2023年8月24日白天班追求
第四週 相調與基督身體的實際
程弟兄：
這篇信息有兩個大點：相調與基督身體的實際。相調的英文：Blending 及基督身體的Reality。
『因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。』林前十17
這裡有一幅圖畫：只有一個餅，我們人雖很多，但都有分且在這餅裏。
『⋯⋯。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，』林前十二24
這邊說到神來調和他的身體。
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
一粒麥子死了，就結出了許多子粒。子粒～豫表我們。這些子粒也要成爲一個餅作為素祭。
壹 『神將這身體調和在一起』—林前十二24：
一面來看身體上的肢體在初期並不是那麼均勻的，有些是比較不體面的。
『身上肢體我們以為比較不體面的，就給它加上更豐盈的體面；我們不俊美的肢體，就得著更豐盈的俊美；』林前十二23
這邊有堆加，乃是往不豐盈、往不俊美的那邊流動。換句話說是互相調和而更勻稱。
『至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，』林前十二24
注意這邊是寫肢體，不是指身體。換句話說有一部分沒有這麼充盈，就藉着神在中間調和，把豐富的部分調給有缺陷的部分。
前一陣子我受傷開刀，導致左手沒有那麼靈活。但身體很奇妙自然而然會有代償的功能，讓營養儘量供應傷處，使之慢慢得著恢復。召會是基督的身體，有神在其中作調和。不斷的把他的豐富加到我們裏面，並且調整我們。
調和就是相調，藉着神的元素，我們就能被調整，被變化，而且使之和諧，至終在身體裏失去區別，分不出你我。這過程是神自己來完成的。
信息中提到有一個弟兄的特性是快的，另有一個弟兄特性是慢的。然而在身體生活裏，慢的消失了，快的除去了，這是何等奇妙的事。
我剛進入配搭時候，因為我的個性很急。作事不僅要快還要有效率。然而往往交通來交通去都沒有答案。這時心裡很急。這是在天然裏。
當我們在這調和的靈裡，神自己就進到我們的交通中，成爲我們交通內容的一部分。至終主把自己啓示給一起交通的人。當我們的交通完了，神的心意也就出現了。
另一面神也將不同種族、膚色的信徒調和在一起。不只是臺灣或中國弟兄姊妹能合在一起。不拘是猶太人或希利尼人，是爲奴的、或自主的，都在這靈裡受浸，也都成了一個身體。這身體是藉着神調和，且得以喝一位靈。
這是宇宙的調和。說到調和，我們要認識～只有神能將這身體調和在一起。所以相調必須有神。我們一般所說的相調還需要再加強。因為相調需要有神在其中。若沒有神在其中，就不叫相調。
另一面，我們要在身體生活裏行動，且能和諧，能受調整，能被調節，就必須經過十字架，且要憑着那靈，爲着基督身體的緣故，至終要把我們所享受並經歷的基督分賜給人。
不論做什麼都要回到深處問：在我們裏面的那靈能不能藉着我們把神供應出去。另一面相調的意思是停下來與別人有交通。跟茂祥弟兄配搭一段時間，看見他實在長進得很快，因他在各面都與人有交通。
這讓我們想到一個，口訣：慢一點，等一等，經過主。我們還需要經過與衆聖徒的交通。這樣的交通保守我們在合一裡。
『他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。』徒二42
信徒一同並且堅定持續的在四件事上，就是在使徒的教訓中，在交通裏，並且擘餅和禱告。神的心願就是我們在他身體裏有交通。
『在五旬節那天，使徒傳講並供應基督，所產生的頭一批信徒，堅定的持續在四件事裏：教訓、交通、擘餅和禱告。教訓是揭示神關於基督與召會的新約經綸；交通是信徒在與父神並子基督的共享相交中彼此共享相交；擘餅是記念主成就了神完全的救贖；禱告是與天上的主合作，好在地上完成神新約的經綸。前二者，教訓和交通，用"和"連接成一組，是使徒的教訓和交通，擘餅和禱告卻不是。這指明，除了使徒的教訓和交通以外，在基督裏的信徒不該有別的教訓和交通。在神新約的經綸裏，神所啟示並承認的教訓只有一種，就是使徒的教訓；屬乎神並蒙神悅納的交通也只有一種，就是使徒的交通，這是與父並祂兒子耶穌基督的交通，（約壹一3與註3，）也是惟一召會，基督身體的惟一交通。後二者，擘餅和禱告，也用"和"連接成另一組，是信徒之基督徒生活的實行，與神為著保守召會，基督的身體是一的經綸，沒有直接的關係。所以擘餅和禱告不是使徒的；使徒是帶進神新約的啟示，並在基督裏眾信徒之間神的交通的。』徒二42註1
交通是信徒在與父神並子基督的共享相交中彼此共享相交；
共享相交，意思就是彼此享受，彼此有交通。換句話說，無論在裡面或外面都是連通的，且是有享受的。
『神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』林前一9
他渴望我們進入他兒子主耶穌基督的交通，也就是與耶穌基督聯合在一起，共同享受他的交通。
這裏講共同，意思是團體的，不僅僅是個人的。我們必須共同享受祂的交通。神呼召我們，已經把他放到我們裏面。
『寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裏被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的；』林前一2
主是唯一重要的事實。我們中間所有的交通就是耶穌基督自己，這成爲我們交通的實際。
『我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。』約壹一3
『原文意一同參與，共同分享。交通乃是永遠生命的流出，並且實際上，就是所有已經接受並得著神聖生命之信徒裏面永遠生命的流。這是新耶路撒冷裏生命水的流所描繪的。（啟二二1。）因此，所有的真信徒都在這交通裏。（徒二42。）這交通是憑我們重生之靈裏的那靈而得繼續的，因此稱為聖靈的交通（林後十三14）和（我們）靈的交通。（腓二1。）我們信徒乃是在這永遠生命的交通裏，有分於父與子所是、並為我們所作的一切；這乃是我們藉著那靈的交通，享受父的愛和子的恩。（林後十三14。）這樣的交通首先是使徒在藉著那靈享受父與子上所得的分，因此稱為使徒的交通，（徒二42，）以及本節我們（使徒）的交通，就是與父並與祂兒子耶穌基督的交通。這是個神聖的奧祕。永遠生命這奧祕的交通，應當視為本書信的主題。ˍ交通在此指明為著某一共同的目的，把個人的利益放在一邊，並聯於別人。因此，與使徒有交通，在使徒的交通裏，並在使徒的交通裏與三一神有交通，乃是放下我們個人的利益，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨。按照約翰以下所寫的，這定旨是雙重的：(一)信徒因著住在三一神裏面，得以在神聖的生命裏長大；（二12～27；）並基於神聖的出生，過神聖之義與神聖之愛的生活，（二28～五3，）以勝過世界、死、罪、魔鬼和偶像；（五4～21；）(二)眾地方召會為著耶穌的見證，得以建造起來成為燈臺，（啟一～三，）並終結完成於新耶路撒冷，作神完滿的彰顯，直到永遠。（啟二一～二二。）我們有分於使徒對三一神的享受，就是聯於使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神聖定旨。』約壹一3註3
在註解裏說到一同參與，共同分享。交通乃是永遠生命的流出，並且實際上，就是所有已經接受並得著神聖生命之信徒裏面永遠生命的流。
我們裏面有一個生命的流，這流由賜生命的靈所帶來，至終成爲新耶路撒冷裏生命水的河。這道水流不僅僅在個人裏面，更多時候是在我們的交通裏。當我們越交通就越有生命的湧流，而這交通就是憑着在我們重生靈裡的那靈而繼續的。
交通使我們被帶到基督身體的調和裏。相調就是有交通，且是在靈裡的交通，這樣的交通能使我們更多享受基督，也享受每一個人裏面的基督。
若有這樣的看見，就應該多有交通。
四 若沒有與其他一同配搭的聖徒交通，我們就不該作甚麼；因爲交通調整我們，使我們和諧，調節我們，把我們調在一起—7 節。
這提醒我們，交通調整我們，使我們和諧，調節我們，把我們調在一起。
感謝主，我們有沒有調在一起呢？我們是不是一同參與，共同分享呢？是不是藉着裏面這生命的流一同享受這永遠的生命呢？
我們既憑着裏面的那靈享受他，也要與別人有交通，一同享受父的愛和子的恩。
『但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』約壹一7
我們彼此有交通，就像神在光中，我們彼此有交通，也就是在光中行。要享受光的實際，享受這一切就需要在靈裡有交通。
相調就是與衆聖徒在靈裡有交通。首先與配搭的交通要能落實。若是與配搭沒有交通就不應該做什麼。我們要有這樣的學習。開頭可能會不習慣，覺得這樣做起事來很慢。
比如去看望人。我們願意等待，而有交通，尋求主的說話跟引導。在餧養人的事上就能明白該用什麼樣的材料，在什麼樣的地點，適當的切入，得着更好的效果。讓人能吸收基督，更多享受召會生活。
這幾年因疫情的緣故，我們也習慣更多外面交通的方法。比如zoom，line，以及一些遠端影像上互相見面的方式，這真是方便。重點是我們有沒有交通的心，有沒有相調的觀念。做任何事都應該留個言跟配搭有交通。
交通不是報備，也不是討論，重要的乃是把所摸着的，有負擔的傳輸。把神的說話與配搭有分享，也聽聽配搭的說話。這叫我們在團體生活裏被他更多的來構成。
五 相調的意思是經過十字架，憑着那靈行事，並且作每件事都爲着基督身體的緣故分賜基督，藉此我們被別人摸着，我們也摸着別人
這裡的摸着不是碰到別人，讓人家難過，得罪人。乃特別指～分賜基督。把我們在基督身上所享受的分賜出去。有時別人的分享感動我們。有時我們的經歷也正合別人的需要，這是相調的實際。
相調是需要經過十字架，而不是在外面的經驗。
『不背起他的十字架，並跟從我的，也配不過我。』太十38
『於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』太十六24
今天我們都在主裏有復活的生命，我們該與他同釘十字架，且背起我們的十字架～留在基督之死的殺死裏，以了結我們的己和天然、舊人。否認己而跟從主。
以前覺得我們能，我們所做的並沒有什麼不好，我們憑着熱心和肉體來服事主。但若要在服事中有基督彰顯出來，天然需要被了結。
我們要否認己，背起十字架，才能跟從他。信息提醒我們：要被他經過，要被這十字架調和、被除去，學習跟隨那靈。不是外面做法的問題，最寶貝的乃是我們裏面有靈。有賜生命的靈在我們裏面，使我們爲着基督身體的緣故享受基督，並且分賜基督。
我們經過十字架的對付再來相調時，我們所發表的就不是出於自己。經過十字架的對付，回到深處憑靈而行。我們要相信並操練，不是知道就好，乃需要不斷練習而達於熟練。
這樣的操練，讓靈能出來佔有所有的房間跟通道，好叫靈能自由行動。靈很容易被心思、情感、意志阻撓而出不來，就像是被關在房間裏一樣。
有時我們所發表的未必是從基督來的。更多的時候是自己的感受或委屈、經驗、成就等外面的事物。這些事情並不能成就基督的身體，也並非相調的實際。
六 調和不是交際，乃是個別肢體、區內的眾召會、同工們、長老們所經歷、享受並有分於之基督的調和。
七 爲要持守基督宇宙身體獨一的一，我們需要調和在一起
基督調和纔是相調的實際。目的是要持守基督這宇宙身體獨一的一。我們若認真的看這件事，就知道相調是何等重要。在相調裏需要更多被經過。
信息叫我們參讀羅馬書16章1~24節。這是保羅所寫，爲衆教會之間的關切。他問了許許多多人的安。
『我向你們推薦我們的姊妹非比，她是在堅革哩的召會的女執事，』羅十六1
『問我在基督耶穌裏的同工，百基拉和亞居拉安；』羅十六3
『問為你們多多勞苦的馬利亞安。』羅十六6
『問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安，他們是使徒中著名的，且比我先在基督裏。』羅十六7
『問我們在基督裏的同工耳巴奴，並我所親愛的士大古安。』羅十六9
『你們要用聖別的親嘴彼此問安。基督的眾召會都問你們安。』羅十六16
保羅是何等的心腸。他不斷思念身體的交通，同時思念許許多多弟兄姊妹的情形。他在這邊不只是問誰的安，他還把原因、經過的過程寫出來，他乃是認真活在身體的交通裏。
