2023年7月13日白天班追求
第四週 認識基督並祂復活的大能
蔡弟兄：
這一系列的後三篇信息主要出自腓立比書三章，說到經歷基督且是主觀的經歷基督。
這一篇標題有兩個重點：認識基督並認識祂復活的大能。弟兄在信息中說到：認識乃是由啟示而來的。原本是奧秘的事物，當幔子揭開後，其中的寶貝就被看見。進而願意嘗試有經歷。
這個過程是一步一步的。有了啟示，使我們樂意贏得基督。弟兄多次以珠寶為例，我們出國旅遊都曾經被帶到一些珠寶店。店員努力的介紹產品，這些很多都是你原來所不知道的。經過店員的介紹，你裡面慢慢產生出珍賞。當你越珍賞，在不知不覺中就願意出代價。這個就是所謂的贏得。
保羅在腓立比書的話就像階梯一樣，是越來越深的。好比我們向人傳揚福音，人受浸歸入主名，當他從浸池起來時，我們會說：乂乂乂你得救了。得救的確是贏得的開始。
基督徒得救後，藉著禱告接觸主，也藉著讀主的話，慢慢認識主自己。之後帶他參加聚會，使其得著開啟：原來你們都是這樣經歷主的，那我也想試試看。
有時是從主的話上得著開啓，使他願意出代價，從家聚會的餧養，進展到每天的晨興。因著這樣出代價，慢慢會發覺基督真是包羅萬有、延展無限的。
基督徒的一生乃是藉着出代價而追求他，慢慢地一點一點經歷祂。
我以前不太敢吃海膽，特別是活的。我記得跟姊妹去北海道，路邊有人在賣活的海膽。姐妹問說：你要不要嚐嚐看。我說：我不要，光是看着就覺得很害怕。當我正要往前準備離開時，後面來了一組日本客人：父親帶着妻子、孩子就買了海膽。老闆說：單一顆500元，三顆就1000元。結果那日本人一口氣就買了六顆。他邊吃，邊喊：哦吚係，一面拍桌，一面稱讚。
我看着他們，姊妹問說：那我要不要也試看看？於是我們先買了一顆吃看看。這一吃，真覺得～好好吃哦。這是人生海膽初體驗。於是隨即再買了兩顆。
當我們嘗試過，這些就成爲了我們主觀的經歷。這還是指世界上的東西。我們信主之後，一點一點珍賞他，也就渴望有分於他，甚至願意分享。
李弟兄說：得着啓示不同於實際的經歷。就好比我們去Costco，看到新奇的事物，你一邊欣賞，然而這不表示你已經擁有了。乃是當你把它放入推車、付了代價買回家。這些食材可能你根本不知如何料理，是頭一次嘗試，於是你去請教別人如何料理，或上網去Google一下。
進而經過你的烹調，擺在餐桌上，最後你細細的品嚐，你乃是一步一步的擁有它。這是藉着你出代價，最後得以享受它。
贏得基督是需要出代價的。出了代價，就會有經歷、有享受，且能支取。每一天早上藉着禱讀主的話來接觸主，裏面會得著開啓。有這開啓後，你在許多的環境中可以來應用。
慢慢你會發覺原來在我身上還有很多東西需要對付：對付罪、對付世界，需要脫落，需要更多贏得基督，慢慢地被基督頂替。一段時間後，即使在爲難、受苦的環境裏，你也更懂得如何讓基督從你裏面活出來。不是憑自己而活，慢慢懂得從經歷中欣賞基督。
最後這三篇信息帶我們一步一步經歷、珍賞基督，願意爲基督身體的緣故而受苦，因我們看見：基督要得着一個建造的身體。在的苦難的環境裏，依然能夠喜樂，因爲裏面的基督加多。
不要停留在已往寶貝的經歷裏，乃要不斷的往前。剛纔弟兄特別講到：有些弟兄初初有了一點經歷，就津津樂道，一直沉浸於那個經歷。
1986年我從沙地阿拉伯回來，在沙烏地阿拉伯兩年的經歷給我太多幫助，對我而言是很大的突破。在很多聚會裏非常喜歡分享，後來主說：從現在開始，你不要再提這個經歷。我說：主既然你不要我提，我就把它封存起來。之後很多年我都不再提了。
從那之後我發現有很多新的經歷不斷的湧進來。我們要像保羅一樣：向着標杆，竭力追求，為要贏得基督，渴望達到最完滿的地步。雖然這是沒有止境的，但在我們的一生中，需要竭力贏得基督。
七 認識基督乃是給人看出在基督裏面的結果—9 ～ 10 節：
腓三9 ～ 11『並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉着信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義，使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，或者我可以達到那從死人中傑出的復活。』
這裏說到：他渴望給人看出是在基督裏面。使我認識基督。前面給人看出他是活在基督裏，這事使他能更深的經歷。
那藉着信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義。信主之後，人都在看：你改變了沒有。你的改變，會影響到周圍的人，連天使也在看，尤其是最親近的家人也在觀察你。
有些弟兄在聚會裏說得很好，但一回到家裏，打開電視，就又回到原來的樣子。也有弟兄實在忍不住了，看看左右都沒人，就跑到外頭抽根菸。
我記得有位弟兄得救沒有多久，有一天在路邊抽菸，我從他旁邊走過去不敢叫他，裝作不認識。等我走遠，他才發現剛才我從他旁邊經過。當下他立即把被煙丟在腳下踏一踏。事後我他跟說：有一天，我經過你旁邊時，看到你在抽菸⋯⋯。他嚇得要命。
其實周圍的人都在看，我們忍不住跟家人發脾氣時，在埋怨時，在消極的當下⋯⋯，周圍人都在看。到底你是活在什麼裏面？保羅渴望活在基督裏。基督是活的人位。
他不是憑着自己活。不能說怕家人被絆跌，得救以後，立志成爲一個好基督徒。跟家人講話不敢爭論⋯⋯，這樣的活還是活你自己。這是從你自己來的義，不是從神那裏來的義。
基於信，本於神的義，就是出這人位的。有時我們去別人家裏探訪時，夫妻若配搭得好，做妻子的要說話前，必先看看丈夫的眼神，她就知道怎麼來回答客人，如何應對。如此，這做妻子的乃是活在丈夫的人位底下。丈夫一個眼神，她就知道應該做什麼樣的事情，怎麼回答才合適。
我們若要讓人看出是活在基督裏，就必須接觸基督，要有他的說話。
舉例：昨天因爲下午要看門診，中午就到外邊去買自助餐。當時老闆正在忙著招呼前面的客人，而我就去排隊。有一個人可能是第一次來到這家自助餐，不清楚排隊的位置。他東張西望看著牆面的價目表，再看看有還有什麼菜。後來老闆忙完了問說：你們兩位是誰先到的？我立刻就脫口而出：我先到的。他也說：我先，因爲我是站在菜前面。
我就說：你是東張西望，而我是在排隊。老闆想了一下，可能因我是老客人，於是就從我開始，替我拿菜。就在此時，我裏面的主很難過，你是怎麼回事啊，在這地方也要跟人家爭。當老闆打好菜了以後，主在我裏面責備我。
當我拿了菜準備離開這店時，我走到那年輕人旁邊拍拍他的肩膀，說：對不起。今天實在對不起。那年輕人很生氣，不理我。
面對這樣的情況，我裏面更是難過。到底我是在活在基督裏呢，還是活自己。我們的天然太容易就跑出來。回辦公室的路上，我一直求主赦免。主叫我把這失敗的經歷講出來。我說：主啊，這真的很難堪。
我們跟主接觸，裏面就有感覺，應該要活出祂來。即使在我們的失敗裏，他仍然要活出來。這活是基於信，信就是接觸祂，讓祂把自己傳輸、注入到我裏面，並從我裏面活出來。
剛纔講的這段經歷，當我爭先的時候，根本沒有活基督，然而去道歉的時候，的確是在活基督。因那並不是我自己，乃是裏面人位的催促，叫我放下並被了結。
生活中的大小事，有時失敗軟弱了，但我們裏面的這人位仍然是活着的，祂渴望我們能活出祂來。當我們活出基督時，就更懂得欣賞他。
讀完這一大段，都要問問自己：到底我們在什麼事上是出了代價。保羅看萬事如糞土，甚至以為是虧損，進而願意更多贏得基督。我們在經歷上對基督的認識有多少。
貳 保羅渴望認識並經歷基督復活的大能—10 節：
這是這一篇信息很重要的主題，且被擺在下一篇信息的前面。我們一定要認識：主不僅是活的，更是復活的神。認識他是活神並不難。許多時候我們因著蒙神保守而喜樂。呃
比如弟兄看到報紙上的新聞，昨天火車出事了。原本他買的車票是這一車次，後來因故耽誤沒能趕上這班列車，結果只好再去買下一班火車的車票。過了幾個小時後看到新聞，得知原來搭乘的那班列車出事了⋯⋯。他說，神真的是活神。我蒙保守，命還在。
這樣，你頂多只認識這位神是活神。在我們的經歷裏，活神是常有的，然而若要認識他是復活的神就不簡單了。復活，一定要經過死。沒有經過死，就沒有辦法證明是復活。
『耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；』約十一25
這裡的復活還不是人死了以後又活過來的那種活。聖經講到復活，不僅是死過。一樣東西死了，這含示他曾經有過生命。若是一張桌子，一張椅子壞了，你不能說它死了，因爲他從來沒有生命。
若植物死了，你知道它曾經有過生命。死代表他曾經有過生命。聖經上也有死人復活的事例，但基督的復活跟這個是不太一樣的。
新約中拉撒路從死裏復活，成爲基督復活的見證人。
『⋯⋯我是首先的，我是末後的，』啟一17
『又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』啟一18
基督的復活，不僅是活，他說：我曾死過，看哪，現在又活了。拉撒路在當時也能說：看哪，我現在又活了。但沒有人可以說後面那句話：直活到永永遠遠。只有我們的主，不僅活過來的，而且是活到永永遠遠，並且拿着死亡和陰間的鑰匙。
這裏有很多的啓示的話。今天世人都難逃一死。因我們都犯了罪。死是因爲人墮落犯罪才進到這世界的。沒有犯罪，也就沒有死的問題。
『這就如罪是藉著一人入了世界，死又是藉著罪來的，於是死就遍及眾人，因為眾人都犯了罪。』羅五12
死進到人類中間。古今中外許多人都想要勝過死。古代就有人尋找長生不老的藥，看看可不可以避開死亡。但沒有辦法，人生在世界上，我們都是生在亞當裏。罪是從亞當這一人入了世界。
這一人不是指著夏娃。夏娃雖然吃了善惡知識樹的果子，當他給亞當吃了這果子，丈夫就蓋括承受所有的責任。
罪是藉著一人入了世界，這指的就是從亞當。亞當舊造的後代，人人都會犯罪。因爲罪就住在人裏面，有了罪，就有死。古今中外沒有人能勝過死，最後都成了死的擄物。
『死的毒刺就是罪，罪的權勢就是律法。』林前十五56
死用罪當做釣魚的鉤子去釣魚，把魚鉤上來。只要犯了罪，最後會被死釣上來。
