2023年7月20日白天班追求
第五週 認識同基督受苦的交通，以及模成祂的死
蔡弟兄：
本篇和第四週的信息是相關聯的，我們必須認識復活的大能，才能在經歷裡認識基督，受苦的交通，並模成他的死。
很多人看到這個篇題又是受苦又必須死，打從心底就不是那麼樂意。然而
壹 保羅渴望認識同基督受苦的交通—腓三10：
貳 在腓立比三章十節保羅說到『模成祂的死』，這辭指明保羅渴望以基督的死作他生活的模子：
所有對這條道路有認識並經歷的人，便知道這實在是通往榮耀的道路。
回頭解釋：同基督受苦的交通這句話，前幾天信息說到交通的定義，不僅有來往、溝通的意思。
約壹一3註3：交通原文意一同參與，共同分享。
真實的交通必須一同參與，每一分子都要有參與感，在其中有分，而且要共同分享。不是個人有享受就足夠，乃要互相分享。這是交通基本的定義。
週一：所有的信徒都渴望進入神兒子的交通。
『神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』林前一9
神對每一個信主的人都是非常信實的。他呼召我們進入主耶穌基督的交通。主耶穌要成為我們的享受和分。我們好比是一個窮乞丐嫁給大富翁～包羅萬有的基督。與祂交通得利的通常是我們。
神渴望把包羅萬有的基督賜給相信祂的人，使之成爲我們的享受，為叫我們從各方面來認識並享受他，哥林多前書特別寫了十幾個點。我們需要一同參與，共同分享這位基督。基督不僅是我們的、也是你們的。我們也與其他的聖徒彼此分享基督。這就是進入神兒子的交通。
這週主題是：認識同基督受苦的交通。我們要參與的交通～就是基督的受苦。在這事上要同他有交通。
要有分受苦的交通必須要先認識復活的大人。否則你可能會覺得太苦了，因爲沒有異象：這環境臨到你，到底你能從中得到什麼？你不認識這復活的大能正是在各種苦難中一直在我們裏面賜給我們動力。
一 對於基督，受苦和死在先，復活在後；對於我們，祂復活的大能在先，然後纔是有分於祂的受苦，模成祂的死—10 節。
二 我們首先接受祂復活的大能，然後藉着這大能，就能有分於祂的受苦，過釘十字架的生活，模成祂的死。
神渴望我們向他敞開，要認識他復活的大能，首先必須知道今天基督是在哪裏？基督已經復活了，所以我們必須活在復活裏，在復活裏向他敞開，接受他的注入，這復活的元素源源不斷的分賜到我們裏面。
如此我們才能藉這復活的大能有分於祂的受苦，過釘十字架的生活，模成他的死，這是很關鍵的。我們必須被復活的大能充滿，才能面對許多環境。
週一：
要任何人說明聖靈都是困難的。按照實際的經歷，不是按照神學，聖靈乃是我們把自己擺在一邊以後所存留的。…只要你有聖靈，祂是沒有限量的。然而，如果我們不願意把自己擺在一邊，聖靈就似乎是有限的。
我們只要運用意志，定意把自己擺在一邊。當處境艱難時，不要爲你自己感到難過，卻要拿起十字架，留在十字架的死底下。這樣你就會發現那裏有死，那裏就有復活的大能。那靈，就是復活的大能，立刻會在你裏面興起，你就會喜樂的唱：『我何難與基督同死。』〔詩歌三六二首〕…我們走十字架的路，就享受基督復活的大能，也就是享受聖別的靈。這纔是復活大能的實際。
你若要經歷他受苦的交通，有一個先決條件就是放下自己，如此才能讓聖靈在我們裏面運作，復活的大能也纔在我們裏面運行。
好比一個溺水的人，想靠自己的力量，藉著掙扎而得救，這時對於救他的人而言是非常困難的，非但救不起他，還可能會被他拉下去力。非得等到這溺水的人，掙扎到力氣用盡時，快要沉下去前，這時才是最好出手的時機。
『弟兄們，關於我們在亞西亞所遭遇的患難，我們不願意你們不知道，就是我們被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了，』林後一8
『自己裏面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神；』林後一9
因着外面的患難太大，靠自己的掙扎絕對勝不了。所以他們抱定了一種心情～就是不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神。當你把自己放下，就經歷復活的大能在我們在受苦的環境裏成爲我們無窮的力量。
週二：
神似乎樣樣都完全，然而仍有缺欠。
『現在我因著為你們所受的苦難喜樂，並且為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠；』西一24
三 基督的受苦有兩類：一類是爲成功救贖，這已經由基督自己完成了；另一類是爲產生並建造召會，這需要使徒和信徒將其補滿—西一24：
基督是神的羔羊，是沒有瑕疵的，經得
起各面的查驗過。不僅是沒有罪，甚至是不知罪的。祂成爲衆人的贖價。在基督的救贖這一面，我們是沒有分的。
有些在菲律賓、巴西的天主教徒，在所謂天主教的復活節時，有人把自己釘在十字架上。想要嘗嘗基督所受的苦難，其實這是褻瀆。就著這部分而言我們沒有人夠資格。我們都是亞當的後代，也都是罪人。所以針對救贖的苦難我們不能有分。乃是基督獨自完成的。他成爲神的羔羊，除去世人之罪，把我們從黑暗的權勢拯救出來，遷入他愛子的國裏。這是基督苦難已經完成的部分。
但另一種受苦，是基督在復活後產生召會。他天上的職事是何等忙碌，需要我們補滿基督患難的缺欠。
『現在我因著為你們所受的苦難喜樂，並且為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠；』西一24
爲要產生召會並建造基督的身體，這一面的受苦仍有缺欠。這可由我們來補滿。基督是那唯一的麥粒落在地裏死了，在復活裏釋放永遠的生命，就結出許多子粒。爲什麼不是結成其他的東西，在聖經裏講到我們都是麥種和子粒。
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
麥種落在地裏，一面是被埋葬，地裏有黑暗、還有水氣都治死麥種。一埋下去，它的殼立刻被水侵蝕。種子落在地裡就是完全死了。然而死在殼上發動時，他裏面的生命也發動。最後種子從殼裏冒出胚芽並長大。
這裏有復活的大能。我們這許多的子粒可能不知道我們裏面有復活的生命。有許多事情你是能，但你卻不知道。在環境裡，你若願意被埋在死裡，就會發現復活的大能在裏面。每遇到死的環境，這復活的大能就發動。
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
這句話不僅是指著主耶穌說的，更是指著地上千千萬萬的信徒說的。
補充本426首
我們是一粒粒『麥子』
< 第1節 >
我們是一粒粒『麥子』，
裏面含有大能的生命，
經過死的破碎、限制，
就要顯出復活的榮景；
只要埋下，
置魂生命於十架，
就要結實，
神的生命繁殖。
我們是一粒粒『麥子』，
裏面含有大能的生命，
經過死的破碎、限制，
就要顯出復活的榮景。
< 第2節 >
我聽主一次次招呼，
今願跟隨我主的腳步，
使我不再完整如故，
惟願生命在我有出路；
將我種下，
直到復活的萌芽，
結成滿穗，
一粒擴增百倍。
我聽主一次次招呼，
今願跟隨我主的腳步，
使我不再完整如故，
惟願生命在我有出路。
你若要經歷生命的繁殖與擴增，一定要願過經過復活的過程。惟有你肯死、肯埋葬，這復活的大能才能在我們裏面運行。這裏基督的苦難有兩類，一，基督是神的羔羊，也是唯一的羔羊，他已完成救贖的苦。
但召會若要在地上繁殖擴增，需要許多人同他來走這條道路。聖經多處告訴們必須有分基督的苦難。
『我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。』啟一9
不是得救以後，得着神的生命，就過的福利平安的生活。沒有！得救後，主一併把他的患難、國度、忍耐賜給了所有願意做他的見證人的。
『所以，我這同作長老，作基督受苦的見證人，並同享那將要顯出之榮耀的，勸你們中間作長老的人，』彼前五1
『務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是為著卑鄙的利益，乃是出於熱切；』彼前五2
我們要做羣羊的榜樣。要產生召會需要許多的苦。在這些年間，實行神命定的路，在這麼熱的天氣要不要出去傳福音？有一年李弟兄帶領我們福音化台灣，那時剛好遇上大颱風。在風雨交加的日子，我們穿著雨衣還是分組一家一家前去叩門，在那種情況下去傳福音，人家看到我們願意冒着風雨前來傳福音，十分受感動，很多人因此就得救了。
要做新約勤奮的福音祭司，在疫情底下過一個攻勢的召會生活，這並不容易。文山大區在見證裏說：一個月不得人了，就成爲屬靈的邊緣人。我聽了非常扎心。
召會生活需要不斷的有新面孔，為此需要勞苦，要與基督一同受苦。很多弟兄姊妹得救後，受到家人的爲難。他若想帶家人得救，必須被擺在受苦裏面。這是為著基督的繁殖擴增，是這麥種所比喻的。
每早晨的晨興，不僅挑旺彼此的靈，更是成全，是對主話的享受，這是需要付代價的。人得救後要穩定需要餧養。讓浪子願回家，
需要很多爭戰禱告。為搶救羅得。我們不甘心，常常交通到半夜，渴望人能摸著基督。
召會要繁殖擴增，需要付代價，如：辦理成全訓練，訪問召會⋯⋯。我們所走的路，主老早就走在我們前面。
『若有人服事我，就當跟從我；我在那裏，服事我的人也要在那裏。若有人服事我，我父必尊重他。』約十二26
我們要在他受苦的事上有交通，必須有異象。我們是一粒粒麥種，裏面的生命若要繁殖擴增，就需要被擺在死的環境裏，使他有機會長出來。
週二、週三：不只講到基督患難的兩方面，也講到基督徒苦難有三類。