我們常常在事物裏忙碌，沒有這麼細緻的關切每一位弟兄姊妹，同工長老們的情形，而沒有辦法領會。
最近我們為著12會所增會所與一些配搭的弟兄來在一起禱告～有很多弟兄姊妹仍在病痛中。我覺得真是虧欠。因我們沒有這麼細緻的來看弟兄姊妹的情形。然而保羅不一樣。保羅活出身體的交通，所以能問所關心人的安。
在禱告裏中，我也被衆人的禱告所充滿，雖然只有半個小時的連線禱告，但藉着衆人的禱告供應了基督，使我更多在靈裡進到基督身體的實際中。
八 爲着基督身體的建造，需要相調
從相調講到調和，再講到交通，目的就是叫我們彼此供應基督，好把豐盈的體面加給有缺欠的肢體，避免身體上有分裂，叫我們能夠彼此顧惜。
『若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。』林前十二26
我們是基督的身體並且各自作肢體。我們若真實的建造在一起，基督的身體就顯現出來，沒有一處不豐美，沒有一處有缺欠。我們總是讓基督的豐富彰顯在每一個地方，這是神的喜悅，這也是真實的建造。
貳 約翰十二章二十四節和林前十章十七節上半描繪並啓示調和的必需與意義：
這裡說到了一粒麥子落到地裏死了，結出許多的子粒來。我們這接受神聖生命的人，就是這許多子粒，也是他許多的肢體，構成基督生機的身體。
基督這一粒麥子死了，結出許多子粒來，然而這些子粒還要經過過程，被磨碾成粉而調和成為一個餅。這餅表徵基督的身體。
耶穌在世爲人的生活正是父的彰顯，他把人的生命釘在十字架上，而活出父的形像。我們這許多子粒也要被磨碾，至終能活出主的形像。
我們不該是完整的子粒，乃必須被破碎，並磨碾成細麵，使我們能與別人調和成爲一餅，這餅就是基督的身體。
已往我理解需要被破碎，因爲若沒有破碎，靈出不來。然而這一週特別說到我們要被磨碾成為細麵。我們都有做餅的經驗。麵粉不能太粗糙，若是粗糙餅做起來也就不漂亮。若要成爲細麵需要多方多面的磨碾，才能成爲柔細的，像耶穌一樣。
要成爲基督的身體，不光是來就可以了。乃需要在他的復活生命裏被破碎，且被磨碾成爲細麵，好使我們能和別人調和成爲一個餅。
保羅看召會乃是一個餅，一個身體。這樣的想法來自於利未記的素祭。素祭是細麵調油，這是相調的豫表。今天子粒不僅需被磨碾成細麵，同時還需要油所豫表的那靈要進到我們裏面，與我們充分的調和，這是才是相調的實際。
『你若獻爐中烤的物為素祭作供物，就要用細麵，作成調油的無酵餅，或抹油的無酵薄餅。』利二4
保羅告訴我們，召會乃是由細麵所作成的餅。細麵來自麥粒，而麥粒來自那一粒麥子，就是基督。
利未記二章啓示，我們可以享受召會生活作團體的素祭。素祭可以是細麵調油的形態，（1 ～ 2，）或餅的形態。（4。）前者表徵個人的基督和個別的基督徒，後者表徵團體的基督，就是基督同祂的身體，召會。（林前十二12。）召會生活是團體的素祭，乃是人性調着聖靈，並有聖靈澆在其上的生活，包含十字架（鹽），並有基督在祂復活裏的馨香（乳香），沒有任何罪（酵）或天然情感（蜜）的生活
當我們這樣調和，顯出來就更細緻，更調和，更勻稱，並且更完全。人來到我們中間，就摸着這細緻，也摸着基督的豐富。看見我們都是被破碎並被磨碾而且調和配搭在一起的信徒。
我剛得救時，就被一幅圖畫所感動。那時還是舊的12會所，當時需要搬窗型冷氣，有四五位弟兄來在一起就把冷氣過去，也把會所裏面幾個地方做了一些調整。當時我心想：到底什麼原因能夠讓這麼多弟兄一同協力把完成這些事情。我很受這畫面的吸引。
經過過程而被調和的信徒所顯出基督的豐富，這是非常吸引人的。在利未記2章啓示，我們可以享受召會生活作爲團體的素記。我們不僅是素祭的一部分，也能一同享受團體的素祭。
召會生活是團體的素祭，就是人性調聖靈，並且由聖靈澆在其上～就是油，還包含了十字架（鹽），還有基督在他復活裏的馨香（乳香）。
這樣的調和必須而沒有任何的罪～酵，還有天然的情感～蜜～摻在其中，才能成爲實際的餅。我們一同有分並享受基督做素祭。我們越享受也就越能成爲素祭的一部分。。
素祭的生活由四種元素組成：細麵，表徵基督柔細的人性；油，表徵神的靈；乳香，表徵基督復活的馨香；鹽，表徵基督的十字架。素祭的生活沒有酵，酵表徵罪和每樣消極的事物；也沒有蜜，蜜表徵在良善方面的天然生命，包括天然的感情。我們需要過人性調神性所組成的生活，就是在基督的死之下並在祂復活裏的生活，以及沒有罪或天然感情的生活。
素祭不僅僅是爲着我們，更重要的是爲了滿足神纔。一面要享受個人的素祭而得餧養。另一面也需要從召會生活這團體的素祭得著餧養。素祭表徵相調。這個總和就是相調的實際。
我們認藉着素祭認識基督的身體以及相調的本質。素祭不可有酵和密。酵包含法利賽人的酵～指他們的假冒爲善。希律的酵指他在政治上的敗壞、不公正。
有弟兄們很熱心的去探望在病痛中的弟兄，結果說着說着就說到黨派，哪一個黨怎麼樣⋯⋯。陪人禱告的時間不到十分鐘，然而訴說政治理念，卻說了半個小時。這並不能真實的進到相調的實際裏。
外面的事情沒有辦法幫助我們建造教會。不能有酵和蜜才能有真實的召會生活。蜜就是指我們天然的生命。基督在地上所過的生活，乃是沒有酵也沒有蜜的生活。今天我們也該過同樣的生活，需要有四種積極的成分，就是細麵、油、乳香和鹽。但不能有兩種消極的成分，就是酵和蜜。這樣我們就是正確的素祭。就是藉着基督的死，在復活裏，以神性調著人性所組成，而不帶着酵和蜜的祭，這種祭既能讓神得著滿足，又能餧養我們這些事奉神的人。
有這樣的認識以後，回過頭從更積極的方面來看香相調的實際。基督徒的生活應該是基督人性的翻版。我們用靈接觸在靈裡的那靈，就能享受耶穌的人性生命和他的生活。
耶穌的人性有許多特徵，包含全般的義，他沒有安歇的地方，他心裏是謙卑的，他有愛且是愛軟弱的，他是有彈性的。他服事人也顧惜人，他有次有序，他受時間限制，他是獨特的，他是卑微的，他知道什麼時候該哭。
主是非常柔細的，而我們不是。有時早上跟弟兄或姊妹說話的口氣不好。心情不對所說出來的話常讓人受傷。我們天生就不是柔細的人。只有藉着吃這位是靈的基督，才能變成我們所吃的。
當基督越多構成在我們裏面，我們就越被他所構成。
『因為在我，活著就是基督，死了就有益處。』腓一21
我們必須在神的話上勞苦更多，藉着吃喝他的話而被構成。
叁 相調的目的是要把我們眾人都引進基督身體的實際。
一 我們必須在作爲手續的眾地方召會裏，使我們能被帶進基督身體的實際
在召會生活裏最重要的就是生養教建。在這過程裏我們逐步被構成。就像混合器一樣，在召會生活裏神的成分逐日加多，而被構成。經過被磨碾而與衆聖徒有配搭。
就像搭飛機出國旅遊，機場是過程跟手續，出國玩才是是目的。但在機場的手續一樣都不可缺。只有經過這樣的手續跟過程，才能到國外去或順利回國。
手續就像現在的召會生活。在這裏有許多事就是生、養、教、建，使我們逐日被構成。至終才能有基督身體的實際。這實際就是最後的目的，神盼望藉着我們產生他生機的身體做他的生機體。最終以基督這元首做生命，並且充滿他的豐富。
『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；』弗一22
『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』弗一23
我們現在還有欠缺，還在過程中。但只有藉着召會生活才能團體的被構成、被充滿而彰顯出萬有者的豐滿。
肆 神經綸的最高峯乃是基督身體的實際
一 我們相調的意義，乃是基督身體的實際
1 這實際乃是一班蒙神救贖的人在生命和性情上，但不在神格上，被作成神
我們並非單獨的被調和，乃在生命和性情上都被變化，成爲神的形像作他的彰顯。
2 他們所過的生活不是憑自己，乃是憑另一個生命—這生命就是三一神經過過程並終極完成，進入他們裏面，並且以他們作祂的住處，祂的居所
我們不僅僅在外面被構成，神的生命要進到我們裏面，我們所行、所是和生活都是憑著這生命，這生命能彰顯神聖的美德。
基督身體的實際就是被救贖、重生、變化、聖別的人實際的彰顯神，叫人在我們身上看見神。神原本是看不見的，但藉着我們把神彰顯出來。這就是基督身體的實際。
耶穌在世爲人凡他所做的，所說的，都不是出於他自己，乃是出於差他來者的父。所以看見耶穌，就是看見父。他是一個真正的人，卻不憑天然的生命而活，只憑着神的生命而活。
我們這些蒙神救贖的人，外面都有真實人活着。要操練憑着裏面神聖的生命而活，向着天然的生命死，而向主活。如此就能在在相調的實際中彰顯神。人藉着我們看見神的實際，這也就是基督身體的實際。
相調必須有神的生命、性情及其豐富。
二 基督身體的實際乃是被成全之神人所過的團體生活，他們是真正的人，但他們不憑自己的生命，乃憑經過過程並終極完成之三一神的生命而活；經過過程並終極完成之神的屬性藉着他們的美德彰顯出來
首先神的生命從耶穌的身上活出來，藉祂彰顯神人的美德。其次，這生命從個人的耶穌已複製到我們這許多聖徒裏面，慢慢的彰顯出來。最終我們這些被成全的神人，藉着不斷操練拒絕己，憑基督復活的生命而活成為成熟的人。這就是團體的生活。
今天召會生活，不是來在一起享受詩歌而已，更重要的是藉着操練拒絕天然的生命，吃喝主這豐富的生命，更多憑他而活。
三 基督身體的實際乃是蒙重生、被變化、被模成、得榮耀的三部分神人，在基督的復活裏，與三一神在永遠聯結裏調和的生活
神要住在我們裏面，我們也要住在他裏面，這互相內住就是調和，就是相調。越調在一起，越是分不出你和我。雖然沒有第三特性產生，但也不容易區分，因爲已經混在一起，且互相內住。
這生命是勝過死的生命。在我們的經歷中特別指的是：軟、黑、空、悶、苦。很多時候我們受限於這些情形，而沒有辦法聚會，不想見弟兄姊妹的面，窩在家裡療傷。跟家人也不一定有好的關係。這時必須認識：惟有敞開自己，讓神進到我們裏面，才能取用這復活的生命。
只有在召會生活這團體生活中，才能有分於這復活生命。我們應該主動的去～去聚會，要禱告著去～去看望人，並且在相信裏面去～享受主。我們越享受基督，就越看見所缺，也越調和到基督的身體裏。
長大非常重要。這樣的團體生活，也就是基督身體的實際。藉着基督復活的大能模成基督之死團體的生活。我們不斷的操練棄絕己，憑着另一個生命而活，而得着成熟。
這一週所說的相調，指的就是需要讓神的生命進到我們裏面，跟原有的生命調和，且是團體的調和，與衆聖徒與配搭們有調和，叫我們逐日被變化而漸漸成熟。
弟兄舉了一個例子，他跟妻子的說話。在我自己的經歷上也是這樣。有時藉着自己的工作經驗來服事，這不是不好，但未必是弟兄姊妹的需要。我們跟人說話盼望藉着外面的幫助，比如幫他介紹工作，或教他一點東西，希望他能振奮起來，轉生活的觀念，而有一些調整。
這也許一時之間有效果，但是若不能供應基督，就沒有太大的果效。我們需要讓基督的生命更多充滿在我們裏面。
3 被成全之神人所過這團體、調和的生活，要終極完成於新天新地裏的新耶路撒冷，作神的擴增並彰顯，直到永遠
我們都必須努力達到這高峯。你若以爲這高峯太難達到，所要付的代價太高了，你就必須豫備好，來世的代價更高。…所有蒙神救贖的人至終都要成爲神，在生命、性情和樣子上，但不是在神格上，與神一樣。新耶路撒冷乃是被變化、得榮耀，並與經過過程、終極完成之三一神調和的神人。
在12會所年初的展望交通，神給我一個明確的負擔。童女要進入婚筵需要買油，器皿裏要滿了油。沒有油就沒有辦法進到婚筵裏，我們要付代價，惟在神面前認真，才能更多被神的話構成。
聖城將是一個調和，作神的擴增和彰顯，直到永遠。我們要享受並有分於這神聖的調和，直到永遠。
我們要享受這神聖的調和直到永遠，不是停在這裏，乃要不斷的往前。哦，主耶穌，求你更多的加強到我們裏面。
我們的確需要拚上去，不惜代價的禱告，像使徒保羅那樣付代價。我們不該有一種態度，以爲我們旣已犧牲了前途，又不愛世界，我們在主裏就穩妥了。那是不彀的。
我自己也還有許多不足。尤其是對於主的話的享受。這次預備的過程，很多經節重新再看就發覺：以前讀的時候都沒有那麼認真，領會也不一樣。我們越付代價，就越得着基督神聖的供應，使我們更多的享受祂。
在召會生活裏，我告訴自己：必須是一個享受的人。很多時候在外面的確很辛苦。就像要預備這篇信息時，信息的難度還好，然而時間太少，所以預備起來特別吃力。於是我向主禱告：求你除去外面一切的攪擾，讓你在裏面向我說話，叫我先享受你。
若我的預備並沒有享受你的自己，不過是停留在手續裡，而沒有達到目的。我需要更多享受你成爲我的實際。要享受就需要出代價。我們要花更多時間，正確的領會，多而又多的禱告。
詩歌227首
聖靈的豐滿 - 藉十字架
