羅十五26
『這是他們樂意的，其實也是他們所欠的債。因外邦人既然分享猶太人屬靈的事物，就當供給他們肉身之物。』羅十五27
這意思是：本來外邦人是無分於基督的，如今福音傳給他們了。從某一面來說他們分享了猶太人專屬的基督信仰的好處，如今卻傳到外邦人，所以他們等於是欠債的。
『等我辦完了這事，把這果子向他們交付妥當，就要路過你們那裏，往西班牙去。』羅十五28
『我也曉得，我去的時候，必帶著基督之福的豐滿而去。』羅十五29
保羅在這裡的交通就把聖徒和眾地方召會聯調在一起～為了基督宇宙身體的交通。我們傳福音帶人得救，要立刻把他帶到基督身體裡面，要讓他看見：他的得救不僅是他與主之間個人的事，他的得救乃是被帶進基督的身體裡。他不再是一個單獨的基督徒，乃是基督身體裡的一個肢體。這點一定要讓他看見。
今天人得救以後，要想盡辦法讓他留在召會生活裡，活在身體實際的交通裡。保羅這裡所做的更多。他不僅把個別的聖徒聯於基督身體的交通，也把外邦眾召會和耶路撒冷的召會，藉著交通而聯調在一起。
十五章說到聖徒之間的交通；十六章則是對眾召會之間的關切。
『我向你們推薦我們的姊妹非比，她是在堅革哩的召會的女執事，』羅十六1
『請你們在主裏面照著與聖徒相配的接待她。她在何事上需要你們，你們就輔助她，因她素來護助許多人，也護助了我。』羅十六2
保羅在這件事上把眾聖徒帶在一起，也把基督身體的眾召會帶在一起，這才是真正在召會中作王。藉著推薦與問安，羅馬十六章這裡有太多的問安，且是一個一個提名。由提名就知道保羅對他們的認識、了解和關心。
一 保羅對聖徒一一題名問安，至少有二十七個名字；這給我們看見，他對每一位聖徒都相當的認識、了解、關心
我昨天剛從東馬詩巫召會回來，我去過好幾趟，但很虧欠，到底能不能叫出27個名字？保羅不僅叫得出名字，一個一個人的特點，聖徒們的情形他都十分了解。
他推薦這個菲比的時候，他說：請你們在主裏面照著與聖徒相配的接待她。她在何事上需要你們，你們就輔助她，因她素來護助許多人，也護助了我。
他不是用客套的話介紹，反之是非常深刻， 她在何事上需要你們，你們就輔助她，因她素來護助許多人，也護助了我。
『問我在基督耶穌裏的同工，百基拉和亞居拉安；』羅十六3
『他們為我的性命，將自己的頸項置於度外，不但我感謝他們，就是外邦的眾召會也感謝他們；』羅十六4
『又問在他們家中的召會安。問我所親愛的以拜尼土安，他是亞西亞歸基督初結的果子。』羅十六5
他這裡再提到百基拉和亞居拉也是說得非常細，特別推崇他們。
這裡有兩類的人，我們若要實行召會生活，第一個條件就要跟菲比學習。她是幫助、扶持、供應別人的人。在保羅的心目中是何等珍賞並尊敬。
今天我們在召會生活裡若對主認真，也應該像她那樣，不計花費來服事召會並顧念召會 。若無心顧念召會，就不配實行召會生活 。實行召會生活第一個條件就是要服事召會。
前幾天在東馬召會跟詩巫的聖徒們有交通。那天晚上交通的主題：事奉祂。我裡面就有一個感覺：事奉他豈不是每一個人應該做的？但當我們在講這個題目的時候，我不禁問他們，同時也問我自己。講到事奉，應該是得救的人有多少，服事他的人就有多少。
事奉他，這題目只是聽聽而已，還是來真的？如果只是聽聽而已，聽過就算了，不會留下什麼。但若來真的，我們向主認真，主就向我們認真。說到菲比，保羅是非常敬重她。
『請你們在主裏面照著與聖徒相配的接待她。她在何事上需要你們，你們就輔助她，因她素來護助許多人，也護助了我。』羅十六2
有一召會說：我們這一年來，來我們這邊訪問的有很多人。但有些人是來玩的，因沒地方住宿，或住宿比較便宜，被接待在聖徒家，有愛又可以⋯⋯，這種來玩的接待，我們也慢慢做些區隔。
有些是來玩的接待，那我們就安排幾場聚會 。反正他主要只是來玩的，住宿的部分就幫他介紹旅館。然而有一些聖徒真的是來相調的。當然聖徒們也會帶他們去玩，不過那個玩也是相調。這樣的接待就不一樣了。
保羅在這裡所說的接待是：你們要按照與聖徒相配的接待她。
『問我在基督耶穌裏的同工，百基拉和亞居拉安；』羅十六3
『他們為我的性命，將自己的頸項置於度外，不但我感謝他們，就是外邦的眾召會也感謝他們；』羅十六4
為召會生活要不計自己性命的代價來顧念召會。我們年輕時，每個禮堂裡都有這句話：以國家興亡為己任，置個人死生於度外。國家興亡我不知道，然而我們應該以召會興亡為己任 ，置個人死生於度外。
我們應該有這樣的心志。有的人跟主算得非常清楚，稍微出一點代價⋯⋯神若要求他一點。
詩歌349首
奉獻 - 走主道路
< 第1節 >
眾人湧進主的國度，
十架少人負；
眾人爭奪主的賞賜，
世界有誰辭？
人雖無心走主道路，
仍想主祝福！
人雖無心走主道路，
仍想主祝福！
< 第2節 >
眾人都慕得主榮耀，
羞辱少人要；
眾人都愛同主掌權，
損失有誰願？
幾乎無人因主緣故，
看萬事如土！
< 第3節 >
多人都貪享主甘旨，
少有願禁食！
多人都喜登主寶座，
少有願飄泊！
同祂唱詩雖然有人，
儆醒卻不能。
< 第4節 >
眾人都想同主高貴，
卑賤卻都畏。
當主凡事為他豫備，
他就大讚美；
當主稍微求他一點，
就立發怨言。
< 第5節 >
但那誠實愛主的人，
禍福都不問，
就是他們寶貴心血，
也願為主捨；
求主給我這樣心志，
赤忠忘生死。
這裡弟兄們點出兩個點：要實行召會生活，第一就是要服事。第二就是不計代價的服事 ，甚至不計自己性命的代價來服事。我們若真愛主，為了召會，將我們性命置於度外，主一定會大大的祝福我們。
講到這裡，我必須花一點時間把這一篇我所領受主要的負擔交通給弟兄姊妹。
這一篇信息首先說到：在生命中作王是藉著洋溢之恩並洋之義的恩賜，使我們能在生命中作王。我們需要一再的來到恩典的神面前 。
第二，我們要經歷在生命中作王。除了領受 洋溢之恩並洋溢之義恩賜之外，還得學會在神的生命的管治之下。不僅 聚會享受得著供應，你還需要順服，服從神生命的管治。當你越順服時就越經歷恩典。
當你順服時，才能征服各樣的不順從。當你順服主，讓神在你身上有地位，神能在你身上掌權，你就能代表神來掌權，而在生命中作王。
叁 羅馬五章裏的在生命中作王，乃是開啓六至十六章裏一切事的鑰匙：
肆 我們在生命中作王，在神聖生命的管治之下，其結果乃是真實並實際的身體生活，顯在召會生活中
1 我們必須將身體獻上，當作活祭—羅十二1 中。
2 我們不該模倣這世代，反要藉着心思的更新而變化—2 節。
3 我們不該看自己過於所當看的，乃要照着神所分給各人信心的度量，看得清明適度—3 節。
4 我們應當承認我們在基督身體上有好些肢體，但所有的肢體不都有一樣的功用—4 ～ 5 節。
二 我們需要藉着在生命中作王，爲着身體的生活，活出最高美德的生活：
伍 我們需要在生命中作王，效法使徒保羅將各地的召會帶進基督身體的交通裏
3 基督身體的交通就是那靈的循環；當那靈在基督身體裏面循環時，神性、人性、基督的人位、基督的死、以及基督的復活都在循環。
越交通，就越有循環，正如血液的流通是身體循環很重要的指標。若血液不通，百病叢生。某一面來說，主把我們擺的地方召會。我們應該在主所量給我們的地方好好盡我們這一份。另一面來說，地方召會不過是手續 。宇宙的召會就是基督的身體才是神的目標。神今天所要得著的乃是一個身體。
在地方召會裡，我們應該務實的把自己擺進去，在其中實行並操練。但同時我們還得學習活在身體的交通中，跟身體其他的地方召會要保持好的、正常的、健康的交通。
我看見有些地方是兩個極端，要不就是埋進去，埋到一個地步就變成小王國、土召會。他所在的地方，人都在他口袋裡面，別人不能碰也不能摸。與外面的交通隔絕了。這是其中一個極端。
