2023年6月8日白天班追求
第七週
經營包羅萬有的基督—『流奶與蜜之地』—並將基督的富餘帶到召會聚會中，爲着展覽基督並團體的敬拜神
蔡弟兄：
這篇信息和2021年秋季國際長老及負責弟兄訓練內的一篇信息十分雷同。但仍然有很多新的發表。
這一系列的總題：認識、經歷並活包羅萬有的基督，而有真正的召會生活。這篇信息說到為要在召會生活中，讓父神得著真實的敬拜，就需要在日常的生活中，在我們所分得的這分美地上經營基督。
經營是指需要在基督身上勞苦。不能單翻譯成勞苦。舊約美好的圖畫都是豫表，新約乃是應驗。以色列人從埃及被領出來，經過曠野，至終進入迦南美地。12個支派各按宗族、家族分地，人人都有分。然而有分是一回事，有否在這塊地上勞苦經營又是另一回事。
週一：如果我是個懶惰的以色列人，旣不早起，也不好好作工，我這塊地必定荒涼，整年都沒有收成。
許多信主多年的基督徒還是過著沒有收成的生活。主要的原因是他們沒有在所分得的這塊美地上勞苦經營。
中文譯為經營基督。就像經營公司一樣。從一開始的籌劃、規劃到後來的治理和管理都投入大量的心血和力量，而有各種產品產出。還要協助產品的行銷，這些都是屬於經營的一部分。
我們若願意在神所分給我們的美地上勞苦，投注心血在其中，就會帶來許多美好的結果。
每早晨我們與主親近，必須看重晨興生活。每天把自己更新奉獻給主，與主有親密的接觸，進而享受神的話。這樣的生活必然有出產。
我們必須學習在每一個處境中應用他、經歷祂。在生活中我們常常浪費許多經營基督的好機會。不要憑著自己的奮鬥和掙扎，乃要轉向主、取用他、經歷祂。
我們都是替基督股分公司經營實業。實業跟貿易不太一樣。實業公司必須有所生產。從原料到製造過程、產品產出。並非從各地搜刮來轉手轉賣，這充其量只能稱為貿易公司。
實業，必然是經過智慧、勞力，最後有所生產產出。我們需要在基督身上勞苦，在我們所分配到的美地上，我們需要耕地、撒種、澆灌，甚至是修剪。
一年多前我搬到現在的家，進門前有一個約一坪大的小院子，每每經過時我姊妹就會欣賞這些花。最近天氣炎熱，姊妹會主動澆水。到別人的家看到很漂亮的花，她會請求主人送她一株並將其移植到院子裡。因著姊妹喜歡種植，所以一年多來經過院子的時候，總是可以看到不同的花開在其中。姊妹享受於其中，即使是大熱天，一想到這些植物沒有水分的供應，總是會停下腳步澆灌。
以色列人進入包羅萬有的美地，有二種不同享受的方式。
一種是個人的：『不過，在你各城裏，你可以照耶和華你神所賜你的福分，隨心所欲的宰牲喫肉；不潔淨的人和潔淨的人都可以喫，就如喫羚羊與鹿一般。』申十二15
一種是團體的：『但耶和華你們的神從你們各支派中，所選擇出來立祂名的地方，就是祂的居所，那是你們當尋求的，你們要往那裏去，』申十二5
『將你們的燔祭和別的祭，十分取一之物，和手中的舉祭，並還願祭、甘心祭，以及牛群羊群中頭生的，都奉到那裏；』申十二6
『在那裏，耶和華你們神的面前，你們和你們的家屬都可以喫，並且因你手所辦的一切事蒙耶和華你的神賜福，就都歡樂。』申十二7
週二：然後出產成爲十分取一之物，而十分取一之物被帶來回應神的邀請。
十分取一之物 即tithes。指出產最上好的部分。
『你的五穀、新酒、和新油的十分之一，或是牛群羊群中頭生的，或是你許願獻的、甘心獻的、和手中的舉祭，都不可在你城裏喫；』申十二17
『但要在耶和華你的神面前喫，在耶和華你神所要選擇的地方，你和兒子、女兒、僕人、婢女，並你城裏的利未人，都可以喫；也要因你手所辦的一切事，在耶和華你的神面前歡樂。』申十二18
這裡著重的是團體的吃，我們把最上好的十分之一豫留於過節時，帶來彼此分享，並餧養父神。
神邀請祂一切的子民聚在一起，然而神自己不烹調。雖然神不烹煮食物，但祂已經賜給食物。神終年賜下陽光、空氣和雨水，藉此已賜給他們食物，…一切都已賜下，但他們需要與神合作，以得着出產。然後出產成爲十分取一之物，而十分取一之物被帶來回應神的邀請。每個人都受邀請到神的家。每個人都來到家中餧養父，並使祂滿足。這是何等喜樂的時刻！
陽光、空氣和水都是指著基督說的。美地更是指著包羅萬有的基督說的。你若在美地上勞苦就會有所產出。
已過十二會所的年中展望交通，我們沒有很多的計劃和安排。我們預定於9月12日增會所。在這次的聚集中分成兩段：其一，在晨興中得著供應和復甦。其二，在生養教建的生活中傳揚福音、得著新人、餧養初信者。有超過15組的見證，人人擺出對主的經歷與享受，我們非常享受他們所擺出上好的十分之一。
這上好的十分之一是豫留為著神的，是事先準備好的。北投大區每年的新春集調，沒有追求許多信息，乃是安排許多美好的見證。有一個確定的主題，加上大家勞苦經營，那種聚會的豐富度實在難以言喻。
這樣的生活不是一年只有一次，乃是在每個主日都是如此。若要在申言中見證自己所經歷的，關乎你如何在生活中來享受並經歷主。若沒有這樣的生活你就很難有合適的擺上。
1970年我進到召會生活，李弟兄特別講到保羅萬有的基督～如何經營美地。這一系列的信息使我非常跳躍。當時我們都是在會所面對面晨興。
就讀台中中興大學大我兩歲的哥哥，在學期過了兩個月後突然把教科書寄回給我，因他發現這書於裝訂時漏掉了16頁的內容，要我前去書店請老闆幫忙補上。我心想他怎麼會把這個難題交給我呢？而且他的書上已寫了滿滿的筆記⋯⋯。
我抓住機會向主禱告：主耶穌幫助我，如何去跟書店溝通，求主給我智慧的話。這樣禱告過後，我拿去書店，老闆一看到書，很清楚是他們的疏失。
教科書在當時是很昂貴的，雖然上面已經畫過了，但老闆立即拿出一本全新的書作為補償。有這樣的結局，令我歡喜不已，因不用再額外的付費。
等到擘餅聚會時，那時是分家聚會所以年輕人不多。敬拜父結束後，我抓住機會站起來分享這禮拜對主的經歷。
我分享完了以後，注意到每一個人也都覺得很享受。他們覺得這年輕人怎麼懂得在這種場合來經歷主。其實我並不是很懂，只知道要在生活中聯於主。每一次我把見證擺出來，叫眾人都喜樂。主在我裡面也對我微笑。
那時在我的生活中，每一週都有一些新鮮美好的經歷。有一次的週二，我雖已有美好的經歷。但我心想在週中的聚會裏先不要講，等到主日再講。結果在後面的幾天就沒什麼經歷。那時的我很懊惱。後來我學到：主啊，不管你給我什麼經歷，只要一有機會就要擺出來。
週一、二的經歷在禱告聚會中我就擺出來。很奇妙的，接下來週四、週五、週六主給我更多新鮮的經歷。在恢復召會生活的頭幾年實在太喜樂了。我最喜歡在聚集裡有所擺上。這裏說到把上好的1/10擺上，神人就得著享受。
我們不是把道理擺出來，重要的是把經歷擺出來。渴望在聚集裏叫神人都得着滿足。
週三：
每一次的聚集都要操練我們的靈。
約四24『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』
約翰福音四章二十四節
『Recovery Version』God is Spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truthfulness.
恢復版聖經是用小寫的靈，spirit，就是指我們的靈。若是大寫的Spirit，就是指聖靈。所有翻譯的版本都是用大寫的Spirit，連達秘也是。惟獨在主的恢復，我們從經歷裏知道這靈是指我們的靈。當我們來敬拜祂時，要用我們重生的靈，有基督內住在我們靈裏與我們調和的靈。
這靈是我們接觸神的器官，神的本質是靈，你若要摸着神，就必須用調和的靈來接觸他。這是非常重要的。每一次摸着神，讓神得着享受，一定要運用調和的靈。
週三：
我們在操練靈時，必須學習最重要的功課，就是不注意任何從魂來的事物。我們不可注意自己的思想、情感、偏好等等；也不該在意我們的環境、情形和發生在我們身上或周遭的事。我們不必注意這些事，倒要單單專注於我們靈裏深處的感覺。忘卻一切並專注於我們靈裏的感覺，就是操練我們的靈。
這很不容易。每一次操練靈需要有破碎。因靈是在人的最深處。外面有身體，其次有我們的魂，像軀殼一樣層層的包裹住我們的靈。所以靈要從深處出來，重要的是魂要被破碎。你若滿腦子想着其他的事物，在意其他事物，那麼你的靈是不容易出來的。
魂需要被破碎，問題是我們的靈出來時常常會沾染魂裏的東西而有摻雜。倪弟兄所寫：人的破碎與靈的出來，人的靈要出來是挺麻煩的。常常靈出來，魂也跟着出來了。我們實在是太受其轄制了。
若你沒有好的晨興生活，起牀以後立即被一大堆的事物霸佔：有時是孩子的哭鬧聲，有時一想到今天上班要面臨許多難處，看看時間又來不及了。在過程中間夫妻一不小心又產生口角⋯⋯。
當你走出家門就非常不順，進到辦公室要跟同事相處是何等爲難。你若不操練靈，這許多事物就要霸佔我們。清早在還沒接觸這許多事物之前，要先來享受神。到主面前有更新的奉獻，跟同伴一起操練靈來享受主。
當我們這樣操練靈，生活中就比較不容易被瑣碎的事物所打岔或者霸佔。今天發生在我們周圍很多的人事物常常霸佔我們。有時我們被霸佔到一個地步，人來到聚會裏，雖然也知道要用靈，但魂的感覺常是超過靈的感覺。
週三：每一次來到聚會中要注意靈的感覺過於魂的感覺，要操練靈，很不容易。你若在平常的生活裏沒有享受，沒有操練靈的習慣⋯⋯。
1965年李常受文集第二冊講到：有三個弟兄前來聚會。第一個弟兄，在聚會前被妻子激怒，所以他來聚會中，魂是很受苦、很受攪擾的。好比來打一場球，他帶着一顆球～痛苦的球來。唱詩時，姊妹激怒、攪擾他的情形揮之不去。第二個弟兄：因獲得一份意外之財，為此沾沾自喜。所以他是帶着高興的球來。他的高興是外邊的味道。因有這意外之財，他裏面被高興充滿。他雖站起來高聲讚美主，然而這樣的讚美主是因這意外的收穫。
第三個弟兄遇到讓他感到挫折的事，內心起伏混亂，來聚會中，他帶著絕望的球而來。我們來聚會就像來到球場上，正常情況應該只有一顆球。然而這三個弟兄因被一些事情霸佔，他們帶著各種球來到球場，每一個人打自己的球。
週三：
那些被配偶攪擾、因好消息而興奮、面對內心難處的人，這些人要從自己裏面出來是很不容易的。需要操練不受魂的捆綁，要轉到靈中。很多人因責任之故，在聚會裏一直關心～人有沒有來？
在主日聚會中，我看到一些負責弟兄，人是坐在第一排，過一下子又跑下樓去門口看看他所邀請的朋友有沒有來？過一下子滿頭大汗的又跑上來，人還是沒有來，再看看手錶，於是過一下子又跑下去。我說：主啊，怎麼回事，這些弟兄都這麼忙，心情都被這些東西捆綁。
很多時候人是來了，但心還想着其他的事。我們應該學習注意靈中的感覺。我在一次聚會裏唱到一首詩，我裏面很被摸著，突然主給我一個感覺：你站起來唱。當下我猶豫了一下，因爲那是治理成全訓練，全部都是負責弟兄。
主竟然對我講了一句話：你是死人啊！你還不趕快站起來。我在唱詩的事上並不是敢衝的人，然而那天我照裏面的感覺趕快站起來。
補充本746首
花費
< 第1節 >
主，我今將自己
交在你恩手中，
我只望能為著召會花費，
雖不知我前途
有何患難或痛苦，
若是為著你召會，
何來懊悔！
我一站起來唱，眼眶就溼了。我看到周圍的弟兄們也一個一個都站起來唱，深處都被這首詩歌感動。
我們要注意深處的感覺要超過外面其他的感覺。你不要覺得不好意思。當我們回到深處，發現真是超脫。我們的聚集就是應該要這樣操練靈，運用靈，勝過所有環境的捆綁，把一切的攪擾擺在一邊。乃要專注於聚會，主有否得着享受，我在靈中享受基督。
週三：
來四12『因爲神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』
我的姊妹買了栗子南瓜，它的皮很硬。我姊妹叫我幫她切這瓜，我拿起刀子就想劈下去，姊妹說：你要幹嘛？不是這樣，乃是刀尖要先刺入，再用力就能剖開。後來照她的方式果然順利剖開。
主的話刺入我們的深處，把我們的魂跟靈分開。我們若不懂得操練靈，一場聚會全都被外面的事情霸佔。反之你一轉回靈裡，主就跟你說話，在信息裏向你說話。你心中很多的難處，就在此時得著醫治、得著解決。
當你從聚會中離開時，你是滿了享受的。這關鍵在於：我們的靈接觸主而真正享受基督。
週四：
貳 作爲包羅萬有之基督的豫表，迦南美地乃是『流奶與蜜之地』
第一次提到迦南美地是在出埃及記三章八節：
『我下來要救他們脫離埃及人的手，領他們從那地出來，上到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。』出三8
出埃及記三章八節
『Recovery Version』And I have come down to deliver them out of the hand of the Egyptians and to bring them up out of that land to a good and spacious land, to a land flowing with milk and honey, to the place of the Canaanites and the Hittites and the Amorites and the Perizzites and the Hivites and the Jebusites.