< 第1節 >
後是膏油先是血，
要得滋潤先得潔；
若非經過各各他，
必不能到五旬節。
我們若未蒙洗淨，
能力必不從上傾；
我們若要作見證，
必須釘死己生命。
< 副歌 >
因此求主藉十字架，
治死我的魂生命；
使我願出重大代價，
來滿受主的聖靈。
< 第2節 >
先是用杖擊石磐，
後來活水纔溢漫；
死亡若未作過工，
聖靈必定不充滿。
我們若真同主死，
願意萬有都損失，
主的能力要降臨，
使用我們救亡世。
< 第3節 >
先是祭壇後是火，
若沒喪失就沒果；
若非所有先奉獻，
必定不能登寶座。
我們若真肯犧牲，
捨棄萬事降服神，
我們必定得能力，
因主信託順從人。
< 第4節 >
先是豫備瓶子空，
後是膏油盛其中；
先是山谷挖成溝，
後來活水纔深泓；
先是經過約但河，
後是靈感加倍多；
先受死亡的浸洗，
後得榮耀的聖鴿。
< 第5節 >
當你舉目望禾田，
金穀豐盈你稱羨；
當念果實未生時，
就有麥種死在先。
若要生命的子粒，
須有死亡的經歷；
凡人未到髑髏地，
就無聖靈的能力。
< 第6節 >
既是這樣，求我主，
使我忠誠走窄路，
除去雄心和大志，
只願順服並受苦；
更大能力我不取，
更深的死我所需；
但願加略的意義，
完全成功在我軀。
這一段說到主成爲這麥粒死了。好叫我們有死亡的經歷，並接受聖靈的能力。而向主祈求：主啊，求你更多治死我的魂生命，叫我更多願意出代價來領受聖靈。
< 第6節 >
既是這樣，求我主，
使我忠誠走窄路，
除去雄心和大志，
只願順服並受苦；
更大能力我不取，
更深的死我所需；
但願加略的意義，
完全成功在我軀。
< 副歌 >
因此求主藉十字架，
治死我的魂生命；
使我願出重大代價，
來滿受主的聖靈。
神的心意是要使祂自己成爲人，好使人得以成爲神。這樣，神與人就要聯調爲一，共同生活。至終聖城新耶路撒冷，乃是一切異象和啓示的集大成，是三一神與三部分人的構成。這構成，就是新耶路撒冷，要成爲永世裏的配偶；這配偶旣是人又是神，在神性和人性裏互爲居所。神的榮耀要在這人性上，彰顯、表明到極致，光輝烈烈，燦爛赫赫。
我們對相調的領會要被拔高，我們的生活會有質的改變。再來辦相調的心態，與弟兄姊妹的交通則會完全不一樣。這篇信息更深的啓示我們，願主祝福我們，也願主把我們帶到相調的實際裡。
柯弟兄：
感謝主，非常謝謝俊強弟兄今天特別放下工作一起配搭服事。稍微說一點關於淑君姊妹身體的近況。因爲作了很強的化療，所以目前身體還是很虛弱，常會覺得噁心，需要身體的禱告扶持他們。在這過程中，雖然外面有苦難，但主恩典不斷的供應、加強他們。我們是一同當兵的，一同打仗的。
今天兩位弟兄的交通已經說得非常透。我們對於相調並不陌生。然而對於基督身體的實際，好像知道卻又不是那麼清楚，到底什麼叫基督身體的實際？
相調和基督身體的實際被擺在一起，可以相調就是爲着產生基督身體的實際。或者說相調把我們引進基督身體的實際。
信息最後就講到：神經綸的最高峯乃是基督身體的實際。神今天所要得著的還不是一個一個的地方召會而已，乃是在宇宙中得着一個身體。這身體就是神與人的調和。
二 基督身體的實際乃是被成全之神人所過的團體生活，他們是真正的人，但他們不憑自己的生命，乃憑經過過程並終極完成之三一神的生命而活；經過過程並終極完成之神的屬性藉着他們的美德彰顯出來
三 基督身體的實際乃是蒙重生、被變化、被模成、得榮耀的三部分神人，在基督的復活裏，與三一神在永遠聯結裏調和的生活
新耶路撒冷是神與人的聯調、調和而成。神要得着這個身體。我們需要顧到兩面：第一，這是團體的生活，第二，這是神人生活。
這一篇信息你必須把握住這兩個點，若要得著基督的身體，有基督身體的實際就必須看見這是團體、神人的生活。
回過頭來看相調，對於素祭要留下深刻的印象。舊約的素祭，基本的就是細麵調油。這細麵是怎麼來的呢？
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
這許多子粒是細麵原初的形狀。但是神不滿意於許多的子粒，還要把這許多的子粒，經過磨碾成爲細麵～有柔細的人性。光是成為細麵還不夠，因爲它還是散的，風一吹就飛起來了。這細麵需要用油來調和。再加上乳香豫表基督的復活，加上鹽是豫表基督的十字架，調成麵糰。
這麵糰裏不該有酵，酵是指有罪惡的東西，也不應該有蜜，蜜指天然的情感。有時候不知不覺中就形成一個小圈圈，找到志同道合、情投意合或臭味相投⋯⋯跟自己比較合得來的而形成一個小圈圈。小圈圈就會有排他性，將來會產生麻煩的。
今天在召會生活裏面，只應有細麵調油，加上乳香，加上鹽，這是基督身體的實際～素祭的豫表。
五 相調的意思是經過十字架，憑着那靈行事，並且作每件事都爲着基督身體的緣故分賜基督，藉此我們被別人摸着，我們也摸着別人
第一，經過十字架，第二，憑着那靈行事。第三，爲着基督身體的緣故。若不是爲着基督的身體就不要做，我們需要顧到身體，一切都是爲了基督身體的緣故。最後是分賜基督。結果我們被別人摸着，我們也會摸着別人。
摸着也有被冒犯的意思。摸着使我被破碎、被冒犯。當我們的意見不被人尊重時，就會被摸著。但摸着還有被激勵、得供應、蒙光照的意思。
我剛剛參加高中中幹成全聚會，聽到他們的分享，每個人都說：我很摸着⋯⋯，感謝主被摸着很好。我們要被別人摸着，也盼望我們的交通能摸着別人。
弟兄們來在一起服事白天班，盼望這些信息先摸着我們，釋放出去後也能摸著別人。我們若要調的好，態度必須是敞開的，主日申言先被主摸過，也能摸著別人。你自己先在主面前經過，然後也能實際去供應別人。
二 『調和』這辭的意思是『調整』、『使之和諧』、『調節』並『調在一起』，含示失去區別。
我們或多或少都有個人主義，很注意自己的隱私權，不希望被人冒犯，盼望能被尊重。這些個人主義在基督的身體裏都造成麻煩。一旦堅持這個，基督身體就不見了。彼此之間還會比上比下、比高比低，我們裏面跟社會上的情形沒什麼兩樣。
如果沒有經過破碎，那真是不得了。每一個都帶着自己的個性、想法、愛好、天然來在一起，那召會生活發展起來就不得了了。
這裏調和最後會叫我們失去區別。無論好壞都是在基督的身體裏。不要刻意標榜自己，或打壓別人，盼望神來調和。
哥林多前書第12章有一幅很好的圖畫。是神把我們衆人調在一起。
『身體原不是一個肢體，乃是許多肢體。』林前十二14
『倘若腳說，我不是手，所以不屬於身體，它不能因此就不屬於身體。』林前十二15
『倘若耳說，我不是眼，所以不屬於身體，它也不能因此就不屬於身體。』林前十二16
『若全身是眼，聽覺在那裏？若全身是聽覺，嗅覺在那裏？』林前十二17
『但如今神照著自己的意思，把肢體俱各安置在身體上了。』林前十二18
『若都是一個肢體，身體在那裏？』林前十二19
『但如今肢體是多的，身體卻是一個。』林前十二20
『眼不能對手說，我不需要你；頭也不能對腳說，我不需要你。』林前十二21
『不但如此，身上肢體似乎較為軟弱的，更是不可少的；』林前十二22
『身上肢體我們以為比較不體面的，就給它加上更豐盈的體面；我們不俊美的肢體，就得著更豐盈的俊美；』林前十二23
『至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，』林前十二24
『免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。』林前十二25
『若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。』林前十二26
『你們就是基督的身體，並且各自作肢體。』林前十二27
我們若好好讀一讀，就會發覺這些都是神安排的，沒有區別，我們都是在一個身體裡。這裏有一個很重要的操練：我們總是停下來與別人有交通。交通調整我們，使我們和諧，調節我們，把我們衆人調在一起。
撒旦不怕你屬靈，他怕的就是基督的身體。
補充本508首
哦，基督有一榮耀召會
< 第1節 >
哦，基督有一榮耀召會，
我們有分於她─
何等喜樂，
主使我們合為一！
看哪，
在宇宙中有一身體，
我們屬於她─阿利路亞，
主使我們合為一！
阿利路亞，榮耀身體！
我們是身體的肢體！
一切完全為這身體！
阿利路亞，
主使我們合為一！
< 第2節 >
不是單獨孤立基督徒，
乃是團體新人─
神需要她
完全彰顯祂自己！
不僅是一個地方召會，
乃是整個身體─
阿利路亞，
我們在這身體裏！
阿利路亞，榮耀身體！
使撒但戰抖的身體！
在身體裏我們得勝！
阿利路亞，
我們在這身體裏！
< 第3節 >
神那完全聖別的性情，
顯在七金燈臺─
身體生活不容
天然的存在。
我們合一且有分神性，
金燈臺就照耀─
阿利路亞，
她正發光且照耀！
阿利路亞，榮耀身體！
這個身體是金燈臺！
處處發光，精光照耀！
阿利路亞，
她正發光且照耀！
< 第4節 >
我們如何彰顯這合一，
聖別並且照耀？
阿利路亞，
喫主耶穌就是路！
祂是生命樹，是嗎哪，
又是常新的筵席─
阿利路亞，
我們天天都喫主！
我們合一藉著喫主！
我們聖別藉著喫主！
我們發光藉著喫主！
阿利路亞，
喫主耶穌就是路！
撒旦怕的是建造的身體，他不怕單獨的基督徒，不管你多麼屬靈他都不怕，他怕的乃是基督建造的身體。爲這緣故，我們需要學習不要單獨，要學會凡事擺在交通裏面。
這裏有很強的負擔，若沒有與其他一同配搭的聖徒交通就不該做什麼。交通要求我們要做什麼的時候，先停下來。沒有交通就不要做什麼。這是很厲害的操練。
如果弟兄們不阿們，就要學會放下來。直等大家感覺通了。這看起來似乎很沒有效率。但交通比較安全。我們自己常會隨性發展，交通會保守我們在身體裏。
以前我們講：慢一點，等一等，經過主。現在再加上：經過交通。不僅經過主，也經過交通。有時要讓弟兄們感覺都一致是很麻煩的。但這事若是出於主，主會讓身體其他的肢體也有相同的感覺。交通是身體生活中非常重要的。
週一：調和不是交際，不是來在一起喝喝茶、喝喝咖啡就是相調。相調很重要的點就是十字架與那靈。
75頁倒數第二段：
我們相調在一起，就有十字架與那靈。…要釘十字架，並憑着那在我們裏面的靈作一切事，並不容易。…相調要求我們被除去，…憑着那靈分賜基督，並爲着祂身體的緣故作每件事。
我們與聖徒在一起一定要學會交通，不要堅持自己的個人主義。
週二：
貳 約翰十二章二十四節和林前十章十七節上半描繪並啓示調和的必需與意義：
林前十17『因着只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。』
約十二24『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。
首先，主是一粒麥子，這一粒麥子在復活裏就結出許多子粒來，這許多子粒要被磨碾並調和成粉，以做成一個餅。這餅表徵基督的身體。
b 我們不該一直作完整的子粒；我們必須被破碎，並被磨碾成細麵，使我們能與別人調和成爲一餅；這餅就是基督的身體
我們若想保有完整的自己，不願讓人來碰，那麼你在召會中始終是孤僻、孤單的基督徒，這條路也就走不下去了。所以要學會被破碎，被磨碾成細麵。
召會成爲一個餅，這是從素祭來看，還需要用油調和，這就是相調。主耶穌被釘在十字架上，然後從死裏復活之後，他迫不及待的做了兩件事，第一件事就是在約翰福音20章。
『那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了；耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。』約二十19
『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』約二十22
這件事太重要了，因門徒在主被釘十字架的前後，被暴露得很厲害。在最後的晚餐時，彼此還在爭：誰坐你右邊，誰坐你左邊。在客西馬尼園，主耶穌去禱告，門徒卻統統打瞌睡了，沒有辦法儆醒禱告。
人要來捉拿主耶穌時，彼得拿刀出來把大祭司僕人的耳朵給砍下來。然而他卻在小使女面前三次否認主。
『彼得在下面院子裏，來了大祭司的一個使女，』可十四66
『見彼得烤火，就看著他說，你也是同那拿撒勒人耶穌一起的。』可十四67
『彼得卻不承認，說，我不知道，也不明白你說的是甚麼。於是出來，到了前院，雞就叫了。』可十四68
『那使女看見他，又對旁邊站著的人說，這個人也是屬他們的。』可十四69
『彼得又不承認。過了不久，旁邊站著的人又對彼得說，你確是屬他們的，因為你也是加利利人。』可十四70