有些剛蒙恩得救的弟兄姊妹或福音朋友，常常會覺得信主的人應該受到神的保護，爲什麼也要經過苦難？很多剛得救的弟兄姊妹在自己裏面也打問號：爲什麼我們會遇到這麼多的苦難。
在福音六十問這一本書裡，第50問說到：信主信主的人理當受到神的保護，爲什麼也要經過苦難？這裏說到基督徒的苦難有三類，第一類，是墮落人類所共有的。從亞當墮落之後，罪就進來了，死也跟着進來了。且地就長出荊棘，不再爲你效力。許多的苦難是因墮落的舊造而來。
我們是天天都在敗壞，許多天災、人禍是人類所不能倖免的。例如921大地震，不是信主的人就能避免。在災區現場無論是信主的，還是沒有信主的都一樣要受到地震的苦。
但主對許多信徒有額外的保守。臺灣近幾年都沒有颱風，已過颱風來襲時，全島上居民都在受苦。前一段時間的乾旱或水災，這幾年的瘟疫，不是說基督徒和非基督徒完全不一樣。然而主有保守的大能。
第二種苦難是因犯錯有過失，或是粗心、上班遲到，或被老闆解僱而失業，這是因你自己本身有問題。生病有很多種原因，比如晚上該休息，你卻不肯休息導致睡眠不足就容易生病。天氣冷了，你卻要逞強，衣服穿得很少，回來就感冒了。這是因我們自己本身有錯，或粗心，或有過失。
像有的人開車超速或酒駕被關起，這是因犯錯。這種苦難不是爲着主而受苦的，這乃是罪有應得的。因你埋下了種子，到後來才有這樣的收成。在養育兒女的過程中有很多疏忽，在肉體裡撒種，就從肉體收敗壞。我們應該要有這樣的認識，這不能算是爲身基督的身體受苦。
第三類受苦是要補滿基督患難的缺欠。
週三：基督徒經歷的第三種苦難叫耶穌的治死。許多人不太懂：治死。這是很特別的翻譯，英文就是置於死地。治死這詞出現在舊約許多地方，例如在摩西所頒賜的律法裏，或在以色列人的歷史裏，常常用到這詞。意思是不能做某些事情，萬一違令就必須治死。
這是聖經獨特的用詞。意思就是把它殺死，置於死地。
主耶穌的死跟一般人的死是不一樣的。一般人的死是可怕的，是受咒詛的，因我們都是亞當的後代。惟獨基督的死是特殊的死。他不是在十字架上末了六個小時才受死，他乃是從出生就開始經歷死。
主耶穌從降生就沒有被擺在舒適的環境裏，他乃是被放在馬槽裏。
『希律死了以後，看哪，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說，』太二19
『起來，帶著孩子和祂母親往以色列地去，因為尋索孩子性命的人已經死了。』太二20
『約瑟就起來，帶著孩子和祂母親進入以色列地。』太二21
『只因聽見亞基老接替他父親希律作了猶太王，就怕往那裏去；又在夢中受到神的指示，就往加利利境內去了。』太二22
『到了一座城，名叫拿撒勒，就定居在那裏。這是要應驗那藉著眾申言者所說的，祂必稱為拿撒勒人。』太二23
他出生在木匠的家裏，成了一個木匠。從年輕時主就被擺在受苦裏。他開始地上職事前就先到約旦河邊接受約翰的施浸。刻意了結自己。他在地上的生活，正如以賽亞書所說：他成了憂患之子。他跟着門徒生活真是受到約束。
然而他不以為苦，因他裏面有一榮耀的目的，渴望實行父的旨意。他不說自己的話，不做自己想做的。他藉着禱告了結自己，這種死是不容易的。
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
『我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；』林後四8
『遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；』林後四9
『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10
『因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。』林後四11
這裏耶穌的治死主要是指他死的工作。主耶穌一生所遭受、所經歷的。這是為主耶穌的緣故爲，着基督身體的緣故，爲着新約的執事的緣故。保羅寫到的這裏時，主耶穌一生下來就留在死裏。在許多事上他並不彰顯自己的生命，乃是渴望裏面神聖的生命能活出並彰顯出來。
在我們身上有舊造的部分，一生下來我們便從父母得著舊造的生命。但信主後得著新造的生命。我們只要遇到一點點刺激，舊人就先反映出來。要了結舊造的生命，需要操練在靈裏。有時晨興禱讀主話真是享受，此時是活在新造裏頭。然而坐到餐桌準備吃早餐的時候，看到你不喜歡的食物就皺着眉頭，裏面開始抱怨。
你一抱怨就是又在活舊人，舊人是很活躍的。生活裏大部分的時間我們都是活舊人，憑自己忍耐，憑自己努力。有時想到真是虧欠主，我們裏面還有另一個生命。所以需要操練靈：主耶穌拯救我，一呼求主，讓主的生命活出來。把自己放下來。
主耶穌在地上時，刻意的要治死舊造屬人的生命。週四：要模成他的死。模成原文是非常難解釋的，給你一個模型，最後要做成這形狀。在腓立比書三章十節的模成他的死，在聖經裏出現一次。但新約裡還有其他兩個地方也用到這詞的形容詞。
『祂要按著祂那甚至能叫萬有歸服自己的動力，將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體。』腓三21
（使之同形於）與（模成）是同一個希臘字。他把你擺在模子裏，最後讓你完全變成模子的形狀。
我對模具稍感興趣。有一次我們帶服事者出外相調，我們去參觀陶瓷工廠～只要把陶土灌到模具𥚃，就能作出同樣的模型。有一天我看到吳作弟兄家裏有一個特別的小玩偶，我問他這是從哪邊買來的？他說：這是我的孫子。我說：你把孫子刻成一個模子，是誰刻的。他說：是我兒子刻的。我孫子小時候很可愛，他爸爸就把他刻成一個小玩偶的模形。
後來還把這玩偶拿去做成模具。有了模具之後，只要灌上石灰就可以複製出千千萬萬個同樣的孫子玩偶出來。
模成他的死，主把我們擺到祂死的模具裏，當模具打開來，我們跟這模子的形狀完全一樣。
好比做蛋糕時把麪糰放到模子裏，再放到烤箱裏烤，出爐之後的麪包形狀跟模具是完全一樣的。這就是模成。
『因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』羅八29
不僅是要模成他的死，更要模成神兒子的形像，且跟長兄完全一模一樣。我們重生後經過種種變化的過程，模成就是變化完成。
我們都已被放在這模子裏。這模子有兩方面的作用。一是把我們擺在某一形狀裏，所以必須受約束，許多的天然和舊造都要被了結。這就是基督的死。
若不被放在模子裏，就可能變成野生野長的，憑自己的喜好而發展。反之，若被放在模子裏面，天然的東西都得被了結。
最更可貴的是模成長子的形像，因這是神經綸最終的目標。我們若要經歷模成他的死，就需要基督復活的大能在我們裏面，帶着我們、托着我們、穿着我們。
這復活大能的生命是在我們的靈裏，若要讓他能在我們身上運行而發揮作用，就必須甘心樂意。若不甘心樂意要模成他的死其實是很難的。
『因為你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。』羅八13
『我們必須治死身體的行為，但要靠著那靈治死。一面，我們必須主動治死身體的行為，那靈不替我們作。另一面，我們不能憑自己的努力，不靠聖靈的大能，而想對付我們的身體。ˍ這裏的治死，實際上就是我們與住在裏面的那靈配合。在裏面，我們必須讓那靈安家，使祂能賜生命給我們必死的身體。（11。）在外面，我們必須治死身體的行為，使我們可以活著。當我們主動治死身體的行為，那靈就將基督死的功效應用在那些行為上，將其殺死。』羅八13註2
我們若想要有經歷，必須天天向着自己死，不要讓魂生命我行我素、自由發展。在我身上凡不合你所要的通通被了結。因着你的配合，聖靈就有機會擴展到我們魂的每一部分。
神興起許多的環境，就像烘焙糕點時的模子。神把聖靈加在我們裏頭，就好像水加到麪粉裏。在神所興起的環境裡，用他的手來搓揉讓麪糰成形。麪糰成型之後還得放到模子裏。模子一面來講是指周圍各種環境。
神興起各樣的環境只有一個目的，就是了結天然的生命。再放到烤箱裏去烘焙，最後打開模子時就是榮耀的形像。
我們都在過程中，若我們有心爲着召會，就會有許多苦難臨及。但我們不需害怕，因有復活的大能在我們裏面，天天帶着我們、托着我們，把我們擺在這模子的變化過程裏。在消極一面，為要殺死我們天然、舊造、己、意見。
這些在配搭和實際的建造裏都不能有分。有時建造一尺，但天然的熱心一發起來就摧毀一丈。我們要害怕這個，反之要渴望了結舊造，讓神聖的生命把我們帶入另一個領域裏。
當我們變化完成時，所活出的乃是神長子的形像，如此在建造裏與人配搭時再也沒有不和諧。
柯弟兄：
這兩篇信息主要是出自腓立比書三章八節和十節。
『不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，』腓三8
『並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義，』腓三9
『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，』腓三10
我們要給人看出是在基督裏，這纔是主觀的的認識。首先需要有客觀的認識，當別人給我們傳講時，然後你願意爲了你所看見、所聽見的出代價，從前以爲寶貴的要放掉，目的就是要贏得基督。當你贏得基督就被人看出你是在基督裏。
給人看出在基督裡不是說：這次不儆醒，所以我沒有給人看出來是在基督裡。下次要儆醒一點，才能給人看出是在基督裡。這裏的意思就是你出代價贏得了基督，也就給人看出你是在基督裏。
這個看出也就是你主觀的認識這位基督。不僅認識基督，還要認識他復活的大能。上週特別提到這位基督就是復活，他手握着死亡和陰間的鑰匙。他特意經過死，讓死來見證