另外一個極端，既然是基督宇宙的身體，他就天天去相調，有特會、訓練⋯⋯通通去。 結果他所在的地方，他什麼事也不幹，也不肯埋進去。常常看到他飛來飛去，但卻沒有務實的把自己擺在所在的地方。不像菲比實際的在那裡服事，將身體獻上擺在服事裡。也不像百基拉和亞居拉，無論到哪裡，都將將自己的頸項置於度外。這兩個極端是我們今天所看見的。
我們要學會把自己埋在所在的地方，也要學習要有交通。
就我自己的觀察而言，我們彼此之間的交通不夠。當增排、增區、增會所時，本來是在一起的，一增區以後就壁壘分明。
二十多年前當我們實行增區時，有一個弟兄是我多年所服事的。增區後，他到了另一個區，有一天我到他們區裡面去看一看。他竟然跟我說：請你不要來干涉我們區的運作。
我聽了這話嚇了一跳，怎麼一增區從此就分家、各奔前程，似乎老死不往來。我覺得這不是健康的情形。
我們看見很多地方召會似乎也是一個區、一個區，壁壘分明；一個大區或一個會所，壁壘分明。
求主憐憫我們能消除這一面。沒有錯，這是主所量給你的一畝三分地，你應該好好去服事。但另一面我們需要常常有交通。
我很喜樂，這些年間我們在這裡常有交通，彼此互相，我們傳福音請你們過來幫助我們～有見證和話語。我們也去那邊幫助你們。這叫資源整合，資源共享。這是相調的實行。
前面講相調與基督身體的實際。如果我們各自為政、孤軍奮鬥，結果我們都非常軟弱、枯乾，最後就像以西結書三十七章那裡所說的：我們都變成枯死離散的骸骨。
我們要看見這一幅圖畫，裡面要有一個負擔，主，我需要寶貝這身體的交通，我需要你那一份，你也需要我這一份。
這身體調來調去，很難說是誰幫助誰。這一次我跟一些弟兄們前去東馬的詩巫召會。我們一共有五個家一同前去。當我回來後，我跟弟兄們說：到底誰幫助誰？這很難說。表面上看來好像是我們去幫助他們。實際上每一個前去的人都很受激勵，很得加強。
前去交通，我們得到更多的回饋。在身體裡面很難說是誰幫助誰。在眾召會之間，需要更多的人在生命中作王。在生命中作王的人會努力的想辦法把聖徒之間那個親密的關切，與召會之間親密的交通帶在一起。
這是這一篇信息最高的部分。對於領頭的弟兄們，我們要在這件事上彼此勉勵。我們不要再各自為政，只把自己的小局面顧好就好，而不與人交通。那會使召會受虧損的。我們還得學會把人帶到眾召會的交通裡。
要來的中秋節連假有全台北市青職特會，很喜樂的是北投大區這一次報名參加的人數是史上最高的。不管內容如何，只要是擺在身體的交通裡，只要我們的態度是對的，心是寬廣的，神一定會祝福我們的。
在生命中作王，不僅是得著恩典、受他管治，我們能管治一切的不順從，在生命中作王目的乃是為了正確的、正當的過身體生活。過身體生活需要注意身體的交通，就是生命的循環。當我們真活在身體的交通裡，平安的神就要將撒旦踐踏在我們腳底下。
陸 羅馬十六章給了我們使徒保羅絕佳的榜樣，他將眾聖徒帶到基督身體全體相調的生活中；乃是在這樣的生活中，我們纔能真正的在生命中作王
41頁最後一行：雖然被主定在一個地方是對的，但我們的心應當寬廣，足以包容眾召會。這是非常高的點。不僅是管制個人的脾氣，使其受約束而活在靈裡，活出一些人性的美德而已。這一切都是為了基督的身體。基督的身體必須活在這生命循環、身體的交通裡，把眾聖徒帶在一起，把眾召會帶在一起。
當我們真是這樣實行，你會發覺身體的力量 是非常的強大。基督的身體裡面有很多供應和醫治的功能。這是召會生活非常重要的點。在生命中做王，我們要有全新的領會，弟兄以全新方式來解釋羅馬書，我個人深有所感。對於在生命中作王的領會比以前要深得多，求主祝福我們，阿們。
第八週 在生命中作王
吳弟兄：
『因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。』羅五10
這裡講到藉神兒子的死得與神和好。上一週的信息講到法理的救贖和生機的救恩。藉著耶穌的死叫我們的罪得著赦免並被洗淨，進而神也稱我們為義，使我們與神和好。這是法理的救贖。
接著後面說：既與和好，就更要在祂的生命裡得救了。由此可見光和好是不夠的，還必須往前。在十節的後面說到：就更要在祂的生命裡得救了。
這𥚃講到在神的生命裡得救。光有法理的救贖是不夠的，我們還必須在神的生命裡得救 。故此我們需要神生機的救恩。
我們讀聖經時並不那麼清楚看見這兩面。上一週的信息幫助我們：不只要接受法理的救贖，還需要神生機的拯救。這生機的拯救，至終就叫我們在生命裡得救。
『若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。』羅五17
這裡有幾樣的東西：一是因一人的過犯，死就藉著這一人做了王。這一人就是亞當。亞當吃了善惡知識樹的果子，死進到亞當的裡面，在亞當的身上做王，即控制、轄制、管制他，讓他活在死的轄制之下。
不只在亞當的身上死成了王，今天在亞當的子孫身上死也做了王。這就是這裡所講：因一人的過犯，死就藉著這一人做了王。
那些受洋溢之恩並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中做王了。這是本週信息最重要的根據。
這裡還有另外一班人，這一班人是藉著耶穌基督一人。耶穌基督這一人在這裡所完成的 ，就叫他在生命中做王。我們今天也要藉著耶穌基督這一人在生命中做王。
死如何藉著亞當做了王，我們這些信主的人照樣也要藉著耶穌基督這一人，在生命中做王。也就是生命在我們裡面做王。
『使罪怎樣在死中作王，恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。』羅五21
這裡很清楚告訴我們：罪在死中做王，因為我們都在死之下：所以罪就做了王。今天恩典可以照樣藉著義做王，好叫我們得著永遠的生命。
這裡有幾個詞要請大家圈下來，這裡有義的恩賜、恩典。罪怎樣在死中做王，恩典也照樣藉著義做王。
壹 神完整的救恩是要我們憑洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，在生命中作王
二 義的恩賜是爲着神法理的救贖；恩典是爲使我們經歷神生機的救恩
義解決我們跟神之間的問題，如同上面所說的。藉著他兒子的死叫我們與神和好。與神和好就使我們能恢復與神之間正確的關係。在這樣的基礎之上，我們才有正確的地位得著神的恩典。義是神法理的救贖，義的恩賜就是神把法理的救贖賜給我們，叫我們恢復與神正確的關係。
在這樣的地位上，我們才能得著神的恩典～藉著天天不斷的注入，給我們全豐全足的供應，使我們經歷生機的救恩。
義解決我們和神之間不正確的關係和所有的問題。而恩典就是神做我們全豐全足的供應。藉著恩典的供應與分賜，叫我們能在生命中作王。
一 在生命中作王乃是對神生機救恩完滿的經歷
需要有義的恩賜，因為我們和神之間不正確的關係需要得著解決。例如：隔離、不聖別 、沒有辦法接觸神⋯⋯。這個問題解決之後，就能得著洋溢的恩典，享受神做我們全豐全足的供應，這就是生機的救恩。至終使我們可以在生命中作王。
三 追求基督最高的成就，乃是藉着基督的洋溢之恩，在祂神聖的生命裏與祂一同作王
我們天天享受生機的救恩，至終就能在祂神聖的生命裡，與祂一同作王。這裡神聖的生命請大家把它圈起來。
『本節和10、18、21，六4，八2、6、10的生命，都是指神永遠、神聖、非受造的生命（zoe，奏厄），就是基督自己作了我們的生命。（約十一25，十四6，西三4。）這與我們的肉身生命（bios，白阿司─路八14）以及我們的魂生命（psuche，樸宿克─太十六25～26，約十二25）都不一樣。神這永遠的生命，乃是所賜給我們神聖恩典的主要元素，也是我們能在其中作王的。』羅五17註3
