2023年7月6日白天班追求
第三週
藉着思念同一件事，在基督的心腸裏與祂是一，並讓神爲着祂的美意在我們裏面運行，使我們立志並行事，而同魂，以享受基督
蔡弟兄：
上一週說到我們要學得秘訣，就是在基督這位加我能力者的裡面做一切的事。學得秘訣使我們能活基督、顯大基督並贏得基督。這著重在個人與主之間的關係。
這一週說到在召會生活中與聖徒彼此之間要同魂。這一週的標題主要是：同魂與享受基督。這裡的同魂和同心合意不太一樣。
使徒行傳記載當召會產生之後，聖靈使聖徒們有同樣的心思、意志和目的來完成許多事。當眾人同心合意，神大大的賜福與召會。
腓立比書主題是：認識基督並經歷基督、享受基督。這篇信息特別著重於：如何享受基督。
壹 嚴格的說，腓立比書不僅論到經歷基督，也論到享受基督；經歷基督主要是在我們的靈裏，而享受基督乃是在我們的魂（我們的心思、情感和意志）裏：
魂是人會快樂的器官。當我們的魂得著滿足，自然能活出喜樂的生活。
詩歌36首
敬拜父 - 祂的救贖
< 第1節 >
我們不會疲倦
不唱這首舊詩章，
榮耀歸神，阿利路亞！
我們聲浪依舊，
靈裏比前更堅強；
榮耀歸神，阿利路亞！
< 副歌 >
神的兒女有權利，
可以大喊並大唱，
因為前途更光明，
我們魂樂似飛翔，
不久我們進榮耀，
就要朝見我君王，
榮耀歸神，阿利路亞！
< 第2節 >
我們浸沉在那
救贖大愛，極樂中；
榮耀歸神，阿利路亞！
我們心中樂極
有如插翅上高空；
榮耀歸神，阿利路亞！
< 第3節 >
我們要去之城
乃是父神所建造；
榮耀歸神，阿利路亞！
那裏，我可面見
我王所有的光耀；
榮耀歸神，阿利路亞！
< 第4節 >
那裏，我們要藉新詩
喊出救贖恩；
榮耀歸神，阿利路亞！
那裏，我們要同
眾聖擁擠耶穌身；
榮耀歸神，阿利路亞！
過召會生活是滿了盼望，因為我們的前途更光明。自然魂樂似飛翔。
『你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂，』彼前一8
補充本202
哦，說不出的喜樂
< 第1節 >
我們已得到萬有基督，
祂是我們的一切；
呼喊祂的名，何等有福，
何等神聖，何超越！
< 副歌 >
哦，說不出的喜樂，
且滿了榮耀，
滿了榮耀，滿了榮耀，
說不出的喜樂，
且滿了榮耀，
甚至一半都未能說出。
< 第2節 >
我們已知道那靈基督，
住在我們的靈裏，
何等便利又親近的主，
祂的甘甜無可比。
< 第3節 >
我們已得到生活祕訣，
讀祂話並喊祂名！
藉此喫喝主，必無所缺，
它的價值真顯明。
< 第4節 >
我們已尋到地方召會，
我們已經回到家！
永不再在巴比倫徘徊，
在召會裏美而佳。
< 第5節 >
我們已經歷聖徒同聚，
是地上最樂的事；
藉此我們的靈不憂鬱，
且使生活有價值。
正常的召會生活應該是被喜樂所充滿。信主之後基督在各面滿足我們。假若召會生活是痛快的就應該是滿了喜樂。
保羅在腓立比書中前前後後至少有12處聖經節說到要喜樂。他是身處監獄的囚犯，竟然對著監獄外面腓立比的聖徒，這不只是寫給腓立比聖徒的書信，也是寫給所有讀到這本書的人，從這本書的字裡行間我們可以發覺：保羅雖然被關在監獄裡，但是他裡面的喜樂真是洋溢。他勸我們過召會生活是需要喜樂。
喜樂乃是在魂裡的事，只有魂能夠正確表達出喜樂。腓立比書告訴我們如何經歷基督並享受基督。
我們還在大學時期，柯弟兄每天早上從新北投坐小火車到北投車站與我會合，之後二人一同搭車到台北車站，我們就在這個車程中背腓立比書。每天背誦一節的進度，且要複習已過的所背誦的。
藉著這樣的背誦，保羅所寫的腓立比書，有很多話是深深刻在我裡面。腓立比書一章，保羅以特別的方式說到對基督的經歷。
腓一4 ～ 5『每逢爲你們眾人祈求的時候，總是歡歡喜喜的祈求，爲了你們從頭一天直到如今，在推廣福音上所有的交通。』
這裡不是說傳揚福音，乃是說到推廣福音。台灣眾召會在這些年間非常著重新路的實行，也就是神命定之路。強調要成為得人的召會，這二、三十年來福音的工作未曾停歇，乃是不斷地有進展。
若要懂得這詞：在推廣福音上所有的交通，必須先了解什麼是交通。交通是要有分、有
溝通且彼此交流。
『原文意一同參與，共同分享。交通乃是永遠生命的流出，並且實際上，就是所有已經接受並得著神聖生命之信徒裏面永遠生命的流。這是新耶路撒冷裏生命水的流所描繪的。（啟二二1。）因此，所有的真信徒都在這交通裏。（徒二42。）這交通是憑我們重生之靈裏的那靈而得繼續的，因此稱為聖靈的交通（林後十三14）和（我們）靈的交通。（腓二1。）我們信徒乃是在這永遠生命的交通裏，有分於父與子所是、並為我們所作的一切；這乃是我們藉著那靈的交通，享受父的愛和子的恩。（林後十三14。）這樣的交通首先是使徒在藉著那靈享受父與子上所得的分，因此稱為使徒的交通，（徒二42，）以及本節我們（使徒）的交通，就是與父並與祂兒子耶穌基督的交通。這是個神聖的奧祕。永遠生命這奧祕的交通，應當視為本書信的主題。ˍ交通在此指明為著某一共同的目的，把個人的利益放在一邊，並聯於別人。因此，與使徒有交通，在使徒的交通裏，並在使徒的交通裏與三一神有交通，乃是放下我們個人的利益，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨。按照約翰以下所寫的，這定旨是雙重的：(一)信徒因著住在三一神裏面，得以在神聖的生命裏長大；（二12～27；）並基於神聖的出生，過神聖之義與神聖之愛的生活，（二28～五3，）以勝過世界、死、罪、魔鬼和偶像；（五4～21；）(二)眾地方召會為著耶穌的見證，得以建造起來成為燈臺，（啟一～三，）並終結完成於新耶路撒冷，作神完滿的彰顯，直到永遠。（啟二一～二二。）我們有分於使徒對三一神的享受，就是聯於使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神聖定旨。』約壹一3註3
在這註解裡交通是一同參與、共同分享。沒有一個步驟是能省略的。在交通裡每一個人都必須一同參與，在過程中還要共同分享與他人。若有參與而沒有分享，這還不是真正的交通。交通的定義是每一個人都要參與，而且還要彼此分享。
在註解的第二段：交通在此指明為著某一共同的目的，把個人的利益放在一邊，並聯於別人。這裡指出交通有一個共同目的，為了達成這共同的目的，願意把個人的利益放在一邊，甚至主動的聯於別人。
這裡的交通不是我們膚淺的領會：找人來見面、談話。有時是交不通的，因為某些人把自己封閉起來，在過程中並沒有參與，也不肯與別人分享。這不是交通。
『每逢為你們眾人祈求的時候，總是歡歡喜喜的祈求，』腓一4
『為了你們從頭一天直到如今，在推廣福音上所有的交通；』腓一5
保羅共有四次的行程，在第二次的行程中，『在夜間有異象現與保羅：有一個馬其頓人站著求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。』徒十六9
『保羅既看見這異象，我們便推斷是神召我們去傳福音給那裏的人，就立刻想要往馬其頓去。』徒十六10
『於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞波利。』徒十六11
『從那裏來到腓立比，就是馬其頓區的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裏住了幾天。』徒十六12
『當安息日，我們走出城門，到了河邊，以為那裏是個禱告的地方，我們就坐下對那聚集的婦女講論。』徒十六13
『有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神；她一直聽著，主就開啟她的心，叫她留意保羅所講的。』徒十六14
『她和她一家既受了浸，便求我們說，你們若斷定我對主是忠信的，就請到我家裏來住；於是強留我們。』徒十六15
從那個時候起保羅在歐洲的開展，深受腓立比聖徒的供應。於是在腓立比書四章，
『腓立比人哪，你們也知道我初傳福音，離開馬其頓的時候，在授受的賬上，除了你們以外，並沒有一個召會與我有交通；』腓四15
『就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的，打發人供給我的需用。』腓四16
『我並不尋求甚麼餽送，只尋求你們的果子增多，歸入你們的賬上。』腓四17
腓立比人多方顧到使徒在開展福音上各方面的需要，不斷地以財務供給使徒，進而有分福音的交通。要知道能夠有分福音的推廣是一件大事，且是令人喜樂的事。
去年我們購置大會所，許多聖徒藉著擺上財物而有交通。已過趙弟兄曾經交通在會所購置上，聖徒的奉獻要注意幾個原則：普遍、屬靈、喜樂。普遍就是大家都有分，且過程中要屬靈，結果乃是滿了喜樂。
1990年召會吹號俄羅斯福音的開展，那時恰逢我研究所畢業，有一個機會以研究所的研究成果去申請獎學金。我向主有一個禱告：若是我能得著獎學金，我願意奉獻一半為著俄羅斯的開展。感謝主，我得著最大的獎項，我也將獎金的一半奉獻出去。此後，每當聽到俄羅斯福音行動的擴展，我裡頭是無比的喜樂，因為我有分，在福音行動的推展上我是與他們有交通的。
當保羅在歐洲福音的推廣上，腓立比聖徒與他有交通。交通必須放下個人的利益，還需要主動的聯於別人。交通殺死我們的己和野心、喜好和選擇。
1973年我參加完暑假特會後，我們這些青年人被主的話充滿而喜樂洋溢，當時在各地有福音隊，邀請年輕人參加。我報名參加斗六福音隊，這在當時可稱得上是夢幻隊。我們一行人十多位弟兄姊妹搭火車抵達斗六，大家彼此並不認識。
我們從週一抵達就開始傳福音至主日，弟兄們定規在週四、週五、週六連續三個晚上有福音聚會。 於是我們簡單禱告之後就分隊上街頭發福音單張。當時天氣非常炎熱，我們汗流浹背的在發福音單張，甚至還有福音鼓隊，穿著福衣背心川梭大街小巷。
那時的我是大三的學生，頭三天大家搶時間進行。到了第四天的福音聚會，去發覺我們來不及有交通，每個人只在乎自己所邀請的福音朋友有沒有來。站就在會所門口看來看去，心想：怎麼搞的，時間到了，他還不來。
整場聚會，座位零零落落的。第一天聚會後，整個靈是非常憋氣。是有幾位福音朋友來了，但聚會味道讓我們覺得非常虧欠主。
忙了幾天下來，第一天的福音聚會竟然如此死沉。
隔天吃早飯的時候，大家一同禱告，有人有人就覺得要禁食禱告、交通並檢討～昨天爲什麼失敗。交通後才發現大家都忙忙碌碌，到底我們各自從那裡來？大家都不曾好好交通過。
當天早上大家坐下來彼此敞開交通，沒有任何外出傳福音的活動，但大家交通得非常喜樂。一邊流淚、一邊悔改。到了下午還是沒出去反而繼續交通。眼看晚上的福音聚會即將來到，也沒人出去請客。
我們覺得第一天福音聚會時靈很散，於是第二天的聚會，我們不再以福音朋友為中心，大家一致決定坐在第一排。聚會時，弟兄姊妹各座一排，大家在靈中唱詩、做見證，真是享受。聚會中一唱起詩歌，靈非常高昂且敞開。
沒有想到就在聚會結束前，有一個福音朋友從最後一排站起來說：我今天非常受感動，
我真覺得你們中間有神。他一講完，全場都爲他拍手鼓掌。真是太喜樂了。
『但若眾人都申言，有不信的，或是不通方言的人進來，他就被眾人勸服，被眾人審明了；』林前十四24
『他心裏的隱情顯露出來，就必面伏於地敬拜神，宣告說，神真是在你們中間了。』林前十四25
當我們同心合意的時候，就像一個有默契的球隊在打球一樣。人就站起來說：你們中間真的有神！你們說話的味道，你們的表情，那種喜樂讓我們非常羨慕。隨即我們把這些福音朋友留下來交通。很快的有人受浸了。
第三天更是勢如破竹，我們所欠的福音債，主通通補足了。到了主日擘餅時，在主面前大家通通哭了。這一個禮拜所過的生活，真是漸入佳境。我們衆人真調成一個。
我記得在那福音隊裏頭有陳朝喜弟兄、王定山弟兄，其他人我不太記得，大家配搭到最後真是難分難捨，多麼盼望我們能繼續下去。
這週讀到：同魂、魂裡聯結。
週二：