他是復活的那一位。
我們要認識這位基督，連同他復活的大能。這一週就說到：有分於他受苦的交通，模成他的死。一開頭我們必須清楚，我們跟基督的順序是不一樣的。基督是受苦和死在先，復活在後。但對我們來說，必須對他復活大能有認識、有把握，纔有分於他的受苦，模成他的死。
我們如果沒有復活的大能在裏面，沒有復活的生命的大能在我們裏面，我們死就死了，也沒什麼價值。坦白講我們是死不起的。
週一89頁的最後一段：
在各各他有奇妙的死，一種帶進復活的死。我們把己放在十字架上以後，所餘留的就是聖靈。我們有了這餘留下來的，就會感受到復活的大能。我們要像宣信（A. B. Simpson）一樣，歡樂歌唱着走十字架的路，而不是憂愁哭泣着走。我們要藉着復活的大能來享受十字架的死
我們一定要把這順序弄清楚。我們若沒有經歷、沒有享受基督復活的大能，而叫一個人死，就算是死也是假死。你稍微碰他一下便馬上反彈，就是根本沒死。我們面對一些人或情形，會有這樣的反應，這就證明我們沒有死，真正死了是沒有反應的，是沒有感覺的。
所以我們必須先認識他復活的大腦，並接受經歷享受他復活的大能，纔能有分於他的受苦，過釘十字架生活，模成他的死。這是第一點。
第二，基督的受苦有兩類，一是由神的羔羊所豫表救贖的苦。他已經成功救贖，這一部分已經完成且完全。我們是不可能有分的，我們若說自己有分於基督救贖的苦，那是褻瀆。剛剛蔡弟兄說，有一些天主教徒學耶穌釘十字架，你就是釘定死了，你的血一點價值也沒有，因你這還是個罪人，不可能替別人完成救贖。
第二類的苦是爲了建造並產生召會。
『現在我因著為你們所受的苦難喜樂，並且為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠；』西一24
基督的患難還沒完，產生建造召會正在進行中。某一面來說還有缺欠，就著我們這一面來說：還有機會能有分於他的患難。這是有價值的。
復活是太重要了。88頁信息選讀的第一段：我們要看見基督是在復活裏，這是很重要的。當我們在復活裏經歷基督，我們就被復活的一切元素所注入，這種注入使我們能爲基督的身體有分於祂的受苦。換句話說，我們必須有基督復活的分賜，使我們能經歷祂的十字架，經歷祂的死。我們藉着認識基督的復活，就經歷祂的死。…我們越認識祂的復活，就越被擺在祂的死裏，有分於同祂受苦的交通。
我們要有分於基督的受苦啊，必須先接受他復裡一切的元素注入。經歷基督的受苦，才能贏得基督。越經歷十字架，就越經歷基督。神給我們十字架，十字架給我們基督。基督的受苦有兩類，一是救贖，一是產生並建造召會。
週三93頁：
基督徒所經歷的苦難至少有三種。…第一種苦難是所有人類共有的。…因着人墮落了，苦難是無人能免的。由於墮落，受造之物變得老舊了。…受造之物墮落、敗壞了，並且正在朽壞。在舊造和墮落的人身上，有許多災難和疾病。…信徒與非信徒都是人，災難是人免不了的。…基督徒經歷的第二種苦難，是因着罪和錯誤所受的苦難。我們履行責任時，若是粗心愚昧，就會遭受某種損失。…基督徒經歷的第三種苦難是耶穌的治死。保羅並不是因爲有甚麼不對，纔經歷這種苦難。相反的，他各方面都是對的。然而，他卻受壓、出路絕了、遭逼迫、被打倒。這些都是爲了耶穌的緣故，爲了身體的緣故，也爲了新約職事的緣故。
千萬不要以為信主以後就不會生病，這是不可能的。生病其實是很自然的現象。每一個人多多少少都會經歷。
第二種受苦是着罪和錯誤，粗心、愚昧。例如：你闖紅燈被警察抓了，你說是受苦，其實是活該，自自作自受。路加福音中的小兒子，離開父親的家，這是他的選擇，他執意拿着家產離開。最後在外面受苦。遇到天災～饑荒，又遇人不熟，最後他所有的都沒了，連豬吃的也沒有了。
很多弟兄姊妹離開召會生活後的情形、結局是很悲慘的。這種苦難是自己製造的不能怪神。第三種苦難的價值就不一樣了，是耶穌的治死。
耶穌的治死主要有兩類。
爲着我們的變化而受苦，和爲着基督的身體而受苦不同。
爲著我們的變化而受苦，這是被動的。有時神許可量給我們一些環境，這些環境與我們的錯誤沒有關係，就像約伯一樣，神所量的環境跟他做好、做不好並沒有關係。
約伯是個大好人，也是個完全人，他受苦主要是爲了變化，因爲你的好反而讓神沒有機會在你裏面發動，憑着你的好行爲，自以爲是，就代替了主在你裏面的地位。就著我們這面來說，我們常常在環境中被動的接受環境在我們身上破碎、銷燬。這受苦跟耶穌的治死是有關的。
另外是爲了基督的身體而受苦，就是歌羅西書那裏說：爲補滿基督患難的缺欠。就是爲了基督的身體。保羅是很好的榜樣，他在各方面都是對的。
『我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；』林後四8
『遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；』林後四9
『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10
這一面的苦難是我們主動的，爲了建造基督的身體，主動的把自己擺在這種苦難中，爲著補滿基督患難的缺欠。這樣主動就會常常經歷基督復活的大能。
這兩天晨興時有位弟兄說：我感覺自己好像沒有爲基督的身體受苦。我說：你週週把家打開，就是有分於基督的苦難。家打開不簡單，爲了弟兄姊妹全年無休，真有事情的時候還得跟弟兄姊妹請假。不管自己心情好不好，也不管剛剛有沒有跟姊妹吵架，都得把家打開。聚會前要預備，聚會後要收拾善後。不僅是主日聚會家打開，兒童排家打開都是爲了基督的身體，而願意操練補滿基督患難的缺欠。
最近高三學生考完了，進入暑假。開始要談一談關於進入學生服事的行列。最近大約談了十幾位，感謝主，今年有將近20位高三的學生要進入大學。有一些人的心志、心願足夠，願意來作服事者。
一面他們有心願，因爲從小接受哥哥姐姐的幫助，所以願意把大學四年的時間交出來。另一面我心想，你若簽了約以後就準備受苦。首先要操練做榜樣，作榜樣就是受苦，就是出代價。榜樣就是代價的累積。要做榜樣，若不肯出代價，怎麼⋯⋯。
你叫人家晨興，自己卻不晨興，這出什麼代價？聚會就是要比別人早到。不管心情好不好，不僅要參加聚會，還要服事聚會，並且把別人的心情搞好。還得忍受別人的不成熟、頂撞、衝撞，這些都是準備受苦。你要包容比你年幼的孩子的情形，你還有自己學校的課業，還得服事。這兩者怎麼兼顧？
大一校園裏有很多迎新的活動、社團的活動，勝過那些引誘，不看那些，趕緊脫離，這就是出代價，就是受苦。
包括傳福音也要受苦，看人家的臉色，還得小心翼翼，有時還要送點東西、請他吃飯，慢慢拉近關係。不僅你要去愛他，還要他來愛你，讓他能接受你。這過程叫我們學會治死我們天然的人、要出代價。
同樣的，去餧養人也是這樣。有時人的胃口不開，沒有興趣。有人受浸完以後就說：好了，你們目的已經達到，我已經受浸了，你們不要再找我了。哎呀，聽到這話，心裏真不是味道。但還得耐着性子再去接觸服事他。
年輕人的話說：他人虐我千百遍，我待他人如初戀。要維持熱情可不簡單。我們要有分於基督受苦的交通，爲了建造他的身體，要補滿這患難的缺欠。從某一面來說缺欠還很大，就著我們這一面來說：機會還很多。
我們若有分於這樣的苦難，價值就不一樣了。回過頭說，不管你是哪一種苦難，可能是天然災害，或是墮落的人所共有的苦難，或是因錯誤、粗心所闖的禍，而必須面對的苦難。還有就是耶穌的治死。包括神在環境中爲了變化我們的製作，以及爲了基督的身體而受苦。
這些苦難都是經歷基督的好機會。無論是天然災害或因着人的情形而有的苦難。昨天晚上小組禱告時，有位姊妹做見證說：她白天和姊妹去看望一個老姊妹。醫生說她的日子不多了，可能就是幾個月的時間。但那位姊妹的臉，可說是細皮嫩肉，一點也沒有人即將走了的那種悲哀，反倒裏面很剛強，很喜樂。準備好去見主。看了令人感動。
各種環境都是為讓我們來經歷主。有一個點就是同他受苦的交通，盼望我們不僅是被動的讓神在環境中製作、變化我們，學習忍受環境。更要主動的把自己擺在召會中，主動的把自己擺在神的行動裏，主動的把自己擺在挑戰中，跳脫我們的舒適圈。那纔有機會經歷他復活的大能。
很喜樂目前爲止已經有12位生力軍～大一的弟兄姊妹～成爲青少年的服事者。這個暑假高國中生的活動，主體由這些大一～大四的大學生拿起服事負擔。還有一些大哥哥、大姐姐已經在職，他們沒有暑假。那天我問一位小六剛剛浸的姊妹，說：你覺得召會生活怎麼樣？她告訴我：很豐富。
我裏面很喜樂，看見弟兄姊妹真是出代價，
在這麼熱的天氣裡陪他們上山下海，他們跟一般年輕人不一樣，這是有價值的。
並不是每個孩子都讓他們受到鼓舞，然而他們要學習去愛他們、帶他們。這就是主動的把自己擺在基督受苦的交通裡。然後就會更多經歷基督。有人問：你們服事那麼多年了，似乎比別人更出代價。我只能告訴他：不是我們能出代價，乃是他有一種隱藏的供應，源源不絕的供應我們。
當耶和華神呼召摩西的時候，摩西看到一個景象，非常稀奇。他在曠野裏看見荊棘被火焚燒，荊棘卻沒有被燒燬。他很納悶往前去看，神就在荊棘的火焰中向摩西顯現。摩西看見那幅圖畫，荊棘就是指我們墮落的人。神使用我們這些墮落的人。火焚燒就是神的榮耀顯在墮落的人中間。當神在那燒的時候，荊棘卻沒有燒燬。
這意思是說，火的燃燒，荊棘不是燃料，不過是憑藉而已。表面看是你我出代價爲著主去傳福音、家打開、請人吃飯，去餧養人，陪人晨興。表面看是我們出代價，的確，若我沒有我們作憑藉，沒能焚燒。但另一面來看，如果全是我們出代價，我們很快就會燒光了，很快就燒燬了。