在生命中作王不是靠著我們肉身的生命作王，也不是靠著我們的魂生命作王，乃是靠著神這永遠、神聖、非受造的生命來作王。我們乃是在這樣的生命中來作王。完全不是我們這個人，乃是神的自己。
1 在生命中作王，就是勝過、征服、並轄管撒但、世界、罪、肉體、己、和一切環境遭遇
我們常常以為作王就是管這個、管那個。但這一週在追求的時候，有一個很深刻的印象 ，在生命中作王不是管別的，通常都是先管我們自己身上的問題。我們需要勝過、征服並轄管撒旦、世界、罪、肉體、己和一切環境的遭遇。
起頭還不是管別人，乃是要先勝過我們裡面一切消極的東西，一切屬撒旦的東西，一切的肉體，一切的己。
在生命中作王，需要先征服我們裡面的撒旦 ，要先從自己身上許多的問題中蒙拯救，才有可能操練做正確的王。如果連自己都管不好，我們如何能作王掌權。
在生命中作王，首先自己先要在生命裡面得救。要管治我們裡面許多的問題。
這一週的職文摘有一篇叫做在生命中作王。信息就講得非常清楚。我們需要在神聖的生命中操練受約束和限制，受主引導藉此在生命中作王，以勝過、征服並轄管撒旦、世界、罪、肉體、己和一切環境遭遇。
當我們在神聖的管治之下服神的權柄，就能在升天的地位運用神的權柄與主一同作王。舉例：得救之後，我們還是會發脾氣。這說出我們在脾氣這件事上還沒有得救。雖然我們已從神的審判下得救，不會下火湖。但是我們的脾氣、驕傲、缺乏忍耐⋯⋯都需要得救 。得救就需要神的恩典即生機的拯救。
怎麼樣才叫做在生命中作王。職事文摘60頁：比方，有弟兄責備你，你若不在主的生命裡，馬上就會發怨言、起爭論。然而你若活在主的生命裡，無論人怎樣觸犯你，你總是能蒙拯救脫離自己的血氣與憤怒。更積極的是你不僅得救還能作王。當人觸犯你的一剎那，你是站在超越的地位上，怒氣不能做主轄管你，反倒是你作王管治它。
許多時候我們遇到一些環境，都想要起來爭論、爭辯。總是想盡辦法爭個輸贏。就算沒理也要講到有理。我們需要從怒氣裡蒙拯救 。當人觸犯我的時候，我卻能藉著享受恩典而在生命裡管制怒氣，而不是在那邊發肉體，有血氣。我們能作王管轄脾氣、血氣，即在生命中作王。
家家有本難念的經，我們總會有一些消極的感覺。然而我們需要在生命裡超越那個消極的感覺。不受其轄制，而在其上作王。我們總是有自己的觀念、習慣。我們看到這個人
就覺得他總是這個樣子。事實上許多時候並不是都這樣。
這一次我在預備信息時想到一個故事：疑鄰盜斧～懷疑鄰居偷了斧頭。有一個人掉了一根斧頭，他總覺得隔壁的那個人應該就是小偷，越看就越像，越看越覺得那個人就像小偷。
有一天他找到自己的斧頭了，再來看這個鄰居，就不覺得了。
我們身上常有一個難處，總是覺得這個人就是這樣，他就是有這樣的情形。我們越想就越覺得他是。我們也就缺少能力勝過這種感覺。
信息裡講到：有的弟兄丈夫不容易勝過對妻子消極的感覺，有時妻子不容易勝過對丈夫消極的感覺，有時是姐姐對妹妹，有時是妹妹對姐姐⋯⋯ 。我們就落在自己所以為的狀況裡面而無法勝過。
每一次反應：你總是這個樣子。這說出我們沒有在生命中作王，在我們裡面有背叛的生命。
在生命中作王乃是管理 罪、世界、撒旦、天然人、己和個人主義這樣的事物。我們能管住他，不讓他任意發展。這才叫在生命中作王。
許多的時候，當有一些事情冒犯我的時候，我能不能夠說：停!到此為止。脾氣停止，你不是王，我才是王。不要想征服我或推翻我 。是我管制你，到此為止。有時當我們被惹怒時，有沒有這樣的能力？把自己的脾氣管制住。
像我在學校上課，學生在上課時講話不自覺的越講越大聲。接下來我就起來制止。上課應該要聽講，現在不是你說話的時間，要安靜。講完了之後，有時還冒出一兩個聲音。此時你裡面的怒氣就被激發起來。這一激發不得了，你越說越多，越講就覺得越有道理 ，越講越起勁。到後來大家都很安靜了，但是你停不下來了。這時還想繼續規正他們的行為，越說越覺得有道理。
這時你並不是正確的在生命中作王。反倒是讓你的脾氣、怒氣發展出來。許多人在這個過程中看到你，就發現你這人的情形並不正確。我們沒有在生命中作王，而管治裡面的情形。
我曾經遇到這樣的情形，忽然覺得自己不應該再說了，乃應該停下來了。脾氣你應該停在這裡。此時應該繼續往下～教學。
我們需要在這樣的事上蒙拯救。這需要有從神來的恩典～生命的救恩～不斷的在我們裡面幫助我們、加強我們。我們需要回到靈裡 而藉此得救，並且在生命中作王。回到靈裡是一件很重要的事情。
『因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』羅八2
在靈裡就像馬達接上電一樣，一旦通電了，很自然的幫助我們勝過。反之若要靠我們的意志勝過難處是行不通的。
『我知道住在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。』羅七18
我們需要活在靈裡，藉著恩典的供應，叫我們在生命中作王。
貳 我們需要進入在生命中作王的經歷
很多人可能得救了之後，仍繼續過自己的生活而沒有進入召會生活。這裡說到我們需要進入在生命中作王的經歷。
一 我們蒙了重生，得着神聖、屬靈、屬天、君王和君尊的生命；這生命使我們登寶座作王掌權，管理萬有
我們首先需要先認識我們得著的一個什麼樣的生命？我們所得著的乃是重生、屬靈、屬天、君王、君尊的生命。我們所得著的不是普通的生命，也不是舊造的生命，更不是像動物的生命。不，我們所得著的乃是君尊的生命，是神聖的生命。
這生命使我們有能力，也可以登寶座作王掌權，這要深深的烙印在我們的身上。
二 在經歷上，在生命中作王就是在神聖生命的管治之下
在生命中作王其實就是神的生命來管治我們。不讓罪、肉體、己，過度發展。這都在神的管治之下。我們所活出來的生活就是在生命中作王的生活。
這裡舉了兩個例子：
1 基督是在生命中作王的榜樣，祂一直在父神聖生命的管治之下
在四福音書中基督的確憑著神的生命來作王。
2 保羅是一個榜樣，他在生活和職事上都在神聖生命的管治之下
在保羅的傳記～使徒行傳裡，在許多環境中，他真是像王一樣在那邊管治。這足以說明一切。
3 我們在神聖生命的管治之下，藉此在生命中作王，就蒙拯救脫離黑暗的權勢
蒙拯救脫離我們的怒氣，脫離我們的脾氣，脫離我們的情慾。
在生命中作王，首先不是管別人，首先是管制我們裡面的犯罪、怒氣、脾氣、世界、肉體、消極的東西。這樣的管制就叫我們脫離死的轄制，脫離罪與死的律，叫我們活在生命之靈的律裡。
三 在生命中作王就是征服各樣的不順從
我們裡面其實有很多不順從，就是服不來。特別是侵犯到我們的習慣，叫我們真是沒有辦法順從。然而要在生命中作王，就必須征服我們裡面各樣的不順從。
1 一個掌權的靈必定是剛強、活潑的；是主動的，不是被動的；是積極的，不是消極的；是殷勤的，不是鬆懈的。
不是等到出現問題了才被動的去面對它。不，作王就是掌權。既要掌權就需要有剛強的、活潑的靈。要主動對付，不是等環境來了，狀況出現了，再來面對它。
真正掌權的靈需要是剛強、主動、積極。在事情還沒有發生，就能勝過，就能預防，這才是掌權的靈。
我們經歷怒氣、脾氣受管治，這說出我們還在初階階段。當我們更往前時，應該是脾氣還沒有上來就下去了。因為受到管治。當我生氣想要說一點話的時候，裡面的靈就告訴我：不可以。這生命就在我身上管治我，這是很積極的。
脾氣還沒有發出來，生命就來管治。而我們在這過程中操練順從，這就是積極掌權的靈 。我們在神聖生命的管治下要越過越進步 ，越過越往前。之前是發作後有感覺需要被征服。慢慢的，因著我們得著恩典越來越多 ，生命也越來越多，在話要出來以前，或脾氣要起來以前就先下去了。