我們傳福音時，每一個人都必須有深刻的印象：我們是在一個靈裏同魂。沒有甚麼比這個更具有說服力。當召會的眾肢體都在一個靈裏同魂時，這個一就能說服人、征服人並吸引人。當我們有這樣一個征服人並說服人的一時，我們就會經歷基督並享受基督。我們乃是藉着在一個靈裏同魂而享受基督。我們藉着傳福音，彰顯了我們在靈裏並魂裏的一。當我們這樣傳福音時，我們就享受了基督。我們越是這樣傳揚，就越享受基督。我們就能說，『我們關心的，主要不是有多少靈魂得救，或有多少人被帶到主面前。我們乃是在享受基督。』
我讀到這些話時配上已過的經歷，就知道：若沒有敞開交通、悔改認罪⋯⋯。最後結果就像一支夢幻球隊，經過過程而編組，到後來非常有默契，誰負責做球，誰負責投球⋯⋯完全是同魂。
同魂可說是保羅所創造的詞，整本聖經只用了這一次：『因我沒有人與我同魂，真正關心你們的事，』腓二20
『你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相同的事，有相同的愛，魂裏聯結，思念同一件事，』腓二2
魂裏聯結，就是所有的魂調到最後就聯結在一起。這很特別，是讓人羨慕的，是能征服人的。
傳福音是一種享受。尤其當衆人在情感、心思、意志上都是一的時候，是很有說服力和征服力的。
週三
貳 我們要同魂，就需要思念同一件事：在腓立比書中，『同一件事』是指對基督主觀的認識、經歷和享受；『同一件事』乃是追求基督以贏得祂，取得祂，並據有祂
腓二2『你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相同的事，有相同的愛，魂裏聯結，思念同一件事。』
到底什麼是這一件事？保羅所講的這一件事，是弟兄們說的the only thing，是惟一的事。保羅寫腓立比書就是如何活基督，經歷基督，顯大基督。
這一件事是指基督說的，我們的思念若要相同，我們必須是一個清的人，目標要專一放在基督身上。在神的經綸裏，老早就有一個計劃，有一個意願，有一個喜樂。這個經綸就是要把基督分賜給我們，要作到我們這些信的人裏面。祂是神經綸的中心與普及。
在神經綸裏的每一件東西都是基督。神渴望這事，神天天所想的就是這個。我們要把焦點放在基督上。
腓三8『不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌爲至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，爲要贏得基督。』
基督是我們追尋的惟一目標。保羅渴望在每一件事上贏得基督。保羅的價值觀有很大的變化，從前所追求，如今都看作是虧損。不僅如此，甚至當作是廢物、糞土。
週三：
雖然腓立比人已經從『狗』變化成爲神的兒女，但到了一個時候，他們又轉回去喫狗食。
『耶穌離開那裏，退到推羅、西頓的境內去。』太十五21
『看哪，有一個迦南婦人從那地區出來，喊著說，主阿，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得很苦。』太十五22
『那婦人來拜祂，說，主阿，幫助我！』太十五25
『祂回答說，不好拿兒女的餅丟給小狗。』太十五26
『婦人說，主阿，是的，就是小狗也喫主人桌子上掉下來的碎渣。』太十五27
外邦人在主眼中看來是狗，但當主被猶太人棄絕的時候，神的恩典也臨到我們。多年前有一次小區的擘餅聚會，開頭禱告時，大家都很歡喜，感謝主在復活的早晨，我們一同來到主的筵席上。沒想到有一個聖徒禱告說：主耶穌啊，我們都是犬類，竟然能吃你的餅⋯⋯。
我聽了覺得很奇怪，因聖經上講到犬類都是不好的。
『你們要提防犬類，提防作惡的，提防妄自行割的。』腓三2
於是我站起來說：弟兄們，我們用犬類，這不太好。他說：不，主耶穌稱我們是小狗⋯⋯，我就愣了一下，說：我們現在都是神的兒女，不是犬類。
我們得救了以後能有分主的筵席，我們已經是神的兒女了。雖然保羅在沒有信主前，算是拔尖的犬類，然而他被主得着了以後，他就完全轉換了身份。
但我們這些神的兒女，若價值觀沒有改變，有一天還可能因不認識基督的寶貝，而回頭去吃你原來所吃的。除非你能想神所想的，要神所要的。知道神在這時代裏，或歷世歷代以來，他最想要的是什麼。在這裏弟兄告訴我們：神最想要的就是他的經綸，就是把基督分賜出去。
藉着基督的分賜，把我們做成一個團體的身體成爲他的彰顯。這是神歷世歷代以來的經綸。
『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的：』腓二5
基督在地上時渴望完成父所要做的，為要完成父的旨意，他必須降卑再降卑。今天你若看到神在這個時代裏有一個偉大的計劃，也就願意放下自己，心裏柔和謙卑。
我們在召會生活裏要好好的享受基督做食物。今天餐桌是在我們靈裡，所以要更多轉回靈中。我們若落在魂裏，不知不覺會去吃狗食～吃從前所吃的東西。因着跟別人過不去，裏面就發怨言、起爭論⋯⋯，你若留在心思裏就是在吃狗食。
反之若轉回靈中就能享受基督，越享受基督，就能在生活中活出基督。
週四：
叁 我們要同魂，就需要在基督的情感裏，就是在祂的『心腸』裏與祂是一；祂的心腸表徵祂裏面的情感，柔細的憐憫和同情—腓一8：
醫學上也有一個類似心腸的詞，就是腹腔裏的內臟，這希臘字意思特別是指我們內裏的情愛、慈心和憐恤。包含溫柔、柔細的意思。
我曾去參加外科的手術，當病患的肚子被打開時，若腸子沒有發炎的情形，呈現出來的樣子是晶瑩透剔且十分柔軟的，微微粉紅的顏色是柔細的感覺，裏面非常光滑。心腸代表內在柔細的感覺，當然也代表深層的東西，指慈心、憐恤。
48頁：
一 基督旣是人，就有在祂心腸裏的經歷，包括祂的愛好、願望、喜悅和感覺—詩十六3、7（見恢復本註解）。
『大衛的金詩。』詩十六0
『神阿，求你保守我，因為我投奔於你。』詩十六1
『我對耶和華說，你是我的主；我的好處不在你以外。』詩十六2
（主在地上是非常的愛父。）
『論到地上的聖民，他們是尊高的人，是我所最喜悅的。』詩十六3
（這說到他是愛身體的肢體、愛召會。）
『以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上，我嘴脣也不題別神的名號。』詩十六4
『耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的分你為我持守。』詩十六5
（說到杯中的分是指耶和華是我的享受。）
『用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。』詩十六6
（這是說不是憑自己來選擇，完全是神來替我選擇的。）
『我必頌讚那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。』詩十六7
（說這句話時，是謙卑的站在僕人的角度，藉着與神接觸而受教。）
（我的心腸在夜間也警戒我，藉着不斷的跟神接觸，神就把許多柔細的東西擺在他裏面。）
『我將耶和華常擺在我面前；因祂在我右邊，我便不至搖動。』詩十六8
從詩篇16篇可以看到主的愛好、願望、喜樂、感覺。從四福音書裏我們看到主在地上許多的作爲。
『祂看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。』太九36
『他們既渡過去，就上了岸，來到革尼撒勒。』太十四34
『那地方的人一認出是耶穌，就打發人到四周全境，把一切有病的帶到祂那裏，』太十四35
『求祂讓他們只摸祂的衣服繸子，凡摸著的，都完全得了拯救。』太十四36
『過了不久，耶穌往一座城去，這城名叫拿因，祂的門徒和大批的群眾與祂同行。』路七11
『將近城門的時候，看哪，有一個死人被抬出來，這人是他母親獨生的兒子，他母親又是寡婦，有城裏大批的群眾陪著她。』路七12
『主看見那寡婦，就對她動了慈心，說，不要哭。』路七13
『於是上前按著棺槓，抬的人就站住了。耶穌說，青年人，我吩咐你，起來。』路七14
『那死人就坐起來，並且說起話來，耶穌便把他交給他母親。』路七15
我們可以看到主的柔細。
『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
這說出在神裏面充滿了憐憫，他不看我們所有的污穢，從前是如何的不要他⋯⋯。反之神很容易就動了裏面的心腸。
『看哪，有兩個瞎子坐在路旁，聽見耶穌經過，就喊著說，主阿，大衛的子孫，可憐我們罷！』太二十30
『耶穌就站住，叫他們來，說，要我為你們作甚麼？』太二十32
『他們說，主阿，要我們的眼睛得開。』太二十33
『耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。』太二十34
聖經多次講到他動了慈心：
『看哪，有一個患痲瘋的人前來拜祂，說，主阿，你若肯，必能叫我潔淨了。』太八2
『耶穌伸手摸他，說，我肯，你潔淨了罷。他的痲瘋立刻潔淨了。』太八3
『經學家和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，』約八3
『耶穌就直起腰來，對她說，婦人，那些人在那裏？沒有人定你的罪麼？』約八10
『她說，主阿，沒有。耶穌說，我也不定你的罪；去罷，從今以後不要再犯罪了。』約八11
『祂就離開猶太，又往加利利去，』約四3
『於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地，』約四5
『在那裏有雅各井。耶穌因行路疲累，就這樣坐在井旁，那時約是午後六時。』約四6
『有一個撒瑪利亞婦人來打水，耶穌對她說，請給我水喝。』約四7
『撒瑪利亞婦人對祂說，你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝？（原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。）』約四9
『耶穌回答說，你若知道神的恩賜，和對你說請給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。』約四10
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
主是柔細的。『壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的火把，祂不吹滅，直到祂施行公理，至於得勝。』太十二20
『但有一個撒瑪利亞人，行路來到他那裏，看見，就動了慈心，』路十33
『上前把油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到客店裏照料他。』路十34
『第二天，拿出兩個銀幣，交給店主說，請你照料他；此外所花費的，我回來必還你。』路十35
『看哪，就在那日，門徒中有兩個人往一個村子去，這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有十一公里。』路二十四13
『正談話討論的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。』路二十四15
『安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞，和另一個馬利亞來看墳墓。』太二十八1
『看哪，耶穌迎著她們，說，願你們喜樂！她們就上前，抱住祂的腳拜祂。』太二十八9
我們如何在基督的心腸裏愛神所愛的。這邊特別提到腓利門書。保羅在羅馬的監獄裏把腓利門逃脫的黑奴帶得救後，勸他回到原來的主人那裏。腓利門是歌羅西召會的長老，他家是為主打開的。不只腓利門愛主，他的姊妹也愛主，他的兒子也愛主。
『然而像我這有年紀的保羅，現在又是基督耶穌的囚犯，寧可因著愛懇求你，』門一9
『就是為我在捆鎖中所生的孩子歐尼西母懇求你；』門一10
『他從前對你沒有益處，但如今對你我都有益處。』門一11
『我現在打發他回你那裏去，他乃是我心上的人。』門一12
