2023年5月4日白天班追求
第三週 藉着留意申言者的話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現，而為着主的來臨將自己豫備好
程弟兄：
我們必須看見主的來臨，並且是一個預備好的人。
這一篇信息主要的經節是彼後一19 我們並有申言者更確定的話，你們留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現，你們就作得好了。
最後一句我們就作得好了，特別是指著：你們留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現。彼得勸勉聖徒要作得好。
壹 信徒留意申言者的話，乃是極重要的─彼後一19上：
這裡的要辭是話，申言者的話需要留意。留意特別指留心、注意、聽從；而不只是專注或專心而已。重要的是當我們聽見這話，要把它當作重要的建議或意見而給予強烈的關注，並且仔細的考慮。
申言者的話在這裡，我們不只是看見或聽見而讀出話來而已，重要的是將其納入我們的行動中，好叫我們藉此得著幫助。留意這警戒的話使我們不害怕。
舉例：因我的工作需要在工地上上下下，一個長輩給了我非常重要的建議：一定要站在柱子的旁邊，且手握柱子的鋼筋。這將使我們在意外的時刻還能站立得住。我因聽從長輩的建議而從中蒙拯救。
此外我們也需要一些安全措施，例如安全帽、安全鞋。我剛出道時對這些並不是太留意，所以我的腳就被釘子招呼了。
彼得在此乃是用謹慎勸誡的態度叫我們認識申言者的話。
一 申言者的話是神要求我們知道的事，是信徒必須留意的
申言者的話就是聖經，我們必須知道並留意，而非僅僅看見、注視，更需要進到我們裡面。
二 主耶穌曾囑咐我們，對於申言者的話需要會意；這清楚表明信徒必須重視聖經中申言者的話
對話的會意，我們不僅看見，還要吃得下去。藉著不斷地吃並在生活中揣摩，且在配搭和工作中找到印證，這話對我們而言就成了實際。
很多時候話對我們而言並不是那麼直接，尤其是在初信時，許多話是我們沒有辦法應用的。然而藉著弟兄姊妹美好見證，使我們得知：原來在這樣的時刻，這話能夠如此應用，叫人得著安慰。或者藉著這話而進入另一個境界。這需要我們在生活中不斷揣摩申言者的話，好叫我們能會意。這會意表明我們重視聖經中申言者的話。
『你們看見那藉著申言者但以理所說，行毀壞的可憎之物站在聖地，（讀這經的人需要會意，）』太二十四15
這裡的會意指我們需要在各面領會這話，而不是單從字句表面理解。
三 召會若不彀重視申言者的話，就難免在信徒中多有失去信心的，受謊言欺騙的，『因無…認識而滅絕』的，因不儆醒而忘記主的來臨。
個人一面我們都必須重視申言者的話；另一面，召會必須豐豐富富的供應主的話給聖徒。
從我得救至今，藉著聖經和弟兄們解開的話，使我對主的認識逐日遽增，而不受外面的人事物影響。我們需要更多謙卑俯伏在主面前，願神的話加強我們。
在基督第一次來的時候，經學家和祭司長因對聖經的認識沒有那麼清楚透徹，以致於錯失了第一次的來臨。
同樣的，今天我們對申言者的話，若只是概括性的認識，恐怕也會錯失基督第二次來臨而遭受虧損。所以我們實在需要儆醒，而召會對於申言者的話之解開和開啓也應負起更多責任，如此才能保守信徒不受欺騙，不至因不認識而被滅絕。
已過有許多異端，利用聖經的話以假亂真來欺騙信徒。最有名的就是幾年前出現的東方閃電，現在改名叫做全能神召會。他們中間有許多看似是聖經裏的話，然而事實上卻完全背離基督教的教義。
我們需要仔細分辨，若落在字句道理裏很容易就迷糊而無法判斷。對於我們所讀的話，不僅要關注、有認識、還要會意、且儆醒。當我們對這些話並不是那麼熟悉的時候，願主保守我們都留在身體的交通裏。有任何疑問都可以帶到身體中。
問一下弟兄姊妹，知道我們的判斷和想法是否正確。很多時候，因着屬靈年齡的限制，不一定能完全明白申言者的話，然而基督的身體豐富的。所以我們不應該自行決定、單獨往前，乃需要把所不懂的帶到身體的交通中。
四 信徒若沒有聖經中的豫言（申言者的話），就會落在黑暗裏
現今的確是黑夜，落在黑暗裏是指沒有光，重新回歸到黑暗中。申言者的話就像是在黑暗裏的燈指引我們。
『黑夜已深，白晝將近，所以我們當脫去黑暗的行為，穿上光的兵器。』羅十三12
這指明現今的時代是黑暗的，今世乃是夜間。外面的世界看起來是光明燦爛。但這一切事，在基督眼中都是在黑暗裏。當主耶穌來的時候，天就要發亮。這來就是指國度時代，就是白晝。而現今召會時代仍是在黑夜中。
貳 彼得把經上的豫言（申言者的話）比作照在暗處的燈
這暗處，就連於今世乃是夜間。所以我們是在暗處理。
一 這指明今世乃是黑夜裏的暗處（羅十三12），這世上的人都是在黑暗裏行走、活動
我們有否這樣的領悟？還是覺得這世界實在太美好了。不，嚴格來講，我們都是在暗處。外面看似有光，但實際上人心都在黑暗裏。
『再者，你們曉得這時期，現在就是你們該睡醒的時刻了，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。』羅十三11
『黑夜已深，白晝將近，所以我們當脫去黑暗的行為，穿上光的兵器。』羅十三12
『行事為人要端正得體，好像在白晝；不可荒宴醉酒，不可縱慾淫蕩，不可爭競嫉妒；』羅十三13
保羅提醒我們要穿上光的兵器。
『總要穿上主耶穌基督，不要為肉體打算，去放縱私慾。』羅十三14
這是申言者極深的提醒。我們都是神的兒女，需要穿上義的胸甲，穿上主耶穌基督。不是爲着肉體打算而放縱私慾，乃要爲着主的再來儆醒預備。
我們應該要睡醒，在這夜裏，我們不該是睡着的人，而是儆醒的人，要脫去黑暗的行爲，穿上光的兵器，而能在靈裏爭戰，等候主的再來。
這話指出我們今天都在黑暗裏行事爲人，然而在現今的時刻必須穿上光的兵器。
二 經上申言者的話猶如信徒的明燈，傳輸屬靈的光（不僅供人心思理解的字句知識），照耀在他們的黑暗裏，引導他們進入光明的白晝，甚至經過黑夜，直到主顯現的那日，天發亮的時候
屬靈的光不是字句道理，我們必須從字句中更多看見神，使他成爲屬靈的亮光，幫助我們，在黑暗裏照耀我們，引導我們進入光明的白晝。
這個引導是經過黑夜直到主顯現的那日，天發亮的時刻。這話是我們在黑暗裏往前極重要的關鍵。古時沒有路燈。若要在夜間行走，需要火把，燈具，燈籠，或者明亮的月光、星空，來照亮我們的路。對詩人來講，對申言者來說，神的話就是這樣的燈，實際的把光照射在我們的路上。
相信我們都有這樣的經歷。很多時候，我們越讀主的話，這話就越充滿我們，叫我們行走滿了恩典。
李弟兄在出埃及記第59篇生命讀經說到：光的領域。當我們以正確的方式，就是真誠、謙卑並祈求主憐憫的方式來到主的話面前，主就將裏面的光向我們啓示，使我們被充滿。
來到主話面前，正確開啓方式是：在靈裡來到主話跟前，接受主話的照耀。
三 在主這陽光顯出以前，我們需要祂話的光，照耀我們的腳步
神的話作爲神的具體化身，神就是在他的話中，而他的話也是照耀的光。這光實際上就是話中神的自己。我們越讀申言者的話，越留意申言者的話，就越能會意申言者的話。我們藉着這話裏的光照耀前面的路程，看清前面的道路而往前。
同時這話也是神聖之光的凝聚，每一次來到話前，不僅僅看見光，接受光，而我們因而就進入光的範圍和光的氣氛中。
有時，話對我們不一定有這麼亮的光。但當我們用正確的方式來到主話面前，就進入光的領域，看清事實，享受了光的同在。這邊用光的範圍以及光的氣氛來說明。
有時不一定每一句話對我們都如強光般的照耀，及時提醒並叫我們回轉。更多的時候是藉着主的話使我們沐浴在光中，有一種平安喜樂、不憂慮的感覺，我們的行走是穩健的，看得清楚前面的道路。這是開啓、認識申言者的話另一方面。
四 我們若留意申言者那如燈照在暗處的話，會叫我們得着基督在我們心裏出現，照耀在黑暗中
話來了，光就來了。光來了如同基督在我們心裏顯現，叫我們看見就蒙光照。所以我們來到神的話面前，該有謙卑的態度，不信靠自己，叫我們從話裏得蒙光照。在這件事上，我們還欠缺操練。有時，這話懂了，但卻不一定真能摸到裏面的感覺。
藉着禱告：主啊，這話看似明白，但求你再向我發光，使我明白，叫我從這話裏再有往前的動力。不信靠自己就是沒有保留，沒有留下什麼而成爲與主之間的難處。
來到話面前，需要好好的潔淨自己，需要有對付。跟主的關係不對，事情就不對。有些事好像可以瞞一下，但主知道我們的心，這就成了帕子。我們若以沒有帕子遮蔽的臉，就能返照主的榮光，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
我們需要禱告：主，我對自己一點信心都沒有，也不堅持什麼，我願意向你敞開，求你更多的憐憫，如此主的話就能全然的向我們開啓。我們留意申言者的話，不僅僅是在知識道理上，知道主要怎麼來。更需要認識他的話是光，且晨星要在我們裏面顯現，更重要的是我們需要有經歷，好叫這些對我們成爲主觀的。
如此當我們再來說的時候，我們知道這晨星、這光的確在我們裏面，成爲我們每天的動力。光來了，黑暗就驅散。在這黑暗的時刻裏，光照耀我們的腳步，保守我們一直在光的範圍裏。
週三、四：
叄 我們需要留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現
這裡的鑰辭就是星。晨星是出現在我們心裏。晨星是暗處的對比。
一 『暗處』按原文也可譯為『陰暗地方』，即骯髒、乾燥、被人忽畧的地方。
現在就是背道時期，今世是黑暗、陰暗、骯髒的地方；申言者的話就是這暗處的燈。
現今世代的生活處處都違背了神原初創造人的心意。外面看似美好，但實則黑暗污穢。每個人在工作上都需要小心謹慎。現實的生活中處處都是騙局。詐騙更是無所不在，人防人，人怕人，更多的是人吃人。這是黑暗的時刻，我們要轉向申言者的話，好叫我們在話中得保護，叫我們得進入光的範圍裏。
在敗壞的環境中看似沒有指望，但因着申言者的話，有光照進來，使我們蒙保守。盼望我們要格外儆醒。在黑暗的時刻有光在我們中間。
這一段說到：直等到天發亮。天發亮是隱喻，表明光亮的時刻即將來到…如同晴天破曉，有晨星於黎明前在那些蒙光照的信徒心裏面出現，這些信徒藉着留意經上照亮人的豫言之話，得了光照而被照明。
我們需要不斷被光所照耀而清潔、潔淨，至終晨星會在黎明前在我們心中出現。蒙光照就需要留意申言者的話。申言者的話就是為要光照人。
1 這促使並鼓勵信徒切切尋求主的同在，並且儆醒，使他們當主在祂來臨（巴路西亞）的隱密部分，像賊一樣來到時，不至於見不到主
『基督的再來有兩方面：隱密的一面，向著儆醒的信徒；公開的一面，向著不信的猶太人和外邦人。這裏的閃電，象徵大災難後公開的一面；（29～30；）43節的賊來，象徵大災難前隱密的一面。閃電如何藏在雲中，等候機會發出，基督也要身披雲彩，（啟十1，）在空中一段時間，然後像閃電一樣突然顯現，臨到地上。因此，閃電將是主巴路西亞（見3註3）結束的一個兆頭。這也含示主像電一樣。』太二十四27註1
享受晨星來到我們心中，是指前面那段隱祕的時間。
『所以你們要儆醒，因為不知道你們的主那一天要來。』太二十四42
『但你們要知道，家主若曉得賊在幾更天要來，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透。』太二十四43
『所以你們也要豫備，因為在你們想不到的時辰，人子就來了。』太二十四44
我們確實不知道主什麼時候要來，但我們不是像不知道的人睡着了，乃是要睡醒並儆醒等候主的再來。
