2023年7月27日白天班追求
第六週 達到傑出的復活
蔡弟兄：
這一週是這一系列信息的最後一篇。篇題：達到傑出的復活。進入這一篇信息，很多的觀念被顛覆，受到很大的衝擊。
『只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。』腓三7
『不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，』腓三8
『並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義，』腓三9
『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，』腓三10
『或者我可以達到那從死人中傑出的復活。』腓三11
傑出的復活這個希臘字在整本新約聖經裏頭只被引用一次。這希臘字是在復活的前面加了一個字首，就是英文的ex ，也就是out。意思是從眾多的羣衆中被叫出來。就好像當兵時被叫出列。其他的聖經版本沒有像恢復版把它翻出來。我的印象中在倪弟兄的著作裏也沒有看到。反倒是李弟兄早年就開始看到這個點。
傑出的復活是卓越的、特殊的復活。是脫穎而出的，英文的outstanding，太傑出了。
『或者我可以達到那從死人中傑出的復活。』腓三11
從死裡復活和從死人中復活是不一樣的。從死人中復活是說還有一部分或大部分的人都還留在死亡裏。但從死人中出來的味道是不一樣的。
和合本翻譯為從死裏復活。但恢復版是翻為從死人中出來。保羅所講傑出的復活不是一般的。他用各種不同的形容詞來形容特別的復活，如頭一次的復活。
啓二十6『在頭一次復活有分的有福了，聖別了，第二次的死在他們身上沒有權柄；他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』
當主回來時，所有信的人都得着復活的身體。我們都要到基督的審判臺前，在地上的生活和工作都要受主的察驗。結果大部分的基督徒因着有些不完全，沒有對付清楚，必須補課。所以第二次的死在他們身上是有權柄的。
『死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死。』啟二十14
『無論誰在生命冊上不見是記著的，就被扔在火湖裏。』啟二十15
我們是墮落的人，今天在地上生活，有一天人生要結束時，主若遲延再來，而我們沒有辦法活着見主，就都要面對第一次的死。在第一次的死，我們的靈與魂和身體要分開。死的只有身體。但我們的魂與靈是在一起的。連不信之人的靈與魂也是在一起的。
第一次的死不是滅亡，我們乃是到陰間的樂園去。不信的人被留在陰間受痛苦的地方。這受苦的地方，你若讀路加福音16章可以知道。
『他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，』路十六23
『就喊著說，我祖亞伯拉罕，可憐我罷，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏極其痛苦。』路十六24
太十一：23註1 陰間乃是保存死人靈與魂的地方。（路十六22～23，徒二27。）
』路十六23引經
千年國結束時有白色的大寶座出現，所有不信而死了的人通通在那裏接受審判。這些不信主的人乃是在千年國結束時被提出來。這時魂與靈跟他們所得着復活的身體也要重新聯合。
『墮落的人在第一次的死裏，魂和靈與身體分開，並滅亡於陰間受苦的地方。（路十六22～24。）在第二次的死裏，魂和靈與復活的身體重新聯結，然後與身體一同被扔進火湖裏。這是說，不信者的全人─靈、魂、體，都要在火湖永遠的痛苦裏滅亡。』啟二十14註2
讀到這裏我們實在受警剔，要抓住傳福音的機會。尤其是我們所接觸的人和所親近的人，不要叫他們有分第二次的死。這第二次的死對有些人是有權柄的。你若沒有分頭一次的復活，第二次的死在某些人身上仍是有權柄的。
『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，絕不會受第二次死的害。』啟二11
『由於人的墮落並罪的進來，人人都必有一死。（來九27。）但這第一次的死，並非最終的定局。在千年國末了，就是舊天舊地結束時，除了那些藉著相信主耶穌，記在生命冊上的人以外，所有的死人都要復活，並要經過白色大寶座的審判。這次審判的結果，他們都要被扔在火湖裏，那是第二次的死，也是最終的定局。（二十11～15。）因此，第二次的死是神在人死而復活之後，對人的對付。得勝者既然在受逼迫時因著至死忠信勝過死亡，就沒有留下甚麼需要在他們復活以後再受神的對付。他們要得著生命的冠冕為賞賜，並且復活後不再被死摸著，就是不再受第二次死的害。』啟二11註2
得勝的絕不會受第二次死的害。因他沒有留下什麼需要讓神來對付的，所以在復活後就不被死摸著，不被任何死亡的陰影摸著，也不再受第二次死的害。對信徒而言，若不得勝，第二次死的害在你身上是有相當的影響力。
『人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裏經過的一樣。』林前三15
我們在地上的工程都是在保羅所建立起的根基上蓋造。
『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，』林前三12
『各人的工程必然顯露，因為那日子要將它指明出來；它要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。』林前三13
『人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。』林前三14
『人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裏經過的一樣。』林前三15
有人的工程會受虧損，就是經歷所謂第二次死的害。
相對的
『在頭一次復活有分的有福了，聖別了，第二次的死在他們身上沒有權柄；他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』啟二十6
這傑出的復活是極大的獎賞。啟示錄20章所講的頭一次復活跟路加福音15章
『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
這上好的袍子跟啟示錄20章說到頭一次的復活是同一個希臘字。傑出的復活，就是上好的復活，也是更美的復活。
壹 『傑出的復活』指卓越的復活，特殊的復活，這是要給得勝聖徒的獎賞—腓三11，啓二十4、6：
盼望我們能受鼓勵，竭力達到這傑出的復活。達到這希臘字不僅是到一個目的地，甚至是進到裏面去。
傑出的復活實際上就是基督自己這人位，這最寶貴、超絕的人位。盼望我們極致的來享受這人位。今天我們都是在逐漸復活的過程中。
伍 關於達到傑出的復活，我們需要問一個重要的問題：我們在今世就能達到傑出的復活這標竿，還是我們在今世只能奔跑賽程，盼望在來世達到這標竿？
一 我們若認爲，我們必須等到來世，纔能達到傑出的復活這標竿，而在今世沒有達到這標竿，在來世我們也達不到。
藉着保羅的書信，也藉着李弟兄這份職事，讓我們看見～傑出的復活～這目標在今世就能豫嘗，且是經常可以享受的。
『弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，』腓三13
『向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。』腓三14
保羅非常迫切，他乃是竭力追求。這竭力追求在原文就是逼迫。在保羅沒有遇見大光之前，他是逼迫所有的呼求主名的人。
『掃羅行路，將近大馬色，忽然有光從天上四面照著他，』徒九3
『他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』徒九4
『他說，主阿，你是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌。』徒九5
當保羅被主得著以後，他是用非常強逼迫的態度來追求主。
林前九24 ～ 26『豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們應當這樣跑，好叫你們得着獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的華冠，我們卻是要得不能壞的華冠。所以我這樣奔跑，不像無定向的；我這樣鬭拳，不像打空氣的。』
我年輕時因不能完全領會，讀完這話就覺得很失望。得獎賞的只有一人，保羅已經把這獎賞拿走了，其他人不就沒有機會了。在場上賽跑的不是幾萬或幾億個人一起跑。任何的競賽不過是一些人而已。在這些人中間總是有人能得著獎賞。
你們應當這樣跑，好叫你們得着獎賞。這裏着重的是我們的態度～要贏得第一的態度。
『我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，同祂還有十四萬四千人，額上都寫著祂的名，和祂父的名。』啟十四1
這十四萬四千人是得獎賞的。
『這該是帶有象徵意義的實際數字。十四萬四千是十二乘十二的一千倍。十二是神永遠行政裏完整的數字。一百四十四（二一17）是十二乘十二，表徵完整的完整，最豐滿的終極完整。這裏乃是這終極完整的一千倍。』啟十四1註2
我們需要竭力的跑，不只應當跑且要跑得好。