感謝主，經過幾十年，我越來越能領會：在我們裏面焚燒的不是我們，我們不過是憑藉。在我裏面有一種源源不絕的供應，那就是復活的大能，復活的生命在我們裏面。所以我們越服事，就越享受復活元素一切的分賜和供應。
我們一面接受供應，一面去服事，越服事就越接受供應。保羅寫腓立比書時一點都沒有苦的味道。如果我們在服事中一直有苦的味道，就說出我們的順序錯了。我們的順序是先享受復活的大能再經歷受苦與死。如果一直覺得苦的味道，就表示你沒有把復活生命的大能擺在前面。我們需要支取他復活生命的元素，成爲源源不絕的供應。
認識基督、認識他復活的大能，同他受苦的交通，最後會帶進一個結果就是模成他的死。週四～週六很多話要反覆讀，因為不是那麼容易的。
他的死是一個模型，是一個形狀，是個樣子。就是我們天然的人被了結，人的生命被治死，然後憑神的生命來活。這個形狀是他死的形狀，這個形狀也是神長子的形像，就是基督自己的形像。
基督一出生就是死，甚至在祂成孕時就是死。神要拘禁在女童馬利亞的腹中九個月，這對神來說是死。偉大的神成爲人並不是從石頭中跳出來，也非第一天懷孕，第二天就出生，不，他乃是完全遵守人的律，就是留在腹中成孕九個月。
兩三年前的真理裝備營，我問了一個問題：主耶穌在他媽媽的肚子裏懷孕幾天？孩子很可愛，還真去查。我的答案是你在你媽媽肚子裏幾天，他就在他媽媽肚子裏幾天。
我出這題目的意義是告訴你，連主耶穌的成孕都是受約束、受限制，他出生在很寒微的家庭，且生在馬槽裏。在一個木匠家裡，在一座很卑微的城就是拿撒勒城。主耶穌的一生是在死的過程。
『當下，耶穌從加利利出來，到約但河約翰那裏，要受他的浸。』太三13
『約翰想要攔住祂，說，我當受你的浸，你反到我這裏來麼？』太三14
『耶穌回答說，你暫且容許我罷，因為我們理當這樣盡全般的義。於是約翰容許了祂。』太三15
『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。』太三16
『看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。』太三17
年輕時我不懂主耶穌幹嘛要受浸。受浸豈不是我們這些罪人、沒有得救的人才需要受浸了結。從死水裡上來，我們就得著新的生命。主耶穌幹嘛要受浸。
我們再仔細讀一讀，主耶穌在出來盡職之前，先到約旦河那邊受浸，這就表明他出來盡職不靠自己，乃是靠神的生命。他宣告的時候，天上就有聲音替他表明說：這是我的愛子，我所喜悅的。
主耶穌第一次受浸是在約旦河，第二次受浸就是釘十字架。基督自己給我們立下了最好的榜樣，就是在他的日常生活裏可以看見死的模型。凡不是出於神的，凡在神之外的，這死的模型都來約束、禁止。甚至在他釘十字架的時候，在客西馬尼園的禱告：
『祂就稍往前走，面伏於地，禱告說，我父阿，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。』太二十六39
就著人來說的確容易軟弱，釘十字架的酷刑，那釘子戳在肉體裏，我們可能心想主耶穌釘十字架應該不痛。錯，他是人，是會痛的，也會流血的，這是會死的。所以主耶穌就著人的感覺。他說：父啊，倘若可行，請將這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。願你的旨意成就。他把他的感覺、他的痛苦、他的不願意全擺在一邊。等到他從客西馬尼園出來時，聖經形容他面如堅石。
當人前來抓他，他說我是。勇敢的面對那些捉拿他的人。這說出他一路經歷死，在十字架底下過生活。活在十字架的陰影下，好讓神的生命在他身上得著發展。
週四95頁第二行：我們的神滿有力量，祂是那加能力者基督；祂是復活，祂是生命（約十一25）。這一位在我們裏面，祂的生命乃是復活的大能。當我們窮苦時，祂使我們受得住窮苦的壓力；當我們富裕時，祂使我們承受富裕的試驗。當人壓迫我們時，祂在我們裏面加能力，叫我們能忍受；當人稱讚我們時，祂也在我們裏面加能力，叫我們受得住那個稱讚。…我們若肯出代價，丟棄自己的優點、長處，就會看見我們裏面的基督乃是復活的大能，在任何環境中作我們的供應。
『我並不是因缺乏說這話，因為我已經學會了，無論在甚麼景況，都可以知足。』腓四11
『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』腓四12
『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』腓四13
這祕訣就是他知道裏面有個加力者，這加力者就是他的生命，就是復活的大能。
當我們窮苦時，祂使我們受得住窮苦的壓力；當我們富裕時，祂使我們承受富裕的試驗。當人壓迫我們時，祂在我們裏面加能力，叫我們能忍受；當人稱讚我們時，祂也在我們裏面加能力，叫我們受得住那個稱讚。我們若肯出代價，丟棄自己的優點、長處，就會看見我們裏面的基督乃是復活的大能，在任何環境中作我們的供應。
照樣，基督復活的大能在我們裏面帶着我們、托着我們、穿着我們，把我們擺在基督死的模型裏；這樣，我們身上就有基督死的模樣。
祂乃是這樣來跟隨神、事奉神、爲神活着，並活出神。
基督復活的生命在我們裏面，把我們擺在死的模型裏，凡不是出乎神的，基督和那靈的都要治死。復活的生命把我們擺在基督死的模型裡，把我們模成他死的形狀。
死的形狀，就是把人的生命擺在一邊，憑神聖的生命而活。這就是基督死的模子。我們若要更深的得著並經歷基督，就需要同他受苦的交通、模成他的死。
三章十節有四件重要的事：認識基督、認識祂復活的大能、認識同祂受苦的交通以及模成祂的死。
因着我們虧損萬事為要贏得基督，就被人看出是在基督裏，我們對他開始有主觀的認識。不僅如此，我們還認識基督復活的大能，他是我們裏面的加力者，並且同他受苦的交通，這是非常重要的。若沒有同他受苦的交通，也就沒有辦法模成他的死。認識基督復活的大能及同他受苦的交通，就可以模成他的死。
我們要經歷基督，就必須模成祂的死。但要模成基督的死，我們必須有同祂受苦的交通。藉着有分於基督的受苦，我們被引進經歷祂復活大能的地位上。然後，當我們經歷基督復活的大能時，我們就認識祂。
經文的順序是：認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
要經歷基督就必須模成他的死。模成他的死，就是把天然的人擺在一邊，讓神的生命在我裏面活着，這纔會經歷基督。要模成他的死就必須有同他受苦的交通。爲了基督與召會～基督的身體，有分於他的苦難。
有分於基督的受苦，就被引進經歷基督復活大能的地位。你越服事，越把自己擺在事奉中，擺在配搭中，擺在召會生活裏，也就越經歷復活的大能。如此我們越認識這復活的大能。
我接觸到一些聖徒跟我抱怨召會生活中一些人的光景。他所講的也是事實，的確有些不那麼合適？我也同情他的境遇，但你要知道基督比我們更着急，當他看到召會的這些情形，他比我們更着急。你在召會中若只看見這個人、那個人的情形，你自己先活不下去，然後越抱怨越活不下去。
感謝主，我們相信基督始終是召會的元首，他行走在我們中間，在觀察，在注意。今天就看你我願不願意成爲他的憑藉，在這時代中成為有價值的人。
我們學習一件事，就是不管別人的錯誤，不管別人的情形如何。我們只管把自己投入召會裡，即使再苦、再爲難⋯⋯。我知道我說的是什麼。年輕時，我看到很多情形，那些都讓我覺得灰心失望，甚至覺得到底召會中有沒有神，怎麼有這些人在召會中做這些事。
好多次學習把眼睛閉上，主啊，我不看這些，我把自己擺在召會生活𥚃。召會好或不好都還是召會。不管別人怎麼樣，盼望我在主面前成爲一個正確的人。盼望我成爲了召會中蒙祝福的因素。
怎麼能成爲蒙祝福的因素就是模成基督的死。你被了結，好讓基督能活出來。人能把你怎麼樣呢？至終有一天，經過過程，你就會被顯明、被標出。
千萬不能因着人的情形、人的錯誤使我們失去了召會生活。我們還得把自己投身在召會生活裏。不管情形如何就是埋進去。在這過程中一直跟主支取復活生命的大能，模成他的死。環境也會因你而有所改變。因你是把生命、祝福供應給基督的身體。
這裏有分於基督的患難，還不是在乎我出多少力，出多少代價，爲了召會拼上。更重要就是，在這過程中，你成爲祝福的因素。藉著死而活的生命，不斷的分賜供應給召會，表面上看好像沒出多少力，但事實上你默默的在那裏。這就是在經歷上認識基督的路。
這時神聖的生命就可以從你身上流出來。榮耀神唯一的路就是模成基督的死。
週六：要模成這模子的形狀，向人的生命死，而活神的生命。天然的人被消殺了，舊人被釘死，己廢掉了。我們若允許環境將我們壓到這模子裏，我們日常的生活就會模成基督之死的形狀。
當我們模成基督之死的形狀，就是模成神長子的形像。我們否認天然的生命、否認己，結果生命就從我們身上出來。有一天你會發覺，沒有任何環境，沒有任何人的錯誤
可以把你壓下來。你真經歷死而活，復活生命的大能就天天與你同在。
也許你沒有做很多事，但你所在的召會會受到滋潤和灌溉，享受生命流通所帶來的祝福。與其在那邊嘆息，看召會覺得這個情形不行，不如勉勵自己成爲召會中祝福的因素。
把自己投身進去，奉獻給主就是具體的將我的身體交給主，也交給召會。不管召會的情形如何，就是把自己交出來。不憑天然生命而活，乃憑神的生命而活。天天支取復活生命的大能。這大能叫你能成爲召會的福源，
把祝福帶給別人。
在保羅身上有這麼多苦難，但卻一點沒有苦味，反倒是沒有人可以限制他，使他活基督、顯大基督，現今也照常顯大，且學得了秘訣。腓立比書是保羅在監獄裏面寫的，但裏面的感覺是如此超脫、高超。我們應該要羨慕這一個。
第五週 認識同基督受苦的交通，以及模成祂的死