2 這隱喻必是將來世，國度時代，比作那要在主顯現（來臨）時發亮的天；那時主是公義的日頭，祂的光要照耀出來，衝破今世黑夜的幽暗─瑪四2。
彼得後書一章19節天發亮是指主回來的時刻。在那一天，主要做公義的日頭照耀我們。接近主顯現的時刻叫作清晨，那時主對儆醒的信徒就是晨星。
這一段講到兩個時間，一是主隱祕的來，是在清晨，他是晨星。天發亮之後，他就成爲公義的日頭照亮我們。
『萬軍之耶和華說，那日子來到，如燒著的火爐；凡狂傲的和行惡的，必如碎秸；那要來之日必將他們燒盡，不給他們留下根和枝條。』瑪四1
『但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭升起，其翅膀有醫治之能；你們必如圈裏的肥牛犢出來跳躍。』瑪四2
『指醫治的基督，祂自己就是神子民和列國的醫治。基督是日頭，祂這日頭光照我們時，就醫治我們。基督成為我們的醫治，是基於祂作公義的日頭。"日頭"這辭指明生命，（參約一4，）"公義"這辭指明公平。全地都充滿死亡和不公；但有了醫治的基督，就有生命和公平。今天我們在基督裏的信徒，享受基督這公義日頭的光照，就驅除黑暗，使我們在生命裏長大；也消除不義，使我們得著生命裏的醫治。我們所盼望、所期待的，乃是基督作公義的日頭來臨，其翅膀有醫治之能，醫治列國，使其脫離黑暗和不義。我們正等候祂來作萬國所羨慕的，（三1下，該二7，）並作公義的日頭。ˍ在與以色列的關係上，基督第一次來臨時，醫治了墮落的祭司體系；（三1～4；）但祂第二次來臨時，要醫治餘剩的以色列民。然後祂要成為列國和祂子民的一切。這位醫治的基督要忽然來到。因此，我們需要儆醒，豫備好迎接祂。』瑪四2註1
這是主來臨一幅特別的景象跟圖畫。藉這圖畫叫我們有盼望。今天我們不是在黑暗裏摸索行走、互相扶持而已，至終主要來成爲我們的醫治、亮光和盼望。
三 晨星在黎明前最黑暗的時刻出現
1 這指明基督要在這世代臨近結束前，在最黑暗的時候，出現如明亮的晨星
2 主作晨星的出現，與祂作公義日頭的出現，不在同一時間
a 晨星的出現是在黎明之前；日頭的出現是在天明之後。
晨星就是morning star，一般是用來描述日出之前出現在東方地平線上明亮的天體，一般是指金星或木星。因這時太陽在東邊，正好可以照射到即將起來的星。在黑暗裏感覺特別明亮，比較容易用肉眼觀察得到，所以叫晨星。
b 基督作公義的日頭，在天明之後的顯現，是公開的向着地上一切的人─2節。
為基督緣故，需要把自己預備好，乃是在這黑暗的時刻，先將我們預備整齊。要讓主的話留在我們裏面，向着他能有深的愛，在這黑暗的時刻才能領會申言者的話而儆醒。
c 祂作明亮的晨星，要在黎明之前，隱秘地向着那些儆醒豫備，等候祂的得勝者顯現
我們若盼望成爲得勝者，就應該在申言者的話上儆醒，好等候基督作爲明亮的晨星顯現在我們心裏。
『我耶穌差遣我的使者，為眾召會將這些事向你們作見證。我是大衛的根，又是他的後裔，我是明亮的晨星。』啟二十二16
『那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。』啟二十二17
我們越在生命裡就越享受基督作明亮的晨星。基督的再來，對百姓是升起的日頭，但對儆醒愛他的人乃是晨星。這是給得勝者特別的賞賜。我們渴望這樣的賞賜嗎？
d 祂要隱秘的將祂自己當作晨星，賜給那些愛祂而儆醒等候祂的人，叫他們優先嘗到祂久離再臨之同在的新鮮
若我們與他的關係是好的，也愛他，就願意在這黑夜的時刻儆醒等候他的回來。
主不僅把晨星賜給我們，還讓我們優先嘗到祂久離再臨之同在的新鮮，這實在是美好，也實在是激勵。不知道在生活中有否這樣的經驗？有時一些新鮮的產品上市，很多人漏夜排隊為要得到這首賣的產品。想要飽嘗這新鮮，享受第一個拿到別人所沒有的。
我們對主有沒有這樣子的期盼、熱愛跟享受。有一個同學，從高中到大學在一起八年，有11年的情誼。後來他出國了。那時我的事務所是在松山機場旁邊。當他回來時，下了飛機就先到事務所來找我。我們會在公司裏喝一喝咖啡，聊一聊近況。他就把目前生活情形跟我稍微說一說，我也把目前的狀況跟他講一講，大家交通交通、談一談，實在美好。
好不容易好朋友回來了，就提議：要不要開個同學會？然後就約一約，兩三天以後就有十幾個同學聚在一起。期間有人問到好友的一些情形，然而在這時，我竟能幫忙回答。因我事先嘗到他隱祕的回來。對其他同學而言，他還沒回來。然而因他先到了我的辦公室，且因是好朋友的緣故，所以能聊得深，對他也就越瞭解。
當他在同學會上公開的顯現的時候，他的來
成爲所有同學的喜樂，對我而言更是喜樂，因我豫先品嚐到他剛回來時的新鮮。
我們向著主有否這樣的熱切？當主回來時，我們不是緊張他要來審判我們，而是寶貝他的同在，是喜樂祂的同在。他的回來對我們實在是喜樂。不僅僅是晨星，還成爲日頭出現。
這篇信息不是叫我們儆醒害怕的預備，乃是與他有更情深的關係。領會申言者向我們所傳遞的話～要我們知道的這一切事，好叫我們預備好，是愛他並等候他回來的人。
週五、六：
四 我們留意經上如燈照在暗處的話，我們裏面就會有像天發亮，晨星在我們心裏出現的光景
我們越留意這話，裏面就越亮。惟有主的話能讓我們越來越亮。這一亮，就讓人看出在黑暗的時刻有晨星我們裏面出現。
1 按象徵說，『天發亮』指來世國度時代的晴天破曉
2 整本聖經關於基督的豫表，開始于祂作為光，結束於祂作為晨星
『神說，要有光，就有了光。』創一3
基督是光，也就是神的照耀。
『我又要把晨星賜給他。』啟二28
不僅有光成爲我們的起源，至終還有晨星成爲我們的賞賜。這晨星進到我們裏面，我們就享受祂作明亮的晨星。
3 『晨星』指在國度時代破曉前，深夜中最黑暗時，隱祕出現於愛慕主顯現者心中的基督
愛慕者對我們來講是更重要的。他作爲明亮的晨星，隱祕的向儆醒預備等候他的得勝者，也就是愛他顯現的人的第一個賞賜。
以前高中時，我常常很晚才回到家，我母親為了等我常常等到很晚。有一次，我回到家時，偷偷打開門，就看見母親坐在那邊等我。這種等門，不是為了懲罰：死孩子，好不容易等到你回來了，我好好的來教訓你⋯⋯。我相信她肯定是因愛我而擔心我，纔會坐在那邊等。
我們跟主的關係如果不是出於愛，很難這樣等，更難摸着他的心意。盼望我們都是愛慕主顯現的人，得著他如晨星在我們裏面發亮。
4 我們若一直留意經上照亮的話，我們就會有國度的天在我們裏面發亮，並且在基督作明亮的晨星實際的出現之前，我們就會得着祂如同晨星在我們心中出現
這裡：晨星的實際出現，以及如同晨星在我們心裏出現。一是他真正成爲晨星來到我們裏面。另一個是指在這段等候的時間裏，他的話也如同晨星在我們心中照亮我們，引領我們。
基督至終要成爲晨星而來。在現今的黑暗裡我們有申言者者的話，如同照在暗處的燈，也如晨星一般照亮我們。
申言者的話也就是聖經。但是這些話不是星，不是晨星。聖經也不是。我們要全力的關注，只等到天發亮的時刻，晨星纔會在我們中間出現。
星也可以翻譯成爲燐。夜間在野外可能會有類似火花的出現。其實這就是因燐碰到空氣而發出亮光。火柴的比喻指出我們需要接觸話、畫擦這話，使得在我們裏面的話像燐一樣發亮。這就是經歷話成爲晨星。
在我個人的經歷中，若要讓話在我們裏面發亮。首先需要禱告。主，讚美你，將我們這人的一切交在你的手中。叫我向着這話是降服，好叫你在一切事上成爲我的力量，成爲我的方向。
最近我的工作繁忙，有個案子處理得不是很順利。從三天前承辦人就開始奪命連環扣，甚至一個晚上（從凌晨12點到早上6點）打了36通電話給我們公司的承辦了。
承辦人不知道該怎麼辦，而我更是爲難，一早所接電話都是謾罵的電話。這承辦人員好巧不巧又是弟兄。我就問主：主啊，已經夠忙了，這一週還要預備白天班，壓力甚大，力不能勝⋯⋯。哦，主耶穌，我不是求你把這些事情挪開，也不是求你挪去。主求你在話上加強我。叫我藉着你的話再得著加力。
因着預備白天班，我就讀了一些信息，叫我重新得著加力。在這個過程中，主要我更多的轉向他，在他的話上下功夫。雖然外面有許多這個漫罵、指責，但這只是告訴我：現今確實是在黑暗的時刻裏。我需要更多領會並專注在神的話上，好叫這些話成爲我腳前的燈，路上的光，引領我走過這些事。
困難還沒過去，在進到白天班之前，我還在處理這些事。但心中滿了平安。我寶貝神用他的方式，用他的救恩，用他的恩典來引領我們行走在這黑暗中。不是憑着自己在黑暗中摸索，覺得自己行。乃是藉着享受他話裏的光，好叫我們更多被他充滿。
今天我們需要把話接受到我們裏面，留意這永活的話，直到有東西在我們裏面照亮、照明。然後就有晨星出現。更寶貝的是我們也能成爲一顆星。
至終不僅晨星出現，而我們也成爲這顆星。許多時候因這樣的照明，叫我們能愛主愛到癲狂的地步，就是耶穌顯現在我們心裏面，如同天發亮，晨星在我們裏面顯明。
我們有沒有喜樂？我們愛主，但我們仍還有許多事。但願我們的眼目能轉向神，能愛他，甚至癲狂的愛他，好叫我們更多在他話裏有會意，能摸着他的話，叫他的話在我們裏面發亮而引領我們。
信息中有說到我們可以成爲一顆星，什麼叫做成爲一顆星呢？但以理書12章三節回答了這個問題。
『通達人必發光，如同穹蒼的光輝；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。』但十二3
這些星乃是在黑暗中照亮，並使人從錯誤的路上轉到正路上的人。今天不僅僅我們自己要預備。盼望我們也成爲星，是發亮的人。在所有的事上：福音、關心人，仍然是召會生活中非常重要的點。
李常受文集第六章389頁：星都在地方教會裏，我們必須在家中發光，在工作中發光，在我們的職場中發光，在我們的鄰居中發光，在學校中發光，在大學裏發光。我們所做的就是一件事，就是發光。我們若成爲一個發光、發亮的人，就表明這寶貝在我們這個瓦器裏面透過我們而照射出來。
我們越享受基督作寶貝，也就是裏面的晨星，也就越享受祂的照亮，祂的穿透，祂的變化，叫我們向着祂是透明的。
李弟兄特別說到：我們向著人是透明的，也就不知不覺藉着星的照亮，我們向著人也是發亮的。
截錄：李弟兄盼望我們都能成爲這樣的星。雖然我們對於教訓知道的不多，也不能給人許多的教導，但當人來找我們的時候，他們就被照亮了。不必和別人爭辯什麼事情，要知道當我們一爭辯，我們就把人給辯走了。光照並不在於我們的能說，能理論多少，乃根據我們是什麼，這完全是主同在的問題。
我們不僅僅是留意申言者的話，更重要的是要把這話做到我們裏面，好叫我們在暗處裏能得着亮光。至終有晨星在我們裏面出現。而晨星的出現慢慢的也讓我們成爲發亮之體，進而在召會生活中能帶人得救，能幫助人。
我們若留意申言者的話，裏面就會有星出現。我們若單一跟從裏面出現的星，就能完全活在那靈裏，結果我們也成爲地方召會的星，不是客觀的，而是非常主觀的。讚美主，我們若憑着他的恩典，我們都能成爲眾星。每一顆星在召會中都是發亮的，引導人的，幫助人的。
最近12會積極的以增會所爲導向。弟兄姊妹們都在傳揚福音，弟兄姊妹藉着負擔，藉着在主話的經營，藉著在各方面的追求，的確是逐日變化，這真是一件不得了的。若沒有主，我們是辦不到的。今天在主裏藉着他的話，我們都被改變。我們在餧養人、幫助人，一點一點的將基督供應給別人。
5 基督作為晨星，要賜給得勝者作他們的第一個賞賜；我們需要為着基督作為晨星的隱祕顯現將自己豫備好
我們都是一個預備好的人，今天我們不僅在這裏預備自己，更重要的是我們需要是活的人。藉着主的話，有亮光，能活在這黑暗中，藉着晨星在我們裏面顯現，我們也成爲星，等候基督這實際的晨星來到，並成為公義的日頭來照耀我們。
我非常喜歡兒童活力排的一首詩歌：發光如星。
滿天星星 都在對我微笑，
為我每個夜空閃耀，......