我年輕時短跑不行，後來發現長跑比較傑出。比如跑3000公尺、8000公尺，跑到最後我還能出力。在最後的衝刺階段，每每追過一個、超越一個，是很舒服的感覺。到最後真的很吃力，氣喘吁吁的。但我就是盡全力，用盡～洪荒之力的跑。
你若是有這樣迫切的態度，必要得着獎賞，這裏鼓勵我們：你們應當這樣跑，好叫你們得着獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的華冠，我們卻是要得不能壞的華冠。所以我這樣奔跑，不像無定向的；我這樣鬭拳，不像打空氣的。
保羅的態度非常認真。每一天都操練忘記背後、努力面前的。我們很容易因爲達成某些目標就沾沾自喜。然而這裏告訴我們：基督徒要像保羅一樣，不是以為自己已經得着了，他不自滿，一直覺得自己還不夠，還要還要再加油。
第二，他忘記背後、努力面前的。我們稍稍有一點點成就，常樂得忘記要奔跑。
我1984年~86年的去到沙烏地阿拉伯。那時主給我們非常特別的經歷。我回到臺灣後，一說到那段時間的經歷，常常是眉飛色舞。幾次以後，主在裏面告訴我：從現在開始暫時不要再提這件事了。我裏面突然被主提醒。之後一段時間我再也不提這件事情。主讓我看見我欠缺許多。
我從1987 ~ 88年開始操練。雖然我沒有參加過全時間訓練，我很羨慕別人在年輕時曾參加一年或兩年全時間訓練。但我有一個心志：跟着他們一同操練。每一天下班後，我用最快的速度吃完晚餐，就跟他們去叩門，持續了一年多。且和他們一同操練做家聚會。我發覺有太多東西需要學習。
1988年搬到北投來，遇到一羣弟兄們，我眼睛得著開啓、繼續不斷往前。忘記背後、努力面前，是很重要。什麼時候沉浸在滿足的感覺裡，因帶人得救就喜樂的忘我。有人滿意於自己得救的經歷，到處跟人講，講到後來完全被敗掉了。因爲很多該學的，該努力的，都沒有跟上。
我們在場上賽跑要像保羅一樣竭力追求，要贏得獎賞的態度。向着標杆的竭力，會讓我們有不同的收穫。
這裡特別講到認識復活、享受復活。這傑出的復活就好像在畢業生中有幾位是傑出的。這些傑出的學生被標出來。現在很多大學生是畢業了，但還得回去補修學分。
畢業考完，但老師的分數還沒有評鑑出來。乃先讓學生先畢業，之後發現有些學生考試的成績不理想，是沒有資格畢業的。所以又被學校召回補修學分。
當主回來時，有些人的身體的確復活改變形狀了。然而到了基督的審判臺前，被審判的時候才發覺好多學分都沒有通過畢業門檻，只好回去補修學分。補修學分通過了他們也畢業了。但這樣的畢業並不是榮耀的畢業。
相對於那些不僅通過畢業門檻而且表現傑出的學生，二者相差甚遠。
這一篇信息講到我們要達到傑出的復活。標杆是最完滿的享受基督、贏得基督；獎賞則是在千年國裏對基督終極的享受。這裡的標杆跟獎賞是不太一樣的。標杆是在跑的過程中，向着標杆竭力追求。有了標杆，我們奔跑的時候不至於晃來晃去。
最近我看到路人很專心滑手機。他走起路來就晃來晃去。有時明明是走在你旁邊，突然就晃到你眼前，攔住你的路。這些沉迷手機的人很可憐，他們沒有一個清楚的目標。
基督徒得救以後就進到一個賽程裏。首先我們的目標要清楚。在奔跑的過程中，即使得着了也經歷了。這不過是一點經歷和享受。每一次你經過了死，就能嘗到復活，進而對復活有一點經歷和享受。但你不能滿意於此。
正如選舉勝利後， 侯選人會說高興一個晚上就夠了，隔天就要幹活了。基督徒不能留在滿意裏面，一點成就就沈浸其中。我們需要受提醒～有清楚的標杆，就是要贏得基督、
享受基督。
傑出的復活在今世就可能達到。
帖前五23『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』
這裏清楚的說到我們的靈與魂與身子有一天都要完全聖別。以復活來說，我們得救以後，因爲包羅萬有的靈進到我們裏面，點活我們的靈，使我們不僅得着重生，靈的功能也開始活過來。
達到傑出的復活，意卽我們全人已在逐漸不斷的復活。神首先使我們死了的靈復活（弗二5 ～ 6），然後祂從我們的靈，繼續使我們的魂（羅八6）和必死的身體（11）復活，直到我們的全人—靈、魂、體—藉着並同着祂的生命，從我們的舊人完全復活過來。
你若沒有永遠的生命是沒有辦法達到傑出的復活。在過程中他完全陪同我們。這位基督從死裡復活之後成了賜生命的靈。他這靈進到我們靈裏，使我們的靈活過來，不僅如此，他還要從我們的靈裏慢慢的擴展到我們魂的每一部分，最後要浸透、變化我們的魂。
羅八6『因爲心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』
什麼時候你的心思放在靈裡，讓靈來做主時，你就享受平安。從經歷來說，在週四信息選讀。
雖然你不說邪惡、毀謗的話，但你的談話也許是天然的。你可能說了許多積極的話，但你的說話可能還是在天然裏，而不是在復活裏。改良我們的品行、行爲、倫理或道德並不難，但要在復活裏生活，卻極其困難。
天然的生命有一個特點，就是罣慮。
前幾天晚上下了班以後我去參加事奉交通，那天交通到很晚。回到家後又接了一些電話，處理了一些事情，準備要休息時，我突然想到第二天有很重要的事情還沒有處理。有一個病人臨時出了一些狀況，我必須處理偏偏又沒有經驗。所以只好回到電腦前去找找看，在這一方面有沒有人有同樣的經歷。
等我把資料收集完之後，才發現我所面臨的是一個很大、很不好處理的case。那時已經是晚上1:00了，我想要入睡是有困難的，因爲滿腦子一直在想，十分焦慮。明天早上面對這病人到底要怎麼跟他談。要如何幫助他⋯⋯。當我正在發愁的時候，主說：你爲什麼不回到靈裏？主ㄧ提醒，我就從深處呼求：哦，主耶穌。我一呼喊就得著釋放。
一回到靈裡，我就進到復活的領域裏。我們的魂吶是多麼容易受攪擾。但當你轉到靈裏，就經歷心思置於靈就是生命平安。主要要不斷的把生命分賜到你的魂裏，就是你的心思、情感、意志裏。
週五：
我們已經看見，那靈是基督復活的實際，是傑出復活的實際。
沒有靈沒有辦法經歷，賜生命的靈不僅把我們的靈點活。我們非常容易按照我們的舊人來生活。舊人若不死，就沒有辦法享受復活的經歷。就是這樣簡單的呼求，那天晚上我睡得很香甜，因我得著拯救了。我再去面臨這些事情時，我的煩惱真是少多了。非常享受裏面得加力的感覺。
我們的魂享受他的復活。不僅如此必死的身體也要復活。
週五：
羅八11『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉着祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』
這一長句話很不容易懂，這句話包括了兩句話。第一是那叫耶穌從死人中復活者的靈是住在我們裏面。住在我們裏面的那靈，叫耶穌從死人中復活，這是不得了的。
當主耶穌把自己交給人時，藉著包羅萬有的死了結一切。千萬不要小看那靈。希伯來書講到：他完成救贖的事，乃是藉着永遠的靈來完成。這靈是不會死的，不僅如此，他還是耐死的，經過死，但死拿他沒一點辦法。
李弟兄說了一個比喻，我們常把一些舊的書或不要的東西放到大的垃圾桶裡。然而你若把一個活的人丟到垃圾桶裡，這個活人一定會從垃圾桶裏爬出來。
主耶穌在十字架上了結了一切。他些舊造這些所有的通通置於他的死裡而被了結。在主裏有永遠的靈，要從死人中走出來。今天這靈住在我們的靈裏面。那叫基督從死人中復活者的靈會賜生命給你們必死的身體。
以前我覺得：那叫基督從死人中復活的就是父神。但你若看上下文，那叫耶穌從死人中復活者的靈，就是指那靈。那靈藉着住在我們裏面的靈賜生命給我們必死的身體。這靈不僅要分賜生命給我們。也藉着住在我們裏面調和的靈，把生命賜給我們必死的身體。
有時要聚會，不知道為什麼全身就乏力，那種疲憊難以言喻。有時想到晚上還要去參加禱告聚會，一天忙碌下來，真不知道如何邁出這一步。你若回到靈裏簡單的呼求主，哦，主耶穌，他在我們裏面成爲我們的加力。
當你邁出家門，雖然舉步維艱，但很奇妙的是每次聚完會，從會所回來時，整個人煥然一新。他在我們裏面一直不斷分賜生命，使我們有無窮的力量享受其中。
我們的身體可以經常的經歷主在我們裏面加力。在服事上很多時候覺得力量不夠了。像荊棘被火焚燒，主不是要燒這荊棘。若把荊棘丟到火裏去很快就被銷燬了。
我們必須要認識有一復活的生命在我們裏面，藉着我們的肉體，加強我們。
兩個世紀前穆勒辦孤兒院。他從很年輕時就辦孤兒院。最規模最大時，曾經成立了五所孤兒院。他的一生養育超過1萬個孤兒。但穆勒年輕時的身體狀況非常差，而且常常就咳血。在他的自傳裏講到：他找出一條路，就是每一天清晨享受主。與主有很多的交通。一直從主的話裏得着糧食。
萬萬沒想到身體這樣孱弱的穆勒竟然可以活到93歲。晨興享受主真是可以延年益壽。在我們的一生中這復活的經歷是可以一再經歷的。甚至今天我們就可以來經歷。摩西被主呼召時已經80歲了，他跟主說：我是拙口笨舌的⋯。
『摩西死的時候，年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。』申三十四7
他的肉身還沒有進到死𥚃就經歷：賜生命給我們必死的身體。
『⋯⋯；你的日子如何，你的力量也必如何。』申三十三25
日子越艱難，隨着年齡越衰老啊，但你若肯竭力、願意，就能嘗到做復活～在你的身上不斷的加力量給你。你的日子如何，你的力量也必如何。有夠用的恩典。但願我們每一天都能經歷這傑出的復活。
死與復活是一直不斷循環。當我們把自己交在死裏，對付並了結舊造，就嘗到這復活。這復活會帶着我們經歷得更深，更願意把自己置於死地。