『直譯，心腸。如在7、20，腓一8，二1（慈心），西三12者，表徵內在的情愛、慈心、憐恤。保羅內在的情愛和憐恤，隨同歐尼西母到腓利門那裏去。』門一12註1
他是我內心最喜愛的、最憐恤的。憐憫比恩典搆得更遠，是最裏面的表情。歐尼西母回去，等於是把保羅的心也打發去了。
從腓立比書和腓利門書我們可以認識基督深處的情感。在召會生活中要與主聯合、與主是一，且跟主有交通。要有基督的心腸就必須像主在地上的生活一樣。
『我必頌讚那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。』詩十六7
若要有主的心腸，就必須常常來接觸祂。當我們越接觸祂，在不知不覺中，祂就把這些做到我們裏面。召會生活裏許多弟兄姊妹所活出的，不論是對福音朋友的愛和關懷是遠超世人。很多弟兄姊妹也比我做的更深，我很佩服他們。有時爲了看望一個人，小區弟兄姊妹開車從臺北南下，就只為了看望聖徒，為要挽回、安慰和鼓勵。
這些都是基督的複製出現在地上。當我們有同魂的活出，就能愛神所愛的。藉着我們把祂活出來。
肆 我們要同魂，就需要與內裏奮力活動的神合作，藉此作成我們自己的救恩；神爲着祂的美意在我們裏面運行，使我們『立志並行事』—腓二12 ～ 13：
四 我們經歷基督作我們順從的生命，以作成自己的救恩，見於挪亞所建造之方舟的豫表；建造方舟就是在我們的經歷中，建造實際、現今的基督作爲神的救恩，爲着建造基督的身體這團體的基督，好成就神的美意—腓二8、12 ～ 13：
挪亞不僅是義人，更是與神同行的人。
『但挪亞在耶和華眼前蒙恩。』創六8
『挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人；挪亞與神同行。』創六9
『神就對挪亞說，凡屬肉體之人的結局，已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。』創六13
『挪亞就這樣行；凡神所吩咐的，他都照樣行了。』創六22
他顧到神，跟神有交通，最後神就把他在那個時代所要做的事情告訴挪亞。挪亞順服神，就花了100年的時間蓋造方舟。
挪亞這樣的立志並不是憑着他自己，乃是因他愛主並呼求主、與主交談，而與神同工。
週五：
『你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌。』歌四4
盾牌跟擋牌是不一樣的，盾牌是拿在手上的、很輕便套在手上防止刀劍的攻擊。擋牌是巨大的，豎立在地上，人就藏身在後面。這些都是防禦用的武器，是被收藏在大衛收藏軍器的高樓。
〔雅歌四章四節從兩方面〕來表明人降服的意志是如何。第一〔方面〕是說，『你的頸項好像…高樓。』高樓，第一個意思，就是不是駝背。…在聖經中，駝背的人是受撒但壓制、眼看地下的人（路十三11、16）。頸項像高樓，意卽她已得了釋放，沒有撒但的捆綁，沒有愛世界的心。高樓，第二個意思，就是堅固的意思。意卽〔尋求者〕的意志已經被神帶到了一個堅固的地步，而不愛世界，不受撒但的影響了。第二〔方面〕是說，『好像大衞…的高樓。』〔歌四4〕這高樓不是普通的高樓，乃像大衞的高樓。…所以在這裏，除了堅固和釋放之外，還有這女子的意志被帶領到一個地步，完全降服於大衞。她的堅固，就是在乎她降服於基督；她的釋放，也是在乎她降服於基督。我們都〔該〕知道意志被基督擄去的要緊。
今天被撒旦所擄掠的世人，滿了駝背的人，他們被壓到連呼吸都困難。我們得救以後就從撒旦的捆綁裏得著釋放，慢慢地不再駝背而挺起來。意志要被神征服。沒有信主之前，人一提到主，我們就抵擋不想聽。
我們人的意志是非常難辦的。但神是攻破了我們心思的營壘而征服我們。被征服的意志得好好保存爲主使用。
從前我們憑著自己的魂獨立行事，是爲撒旦所用。但得救以後，需要了結我們的魂生命，然而魂的功能：心思、情感、意志，不僅要被征服，在復活裏還要被拔高爲主使用。
這裏講到各樣的軍器，從前是抵擋神的。如今被主征服之後，是收藏在大衛軍器的高樓。降服的意志能作成我們自己的救恩，要讓神的美意不斷的運行在我們裏面。
在召會生活，我們羨慕在心思、情感、意志各面都被主征服，使我們愛神所愛的，想的所神想的，要神所要的。
攻勢的召會生活，我們出去傳福音時不僅同魂，更是魂裡聯結，有主的心腸活出神的愛。在許多的決策裡了結己意，如此同魂建造神的居所，就是建造方舟。
當時代轉換時，這要成爲我們的居所。在這關鍵的過程中，我們若沒有分，當神的審判來臨時，你也不免被洪水沖走！雖然是得救了，還是得在外面的黑暗裏哀哭切齒。
但願我們做一班積極進取的人，天天羨慕神所要，藉著與神同工，在這末後的世代完成神所要完成的。
柯弟兄：
我必須承認晨興聖言裡的信息每一篇都不簡單。每一篇都像論文一樣。。
這一篇信息最主要的負擔就是同魂，以享受基督。
週一、週二說到我們不僅經歷基督，還要享受基督。就好像你若勉強孩子吃飯，他嘟個嘴還是吃了，但他並不享受。盼望我們不僅經歷基督，還要學會享受基督。
1 經歷並享受基督的生活，乃是推廣福音、傳揚福音的生活；不是個人的，乃是團體的；我們在推廣福音上越有交通，就越經歷並享受基督；這殺死我們的己、野心、喜好和選擇。
李弟兄在改制走新路時特別提到：我們需要結常存的果子。
『凡在我裏面不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。』約十五2
剪去不是說從永遠的生命中隔絕，乃是從對基督的享受中被剪除。你越去傳福音、餧養人，結常存的果子，表面看是很辛苦的，因你要湧流是需要付出。然而你所得着生命的汁漿的供應，遠比那些不結果子的枝子的得着的更多。
推廣福音，傳揚福音就是經歷基督，享受基督的生活。多年來我們一直在推：正常的情形下，以得人爲導向的召會生就是傳福音、帶人得救，生養教建。
這裏特別提到在推廣福音上有交通、還有配得過基督的福音。我們在一個靈裡站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力。這裏不僅是個人的傳福音、推廣福音；乃是指在福音上所有的交通。
剛剛蔡弟兄做見證：雖然他沒有去俄羅斯開展，但因著奉獻，他能一同有分。能一同有分、共同分享，是一件非常美的事情。很多人也傳福音，也努力，但不太懂得在身體的交通裏，不懂得與別人同魂努力，結果是做了福音的事情，但並沒有真正享受到同魂的喜樂，缺少與別人同魂傳福音的享受。
一面，我們都應該過傳福音的生活，要去生養教建；另一面我們需要在交通裏與別人同魂一起來做這件事。這樣我們的行事爲人才配得過福音。
李弟兄說：多年來讀『只要你們行事為人配得過基督的福音，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見關於你們的事，就是你們在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力；』腓一27
就想到我們活出要像基督徒的樣子，我們的行爲要完全，要愛妻子，要服從丈夫，要孝敬父母⋯⋯。但他在這裏說：在一個靈裡，同魂站立得住。如果我們不是在一個靈裡同魂，我們的行事爲人就配不過福音。
剛剛蔡弟兄舉例：在四五十年前年輕時在斗六開展的那段經歷，大家都留下非常深刻的印象。去做傳福音這件事，大家都可以去做。但是不是同魂站立得住就不一定了。
時隔50年了，蔡弟兄到今天提起當時傳福音的情形，還是津津樂道，講得非常有味道，原因就是在那過程中，他嚐到了在一個靈裏且同魂與福音的信仰一齊努力。
當我們越傳揚，就越享受基督。盼望我們能繁殖擴增，能夠有繁增之福。很重要的點就是：有沒有同魂。在一個靈裏同魂。
接下去第二大點到第四大點都說到同魂。
第二大點主要是在心思裏同魂。要思念同一件事。
第三大點是指在情感裏要同魂。就是在基督的情感裏。
第四大點就是在意志上與神合作。他在我們裡面運行，使我們立志並行事。就是我們需要在意志上同魂。今天靈沒有問題，但真正難處就是我們的魂不相同。不要說是弟兄和姊妹。在婚姻生活中夫妻兩人要同魂都很困難。因爲背景、想法、教育文化也不同，還有原生家庭⋯⋯有很多不同。
同樣的召會中有這麼多人怎麼能同魂？上一週講到學得祕訣。我們都被引進一個祕密社團，基督與基督的身體～召會～實在是一個祕密的社團，我們要學一些基本的原則。
今天我們來到另外一塊非常重要的，要過召會生活，且過得喜樂，對基督有更多的享受，就必須同魂。
同魂說到：心思相同，情感相同，意志相同。個人的蒙恩在於謙卑，召會的蒙恩在於同心合意。到底同誰的心、合誰的意。在婚姻生活中，通常都想要改變對方，所有的難處都是：你想改對方，結果卻發覺對方也想改變你跟他一樣。弄來弄去，就是互相挑毛病，互相指責，最後不歡而散。
同樣的，在召會生活中怎麼能同魂呢？
貳 我們要同魂，就需要思念同一件事：在腓立比書中，『同一件事』是指對基督主觀的認識、經歷和享受；『同一件事』乃是追求基督以贏得祂，取得祂，並據有祂
思念同一件事，主要就是對基督主觀的認識、經歷和享受。我們的思念要集中在基督身上，因神只有一個目標，從始至終神就是把他的兒子作到我們裡面。當施浸者約翰幫主耶穌施浸時，
『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。』太三16
『看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。』太三17
『過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰，暗暗的領他們上了高山，』太十七1
『就在他們面前變了形像，臉面發光如日頭，衣服變白如光。』太十七2
『看哪，有摩西和以利亞向他們顯現，同耶穌談話。』太十七3
『彼得對耶穌說，主阿，我們在這裏真好；你若願意，我就在這裏搭三座帳棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』太十七4
『他還說話的時候，看哪，有一朵光明的雲彩遮蓋他們；看哪，又有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。』太十七5
『他們舉目不見一人，只見耶穌。』太十七8
摩西過去了，以利亞也過去了，只有耶穌在這裏。從頭到尾，神只有一個心意，就是要把他的兒子賜給我們，把基督耶穌做到我們裡面。
在召會生活裏，我們若沒有定準目標，我們就很難同魂。是可以有很多差異，但我們都定準了，不管這個也好，那個也好，這樣做也罷，那樣做也罷，我們目標定準，就是要得神自己。
詩歌270首
羨慕 - 神
< 第1節 >
我心所追求乃是神自己，
不是樂與安，
也不是福氣；
我能出代價，
達到這聖地，
不是我自己，
乃是祂恩力。
< 第2節 >
因信而向前，
要得神自己，
憑愛而跟隨，
永遠不他依；
願主拯救我脫離我自己，
直到神一切充滿在我裏。
< 第3節 >
雖然這道路有時真可怕，
雖然這代價常是非常大，
但是神知道何者是我需，
得著神的路永不能彎曲。
< 第4節 >
一事我所知，
祂永不會錯，
一事我所作，
要將祂得著；
一天過一天神是我所要，
至終的賞賜，
神作我榮耀。
如果目標定準，思念同一件事，要魂裡聯結，就是要像保羅一樣，忘記背後，將萬事看作虧損，以認識我主基督耶穌爲至寶。沒有別的目的，就是要贏得基督。
在召會生活裏可能會有很多差異性存在，或者你看不順眼地方。但請記得，那些都是垃圾桶、是狗食。你們到人家家裡做客，就應該在餐桌上好好的吃飯。
還有就像一隻雞要做成美食給你享受。但它總有雞毛、經過生長過程也會產生雞糞⋯⋯。然而你不要去吃雞糞，也不要吃雞毛，乃要享受雞腿或雞胸肉。
在召會中，若想要挑毛病多得很，我們都是不值得一看。求主讓我們定睛於祂。主啊，叫我不要成爲小狗，我是神的兒女，我要坐在餐桌上好好的享受你。
或這樣、或那樣，有基督就好。
『凡所行的，都不要發怨言，起爭論，』腓二14