溫暖我心 使我全靈明亮，
引我行在回家路上；......
我不害怕 無論路多崎嶇，
知道不遠夢 要實現，
我不孤獨 因主愛不渝，
再不久黎明要顯在眼前。
求主使我 也能發光如星，
直到顯在父的國裡！....
我們越寶貝申言者的話，就越有晨星在我們裏面出現，至終能發光如星，直顯在父的國裏。在信息裏提到陳實弟兄在今年2月份寫了一首詩歌，題目是明亮的晨星。對於這篇信息有諸多的說明跟解釋。
明亮晨星（調用英詩O Morning Star原調）
一
明亮晨星！黎明破曉前升起，
盼望、道路，我主，由你照出；
尊貴神人，大衛的根與後裔，
天光引導，直至國度日午。
副
明亮晨星！冉冉而升隱密中，
衝破現今末世幽暗重重；
公義日頭，願你裂天顯威榮！
榮耀君王，速來掌權無終。
二
明亮晨星！興起，直到天發亮，
朦朧之中，光芒清晰明淨！
你的來臨是我們所慕所望，
黑夜途程，由你默默照明。
三
明亮晨星！願你出現我心間，
當我留意你申言者的話； 明如燈盞，
照透背道之黑暗， 直至全地得見旭日光華。
四
明亮晨星！眾聖尋求你顯現！
黑夜雖深，儆醒等你歸來；
你的隱秘"同在"是我們企盼，
朝思暮想－你作可愛賞賚！
藉著申言者預言的話，我們可以明白主的再來，以及日頭的照耀。現今我們應當預備好，儆醒等候他的再來。
蔡弟兄：
第三週篇題：藉着留意申言者的話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現，而為着主的來臨將自己豫備好
壹 信徒留意申言者的話，乃是極重要的
貳 彼得把經上的豫言（申言者的話）比作照在暗處的燈
叄 我們需要留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現
這篇信息主要是出自彼得後書一章19節：
『我們並有申言者更確定的話，你們留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現，你們就作得好了；』
申言者的話原文就是：prophetic word。神藉着衆申言者所說的話。一面是指整本聖經上的話，尤其是新約的話，是神藉着衆申言者所説的。
『關於這救恩，那豫言你們要得恩典的眾申言者，已經詳細的尋求考察過，』彼前一10
『就是考察在他們裏面基督的靈，豫先證明那要臨到基督的苦難，以及後來的榮耀，所指明的是甚麼時候，並怎樣的時候；』彼前一11
『他們得了啟示，知道他們供應這些事，不是為自己，乃是為你們；那些靠著從天上差來的聖靈，傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也渴望詳細察看這些事。』彼前一12
『第一要知道，經上所有的豫言，都不是人自己的見解；』彼後一20
『因為豫言從來沒有發自人的意思，乃是人被聖靈推動，從神說出來的。』彼後一21
我們要寶貝這話，特別是關乎主的回來。我們要留意，弟兄特別提到留意就是留心、注意、聽從。不是一點點的關心而已，乃是要仔細聽清楚，注意這些話，甚至這話要成爲我們生活的指引。
主耶穌囑咐門徒，對於申言者的話要會意。以前我的領會：不是直說，乃要經過思想，考慮一下，才能知道它的意思。這次細讀才知道，希臘原文是指經過仔細思考後得着掌握、理解。他察覺、領會、明白，整個醒悟過來。主的話，要經過沉思，仔細考慮，最後才能了解這話所佔的地位。爲什麼向着我們這樣說？這時，你纔從深處有所領悟。這是會意。
申言者的話是需要留意和會意。關於主的回來之豫言，整本聖經講的最清楚就是但以理書。
『為你本國之民和你的聖城，已經截定了七十個七，要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。』但九24
『所以你當知道，當明白：從出令重新修建耶路撒冷，直到彌賽亞君的時候，必有七個七和六十二個七；即使在艱難的時候，耶路撒冷城也必連街帶濠，重新建造。』但九25
『過了六十二個七，彌賽亞必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所；結局必有洪水，並一直到底的爭戰；荒涼的事已經定了。』但九26
『他必與許多人堅定一個七的盟約；到一七之半，他必使祭祀和供獻止息，並且以那造成荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻，直到所定之完全的毀壞傾倒在那造成荒涼者的身上。』但九27
這和以色列人被擄歸回非常有關係。頭七個七共49年，就是從尼希米第三次歸回。在亞達薛西王20年下召以色列人重建聖城開始，這時是主前445年。從那開始算頭七個七，耶路撒冷城必連街帶濠，重新建造。
從那時開始算了62個七，就是434年了，一直到彌賽亞就是基督被剪除爲止。主耶穌被釘十字架，把過去所有罪孽的事情通通了結了，並且帶來了一個新的時代。
頭69個七，就是從了主前445年一直到主耶穌被釘死在十字架上。很多人就算了之後就說：這不對，年代是不對的。要知道這裏所講：70個七是指猶太曆的。猶太曆一年只有360天。所以483年的猶太曆，折算陽曆啊差不多是477年左右。剛好就是主耶穌在地上經過33年半的人生而被釘在十字架上。
這時間是經過許多人考究，發現這預言完全徹底的應驗。這69個七是已經過去了。主耶穌的確藉着這個預言來到了地上且完成了救贖的工作。然而和最後一個七中間插入了一段漫長的時間，就是召會恩典時代。恩典時代對舊約而言完全是奧祕。
在但以理的預言裏是無法事先知道的。但如今在新約裏是非常清楚的。『他必與許多人堅定一個七的盟約；到一七之半，他必使祭祀和供獻止息，並且以那造成荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻，直到所定之完全的毀壞傾倒在那造成荒涼者的身上。』但九27
在末七年開頭敵基督會祕密的跟以色列國簽定盟約。然而在最後的三年半，他突然就毀約了。毀約以後，他玷污了聖殿，把敵基督這偶像擺在聖殿裏。聖殿完全被污穢直到主第二次回來時，才會有一個徹底清理。
我們今天乃是生活在一個特別的時代。看召會的歷史，這200年來聖經上有許多預言經過衆聖徒的勞苦而說出來。
『但以理阿，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時；必有多人來往奔跑，知識就必增多。』但十二4
近200年來關於主回來的話是一點一點的被解開。就像大拼圖一樣，東一點，西一點。在主的恢復裏，我們可以拼出一幅相當完整的圖。這許多預言，雖然這邊一點，那邊一點，但在主恢復裡的我們清楚知道有些話是對外邦人說的；有些話是對不信的猶太人說的；有些話則是對着信徒說的。
今天我們所讀的這話～彼得後書一章19節特別是對着信徒說的。因此我們需要格外儆醒。對這話不僅要留意，還需會意。在這時代才能不做糊塗人，不受人欺騙而落在黑暗裏。
貳 彼得把經上的豫言（申言者的話）比作照在暗處的燈
今天我們乃是生活在暗處。在這句話裏彼得用了很多隱喻。說到我們所生活的環境是陰暗的地方。『暗處』按原文也可譯為『陰暗地方』，即骯髒、乾燥、被人忽畧的地方。
家中越是乾燥、越骯髒的地方最容易被忽略了。像我搬家的時候，在清理幾十年來的東西，才發覺到某些角落竟有這麼多東西。那地方是很乾燥，但日積月累的灰塵，被人忽略。今天我們所生活的世代，就是黑暗、陰暗、骯髒的地方。
這形容我們處在背道的黑暗裏。許多人講誇大的話，完全不清楚自己的情形。我們留意這照在暗處的燈，這燈在暗處發出亮光是不得的。平常晚上睡覺時，我們都是把所有的燈都關掉。偶爾半夜起來上廁所時，就是憑着別人家或路燈，那些微的燈光，加上在熟悉的環境裡可以摸索。所以並不需要開燈。
然而在完全黑暗的環境裏，只要有一點點的光就不得了。因著時代的進步，有一些LED燈的亮度是非常小且省電的。一個LED燈只有0.5w。燈雖然是很微弱的，在暗處只要能發光，就能使我們看清周遭的環境。
我們有主的話，主的話是我們的燈。但這燈在信徒身上亮不亮是個大問題。有的人雖有主的話，但這話在他身上是不亮的。反之有些人不僅有主的話，還有真誠謙卑的態度，這樣來讀主的話，這話就在他裏面就發出亮光來。
我們晨興禱讀時，或私底下默想主的話時，我自己也經歷：當你越享受主的話，完全不堅持，像一張白紙擺在主面前，求主憐憫。來到主的話前一定要有個感覺：我就是來到主面前。當我們用這種態度來面對這話時，這話自然就發出光來。
很喜樂，這些年爲了預備白天班，週週都像在預備考試一樣。我可以告訴聖徒們，因着這樣子的服事，我蒙憐憫，得天獨厚，常常有很多的話，藉着這樣的享受就發出亮光來。
週二：
詩一一九105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
130 你的言語一解開，就發出亮光，使愚蒙人通達。
我告訴主：主啊，我是愚蒙人，實在需要你的光，你的話需要被解開。不只要有註解，更需要用靈來劃擦這話。當我們用靈享受這話，燈就會發出亮光來。寫詩人說：你的話是我腳前的燈，是我路上的光。古代的人不像我們有手機，可以用手機打光。古代人行路時沒有燈，走起路來真是辛苦。不僅是腳前的路看不清楚，連方向也搞不清楚。
我多多少少有這種經歷。在年輕時我在澎湖當兵，那時的澎湖沒有什麼發展就像農村一樣。當時的我一個禮拜會打一次電話給姊妹。公用電話距營區約有1.5公里的路程。我出發時，天還有一點微亮，並沒有完全黑。我帶着一大堆的銅板，眼看銅板一個個掉進去，最後把銅板用盡了，也只好跟她道別了。
然而當我滿心喜悅準備回營時，卻發覺前面的路是一片茫茫。只在遠處看到些微的路燈，約兩、三百公尺才有一個路燈。而我眼前的路不是平坦的路，而是崎嶇的路。因看不清楚，只得慢慢走。
這話說：你的話是我腳前的燈，當我們舉步往前時，燈也到了，讓我們的每一腳步都非常踏實，不至於踩空、滑跌。祂更是路上的光，指引我們朝正確的方向往前。
我們藉禱讀主話，經歷主的話在我們裏面發亮，光照我們。我們生活在這黑暗的世代，要寶貝享受主的話。
彼得後書沒有停在這裡，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現。這句話是這一週非常重要的主題。主的話是燈，但不是晨星。晨星是指主自己。我們要禱讀享受主的話到一個地步，晨星在我們裏頭升起。
晨星叫做morning star。『我又要把晨星賜給他。』啟二28
『我耶穌差遣我的使者，為眾召會將這些事向你們作見證。我是大衛的根，又是他的後裔，我是明亮的晨星。』啟二十二16
關於基督是星，必須從整本聖經來看。
在民數記24章，外邦的先知巴蘭，本來受僱要去咒詛以色列人。然而他每到一個地方，一開口，神就改變他的口，所說的完全是祝福以色列的話。這四首申言者的歌，所說的句句都應驗了。頭三首是對着以色列人百姓說的。
『我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不將自己算在萬民中。』民二十三9
第四首歌：
『我看祂，卻不在現時；我望祂，卻不在近日。必有一星從雅各而出，必有一杖從以色列興起，祂必打碎摩押的四角，毀壞舍特所有的子孫。』民二十四17
『在希律王的日子，耶穌生在猶太的伯利恆。看哪，有星象家從東方來到耶路撒冷，說，』太二1
『那生為猶太人之王的在那裏？因為祂的星出現的時候，我們看見了，就前來拜祂。』太二2