在我們主動積極的操練之下，它就被壓下去了，被管理住了。這是很棒的操練和進步。
2 有這樣靈的人，不只守住等次的地位，服神的權柄，也是信心剛強，一直在升天的地位上運用神的權柄
我們需要有積極的靈，好好的操練，我們的心裡受主的引導，就可以在生命、性情、彰顯和功用上成為神。
叁 羅馬五章裏的在生命中作王，乃是開啓六至十六章裏一切事的鑰匙：
今天所讀的這幾處經節都是在羅馬書五章，特別講到在生命中作王。
接下來羅馬書六章到十六章，有許多表顯都是因在生命中作王而顯示出來的。
我們若正確的在生命中作王，就可以顯出羅馬書六到十六章所陳明的一切事。羅馬書五章非常重要。藉此我們能再繼續往前。
這裡講到服在正確的等次之下。我覺得要補充說明一下。
在週二的信息：
在民數記十六章，當可拉、大坍和亞比蘭起來抵擋摩西和亞倫時，摩西面伏於地。（4。）他面伏於地，是將自己服從於耶和華。因着他的服從，耶和華就能進來對付那情形。（23 ～ 24，31 ～ 35。）似乎是摩西在管理並作王，事實上乃是耶和華在作王。耶和華的作王是從摩西的服從而來。當摩西將自己服從於耶和華時，在表號上，摩西必然享受了洋溢的恩典。洋溢的恩典乃是對基督豐滿的享受。我們對我們主人的服從，會使主人進來管制背叛的人。對背叛的人，這是一種管制，但是對服從的人，這是享受洋溢的恩典。
週四：
肆 我們在生命中作王，在神聖生命的管治之下，其結果乃是真實並實際的身體生活，顯在召會生活中
從第四～第六大點都是講到關於身體生活、召會生活。目標和結果都是為著召會生活的。在生命中作王也是為著召會生活。
1 我們必須將身體獻上，當作活祭—羅十二1 中。
2 我們不該模倣這世代，反要藉着心思的更新而變化—2 節。
很重要的就是要把身體獻上。我們若不把身體獻上，無論我們說什麼都是假的。惟有我們把自己身體、時間、體力擺在召會生活裡，這才實際。不能說：我的靈與你們同在 ，我的心與你們同在。這是不夠具體的。最具體的就是把身體獻上。
保羅說到召會生活的時候，就懇求信徒將身體獻上。就著人而言，沒有什麼比我們的身體更真實、更實際。你的身體若不在召會生活裡，請不要說你自己多麼為著召會生活。我們的身體在哪裡，我們就在那裡。
我們信主之後，就需要來到召會生活裡，需要和弟兄姊妹們有交通。主日聚會該來聚會就要來聚會。這一段時間，我們週二會出去傳福音。我就把那個時段分別出來，跟弟兄姊妹們一起出去，這就非常真實～將身體獻上。
當我們樂意把自己的身體擺在召會生活裡，我們去牧養人、去探訪人，實際的把自己的身體獻上，這就是真實的召會生活。所以要過真實的召會生活，首先需要把身體獻上。
然後藉此我們的心思就被更新而變化。這段時間的追求越來越多了。 有晨興聖言的追求，還有生命讀經的追求。藉著這樣的追求 ，藉著神的話我們的心思被更新。心思的更新而變化，就使我們越過越不像這世代的樣子，反之越過越有神的心思。
3 我們不該看自己過於所當看的，乃要照着神所分給各人信心的度量，看得清明適度—3 節。
4 我們應當承認我們在基督身體上有好些肢體，但所有的肢體不都有一樣的功用—4 ～ 5 節。
這務實的講到：進到召會生活後，就要把自己看得清明適度，正確的看自己。沒有什麼是非我不可、非我不行的。在召會生活久了，很多事情我們是可以做，然而當召會要繼續往前時，我們還得看清楚：沒有什麼是非我不行，也沒有非我不可。
但也不是說：這個我不行，那個我不能。有人過度覺得自己可以，有人則是過度覺得自己不行。在召會生活裡的每一個人都有神所給我們該有的功用。我們該照著神所分給我們信心的度量看得清明適度。輪到我要說話、做見證，就應該起來說話、做見證。
當弟兄們在前面帶領時，我也把自己看得清明適度，知道應該把自己擺在什麼位置上，跟著弟兄們一同往前。這就是看得清明適度。而不是在那邊爭競、比較。我們乃是在正確的地位和等次上，把自己擺在合適的位置。
如果新人覺得自己剛得救，什麼都不懂，什麼都不會。然而神還是有分給我們，所以我們該照著我們所有的度量擺上來。
新詩四十首：
一個愛的名字
1「弟兄」一個愛的名字，時常觸動我心不止；我主為此親臨塵世，受苦、忍辱直到釘死。一句和彼得情深恩慈；清晨在海邊心靈交織；一路往以馬忤斯相識；夜間為多馬顯為真實。每一位都是神所賜，主如此稱呼並不以為恥；即便是最卑微小子，也都有他的蒙恩故事。2弟兄，我心也真愛你，最好就是靈靈交契；同作肢體彼此顧惜，何種關係可與相比。想見你面的切切心意，引我到主前代禱屈膝；每當同你們相聚一起，我的喜樂才滿足洋溢。讓我們相愛永不移，同奔主新路扶持且鼓勵；在愛裡生根又立基，那日同顯現在榮耀裡。
就算是剛得救，也都有一點功用～做我們得救的見證，即我們蒙恩的故事。
在召會生活裡那麼久，我們有更多蒙恩的故事。我們需要把這些蒙恩的故事預備起來，好叫我們在交通中與人有分享。
二 我們需要藉着在生命中作王，爲着身體的生活，活出最高美德的生活：
1 我們愛人不可假冒，並且愛弟兄要彼此親熱—9 節上，10 節上。
2 我們殷勤不可懶惰，要靈裏火熱，常常服事主—11 節。
3 我們在患難中應當忍耐—12 節中。
4 我們應當與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭—15 節。
5 若是可能，我們總要盡力與眾人和睦—18 節。
在召會生活裡，在身體生活中，人跟人來在一起過生活真的不是一件容易的事情。常常被冒犯，常常覺得我們搆不上。比如：愛人不可假冒，愛弟兄要彼此親熱。我們的愛是非常有限，對於可愛的，愛的來。對於不可愛的，連跟他講話都覺得是浪費時間、沒有耐心。
這說出我們不夠愛弟兄，不夠彼此親熱。所以需要讓神的生命在我們裡面作王，管治我們這人的偏好，管治我們這個人的情感。
在召會生活裡，對弟兄姊妹們應該要有相同的愛。要與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭
。有時我們沒有這麼柔軟，當人很哀傷，我們哭不出來。當人很喜樂時，我們因為遭遇一些難處或有一些病痛就笑不出來。這都說出我們在身體生活裡不夠讓神的生命在我們裡面作王。自然也就活不出這樣的生活。
今天世界上的人有一個更大的問題就是活自己，就是表現自己。這說出他是自己掌權，而不是讓神的生命在他身上作王。這就沒有辦法顯出最高美德的生活。今天我們都得操練在靈裡，受那靈的管治，好叫我們能在生命中作王。
伍 我們需要在生命中作王，效法使徒保羅將各地的召會帶進基督身體的交通裏
在羅馬書十六章，保羅把聖徒帶進身體的交通裡，他問候羅馬召會聖徒們的安，也把這邊弟兄們的情形跟那邊的弟兄們有交通。
這裡講到身體生活。有時我們所想的只有我們的小區或我們的小排。其實身體生活應該是全地的。一面來講，我們該有一些親密且常有交通的弟兄姊妹們，同時也要學習在宇宙身體之間有交通。
明年 2024年又有國際華語特會在台北，不曉得弟兄姊妹們有沒有覺得很興奮，還是覺得好麻煩喔，這麼多人要來，又是接機，又是接待。還有許多聚會和交通，真的是太麻煩了。
還是很期待：有從世界各地來的弟兄姊妹們，我們可以有交通，可以有相調。藉著接待跟他們有更多敞開的交通。我們實在要有預備。在生命中作王，保羅最後把大家帶進各地召會彼此之間身體的交通裡。
難得有這樣的機會，從海外的來的聖徒跟我們一同相聚，不只是聚那幾場大型的聚會，更重要的是在這過程中和基督的身體有交通。除了外面接待上的預備之外，我們都得想想如何交通。我們要跟人交通什麼？我們帶著什麼樣的態度來交通。