蔡弟兄：
本篇和第四週的信息是相關聯的，我們必須認識復活的大能，才能在經歷裡認識基督，受苦的交通，並模成他的死。
很多人看到這個篇題又是受苦又必須死，打從心底就不是那麼樂意。然而
壹 保羅渴望認識同基督受苦的交通—腓三10：
貳 在腓立比三章十節保羅說到『模成祂的死』，這辭指明保羅渴望以基督的死作他生活的模子：
所有對這條道路有認識並經歷的人，便知道這實在是通往榮耀的道路。
回頭解釋：同基督受苦的交通這句話，前幾天信息說到交通的定義，不僅有來往、溝通的意思。
約壹一3註3：交通原文意一同參與，共同分享。
真實的交通必須一同參與，每一分子都要有參與感，在其中有分，而且要共同分享。不是個人有享受就足夠，乃要互相分享。這是交通基本的定義。
週一：所有的信徒都渴望進入神兒子的交通。
『神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』林前一9
神對每一個信主的人都是非常信實的。他呼召我們進入主耶穌基督的交通。主耶穌要成為我們的享受和分。我們好比是一個窮乞丐嫁給大富翁～包羅萬有的基督。與祂交通得利的通常是我們。
神渴望把包羅萬有的基督賜給相信祂的人，使之成爲我們的享受，為叫我們從各方面來認識並享受他，哥林多前書特別寫了十幾個點。我們需要一同參與，共同分享這位基督。基督不僅是我們的、也是你們的。我們也與其他的聖徒彼此分享基督。這就是進入神兒子的交通。
這週主題是：認識同基督受苦的交通。我們要參與的交通～就是基督的受苦。在這事上要同他有交通。
要有分受苦的交通必須要先認識復活的大人。否則你可能會覺得太苦了，因爲沒有異象：這環境臨到你，到底你能從中得到什麼？你不認識這復活的大能正是在各種苦難中一直在我們裏面賜給我們動力。
一 對於基督，受苦和死在先，復活在後；對於我們，祂復活的大能在先，然後纔是有分於祂的受苦，模成祂的死—10 節。
二 我們首先接受祂復活的大能，然後藉着這大能，就能有分於祂的受苦，過釘十字架的生活，模成祂的死。
神渴望我們向他敞開，要認識他復活的大能，首先必須知道今天基督是在哪裏？基督已經復活了，所以我們必須活在復活裏，在復活裏向他敞開，接受他的注入，這復活的元素源源不斷的分賜到我們裏面。
如此我們才能藉這復活的大能有分於祂的受苦，過釘十字架的生活，模成他的死，這是很關鍵的。我們必須被復活的大能充滿，才能面對許多環境。
週一：
要任何人說明聖靈都是困難的。按照實際的經歷，不是按照神學，聖靈乃是我們把自己擺在一邊以後所存留的。…只要你有聖靈，祂是沒有限量的。然而，如果我們不願意把自己擺在一邊，聖靈就似乎是有限的。
我們只要運用意志，定意把自己擺在一邊。當處境艱難時，不要爲你自己感到難過，卻要拿起十字架，留在十字架的死底下。這樣你就會發現那裏有死，那裏就有復活的大能。那靈，就是復活的大能，立刻會在你裏面興起，你就會喜樂的唱：『我何難與基督同死。』〔詩歌三六二首〕…我們走十字架的路，就享受基督復活的大能，也就是享受聖別的靈。這纔是復活大能的實際。
你若要經歷他受苦的交通，有一個先決條件就是放下自己，如此才能讓聖靈在我們裏面運作，復活的大能也纔在我們裏面運行。
好比一個溺水的人，想靠自己的力量，藉著掙扎而得救，這時對於救他的人而言是非常困難的，非但救不起他，還可能會被他拉下去力。非得等到這溺水的人，掙扎到力氣用盡時，快要沉下去前，這時才是最好出手的時機。
『弟兄們，關於我們在亞西亞所遭遇的患難，我們不願意你們不知道，就是我們被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了，』林後一8
『自己裏面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神；』林後一9
因着外面的患難太大，靠自己的掙扎絕對勝不了。所以他們抱定了一種心情～就是不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神。當你把自己放下，就經歷復活的大能在我們在受苦的環境裏成爲我們無窮的力量。
週二：
神似乎樣樣都完全，然而仍有缺欠。
『現在我因著為你們所受的苦難喜樂，並且為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠；』西一24
三 基督的受苦有兩類：一類是爲成功救贖，這已經由基督自己完成了；另一類是爲產生並建造召會，這需要使徒和信徒將其補滿—西一24：
基督是神的羔羊，是沒有瑕疵的，經得
起各面的查驗過。不僅是沒有罪，甚至是不知罪的。祂成爲衆人的贖價。在基督的救贖這一面，我們是沒有分的。
有些在菲律賓、巴西的天主教徒，在所謂天主教的復活節時，有人把自己釘在十字架上。想要嘗嘗基督所受的苦難，其實這是褻瀆。就著這部分而言我們沒有人夠資格。我們都是亞當的後代，也都是罪人。所以針對救贖的苦難我們不能有分。乃是基督獨自完成的。他成爲神的羔羊，除去世人之罪，把我們從黑暗的權勢拯救出來，遷入他愛子的國裏。這是基督苦難已經完成的部分。
但另一種受苦，是基督在復活後產生召會。他天上的職事是何等忙碌，需要我們補滿基督患難的缺欠。
『現在我因著為你們所受的苦難喜樂，並且為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠；』西一24
爲要產生召會並建造基督的身體，這一面的受苦仍有缺欠。這可由我們來補滿。基督是那唯一的麥粒落在地裏死了，在復活裏釋放永遠的生命，就結出許多子粒。爲什麼不是結成其他的東西，在聖經裏講到我們都是麥種和子粒。
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
麥種落在地裏，一面是被埋葬，地裏有黑暗、還有水氣都治死麥種。一埋下去，它的殼立刻被水侵蝕。種子落在地裡就是完全死了。然而死在殼上發動時，他裏面的生命也發動。最後種子從殼裏冒出胚芽並長大。
這裏有復活的大能。我們這許多的子粒可能不知道我們裏面有復活的生命。有許多事情你是能，但你卻不知道。在環境裡，你若願意被埋在死裡，就會發現復活的大能在裏面。每遇到死的環境，這復活的大能就發動。
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
這句話不僅是指著主耶穌說的，更是指著地上千千萬萬的信徒說的。
補充本426首
我們是一粒粒『麥子』
< 第1節 >
我們是一粒粒『麥子』，
裏面含有大能的生命，
經過死的破碎、限制，
就要顯出復活的榮景；
只要埋下，
置魂生命於十架，
就要結實，
神的生命繁殖。
我們是一粒粒『麥子』，
裏面含有大能的生命，
經過死的破碎、限制，
就要顯出復活的榮景。
< 第2節 >
我聽主一次次招呼，
今願跟隨我主的腳步，
使我不再完整如故，
惟願生命在我有出路；
將我種下，
直到復活的萌芽，
結成滿穗，
一粒擴增百倍。
我聽主一次次招呼，
今願跟隨我主的腳步，
使我不再完整如故，
惟願生命在我有出路。
你若要經歷生命的繁殖與擴增，一定要願過經過復活的過程。惟有你肯死、肯埋葬，這復活的大能才能在我們裏面運行。這裏基督的苦難有兩類，一，基督是神的羔羊，也是唯一的羔羊，他已完成救贖的苦。
但召會若要在地上繁殖擴增，需要許多人同他來走這條道路。聖經多處告訴們必須有分基督的苦難。
『我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。』啟一9
不是得救以後，得着神的生命，就過的福利平安的生活。沒有！得救後，主一併把他的患難、國度、忍耐賜給了所有願意做他的見證人的。
『所以，我這同作長老，作基督受苦的見證人，並同享那將要顯出之榮耀的，勸你們中間作長老的人，』彼前五1
『務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是為著卑鄙的利益，乃是出於熱切；』彼前五2
我們要做羣羊的榜樣。要產生召會需要許多的苦。在這些年間，實行神命定的路，在這麼熱的天氣要不要出去傳福音？有一年李弟兄帶領我們福音化台灣，那時剛好遇上大颱風。在風雨交加的日子，我們穿著雨衣還是分組一家一家前去叩門，在那種情況下去傳福音，人家看到我們願意冒着風雨前來傳福音，十分受感動，很多人因此就得救了。
要做新約勤奮的福音祭司，在疫情底下過一個攻勢的召會生活，這並不容易。文山大區在見證裏說：一個月不得人了，就成爲屬靈的邊緣人。我聽了非常扎心。
召會生活需要不斷的有新面孔，為此需要勞苦，要與基督一同受苦。很多弟兄姊妹得救後，受到家人的爲難。他若想帶家人得救，必須被擺在受苦裏面。這是為著基督的繁殖擴增，是這麥種所比喻的。
每早晨的晨興，不僅挑旺彼此的靈，更是成全，是對主話的享受，這是需要付代價的。人得救後要穩定需要餧養。讓浪子願回家，
需要很多爭戰禱告。為搶救羅得。我們不甘心，常常交通到半夜，渴望人能摸著基督。
召會要繁殖擴增，需要付代價，如：辦理成全訓練，訪問召會⋯⋯。我們所走的路，主老早就走在我們前面。
『若有人服事我，就當跟從我；我在那裏，服事我的人也要在那裏。若有人服事我，我父必尊重他。』約十二26
我們要在他受苦的事上有交通，必須有異象。我們是一粒粒麥種，裏面的生命若要繁殖擴增，就需要被擺在死的環境裏，使他有機會長出來。
週二、週三：不只講到基督患難的兩方面，也講到基督徒苦難有三類。
有些剛蒙恩得救的弟兄姊妹或福音朋友，常常會覺得信主的人應該受到神的保護，爲什麼也要經過苦難？很多剛得救的弟兄姊妹在自己裏面也打問號：爲什麼我們會遇到這麼多的苦難。