流奶與蜜之地英文： a land flowing with milk and honey，這地實在是太美妙了，美妙到一個地步，有奶與蜜流動在其上。
我讀了幾十年的流奶與蜜之地，直到這次我才看到：神以他的智慧用流奶與蜜的說法來描述美地的豐富。
蜜就是由果樹和花所產，經過蜜蜂採集回到蜂巢裏釀造出來的。
到底蜂蜜是怎麼產生出來。一隻蜜蜂至少要要造訪一百多朵花才能吸到夠多的蜜。牠把蜜放在嗉囊裏，就是所謂的蜜囊～胃第一部分，並不是把它吞下去，而是小心的把它運回去。另外蜜蜂有一個收集花粉的器官，他把所收集到的花粉跟蜂蜜通通帶回巢裏，然後吐出來給內勤的蜜蜂進行釀蜜。
當工蜂把蜜吐出來之後，內勤的蜜蜂在釀造的過程中，需要反覆的把蜜吸進來、吐出去，在這過程中還需要一直煽動翅膀。好把多餘的水分排出去。因蜜蜂口中的唾液含有酵素，可以把採集到的蜜經過發酵、分解並經過時間的釀製，最後就成了蜂蜜。
蜂蜜需要成羣蜜蜂勞苦作工，白天採蜜，晚上釀蜜。大家分工合作，最後所產生的產品。蜜是一切植物的生命的精華。植物開花所產出的蜜，就經過蜜蜂的採集，這一切的精華是就用是蜜來形容。
同樣的奶也是一樣，在神的造物裏，所有的牛羊都會產奶，人是哺乳類動物也是會產奶。做母親的一生了孩子，奶水自自而然就產生出來。奶是動物吃草，消化、吸收，轉化成了奶。奶是一切動物生命的精華。
蜜跟奶真是太美妙了。
奶與蜜之地，這塊地豐富到一個地步。到處都是肥沃的草場，牛羊可以儘量的吃，以致有許多的奶產出。其上各種的果樹，各樣的花朵，藉著蜜蜂生產蜂蜜。
沈仲光弟兄提到流奶與蜜之地時，用了一個形容詞：美地上的牛羊吃草，吃得十分豐富，以致奶水漲到一個地步，不僅餧飽小牛、小羊，而且不由自主就流了出來。就好像路滴脂油，恩重重。在美地上蜂巢的蜜多到一個地步，從上往下不斷的滴下來。
美地上豐富的情形十分令人嚮往。在我們的經歷上，剛開始接觸主時，好像在喝活水。李弟兄在包羅萬有的基督裡講到：當你隨着生命慢慢成熟時，可以喝到奶與蜜。這是豐富多了，也甘甜多了。
我去美國進修的那兩年，我的孩子還在小學階段，我們進到超級市場買牛奶。原本在臺灣都是買一小罐的牛奶。沒想到在美國的超級市場牛奶是以一加侖為單位賣的。一加侖是3.6公升。哇，一大桶。而且牛奶的價錢跟礦泉水的價錢差不多。
美國是富裕的國家，牛奶的價錢跟礦泉水差不多。所以我們家裏的冰箱一直有很多牛奶。適逢孩子成長發育期，運動量也大，常常跑進跑出，渴了就打開冰箱，倒了牛奶，咕嚕咕嚕喝完了又跑出去。在這富裕的國家，孩子當然長得強壯。
基督徒若常常享受奶與蜜，你所過的生活，味道完全和別人不一樣。信息裏，弟兄特別說：奶跟蜜都是動物跟植物，這兩種生命所合成的產品。蜜是主要是植物的生命，藉著蜜蜂的釀造而成。奶主要是牛羊吃了草所生產出來的。
植物的生命是生產繁增的生命，豫表基督是生產繁增的生命。動物的生命是豫表基督救贖的生命。
週五：
約一29『…看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』
基督完成了法理的救贖。直到今天我們還是在享受他法理的救贖。我們裏面有犯罪的性情，且生活在被污染且敗壞的世界裏。我們出外看看、與人接觸，裡面就被污染，需要主的寶血，主，求你洗淨我，求你拯救我脫離這敗壞。
神做羔羊，是我們天天可以享受的。
約翰福音十二24『…一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』
這裡基督是生產的生命，是會繁增的。
詩歌154首
讚美主 - 祂的萬有包羅性
< 第1節 >
遠在時間尚未起首，
萬有尚都未開始，
在父懷中並榮耀裏，
你是神的獨生子。
當父將你賜給我們，
你的身位仍一樣，
為將父的所有豐滿，
藉著聖靈來表揚。
< 第2節 >
藉著你死並你復活，
你就成為神長子；
藉著重生分賜生命，
我們成為神眾子。
我們是你生命繁殖，
是你許多的弟兄，
我們是你榮耀複本，
是你神聖的擴充。
< 第3節 >
你曾是那惟一麥粒，
落到地裏而死了；
藉著死亡，並藉復活，
顯出繁殖的榮耀。
你使我們由你得生，
變成許多的子粒；
眾人調和成為一餅，
作你豐滿的身體。
< 第4節 >
我們是你的複製品、
是你身體並新婦、
是你表現、是你豐滿，
永遠讓你來居住。
我們是你普及、繼續、
是你生命的開展、
是你長成、是你富餘，
與你合一永無間。
基督是生產的生命，繁增的生命。每一次來來到聚集裏，我們都是那一粒麥子落在地裏死了，他要在我們裏面繁增，把我們構成團體的彰顯。大本詩歌154首不只講到我們是他的居所。甚至也說到我們是他的新婦，是他的身體，是他的豐滿，是他的富餘，甚至也是他生命的開展。
在這兩千年多年的時間，召會在地上不斷的擴展，就是他生命的開展。
週五：
歌四11『我新婦，你的嘴脣滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香氣如同利巴嫩的香氣。』
當我們享受美地～流奶與蜜的生活，這就成爲我們的構成。雅歌書四章11節是指我們的良人欣賞佳偶。我新婦，你的嘴脣滴下新蜜。嘴脣代表我們口裏所說出來的。倪弟兄歌中的歌對這經節有很好的解釋。蜜是經過長時間的採集，且經過裏面的運動～吐出又吸回～還要將水分濃縮。最後謹慎的收藏而有的。
在我們裏面能有一點蜜的經歷是不容易的。一個在神面前受教的人，裏面慢慢的會有一種蜜，可以供給軟弱的人的需要。
『那日以色列人困憊了，因為掃羅叫百姓起誓說，凡不等到晚上我向敵人報完了仇，就喫甚麼食物的，必受咒詛；因此百姓都沒有喫甚麼食物。』撒上十四24
『眾民碰到一個蜂房，見有蜜在地面上。』撒上十四25
『百姓來到蜂房那裏，見有蜜流出來，卻沒有人敢伸手取蜜入口，因為他們怕那誓言。』撒上十四26
『約拿單沒有聽見他父親叫百姓起誓，所以伸出手中的杖，用杖頭蘸在蜂房裏，轉手送入口內，眼睛就明亮了。』撒上十四27
當人軟弱時，只要嘗一口蜜，全人就得著復甦了。
他嘴裏所出的話如同新蜜一樣，使軟弱的人得著復甦。我們去看望人，面對有難處的聖徒，我們若能進到他的心境裏，簡單的說一點自己類似的經歷。
很多經歷我在當下並不清楚，直到遇見有類似情形的人有這樣的需要時，我把自己經歷跟他分享。那就是蜜，讓人得著享受。原來基督是可以這樣來運用的。
舌下有蜜有奶，舌下是我們藏食物的地方。舌上，『她開口就發智慧，她舌上有慈愛的法則。』箴三十一26
舌上是脫口就可以出來的。但舌下是隱藏的。我們小心的把一些豐富蘊藏起來，不隨便的分賜出去。當遇到有需要的人時，從裏面隨時有奶跟蜜能供應給他。
你衣服的香氣如同利巴嫩的香氣。
『利巴嫩是座高山，表徵升天是復活的高峰。（王下十九23，見約六3註1。）見7註1。』歌四8註2
書拉密女所住的地方就是在利巴嫩，就是在升天的地位裏。衣服是指我們外顯的行爲，態度、說話、動作、外表⋯⋯。從他的衣服所流露出升天的香氣。
詩歌623首
召會 - 交通
< 第1節 >
我們呼吸天上空氣，
香味從天而來；
但願每魂脫離肉體，
每靈都充滿愛。
< 第2節 >
主，使我們心心相聯，
滿有聖潔情意，
不至有日彼此改變，
不愛你或你的。
< 第3節 >
只受你的十架指引，
服你所有旨意，
能以彼此更為親近，
能以更親近你。
你若浸透在其中而去接觸人，人自然會感覺到升天的香氣。
這篇信息主要說到：藉着享受主，在每一次聚集帶着基督的豐富前來，不是空手而來。
『原文意一同參與，共同分享。交通乃是永遠生命的流出，並且實際上，就是所有已經接受並得著神聖生命之信徒裏面永遠生命的流。這是新耶路撒冷裏生命水的流所描繪的。（啟二二1。）因此，所有的真信徒都在這交通裏。（徒二42。）這交通是憑我們重生之靈裏的那靈而得繼續的，因此稱為聖靈的交通（林後十三14）和（我們）靈的交通。（腓二1。）我們信徒乃是在這永遠生命的交通裏，有分於父與子所是、並為我們所作的一切；這乃是我們藉著那靈的交通，享受父的愛和子的恩。（林後十三14。）這樣的交通首先是使徒在藉著那靈享受父與子上所得的分，因此稱為使徒的交通，（徒二42，）以及本節我們（使徒）的交通，就是與父並與祂兒子耶穌基督的交通。這是個神聖的奧祕。永遠生命這奧祕的交通，應當視為本書信的主題。ˍ交通在此指明為著某一共同的目的，把個人的利益放在一邊，並聯於別人。因此，與使徒有交通，在使徒的交通裏，並在使徒的交通裏與三一神有交通，乃是放下我們個人的利益，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨。按照約翰以下所寫的，這定旨是雙重的：(一)信徒因著住在三一神裏面，得以在神聖的生命裏長大；（二12～27；）並基於神聖的出生，過神聖之義與神聖之愛的生活，（二28～五3，）以勝過世界、死、罪、魔鬼和偶像；（五4～21；）(二)眾地方召會為著耶穌的見證，得以建造起來成為燈臺，（啟一～三，）並終結完成於新耶路撒冷，作神完滿的彰顯，直到永遠。（啟二一～二二。）我們有分於使徒對三一神的享受，就是聯於使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神聖定旨。』約壹一3註3
所謂的交通就是一同參與，共同分享。每個人都把所經營的帶來，渴望與別人分享。像我們主日的愛筵，聖徒們總是精心的預備，各個都是帶着豐富而來。琳琅滿目的菜擺滿了整個桌子。
一個小區不過20個人左右。有時桌上卻有十幾道菜，真是享受，而且週週都是如此。大家都把最好的東西帶來和弟兄姊妹分享。同樣的，來到聚會裏，要知道父是祝福的源頭，他把這些東西賜給我們，他渴望得著享受。在宇宙中，仇敵也在觀看。
補充本1首
開口讚美
< 第1節 >
當我們開口讚美，
主就得著榮耀；
當歡聲響徹雲霄，
天使拍手叫好！
我們是活神見證，
該讓世人知道；
撒但全軍必潰散，
聞聲四處竄逃。
< 第2節 >
我們閉口就失敗，
換來魔鬼嘲笑；
因此為何不開火，
直到把他趕跑？
以『讚美為祭』獻上，
大大歡呼釋放，
怎能說這是丟臉？
為神應該發狂！
< 第3節 >
世界從未助我們
向主獻讚美祭，
從未向祂歸榮耀，
從未向祂感激。
因此我們豈需要，
得允許而讚美？
喊出：釋放你的靈！
祂賜無限恩惠。
< 第4節 >
弟兄們，不要靜默！
姊妹們，大聲喊！
將神的得勝祝福，
傳遍遠近四方。
現在是讚美之時，
任何代價不顧！
因祂救恩而喜樂，
因祂憐憫歡呼！
當我們一開口，仇敵就蒙羞。當我們帶着勞苦經營所得的豐富富餘，不僅自己享受，還要叫許多人也得着享受。
週二131頁最後兩行：這是你餘剩豐富中最好的部分，你與所有的聖徒歡樂的獻給神，作祂的享受和滿足。你已經收割了足彀的基督，爲着你自己，爲着缺乏的人，和爲着主。不僅如此，你還能將相當可觀的一部分留起來，爲着你將來的日子之用。
今天所有的經歷不單是爲了主日，今天在豐年的收成，當人生的荒年來到時，不僅叫我們自己得著滿足，還要供應給需要的人。
柯弟兄：
這一週信息好像不陌生，兩年前我們似乎也讀過類似的信息，但我們需要一再的被提醒。這週信息的篇題稍微長了一點，簡單就是二個：一是基督徒的的生活，一是基督徒聚會。一是生活，一是聚會。
我們的最大的難處就是生活歸生活，聚會歸聚會，生活和聚會是脫節的。所以這些年來說：召會生活要生活化，不要只是聚會。當然可能會有一些誤解，以爲生活就是相調，在生活中調一調，有聯結。其實並沒有那麼膚淺。基督徒的生活應該是經營基督的生活。基督徒的聚會應該是一個展覽基督的聚會。
換句話說，我們是在日常生活中經營基督，在聚會中展覽基督。這並不會太難理解，但在實行上，我必須承認我們很難脫離以往的傳統。