為著召會生活，我們需要有預備。在召會生活中所蒙的恩典，比如：雙軌的追求。不知道弟兄姊妹們有沒有從中得著亮光和啟示。我們可以藉此和弟兄姊妹們有交通、有分享。在這過程中有什麼收穫、得著。
又如我們在這段時間兒排的服事，如何雙向得人，藉此得著好多的家和我們同過召會生活。我們也學著在這裡跟身體有交通。不過還得要提醒：我們該有什麼樣的態度。我們並不是去推銷，也不是自以為這就是最棒的。我們乃是把所得著的豐富分享給人。
人家在身體的交通裡聽了或許覺得這個實行很棒，這就成為他們的供應。當我們接受別人的交通時候也是一樣。聽聽別人的實行，如何蒙恩，如何享受神的話。我們就在這樣的交通裡得著益處。
3 基督身體的交通就是那靈的循環；當那靈在基督身體裏面循環時，神性、人性、基督的人位、基督的死、以及基督的復活都在循環。
為著明年國際華語特會在台北，我們都要有預備。不是只有預備接待的房舍，更要預備蒙恩的見證及所享受的召會生活。藉此彼此供應、彼此交通。在這樣的交通中，就叫那靈在我們中間循環，把許多豐富供應給我們。
弟兄姊妹們如果去讀羅馬書第十六章，看看保羅對於羅馬召會弟兄姊妹們的認識、推薦 ，還有對於他身邊弟兄姊妹們的認識，就會發現他對每一個聖徒都有相當的認識、了解和關心。藉著他的推薦和問安就使眾聖徒彼此有關切，彼此有交通。
在生命中作王達到最高點時，不是為著我們自己而已，更是為著召會生活，為著基督身體的建造。盼望我們的眼光要被開啟，認識我們所得著生機的拯救，至終是為要把我們擺在身體的生活裡，而有正確的表現，有正確的彰顯，好叫基督的身體能被建造起來，彰顯出神的豐富及豐滿。
當人看到我們這一班人，覺得真是不一樣 ，在此就把神顯明出來了。這就讓神達到祂所要達到的，我們在地上乃是一班彰顯神、代表神的人，阿們，感謝主。
柯弟兄：
感謝主，這一篇的篇題是在生命中作王。這幾個字大家並不陌生。我們進入晨興聖言，這幾個字常常會重複出現。然而這一次弟兄們在交通這個點的時候，給我全新的認識。
剛剛文宏弟兄開頭就帶我們讀羅馬書第五章第十節和十七節。特別是十七節『⋯⋯那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。』
這是在生命中作王聖經中的出處。
壹 神完整的救恩是要我們憑洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，在生命中作王
洋溢之恩，洋溢之義這兩個詞呼應上一週～神完整的救恩有法理的救贖和生機的拯救。法理的救贖是指義的恩賜。生機的拯救是指洋溢的恩典。這恩典是為了經歷神生機的救恩。
一 在生命中作王乃是對神生機救恩完滿的經歷
對神生機救恩完滿的經歷主要在生命中作王。這一篇是上一篇的延續。二者是結合在一起的。首先我們需要一再的將基督的救贖實際的應用在我們身上。取用基督的寶血不是一而永遠的。他的寶血是一次永遠有功效的，但對我們來說是需要常常取用。
上一週說過：我們若認自己的罪，神是信實的：是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們需要一再的來到神面前 ，用主的寶血洗淨我們，要取用祂的寶血並認自己的罪。
凡想遮蓋自己罪的，必不亨通。我們不可能帶著有虧的良心，良心如果不對付清楚，不清理乾淨，我們是沒辦法與神來往交通。如此我們從神所得著主的話或主的自己也就大打折扣。為此我們需要不斷的將法理的救贖實際的應用在我們身上。
另一面要看見恩典就是神自己，恩典跟祝福不一樣。恩典就是神自己做我們全豐全足的供應。我們需要一再來到神面前享受祂做我們的恩典。
週一31頁第一段：
我們需要來到那是恩典的神面前，並且一再領受恩典，直到我們被恩典充滿。…當恩典得以充滿我們，就在我們裏面洋溢，然後在我們裏面作王。作王的恩典總是隨着洋溢的恩典。
請記得今天對我們而言祂是施恩的寶座。如果是審判的寶座，我們怕都怕死了。
然後要一再領受恩典。得一點點還不夠，乃要一再領受。領受恩典這件事是沒有畢業的 直到我們被恩典充滿。當恩典充滿我們，祂就在我們裡面洋溢。換句話說，若要看得出來被充滿，就要溢出來。這洋溢出來的恩典就在我們裡面作王。作王的恩典總是隨著揚洋溢的恩典。
講到在生命中作王，一面要取用主的寶血，取用祂的救贖～祂為我們所成就的一切。另一面就要憑著主的血坦然無懼的來到施恩的寶座前，就是來到這位施恩典的神面前，一再領受恩典，被祂充滿，然後在我們裡面洋溢。最後祂就在我們裡面作王。
第二段：
我們若缺少恩典，恩典就無法在我們裏面作王。惟有恩典充滿我們到極致，然後從我們滿溢出去，我們纔能經歷恩典作王。恩典作王，罪、死和撒但就被征服，並在我們的腳下，我們也成爲恩典中的王。恩典在我們裏面作王時，我們就在生命中作王。
在生命中作王其實也沒有很難，就是要一再的來到施恩典的神面前。當恩典充滿我們，恩典就滿溢並作王。
在這事上，道理、教訓和勸勉都沒有用。就一面說，甚至我們的禱告也沒有功效，無法使我們藉着恩典在生命中作王。惟一管用的就是來到神聖的源頭，並從我們這人深處敞開自己，好被神這恩典充滿。我們要被充滿，就必須求主除去所有的絕緣體和阻撓。
我們來到神面前，如果還帶著帕子，帶著一些罪，帶著一些污穢⋯⋯沒有清理乾淨，沒有向主認罪悔改，我們來到神面前乃是帶著絕緣體。
有的人好像也聚會，但在他身上並沒有太多改變，因為他是帶著絕緣體來的，並沒有完全向主敞開。所以來了半天，卻沒有太多東西作到他裡面，這就可惜了。
所以我們還得常常取用法裡的救贖，也就是洋溢之義，對付所有的絕緣體，向他敞開，來到神聖的源頭這裡被他充滿。
我們要來到屬天的源頭並徹底向他敞開，被恩典充滿，如此我們就會在生命中作王而勝過這一切。
我們需要藉著洋溢之恩並洋溢之義的恩賜在生命中作王。請記得他是恩典的神，他今天 仍然一直賜恩典給我們，做我們全豐全足的享受。我們要操練一再的來並一再的領受，敞開自己，除去所有的帕子和絕緣體，然後讓他來充滿，如此我們自自然然被恩典充滿且洋溢，也就在生命中作王。
貳 我們需要進入在生命中作王的經歷
剛剛看見並認識在生命中作王的定義，現在要經歷在生命中作王。
一 我們蒙了重生，得着神聖、屬靈、屬天、君王和君尊的生命；這生命使我們登寶座作王掌權，管理萬有
我們都有神的生命，這生命不只是神聖、屬靈、屬天，還是君王和君尊的。我們每一個人都有作王的本錢，也都有作王的特權實質在我們裡面。
一面我們被恩典充滿洋溢，但還得學習在神聖生命的管治之下。這裡有一種操練，作王就是管理一切的不順從。首先我們自己被拯救脫離各樣的不順從。
今天罪、世界、撒旦、天然及個人主義在我們身上仍然有地位，我們仍然在他的轄制之下。
二 在經歷上，在生命中作王就是在神聖生命的管治之下—太八9：
1 基督是在生命中作王的榜樣，祂一直在父神聖生命的管治之下—參5 ～ 13 節。
2 保羅是一個榜樣，他在生活和職事上都在神聖生命的管治之下—林後二12 ～ 14。
3 我們在神聖生命的管治之下，藉此在生命中作王，就蒙拯救脫離黑暗的權勢—西一13 上。
4 我們在神聖生命的管治之下，就活在神愛子的國裏，在愛的甜美中受管理和約束—13 節下。
信息選讀說到：我們要學習發命令。我們若要征服許多背叛的事物，我們自己必須要順服並服從主。我們需要接受那靈的引導。要照著靈而行。
『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』羅八14
神的兒子比神的兒女是更為成熟、長大。基督徒不僅享受主～洋溢的恩典、接受供應， 在生活中要常常回到靈裡，問問主：主啊，這樣可以不可以？這樣合適不合適？聽聽聖靈的聲音，學會先順服。