週四：死是聚攏者，陰間是留守者。人死了以後就被帶到陰間暫時收留。死亡好像大掃帚一樣，把所有犯罪的罪人，像收集灰塵一樣通通掃在一起。最後把灰塵掃到畚箕裏，倒入垃圾桶。
陰間把所有死掉的人扣留在那裏。
『⋯⋯看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』啟一18
他不僅勝過死，且手裡拿着死亡跟陰間的鑰匙，他從死裏出來，可以說是來去自如。
『沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄再取回來；這是我從我父所受的命令。』約十18
主不僅從死裏走出來，且拿着死亡和陰間的鑰匙。復活太重要了。神沒有成爲人之前，神是活在天上。神是神，人是人。偶爾神來到人中間，但神沒有辦法進到人裏面。
但基督來到地上，開始了新約的時代，這是時代性的突破。神進到人的肉體裏，與人調和，到一個地步，成為極大的奧祕～神住在人裏面。但並奧祕沒有停留在這裏。這奧祕的下半段說到：他從死裏活過來。不僅如此，在這過程中，他把人帶到神裏面。
祂不僅從死人中復活，還坐在諸天之上，坐在神寶座的右邊。在復活裏成了賜生命的靈，把自己分賜到所有信的人裏面。
復活在神新約的經綸中太重要了。復活可以說是神新約經綸的命脈，或說是生命線。若宇宙間沒有復活，像保羅所講的我們在地上吃吃喝喝就算了，就像世上的人一樣沒有指望。
神不僅經過死，更從死裏復活。在復活裏，許多的話，向着我們乃是主觀的應驗、經歷。他活着的時候，就告訴人說：『神不是死人的神，乃是活人的神，因為在祂，人都是活的。』路二十38
必須經過復活，他才能成爲活人的神。他也不是死的救主，他可以活到永永遠遠，能拯救我們到底。他的復活是蒙父神稱義的根據。父神滿意他的工作，就叫他從死裏復活。因着復活主就成了另外一個形態～成了賜生命的靈，使他可以進到我們靈裏面，使我們重生，在我們裏面變化、模成。
今天我們是基督的活肢體在地上彰顯祂的復活，成爲他的豐滿，做他的新婦，成爲他的新人，叫神的經綸、神的旨意能完全完成，這些都跟復活有關。
若宇宙中間沒有復活事情就太嚴重了。
『在本章，使徒對付哥林多人異端的說法，說沒有死人的復活。他們好像撒都該人一樣。（太二二23，徒二三8。）這是他們中間的第十個難處，這難處損害、敗壞神新約的經綸，比提後二17～18，許米乃和腓理徒論到復活的異端更嚴重。復活乃是神聖經綸的命脈和生命線，若沒有復活，神就是死人的神，不是活人的神。（太二二32。）若沒有復活，基督就沒有從死人中復活，祂就是死的救主，不是活的救主。但祂是活著的，是那要活到永永遠遠的，（啟一18，）能拯救我們到底。（來七25。）若沒有復活，就沒有藉著祂的死得稱義的活證據，（羅四25與註，）沒有生命的分賜，（約十二24，）沒有重生，（約三5，）沒有更新，（多三5，）沒有變化，（羅十二2，林後三18，）也沒有基督形像的模成。（羅八29。）若沒有復活，就沒有基督的肢體，（羅十二5，）沒有基督的身體作祂的豐滿，（弗一20～23，）沒有召會作基督的新婦，（約三29，）也就沒有新人。（弗二15，四24，西三10～11。）若沒有復活，神新約的經綸就完全崩潰，神永遠的定旨也要歸於無有了。』林前十五12註1
我們的神乃是一位復活的神。這我們有直接的關係。基督徒每一天的生活都跟復活息息相關。若沒有復活，基督徒活在地上是一點盼望都沒有，我們跟世人沒有兩樣。
『以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，』弗一19
『就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，』弗一20
當基督要復活時，撒旦用盡了所有的力量要把他拘留住。但神是復活，死亡不能拘禁祂。
詩歌472首
復活的生命 - 基督自己
< 第1節 >
死亡不能拘禁復活生命─
神那非受造的永遠生命；
剛強、得勝、
無何能以毀壞，
就是基督自己，
已經顯明。
< 第2節 >
死亡不能拘禁復活生命，
雖然死亡集中全力以赴；
死亡不過使這神聖生命
得機顯它能力無量豐富。
< 第3節 >
死亡不能拘禁復活生命，
治死、埋葬，
不過叫它繁殖；
所有苦難都是叫它增長，
並且結出豐盛生命果實。
< 第4節 >
死亡不能拘禁復活生命，
它能衝破
所有障礙、阻擋；
勝過黑暗、
陰府所有權勢，
吞滅死亡，
並將生命釋放。
< 第5節 >
死亡不能拘禁復活生命，
它能顯出神性所有豐滿；
神的公義、聖潔，
它都產生，
神的榮耀形像它全彰顯。
< 第6節 >
願我認識這個復活生命，
每遇死亡，
都讓它力傾出；
使我藉著經歷永遠賞識：
復活生命就是活的基督。
生命的種子落在地裏被埋葬，從那一刻開始，雖然死亡傾全力要將其敗壞。然而種子的皮慢慢的被浸潤，種子裏面的生命立刻發動。最後冒出嫩芽。復活的生命是不受死亡的拘禁。
每遇死亡，都讓它力傾出；
死亡要來限制他，復活的能力就出現。我們要認識這浩大的能力，不僅勝過陰府，勝過所有黑暗的權勢，他今天乃是坐在寶座上。
週六：
那靈是基督復活的大能的實際。
『經上也是這樣記著："首先的人亞當成了活的魂；"末後的亞當成了賜生命的靈。』林前十五45
首先的亞當不是指單數。
『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
所有亞當的後代都在這大的集合裏，通通成了活的魂。整個舊造（新造裏有神，舊造裏沒有神的成分和生命）。神所創造的宇宙都是舊造。在舊造裏是以活的魂爲中心。活的魂代表我們的個格。
末後的亞當成了賜生命的靈。末後的亞當是舊造裏的最後一個，他了結舊造。舊造是結束在基督裏。基督成了賜生命的靈，藉着復活產生了新造，他把他的生命分賜到所有信入他的人裏面。
我們裏面有兩種身份。在外邊有舊造，但裏面有新造。因爲神的生命進到我們裏面，這生命就是那靈。那靈是三一神經過過程的集大成。
『耶和華又告訴摩西說，』出三十22
『你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，』出三十23
『桂皮五百舍客勒，都按著聖所的舍客勒，又取橄欖油一欣；』出三十24
『你要把這些香料，按調製香品者之法複合成香品，作成聖膏油。』出三十25
『這聖膏油，就是橄欖油與四種香料複合成的膏油，（23～24，）乃是耶穌基督之靈完滿的豫表，這靈就是基督藉著死與復活成了那經過過程的三一神複合、包羅萬有、賜生命的靈。（林前十五45，參約七39註1，腓一19註2。）這複合膏油的成分意義如下：(一)流質的沒藥是埋葬時所用的香料，（約十九39，）表徵基督寶貴的死；（羅六3；）(二)香肉桂表徵基督之死的甜美與功效；（羅八13；）(三)香菖蒲，出自一種在沼澤或泥濘之處往上生長的蘆葦，表徵基督寶貴的復活；（弗二6，西三1，彼前一3；）(四)桂皮，古時用以驅逐蛇蟲，表徵基督復活的大能；（腓三10；）以及(五)橄欖油作為複合膏油的基本成分，表徵神的靈是複合之靈的基礎。（創一2。）四這數字表徵以人為首（創一26）的受造之物，（結一5，）一這數字表徵獨一的神，（申四35，提前二5，）所以，四種香料表徵在神創造裏基督的人性，一欣橄欖油表徵獨一的神帶著祂的神性。因此，橄欖油與四種香料相調，表徵在複合的靈裏，神與人，神性與人性的複合、調和。（參利二4與註2。）豫備橄欖油和四種香料，都必須經過壓榨或切割的過程，表徵神的靈藉著基督的受苦（太二六36與註）成了基督的靈。（羅八9與註4。）不僅如此，四種香料的分量有三個完整的五百舍客勒單位，中間的五百舍客勒分開為兩半，表徵在復活裏的三一神，第二者（子）藉著在十字架上的死"分開了。"在聖經裏，五是負責任的數字，（太二五2與註1，）因此，複合膏油的五種元素以及四種香料的三個五百舍客勒單位，表徵三一神在復活裏作為大能、能力，為著擔負責任。三和五這兩個數字與神的建造有關，（見創六15註2，）所以複合膏油中這兩個數字，表徵複合的靈裏有神建造的元素。基於前述意義，四種香料與橄欖油複合成一種膏油，表徵藉著基督的成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天等過程，上述元素就與神的靈調和，產生複合的靈，為著建造神永遠的居所。』出三十25註2
這賜生命的靈裡有復活的大能，進到聖徒裏面，使我們能主觀的來經歷祂。若復活只是道理而不能經歷，如此一來對我們一點也沒有用。
下一篇信息講到：復活的生命要被顯出，必須藉着許多苦難和環境。然而這些苦難跟環境不過是為要證實裡面復活的生命。
我們若要模成他的死，對他的死有經歷，非得先認識他復活的大能不可，否則這太苦了，因經過苦難和死亡，卻不懂得復活的大能。
週六：要經歷復活的大能，最好的路就是上十字架，這在乎我們的決定。我們屬人的生命在各方面都滿了缺陷。但神給我們自由揀選的意志，我們若願意在許多情況裏願意被了結。多數人得救以後都渴望快快樂樂的生活，盼望神在各方面祝福我們。但神的經綸並不是這樣。
神的經綸乃是要我們經過死，把我們帶到死裏，經過死，最後失而復得，死而復活，在復活裏再得回。我們魂的人位要被了結，但魂的功用要被征服，在復活裏得加強、被拔高而爲主所用。
週五：我們的智慧、口才、思想、工作⋯⋯，若憑着自己，很多時候是不敢做的，我們會害怕。但當你願意被了結而信靠主，與他聯結，不憑自己，讓主在我們裏面發動。
復活的原則就是天然的生命被殺死，神聖的生命代之而起。若憑着天然的生命，環境裏一來，我們只會發怨言、起爭論；好一點的話，就是自義。但這些在神眼中都沒有價值。
神的經綸是要了結所有的舊造，而給神機會讓他的生命從我們裏面活出來。面對環境和苦難時，跟主說：主啊，憑着我自己實在是不行。我不懂得如何做一個好丈夫，或成功的妻子。在召會事奉配搭裏，我們被試驗出來，天然的人沒有辦法與人配搭。然而我樂意把自己放在十字架上，樂意被了結。
當我們樂意與基督的十字架聯合，基督復活的大能就在我們裏面發動，使我們經歷復活的大能。
