2023年8月10日白天班追求
第二週 神聖奧祕的範圍
蔡弟兄：
今天我們進入的主題是神聖奧秘的範圍，這是主恢復裡非常重要的現有的真理。我們不僅需要對此有認識、看見，更需要進入並活在其中。
這篇信息有相當的困難度，我第一次進入這樣的信息也有很深的感覺。需要求主賜我們智慧和啟示的靈，將這些話向我們啟示出來。
四福音書描寫主耶穌在地上的職事。馬太福音是君王救主、馬可福音是奴僕救主、路加福音是人救主、約翰福音是神救主。這四福音書被歸為兩大類：馬太、馬可和路加是以人的觀點來描述主耶穌，當主耶穌在地上為人時他有物質的身體，基督是活在肉體裡，也是在人性裡生活。
無論他是君王救主為著將神的國度帶來，或者他是奴僕救主為要把神服事到人裡面，或如路加福音所說他是一個道道地地的人，且是非常正確的人。這三卷福音書都是以人的觀點進入。在神學上稱這三卷福音書為對觀福音書。就是從同一個角度來看一件事。
主耶穌在地上是活在肉身裡，他扮演不同的角色，他是君王、也是奴僕、還有人性的這一面。四福音書裡唯獨約翰福音是不一樣的。約翰福音說到這位基督是神。在耶穌的門徒中約翰是活得最久的一位。他不禁」僅寫了約翰福音，也寫了約翰一書～三書和啟示錄。約翰從另一個角度來描述這位基督。
約翰的著作不易了解，『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
以物質的角度不易明暸這話是什麼意思。因為這是在神聖奧秘的範圍裡。這一週的信息許多經節出處都是來自約翰的著作。在主的恢復裡除了我們所熟悉的物質範圍以外，信主後我們都進入神聖奧秘的範圍。
神聖就是屬神的，有神的味道、生命和性情能彰顯神自己。奧秘是活在物質領域的人所不能明白的。
貳 三一神自己就是神聖奧祕的範圍—十四10 ～ 11：
一 三一神—神聖三一的三者—乃是自有永有、同時存在、並且互相內在；因此，父、子、靈就是一個神聖奧祕的範圍，神聖三一的三者住在彼此裏面
這不容易領會。很多人形容（同時存在）用冰塊做比喻。冰塊化成水，水加熱之後變成水蒸氣⋯⋯，他們的素質都是水。這固然沒有錯，然而這三者很難同時存在並且互相內在。
聖經中用源泉川作比喻，父是源頭，子是泉，靈是流。
我扮演多重角色：在家庭裡我是孩子的父親，教書的時候我是學生的老師，在醫院看診時我的身分是醫生。無論是父親或是老師甚至是醫師並不是三個不同的人，乃是同一個人。
用這個來比喻並不適合，因無法指出同時存在且互相內在。
歷代以來對神聖三一有很多爭議，有些人會落入形態論，讓人質疑所信的到底是三位神、還是？然而只有一位神，但有三的講究。就著祂的存在而言，這是極其奧秘。余潔麟弟兄在否定與肯定一書中，說到今天人無法用言語來解釋父子靈三者如何是三又是一。
雖然我們不知道神如何是同時存在又互相內住，因為人類的思想和語言非常受限。然而若以神的經綸角度來看，我們可以了解為什麼他有三的講究卻又是一位神。他渴望把自己分賜給人，藉此進到我們裡面，成為我們的享受，讓我們可以經歷。
素質的三一是我們無法了解的；但經綸的三一卻是我們可以享受的。這篇信息著重在素質的三一，這是人類語言可以知道，但無法明白的。
二 按照約翰十四章十至十一節，子在父裏面，父在子裏面；這指明父具體化在子裏面，而子是父的具體化身，形成神聖奧祕的範圍，就是三一神的範圍。
『你們若認識我，也就認識我的父；從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。』約十四7
『耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？』約十四9
當子來的時候就把父具體化身在其上。人看見了我，就是看見了父。
『我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。』約十四10
『你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不然，也當因我所作的事而信。』約十四11
素質的三一是能同時存在且互相內在。
叁 我們今天可以進入並活在其中之神聖奧祕的範圍，事實上不僅僅是三一神那神聖奧祕的範圍，乃是終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍
一 聖經啓示，那靈已經成了終極完成、包羅萬有、並複合的靈— 約七39， 十四16 ～ 17， 二十22，羅八9，腓一19：
1 『終極完成的靈』這辭含示那靈已經經過過程，因而成爲終極完成的靈—約七39。
2 終極完成的靈乃是複合的靈，由塗抹的膏油所豫表—出三十23 ～ 25：
a 在基督的復活裏，神的靈與基督的人性、祂的死及死的功效、並祂的復活及復活的大能調和—腓三10。
b 這調和的結果，就是複合、終極完成的靈—一19。
『那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了；耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。』約二十19
『說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。』約二十20
『耶穌又對他們說，願你們平安，父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』約二十21
『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』約二十22
主是非常迫切，他渴望成為是靈的基督進入門徒裡面。
『我有當受的浸，還沒有成就，我是何等的困迫！』路十二50
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，』約十四16
『就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』約十四17
主耶穌是頭一位保惠師，保惠師是包羅萬有的詞。『原文意辯護者，就是陪伴在旁，照料我們事務、案件的人。在原文，保惠師與約壹二1的辯護者同。今天我們有在諸天之上的主耶穌，也有在我們裏面的那靈（保惠師），作我們的辯護者，照料我們的案件。』約十四16註1
主耶穌在地上時，在門徒中間是活在肉身裡，成為頭一位保惠師。
『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。』約十六12
因為這是物質的頭腦所無法領會的。
『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，』約十四16
『就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』約十四17
『只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；因為祂不是從自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把要來的事宣示與你們。』約十六13
週三：
約十四17 ～ 18『…實際的靈，…你們…認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。我不撇下你們爲孤兒，我正往你們這裏來。』
今天保惠師還沒有來，但主正往這條路上來。這裏的我就是主在復活裏要成爲實際的靈進到門徒裏面。把許多我們所不能領會、不能承擔的，藉著住在我們裏面，與我們同在而啓示給我們。
神聖的三一是我們沒有辦法進入的。但當他在復活裏成了是靈的基督、終極完成的靈就可以進到我們裏面。在復活裏他成了賜生命的靈進到我們裏面。
週三信息選讀：
這神聖奧祕的範圍慢慢的擴大，並且擴展到我們身上。主從父所領受的一切，子擁有並承擔。
『凡父所有的，都是我的，所以我說，祂從我有所領受而要宣示與你們。』約十六15
這個祂是指實際的靈。
『等不多時，你們就不再看見我；再等不多時，你們還要看見我。』約十六16
這讓門徒真是糊塗了。原來祂成了實際的靈進到門徒裏面，把父所有的，子所承受的，在這靈裏帶給我們。祂是如此一點一點的擴展，藉著與我們聯合、調和、合併。
週三的信息主要說到：我們可以進到這神聖奧祕的範圍，是因爲是靈的基督所作的。
肆 在我們的經歷裏，我們實際上成爲終極完成之靈與是靈之基督這神聖奧祕範圍的一部分
主已作成，我們乃是被他帶進這範圍，最後要成爲這範圍的一部分。
一 我們藉着神聖的出生而成爲神聖奧祕範圍的一部分；藉着重生，我們生入神聖奧祕的範圍裏
我們從父母得着人的生命。藉著信入他而有神聖的出生。神把他自己生到我們裏面，也把我們生到神聖的奧祕的範圍裡。
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』約三3
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』約三5
祂不僅是讓我們看見，也帶我們進入。
二 我們藉着有分於神的生命、（15、）性情、（弗一4，彼後一4、）心思、（弗四23，腓二5、）所是、（林後三18 下，弗三8、）形像、（林後三18 上，羅八29、）榮耀、（30，來二10、）兒子名分、（弗一5，羅八23、）顯明、（19、）和樣式，（約壹三2，）而成爲神聖奧祕範圍的一部分。
我們有分於神聖的生命並不是替換，乃是藉着生機的聯合。就像接枝一樣，二命就成了一命。
『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』彼後一4
這需要一生來經歷。
因着有分神聖的性情而被聖化。藉着調和的靈有分於神的心思。當我們的心思置於靈，這靈就成了心思的靈。靈能影響我們的心思、想法、價值觀。慢慢的神的心思就做到我們的心思裏，使我們能想神所想的，要神所要的。至終我們會得著神的所是，神的形像，而有神的彰顯。
『你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。』約壹三1
『親愛的，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們曉得祂若顯現，我們必要像祂；因為我們必要看見祂，正如祂所是的。』約壹三2
父神的愛我們到一個地步，竟然得稱爲神的兒女。神的兒女比神的子民高得多了。我們不僅僅受他的管理，我們更得着他的生命。
我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。親愛的，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明。
今天我們雖是在物質的範圍裏生活。但我們裏面有神的生命。將來如何，還未顯明；但我們曉得祂若顯現，我們必要像祂；因為我們必要看見祂，正如祂所是的。
我們裏面有一種把握，清楚曉得有一天主顯現的時候，我們要完全像他。不只裏面被他完全浸透，他把我們全人的每一部分都聖化、變化。最後祂顯現的時候，我們要像祂。這是指在樣式上像祂。因為我們必要看見祂，正如祂所是的。
今天神把祂的所是一點一點注入到我們裡面。這是我們可以經歷的。
三 我們藉着被建造到基督的身體裏，而成爲神聖奧祕範圍的一部分—弗四16：
職事文摘真理篇：基督的身體乃是神聖奧祕的範圍。保羅往大馬色的路上，要去逼迫主的門徒時，主向他顯現，有大光照着他，他就仆倒下來。主從諸天之上呼召他，說：掃羅，掃羅，你爲什麼逼迫我？
掃羅說：主啊，你是誰？這時他在大光裏看見了基督的身體。當他迫害身體上的一個肢體，在天上的基督是有反應的。從那一刻起，使徒保羅得着啓示，之後藉着14封書信把基督的身體講得淋漓盡致。
基督徒需要被建造成爲一個團體的彰顯。藉著神人調和成爲新耶路撒冷。
週三、週四：