我們有很多差異存在沒有關係，只要目標一致就好。儘管我們外面還有很多不同，但因着目標對準，我們心思，只思念同一件事，就會化異求同，我們就會把差異擺在一邊，這個也可以不在意，那個也不在意。只要有基督就好。或這樣做，或那樣做，有基督就好。
首先我們要定準目標，就能在心思裏就能夠思念同一件事。思念同一件事就是同魂很重要的基礎。
第二就是情感。我們需要在基督耶穌的心腸裏與他是一。就是他柔細的憐憫和同情。我也是慢慢在調整中。因在召會中有些事情必須當機立斷，不處理不行。不知不覺中在我身上有些難處，就是想快刀斬亂麻，想要明快的處理。
但最近覺得碰到人的事情，不能再用已過的方式來處理，乃需要有主的心思，有主的心腸，能摸着主對身體其他肢體的感覺。
我們要對身體有感覺，頭怎麼來看待身體，要以頭的感覺爲感覺，以基督的心腸爲他的心腸。這樣來過身體生活是非常重要。
我現在在81會所服事，面對年輕人，常常會有許多奢侈的煩惱。因年輕人多，花樣也就多，狀況也多。因爲他們不穩，所以會有很多的起伏。但正因他們不穩，可塑性很高。像我相較穩定，可塑性就低了。
有時必須要找弟兄們或找姊妹們個別談。就著他個人的情形來說，有一些話如果很直的下去，或者按照召會治理的標準取捨，黑白分明，很多人就已經不行了。
我裏面湧起一些感覺，覺得不能讓照着某種標準來看事情。有時他雖然違犯了標準，但你還得要在神面前重新思量這事。所以我在跟他們談話的時候，我說：某某弟兄、某某姊妹，我今天若把你放走，意思就是我要放棄你了，或者我要把你放生了。
但在我來的路上，主不許可我這樣對待你，
為此我過不去。我說：放過你，很快。我只要點頭，好吧，你的情形不行，或你自己也搆不上了，就放過你，讓你走吧。但這一走，不知道你何年何月才能再回來？對此我沒有把握。
我看過很多人，他們在年輕時錯過了，尤其是錯過了關鍵時刻。或是自我放棄，或是召會生活搆不上。他這一走，可能永遠都回不來了。即使回來了，也是帶著一身傷而回來。
你看看路加福音的浪子，出去的結果是不好。我回想自己年幼時曾經走迷了路，遇到誘騙和外面的環境。有一天我覺得自己都看不起自己，覺得自己怎麼會這個樣子？心裏面過不去。
那時我也自我放棄了，聽到別人在背後的說話，他們對我是搖頭嘆氣。感謝主，我的父母親沒有放棄我，且一直爲我禱告。有一天突然開竅了。再回到主面前，真覺得是神擡舉我，高舉我。我是這麼敗壞、失敗、軟弱的人，他竟然給我機會。
我面對這些年輕人，看到他們有一些軟弱的時候，我裏面不捨，過不去，主啊，求你救他們。跟他們談完，最後禱告時都是流着淚，在那裡求主加恩給我們。
在召會生活中，我們要看見頭怎麼看待他的身體，用頭的角度、眼光、心腸來看待身體上的每一個肢體。這裏弟兄引用歐尼西母，他原是是一個奴隸，是完全沒有人權的，他犯了該死的罪啊。但保羅在羅馬監獄遇見了他，且帶他得救。保羅說：他是他心上的人。他覺得歐尼西母與腓利門之間的問題需要清楚的對付。
所以他寫了一封信，讓歐尼西母帶回去見腓利門。在腓利門書裡面我們看到保羅的柔細，他爲了一個逃離主人家的奴隸寫了這麼一封信且留在聖經裏。這裏說出保羅內裏的心腸。
歐尼西母是他心上的人的。我信腓利門看到這封信，一定會受保羅感動。
今天我們來讀這信息，就發覺保羅實在是以基督耶穌的心腸爲他的心腸。
最後，我們要同魂必須在意志上與他合作。
『這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，』腓二12
『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』腓二13
今天神住在我們裏面，首先我們必須提醒自己，要顧到在我裏面內住的神，如今他是住在我們裏面。第二，這內住的神要在我們裏面運行，因爲祂是活的，且在我們裏面運行。藉著這運行，使我們裏面立志，外面行事。
我們能立志並行事乃是神在我們裡面運行所產生出來的。這樣的立志行事就可以作成我們自己的救恩。
首先，我們要顧到內住的神，神今天乃是住在我們裏面，我們要顧到神在我們裏面的運行。這運行需要我們與他合作，需要我們順服。
其次，我們能立志並行事，就是從裏到外順服。從裡就是立志，到外就是行事，從裏到外都順服他，就可以做成自己的救恩。
救恩不是在我們相信得救時的救恩。這救恩是需要經過一段持續的過程，今天我們都在神救恩的通道上。我們需要恐懼戰兢，深怕救恩在我們身上沒有作成而失敗，在我們身上做不出救恩原來該有的樣子。
這裏重要的點就是與他合作。要與他合作，我們的意志必須是順服的。
詩歌640首
屬靈的爭戰 - 順服
< 第1節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
好叫我主所有部署，
全得成功不受阻。
當我這樣聽主號令，
求主賜給我權柄，
使我滿有能力聖靈，
成功主永遠定命。
< 第2節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
這個是我永遠態度，
求神施恩加保護。
不然當我實行順服，
撒但就要攔去路；
當我正在聽你吩咐，
主耶穌，求你看顧！
< 第3節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
我願完全絕對順服，
不論將受如何苦。
當我與主同前時候，
主若肯拯救保守，
無論甚麼威脅、引誘，
不會使我一回頭。
事實上我們常常偏行己路，就是不照着他的意思，反要照自己的意思。只要我喜歡，有什麼不可以。所以神在我們裏面的感動都被壓抑，只因我們不肯順服。
『你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌。』歌四4
。所以這裏的頸項，就是人在神面前意志的降服。主看人意志的降服是人身上頂美麗的地方。〔雅歌四章四節從兩方面〕來表明人降服的意志是如何。第一〔方面〕是說，『你的頸項好像…高樓。』高樓，第一個意思，就是不是駝背。…在聖經中，駝背的人是受撒但壓制、眼看地下的人（路十三11、16）。頸項像高樓，意卽她已得了釋放，沒有撒但的捆綁，沒有愛世界的心。高樓，第二個意思，就是堅固的意思。意卽〔尋求者〕的意志已經被神帶到了一個堅固的地步，而不愛世界，不受撒但的影響了。第二〔方面〕是說，『好像大衞…的高樓。』〔歌四4〕這高樓不是普通的高樓，乃像大衞的高樓。…所以在這裏，除了堅固和釋放之外，還有這女子的意志被帶領到一個地步，完全降服於大衞。她的堅固，就是在乎她降服於基督；她的釋放，也是在乎她降服於基督。我們都〔該〕知道意志被基督擄去的要緊。
這就是大本詩歌640首：我對撒旦總是說不，這～不～就說出我們已經得着釋放。對父神就說是。我被神帶到堅固的地步，撒旦、世界都離我而去。
週五的倒數第二段：
她的堅固，就是在乎她降服於基督；她的釋放，也是在乎她降服於基督。我們都〔該〕知道意志被基督擄去的要緊。
我們一生都在意志被降服的過程。我承認自己還有許多的軟弱，意志需要被神征服。就像雅各的一生有許多辦法，但最後他被神打敗。在雅博渡口時他還在跟神摔跤。
我們也是一樣，不知道跟神摔跤了多少次。我們過不去，一直硬着頸項，不肯降服，結果受了很多苦。
詩歌273首
羨慕 - 順服神
< 第1節 >
神，
你正在重排我的前途，
你也正在拆毀我的建築，
忠心事奉的人日少一日，
誤會增加，
清白逐漸消失。
< 副歌 >
我眼有淚珠，
看不清你臉面，
好像你話語真實不如前；
你使我減少，
好叫你更加添，
好叫你旨意比前更甘甜。
< 第2節 >
我幾乎要求你停止你手，
當我覺得我已無力再受；
但你是神，
你怎可以讓步？
求你不要讓步，
等我順服。
< 第3節 >
如果你的旨意和你喜樂
乃是在乎我負痛苦之軛，
就願我的喜樂乃是在乎
順服你的旨意來受痛苦。
< 第4節 >
好像你的喜樂所需代價
乃是需我受你阻扼倒下，
所以我就歡迎你的阻扼，
好叫我能使你的心喜樂。
< 第5節 >
你將車輛賜與別人乘坐，
你使他們從我頭上軋過；
我的所有你正下手剝奪，
求你留下剝奪的手給我。
被重排前途、拆毀建築，是不好受的。第二節：我幾乎要求你停止你手，當我覺得我已無力再受。就是你不要做，你放過我吧，不要再摸我了。但第二節後面說：但你是神，
你怎可以讓步？求你不要讓步，等我順服。
詩歌275首
羨慕 - 基督
< 第1節 >
親愛主！寶貝主！
我輕視我事物；
有誰像你如此美麗？
如此甘甜？如此柔細？
你是人中無比，
誰能與你相匹？
< 第2節 >
親愛主！寶貝主！
我聽見你招呼；
你的聲音入我心內，
我就脫離所有纏累，
驕傲都歸虛無，
追求都變庸俗。
< 第3節 >
親愛主！寶貝主！
我怎能再頑固？
我將剛硬投你腳旁，
領首詩歌回家去唱，
歡喜作你奴僕，
歡喜向你屈服。
< 第4節 >
親愛主！寶貝主！
我揀選你道路；
一面順服，一面流淚，
但我不肯改變地位，
我要討你喜悅，
羨慕愛的暴虐。
< 第5節 >
親愛主！寶貝主！
自從你去天府，
我臉好像不能再笑，
我天好像不能再曉，
我只想你回來，
我只想你同在。
< 第6節 >
親愛主！寶貝主！
讓我來向你訴，
你是我所朝夕思慕，
只有你能使我滿足，
得你甚麼都有，
你外無所要求。
< 第7節 >
親愛主！寶貝主！
我奉獻我事物；
有誰像你如此美麗，
如此甘甜，如此柔細？
你是人中無比，
誰能與你相匹？
< 第4節 >親愛主！寶貝主！我揀選你道路；一面順服，一面流淚，但我不肯改變地位，我要討你喜悅，羨慕愛的暴虐。
第三節：我將剛硬投你腳旁，領首詩歌回家去唱，歡喜作你奴僕，歡喜向你屈服。
親愛的弟兄姊妹，神在各種環境中的製作，目的只有一個，就是等我順服。順服就是與他合作。
『感謝神，祂常在基督裏，在凱旋的行列中帥領我們，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣；』林後二14
很喜樂，我是何等人，竟然被他征服了。我是一個快樂的俘虜，因被基督抓住，被基督擄掠是何等有福的事。俘虜本該是很羞恥，應該是垂頭喪氣的，覺得很丟臉。沒想到這一班被基督打敗的俘虜，卻是在凱旋的行列中。哈利路亞，我竟然能做主的俘虜，這是太榮耀的事。
最後弟兄們把挪亞建造方舟的事例擺給我們。挪亞所造的方舟最後成爲他所進入的，他所作、所進入的就成爲他的救恩。
『這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，』腓二12
那今天我們所作、所進入的就是基督。挪亞在沒有進方舟以前，他已是得救的人，是屬神的人，但他還得建造方舟，這方舟叫他從洪水對邪惡世界的審判中蒙拯救，也使他從那個世代被分別出來。
洪水過去了，他被引進一個新的時代。我們在這裡與神同工、建造方舟。這不是外面的，乃是讓基督一點一點的建造到我們裏面。
許多基督徒知道約翰福音15章說到住在基督裏面，但沒有多少基督徒知道住在基督裏面的意義。如果不建造基督，就沒有基督可以進入。沒有基督，你能住在基督裏？若要住在基督裡，就需要一些建造。
你必須建造基督，好讓你能住在他裏面。路很清楚，要建造基督你必須愛他，呼求祂的名，與他交談，並憑他活着。當基督一點點把他自己作在我們裏面，這就是建造基督。
感謝主，我在心思裏有基督，因爲思念同一件事；我在情感裏有基督，慢慢地，基督耶穌的心腸成爲我的心腸；我在意志裏有基督，因爲我的意志降服於祂，我與他合作，祂在我裏面運行，使我立志並行事。從裏到外我成了一個順服他的人。
心思裏有基督，情感裏有基督，意志裏有基督，就是在建造基督。當你建造基督時，就不僅在道理上有他，在經歷上也有他。如此，我們就能同魂享受基督。
所有的苦就是因我們魂沒有被更新而變化，所有的苦都是因魂受苦。外面環境的好與壞，不一定叫我們覺得受苦。很多時候是因魂沒有更新變化，沒有多少基督的成分在裏面，使我們常常受苦。
雖然有經歷，但沒有享受。但願主帶我們到一個一步，不管什麼環境，就像保羅所說：我都學着祕訣。這祕訣就是：在我裏面有個加力者，我在祂裏面，凡事都能做。盼望讀完這篇信息，我們懂得經歷基督，也懂得享受基督，阿們。感謝主，
第三週