『彼得遂發咒起誓說，我不認得你們所說的這個人。』可十四71
『立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話，雞叫兩遍以前，你要三次否認我。他想起來，就哭了。』可十四72
等到主復活以後，門徒四散，彼得重操就業，說：我們打魚去⋯⋯。這些門徒跟着主三年半之久，他們的情形卻是這樣。但主沒有灰心，主知道人的情形就是這樣。所以主做了一件事：你們受聖靈。
主在復活裡把聖靈吹到我們裏面，我們有主住在我們裏面。這聖靈在素質一面住在我們裏面且永遠與我們同在。若沒有聖靈住在我們裡面做我們的生命。彼得和他的同伴，包括使徒行傳一章中那120個人是不可能來在一起禱告。
若沒有主的生命進到他們裏面，這是不可能的。他們需要經過油的調和。
使徒行傳第二章，聖靈不僅在素質一面與他們調和，藉着禱告相調，聖靈澆灌他們，這一澆灌了，哇！那不得了，那是經綸的靈，澆灌在他們身上，他們就成了一個餅。
『基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說，我作了一夢，夢見一個大麥圓餅輥入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。』士七13
『那同伴回答說，這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀；神已將米甸和全營都交在他的手中。』士七14
『彼得同十一位使徒站起來，高聲對眾人說，諸位，猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。』徒二14
在使徒行傳第二章，當彼得和11個使徒一起站起來時，我相信那120人一定也跟他們站在一起。他們一起站起來就是一個大麥圓餅。這圓餅會滾了，像輪子一樣，好比神行動的大輪，滾出去了，就變成刀子。
當他們起來講話，衆人聽着覺得扎心，有些話就種在他們裏面。今天相調不是辦個活動，哪裏好吃、哪裏好玩。生活的相調當然重要。我們都有聖靈在我們裏面，使我們彼此相調。就像使徒行傳第一章，他們有十天之久在小樓上的禱告。這其實就是相調。調到一個地步，他們就成了一個餅，也成了刀。他們是很有行動力的。神行動的大輪就從他們身上開始。
我們看到這幅圖畫，裏面要清楚，我們今天不是走基督教組織的路。我們乃應該以基督的豐富餧養聖徒，使他們在生命裡長大，以建造基督的身體。再次提醒素祭由四種元素組成：細麵，就是基督柔細的人性。油，神的靈，乳香，基督復活的馨香。鹽表徵基督的十字架。但是沒有酵，就是罪和消極的事物，也沒有蜜～表徵天然生命的良善。
週三：
叁 相調的目的是要把我們眾人都引進基督身體的實際
這裏就說到眾地方召會和基督的身體。神要得着的乃是基督的身體。衆地方召會只是手續，手續也重要。我們要出國必須經過機場，海關，審查證照， 行李檢查，種種過程，才能搭飛機出去。無論來回都需要經過正當的手續。
眾地方召會在實行上是把我們引進基督身體很重要的手續和憑藉。在這裏有兩種極端。有的人看見基督的身體，知道神要得着一個宇宙的身體。所以就天天相調，每一個特會都可以看到他。他就是天天跑來跑去，飛來飛去，像空中飛人一樣。
有些同工他們是不得已的，因他們要服事眾召會，把眾召會拉在一個身體裏，要這樣跑。但不是所有人都這樣。因着這樣，在地方上他是完全沒有擺上，沒有生根，也沒有實行生養教建的生活。頂多就像沾醬油一樣。很熱鬧，各地跑，看起非常活躍，但沒有紮根在一個地方，好好實行生養教建，這是一個極端。
另外一個極端，就是當你埋在所在地。就是一畝三分地，你一埋在其中，實行生養教建。久而久之，你只看所在的地方，沒有看到基督的身體。這是另一種極端。講到這裏，我個人是很危險的，我也從這樣的話得著光照和提醒。
我從小生在北投，長在北投，已經到了這年紀了也還在北投。我知道這是主量給我的地界，所以我在這兒。但另一面我們的心態和感覺要清楚，這些都是爲了基督宇宙的身體。
地方召會要認真實行：生、養、教、建，我們特別注重建立家或神人的家庭生活，特別注意爲主培育屬靈的後代。這些只要一埋下去，都得幾十年的時間纔可以看到一點成果。該買、該做，但這是手續，目標乃是基督的身體，是爲了建造基督宇宙的身體。
一面我們需要照着神所給我們託付，按著神牧養。另一面神渴望將神重生兒女建造在一起，在基督裏成爲一。我們所在的地方召會不過是手續而不是目標。要藉着相調把衆人引進基督的身體裏。
上個禮拜纔跟弟兄們配搭前往中部相調中心，舉辦了全臺北市高中中幹成全訓練。很喜樂的就是在那裏有一幫弟兄們，爲了成全中幹，有許多交通，包括綱要，也有很多次交通。所以那負擔的醞釀是交通出來的。那綱要也是經過交通而出來的。
交通後再修改，整個聚會的流程和負擔都是經過交通出來的。大家並沒有分你是臺北是哪一個大區，我是哪個大區。彼此都是爲了臺北市的高中生得著一班中幹。大家同心合意把自己這一份擺出來。
我看見弟兄們的配搭很感動。弟兄們並不是在那裏講講信息，做客座教授，乃是從頭陪到尾，負擔是一連貫的。一場聚會加上一場聚會，那信息是一堂加強一堂。
在配搭中覺得很平安，也很喜樂。看見在召會中有一幅圖畫是很美麗的。後來有一位弟兄多次邀請我去南部。我們就去交通，聽說某某弟兄從國外回來了，我也蠻想念他的，正好前幾天我還在念呢？正巧這弟兄從國外回來，現在到底情形怎麼樣。
聽說他回來，我就打個電話給他了，那弟兄問：你在哪兒？我說我在某某地方。好，你等我，20分鐘以後我就來，我帶你認識一位你必須要認識的弟兄。
果真20分鐘後就來了。他們夫婦兩個還帶了一位弟兄。他們帶着三個便當～鴨肉飯便當。我們在那邊一起相調。真是像一家人，一樣。那個感覺很美。那天的交通，聽聽他們在國外的見證，確實不簡單。
在那個交通裏你並不感覺那是他的事，乃覺得這是在基督身體裏的交通，大家一起想，一起尋求怎麼突破，怎麼去面對這些問題。這真是非常美麗。我們都在基督的身體裏。
今天眾召會是有形的骨架。但我們需要有基督身體的實際，這需要藉着相調。使我們能建造在一起。
週四：
簡單的說，基督身體的實際乃是一種團體的生活，不是個人的生活。這團體的生活是許多聖徒的集大成，這些聖徒被他們裏面那經過過程並終極完成的神所救贖、重生、聖別並變化。藉着這內住之終極完成的神，這些蒙救贖的聖徒就被作成實際的神人。
在馬槽裏的那個小耶穌，乃是一個神人，但誰能明白這事？祂不僅過人的生活，也過神的生活。因此，祂的生活是神人的生活。
他是人，但他否認己，憑另一生命而活，這是神的生命。他向着天然的生命死了，就是十字架，他憑着神的生命而活，這就是在復活裏。他是真正的人一直被襬在十字架上。然後活出神的生命。
藉着他神聖的屬性彰顯在人性的美德裡。
基督身體的實際乃是被成全之神人所過的團體生活，他們是真正的人，但他們不憑自己的生命，乃憑經過過程之神的生命而活；經過過程之神的屬性藉着他們的美德彰顯出來。…得成全就是藉着不斷操練棄絕己，憑另一個生命活着，而得着成熟。…保羅活着，是藉死而活。〔加二20 上。〕他向他天然的人死，而憑他的新人同神聖的生命活着。所以他說，藉着耶穌基督之靈全備的供應，他活基督，並顯大基督。
一開頭提到神所要得着基督的身體，是團體的，也是神人的生活。這團體的生活需要來在一起。我們若分散，各自爲政，孤單，孤零零的，那完全不符合神的心意。
補充本703首
我已得著歸宿
< 第1節 >
前我曾是個孤單的人，
追求自己的屬靈，
盼望我能在主前侍立，
使祂能歡喜滿意。
多年來雖屢覺得甜美，
卻又是時常淒涼，
我是已有彀多的失望，
知道不能再這樣。
< 第2節 >
在主裏我尋見了你們，
如尋見所愛的主，
我就知我已得著歸宿，
在家中享受豐富。
藉你們我能得著力量，
不知不覺的向前，
我何願與你們永結聯，
只望為你們而活。
我們要看見一件事，做基督徒是孤單不得的。我們都已經在靈裡受浸並且成了一個身體，我們既是基督的肢體，就需要在身體裏過生活。孤單是要命的。
另一面這是神人的生活。所謂神人的生活是是人又神，是過人的生活也過神的生活。就像天然的生命是天天被了結，否認己，然後憑着神聖生命而活，就在復活裏，這就是神人的生活。
週五：
是神人生活所活出來的，纔是基督的身體，否則就不是，而是社會裏的宗教活動，和孔孟的道德教訓沒有分別，是屬於善惡知識樹，不是屬於生命樹。
這個神人生活…是經過十字架模成主死的生活。這個模成主的死，乃是藉着基督復活的大能。
在這裏有一句話很難懂，基督的死是一個模子，我們被擺在那裏的時候，表面看我們是被了結了，我們把自己釘死了。可是在基督之死的模子裏有復活生命的大能，加強我們過神人的生活。
這個死奇妙的死，這個死使我們經歷復活的大能，不死就不生，惟死能使生命長成。我們操練過神人生活，就是過釘死而活的生活。
我願意把自己擺在死裡而被了結，結果很奇妙，看起來是完了，可是基督復活生命的大能卻在裏面運行、加強，再活出來就不是我自己，乃是神。
這是因爲我的去是憑着我天然的人。當我這樣作時，裏面有個東西把我調轉回來。那個東西就是賜生命的靈，那是靈的基督。經過過程的三一神轉了我，那是在復活裏。親愛的聖徒，這樣一個團體的生活，就是基督身體的實際。這是藉着基督復活的大能而模成基督之死的一個團體生活。
基督身體的實際…是蒙重生、被變化、得榮耀的三部分神人，在基督的復活裏，與三一神在永遠聯結裏調和的生活。
請記得一定要細麵調油，加上鹽，加上乳香，經過十字架就有復活。這調和的生活就是基督身體的實際。
神要得着基督身體的實際。就理論來說，我們都在基督的身體裡。這是神所成就的事，我們一得救，他就把我們帶到基督的身體裡。然而我們有多少基督身體的實際呢？
一定要注意這兩點：第一，團體的生活，不可以孤單。第二，神人的生活，就是過釘死而活的生活。如果我們過又是團體的、又是神人的生活，這樣一班神人所過的生活之集合，總和，集大成就是基督身體的實際，這要終極完成於新耶路撒冷。
基督身體的實際，就是一班神人所過這樣生活的集合、總和。這種生活，就是基督身體的實際，要結束這時代，就是召會時代，且要把基督帶回來，在國度時代與這些神人一同取得、佔有並治理這地。這些神人在召會時代被成全，並得着終極完成。所以在下一個時代，就是國度時代，他們要與基督一同作王一千年。
許多信徒在召會時代未受成全、未得成熟，他們要在國度時代藉着神管教的對付而受成全、得成熟。…在國度時代的一千年中，神要運用祂的主宰，管教這些親愛的信徒，多方對付他們，爲要成全他們，使他們成熟。到了這一千年末了，他們就要準備好，與那些較早成熟的信徒，一同有分於新耶路撒冷。
這一千年對那些不及格的是補考，這不好受。大家在裏面享受婚筵，你卻在外面哀哭切齒。
『耶穌又用比喻對他們說，』太二十二1
『諸天的國好比一個作王的人，為他兒子擺設婚筵。』太二十二2
『王進來觀看坐席的，見那裏有一個沒有穿婚筵禮服的，』太二十二11
『就對他說，朋友，你沒有穿婚筵的禮服，是怎麼進到這裏來的？那人無言可答。』太二十二12
『於是王對僕役說，把他的手腳捆起來，扔在外面黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。』太二十二13
『因為被召的多，選上的少。』太二十二14
我們實在需要神的憐憫。我們必須努力達到這個高峯。就是成爲今日的錫安得勝者就是召回生活中的活力派。那我們如果操練就是團體生活，神人生活就是團體的生日生活啊。其中很關鍵，關鍵的點就是要香調。所以我想這篇信息啊，提醒我們講的非常清楚。那怎麼相調呢？憑着那裏或者經過十字架，憑着那裏，然後爲着基督身體的緣故，分賜基督，然後我們被摸着，啊，別讓你摸着別人的人啊。這個時候啊，感謝主。我們很重要的實行就是學會交通。凡事都有交通啊，這樣的交通呢，就使我們不再做一個完整的子粒，我們學會被破碎，被了結，跟衆人調和在一起。所以他們信息啊，親愛的主耶穌，謝謝你們哦，叫我們是一個認識相調的人，懂得相調的人。哦，實在是藉着相調讓我們產生出基督身體的實際。在這個數據的看見裏面哦，我們都要從這個一粒一粒的子粒被破碎，哦，碾磨成這個細麵粉。好像我們在這樣的調和的過程中哦一個一個都失去區別。哦，調成一個餅。哦，活在基督的身體裏面。主啊也叫我們實行生養教建的神命定的新路。主啊，就是這樣投入的教會生活，哦，讓我們進到身體的實際裏。哦，弟兄姊妹有好的連結與這種聖徒調和在一起，哦，過一種團體的生活，一種成人的生活。哦，好好讓我們被做成新耶路撒冷並活出新耶路撒冷，使你的自己得着榮耀。讚美主，阿們。