神渴望擴展並擴大。不滿意於神聖的三一。在時間裏他進到人裏面，在他的復活裏成了賜生命的靈，成了是靈的基督進到我們裏面，變化我們，把我們帶進到這神聖的奧祕的範圍。經過聖別的過程，最後我們也成爲這神聖奧祕範圍的一部分。
伍 我們在基督裏的信徒，神的兒女，應當活在神聖奧祕的範圍裏
我們不僅成了神聖奧秘範圍的一部分，更要活在這享受中。
二 在神聖奧祕的範圍裏，我們接受那靈爲獨一、包羅萬有的福—2，5 節。
三 在神聖奧祕的範圍裏，我們接受升天基督的輸供和祂天上職事的供應—弗一22，來八1 ～ 2。
四 在神聖奧祕的範圍裏，我們經歷神生機的拯救—羅五10。
五 在神聖奧祕的範圍裏，我們活在神的國這神聖種類的範圍裏—約三3，5。
六 在神聖奧祕的範圍裏，我們活在神聖生命的交通裏—約壹一3，7，徒二42。
七 在神聖奧祕的範圍裏，我們照着生命之律的自動功用，過着自然而不費力的基督徒生活—羅八2。
八 在神聖奧祕的範圍裏，我們過真實的生活，彰顯那啓示出來的神聖實際—約貳1，約叁1，約四23 ～ 24。
九 在神聖奧祕的範圍裏，我們與經過過程的三一神調和，爲着保守一—十七21，23：
1 真實的一乃是在三一神裏—太二八19，約十七21，23。
2 真正的一乃是信徒與三一神的調和—林後十三14：
a 要有這樣的一，信徒必須在終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍裏。
b 在終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍裏，信徒與三一神是一。
當召會的光景敗落時，祂成了七倍加強的靈，為要傳輸到我們裏面，讓我們經歷生機的拯救。不僅認識法理的救贖，藉着接枝與他的聯合，得着重生、更新、變化、模成、榮化而完全把神活出來。
我們要活在神的國度裏，我們的說話行事不僅是成了這範圍。神渴望這生命從我們身上活出來。而我們也要活在這神聖的交通裏。而且在其中是非常省力的。我們只要與生命之靈的律配合。我們越與三一神調和，就越懂得在身體裏保守那靈的一。
陸 每一位信徒都該活在神聖奧祕的範圍裏，並且該是神聖奧祕的人，是屬人的，卻神聖的活着
這裏的重點是要成爲神聖奧祕的人。
一 我們應當是神聖的，卻又是屬人的—不是僅僅屬人，乃是奧祕而屬人；我們生活中的每一件事，都應當是神聖而奧祕的—約十四16 ～ 20。
二 我們該同着神、在神裏面、憑着神、並藉着神作一切的事；這就是神聖的含意—林前十31，西三17。
三 我們應當像主耶穌一樣，在看得見的一面是物質的，在看不見的一面卻是神聖奧祕的，同時活在物質的範圍裏和神聖奧祕的範圍裏
要成爲神聖奧祕的人，第一必須與神調和、有交通，享受神而被神充滿，以致說話行事都不憑自己，反而滿有神的味道。
奧祕就是當我們這樣生活時，會被周圍的人所察覺。也許是我們的家人，同事，或工作上的夥伴，他們會覺得在你這人裏頭有一個東西是我們所不能夠明白的。自從你信主以後，你整個人的味道都改變了。這對他們而言是奧祕。
不僅如此，我們乃是神聖奧祕的人。我們不只是活在神聖的範圍裏，我們有人性，需要把正常人活出來，要過正常的生活。
週五：
主耶穌是第一個神人的模型，我們要活出神人的生活。主在地上時，把第一個神人模型活出來。他不住的活在與神的同在裏。
『那差我來的是與我同在，祂沒有撇下我獨自一人，因為我始終作祂所喜悅的事。』約八29
在任何苦難的逼迫下，他學習信靠神，不信靠自己。
『耶穌大聲喊著說，父阿，我將我的靈交在你手裏。說了這話，氣就斷了。』路二十三46
他在苦難逼迫下是何等信靠神。
『你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行；』彼前二21
『祂被罵不還口，受苦不說威嚇的話，只將一切交給那按公義審判的。』彼前二23
這話對我們是何等爲難。在家庭的生活裏常常很容易就被挑釁起來。被罵不還口，受苦不說威嚇的話這真是難。有些人一開起車來就像換了一個人一樣。前面的車速度慢一點，或不受規矩，馬上就脫口而出。人若稍微苦待我們，就說：你等着看吧。
然而主耶穌沒有這麼做。沒有說你們這些人給我小心一點，你們今天這樣對我，以後我要報復。他沒有這樣講，反而：『當下耶穌說，父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分祂的衣服。』路二十三34
『耶穌大聲喊著說，父阿，我將我的靈交在你手裏。說了這話，氣就斷了。』路二十三46
『以後我不再同你們多說話，因為這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有；』約十四30
今天撒旦是世界的王。當我們活在這神聖奧祕的範圍裏時，撒旦在我們裏面是沒有立場，沒有機會，也沒有任何盼望，一切都沒有可能。
我們承認：我們太容易被挑逗了，這世界的王只要稍稍吸引我們，向我們招手，我們就站不住了。有時，不小心廣告多看了幾眼，立刻就受誘惑了，我們眼目的情慾太容易就被勾引而離開這神聖的範圍。
但主耶穌是第一個神人模型，他常常藉著禱告與父交通，撒旦在他身上是毫無所有、一點作爲都沒有，因他是活在神聖的範圍裏。
這神人的模型要複製在我們每一個人身上。我們都要成爲神聖奧祕的人。
週五：
主一切的禱告都是神聖的事實。我們必須問，我們的禱告是不是神聖的事實。作妻子的可能求主照顧她的家人，因爲她的丈夫失業了。這樣的禱告不是神聖的。她可以這樣禱告：『主阿，作爲家庭主婦，我讚美你並感謝你，我們乃是在你手中。在這樣的情況裏，我們信靠你。』這纔是神聖的禱告。
反觀，很多姊妹常是焦急得要命，跟主禱告：主啊，可憐我們這個家，讓我的先生快快找到工作。我們的禱告是在物質的領域裡，這實在太受限制了。
李弟兄教我們禱告：『主阿，作爲家庭主婦，我讚美你並感謝你，我們乃是在你手中。在這樣的情況裏，我們信靠你。』這纔是神聖的禱告。
在許多煩惱和不順遂的環境裏，你若活在神聖奧祕的範圍裏，你裏頭會興起許多感謝和讚美。因爲你知道誰是主宰。
『我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。』約十六33
要操練以基督爲榜樣，在地上成為神聖奧祕的人。要同著神，活在神裏面，憑着神並藉着神來做一切的事。這時周圍的人會很驚訝：哎呀，這麼大的事情發生在你身上，你還是這麼淡定。他們不知道我們裏面是聯於生命的源頭，我們是何等享受。
他的生命在裏面不斷加力給我們，引導我們。他是另外一位保惠師。
週六：
太二四40 ～ 42『那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。所以你們要儆醒，因爲不知道你們的主那一天要來。』
這裡是指在大災難來臨前在地上還活着的聖徒。兩個人的人當然是指著男人說的。男人在正在田裡工作時，取去一個、撇下一個。兩個女人在磨坊推磨，也是爲了生活和家計而勞苦。
推磨是一件非常辛苦的事。在古時要把穀粒變成食物，供應家人享用，是非常辛苦的工作。
週六：
三 主在馬太二十四章四十至四十二節的話給我們看見，當我們等候祂來並期望被提時，必須在每天的職責上忠信，過正確平衡的爲人生活，同時活在終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍裏
並不是活在這神聖的奧祕的領域裏，就不需要過正常人的生活。反之我們必須勞苦工作以過正常人的生活，這會幫助我們生命成熟。
我恢復召會生活後，聽到主快要回來，我心想：主啊，既然你要快要回來了，我幹嘛還要讀書讀得那麼辛苦。那時大二的我想到後面的生活真是覺得辛苦。然而李弟兄的職事是如此均衡。他要我們去讀創世記，講到柱子的時候，特別告訴我們在地上要好好的預備要為神所用，就像摩西在地上時，奪取埃及一切的知識，裝備好自己。
李弟兄鼓勵我們：若有機會得到更好的職業、更好的工作、更好的學習，就應該好好的預備。他也勸姊妹們要顧到自己的家，讓家人得着餧養。
『以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒生女。』創五22
創世記五章二十二節
『和合本』以諾生瑪土撒拉之後、與神同行三百年，並且生兒養女。
以諾與神同行，乃是過神聖奧祕的生活。然而他是標準的人，在那裏生兒養女，並沒有停下來，乃是過正常的生活。
週六：
主耶穌說這話的確有明確的目的。祂要給我們看見，當我們等候祂來並期望被提時，我們必須在每天的職責上非常忠信。…我們需要過正確平衡的爲人生活，不是奉獻自己作屬靈的事，而期望別人照顧的修士生活。那要被提的，乃是在田裏工作的弟兄，以及在磨坊推磨的姊妹。
不要今日急切望將來，將來卻悔今日錯過。在爲人的生活裏，藉着外面的環境幫助我們被擺在變化的模子裏。生命一點一點的成熟。若有學習的機會一定要認真，在職場上需要有正確的態度。
『摩西回答說，他們若不信我，也不聽我的話，反而說，耶和華並沒有向你顯現，那怎麼辦？』出四1
『耶和華對摩西說，在你手裏的是甚麼？他說，是杖。』出四2
『耶和華說，把杖丟在地上。他一丟在地上，杖就變作蛇；摩西便跑開。』出四3
『耶和華對摩西說，伸出手來，拿住蛇的尾巴；（於是摩西伸手抓住蛇，蛇就在他手掌中變作杖；）』出四4
這裏把我們的生活講得淋漓盡致。在不同的角色裏：有當學生的，有家庭主婦，在各行各業中，我們所賴以維生的工具，若真把它丟在地上時，你會發現它道道地地就是一條蛇。
今天撒旦乃是隱藏在這些人的裏面，藉此霸佔我們。你想做家庭主婦或當學生，若沒有神，沒有活在這神聖的領域裏。你所依靠的有一天你會發現：它就是一條蛇。然而神叫摩西抓住蛇的尾巴。就是要用與世俗相反的方式來掌握它。
你若有異象，我們維生存是爲了成就神的定旨。渴望我們與祂合作，用相反的方式把它拿起來。那麼你會發覺這是杖，這是柄權的杖。
世人讀書，你也讀書。然而在主恢復裏頭，我們更應該勤奮讀書，這不是爲了自己，乃是爲着要完成神的定旨。
盼望我們藉著學習，所裝備的有一天都能爲主所用。在職場上更需要如此。認真的生活並過正確的爲人生活，必須顧到神的旨意。當我們把它反過來拿起來，會發覺這恩典握在我們手中成爲一個權柄的杖。
摩西在十災裡用這根杖行了各種神蹟。在紅海邊上，面對法老追兵，摩西向海伸杖，海水就分開了。藉此摩西帶着以色列人走乾地過去。過海之後，回過頭來再度伸出他手中的杖，海水便合起來。把埃及的馬兵通通淹沒在水裏。
摩西帶領以色列人進入曠野時，也是用這根杖擊打磐石，使其流出水來。我們生活的這一切，表面上是柴米油鹽的醬醋，似乎淡而無味。但姊妹若運用得好，就餧養了她的兒女們。
像我姊妹不論如何忙碌，甚至生病了，她總是認真的爲我做三餐。不僅是供應我，也把孩子照顧到長大。多年來她經常愛筵弟兄姊妹。有次她聽到姊妹還沒有吃，馬上在電話中邀請她來吃飯。短短的15分鐘就做出簡單卻佳美的菜餚擺在人面前，為要供應人。
這樣的生活乃是正確爲人的生活。這可爲主大大的使用。我們要把許多人帶到這神聖奧祕的範圍。
已過我們到草屯召會，聽到一個美好的見證，我們的弟兄在職場上是一個拼的人。但這樣的拼乃是爲着神的定旨，為走十字架的道路，渴望神的家就是他的家，神的職業就是他的職業。我們裏面的生命也越來越成熟。
渴望主回來時，我們能被取去。我們懂得什麼叫做神聖奧祕的範圍，我們也要成爲正確平衡的人。在我們所扮演的角色裏，藉着忠信的操練，叫我們裏面的生命能一點點的成熟。越進入並活在神聖奧祕的範圍裡，就越在建造中有分。
我們有把握，不僅要作成，且要成爲新耶路撒冷。這信息實在太美妙了。要跟主說：主啊，我不要浪費我的生活，我渴望活在啓示裏，讓你更多的浸透我，藉此在團體的建造裏有分。至終我們與神聯合、調和、合併在這神聖奧祕的範圍。
柯弟兄：
這一篇主題是神聖奧祕的範圍，剛剛蔡弟兄在交通時，我一直盯着螢幕看他臉上的表情。我們弟兄實在是神聖奧祕範圍這一篇信息的最好的見證人。因爲在兩三天前，淑君姊妹告訴我們：她手臂上有一腫塊，擔心是不是腫瘤復發。昨天接到醫院通知：入院作MR I和切片。