他們心想猶太人的王應該是生在王宮。所以到耶路撒冷去找。他們就問希律王，祂的星出現的時候，我們看見了。
『希律王聽見了，就驚慌不安，全耶路撒冷也同他一樣。』太二3
『他就召集了所有的祭司長和民間的經學家，向他們查問，基督當生在何處。』太二4
『他們對他說，在猶太的伯利恆，因為藉著申言者所記的是這樣：』太二5
『"猶大地的伯利恆阿！你在猶大的首領中，絕不是最小的，因為有一位掌權者要從你出來，牧養我民以色列。"』太二6
經學家認為照聖經所說彌賽亞應該是在伯利恆。
『他們聽了王的話，就去了。看哪，他們曾看見它出現的那星，在他們前頭領路，直領到那孩子那裏，就在上頭停住了。』太二9
這真是特別的星，祂是活星。他們曾看見它出現的那星，在他們前頭領路，直領到那孩子那裏，所以他們就去拜他。
基督這星，不僅是明亮的晨星，更是引路的星，最終要把我們引到基督那裏。早晨我們讀主的話～申言者的話，就是燈。我們需要用靈禱讀，用靈享受到一個地步要發出光來。不僅是照在暗處的燈有一點照亮。
當你繼續的享受，就會發現晨星在你們心裏出現。晨興時，我非常享受主自己。最近有四、五位青職的聖徒和我一起晨興。我們一起享受主的話，跟主常常是情話綿綿。我覺得主實在是太可愛了。我們要把最深處的愛情向主完全傾倒。
我們渴望得著主的話，在話中碰著主自己，幾乎天天都有晨星出現。這是從經歷說的，晨星不是偶然出現的。
在星象家的日子，看見那星是奇蹟似的事件，但在今天看見晨星只是尋常的事，並且該是我們例常的經歷。每天都該有晨星在我們心裏出現。不要單單念聖經，…我們必須留意申言者的話，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現。
若我們用靈禱讀，向主禱告，把我們的情愛整個傾倒在他身上，就會經歷每一天都有晨星向我們顯現。這星出現時，我們裏面是何等明亮，正確的指引我們。
有一天晚上姊妹跟我講了一些事情，開頭時，我很不同意，就告訴她：我不答應。我姊妹再三要求，我說：不可以，我不答應。在第二天早上晨興享受主的話，主就跟我說：我答應。我說：主你答應，我也只好答應了。我整個人就變得柔軟。所以那天晨興結束時候，我告訴姊妹：對不起，昨天晚上的事，現在我答應了。因爲主告訴我：他答應。
當晨星在我們裏面出現時，我們要緊緊跟隨這星。你越是緊緊跟隨這星，就越經歷天發亮，屬靈的白晝就在我們裏面出現。這是我們常常可以經歷的。
週三信息：
我們研讀豫言時，燈就開始在我們裏面照耀。自然而然我們就有感覺，我們不再在黑夜，乃在白晝，因為屬靈的白晝在我們裏面發亮了。
57頁：
每當我們從聖經得着話，這話就在我們裏面照耀，照耀就暴露我們，暴露就征服我們。別人也許不能征服我們，但聖經的話能。我們有個美妙的東西，一直在我們裏面照耀並征服我們。有時候我們也許想和配偶爭辯，但這美妙的照耀立刻約束我們。這就是活的話在我們的經歷中成為照耀的光。
神在聖經中的話，如同照在暗處的燈，傳輸屬靈的光，照耀以光照信徒。這燈成為在信徒裏面出現的晨星，至終帶進發亮的天，就是要在主耶穌這公義的日頭來臨時，破曉作為白晝的國度時代（瑪四2）。照耀的光從燈進展到發亮的天。
我常常覺得太亮了，亮到一個地步，這星成爲我極高的享受。我們不需要等到主回來的時候纔看到晨星。每一天你在主面前好好認真的享受，就能豫先嘗到主新鮮的同在。
這一篇信息告訴我們，要過儆醒的生活。若我們天天在主面前享受，天天豫嘗晨星的經歷，而不是等到那一天纔來享受。
關於基督再來這一連串的信息告訴我們，基督的再來是一段時間（巴路西亞）開頭是先隱祕的、隱藏的，向着儆醒的聖徒，他像賊一樣來到。
帖前五4~6 …你們卻不在黑暗裏，叫那日子像賊一樣突然抓住你們；…你們都是光明之子和白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬黑暗的。所以我們不要睡覺，像其餘的人一樣，總要儆醒謹守。
回來的日子像賊一樣，是在我們沒有想到的時候，這是非常機密的。沒有人能事先知道。當人人都在說平安、穩妥，在吃喝嫁娶時，他就突然來到了，乃是像賊一樣。
這是向着儆醒的聖徒。我們不喜歡賊這名稱。但這裡主耶穌形容他在隱祕中回來，是像賊一樣的來到。賊通常是在人不知道的時候突然來到，而且他來是要偷寶貝，偷貴重的東西。
我個人很少碰到賊，因我常是小心翼翼，不敢說將來不會遇到。然而我聽到同事到羅馬開會。他把護照、錢包都放在小小的揹包裡綁在肚子前面，覺得這樣是最安全的。結果沒想到在火車上突然之間有人灑翻東西。有人尖叫，有人忙著清理。他手握住吊把，轉過頭去看。等到人清理完時，他一回頭看到揹包被人家劃了一刀，裏面的護照、錢包通通被拿走了。當下同事非常緊張，不知道怎麼辦，可說是求助無門，所有重要的證件都不見了。
賊就是這樣子，在你不曉得的時候就出現了。我也聽到有朋友在國外搭捷運的電扶梯次，就在準備下電扶梯時，前面的人稍微頓了一下，沒有把腳提起，結果你就因此撞在他身上。緊接着後面的人也跟著撞在你身上。被這前後兩個人一夾攻。等到大家站穩腳步走開以後，一摸才發現你褲子背後的皮夾不見了。原來是被那兩個人串謀。就在跌倒的那時，他把你的寶貝偷走了。
主的回來就像這樣是非常隱祕的。所以說主說要儆醒。許多人錯過了主的回來。
週一：
主耶穌出生之前，有許多以色列人期待遇見他們的彌賽亞，因為他們至少知道，有一部分舊約的豫言中說，神要賜給祂的子民一位彌賽亞，就是受膏者。但他們許多人因不知道耶穌實際上是生於伯利恒，只以為耶穌是從加利利出來的，被稱為拿撒勒人，就拒絕祂，而錯過了彌賽亞在他們那個時候的來臨（約七40~42，參太二1~12、19~23，路二39，太三13）。祭司長和經學家對舊約豫言的認識不夠仔細、準確，因此錯過了基督第一次的來臨。今天我們對豫言也可能只是概括的認識，而不是那麼準確或仔細，這會導致我們錯過基督的第二次來臨，並受到虧損。
『另有的說，這是基督。但也有的說，基督豈是從加利利出來的麼？』約七41
『經上豈不是說，基督是出於大衛的後裔，是從大衛的本鄉伯利恆出來的麼？』約七42
他們之所以會錯過是因為他們不知道：在主耶穌降生時，『那些日子，該撒亞古士督出了一道詔諭，叫普天下的人都申報戶口。』路二1
『約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一家一族的人，』路二4
『要和許配給他，已有身孕的馬利亞，一同申報戶口。』路二5
『他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，』路二6
『就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客房裏沒有為著他們的地方。』路二7
『他們離開以後，看哪，有主的使者向約瑟夢中顯現，說，起來，帶著孩子和祂母親逃往埃及，留在那裏，等我吩咐你，因為希律要尋找孩子，好除滅祂。』太二13
『約瑟就起來，趁夜帶著孩子和祂母親往埃及去，』太二14
『希律見自己為星象家所愚弄，就極其惱怒，差人將伯利恆城裏，並四境所有的男孩，照著他從星象家所確查的時間，凡兩歲以內的盡都除掉了。』太二16
『希律死了以後，看哪，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說，』太二19
『起來，帶著孩子和祂母親往以色列地去，因為尋索孩子性命的人已經死了。』太二20
『約瑟就起來，帶著孩子和祂母親進入以色列地。』太二21
『只因聽見亞基老接替他父親希律作了猶太王，就怕往那裏去；又在夢中受到神的指示，就往加利利境內去了。』太二22
『到了一座城，名叫拿撒勒，就定居在那裏。這是要應驗那藉著眾申言者所說的，祂必稱為拿撒勒人。』太二23
人只認識他拿撒勒人，卻不知道他是降生在伯利恆。有很多人在主第一次來臨時，因着不注意申會言者的話就錯過了。我們是寶貝神所說的每一句話，珍賞他，尋求他。要有謙卑的態度，更要用靈，使每一句話向着我們是發亮的。不僅話發亮，更是有晨星，就說主自己，在黑暗的環境裏，牽着我們的手引導我們。
一個追求明白豫言的人，必須與神有密切的關係。…以諾是第一個說豫言的人，他活到六十五歲，生了一個兒子，給他取名叫瑪土撒拉。這名有豫言的意義，意即『當他死時，要差它來』。因此，這名乃是豫言要來之洪水的審判。以諾得着關於洪水要來的豫言之後，他就起來，脫離那不敬虔的世代，並且被神取去，不至於見死（創五21~24）。…但以理得見異象，記錄豫言，因為他是『大蒙眷愛』的人（但九23，十11、19）。使徒約翰寫出整卷啟示錄的異象，因為他是主所愛的門徒，曾有靠在主胸膛的經歷（約二一20）。『耶和華親密地指教敬畏祂的人；祂必使他們得知祂的約。』
『以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。』創五21
『意，當他死時，要差它來。這名字有豫言的意義。以諾稱他的兒子為瑪土撒拉，藉此豫言瑪土撒拉死的時候，就是挪亞六百歲的那一年，洪水要來。（七6，五25～29上。）以諾從神領受了啟示，知道神要審判人類整個不敬虔的世代。（參猶14～15。）這激勵以諾不隨從今世的潮流，而與神同行，（22，24，）因而過一種敬虔和聖別的生活。（參彼後三10～12。）』創五21註1
『瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。』創五27
瑪土撒拉活到人類最高歲數，乃是因爲神不斷的寬容、恆忍。就在瑪土撒拉的孫子挪亞600歲的時候洪水就來了，這預言完全應驗了。神藉着洪水來審判這不敬虔的世代。神把這祕密啟示給以諾。『以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。』創五21
『以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒生女。』創五22
他成爲第一個被提的人。
當洪水來臨時，以諾並沒有承受洪水。因主捨不得他經過這些，而老早就把他提走。
但以理是大蒙眷愛的人。許多關於明亮的晨星的啟示，都是使徒約翰在啟示錄所釋放的，因他跟主有非常親密的關係。『彼得轉過身來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛，說，主阿，出賣你的是誰的那門徒。』約二十一20
約翰跟主關係非常親密，所以神許多祕密都藉着他而向我們開啓。
『耶和華親密的指教敬畏祂的人；祂必使他們得知祂的約。』詩二十五14
倪弟兄曾經把這句話翻成：耶和華的祕密，與敬畏祂的人同在。神常把他私密的東西一點一點的告訴我們。盼望我們在主的眼中是像寶貝一樣。許多人要經過大災難才能成熟。但願我們因著天天享受主，這些話對我們是發亮的，就像晨星一樣，使我們可以豫嘗那種新鮮。
d 祂要隱秘的將祂自己當作晨星，賜給那些愛祂而儆醒等候祂的人，叫他們優先嘗到祂久離再臨之同在的新鮮
前一篇信息講到農夫恆忍，渴望嚐到初熟果子～嚐鮮的感覺。這一篇信息卻講到：我們這些愛他顯現，儆醒等候得勝的信徒，要優先嘗到祂久離再臨之同在的新鮮。
但願在主巴路西亞來臨時，這些天天在主面前享受主話的人，不僅有豫嘗，當主這實際的晨星臨到時，我們都能有分，而被帶進他的巴路西亞裡，享受祂甜美的同在。
第三週 藉着留意申言者的話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現，而為着主的來臨將自己豫備好