在福音六十問這一本書裡，第50問說到：信主信主的人理當受到神的保護，爲什麼也要經過苦難？這裏說到基督徒的苦難有三類，第一類，是墮落人類所共有的。從亞當墮落之後，罪就進來了，死也跟着進來了。且地就長出荊棘，不再爲你效力。許多的苦難是因墮落的舊造而來。
我們是天天都在敗壞，許多天災、人禍是人類所不能倖免的。例如921大地震，不是信主的人就能避免。在災區現場無論是信主的，還是沒有信主的都一樣要受到地震的苦。
但主對許多信徒有額外的保守。臺灣近幾年都沒有颱風，已過颱風來襲時，全島上居民都在受苦。前一段時間的乾旱或水災，這幾年的瘟疫，不是說基督徒和非基督徒完全不一樣。然而主有保守的大能。
第二種苦難是因犯錯有過失，或是粗心、上班遲到，或被老闆解僱而失業，這是因你自己本身有問題。生病有很多種原因，比如晚上該休息，你卻不肯休息導致睡眠不足就容易生病。天氣冷了，你卻要逞強，衣服穿得很少，回來就感冒了。這是因我們自己本身有錯，或粗心，或有過失。
像有的人開車超速或酒駕被關起，這是因犯錯。這種苦難不是爲着主而受苦的，這乃是罪有應得的。因你埋下了種子，到後來才有這樣的收成。在養育兒女的過程中有很多疏忽，在肉體裡撒種，就從肉體收敗壞。我們應該要有這樣的認識，這不能算是爲身基督的身體受苦。
第三類受苦是要補滿基督患難的缺欠。
週三：基督徒經歷的第三種苦難叫耶穌的治死。許多人不太懂：治死。這是很特別的翻譯，英文就是置於死地。治死這詞出現在舊約許多地方，例如在摩西所頒賜的律法裏，或在以色列人的歷史裏，常常用到這詞。意思是不能做某些事情，萬一違令就必須治死。
這是聖經獨特的用詞。意思就是把它殺死，置於死地。
主耶穌的死跟一般人的死是不一樣的。一般人的死是可怕的，是受咒詛的，因我們都是亞當的後代。惟獨基督的死是特殊的死。他不是在十字架上末了六個小時才受死，他乃是從出生就開始經歷死。
主耶穌從降生就沒有被擺在舒適的環境裏，他乃是被放在馬槽裏。
『希律死了以後，看哪，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說，』太二19
『起來，帶著孩子和祂母親往以色列地去，因為尋索孩子性命的人已經死了。』太二20
『約瑟就起來，帶著孩子和祂母親進入以色列地。』太二21
『只因聽見亞基老接替他父親希律作了猶太王，就怕往那裏去；又在夢中受到神的指示，就往加利利境內去了。』太二22
『到了一座城，名叫拿撒勒，就定居在那裏。這是要應驗那藉著眾申言者所說的，祂必稱為拿撒勒人。』太二23
他出生在木匠的家裏，成了一個木匠。從年輕時主就被擺在受苦裏。他開始地上職事前就先到約旦河邊接受約翰的施浸。刻意了結自己。他在地上的生活，正如以賽亞書所說：他成了憂患之子。他跟着門徒生活真是受到約束。
然而他不以為苦，因他裏面有一榮耀的目的，渴望實行父的旨意。他不說自己的話，不做自己想做的。他藉着禱告了結自己，這種死是不容易的。
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
『我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；』林後四8
『遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；』林後四9
『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10
『因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。』林後四11
這裏耶穌的治死主要是指他死的工作。主耶穌一生所遭受、所經歷的。這是為主耶穌的緣故爲，着基督身體的緣故，爲着新約的執事的緣故。保羅寫到的這裏時，主耶穌一生下來就留在死裏。在許多事上他並不彰顯自己的生命，乃是渴望裏面神聖的生命能活出並彰顯出來。
在我們身上有舊造的部分，一生下來我們便從父母得著舊造的生命。但信主後得著新造的生命。我們只要遇到一點點刺激，舊人就先反映出來。要了結舊造的生命，需要操練在靈裏。有時晨興禱讀主話真是享受，此時是活在新造裏頭。然而坐到餐桌準備吃早餐的時候，看到你不喜歡的食物就皺着眉頭，裏面開始抱怨。
你一抱怨就是又在活舊人，舊人是很活躍的。生活裏大部分的時間我們都是活舊人，憑自己忍耐，憑自己努力。有時想到真是虧欠主，我們裏面還有另一個生命。所以需要操練靈：主耶穌拯救我，一呼求主，讓主的生命活出來。把自己放下來。
主耶穌在地上時，刻意的要治死舊造屬人的生命。週四：要模成他的死。模成原文是非常難解釋的，給你一個模型，最後要做成這形狀。在腓立比書三章十節的模成他的死，在聖經裏出現一次。但新約裡還有其他兩個地方也用到這詞的形容詞。
『祂要按著祂那甚至能叫萬有歸服自己的動力，將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體。』腓三21
（使之同形於）與（模成）是同一個希臘字。他把你擺在模子裏，最後讓你完全變成模子的形狀。
我對模具稍感興趣。有一次我們帶服事者出外相調，我們去參觀陶瓷工廠～只要把陶土灌到模具𥚃，就能作出同樣的模型。有一天我看到吳作弟兄家裏有一個特別的小玩偶，我問他這是從哪邊買來的？他說：這是我的孫子。我說：你把孫子刻成一個模子，是誰刻的。他說：是我兒子刻的。我孫子小時候很可愛，他爸爸就把他刻成一個小玩偶的模形。
後來還把這玩偶拿去做成模具。有了模具之後，只要灌上石灰就可以複製出千千萬萬個同樣的孫子玩偶出來。
模成他的死，主把我們擺到祂死的模具裏，當模具打開來，我們跟這模子的形狀完全一樣。
好比做蛋糕時把麪糰放到模子裏，再放到烤箱裏烤，出爐之後的麪包形狀跟模具是完全一樣的。這就是模成。
『因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』羅八29
不僅是要模成他的死，更要模成神兒子的形像，且跟長兄完全一模一樣。我們重生後經過種種變化的過程，模成就是變化完成。
我們都已被放在這模子裏。這模子有兩方面的作用。一是把我們擺在某一形狀裏，所以必須受約束，許多的天然和舊造都要被了結。這就是基督的死。
若不被放在模子裏，就可能變成野生野長的，憑自己的喜好而發展。反之，若被放在模子裏面，天然的東西都得被了結。
最更可貴的是模成長子的形像，因這是神經綸最終的目標。我們若要經歷模成他的死，就需要基督復活的大能在我們裏面，帶着我們、托着我們、穿着我們。
這復活大能的生命是在我們的靈裏，若要讓他能在我們身上運行而發揮作用，就必須甘心樂意。若不甘心樂意要模成他的死其實是很難的。
『因為你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。』羅八13
『我們必須治死身體的行為，但要靠著那靈治死。一面，我們必須主動治死身體的行為，那靈不替我們作。另一面，我們不能憑自己的努力，不靠聖靈的大能，而想對付我們的身體。ˍ這裏的治死，實際上就是我們與住在裏面的那靈配合。在裏面，我們必須讓那靈安家，使祂能賜生命給我們必死的身體。（11。）在外面，我們必須治死身體的行為，使我們可以活著。當我們主動治死身體的行為，那靈就將基督死的功效應用在那些行為上，將其殺死。』羅八13註2
我們若想要有經歷，必須天天向着自己死，不要讓魂生命我行我素、自由發展。在我身上凡不合你所要的通通被了結。因着你的配合，聖靈就有機會擴展到我們魂的每一部分。
神興起許多的環境，就像烘焙糕點時的模子。神把聖靈加在我們裏頭，就好像水加到麪粉裏。在神所興起的環境裡，用他的手來搓揉讓麪糰成形。麪糰成型之後還得放到模子裏。模子一面來講是指周圍各種環境。
神興起各樣的環境只有一個目的，就是了結天然的生命。再放到烤箱裏去烘焙，最後打開模子時就是榮耀的形像。
我們都在過程中，若我們有心爲着召會，就會有許多苦難臨及。但我們不需害怕，因有復活的大能在我們裏面，天天帶着我們、托着我們，把我們擺在這模子的變化過程裏。在消極一面，為要殺死我們天然、舊造、己、意見。
這些在配搭和實際的建造裏都不能有分。有時建造一尺，但天然的熱心一發起來就摧毀一丈。我們要害怕這個，反之要渴望了結舊造，讓神聖的生命把我們帶入另一個領域裏。
當我們變化完成時，所活出的乃是神長子的形像，如此在建造裏與人配搭時再也沒有不和諧。
柯弟兄：
這兩篇信息主要是出自腓立比書三章八節和十節。
『不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，』腓三8
『並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義，』腓三9
『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，』腓三10
我們要給人看出是在基督裏，這纔是主觀的的認識。首先需要有客觀的認識，當別人給我們傳講時，然後你願意爲了你所看見、所聽見的出代價，從前以爲寶貴的要放掉，目的就是要贏得基督。當你贏得基督就被人看出你是在基督裏。
給人看出在基督裡不是說：這次不儆醒，所以我沒有給人看出來是在基督裡。下次要儆醒一點，才能給人看出是在基督裡。這裏的意思就是你出代價贏得了基督，也就給人看出你是在基督裏。
這個看出也就是你主觀的認識這位基督。不僅認識基督，還要認識他復活的大能。上週特別提到這位基督就是復活，他手握着死亡和陰間的鑰匙。他特意經過死，讓死來見證