此刻姊妹已在醫院裏，那時我問蔡弟兄：今天的白天班你還能服事嗎？蔡弟兄堅定的說沒有問題。認識蔡弟兄的人都知道，他們夫妻感情非常好。面對姊妹住院，雖然他自己本身是醫生，但他深知治療過程中的痛苦。感謝主，蔡弟兄憑着信心在這裏供應話語，這就是活在神聖奧祕的範圍裏。
我們姊妹今天切片手術以後，要回家等候下一步的治療。12會所在今年9月要增會所，對於我們來說這是很大的考驗。我信神要做事的時候，撒旦也是不甘心。我特別把蔡弟兄夫婦的情形交通給弟兄姊妹，我們需要禱告，做醫生會生病，做醫生的太太也是會生病的。因爲我們是人，但在這爲難的過程中，我們有一個神聖奧祕的範圍，是我們可以藏身的地方。
『你們心裏不要受攪擾，你們當信入神，也當信入我。』約十四1
我們很容易在物質的範圍裏受攪擾，叫我們裏面失去了平安。
『我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。』約十六33
我們要信入神、也信入主，在主裏面有平安，我們可以放心，因爲主已經勝了世界。
詩歌391首
經歷基督 - 作一切
< 第1節 >
你這『恬靜』隱密之源，
你這神聖全足的愛；
是我幫助，是我靠山，
我的安全是你同在；
，
< 第2節 >
你是我的一切需要，
勞中之息，苦中之逸；
你是敷我傷心之膏，
亂時之安，損時之益；
受虐之時，是我笑臉；
蒙羞之時，是我冠冕。
< 第3節 >
缺乏之時，是我供給；
受困之時，是我釋放；
軟弱之時，是我能力；
黑暗之時，是我亮光；
愁苦之時，是我喜樂；
死亡之中，是我復活。
< 第4節 >
你這『恬靜』隱密之源，
你這神聖全足的愛，
我願藏身在你裏面，
享受你的甜美同在：
你是我的一切一切，
享受不盡、取用不竭！
我從一切憂困、罪纏，前來藏身在你裏面。
一切憂困、罪纏是在物質的範圍裏。我們要前來藏身在你裏面。藏身在你裏面，就是要遷到神聖奧祕的範圍。
我們活在物質的世界裏，我們這天然的人也是物質世界一部分。活在物質的範圍裏，這是我們很熟悉和習慣。然而我們得救以後，神的生命住在我們裏面，如今我們有他的生命和性情，有他的生命性情裏一切的東西，這的確是奧祕。
有神住在我們裏面，我們就成了神聖奧祕的人，我們活在這世界也就與衆不同。在一切環境中，讓基督在我們身上照常顯大，這就是奧祕。
舊約的但以理書，但以理和他的三個同伴是以色列亡國之後的歷史，他們是在被擄的人中被遷到巴比倫。但以理和他的三個同伴確實與衆不同，被選出來進入王宮。
『但以理卻立定心意，不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。』但一8
『太監長對但以理說，我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食；為何叫他看見你們的面貌，比你們同歲的少年人瘦弱難看呢？這樣，你們就使我的頭在王那裏難保。』但一10
『但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說，』但一11
『求你試試僕人們十天，給我們蔬菜喫，白水喝，』但一12
『然後當面察看我們的面貌，和用王膳那些少年人的面貌；就照你所看的待僕人罷。』但一13
『過了十天，見他們的面貌更顯俊美，比用王膳的一切少年人更加健壯；』但一15
『於是委辦撤去派定他們用的膳、飲的酒，只給他們蔬菜喫。』但一16
『這四個少年人，神在各樣學問、智慧上，賜給他們知識聰明；但以理又明白各樣的異象和夢兆。』但一17
『尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省的杜拉平原。』但三1
『尼布甲尼撒王差人將總督、司令、省長、審判長、財政官員、司法官員、審判官、和各省的官員，都招聚來，為尼布甲尼撒王所立的像，行開光之禮。』但三2
『於是總督、司令、省長、審判長、財政官員、司法官員、審判官、和各省的官員，都聚集了來，要為尼布甲尼撒王所立的像，行開光之禮，就站在尼布甲尼撒所立的像前。』但三3
『那時傳令的，大聲呼叫說，各族、各國、各方言的人哪，有令傳與你們。』但三4
『你們一聽見角、笛、七絃琴、三角琴、瑟、風笛、和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像；』但三5
『凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。』但三6
『現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌，王阿，這些人不尊重你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。』但三12
『當時尼布甲尼撒大發烈怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來；他們就把那些人帶到王面前。』但三13
『即便如此，我們所事奉的神，也能將我們從烈火的窯中救出來；王阿，祂必救我們脫離你的手。』但三17
『即或不然，王阿，你當知道，我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。』但三18
『當時這三個人是穿著襯衣、內袍、外衣、和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。』但三21
『王說，看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中行走，也沒有受傷；那第四個的相貌，好像神子。』但三25
『那些總督、司令、省長、和王的謀士，一同聚集看這三個人，見火無力傷及他們的身體，他們的頭髮沒有燒焦，衣裳沒有變色，身上也沒有火燎的氣味。』但三27
『但以理知道這文書已經簽署了，就到自己家裏，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷，）一日三次，雙膝跪下，在他神面前禱告感謝，因他素常就是這樣行。』但六10
『於是王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說，你所常事奉的神，祂必救你。』但六16
『有人搬一塊石頭放在坑口，王用自己戒指的印，和各大臣戒指的印，封閉那坑，使關於但以理的事，毫無更改。』但六17
『我的神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在神面前顯為無辜，我在王面前也沒有行過害人的事。』但六22
今天你我有這神聖奧祕的範圍可以進入。進入這一篇信息不要說：哎呀，好難吶⋯⋯，乃是要有很深的期待：主啊，謝謝你把我從物質的範圍遷到神聖奧祕的範圍裏。
首先，三一神自己就是這神聖奧祕的範圍。神在子裏，父所擁有的一切都在子裏面，且具體化在子裏面。子所擁有的都由那靈所聽見並領受，結果那靈就將這一切事宣示與信徒。
父子靈簡單說就是十二個字：自有擁有，同時存在，並且互相內住。互相內住是指一個範圍。所以三一神自己就是神聖奧祕的範圍。
我們怎麼可以進入並活在其中～這神聖的範圍。關鍵的點，他是終極完成之靈與是靈的基督。是靈的基督與在肉體裏的基督是不太一樣的。在肉體裏的基督是指主耶穌在地上成爲人所經過人生的過程。
感謝主，祂經過了種種的過程。這過程看起來很複雜，但對我們確是是祝福。這複雜的事物都是祝福。這位神自己改變了，第一次的改變是神成爲肉體。第二次的改變，末後的亞當成了賜生命的靈，就是這位三一神成了賜生命的靈。這改變也就說出他經過一些過程。
他經過一個很複雜的過程，不要覺得信入基督是一件簡單的事。想想看，神要成爲一個人，都得經過很複雜的過程。在童女馬利亞腹中經過九個月的過程：懷胎成孕。然後在地上過普通人的生活，而且是生長在一個卑微的木匠的家裏，就在一個人所看不起的小城～拿撒勒城，在那裏生活了30年。然後他出來盡職三年半。
他行了許多神蹟奇事，說了許多神聖、不得了的話，卻被人誤會，誤解，藐視，最後厭棄他，把他釘死在十字架上。這是很複雜的過程：他經過爲人生活，被釘死，然後復活。
這些過程今天都成爲我們的祝福，今天我們可以進入並活在這神聖的範圍裡，乃是因他經過了這些過程。
『節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。』約七37
『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』約七38
『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』約七39
還沒有那靈，是因耶穌尚未得着榮耀。就指是還沒有釘死復活，也就沒有辦法成爲賜生命的靈。
今天祂經過過程而且終極完成。
『你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，』出三十23
『桂皮五百舍客勒，都按著聖所的舍客勒，又取橄欖油一欣；』出三十24
『你要把這些香料，按調製香品者之法複合成香品，作成聖膏油。』出三十25
『這聖膏油，就是橄欖油與四種香料複合成的膏油，（23～24，）乃是耶穌基督之靈完滿的豫表，這靈就是基督藉著死與復活成了那經過過程的三一神複合、包羅萬有、賜生命的靈。（林前十五45，參約七39註1，腓一19註2。）這複合膏油的成分意義如下：(一)流質的沒藥是埋葬時所用的香料，（約十九39，）表徵基督寶貴的死；（羅六3；）(二)香肉桂表徵基督之死的甜美與功效；（羅八13；）(三)香菖蒲，出自一種在沼澤或泥濘之處往上生長的蘆葦，表徵基督寶貴的復活；（弗二6，西三1，彼前一3；）(四)桂皮，古時用以驅逐蛇蟲，表徵基督復活的大能；（腓三10；）以及(五)橄欖油作為複合膏油的基本成分，表徵神的靈是複合之靈的基礎。（創一2。）四這數字表徵以人為首（創一26）的受造之物，（結一5，）一這數字表徵獨一的神，（申四35，提前二5，）所以，四種香料表徵在神創造裏基督的人性，一欣橄欖油表徵獨一的神帶著祂的神性。因此，橄欖油與四種香料相調，表徵在複合的靈裏，神與人，神性與人性的複合、調和。（參利二4與註2。）豫備橄欖油和四種香料，都必須經過壓榨或切割的過程，表徵神的靈藉著基督的受苦（太二六36與註）成了基督的靈。（羅八9與註4。）不僅如此，四種香料的分量有三個完整的五百舍客勒單位，中間的五百舍客勒分開為兩半，表徵在復活裏的三一神，第二者（子）藉著在十字架上的死"分開了。"在聖經裏，五是負責任的數字，（太二五2與註1，）因此，複合膏油的五種元素以及四種香料的三個五百舍客勒單位，表徵三一神在復活裏作為大能、能力，為著擔負責任。三和五這兩個數字與神的建造有關，（見創六15註2，）所以複合膏油中這兩個數字，表徵複合的靈裏有神建造的元素。基於前述意義，四種香料與橄欖油複合成一種膏油，表徵藉著基督的成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天等過程，上述元素就與神的靈調和，產生複合的靈，為著建造神永遠的居所。』出三十25註2
這一切就是爲了把我們帶進這神聖奧祕的範圍。這在經歷中實際上就是我們也成爲這神聖奧祕的這一部分。
39頁：
父所有的一切，都是子所擁有的，都具體化在子裏面。…那靈領受基督所有的一切，並宣示與門徒，（他們那時是在基督復活的實際裏，並在那是靈之基督的神聖奧祕範圍裏，）爲着產生召會，帶進基督的身體，終極完成新耶路撒冷，以彰顯包羅萬有的基督，使祂在永遠裏得着榮耀。（14 ～ 15。）首先，一切都是父的；然後，父所有的一切，都成爲子所擁有的；接着，凡子所擁有的，都由那靈所聽見並領受；那靈又將這一切事宣示與信徒。這就是爲着神聖三一之永遠經綸的神聖轉移。