藉着思念同一件事，在基督的心腸裏與祂是一，並讓神爲着祂的美意在我們裏面運行，使我們立志並行事，而同魂，以享受基督
蔡弟兄：
上一週說到我們要學得秘訣，就是在基督這位加我能力者的裡面做一切的事。學得秘訣使我們能活基督、顯大基督並贏得基督。這著重在個人與主之間的關係。
這一週說到在召會生活中與聖徒彼此之間要同魂。這一週的標題主要是：同魂與享受基督。這裡的同魂和同心合意不太一樣。
使徒行傳記載當召會產生之後，聖靈使聖徒們有同樣的心思、意志和目的來完成許多事。當眾人同心合意，神大大的賜福與召會。
腓立比書主題是：認識基督並經歷基督、享受基督。這篇信息特別著重於：如何享受基督。
壹 嚴格的說，腓立比書不僅論到經歷基督，也論到享受基督；經歷基督主要是在我們的靈裏，而享受基督乃是在我們的魂（我們的心思、情感和意志）裏：
魂是人會快樂的器官。當我們的魂得著滿足，自然能活出喜樂的生活。
詩歌36首
敬拜父 - 祂的救贖
< 第1節 >
我們不會疲倦
不唱這首舊詩章，
榮耀歸神，阿利路亞！
我們聲浪依舊，
靈裏比前更堅強；
榮耀歸神，阿利路亞！
< 副歌 >
神的兒女有權利，
可以大喊並大唱，
因為前途更光明，
我們魂樂似飛翔，
不久我們進榮耀，
就要朝見我君王，
榮耀歸神，阿利路亞！
< 第2節 >
我們浸沉在那
救贖大愛，極樂中；
榮耀歸神，阿利路亞！
我們心中樂極
有如插翅上高空；
榮耀歸神，阿利路亞！
< 第3節 >
我們要去之城
乃是父神所建造；
榮耀歸神，阿利路亞！
那裏，我可面見
我王所有的光耀；
榮耀歸神，阿利路亞！
< 第4節 >
那裏，我們要藉新詩
喊出救贖恩；
榮耀歸神，阿利路亞！
那裏，我們要同
眾聖擁擠耶穌身；
榮耀歸神，阿利路亞！
過召會生活是滿了盼望，因為我們的前途更光明。自然魂樂似飛翔。
『你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂，』彼前一8
補充本202
哦，說不出的喜樂
< 第1節 >
我們已得到萬有基督，
祂是我們的一切；
呼喊祂的名，何等有福，
何等神聖，何超越！
< 副歌 >
哦，說不出的喜樂，
且滿了榮耀，
滿了榮耀，滿了榮耀，
說不出的喜樂，
且滿了榮耀，
甚至一半都未能說出。
< 第2節 >
我們已知道那靈基督，
住在我們的靈裏，
何等便利又親近的主，
祂的甘甜無可比。
< 第3節 >
我們已得到生活祕訣，
讀祂話並喊祂名！
藉此喫喝主，必無所缺，
它的價值真顯明。
< 第4節 >
我們已尋到地方召會，
我們已經回到家！
永不再在巴比倫徘徊，
在召會裏美而佳。
< 第5節 >
我們已經歷聖徒同聚，
是地上最樂的事；
藉此我們的靈不憂鬱，
且使生活有價值。
正常的召會生活應該是被喜樂所充滿。信主之後基督在各面滿足我們。假若召會生活是痛快的就應該是滿了喜樂。
保羅在腓立比書中前前後後至少有12處聖經節說到要喜樂。他是身處監獄的囚犯，竟然對著監獄外面腓立比的聖徒，這不只是寫給腓立比聖徒的書信，也是寫給所有讀到這本書的人，從這本書的字裡行間我們可以發覺：保羅雖然被關在監獄裡，但是他裡面的喜樂真是洋溢。他勸我們過召會生活是需要喜樂。
喜樂乃是在魂裡的事，只有魂能夠正確表達出喜樂。腓立比書告訴我們如何經歷基督並享受基督。
我們還在大學時期，柯弟兄每天早上從新北投坐小火車到北投車站與我會合，之後二人一同搭車到台北車站，我們就在這個車程中背腓立比書。每天背誦一節的進度，且要複習已過的所背誦的。
藉著這樣的背誦，保羅所寫的腓立比書，有很多話是深深刻在我裡面。腓立比書一章，保羅以特別的方式說到對基督的經歷。
腓一4 ～ 5『每逢爲你們眾人祈求的時候，總是歡歡喜喜的祈求，爲了你們從頭一天直到如今，在推廣福音上所有的交通。』
這裡不是說傳揚福音，乃是說到推廣福音。台灣眾召會在這些年間非常著重新路的實行，也就是神命定之路。強調要成為得人的召會，這二、三十年來福音的工作未曾停歇，乃是不斷地有進展。
若要懂得這詞：在推廣福音上所有的交通，必須先了解什麼是交通。交通是要有分、有
溝通且彼此交流。
『原文意一同參與，共同分享。交通乃是永遠生命的流出，並且實際上，就是所有已經接受並得著神聖生命之信徒裏面永遠生命的流。這是新耶路撒冷裏生命水的流所描繪的。（啟二二1。）因此，所有的真信徒都在這交通裏。（徒二42。）這交通是憑我們重生之靈裏的那靈而得繼續的，因此稱為聖靈的交通（林後十三14）和（我們）靈的交通。（腓二1。）我們信徒乃是在這永遠生命的交通裏，有分於父與子所是、並為我們所作的一切；這乃是我們藉著那靈的交通，享受父的愛和子的恩。（林後十三14。）這樣的交通首先是使徒在藉著那靈享受父與子上所得的分，因此稱為使徒的交通，（徒二42，）以及本節我們（使徒）的交通，就是與父並與祂兒子耶穌基督的交通。這是個神聖的奧祕。永遠生命這奧祕的交通，應當視為本書信的主題。ˍ交通在此指明為著某一共同的目的，把個人的利益放在一邊，並聯於別人。因此，與使徒有交通，在使徒的交通裏，並在使徒的交通裏與三一神有交通，乃是放下我們個人的利益，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨。按照約翰以下所寫的，這定旨是雙重的：(一)信徒因著住在三一神裏面，得以在神聖的生命裏長大；（二12～27；）並基於神聖的出生，過神聖之義與神聖之愛的生活，（二28～五3，）以勝過世界、死、罪、魔鬼和偶像；（五4～21；）(二)眾地方召會為著耶穌的見證，得以建造起來成為燈臺，（啟一～三，）並終結完成於新耶路撒冷，作神完滿的彰顯，直到永遠。（啟二一～二二。）我們有分於使徒對三一神的享受，就是聯於使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神聖定旨。』約壹一3註3
在這註解裡交通是一同參與、共同分享。沒有一個步驟是能省略的。在交通裡每一個人都必須一同參與，在過程中還要共同分享與他人。若有參與而沒有分享，這還不是真正的交通。交通的定義是每一個人都要參與，而且還要彼此分享。
在註解的第二段：交通在此指明為著某一共同的目的，把個人的利益放在一邊，並聯於別人。這裡指出交通有一個共同目的，為了達成這共同的目的，願意把個人的利益放在一邊，甚至主動的聯於別人。
這裡的交通不是我們膚淺的領會：找人來見面、談話。有時是交不通的，因為某些人把自己封閉起來，在過程中並沒有參與，也不肯與別人分享。這不是交通。
『每逢為你們眾人祈求的時候，總是歡歡喜喜的祈求，』腓一4
『為了你們從頭一天直到如今，在推廣福音上所有的交通；』腓一5
保羅共有四次的行程，在第二次的行程中，『在夜間有異象現與保羅：有一個馬其頓人站著求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。』徒十六9
『保羅既看見這異象，我們便推斷是神召我們去傳福音給那裏的人，就立刻想要往馬其頓去。』徒十六10
『於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞波利。』徒十六11
『從那裏來到腓立比，就是馬其頓區的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裏住了幾天。』徒十六12
『當安息日，我們走出城門，到了河邊，以為那裏是個禱告的地方，我們就坐下對那聚集的婦女講論。』徒十六13
『有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神；她一直聽著，主就開啟她的心，叫她留意保羅所講的。』徒十六14
『她和她一家既受了浸，便求我們說，你們若斷定我對主是忠信的，就請到我家裏來住；於是強留我們。』徒十六15
從那個時候起保羅在歐洲的開展，深受腓立比聖徒的供應。於是在腓立比書四章，
『腓立比人哪，你們也知道我初傳福音，離開馬其頓的時候，在授受的賬上，除了你們以外，並沒有一個召會與我有交通；』腓四15
『就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的，打發人供給我的需用。』腓四16
『我並不尋求甚麼餽送，只尋求你們的果子增多，歸入你們的賬上。』腓四17
腓立比人多方顧到使徒在開展福音上各方面的需要，不斷地以財務供給使徒，進而有分福音的交通。要知道能夠有分福音的推廣是一件大事，且是令人喜樂的事。
去年我們購置大會所，許多聖徒藉著擺上財物而有交通。已過趙弟兄曾經交通在會所購置上，聖徒的奉獻要注意幾個原則：普遍、屬靈、喜樂。普遍就是大家都有分，且過程中要屬靈，結果乃是滿了喜樂。
1990年召會吹號俄羅斯福音的開展，那時恰逢我研究所畢業，有一個機會以研究所的研究成果去申請獎學金。我向主有一個禱告：若是我能得著獎學金，我願意奉獻一半為著俄羅斯的開展。感謝主，我得著最大的獎項，我也將獎金的一半奉獻出去。此後，每當聽到俄羅斯福音行動的擴展，我裡頭是無比的喜樂，因為我有分，在福音行動的推展上我是與他們有交通的。
當保羅在歐洲福音的推廣上，腓立比聖徒與他有交通。交通必須放下個人的利益，還需要主動的聯於別人。交通殺死我們的己和野心、喜好和選擇。
1973年我參加完暑假特會後，我們這些青年人被主的話充滿而喜樂洋溢，當時在各地有福音隊，邀請年輕人參加。我報名參加斗六福音隊，這在當時可稱得上是夢幻隊。我們一行人十多位弟兄姊妹搭火車抵達斗六，大家彼此並不認識。
我們從週一抵達就開始傳福音至主日，弟兄們定規在週四、週五、週六連續三個晚上有福音聚會。 於是我們簡單禱告之後就分隊上街頭發福音單張。當時天氣非常炎熱，我們汗流浹背的在發福音單張，甚至還有福音鼓隊，穿著福衣背心川梭大街小巷。
那時的我是大三的學生，頭三天大家搶時間進行。到了第四天的福音聚會，去發覺我們來不及有交通，每個人只在乎自己所邀請的福音朋友有沒有來。站就在會所門口看來看去，心想：怎麼搞的，時間到了，他還不來。
整場聚會，座位零零落落的。第一天聚會後，整個靈是非常憋氣。是有幾位福音朋友來了，但聚會味道讓我們覺得非常虧欠主。
忙了幾天下來，第一天的福音聚會竟然如此死沉。
隔天吃早飯的時候，大家一同禱告，有人有人就覺得要禁食禱告、交通並檢討～昨天爲什麼失敗。交通後才發現大家都忙忙碌碌，到底我們各自從那裡來？大家都不曾好好交通過。
當天早上大家坐下來彼此敞開交通，沒有任何外出傳福音的活動，但大家交通得非常喜樂。一邊流淚、一邊悔改。到了下午還是沒出去反而繼續交通。眼看晚上的福音聚會即將來到，也沒人出去請客。
我們覺得第一天福音聚會時靈很散，於是第二天的聚會，我們不再以福音朋友為中心，大家一致決定坐在第一排。聚會時，弟兄姊妹各座一排，大家在靈中唱詩、做見證，真是享受。聚會中一唱起詩歌，靈非常高昂且敞開。
沒有想到就在聚會結束前，有一個福音朋友從最後一排站起來說：我今天非常受感動，
我真覺得你們中間有神。他一講完，全場都爲他拍手鼓掌。真是太喜樂了。
『但若眾人都申言，有不信的，或是不通方言的人進來，他就被眾人勸服，被眾人審明了；』林前十四24
『他心裏的隱情顯露出來，就必面伏於地敬拜神，宣告說，神真是在你們中間了。』林前十四25
當我們同心合意的時候，就像一個有默契的球隊在打球一樣。人就站起來說：你們中間真的有神！你們說話的味道，你們的表情，那種喜樂讓我們非常羨慕。隨即我們把這些福音朋友留下來交通。很快的有人受浸了。
第三天更是勢如破竹，我們所欠的福音債，主通通補足了。到了主日擘餅時，在主面前大家通通哭了。這一個禮拜所過的生活，真是漸入佳境。我們衆人真調成一個。
我記得在那福音隊裏頭有陳朝喜弟兄、王定山弟兄，其他人我不太記得，大家配搭到最後真是難分難捨，多麼盼望我們能繼續下去。
這週讀到：同魂、魂裡聯結。
週二：