他是復活的那一位。
我們要認識這位基督，連同他復活的大能。這一週就說到：有分於他受苦的交通，模成他的死。一開頭我們必須清楚，我們跟基督的順序是不一樣的。基督是受苦和死在先，復活在後。但對我們來說，必須對他復活大能有認識、有把握，纔有分於他的受苦，模成他的死。
我們如果沒有復活的大能在裏面，沒有復活的生命的大能在我們裏面，我們死就死了，也沒什麼價值。坦白講我們是死不起的。
週一89頁的最後一段：
在各各他有奇妙的死，一種帶進復活的死。我們把己放在十字架上以後，所餘留的就是聖靈。我們有了這餘留下來的，就會感受到復活的大能。我們要像宣信（A. B. Simpson）一樣，歡樂歌唱着走十字架的路，而不是憂愁哭泣着走。我們要藉着復活的大能來享受十字架的死
我們一定要把這順序弄清楚。我們若沒有經歷、沒有享受基督復活的大能，而叫一個人死，就算是死也是假死。你稍微碰他一下便馬上反彈，就是根本沒死。我們面對一些人或情形，會有這樣的反應，這就證明我們沒有死，真正死了是沒有反應的，是沒有感覺的。
所以我們必須先認識他復活的大腦，並接受經歷享受他復活的大能，纔能有分於他的受苦，過釘十字架生活，模成他的死。這是第一點。
第二，基督的受苦有兩類，一是由神的羔羊所豫表救贖的苦。他已經成功救贖，這一部分已經完成且完全。我們是不可能有分的，我們若說自己有分於基督救贖的苦，那是褻瀆。剛剛蔡弟兄說，有一些天主教徒學耶穌釘十字架，你就是釘定死了，你的血一點價值也沒有，因你這還是個罪人，不可能替別人完成救贖。
第二類的苦是爲了建造並產生召會。
『現在我因著為你們所受的苦難喜樂，並且為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠；』西一24
基督的患難還沒完，產生建造召會正在進行中。某一面來說還有缺欠，就著我們這一面來說：還有機會能有分於他的患難。這是有價值的。
復活是太重要了。88頁信息選讀的第一段：我們要看見基督是在復活裏，這是很重要的。當我們在復活裏經歷基督，我們就被復活的一切元素所注入，這種注入使我們能爲基督的身體有分於祂的受苦。換句話說，我們必須有基督復活的分賜，使我們能經歷祂的十字架，經歷祂的死。我們藉着認識基督的復活，就經歷祂的死。…我們越認識祂的復活，就越被擺在祂的死裏，有分於同祂受苦的交通。
我們要有分於基督的受苦啊，必須先接受他復裡一切的元素注入。經歷基督的受苦，才能贏得基督。越經歷十字架，就越經歷基督。神給我們十字架，十字架給我們基督。基督的受苦有兩類，一是救贖，一是產生並建造召會。
週三93頁：
基督徒所經歷的苦難至少有三種。…第一種苦難是所有人類共有的。…因着人墮落了，苦難是無人能免的。由於墮落，受造之物變得老舊了。…受造之物墮落、敗壞了，並且正在朽壞。在舊造和墮落的人身上，有許多災難和疾病。…信徒與非信徒都是人，災難是人免不了的。…基督徒經歷的第二種苦難，是因着罪和錯誤所受的苦難。我們履行責任時，若是粗心愚昧，就會遭受某種損失。…基督徒經歷的第三種苦難是耶穌的治死。保羅並不是因爲有甚麼不對，纔經歷這種苦難。相反的，他各方面都是對的。然而，他卻受壓、出路絕了、遭逼迫、被打倒。這些都是爲了耶穌的緣故，爲了身體的緣故，也爲了新約職事的緣故。
千萬不要以為信主以後就不會生病，這是不可能的。生病其實是很自然的現象。每一個人多多少少都會經歷。
第二種受苦是着罪和錯誤，粗心、愚昧。例如：你闖紅燈被警察抓了，你說是受苦，其實是活該，自自作自受。路加福音中的小兒子，離開父親的家，這是他的選擇，他執意拿着家產離開。最後在外面受苦。遇到天災～饑荒，又遇人不熟，最後他所有的都沒了，連豬吃的也沒有了。
很多弟兄姊妹離開召會生活後的情形、結局是很悲慘的。這種苦難是自己製造的不能怪神。第三種苦難的價值就不一樣了，是耶穌的治死。
耶穌的治死主要有兩類。
爲着我們的變化而受苦，和爲着基督的身體而受苦不同。
爲著我們的變化而受苦，這是被動的。有時神許可量給我們一些環境，這些環境與我們的錯誤沒有關係，就像約伯一樣，神所量的環境跟他做好、做不好並沒有關係。
約伯是個大好人，也是個完全人，他受苦主要是爲了變化，因爲你的好反而讓神沒有機會在你裏面發動，憑着你的好行爲，自以爲是，就代替了主在你裏面的地位。就著我們這面來說，我們常常在環境中被動的接受環境在我們身上破碎、銷燬。這受苦跟耶穌的治死是有關的。
另外是爲了基督的身體而受苦，就是歌羅西書那裏說：爲補滿基督患難的缺欠。就是爲了基督的身體。保羅是很好的榜樣，他在各方面都是對的。
『我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；』林後四8
『遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；』林後四9
『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10
這一面的苦難是我們主動的，爲了建造基督的身體，主動的把自己擺在這種苦難中，爲著補滿基督患難的缺欠。這樣主動就會常常經歷基督復活的大能。
這兩天晨興時有位弟兄說：我感覺自己好像沒有爲基督的身體受苦。我說：你週週把家打開，就是有分於基督的苦難。家打開不簡單，爲了弟兄姊妹全年無休，真有事情的時候還得跟弟兄姊妹請假。不管自己心情好不好，也不管剛剛有沒有跟姊妹吵架，都得把家打開。聚會前要預備，聚會後要收拾善後。不僅是主日聚會家打開，兒童排家打開都是爲了基督的身體，而願意操練補滿基督患難的缺欠。
最近高三學生考完了，進入暑假。開始要談一談關於進入學生服事的行列。最近大約談了十幾位，感謝主，今年有將近20位高三的學生要進入大學。有一些人的心志、心願足夠，願意來作服事者。
一面他們有心願，因爲從小接受哥哥姐姐的幫助，所以願意把大學四年的時間交出來。另一面我心想，你若簽了約以後就準備受苦。首先要操練做榜樣，作榜樣就是受苦，就是出代價。榜樣就是代價的累積。要做榜樣，若不肯出代價，怎麼⋯⋯。
你叫人家晨興，自己卻不晨興，這出什麼代價？聚會就是要比別人早到。不管心情好不好，不僅要參加聚會，還要服事聚會，並且把別人的心情搞好。還得忍受別人的不成熟、頂撞、衝撞，這些都是準備受苦。你要包容比你年幼的孩子的情形，你還有自己學校的課業，還得服事。這兩者怎麼兼顧？
大一校園裏有很多迎新的活動、社團的活動，勝過那些引誘，不看那些，趕緊脫離，這就是出代價，就是受苦。
包括傳福音也要受苦，看人家的臉色，還得小心翼翼，有時還要送點東西、請他吃飯，慢慢拉近關係。不僅你要去愛他，還要他來愛你，讓他能接受你。這過程叫我們學會治死我們天然的人、要出代價。
同樣的，去餧養人也是這樣。有時人的胃口不開，沒有興趣。有人受浸完以後就說：好了，你們目的已經達到，我已經受浸了，你們不要再找我了。哎呀，聽到這話，心裏真不是味道。但還得耐着性子再去接觸服事他。
年輕人的話說：他人虐我千百遍，我待他人如初戀。要維持熱情可不簡單。我們要有分於基督受苦的交通，爲了建造他的身體，要補滿這患難的缺欠。從某一面來說缺欠還很大，就著我們這一面來說：機會還很多。
我們若有分於這樣的苦難，價值就不一樣了。回過頭說，不管你是哪一種苦難，可能是天然災害，或是墮落的人所共有的苦難，或是因錯誤、粗心所闖的禍，而必須面對的苦難。還有就是耶穌的治死。包括神在環境中爲了變化我們的製作，以及爲了基督的身體而受苦。
這些苦難都是經歷基督的好機會。無論是天然災害或因着人的情形而有的苦難。昨天晚上小組禱告時，有位姊妹做見證說：她白天和姊妹去看望一個老姊妹。醫生說她的日子不多了，可能就是幾個月的時間。但那位姊妹的臉，可說是細皮嫩肉，一點也沒有人即將走了的那種悲哀，反倒裏面很剛強，很喜樂。準備好去見主。看了令人感動。
各種環境都是為讓我們來經歷主。有一個點就是同他受苦的交通，盼望我們不僅是被動的讓神在環境中製作、變化我們，學習忍受環境。更要主動的把自己擺在召會中，主動的把自己擺在神的行動裏，主動的把自己擺在挑戰中，跳脫我們的舒適圈。那纔有機會經歷他復活的大能。
很喜樂目前爲止已經有12位生力軍～大一的弟兄姊妹～成爲青少年的服事者。這個暑假高國中生的活動，主體由這些大一～大四的大學生拿起服事負擔。還有一些大哥哥、大姐姐已經在職，他們沒有暑假。那天我問一位小六剛剛浸的姊妹，說：你覺得召會生活怎麼樣？她告訴我：很豐富。
我裏面很喜樂，看見弟兄姊妹真是出代價，
在這麼熱的天氣裡陪他們上山下海，他們跟一般年輕人不一樣，這是有價值的。
並不是每個孩子都讓他們受到鼓舞，然而他們要學習去愛他們、帶他們。這就是主動的把自己擺在基督受苦的交通裡。然後就會更多經歷基督。有人問：你們服事那麼多年了，似乎比別人更出代價。我只能告訴他：不是我們能出代價，乃是他有一種隱藏的供應，源源不絕的供應我們。
當耶和華神呼召摩西的時候，摩西看到一個景象，非常稀奇。他在曠野裏看見荊棘被火焚燒，荊棘卻沒有被燒燬。他很納悶往前去看，神就在荊棘的火焰中向摩西顯現。摩西看見那幅圖畫，荊棘就是指我們墮落的人。神使用我們這些墮落的人。火焚燒就是神的榮耀顯在墮落的人中間。當神在那燒的時候，荊棘卻沒有燒燬。
這意思是說，火的燃燒，荊棘不是燃料，不過是憑藉而已。表面看是你我出代價爲著主去傳福音、家打開、請人吃飯，去餧養人，陪人晨興。表面看是我們出代價，的確，若我沒有我們作憑藉，沒能焚燒。但另一面來看，如果全是我們出代價，我們很快就會燒光了，很快就燒燬了。