從父傳到子，從子又傳到那靈。那靈把這一切宣示於信徒，這就是爲了神聖三一之永遠經綸的神聖的轉移。
我們今天能成爲神聖奧祕範圍的一部分，這目的是什麼？不僅叫我們不再受攪擾，裡面有平安。目的是在第40頁：
所有的信徒，都應當在終極完成之靈的這個神聖奧祕的範圍裏與三一神調和，爲着保守一。
所有的信徒都應當成爲一；正如父在子裏面，子在父裏面，使信徒也在父和子裏面。子在信徒裏面，父在子裏面，使信徒被成全成爲一。（約十七21，23。）我們的一必須與三一神三者之間的一一樣。事實上，信徒的一就是三一神的一。我們在三一神裏，纔能被成全成爲一。因此，真實的一乃是在三一神裏。
約十七21『使他們都成爲一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面…。』
23『我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成爲一，叫世人知道是你差了我來，並且知道你愛他們如同愛我一樣。』
首先要看到神聖奧祕的範圍和物質範圍的不同。這神聖奧祕的範圍就是三一神自己。今天三一神經過種種過程成了終極完成的靈。雖然祂是複雜的，然而我們卻是可以簡單接受並進入而活在這神聖奧祕的範圍。至終要把我們也做成這神聖奧祕範圍的一部分，就是基督的身體。在基督的身體裡使我們能有真正的一。
41頁倒數第二段：
根據十七章，信徒在三一神裏，就是真正的一。（21。）這個一乃是神聖奧祕範圍的擴增和擴展。有無數的信徒在三一神裏面，但大多數不知道這事，或對這事實沒有經歷和享受。
我們每一個人都是帶着天然，不可能有一，只有在三一神裏纔有真正的一。這一是神聖奧祕範圍的擴增和擴展。
召會生活若要繁殖擴增，必須被帶到神聖三一裡面，這真正的一是很重要的。把我們帶到神聖奧祕的範圍裡的目的就是產生真正的一。
在實行上我們怎麼能有真正的一？主耶穌給我們做了很好的榜樣。
週五：
主活着就是一個禱告的人。祂活着不是作一個普通的人，向神禱告一些普通的禱告；不是作一個虔誠的人，就是所謂敬虔的人，以宗教的方式向神禱告；也不是作一個尋求神的人，爲着神聖的成就和得着，向神禱告。…祂乃是一個在肉體裏的人，在神聖、奧祕的範圍裏向奧祕的神禱告。福音書告訴我們，祂常去到山上，或退到隱密處去禱告。（太十四23，可一35，路五16，六12，九28。）
『他們就對祂說，我們這裏除了五個餅兩條魚，再沒有別的。』太十四17
『祂就說，拿過來給我。』太十四18
『於是吩咐群眾坐在草地上，就拿著五個餅兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒便遞給群眾。』太十四19
『眾人都喫，並且喫飽了。他們拾起剩下的零碎，裝滿了十二籃子。』太十四20
『喫的人，除了婦女孩子，約有五千。』太十四21
『耶穌隨即催門徒上船，在祂以先到對岸去，等祂解散群眾。』太十四22
『既解散了群眾，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂單獨在那裏。』太十四23
『耶穌治好了許多患各樣疾病的人，又趕出許多鬼，且不許鬼說話，因為鬼認識祂。』可一34
『清早，天還黑，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。』可一35
『有一次，耶穌在一個城裏，看哪，有一個滿身患痲瘋的人看見耶穌，就面伏於地，求祂說，主阿，你若肯，必能叫我潔淨了。』路五12
『耶穌伸手摸他，說，我肯，你潔淨了罷。痲瘋就立刻離開了他。』路五13
『耶穌囑咐他說，你不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所規定的，獻上禮物，對他們作證據。』路五14
『但關於耶穌的話越發傳揚出去，有好多群眾來在一起，要聽祂的話，也要他們的疾病得醫治。』路五15
『耶穌卻退到曠野去禱告。』路五16
『那些日子，耶穌出去上山禱告，整夜禱告神。』路六12
『到了天亮，祂就叫門徒來，從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒，』路六13
『我實在告訴你們，站在這裏的，有人還沒有嘗到死味，必看見神的國。』路九27
『說了這話以後，約有八天，耶穌帶著彼得、約翰和雅各，上山去禱告。』路九28
『正禱告的時候，祂的面貌就不同了，衣服閃耀白色。』路九29
主給我們立下一個榜樣，在地上的時候，無論說話行事都不靠自己，他乃是一個禱告的人。今天要活在神聖奧祕的範圍裡，如果不禱告，或者輕看禱告，不喜歡禱告，我怕我們講神聖奧祕的範圍都是白講的。禱告就是與神來往交通。
前陣子在東馬我聽弟兄說到關於禱告：禱告是可以通神的。當你：哦，主耶穌，哦，主耶穌，主把你帶回靈裡，這時你跟神是通的。
我們服事青年人的婚姻時，我們會說：你回去好好禱告，看神怎麼說。一面禱告，一面在環境中來看，這真是這奧祕。一般介紹婚姻都是要挑高富帥、白富美。
然而我們在神聖奧祕的範圍裏禱告，這是一件奇妙的事。在一切事上要尋求神。已過的青少年特會、大專特會說到東方的星象家憑着活星來尋找主耶穌。
我們需要有凡事尋求神的習慣，問問神。神，你喜歡不喜歡。神，你要不要。神，你看這樣做可以嗎？如果不懂得藉著禱告與神來往交通。很可能我們讀完這篇信息，對於神聖奧祕的範圍，我們還是外行。
無論遇見什麼事，所有發生在我們身上的事情，我們應該養成一個習慣～問問主，這事怎麼會臨到我？到底你有什麼美意？有時我們不懂，就禱告：神啊，你不要叫我白受苦，我要在苦難中得益處。請你把你所量給我的益處告訴我。
因爲你說：萬有互相效力，叫愛神的人得益處。我們就是要得益處。
『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；』腓四6
『神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。』腓四7
這裏提到我們的禱告是神聖的禱告，不是屬人的禱告。屬人的禱告就是把我們的需要叭叭⋯⋯通通都告訴神。然而弟兄提醒我們：要學會信靠神，學會禱告祈求中帶着感謝。感謝的意思是說：神已經聽了我的禱告，神必會爲我做成這一切。神我相信你永遠不會錯，你就照着你的美意來做。
正常的禱告會讓我們裏面有一種出人意外的平安，就是超乎人所能理解的平安，在基督耶穌裏保衛我們的心懷意念。
我們遇到忙亂的事情，免不了會慌亂，不知該怎麼辦。然而神聖的禱告有一種認真、信靠、交託，與神來往時，有一種平安會保衛我們的心懷意念。
反之我們若是糊里糊塗的，禱告完仍然沒有平安，那就證明我們的禱告還不是以神聖的方式來禱告，而是在屬人的範圍𥚃禱告。
這一週若要進到神聖奧祕的範圍裏。得把腓立比書四章六^七節好好禱讀。盼望我們的禱告神聖的禱告～用神聖的方式爲我們的需要禱告。
今天我們都有神的生命，神也賜給我們權柄，使我們可以用神聖的方式與神來往交通。
43頁最後一段：
我們生活中的每一件事，都應當是神聖而奧祕的。這就是我們在主耶穌身上所看見的。當人看見祂所作的，他們就驚訝說，『這人的智慧和異能，是從那裏來的？這不是那木匠的兒子麼？』（太十三54 ～ 55。）這是因爲祂所作的一切，都是神聖而奧祕的。神藉着祂而活。祂乃是神顯現於肉體。這是極大的奧祕。提前三章十六節說，大哉！敬虔的奧祕，乃是神顯現於肉體。那神聖的，乃是在奧祕、屬人的方式裏得以顯現。
你若真懂得藉著禱告、祈求與神來往交通，很特別，神會跟你分享祂的秘密。別人沒看見的，你卻知道。你也不會走冤枉路。很多時候我們在屬人的情形裏被消耗，其實這是在走迂迴的路。
藉著禱告神會引導你走每一步路，你裏面有把握你所走的路不是迂迴的路。提前三章十六節說，大哉！敬虔的奧祕，乃是神顯現於肉體。那神聖的，乃是在奧祕、屬人的方式裏得以顯現。
我們在地上是普通的人，但神卻從我們身上活出來。
週六：
在田裏、在磨坊推磨，這都是我們的日常生活。以諾與神同行，乃是在生兒生女的日常生活中與神同行，而不是一定要如何，例如到山上修行，在沒有人打擾的情況下⋯⋯。不，就在日常生活中，在紛紛擾擾、兵荒馬亂之中與神同行。
最近我看到幾個年輕的姊妹帶着孩子來聚會，我很感動，因他們的孩子都還小，有時聚會中根本聽不到什麼。孩子一吵就得抱出去，但她們仍然竭力有分。
我看他們所寫的聚會筆記，真的很佩服這些年輕的小媽媽。她們就在奶瓶、尿布，娃娃的啼哭聲、孩子吵架排解糾紛⋯⋯這過程中，還能與神同行，這真不簡單。
我們不是被擺在特殊的身分，要被提不是具有特殊的身份、在特別的環境裡的人。反之是最普通的人，在最普通的生活裏與神同行。
這樣的姊妹最好多花些工夫作飯，用佳餚美點服事她們的丈夫、兒女、以及她們所接待的人。這樣作的姊妹就會是聖別的。有些姊妹知道如何交通到聖別，卻不知道如何把飯食作好。她們總是爲家人作淡而無味的食物，給自己找藉口說，不必爲作飯的事浪費時間。但一段時間之後，她們的丈夫、兒女就不滿意這樣的膳食。這些姊妹越談論聖別，她們的丈夫、兒女就越不聖別。…我們需要更多聖別的姊妹在磨坊推磨，產生細麵。我們沒有被麻醉，但我們的確需要得着正確的滋養。
主耶穌說這話的確有明確的目的。祂要給我們看見，當我們等候祂來並期望被提時，我們必須在每天的職責上非常忠信。…我們需要過正確平衡的爲人生活，不是奉獻自己作屬靈的事，而期望別人照顧的修士生活。那要被提的，乃是在田裏工作的弟兄，以及在磨坊推磨的姊妹。
兩個男人在田裏，取去一個，撇下一個；兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。原因是他們在生命成熟的事上有區別。我信取去的是成熟的，撇下的是不成熟的；生命造成這區別。得勝者，在生命上成熟之人的被提，將是給撇下之人的兆頭。
弟兄應該盡本分謀生。三十多年前，那時的我還在職，有感覺於召會的需要。弟兄說：我們都是全時間的。我們帶着職業是在職全時間～我們上班是爲了下班，下班是爲了上主的班。
那時的心志是：上班、下班都是一樣的，就是爲了要事奉主。雖然帶着職業，但我的心志是全時間服事主。恐怕有些人會誤解這句話：上班是爲了下班。於是不好好上班。就在上班時打混摸魚，下班才好好服事主。錯了，我們要正確的領會。
你上班時是在什麼樣的身份和職位裏，你還得認真的做～主所要你做的事情。這是基本的態度。千萬不要說：下班後在召會中服事很賣力，但在辦公室裏的名聲很糟糕。大家對你職場工作的印象～這個基督徒整天就是耶穌、召會，但做起事情來就亂七八糟，不應該這樣，這不是我們的態度。
我們應該好好上班，姊妹們在家裏面該照顧兒女，該好好預備飯食。無論主量給我們什麼環境都不要逃避，我們必須過一個正確的爲人生活，就在正確、正常的爲人生活中把基督給活出來。
這裡：在田裏的兩個人有什麼差別？兩個女人都在磨坊裏推磨，外表上沒有什麼差別，但是骨子裏，一個是生命成熟，他在日常生活中把基督給活出來了。
我怕有些弟兄姊妹就偏了，不好好顧到家裏的需要，也沒有顧到家裏的人，工作不好做⋯⋯。這會絆跌我們的家人和周遭的人。對於信主沒有什麼羨慕。
反倒是在正常的生活中將基督活出來，就是神在肉身顯現，這就是神所要的。
這篇信息歸納為幾個點：
第一，要清楚看見物質與神聖奧祕範圍的區別。
第二，三一神自己就是這神聖奧祕的範圍。第三，今天我們可以藉着終極完成的靈進入並活在這神聖奧祕的範圍裏。
第四，我們不僅進入，更要成爲神聖奧袐範圍的一部分，因爲父所擁有的都具體化在子裏面，子所有的都傳輸給那靈，由那靈來領受，那靈就宣示於我們。
今天我們也成爲神聖奧祕範圍的一部分，特別是在基督的身體裏。
第五，我們與三一神調和為著保守一。
第六，神聖奧祕的人乃是禱告的人，禱告乃是與神來往交通。主耶穌就是好榜樣，無論是上山或到海邊、曠野去禱告。
第七，要過正確平衡的爲人生活，使我們的生命能成熟被提。
這篇信息真好，不要說難，你我都要成爲神聖奧祕的人～是屬人的，卻又是神聖奧祕的。