33頁的第二段第二行：我們若要作王，就必須先服在一位之下。當我們服從主，取了服從主之人的地位，立刻我們就有深刻的感覺，在我們裏面有恩典。
很多時候不是對和錯的問題，你一服從主，神的恩典就源源不絕的供應。不要以為只有讀經、禱告、聚會、晨興是尋求主，並得著供應。的確這些都是得著恩典的機會。然而這裡還有一個操練，就是當你順服主的時候
，主的恩典很自然的就在裡面供應我們。
在民數記十六章，當可拉、大坍和亞比蘭起來抵擋摩西和亞倫時，摩西面伏於地。（4。）他面伏於地，是將自己服從於耶和華。因着他的服從，耶和華就能進來對付那情形。（23 ～ 24，31 ～ 35。）似乎是摩西在管理並作王，事實上乃是耶和華在作王。耶和華的作王是從摩西的服從而來。當摩西將自己服從於耶和華時，在表號上，摩西必然享受了洋溢的恩典。洋溢的恩典乃是對基督豐滿的享受。我們對我們主人的服從，會使主人進來管制背叛的人。對背叛的人，這是一種管制，但是對服從的人，這是享受洋溢的恩典。
這給所有服事的弟兄姊妹一個很好的榜樣，在召會中面對弟兄姊妹的問題時，問題本身也許沒有那麼嚴重，然而在他們身上有很多狀況。當我們越想解決，越去解決時，就跟他攪在一起。一不小心大家攪成一團，不僅問題沒有解決，反而我們也被攪在其中，結果問題也就更嚴重了。
摩西在這裡給我們立下一個很好的榜樣，他並沒有立刻回應，乃是先服在神面前，這是所有學習服事的人該有的學習～讓神來聽這些話，讓神出來表白。當摩西跟神一致，他服在神面前，因著他的服從，耶和華就能進來對付那情形。耶和華的作王是從摩西的服從而來。
當摩西將自己服從於耶和華時，在表號上摩西必然享受了洋溢的恩典。對背叛的人，這是一種管制，但是對服從的人，這是享受洋溢的恩典。
服事定規會遇到許多挑戰，對於所有服事的人而言：很多不好聽的話 ，不好搞的人，若吃下去，是大補。有很多人以前聽我講這話都覺得不可思議，為什麼是大補？
當你憑著自己去面對環境，你會吐血，有時不僅問題沒解決，反倒被氣個半死。我們要學會習摩西～先面伏於地，好好禱告。有些話讓神去聽，這些話要帶到神面前去。很多情形不要自己去解決，讓神陪著你一同解決 。
在這過程中你會發覺：這似乎是背叛且難搞的事情，但對於摩西而言，他乃是享受洋溢的恩典。對於背叛的人確實是一種管制。
不要怕在事奉中遇到問題，端看遇到問題時我們的反應如何，是不是能先面伏於地，先順從神，讓神來處理那個情形，讓神來作王 。
週三：
叁 羅馬五章裏的在生命中作王，乃是開啓六至十六章裏一切事的鑰匙：
三十五頁的最後一句：
羅馬五章所說的在生命中作王，乃是打開該書其餘部分的鑰匙。我們需要在這光中來看六至十六章的一切事。這是以全新的方式解釋羅馬書。
李弟兄在一九七幾年講羅馬書生命讀經時，我曾讀過，也在那個過程中。但李弟兄九四到九七年再說到這一段話的時候，是以全新的方式來解釋羅馬書。就是以生命中作王這件事來打開其他各章的鑰匙。
當我們在生命中作王時，我們就在羅馬六至十六章裏所陳明的一切事上有分。當我們在生命中作王時，我們就被神的聖別性情所浸透、充滿，使我們在性情上得以聖別，並且我們調和的靈要擴展到我們的心思裏，而更新我們的心思。當我們在生命中作王時，我們就能被模成神長子的形像，並在我們一生之中，藉着內住之靈的印塗而被榮化。…我們也得着神的義，就是主觀的基督，且享受神的豐富。…我們就能在這一切事上有分，並且能構成基督得勝的新婦，作祂的滿足、快樂和喜悅。
羅馬書中在生命作王這件事整個被打開了。其中包括聖別、更新、變化、模成、榮化、身體得贖、被印塗，使我們有分於神兒子的 名分⋯⋯這就是羅馬書所告訴我們的。後面還包括得勝有餘，神恩典的幫助，得著神的義、活接枝的生命、與他同活調和的生命並
過調和的生活⋯⋯。
這一週雖然我人在國外，但一有機會就讀羅馬書。我很被提醒：這裡以全新的方式來解釋羅馬書，我也以全新的方式來讀羅馬書，真是大得開啟。
週四：
肆 我們在生命中作王，在神聖生命的管治之下，其結果乃是真實並實際的身體生活，顯在召會生活中
一 羅馬十二至十三章中過身體生活的每一項，都需要我們受神聖生命的管治而向主活
二 我們需要藉着在生命中作王，爲着身體的生活，活出最高美德的生活：
『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
『我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。』羅十二3
在這裡提醒弟兄姊妹：身體獻上是實行召會生活一個非常重要的態度。你要過身體生活就必須身體獻上當作活祭。舊約中所有的祭物都需被宰殺，所以是死祭。然而在我們的經歷中很奇妙的是：當你越奉獻，越肯為主獻上你的身體，越奉獻就越活。你們是不是有這樣的經歷？
反而那些不甘不願、拉拉扯扯的人，過召會生活覺得為主犧牲奉獻這麼多⋯⋯真是浪費我的時間，這樣的人越不肯奉獻就越死。
若一切都為著主，且這裡所說身體獻上並不是嘴巴講講而已。我看到有些弟兄姐妹嘴巴是很會講，可是卻不肯動手，也不肯真正把自己擺下去。只喜歡在召會中當教練，自己卻不下場去打球。
不管我們今天到了什麼樣的程度，我們都應該親自下場去打球。我們的服事應該到位～就是把身體獻上。這裡說成為活祭就是你越奉獻，你就越活。你越奉獻，屬靈也就越開竅。心思就更新而變化，叫你們驗證神那美好、可喜悅並純全的旨意。
很多時候因著我們屬靈沒有開竅，對神的旨意就像一團醬糊、搞不清楚。不知道活著為了什麼，也不知道神救我是為了什麼？反正就是隨著世俗的潮流走。
然而人一奉獻以後，他的心思就被更新變化，他屬靈的竅開了，也就認識神的旨意。原來神的旨意是美好、可喜悅並純全的旨意 。
你是不是覺得奉獻以後情況就不一樣了？不僅如此，你奉獻了以後，你看自己就不會過於所當看的，乃是照著神分給個人信心的度量看得清明適度。
很多時候我們對自己的看法就像一匹野馬一樣。我們對自己的看法沒有受到約束。我們要認清自己的角色。不同的時空背景，你要知道自己的角色是什麼。這樣我們才不會不足或過當。這是因為我們沒有看著清明適度 。
該我們盡的、要擺上的，我們卻擺不上。不該我們擺上的，我們卻撈過界。把自己一下看高了，一下看低了。一下驕傲，一下又自卑。這是因我們靈裡沒有開竅導致對自己的認識不清，我們就沒辦法看得清明適度 ，也就沒辦法在召會中合適的盡功用。
有一次台北市召會長老聚會中，有一位非常尊敬張弟兄來參加我們的聚會，他帶著山東腔說：當你站在生命裡的時候，你就知道誰是你的哥哥，誰是你的姊姊，誰是你的弟弟，誰是你的妹妹，你就知道你算老幾。你自己知道你是誰，該站在什麼樣的地位。這就是看得清明適度。
『正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；』羅十二4
『我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。』羅十二5
每一個人都有他那不一樣的分。
『或服事，就當忠於服事；或作教導的，就當忠於教導；』羅十二7
『或作勸勉的，就當忠於勸勉；分授的，就當單純；帶領的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心樂意。』羅十二8
在召會生活中有好多不同的人。
『愛不可假冒，惡要厭棄，善要貼近。』羅十二9
『愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要互相爭先。』羅十二10
『殷勤不可懶惰，要靈裏火熱，常常服事主。』羅十二11