程弟兄：
我們必須看見主的來臨，並且是一個預備好的人。
這一篇信息主要的經節是彼後一19 我們並有申言者更確定的話，你們留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現，你們就作得好了。
最後一句我們就作得好了，特別是指著：你們留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現。彼得勸勉聖徒要作得好。
壹 信徒留意申言者的話，乃是極重要的─彼後一19上：
這裡的要辭是話，申言者的話需要留意。留意特別指留心、注意、聽從；而不只是專注或專心而已。重要的是當我們聽見這話，要把它當作重要的建議或意見而給予強烈的關注，並且仔細的考慮。
申言者的話在這裡，我們不只是看見或聽見而讀出話來而已，重要的是將其納入我們的行動中，好叫我們藉此得著幫助。留意這警戒的話使我們不害怕。
舉例：因我的工作需要在工地上上下下，一個長輩給了我非常重要的建議：一定要站在柱子的旁邊，且手握柱子的鋼筋。這將使我們在意外的時刻還能站立得住。我因聽從長輩的建議而從中蒙拯救。
此外我們也需要一些安全措施，例如安全帽、安全鞋。我剛出道時對這些並不是太留意，所以我的腳就被釘子招呼了。
彼得在此乃是用謹慎勸誡的態度叫我們認識申言者的話。
一 申言者的話是神要求我們知道的事，是信徒必須留意的
申言者的話就是聖經，我們必須知道並留意，而非僅僅看見、注視，更需要進到我們裡面。
二 主耶穌曾囑咐我們，對於申言者的話需要會意；這清楚表明信徒必須重視聖經中申言者的話
對話的會意，我們不僅看見，還要吃得下去。藉著不斷地吃並在生活中揣摩，且在配搭和工作中找到印證，這話對我們而言就成了實際。
很多時候話對我們而言並不是那麼直接，尤其是在初信時，許多話是我們沒有辦法應用的。然而藉著弟兄姊妹美好見證，使我們得知：原來在這樣的時刻，這話能夠如此應用，叫人得著安慰。或者藉著這話而進入另一個境界。這需要我們在生活中不斷揣摩申言者的話，好叫我們能會意。這會意表明我們重視聖經中申言者的話。
『你們看見那藉著申言者但以理所說，行毀壞的可憎之物站在聖地，（讀這經的人需要會意，）』太二十四15
這裡的會意指我們需要在各面領會這話，而不是單從字句表面理解。
三 召會若不彀重視申言者的話，就難免在信徒中多有失去信心的，受謊言欺騙的，『因無…認識而滅絕』的，因不儆醒而忘記主的來臨。
個人一面我們都必須重視申言者的話；另一面，召會必須豐豐富富的供應主的話給聖徒。
從我得救至今，藉著聖經和弟兄們解開的話，使我對主的認識逐日遽增，而不受外面的人事物影響。我們需要更多謙卑俯伏在主面前，願神的話加強我們。
在基督第一次來的時候，經學家和祭司長因對聖經的認識沒有那麼清楚透徹，以致於錯失了第一次的來臨。
同樣的，今天我們對申言者的話，若只是概括性的認識，恐怕也會錯失基督第二次來臨而遭受虧損。所以我們實在需要儆醒，而召會對於申言者的話之解開和開啓也應負起更多責任，如此才能保守信徒不受欺騙，不至因不認識而被滅絕。
已過有許多異端，利用聖經的話以假亂真來欺騙信徒。最有名的就是幾年前出現的東方閃電，現在改名叫做全能神召會。他們中間有許多看似是聖經裏的話，然而事實上卻完全背離基督教的教義。
我們需要仔細分辨，若落在字句道理裏很容易就迷糊而無法判斷。對於我們所讀的話，不僅要關注、有認識、還要會意、且儆醒。當我們對這些話並不是那麼熟悉的時候，願主保守我們都留在身體的交通裏。有任何疑問都可以帶到身體中。
問一下弟兄姊妹，知道我們的判斷和想法是否正確。很多時候，因着屬靈年齡的限制，不一定能完全明白申言者的話，然而基督的身體豐富的。所以我們不應該自行決定、單獨往前，乃需要把所不懂的帶到身體的交通中。
四 信徒若沒有聖經中的豫言（申言者的話），就會落在黑暗裏
現今的確是黑夜，落在黑暗裏是指沒有光，重新回歸到黑暗中。申言者的話就像是在黑暗裏的燈指引我們。
『黑夜已深，白晝將近，所以我們當脫去黑暗的行為，穿上光的兵器。』羅十三12
這指明現今的時代是黑暗的，今世乃是夜間。外面的世界看起來是光明燦爛。但這一切事，在基督眼中都是在黑暗裏。當主耶穌來的時候，天就要發亮。這來就是指國度時代，就是白晝。而現今召會時代仍是在黑夜中。
貳 彼得把經上的豫言（申言者的話）比作照在暗處的燈
這暗處，就連於今世乃是夜間。所以我們是在暗處理。
一 這指明今世乃是黑夜裏的暗處（羅十三12），這世上的人都是在黑暗裏行走、活動
我們有否這樣的領悟？還是覺得這世界實在太美好了。不，嚴格來講，我們都是在暗處。外面看似有光，但實際上人心都在黑暗裏。
『再者，你們曉得這時期，現在就是你們該睡醒的時刻了，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。』羅十三11
『黑夜已深，白晝將近，所以我們當脫去黑暗的行為，穿上光的兵器。』羅十三12
『行事為人要端正得體，好像在白晝；不可荒宴醉酒，不可縱慾淫蕩，不可爭競嫉妒；』羅十三13
保羅提醒我們要穿上光的兵器。
『總要穿上主耶穌基督，不要為肉體打算，去放縱私慾。』羅十三14
這是申言者極深的提醒。我們都是神的兒女，需要穿上義的胸甲，穿上主耶穌基督。不是爲着肉體打算而放縱私慾，乃要爲着主的再來儆醒預備。
我們應該要睡醒，在這夜裏，我們不該是睡着的人，而是儆醒的人，要脫去黑暗的行爲，穿上光的兵器，而能在靈裏爭戰，等候主的再來。
這話指出我們今天都在黑暗裏行事爲人，然而在現今的時刻必須穿上光的兵器。
二 經上申言者的話猶如信徒的明燈，傳輸屬靈的光（不僅供人心思理解的字句知識），照耀在他們的黑暗裏，引導他們進入光明的白晝，甚至經過黑夜，直到主顯現的那日，天發亮的時候
屬靈的光不是字句道理，我們必須從字句中更多看見神，使他成爲屬靈的亮光，幫助我們，在黑暗裏照耀我們，引導我們進入光明的白晝。
這個引導是經過黑夜直到主顯現的那日，天發亮的時刻。這話是我們在黑暗裏往前極重要的關鍵。古時沒有路燈。若要在夜間行走，需要火把，燈具，燈籠，或者明亮的月光、星空，來照亮我們的路。對詩人來講，對申言者來說，神的話就是這樣的燈，實際的把光照射在我們的路上。
相信我們都有這樣的經歷。很多時候，我們越讀主的話，這話就越充滿我們，叫我們行走滿了恩典。
李弟兄在出埃及記第59篇生命讀經說到：光的領域。當我們以正確的方式，就是真誠、謙卑並祈求主憐憫的方式來到主的話面前，主就將裏面的光向我們啓示，使我們被充滿。
來到主話面前，正確開啓方式是：在靈裡來到主話跟前，接受主話的照耀。
三 在主這陽光顯出以前，我們需要祂話的光，照耀我們的腳步
神的話作爲神的具體化身，神就是在他的話中，而他的話也是照耀的光。這光實際上就是話中神的自己。我們越讀申言者的話，越留意申言者的話，就越能會意申言者的話。我們藉着這話裏的光照耀前面的路程，看清前面的道路而往前。
同時這話也是神聖之光的凝聚，每一次來到話前，不僅僅看見光，接受光，而我們因而就進入光的範圍和光的氣氛中。
有時，話對我們不一定有這麼亮的光。但當我們用正確的方式來到主話面前，就進入光的領域，看清事實，享受了光的同在。這邊用光的範圍以及光的氣氛來說明。
有時不一定每一句話對我們都如強光般的照耀，及時提醒並叫我們回轉。更多的時候是藉着主的話使我們沐浴在光中，有一種平安喜樂、不憂慮的感覺，我們的行走是穩健的，看得清楚前面的道路。這是開啓、認識申言者的話另一方面。
四 我們若留意申言者那如燈照在暗處的話，會叫我們得着基督在我們心裏出現，照耀在黑暗中
話來了，光就來了。光來了如同基督在我們心裏顯現，叫我們看見就蒙光照。所以我們來到神的話面前，該有謙卑的態度，不信靠自己，叫我們從話裏得蒙光照。在這件事上，我們還欠缺操練。有時，這話懂了，但卻不一定真能摸到裏面的感覺。
藉着禱告：主啊，這話看似明白，但求你再向我發光，使我明白，叫我從這話裏再有往前的動力。不信靠自己就是沒有保留，沒有留下什麼而成爲與主之間的難處。
來到話面前，需要好好的潔淨自己，需要有對付。跟主的關係不對，事情就不對。有些事好像可以瞞一下，但主知道我們的心，這就成了帕子。我們若以沒有帕子遮蔽的臉，就能返照主的榮光，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
我們需要禱告：主，我對自己一點信心都沒有，也不堅持什麼，我願意向你敞開，求你更多的憐憫，如此主的話就能全然的向我們開啓。我們留意申言者的話，不僅僅是在知識道理上，知道主要怎麼來。更需要認識他的話是光，且晨星要在我們裏面顯現，更重要的是我們需要有經歷，好叫這些對我們成爲主觀的。
如此當我們再來說的時候，我們知道這晨星、這光的確在我們裏面，成爲我們每天的動力。光來了，黑暗就驅散。在這黑暗的時刻裏，光照耀我們的腳步，保守我們一直在光的範圍裏。
週三、四：
叄 我們需要留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現
這裡的鑰辭就是星。晨星是出現在我們心裏。晨星是暗處的對比。
一 『暗處』按原文也可譯為『陰暗地方』，即骯髒、乾燥、被人忽畧的地方。
現在就是背道時期，今世是黑暗、陰暗、骯髒的地方；申言者的話就是這暗處的燈。
現今世代的生活處處都違背了神原初創造人的心意。外面看似美好，但實則黑暗污穢。每個人在工作上都需要小心謹慎。現實的生活中處處都是騙局。詐騙更是無所不在，人防人，人怕人，更多的是人吃人。這是黑暗的時刻，我們要轉向申言者的話，好叫我們在話中得保護，叫我們得進入光的範圍裏。
在敗壞的環境中看似沒有指望，但因着申言者的話，有光照進來，使我們蒙保守。盼望我們要格外儆醒。在黑暗的時刻有光在我們中間。
這一段說到：直等到天發亮。天發亮是隱喻，表明光亮的時刻即將來到…如同晴天破曉，有晨星於黎明前在那些蒙光照的信徒心裏面出現，這些信徒藉着留意經上照亮人的豫言之話，得了光照而被照明。
我們需要不斷被光所照耀而清潔、潔淨，至終晨星會在黎明前在我們心中出現。蒙光照就需要留意申言者的話。申言者的話就是為要光照人。
1 這促使並鼓勵信徒切切尋求主的同在，並且儆醒，使他們當主在祂來臨（巴路西亞）的隱密部分，像賊一樣來到時，不至於見不到主
『基督的再來有兩方面：隱密的一面，向著儆醒的信徒；公開的一面，向著不信的猶太人和外邦人。這裏的閃電，象徵大災難後公開的一面；（29～30；）43節的賊來，象徵大災難前隱密的一面。閃電如何藏在雲中，等候機會發出，基督也要身披雲彩，（啟十1，）在空中一段時間，然後像閃電一樣突然顯現，臨到地上。因此，閃電將是主巴路西亞（見3註3）結束的一個兆頭。這也含示主像電一樣。』太二十四27註1
享受晨星來到我們心中，是指前面那段隱祕的時間。
『所以你們要儆醒，因為不知道你們的主那一天要來。』太二十四42
『但你們要知道，家主若曉得賊在幾更天要來，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透。』太二十四43
『所以你們也要豫備，因為在你們想不到的時辰，人子就來了。』太二十四44
我們確實不知道主什麼時候要來，但我們不是像不知道的人睡着了，乃是要睡醒並儆醒等候主的再來。
2 這隱喻必是將來世，國度時代，比作那要在主顯現（來臨）時發亮的天；那時主是公義的日頭，祂的光要照耀出來，衝破今世黑夜的幽暗─瑪四2。