第二週 神聖奧祕的範圍
蔡弟兄：
今天我們進入的主題是神聖奧秘的範圍，這是主恢復裡非常重要的現有的真理。我們不僅需要對此有認識、看見，更需要進入並活在其中。
這篇信息有相當的困難度，我第一次進入這樣的信息也有很深的感覺。需要求主賜我們智慧和啟示的靈，將這些話向我們啟示出來。
四福音書描寫主耶穌在地上的職事。馬太福音是君王救主、馬可福音是奴僕救主、路加福音是人救主、約翰福音是神救主。這四福音書被歸為兩大類：馬太、馬可和路加是以人的觀點來描述主耶穌，當主耶穌在地上為人時他有物質的身體，基督是活在肉體裡，也是在人性裡生活。
無論他是君王救主為著將神的國度帶來，或者他是奴僕救主為要把神服事到人裡面，或如路加福音所說他是一個道道地地的人，且是非常正確的人。這三卷福音書都是以人的觀點進入。在神學上稱這三卷福音書為對觀福音書。就是從同一個角度來看一件事。
主耶穌在地上是活在肉身裡，他扮演不同的角色，他是君王、也是奴僕、還有人性的這一面。四福音書裡唯獨約翰福音是不一樣的。約翰福音說到這位基督是神。在耶穌的門徒中約翰是活得最久的一位。他不禁」僅寫了約翰福音，也寫了約翰一書～三書和啟示錄。約翰從另一個角度來描述這位基督。
約翰的著作不易了解，『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
以物質的角度不易明暸這話是什麼意思。因為這是在神聖奧秘的範圍裡。這一週的信息許多經節出處都是來自約翰的著作。在主的恢復裡除了我們所熟悉的物質範圍以外，信主後我們都進入神聖奧秘的範圍。
神聖就是屬神的，有神的味道、生命和性情能彰顯神自己。奧秘是活在物質領域的人所不能明白的。
貳 三一神自己就是神聖奧祕的範圍—十四10 ～ 11：
一 三一神—神聖三一的三者—乃是自有永有、同時存在、並且互相內在；因此，父、子、靈就是一個神聖奧祕的範圍，神聖三一的三者住在彼此裏面
這不容易領會。很多人形容（同時存在）用冰塊做比喻。冰塊化成水，水加熱之後變成水蒸氣⋯⋯，他們的素質都是水。這固然沒有錯，然而這三者很難同時存在並且互相內在。
聖經中用源泉川作比喻，父是源頭，子是泉，靈是流。
我扮演多重角色：在家庭裡我是孩子的父親，教書的時候我是學生的老師，在醫院看診時我的身分是醫生。無論是父親或是老師甚至是醫師並不是三個不同的人，乃是同一個人。
用這個來比喻並不適合，因無法指出同時存在且互相內在。
歷代以來對神聖三一有很多爭議，有些人會落入形態論，讓人質疑所信的到底是三位神、還是？然而只有一位神，但有三的講究。就著祂的存在而言，這是極其奧秘。余潔麟弟兄在否定與肯定一書中，說到今天人無法用言語來解釋父子靈三者如何是三又是一。
雖然我們不知道神如何是同時存在又互相內住，因為人類的思想和語言非常受限。然而若以神的經綸角度來看，我們可以了解為什麼他有三的講究卻又是一位神。他渴望把自己分賜給人，藉此進到我們裡面，成為我們的享受，讓我們可以經歷。
素質的三一是我們無法了解的；但經綸的三一卻是我們可以享受的。這篇信息著重在素質的三一，這是人類語言可以知道，但無法明白的。
二 按照約翰十四章十至十一節，子在父裏面，父在子裏面；這指明父具體化在子裏面，而子是父的具體化身，形成神聖奧祕的範圍，就是三一神的範圍。
『你們若認識我，也就認識我的父；從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。』約十四7
『耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？』約十四9
當子來的時候就把父具體化身在其上。人看見了我，就是看見了父。
『我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。』約十四10
『你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不然，也當因我所作的事而信。』約十四11
素質的三一是能同時存在且互相內在。
叁 我們今天可以進入並活在其中之神聖奧祕的範圍，事實上不僅僅是三一神那神聖奧祕的範圍，乃是終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍
一 聖經啓示，那靈已經成了終極完成、包羅萬有、並複合的靈— 約七39， 十四16 ～ 17， 二十22，羅八9，腓一19：
1 『終極完成的靈』這辭含示那靈已經經過過程，因而成爲終極完成的靈—約七39。
2 終極完成的靈乃是複合的靈，由塗抹的膏油所豫表—出三十23 ～ 25：
a 在基督的復活裏，神的靈與基督的人性、祂的死及死的功效、並祂的復活及復活的大能調和—腓三10。
b 這調和的結果，就是複合、終極完成的靈—一19。
『那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了；耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。』約二十19
『說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。』約二十20
『耶穌又對他們說，願你們平安，父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』約二十21
『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』約二十22
主是非常迫切，他渴望成為是靈的基督進入門徒裡面。
『我有當受的浸，還沒有成就，我是何等的困迫！』路十二50
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，』約十四16
『就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』約十四17
主耶穌是頭一位保惠師，保惠師是包羅萬有的詞。『原文意辯護者，就是陪伴在旁，照料我們事務、案件的人。在原文，保惠師與約壹二1的辯護者同。今天我們有在諸天之上的主耶穌，也有在我們裏面的那靈（保惠師），作我們的辯護者，照料我們的案件。』約十四16註1
主耶穌在地上時，在門徒中間是活在肉身裡，成為頭一位保惠師。
『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。』約十六12
因為這是物質的頭腦所無法領會的。
『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，』約十四16
『就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』約十四17
『只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；因為祂不是從自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把要來的事宣示與你們。』約十六13
週三：
約十四17 ～ 18『…實際的靈，…你們…認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。我不撇下你們爲孤兒，我正往你們這裏來。』
今天保惠師還沒有來，但主正往這條路上來。這裏的我就是主在復活裏要成爲實際的靈進到門徒裏面。把許多我們所不能領會、不能承擔的，藉著住在我們裏面，與我們同在而啓示給我們。
神聖的三一是我們沒有辦法進入的。但當他在復活裏成了是靈的基督、終極完成的靈就可以進到我們裏面。在復活裏他成了賜生命的靈進到我們裏面。
週三信息選讀：
這神聖奧祕的範圍慢慢的擴大，並且擴展到我們身上。主從父所領受的一切，子擁有並承擔。
『凡父所有的，都是我的，所以我說，祂從我有所領受而要宣示與你們。』約十六15
這個祂是指實際的靈。
『等不多時，你們就不再看見我；再等不多時，你們還要看見我。』約十六16
這讓門徒真是糊塗了。原來祂成了實際的靈進到門徒裏面，把父所有的，子所承受的，在這靈裏帶給我們。祂是如此一點一點的擴展，藉著與我們聯合、調和、合併。
週三的信息主要說到：我們可以進到這神聖奧祕的範圍，是因爲是靈的基督所作的。
肆 在我們的經歷裏，我們實際上成爲終極完成之靈與是靈之基督這神聖奧祕範圍的一部分
主已作成，我們乃是被他帶進這範圍，最後要成爲這範圍的一部分。
一 我們藉着神聖的出生而成爲神聖奧祕範圍的一部分；藉着重生，我們生入神聖奧祕的範圍裏
我們從父母得着人的生命。藉著信入他而有神聖的出生。神把他自己生到我們裏面，也把我們生到神聖的奧祕的範圍裡。
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』約三3
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』約三5
祂不僅是讓我們看見，也帶我們進入。
二 我們藉着有分於神的生命、（15、）性情、（弗一4，彼後一4、）心思、（弗四23，腓二5、）所是、（林後三18 下，弗三8、）形像、（林後三18 上，羅八29、）榮耀、（30，來二10、）兒子名分、（弗一5，羅八23、）顯明、（19、）和樣式，（約壹三2，）而成爲神聖奧祕範圍的一部分。
我們有分於神聖的生命並不是替換，乃是藉着生機的聯合。就像接枝一樣，二命就成了一命。
『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』彼後一4
這需要一生來經歷。
因着有分神聖的性情而被聖化。藉着調和的靈有分於神的心思。當我們的心思置於靈，這靈就成了心思的靈。靈能影響我們的心思、想法、價值觀。慢慢的神的心思就做到我們的心思裏，使我們能想神所想的，要神所要的。至終我們會得著神的所是，神的形像，而有神的彰顯。
『你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。』約壹三1
『親愛的，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們曉得祂若顯現，我們必要像祂；因為我們必要看見祂，正如祂所是的。』約壹三2
父神的愛我們到一個地步，竟然得稱爲神的兒女。神的兒女比神的子民高得多了。我們不僅僅受他的管理，我們更得着他的生命。
我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。親愛的，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明。
今天我們雖是在物質的範圍裏生活。但我們裏面有神的生命。將來如何，還未顯明；但我們曉得祂若顯現，我們必要像祂；因為我們必要看見祂，正如祂所是的。
我們裏面有一種把握，清楚曉得有一天主顯現的時候，我們要完全像他。不只裏面被他完全浸透，他把我們全人的每一部分都聖化、變化。最後祂顯現的時候，我們要像祂。這是指在樣式上像祂。因為我們必要看見祂，正如祂所是的。
今天神把祂的所是一點一點注入到我們裡面。這是我們可以經歷的。
三 我們藉着被建造到基督的身體裏，而成爲神聖奧祕範圍的一部分—弗四16：
職事文摘真理篇：基督的身體乃是神聖奧祕的範圍。保羅往大馬色的路上，要去逼迫主的門徒時，主向他顯現，有大光照着他，他就仆倒下來。主從諸天之上呼召他，說：掃羅，掃羅，你爲什麼逼迫我？
掃羅說：主啊，你是誰？這時他在大光裏看見了基督的身體。當他迫害身體上的一個肢體，在天上的基督是有反應的。從那一刻起，使徒保羅得着啓示，之後藉着14封書信把基督的身體講得淋漓盡致。
基督徒需要被建造成爲一個團體的彰顯。藉著神人調和成爲新耶路撒冷。
週三、週四：