感謝主。
第四週 相調與基督身體的實際
程弟兄：
這篇信息有兩個大點：相調與基督身體的實際。相調的英文：Blending 及基督身體的Reality。
『因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。』林前十17
這裡有一幅圖畫：只有一個餅，我們人雖很多，但都有分且在這餅裏。
『⋯⋯。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，』林前十二24
這邊說到神來調和他的身體。
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
一粒麥子死了，就結出了許多子粒。子粒～豫表我們。這些子粒也要成爲一個餅作為素祭。
壹 『神將這身體調和在一起』—林前十二24：
一面來看身體上的肢體在初期並不是那麼均勻的，有些是比較不體面的。
『身上肢體我們以為比較不體面的，就給它加上更豐盈的體面；我們不俊美的肢體，就得著更豐盈的俊美；』林前十二23
這邊有堆加，乃是往不豐盈、往不俊美的那邊流動。換句話說是互相調和而更勻稱。
『至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，』林前十二24
注意這邊是寫肢體，不是指身體。換句話說有一部分沒有這麼充盈，就藉着神在中間調和，把豐富的部分調給有缺陷的部分。
前一陣子我受傷開刀，導致左手沒有那麼靈活。但身體很奇妙自然而然會有代償的功能，讓營養儘量供應傷處，使之慢慢得著恢復。召會是基督的身體，有神在其中作調和。不斷的把他的豐富加到我們裏面，並且調整我們。
調和就是相調，藉着神的元素，我們就能被調整，被變化，而且使之和諧，至終在身體裏失去區別，分不出你我。這過程是神自己來完成的。
信息中提到有一個弟兄的特性是快的，另有一個弟兄特性是慢的。然而在身體生活裏，慢的消失了，快的除去了，這是何等奇妙的事。
我剛進入配搭時候，因為我的個性很急。作事不僅要快還要有效率。然而往往交通來交通去都沒有答案。這時心裡很急。這是在天然裏。
當我們在這調和的靈裡，神自己就進到我們的交通中，成爲我們交通內容的一部分。至終主把自己啓示給一起交通的人。當我們的交通完了，神的心意也就出現了。
另一面神也將不同種族、膚色的信徒調和在一起。不只是臺灣或中國弟兄姊妹能合在一起。不拘是猶太人或希利尼人，是爲奴的、或自主的，都在這靈裡受浸，也都成了一個身體。這身體是藉着神調和，且得以喝一位靈。
這是宇宙的調和。說到調和，我們要認識～只有神能將這身體調和在一起。所以相調必須有神。我們一般所說的相調還需要再加強。因為相調需要有神在其中。若沒有神在其中，就不叫相調。
另一面，我們要在身體生活裏行動，且能和諧，能受調整，能被調節，就必須經過十字架，且要憑着那靈，爲着基督身體的緣故，至終要把我們所享受並經歷的基督分賜給人。
不論做什麼都要回到深處問：在我們裏面的那靈能不能藉着我們把神供應出去。另一面相調的意思是停下來與別人有交通。跟茂祥弟兄配搭一段時間，看見他實在長進得很快，因他在各面都與人有交通。
這讓我們想到一個，口訣：慢一點，等一等，經過主。我們還需要經過與衆聖徒的交通。這樣的交通保守我們在合一裡。
『他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。』徒二42
信徒一同並且堅定持續的在四件事上，就是在使徒的教訓中，在交通裏，並且擘餅和禱告。神的心願就是我們在他身體裏有交通。
『在五旬節那天，使徒傳講並供應基督，所產生的頭一批信徒，堅定的持續在四件事裏：教訓、交通、擘餅和禱告。教訓是揭示神關於基督與召會的新約經綸；交通是信徒在與父神並子基督的共享相交中彼此共享相交；擘餅是記念主成就了神完全的救贖；禱告是與天上的主合作，好在地上完成神新約的經綸。前二者，教訓和交通，用"和"連接成一組，是使徒的教訓和交通，擘餅和禱告卻不是。這指明，除了使徒的教訓和交通以外，在基督裏的信徒不該有別的教訓和交通。在神新約的經綸裏，神所啟示並承認的教訓只有一種，就是使徒的教訓；屬乎神並蒙神悅納的交通也只有一種，就是使徒的交通，這是與父並祂兒子耶穌基督的交通，（約壹一3與註3，）也是惟一召會，基督身體的惟一交通。後二者，擘餅和禱告，也用"和"連接成另一組，是信徒之基督徒生活的實行，與神為著保守召會，基督的身體是一的經綸，沒有直接的關係。所以擘餅和禱告不是使徒的；使徒是帶進神新約的啟示，並在基督裏眾信徒之間神的交通的。』徒二42註1
交通是信徒在與父神並子基督的共享相交中彼此共享相交；
共享相交，意思就是彼此享受，彼此有交通。換句話說，無論在裡面或外面都是連通的，且是有享受的。
『神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』林前一9
他渴望我們進入他兒子主耶穌基督的交通，也就是與耶穌基督聯合在一起，共同享受他的交通。
這裏講共同，意思是團體的，不僅僅是個人的。我們必須共同享受祂的交通。神呼召我們，已經把他放到我們裏面。
『寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裏被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的；』林前一2
主是唯一重要的事實。我們中間所有的交通就是耶穌基督自己，這成爲我們交通的實際。
『我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。』約壹一3
『原文意一同參與，共同分享。交通乃是永遠生命的流出，並且實際上，就是所有已經接受並得著神聖生命之信徒裏面永遠生命的流。這是新耶路撒冷裏生命水的流所描繪的。（啟二二1。）因此，所有的真信徒都在這交通裏。（徒二42。）這交通是憑我們重生之靈裏的那靈而得繼續的，因此稱為聖靈的交通（林後十三14）和（我們）靈的交通。（腓二1。）我們信徒乃是在這永遠生命的交通裏，有分於父與子所是、並為我們所作的一切；這乃是我們藉著那靈的交通，享受父的愛和子的恩。（林後十三14。）這樣的交通首先是使徒在藉著那靈享受父與子上所得的分，因此稱為使徒的交通，（徒二42，）以及本節我們（使徒）的交通，就是與父並與祂兒子耶穌基督的交通。這是個神聖的奧祕。永遠生命這奧祕的交通，應當視為本書信的主題。ˍ交通在此指明為著某一共同的目的，把個人的利益放在一邊，並聯於別人。因此，與使徒有交通，在使徒的交通裏，並在使徒的交通裏與三一神有交通，乃是放下我們個人的利益，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨。按照約翰以下所寫的，這定旨是雙重的：(一)信徒因著住在三一神裏面，得以在神聖的生命裏長大；（二12～27；）並基於神聖的出生，過神聖之義與神聖之愛的生活，（二28～五3，）以勝過世界、死、罪、魔鬼和偶像；（五4～21；）(二)眾地方召會為著耶穌的見證，得以建造起來成為燈臺，（啟一～三，）並終結完成於新耶路撒冷，作神完滿的彰顯，直到永遠。（啟二一～二二。）我們有分於使徒對三一神的享受，就是聯於使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神聖定旨。』約壹一3註3
在註解裏說到一同參與，共同分享。交通乃是永遠生命的流出，並且實際上，就是所有已經接受並得著神聖生命之信徒裏面永遠生命的流。
我們裏面有一個生命的流，這流由賜生命的靈所帶來，至終成爲新耶路撒冷裏生命水的河。這道水流不僅僅在個人裏面，更多時候是在我們的交通裏。當我們越交通就越有生命的湧流，而這交通就是憑着在我們重生靈裡的那靈而繼續的。
交通使我們被帶到基督身體的調和裏。相調就是有交通，且是在靈裡的交通，這樣的交通能使我們更多享受基督，也享受每一個人裏面的基督。
若有這樣的看見，就應該多有交通。
四 若沒有與其他一同配搭的聖徒交通，我們就不該作甚麼；因爲交通調整我們，使我們和諧，調節我們，把我們調在一起—7 節。
這提醒我們，交通調整我們，使我們和諧，調節我們，把我們調在一起。
感謝主，我們有沒有調在一起呢？我們是不是一同參與，共同分享呢？是不是藉着裏面這生命的流一同享受這永遠的生命呢？
我們既憑着裏面的那靈享受他，也要與別人有交通，一同享受父的愛和子的恩。
『但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』約壹一7
我們彼此有交通，就像神在光中，我們彼此有交通，也就是在光中行。要享受光的實際，享受這一切就需要在靈裡有交通。
相調就是與衆聖徒在靈裡有交通。首先與配搭的交通要能落實。若是與配搭沒有交通就不應該做什麼。我們要有這樣的學習。開頭可能會不習慣，覺得這樣做起事來很慢。
比如去看望人。我們願意等待，而有交通，尋求主的說話跟引導。在餧養人的事上就能明白該用什麼樣的材料，在什麼樣的地點，適當的切入，得着更好的效果。讓人能吸收基督，更多享受召會生活。
這幾年因疫情的緣故，我們也習慣更多外面交通的方法。比如zoom，line，以及一些遠端影像上互相見面的方式，這真是方便。重點是我們有沒有交通的心，有沒有相調的觀念。做任何事都應該留個言跟配搭有交通。
交通不是報備，也不是討論，重要的乃是把所摸着的，有負擔的傳輸。把神的說話與配搭有分享，也聽聽配搭的說話。這叫我們在團體生活裏被他更多的來構成。
五 相調的意思是經過十字架，憑着那靈行事，並且作每件事都爲着基督身體的緣故分賜基督，藉此我們被別人摸着，我們也摸着別人
這裡的摸着不是碰到別人，讓人家難過，得罪人。乃特別指～分賜基督。把我們在基督身上所享受的分賜出去。有時別人的分享感動我們。有時我們的經歷也正合別人的需要，這是相調的實際。
相調是需要經過十字架，而不是在外面的經驗。
『不背起他的十字架，並跟從我的，也配不過我。』太十38
『於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』太十六24
今天我們都在主裏有復活的生命，我們該與他同釘十字架，且背起我們的十字架～留在基督之死的殺死裏，以了結我們的己和天然、舊人。否認己而跟從主。
以前覺得我們能，我們所做的並沒有什麼不好，我們憑着熱心和肉體來服事主。但若要在服事中有基督彰顯出來，天然需要被了結。
我們要否認己，背起十字架，才能跟從他。信息提醒我們：要被他經過，要被這十字架調和、被除去，學習跟隨那靈。不是外面做法的問題，最寶貝的乃是我們裏面有靈。有賜生命的靈在我們裏面，使我們爲着基督身體的緣故享受基督，並且分賜基督。
我們經過十字架的對付再來相調時，我們所發表的就不是出於自己。經過十字架的對付，回到深處憑靈而行。我們要相信並操練，不是知道就好，乃需要不斷練習而達於熟練。
這樣的操練，讓靈能出來佔有所有的房間跟通道，好叫靈能自由行動。靈很容易被心思、情感、意志阻撓而出不來，就像是被關在房間裏一樣。
有時我們所發表的未必是從基督來的。更多的時候是自己的感受或委屈、經驗、成就等外面的事物。這些事情並不能成就基督的身體，也並非相調的實際。
六 調和不是交際，乃是個別肢體、區內的眾召會、同工們、長老們所經歷、享受並有分於之基督的調和。
七 爲要持守基督宇宙身體獨一的一，我們需要調和在一起
基督調和纔是相調的實際。目的是要持守基督這宇宙身體獨一的一。我們若認真的看這件事，就知道相調是何等重要。在相調裏需要更多被經過。
信息叫我們參讀羅馬書16章1~24節。這是保羅所寫，爲衆教會之間的關切。他問了許許多多人的安。
『我向你們推薦我們的姊妹非比，她是在堅革哩的召會的女執事，』羅十六1
『問我在基督耶穌裏的同工，百基拉和亞居拉安；』羅十六3
『問為你們多多勞苦的馬利亞安。』羅十六6
『問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安，他們是使徒中著名的，且比我先在基督裏。』羅十六7
『問我們在基督裏的同工耳巴奴，並我所親愛的士大古安。』羅十六9
『你們要用聖別的親嘴彼此問安。基督的眾召會都問你們安。』羅十六16
保羅是何等的心腸。他不斷思念身體的交通，同時思念許許多多弟兄姊妹的情形。他在這邊不只是問誰的安，他還把原因、經過的過程寫出來，他乃是認真活在身體的交通裏。