小時候我常常聽到父執輩在聚會中禱告：主啊，我們是空空的來，我們要飽飽的回去。這其實也是有聖經根據的，不能講他們不對。叫飢餓的得飽美物，叫富足的空着回去。
在神面前是該要倒空，來聚會中把一些包袱拋開，好有更多的空間盛裝主。但我們不應該空手而來。空手而來慢慢就落到已往的情形：一人講，衆人聽。雖然沒有明言，但慢慢發展出聖品階級、平信徒，這種貧窮可憐的光景。
我們再一次被提醒：我們的生活到底怎麼了。我們的生活是不是聯於我們的聚會。從以色列人出埃及來看，主要有三個背景。第一沒有得救以前，我們是在埃及，受法老這世界的王奴役、轄制，在那裏似乎有罪中之樂，但更多的時候是受法老的奴役和轄制。
當神把以色列人從埃及帶出來，過了紅海，
紅海是一道分別的界限，使我們脫離埃及，就是我們受浸開始走屬天的道路。這是一段漫長的道路，在曠野裏，雖然每天有嗎哪從天而降，但那只能維持自己的生活，並不能滿足神的需要，也談不上所謂的豐富。就只是維持生活。
在曠野發生了很多事。曠野是豫表我們在魂裏漂流，其中主要就是發怨言、起爭論和責怪人⋯⋯。這些都是在魂裡的光景。其實很多基督徒的生活還是留在曠野裏。
但是神的救恩並不停留在這裏，而是要帶以色列人進入美地，迦南美地才是他們所該進入的地。在那裏他們可以有分並完全的享受美地。
我們信主後，主把我們帶到基督裏。
『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；』西一12
『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。』西二7
我們已經被他帶進這美地了。現在有一個很嚴肅的問題，就是肯不肯經營？我們在美地上所分得的分是相同的。但經過若干年以後，就發覺窮人和富人就分開來了。有人窮到一個地步，不僅田產賣掉了，連自己也賣身爲奴，直到禧年才能重新開始。
我們信主後，主對我們每一個人都是一樣的，但在主裏到底我們是窮人？還是富人？最大的差別在於我們肯不肯經營。今天我們必須問到底什麼是經營。
美地就是指基督，基督是我們的實業。感謝主，在很多年以前，我就得著幫助：我們要在美地上經營，好成爲一個有的人。我一直被提醒需要三方面經營：第一就是在主的身上。要跟主發生直接的關係。今天早上禱讀主的話沒有？今天你接觸主幾次？
上週提到：我們需要堅定持續的禱告。需要來到施恩的寶座，他的憐憫和恩典就像江河一樣在裏面湧流供應我們。
今天我們跟主的關係怎麼樣？我們是不是真正接觸到主，讓主在我們裏面一直維持供應。
週三：我們若要接觸主就必須操練靈。在約翰福音第四章論到撒瑪利亞婦人跟主耶穌講論敬拜神的問題。
『我們的祖宗在這山上敬拜，你們倒說，敬拜的地方必須在耶路撒冷。』約四20
『耶穌說，婦人，你當信我，時候將到，那時你們敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。』約四21
『你們敬拜你們所不知道的，我們敬拜我們所知道的，因為救恩是從猶太人出來的。』約四22
『時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。』約四23
『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』約四24
只要我們運用靈就是在敬拜神。
週三信息選讀：
我們在操練靈時，必須學習最重要的功課，就是不注意任何從魂來的事物。我們不可注意自己的思想、情感、偏好等等；也不該在意我們的環境、情形和發生在我們身上或周遭的事。我們不必注意這些事，倒要單單專注於我們靈裏深處的感覺。忘卻一切並專注於我們靈裏的感覺，就是操練我們的靈。
週三提了好多次：我們該留意靈中內裏的感覺，我們要注意我們的靈裡的感覺，過於魂理的感覺。還要單單留意我們全人裏面最深處的感覺。操練靈不是揮揮拳頭，大聲的呼喊。
最近我跟年輕人說：操練靈，最起碼二個點：第一要用點力。第二要用點心。你若連口都不張開，也不肯花點力氣，懶洋洋在那兒，怎能操練靈？但這裏提到靈是藏在我們最深處，所以需要搜尋裏面最細微的感覺。
『他在那裏進了一個洞，就住在洞中。』王上十九9上
『耶和華的話臨到他，說，以利亞阿，你在這裏作甚麼？』王上十九9下
『他說，我為耶和華萬軍之神大發妒忌；因為以色列人背棄了你的約，拆毀了你的壇，用刀殺了你的申言者，只剩下我一個人，他們還尋索要奪我的命。』王上十九10
『耶和華說，你出來站在山上，在我耶和華面前。那時耶和華從那裏經過，在祂面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；』王上十九11
『地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小柔細的聲音。』王上十九12
『你們有從那聖者來的膏油塗抹，並且你們眾人都知道。』約壹二20
剛剛蔡弟兄做了一個很好的見證。在聚會中主感動他，要他站起來唱詩歌，他起先不肯，有點壓抑，結果主在裏面說：你是個死人？這見證是非常鮮活的見證。
我們做基督徒，操練靈與主接觸，要留意深處的感覺。
詩歌142首
讚美主 - 祂的美麗
< 第1節 >
涼爽，你像柔和微風，
怎能將你吸彀！
芬芳勝過所有花叢，
如同沒藥在我懷中，
又像天上膏油！
又像天上膏油！
< 第2節 >
滋潤，你像清晨甘露，
怎能被你浸彀！
新鮮、清涼、
消乾、解枯、
滋我心情、潤我深處；
願你將我浸透，
願你將我浸透。
< 第3節 >
你是美麗中的至美，
怎能將你賞彀！
你的面容所發光輝，
使我更感你美可貴：
你是美中之首！
你是美中之首！
< 第4節 >
你名香甜遠超眾名，
怎能將你唱彀！
我心充滿甜美感應，
深願向你不住頌稱！
喜樂湧自心頭，
喜樂湧自心頭。
< 第5節 >
你的自己可愛、饒優，
怎能將你說彀！
你心柔細，同情、俯就，
吸引我心向你倚投，
細語：『有你就彀！』
細語：『有你就彀！』
詩歌142首
讚美主 - 祂的美麗
< 第1節 >
涼爽，你像柔和微風，
怎能將你吸彀！
芬芳勝過所有花叢，
如同沒藥在我懷中，
又像天上膏油！
又像天上膏油！
< 第2節 >
滋潤，你像清晨甘露，
怎能被你浸彀！
新鮮、清涼、
消乾、解枯、
滋我心情、潤我深處；
願你將我浸透，
願你將我浸透。
< 第3節 >
你是美麗中的至美，
怎能將你賞彀！
你的面容所發光輝，
使我更感你美可貴：
你是美中之首！
你是美中之首！
< 第4節 >
你名香甜遠超眾名，
怎能將你唱彀！
我心充滿甜美感應，
深願向你不住頌稱！
喜樂湧自心頭，
喜樂湧自心頭。
< 第5節 >
你的自己可愛、饒優，
怎能將你說彀！
你心柔細，同情、俯就，
吸引我心向你倚投，
細語：『有你就彀！』
細語：『有你就彀！』
主在我們裏面的聲音是非常細嫩，非常柔細的。如果我們不留意搜尋內裏的感覺，就發覺操練完就過去了。到底主有沒有向我們說話？主的聲音是什麼？主活的說話都沒有，啪就過去了。
我們需要留意靈中內裏的感覺，其實就是直覺，也就是靈感，靈裡的感覺。老練以後，慢慢就容易聽見神的聲音，聽見神的引導，聽見神的說話。若不老練，又不認真操練，對神很陌生，即使神向我們說話，我們聽不懂，也看不懂。
這是需要花時間來到神面前，我自己覺得最好的時間還是清晨一起床的時候，把這個時間分別給主。這一天的起頭，先不要接觸其他的東西，先來到神面前，單單呼求他的名。
今天早上起來，我的人還是有點累，因晚上太晚睡覺，但還是起來在書桌前呼求主、禱告。呼求、呼求，首詩歌就來了。
詩歌290首
羨慕 - 活在主面前
< 第1節 >
主耶穌，
我羨慕活在你面前，
在早晨，在晚上，
只有一世間；
不讓我心快樂，
若我在愛慕、在感覺、
或思想無你的事物。
每一刻，每一天，
不論何痛苦，
當世上正沒有
甚麼可鼓舞，
當歎息正不禁，
眼淚流滴滴，
主，擦乾我眼淚，
平靜我歎息。
< 第2節 >
我每次如夢想
人生的善美，
親愛主，我求你，
必須也在內！
不讓我離開你
去尋求快樂，
不讓我憑自己
去單獨選擇！
當每夜萬籟靜，
孤單自處時，
主耶穌，我求你，
仍與我同止；
當每晨未破曉，
我仍蒙昧中，
求你來低聲喚，
將我耳開通。
< 第3節 >
當每次我虔讀
你聖潔話語，
求你用你榮耀
照亮每一句；
讓我能明看見：
這寶貴救主，
和祂的大救恩，
無一不我屬。
當我正無倚靠
跪到你座前，
求垂聽我禱告，
賜彀用恩典；
有時候因有錯，
禱告你不聽，
別收回你同在，
使我感不寧。
< 第4節 >
當每次我想到
屬天的福氣，
讓我心切羨慕
早日會見你；
我今日所希望
只有你再來，
我那日所快樂
只有你同在。
主，求你教訓我
活在你面前，
在早晨，在晚上，
只有一世間；
不讓我心快樂，
若我在愛慕、
在感覺、或思想
無你的事物。
我一邊唱一邊有奉獻的禱告，第二首詩歌又來了。
補充本327首
主阿！我愛你
< 第1節 >
主阿！我愛你，
我實在深愛你，
無你活著枉然、失意。
你是富有吸引，
極其引人著迷，
你的豐富追測不盡。
我主名何甜蜜，
呼求叫人滿意，
主，你屬我；
主，我也屬你。
聯結調和於你，
神人合併為一，
豫嘗新耶路撒冷實際。
這是李弟兄離世前的禱告。
藉着詩歌聯於主。有時詩歌唱完了就有一些主的話。每一天堅定持續的聯於主是必須有的，然後有一些禱告，然後再有負擔為聖徒們禱告。我們必須先跟主發生關係，在主身上要勞苦，要接上電。
第二，需要在主的話上勞苦，上一週說要讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面。主的話是光照，是食物，是活水解我們的乾渴。主的話滋養我們，使我們靈裏剛強，魂裡喜樂，身體健康。主的話也洗滌我們。主的話可以建造，還可以完備並完全的裝備我們，使我們能預備好。
基督徒要在生活中有經營，若是沒有主的話，那樣的經營定規是可憐的。這一週我姊妹跟我分享：希伯來書四章12節的註解。
『因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』來四12
今天怎麼能使魂與靈分開呢？剛剛蔡弟兄講栗子南瓜的例子講得真好。刀先刺入，然後再剖開。同樣的，我們讀主的話，有沒有一些主的話刺入，觸動到你？我們唱詩歌，有沒有一些話剌入而扎心。
如果我們讀了主的話裏面是無感的，平平淡淡就讓他過去，那麼這話還沒有在你裏面發生功效。但活的話是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，刺入剖開，剖開就是破碎。靈與魂，骨節與骨髓。骨髓是藏在骨節裏，必須破碎才能把骨髓和骨節分開。
同樣的靈藏在魂裏面，如果沒有主的話刺入並剖開，我們的靈和魂混雜在一起，魂常常攪擾我們的靈，並且混雜而麻煩，不容易叫我們察覺靈裡的感覺。
我再提醒誠晨興非常重要，你若要做一個得勝的基督徒，要成爲常存的基督徒一定要晨興的生活。你如沒有晨興的生活，想要在生活中有經營，這是不可能的。我們一定要有晨興的生活，好好來享受主。
回過頭看流奶與蜜，這二者都是動物和植物的混合。一想到流奶與蜜之地，就看到一幅很美的圖畫，有草場，有牛，有羊，然後有花，有花蜜，還有蜜蜂嗡嗡在那裏，那景象是非常美的。豫表基督是包羅萬有的美地。
今天主的豐富有動物和植物兩方面，基督有法理的救贖，還有生機的救恩。每一天早上來到主面前禱告，真覺得裡面還是滿了污穢，這一天下來，我們不知道接觸了多少東西，所以天天需要取用主的寶血來洗淨、救贖，求主赦免。寶血使我們能坦然無懼的來到神面前。若沒有寶血，我們身上的情形，使我們與神有隔閡。