這篇信息最後說到：復活就是天然的生命被釘死，而神所造的部分在復活裏被拔高，在復活裏與基督成爲一。但願我們藉着追求一篇一篇的信息，在經歷上也能跟得上。在環境中轉向主，讓基督復活的大能在我們裏面發動，藉此活出復活的生命，天天活在新造裏與他合作而往前。
柯弟兄：
這一週的標題：認識基督並他復活的大能。這裏的認識不僅僅是啓示上的認識，而是經歷上的認識。首先我們從啓示知道，或者在聚會中，或從追求書報中對基督有認識。但這認識並不可靠。因爲是聽說的，或是在知識、頭腦上的知道而已。稍微遇到一些環境就會動搖。
所以我們不僅要有啓示上的認識，還要經歷上的認識。這經歷上的認識比啟示上的認識要深多了。
約伯是敬畏神的人，但最後他卻說：
『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』伯四十二5
這層次是完全不一樣的。風聞有你，是在啓示上的；親眼看見你，是實際在經歷上的。
保羅在腓立比書的負擔就是一步一步把我們帶到主觀的經歷基督。從認識基督進而經歷基督。如何從啓示上的認識基督往前達到經歷上的認識基督？
首先，在啓示上認識基督是非常重要的。如果連啓示上認識都沒有，也就談不上有經歷上的認識。我們對他的認識絕不該滿意於：知道了。這一系列的晨興聖言、結晶讀經，我們只不能滿意於：會說、思路清楚。若我們僅止於聽聽說說，好像憑着聰明才智，也可以把它說得明白，這是不夠的。我們對他的認識上該是往前。
在啓示上的認識，首先保羅說：認識基督耶穌爲至寶，這吸引我們。
71頁的第二段：以認識基督爲至寶，會吸引我們歸向基督。
我們跟主之間的關係需要是被吸引的關係。有時我們會覺得好像我不夠愛主，或主也不夠愛我。李弟兄提醒我們：需要常常跟主說：主啊，我愛你，就是在我最不愛主的時候，還要跟主說：主啊，我愛你。就像彼得在最失敗的時候：主啊，你知道我愛你。
補充本327首
主阿！我愛你
< 第1節 >
主阿！我愛你，
我實在深愛你，
無你活著枉然、失意。
你是富有吸引，
極其引人著迷，
你的豐富追測不盡。
我主名何甜蜜，
呼求叫人滿意，
主，你屬我；
主，我也屬你。
聯結調和於你，
神人合併為一，
豫嘗新耶路撒冷實際。
我每次自己的情形不太夠的時候，我就唱唱這首詩歌。
我們對基督要有主觀上的認識，一定要是一個愛主的人，受他的愛吸引。你說：我不愛主啊，那你就告訴主：主啊，我愛你。需要活在與主愛的吸引的關係裡。
他推動我們放棄在他以外的一切。保羅說：我因他已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。這一個放棄就是出代價，我們願意將屬世物質的事物看作虧損，也願意將我們的文化、宗教、哲學看作虧損。使我們丟棄其他的一切為要贏得基督。
我們能放棄是不簡單的，這需要出代價。首先因着對他有啓示上的認識，然後操練常常活在祂的愛裏面，受他的吸引。並且進一步因着他的緣故操練放棄，出代價。就是以認識我主基督耶穌爲至寶。這樣出代價纔會被人看出我們是在基督裏。
我自己起先被主抓住了，受主吸引而愛主、願意出代價來跟隨主。但真要出代價就不簡單了，在我們身上會有很多拉扯。起先是我們的嗜好、世界的東西吸引我們，需要我們要學習出代價。
慢慢地，在不是很順的環境裡，走在上坡路時，你還願不願意出代價？
我大學沒考好，差三分沒能考取。那時正好輪到北投12會所負責要在臺北市新公園的音樂臺作見證。要找誰上去做見證呢？就有弟兄點名：柯弟兄你上去做見證。哎呀！我覺得這些點名我的弟兄們真沒有憐憫心。我就是沒考取大學，你不但沒遞衛生紙或毛巾幫我擦眼淚，反倒還要我去上臺做見證，存心出我的洋相，沒考取那能還有什麼見證⋯⋯。
可是裏面主的話來了：要操練順服弟兄們的帶領。順服就是出代價。然而我真的很爲難、很掙扎，最後我順服上台去：感謝主，我是被聯考拒絕的小子。但基督在我裏面成了榮耀的盼望。
我在臺上要說這話其實是很艱難的，臉上還得散發出榮光，但心裏在流淚。對我而言真是出代價，感謝主，那一個突破以後，我就從自憐自愛、埋怨、渴望同情的心情裏出來。基督在我裏面真成了榮耀的盼望。
過了一兩年我上了大學，在大二時生了一場病，在醫院被照顧我的小護士嘲笑說：這病只有老頭子或小孩子纔會得的，我沒有看過20歲的人生這病。
總之，我心情很低落，覺得自己算是蠻愛主的，怎麼會生這種病呢？且因這病，在事奉上就受限制，我連大聲阿門的氣都出不來。這時弟兄們又找我交通：誒，你主日話語服事也停了，這是不可以的，你還是要上臺去繼續爲主說話。我說：弟兄，你不知道，這胸口氣提不上來就講話，等一下倒下去怎麼辦？
弟兄說倒就倒啊，倒在上面也是讓主得榮耀。這又是一個沒有同情心的弟兄⋯⋯。他的信心比我大。我還是操練順服。順服就是出代價，這一順服，就經歷主復活的大能。沒有想到不但沒有倒下，因這病心裏的障礙也突破了。從此以後，我宣告說：我沒有病，那病是虛假的。雖然經過兩年的時間，但在那兩年多的過程中，這病完全被我踩在腳底下。
那時弟兄們還送我一句話：你不要再爲自己講理由了。『耶和華說，所羅巴伯阿，雖然如此，現在你當剛強；約撒答的兒子大祭司約書亞阿，你也當剛強；耶和華說，這地的一切百姓，你們都當剛強作工，因為我與你們同在；這是萬軍之耶和華說的。』該二4
我把這名詞換成我的名字，柯XX雖然如此，現在你當剛強，不要再替自己講理由。這樣出代價，讓我經歷：主是我的剛強。靠自己怎麼可能。當我這樣出代價，再來跟隨主時，就會給人看出你是在基督裏。
你真是願意出代價來贏得基督，這樣出代價就會讓人看見基督在你身上。
今天基督在你身上到底有多少，有沒有多到一個地步會被人看見的，就端看你出代價有多少。你出的代價越多，你贏得基督越多，
就越會給人看出你是在基督裏的人。
我當兵結束前，收到家裏的來信，我的姐夫好心幫我預備了一份外商銀行的工作，需要填履歷再寄回去。在那個年代，能去外商銀行工作可是不得了的。我同營的軍官十分羨慕，人還沒有回去，就已經找到工作了。
但同時正好遇到全時間訓練的呼召，我在裏面禱告：求主顯明這事。最後，我放下了外商銀行的工作而去參加全時間訓練。
在退伍坐船從金門回臺灣的過程當中，裏面非常平靜，很清楚這條路是主帶領的。我坐了二十幾個小時的船，半夜2:00在高雄下船，然後坐車回臺北，我回到家已是早上七點多。當天晚上我毅然決然就揹着行李去參加全時間訓練。
父母親說：你一年半沒有回來了，也不在家住一晚⋯⋯但訓練已經開訓，所以我就去參加訓練。訓練過程到底得著什麼我不敢講，但我覺得在那過程中，所有的選擇是因我出代價為要贏得基督。
在我這一生中也遭遇了很多事，例如長官想要提拔我，我直接就回覆說：另有生涯規劃而拒絕。他很生氣，因為從來沒有人拒絕他。他說：你有什麼生涯規劃。我說：我要在召會中好好事奉主。
在職場上，我把所有的東西拿出來衡量。凡跟基督與召會抵觸的通通擺在一邊。經過很多比較，跟召會生活選擇、跟主的價值互相抵觸的，我都擺在一邊。
我一直學習有正確的選擇，好叫我出代價贏得基督。我出的代價越大，所贏得的基督也越多，我就越給人看出我是在基督裏面。當我越給人看出我是在基督裡的時候，也就越證明：我是在經歷上認識基督。
你看到這關聯性？首先，要得着對基督的啓示。然後需要愛祂，受他的吸引。然後他在我們裏面推動我們，有一些事要放下，有一些事爲了他要捨棄，這就是出代價。我們出的代價越大，所贏得的基督就越多。
基督越多，就越給人看出你是在基督裏。今天有沒有辦法給人看出你在基督裏，還不是在人面前表示我是基督徒，或裝作我是基督徒而給人看出。給人看出在基督裏，乃是在乎你身上贏得基督有多少？
贏得基督越多，就越給人看出你是在基督裏。給人看出你是在基督裏，就證明你在經歷上是認識基督。
週三晨興餧養：基督的豐富是追測不盡，有廣闊的範圍讓我們去取得。保羅乃是努力向前，達到這範圍的極限。
保羅尚且如此，何況是我們。基督像是廣闊的範圍，窮極一生都追測不盡。
李弟兄再補充本詩歌327首
你是富有吸引，
極其引人著迷，
你的豐富追測不盡。
我們一生都在這過程中，受他吸引，出代價追求他，爲要贏得基督。基督真是迷人，真是豐富，讓我們追測不盡，他有廣闊的範圍。如此我們對他的認識也隨之增加。
因著對他有這樣的認識，很自然就更願意出代價來追隨他。這裏有一個很好的循環。這就是基督徒得勝的生命。
首先我們因相信基督就被稱義，這是第一步～得救。得救很快，很容易，但還需要過得勝的生活。
補充本214首
得勝藉著喫基督
< 第1節 >
主曾召你我得救，
祂再召你我得勝。
對主呼召說『阿們』─
要得勝！
召會光景墮落了，
許多道理都知道，
生命卻是摸不著─
要得勝！
< 副歌 >
要得勝！要得勝！
勝過死沉的宗教，
要得勝！
放下所有的辛勞，
脫離一切的老套，
只管單單來喫主─
要得勝！
< 第2節 >
神原命定人來喫，
喫是今日的恢復，
喫是得勝的道路─
要得勝！
快來享受生命樹，
脫去道理的束縛，
得勝藉著喫基督─
要得勝！
< 第3節 >
教訓不能變化魂，
叫神旨意受虧損，
喫主搆上神標準─
要得勝！
若要得勝就要喫，
無論聚集或獨處，
喫到全人得飽足─
要得勝！
< 第4節 >
速速催促主再來，
藉著喫喝產男孩，
現在喫祂，
一直喫─要得勝！
為著主的金燈臺，
為著得勝的男孩，
為著新婦祂所愛─
要得勝！
我們能得勝是因爲一天一天贏得基督。基督住在我們裏面，使我們能過義的生活，就是與神、與人的關係都是對的，叫我們能活出義、活出基督。很自然的就過得勝的生活。
這還不是怎麼做才得勝，乃是因你有基督、活基督，很自然的把義彰顯出來，這就是得勝的生活。
週四：不僅認識基督，還要認識他復活的大能。
復活是神聖經綸的命脈。如果沒有復活，我們就吃吃喝喝算了，日子何必過的這麼辛苦，你想要怎麼樣，就怎麼樣，只要我喜歡有什麼不可以。但正因基督復活，給我們開了一條路，使我們因着他有復活的盼望。
77頁第二段：主所以進到死裏，又從死裏出來，乃是要死爲祂作見證，見證祂是活神，見證祂復活的能力是何等超越的浩大。
這是李弟兄在1957年的發表。