彼得後書一章19節天發亮是指主回來的時刻。在那一天，主要做公義的日頭照耀我們。接近主顯現的時刻叫作清晨，那時主對儆醒的信徒就是晨星。
這一段講到兩個時間，一是主隱祕的來，是在清晨，他是晨星。天發亮之後，他就成爲公義的日頭照亮我們。
『萬軍之耶和華說，那日子來到，如燒著的火爐；凡狂傲的和行惡的，必如碎秸；那要來之日必將他們燒盡，不給他們留下根和枝條。』瑪四1
『但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭升起，其翅膀有醫治之能；你們必如圈裏的肥牛犢出來跳躍。』瑪四2
『指醫治的基督，祂自己就是神子民和列國的醫治。基督是日頭，祂這日頭光照我們時，就醫治我們。基督成為我們的醫治，是基於祂作公義的日頭。"日頭"這辭指明生命，（參約一4，）"公義"這辭指明公平。全地都充滿死亡和不公；但有了醫治的基督，就有生命和公平。今天我們在基督裏的信徒，享受基督這公義日頭的光照，就驅除黑暗，使我們在生命裏長大；也消除不義，使我們得著生命裏的醫治。我們所盼望、所期待的，乃是基督作公義的日頭來臨，其翅膀有醫治之能，醫治列國，使其脫離黑暗和不義。我們正等候祂來作萬國所羨慕的，（三1下，該二7，）並作公義的日頭。ˍ在與以色列的關係上，基督第一次來臨時，醫治了墮落的祭司體系；（三1～4；）但祂第二次來臨時，要醫治餘剩的以色列民。然後祂要成為列國和祂子民的一切。這位醫治的基督要忽然來到。因此，我們需要儆醒，豫備好迎接祂。』瑪四2註1
這是主來臨一幅特別的景象跟圖畫。藉這圖畫叫我們有盼望。今天我們不是在黑暗裏摸索行走、互相扶持而已，至終主要來成爲我們的醫治、亮光和盼望。
三 晨星在黎明前最黑暗的時刻出現
1 這指明基督要在這世代臨近結束前，在最黑暗的時候，出現如明亮的晨星
2 主作晨星的出現，與祂作公義日頭的出現，不在同一時間
a 晨星的出現是在黎明之前；日頭的出現是在天明之後。
晨星就是morning star，一般是用來描述日出之前出現在東方地平線上明亮的天體，一般是指金星或木星。因這時太陽在東邊，正好可以照射到即將起來的星。在黑暗裏感覺特別明亮，比較容易用肉眼觀察得到，所以叫晨星。
b 基督作公義的日頭，在天明之後的顯現，是公開的向着地上一切的人─2節。
為基督緣故，需要把自己預備好，乃是在這黑暗的時刻，先將我們預備整齊。要讓主的話留在我們裏面，向着他能有深的愛，在這黑暗的時刻才能領會申言者的話而儆醒。
c 祂作明亮的晨星，要在黎明之前，隱秘地向着那些儆醒豫備，等候祂的得勝者顯現
我們若盼望成爲得勝者，就應該在申言者的話上儆醒，好等候基督作爲明亮的晨星顯現在我們心裏。
『我耶穌差遣我的使者，為眾召會將這些事向你們作見證。我是大衛的根，又是他的後裔，我是明亮的晨星。』啟二十二16
『那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。』啟二十二17
我們越在生命裡就越享受基督作明亮的晨星。基督的再來，對百姓是升起的日頭，但對儆醒愛他的人乃是晨星。這是給得勝者特別的賞賜。我們渴望這樣的賞賜嗎？
d 祂要隱秘的將祂自己當作晨星，賜給那些愛祂而儆醒等候祂的人，叫他們優先嘗到祂久離再臨之同在的新鮮
若我們與他的關係是好的，也愛他，就願意在這黑夜的時刻儆醒等候他的回來。
主不僅把晨星賜給我們，還讓我們優先嘗到祂久離再臨之同在的新鮮，這實在是美好，也實在是激勵。不知道在生活中有否這樣的經驗？有時一些新鮮的產品上市，很多人漏夜排隊為要得到這首賣的產品。想要飽嘗這新鮮，享受第一個拿到別人所沒有的。
我們對主有沒有這樣子的期盼、熱愛跟享受。有一個同學，從高中到大學在一起八年，有11年的情誼。後來他出國了。那時我的事務所是在松山機場旁邊。當他回來時，下了飛機就先到事務所來找我。我們會在公司裏喝一喝咖啡，聊一聊近況。他就把目前生活情形跟我稍微說一說，我也把目前的狀況跟他講一講，大家交通交通、談一談，實在美好。
好不容易好朋友回來了，就提議：要不要開個同學會？然後就約一約，兩三天以後就有十幾個同學聚在一起。期間有人問到好友的一些情形，然而在這時，我竟能幫忙回答。因我事先嘗到他隱祕的回來。對其他同學而言，他還沒回來。然而因他先到了我的辦公室，且因是好朋友的緣故，所以能聊得深，對他也就越瞭解。
當他在同學會上公開的顯現的時候，他的來
成爲所有同學的喜樂，對我而言更是喜樂，因我豫先品嚐到他剛回來時的新鮮。
我們向著主有否這樣的熱切？當主回來時，我們不是緊張他要來審判我們，而是寶貝他的同在，是喜樂祂的同在。他的回來對我們實在是喜樂。不僅僅是晨星，還成爲日頭出現。
這篇信息不是叫我們儆醒害怕的預備，乃是與他有更情深的關係。領會申言者向我們所傳遞的話～要我們知道的這一切事，好叫我們預備好，是愛他並等候他回來的人。
週五、六：
四 我們留意經上如燈照在暗處的話，我們裏面就會有像天發亮，晨星在我們心裏出現的光景
我們越留意這話，裏面就越亮。惟有主的話能讓我們越來越亮。這一亮，就讓人看出在黑暗的時刻有晨星我們裏面出現。
1 按象徵說，『天發亮』指來世國度時代的晴天破曉
2 整本聖經關於基督的豫表，開始于祂作為光，結束於祂作為晨星
『神說，要有光，就有了光。』創一3
基督是光，也就是神的照耀。
『我又要把晨星賜給他。』啟二28
不僅有光成爲我們的起源，至終還有晨星成爲我們的賞賜。這晨星進到我們裏面，我們就享受祂作明亮的晨星。
3 『晨星』指在國度時代破曉前，深夜中最黑暗時，隱祕出現於愛慕主顯現者心中的基督
愛慕者對我們來講是更重要的。他作爲明亮的晨星，隱祕的向儆醒預備等候他的得勝者，也就是愛他顯現的人的第一個賞賜。
以前高中時，我常常很晚才回到家，我母親為了等我常常等到很晚。有一次，我回到家時，偷偷打開門，就看見母親坐在那邊等我。這種等門，不是為了懲罰：死孩子，好不容易等到你回來了，我好好的來教訓你⋯⋯。我相信她肯定是因愛我而擔心我，纔會坐在那邊等。
我們跟主的關係如果不是出於愛，很難這樣等，更難摸着他的心意。盼望我們都是愛慕主顯現的人，得著他如晨星在我們裏面發亮。
4 我們若一直留意經上照亮的話，我們就會有國度的天在我們裏面發亮，並且在基督作明亮的晨星實際的出現之前，我們就會得着祂如同晨星在我們心中出現
這裡：晨星的實際出現，以及如同晨星在我們心裏出現。一是他真正成爲晨星來到我們裏面。另一個是指在這段等候的時間裏，他的話也如同晨星在我們心中照亮我們，引領我們。
基督至終要成爲晨星而來。在現今的黑暗裡我們有申言者者的話，如同照在暗處的燈，也如晨星一般照亮我們。
申言者的話也就是聖經。但是這些話不是星，不是晨星。聖經也不是。我們要全力的關注，只等到天發亮的時刻，晨星纔會在我們中間出現。
星也可以翻譯成爲燐。夜間在野外可能會有類似火花的出現。其實這就是因燐碰到空氣而發出亮光。火柴的比喻指出我們需要接觸話、畫擦這話，使得在我們裏面的話像燐一樣發亮。這就是經歷話成爲晨星。
在我個人的經歷中，若要讓話在我們裏面發亮。首先需要禱告。主，讚美你，將我們這人的一切交在你的手中。叫我向着這話是降服，好叫你在一切事上成爲我的力量，成爲我的方向。
最近我的工作繁忙，有個案子處理得不是很順利。從三天前承辦人就開始奪命連環扣，甚至一個晚上（從凌晨12點到早上6點）打了36通電話給我們公司的承辦了。
承辦人不知道該怎麼辦，而我更是爲難，一早所接電話都是謾罵的電話。這承辦人員好巧不巧又是弟兄。我就問主：主啊，已經夠忙了，這一週還要預備白天班，壓力甚大，力不能勝⋯⋯。哦，主耶穌，我不是求你把這些事情挪開，也不是求你挪去。主求你在話上加強我。叫我藉着你的話再得著加力。
因着預備白天班，我就讀了一些信息，叫我重新得著加力。在這個過程中，主要我更多的轉向他，在他的話上下功夫。雖然外面有許多這個漫罵、指責，但這只是告訴我：現今確實是在黑暗的時刻裏。我需要更多領會並專注在神的話上，好叫這些話成爲我腳前的燈，路上的光，引領我走過這些事。
困難還沒過去，在進到白天班之前，我還在處理這些事。但心中滿了平安。我寶貝神用他的方式，用他的救恩，用他的恩典來引領我們行走在這黑暗中。不是憑着自己在黑暗中摸索，覺得自己行。乃是藉着享受他話裏的光，好叫我們更多被他充滿。
今天我們需要把話接受到我們裏面，留意這永活的話，直到有東西在我們裏面照亮、照明。然後就有晨星出現。更寶貝的是我們也能成爲一顆星。
至終不僅晨星出現，而我們也成爲這顆星。許多時候因這樣的照明，叫我們能愛主愛到癲狂的地步，就是耶穌顯現在我們心裏面，如同天發亮，晨星在我們裏面顯明。
我們有沒有喜樂？我們愛主，但我們仍還有許多事。但願我們的眼目能轉向神，能愛他，甚至癲狂的愛他，好叫我們更多在他話裏有會意，能摸着他的話，叫他的話在我們裏面發亮而引領我們。
信息中有說到我們可以成爲一顆星，什麼叫做成爲一顆星呢？但以理書12章三節回答了這個問題。
『通達人必發光，如同穹蒼的光輝；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。』但十二3
這些星乃是在黑暗中照亮，並使人從錯誤的路上轉到正路上的人。今天不僅僅我們自己要預備。盼望我們也成爲星，是發亮的人。在所有的事上：福音、關心人，仍然是召會生活中非常重要的點。
李常受文集第六章389頁：星都在地方教會裏，我們必須在家中發光，在工作中發光，在我們的職場中發光，在我們的鄰居中發光，在學校中發光，在大學裏發光。我們所做的就是一件事，就是發光。我們若成爲一個發光、發亮的人，就表明這寶貝在我們這個瓦器裏面透過我們而照射出來。
我們越享受基督作寶貝，也就是裏面的晨星，也就越享受祂的照亮，祂的穿透，祂的變化，叫我們向着祂是透明的。
李弟兄特別說到：我們向著人是透明的，也就不知不覺藉着星的照亮，我們向著人也是發亮的。
截錄：李弟兄盼望我們都能成爲這樣的星。雖然我們對於教訓知道的不多，也不能給人許多的教導，但當人來找我們的時候，他們就被照亮了。不必和別人爭辯什麼事情，要知道當我們一爭辯，我們就把人給辯走了。光照並不在於我們的能說，能理論多少，乃根據我們是什麼，這完全是主同在的問題。
我們不僅僅是留意申言者的話，更重要的是要把這話做到我們裏面，好叫我們在暗處裏能得着亮光。至終有晨星在我們裏面出現。而晨星的出現慢慢的也讓我們成爲發亮之體，進而在召會生活中能帶人得救，能幫助人。
我們若留意申言者的話，裏面就會有星出現。我們若單一跟從裏面出現的星，就能完全活在那靈裏，結果我們也成爲地方召會的星，不是客觀的，而是非常主觀的。讚美主，我們若憑着他的恩典，我們都能成爲眾星。每一顆星在召會中都是發亮的，引導人的，幫助人的。
最近12會積極的以增會所爲導向。弟兄姊妹們都在傳揚福音，弟兄姊妹藉着負擔，藉着在主話的經營，藉著在各方面的追求，的確是逐日變化，這真是一件不得了的。若沒有主，我們是辦不到的。今天在主裏藉着他的話，我們都被改變。我們在餧養人、幫助人，一點一點的將基督供應給別人。
5 基督作為晨星，要賜給得勝者作他們的第一個賞賜；我們需要為着基督作為晨星的隱祕顯現將自己豫備好
我們都是一個預備好的人，今天我們不僅在這裏預備自己，更重要的是我們需要是活的人。藉着主的話，有亮光，能活在這黑暗中，藉着晨星在我們裏面顯現，我們也成爲星，等候基督這實際的晨星來到，並成為公義的日頭來照耀我們。
我非常喜歡兒童活力排的一首詩歌：發光如星。
滿天星星 都在對我微笑，
為我每個夜空閃耀，......