我們傳福音時，每一個人都必須有深刻的印象：我們是在一個靈裏同魂。沒有甚麼比這個更具有說服力。當召會的眾肢體都在一個靈裏同魂時，這個一就能說服人、征服人並吸引人。當我們有這樣一個征服人並說服人的一時，我們就會經歷基督並享受基督。我們乃是藉着在一個靈裏同魂而享受基督。我們藉着傳福音，彰顯了我們在靈裏並魂裏的一。當我們這樣傳福音時，我們就享受了基督。我們越是這樣傳揚，就越享受基督。我們就能說，『我們關心的，主要不是有多少靈魂得救，或有多少人被帶到主面前。我們乃是在享受基督。』
我讀到這些話時配上已過的經歷，就知道：若沒有敞開交通、悔改認罪⋯⋯。最後結果就像一支夢幻球隊，經過過程而編組，到後來非常有默契，誰負責做球，誰負責投球⋯⋯完全是同魂。
同魂可說是保羅所創造的詞，整本聖經只用了這一次：『因我沒有人與我同魂，真正關心你們的事，』腓二20
『你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相同的事，有相同的愛，魂裏聯結，思念同一件事，』腓二2
魂裏聯結，就是所有的魂調到最後就聯結在一起。這很特別，是讓人羨慕的，是能征服人的。
傳福音是一種享受。尤其當衆人在情感、心思、意志上都是一的時候，是很有說服力和征服力的。
週三
貳 我們要同魂，就需要思念同一件事：在腓立比書中，『同一件事』是指對基督主觀的認識、經歷和享受；『同一件事』乃是追求基督以贏得祂，取得祂，並據有祂
腓二2『你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相同的事，有相同的愛，魂裏聯結，思念同一件事。』
到底什麼是這一件事？保羅所講的這一件事，是弟兄們說的the only thing，是惟一的事。保羅寫腓立比書就是如何活基督，經歷基督，顯大基督。
這一件事是指基督說的，我們的思念若要相同，我們必須是一個清的人，目標要專一放在基督身上。在神的經綸裏，老早就有一個計劃，有一個意願，有一個喜樂。這個經綸就是要把基督分賜給我們，要作到我們這些信的人裏面。祂是神經綸的中心與普及。
在神經綸裏的每一件東西都是基督。神渴望這事，神天天所想的就是這個。我們要把焦點放在基督上。
腓三8『不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌爲至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，爲要贏得基督。』
基督是我們追尋的惟一目標。保羅渴望在每一件事上贏得基督。保羅的價值觀有很大的變化，從前所追求，如今都看作是虧損。不僅如此，甚至當作是廢物、糞土。
週三：
雖然腓立比人已經從『狗』變化成爲神的兒女，但到了一個時候，他們又轉回去喫狗食。
『耶穌離開那裏，退到推羅、西頓的境內去。』太十五21
『看哪，有一個迦南婦人從那地區出來，喊著說，主阿，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得很苦。』太十五22
『那婦人來拜祂，說，主阿，幫助我！』太十五25
『祂回答說，不好拿兒女的餅丟給小狗。』太十五26
『婦人說，主阿，是的，就是小狗也喫主人桌子上掉下來的碎渣。』太十五27
外邦人在主眼中看來是狗，但當主被猶太人棄絕的時候，神的恩典也臨到我們。多年前有一次小區的擘餅聚會，開頭禱告時，大家都很歡喜，感謝主在復活的早晨，我們一同來到主的筵席上。沒想到有一個聖徒禱告說：主耶穌啊，我們都是犬類，竟然能吃你的餅⋯⋯。
我聽了覺得很奇怪，因聖經上講到犬類都是不好的。
『你們要提防犬類，提防作惡的，提防妄自行割的。』腓三2
於是我站起來說：弟兄們，我們用犬類，這不太好。他說：不，主耶穌稱我們是小狗⋯⋯，我就愣了一下，說：我們現在都是神的兒女，不是犬類。
我們得救了以後能有分主的筵席，我們已經是神的兒女了。雖然保羅在沒有信主前，算是拔尖的犬類，然而他被主得着了以後，他就完全轉換了身份。
但我們這些神的兒女，若價值觀沒有改變，有一天還可能因不認識基督的寶貝，而回頭去吃你原來所吃的。除非你能想神所想的，要神所要的。知道神在這時代裏，或歷世歷代以來，他最想要的是什麼。在這裏弟兄告訴我們：神最想要的就是他的經綸，就是把基督分賜出去。
藉着基督的分賜，把我們做成一個團體的身體成爲他的彰顯。這是神歷世歷代以來的經綸。
『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的：』腓二5
基督在地上時渴望完成父所要做的，為要完成父的旨意，他必須降卑再降卑。今天你若看到神在這個時代裏有一個偉大的計劃，也就願意放下自己，心裏柔和謙卑。
我們在召會生活裏要好好的享受基督做食物。今天餐桌是在我們靈裡，所以要更多轉回靈中。我們若落在魂裏，不知不覺會去吃狗食～吃從前所吃的東西。因着跟別人過不去，裏面就發怨言、起爭論⋯⋯，你若留在心思裏就是在吃狗食。
反之若轉回靈中就能享受基督，越享受基督，就能在生活中活出基督。
週四：
叁 我們要同魂，就需要在基督的情感裏，就是在祂的『心腸』裏與祂是一；祂的心腸表徵祂裏面的情感，柔細的憐憫和同情—腓一8：
醫學上也有一個類似心腸的詞，就是腹腔裏的內臟，這希臘字意思特別是指我們內裏的情愛、慈心和憐恤。包含溫柔、柔細的意思。
我曾去參加外科的手術，當病患的肚子被打開時，若腸子沒有發炎的情形，呈現出來的樣子是晶瑩透剔且十分柔軟的，微微粉紅的顏色是柔細的感覺，裏面非常光滑。心腸代表內在柔細的感覺，當然也代表深層的東西，指慈心、憐恤。
48頁：
一 基督旣是人，就有在祂心腸裏的經歷，包括祂的愛好、願望、喜悅和感覺—詩十六3、7（見恢復本註解）。
『大衛的金詩。』詩十六0
『神阿，求你保守我，因為我投奔於你。』詩十六1
『我對耶和華說，你是我的主；我的好處不在你以外。』詩十六2
（主在地上是非常的愛父。）
『論到地上的聖民，他們是尊高的人，是我所最喜悅的。』詩十六3
（這說到他是愛身體的肢體、愛召會。）
『以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上，我嘴脣也不題別神的名號。』詩十六4
『耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的分你為我持守。』詩十六5
（說到杯中的分是指耶和華是我的享受。）
『用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。』詩十六6
（這是說不是憑自己來選擇，完全是神來替我選擇的。）
『我必頌讚那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。』詩十六7
（說這句話時，是謙卑的站在僕人的角度，藉着與神接觸而受教。）
（我的心腸在夜間也警戒我，藉着不斷的跟神接觸，神就把許多柔細的東西擺在他裏面。）
『我將耶和華常擺在我面前；因祂在我右邊，我便不至搖動。』詩十六8
從詩篇16篇可以看到主的愛好、願望、喜樂、感覺。從四福音書裏我們看到主在地上許多的作爲。
『祂看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。』太九36
『他們既渡過去，就上了岸，來到革尼撒勒。』太十四34
『那地方的人一認出是耶穌，就打發人到四周全境，把一切有病的帶到祂那裏，』太十四35
『求祂讓他們只摸祂的衣服繸子，凡摸著的，都完全得了拯救。』太十四36
『過了不久，耶穌往一座城去，這城名叫拿因，祂的門徒和大批的群眾與祂同行。』路七11
『將近城門的時候，看哪，有一個死人被抬出來，這人是他母親獨生的兒子，他母親又是寡婦，有城裏大批的群眾陪著她。』路七12
『主看見那寡婦，就對她動了慈心，說，不要哭。』路七13
『於是上前按著棺槓，抬的人就站住了。耶穌說，青年人，我吩咐你，起來。』路七14
『那死人就坐起來，並且說起話來，耶穌便把他交給他母親。』路七15
我們可以看到主的柔細。
『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
這說出在神裏面充滿了憐憫，他不看我們所有的污穢，從前是如何的不要他⋯⋯。反之神很容易就動了裏面的心腸。
『看哪，有兩個瞎子坐在路旁，聽見耶穌經過，就喊著說，主阿，大衛的子孫，可憐我們罷！』太二十30
『耶穌就站住，叫他們來，說，要我為你們作甚麼？』太二十32
『他們說，主阿，要我們的眼睛得開。』太二十33
『耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。』太二十34
聖經多次講到他動了慈心：
『看哪，有一個患痲瘋的人前來拜祂，說，主阿，你若肯，必能叫我潔淨了。』太八2
『耶穌伸手摸他，說，我肯，你潔淨了罷。他的痲瘋立刻潔淨了。』太八3
『經學家和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，』約八3
『耶穌就直起腰來，對她說，婦人，那些人在那裏？沒有人定你的罪麼？』約八10
『她說，主阿，沒有。耶穌說，我也不定你的罪；去罷，從今以後不要再犯罪了。』約八11
『祂就離開猶太，又往加利利去，』約四3
『於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地，』約四5
『在那裏有雅各井。耶穌因行路疲累，就這樣坐在井旁，那時約是午後六時。』約四6
『有一個撒瑪利亞婦人來打水，耶穌對她說，請給我水喝。』約四7
『撒瑪利亞婦人對祂說，你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝？（原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。）』約四9
『耶穌回答說，你若知道神的恩賜，和對你說請給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。』約四10
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
主是柔細的。『壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的火把，祂不吹滅，直到祂施行公理，至於得勝。』太十二20
『但有一個撒瑪利亞人，行路來到他那裏，看見，就動了慈心，』路十33
『上前把油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到客店裏照料他。』路十34
『第二天，拿出兩個銀幣，交給店主說，請你照料他；此外所花費的，我回來必還你。』路十35
『看哪，就在那日，門徒中有兩個人往一個村子去，這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有十一公里。』路二十四13
『正談話討論的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。』路二十四15
『安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞，和另一個馬利亞來看墳墓。』太二十八1
『看哪，耶穌迎著她們，說，願你們喜樂！她們就上前，抱住祂的腳拜祂。』太二十八9
我們如何在基督的心腸裏愛神所愛的。這邊特別提到腓利門書。保羅在羅馬的監獄裏把腓利門逃脫的黑奴帶得救後，勸他回到原來的主人那裏。腓利門是歌羅西召會的長老，他家是為主打開的。不只腓利門愛主，他的姊妹也愛主，他的兒子也愛主。
『然而像我這有年紀的保羅，現在又是基督耶穌的囚犯，寧可因著愛懇求你，』門一9
『就是為我在捆鎖中所生的孩子歐尼西母懇求你；』門一10
『他從前對你沒有益處，但如今對你我都有益處。』門一11
『我現在打發他回你那裏去，他乃是我心上的人。』門一12
『直譯，心腸。如在7、20，腓一8，二1（慈心），西三12者，表徵內在的情愛、慈心、憐恤。保羅內在的情愛和憐恤，隨同歐尼西母到腓利門那裏去。』門一12註1