主特意要藉着死敗壞那掌死權的魔鬼，他要死來爲他做見證，見證他是活神，見證他復活的能力是何等超越浩大。這位主從死裏出來，他手裏拿着死亡和陰間的鑰匙。
啓一17 ～ 18『…我是首先的，我是末後的，又是那活着的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿着死亡和陰間的鑰匙。』
我讀到這裏裏面實在很受鼓舞、很受安慰。我們在召會中服事時，常常會遇到一些艱難，裏面不知道該怎麼辦。
這位行走在眾召會中間，爲眾召會的頭，並爲眾召會所屬的基督，乃是那活着的。因此，祂的身體所顯出來的各地方召會，也該是活而新鮮並剛強的（聖經恢復本，啓一18 註1）。
受苦的召會也需要認識祂是這樣的一位，纔能忍受各樣的苦難。無論苦難多厲害，召會仍是存活的。基督復活的生命耐得住死亡。
頭如何，身體也如何。今天不管外面有多少苦難，多少爭戰，召會仍然是活的，因爲復活的生命耐得住死亡。
『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，』腓三10
『或者我可以達到那從死人中傑出的復活。』腓三11
我們怎麼跟基督一同來經歷祂復活的大能。首先，要認識基督自己就是復活，基督的生命就是復活。基督衝過了死亡的限制，不僅如此，他手握死亡和陰間的鑰匙。這脫離死、勝過死，從死裡出來，給我們帶來莫大的盼望。
經過死的目的是證明他是活的，證明他是復活的神。
舊約的圖畫告訴我們，神今天所要用的人，不是天然的人。因爲天然的人墮落了，那墮落的東西摻雜進來是抵擋神的。那墮落東西竟然潛藏在我們每一個人的魂裏且是抵擋神的。如果沒有被神打倒、征服，被神拔高，我們這墮落的魂是不能爲神所用。
亞伯拉罕是信心之父，亞伯拉罕的信心也是藉著神的顯現而一點一點的注入他裏面。亞伯拉罕信心達到最高峯是在創世記22章，神要他把獨生愛子以撒獻上。
創世記22章神要試驗亞伯拉罕。神也許可我們在環境中受一些試驗，試驗我們的信心到底是真的還是假的。我們的信心是大的還是小的。這要經過試驗。
『這些事以後，神試驗亞伯拉罕，對他說，亞伯拉罕。他說，我在這裏。』創二十二1
『神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』創二十二2
『亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。』創二十二3
『到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。』創二十二4
『亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在這裏等著，我與童子往那裏去敬拜，然後回到你們這裏來。』創二十二5
『亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿著火與刀；於是二人同行。』創二十二6
『以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪。亞伯拉罕說，我兒，我在這裏。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裏？』創二十二7
『亞伯拉罕說，我兒，神必自己豫備作燔祭的羊羔。於是二人同行。』創二十二8
『他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，就捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。』創二十二9
『亞伯拉罕伸手拿刀，要殺他的兒子。』創二十二10
『耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說，我在這裏。』創二十二11
『使者說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』創二十二12
『亞伯拉罕舉目觀看，不料，在他後面有一隻公羊，兩角扣在樹叢中，亞伯拉罕就去取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。』創二十二13
『亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說，在耶和華的山上必有豫備。』創二十二14
這時就着實際的情形來看，以撒是已經死了，亞伯拉罕的心也死了。兩個都經過死。看到那頭羊，羊成了他的代替，就經歷了死而復活。
這一幅圖畫就是死而復活很好的圖畫。另外明顯的例子就是摩西。摩西的前40年在埃及王宮受訓練，然後再經過40年，被神擺在曠野裏牧羊。這不是別的，就是被擺在十字架上，擺在死裡，完了被了結。
你很能幹、有口才、能力也強，你有學問、裝備也大，但神不能用。因這一切都還是天然的東西。這天然的東西擺在神手中會壞事。必須經過死而復活才能為神所用。
今天在召會中也是一樣，看到一個人～材料很好，資質也不錯。但若這人不認識十字架，不願意經歷基督的十字架，那麼他在神手中就難得有用處。
用他時，會有很多難處帶進來。因神要所用的乃是經過死而復活。
面對環境，不要懷疑神是要苦待我、虐待我。年輕時，因缺少信心，對於神在環境中所安排的，有很多不解，甚至懷疑。神你是不是錯待了我。但經過若干年，再回過頭杰看。你這人愛主是愛主，但麻煩很多。
我們的魂，我們的天然，如果讓他任意發展，而不是在主手中被製作、受過對付，那將是個大麻煩。
感謝主，我們慢慢懂得神在過程中就是要製作我們。新約中的彼得也是這樣，按照天然來說他最熱心。話講的最快，彼得似乎是領頭的，但這樣的彼得神不能用。一試驗就知道。話可以講那麼大聲，但卻軟弱到一個地步，在小使女面前不敢承認他跟耶穌是一夥的。
最後還重操就業去打魚，主把天國的鑰匙交給彼得，然而彼得不知道丟到哪裏去了。在主耶穌被埋葬的時候，彼得也被埋葬了。但經過這樣的暴露，耶穌再來尋找他，彼得在復活裏才能歸主使用。
這死而復活的原則是很清楚的。
詩歌472首
復活的生命 - 基督自己
< 第1節 >
死亡不能拘禁復活生命─
神那非受造的永遠生命；
剛強、得勝、
無何能以毀壞，
就是基督自己，
已經顯明。
< 第2節 >
死亡不能拘禁復活生命，
雖然死亡集中全力以赴；
死亡不過使這神聖生命
得機顯它能力無量豐富。
< 第3節 >
死亡不能拘禁復活生命，
治死、埋葬，
不過叫它繁殖；
所有苦難都是叫它增長，
並且結出豐盛生命果實。
< 第4節 >
死亡不能拘禁復活生命，
它能衝破
所有障礙、阻擋；
勝過黑暗、
陰府所有權勢，
吞滅死亡，
並將生命釋放。
< 第5節 >
死亡不能拘禁復活生命，
它能顯出神性所有豐滿；
神的公義、聖潔，
它都產生，
神的榮耀形像它全彰顯。
< 第6節 >
願我認識這個復活生命，
每遇死亡，
都讓它力傾出；
使我藉著經歷永遠賞識：
復活生命就是活的基督。
詩歌464首
十字架的道路 - 藉死而生
< 第1節 >
我若認識復活大能，
必愛十架的模型；
惟死能使生命長成，
若不死了，就不生。
< 副歌 >
不死就不生，
不死就不生，
惟死能使生命長成，
不死就不生。
< 第2節 >
基督要在我心成形，
我就必須死乾淨，
天天活在十架陰影，
時時治死魂生命。
< 第3節 >
惟願神藉永遠的靈，
使我與主永同釘；
死在我身發動運行，
生在我身就顯明。
這裏說到釘十字架的生命要成爲復活生命興起的根基。我們要認識基督復活的大能，只有一條路，就是過釘十字架的生活。神做事的原則就是經過死而復活，才能為主所用。知道這個就不要在環境中抱怨，抗拒，這會浪費主給你的機會和時間。
即使環境是這樣，在環境中主要怎麼做就做吧。我們還需要認識另外一面：復活大能的實際乃是那靈。有時我們被擺在環境中，擺擺在苦難中，難免會消極。
有時因著受苦，我們就擺出一張苦瓜臉給別人看。就像一個餐廳門口貼着：暫停營業。有時我們遇到環境，會告訴別人：我現在正在受苦，環境不許可。所以你現在不要來找我，或者就暫停事奉⋯⋯想要暫停營業。
千萬不要上當，所有的環境，只有一個目的，就是讓我們認識、經歷復活的大能。叫我們再次更多贏得基督。
如果你不認識靈，不知道那靈是經過種種過程，裏面有基督的神性，還有人性～包括爲人生活、釘死、復活、升天。你不認識那靈裏包括了這一切的話，往往會忽略那靈，然後靠自己忍受十字架，靠自己撐過這痛苦的環境。
這是不靈的。我們要經歷十字架還必須回到靈裡經歷十字架。這樣經歷十字架，就不是靠自己咬牙苦巴巴的經歷十字架。乃真能在十字架中贏得基督，能維持與主的交通。
有些弟兄姊妹在為難的環境中受苦。受苦的勳章有一大排。但在他身上沒有太多令人羨慕的東西，只感覺到他的苦，卻沒有基督的豐富在他身上顯出來，沒有基督復活的大能讓人羨慕。這證明他的經歷錯了，因他沒有聯於那靈。
當我們聯於那靈時，會發覺受苦、被了結都是自自然然的。一面來說，被了結、受苦是命定的。但從另一面來說，還要操練配合：活在靈裏。跟主禱告：主啊，我不太明白，但求你不要叫我白受苦，讓我知道，你在苦難中所量給我的益處到底是什麼。讓我能更多得着你。
如果你這樣禱告，轉向主，你在環境中就能得著主所量給我們的益處，這是何等美麗。這篇信息提醒我們：要認識基督並他復活的大能。首先，需要有啓示，然後活在主的愛裏，被他吸引，願意出代價來贏得基督。贏得基督越多，就給人看出我們在基督裡有多少。這給人看出的部分，就是你主觀經歷的基督。同時還有他復活的大能。
所有真要在主手中有用處的人，都必須認識十字架殺死的功效。不死就不生。所以被了結、經歷十字架是必然的，這是爲了打通往復活的路。我們的主經過了死，死替他見證，他是活神，他有復活的大能，並且他手握着死亡和陰間的鑰匙。
我們要操練靈聯於他，甘願把自己置於死地。如此在我們身上就會顯出復活的大能，神聖的生命就能彰顯出來，這時魂就被打倒了、被征服了，並且被拔高了，能爲主使用。這是保羅所追求的，也是我們所追求的。
第四週 認識基督並祂復活的大能