溫暖我心 使我全靈明亮，
引我行在回家路上；......
我不害怕 無論路多崎嶇，
知道不遠夢 要實現，
我不孤獨 因主愛不渝，
再不久黎明要顯在眼前。
求主使我 也能發光如星，
直到顯在父的國裡！....
我們越寶貝申言者的話，就越有晨星在我們裏面出現，至終能發光如星，直顯在父的國裏。在信息裏提到陳實弟兄在今年2月份寫了一首詩歌，題目是明亮的晨星。對於這篇信息有諸多的說明跟解釋。
明亮晨星（調用英詩O Morning Star原調）
一
明亮晨星！黎明破曉前升起，
盼望、道路，我主，由你照出；
尊貴神人，大衛的根與後裔，
天光引導，直至國度日午。
副
明亮晨星！冉冉而升隱密中，
衝破現今末世幽暗重重；
公義日頭，願你裂天顯威榮！
榮耀君王，速來掌權無終。
二
明亮晨星！興起，直到天發亮，
朦朧之中，光芒清晰明淨！
你的來臨是我們所慕所望，
黑夜途程，由你默默照明。
三
明亮晨星！願你出現我心間，
當我留意你申言者的話； 明如燈盞，
照透背道之黑暗， 直至全地得見旭日光華。
四
明亮晨星！眾聖尋求你顯現！
黑夜雖深，儆醒等你歸來；
你的隱秘"同在"是我們企盼，
朝思暮想－你作可愛賞賚！
藉著申言者預言的話，我們可以明白主的再來，以及日頭的照耀。現今我們應當預備好，儆醒等候他的再來。
蔡弟兄：
第三週篇題：藉着留意申言者的話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現，而為着主的來臨將自己豫備好
壹 信徒留意申言者的話，乃是極重要的
貳 彼得把經上的豫言（申言者的話）比作照在暗處的燈
叄 我們需要留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現
這篇信息主要是出自彼得後書一章19節：
『我們並有申言者更確定的話，你們留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現，你們就作得好了；』
申言者的話原文就是：prophetic word。神藉着衆申言者所說的話。一面是指整本聖經上的話，尤其是新約的話，是神藉着衆申言者所説的。
『關於這救恩，那豫言你們要得恩典的眾申言者，已經詳細的尋求考察過，』彼前一10
『就是考察在他們裏面基督的靈，豫先證明那要臨到基督的苦難，以及後來的榮耀，所指明的是甚麼時候，並怎樣的時候；』彼前一11
『他們得了啟示，知道他們供應這些事，不是為自己，乃是為你們；那些靠著從天上差來的聖靈，傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也渴望詳細察看這些事。』彼前一12
『第一要知道，經上所有的豫言，都不是人自己的見解；』彼後一20
『因為豫言從來沒有發自人的意思，乃是人被聖靈推動，從神說出來的。』彼後一21
我們要寶貝這話，特別是關乎主的回來。我們要留意，弟兄特別提到留意就是留心、注意、聽從。不是一點點的關心而已，乃是要仔細聽清楚，注意這些話，甚至這話要成爲我們生活的指引。
主耶穌囑咐門徒，對於申言者的話要會意。以前我的領會：不是直說，乃要經過思想，考慮一下，才能知道它的意思。這次細讀才知道，希臘原文是指經過仔細思考後得着掌握、理解。他察覺、領會、明白，整個醒悟過來。主的話，要經過沉思，仔細考慮，最後才能了解這話所佔的地位。爲什麼向着我們這樣說？這時，你纔從深處有所領悟。這是會意。
申言者的話是需要留意和會意。關於主的回來之豫言，整本聖經講的最清楚就是但以理書。
『為你本國之民和你的聖城，已經截定了七十個七，要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。』但九24
『所以你當知道，當明白：從出令重新修建耶路撒冷，直到彌賽亞君的時候，必有七個七和六十二個七；即使在艱難的時候，耶路撒冷城也必連街帶濠，重新建造。』但九25
『過了六十二個七，彌賽亞必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所；結局必有洪水，並一直到底的爭戰；荒涼的事已經定了。』但九26
『他必與許多人堅定一個七的盟約；到一七之半，他必使祭祀和供獻止息，並且以那造成荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻，直到所定之完全的毀壞傾倒在那造成荒涼者的身上。』但九27
這和以色列人被擄歸回非常有關係。頭七個七共49年，就是從尼希米第三次歸回。在亞達薛西王20年下召以色列人重建聖城開始，這時是主前445年。從那開始算頭七個七，耶路撒冷城必連街帶濠，重新建造。
從那時開始算了62個七，就是434年了，一直到彌賽亞就是基督被剪除爲止。主耶穌被釘十字架，把過去所有罪孽的事情通通了結了，並且帶來了一個新的時代。
頭69個七，就是從了主前445年一直到主耶穌被釘死在十字架上。很多人就算了之後就說：這不對，年代是不對的。要知道這裏所講：70個七是指猶太曆的。猶太曆一年只有360天。所以483年的猶太曆，折算陽曆啊差不多是477年左右。剛好就是主耶穌在地上經過33年半的人生而被釘在十字架上。
這時間是經過許多人考究，發現這預言完全徹底的應驗。這69個七是已經過去了。主耶穌的確藉着這個預言來到了地上且完成了救贖的工作。然而和最後一個七中間插入了一段漫長的時間，就是召會恩典時代。恩典時代對舊約而言完全是奧祕。
在但以理的預言裏是無法事先知道的。但如今在新約裏是非常清楚的。『他必與許多人堅定一個七的盟約；到一七之半，他必使祭祀和供獻止息，並且以那造成荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻，直到所定之完全的毀壞傾倒在那造成荒涼者的身上。』但九27
在末七年開頭敵基督會祕密的跟以色列國簽定盟約。然而在最後的三年半，他突然就毀約了。毀約以後，他玷污了聖殿，把敵基督這偶像擺在聖殿裏。聖殿完全被污穢直到主第二次回來時，才會有一個徹底清理。
我們今天乃是生活在一個特別的時代。看召會的歷史，這200年來聖經上有許多預言經過衆聖徒的勞苦而說出來。
『但以理阿，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時；必有多人來往奔跑，知識就必增多。』但十二4
近200年來關於主回來的話是一點一點的被解開。就像大拼圖一樣，東一點，西一點。在主的恢復裏，我們可以拼出一幅相當完整的圖。這許多預言，雖然這邊一點，那邊一點，但在主恢復裡的我們清楚知道有些話是對外邦人說的；有些話是對不信的猶太人說的；有些話則是對着信徒說的。
今天我們所讀的這話～彼得後書一章19節特別是對着信徒說的。因此我們需要格外儆醒。對這話不僅要留意，還需會意。在這時代才能不做糊塗人，不受人欺騙而落在黑暗裏。
貳 彼得把經上的豫言（申言者的話）比作照在暗處的燈
今天我們乃是生活在暗處。在這句話裏彼得用了很多隱喻。說到我們所生活的環境是陰暗的地方。『暗處』按原文也可譯為『陰暗地方』，即骯髒、乾燥、被人忽畧的地方。
家中越是乾燥、越骯髒的地方最容易被忽略了。像我搬家的時候，在清理幾十年來的東西，才發覺到某些角落竟有這麼多東西。那地方是很乾燥，但日積月累的灰塵，被人忽略。今天我們所生活的世代，就是黑暗、陰暗、骯髒的地方。
這形容我們處在背道的黑暗裏。許多人講誇大的話，完全不清楚自己的情形。我們留意這照在暗處的燈，這燈在暗處發出亮光是不得的。平常晚上睡覺時，我們都是把所有的燈都關掉。偶爾半夜起來上廁所時，就是憑着別人家或路燈，那些微的燈光，加上在熟悉的環境裡可以摸索。所以並不需要開燈。
然而在完全黑暗的環境裏，只要有一點點的光就不得了。因著時代的進步，有一些LED燈的亮度是非常小且省電的。一個LED燈只有0.5w。燈雖然是很微弱的，在暗處只要能發光，就能使我們看清周遭的環境。
我們有主的話，主的話是我們的燈。但這燈在信徒身上亮不亮是個大問題。有的人雖有主的話，但這話在他身上是不亮的。反之有些人不僅有主的話，還有真誠謙卑的態度，這樣來讀主的話，這話就在他裏面就發出亮光來。
我們晨興禱讀時，或私底下默想主的話時，我自己也經歷：當你越享受主的話，完全不堅持，像一張白紙擺在主面前，求主憐憫。來到主的話前一定要有個感覺：我就是來到主面前。當我們用這種態度來面對這話時，這話自然就發出光來。
很喜樂，這些年爲了預備白天班，週週都像在預備考試一樣。我可以告訴聖徒們，因着這樣子的服事，我蒙憐憫，得天獨厚，常常有很多的話，藉着這樣的享受就發出亮光來。
週二：
詩一一九105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
130 你的言語一解開，就發出亮光，使愚蒙人通達。
我告訴主：主啊，我是愚蒙人，實在需要你的光，你的話需要被解開。不只要有註解，更需要用靈來劃擦這話。當我們用靈享受這話，燈就會發出亮光來。寫詩人說：你的話是我腳前的燈，是我路上的光。古代的人不像我們有手機，可以用手機打光。古代人行路時沒有燈，走起路來真是辛苦。不僅是腳前的路看不清楚，連方向也搞不清楚。
我多多少少有這種經歷。在年輕時我在澎湖當兵，那時的澎湖沒有什麼發展就像農村一樣。當時的我一個禮拜會打一次電話給姊妹。公用電話距營區約有1.5公里的路程。我出發時，天還有一點微亮，並沒有完全黑。我帶着一大堆的銅板，眼看銅板一個個掉進去，最後把銅板用盡了，也只好跟她道別了。
然而當我滿心喜悅準備回營時，卻發覺前面的路是一片茫茫。只在遠處看到些微的路燈，約兩、三百公尺才有一個路燈。而我眼前的路不是平坦的路，而是崎嶇的路。因看不清楚，只得慢慢走。
這話說：你的話是我腳前的燈，當我們舉步往前時，燈也到了，讓我們的每一腳步都非常踏實，不至於踩空、滑跌。祂更是路上的光，指引我們朝正確的方向往前。
我們藉禱讀主話，經歷主的話在我們裏面發亮，光照我們。我們生活在這黑暗的世代，要寶貝享受主的話。
彼得後書沒有停在這裡，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現。這句話是這一週非常重要的主題。主的話是燈，但不是晨星。晨星是指主自己。我們要禱讀享受主的話到一個地步，晨星在我們裏頭升起。
晨星叫做morning star。『我又要把晨星賜給他。』啟二28
『我耶穌差遣我的使者，為眾召會將這些事向你們作見證。我是大衛的根，又是他的後裔，我是明亮的晨星。』啟二十二16
關於基督是星，必須從整本聖經來看。
在民數記24章，外邦的先知巴蘭，本來受僱要去咒詛以色列人。然而他每到一個地方，一開口，神就改變他的口，所說的完全是祝福以色列的話。這四首申言者的歌，所說的句句都應驗了。頭三首是對着以色列人百姓說的。
『我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不將自己算在萬民中。』民二十三9