週四：
約十一25『耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活。』
讀到這裡很享受。雖然死了，也必復活。我們天天憑着信而信入祂，什麼時候願意死，什麼時候就享受復活。
人生中不是只要通過畢業考得著獎賞就好。其實人生就好像在學校學習。當進入畢業班時，常常有各種模擬考。這些考試都需要竭力預備，這樣的竭力會讓你享受復活、得著獎賞。
復活是一種情形。也許有的弟兄已經達到50%了，但是有的弟兄只要達到45%，每一個人的情形都不一樣。我們得救後就被放在這個賽程裏。我們在生活中要極力操練，面對每一次的考試，主啊，我願意死，了結舊造。當你願意交出自己也就享受那個復活。也許是在魂裏，或許是在肉身裏。
當你不斷的操練靈，藉着生命、同他的生命直達到完全的復活。
柒 我們需要模成基督的死，好使我們或者可以達到那從死人中傑出的復活；這是主能在祂的恢復裏往前惟一的路，是主建造祂召會惟一的路，是新婦將自己豫備好惟一的路，也是我們把主帶回來惟一的路
整本聖經都在說神的經綸，神要把他自己分賜到我們裏面。特別是在經歷死而復活的事上。但願我們天天享受這美妙的復活，當主回來時，也許我們像保羅一樣清楚：這獎賞必定要賞賜給我。但願大家彼此勉勵～要跑的好，一同達到這傑出的復活。
柯弟兄：
這一週：達到傑出的復活。剛剛蔡弟兄開始就講到在當兵時，常常會呼喊某人的名字要他出列，為要當衆保表揚他。這就是一種得賞賜的感覺。盼望主回來的時候，點名傳到我們。
詩歌752首
榮耀的盼望 - 等候與儆醒
< 第1節 >
耶穌要來獎賞祂的僕人，
或早或晚時不定；
會否祂來正逢我們堅忍，
我們的燈修光明？
< 副歌 >
我能否說，
我是已經準備，
準備坦然見主面？
會否祂來正逢我仍不睡，
仍然等候，直至祂顯現？
< 第2節 >
若祂在一清晨回來結算，
一一指名傳我們，
我們各人要將銀子交還，
祂能否說『好，僕人？』
< 第3節 >
主的委託，
我們是否忠心？
我們是否盡所能？
我們裏面若無指責聲音，
我們就必得高升。
< 第4節 >
福哉人也！
主來正逢儆醒，
就必與祂同作王；
當祂再臨，
或夜半或天明，
是否正逢我瞭望？
我非常喜歡這個一一指名，有一天主要唱名，如果能被他點名，出列得獎賞，這是何等有福的事。
週三111頁的最後一段：
許多基督徒持守一個觀念，以爲主回來時，只要他們復活，就不會有任何問題。這觀念是錯誤的。聖經啓示所有的不信者都要復活。照着約翰五章二十八至二十九節，有兩種復活：第一種是生命的復活，第二種是審判（定罪）的復活。所有死了的信徒都要復活得生命，就是得救恩。然而，不信者要在千年國以後復活被定罪而滅亡。…我們不該說，人只要復活，就不會有任何問題。…復活的時候，不但信徒和不信者的復活有區別，基督徒中間的復活也有區別。不錯，我們都要復活。但許多人會僅僅一般的有分於復活；他們不會享受傑出的復活。…然而，另有人會享受復活特殊的分。
這一週晨興時，有個弟兄講說：假如有天堂，真像這些人所講的，只要信耶穌，就可以上天堂。所以在地上怎麼做都沒關係，只要信耶穌就可以上天堂。請問若這些人都上天堂了，那天堂會變成什麼樣子？該搶的搶，該偷的偷，該罵的罵，該打的打，那天堂跟地上的人世間有什麼兩樣。那這個天堂就不成爲天堂。
聽到這話覺得蠻有意思的，不要以爲我們信主就沒有問題了。這觀念是錯了。聖經啓示所有的不信者都要復活。
『我又看見死了的，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。』啟二十12
『於是海交出其中的死者，死亡和陰間也交出其中的死者，他們都各自照所行的受審判。』啟二十13
『死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死。』啟二十14
『無論誰在生命冊上不見是記著的，就被扔在火湖裏。』啟二十15
『墮落的人在第一次的死裏，魂和靈與身體分開，並滅亡於陰間受苦的地方。（路十六22～24。）在第二次的死裏，魂和靈與復活的身體重新聯結，然後與身體一同被扔進火湖裏。這是說，不信者的全人─靈、魂、體，都要在火湖永遠的痛苦裏滅亡。』啟二十14註2
所以就是不信的人也要復活。不過復活的時間是在千年國度之後，在那裏有一個為著審判的白色大寶座。
照着約翰五章二十八至二十九節，有兩種復活：第一種是生命的復活，第二種是審判（定罪）的復活。
所有死了的信徒都有復活的生命，就是得著救恩，這一面是沒有問題的。我們一信主就已經得著救恩了。然而不信者在千年國以後要復活、被定罪而滅亡。
我們不該說只要人復活就不會有任何問題。不管是信徒還不信者，復活是有區別的。基督徒中間的復活也有區別。沒錯，我們都要復活，但許多人僅僅有分一般的復活。他們不會享受傑出的復活。然而另有人會享受復活特殊的分。
我們必須對復活先有認識。達到傑出的復活是給得勝者的獎賞。第二段，傑出的復活就是這位基督，他自己就是這傑出的復活。保羅要贏得基督是因基督這親愛、寶貝、超絕的人位已從舊造裏面出來。我們贏得他就是贏得傑出的復活。
讀這一段話必須來看腓立比書第三章的七節到11節。
『只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。』腓三7
『不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，』腓三8
『並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義，』腓三9
『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，』腓三10
『或者我可以達到那從死人中傑出的復活。』腓三11
今天你若要贏得基督這傑出的復活。任何東西跟基督一比較，你有沒有一種感覺：這些都是糞土，我願虧損這些，目的就是贏得基督。基督在我們身上到底有多少分量。我們願不願意因着祂而放下這一切，爲要贏得基督。這樣贏得基督的結果，就是給人看出我是在他裡面。
當你贏得基督越多，也就越給人看出～難怪，他就是基督徒。基督在他身上，果然他跟別人不一樣。他就給人看出是在基督裏。這個看出不是本於律法的義。換句話說不是做出來或裝出來的。乃是因信基督而有的義，就是基於信、本於神的義。
信就是神把自己不斷注入我裏面，我身上有更多神的注入，有更多基督，很自然就給人看出：我是在基督裏。
第十節：使我認識基督。這裏的認識剛剛纔第九節的認識是不一樣，第九節認識是比較客觀的，因爲聽見而認識，裏面就有一種選擇，有一種捨棄，願撇下一些東西，爲要贏得基督。
這裏是因著贏得基督而給人看出我是在基督裏，這裏說使我認識基督，這是主觀經歷上的認識。這樣認識基督，還有認識他復活的大能，以及同他受苦的交通，模成他的死。
你越認識基督，也就越認識復活的大能，你就知道：不再是我，乃是基督。
詩歌270首
羨慕 - 神
< 第1節 >
我心所追求乃是神自己，
不是樂與安，
也不是福氣；
我能出代價，
達到這聖地，
不是我自己，
乃是祂恩力。
< 第2節 >
因信而向前，
要得神自己，
憑愛而跟隨，
永遠不他依；
願主拯救我脫離我自己，
直到神一切充滿在我裏。
< 第3節 >
雖然這道路有時真可怕，
雖然這代價常是非常大，
但是神知道何者是我需，
得著神的路永不能彎曲。
< 第4節 >
一事我所知，
祂永不會錯，
一事我所作，
要將祂得著；
一天過一天神是我所要，
至終的賞賜，
神作我榮耀。
慢慢你不會因着你的工作有什麼成就而沾沾自喜，覺得自己有什麼了不起，反倒發覺不再是我，乃是基督。認識基督並他復活的大能，以及同他受苦的交通。
上週特別說到基督的苦難有兩種，一種是救贖的苦，一種是爲著產生並建造基督身體的苦。我們的苦有三種，一種是人類共同的苦難，生老病死，天災人禍。還有一種是因著自己的粗心錯誤而受管教。另外一種叫耶穌的治死。
這裏一面是爲了使我們被變化而有的苦難。另外一種是能像保羅一樣補滿基督患難的缺欠。有分於基督患難的缺欠，這種苦難是主動的把自己擺在苦難中。慢慢就會經歷模成他的死。
模成他的死就是天然的統統被擺在一邊，被了結，而憑基督復活的生命而活。就是我死他活。在死的樣式上與他聯合生長，也就在復活的樣式與他聯合生長。
經過這過程，保羅說：或者我可以達到那從死人中結出的復活。在這過程中，保羅並沒有把握說他已經達到了，也沒有覺得自己了不起，可以了。他乃是竭力奔跑這賽程。
這一段話提醒我們，若我們盼望得著獎賞，我們盼望被擺在這賽程中，不是空跑，也不是鬥拳打空氣，乃是盼望能得著獎賞。
不能志在參加，乃是要竭力、要贏得獎賞。
馬太福音25章說到兩種比喻，一是童女，一是奴僕。童女是我們的所是。奴僕是我們所做的部分。愚拙和聰明的童女差別在哪裏？一是燈裏有油，器皿裏沒有油；一是燈裏有油，器皿裏也預備着油。
人的靈是耶和華的燈，每一個信主的人燈裏都有油，但器皿裏面有沒有油。器皿是指魂的部分，我的魂裏有沒有足夠的油儲存，好維持燈不滅。如果只有燈裏有油，而器皿𥚃沒有油，不夠支持這燈一直發亮。
聰明和愚拙差別在於器皿裏有否預備着油。換句話說：他的一生，藉着神不斷在他的身上的製作，操練他的靈。靈剛強到一個地步，裏面的人剛強起來，能讓基督安家在魂的各部分，包括心思、情感、意志，讓神的靈滿溢出來。到一個地步，神的靈能從我們的靈滿溢到魂的各部分。