蔡弟兄：
這一系列的後三篇信息主要出自腓立比書三章，說到經歷基督且是主觀的經歷基督。
這一篇標題有兩個重點：認識基督並認識祂復活的大能。弟兄在信息中說到：認識乃是由啟示而來的。原本是奧秘的事物，當幔子揭開後，其中的寶貝就被看見。進而願意嘗試有經歷。
這個過程是一步一步的。有了啟示，使我們樂意贏得基督。弟兄多次以珠寶為例，我們出國旅遊都曾經被帶到一些珠寶店。店員努力的介紹產品，這些很多都是你原來所不知道的。經過店員的介紹，你裡面慢慢產生出珍賞。當你越珍賞，在不知不覺中就願意出代價。這個就是所謂的贏得。
保羅在腓立比書的話就像階梯一樣，是越來越深的。好比我們向人傳揚福音，人受浸歸入主名，當他從浸池起來時，我們會說：乂乂乂你得救了。得救的確是贏得的開始。
基督徒得救後，藉著禱告接觸主，也藉著讀主的話，慢慢認識主自己。之後帶他參加聚會，使其得著開啟：原來你們都是這樣經歷主的，那我也想試試看。
有時是從主的話上得著開啓，使他願意出代價，從家聚會的餧養，進展到每天的晨興。因著這樣出代價，慢慢會發覺基督真是包羅萬有、延展無限的。
基督徒的一生乃是藉着出代價而追求他，慢慢地一點一點經歷祂。
我以前不太敢吃海膽，特別是活的。我記得跟姊妹去北海道，路邊有人在賣活的海膽。姐妹問說：你要不要嚐嚐看。我說：我不要，光是看着就覺得很害怕。當我正要往前準備離開時，後面來了一組日本客人：父親帶着妻子、孩子就買了海膽。老闆說：單一顆500元，三顆就1000元。結果那日本人一口氣就買了六顆。他邊吃，邊喊：哦吚係，一面拍桌，一面稱讚。
我看着他們，姊妹問說：那我要不要也試看看？於是我們先買了一顆吃看看。這一吃，真覺得～好好吃哦。這是人生海膽初體驗。於是隨即再買了兩顆。
當我們嘗試過，這些就成爲了我們主觀的經歷。這還是指世界上的東西。我們信主之後，一點一點珍賞他，也就渴望有分於他，甚至願意分享。
李弟兄說：得着啓示不同於實際的經歷。就好比我們去Costco，看到新奇的事物，你一邊欣賞，然而這不表示你已經擁有了。乃是當你把它放入推車、付了代價買回家。這些食材可能你根本不知如何料理，是頭一次嘗試，於是你去請教別人如何料理，或上網去Google一下。
進而經過你的烹調，擺在餐桌上，最後你細細的品嚐，你乃是一步一步的擁有它。這是藉着你出代價，最後得以享受它。
贏得基督是需要出代價的。出了代價，就會有經歷、有享受，且能支取。每一天早上藉着禱讀主的話來接觸主，裏面會得著開啓。有這開啓後，你在許多的環境中可以來應用。
慢慢你會發覺原來在我身上還有很多東西需要對付：對付罪、對付世界，需要脫落，需要更多贏得基督，慢慢地被基督頂替。一段時間後，即使在爲難、受苦的環境裏，你也更懂得如何讓基督從你裏面活出來。不是憑自己而活，慢慢懂得從經歷中欣賞基督。
最後這三篇信息帶我們一步一步經歷、珍賞基督，願意爲基督身體的緣故而受苦，因我們看見：基督要得着一個建造的身體。在的苦難的環境裏，依然能夠喜樂，因爲裏面的基督加多。
不要停留在已往寶貝的經歷裏，乃要不斷的往前。剛纔弟兄特別講到：有些弟兄初初有了一點經歷，就津津樂道，一直沉浸於那個經歷。
1986年我從沙地阿拉伯回來，在沙烏地阿拉伯兩年的經歷給我太多幫助，對我而言是很大的突破。在很多聚會裏非常喜歡分享，後來主說：從現在開始，你不要再提這個經歷。我說：主既然你不要我提，我就把它封存起來。之後很多年我都不再提了。
從那之後我發現有很多新的經歷不斷的湧進來。我們要像保羅一樣：向着標杆，竭力追求，為要贏得基督，渴望達到最完滿的地步。雖然這是沒有止境的，但在我們的一生中，需要竭力贏得基督。
七 認識基督乃是給人看出在基督裏面的結果—9 ～ 10 節：
腓三9 ～ 11『並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉着信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義，使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，或者我可以達到那從死人中傑出的復活。』
這裏說到：他渴望給人看出是在基督裏面。使我認識基督。前面給人看出他是活在基督裏，這事使他能更深的經歷。
那藉着信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義。信主之後，人都在看：你改變了沒有。你的改變，會影響到周圍的人，連天使也在看，尤其是最親近的家人也在觀察你。
有些弟兄在聚會裏說得很好，但一回到家裏，打開電視，就又回到原來的樣子。也有弟兄實在忍不住了，看看左右都沒人，就跑到外頭抽根菸。
我記得有位弟兄得救沒有多久，有一天在路邊抽菸，我從他旁邊走過去不敢叫他，裝作不認識。等我走遠，他才發現剛才我從他旁邊經過。當下他立即把被煙丟在腳下踏一踏。事後我他跟說：有一天，我經過你旁邊時，看到你在抽菸⋯⋯。他嚇得要命。
其實周圍的人都在看，我們忍不住跟家人發脾氣時，在埋怨時，在消極的當下⋯⋯，周圍人都在看。到底你是活在什麼裏面？保羅渴望活在基督裏。基督是活的人位。
他不是憑着自己活。不能說怕家人被絆跌，得救以後，立志成爲一個好基督徒。跟家人講話不敢爭論⋯⋯，這樣的活還是活你自己。這是從你自己來的義，不是從神那裏來的義。
基於信，本於神的義，就是出這人位的。有時我們去別人家裏探訪時，夫妻若配搭得好，做妻子的要說話前，必先看看丈夫的眼神，她就知道怎麼來回答客人，如何應對。如此，這做妻子的乃是活在丈夫的人位底下。丈夫一個眼神，她就知道應該做什麼樣的事情，怎麼回答才合適。
我們若要讓人看出是活在基督裏，就必須接觸基督，要有他的說話。
舉例：昨天因爲下午要看門診，中午就到外邊去買自助餐。當時老闆正在忙著招呼前面的客人，而我就去排隊。有一個人可能是第一次來到這家自助餐，不清楚排隊的位置。他東張西望看著牆面的價目表，再看看有還有什麼菜。後來老闆忙完了問說：你們兩位是誰先到的？我立刻就脫口而出：我先到的。他也說：我先，因爲我是站在菜前面。
我就說：你是東張西望，而我是在排隊。老闆想了一下，可能因我是老客人，於是就從我開始，替我拿菜。就在此時，我裏面的主很難過，你是怎麼回事啊，在這地方也要跟人家爭。當老闆打好菜了以後，主在我裏面責備我。
當我拿了菜準備離開這店時，我走到那年輕人旁邊拍拍他的肩膀，說：對不起。今天實在對不起。那年輕人很生氣，不理我。
面對這樣的情況，我裏面更是難過。到底我是在活在基督裏呢，還是活自己。我們的天然太容易就跑出來。回辦公室的路上，我一直求主赦免。主叫我把這失敗的經歷講出來。我說：主啊，這真的很難堪。
我們跟主接觸，裏面就有感覺，應該要活出祂來。即使在我們的失敗裏，他仍然要活出來。這活是基於信，信就是接觸祂，讓祂把自己傳輸、注入到我裏面，並從我裏面活出來。
剛纔講的這段經歷，當我爭先的時候，根本沒有活基督，然而去道歉的時候，的確是在活基督。因那並不是我自己，乃是裏面人位的催促，叫我放下並被了結。
生活中的大小事，有時失敗軟弱了，但我們裏面的這人位仍然是活着的，祂渴望我們能活出祂來。當我們活出基督時，就更懂得欣賞他。
讀完這一大段，都要問問自己：到底我們在什麼事上是出了代價。保羅看萬事如糞土，甚至以為是虧損，進而願意更多贏得基督。我們在經歷上對基督的認識有多少。
貳 保羅渴望認識並經歷基督復活的大能—10 節：
這是這一篇信息很重要的主題，且被擺在下一篇信息的前面。我們一定要認識：主不僅是活的，更是復活的神。認識他是活神並不難。許多時候我們因著蒙神保守而喜樂。呃
比如弟兄看到報紙上的新聞，昨天火車出事了。原本他買的車票是這一車次，後來因故耽誤沒能趕上這班列車，結果只好再去買下一班火車的車票。過了幾個小時後看到新聞，得知原來搭乘的那班列車出事了⋯⋯。他說，神真的是活神。我蒙保守，命還在。
這樣，你頂多只認識這位神是活神。在我們的經歷裏，活神是常有的，然而若要認識他是復活的神就不簡單了。復活，一定要經過死。沒有經過死，就沒有辦法證明是復活。
『耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；』約十一25
這裡的復活還不是人死了以後又活過來的那種活。聖經講到復活，不僅是死過。一樣東西死了，這含示他曾經有過生命。若是一張桌子，一張椅子壞了，你不能說它死了，因爲他從來沒有生命。
若植物死了，你知道它曾經有過生命。死代表他曾經有過生命。聖經上也有死人復活的事例，但基督的復活跟這個是不太一樣的。
新約中拉撒路從死裏復活，成爲基督復活的見證人。
『⋯⋯我是首先的，我是末後的，』啟一17
『又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』啟一18
基督的復活，不僅是活，他說：我曾死過，看哪，現在又活了。拉撒路在當時也能說：看哪，我現在又活了。但沒有人可以說後面那句話：直活到永永遠遠。只有我們的主，不僅活過來的，而且是活到永永遠遠，並且拿着死亡和陰間的鑰匙。
這裏有很多的啓示的話。今天世人都難逃一死。因我們都犯了罪。死是因爲人墮落犯罪才進到這世界的。沒有犯罪，也就沒有死的問題。
『這就如罪是藉著一人入了世界，死又是藉著罪來的，於是死就遍及眾人，因為眾人都犯了罪。』羅五12
死進到人類中間。古今中外許多人都想要勝過死。古代就有人尋找長生不老的藥，看看可不可以避開死亡。但沒有辦法，人生在世界上，我們都是生在亞當裏。罪是從亞當這一人入了世界。
這一人不是指著夏娃。夏娃雖然吃了善惡知識樹的果子，當他給亞當吃了這果子，丈夫就蓋括承受所有的責任。
罪是藉著一人入了世界，這指的就是從亞當。亞當舊造的後代，人人都會犯罪。因爲罪就住在人裏面，有了罪，就有死。古今中外沒有人能勝過死，最後都成了死的擄物。
『死的毒刺就是罪，罪的權勢就是律法。』林前十五56
死用罪當做釣魚的鉤子去釣魚，把魚鉤上來。只要犯了罪，最後會被死釣上來。