我們常常在事物裏忙碌，沒有這麼細緻的關切每一位弟兄姊妹，同工長老們的情形，而沒有辦法領會。
最近我們為著12會所增會所與一些配搭的弟兄來在一起禱告～有很多弟兄姊妹仍在病痛中。我覺得真是虧欠。因我們沒有這麼細緻的來看弟兄姊妹的情形。然而保羅不一樣。保羅活出身體的交通，所以能問所關心人的安。
在禱告裏中，我也被衆人的禱告所充滿，雖然只有半個小時的連線禱告，但藉着衆人的禱告供應了基督，使我更多在靈裡進到基督身體的實際中。
八 爲着基督身體的建造，需要相調
從相調講到調和，再講到交通，目的就是叫我們彼此供應基督，好把豐盈的體面加給有缺欠的肢體，避免身體上有分裂，叫我們能夠彼此顧惜。
『若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。』林前十二26
我們是基督的身體並且各自作肢體。我們若真實的建造在一起，基督的身體就顯現出來，沒有一處不豐美，沒有一處有缺欠。我們總是讓基督的豐富彰顯在每一個地方，這是神的喜悅，這也是真實的建造。
貳 約翰十二章二十四節和林前十章十七節上半描繪並啓示調和的必需與意義：
這裡說到了一粒麥子落到地裏死了，結出許多的子粒來。我們這接受神聖生命的人，就是這許多子粒，也是他許多的肢體，構成基督生機的身體。
基督這一粒麥子死了，結出許多子粒來，然而這些子粒還要經過過程，被磨碾成粉而調和成為一個餅。這餅表徵基督的身體。
耶穌在世爲人的生活正是父的彰顯，他把人的生命釘在十字架上，而活出父的形像。我們這許多子粒也要被磨碾，至終能活出主的形像。
我們不該是完整的子粒，乃必須被破碎，並磨碾成細麵，使我們能與別人調和成爲一餅，這餅就是基督的身體。
已往我理解需要被破碎，因爲若沒有破碎，靈出不來。然而這一週特別說到我們要被磨碾成為細麵。我們都有做餅的經驗。麵粉不能太粗糙，若是粗糙餅做起來也就不漂亮。若要成爲細麵需要多方多面的磨碾，才能成爲柔細的，像耶穌一樣。
要成爲基督的身體，不光是來就可以了。乃需要在他的復活生命裏被破碎，且被磨碾成爲細麵，好使我們能和別人調和成爲一個餅。
保羅看召會乃是一個餅，一個身體。這樣的想法來自於利未記的素祭。素祭是細麵調油，這是相調的豫表。今天子粒不僅需被磨碾成細麵，同時還需要油所豫表的那靈要進到我們裏面，與我們充分的調和，這是才是相調的實際。
『你若獻爐中烤的物為素祭作供物，就要用細麵，作成調油的無酵餅，或抹油的無酵薄餅。』利二4
保羅告訴我們，召會乃是由細麵所作成的餅。細麵來自麥粒，而麥粒來自那一粒麥子，就是基督。
利未記二章啓示，我們可以享受召會生活作團體的素祭。素祭可以是細麵調油的形態，（1 ～ 2，）或餅的形態。（4。）前者表徵個人的基督和個別的基督徒，後者表徵團體的基督，就是基督同祂的身體，召會。（林前十二12。）召會生活是團體的素祭，乃是人性調着聖靈，並有聖靈澆在其上的生活，包含十字架（鹽），並有基督在祂復活裏的馨香（乳香），沒有任何罪（酵）或天然情感（蜜）的生活
當我們這樣調和，顯出來就更細緻，更調和，更勻稱，並且更完全。人來到我們中間，就摸着這細緻，也摸着基督的豐富。看見我們都是被破碎並被磨碾而且調和配搭在一起的信徒。
我剛得救時，就被一幅圖畫所感動。那時還是舊的12會所，當時需要搬窗型冷氣，有四五位弟兄來在一起就把冷氣過去，也把會所裏面幾個地方做了一些調整。當時我心想：到底什麼原因能夠讓這麼多弟兄一同協力把完成這些事情。我很受這畫面的吸引。
經過過程而被調和的信徒所顯出基督的豐富，這是非常吸引人的。在利未記2章啓示，我們可以享受召會生活作爲團體的素記。我們不僅是素祭的一部分，也能一同享受團體的素祭。
召會生活是團體的素祭，就是人性調聖靈，並且由聖靈澆在其上～就是油，還包含了十字架（鹽），還有基督在他復活裏的馨香（乳香）。
這樣的調和必須而沒有任何的罪～酵，還有天然的情感～蜜～摻在其中，才能成爲實際的餅。我們一同有分並享受基督做素祭。我們越享受也就越能成爲素祭的一部分。。
素祭的生活由四種元素組成：細麵，表徵基督柔細的人性；油，表徵神的靈；乳香，表徵基督復活的馨香；鹽，表徵基督的十字架。素祭的生活沒有酵，酵表徵罪和每樣消極的事物；也沒有蜜，蜜表徵在良善方面的天然生命，包括天然的感情。我們需要過人性調神性所組成的生活，就是在基督的死之下並在祂復活裏的生活，以及沒有罪或天然感情的生活。
素祭不僅僅是爲着我們，更重要的是爲了滿足神纔。一面要享受個人的素祭而得餧養。另一面也需要從召會生活這團體的素祭得著餧養。素祭表徵相調。這個總和就是相調的實際。
我們認藉着素祭認識基督的身體以及相調的本質。素祭不可有酵和密。酵包含法利賽人的酵～指他們的假冒爲善。希律的酵指他在政治上的敗壞、不公正。
有弟兄們很熱心的去探望在病痛中的弟兄，結果說着說着就說到黨派，哪一個黨怎麼樣⋯⋯。陪人禱告的時間不到十分鐘，然而訴說政治理念，卻說了半個小時。這並不能真實的進到相調的實際裏。
外面的事情沒有辦法幫助我們建造教會。不能有酵和蜜才能有真實的召會生活。蜜就是指我們天然的生命。基督在地上所過的生活，乃是沒有酵也沒有蜜的生活。今天我們也該過同樣的生活，需要有四種積極的成分，就是細麵、油、乳香和鹽。但不能有兩種消極的成分，就是酵和蜜。這樣我們就是正確的素祭。就是藉着基督的死，在復活裏，以神性調著人性所組成，而不帶着酵和蜜的祭，這種祭既能讓神得著滿足，又能餧養我們這些事奉神的人。
有這樣的認識以後，回過頭從更積極的方面來看香相調的實際。基督徒的生活應該是基督人性的翻版。我們用靈接觸在靈裡的那靈，就能享受耶穌的人性生命和他的生活。
耶穌的人性有許多特徵，包含全般的義，他沒有安歇的地方，他心裏是謙卑的，他有愛且是愛軟弱的，他是有彈性的。他服事人也顧惜人，他有次有序，他受時間限制，他是獨特的，他是卑微的，他知道什麼時候該哭。
主是非常柔細的，而我們不是。有時早上跟弟兄或姊妹說話的口氣不好。心情不對所說出來的話常讓人受傷。我們天生就不是柔細的人。只有藉着吃這位是靈的基督，才能變成我們所吃的。
當基督越多構成在我們裏面，我們就越被他所構成。
『因為在我，活著就是基督，死了就有益處。』腓一21
我們必須在神的話上勞苦更多，藉着吃喝他的話而被構成。
叁 相調的目的是要把我們眾人都引進基督身體的實際。
一 我們必須在作爲手續的眾地方召會裏，使我們能被帶進基督身體的實際
在召會生活裏最重要的就是生養教建。在這過程裏我們逐步被構成。就像混合器一樣，在召會生活裏神的成分逐日加多，而被構成。經過被磨碾而與衆聖徒有配搭。
就像搭飛機出國旅遊，機場是過程跟手續，出國玩才是是目的。但在機場的手續一樣都不可缺。只有經過這樣的手續跟過程，才能到國外去或順利回國。
手續就像現在的召會生活。在這裏有許多事就是生、養、教、建，使我們逐日被構成。至終才能有基督身體的實際。這實際就是最後的目的，神盼望藉着我們產生他生機的身體做他的生機體。最終以基督這元首做生命，並且充滿他的豐富。
『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；』弗一22
『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』弗一23
我們現在還有欠缺，還在過程中。但只有藉着召會生活才能團體的被構成、被充滿而彰顯出萬有者的豐滿。
肆 神經綸的最高峯乃是基督身體的實際
一 我們相調的意義，乃是基督身體的實際
1 這實際乃是一班蒙神救贖的人在生命和性情上，但不在神格上，被作成神
我們並非單獨的被調和，乃在生命和性情上都被變化，成爲神的形像作他的彰顯。
2 他們所過的生活不是憑自己，乃是憑另一個生命—這生命就是三一神經過過程並終極完成，進入他們裏面，並且以他們作祂的住處，祂的居所
我們不僅僅在外面被構成，神的生命要進到我們裏面，我們所行、所是和生活都是憑著這生命，這生命能彰顯神聖的美德。
基督身體的實際就是被救贖、重生、變化、聖別的人實際的彰顯神，叫人在我們身上看見神。神原本是看不見的，但藉着我們把神彰顯出來。這就是基督身體的實際。
耶穌在世爲人凡他所做的，所說的，都不是出於他自己，乃是出於差他來者的父。所以看見耶穌，就是看見父。他是一個真正的人，卻不憑天然的生命而活，只憑着神的生命而活。
我們這些蒙神救贖的人，外面都有真實人活着。要操練憑着裏面神聖的生命而活，向着天然的生命死，而向主活。如此就能在在相調的實際中彰顯神。人藉着我們看見神的實際，這也就是基督身體的實際。
相調必須有神的生命、性情及其豐富。
二 基督身體的實際乃是被成全之神人所過的團體生活，他們是真正的人，但他們不憑自己的生命，乃憑經過過程並終極完成之三一神的生命而活；經過過程並終極完成之神的屬性藉着他們的美德彰顯出來
首先神的生命從耶穌的身上活出來，藉祂彰顯神人的美德。其次，這生命從個人的耶穌已複製到我們這許多聖徒裏面，慢慢的彰顯出來。最終我們這些被成全的神人，藉着不斷操練拒絕己，憑基督復活的生命而活成為成熟的人。這就是團體的生活。
今天召會生活，不是來在一起享受詩歌而已，更重要的是藉着操練拒絕天然的生命，吃喝主這豐富的生命，更多憑他而活。
三 基督身體的實際乃是蒙重生、被變化、被模成、得榮耀的三部分神人，在基督的復活裏，與三一神在永遠聯結裏調和的生活
神要住在我們裏面，我們也要住在他裏面，這互相內住就是調和，就是相調。越調在一起，越是分不出你和我。雖然沒有第三特性產生，但也不容易區分，因爲已經混在一起，且互相內住。
這生命是勝過死的生命。在我們的經歷中特別指的是：軟、黑、空、悶、苦。很多時候我們受限於這些情形，而沒有辦法聚會，不想見弟兄姊妹的面，窩在家裡療傷。跟家人也不一定有好的關係。這時必須認識：惟有敞開自己，讓神進到我們裏面，才能取用這復活的生命。
只有在召會生活這團體生活中，才能有分於這復活生命。我們應該主動的去～去聚會，要禱告著去～去看望人，並且在相信裏面去～享受主。我們越享受基督，就越看見所缺，也越調和到基督的身體裏。
長大非常重要。這樣的團體生活，也就是基督身體的實際。藉着基督復活的大能模成基督之死團體的生活。我們不斷的操練棄絕己，憑着另一個生命而活，而得着成熟。
這一週所說的相調，指的就是需要讓神的生命進到我們裏面，跟原有的生命調和，且是團體的調和，與衆聖徒與配搭們有調和，叫我們逐日被變化而漸漸成熟。
弟兄舉了一個例子，他跟妻子的說話。在我自己的經歷上也是這樣。有時藉着自己的工作經驗來服事，這不是不好，但未必是弟兄姊妹的需要。我們跟人說話盼望藉着外面的幫助，比如幫他介紹工作，或教他一點東西，希望他能振奮起來，轉生活的觀念，而有一些調整。
這也許一時之間有效果，但是若不能供應基督，就沒有太大的果效。我們需要讓基督的生命更多充滿在我們裏面。
3 被成全之神人所過這團體、調和的生活，要終極完成於新天新地裏的新耶路撒冷，作神的擴增並彰顯，直到永遠
我們都必須努力達到這高峯。你若以爲這高峯太難達到，所要付的代價太高了，你就必須豫備好，來世的代價更高。…所有蒙神救贖的人至終都要成爲神，在生命、性情和樣子上，但不是在神格上，與神一樣。新耶路撒冷乃是被變化、得榮耀，並與經過過程、終極完成之三一神調和的神人。
在12會所年初的展望交通，神給我一個明確的負擔。童女要進入婚筵需要買油，器皿裏要滿了油。沒有油就沒有辦法進到婚筵裏，我們要付代價，惟在神面前認真，才能更多被神的話構成。
聖城將是一個調和，作神的擴增和彰顯，直到永遠。我們要享受並有分於這神聖的調和，直到永遠。
我們要享受這神聖的調和直到永遠，不是停在這裏，乃要不斷的往前。哦，主耶穌，求你更多的加強到我們裏面。
我們的確需要拚上去，不惜代價的禱告，像使徒保羅那樣付代價。我們不該有一種態度，以爲我們旣已犧牲了前途，又不愛世界，我們在主裏就穩妥了。那是不彀的。
我自己也還有許多不足。尤其是對於主的話的享受。這次預備的過程，很多經節重新再看就發覺：以前讀的時候都沒有那麼認真，領會也不一樣。我們越付代價，就越得着基督神聖的供應，使我們更多的享受祂。
在召會生活裏，我告訴自己：必須是一個享受的人。很多時候在外面的確很辛苦。就像要預備這篇信息時，信息的難度還好，然而時間太少，所以預備起來特別吃力。於是我向主禱告：求你除去外面一切的攪擾，讓你在裏面向我說話，叫我先享受你。
若我的預備並沒有享受你的自己，不過是停留在手續裡，而沒有達到目的。我需要更多享受你成爲我的實際。要享受就需要出代價。我們要花更多時間，正確的領會，多而又多的禱告。
詩歌227首
聖靈的豐滿 - 藉十字架