慢慢你就發覺器皿有油，就是魂的各部分被神掌管，安家就是在裏面做主掌權。換句話說：你的心思改變了，你的情感也改變了，你的意志也改變了。他不再做主人，而是被神的靈充滿到一個地步，讓神能在我們全人裏做主掌權。
週五：
羅八11『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉着祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』
我們需要操練靈，讓他不斷賜次生命給我，們。若我不把主權交出來，魂的部分依然故我，還是照著自己原來的模式生活行動。這樣很難讓靈有地位。靈沒有地位，靈受壓抑，到最後會發覺器皿裏還是空空的，還是你原來的那個人，還是你原來那個樣子。
認識你多年以後，還是看不出：你是在基督裏，你還是那個樣子。有時我們談到某些人，裏面就嘆一口氣：唉，沒辦法，他還是這個樣子，老樣子。這就可惜了。
時間一天天的過去，年日也一天天的過去，經過若干年以後，沒有給人看出在基督裏，反而仍然看出他是原來的老樣子。這樣我們不甘心，盼望一天過一天，外面的人雖然在毀壞，裏面的人卻新似一天了。
神的靈要從我們裏面漫溢出來。這需要不斷藉著死被了結，好有更多的空間被倒空，讓他能進來。
『有一個申言者門徒的妻子哀求以利沙說，你僕人我丈夫死了，他敬畏耶和華是你知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作他的奴僕。』王下四1
『以利沙問她說，我可以為你作甚麼呢？你告訴我，你家裏有甚麼？她說，婢女家中除了一瓶油之外，沒有甚麼。』王下四2
『以利沙說，你去，到外面向你眾鄰舍借空器皿，不要少借；』王下四3
『然後進屋裏去，把自己和兒子關在門內，你要將油倒在所有的器皿裏，倒滿了的放在一邊。』王下四4
『於是婦人離開以利沙去了，把自己和兒子關在門內；兒子把器皿拿給她，她就倒油。』王下四5
『器皿都滿了，她對兒子說，再給我拿器皿來。兒子說，再沒有器皿了。油就止住了。』王下四6
『婦人去告訴神人，神人說，你去賣油還債，所剩的，你和你兒子可以靠著度日。』王下四7
我們實在需要主的憐憫。連保羅都也是竭力奔跑，在這賽程中，他只有一件事，就是忘記背後、努力面前，向着標杆竭力追求。今天我們必須有竭力的態度，倒空自己，就是要得主自己。這竭力態度就是天天過我死你活的生活，活在十字架的陰影下，模成他的死。
『過了許久，那些奴僕的主人竟然來和他們算賬。』太二十五19
馬太福音25章15節童女的比喻，那油象徵神的靈。奴僕喻裏所講的銀子象徵屬靈的恩賜。一是靈，一是恩賜。爲着生命，我們需要有神的靈，被他充滿，使我們能過童女的生活，做主的見證。
另外爲了服事，爲了工作，我們需要銀子～屬靈的恩賜，這使我們裝備爲良善的奴僕完成主所要完成的。在生命上，被那靈充滿，是爲著我們在服事上、工作上，能運用屬靈的恩賜。在服事上屬靈的恩賜，配上在生命上那靈的充滿，使我們成爲基督完美的肢體。
我們需要被那靈充滿，這是爲着我們在服事工作上能運用屬靈的恩賜。在服事屬靈上恩賜配上生命上那靈的充滿，我們就能成爲基督完美的肢體。
使徒行傳第一章、第二章，不過短短的50天，彼得和那一班門徒完全不一樣了。他們之所以能不一樣，關鍵是在約翰福音20章。主復活後，來到門徒的聚集中，向他們吹了一口氣，說你們受聖靈。
若是沒有這一口氣，聖靈沒有進到他們裏面，這叫做聖靈在素質一面進到他們裏面做他們的生命。若是沒有生命之氣進到他們裏面，這些在天然裏的人，會來在一起禱告十天。不可能的！
若沒有生命的靈進到他們裏面做黏着劑，把他們黏着在一起。他們不可能在那裏禱告十天。『彼得同十一位使徒站起來，高聲對眾人說，諸位，猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。』徒二14
這是因爲生命的靈在他裏面。他們一被靈充滿，彼得不再是50天前的彼得，彼得跟着主三年半，若沒有那靈進到他裏面。在事奉和工作上仍是一無用處，因為軟弱到一個地步，連一個小使女問他：你是跟那個拿撒勒人耶穌同一夥的，他不敢承認，軟弱到一個地步，竟然三次否認主。
在這裏你就發覺：基督徒的所是和所做是合在一起的。盼望有一天我們都要得著主的賞賜。在所是這一面，要像聰明的童女，每天在意一件事，不僅燈裏有油，器皿裏也有油。
先要操練靈。剛剛蔡弟兄做了很好的見證～他如何來經歷。每天晨興就是把我的心向主打開，讓主藉著話，把他自己充滿到我們裏面。
要被充滿，一面需要倒空。一面。這裏有一個很重要的字叫做賜生命。
羅八11『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉着祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』
每一天我們都需要接受這位賜生命的靈，將他自己分賜到我們裏面。這賜生命的靈在我們裏面發生新陳代謝的變化。慢慢地我們的全人～我們的心思、情感、意志，我們的魂就慢慢被過濾了。
我們的身體若按照生命的律是有年限的，但我們會不怕死。這些年得救的一位老姊妹，剛開始她非常自卑，很羞澀，覺得自己不行，在聚會中不敢說話。然而弟兄姊妹就一直鼓勵她。她非常認真，且厲害的操練。慢慢地她每一次的禱告都妙語如珠，所說的話真不是在宗教裏面，而是在生命裏。
禮拜三是我們小組的線上禱告。只要時間可以，她幾乎都是第一個上線等著大家一起禱告。多年來她天天在變化，近年來她八十多歲了，身體逐漸逐漸有一些問題出來了。包括癌症，且似乎癌症也已擴散。但他裏面完全勝過死。雖然她得救沒幾年，但感覺上就是預備好，準備去見主的人。
她臉上還很有光澤，不像是要面對死亡，因她已經勝過了死。有一天我們的身體都會老衰，也都會過去，但因着天天接受他這位賜生命的靈，那靈住在我們裏面要真實且實際的將傑出的復活做到我們全人裏面。
另一面我們要藉着去服事人，補滿基督身體的缺陷～就是建造基督的身體～藉著服事。只有藉著服事才會知道你多需要他的復活、同他受苦的交通，模成他的死。慢慢就發覺我所服事的人常是要你的命！
不只是要付出肉身的辛苦的代價，爲他做一些什麼。你所服事的人常是反你個性的，讓你覺得不好受。有些話⋯⋯還真需要有耐性。常常服事不起來，真需要有耐性。
昨天我姊妹跟一羣年輕的姊妹在交通，最後他們問了一些問題：怎麼幫助他們操練靈。碰到不敞開的人要怎麼辦？你不要看他們是小國中生或是小六，沒有一個是好搞的。
當然也有幾個叫我們得安慰。在服事中我們何等需要仰望神，若靠我們自己是做不到的。
我再說這兩面：你有分於補滿基督患難的缺欠，就是願意投身在召會生活裏，出代價埋進去。李弟兄爲我們揭開了聖經中神所命定的路，就是新路的實行：生、養、教、建，每一項都需要出代價。這是一條上坡路。只有神人才能走這條路。如果沒有神在你裏面供應加強，就是沒有童女的這一分，你也就很難盡奴僕的這一分功用。
你若沒有作奴僕的這一分。自然也不覺得有做童女的需要，也不容易成爲童女。童女和奴僕是交錯一起的。一面，你需要天天被靈充滿，而成爲有活力的人。你再去走這條活力路，實行生養教建，做奴僕，在這過程中你的恩賜得以發展。
另一面當你去實行生、養、教、建，去服事別人時，才發覺：油不夠了，應付不了那個需要。要趕緊轉到主面前，這二者交互作用。最終我們有童女的這一分，也有奴僕的這一分。盼望我們的這一生中都要好好操練。得著傑出的復活今世是我們的標杆，來世則成爲我們的獎賞。
今天我們不可以達到這傑出的復活，其實是可以慢慢豫嘗的。我自己也覺得很稀奇怎麼能夠走到今天。有人問說：誒，好像很少看到你們軟弱、起伏。我年輕時看到一些年長的聖徒，也覺得在他們身上好像都是剛強的，沒有看過他們軟弱。
這都是那靈在我們裏面的作用。我們好像出代價服事，事實上是有一種隱藏的供應，源源不絕的供應，使我們能夠達到，能應付這些需要，最後達到傑出的復活。
這一週回過頭提醒大家。腓立比書三章7~11節需要我們花時間好好揣摩。憑着認識基督耶穌，就願意虧損萬事，為要贏得基督。任何東西跟基督一比。你願意爲他捨棄，就像大本詩歌437首：
詩歌437首
經歷基督 - 因祂滿足
< 第1節 >
寧捨世界而要基督，
因祂滿足我情衷；
除祂以外，何所愛慕？
何況世福盡虛空！
< 副歌 >
哦，祂豐滿我不能言！
但這豐滿我知道；
哦，祂甘甜真是超凡！
但這甘甜我嘗到。
< 第2節 >
寧捨世界而要基督，
有祂我就別無需；
得著世界仍是缺如，
得著基督就有餘。
< 第3節 >
世界雖大，我心雖小，
大者難使小者足；
小小之心所需所要，
惟有基督能滿足。
< 第4節 >
有了基督就能歡唱，
沒有基督必憂鬱；
基督是我一切寶藏，
在祂裏面我定居！
你要知道走這條路，身上的包袱越多⋯⋯ 『所以，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程，』來十二1
我們需要丟掉身上的重擔。我們只有一條路～前面的賽程。我們爲他捨棄越多，在這條路上就跑得越好。所贏得的基督也就越多，也就給人看出你是在基督裏。給人看出你是在基督裏，你就更主觀的認識基督，這是一個循環，並且認識他復活的大能，叫你能有分他受苦的交通，模成他的死。這裏就進到做奴僕的這一分。
最後或者我可以達到從死人中傑出的復活。今天我們都在往這目標的過程中。盼望這成爲我們衆人共同盼望。
柒 我們需要模成基督的死，好使我們或者可以達到那從死人中傑出的復活；這是主能在祂的恢復裏往前惟一的路，是主建造祂召會惟一的路，是新婦將自己豫備好惟一的路，也是我們把主帶回來惟一的路。