感謝主，經過幾十年，我越來越能領會：在我們裏面焚燒的不是我們，我們不過是憑藉。在我裏面有一種源源不絕的供應，那就是復活的大能，復活的生命在我們裏面。所以我們越服事，就越享受復活元素一切的分賜和供應。
我們一面接受供應，一面去服事，越服事就越接受供應。保羅寫腓立比書時一點都沒有苦的味道。如果我們在服事中一直有苦的味道，就說出我們的順序錯了。我們的順序是先享受復活的大能再經歷受苦與死。如果一直覺得苦的味道，就表示你沒有把復活生命的大能擺在前面。我們需要支取他復活生命的元素，成爲源源不絕的供應。
認識基督、認識他復活的大能，同他受苦的交通，最後會帶進一個結果就是模成他的死。週四～週六很多話要反覆讀，因為不是那麼容易的。
他的死是一個模型，是一個形狀，是個樣子。就是我們天然的人被了結，人的生命被治死，然後憑神的生命來活。這個形狀是他死的形狀，這個形狀也是神長子的形像，就是基督自己的形像。
基督一出生就是死，甚至在祂成孕時就是死。神要拘禁在女童馬利亞的腹中九個月，這對神來說是死。偉大的神成爲人並不是從石頭中跳出來，也非第一天懷孕，第二天就出生，不，他乃是完全遵守人的律，就是留在腹中成孕九個月。
兩三年前的真理裝備營，我問了一個問題：主耶穌在他媽媽的肚子裏懷孕幾天？孩子很可愛，還真去查。我的答案是你在你媽媽肚子裏幾天，他就在他媽媽肚子裏幾天。
我出這題目的意義是告訴你，連主耶穌的成孕都是受約束、受限制，他出生在很寒微的家庭，且生在馬槽裏。在一個木匠家裡，在一座很卑微的城就是拿撒勒城。主耶穌的一生是在死的過程。
『當下，耶穌從加利利出來，到約但河約翰那裏，要受他的浸。』太三13
『約翰想要攔住祂，說，我當受你的浸，你反到我這裏來麼？』太三14
『耶穌回答說，你暫且容許我罷，因為我們理當這樣盡全般的義。於是約翰容許了祂。』太三15
『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。』太三16
『看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。』太三17
年輕時我不懂主耶穌幹嘛要受浸。受浸豈不是我們這些罪人、沒有得救的人才需要受浸了結。從死水裡上來，我們就得著新的生命。主耶穌幹嘛要受浸。
我們再仔細讀一讀，主耶穌在出來盡職之前，先到約旦河那邊受浸，這就表明他出來盡職不靠自己，乃是靠神的生命。他宣告的時候，天上就有聲音替他表明說：這是我的愛子，我所喜悅的。
主耶穌第一次受浸是在約旦河，第二次受浸就是釘十字架。基督自己給我們立下了最好的榜樣，就是在他的日常生活裏可以看見死的模型。凡不是出於神的，凡在神之外的，這死的模型都來約束、禁止。甚至在他釘十字架的時候，在客西馬尼園的禱告：
『祂就稍往前走，面伏於地，禱告說，我父阿，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。』太二十六39
就著人來說的確容易軟弱，釘十字架的酷刑，那釘子戳在肉體裏，我們可能心想主耶穌釘十字架應該不痛。錯，他是人，是會痛的，也會流血的，這是會死的。所以主耶穌就著人的感覺。他說：父啊，倘若可行，請將這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。願你的旨意成就。他把他的感覺、他的痛苦、他的不願意全擺在一邊。等到他從客西馬尼園出來時，聖經形容他面如堅石。
當人前來抓他，他說我是。勇敢的面對那些捉拿他的人。這說出他一路經歷死，在十字架底下過生活。活在十字架的陰影下，好讓神的生命在他身上得著發展。
週四95頁第二行：我們的神滿有力量，祂是那加能力者基督；祂是復活，祂是生命（約十一25）。這一位在我們裏面，祂的生命乃是復活的大能。當我們窮苦時，祂使我們受得住窮苦的壓力；當我們富裕時，祂使我們承受富裕的試驗。當人壓迫我們時，祂在我們裏面加能力，叫我們能忍受；當人稱讚我們時，祂也在我們裏面加能力，叫我們受得住那個稱讚。…我們若肯出代價，丟棄自己的優點、長處，就會看見我們裏面的基督乃是復活的大能，在任何環境中作我們的供應。
『我並不是因缺乏說這話，因為我已經學會了，無論在甚麼景況，都可以知足。』腓四11
『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』腓四12
『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』腓四13
這祕訣就是他知道裏面有個加力者，這加力者就是他的生命，就是復活的大能。
當我們窮苦時，祂使我們受得住窮苦的壓力；當我們富裕時，祂使我們承受富裕的試驗。當人壓迫我們時，祂在我們裏面加能力，叫我們能忍受；當人稱讚我們時，祂也在我們裏面加能力，叫我們受得住那個稱讚。我們若肯出代價，丟棄自己的優點、長處，就會看見我們裏面的基督乃是復活的大能，在任何環境中作我們的供應。
照樣，基督復活的大能在我們裏面帶着我們、托着我們、穿着我們，把我們擺在基督死的模型裏；這樣，我們身上就有基督死的模樣。
祂乃是這樣來跟隨神、事奉神、爲神活着，並活出神。
基督復活的生命在我們裏面，把我們擺在死的模型裏，凡不是出乎神的，基督和那靈的都要治死。復活的生命把我們擺在基督死的模型裡，把我們模成他死的形狀。
死的形狀，就是把人的生命擺在一邊，憑神聖的生命而活。這就是基督死的模子。我們若要更深的得著並經歷基督，就需要同他受苦的交通、模成他的死。
三章十節有四件重要的事：認識基督、認識祂復活的大能、認識同祂受苦的交通以及模成祂的死。
因着我們虧損萬事為要贏得基督，就被人看出是在基督裏，我們對他開始有主觀的認識。不僅如此，我們還認識基督復活的大能，他是我們裏面的加力者，並且同他受苦的交通，這是非常重要的。若沒有同他受苦的交通，也就沒有辦法模成他的死。認識基督復活的大能及同他受苦的交通，就可以模成他的死。
我們要經歷基督，就必須模成祂的死。但要模成基督的死，我們必須有同祂受苦的交通。藉着有分於基督的受苦，我們被引進經歷祂復活大能的地位上。然後，當我們經歷基督復活的大能時，我們就認識祂。
經文的順序是：認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
要經歷基督就必須模成他的死。模成他的死，就是把天然的人擺在一邊，讓神的生命在我裏面活着，這纔會經歷基督。要模成他的死就必須有同他受苦的交通。爲了基督與召會～基督的身體，有分於他的苦難。
有分於基督的受苦，就被引進經歷基督復活大能的地位。你越服事，越把自己擺在事奉中，擺在配搭中，擺在召會生活裏，也就越經歷復活的大能。如此我們越認識這復活的大能。
我接觸到一些聖徒跟我抱怨召會生活中一些人的光景。他所講的也是事實，的確有些不那麼合適？我也同情他的境遇，但你要知道基督比我們更着急，當他看到召會的這些情形，他比我們更着急。你在召會中若只看見這個人、那個人的情形，你自己先活不下去，然後越抱怨越活不下去。
感謝主，我們相信基督始終是召會的元首，他行走在我們中間，在觀察，在注意。今天就看你我願不願意成爲他的憑藉，在這時代中成為有價值的人。
我們學習一件事，就是不管別人的錯誤，不管別人的情形如何。我們只管把自己投入召會裡，即使再苦、再爲難⋯⋯。我知道我說的是什麼。年輕時，我看到很多情形，那些都讓我覺得灰心失望，甚至覺得到底召會中有沒有神，怎麼有這些人在召會中做這些事。
好多次學習把眼睛閉上，主啊，我不看這些，我把自己擺在召會生活𥚃。召會好或不好都還是召會。不管別人怎麼樣，盼望我在主面前成爲一個正確的人。盼望我成爲了召會中蒙祝福的因素。
怎麼能成爲蒙祝福的因素就是模成基督的死。你被了結，好讓基督能活出來。人能把你怎麼樣呢？至終有一天，經過過程，你就會被顯明、被標出。
千萬不能因着人的情形、人的錯誤使我們失去了召會生活。我們還得把自己投身在召會生活裏。不管情形如何就是埋進去。在這過程中一直跟主支取復活生命的大能，模成他的死。環境也會因你而有所改變。因你是把生命、祝福供應給基督的身體。
這裏有分於基督的患難，還不是在乎我出多少力，出多少代價，爲了召會拼上。更重要就是，在這過程中，你成爲祝福的因素。藉著死而活的生命，不斷的分賜供應給召會，表面上看好像沒出多少力，但事實上你默默的在那裏。這就是在經歷上認識基督的路。
這時神聖的生命就可以從你身上流出來。榮耀神唯一的路就是模成基督的死。
週六：要模成這模子的形狀，向人的生命死，而活神的生命。天然的人被消殺了，舊人被釘死，己廢掉了。我們若允許環境將我們壓到這模子裏，我們日常的生活就會模成基督之死的形狀。
當我們模成基督之死的形狀，就是模成神長子的形像。我們否認天然的生命、否認己，結果生命就從我們身上出來。有一天你會發覺，沒有任何環境，沒有任何人的錯誤
可以把你壓下來。你真經歷死而活，復活生命的大能就天天與你同在。
也許你沒有做很多事，但你所在的召會會受到滋潤和灌溉，享受生命流通所帶來的祝福。與其在那邊嘆息，看召會覺得這個情形不行，不如勉勵自己成爲召會中祝福的因素。
把自己投身進去，奉獻給主就是具體的將我的身體交給主，也交給召會。不管召會的情形如何，就是把自己交出來。不憑天然生命而活，乃憑神的生命而活。天天支取復活生命的大能。這大能叫你能成爲召會的福源，
把祝福帶給別人。
在保羅身上有這麼多苦難，但卻一點沒有苦味，反倒是沒有人可以限制他，使他活基督、顯大基督，現今也照常顯大，且學得了秘訣。腓立比書是保羅在監獄裏面寫的，但裏面的感覺是如此超脫、高超。我們應該要羨慕這一個。
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