當我們坦然無懼來到神面前，就可以天天享受他的憐憫，祂的恩典，如同江河臨到我們。這使我們生命長進，更新，變化。這是生機的救恩。如果只有動物，只有救贖的一面，是不夠的。因救贖不是目的，救贖不過是神的手續或方法，救贖目的是帶進生命，他把生命賜給我們。
這生命天天在裏面餧養，加強，使我們得着供應，藉此長大，更新、變化，適合被建造。我們要享受基督、接觸他，還需要在主的話上花功夫。慢慢地我們就被組成了。就來到雅歌四章11節：我新婦你的嘴脣滴下新蜜。
我們的口會出甘甜的話語。撒母耳上14章，掃羅跟非利士人爭戰時，『那日以色列人困憊了，因為掃羅叫百姓起誓說，凡不等到晚上我向敵人報完了仇，就喫甚麼食物的，必受咒詛；因此百姓都沒有喫甚麼食物。』撒上十四24
『眾民碰到一個蜂房，見有蜜在地面上。』撒上十四25
『百姓來到蜂房那裏，見有蜜流出來，卻沒有人敢伸手取蜜入口，因為他們怕那誓言。』撒上十四26
『約拿單沒有聽見他父親叫百姓起誓，所以伸出手中的杖，用杖頭蘸在蜂房裏，轉手送入口內，眼睛就明亮了。』撒上十四27
『百姓中有一人回應說，你父親曾嚴嚴的叫百姓起誓，說，今日喫甚麼食物的，必受咒詛；因此百姓就疲乏了。』撒上十四28
『約拿單說，我父親叫這地的人受害了。你看，我嘗了這一點蜜，眼睛就明亮了。』撒上十四29
今天早上我姊妹特別為我豫備一杯蜂蜜水，希望我能眼睛明亮。今天我們如果在主身上下功夫，跟主這樣親近，在一切環境中都經歷基督並聯於他。然後在主的話上也花功夫，我們的口就可以滴下新蜜，然後我們的舌下就有蜜有奶。我們也就可以復甦軟弱的人，餧養未成熟的人。
這裏說到第三方面的勞苦，就是需要在人身上下功夫。這一段時間整個召會藉着弟兄們的幫助和交通，有一種復興的光景。當我們在人身上花功夫的時候，就發覺：整個召會轉型了，以得人爲導向的召會生活轉型了。今年還不到半年，我們受浸的人數已經超過160人。
這是破了歷年來的記錄，這一年的時間要超過300人受浸應該是不成問題的，甚至可能達到400人。
就是整個很喜樂。在聚會中，大家分享怎麼帶人得救，怎麼去餧養人，怎麼送會到家，活力組接觸人，這些都成爲聚會中的豐富。在美地上的經營是很重要的，包括我們與主之間的關係，要操練靈接觸主，在一切環境中經歷主。
所有的環境都有主的美意。他的美意就是把基督作到我們裡面。所有的難處也只為了一個目的，就是把基督做到我們裡面。如果我們在這過程中沒有接受基督，沒有讓基督作到我們裏面，那麼苦是白受的，環境是白熬的，是浪費神所給我們的機會。
在每一個處境中，我們若能聯於基督這美地，你就在基督股份公司，天天出產基督，栽種基督，這是不得了的。我們可以耕種屬靈的田地，撒屬靈的種子，澆灌屬靈的樹木，每一天都有豐富的出產。
第二，我們需要神的話。請記得，神的話是活的，是有功效的。特別提醒，需要禱讀主的話，到一個地步能刺入、剖開。每一次禱讀主的話，刺進來，主的話使我們被剖開，就向我們發亮，一些就清楚了。靈與魂也分開了，不再受魂裏的心思、情感、意志攪擾。慢慢地我們的魂發生變化。
當我們是這樣的時候，就會發覺我們的嘴脣滴下新蜜，舌下有蜜有奶，衣服有利巴嫩的香氣，衣服是指行爲，利巴嫩是指高山。這說到我們有一種升天的香氣。升天意思就是脫俗，與衆不同。
詩歌623首
召會 - 交通
< 第1節 >
我們呼吸天上空氣，
香味從天而來；
但願每魂脫離肉體，
每靈都充滿愛。
< 第2節 >
主，使我們心心相聯，
滿有聖潔情意，
不至有日彼此改變，
不愛你或你的。
< 第3節 >
只受你的十架指引，
服你所有旨意，
能以彼此更為親近，
能以更親近你。
慢慢地你這個人嘴巴所說的，生活所活出來的，就成爲別人的供應。別人聞着也香，吃起來也甜。我們前去接觸人的時候，那個功效很自然就出來了。
我在這裏講這三方面的勞苦經營。你也許說：我們跟主接觸不夠，主的話裝備也不太夠，所以不敢去接觸人。錯了，這三方面很難說是誰先、誰後。有時去傳福音才知道自己是多麼軟弱，也看看別人多麼軟弱，也才知道自己不夠的地方在哪裏，而趕緊去補一補。
對主的經歷不夠，主的話裝備不夠。有時是先讀主的話，在去供應人。有時是藉著禱告去接觸人。我覺得這三者是一種良性的循環。一面在主身上，一面在主的話上，一面在人的身上～傳福音、餧養人。這樣的循環就是基督徒的生活。
當你這樣生活時，每天都在在主身上，在主的話上，在人身上勞苦經營，每天都這樣。一定能出產夠多的基督，有基督的富餘和基督的一切都在你的身上。這時，再來看約翰福音第四章所講到的敬拜，這裡的靈和真實。
『婦人說，先生，我看出你是申言者。』約四19
『我們的祖宗在這山上敬拜，你們倒說，敬拜的地方必須在耶路撒冷。』約四20
『耶穌說，婦人，你當信我，時候將到，那時你們敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。』約四21
『你們敬拜你們所不知道的，我們敬拜我們所知道的，因為救恩是從猶太人出來的。』約四22
『時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。』約四23
『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』約四24
敬拜的地點是我們的靈，我們的靈纔是真正的耶路撒冷，是神居住的所在。敬拜的真實，就是指基督做我們的祭物。基督是我們的燔祭、素祭，平安祭、贖罪祭、贖愆祭、搖祭、舉祭、奠祭的實際。
真實不是我的真誠，而是基督做我們的真祭物。這祭物就是我們在日常生活中所經歷、所經營的，我們要帶着這祭物來敬拜主。
讓父得着滿足的敬拜，第一，要操練靈，一定要在靈裏敬拜。第二，要帶着豐富來敬拜。也許你說這一週我很失敗，都沒有什麼祭物，我鼓勵你還是要來，來了，還得操練靈。也許你在聚會中蒙了光照，說一點蒙光照的話，這也算獻上祭物，不過那還是比較可憐的光景。
在日常生活中，我們有許多經歷基督的機會。我們把這些經歷帶來，在聚會中學會把餘剩的豐富帶來。
林前14章：『弟兄們，這卻怎麼樣？每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。』林前十四26
每一個人都要有。就像在主日會後的愛筵的確非常豐富，大家都會帶來，這已經成爲我們的習慣、我們的家風。
聚會，我們也要帶來基督的富餘。在聚會中有基督做我們的實際，就是經歷中主的豐富。這樣前來聚會，叫父享受並得著滿足。這樣的生活就需要我們在基督上作工，出產基督，享受基督，與別人分享基督，把基督獻上給神，使神能與我們同享基督的生活。
這樣的敬拜對神是敬拜，對於仇敵是羞辱。
感謝主，最後我們需要注意生活和聚會，生活不能和聚會脫節。在生活中要經營基督，在聚會中展覽基督。每一個人來到聚會中的享受是加強的。
我實在能做見證，每一次聚會對我來講，都是屬靈的加油站。當然這形容得不夠。已過的3、4月，我隨着鄭弟兄去東馬，正好是馬來節，那時到了古晉，恰好是馬來人的節慶。弟兄們邀請我們去吃。到了一家飯店，裡面有上千人在那裏，有各種食物擺在那裏，真的是琳琅滿目。
有一首詩歌叫過節（補充本718）
補充本718首
過節
< 第1節 >
我們一心巴望著
同去過節；
有人說『去』，
我們就興高采烈！
悲哀禁食的日子
已經過去，
現在我們在一起，
是為著享受歡喜。
哦！阿利路亞，
一同過節，
哦！這是我們的聚會！
凡嘗到的人都能述說，
這甘甜無比的滋味！
難怪一心巴望著
同去過節；
有人說『去』，
我們就興高采烈！
悲哀禁食的日子
已經過去，
現在我們在一起，
是為著享受歡喜。
< 第2節 >
我們過節，
要來到耶路撒冷；
耶路撒冷
是我們合一見證！
我們的腳
一站在你的門內，
我們就情不自禁，
讚美主榮耀的名！
看！耶路撒冷聯絡整齊，
看！真正合一多美麗！
凡愛你的人必然興旺，
因神的榮耀在這裏！
難怪過節
要來到耶路撒冷；
耶路撒冷
是我們合一見證！
我們的腳
一站在你的門內，
我們就情不自禁，
讚美主榮耀的名！
< 第3節 >
我們前來朝見神，
不能空手；
牛、羊、鴿子或斑鳩，
大小皆可，
無酵薄餅、新穗子、
細麵調油…
當獻上你的禮物，
神與人纔得飽足。
看！琳瑯滿目，
盡是基督；
看！美不勝收，好豐富！
若我們想要得著飽足，
須首先讓神得飽足。
難怪前來朝見神，
不能空手；
牛、羊、鴿子或斑鳩，
大小皆可，
無酵薄餅、新穗子、
細麵調油…
當獻上你的禮物，
神與人纔得飽足。
這就是我們的生活。
補充本715首
過召會生活
< 第1節 >
清早起來就先把主喫飽，
大家一同來過召會生活；
守晨更，天天來，
多阿們，靈就開，
整天享受主同在。
阿利路亞，主同在！
阿利路亞，主同在！
無論何處唱樂歌，
過召會生活。
< 第2節 >
不講蒙恩先後，
不談新舊，
大家一同來見證主基督；
同是身上肢體，
互相聯結供應，
愛裏扶持作肢體。
阿利路亞，作肢體！
阿利路亞，作肢體！
顯出功用不畏縮，
過召會生活！
< 第3節 >
基督是我的，
也是你們的，
大家一同來分享祂自己，
在召會，在家裏，
同享祂的福氣，
阿利路亞，樂無比！
阿利路亞，樂無比！
阿利路亞，樂無比！
身體豐富我全享，
過召會生活！
< 第4節 >
稱耶穌是主，
喊阿利路亞，
大家一同來展覽主基督，
你唱詩，我讚美，
他見證，同阿們，
聚起會來真有味！
阿利路亞，真有味！
阿利路亞，真有味！
新鮮豐富又活潑，
過召會生活！
我們不要再回到從前的老路上，不能聚會歸聚會，生活歸生活。一定要在生活中經營季基督，不是生活中沒有經營，在聚會中想要做一些事，那不過是表演，或者是擠牙膏，那沒有什麼用的。反之我們在聚會中應是湧流的，所有的東西都擺出來。
愛筵時，這是我做的，那是我帶的，我是怎麼做的，大家交換心得，吃得津津有味，歡天喜地。我們每一次的聚會都應該是這樣。這樣使父神得着滿足。這對父神是敬拜，對撒旦就是羞辱，這樣基督徒的聚會，真是擴大的筵席。
第七週
經營包羅萬有的基督—『流奶與蜜之地』—並將基督的富餘帶到召會聚會中，爲着展覽基督並團體的敬拜神
蔡弟兄：
這篇信息和2021年秋季國際長老及負責弟兄訓練內的一篇信息十分雷同。但仍然有很多新的發表。
這一系列的總題：認識、經歷並活包羅萬有的基督，而有真正的召會生活。這篇信息說到為要在召會生活中，讓父神得著真實的敬拜，就需要在日常的生活中，在我們所分得的這分美地上經營基督。
經營是指需要在基督身上勞苦。不能單翻譯成勞苦。舊約美好的圖畫都是豫表，新約乃是應驗。以色列人從埃及被領出來，經過曠野，至終進入迦南美地。12個支派各按宗族、家族分地，人人都有分。然而有分是一回事，有否在這塊地上勞苦經營又是另一回事。
週一：如果我是個懶惰的以色列人，旣不早起，也不好好作工，我這塊地必定荒涼，整年都沒有收成。
許多信主多年的基督徒還是過著沒有收成的生活。主要的原因是他們沒有在所分得的這塊美地上勞苦經營。
中文譯為經營基督。就像經營公司一樣。從一開始的籌劃、規劃到後來的治理和管理都投入大量的心血和力量，而有各種產品產出。還要協助產品的行銷，這些都是屬於經營的一部分。
我們若願意在神所分給我們的美地上勞苦，投注心血在其中，就會帶來許多美好的結果。
每早晨我們與主親近，必須看重晨興生活。每天把自己更新奉獻給主，與主有親密的接觸，進而享受神的話。這樣的生活必然有出產。
我們必須學習在每一個處境中應用他、經歷祂。在生活中我們常常浪費許多經營基督的好機會。不要憑著自己的奮鬥和掙扎，乃要轉向主、取用他、經歷祂。