『在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，在禱告上要堅定持續，』羅十二12
『在聖徒缺乏上要有交通，待客要追尋機會。』羅十二13
『逼迫你們的，要為他們祝福；只要祝福，不可咒詛。』羅十二14
『與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。』羅十二15
『要彼此思念相同的事，不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人，不要自以為精明。』羅十二16
『不要以惡報惡，要準備在眾人面前作善美的事。』羅十二17
『若是可能，總要盡力與眾人和睦。』羅十二18
『親愛的，不要為自己伸冤，寧可給神的忿怒留地步，因為經上記著："主說，伸冤在我，我必報應。"』羅十二19
『反而"你的仇敵若餓了，就給他喫，若渴了，就給他喝，因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。"』羅十二20
『你不可為惡所勝，反要以善勝惡。』羅十二21
這一段～為著身體生活，要活出最高的美德 。
『在上有權柄的，人人都當服從，因為沒有權柄不是從神來的，凡掌權的都是神所設立的。』羅十三1
『凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。』羅十三8
『因為"不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪心，"以及任何別的誡命，都總括在"要愛鄰舍如同自己"這一句話裏面了。』羅十三9
『黑夜已深，白晝將近，所以我們當脫去黑暗的行為，穿上光的兵器。』羅十三12
『行事為人要端正得體，好像在白晝；不可荒宴醉酒，不可縱慾淫蕩，不可爭競嫉妒；』羅十三13
『總要穿上主耶穌基督，不要為肉體打算，去放縱私慾。』羅十三14
十三章給我們看見，一個在身體生活中的人所活出之生命的另外一些方面。…惟有活在神聖生命的管治下，我們纔能成爲這種人。我們必須服從一切的權柄，看見他們乃是在神主宰的安排下所設立的。不僅如此，我們必須凡事都不虧欠人，惟有彼此相愛，要常以爲虧欠；且要愛鄰舍如同自己。最後，我們必須『在白晝』過儆醒的生活。（13。）
羅馬書 綱目
五 在接納信徒上 十四1～十五13
1 照著神的接納 十四1～9
2 在審判臺的光中 十四10～12
3 在愛的原則裏 十四13～15
4 為著國度的生活 十四16～23
5 照著基督 十五1～13
十二章、十三章到十五章的前半都說到身體生活的實際。我們來到十五章後半這裡看到福音的總結。
『使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈裏得以聖別，可蒙悅納。』羅十五16
三十八頁：
我們〔在羅馬書〕看見保羅如何設立過召會生活的榜樣，爲着過身體的生活。（十五14 ～十六27。）一個在生命中作王之人的榜樣，頭一項就是傳福音。當我們在神聖生命的管治之下，我們就自然而然的傳福音。
今天我們若要過身體生活，就應該過傳福音的生活。保羅在十五章的後半說到：首先傳福音給外邦人，這些外邦人得救以後，就把他們帶進基督身體的交通裡，使他們在愛裡 供給在耶路撒冷聖徒們的需要，藉此與猶太召會有交通。
這說出外邦人原本與基督的福音是沒有分的。先是藉著彼得開了外邦人福音的門，然後保羅做了外邦人的使徒～傳福音給外邦人，他們得救了以後，就把他們帶進基督身體的交通。藉著保羅的交通，他們知道耶路撒冷召會有些聖徒們貧窮，在物質上有需要，於是保羅就帶著外邦召會對耶路撒冷召會財務的奉獻，藉此與猶太召會的聖徒們有交通。
『但現在我往耶路撒冷去，供給聖徒。』羅十五25
『因為馬其頓和亞該亞人，樂意對耶路撒冷聖徒中的窮人有些交通。』羅十五26
『這是他們樂意的，其實也是他們所欠的債。因外邦人既然分享猶太人屬靈的事物，就當供給他們肉身之物。』羅十五27
這意思是：本來外邦人是無分於基督的，如今福音傳給他們了。從某一面來說他們分享了猶太人專屬的基督信仰的好處，如今卻傳到外邦人，所以他們等於是欠債的。
『等我辦完了這事，把這果子向他們交付妥當，就要路過你們那裏，往西班牙去。』羅十五28
『我也曉得，我去的時候，必帶著基督之福的豐滿而去。』羅十五29
保羅在這裡的交通就把聖徒和眾地方召會聯調在一起～為了基督宇宙身體的交通。我們傳福音帶人得救，要立刻把他帶到基督身體裡面，要讓他看見：他的得救不僅是他與主之間個人的事，他的得救乃是被帶進基督的身體裡。他不再是一個單獨的基督徒，乃是基督身體裡的一個肢體。這點一定要讓他看見。
今天人得救以後，要想盡辦法讓他留在召會生活裡，活在身體實際的交通裡。保羅這裡所做的更多。他不僅把個別的聖徒聯於基督身體的交通，也把外邦眾召會和耶路撒冷的召會，藉著交通而聯調在一起。
十五章說到聖徒之間的交通；十六章則是對眾召會之間的關切。
『我向你們推薦我們的姊妹非比，她是在堅革哩的召會的女執事，』羅十六1
『請你們在主裏面照著與聖徒相配的接待她。她在何事上需要你們，你們就輔助她，因她素來護助許多人，也護助了我。』羅十六2
保羅在這件事上把眾聖徒帶在一起，也把基督身體的眾召會帶在一起，這才是真正在召會中作王。藉著推薦與問安，羅馬十六章這裡有太多的問安，且是一個一個提名。由提名就知道保羅對他們的認識、了解和關心。
一 保羅對聖徒一一題名問安，至少有二十七個名字；這給我們看見，他對每一位聖徒都相當的認識、了解、關心
我昨天剛從東馬詩巫召會回來，我去過好幾趟，但很虧欠，到底能不能叫出27個名字？保羅不僅叫得出名字，一個一個人的特點，聖徒們的情形他都十分了解。
他推薦這個菲比的時候，他說：請你們在主裏面照著與聖徒相配的接待她。她在何事上需要你們，你們就輔助她，因她素來護助許多人，也護助了我。
他不是用客套的話介紹，反之是非常深刻， 她在何事上需要你們，你們就輔助她，因她素來護助許多人，也護助了我。
『問我在基督耶穌裏的同工，百基拉和亞居拉安；』羅十六3
『他們為我的性命，將自己的頸項置於度外，不但我感謝他們，就是外邦的眾召會也感謝他們；』羅十六4
『又問在他們家中的召會安。問我所親愛的以拜尼土安，他是亞西亞歸基督初結的果子。』羅十六5
他這裡再提到百基拉和亞居拉也是說得非常細，特別推崇他們。
這裡有兩類的人，我們若要實行召會生活，第一個條件就要跟菲比學習。她是幫助、扶持、供應別人的人。在保羅的心目中是何等珍賞並尊敬。
今天我們在召會生活裡若對主認真，也應該像她那樣，不計花費來服事召會並顧念召會 。若無心顧念召會，就不配實行召會生活 。實行召會生活第一個條件就是要服事召會。
前幾天在東馬召會跟詩巫的聖徒們有交通。那天晚上交通的主題：事奉祂。我裡面就有一個感覺：事奉他豈不是每一個人應該做的？但當我們在講這個題目的時候，我不禁問他們，同時也問我自己。講到事奉，應該是得救的人有多少，服事他的人就有多少。
事奉他，這題目只是聽聽而已，還是來真的？如果只是聽聽而已，聽過就算了，不會留下什麼。但若來真的，我們向主認真，主就向我們認真。說到菲比，保羅是非常敬重她。
『請你們在主裏面照著與聖徒相配的接待她。她在何事上需要你們，你們就輔助她，因她素來護助許多人，也護助了我。』羅十六2
有一召會說：我們這一年來，來我們這邊訪問的有很多人。但有些人是來玩的，因沒地方住宿，或住宿比較便宜，被接待在聖徒家，有愛又可以⋯⋯，這種來玩的接待，我們也慢慢做些區隔。