< 第1節 >
後是膏油先是血，
要得滋潤先得潔；
若非經過各各他，
必不能到五旬節。
我們若未蒙洗淨，
能力必不從上傾；
我們若要作見證，
必須釘死己生命。
< 副歌 >
因此求主藉十字架，
治死我的魂生命；
使我願出重大代價，
來滿受主的聖靈。
< 第2節 >
先是用杖擊石磐，
後來活水纔溢漫；
死亡若未作過工，
聖靈必定不充滿。
我們若真同主死，
願意萬有都損失，
主的能力要降臨，
使用我們救亡世。
< 第3節 >
先是祭壇後是火，
若沒喪失就沒果；
若非所有先奉獻，
必定不能登寶座。
我們若真肯犧牲，
捨棄萬事降服神，
我們必定得能力，
因主信託順從人。
< 第4節 >
先是豫備瓶子空，
後是膏油盛其中；
先是山谷挖成溝，
後來活水纔深泓；
先是經過約但河，
後是靈感加倍多；
先受死亡的浸洗，
後得榮耀的聖鴿。
< 第5節 >
當你舉目望禾田，
金穀豐盈你稱羨；
當念果實未生時，
就有麥種死在先。
若要生命的子粒，
須有死亡的經歷；
凡人未到髑髏地，
就無聖靈的能力。
< 第6節 >
既是這樣，求我主，
使我忠誠走窄路，
除去雄心和大志，
只願順服並受苦；
更大能力我不取，
更深的死我所需；
但願加略的意義，
完全成功在我軀。
這一段說到主成爲這麥粒死了。好叫我們有死亡的經歷，並接受聖靈的能力。而向主祈求：主啊，求你更多治死我的魂生命，叫我更多願意出代價來領受聖靈。
< 第6節 >
既是這樣，求我主，
使我忠誠走窄路，
除去雄心和大志，
只願順服並受苦；
更大能力我不取，
更深的死我所需；
但願加略的意義，
完全成功在我軀。
< 副歌 >
因此求主藉十字架，
治死我的魂生命；
使我願出重大代價，
來滿受主的聖靈。
神的心意是要使祂自己成爲人，好使人得以成爲神。這樣，神與人就要聯調爲一，共同生活。至終聖城新耶路撒冷，乃是一切異象和啓示的集大成，是三一神與三部分人的構成。這構成，就是新耶路撒冷，要成爲永世裏的配偶；這配偶旣是人又是神，在神性和人性裏互爲居所。神的榮耀要在這人性上，彰顯、表明到極致，光輝烈烈，燦爛赫赫。
我們對相調的領會要被拔高，我們的生活會有質的改變。再來辦相調的心態，與弟兄姊妹的交通則會完全不一樣。這篇信息更深的啓示我們，願主祝福我們，也願主把我們帶到相調的實際裡。
柯弟兄：
感謝主，非常謝謝俊強弟兄今天特別放下工作一起配搭服事。稍微說一點關於淑君姊妹身體的近況。因爲作了很強的化療，所以目前身體還是很虛弱，常會覺得噁心，需要身體的禱告扶持他們。在這過程中，雖然外面有苦難，但主恩典不斷的供應、加強他們。我們是一同當兵的，一同打仗的。
今天兩位弟兄的交通已經說得非常透。我們對於相調並不陌生。然而對於基督身體的實際，好像知道卻又不是那麼清楚，到底什麼叫基督身體的實際？
相調和基督身體的實際被擺在一起，可以相調就是爲着產生基督身體的實際。或者說相調把我們引進基督身體的實際。
信息最後就講到：神經綸的最高峯乃是基督身體的實際。神今天所要得著的還不是一個一個的地方召會而已，乃是在宇宙中得着一個身體。這身體就是神與人的調和。
二 基督身體的實際乃是被成全之神人所過的團體生活，他們是真正的人，但他們不憑自己的生命，乃憑經過過程並終極完成之三一神的生命而活；經過過程並終極完成之神的屬性藉着他們的美德彰顯出來
三 基督身體的實際乃是蒙重生、被變化、被模成、得榮耀的三部分神人，在基督的復活裏，與三一神在永遠聯結裏調和的生活
新耶路撒冷是神與人的聯調、調和而成。神要得着這個身體。我們需要顧到兩面：第一，這是團體的生活，第二，這是神人生活。
這一篇信息你必須把握住這兩個點，若要得著基督的身體，有基督身體的實際就必須看見這是團體、神人的生活。
回過頭來看相調，對於素祭要留下深刻的印象。舊約的素祭，基本的就是細麵調油。這細麵是怎麼來的呢？
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
這許多子粒是細麵原初的形狀。但是神不滿意於許多的子粒，還要把這許多的子粒，經過磨碾成爲細麵～有柔細的人性。光是成為細麵還不夠，因爲它還是散的，風一吹就飛起來了。這細麵需要用油來調和。再加上乳香豫表基督的復活，加上鹽是豫表基督的十字架，調成麵糰。
這麵糰裏不該有酵，酵是指有罪惡的東西，也不應該有蜜，蜜指天然的情感。有時候不知不覺中就形成一個小圈圈，找到志同道合、情投意合或臭味相投⋯⋯跟自己比較合得來的而形成一個小圈圈。小圈圈就會有排他性，將來會產生麻煩的。
今天在召會生活裏面，只應有細麵調油，加上乳香，加上鹽，這是基督身體的實際～素祭的豫表。
五 相調的意思是經過十字架，憑着那靈行事，並且作每件事都爲着基督身體的緣故分賜基督，藉此我們被別人摸着，我們也摸着別人
第一，經過十字架，第二，憑着那靈行事。第三，爲着基督身體的緣故。若不是爲着基督的身體就不要做，我們需要顧到身體，一切都是爲了基督身體的緣故。最後是分賜基督。結果我們被別人摸着，我們也會摸着別人。
摸着也有被冒犯的意思。摸着使我被破碎、被冒犯。當我們的意見不被人尊重時，就會被摸著。但摸着還有被激勵、得供應、蒙光照的意思。
我剛剛參加高中中幹成全聚會，聽到他們的分享，每個人都說：我很摸着⋯⋯，感謝主被摸着很好。我們要被別人摸着，也盼望我們的交通能摸着別人。
弟兄們來在一起服事白天班，盼望這些信息先摸着我們，釋放出去後也能摸著別人。我們若要調的好，態度必須是敞開的，主日申言先被主摸過，也能摸著別人。你自己先在主面前經過，然後也能實際去供應別人。
二 『調和』這辭的意思是『調整』、『使之和諧』、『調節』並『調在一起』，含示失去區別。
我們或多或少都有個人主義，很注意自己的隱私權，不希望被人冒犯，盼望能被尊重。這些個人主義在基督的身體裏都造成麻煩。一旦堅持這個，基督身體就不見了。彼此之間還會比上比下、比高比低，我們裏面跟社會上的情形沒什麼兩樣。
如果沒有經過破碎，那真是不得了。每一個都帶着自己的個性、想法、愛好、天然來在一起，那召會生活發展起來就不得了了。
這裏調和最後會叫我們失去區別。無論好壞都是在基督的身體裏。不要刻意標榜自己，或打壓別人，盼望神來調和。
哥林多前書第12章有一幅很好的圖畫。是神把我們衆人調在一起。
『身體原不是一個肢體，乃是許多肢體。』林前十二14
『倘若腳說，我不是手，所以不屬於身體，它不能因此就不屬於身體。』林前十二15
『倘若耳說，我不是眼，所以不屬於身體，它也不能因此就不屬於身體。』林前十二16
『若全身是眼，聽覺在那裏？若全身是聽覺，嗅覺在那裏？』林前十二17
『但如今神照著自己的意思，把肢體俱各安置在身體上了。』林前十二18
『若都是一個肢體，身體在那裏？』林前十二19
『但如今肢體是多的，身體卻是一個。』林前十二20
『眼不能對手說，我不需要你；頭也不能對腳說，我不需要你。』林前十二21
『不但如此，身上肢體似乎較為軟弱的，更是不可少的；』林前十二22
『身上肢體我們以為比較不體面的，就給它加上更豐盈的體面；我們不俊美的肢體，就得著更豐盈的俊美；』林前十二23
『至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，』林前十二24
『免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。』林前十二25
『若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。』林前十二26
『你們就是基督的身體，並且各自作肢體。』林前十二27
我們若好好讀一讀，就會發覺這些都是神安排的，沒有區別，我們都是在一個身體裡。這裏有一個很重要的操練：我們總是停下來與別人有交通。交通調整我們，使我們和諧，調節我們，把我們衆人調在一起。
撒旦不怕你屬靈，他怕的就是基督的身體。
補充本508首
哦，基督有一榮耀召會
< 第1節 >
哦，基督有一榮耀召會，
我們有分於她─
何等喜樂，
主使我們合為一！
看哪，
在宇宙中有一身體，
我們屬於她─阿利路亞，
主使我們合為一！
阿利路亞，榮耀身體！
我們是身體的肢體！
一切完全為這身體！
阿利路亞，
主使我們合為一！
< 第2節 >
不是單獨孤立基督徒，
乃是團體新人─
神需要她
完全彰顯祂自己！
不僅是一個地方召會，
乃是整個身體─
阿利路亞，
我們在這身體裏！
阿利路亞，榮耀身體！
使撒但戰抖的身體！
在身體裏我們得勝！
阿利路亞，
我們在這身體裏！
< 第3節 >
神那完全聖別的性情，
顯在七金燈臺─
身體生活不容
天然的存在。
我們合一且有分神性，
金燈臺就照耀─
阿利路亞，
她正發光且照耀！
阿利路亞，榮耀身體！
這個身體是金燈臺！
處處發光，精光照耀！
阿利路亞，
她正發光且照耀！
< 第4節 >
我們如何彰顯這合一，
聖別並且照耀？
阿利路亞，
喫主耶穌就是路！
祂是生命樹，是嗎哪，
又是常新的筵席─
阿利路亞，
我們天天都喫主！
我們合一藉著喫主！
我們聖別藉著喫主！
我們發光藉著喫主！
阿利路亞，
喫主耶穌就是路！
撒旦怕的是建造的身體，他不怕單獨的基督徒，不管你多麼屬靈他都不怕，他怕的乃是基督建造的身體。爲這緣故，我們需要學習不要單獨，要學會凡事擺在交通裏面。
這裏有很強的負擔，若沒有與其他一同配搭的聖徒交通就不該做什麼。交通要求我們要做什麼的時候，先停下來。沒有交通就不要做什麼。這是很厲害的操練。
如果弟兄們不阿們，就要學會放下來。直等大家感覺通了。這看起來似乎很沒有效率。但交通比較安全。我們自己常會隨性發展，交通會保守我們在身體裏。
以前我們講：慢一點，等一等，經過主。現在再加上：經過交通。不僅經過主，也經過交通。有時要讓弟兄們感覺都一致是很麻煩的。但這事若是出於主，主會讓身體其他的肢體也有相同的感覺。交通是身體生活中非常重要的。
週一：調和不是交際，不是來在一起喝喝茶、喝喝咖啡就是相調。相調很重要的點就是十字架與那靈。
75頁倒數第二段：
我們相調在一起，就有十字架與那靈。…要釘十字架，並憑着那在我們裏面的靈作一切事，並不容易。…相調要求我們被除去，…憑着那靈分賜基督，並爲着祂身體的緣故作每件事。
我們與聖徒在一起一定要學會交通，不要堅持自己的個人主義。
週二：
貳 約翰十二章二十四節和林前十章十七節上半描繪並啓示調和的必需與意義：
林前十17『因着只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。』
約十二24『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。
首先，主是一粒麥子，這一粒麥子在復活裏就結出許多子粒來，這許多子粒要被磨碾並調和成粉，以做成一個餅。這餅表徵基督的身體。
b 我們不該一直作完整的子粒；我們必須被破碎，並被磨碾成細麵，使我們能與別人調和成爲一餅；這餅就是基督的身體
我們若想保有完整的自己，不願讓人來碰，那麼你在召會中始終是孤僻、孤單的基督徒，這條路也就走不下去了。所以要學會被破碎，被磨碾成細麵。
召會成爲一個餅，這是從素祭來看，還需要用油調和，這就是相調。主耶穌被釘在十字架上，然後從死裏復活之後，他迫不及待的做了兩件事，第一件事就是在約翰福音20章。
『那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了；耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。』約二十19
『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』約二十22
這件事太重要了，因門徒在主被釘十字架的前後，被暴露得很厲害。在最後的晚餐時，彼此還在爭：誰坐你右邊，誰坐你左邊。在客西馬尼園，主耶穌去禱告，門徒卻統統打瞌睡了，沒有辦法儆醒禱告。
人要來捉拿主耶穌時，彼得拿刀出來把大祭司僕人的耳朵給砍下來。然而他卻在小使女面前三次否認主。
『彼得在下面院子裏，來了大祭司的一個使女，』可十四66
『見彼得烤火，就看著他說，你也是同那拿撒勒人耶穌一起的。』可十四67
『彼得卻不承認，說，我不知道，也不明白你說的是甚麼。於是出來，到了前院，雞就叫了。』可十四68
『那使女看見他，又對旁邊站著的人說，這個人也是屬他們的。』可十四69
『彼得又不承認。過了不久，旁邊站著的人又對彼得說，你確是屬他們的，因為你也是加利利人。』可十四70