我們都是替基督股分公司經營實業。實業跟貿易不太一樣。實業公司必須有所生產。從原料到製造過程、產品產出。並非從各地搜刮來轉手轉賣，這充其量只能稱為貿易公司。
實業，必然是經過智慧、勞力，最後有所生產產出。我們需要在基督身上勞苦，在我們所分配到的美地上，我們需要耕地、撒種、澆灌，甚至是修剪。
一年多前我搬到現在的家，進門前有一個約一坪大的小院子，每每經過時我姊妹就會欣賞這些花。最近天氣炎熱，姊妹會主動澆水。到別人的家看到很漂亮的花，她會請求主人送她一株並將其移植到院子裡。因著姊妹喜歡種植，所以一年多來經過院子的時候，總是可以看到不同的花開在其中。姊妹享受於其中，即使是大熱天，一想到這些植物沒有水分的供應，總是會停下腳步澆灌。
以色列人進入包羅萬有的美地，有二種不同享受的方式。
一種是個人的：『不過，在你各城裏，你可以照耶和華你神所賜你的福分，隨心所欲的宰牲喫肉；不潔淨的人和潔淨的人都可以喫，就如喫羚羊與鹿一般。』申十二15
一種是團體的：『但耶和華你們的神從你們各支派中，所選擇出來立祂名的地方，就是祂的居所，那是你們當尋求的，你們要往那裏去，』申十二5
『將你們的燔祭和別的祭，十分取一之物，和手中的舉祭，並還願祭、甘心祭，以及牛群羊群中頭生的，都奉到那裏；』申十二6
『在那裏，耶和華你們神的面前，你們和你們的家屬都可以喫，並且因你手所辦的一切事蒙耶和華你的神賜福，就都歡樂。』申十二7
週二：然後出產成爲十分取一之物，而十分取一之物被帶來回應神的邀請。
十分取一之物 即tithes。指出產最上好的部分。
『你的五穀、新酒、和新油的十分之一，或是牛群羊群中頭生的，或是你許願獻的、甘心獻的、和手中的舉祭，都不可在你城裏喫；』申十二17
『但要在耶和華你的神面前喫，在耶和華你神所要選擇的地方，你和兒子、女兒、僕人、婢女，並你城裏的利未人，都可以喫；也要因你手所辦的一切事，在耶和華你的神面前歡樂。』申十二18
這裡著重的是團體的吃，我們把最上好的十分之一豫留於過節時，帶來彼此分享，並餧養父神。
神邀請祂一切的子民聚在一起，然而神自己不烹調。雖然神不烹煮食物，但祂已經賜給食物。神終年賜下陽光、空氣和雨水，藉此已賜給他們食物，…一切都已賜下，但他們需要與神合作，以得着出產。然後出產成爲十分取一之物，而十分取一之物被帶來回應神的邀請。每個人都受邀請到神的家。每個人都來到家中餧養父，並使祂滿足。這是何等喜樂的時刻！
陽光、空氣和水都是指著基督說的。美地更是指著包羅萬有的基督說的。你若在美地上勞苦就會有所產出。
已過十二會所的年中展望交通，我們沒有很多的計劃和安排。我們預定於9月12日增會所。在這次的聚集中分成兩段：其一，在晨興中得著供應和復甦。其二，在生養教建的生活中傳揚福音、得著新人、餧養初信者。有超過15組的見證，人人擺出對主的經歷與享受，我們非常享受他們所擺出上好的十分之一。
這上好的十分之一是豫留為著神的，是事先準備好的。北投大區每年的新春集調，沒有追求許多信息，乃是安排許多美好的見證。有一個確定的主題，加上大家勞苦經營，那種聚會的豐富度實在難以言喻。
這樣的生活不是一年只有一次，乃是在每個主日都是如此。若要在申言中見證自己所經歷的，關乎你如何在生活中來享受並經歷主。若沒有這樣的生活你就很難有合適的擺上。
1970年我進到召會生活，李弟兄特別講到保羅萬有的基督～如何經營美地。這一系列的信息使我非常跳躍。當時我們都是在會所面對面晨興。
就讀台中中興大學大我兩歲的哥哥，在學期過了兩個月後突然把教科書寄回給我，因他發現這書於裝訂時漏掉了16頁的內容，要我前去書店請老闆幫忙補上。我心想他怎麼會把這個難題交給我呢？而且他的書上已寫了滿滿的筆記⋯⋯。
我抓住機會向主禱告：主耶穌幫助我，如何去跟書店溝通，求主給我智慧的話。這樣禱告過後，我拿去書店，老闆一看到書，很清楚是他們的疏失。
教科書在當時是很昂貴的，雖然上面已經畫過了，但老闆立即拿出一本全新的書作為補償。有這樣的結局，令我歡喜不已，因不用再額外的付費。
等到擘餅聚會時，那時是分家聚會所以年輕人不多。敬拜父結束後，我抓住機會站起來分享這禮拜對主的經歷。
我分享完了以後，注意到每一個人也都覺得很享受。他們覺得這年輕人怎麼懂得在這種場合來經歷主。其實我並不是很懂，只知道要在生活中聯於主。每一次我把見證擺出來，叫眾人都喜樂。主在我裡面也對我微笑。
那時在我的生活中，每一週都有一些新鮮美好的經歷。有一次的週二，我雖已有美好的經歷。但我心想在週中的聚會裏先不要講，等到主日再講。結果在後面的幾天就沒什麼經歷。那時的我很懊惱。後來我學到：主啊，不管你給我什麼經歷，只要一有機會就要擺出來。
週一、二的經歷在禱告聚會中我就擺出來。很奇妙的，接下來週四、週五、週六主給我更多新鮮的經歷。在恢復召會生活的頭幾年實在太喜樂了。我最喜歡在聚集裡有所擺上。這裏說到把上好的1/10擺上，神人就得著享受。
我們不是把道理擺出來，重要的是把經歷擺出來。渴望在聚集裏叫神人都得着滿足。
週三：
每一次的聚集都要操練我們的靈。
約四24『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』
約翰福音四章二十四節
『Recovery Version』God is Spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truthfulness.
恢復版聖經是用小寫的靈，spirit，就是指我們的靈。若是大寫的Spirit，就是指聖靈。所有翻譯的版本都是用大寫的Spirit，連達秘也是。惟獨在主的恢復，我們從經歷裏知道這靈是指我們的靈。當我們來敬拜祂時，要用我們重生的靈，有基督內住在我們靈裏與我們調和的靈。
這靈是我們接觸神的器官，神的本質是靈，你若要摸着神，就必須用調和的靈來接觸他。這是非常重要的。每一次摸着神，讓神得着享受，一定要運用調和的靈。
週三：
我們在操練靈時，必須學習最重要的功課，就是不注意任何從魂來的事物。我們不可注意自己的思想、情感、偏好等等；也不該在意我們的環境、情形和發生在我們身上或周遭的事。我們不必注意這些事，倒要單單專注於我們靈裏深處的感覺。忘卻一切並專注於我們靈裏的感覺，就是操練我們的靈。
這很不容易。每一次操練靈需要有破碎。因靈是在人的最深處。外面有身體，其次有我們的魂，像軀殼一樣層層的包裹住我們的靈。所以靈要從深處出來，重要的是魂要被破碎。你若滿腦子想着其他的事物，在意其他事物，那麼你的靈是不容易出來的。
魂需要被破碎，問題是我們的靈出來時常常會沾染魂裏的東西而有摻雜。倪弟兄所寫：人的破碎與靈的出來，人的靈要出來是挺麻煩的。常常靈出來，魂也跟着出來了。我們實在是太受其轄制了。
若你沒有好的晨興生活，起牀以後立即被一大堆的事物霸佔：有時是孩子的哭鬧聲，有時一想到今天上班要面臨許多難處，看看時間又來不及了。在過程中間夫妻一不小心又產生口角⋯⋯。
當你走出家門就非常不順，進到辦公室要跟同事相處是何等爲難。你若不操練靈，這許多事物就要霸佔我們。清早在還沒接觸這許多事物之前，要先來享受神。到主面前有更新的奉獻，跟同伴一起操練靈來享受主。
當我們這樣操練靈，生活中就比較不容易被瑣碎的事物所打岔或者霸佔。今天發生在我們周圍很多的人事物常常霸佔我們。有時我們被霸佔到一個地步，人來到聚會裏，雖然也知道要用靈，但魂的感覺常是超過靈的感覺。
週三：每一次來到聚會中要注意靈的感覺過於魂的感覺，要操練靈，很不容易。你若在平常的生活裏沒有享受，沒有操練靈的習慣⋯⋯。
1965年李常受文集第二冊講到：有三個弟兄前來聚會。第一個弟兄，在聚會前被妻子激怒，所以他來聚會中，魂是很受苦、很受攪擾的。好比來打一場球，他帶着一顆球～痛苦的球來。唱詩時，姊妹激怒、攪擾他的情形揮之不去。第二個弟兄：因獲得一份意外之財，為此沾沾自喜。所以他是帶着高興的球來。他的高興是外邊的味道。因有這意外之財，他裏面被高興充滿。他雖站起來高聲讚美主，然而這樣的讚美主是因這意外的收穫。
第三個弟兄遇到讓他感到挫折的事，內心起伏混亂，來聚會中，他帶著絕望的球而來。我們來聚會就像來到球場上，正常情況應該只有一顆球。然而這三個弟兄因被一些事情霸佔，他們帶著各種球來到球場，每一個人打自己的球。
週三：
那些被配偶攪擾、因好消息而興奮、面對內心難處的人，這些人要從自己裏面出來是很不容易的。需要操練不受魂的捆綁，要轉到靈中。很多人因責任之故，在聚會裏一直關心～人有沒有來？
在主日聚會中，我看到一些負責弟兄，人是坐在第一排，過一下子又跑下樓去門口看看他所邀請的朋友有沒有來？過一下子滿頭大汗的又跑上來，人還是沒有來，再看看手錶，於是過一下子又跑下去。我說：主啊，怎麼回事，這些弟兄都這麼忙，心情都被這些東西捆綁。
很多時候人是來了，但心還想着其他的事。我們應該學習注意靈中的感覺。我在一次聚會裏唱到一首詩，我裏面很被摸著，突然主給我一個感覺：你站起來唱。當下我猶豫了一下，因爲那是治理成全訓練，全部都是負責弟兄。
主竟然對我講了一句話：你是死人啊！你還不趕快站起來。我在唱詩的事上並不是敢衝的人，然而那天我照裏面的感覺趕快站起來。
補充本746首
花費
< 第1節 >
主，我今將自己
交在你恩手中，
我只望能為著召會花費，
雖不知我前途
有何患難或痛苦，
若是為著你召會，
何來懊悔！
我一站起來唱，眼眶就溼了。我看到周圍的弟兄們也一個一個都站起來唱，深處都被這首詩歌感動。
我們要注意深處的感覺要超過外面其他的感覺。你不要覺得不好意思。當我們回到深處，發現真是超脫。我們的聚集就是應該要這樣操練靈，運用靈，勝過所有環境的捆綁，把一切的攪擾擺在一邊。乃要專注於聚會，主有否得着享受，我在靈中享受基督。
週三：
來四12『因爲神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』
我的姊妹買了栗子南瓜，它的皮很硬。我姊妹叫我幫她切這瓜，我拿起刀子就想劈下去，姊妹說：你要幹嘛？不是這樣，乃是刀尖要先刺入，再用力就能剖開。後來照她的方式果然順利剖開。
主的話刺入我們的深處，把我們的魂跟靈分開。我們若不懂得操練靈，一場聚會全都被外面的事情霸佔。反之你一轉回靈裡，主就跟你說話，在信息裏向你說話。你心中很多的難處，就在此時得著醫治、得著解決。
當你從聚會中離開時，你是滿了享受的。這關鍵在於：我們的靈接觸主而真正享受基督。
週四：
貳 作爲包羅萬有之基督的豫表，迦南美地乃是『流奶與蜜之地』
第一次提到迦南美地是在出埃及記三章八節：
『我下來要救他們脫離埃及人的手，領他們從那地出來，上到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。』出三8
出埃及記三章八節
『Recovery Version』And I have come down to deliver them out of the hand of the Egyptians and to bring them up out of that land to a good and spacious land, to a land flowing with milk and honey, to the place of the Canaanites and the Hittites and the Amorites and the Perizzites and the Hivites and the Jebusites.