週四：死是聚攏者，陰間是留守者。人死了以後就被帶到陰間暫時收留。死亡好像大掃帚一樣，把所有犯罪的罪人，像收集灰塵一樣通通掃在一起。最後把灰塵掃到畚箕裏，倒入垃圾桶。
陰間把所有死掉的人扣留在那裏。
『⋯⋯看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』啟一18
他不僅勝過死，且手裡拿着死亡跟陰間的鑰匙，他從死裏出來，可以說是來去自如。
『沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄再取回來；這是我從我父所受的命令。』約十18
主不僅從死裏走出來，且拿着死亡和陰間的鑰匙。復活太重要了。神沒有成爲人之前，神是活在天上。神是神，人是人。偶爾神來到人中間，但神沒有辦法進到人裏面。
但基督來到地上，開始了新約的時代，這是時代性的突破。神進到人的肉體裏，與人調和，到一個地步，成為極大的奧祕～神住在人裏面。但並奧祕沒有停留在這裏。這奧祕的下半段說到：他從死裏活過來。不僅如此，在這過程中，他把人帶到神裏面。
祂不僅從死人中復活，還坐在諸天之上，坐在神寶座的右邊。在復活裏成了賜生命的靈，把自己分賜到所有信的人裏面。
復活在神新約的經綸中太重要了。復活可以說是神新約經綸的命脈，或說是生命線。若宇宙間沒有復活，像保羅所講的我們在地上吃吃喝喝就算了，就像世上的人一樣沒有指望。
神不僅經過死，更從死裏復活。在復活裏，許多的話，向着我們乃是主觀的應驗、經歷。他活着的時候，就告訴人說：『神不是死人的神，乃是活人的神，因為在祂，人都是活的。』路二十38
必須經過復活，他才能成爲活人的神。他也不是死的救主，他可以活到永永遠遠，能拯救我們到底。他的復活是蒙父神稱義的根據。父神滿意他的工作，就叫他從死裏復活。因着復活主就成了另外一個形態～成了賜生命的靈，使他可以進到我們靈裏面，使我們重生，在我們裏面變化、模成。
今天我們是基督的活肢體在地上彰顯祂的復活，成爲他的豐滿，做他的新婦，成爲他的新人，叫神的經綸、神的旨意能完全完成，這些都跟復活有關。
若宇宙中間沒有復活事情就太嚴重了。
『在本章，使徒對付哥林多人異端的說法，說沒有死人的復活。他們好像撒都該人一樣。（太二二23，徒二三8。）這是他們中間的第十個難處，這難處損害、敗壞神新約的經綸，比提後二17～18，許米乃和腓理徒論到復活的異端更嚴重。復活乃是神聖經綸的命脈和生命線，若沒有復活，神就是死人的神，不是活人的神。（太二二32。）若沒有復活，基督就沒有從死人中復活，祂就是死的救主，不是活的救主。但祂是活著的，是那要活到永永遠遠的，（啟一18，）能拯救我們到底。（來七25。）若沒有復活，就沒有藉著祂的死得稱義的活證據，（羅四25與註，）沒有生命的分賜，（約十二24，）沒有重生，（約三5，）沒有更新，（多三5，）沒有變化，（羅十二2，林後三18，）也沒有基督形像的模成。（羅八29。）若沒有復活，就沒有基督的肢體，（羅十二5，）沒有基督的身體作祂的豐滿，（弗一20～23，）沒有召會作基督的新婦，（約三29，）也就沒有新人。（弗二15，四24，西三10～11。）若沒有復活，神新約的經綸就完全崩潰，神永遠的定旨也要歸於無有了。』林前十五12註1
我們的神乃是一位復活的神。這我們有直接的關係。基督徒每一天的生活都跟復活息息相關。若沒有復活，基督徒活在地上是一點盼望都沒有，我們跟世人沒有兩樣。
『以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，』弗一19
『就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，』弗一20
當基督要復活時，撒旦用盡了所有的力量要把他拘留住。但神是復活，死亡不能拘禁祂。
詩歌472首
復活的生命 - 基督自己
< 第1節 >
死亡不能拘禁復活生命─
神那非受造的永遠生命；
剛強、得勝、
無何能以毀壞，
就是基督自己，
已經顯明。
< 第2節 >
死亡不能拘禁復活生命，
雖然死亡集中全力以赴；
死亡不過使這神聖生命
得機顯它能力無量豐富。
< 第3節 >
死亡不能拘禁復活生命，
治死、埋葬，
不過叫它繁殖；
所有苦難都是叫它增長，
並且結出豐盛生命果實。
< 第4節 >
死亡不能拘禁復活生命，
它能衝破
所有障礙、阻擋；
勝過黑暗、
陰府所有權勢，
吞滅死亡，
並將生命釋放。
< 第5節 >
死亡不能拘禁復活生命，
它能顯出神性所有豐滿；
神的公義、聖潔，
它都產生，
神的榮耀形像它全彰顯。
< 第6節 >
願我認識這個復活生命，
每遇死亡，
都讓它力傾出；
使我藉著經歷永遠賞識：
復活生命就是活的基督。
生命的種子落在地裏被埋葬，從那一刻開始，雖然死亡傾全力要將其敗壞。然而種子的皮慢慢的被浸潤，種子裏面的生命立刻發動。最後冒出嫩芽。復活的生命是不受死亡的拘禁。
每遇死亡，都讓它力傾出；
死亡要來限制他，復活的能力就出現。我們要認識這浩大的能力，不僅勝過陰府，勝過所有黑暗的權勢，他今天乃是坐在寶座上。
週六：
那靈是基督復活的大能的實際。
『經上也是這樣記著："首先的人亞當成了活的魂；"末後的亞當成了賜生命的靈。』林前十五45
首先的亞當不是指單數。
『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
所有亞當的後代都在這大的集合裏，通通成了活的魂。整個舊造（新造裏有神，舊造裏沒有神的成分和生命）。神所創造的宇宙都是舊造。在舊造裏是以活的魂爲中心。活的魂代表我們的個格。
末後的亞當成了賜生命的靈。末後的亞當是舊造裏的最後一個，他了結舊造。舊造是結束在基督裏。基督成了賜生命的靈，藉着復活產生了新造，他把他的生命分賜到所有信入他的人裏面。
我們裏面有兩種身份。在外邊有舊造，但裏面有新造。因爲神的生命進到我們裏面，這生命就是那靈。那靈是三一神經過過程的集大成。
『耶和華又告訴摩西說，』出三十22
『你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，』出三十23
『桂皮五百舍客勒，都按著聖所的舍客勒，又取橄欖油一欣；』出三十24
『你要把這些香料，按調製香品者之法複合成香品，作成聖膏油。』出三十25
『這聖膏油，就是橄欖油與四種香料複合成的膏油，（23～24，）乃是耶穌基督之靈完滿的豫表，這靈就是基督藉著死與復活成了那經過過程的三一神複合、包羅萬有、賜生命的靈。（林前十五45，參約七39註1，腓一19註2。）這複合膏油的成分意義如下：(一)流質的沒藥是埋葬時所用的香料，（約十九39，）表徵基督寶貴的死；（羅六3；）(二)香肉桂表徵基督之死的甜美與功效；（羅八13；）(三)香菖蒲，出自一種在沼澤或泥濘之處往上生長的蘆葦，表徵基督寶貴的復活；（弗二6，西三1，彼前一3；）(四)桂皮，古時用以驅逐蛇蟲，表徵基督復活的大能；（腓三10；）以及(五)橄欖油作為複合膏油的基本成分，表徵神的靈是複合之靈的基礎。（創一2。）四這數字表徵以人為首（創一26）的受造之物，（結一5，）一這數字表徵獨一的神，（申四35，提前二5，）所以，四種香料表徵在神創造裏基督的人性，一欣橄欖油表徵獨一的神帶著祂的神性。因此，橄欖油與四種香料相調，表徵在複合的靈裏，神與人，神性與人性的複合、調和。（參利二4與註2。）豫備橄欖油和四種香料，都必須經過壓榨或切割的過程，表徵神的靈藉著基督的受苦（太二六36與註）成了基督的靈。（羅八9與註4。）不僅如此，四種香料的分量有三個完整的五百舍客勒單位，中間的五百舍客勒分開為兩半，表徵在復活裏的三一神，第二者（子）藉著在十字架上的死"分開了。"在聖經裏，五是負責任的數字，（太二五2與註1，）因此，複合膏油的五種元素以及四種香料的三個五百舍客勒單位，表徵三一神在復活裏作為大能、能力，為著擔負責任。三和五這兩個數字與神的建造有關，（見創六15註2，）所以複合膏油中這兩個數字，表徵複合的靈裏有神建造的元素。基於前述意義，四種香料與橄欖油複合成一種膏油，表徵藉著基督的成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天等過程，上述元素就與神的靈調和，產生複合的靈，為著建造神永遠的居所。』出三十25註2
這賜生命的靈裡有復活的大能，進到聖徒裏面，使我們能主觀的來經歷祂。若復活只是道理而不能經歷，如此一來對我們一點也沒有用。
下一篇信息講到：復活的生命要被顯出，必須藉着許多苦難和環境。然而這些苦難跟環境不過是為要證實裡面復活的生命。
我們若要模成他的死，對他的死有經歷，非得先認識他復活的大能不可，否則這太苦了，因經過苦難和死亡，卻不懂得復活的大能。
週六：要經歷復活的大能，最好的路就是上十字架，這在乎我們的決定。我們屬人的生命在各方面都滿了缺陷。但神給我們自由揀選的意志，我們若願意在許多情況裏願意被了結。多數人得救以後都渴望快快樂樂的生活，盼望神在各方面祝福我們。但神的經綸並不是這樣。
神的經綸乃是要我們經過死，把我們帶到死裏，經過死，最後失而復得，死而復活，在復活裏再得回。我們魂的人位要被了結，但魂的功用要被征服，在復活裏得加強、被拔高而爲主所用。
週五：我們的智慧、口才、思想、工作⋯⋯，若憑着自己，很多時候是不敢做的，我們會害怕。但當你願意被了結而信靠主，與他聯結，不憑自己，讓主在我們裏面發動。
復活的原則就是天然的生命被殺死，神聖的生命代之而起。若憑着天然的生命，環境裏一來，我們只會發怨言、起爭論；好一點的話，就是自義。但這些在神眼中都沒有價值。
神的經綸是要了結所有的舊造，而給神機會讓他的生命從我們裏面活出來。面對環境和苦難時，跟主說：主啊，憑着我自己實在是不行。我不懂得如何做一個好丈夫，或成功的妻子。在召會事奉配搭裏，我們被試驗出來，天然的人沒有辦法與人配搭。然而我樂意把自己放在十字架上，樂意被了結。
當我們樂意與基督的十字架聯合，基督復活的大能就在我們裏面發動，使我們經歷復活的大能。