他是我內心最喜愛的、最憐恤的。憐憫比恩典搆得更遠，是最裏面的表情。歐尼西母回去，等於是把保羅的心也打發去了。
從腓立比書和腓利門書我們可以認識基督深處的情感。在召會生活中要與主聯合、與主是一，且跟主有交通。要有基督的心腸就必須像主在地上的生活一樣。
『我必頌讚那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。』詩十六7
若要有主的心腸，就必須常常來接觸祂。當我們越接觸祂，在不知不覺中，祂就把這些做到我們裏面。召會生活裏許多弟兄姊妹所活出的，不論是對福音朋友的愛和關懷是遠超世人。很多弟兄姊妹也比我做的更深，我很佩服他們。有時爲了看望一個人，小區弟兄姊妹開車從臺北南下，就只為了看望聖徒，為要挽回、安慰和鼓勵。
這些都是基督的複製出現在地上。當我們有同魂的活出，就能愛神所愛的。藉着我們把祂活出來。
肆 我們要同魂，就需要與內裏奮力活動的神合作，藉此作成我們自己的救恩；神爲着祂的美意在我們裏面運行，使我們『立志並行事』—腓二12 ～ 13：
四 我們經歷基督作我們順從的生命，以作成自己的救恩，見於挪亞所建造之方舟的豫表；建造方舟就是在我們的經歷中，建造實際、現今的基督作爲神的救恩，爲着建造基督的身體這團體的基督，好成就神的美意—腓二8、12 ～ 13：
挪亞不僅是義人，更是與神同行的人。
『但挪亞在耶和華眼前蒙恩。』創六8
『挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人；挪亞與神同行。』創六9
『神就對挪亞說，凡屬肉體之人的結局，已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。』創六13
『挪亞就這樣行；凡神所吩咐的，他都照樣行了。』創六22
他顧到神，跟神有交通，最後神就把他在那個時代所要做的事情告訴挪亞。挪亞順服神，就花了100年的時間蓋造方舟。
挪亞這樣的立志並不是憑着他自己，乃是因他愛主並呼求主、與主交談，而與神同工。
週五：
『你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌。』歌四4
盾牌跟擋牌是不一樣的，盾牌是拿在手上的、很輕便套在手上防止刀劍的攻擊。擋牌是巨大的，豎立在地上，人就藏身在後面。這些都是防禦用的武器，是被收藏在大衛收藏軍器的高樓。
〔雅歌四章四節從兩方面〕來表明人降服的意志是如何。第一〔方面〕是說，『你的頸項好像…高樓。』高樓，第一個意思，就是不是駝背。…在聖經中，駝背的人是受撒但壓制、眼看地下的人（路十三11、16）。頸項像高樓，意卽她已得了釋放，沒有撒但的捆綁，沒有愛世界的心。高樓，第二個意思，就是堅固的意思。意卽〔尋求者〕的意志已經被神帶到了一個堅固的地步，而不愛世界，不受撒但的影響了。第二〔方面〕是說，『好像大衞…的高樓。』〔歌四4〕這高樓不是普通的高樓，乃像大衞的高樓。…所以在這裏，除了堅固和釋放之外，還有這女子的意志被帶領到一個地步，完全降服於大衞。她的堅固，就是在乎她降服於基督；她的釋放，也是在乎她降服於基督。我們都〔該〕知道意志被基督擄去的要緊。
今天被撒旦所擄掠的世人，滿了駝背的人，他們被壓到連呼吸都困難。我們得救以後就從撒旦的捆綁裏得著釋放，慢慢地不再駝背而挺起來。意志要被神征服。沒有信主之前，人一提到主，我們就抵擋不想聽。
我們人的意志是非常難辦的。但神是攻破了我們心思的營壘而征服我們。被征服的意志得好好保存爲主使用。
從前我們憑著自己的魂獨立行事，是爲撒旦所用。但得救以後，需要了結我們的魂生命，然而魂的功能：心思、情感、意志，不僅要被征服，在復活裏還要被拔高爲主使用。
這裏講到各樣的軍器，從前是抵擋神的。如今被主征服之後，是收藏在大衛軍器的高樓。降服的意志能作成我們自己的救恩，要讓神的美意不斷的運行在我們裏面。
在召會生活，我們羨慕在心思、情感、意志各面都被主征服，使我們愛神所愛的，想的所神想的，要神所要的。
攻勢的召會生活，我們出去傳福音時不僅同魂，更是魂裡聯結，有主的心腸活出神的愛。在許多的決策裡了結己意，如此同魂建造神的居所，就是建造方舟。
當時代轉換時，這要成爲我們的居所。在這關鍵的過程中，我們若沒有分，當神的審判來臨時，你也不免被洪水沖走！雖然是得救了，還是得在外面的黑暗裏哀哭切齒。
但願我們做一班積極進取的人，天天羨慕神所要，藉著與神同工，在這末後的世代完成神所要完成的。
柯弟兄：
我必須承認晨興聖言裡的信息每一篇都不簡單。每一篇都像論文一樣。。
這一篇信息最主要的負擔就是同魂，以享受基督。
週一、週二說到我們不僅經歷基督，還要享受基督。就好像你若勉強孩子吃飯，他嘟個嘴還是吃了，但他並不享受。盼望我們不僅經歷基督，還要學會享受基督。
1 經歷並享受基督的生活，乃是推廣福音、傳揚福音的生活；不是個人的，乃是團體的；我們在推廣福音上越有交通，就越經歷並享受基督；這殺死我們的己、野心、喜好和選擇。
李弟兄在改制走新路時特別提到：我們需要結常存的果子。
『凡在我裏面不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。』約十五2
剪去不是說從永遠的生命中隔絕，乃是從對基督的享受中被剪除。你越去傳福音、餧養人，結常存的果子，表面看是很辛苦的，因你要湧流是需要付出。然而你所得着生命的汁漿的供應，遠比那些不結果子的枝子的得着的更多。
推廣福音，傳揚福音就是經歷基督，享受基督的生活。多年來我們一直在推：正常的情形下，以得人爲導向的召會生就是傳福音、帶人得救，生養教建。
這裏特別提到在推廣福音上有交通、還有配得過基督的福音。我們在一個靈裡站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力。這裏不僅是個人的傳福音、推廣福音；乃是指在福音上所有的交通。
剛剛蔡弟兄做見證：雖然他沒有去俄羅斯開展，但因著奉獻，他能一同有分。能一同有分、共同分享，是一件非常美的事情。很多人也傳福音，也努力，但不太懂得在身體的交通裏，不懂得與別人同魂努力，結果是做了福音的事情，但並沒有真正享受到同魂的喜樂，缺少與別人同魂傳福音的享受。
一面，我們都應該過傳福音的生活，要去生養教建；另一面我們需要在交通裏與別人同魂一起來做這件事。這樣我們的行事爲人才配得過福音。
李弟兄說：多年來讀『只要你們行事為人配得過基督的福音，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見關於你們的事，就是你們在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力；』腓一27
就想到我們活出要像基督徒的樣子，我們的行爲要完全，要愛妻子，要服從丈夫，要孝敬父母⋯⋯。但他在這裏說：在一個靈裡，同魂站立得住。如果我們不是在一個靈裡同魂，我們的行事爲人就配不過福音。
剛剛蔡弟兄舉例：在四五十年前年輕時在斗六開展的那段經歷，大家都留下非常深刻的印象。去做傳福音這件事，大家都可以去做。但是不是同魂站立得住就不一定了。
時隔50年了，蔡弟兄到今天提起當時傳福音的情形，還是津津樂道，講得非常有味道，原因就是在那過程中，他嚐到了在一個靈裏且同魂與福音的信仰一齊努力。
當我們越傳揚，就越享受基督。盼望我們能繁殖擴增，能夠有繁增之福。很重要的點就是：有沒有同魂。在一個靈裏同魂。
接下去第二大點到第四大點都說到同魂。
第二大點主要是在心思裏同魂。要思念同一件事。
第三大點是指在情感裏要同魂。就是在基督的情感裏。
第四大點就是在意志上與神合作。他在我們裡面運行，使我們立志並行事。就是我們需要在意志上同魂。今天靈沒有問題，但真正難處就是我們的魂不相同。不要說是弟兄和姊妹。在婚姻生活中夫妻兩人要同魂都很困難。因爲背景、想法、教育文化也不同，還有原生家庭⋯⋯有很多不同。
同樣的召會中有這麼多人怎麼能同魂？上一週講到學得祕訣。我們都被引進一個祕密社團，基督與基督的身體～召會～實在是一個祕密的社團，我們要學一些基本的原則。
今天我們來到另外一塊非常重要的，要過召會生活，且過得喜樂，對基督有更多的享受，就必須同魂。
同魂說到：心思相同，情感相同，意志相同。個人的蒙恩在於謙卑，召會的蒙恩在於同心合意。到底同誰的心、合誰的意。在婚姻生活中，通常都想要改變對方，所有的難處都是：你想改對方，結果卻發覺對方也想改變你跟他一樣。弄來弄去，就是互相挑毛病，互相指責，最後不歡而散。
同樣的，在召會生活中怎麼能同魂呢？
貳 我們要同魂，就需要思念同一件事：在腓立比書中，『同一件事』是指對基督主觀的認識、經歷和享受；『同一件事』乃是追求基督以贏得祂，取得祂，並據有祂
思念同一件事，主要就是對基督主觀的認識、經歷和享受。我們的思念要集中在基督身上，因神只有一個目標，從始至終神就是把他的兒子作到我們裡面。當施浸者約翰幫主耶穌施浸時，
『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。』太三16
『看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。』太三17
『過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰，暗暗的領他們上了高山，』太十七1
『就在他們面前變了形像，臉面發光如日頭，衣服變白如光。』太十七2
『看哪，有摩西和以利亞向他們顯現，同耶穌談話。』太十七3
『彼得對耶穌說，主阿，我們在這裏真好；你若願意，我就在這裏搭三座帳棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』太十七4
『他還說話的時候，看哪，有一朵光明的雲彩遮蓋他們；看哪，又有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。』太十七5
『他們舉目不見一人，只見耶穌。』太十七8
摩西過去了，以利亞也過去了，只有耶穌在這裏。從頭到尾，神只有一個心意，就是要把他的兒子賜給我們，把基督耶穌做到我們裡面。
在召會生活裏，我們若沒有定準目標，我們就很難同魂。是可以有很多差異，但我們都定準了，不管這個也好，那個也好，這樣做也罷，那樣做也罷，我們目標定準，就是要得神自己。
詩歌270首
羨慕 - 神
< 第1節 >
我心所追求乃是神自己，
不是樂與安，
也不是福氣；
我能出代價，
達到這聖地，
不是我自己，
乃是祂恩力。
< 第2節 >
因信而向前，
要得神自己，
憑愛而跟隨，
永遠不他依；
願主拯救我脫離我自己，
直到神一切充滿在我裏。
< 第3節 >
雖然這道路有時真可怕，
雖然這代價常是非常大，
但是神知道何者是我需，
得著神的路永不能彎曲。
< 第4節 >
一事我所知，
祂永不會錯，
一事我所作，
要將祂得著；
一天過一天神是我所要，
至終的賞賜，
神作我榮耀。
如果目標定準，思念同一件事，要魂裡聯結，就是要像保羅一樣，忘記背後，將萬事看作虧損，以認識我主基督耶穌爲至寶。沒有別的目的，就是要贏得基督。
在召會生活裏可能會有很多差異性存在，或者你看不順眼地方。但請記得，那些都是垃圾桶、是狗食。你們到人家家裡做客，就應該在餐桌上好好的吃飯。
還有就像一隻雞要做成美食給你享受。但它總有雞毛、經過生長過程也會產生雞糞⋯⋯。然而你不要去吃雞糞，也不要吃雞毛，乃要享受雞腿或雞胸肉。
在召會中，若想要挑毛病多得很，我們都是不值得一看。求主讓我們定睛於祂。主啊，叫我不要成爲小狗，我是神的兒女，我要坐在餐桌上好好的享受你。
或這樣、或那樣，有基督就好。
『凡所行的，都不要發怨言，起爭論，』腓二14
我們有很多差異存在沒有關係，只要目標一致就好。儘管我們外面還有很多不同，但因着目標對準，我們心思，只思念同一件事，就會化異求同，我們就會把差異擺在一邊，這個也可以不在意，那個也不在意。只要有基督就好。或這樣做，或那樣做，有基督就好。