流奶與蜜之地英文： a land flowing with milk and honey，這地實在是太美妙了，美妙到一個地步，有奶與蜜流動在其上。
我讀了幾十年的流奶與蜜之地，直到這次我才看到：神以他的智慧用流奶與蜜的說法來描述美地的豐富。
蜜就是由果樹和花所產，經過蜜蜂採集回到蜂巢裏釀造出來的。
到底蜂蜜是怎麼產生出來。一隻蜜蜂至少要要造訪一百多朵花才能吸到夠多的蜜。牠把蜜放在嗉囊裏，就是所謂的蜜囊～胃第一部分，並不是把它吞下去，而是小心的把它運回去。另外蜜蜂有一個收集花粉的器官，他把所收集到的花粉跟蜂蜜通通帶回巢裏，然後吐出來給內勤的蜜蜂進行釀蜜。
當工蜂把蜜吐出來之後，內勤的蜜蜂在釀造的過程中，需要反覆的把蜜吸進來、吐出去，在這過程中還需要一直煽動翅膀。好把多餘的水分排出去。因蜜蜂口中的唾液含有酵素，可以把採集到的蜜經過發酵、分解並經過時間的釀製，最後就成了蜂蜜。
蜂蜜需要成羣蜜蜂勞苦作工，白天採蜜，晚上釀蜜。大家分工合作，最後所產生的產品。蜜是一切植物的生命的精華。植物開花所產出的蜜，就經過蜜蜂的採集，這一切的精華是就用是蜜來形容。
同樣的奶也是一樣，在神的造物裏，所有的牛羊都會產奶，人是哺乳類動物也是會產奶。做母親的一生了孩子，奶水自自而然就產生出來。奶是動物吃草，消化、吸收，轉化成了奶。奶是一切動物生命的精華。
蜜跟奶真是太美妙了。
奶與蜜之地，這塊地豐富到一個地步。到處都是肥沃的草場，牛羊可以儘量的吃，以致有許多的奶產出。其上各種的果樹，各樣的花朵，藉著蜜蜂生產蜂蜜。
沈仲光弟兄提到流奶與蜜之地時，用了一個形容詞：美地上的牛羊吃草，吃得十分豐富，以致奶水漲到一個地步，不僅餧飽小牛、小羊，而且不由自主就流了出來。就好像路滴脂油，恩重重。在美地上蜂巢的蜜多到一個地步，從上往下不斷的滴下來。
美地上豐富的情形十分令人嚮往。在我們的經歷上，剛開始接觸主時，好像在喝活水。李弟兄在包羅萬有的基督裡講到：當你隨着生命慢慢成熟時，可以喝到奶與蜜。這是豐富多了，也甘甜多了。
我去美國進修的那兩年，我的孩子還在小學階段，我們進到超級市場買牛奶。原本在臺灣都是買一小罐的牛奶。沒想到在美國的超級市場牛奶是以一加侖為單位賣的。一加侖是3.6公升。哇，一大桶。而且牛奶的價錢跟礦泉水的價錢差不多。
美國是富裕的國家，牛奶的價錢跟礦泉水差不多。所以我們家裏的冰箱一直有很多牛奶。適逢孩子成長發育期，運動量也大，常常跑進跑出，渴了就打開冰箱，倒了牛奶，咕嚕咕嚕喝完了又跑出去。在這富裕的國家，孩子當然長得強壯。
基督徒若常常享受奶與蜜，你所過的生活，味道完全和別人不一樣。信息裏，弟兄特別說：奶跟蜜都是動物跟植物，這兩種生命所合成的產品。蜜是主要是植物的生命，藉著蜜蜂的釀造而成。奶主要是牛羊吃了草所生產出來的。
植物的生命是生產繁增的生命，豫表基督是生產繁增的生命。動物的生命是豫表基督救贖的生命。
週五：
約一29『…看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』
基督完成了法理的救贖。直到今天我們還是在享受他法理的救贖。我們裏面有犯罪的性情，且生活在被污染且敗壞的世界裏。我們出外看看、與人接觸，裡面就被污染，需要主的寶血，主，求你洗淨我，求你拯救我脫離這敗壞。
神做羔羊，是我們天天可以享受的。
約翰福音十二24『…一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』
這裡基督是生產的生命，是會繁增的。
詩歌154首
讚美主 - 祂的萬有包羅性
< 第1節 >
遠在時間尚未起首，
萬有尚都未開始，
在父懷中並榮耀裏，
你是神的獨生子。
當父將你賜給我們，
你的身位仍一樣，
為將父的所有豐滿，
藉著聖靈來表揚。
< 第2節 >
藉著你死並你復活，
你就成為神長子；
藉著重生分賜生命，
我們成為神眾子。
我們是你生命繁殖，
是你許多的弟兄，
我們是你榮耀複本，
是你神聖的擴充。
< 第3節 >
你曾是那惟一麥粒，
落到地裏而死了；
藉著死亡，並藉復活，
顯出繁殖的榮耀。
你使我們由你得生，
變成許多的子粒；
眾人調和成為一餅，
作你豐滿的身體。
< 第4節 >
我們是你的複製品、
是你身體並新婦、
是你表現、是你豐滿，
永遠讓你來居住。
我們是你普及、繼續、
是你生命的開展、
是你長成、是你富餘，
與你合一永無間。
基督是生產的生命，繁增的生命。每一次來來到聚集裏，我們都是那一粒麥子落在地裏死了，他要在我們裏面繁增，把我們構成團體的彰顯。大本詩歌154首不只講到我們是他的居所。甚至也說到我們是他的新婦，是他的身體，是他的豐滿，是他的富餘，甚至也是他生命的開展。
在這兩千年多年的時間，召會在地上不斷的擴展，就是他生命的開展。
週五：
歌四11『我新婦，你的嘴脣滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香氣如同利巴嫩的香氣。』
當我們享受美地～流奶與蜜的生活，這就成爲我們的構成。雅歌書四章11節是指我們的良人欣賞佳偶。我新婦，你的嘴脣滴下新蜜。嘴脣代表我們口裏所說出來的。倪弟兄歌中的歌對這經節有很好的解釋。蜜是經過長時間的採集，且經過裏面的運動～吐出又吸回～還要將水分濃縮。最後謹慎的收藏而有的。
在我們裏面能有一點蜜的經歷是不容易的。一個在神面前受教的人，裏面慢慢的會有一種蜜，可以供給軟弱的人的需要。
『那日以色列人困憊了，因為掃羅叫百姓起誓說，凡不等到晚上我向敵人報完了仇，就喫甚麼食物的，必受咒詛；因此百姓都沒有喫甚麼食物。』撒上十四24
『眾民碰到一個蜂房，見有蜜在地面上。』撒上十四25
『百姓來到蜂房那裏，見有蜜流出來，卻沒有人敢伸手取蜜入口，因為他們怕那誓言。』撒上十四26
『約拿單沒有聽見他父親叫百姓起誓，所以伸出手中的杖，用杖頭蘸在蜂房裏，轉手送入口內，眼睛就明亮了。』撒上十四27
當人軟弱時，只要嘗一口蜜，全人就得著復甦了。
他嘴裏所出的話如同新蜜一樣，使軟弱的人得著復甦。我們去看望人，面對有難處的聖徒，我們若能進到他的心境裏，簡單的說一點自己類似的經歷。
很多經歷我在當下並不清楚，直到遇見有類似情形的人有這樣的需要時，我把自己經歷跟他分享。那就是蜜，讓人得著享受。原來基督是可以這樣來運用的。
舌下有蜜有奶，舌下是我們藏食物的地方。舌上，『她開口就發智慧，她舌上有慈愛的法則。』箴三十一26
舌上是脫口就可以出來的。但舌下是隱藏的。我們小心的把一些豐富蘊藏起來，不隨便的分賜出去。當遇到有需要的人時，從裏面隨時有奶跟蜜能供應給他。
你衣服的香氣如同利巴嫩的香氣。
『利巴嫩是座高山，表徵升天是復活的高峰。（王下十九23，見約六3註1。）見7註1。』歌四8註2
書拉密女所住的地方就是在利巴嫩，就是在升天的地位裏。衣服是指我們外顯的行爲，態度、說話、動作、外表⋯⋯。從他的衣服所流露出升天的香氣。
詩歌623首
召會 - 交通
< 第1節 >
我們呼吸天上空氣，
香味從天而來；
但願每魂脫離肉體，
每靈都充滿愛。
< 第2節 >
主，使我們心心相聯，
滿有聖潔情意，
不至有日彼此改變，
不愛你或你的。
< 第3節 >
只受你的十架指引，
服你所有旨意，
能以彼此更為親近，
能以更親近你。
你若浸透在其中而去接觸人，人自然會感覺到升天的香氣。
這篇信息主要說到：藉着享受主，在每一次聚集帶着基督的豐富前來，不是空手而來。
『原文意一同參與，共同分享。交通乃是永遠生命的流出，並且實際上，就是所有已經接受並得著神聖生命之信徒裏面永遠生命的流。這是新耶路撒冷裏生命水的流所描繪的。（啟二二1。）因此，所有的真信徒都在這交通裏。（徒二42。）這交通是憑我們重生之靈裏的那靈而得繼續的，因此稱為聖靈的交通（林後十三14）和（我們）靈的交通。（腓二1。）我們信徒乃是在這永遠生命的交通裏，有分於父與子所是、並為我們所作的一切；這乃是我們藉著那靈的交通，享受父的愛和子的恩。（林後十三14。）這樣的交通首先是使徒在藉著那靈享受父與子上所得的分，因此稱為使徒的交通，（徒二42，）以及本節我們（使徒）的交通，就是與父並與祂兒子耶穌基督的交通。這是個神聖的奧祕。永遠生命這奧祕的交通，應當視為本書信的主題。ˍ交通在此指明為著某一共同的目的，把個人的利益放在一邊，並聯於別人。因此，與使徒有交通，在使徒的交通裏，並在使徒的交通裏與三一神有交通，乃是放下我們個人的利益，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨。按照約翰以下所寫的，這定旨是雙重的：(一)信徒因著住在三一神裏面，得以在神聖的生命裏長大；（二12～27；）並基於神聖的出生，過神聖之義與神聖之愛的生活，（二28～五3，）以勝過世界、死、罪、魔鬼和偶像；（五4～21；）(二)眾地方召會為著耶穌的見證，得以建造起來成為燈臺，（啟一～三，）並終結完成於新耶路撒冷，作神完滿的彰顯，直到永遠。（啟二一～二二。）我們有分於使徒對三一神的享受，就是聯於使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神聖定旨。』約壹一3註3
所謂的交通就是一同參與，共同分享。每個人都把所經營的帶來，渴望與別人分享。像我們主日的愛筵，聖徒們總是精心的預備，各個都是帶着豐富而來。琳琅滿目的菜擺滿了整個桌子。
一個小區不過20個人左右。有時桌上卻有十幾道菜，真是享受，而且週週都是如此。大家都把最好的東西帶來和弟兄姊妹分享。同樣的，來到聚會裏，要知道父是祝福的源頭，他把這些東西賜給我們，他渴望得著享受。在宇宙中，仇敵也在觀看。
補充本1首
開口讚美
< 第1節 >
當我們開口讚美，
主就得著榮耀；
當歡聲響徹雲霄，
天使拍手叫好！
我們是活神見證，
該讓世人知道；
撒但全軍必潰散，
聞聲四處竄逃。
< 第2節 >
我們閉口就失敗，
換來魔鬼嘲笑；
因此為何不開火，
直到把他趕跑？
以『讚美為祭』獻上，
大大歡呼釋放，
怎能說這是丟臉？
為神應該發狂！
< 第3節 >
世界從未助我們
向主獻讚美祭，
從未向祂歸榮耀，
從未向祂感激。
因此我們豈需要，
得允許而讚美？
喊出：釋放你的靈！
祂賜無限恩惠。
< 第4節 >
弟兄們，不要靜默！
姊妹們，大聲喊！
將神的得勝祝福，
傳遍遠近四方。
現在是讚美之時，
任何代價不顧！
因祂救恩而喜樂，
因祂憐憫歡呼！
當我們一開口，仇敵就蒙羞。當我們帶着勞苦經營所得的豐富富餘，不僅自己享受，還要叫許多人也得着享受。
週二131頁最後兩行：這是你餘剩豐富中最好的部分，你與所有的聖徒歡樂的獻給神，作祂的享受和滿足。你已經收割了足彀的基督，爲着你自己，爲着缺乏的人，和爲着主。不僅如此，你還能將相當可觀的一部分留起來，爲着你將來的日子之用。
今天所有的經歷不單是爲了主日，今天在豐年的收成，當人生的荒年來到時，不僅叫我們自己得著滿足，還要供應給需要的人。
柯弟兄：
這一週信息好像不陌生，兩年前我們似乎也讀過類似的信息，但我們需要一再的被提醒。這週信息的篇題稍微長了一點，簡單就是二個：一是基督徒的的生活，一是基督徒聚會。一是生活，一是聚會。