第六週 達到傑出的復活
蔡弟兄：
這一週是這一系列信息的最後一篇。篇題：達到傑出的復活。進入這一篇信息，很多的觀念被顛覆，受到很大的衝擊。
『只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。』腓三7
『不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，』腓三8
『並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義，』腓三9
『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，』腓三10
『或者我可以達到那從死人中傑出的復活。』腓三11
傑出的復活這個希臘字在整本新約聖經裏頭只被引用一次。這希臘字是在復活的前面加了一個字首，就是英文的ex ，也就是out。意思是從眾多的羣衆中被叫出來。就好像當兵時被叫出列。其他的聖經版本沒有像恢復版把它翻出來。我的印象中在倪弟兄的著作裏也沒有看到。反倒是李弟兄早年就開始看到這個點。
傑出的復活是卓越的、特殊的復活。是脫穎而出的，英文的outstanding，太傑出了。
『或者我可以達到那從死人中傑出的復活。』腓三11
從死裡復活和從死人中復活是不一樣的。從死人中復活是說還有一部分或大部分的人都還留在死亡裏。但從死人中出來的味道是不一樣的。
和合本翻譯為從死裏復活。但恢復版是翻為從死人中出來。保羅所講傑出的復活不是一般的。他用各種不同的形容詞來形容特別的復活，如頭一次的復活。
啓二十6『在頭一次復活有分的有福了，聖別了，第二次的死在他們身上沒有權柄；他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』
當主回來時，所有信的人都得着復活的身體。我們都要到基督的審判臺前，在地上的生活和工作都要受主的察驗。結果大部分的基督徒因着有些不完全，沒有對付清楚，必須補課。所以第二次的死在他們身上是有權柄的。
『死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死。』啟二十14
『無論誰在生命冊上不見是記著的，就被扔在火湖裏。』啟二十15
我們是墮落的人，今天在地上生活，有一天人生要結束時，主若遲延再來，而我們沒有辦法活着見主，就都要面對第一次的死。在第一次的死，我們的靈與魂和身體要分開。死的只有身體。但我們的魂與靈是在一起的。連不信之人的靈與魂也是在一起的。
第一次的死不是滅亡，我們乃是到陰間的樂園去。不信的人被留在陰間受痛苦的地方。這受苦的地方，你若讀路加福音16章可以知道。
『他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，』路十六23
『就喊著說，我祖亞伯拉罕，可憐我罷，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏極其痛苦。』路十六24
太十一：23註1 陰間乃是保存死人靈與魂的地方。（路十六22～23，徒二27。）
』路十六23引經
千年國結束時有白色的大寶座出現，所有不信而死了的人通通在那裏接受審判。這些不信主的人乃是在千年國結束時被提出來。這時魂與靈跟他們所得着復活的身體也要重新聯合。
『墮落的人在第一次的死裏，魂和靈與身體分開，並滅亡於陰間受苦的地方。（路十六22～24。）在第二次的死裏，魂和靈與復活的身體重新聯結，然後與身體一同被扔進火湖裏。這是說，不信者的全人─靈、魂、體，都要在火湖永遠的痛苦裏滅亡。』啟二十14註2
讀到這裏我們實在受警剔，要抓住傳福音的機會。尤其是我們所接觸的人和所親近的人，不要叫他們有分第二次的死。這第二次的死對有些人是有權柄的。你若沒有分頭一次的復活，第二次的死在某些人身上仍是有權柄的。
『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，絕不會受第二次死的害。』啟二11
『由於人的墮落並罪的進來，人人都必有一死。（來九27。）但這第一次的死，並非最終的定局。在千年國末了，就是舊天舊地結束時，除了那些藉著相信主耶穌，記在生命冊上的人以外，所有的死人都要復活，並要經過白色大寶座的審判。這次審判的結果，他們都要被扔在火湖裏，那是第二次的死，也是最終的定局。（二十11～15。）因此，第二次的死是神在人死而復活之後，對人的對付。得勝者既然在受逼迫時因著至死忠信勝過死亡，就沒有留下甚麼需要在他們復活以後再受神的對付。他們要得著生命的冠冕為賞賜，並且復活後不再被死摸著，就是不再受第二次死的害。』啟二11註2
得勝的絕不會受第二次死的害。因他沒有留下什麼需要讓神來對付的，所以在復活後就不被死摸著，不被任何死亡的陰影摸著，也不再受第二次死的害。對信徒而言，若不得勝，第二次死的害在你身上是有相當的影響力。
『人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裏經過的一樣。』林前三15
我們在地上的工程都是在保羅所建立起的根基上蓋造。
『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，』林前三12
『各人的工程必然顯露，因為那日子要將它指明出來；它要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。』林前三13
『人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。』林前三14
『人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裏經過的一樣。』林前三15
有人的工程會受虧損，就是經歷所謂第二次死的害。
相對的
『在頭一次復活有分的有福了，聖別了，第二次的死在他們身上沒有權柄；他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』啟二十6
這傑出的復活是極大的獎賞。啟示錄20章所講的頭一次復活跟路加福音15章
『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
這上好的袍子跟啟示錄20章說到頭一次的復活是同一個希臘字。傑出的復活，就是上好的復活，也是更美的復活。
壹 『傑出的復活』指卓越的復活，特殊的復活，這是要給得勝聖徒的獎賞—腓三11，啓二十4、6：
盼望我們能受鼓勵，竭力達到這傑出的復活。達到這希臘字不僅是到一個目的地，甚至是進到裏面去。
傑出的復活實際上就是基督自己這人位，這最寶貴、超絕的人位。盼望我們極致的來享受這人位。今天我們都是在逐漸復活的過程中。
伍 關於達到傑出的復活，我們需要問一個重要的問題：我們在今世就能達到傑出的復活這標竿，還是我們在今世只能奔跑賽程，盼望在來世達到這標竿？
一 我們若認爲，我們必須等到來世，纔能達到傑出的復活這標竿，而在今世沒有達到這標竿，在來世我們也達不到。
藉着保羅的書信，也藉着李弟兄這份職事，讓我們看見～傑出的復活～這目標在今世就能豫嘗，且是經常可以享受的。
『弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，』腓三13
『向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。』腓三14
保羅非常迫切，他乃是竭力追求。這竭力追求在原文就是逼迫。在保羅沒有遇見大光之前，他是逼迫所有的呼求主名的人。
『掃羅行路，將近大馬色，忽然有光從天上四面照著他，』徒九3
『他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』徒九4
『他說，主阿，你是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌。』徒九5
當保羅被主得著以後，他是用非常強逼迫的態度來追求主。
林前九24 ～ 26『豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們應當這樣跑，好叫你們得着獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的華冠，我們卻是要得不能壞的華冠。所以我這樣奔跑，不像無定向的；我這樣鬭拳，不像打空氣的。』
我年輕時因不能完全領會，讀完這話就覺得很失望。得獎賞的只有一人，保羅已經把這獎賞拿走了，其他人不就沒有機會了。在場上賽跑的不是幾萬或幾億個人一起跑。任何的競賽不過是一些人而已。在這些人中間總是有人能得著獎賞。
你們應當這樣跑，好叫你們得着獎賞。這裏着重的是我們的態度～要贏得第一的態度。
『我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，同祂還有十四萬四千人，額上都寫著祂的名，和祂父的名。』啟十四1
這十四萬四千人是得獎賞的。
『這該是帶有象徵意義的實際數字。十四萬四千是十二乘十二的一千倍。十二是神永遠行政裏完整的數字。一百四十四（二一17）是十二乘十二，表徵完整的完整，最豐滿的終極完整。這裏乃是這終極完整的一千倍。』啟十四1註2
我們需要竭力的跑，不只應當跑且要跑得好。