神渴望擴展並擴大。不滿意於神聖的三一。在時間裏他進到人裏面，在他的復活裏成了賜生命的靈，成了是靈的基督進到我們裏面，變化我們，把我們帶進到這神聖的奧祕的範圍。經過聖別的過程，最後我們也成爲這神聖奧祕範圍的一部分。
伍 我們在基督裏的信徒，神的兒女，應當活在神聖奧祕的範圍裏
我們不僅成了神聖奧秘範圍的一部分，更要活在這享受中。
二 在神聖奧祕的範圍裏，我們接受那靈爲獨一、包羅萬有的福—2，5 節。
三 在神聖奧祕的範圍裏，我們接受升天基督的輸供和祂天上職事的供應—弗一22，來八1 ～ 2。
四 在神聖奧祕的範圍裏，我們經歷神生機的拯救—羅五10。
五 在神聖奧祕的範圍裏，我們活在神的國這神聖種類的範圍裏—約三3，5。
六 在神聖奧祕的範圍裏，我們活在神聖生命的交通裏—約壹一3，7，徒二42。
七 在神聖奧祕的範圍裏，我們照着生命之律的自動功用，過着自然而不費力的基督徒生活—羅八2。
八 在神聖奧祕的範圍裏，我們過真實的生活，彰顯那啓示出來的神聖實際—約貳1，約叁1，約四23 ～ 24。
九 在神聖奧祕的範圍裏，我們與經過過程的三一神調和，爲着保守一—十七21，23：
1 真實的一乃是在三一神裏—太二八19，約十七21，23。
2 真正的一乃是信徒與三一神的調和—林後十三14：
a 要有這樣的一，信徒必須在終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍裏。
b 在終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍裏，信徒與三一神是一。
當召會的光景敗落時，祂成了七倍加強的靈，為要傳輸到我們裏面，讓我們經歷生機的拯救。不僅認識法理的救贖，藉着接枝與他的聯合，得着重生、更新、變化、模成、榮化而完全把神活出來。
我們要活在神的國度裏，我們的說話行事不僅是成了這範圍。神渴望這生命從我們身上活出來。而我們也要活在這神聖的交通裏。而且在其中是非常省力的。我們只要與生命之靈的律配合。我們越與三一神調和，就越懂得在身體裏保守那靈的一。
陸 每一位信徒都該活在神聖奧祕的範圍裏，並且該是神聖奧祕的人，是屬人的，卻神聖的活着
這裏的重點是要成爲神聖奧祕的人。
一 我們應當是神聖的，卻又是屬人的—不是僅僅屬人，乃是奧祕而屬人；我們生活中的每一件事，都應當是神聖而奧祕的—約十四16 ～ 20。
二 我們該同着神、在神裏面、憑着神、並藉着神作一切的事；這就是神聖的含意—林前十31，西三17。
三 我們應當像主耶穌一樣，在看得見的一面是物質的，在看不見的一面卻是神聖奧祕的，同時活在物質的範圍裏和神聖奧祕的範圍裏
要成爲神聖奧祕的人，第一必須與神調和、有交通，享受神而被神充滿，以致說話行事都不憑自己，反而滿有神的味道。
奧祕就是當我們這樣生活時，會被周圍的人所察覺。也許是我們的家人，同事，或工作上的夥伴，他們會覺得在你這人裏頭有一個東西是我們所不能夠明白的。自從你信主以後，你整個人的味道都改變了。這對他們而言是奧祕。
不僅如此，我們乃是神聖奧祕的人。我們不只是活在神聖的範圍裏，我們有人性，需要把正常人活出來，要過正常的生活。
週五：
主耶穌是第一個神人的模型，我們要活出神人的生活。主在地上時，把第一個神人模型活出來。他不住的活在與神的同在裏。
『那差我來的是與我同在，祂沒有撇下我獨自一人，因為我始終作祂所喜悅的事。』約八29
在任何苦難的逼迫下，他學習信靠神，不信靠自己。
『耶穌大聲喊著說，父阿，我將我的靈交在你手裏。說了這話，氣就斷了。』路二十三46
他在苦難逼迫下是何等信靠神。
『你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行；』彼前二21
『祂被罵不還口，受苦不說威嚇的話，只將一切交給那按公義審判的。』彼前二23
這話對我們是何等爲難。在家庭的生活裏常常很容易就被挑釁起來。被罵不還口，受苦不說威嚇的話這真是難。有些人一開起車來就像換了一個人一樣。前面的車速度慢一點，或不受規矩，馬上就脫口而出。人若稍微苦待我們，就說：你等着看吧。
然而主耶穌沒有這麼做。沒有說你們這些人給我小心一點，你們今天這樣對我，以後我要報復。他沒有這樣講，反而：『當下耶穌說，父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分祂的衣服。』路二十三34
『耶穌大聲喊著說，父阿，我將我的靈交在你手裏。說了這話，氣就斷了。』路二十三46
『以後我不再同你們多說話，因為這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有；』約十四30
今天撒旦是世界的王。當我們活在這神聖奧祕的範圍裏時，撒旦在我們裏面是沒有立場，沒有機會，也沒有任何盼望，一切都沒有可能。
我們承認：我們太容易被挑逗了，這世界的王只要稍稍吸引我們，向我們招手，我們就站不住了。有時，不小心廣告多看了幾眼，立刻就受誘惑了，我們眼目的情慾太容易就被勾引而離開這神聖的範圍。
但主耶穌是第一個神人模型，他常常藉著禱告與父交通，撒旦在他身上是毫無所有、一點作爲都沒有，因他是活在神聖的範圍裏。
這神人的模型要複製在我們每一個人身上。我們都要成爲神聖奧祕的人。
週五：
主一切的禱告都是神聖的事實。我們必須問，我們的禱告是不是神聖的事實。作妻子的可能求主照顧她的家人，因爲她的丈夫失業了。這樣的禱告不是神聖的。她可以這樣禱告：『主阿，作爲家庭主婦，我讚美你並感謝你，我們乃是在你手中。在這樣的情況裏，我們信靠你。』這纔是神聖的禱告。
反觀，很多姊妹常是焦急得要命，跟主禱告：主啊，可憐我們這個家，讓我的先生快快找到工作。我們的禱告是在物質的領域裡，這實在太受限制了。
李弟兄教我們禱告：『主阿，作爲家庭主婦，我讚美你並感謝你，我們乃是在你手中。在這樣的情況裏，我們信靠你。』這纔是神聖的禱告。
在許多煩惱和不順遂的環境裏，你若活在神聖奧祕的範圍裏，你裏頭會興起許多感謝和讚美。因爲你知道誰是主宰。
『我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。』約十六33
要操練以基督爲榜樣，在地上成為神聖奧祕的人。要同著神，活在神裏面，憑着神並藉着神來做一切的事。這時周圍的人會很驚訝：哎呀，這麼大的事情發生在你身上，你還是這麼淡定。他們不知道我們裏面是聯於生命的源頭，我們是何等享受。
他的生命在裏面不斷加力給我們，引導我們。他是另外一位保惠師。
週六：
太二四40 ～ 42『那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。所以你們要儆醒，因爲不知道你們的主那一天要來。』
這裡是指在大災難來臨前在地上還活着的聖徒。兩個人的人當然是指著男人說的。男人在正在田裡工作時，取去一個、撇下一個。兩個女人在磨坊推磨，也是爲了生活和家計而勞苦。
推磨是一件非常辛苦的事。在古時要把穀粒變成食物，供應家人享用，是非常辛苦的工作。
週六：
三 主在馬太二十四章四十至四十二節的話給我們看見，當我們等候祂來並期望被提時，必須在每天的職責上忠信，過正確平衡的爲人生活，同時活在終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍裏
並不是活在這神聖的奧祕的領域裏，就不需要過正常人的生活。反之我們必須勞苦工作以過正常人的生活，這會幫助我們生命成熟。
我恢復召會生活後，聽到主快要回來，我心想：主啊，既然你要快要回來了，我幹嘛還要讀書讀得那麼辛苦。那時大二的我想到後面的生活真是覺得辛苦。然而李弟兄的職事是如此均衡。他要我們去讀創世記，講到柱子的時候，特別告訴我們在地上要好好的預備要為神所用，就像摩西在地上時，奪取埃及一切的知識，裝備好自己。
李弟兄鼓勵我們：若有機會得到更好的職業、更好的工作、更好的學習，就應該好好的預備。他也勸姊妹們要顧到自己的家，讓家人得着餧養。
『以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒生女。』創五22
創世記五章二十二節
『和合本』以諾生瑪土撒拉之後、與神同行三百年，並且生兒養女。
以諾與神同行，乃是過神聖奧祕的生活。然而他是標準的人，在那裏生兒養女，並沒有停下來，乃是過正常的生活。
週六：
主耶穌說這話的確有明確的目的。祂要給我們看見，當我們等候祂來並期望被提時，我們必須在每天的職責上非常忠信。…我們需要過正確平衡的爲人生活，不是奉獻自己作屬靈的事，而期望別人照顧的修士生活。那要被提的，乃是在田裏工作的弟兄，以及在磨坊推磨的姊妹。
不要今日急切望將來，將來卻悔今日錯過。在爲人的生活裏，藉着外面的環境幫助我們被擺在變化的模子裏。生命一點一點的成熟。若有學習的機會一定要認真，在職場上需要有正確的態度。
『摩西回答說，他們若不信我，也不聽我的話，反而說，耶和華並沒有向你顯現，那怎麼辦？』出四1
『耶和華對摩西說，在你手裏的是甚麼？他說，是杖。』出四2
『耶和華說，把杖丟在地上。他一丟在地上，杖就變作蛇；摩西便跑開。』出四3
『耶和華對摩西說，伸出手來，拿住蛇的尾巴；（於是摩西伸手抓住蛇，蛇就在他手掌中變作杖；）』出四4
這裏把我們的生活講得淋漓盡致。在不同的角色裏：有當學生的，有家庭主婦，在各行各業中，我們所賴以維生的工具，若真把它丟在地上時，你會發現它道道地地就是一條蛇。
今天撒旦乃是隱藏在這些人的裏面，藉此霸佔我們。你想做家庭主婦或當學生，若沒有神，沒有活在這神聖的領域裏。你所依靠的有一天你會發現：它就是一條蛇。然而神叫摩西抓住蛇的尾巴。就是要用與世俗相反的方式來掌握它。
你若有異象，我們維生存是爲了成就神的定旨。渴望我們與祂合作，用相反的方式把它拿起來。那麼你會發覺這是杖，這是柄權的杖。
世人讀書，你也讀書。然而在主恢復裏頭，我們更應該勤奮讀書，這不是爲了自己，乃是爲着要完成神的定旨。
盼望我們藉著學習，所裝備的有一天都能爲主所用。在職場上更需要如此。認真的生活並過正確的爲人生活，必須顧到神的旨意。當我們把它反過來拿起來，會發覺這恩典握在我們手中成爲一個權柄的杖。
摩西在十災裡用這根杖行了各種神蹟。在紅海邊上，面對法老追兵，摩西向海伸杖，海水就分開了。藉此摩西帶着以色列人走乾地過去。過海之後，回過頭來再度伸出他手中的杖，海水便合起來。把埃及的馬兵通通淹沒在水裏。
摩西帶領以色列人進入曠野時，也是用這根杖擊打磐石，使其流出水來。我們生活的這一切，表面上是柴米油鹽的醬醋，似乎淡而無味。但姊妹若運用得好，就餧養了她的兒女們。
像我姊妹不論如何忙碌，甚至生病了，她總是認真的爲我做三餐。不僅是供應我，也把孩子照顧到長大。多年來她經常愛筵弟兄姊妹。有次她聽到姊妹還沒有吃，馬上在電話中邀請她來吃飯。短短的15分鐘就做出簡單卻佳美的菜餚擺在人面前，為要供應人。
這樣的生活乃是正確爲人的生活。這可爲主大大的使用。我們要把許多人帶到這神聖奧祕的範圍。
已過我們到草屯召會，聽到一個美好的見證，我們的弟兄在職場上是一個拼的人。但這樣的拼乃是爲着神的定旨，為走十字架的道路，渴望神的家就是他的家，神的職業就是他的職業。我們裏面的生命也越來越成熟。
渴望主回來時，我們能被取去。我們懂得什麼叫做神聖奧祕的範圍，我們也要成爲正確平衡的人。在我們所扮演的角色裏，藉着忠信的操練，叫我們裏面的生命能一點點的成熟。越進入並活在神聖奧祕的範圍裡，就越在建造中有分。
我們有把握，不僅要作成，且要成爲新耶路撒冷。這信息實在太美妙了。要跟主說：主啊，我不要浪費我的生活，我渴望活在啓示裏，讓你更多的浸透我，藉此在團體的建造裏有分。至終我們與神聯合、調和、合併在這神聖奧祕的範圍。
柯弟兄：
這一篇主題是神聖奧祕的範圍，剛剛蔡弟兄在交通時，我一直盯着螢幕看他臉上的表情。我們弟兄實在是神聖奧祕範圍這一篇信息的最好的見證人。因爲在兩三天前，淑君姊妹告訴我們：她手臂上有一腫塊，擔心是不是腫瘤復發。昨天接到醫院通知：入院作MR I和切片。