我們的最大的難處就是生活歸生活，聚會歸聚會，生活和聚會是脫節的。所以這些年來說：召會生活要生活化，不要只是聚會。當然可能會有一些誤解，以爲生活就是相調，在生活中調一調，有聯結。其實並沒有那麼膚淺。基督徒的生活應該是經營基督的生活。基督徒的聚會應該是一個展覽基督的聚會。
換句話說，我們是在日常生活中經營基督，在聚會中展覽基督。這並不會太難理解，但在實行上，我必須承認我們很難脫離以往的傳統。
小時候我常常聽到父執輩在聚會中禱告：主啊，我們是空空的來，我們要飽飽的回去。這其實也是有聖經根據的，不能講他們不對。叫飢餓的得飽美物，叫富足的空着回去。
在神面前是該要倒空，來聚會中把一些包袱拋開，好有更多的空間盛裝主。但我們不應該空手而來。空手而來慢慢就落到已往的情形：一人講，衆人聽。雖然沒有明言，但慢慢發展出聖品階級、平信徒，這種貧窮可憐的光景。
我們再一次被提醒：我們的生活到底怎麼了。我們的生活是不是聯於我們的聚會。從以色列人出埃及來看，主要有三個背景。第一沒有得救以前，我們是在埃及，受法老這世界的王奴役、轄制，在那裏似乎有罪中之樂，但更多的時候是受法老的奴役和轄制。
當神把以色列人從埃及帶出來，過了紅海，
紅海是一道分別的界限，使我們脫離埃及，就是我們受浸開始走屬天的道路。這是一段漫長的道路，在曠野裏，雖然每天有嗎哪從天而降，但那只能維持自己的生活，並不能滿足神的需要，也談不上所謂的豐富。就只是維持生活。
在曠野發生了很多事。曠野是豫表我們在魂裏漂流，其中主要就是發怨言、起爭論和責怪人⋯⋯。這些都是在魂裡的光景。其實很多基督徒的生活還是留在曠野裏。
但是神的救恩並不停留在這裏，而是要帶以色列人進入美地，迦南美地才是他們所該進入的地。在那裏他們可以有分並完全的享受美地。
我們信主後，主把我們帶到基督裏。
『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；』西一12
『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。』西二7
我們已經被他帶進這美地了。現在有一個很嚴肅的問題，就是肯不肯經營？我們在美地上所分得的分是相同的。但經過若干年以後，就發覺窮人和富人就分開來了。有人窮到一個地步，不僅田產賣掉了，連自己也賣身爲奴，直到禧年才能重新開始。
我們信主後，主對我們每一個人都是一樣的，但在主裏到底我們是窮人？還是富人？最大的差別在於我們肯不肯經營。今天我們必須問到底什麼是經營。
美地就是指基督，基督是我們的實業。感謝主，在很多年以前，我就得著幫助：我們要在美地上經營，好成爲一個有的人。我一直被提醒需要三方面經營：第一就是在主的身上。要跟主發生直接的關係。今天早上禱讀主的話沒有？今天你接觸主幾次？
上週提到：我們需要堅定持續的禱告。需要來到施恩的寶座，他的憐憫和恩典就像江河一樣在裏面湧流供應我們。
今天我們跟主的關係怎麼樣？我們是不是真正接觸到主，讓主在我們裏面一直維持供應。
週三：我們若要接觸主就必須操練靈。在約翰福音第四章論到撒瑪利亞婦人跟主耶穌講論敬拜神的問題。
『我們的祖宗在這山上敬拜，你們倒說，敬拜的地方必須在耶路撒冷。』約四20
『耶穌說，婦人，你當信我，時候將到，那時你們敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。』約四21
『你們敬拜你們所不知道的，我們敬拜我們所知道的，因為救恩是從猶太人出來的。』約四22
『時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。』約四23
『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』約四24
只要我們運用靈就是在敬拜神。
週三信息選讀：
我們在操練靈時，必須學習最重要的功課，就是不注意任何從魂來的事物。我們不可注意自己的思想、情感、偏好等等；也不該在意我們的環境、情形和發生在我們身上或周遭的事。我們不必注意這些事，倒要單單專注於我們靈裏深處的感覺。忘卻一切並專注於我們靈裏的感覺，就是操練我們的靈。
週三提了好多次：我們該留意靈中內裏的感覺，我們要注意我們的靈裡的感覺，過於魂理的感覺。還要單單留意我們全人裏面最深處的感覺。操練靈不是揮揮拳頭，大聲的呼喊。
最近我跟年輕人說：操練靈，最起碼二個點：第一要用點力。第二要用點心。你若連口都不張開，也不肯花點力氣，懶洋洋在那兒，怎能操練靈？但這裏提到靈是藏在我們最深處，所以需要搜尋裏面最細微的感覺。
『他在那裏進了一個洞，就住在洞中。』王上十九9上
『耶和華的話臨到他，說，以利亞阿，你在這裏作甚麼？』王上十九9下
『他說，我為耶和華萬軍之神大發妒忌；因為以色列人背棄了你的約，拆毀了你的壇，用刀殺了你的申言者，只剩下我一個人，他們還尋索要奪我的命。』王上十九10
『耶和華說，你出來站在山上，在我耶和華面前。那時耶和華從那裏經過，在祂面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；』王上十九11
『地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小柔細的聲音。』王上十九12
『你們有從那聖者來的膏油塗抹，並且你們眾人都知道。』約壹二20
剛剛蔡弟兄做了一個很好的見證。在聚會中主感動他，要他站起來唱詩歌，他起先不肯，有點壓抑，結果主在裏面說：你是個死人？這見證是非常鮮活的見證。
我們做基督徒，操練靈與主接觸，要留意深處的感覺。
詩歌142首
讚美主 - 祂的美麗
< 第1節 >
涼爽，你像柔和微風，
怎能將你吸彀！
芬芳勝過所有花叢，
如同沒藥在我懷中，
又像天上膏油！
又像天上膏油！
< 第2節 >
滋潤，你像清晨甘露，
怎能被你浸彀！
新鮮、清涼、
消乾、解枯、
滋我心情、潤我深處；
願你將我浸透，
願你將我浸透。
< 第3節 >
你是美麗中的至美，
怎能將你賞彀！
你的面容所發光輝，
使我更感你美可貴：
你是美中之首！
你是美中之首！
< 第4節 >
你名香甜遠超眾名，
怎能將你唱彀！
我心充滿甜美感應，
深願向你不住頌稱！
喜樂湧自心頭，
喜樂湧自心頭。
< 第5節 >
你的自己可愛、饒優，
怎能將你說彀！
你心柔細，同情、俯就，
吸引我心向你倚投，
細語：『有你就彀！』
細語：『有你就彀！』
詩歌142首
讚美主 - 祂的美麗
< 第1節 >
涼爽，你像柔和微風，
怎能將你吸彀！
芬芳勝過所有花叢，
如同沒藥在我懷中，
又像天上膏油！
又像天上膏油！
< 第2節 >
滋潤，你像清晨甘露，
怎能被你浸彀！
新鮮、清涼、
消乾、解枯、
滋我心情、潤我深處；
願你將我浸透，
願你將我浸透。
< 第3節 >
你是美麗中的至美，
怎能將你賞彀！
你的面容所發光輝，
使我更感你美可貴：
你是美中之首！
你是美中之首！
< 第4節 >
你名香甜遠超眾名，
怎能將你唱彀！
我心充滿甜美感應，
深願向你不住頌稱！
喜樂湧自心頭，
喜樂湧自心頭。
< 第5節 >
你的自己可愛、饒優，
怎能將你說彀！
你心柔細，同情、俯就，
吸引我心向你倚投，
細語：『有你就彀！』
細語：『有你就彀！』
主在我們裏面的聲音是非常細嫩，非常柔細的。如果我們不留意搜尋內裏的感覺，就發覺操練完就過去了。到底主有沒有向我們說話？主的聲音是什麼？主活的說話都沒有，啪就過去了。
我們需要留意靈中內裏的感覺，其實就是直覺，也就是靈感，靈裡的感覺。老練以後，慢慢就容易聽見神的聲音，聽見神的引導，聽見神的說話。若不老練，又不認真操練，對神很陌生，即使神向我們說話，我們聽不懂，也看不懂。
這是需要花時間來到神面前，我自己覺得最好的時間還是清晨一起床的時候，把這個時間分別給主。這一天的起頭，先不要接觸其他的東西，先來到神面前，單單呼求他的名。
今天早上起來，我的人還是有點累，因晚上太晚睡覺，但還是起來在書桌前呼求主、禱告。呼求、呼求，首詩歌就來了。
詩歌290首
羨慕 - 活在主面前
< 第1節 >
主耶穌，
我羨慕活在你面前，
在早晨，在晚上，
只有一世間；
不讓我心快樂，
若我在愛慕、在感覺、
或思想無你的事物。
每一刻，每一天，
不論何痛苦，
當世上正沒有
甚麼可鼓舞，
當歎息正不禁，
眼淚流滴滴，
主，擦乾我眼淚，
平靜我歎息。
< 第2節 >
我每次如夢想
人生的善美，
親愛主，我求你，
必須也在內！
不讓我離開你
去尋求快樂，
不讓我憑自己
去單獨選擇！
當每夜萬籟靜，
孤單自處時，
主耶穌，我求你，
仍與我同止；
當每晨未破曉，
我仍蒙昧中，
求你來低聲喚，
將我耳開通。
< 第3節 >
當每次我虔讀
你聖潔話語，
求你用你榮耀
照亮每一句；
讓我能明看見：
這寶貴救主，
和祂的大救恩，
無一不我屬。
當我正無倚靠
跪到你座前，
求垂聽我禱告，
賜彀用恩典；
有時候因有錯，
禱告你不聽，
別收回你同在，
使我感不寧。
< 第4節 >
當每次我想到
屬天的福氣，
讓我心切羨慕
早日會見你；
我今日所希望
只有你再來，
我那日所快樂
只有你同在。
主，求你教訓我
活在你面前，
在早晨，在晚上，
只有一世間；
不讓我心快樂，
若我在愛慕、
在感覺、或思想
無你的事物。
我一邊唱一邊有奉獻的禱告，第二首詩歌又來了。
補充本327首
主阿！我愛你
< 第1節 >
主阿！我愛你，
我實在深愛你，
無你活著枉然、失意。
你是富有吸引，
極其引人著迷，
你的豐富追測不盡。
我主名何甜蜜，
呼求叫人滿意，
主，你屬我；
主，我也屬你。
聯結調和於你，
神人合併為一，
豫嘗新耶路撒冷實際。
這是李弟兄離世前的禱告。
藉着詩歌聯於主。有時詩歌唱完了就有一些主的話。每一天堅定持續的聯於主是必須有的，然後有一些禱告，然後再有負擔為聖徒們禱告。我們必須先跟主發生關係，在主身上要勞苦，要接上電。
第二，需要在主的話上勞苦，上一週說要讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面。主的話是光照，是食物，是活水解我們的乾渴。主的話滋養我們，使我們靈裏剛強，魂裡喜樂，身體健康。主的話也洗滌我們。主的話可以建造，還可以完備並完全的裝備我們，使我們能預備好。
基督徒要在生活中有經營，若是沒有主的話，那樣的經營定規是可憐的。這一週我姊妹跟我分享：希伯來書四章12節的註解。
『因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』來四12
今天怎麼能使魂與靈分開呢？剛剛蔡弟兄講栗子南瓜的例子講得真好。刀先刺入，然後再剖開。同樣的，我們讀主的話，有沒有一些主的話刺入，觸動到你？我們唱詩歌，有沒有一些話剌入而扎心。
如果我們讀了主的話裏面是無感的，平平淡淡就讓他過去，那麼這話還沒有在你裏面發生功效。但活的話是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，刺入剖開，剖開就是破碎。靈與魂，骨節與骨髓。骨髓是藏在骨節裏，必須破碎才能把骨髓和骨節分開。