有些是來玩的接待，那我們就安排幾場聚會 。反正他主要只是來玩的，住宿的部分就幫他介紹旅館。然而有一些聖徒真的是來相調的。當然聖徒們也會帶他們去玩，不過那個玩也是相調。這樣的接待就不一樣了。
保羅在這裡所說的接待是：你們要按照與聖徒相配的接待她。
『問我在基督耶穌裏的同工，百基拉和亞居拉安；』羅十六3
『他們為我的性命，將自己的頸項置於度外，不但我感謝他們，就是外邦的眾召會也感謝他們；』羅十六4
為召會生活要不計自己性命的代價來顧念召會。我們年輕時，每個禮堂裡都有這句話：以國家興亡為己任，置個人死生於度外。國家興亡我不知道，然而我們應該以召會興亡為己任 ，置個人死生於度外。
我們應該有這樣的心志。有的人跟主算得非常清楚，稍微出一點代價⋯⋯神若要求他一點。
詩歌349首
奉獻 - 走主道路
< 第1節 >
眾人湧進主的國度，
十架少人負；
眾人爭奪主的賞賜，
世界有誰辭？
人雖無心走主道路，
仍想主祝福！
人雖無心走主道路，
仍想主祝福！
< 第2節 >
眾人都慕得主榮耀，
羞辱少人要；
眾人都愛同主掌權，
損失有誰願？
幾乎無人因主緣故，
看萬事如土！
< 第3節 >
多人都貪享主甘旨，
少有願禁食！
多人都喜登主寶座，
少有願飄泊！
同祂唱詩雖然有人，
儆醒卻不能。
< 第4節 >
眾人都想同主高貴，
卑賤卻都畏。
當主凡事為他豫備，
他就大讚美；
當主稍微求他一點，
就立發怨言。
< 第5節 >
但那誠實愛主的人，
禍福都不問，
就是他們寶貴心血，
也願為主捨；
求主給我這樣心志，
赤忠忘生死。
這裡弟兄們點出兩個點：要實行召會生活，第一就是要服事。第二就是不計代價的服事 ，甚至不計自己性命的代價來服事。我們若真愛主，為了召會，將我們性命置於度外，主一定會大大的祝福我們。
講到這裡，我必須花一點時間把這一篇我所領受主要的負擔交通給弟兄姊妹。
這一篇信息首先說到：在生命中作王是藉著洋溢之恩並洋之義的恩賜，使我們能在生命中作王。我們需要一再的來到恩典的神面前 。
第二，我們要經歷在生命中作王。除了領受 洋溢之恩並洋溢之義恩賜之外，還得學會在神的生命的管治之下。不僅 聚會享受得著供應，你還需要順服，服從神生命的管治。當你越順服時就越經歷恩典。
當你順服時，才能征服各樣的不順從。當你順服主，讓神在你身上有地位，神能在你身上掌權，你就能代表神來掌權，而在生命中作王。
叁 羅馬五章裏的在生命中作王，乃是開啓六至十六章裏一切事的鑰匙：
肆 我們在生命中作王，在神聖生命的管治之下，其結果乃是真實並實際的身體生活，顯在召會生活中
1 我們必須將身體獻上，當作活祭—羅十二1 中。
2 我們不該模倣這世代，反要藉着心思的更新而變化—2 節。
3 我們不該看自己過於所當看的，乃要照着神所分給各人信心的度量，看得清明適度—3 節。
4 我們應當承認我們在基督身體上有好些肢體，但所有的肢體不都有一樣的功用—4 ～ 5 節。
二 我們需要藉着在生命中作王，爲着身體的生活，活出最高美德的生活：
伍 我們需要在生命中作王，效法使徒保羅將各地的召會帶進基督身體的交通裏
3 基督身體的交通就是那靈的循環；當那靈在基督身體裏面循環時，神性、人性、基督的人位、基督的死、以及基督的復活都在循環。
越交通，就越有循環，正如血液的流通是身體循環很重要的指標。若血液不通，百病叢生。某一面來說，主把我們擺的地方召會。我們應該在主所量給我們的地方好好盡我們這一份。另一面來說，地方召會不過是手續 。宇宙的召會就是基督的身體才是神的目標。神今天所要得著的乃是一個身體。
在地方召會裡，我們應該務實的把自己擺進去，在其中實行並操練。但同時我們還得學習活在身體的交通中，跟身體其他的地方召會要保持好的、正常的、健康的交通。
我看見有些地方是兩個極端，要不就是埋進去，埋到一個地步就變成小王國、土召會。他所在的地方，人都在他口袋裡面，別人不能碰也不能摸。與外面的交通隔絕了。這是其中一個極端。
另外一個極端，既然是基督宇宙的身體，他就天天去相調，有特會、訓練⋯⋯通通去。 結果他所在的地方，他什麼事也不幹，也不肯埋進去。常常看到他飛來飛去，但卻沒有務實的把自己擺在所在的地方。不像菲比實際的在那裡服事，將身體獻上擺在服事裡。也不像百基拉和亞居拉，無論到哪裡，都將將自己的頸項置於度外。這兩個極端是我們今天所看見的。
我們要學會把自己埋在所在的地方，也要學習要有交通。
就我自己的觀察而言，我們彼此之間的交通不夠。當增排、增區、增會所時，本來是在一起的，一增區以後就壁壘分明。
二十多年前當我們實行增區時，有一個弟兄是我多年所服事的。增區後，他到了另一個區，有一天我到他們區裡面去看一看。他竟然跟我說：請你不要來干涉我們區的運作。
我聽了這話嚇了一跳，怎麼一增區從此就分家、各奔前程，似乎老死不往來。我覺得這不是健康的情形。
我們看見很多地方召會似乎也是一個區、一個區，壁壘分明；一個大區或一個會所，壁壘分明。
求主憐憫我們能消除這一面。沒有錯，這是主所量給你的一畝三分地，你應該好好去服事。但另一面我們需要常常有交通。
我很喜樂，這些年間我們在這裡常有交通，彼此互相，我們傳福音請你們過來幫助我們～有見證和話語。我們也去那邊幫助你們。這叫資源整合，資源共享。這是相調的實行。
前面講相調與基督身體的實際。如果我們各自為政、孤軍奮鬥，結果我們都非常軟弱、枯乾，最後就像以西結書三十七章那裡所說的：我們都變成枯死離散的骸骨。
我們要看見這一幅圖畫，裡面要有一個負擔，主，我需要寶貝這身體的交通，我需要你那一份，你也需要我這一份。
這身體調來調去，很難說是誰幫助誰。這一次我跟一些弟兄們前去東馬的詩巫召會。我們一共有五個家一同前去。當我回來後，我跟弟兄們說：到底誰幫助誰？這很難說。表面上看來好像是我們去幫助他們。實際上每一個前去的人都很受激勵，很得加強。
前去交通，我們得到更多的回饋。在身體裡面很難說是誰幫助誰。在眾召會之間，需要更多的人在生命中作王。在生命中作王的人會努力的想辦法把聖徒之間那個親密的關切，與召會之間親密的交通帶在一起。
這是這一篇信息最高的部分。對於領頭的弟兄們，我們要在這件事上彼此勉勵。我們不要再各自為政，只把自己的小局面顧好就好，而不與人交通。那會使召會受虧損的。我們還得學會把人帶到眾召會的交通裡。
要來的中秋節連假有全台北市青職特會，很喜樂的是北投大區這一次報名參加的人數是史上最高的。不管內容如何，只要是擺在身體的交通裡，只要我們的態度是對的，心是寬廣的，神一定會祝福我們的。
在生命中作王，不僅是得著恩典、受他管治，我們能管治一切的不順從，在生命中作王目的乃是為了正確的、正當的過身體生活。過身體生活需要注意身體的交通，就是生命的循環。當我們真活在身體的交通裡，平安的神就要將撒旦踐踏在我們腳底下。
陸 羅馬十六章給了我們使徒保羅絕佳的榜樣，他將眾聖徒帶到基督身體全體相調的生活中；乃是在這樣的生活中，我們纔能真正的在生命中作王
41頁最後一行：雖然被主定在一個地方是對的，但我們的心應當寬廣，足以包容眾召會。這是非常高的點。不僅是管制個人的脾氣，使其受約束而活在靈裡，活出一些人性的美德而已。這一切都是為了基督的身體。基督的身體必須活在這生命循環、身體的交通裡，把眾聖徒帶在一起，把眾召會帶在一起。
當我們真是這樣實行，你會發覺身體的力量 是非常的強大。基督的身體裡面有很多供應和醫治的功能。這是召會生活非常重要的點。在生命中做王，我們要有全新的領會，弟兄以全新方式來解釋羅馬書，我個人深有所感。對於在生命中作王的領會比以前要深得多，求主祝福我們，阿們。
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