此刻姊妹已在醫院裏，那時我問蔡弟兄：今天的白天班你還能服事嗎？蔡弟兄堅定的說沒有問題。認識蔡弟兄的人都知道，他們夫妻感情非常好。面對姊妹住院，雖然他自己本身是醫生，但他深知治療過程中的痛苦。感謝主，蔡弟兄憑着信心在這裏供應話語，這就是活在神聖奧祕的範圍裏。
我們姊妹今天切片手術以後，要回家等候下一步的治療。12會所在今年9月要增會所，對於我們來說這是很大的考驗。我信神要做事的時候，撒旦也是不甘心。我特別把蔡弟兄夫婦的情形交通給弟兄姊妹，我們需要禱告，做醫生會生病，做醫生的太太也是會生病的。因爲我們是人，但在這爲難的過程中，我們有一個神聖奧祕的範圍，是我們可以藏身的地方。
『你們心裏不要受攪擾，你們當信入神，也當信入我。』約十四1
我們很容易在物質的範圍裏受攪擾，叫我們裏面失去了平安。
『我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。』約十六33
我們要信入神、也信入主，在主裏面有平安，我們可以放心，因爲主已經勝了世界。
詩歌391首
經歷基督 - 作一切
< 第1節 >
你這『恬靜』隱密之源，
你這神聖全足的愛；
是我幫助，是我靠山，
我的安全是你同在；
，
< 第2節 >
你是我的一切需要，
勞中之息，苦中之逸；
你是敷我傷心之膏，
亂時之安，損時之益；
受虐之時，是我笑臉；
蒙羞之時，是我冠冕。
< 第3節 >
缺乏之時，是我供給；
受困之時，是我釋放；
軟弱之時，是我能力；
黑暗之時，是我亮光；
愁苦之時，是我喜樂；
死亡之中，是我復活。
< 第4節 >
你這『恬靜』隱密之源，
你這神聖全足的愛，
我願藏身在你裏面，
享受你的甜美同在：
你是我的一切一切，
享受不盡、取用不竭！
我從一切憂困、罪纏，前來藏身在你裏面。
一切憂困、罪纏是在物質的範圍裏。我們要前來藏身在你裏面。藏身在你裏面，就是要遷到神聖奧祕的範圍。
我們活在物質的世界裏，我們這天然的人也是物質世界一部分。活在物質的範圍裏，這是我們很熟悉和習慣。然而我們得救以後，神的生命住在我們裏面，如今我們有他的生命和性情，有他的生命性情裏一切的東西，這的確是奧祕。
有神住在我們裏面，我們就成了神聖奧祕的人，我們活在這世界也就與衆不同。在一切環境中，讓基督在我們身上照常顯大，這就是奧祕。
舊約的但以理書，但以理和他的三個同伴是以色列亡國之後的歷史，他們是在被擄的人中被遷到巴比倫。但以理和他的三個同伴確實與衆不同，被選出來進入王宮。
『但以理卻立定心意，不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。』但一8
『太監長對但以理說，我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食；為何叫他看見你們的面貌，比你們同歲的少年人瘦弱難看呢？這樣，你們就使我的頭在王那裏難保。』但一10
『但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說，』但一11
『求你試試僕人們十天，給我們蔬菜喫，白水喝，』但一12
『然後當面察看我們的面貌，和用王膳那些少年人的面貌；就照你所看的待僕人罷。』但一13
『過了十天，見他們的面貌更顯俊美，比用王膳的一切少年人更加健壯；』但一15
『於是委辦撤去派定他們用的膳、飲的酒，只給他們蔬菜喫。』但一16
『這四個少年人，神在各樣學問、智慧上，賜給他們知識聰明；但以理又明白各樣的異象和夢兆。』但一17
『尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省的杜拉平原。』但三1
『尼布甲尼撒王差人將總督、司令、省長、審判長、財政官員、司法官員、審判官、和各省的官員，都招聚來，為尼布甲尼撒王所立的像，行開光之禮。』但三2
『於是總督、司令、省長、審判長、財政官員、司法官員、審判官、和各省的官員，都聚集了來，要為尼布甲尼撒王所立的像，行開光之禮，就站在尼布甲尼撒所立的像前。』但三3
『那時傳令的，大聲呼叫說，各族、各國、各方言的人哪，有令傳與你們。』但三4
『你們一聽見角、笛、七絃琴、三角琴、瑟、風笛、和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像；』但三5
『凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。』但三6
『現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌，王阿，這些人不尊重你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。』但三12
『當時尼布甲尼撒大發烈怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來；他們就把那些人帶到王面前。』但三13
『即便如此，我們所事奉的神，也能將我們從烈火的窯中救出來；王阿，祂必救我們脫離你的手。』但三17
『即或不然，王阿，你當知道，我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。』但三18
『當時這三個人是穿著襯衣、內袍、外衣、和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。』但三21
『王說，看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中行走，也沒有受傷；那第四個的相貌，好像神子。』但三25
『那些總督、司令、省長、和王的謀士，一同聚集看這三個人，見火無力傷及他們的身體，他們的頭髮沒有燒焦，衣裳沒有變色，身上也沒有火燎的氣味。』但三27
『但以理知道這文書已經簽署了，就到自己家裏，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷，）一日三次，雙膝跪下，在他神面前禱告感謝，因他素常就是這樣行。』但六10
『於是王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說，你所常事奉的神，祂必救你。』但六16
『有人搬一塊石頭放在坑口，王用自己戒指的印，和各大臣戒指的印，封閉那坑，使關於但以理的事，毫無更改。』但六17
『我的神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在神面前顯為無辜，我在王面前也沒有行過害人的事。』但六22
今天你我有這神聖奧祕的範圍可以進入。進入這一篇信息不要說：哎呀，好難吶⋯⋯，乃是要有很深的期待：主啊，謝謝你把我從物質的範圍遷到神聖奧祕的範圍裏。
首先，三一神自己就是這神聖奧祕的範圍。神在子裏，父所擁有的一切都在子裏面，且具體化在子裏面。子所擁有的都由那靈所聽見並領受，結果那靈就將這一切事宣示與信徒。
父子靈簡單說就是十二個字：自有擁有，同時存在，並且互相內住。互相內住是指一個範圍。所以三一神自己就是神聖奧祕的範圍。
我們怎麼可以進入並活在其中～這神聖的範圍。關鍵的點，他是終極完成之靈與是靈的基督。是靈的基督與在肉體裏的基督是不太一樣的。在肉體裏的基督是指主耶穌在地上成爲人所經過人生的過程。
感謝主，祂經過了種種的過程。這過程看起來很複雜，但對我們確是是祝福。這複雜的事物都是祝福。這位神自己改變了，第一次的改變是神成爲肉體。第二次的改變，末後的亞當成了賜生命的靈，就是這位三一神成了賜生命的靈。這改變也就說出他經過一些過程。
他經過一個很複雜的過程，不要覺得信入基督是一件簡單的事。想想看，神要成爲一個人，都得經過很複雜的過程。在童女馬利亞腹中經過九個月的過程：懷胎成孕。然後在地上過普通人的生活，而且是生長在一個卑微的木匠的家裏，就在一個人所看不起的小城～拿撒勒城，在那裏生活了30年。然後他出來盡職三年半。
他行了許多神蹟奇事，說了許多神聖、不得了的話，卻被人誤會，誤解，藐視，最後厭棄他，把他釘死在十字架上。這是很複雜的過程：他經過爲人生活，被釘死，然後復活。
這些過程今天都成爲我們的祝福，今天我們可以進入並活在這神聖的範圍裡，乃是因他經過了這些過程。
『節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。』約七37
『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』約七38
『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』約七39
還沒有那靈，是因耶穌尚未得着榮耀。就指是還沒有釘死復活，也就沒有辦法成爲賜生命的靈。
今天祂經過過程而且終極完成。
『你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，』出三十23
『桂皮五百舍客勒，都按著聖所的舍客勒，又取橄欖油一欣；』出三十24
『你要把這些香料，按調製香品者之法複合成香品，作成聖膏油。』出三十25
『這聖膏油，就是橄欖油與四種香料複合成的膏油，（23～24，）乃是耶穌基督之靈完滿的豫表，這靈就是基督藉著死與復活成了那經過過程的三一神複合、包羅萬有、賜生命的靈。（林前十五45，參約七39註1，腓一19註2。）這複合膏油的成分意義如下：(一)流質的沒藥是埋葬時所用的香料，（約十九39，）表徵基督寶貴的死；（羅六3；）(二)香肉桂表徵基督之死的甜美與功效；（羅八13；）(三)香菖蒲，出自一種在沼澤或泥濘之處往上生長的蘆葦，表徵基督寶貴的復活；（弗二6，西三1，彼前一3；）(四)桂皮，古時用以驅逐蛇蟲，表徵基督復活的大能；（腓三10；）以及(五)橄欖油作為複合膏油的基本成分，表徵神的靈是複合之靈的基礎。（創一2。）四這數字表徵以人為首（創一26）的受造之物，（結一5，）一這數字表徵獨一的神，（申四35，提前二5，）所以，四種香料表徵在神創造裏基督的人性，一欣橄欖油表徵獨一的神帶著祂的神性。因此，橄欖油與四種香料相調，表徵在複合的靈裏，神與人，神性與人性的複合、調和。（參利二4與註2。）豫備橄欖油和四種香料，都必須經過壓榨或切割的過程，表徵神的靈藉著基督的受苦（太二六36與註）成了基督的靈。（羅八9與註4。）不僅如此，四種香料的分量有三個完整的五百舍客勒單位，中間的五百舍客勒分開為兩半，表徵在復活裏的三一神，第二者（子）藉著在十字架上的死"分開了。"在聖經裏，五是負責任的數字，（太二五2與註1，）因此，複合膏油的五種元素以及四種香料的三個五百舍客勒單位，表徵三一神在復活裏作為大能、能力，為著擔負責任。三和五這兩個數字與神的建造有關，（見創六15註2，）所以複合膏油中這兩個數字，表徵複合的靈裏有神建造的元素。基於前述意義，四種香料與橄欖油複合成一種膏油，表徵藉著基督的成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天等過程，上述元素就與神的靈調和，產生複合的靈，為著建造神永遠的居所。』出三十25註2
這一切就是爲了把我們帶進這神聖奧祕的範圍。這在經歷中實際上就是我們也成爲這神聖奧祕的這一部分。
39頁：
父所有的一切，都是子所擁有的，都具體化在子裏面。…那靈領受基督所有的一切，並宣示與門徒，（他們那時是在基督復活的實際裏，並在那是靈之基督的神聖奧祕範圍裏，）爲着產生召會，帶進基督的身體，終極完成新耶路撒冷，以彰顯包羅萬有的基督，使祂在永遠裏得着榮耀。（14 ～ 15。）首先，一切都是父的；然後，父所有的一切，都成爲子所擁有的；接着，凡子所擁有的，都由那靈所聽見並領受；那靈又將這一切事宣示與信徒。這就是爲着神聖三一之永遠經綸的神聖轉移。