我年輕時短跑不行，後來發現長跑比較傑出。比如跑3000公尺、8000公尺，跑到最後我還能出力。在最後的衝刺階段，每每追過一個、超越一個，是很舒服的感覺。到最後真的很吃力，氣喘吁吁的。但我就是盡全力，用盡～洪荒之力的跑。
你若是有這樣迫切的態度，必要得着獎賞，這裏鼓勵我們：你們應當這樣跑，好叫你們得着獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的華冠，我們卻是要得不能壞的華冠。所以我這樣奔跑，不像無定向的；我這樣鬭拳，不像打空氣的。
保羅的態度非常認真。每一天都操練忘記背後、努力面前的。我們很容易因爲達成某些目標就沾沾自喜。然而這裏告訴我們：基督徒要像保羅一樣，不是以為自己已經得着了，他不自滿，一直覺得自己還不夠，還要還要再加油。
第二，他忘記背後、努力面前的。我們稍稍有一點點成就，常樂得忘記要奔跑。
我1984年~86年的去到沙烏地阿拉伯。那時主給我們非常特別的經歷。我回到臺灣後，一說到那段時間的經歷，常常是眉飛色舞。幾次以後，主在裏面告訴我：從現在開始暫時不要再提這件事了。我裏面突然被主提醒。之後一段時間我再也不提這件事情。主讓我看見我欠缺許多。
我從1987 ~ 88年開始操練。雖然我沒有參加過全時間訓練，我很羨慕別人在年輕時曾參加一年或兩年全時間訓練。但我有一個心志：跟着他們一同操練。每一天下班後，我用最快的速度吃完晚餐，就跟他們去叩門，持續了一年多。且和他們一同操練做家聚會。我發覺有太多東西需要學習。
1988年搬到北投來，遇到一羣弟兄們，我眼睛得著開啓、繼續不斷往前。忘記背後、努力面前，是很重要。什麼時候沉浸在滿足的感覺裡，因帶人得救就喜樂的忘我。有人滿意於自己得救的經歷，到處跟人講，講到後來完全被敗掉了。因爲很多該學的，該努力的，都沒有跟上。
我們在場上賽跑要像保羅一樣竭力追求，要贏得獎賞的態度。向着標杆的竭力，會讓我們有不同的收穫。
這裡特別講到認識復活、享受復活。這傑出的復活就好像在畢業生中有幾位是傑出的。這些傑出的學生被標出來。現在很多大學生是畢業了，但還得回去補修學分。
畢業考完，但老師的分數還沒有評鑑出來。乃先讓學生先畢業，之後發現有些學生考試的成績不理想，是沒有資格畢業的。所以又被學校召回補修學分。
當主回來時，有些人的身體的確復活改變形狀了。然而到了基督的審判臺前，被審判的時候才發覺好多學分都沒有通過畢業門檻，只好回去補修學分。補修學分通過了他們也畢業了。但這樣的畢業並不是榮耀的畢業。
相對於那些不僅通過畢業門檻而且表現傑出的學生，二者相差甚遠。
這一篇信息講到我們要達到傑出的復活。標杆是最完滿的享受基督、贏得基督；獎賞則是在千年國裏對基督終極的享受。這裡的標杆跟獎賞是不太一樣的。標杆是在跑的過程中，向着標杆竭力追求。有了標杆，我們奔跑的時候不至於晃來晃去。
最近我看到路人很專心滑手機。他走起路來就晃來晃去。有時明明是走在你旁邊，突然就晃到你眼前，攔住你的路。這些沉迷手機的人很可憐，他們沒有一個清楚的目標。
基督徒得救以後就進到一個賽程裏。首先我們的目標要清楚。在奔跑的過程中，即使得着了也經歷了。這不過是一點經歷和享受。每一次你經過了死，就能嘗到復活，進而對復活有一點經歷和享受。但你不能滿意於此。
正如選舉勝利後， 侯選人會說高興一個晚上就夠了，隔天就要幹活了。基督徒不能留在滿意裏面，一點成就就沈浸其中。我們需要受提醒～有清楚的標杆，就是要贏得基督、
享受基督。
傑出的復活在今世就可能達到。
帖前五23『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』
這裏清楚的說到我們的靈與魂與身子有一天都要完全聖別。以復活來說，我們得救以後，因爲包羅萬有的靈進到我們裏面，點活我們的靈，使我們不僅得着重生，靈的功能也開始活過來。
達到傑出的復活，意卽我們全人已在逐漸不斷的復活。神首先使我們死了的靈復活（弗二5 ～ 6），然後祂從我們的靈，繼續使我們的魂（羅八6）和必死的身體（11）復活，直到我們的全人—靈、魂、體—藉着並同着祂的生命，從我們的舊人完全復活過來。
你若沒有永遠的生命是沒有辦法達到傑出的復活。在過程中他完全陪同我們。這位基督從死裡復活之後成了賜生命的靈。他這靈進到我們靈裏，使我們的靈活過來，不僅如此，他還要從我們的靈裏慢慢的擴展到我們魂的每一部分，最後要浸透、變化我們的魂。
羅八6『因爲心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』
什麼時候你的心思放在靈裡，讓靈來做主時，你就享受平安。從經歷來說，在週四信息選讀。
雖然你不說邪惡、毀謗的話，但你的談話也許是天然的。你可能說了許多積極的話，但你的說話可能還是在天然裏，而不是在復活裏。改良我們的品行、行爲、倫理或道德並不難，但要在復活裏生活，卻極其困難。
天然的生命有一個特點，就是罣慮。
前幾天晚上下了班以後我去參加事奉交通，那天交通到很晚。回到家後又接了一些電話，處理了一些事情，準備要休息時，我突然想到第二天有很重要的事情還沒有處理。有一個病人臨時出了一些狀況，我必須處理偏偏又沒有經驗。所以只好回到電腦前去找找看，在這一方面有沒有人有同樣的經歷。
等我把資料收集完之後，才發現我所面臨的是一個很大、很不好處理的case。那時已經是晚上1:00了，我想要入睡是有困難的，因爲滿腦子一直在想，十分焦慮。明天早上面對這病人到底要怎麼跟他談。要如何幫助他⋯⋯。當我正在發愁的時候，主說：你爲什麼不回到靈裏？主ㄧ提醒，我就從深處呼求：哦，主耶穌。我一呼喊就得著釋放。
一回到靈裡，我就進到復活的領域裏。我們的魂吶是多麼容易受攪擾。但當你轉到靈裏，就經歷心思置於靈就是生命平安。主要要不斷的把生命分賜到你的魂裏，就是你的心思、情感、意志裏。
週五：
我們已經看見，那靈是基督復活的實際，是傑出復活的實際。
沒有靈沒有辦法經歷，賜生命的靈不僅把我們的靈點活。我們非常容易按照我們的舊人來生活。舊人若不死，就沒有辦法享受復活的經歷。就是這樣簡單的呼求，那天晚上我睡得很香甜，因我得著拯救了。我再去面臨這些事情時，我的煩惱真是少多了。非常享受裏面得加力的感覺。
我們的魂享受他的復活。不僅如此必死的身體也要復活。
週五：
羅八11『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉着祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』
這一長句話很不容易懂，這句話包括了兩句話。第一是那叫耶穌從死人中復活者的靈是住在我們裏面。住在我們裏面的那靈，叫耶穌從死人中復活，這是不得了的。
當主耶穌把自己交給人時，藉著包羅萬有的死了結一切。千萬不要小看那靈。希伯來書講到：他完成救贖的事，乃是藉着永遠的靈來完成。這靈是不會死的，不僅如此，他還是耐死的，經過死，但死拿他沒一點辦法。
李弟兄說了一個比喻，我們常把一些舊的書或不要的東西放到大的垃圾桶裡。然而你若把一個活的人丟到垃圾桶裡，這個活人一定會從垃圾桶裏爬出來。
主耶穌在十字架上了結了一切。他些舊造這些所有的通通置於他的死裡而被了結。在主裏有永遠的靈，要從死人中走出來。今天這靈住在我們的靈裏面。那叫基督從死人中復活者的靈會賜生命給你們必死的身體。
以前我覺得：那叫基督從死人中復活的就是父神。但你若看上下文，那叫耶穌從死人中復活者的靈，就是指那靈。那靈藉着住在我們裏面的靈賜生命給我們必死的身體。這靈不僅要分賜生命給我們。也藉着住在我們裏面調和的靈，把生命賜給我們必死的身體。
有時要聚會，不知道為什麼全身就乏力，那種疲憊難以言喻。有時想到晚上還要去參加禱告聚會，一天忙碌下來，真不知道如何邁出這一步。你若回到靈裏簡單的呼求主，哦，主耶穌，他在我們裏面成爲我們的加力。
當你邁出家門，雖然舉步維艱，但很奇妙的是每次聚完會，從會所回來時，整個人煥然一新。他在我們裏面一直不斷分賜生命，使我們有無窮的力量享受其中。
我們的身體可以經常的經歷主在我們裏面加力。在服事上很多時候覺得力量不夠了。像荊棘被火焚燒，主不是要燒這荊棘。若把荊棘丟到火裏去很快就被銷燬了。
我們必須要認識有一復活的生命在我們裏面，藉着我們的肉體，加強我們。
兩個世紀前穆勒辦孤兒院。他從很年輕時就辦孤兒院。最規模最大時，曾經成立了五所孤兒院。他的一生養育超過1萬個孤兒。但穆勒年輕時的身體狀況非常差，而且常常就咳血。在他的自傳裏講到：他找出一條路，就是每一天清晨享受主。與主有很多的交通。一直從主的話裏得着糧食。
萬萬沒想到身體這樣孱弱的穆勒竟然可以活到93歲。晨興享受主真是可以延年益壽。在我們的一生中這復活的經歷是可以一再經歷的。甚至今天我們就可以來經歷。摩西被主呼召時已經80歲了，他跟主說：我是拙口笨舌的⋯。
『摩西死的時候，年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。』申三十四7
他的肉身還沒有進到死𥚃就經歷：賜生命給我們必死的身體。
『⋯⋯；你的日子如何，你的力量也必如何。』申三十三25
日子越艱難，隨着年齡越衰老啊，但你若肯竭力、願意，就能嘗到做復活～在你的身上不斷的加力量給你。你的日子如何，你的力量也必如何。有夠用的恩典。但願我們每一天都能經歷這傑出的復活。
死與復活是一直不斷循環。當我們把自己交在死裏，對付並了結舊造，就嘗到這復活。這復活會帶着我們經歷得更深，更願意把自己置於死地。
週四：