同樣的靈藏在魂裏面，如果沒有主的話刺入並剖開，我們的靈和魂混雜在一起，魂常常攪擾我們的靈，並且混雜而麻煩，不容易叫我們察覺靈裡的感覺。
我再提醒誠晨興非常重要，你若要做一個得勝的基督徒，要成爲常存的基督徒一定要晨興的生活。你如沒有晨興的生活，想要在生活中有經營，這是不可能的。我們一定要有晨興的生活，好好來享受主。
回過頭看流奶與蜜，這二者都是動物和植物的混合。一想到流奶與蜜之地，就看到一幅很美的圖畫，有草場，有牛，有羊，然後有花，有花蜜，還有蜜蜂嗡嗡在那裏，那景象是非常美的。豫表基督是包羅萬有的美地。
今天主的豐富有動物和植物兩方面，基督有法理的救贖，還有生機的救恩。每一天早上來到主面前禱告，真覺得裡面還是滿了污穢，這一天下來，我們不知道接觸了多少東西，所以天天需要取用主的寶血來洗淨、救贖，求主赦免。寶血使我們能坦然無懼的來到神面前。若沒有寶血，我們身上的情形，使我們與神有隔閡。
當我們坦然無懼來到神面前，就可以天天享受他的憐憫，祂的恩典，如同江河臨到我們。這使我們生命長進，更新，變化。這是生機的救恩。如果只有動物，只有救贖的一面，是不夠的。因救贖不是目的，救贖不過是神的手續或方法，救贖目的是帶進生命，他把生命賜給我們。
這生命天天在裏面餧養，加強，使我們得着供應，藉此長大，更新、變化，適合被建造。我們要享受基督、接觸他，還需要在主的話上花功夫。慢慢地我們就被組成了。就來到雅歌四章11節：我新婦你的嘴脣滴下新蜜。
我們的口會出甘甜的話語。撒母耳上14章，掃羅跟非利士人爭戰時，『那日以色列人困憊了，因為掃羅叫百姓起誓說，凡不等到晚上我向敵人報完了仇，就喫甚麼食物的，必受咒詛；因此百姓都沒有喫甚麼食物。』撒上十四24
『眾民碰到一個蜂房，見有蜜在地面上。』撒上十四25
『百姓來到蜂房那裏，見有蜜流出來，卻沒有人敢伸手取蜜入口，因為他們怕那誓言。』撒上十四26
『約拿單沒有聽見他父親叫百姓起誓，所以伸出手中的杖，用杖頭蘸在蜂房裏，轉手送入口內，眼睛就明亮了。』撒上十四27
『百姓中有一人回應說，你父親曾嚴嚴的叫百姓起誓，說，今日喫甚麼食物的，必受咒詛；因此百姓就疲乏了。』撒上十四28
『約拿單說，我父親叫這地的人受害了。你看，我嘗了這一點蜜，眼睛就明亮了。』撒上十四29
今天早上我姊妹特別為我豫備一杯蜂蜜水，希望我能眼睛明亮。今天我們如果在主身上下功夫，跟主這樣親近，在一切環境中都經歷基督並聯於他。然後在主的話上也花功夫，我們的口就可以滴下新蜜，然後我們的舌下就有蜜有奶。我們也就可以復甦軟弱的人，餧養未成熟的人。
這裏說到第三方面的勞苦，就是需要在人身上下功夫。這一段時間整個召會藉着弟兄們的幫助和交通，有一種復興的光景。當我們在人身上花功夫的時候，就發覺：整個召會轉型了，以得人爲導向的召會生活轉型了。今年還不到半年，我們受浸的人數已經超過160人。
這是破了歷年來的記錄，這一年的時間要超過300人受浸應該是不成問題的，甚至可能達到400人。
就是整個很喜樂。在聚會中，大家分享怎麼帶人得救，怎麼去餧養人，怎麼送會到家，活力組接觸人，這些都成爲聚會中的豐富。在美地上的經營是很重要的，包括我們與主之間的關係，要操練靈接觸主，在一切環境中經歷主。
所有的環境都有主的美意。他的美意就是把基督作到我們裡面。所有的難處也只為了一個目的，就是把基督做到我們裡面。如果我們在這過程中沒有接受基督，沒有讓基督作到我們裏面，那麼苦是白受的，環境是白熬的，是浪費神所給我們的機會。
在每一個處境中，我們若能聯於基督這美地，你就在基督股份公司，天天出產基督，栽種基督，這是不得了的。我們可以耕種屬靈的田地，撒屬靈的種子，澆灌屬靈的樹木，每一天都有豐富的出產。
第二，我們需要神的話。請記得，神的話是活的，是有功效的。特別提醒，需要禱讀主的話，到一個地步能刺入、剖開。每一次禱讀主的話，刺進來，主的話使我們被剖開，就向我們發亮，一些就清楚了。靈與魂也分開了，不再受魂裏的心思、情感、意志攪擾。慢慢地我們的魂發生變化。
當我們是這樣的時候，就會發覺我們的嘴脣滴下新蜜，舌下有蜜有奶，衣服有利巴嫩的香氣，衣服是指行爲，利巴嫩是指高山。這說到我們有一種升天的香氣。升天意思就是脫俗，與衆不同。
詩歌623首
召會 - 交通
< 第1節 >
我們呼吸天上空氣，
香味從天而來；
但願每魂脫離肉體，
每靈都充滿愛。
< 第2節 >
主，使我們心心相聯，
滿有聖潔情意，
不至有日彼此改變，
不愛你或你的。
< 第3節 >
只受你的十架指引，
服你所有旨意，
能以彼此更為親近，
能以更親近你。
慢慢地你這個人嘴巴所說的，生活所活出來的，就成爲別人的供應。別人聞着也香，吃起來也甜。我們前去接觸人的時候，那個功效很自然就出來了。
我在這裏講這三方面的勞苦經營。你也許說：我們跟主接觸不夠，主的話裝備也不太夠，所以不敢去接觸人。錯了，這三方面很難說是誰先、誰後。有時去傳福音才知道自己是多麼軟弱，也看看別人多麼軟弱，也才知道自己不夠的地方在哪裏，而趕緊去補一補。
對主的經歷不夠，主的話裝備不夠。有時是先讀主的話，在去供應人。有時是藉著禱告去接觸人。我覺得這三者是一種良性的循環。一面在主身上，一面在主的話上，一面在人的身上～傳福音、餧養人。這樣的循環就是基督徒的生活。
當你這樣生活時，每天都在在主身上，在主的話上，在人身上勞苦經營，每天都這樣。一定能出產夠多的基督，有基督的富餘和基督的一切都在你的身上。這時，再來看約翰福音第四章所講到的敬拜，這裡的靈和真實。
『婦人說，先生，我看出你是申言者。』約四19
『我們的祖宗在這山上敬拜，你們倒說，敬拜的地方必須在耶路撒冷。』約四20
『耶穌說，婦人，你當信我，時候將到，那時你們敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。』約四21
『你們敬拜你們所不知道的，我們敬拜我們所知道的，因為救恩是從猶太人出來的。』約四22
『時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。』約四23
『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』約四24
敬拜的地點是我們的靈，我們的靈纔是真正的耶路撒冷，是神居住的所在。敬拜的真實，就是指基督做我們的祭物。基督是我們的燔祭、素祭，平安祭、贖罪祭、贖愆祭、搖祭、舉祭、奠祭的實際。
真實不是我的真誠，而是基督做我們的真祭物。這祭物就是我們在日常生活中所經歷、所經營的，我們要帶着這祭物來敬拜主。
讓父得着滿足的敬拜，第一，要操練靈，一定要在靈裏敬拜。第二，要帶着豐富來敬拜。也許你說這一週我很失敗，都沒有什麼祭物，我鼓勵你還是要來，來了，還得操練靈。也許你在聚會中蒙了光照，說一點蒙光照的話，這也算獻上祭物，不過那還是比較可憐的光景。
在日常生活中，我們有許多經歷基督的機會。我們把這些經歷帶來，在聚會中學會把餘剩的豐富帶來。
林前14章：『弟兄們，這卻怎麼樣？每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。』林前十四26
每一個人都要有。就像在主日會後的愛筵的確非常豐富，大家都會帶來，這已經成爲我們的習慣、我們的家風。
聚會，我們也要帶來基督的富餘。在聚會中有基督做我們的實際，就是經歷中主的豐富。這樣前來聚會，叫父享受並得著滿足。這樣的生活就需要我們在基督上作工，出產基督，享受基督，與別人分享基督，把基督獻上給神，使神能與我們同享基督的生活。
這樣的敬拜對神是敬拜，對於仇敵是羞辱。
感謝主，最後我們需要注意生活和聚會，生活不能和聚會脫節。在生活中要經營基督，在聚會中展覽基督。每一個人來到聚會中的享受是加強的。
我實在能做見證，每一次聚會對我來講，都是屬靈的加油站。當然這形容得不夠。已過的3、4月，我隨着鄭弟兄去東馬，正好是馬來節，那時到了古晉，恰好是馬來人的節慶。弟兄們邀請我們去吃。到了一家飯店，裡面有上千人在那裏，有各種食物擺在那裏，真的是琳琅滿目。
有一首詩歌叫過節（補充本718）
補充本718首
過節
< 第1節 >
我們一心巴望著
同去過節；
有人說『去』，
我們就興高采烈！
悲哀禁食的日子
已經過去，
現在我們在一起，
是為著享受歡喜。
哦！阿利路亞，
一同過節，
哦！這是我們的聚會！
凡嘗到的人都能述說，
這甘甜無比的滋味！
難怪一心巴望著
同去過節；
有人說『去』，
我們就興高采烈！
悲哀禁食的日子
已經過去，
現在我們在一起，
是為著享受歡喜。
< 第2節 >
我們過節，
要來到耶路撒冷；
耶路撒冷
是我們合一見證！
我們的腳
一站在你的門內，
我們就情不自禁，
讚美主榮耀的名！
看！耶路撒冷聯絡整齊，
看！真正合一多美麗！
凡愛你的人必然興旺，
因神的榮耀在這裏！
難怪過節
要來到耶路撒冷；
耶路撒冷
是我們合一見證！
我們的腳
一站在你的門內，
我們就情不自禁，
讚美主榮耀的名！
< 第3節 >
我們前來朝見神，
不能空手；
牛、羊、鴿子或斑鳩，
大小皆可，
無酵薄餅、新穗子、
細麵調油…
當獻上你的禮物，
神與人纔得飽足。
看！琳瑯滿目，
盡是基督；
看！美不勝收，好豐富！
若我們想要得著飽足，
須首先讓神得飽足。
難怪前來朝見神，
不能空手；
牛、羊、鴿子或斑鳩，
大小皆可，
無酵薄餅、新穗子、
細麵調油…
當獻上你的禮物，
神與人纔得飽足。
這就是我們的生活。
補充本715首
過召會生活
< 第1節 >
清早起來就先把主喫飽，
大家一同來過召會生活；
守晨更，天天來，
多阿們，靈就開，
整天享受主同在。
阿利路亞，主同在！
阿利路亞，主同在！
無論何處唱樂歌，
過召會生活。
< 第2節 >
不講蒙恩先後，
不談新舊，
大家一同來見證主基督；
同是身上肢體，
互相聯結供應，
愛裏扶持作肢體。
阿利路亞，作肢體！
阿利路亞，作肢體！
顯出功用不畏縮，
過召會生活！
< 第3節 >
基督是我的，
也是你們的，
大家一同來分享祂自己，
在召會，在家裏，
同享祂的福氣，
阿利路亞，樂無比！
阿利路亞，樂無比！
阿利路亞，樂無比！
身體豐富我全享，
過召會生活！
< 第4節 >
稱耶穌是主，
喊阿利路亞，
大家一同來展覽主基督，
你唱詩，我讚美，
他見證，同阿們，
聚起會來真有味！
阿利路亞，真有味！
阿利路亞，真有味！
新鮮豐富又活潑，
過召會生活！
我們不要再回到從前的老路上，不能聚會歸聚會，生活歸生活。一定要在生活中經營季基督，不是生活中沒有經營，在聚會中想要做一些事，那不過是表演，或者是擠牙膏，那沒有什麼用的。反之我們在聚會中應是湧流的，所有的東西都擺出來。
愛筵時，這是我做的，那是我帶的，我是怎麼做的，大家交換心得，吃得津津有味，歡天喜地。我們每一次的聚會都應該是這樣。這樣使父神得着滿足。這對父神是敬拜，對撒旦就是羞辱，這樣基督徒的聚會，真是擴大的筵席。
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