這篇信息最後說到：復活就是天然的生命被釘死，而神所造的部分在復活裏被拔高，在復活裏與基督成爲一。但願我們藉着追求一篇一篇的信息，在經歷上也能跟得上。在環境中轉向主，讓基督復活的大能在我們裏面發動，藉此活出復活的生命，天天活在新造裏與他合作而往前。
柯弟兄：
這一週的標題：認識基督並他復活的大能。這裏的認識不僅僅是啓示上的認識，而是經歷上的認識。首先我們從啓示知道，或者在聚會中，或從追求書報中對基督有認識。但這認識並不可靠。因爲是聽說的，或是在知識、頭腦上的知道而已。稍微遇到一些環境就會動搖。
所以我們不僅要有啓示上的認識，還要經歷上的認識。這經歷上的認識比啟示上的認識要深多了。
約伯是敬畏神的人，但最後他卻說：
『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』伯四十二5
這層次是完全不一樣的。風聞有你，是在啓示上的；親眼看見你，是實際在經歷上的。
保羅在腓立比書的負擔就是一步一步把我們帶到主觀的經歷基督。從認識基督進而經歷基督。如何從啓示上的認識基督往前達到經歷上的認識基督？
首先，在啓示上認識基督是非常重要的。如果連啓示上認識都沒有，也就談不上有經歷上的認識。我們對他的認識絕不該滿意於：知道了。這一系列的晨興聖言、結晶讀經，我們只不能滿意於：會說、思路清楚。若我們僅止於聽聽說說，好像憑着聰明才智，也可以把它說得明白，這是不夠的。我們對他的認識上該是往前。
在啓示上的認識，首先保羅說：認識基督耶穌爲至寶，這吸引我們。
71頁的第二段：以認識基督爲至寶，會吸引我們歸向基督。
我們跟主之間的關係需要是被吸引的關係。有時我們會覺得好像我不夠愛主，或主也不夠愛我。李弟兄提醒我們：需要常常跟主說：主啊，我愛你，就是在我最不愛主的時候，還要跟主說：主啊，我愛你。就像彼得在最失敗的時候：主啊，你知道我愛你。
補充本327首
主阿！我愛你
< 第1節 >
主阿！我愛你，
我實在深愛你，
無你活著枉然、失意。
你是富有吸引，
極其引人著迷，
你的豐富追測不盡。
我主名何甜蜜，
呼求叫人滿意，
主，你屬我；
主，我也屬你。
聯結調和於你，
神人合併為一，
豫嘗新耶路撒冷實際。
我每次自己的情形不太夠的時候，我就唱唱這首詩歌。
我們對基督要有主觀上的認識，一定要是一個愛主的人，受他的愛吸引。你說：我不愛主啊，那你就告訴主：主啊，我愛你。需要活在與主愛的吸引的關係裡。
他推動我們放棄在他以外的一切。保羅說：我因他已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。這一個放棄就是出代價，我們願意將屬世物質的事物看作虧損，也願意將我們的文化、宗教、哲學看作虧損。使我們丟棄其他的一切為要贏得基督。
我們能放棄是不簡單的，這需要出代價。首先因着對他有啓示上的認識，然後操練常常活在祂的愛裏面，受他的吸引。並且進一步因着他的緣故操練放棄，出代價。就是以認識我主基督耶穌爲至寶。這樣出代價纔會被人看出我們是在基督裏。
我自己起先被主抓住了，受主吸引而愛主、願意出代價來跟隨主。但真要出代價就不簡單了，在我們身上會有很多拉扯。起先是我們的嗜好、世界的東西吸引我們，需要我們要學習出代價。
慢慢地，在不是很順的環境裡，走在上坡路時，你還願不願意出代價？
我大學沒考好，差三分沒能考取。那時正好輪到北投12會所負責要在臺北市新公園的音樂臺作見證。要找誰上去做見證呢？就有弟兄點名：柯弟兄你上去做見證。哎呀！我覺得這些點名我的弟兄們真沒有憐憫心。我就是沒考取大學，你不但沒遞衛生紙或毛巾幫我擦眼淚，反倒還要我去上臺做見證，存心出我的洋相，沒考取那能還有什麼見證⋯⋯。
可是裏面主的話來了：要操練順服弟兄們的帶領。順服就是出代價。然而我真的很爲難、很掙扎，最後我順服上台去：感謝主，我是被聯考拒絕的小子。但基督在我裏面成了榮耀的盼望。
我在臺上要說這話其實是很艱難的，臉上還得散發出榮光，但心裏在流淚。對我而言真是出代價，感謝主，那一個突破以後，我就從自憐自愛、埋怨、渴望同情的心情裏出來。基督在我裏面真成了榮耀的盼望。
過了一兩年我上了大學，在大二時生了一場病，在醫院被照顧我的小護士嘲笑說：這病只有老頭子或小孩子纔會得的，我沒有看過20歲的人生這病。
總之，我心情很低落，覺得自己算是蠻愛主的，怎麼會生這種病呢？且因這病，在事奉上就受限制，我連大聲阿門的氣都出不來。這時弟兄們又找我交通：誒，你主日話語服事也停了，這是不可以的，你還是要上臺去繼續爲主說話。我說：弟兄，你不知道，這胸口氣提不上來就講話，等一下倒下去怎麼辦？
弟兄說倒就倒啊，倒在上面也是讓主得榮耀。這又是一個沒有同情心的弟兄⋯⋯。他的信心比我大。我還是操練順服。順服就是出代價，這一順服，就經歷主復活的大能。沒有想到不但沒有倒下，因這病心裏的障礙也突破了。從此以後，我宣告說：我沒有病，那病是虛假的。雖然經過兩年的時間，但在那兩年多的過程中，這病完全被我踩在腳底下。
那時弟兄們還送我一句話：你不要再爲自己講理由了。『耶和華說，所羅巴伯阿，雖然如此，現在你當剛強；約撒答的兒子大祭司約書亞阿，你也當剛強；耶和華說，這地的一切百姓，你們都當剛強作工，因為我與你們同在；這是萬軍之耶和華說的。』該二4
我把這名詞換成我的名字，柯XX雖然如此，現在你當剛強，不要再替自己講理由。這樣出代價，讓我經歷：主是我的剛強。靠自己怎麼可能。當我這樣出代價，再來跟隨主時，就會給人看出你是在基督裏。
你真是願意出代價來贏得基督，這樣出代價就會讓人看見基督在你身上。
今天基督在你身上到底有多少，有沒有多到一個地步會被人看見的，就端看你出代價有多少。你出的代價越多，你贏得基督越多，
就越會給人看出你是在基督裏的人。
我當兵結束前，收到家裏的來信，我的姐夫好心幫我預備了一份外商銀行的工作，需要填履歷再寄回去。在那個年代，能去外商銀行工作可是不得了的。我同營的軍官十分羨慕，人還沒有回去，就已經找到工作了。
但同時正好遇到全時間訓練的呼召，我在裏面禱告：求主顯明這事。最後，我放下了外商銀行的工作而去參加全時間訓練。
在退伍坐船從金門回臺灣的過程當中，裏面非常平靜，很清楚這條路是主帶領的。我坐了二十幾個小時的船，半夜2:00在高雄下船，然後坐車回臺北，我回到家已是早上七點多。當天晚上我毅然決然就揹着行李去參加全時間訓練。
父母親說：你一年半沒有回來了，也不在家住一晚⋯⋯但訓練已經開訓，所以我就去參加訓練。訓練過程到底得著什麼我不敢講，但我覺得在那過程中，所有的選擇是因我出代價為要贏得基督。
在我這一生中也遭遇了很多事，例如長官想要提拔我，我直接就回覆說：另有生涯規劃而拒絕。他很生氣，因為從來沒有人拒絕他。他說：你有什麼生涯規劃。我說：我要在召會中好好事奉主。
在職場上，我把所有的東西拿出來衡量。凡跟基督與召會抵觸的通通擺在一邊。經過很多比較，跟召會生活選擇、跟主的價值互相抵觸的，我都擺在一邊。
我一直學習有正確的選擇，好叫我出代價贏得基督。我出的代價越大，所贏得的基督也越多，我就越給人看出我是在基督裏面。當我越給人看出我是在基督裡的時候，也就越證明：我是在經歷上認識基督。
你看到這關聯性？首先，要得着對基督的啓示。然後需要愛祂，受他的吸引。然後他在我們裏面推動我們，有一些事要放下，有一些事爲了他要捨棄，這就是出代價。我們出的代價越大，所贏得的基督就越多。
基督越多，就越給人看出你是在基督裏。今天有沒有辦法給人看出你在基督裏，還不是在人面前表示我是基督徒，或裝作我是基督徒而給人看出。給人看出在基督裏，乃是在乎你身上贏得基督有多少？
贏得基督越多，就越給人看出你是在基督裏。給人看出你是在基督裏，就證明你在經歷上是認識基督。
週三晨興餧養：基督的豐富是追測不盡，有廣闊的範圍讓我們去取得。保羅乃是努力向前，達到這範圍的極限。
保羅尚且如此，何況是我們。基督像是廣闊的範圍，窮極一生都追測不盡。
李弟兄再補充本詩歌327首
你是富有吸引，
極其引人著迷，
你的豐富追測不盡。
我們一生都在這過程中，受他吸引，出代價追求他，爲要贏得基督。基督真是迷人，真是豐富，讓我們追測不盡，他有廣闊的範圍。如此我們對他的認識也隨之增加。
因著對他有這樣的認識，很自然就更願意出代價來追隨他。這裏有一個很好的循環。這就是基督徒得勝的生命。
首先我們因相信基督就被稱義，這是第一步～得救。得救很快，很容易，但還需要過得勝的生活。
補充本214首
得勝藉著喫基督
< 第1節 >
主曾召你我得救，
祂再召你我得勝。
對主呼召說『阿們』─
要得勝！
召會光景墮落了，
許多道理都知道，
生命卻是摸不著─
要得勝！
< 副歌 >
要得勝！要得勝！
勝過死沉的宗教，
要得勝！
放下所有的辛勞，
脫離一切的老套，
只管單單來喫主─
要得勝！
< 第2節 >
神原命定人來喫，
喫是今日的恢復，
喫是得勝的道路─
要得勝！
快來享受生命樹，
脫去道理的束縛，
得勝藉著喫基督─
要得勝！
< 第3節 >
教訓不能變化魂，
叫神旨意受虧損，
喫主搆上神標準─
要得勝！
若要得勝就要喫，
無論聚集或獨處，
喫到全人得飽足─
要得勝！
< 第4節 >
速速催促主再來，
藉著喫喝產男孩，
現在喫祂，
一直喫─要得勝！
為著主的金燈臺，
為著得勝的男孩，
為著新婦祂所愛─
要得勝！
我們能得勝是因爲一天一天贏得基督。基督住在我們裏面，使我們能過義的生活，就是與神、與人的關係都是對的，叫我們能活出義、活出基督。很自然的就過得勝的生活。
這還不是怎麼做才得勝，乃是因你有基督、活基督，很自然的把義彰顯出來，這就是得勝的生活。
週四：不僅認識基督，還要認識他復活的大能。
復活是神聖經綸的命脈。如果沒有復活，我們就吃吃喝喝算了，日子何必過的這麼辛苦，你想要怎麼樣，就怎麼樣，只要我喜歡有什麼不可以。但正因基督復活，給我們開了一條路，使我們因着他有復活的盼望。
77頁第二段：主所以進到死裏，又從死裏出來，乃是要死爲祂作見證，見證祂是活神，見證祂復活的能力是何等超越的浩大。
這是李弟兄在1957年的發表。
主特意要藉着死敗壞那掌死權的魔鬼，他要死來爲他做見證，見證他是活神，見證他復活的能力是何等超越浩大。這位主從死裏出來，他手裏拿着死亡和陰間的鑰匙。