約十一25『耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活。』
讀到這裡很享受。雖然死了，也必復活。我們天天憑着信而信入祂，什麼時候願意死，什麼時候就享受復活。
人生中不是只要通過畢業考得著獎賞就好。其實人生就好像在學校學習。當進入畢業班時，常常有各種模擬考。這些考試都需要竭力預備，這樣的竭力會讓你享受復活、得著獎賞。
復活是一種情形。也許有的弟兄已經達到50%了，但是有的弟兄只要達到45%，每一個人的情形都不一樣。我們得救後就被放在這個賽程裏。我們在生活中要極力操練，面對每一次的考試，主啊，我願意死，了結舊造。當你願意交出自己也就享受那個復活。也許是在魂裏，或許是在肉身裏。
當你不斷的操練靈，藉着生命、同他的生命直達到完全的復活。
柒 我們需要模成基督的死，好使我們或者可以達到那從死人中傑出的復活；這是主能在祂的恢復裏往前惟一的路，是主建造祂召會惟一的路，是新婦將自己豫備好惟一的路，也是我們把主帶回來惟一的路
整本聖經都在說神的經綸，神要把他自己分賜到我們裏面。特別是在經歷死而復活的事上。但願我們天天享受這美妙的復活，當主回來時，也許我們像保羅一樣清楚：這獎賞必定要賞賜給我。但願大家彼此勉勵～要跑的好，一同達到這傑出的復活。
柯弟兄：
這一週：達到傑出的復活。剛剛蔡弟兄開始就講到在當兵時，常常會呼喊某人的名字要他出列，為要當衆保表揚他。這就是一種得賞賜的感覺。盼望主回來的時候，點名傳到我們。
詩歌752首
榮耀的盼望 - 等候與儆醒
< 第1節 >
耶穌要來獎賞祂的僕人，
或早或晚時不定；
會否祂來正逢我們堅忍，
我們的燈修光明？
< 副歌 >
我能否說，
我是已經準備，
準備坦然見主面？
會否祂來正逢我仍不睡，
仍然等候，直至祂顯現？
< 第2節 >
若祂在一清晨回來結算，
一一指名傳我們，
我們各人要將銀子交還，
祂能否說『好，僕人？』
< 第3節 >
主的委託，
我們是否忠心？
我們是否盡所能？
我們裏面若無指責聲音，
我們就必得高升。
< 第4節 >
福哉人也！
主來正逢儆醒，
就必與祂同作王；
當祂再臨，
或夜半或天明，
是否正逢我瞭望？
我非常喜歡這個一一指名，有一天主要唱名，如果能被他點名，出列得獎賞，這是何等有福的事。
週三111頁的最後一段：
許多基督徒持守一個觀念，以爲主回來時，只要他們復活，就不會有任何問題。這觀念是錯誤的。聖經啓示所有的不信者都要復活。照着約翰五章二十八至二十九節，有兩種復活：第一種是生命的復活，第二種是審判（定罪）的復活。所有死了的信徒都要復活得生命，就是得救恩。然而，不信者要在千年國以後復活被定罪而滅亡。…我們不該說，人只要復活，就不會有任何問題。…復活的時候，不但信徒和不信者的復活有區別，基督徒中間的復活也有區別。不錯，我們都要復活。但許多人會僅僅一般的有分於復活；他們不會享受傑出的復活。…然而，另有人會享受復活特殊的分。
這一週晨興時，有個弟兄講說：假如有天堂，真像這些人所講的，只要信耶穌，就可以上天堂。所以在地上怎麼做都沒關係，只要信耶穌就可以上天堂。請問若這些人都上天堂了，那天堂會變成什麼樣子？該搶的搶，該偷的偷，該罵的罵，該打的打，那天堂跟地上的人世間有什麼兩樣。那這個天堂就不成爲天堂。
聽到這話覺得蠻有意思的，不要以爲我們信主就沒有問題了。這觀念是錯了。聖經啓示所有的不信者都要復活。
『我又看見死了的，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。』啟二十12
『於是海交出其中的死者，死亡和陰間也交出其中的死者，他們都各自照所行的受審判。』啟二十13
『死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死。』啟二十14
『無論誰在生命冊上不見是記著的，就被扔在火湖裏。』啟二十15
『墮落的人在第一次的死裏，魂和靈與身體分開，並滅亡於陰間受苦的地方。（路十六22～24。）在第二次的死裏，魂和靈與復活的身體重新聯結，然後與身體一同被扔進火湖裏。這是說，不信者的全人─靈、魂、體，都要在火湖永遠的痛苦裏滅亡。』啟二十14註2
所以就是不信的人也要復活。不過復活的時間是在千年國度之後，在那裏有一個為著審判的白色大寶座。
照着約翰五章二十八至二十九節，有兩種復活：第一種是生命的復活，第二種是審判（定罪）的復活。
所有死了的信徒都有復活的生命，就是得著救恩，這一面是沒有問題的。我們一信主就已經得著救恩了。然而不信者在千年國以後要復活、被定罪而滅亡。
我們不該說只要人復活就不會有任何問題。不管是信徒還不信者，復活是有區別的。基督徒中間的復活也有區別。沒錯，我們都要復活，但許多人僅僅有分一般的復活。他們不會享受傑出的復活。然而另有人會享受復活特殊的分。
我們必須對復活先有認識。達到傑出的復活是給得勝者的獎賞。第二段，傑出的復活就是這位基督，他自己就是這傑出的復活。保羅要贏得基督是因基督這親愛、寶貝、超絕的人位已從舊造裏面出來。我們贏得他就是贏得傑出的復活。
讀這一段話必須來看腓立比書第三章的七節到11節。
『只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。』腓三7
『不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，』腓三8
『並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義，』腓三9
『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，』腓三10
『或者我可以達到那從死人中傑出的復活。』腓三11
今天你若要贏得基督這傑出的復活。任何東西跟基督一比較，你有沒有一種感覺：這些都是糞土，我願虧損這些，目的就是贏得基督。基督在我們身上到底有多少分量。我們願不願意因着祂而放下這一切，爲要贏得基督。這樣贏得基督的結果，就是給人看出我是在他裡面。
當你贏得基督越多，也就越給人看出～難怪，他就是基督徒。基督在他身上，果然他跟別人不一樣。他就給人看出是在基督裏。這個看出不是本於律法的義。換句話說不是做出來或裝出來的。乃是因信基督而有的義，就是基於信、本於神的義。
信就是神把自己不斷注入我裏面，我身上有更多神的注入，有更多基督，很自然就給人看出：我是在基督裏。
第十節：使我認識基督。這裏的認識剛剛纔第九節的認識是不一樣，第九節認識是比較客觀的，因爲聽見而認識，裏面就有一種選擇，有一種捨棄，願撇下一些東西，爲要贏得基督。
這裏是因著贏得基督而給人看出我是在基督裏，這裏說使我認識基督，這是主觀經歷上的認識。這樣認識基督，還有認識他復活的大能，以及同他受苦的交通，模成他的死。
你越認識基督，也就越認識復活的大能，你就知道：不再是我，乃是基督。
詩歌270首
羨慕 - 神
< 第1節 >
我心所追求乃是神自己，
不是樂與安，
也不是福氣；
我能出代價，
達到這聖地，
不是我自己，
乃是祂恩力。
< 第2節 >
因信而向前，
要得神自己，
憑愛而跟隨，
永遠不他依；
願主拯救我脫離我自己，
直到神一切充滿在我裏。
< 第3節 >
雖然這道路有時真可怕，
雖然這代價常是非常大，
但是神知道何者是我需，
得著神的路永不能彎曲。
< 第4節 >
一事我所知，
祂永不會錯，
一事我所作，
要將祂得著；
一天過一天神是我所要，
至終的賞賜，
神作我榮耀。
慢慢你不會因着你的工作有什麼成就而沾沾自喜，覺得自己有什麼了不起，反倒發覺不再是我，乃是基督。認識基督並他復活的大能，以及同他受苦的交通。
上週特別說到基督的苦難有兩種，一種是救贖的苦，一種是爲著產生並建造基督身體的苦。我們的苦有三種，一種是人類共同的苦難，生老病死，天災人禍。還有一種是因著自己的粗心錯誤而受管教。另外一種叫耶穌的治死。
這裏一面是爲了使我們被變化而有的苦難。另外一種是能像保羅一樣補滿基督患難的缺欠。有分於基督患難的缺欠，這種苦難是主動的把自己擺在苦難中。慢慢就會經歷模成他的死。
模成他的死就是天然的統統被擺在一邊，被了結，而憑基督復活的生命而活。就是我死他活。在死的樣式上與他聯合生長，也就在復活的樣式與他聯合生長。
經過這過程，保羅說：或者我可以達到那從死人中結出的復活。在這過程中，保羅並沒有把握說他已經達到了，也沒有覺得自己了不起，可以了。他乃是竭力奔跑這賽程。
這一段話提醒我們，若我們盼望得著獎賞，我們盼望被擺在這賽程中，不是空跑，也不是鬥拳打空氣，乃是盼望能得著獎賞。
不能志在參加，乃是要竭力、要贏得獎賞。
馬太福音25章說到兩種比喻，一是童女，一是奴僕。童女是我們的所是。奴僕是我們所做的部分。愚拙和聰明的童女差別在哪裏？一是燈裏有油，器皿裏沒有油；一是燈裏有油，器皿裏也預備着油。
人的靈是耶和華的燈，每一個信主的人燈裏都有油，但器皿裏面有沒有油。器皿是指魂的部分，我的魂裏有沒有足夠的油儲存，好維持燈不滅。如果只有燈裏有油，而器皿𥚃沒有油，不夠支持這燈一直發亮。
聰明和愚拙差別在於器皿裏有否預備着油。換句話說：他的一生，藉着神不斷在他的身上的製作，操練他的靈。靈剛強到一個地步，裏面的人剛強起來，能讓基督安家在魂的各部分，包括心思、情感、意志，讓神的靈滿溢出來。到一個地步，神的靈能從我們的靈滿溢到魂的各部分。