首先我們要定準目標，就能在心思裏就能夠思念同一件事。思念同一件事就是同魂很重要的基礎。
第二就是情感。我們需要在基督耶穌的心腸裏與他是一。就是他柔細的憐憫和同情。我也是慢慢在調整中。因在召會中有些事情必須當機立斷，不處理不行。不知不覺中在我身上有些難處，就是想快刀斬亂麻，想要明快的處理。
但最近覺得碰到人的事情，不能再用已過的方式來處理，乃需要有主的心思，有主的心腸，能摸着主對身體其他肢體的感覺。
我們要對身體有感覺，頭怎麼來看待身體，要以頭的感覺爲感覺，以基督的心腸爲他的心腸。這樣來過身體生活是非常重要。
我現在在81會所服事，面對年輕人，常常會有許多奢侈的煩惱。因年輕人多，花樣也就多，狀況也多。因爲他們不穩，所以會有很多的起伏。但正因他們不穩，可塑性很高。像我相較穩定，可塑性就低了。
有時必須要找弟兄們或找姊妹們個別談。就著他個人的情形來說，有一些話如果很直的下去，或者按照召會治理的標準取捨，黑白分明，很多人就已經不行了。
我裏面湧起一些感覺，覺得不能讓照着某種標準來看事情。有時他雖然違犯了標準，但你還得要在神面前重新思量這事。所以我在跟他們談話的時候，我說：某某弟兄、某某姊妹，我今天若把你放走，意思就是我要放棄你了，或者我要把你放生了。
但在我來的路上，主不許可我這樣對待你，
為此我過不去。我說：放過你，很快。我只要點頭，好吧，你的情形不行，或你自己也搆不上了，就放過你，讓你走吧。但這一走，不知道你何年何月才能再回來？對此我沒有把握。
我看過很多人，他們在年輕時錯過了，尤其是錯過了關鍵時刻。或是自我放棄，或是召會生活搆不上。他這一走，可能永遠都回不來了。即使回來了，也是帶著一身傷而回來。
你看看路加福音的浪子，出去的結果是不好。我回想自己年幼時曾經走迷了路，遇到誘騙和外面的環境。有一天我覺得自己都看不起自己，覺得自己怎麼會這個樣子？心裏面過不去。
那時我也自我放棄了，聽到別人在背後的說話，他們對我是搖頭嘆氣。感謝主，我的父母親沒有放棄我，且一直爲我禱告。有一天突然開竅了。再回到主面前，真覺得是神擡舉我，高舉我。我是這麼敗壞、失敗、軟弱的人，他竟然給我機會。
我面對這些年輕人，看到他們有一些軟弱的時候，我裏面不捨，過不去，主啊，求你救他們。跟他們談完，最後禱告時都是流着淚，在那裡求主加恩給我們。
在召會生活中，我們要看見頭怎麼看待他的身體，用頭的角度、眼光、心腸來看待身體上的每一個肢體。這裏弟兄引用歐尼西母，他原是是一個奴隸，是完全沒有人權的，他犯了該死的罪啊。但保羅在羅馬監獄遇見了他，且帶他得救。保羅說：他是他心上的人。他覺得歐尼西母與腓利門之間的問題需要清楚的對付。
所以他寫了一封信，讓歐尼西母帶回去見腓利門。在腓利門書裡面我們看到保羅的柔細，他爲了一個逃離主人家的奴隸寫了這麼一封信且留在聖經裏。這裏說出保羅內裏的心腸。
歐尼西母是他心上的人的。我信腓利門看到這封信，一定會受保羅感動。
今天我們來讀這信息，就發覺保羅實在是以基督耶穌的心腸爲他的心腸。
最後，我們要同魂必須在意志上與他合作。
『這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，』腓二12
『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』腓二13
今天神住在我們裏面，首先我們必須提醒自己，要顧到在我裏面內住的神，如今他是住在我們裏面。第二，這內住的神要在我們裏面運行，因爲祂是活的，且在我們裏面運行。藉著這運行，使我們裏面立志，外面行事。
我們能立志並行事乃是神在我們裡面運行所產生出來的。這樣的立志行事就可以作成我們自己的救恩。
首先，我們要顧到內住的神，神今天乃是住在我們裏面，我們要顧到神在我們裏面的運行。這運行需要我們與他合作，需要我們順服。
其次，我們能立志並行事，就是從裏到外順服。從裡就是立志，到外就是行事，從裏到外都順服他，就可以做成自己的救恩。
救恩不是在我們相信得救時的救恩。這救恩是需要經過一段持續的過程，今天我們都在神救恩的通道上。我們需要恐懼戰兢，深怕救恩在我們身上沒有作成而失敗，在我們身上做不出救恩原來該有的樣子。
這裏重要的點就是與他合作。要與他合作，我們的意志必須是順服的。
詩歌640首
屬靈的爭戰 - 順服
< 第1節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
好叫我主所有部署，
全得成功不受阻。
當我這樣聽主號令，
求主賜給我權柄，
使我滿有能力聖靈，
成功主永遠定命。
< 第2節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
這個是我永遠態度，
求神施恩加保護。
不然當我實行順服，
撒但就要攔去路；
當我正在聽你吩咐，
主耶穌，求你看顧！
< 第3節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
我願完全絕對順服，
不論將受如何苦。
當我與主同前時候，
主若肯拯救保守，
無論甚麼威脅、引誘，
不會使我一回頭。
事實上我們常常偏行己路，就是不照着他的意思，反要照自己的意思。只要我喜歡，有什麼不可以。所以神在我們裏面的感動都被壓抑，只因我們不肯順服。
『你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌。』歌四4
。所以這裏的頸項，就是人在神面前意志的降服。主看人意志的降服是人身上頂美麗的地方。〔雅歌四章四節從兩方面〕來表明人降服的意志是如何。第一〔方面〕是說，『你的頸項好像…高樓。』高樓，第一個意思，就是不是駝背。…在聖經中，駝背的人是受撒但壓制、眼看地下的人（路十三11、16）。頸項像高樓，意卽她已得了釋放，沒有撒但的捆綁，沒有愛世界的心。高樓，第二個意思，就是堅固的意思。意卽〔尋求者〕的意志已經被神帶到了一個堅固的地步，而不愛世界，不受撒但的影響了。第二〔方面〕是說，『好像大衞…的高樓。』〔歌四4〕這高樓不是普通的高樓，乃像大衞的高樓。…所以在這裏，除了堅固和釋放之外，還有這女子的意志被帶領到一個地步，完全降服於大衞。她的堅固，就是在乎她降服於基督；她的釋放，也是在乎她降服於基督。我們都〔該〕知道意志被基督擄去的要緊。
這就是大本詩歌640首：我對撒旦總是說不，這～不～就說出我們已經得着釋放。對父神就說是。我被神帶到堅固的地步，撒旦、世界都離我而去。
週五的倒數第二段：
她的堅固，就是在乎她降服於基督；她的釋放，也是在乎她降服於基督。我們都〔該〕知道意志被基督擄去的要緊。
我們一生都在意志被降服的過程。我承認自己還有許多的軟弱，意志需要被神征服。就像雅各的一生有許多辦法，但最後他被神打敗。在雅博渡口時他還在跟神摔跤。
我們也是一樣，不知道跟神摔跤了多少次。我們過不去，一直硬着頸項，不肯降服，結果受了很多苦。
詩歌273首
羨慕 - 順服神
< 第1節 >
神，
你正在重排我的前途，
你也正在拆毀我的建築，
忠心事奉的人日少一日，
誤會增加，
清白逐漸消失。
< 副歌 >
我眼有淚珠，
看不清你臉面，
好像你話語真實不如前；
你使我減少，
好叫你更加添，
好叫你旨意比前更甘甜。
< 第2節 >
我幾乎要求你停止你手，
當我覺得我已無力再受；
但你是神，
你怎可以讓步？
求你不要讓步，
等我順服。
< 第3節 >
如果你的旨意和你喜樂
乃是在乎我負痛苦之軛，
就願我的喜樂乃是在乎
順服你的旨意來受痛苦。
< 第4節 >
好像你的喜樂所需代價
乃是需我受你阻扼倒下，
所以我就歡迎你的阻扼，
好叫我能使你的心喜樂。
< 第5節 >
你將車輛賜與別人乘坐，
你使他們從我頭上軋過；
我的所有你正下手剝奪，
求你留下剝奪的手給我。
被重排前途、拆毀建築，是不好受的。第二節：我幾乎要求你停止你手，當我覺得我已無力再受。就是你不要做，你放過我吧，不要再摸我了。但第二節後面說：但你是神，
你怎可以讓步？求你不要讓步，等我順服。
詩歌275首
羨慕 - 基督
< 第1節 >
親愛主！寶貝主！
我輕視我事物；
有誰像你如此美麗？
如此甘甜？如此柔細？
你是人中無比，
誰能與你相匹？
< 第2節 >
親愛主！寶貝主！
我聽見你招呼；
你的聲音入我心內，
我就脫離所有纏累，
驕傲都歸虛無，
追求都變庸俗。
< 第3節 >
親愛主！寶貝主！
我怎能再頑固？
我將剛硬投你腳旁，
領首詩歌回家去唱，
歡喜作你奴僕，
歡喜向你屈服。
< 第4節 >
親愛主！寶貝主！
我揀選你道路；
一面順服，一面流淚，
但我不肯改變地位，
我要討你喜悅，
羨慕愛的暴虐。
< 第5節 >
親愛主！寶貝主！
自從你去天府，
我臉好像不能再笑，
我天好像不能再曉，
我只想你回來，
我只想你同在。
< 第6節 >
親愛主！寶貝主！
讓我來向你訴，
你是我所朝夕思慕，
只有你能使我滿足，
得你甚麼都有，
你外無所要求。
< 第7節 >
親愛主！寶貝主！
我奉獻我事物；
有誰像你如此美麗，
如此甘甜，如此柔細？
你是人中無比，
誰能與你相匹？
< 第4節 >親愛主！寶貝主！我揀選你道路；一面順服，一面流淚，但我不肯改變地位，我要討你喜悅，羨慕愛的暴虐。
第三節：我將剛硬投你腳旁，領首詩歌回家去唱，歡喜作你奴僕，歡喜向你屈服。
親愛的弟兄姊妹，神在各種環境中的製作，目的只有一個，就是等我順服。順服就是與他合作。
『感謝神，祂常在基督裏，在凱旋的行列中帥領我們，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣；』林後二14
很喜樂，我是何等人，竟然被他征服了。我是一個快樂的俘虜，因被基督抓住，被基督擄掠是何等有福的事。俘虜本該是很羞恥，應該是垂頭喪氣的，覺得很丟臉。沒想到這一班被基督打敗的俘虜，卻是在凱旋的行列中。哈利路亞，我竟然能做主的俘虜，這是太榮耀的事。
最後弟兄們把挪亞建造方舟的事例擺給我們。挪亞所造的方舟最後成爲他所進入的，他所作、所進入的就成爲他的救恩。
『這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，』腓二12
那今天我們所作、所進入的就是基督。挪亞在沒有進方舟以前，他已是得救的人，是屬神的人，但他還得建造方舟，這方舟叫他從洪水對邪惡世界的審判中蒙拯救，也使他從那個世代被分別出來。
洪水過去了，他被引進一個新的時代。我們在這裡與神同工、建造方舟。這不是外面的，乃是讓基督一點一點的建造到我們裏面。
許多基督徒知道約翰福音15章說到住在基督裏面，但沒有多少基督徒知道住在基督裏面的意義。如果不建造基督，就沒有基督可以進入。沒有基督，你能住在基督裏？若要住在基督裡，就需要一些建造。
你必須建造基督，好讓你能住在他裏面。路很清楚，要建造基督你必須愛他，呼求祂的名，與他交談，並憑他活着。當基督一點點把他自己作在我們裏面，這就是建造基督。
感謝主，我在心思裏有基督，因爲思念同一件事；我在情感裏有基督，慢慢地，基督耶穌的心腸成爲我的心腸；我在意志裏有基督，因爲我的意志降服於祂，我與他合作，祂在我裏面運行，使我立志並行事。從裏到外我成了一個順服他的人。
心思裏有基督，情感裏有基督，意志裏有基督，就是在建造基督。當你建造基督時，就不僅在道理上有他，在經歷上也有他。如此，我們就能同魂享受基督。
所有的苦就是因我們魂沒有被更新而變化，所有的苦都是因魂受苦。外面環境的好與壞，不一定叫我們覺得受苦。很多時候是因魂沒有更新變化，沒有多少基督的成分在裏面，使我們常常受苦。
雖然有經歷，但沒有享受。但願主帶我們到一個一步，不管什麼環境，就像保羅所說：我都學着祕訣。這祕訣就是：在我裏面有個加力者，我在祂裏面，凡事都能做。盼望讀完這篇信息，我們懂得經歷基督，也懂得享受基督，阿們。感謝主，
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