從父傳到子，從子又傳到那靈。那靈把這一切宣示於信徒，這就是爲了神聖三一之永遠經綸的神聖的轉移。
我們今天能成爲神聖奧祕範圍的一部分，這目的是什麼？不僅叫我們不再受攪擾，裡面有平安。目的是在第40頁：
所有的信徒，都應當在終極完成之靈的這個神聖奧祕的範圍裏與三一神調和，爲着保守一。
所有的信徒都應當成爲一；正如父在子裏面，子在父裏面，使信徒也在父和子裏面。子在信徒裏面，父在子裏面，使信徒被成全成爲一。（約十七21，23。）我們的一必須與三一神三者之間的一一樣。事實上，信徒的一就是三一神的一。我們在三一神裏，纔能被成全成爲一。因此，真實的一乃是在三一神裏。
約十七21『使他們都成爲一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面…。』
23『我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成爲一，叫世人知道是你差了我來，並且知道你愛他們如同愛我一樣。』
首先要看到神聖奧祕的範圍和物質範圍的不同。這神聖奧祕的範圍就是三一神自己。今天三一神經過種種過程成了終極完成的靈。雖然祂是複雜的，然而我們卻是可以簡單接受並進入而活在這神聖奧祕的範圍。至終要把我們也做成這神聖奧祕範圍的一部分，就是基督的身體。在基督的身體裡使我們能有真正的一。
41頁倒數第二段：
根據十七章，信徒在三一神裏，就是真正的一。（21。）這個一乃是神聖奧祕範圍的擴增和擴展。有無數的信徒在三一神裏面，但大多數不知道這事，或對這事實沒有經歷和享受。
我們每一個人都是帶着天然，不可能有一，只有在三一神裏纔有真正的一。這一是神聖奧祕範圍的擴增和擴展。
召會生活若要繁殖擴增，必須被帶到神聖三一裡面，這真正的一是很重要的。把我們帶到神聖奧祕的範圍裡的目的就是產生真正的一。
在實行上我們怎麼能有真正的一？主耶穌給我們做了很好的榜樣。
週五：
主活着就是一個禱告的人。祂活着不是作一個普通的人，向神禱告一些普通的禱告；不是作一個虔誠的人，就是所謂敬虔的人，以宗教的方式向神禱告；也不是作一個尋求神的人，爲着神聖的成就和得着，向神禱告。…祂乃是一個在肉體裏的人，在神聖、奧祕的範圍裏向奧祕的神禱告。福音書告訴我們，祂常去到山上，或退到隱密處去禱告。（太十四23，可一35，路五16，六12，九28。）
『他們就對祂說，我們這裏除了五個餅兩條魚，再沒有別的。』太十四17
『祂就說，拿過來給我。』太十四18
『於是吩咐群眾坐在草地上，就拿著五個餅兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒便遞給群眾。』太十四19
『眾人都喫，並且喫飽了。他們拾起剩下的零碎，裝滿了十二籃子。』太十四20
『喫的人，除了婦女孩子，約有五千。』太十四21
『耶穌隨即催門徒上船，在祂以先到對岸去，等祂解散群眾。』太十四22
『既解散了群眾，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂單獨在那裏。』太十四23
『耶穌治好了許多患各樣疾病的人，又趕出許多鬼，且不許鬼說話，因為鬼認識祂。』可一34
『清早，天還黑，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。』可一35
『有一次，耶穌在一個城裏，看哪，有一個滿身患痲瘋的人看見耶穌，就面伏於地，求祂說，主阿，你若肯，必能叫我潔淨了。』路五12
『耶穌伸手摸他，說，我肯，你潔淨了罷。痲瘋就立刻離開了他。』路五13
『耶穌囑咐他說，你不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所規定的，獻上禮物，對他們作證據。』路五14
『但關於耶穌的話越發傳揚出去，有好多群眾來在一起，要聽祂的話，也要他們的疾病得醫治。』路五15
『耶穌卻退到曠野去禱告。』路五16
『那些日子，耶穌出去上山禱告，整夜禱告神。』路六12
『到了天亮，祂就叫門徒來，從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒，』路六13
『我實在告訴你們，站在這裏的，有人還沒有嘗到死味，必看見神的國。』路九27
『說了這話以後，約有八天，耶穌帶著彼得、約翰和雅各，上山去禱告。』路九28
『正禱告的時候，祂的面貌就不同了，衣服閃耀白色。』路九29
主給我們立下一個榜樣，在地上的時候，無論說話行事都不靠自己，他乃是一個禱告的人。今天要活在神聖奧祕的範圍裡，如果不禱告，或者輕看禱告，不喜歡禱告，我怕我們講神聖奧祕的範圍都是白講的。禱告就是與神來往交通。
前陣子在東馬我聽弟兄說到關於禱告：禱告是可以通神的。當你：哦，主耶穌，哦，主耶穌，主把你帶回靈裡，這時你跟神是通的。
我們服事青年人的婚姻時，我們會說：你回去好好禱告，看神怎麼說。一面禱告，一面在環境中來看，這真是這奧祕。一般介紹婚姻都是要挑高富帥、白富美。
然而我們在神聖奧祕的範圍裏禱告，這是一件奇妙的事。在一切事上要尋求神。已過的青少年特會、大專特會說到東方的星象家憑着活星來尋找主耶穌。
我們需要有凡事尋求神的習慣，問問神。神，你喜歡不喜歡。神，你要不要。神，你看這樣做可以嗎？如果不懂得藉著禱告與神來往交通。很可能我們讀完這篇信息，對於神聖奧祕的範圍，我們還是外行。
無論遇見什麼事，所有發生在我們身上的事情，我們應該養成一個習慣～問問主，這事怎麼會臨到我？到底你有什麼美意？有時我們不懂，就禱告：神啊，你不要叫我白受苦，我要在苦難中得益處。請你把你所量給我的益處告訴我。
因爲你說：萬有互相效力，叫愛神的人得益處。我們就是要得益處。
『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；』腓四6
『神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。』腓四7
這裏提到我們的禱告是神聖的禱告，不是屬人的禱告。屬人的禱告就是把我們的需要叭叭⋯⋯通通都告訴神。然而弟兄提醒我們：要學會信靠神，學會禱告祈求中帶着感謝。感謝的意思是說：神已經聽了我的禱告，神必會爲我做成這一切。神我相信你永遠不會錯，你就照着你的美意來做。
正常的禱告會讓我們裏面有一種出人意外的平安，就是超乎人所能理解的平安，在基督耶穌裏保衛我們的心懷意念。
我們遇到忙亂的事情，免不了會慌亂，不知該怎麼辦。然而神聖的禱告有一種認真、信靠、交託，與神來往時，有一種平安會保衛我們的心懷意念。
反之我們若是糊里糊塗的，禱告完仍然沒有平安，那就證明我們的禱告還不是以神聖的方式來禱告，而是在屬人的範圍𥚃禱告。
這一週若要進到神聖奧祕的範圍裏。得把腓立比書四章六^七節好好禱讀。盼望我們的禱告神聖的禱告～用神聖的方式爲我們的需要禱告。
今天我們都有神的生命，神也賜給我們權柄，使我們可以用神聖的方式與神來往交通。
43頁最後一段：
我們生活中的每一件事，都應當是神聖而奧祕的。這就是我們在主耶穌身上所看見的。當人看見祂所作的，他們就驚訝說，『這人的智慧和異能，是從那裏來的？這不是那木匠的兒子麼？』（太十三54 ～ 55。）這是因爲祂所作的一切，都是神聖而奧祕的。神藉着祂而活。祂乃是神顯現於肉體。這是極大的奧祕。提前三章十六節說，大哉！敬虔的奧祕，乃是神顯現於肉體。那神聖的，乃是在奧祕、屬人的方式裏得以顯現。
你若真懂得藉著禱告、祈求與神來往交通，很特別，神會跟你分享祂的秘密。別人沒看見的，你卻知道。你也不會走冤枉路。很多時候我們在屬人的情形裏被消耗，其實這是在走迂迴的路。
藉著禱告神會引導你走每一步路，你裏面有把握你所走的路不是迂迴的路。提前三章十六節說，大哉！敬虔的奧祕，乃是神顯現於肉體。那神聖的，乃是在奧祕、屬人的方式裏得以顯現。
我們在地上是普通的人，但神卻從我們身上活出來。
週六：
在田裏、在磨坊推磨，這都是我們的日常生活。以諾與神同行，乃是在生兒生女的日常生活中與神同行，而不是一定要如何，例如到山上修行，在沒有人打擾的情況下⋯⋯。不，就在日常生活中，在紛紛擾擾、兵荒馬亂之中與神同行。
最近我看到幾個年輕的姊妹帶着孩子來聚會，我很感動，因他們的孩子都還小，有時聚會中根本聽不到什麼。孩子一吵就得抱出去，但她們仍然竭力有分。
我看他們所寫的聚會筆記，真的很佩服這些年輕的小媽媽。她們就在奶瓶、尿布，娃娃的啼哭聲、孩子吵架排解糾紛⋯⋯這過程中，還能與神同行，這真不簡單。
我們不是被擺在特殊的身分，要被提不是具有特殊的身份、在特別的環境裡的人。反之是最普通的人，在最普通的生活裏與神同行。
這樣的姊妹最好多花些工夫作飯，用佳餚美點服事她們的丈夫、兒女、以及她們所接待的人。這樣作的姊妹就會是聖別的。有些姊妹知道如何交通到聖別，卻不知道如何把飯食作好。她們總是爲家人作淡而無味的食物，給自己找藉口說，不必爲作飯的事浪費時間。但一段時間之後，她們的丈夫、兒女就不滿意這樣的膳食。這些姊妹越談論聖別，她們的丈夫、兒女就越不聖別。…我們需要更多聖別的姊妹在磨坊推磨，產生細麵。我們沒有被麻醉，但我們的確需要得着正確的滋養。
主耶穌說這話的確有明確的目的。祂要給我們看見，當我們等候祂來並期望被提時，我們必須在每天的職責上非常忠信。…我們需要過正確平衡的爲人生活，不是奉獻自己作屬靈的事，而期望別人照顧的修士生活。那要被提的，乃是在田裏工作的弟兄，以及在磨坊推磨的姊妹。
兩個男人在田裏，取去一個，撇下一個；兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。原因是他們在生命成熟的事上有區別。我信取去的是成熟的，撇下的是不成熟的；生命造成這區別。得勝者，在生命上成熟之人的被提，將是給撇下之人的兆頭。
弟兄應該盡本分謀生。三十多年前，那時的我還在職，有感覺於召會的需要。弟兄說：我們都是全時間的。我們帶着職業是在職全時間～我們上班是爲了下班，下班是爲了上主的班。
那時的心志是：上班、下班都是一樣的，就是爲了要事奉主。雖然帶着職業，但我的心志是全時間服事主。恐怕有些人會誤解這句話：上班是爲了下班。於是不好好上班。就在上班時打混摸魚，下班才好好服事主。錯了，我們要正確的領會。
你上班時是在什麼樣的身份和職位裏，你還得認真的做～主所要你做的事情。這是基本的態度。千萬不要說：下班後在召會中服事很賣力，但在辦公室裏的名聲很糟糕。大家對你職場工作的印象～這個基督徒整天就是耶穌、召會，但做起事情來就亂七八糟，不應該這樣，這不是我們的態度。
我們應該好好上班，姊妹們在家裏面該照顧兒女，該好好預備飯食。無論主量給我們什麼環境都不要逃避，我們必須過一個正確的爲人生活，就在正確、正常的爲人生活中把基督給活出來。
這裡：在田裏的兩個人有什麼差別？兩個女人都在磨坊裏推磨，外表上沒有什麼差別，但是骨子裏，一個是生命成熟，他在日常生活中把基督給活出來了。
我怕有些弟兄姊妹就偏了，不好好顧到家裏的需要，也沒有顧到家裏的人，工作不好做⋯⋯。這會絆跌我們的家人和周遭的人。對於信主沒有什麼羨慕。
反倒是在正常的生活中將基督活出來，就是神在肉身顯現，這就是神所要的。
這篇信息歸納為幾個點：
第一，要清楚看見物質與神聖奧祕範圍的區別。
第二，三一神自己就是這神聖奧祕的範圍。第三，今天我們可以藉着終極完成的靈進入並活在這神聖奧祕的範圍裏。
第四，我們不僅進入，更要成爲神聖奧袐範圍的一部分，因爲父所擁有的都具體化在子裏面，子所有的都傳輸給那靈，由那靈來領受，那靈就宣示於我們。
今天我們也成爲神聖奧祕範圍的一部分，特別是在基督的身體裏。
第五，我們與三一神調和為著保守一。
第六，神聖奧祕的人乃是禱告的人，禱告乃是與神來往交通。主耶穌就是好榜樣，無論是上山或到海邊、曠野去禱告。
第七，要過正確平衡的爲人生活，使我們的生命能成熟被提。
這篇信息真好，不要說難，你我都要成爲神聖奧祕的人～是屬人的，卻又是神聖奧祕的。
沒有留言:
張貼留言