啓一17 ～ 18『…我是首先的，我是末後的，又是那活着的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿着死亡和陰間的鑰匙。』
我讀到這裏裏面實在很受鼓舞、很受安慰。我們在召會中服事時，常常會遇到一些艱難，裏面不知道該怎麼辦。
這位行走在眾召會中間，爲眾召會的頭，並爲眾召會所屬的基督，乃是那活着的。因此，祂的身體所顯出來的各地方召會，也該是活而新鮮並剛強的（聖經恢復本，啓一18 註1）。
受苦的召會也需要認識祂是這樣的一位，纔能忍受各樣的苦難。無論苦難多厲害，召會仍是存活的。基督復活的生命耐得住死亡。
頭如何，身體也如何。今天不管外面有多少苦難，多少爭戰，召會仍然是活的，因爲復活的生命耐得住死亡。
『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，』腓三10
『或者我可以達到那從死人中傑出的復活。』腓三11
我們怎麼跟基督一同來經歷祂復活的大能。首先，要認識基督自己就是復活，基督的生命就是復活。基督衝過了死亡的限制，不僅如此，他手握死亡和陰間的鑰匙。這脫離死、勝過死，從死裡出來，給我們帶來莫大的盼望。
經過死的目的是證明他是活的，證明他是復活的神。
舊約的圖畫告訴我們，神今天所要用的人，不是天然的人。因爲天然的人墮落了，那墮落的東西摻雜進來是抵擋神的。那墮落東西竟然潛藏在我們每一個人的魂裏且是抵擋神的。如果沒有被神打倒、征服，被神拔高，我們這墮落的魂是不能爲神所用。
亞伯拉罕是信心之父，亞伯拉罕的信心也是藉著神的顯現而一點一點的注入他裏面。亞伯拉罕信心達到最高峯是在創世記22章，神要他把獨生愛子以撒獻上。
創世記22章神要試驗亞伯拉罕。神也許可我們在環境中受一些試驗，試驗我們的信心到底是真的還是假的。我們的信心是大的還是小的。這要經過試驗。
『這些事以後，神試驗亞伯拉罕，對他說，亞伯拉罕。他說，我在這裏。』創二十二1
『神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』創二十二2
『亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。』創二十二3
『到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。』創二十二4
『亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在這裏等著，我與童子往那裏去敬拜，然後回到你們這裏來。』創二十二5
『亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿著火與刀；於是二人同行。』創二十二6
『以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪。亞伯拉罕說，我兒，我在這裏。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裏？』創二十二7
『亞伯拉罕說，我兒，神必自己豫備作燔祭的羊羔。於是二人同行。』創二十二8
『他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，就捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。』創二十二9
『亞伯拉罕伸手拿刀，要殺他的兒子。』創二十二10
『耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說，我在這裏。』創二十二11
『使者說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』創二十二12
『亞伯拉罕舉目觀看，不料，在他後面有一隻公羊，兩角扣在樹叢中，亞伯拉罕就去取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。』創二十二13
『亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說，在耶和華的山上必有豫備。』創二十二14
這時就着實際的情形來看，以撒是已經死了，亞伯拉罕的心也死了。兩個都經過死。看到那頭羊，羊成了他的代替，就經歷了死而復活。
這一幅圖畫就是死而復活很好的圖畫。另外明顯的例子就是摩西。摩西的前40年在埃及王宮受訓練，然後再經過40年，被神擺在曠野裏牧羊。這不是別的，就是被擺在十字架上，擺在死裡，完了被了結。
你很能幹、有口才、能力也強，你有學問、裝備也大，但神不能用。因這一切都還是天然的東西。這天然的東西擺在神手中會壞事。必須經過死而復活才能為神所用。
今天在召會中也是一樣，看到一個人～材料很好，資質也不錯。但若這人不認識十字架，不願意經歷基督的十字架，那麼他在神手中就難得有用處。
用他時，會有很多難處帶進來。因神要所用的乃是經過死而復活。
面對環境，不要懷疑神是要苦待我、虐待我。年輕時，因缺少信心，對於神在環境中所安排的，有很多不解，甚至懷疑。神你是不是錯待了我。但經過若干年，再回過頭杰看。你這人愛主是愛主，但麻煩很多。
我們的魂，我們的天然，如果讓他任意發展，而不是在主手中被製作、受過對付，那將是個大麻煩。
感謝主，我們慢慢懂得神在過程中就是要製作我們。新約中的彼得也是這樣，按照天然來說他最熱心。話講的最快，彼得似乎是領頭的，但這樣的彼得神不能用。一試驗就知道。話可以講那麼大聲，但卻軟弱到一個地步，在小使女面前不敢承認他跟耶穌是一夥的。
最後還重操就業去打魚，主把天國的鑰匙交給彼得，然而彼得不知道丟到哪裏去了。在主耶穌被埋葬的時候，彼得也被埋葬了。但經過這樣的暴露，耶穌再來尋找他，彼得在復活裏才能歸主使用。
這死而復活的原則是很清楚的。
詩歌472首
復活的生命 - 基督自己
< 第1節 >
死亡不能拘禁復活生命─
神那非受造的永遠生命；
剛強、得勝、
無何能以毀壞，
就是基督自己，
已經顯明。
< 第2節 >
死亡不能拘禁復活生命，
雖然死亡集中全力以赴；
死亡不過使這神聖生命
得機顯它能力無量豐富。
< 第3節 >
死亡不能拘禁復活生命，
治死、埋葬，
不過叫它繁殖；
所有苦難都是叫它增長，
並且結出豐盛生命果實。
< 第4節 >
死亡不能拘禁復活生命，
它能衝破
所有障礙、阻擋；
勝過黑暗、
陰府所有權勢，
吞滅死亡，
並將生命釋放。
< 第5節 >
死亡不能拘禁復活生命，
它能顯出神性所有豐滿；
神的公義、聖潔，
它都產生，
神的榮耀形像它全彰顯。
< 第6節 >
願我認識這個復活生命，
每遇死亡，
都讓它力傾出；
使我藉著經歷永遠賞識：
復活生命就是活的基督。
詩歌464首
十字架的道路 - 藉死而生
< 第1節 >
我若認識復活大能，
必愛十架的模型；
惟死能使生命長成，
若不死了，就不生。
< 副歌 >
不死就不生，
不死就不生，
惟死能使生命長成，
不死就不生。
< 第2節 >
基督要在我心成形，
我就必須死乾淨，
天天活在十架陰影，
時時治死魂生命。
< 第3節 >
惟願神藉永遠的靈，
使我與主永同釘；
死在我身發動運行，
生在我身就顯明。
這裏說到釘十字架的生命要成爲復活生命興起的根基。我們要認識基督復活的大能，只有一條路，就是過釘十字架的生活。神做事的原則就是經過死而復活，才能為主所用。知道這個就不要在環境中抱怨，抗拒，這會浪費主給你的機會和時間。
即使環境是這樣，在環境中主要怎麼做就做吧。我們還需要認識另外一面：復活大能的實際乃是那靈。有時我們被擺在環境中，擺擺在苦難中，難免會消極。
有時因著受苦，我們就擺出一張苦瓜臉給別人看。就像一個餐廳門口貼着：暫停營業。有時我們遇到環境，會告訴別人：我現在正在受苦，環境不許可。所以你現在不要來找我，或者就暫停事奉⋯⋯想要暫停營業。
千萬不要上當，所有的環境，只有一個目的，就是讓我們認識、經歷復活的大能。叫我們再次更多贏得基督。
如果你不認識靈，不知道那靈是經過種種過程，裏面有基督的神性，還有人性～包括爲人生活、釘死、復活、升天。你不認識那靈裏包括了這一切的話，往往會忽略那靈，然後靠自己忍受十字架，靠自己撐過這痛苦的環境。
這是不靈的。我們要經歷十字架還必須回到靈裡經歷十字架。這樣經歷十字架，就不是靠自己咬牙苦巴巴的經歷十字架。乃真能在十字架中贏得基督，能維持與主的交通。
有些弟兄姊妹在為難的環境中受苦。受苦的勳章有一大排。但在他身上沒有太多令人羨慕的東西，只感覺到他的苦，卻沒有基督的豐富在他身上顯出來，沒有基督復活的大能讓人羨慕。這證明他的經歷錯了，因他沒有聯於那靈。
當我們聯於那靈時，會發覺受苦、被了結都是自自然然的。一面來說，被了結、受苦是命定的。但從另一面來說，還要操練配合：活在靈裏。跟主禱告：主啊，我不太明白，但求你不要叫我白受苦，讓我知道，你在苦難中所量給我的益處到底是什麼。讓我能更多得着你。
如果你這樣禱告，轉向主，你在環境中就能得著主所量給我們的益處，這是何等美麗。這篇信息提醒我們：要認識基督並他復活的大能。首先，需要有啓示，然後活在主的愛裏，被他吸引，願意出代價來贏得基督。贏得基督越多，就給人看出我們在基督裡有多少。這給人看出的部分，就是你主觀經歷的基督。同時還有他復活的大能。
所有真要在主手中有用處的人，都必須認識十字架殺死的功效。不死就不生。所以被了結、經歷十字架是必然的，這是爲了打通往復活的路。我們的主經過了死，死替他見證，他是活神，他有復活的大能，並且他手握着死亡和陰間的鑰匙。
我們要操練靈聯於他，甘願把自己置於死地。如此在我們身上就會顯出復活的大能，神聖的生命就能彰顯出來，這時魂就被打倒了、被征服了，並且被拔高了，能爲主使用。這是保羅所追求的，也是我們所追求的。
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