慢慢你就發覺器皿有油，就是魂的各部分被神掌管，安家就是在裏面做主掌權。換句話說：你的心思改變了，你的情感也改變了，你的意志也改變了。他不再做主人，而是被神的靈充滿到一個地步，讓神能在我們全人裏做主掌權。
週五：
羅八11『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉着祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』
我們需要操練靈，讓他不斷賜次生命給我，們。若我不把主權交出來，魂的部分依然故我，還是照著自己原來的模式生活行動。這樣很難讓靈有地位。靈沒有地位，靈受壓抑，到最後會發覺器皿裏還是空空的，還是你原來的那個人，還是你原來那個樣子。
認識你多年以後，還是看不出：你是在基督裏，你還是那個樣子。有時我們談到某些人，裏面就嘆一口氣：唉，沒辦法，他還是這個樣子，老樣子。這就可惜了。
時間一天天的過去，年日也一天天的過去，經過若干年以後，沒有給人看出在基督裏，反而仍然看出他是原來的老樣子。這樣我們不甘心，盼望一天過一天，外面的人雖然在毀壞，裏面的人卻新似一天了。
神的靈要從我們裏面漫溢出來。這需要不斷藉著死被了結，好有更多的空間被倒空，讓他能進來。
『有一個申言者門徒的妻子哀求以利沙說，你僕人我丈夫死了，他敬畏耶和華是你知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作他的奴僕。』王下四1
『以利沙問她說，我可以為你作甚麼呢？你告訴我，你家裏有甚麼？她說，婢女家中除了一瓶油之外，沒有甚麼。』王下四2
『以利沙說，你去，到外面向你眾鄰舍借空器皿，不要少借；』王下四3
『然後進屋裏去，把自己和兒子關在門內，你要將油倒在所有的器皿裏，倒滿了的放在一邊。』王下四4
『於是婦人離開以利沙去了，把自己和兒子關在門內；兒子把器皿拿給她，她就倒油。』王下四5
『器皿都滿了，她對兒子說，再給我拿器皿來。兒子說，再沒有器皿了。油就止住了。』王下四6
『婦人去告訴神人，神人說，你去賣油還債，所剩的，你和你兒子可以靠著度日。』王下四7
我們實在需要主的憐憫。連保羅都也是竭力奔跑，在這賽程中，他只有一件事，就是忘記背後、努力面前，向着標杆竭力追求。今天我們必須有竭力的態度，倒空自己，就是要得主自己。這竭力態度就是天天過我死你活的生活，活在十字架的陰影下，模成他的死。
『過了許久，那些奴僕的主人竟然來和他們算賬。』太二十五19
馬太福音25章15節童女的比喻，那油象徵神的靈。奴僕喻裏所講的銀子象徵屬靈的恩賜。一是靈，一是恩賜。爲着生命，我們需要有神的靈，被他充滿，使我們能過童女的生活，做主的見證。
另外爲了服事，爲了工作，我們需要銀子～屬靈的恩賜，這使我們裝備爲良善的奴僕完成主所要完成的。在生命上，被那靈充滿，是爲著我們在服事上、工作上，能運用屬靈的恩賜。在服事上屬靈的恩賜，配上在生命上那靈的充滿，使我們成爲基督完美的肢體。
我們需要被那靈充滿，這是爲着我們在服事工作上能運用屬靈的恩賜。在服事屬靈上恩賜配上生命上那靈的充滿，我們就能成爲基督完美的肢體。
使徒行傳第一章、第二章，不過短短的50天，彼得和那一班門徒完全不一樣了。他們之所以能不一樣，關鍵是在約翰福音20章。主復活後，來到門徒的聚集中，向他們吹了一口氣，說你們受聖靈。
若是沒有這一口氣，聖靈沒有進到他們裏面，這叫做聖靈在素質一面進到他們裏面做他們的生命。若是沒有生命之氣進到他們裏面，這些在天然裏的人，會來在一起禱告十天。不可能的！
若沒有生命的靈進到他們裏面做黏着劑，把他們黏着在一起。他們不可能在那裏禱告十天。『彼得同十一位使徒站起來，高聲對眾人說，諸位，猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。』徒二14
這是因爲生命的靈在他裏面。他們一被靈充滿，彼得不再是50天前的彼得，彼得跟着主三年半，若沒有那靈進到他裏面。在事奉和工作上仍是一無用處，因為軟弱到一個地步，連一個小使女問他：你是跟那個拿撒勒人耶穌同一夥的，他不敢承認，軟弱到一個地步，竟然三次否認主。
在這裏你就發覺：基督徒的所是和所做是合在一起的。盼望有一天我們都要得著主的賞賜。在所是這一面，要像聰明的童女，每天在意一件事，不僅燈裏有油，器皿裏也有油。
先要操練靈。剛剛蔡弟兄做了很好的見證～他如何來經歷。每天晨興就是把我的心向主打開，讓主藉著話，把他自己充滿到我們裏面。
要被充滿，一面需要倒空。一面。這裏有一個很重要的字叫做賜生命。
羅八11『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉着祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』
每一天我們都需要接受這位賜生命的靈，將他自己分賜到我們裏面。這賜生命的靈在我們裏面發生新陳代謝的變化。慢慢地我們的全人～我們的心思、情感、意志，我們的魂就慢慢被過濾了。
我們的身體若按照生命的律是有年限的，但我們會不怕死。這些年得救的一位老姊妹，剛開始她非常自卑，很羞澀，覺得自己不行，在聚會中不敢說話。然而弟兄姊妹就一直鼓勵她。她非常認真，且厲害的操練。慢慢地她每一次的禱告都妙語如珠，所說的話真不是在宗教裏面，而是在生命裏。
禮拜三是我們小組的線上禱告。只要時間可以，她幾乎都是第一個上線等著大家一起禱告。多年來她天天在變化，近年來她八十多歲了，身體逐漸逐漸有一些問題出來了。包括癌症，且似乎癌症也已擴散。但他裏面完全勝過死。雖然她得救沒幾年，但感覺上就是預備好，準備去見主的人。
她臉上還很有光澤，不像是要面對死亡，因她已經勝過了死。有一天我們的身體都會老衰，也都會過去，但因着天天接受他這位賜生命的靈，那靈住在我們裏面要真實且實際的將傑出的復活做到我們全人裏面。
另一面我們要藉着去服事人，補滿基督身體的缺陷～就是建造基督的身體～藉著服事。只有藉著服事才會知道你多需要他的復活、同他受苦的交通，模成他的死。慢慢就發覺我所服事的人常是要你的命！
不只是要付出肉身的辛苦的代價，爲他做一些什麼。你所服事的人常是反你個性的，讓你覺得不好受。有些話⋯⋯還真需要有耐性。常常服事不起來，真需要有耐性。
昨天我姊妹跟一羣年輕的姊妹在交通，最後他們問了一些問題：怎麼幫助他們操練靈。碰到不敞開的人要怎麼辦？你不要看他們是小國中生或是小六，沒有一個是好搞的。
當然也有幾個叫我們得安慰。在服事中我們何等需要仰望神，若靠我們自己是做不到的。
我再說這兩面：你有分於補滿基督患難的缺欠，就是願意投身在召會生活裏，出代價埋進去。李弟兄爲我們揭開了聖經中神所命定的路，就是新路的實行：生、養、教、建，每一項都需要出代價。這是一條上坡路。只有神人才能走這條路。如果沒有神在你裏面供應加強，就是沒有童女的這一分，你也就很難盡奴僕的這一分功用。
你若沒有作奴僕的這一分。自然也不覺得有做童女的需要，也不容易成爲童女。童女和奴僕是交錯一起的。一面，你需要天天被靈充滿，而成爲有活力的人。你再去走這條活力路，實行生養教建，做奴僕，在這過程中你的恩賜得以發展。
另一面當你去實行生、養、教、建，去服事別人時，才發覺：油不夠了，應付不了那個需要。要趕緊轉到主面前，這二者交互作用。最終我們有童女的這一分，也有奴僕的這一分。盼望我們的這一生中都要好好操練。得著傑出的復活今世是我們的標杆，來世則成爲我們的獎賞。
今天我們不可以達到這傑出的復活，其實是可以慢慢豫嘗的。我自己也覺得很稀奇怎麼能夠走到今天。有人問說：誒，好像很少看到你們軟弱、起伏。我年輕時看到一些年長的聖徒，也覺得在他們身上好像都是剛強的，沒有看過他們軟弱。
這都是那靈在我們裏面的作用。我們好像出代價服事，事實上是有一種隱藏的供應，源源不絕的供應，使我們能夠達到，能應付這些需要，最後達到傑出的復活。
這一週回過頭提醒大家。腓立比書三章7~11節需要我們花時間好好揣摩。憑着認識基督耶穌，就願意虧損萬事，為要贏得基督。任何東西跟基督一比。你願意爲他捨棄，就像大本詩歌437首：
詩歌437首
經歷基督 - 因祂滿足
< 第1節 >
寧捨世界而要基督，
因祂滿足我情衷；
除祂以外，何所愛慕？
何況世福盡虛空！
< 副歌 >
哦，祂豐滿我不能言！
但這豐滿我知道；
哦，祂甘甜真是超凡！
但這甘甜我嘗到。
< 第2節 >
寧捨世界而要基督，
有祂我就別無需；
得著世界仍是缺如，
得著基督就有餘。
< 第3節 >
世界雖大，我心雖小，
大者難使小者足；
小小之心所需所要，
惟有基督能滿足。
< 第4節 >
有了基督就能歡唱，
沒有基督必憂鬱；
基督是我一切寶藏，
在祂裏面我定居！
你要知道走這條路，身上的包袱越多⋯⋯ 『所以，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程，』來十二1
我們需要丟掉身上的重擔。我們只有一條路～前面的賽程。我們爲他捨棄越多，在這條路上就跑得越好。所贏得的基督也就越多，也就給人看出你是在基督裏。給人看出你是在基督裏，你就更主觀的認識基督，這是一個循環，並且認識他復活的大能，叫你能有分他受苦的交通，模成他的死。這裏就進到做奴僕的這一分。
最後或者我可以達到從死人中傑出的復活。今天我們都在往這目標的過程中。盼望這成爲我們衆人共同盼望。
柒 我們需要模成基督的死，好使我們或者可以達到那從死人中傑出的復活；這是主能在祂的恢復裏往前惟一的路，是主建造祂召會惟一的路，是新婦將自己豫備好惟一的路，也是我們把主帶回來惟一的路。