『彼得遂發咒起誓說，我不認得你們所說的這個人。』可十四71
『立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話，雞叫兩遍以前，你要三次否認我。他想起來，就哭了。』可十四72
等到主復活以後，門徒四散，彼得重操就業，說：我們打魚去⋯⋯。這些門徒跟着主三年半之久，他們的情形卻是這樣。但主沒有灰心，主知道人的情形就是這樣。所以主做了一件事：你們受聖靈。
主在復活裡把聖靈吹到我們裏面，我們有主住在我們裏面。這聖靈在素質一面住在我們裏面且永遠與我們同在。若沒有聖靈住在我們裡面做我們的生命。彼得和他的同伴，包括使徒行傳一章中那120個人是不可能來在一起禱告。
若沒有主的生命進到他們裏面，這是不可能的。他們需要經過油的調和。
使徒行傳第二章，聖靈不僅在素質一面與他們調和，藉着禱告相調，聖靈澆灌他們，這一澆灌了，哇！那不得了，那是經綸的靈，澆灌在他們身上，他們就成了一個餅。
『基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說，我作了一夢，夢見一個大麥圓餅輥入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。』士七13
『那同伴回答說，這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀；神已將米甸和全營都交在他的手中。』士七14
『彼得同十一位使徒站起來，高聲對眾人說，諸位，猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。』徒二14
在使徒行傳第二章，當彼得和11個使徒一起站起來時，我相信那120人一定也跟他們站在一起。他們一起站起來就是一個大麥圓餅。這圓餅會滾了，像輪子一樣，好比神行動的大輪，滾出去了，就變成刀子。
當他們起來講話，衆人聽着覺得扎心，有些話就種在他們裏面。今天相調不是辦個活動，哪裏好吃、哪裏好玩。生活的相調當然重要。我們都有聖靈在我們裏面，使我們彼此相調。就像使徒行傳第一章，他們有十天之久在小樓上的禱告。這其實就是相調。調到一個地步，他們就成了一個餅，也成了刀。他們是很有行動力的。神行動的大輪就從他們身上開始。
我們看到這幅圖畫，裏面要清楚，我們今天不是走基督教組織的路。我們乃應該以基督的豐富餧養聖徒，使他們在生命裡長大，以建造基督的身體。再次提醒素祭由四種元素組成：細麵，就是基督柔細的人性。油，神的靈，乳香，基督復活的馨香。鹽表徵基督的十字架。但是沒有酵，就是罪和消極的事物，也沒有蜜～表徵天然生命的良善。
週三：
叁 相調的目的是要把我們眾人都引進基督身體的實際
這裏就說到眾地方召會和基督的身體。神要得着的乃是基督的身體。衆地方召會只是手續，手續也重要。我們要出國必須經過機場，海關，審查證照， 行李檢查，種種過程，才能搭飛機出去。無論來回都需要經過正當的手續。
眾地方召會在實行上是把我們引進基督身體很重要的手續和憑藉。在這裏有兩種極端。有的人看見基督的身體，知道神要得着一個宇宙的身體。所以就天天相調，每一個特會都可以看到他。他就是天天跑來跑去，飛來飛去，像空中飛人一樣。
有些同工他們是不得已的，因他們要服事眾召會，把眾召會拉在一個身體裏，要這樣跑。但不是所有人都這樣。因着這樣，在地方上他是完全沒有擺上，沒有生根，也沒有實行生養教建的生活。頂多就像沾醬油一樣。很熱鬧，各地跑，看起非常活躍，但沒有紮根在一個地方，好好實行生養教建，這是一個極端。
另外一個極端，就是當你埋在所在地。就是一畝三分地，你一埋在其中，實行生養教建。久而久之，你只看所在的地方，沒有看到基督的身體。這是另一種極端。講到這裏，我個人是很危險的，我也從這樣的話得著光照和提醒。
我從小生在北投，長在北投，已經到了這年紀了也還在北投。我知道這是主量給我的地界，所以我在這兒。但另一面我們的心態和感覺要清楚，這些都是爲了基督宇宙的身體。
地方召會要認真實行：生、養、教、建，我們特別注重建立家或神人的家庭生活，特別注意爲主培育屬靈的後代。這些只要一埋下去，都得幾十年的時間纔可以看到一點成果。該買、該做，但這是手續，目標乃是基督的身體，是爲了建造基督宇宙的身體。
一面我們需要照着神所給我們託付，按著神牧養。另一面神渴望將神重生兒女建造在一起，在基督裏成爲一。我們所在的地方召會不過是手續而不是目標。要藉着相調把衆人引進基督的身體裏。
上個禮拜纔跟弟兄們配搭前往中部相調中心，舉辦了全臺北市高中中幹成全訓練。很喜樂的就是在那裏有一幫弟兄們，爲了成全中幹，有許多交通，包括綱要，也有很多次交通。所以那負擔的醞釀是交通出來的。那綱要也是經過交通而出來的。
交通後再修改，整個聚會的流程和負擔都是經過交通出來的。大家並沒有分你是臺北是哪一個大區，我是哪個大區。彼此都是爲了臺北市的高中生得著一班中幹。大家同心合意把自己這一份擺出來。
我看見弟兄們的配搭很感動。弟兄們並不是在那裏講講信息，做客座教授，乃是從頭陪到尾，負擔是一連貫的。一場聚會加上一場聚會，那信息是一堂加強一堂。
在配搭中覺得很平安，也很喜樂。看見在召會中有一幅圖畫是很美麗的。後來有一位弟兄多次邀請我去南部。我們就去交通，聽說某某弟兄從國外回來了，我也蠻想念他的，正好前幾天我還在念呢？正巧這弟兄從國外回來，現在到底情形怎麼樣。
聽說他回來，我就打個電話給他了，那弟兄問：你在哪兒？我說我在某某地方。好，你等我，20分鐘以後我就來，我帶你認識一位你必須要認識的弟兄。
果真20分鐘後就來了。他們夫婦兩個還帶了一位弟兄。他們帶着三個便當～鴨肉飯便當。我們在那邊一起相調。真是像一家人，一樣。那個感覺很美。那天的交通，聽聽他們在國外的見證，確實不簡單。
在那個交通裏你並不感覺那是他的事，乃覺得這是在基督身體裏的交通，大家一起想，一起尋求怎麼突破，怎麼去面對這些問題。這真是非常美麗。我們都在基督的身體裏。
今天眾召會是有形的骨架。但我們需要有基督身體的實際，這需要藉着相調。使我們能建造在一起。
週四：
簡單的說，基督身體的實際乃是一種團體的生活，不是個人的生活。這團體的生活是許多聖徒的集大成，這些聖徒被他們裏面那經過過程並終極完成的神所救贖、重生、聖別並變化。藉着這內住之終極完成的神，這些蒙救贖的聖徒就被作成實際的神人。
在馬槽裏的那個小耶穌，乃是一個神人，但誰能明白這事？祂不僅過人的生活，也過神的生活。因此，祂的生活是神人的生活。
他是人，但他否認己，憑另一生命而活，這是神的生命。他向着天然的生命死了，就是十字架，他憑着神的生命而活，這就是在復活裏。他是真正的人一直被襬在十字架上。然後活出神的生命。
藉着他神聖的屬性彰顯在人性的美德裡。
基督身體的實際乃是被成全之神人所過的團體生活，他們是真正的人，但他們不憑自己的生命，乃憑經過過程之神的生命而活；經過過程之神的屬性藉着他們的美德彰顯出來。…得成全就是藉着不斷操練棄絕己，憑另一個生命活着，而得着成熟。…保羅活着，是藉死而活。〔加二20 上。〕他向他天然的人死，而憑他的新人同神聖的生命活着。所以他說，藉着耶穌基督之靈全備的供應，他活基督，並顯大基督。
一開頭提到神所要得着基督的身體，是團體的，也是神人的生活。這團體的生活需要來在一起。我們若分散，各自爲政，孤單，孤零零的，那完全不符合神的心意。
補充本703首
我已得著歸宿
< 第1節 >
前我曾是個孤單的人，
追求自己的屬靈，
盼望我能在主前侍立，
使祂能歡喜滿意。
多年來雖屢覺得甜美，
卻又是時常淒涼，
我是已有彀多的失望，
知道不能再這樣。
< 第2節 >
在主裏我尋見了你們，
如尋見所愛的主，
我就知我已得著歸宿，
在家中享受豐富。
藉你們我能得著力量，
不知不覺的向前，
我何願與你們永結聯，
只望為你們而活。
我們要看見一件事，做基督徒是孤單不得的。我們都已經在靈裡受浸並且成了一個身體，我們既是基督的肢體，就需要在身體裏過生活。孤單是要命的。
另一面這是神人的生活。所謂神人的生活是是人又神，是過人的生活也過神的生活。就像天然的生命是天天被了結，否認己，然後憑着神聖生命而活，就在復活裏，這就是神人的生活。
週五：
是神人生活所活出來的，纔是基督的身體，否則就不是，而是社會裏的宗教活動，和孔孟的道德教訓沒有分別，是屬於善惡知識樹，不是屬於生命樹。
這個神人生活…是經過十字架模成主死的生活。這個模成主的死，乃是藉着基督復活的大能。
在這裏有一句話很難懂，基督的死是一個模子，我們被擺在那裏的時候，表面看我們是被了結了，我們把自己釘死了。可是在基督之死的模子裏有復活生命的大能，加強我們過神人的生活。
這個死奇妙的死，這個死使我們經歷復活的大能，不死就不生，惟死能使生命長成。我們操練過神人生活，就是過釘死而活的生活。
我願意把自己擺在死裡而被了結，結果很奇妙，看起來是完了，可是基督復活生命的大能卻在裏面運行、加強，再活出來就不是我自己，乃是神。
這是因爲我的去是憑着我天然的人。當我這樣作時，裏面有個東西把我調轉回來。那個東西就是賜生命的靈，那是靈的基督。經過過程的三一神轉了我，那是在復活裏。親愛的聖徒，這樣一個團體的生活，就是基督身體的實際。這是藉着基督復活的大能而模成基督之死的一個團體生活。
基督身體的實際…是蒙重生、被變化、得榮耀的三部分神人，在基督的復活裏，與三一神在永遠聯結裏調和的生活。
請記得一定要細麵調油，加上鹽，加上乳香，經過十字架就有復活。這調和的生活就是基督身體的實際。
神要得着基督身體的實際。就理論來說，我們都在基督的身體裡。這是神所成就的事，我們一得救，他就把我們帶到基督的身體裡。然而我們有多少基督身體的實際呢？
一定要注意這兩點：第一，團體的生活，不可以孤單。第二，神人的生活，就是過釘死而活的生活。如果我們過又是團體的、又是神人的生活，這樣一班神人所過的生活之集合，總和，集大成就是基督身體的實際，這要終極完成於新耶路撒冷。
基督身體的實際，就是一班神人所過這樣生活的集合、總和。這種生活，就是基督身體的實際，要結束這時代，就是召會時代，且要把基督帶回來，在國度時代與這些神人一同取得、佔有並治理這地。這些神人在召會時代被成全，並得着終極完成。所以在下一個時代，就是國度時代，他們要與基督一同作王一千年。
許多信徒在召會時代未受成全、未得成熟，他們要在國度時代藉着神管教的對付而受成全、得成熟。…在國度時代的一千年中，神要運用祂的主宰，管教這些親愛的信徒，多方對付他們，爲要成全他們，使他們成熟。到了這一千年末了，他們就要準備好，與那些較早成熟的信徒，一同有分於新耶路撒冷。
這一千年對那些不及格的是補考，這不好受。大家在裏面享受婚筵，你卻在外面哀哭切齒。
『耶穌又用比喻對他們說，』太二十二1
『諸天的國好比一個作王的人，為他兒子擺設婚筵。』太二十二2
『王進來觀看坐席的，見那裏有一個沒有穿婚筵禮服的，』太二十二11
『就對他說，朋友，你沒有穿婚筵的禮服，是怎麼進到這裏來的？那人無言可答。』太二十二12
『於是王對僕役說，把他的手腳捆起來，扔在外面黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。』太二十二13
『因為被召的多，選上的少。』太二十二14
我們實在需要神的憐憫。我們必須努力達到這個高峯。就是成爲今日的錫安得勝者就是召回生活中的活力派。那我們如果操練就是團體生活，神人生活就是團體的生日生活啊。其中很關鍵，關鍵的點就是要香調。所以我想這篇信息啊，提醒我們講的非常清楚。那怎麼相調呢？憑着那裏或者經過十字架，憑着那裏，然後爲着基督身體的緣故，分賜基督，然後我們被摸着，啊，別讓你摸着別人的人啊。這個時候啊，感謝主。我們很重要的實行就是學會交通。凡事都有交通啊，這樣的交通呢，就使我們不再做一個完整的子粒，我們學會被破碎，被了結，跟衆人調和在一起。所以他們信息啊，親愛的主耶穌，謝謝你們哦，叫我們是一個認識相調的人，懂得相調的人。哦，實在是藉着相調讓我們產生出基督身體的實際。在這個數據的看見裏面哦，我們都要從這個一粒一粒的子粒被破碎，哦，碾磨成這個細麵粉。好像我們在這樣的調和的過程中哦一個一個都失去區別。哦，調成一個餅。哦，活在基督的身體裏面。主啊也叫我們實行生養教建的神命定的新路。主啊，就是這樣投入的教會生活，哦，讓我們進到身體的實際裏。哦，弟兄姊妹有好的連結與這種聖徒調和在一起，哦，過一種團體的生活，一種成人的生活。哦，好好讓我們被做成新耶路撒冷並活出新耶路撒冷，使你的自己得着榮耀。讚美主，阿們。
感謝主。