第四首歌：
『我看祂，卻不在現時；我望祂，卻不在近日。必有一星從雅各而出，必有一杖從以色列興起，祂必打碎摩押的四角，毀壞舍特所有的子孫。』民二十四17
『在希律王的日子，耶穌生在猶太的伯利恆。看哪，有星象家從東方來到耶路撒冷，說，』太二1
『那生為猶太人之王的在那裏？因為祂的星出現的時候，我們看見了，就前來拜祂。』太二2
他們心想猶太人的王應該是生在王宮。所以到耶路撒冷去找。他們就問希律王，祂的星出現的時候，我們看見了。
『希律王聽見了，就驚慌不安，全耶路撒冷也同他一樣。』太二3
『他就召集了所有的祭司長和民間的經學家，向他們查問，基督當生在何處。』太二4
『他們對他說，在猶太的伯利恆，因為藉著申言者所記的是這樣：』太二5
『"猶大地的伯利恆阿！你在猶大的首領中，絕不是最小的，因為有一位掌權者要從你出來，牧養我民以色列。"』太二6
經學家認為照聖經所說彌賽亞應該是在伯利恆。
『他們聽了王的話，就去了。看哪，他們曾看見它出現的那星，在他們前頭領路，直領到那孩子那裏，就在上頭停住了。』太二9
這真是特別的星，祂是活星。他們曾看見它出現的那星，在他們前頭領路，直領到那孩子那裏，所以他們就去拜他。
基督這星，不僅是明亮的晨星，更是引路的星，最終要把我們引到基督那裏。早晨我們讀主的話～申言者的話，就是燈。我們需要用靈禱讀，用靈享受到一個地步要發出光來。不僅是照在暗處的燈有一點照亮。
當你繼續的享受，就會發現晨星在你們心裏出現。晨興時，我非常享受主自己。最近有四、五位青職的聖徒和我一起晨興。我們一起享受主的話，跟主常常是情話綿綿。我覺得主實在是太可愛了。我們要把最深處的愛情向主完全傾倒。
我們渴望得著主的話，在話中碰著主自己，幾乎天天都有晨星出現。這是從經歷說的，晨星不是偶然出現的。
在星象家的日子，看見那星是奇蹟似的事件，但在今天看見晨星只是尋常的事，並且該是我們例常的經歷。每天都該有晨星在我們心裏出現。不要單單念聖經，…我們必須留意申言者的話，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現。
若我們用靈禱讀，向主禱告，把我們的情愛整個傾倒在他身上，就會經歷每一天都有晨星向我們顯現。這星出現時，我們裏面是何等明亮，正確的指引我們。
有一天晚上姊妹跟我講了一些事情，開頭時，我很不同意，就告訴她：我不答應。我姊妹再三要求，我說：不可以，我不答應。在第二天早上晨興享受主的話，主就跟我說：我答應。我說：主你答應，我也只好答應了。我整個人就變得柔軟。所以那天晨興結束時候，我告訴姊妹：對不起，昨天晚上的事，現在我答應了。因爲主告訴我：他答應。
當晨星在我們裏面出現時，我們要緊緊跟隨這星。你越是緊緊跟隨這星，就越經歷天發亮，屬靈的白晝就在我們裏面出現。這是我們常常可以經歷的。
週三信息：
我們研讀豫言時，燈就開始在我們裏面照耀。自然而然我們就有感覺，我們不再在黑夜，乃在白晝，因為屬靈的白晝在我們裏面發亮了。
57頁：
每當我們從聖經得着話，這話就在我們裏面照耀，照耀就暴露我們，暴露就征服我們。別人也許不能征服我們，但聖經的話能。我們有個美妙的東西，一直在我們裏面照耀並征服我們。有時候我們也許想和配偶爭辯，但這美妙的照耀立刻約束我們。這就是活的話在我們的經歷中成為照耀的光。
神在聖經中的話，如同照在暗處的燈，傳輸屬靈的光，照耀以光照信徒。這燈成為在信徒裏面出現的晨星，至終帶進發亮的天，就是要在主耶穌這公義的日頭來臨時，破曉作為白晝的國度時代（瑪四2）。照耀的光從燈進展到發亮的天。
我常常覺得太亮了，亮到一個地步，這星成爲我極高的享受。我們不需要等到主回來的時候纔看到晨星。每一天你在主面前好好認真的享受，就能豫先嘗到主新鮮的同在。
這一篇信息告訴我們，要過儆醒的生活。若我們天天在主面前享受，天天豫嘗晨星的經歷，而不是等到那一天纔來享受。
關於基督再來這一連串的信息告訴我們，基督的再來是一段時間（巴路西亞）開頭是先隱祕的、隱藏的，向着儆醒的聖徒，他像賊一樣來到。
帖前五4~6 …你們卻不在黑暗裏，叫那日子像賊一樣突然抓住你們；…你們都是光明之子和白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬黑暗的。所以我們不要睡覺，像其餘的人一樣，總要儆醒謹守。
回來的日子像賊一樣，是在我們沒有想到的時候，這是非常機密的。沒有人能事先知道。當人人都在說平安、穩妥，在吃喝嫁娶時，他就突然來到了，乃是像賊一樣。
這是向着儆醒的聖徒。我們不喜歡賊這名稱。但這裡主耶穌形容他在隱祕中回來，是像賊一樣的來到。賊通常是在人不知道的時候突然來到，而且他來是要偷寶貝，偷貴重的東西。
我個人很少碰到賊，因我常是小心翼翼，不敢說將來不會遇到。然而我聽到同事到羅馬開會。他把護照、錢包都放在小小的揹包裡綁在肚子前面，覺得這樣是最安全的。結果沒想到在火車上突然之間有人灑翻東西。有人尖叫，有人忙著清理。他手握住吊把，轉過頭去看。等到人清理完時，他一回頭看到揹包被人家劃了一刀，裏面的護照、錢包通通被拿走了。當下同事非常緊張，不知道怎麼辦，可說是求助無門，所有重要的證件都不見了。
賊就是這樣子，在你不曉得的時候就出現了。我也聽到有朋友在國外搭捷運的電扶梯次，就在準備下電扶梯時，前面的人稍微頓了一下，沒有把腳提起，結果你就因此撞在他身上。緊接着後面的人也跟著撞在你身上。被這前後兩個人一夾攻。等到大家站穩腳步走開以後，一摸才發現你褲子背後的皮夾不見了。原來是被那兩個人串謀。就在跌倒的那時，他把你的寶貝偷走了。
主的回來就像這樣是非常隱祕的。所以說主說要儆醒。許多人錯過了主的回來。
週一：
主耶穌出生之前，有許多以色列人期待遇見他們的彌賽亞，因為他們至少知道，有一部分舊約的豫言中說，神要賜給祂的子民一位彌賽亞，就是受膏者。但他們許多人因不知道耶穌實際上是生於伯利恒，只以為耶穌是從加利利出來的，被稱為拿撒勒人，就拒絕祂，而錯過了彌賽亞在他們那個時候的來臨（約七40~42，參太二1~12、19~23，路二39，太三13）。祭司長和經學家對舊約豫言的認識不夠仔細、準確，因此錯過了基督第一次的來臨。今天我們對豫言也可能只是概括的認識，而不是那麼準確或仔細，這會導致我們錯過基督的第二次來臨，並受到虧損。
『另有的說，這是基督。但也有的說，基督豈是從加利利出來的麼？』約七41
『經上豈不是說，基督是出於大衛的後裔，是從大衛的本鄉伯利恆出來的麼？』約七42
他們之所以會錯過是因為他們不知道：在主耶穌降生時，『那些日子，該撒亞古士督出了一道詔諭，叫普天下的人都申報戶口。』路二1
『約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一家一族的人，』路二4
『要和許配給他，已有身孕的馬利亞，一同申報戶口。』路二5
『他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，』路二6
『就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客房裏沒有為著他們的地方。』路二7
『他們離開以後，看哪，有主的使者向約瑟夢中顯現，說，起來，帶著孩子和祂母親逃往埃及，留在那裏，等我吩咐你，因為希律要尋找孩子，好除滅祂。』太二13
『約瑟就起來，趁夜帶著孩子和祂母親往埃及去，』太二14
『希律見自己為星象家所愚弄，就極其惱怒，差人將伯利恆城裏，並四境所有的男孩，照著他從星象家所確查的時間，凡兩歲以內的盡都除掉了。』太二16
『希律死了以後，看哪，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說，』太二19
『起來，帶著孩子和祂母親往以色列地去，因為尋索孩子性命的人已經死了。』太二20
『約瑟就起來，帶著孩子和祂母親進入以色列地。』太二21
『只因聽見亞基老接替他父親希律作了猶太王，就怕往那裏去；又在夢中受到神的指示，就往加利利境內去了。』太二22
『到了一座城，名叫拿撒勒，就定居在那裏。這是要應驗那藉著眾申言者所說的，祂必稱為拿撒勒人。』太二23
人只認識他拿撒勒人，卻不知道他是降生在伯利恆。有很多人在主第一次來臨時，因着不注意申會言者的話就錯過了。我們是寶貝神所說的每一句話，珍賞他，尋求他。要有謙卑的態度，更要用靈，使每一句話向着我們是發亮的。不僅話發亮，更是有晨星，就說主自己，在黑暗的環境裏，牽着我們的手引導我們。
一個追求明白豫言的人，必須與神有密切的關係。…以諾是第一個說豫言的人，他活到六十五歲，生了一個兒子，給他取名叫瑪土撒拉。這名有豫言的意義，意即『當他死時，要差它來』。因此，這名乃是豫言要來之洪水的審判。以諾得着關於洪水要來的豫言之後，他就起來，脫離那不敬虔的世代，並且被神取去，不至於見死（創五21~24）。…但以理得見異象，記錄豫言，因為他是『大蒙眷愛』的人（但九23，十11、19）。使徒約翰寫出整卷啟示錄的異象，因為他是主所愛的門徒，曾有靠在主胸膛的經歷（約二一20）。『耶和華親密地指教敬畏祂的人；祂必使他們得知祂的約。』
『以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。』創五21
『意，當他死時，要差它來。這名字有豫言的意義。以諾稱他的兒子為瑪土撒拉，藉此豫言瑪土撒拉死的時候，就是挪亞六百歲的那一年，洪水要來。（七6，五25～29上。）以諾從神領受了啟示，知道神要審判人類整個不敬虔的世代。（參猶14～15。）這激勵以諾不隨從今世的潮流，而與神同行，（22，24，）因而過一種敬虔和聖別的生活。（參彼後三10～12。）』創五21註1
『瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。』創五27
瑪土撒拉活到人類最高歲數，乃是因爲神不斷的寬容、恆忍。就在瑪土撒拉的孫子挪亞600歲的時候洪水就來了，這預言完全應驗了。神藉着洪水來審判這不敬虔的世代。神把這祕密啟示給以諾。『以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。』創五21
『以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒生女。』創五22
他成爲第一個被提的人。
當洪水來臨時，以諾並沒有承受洪水。因主捨不得他經過這些，而老早就把他提走。
但以理是大蒙眷愛的人。許多關於明亮的晨星的啟示，都是使徒約翰在啟示錄所釋放的，因他跟主有非常親密的關係。『彼得轉過身來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛，說，主阿，出賣你的是誰的那門徒。』約二十一20
約翰跟主關係非常親密，所以神許多祕密都藉着他而向我們開啓。
『耶和華親密的指教敬畏祂的人；祂必使他們得知祂的約。』詩二十五14
倪弟兄曾經把這句話翻成：耶和華的祕密，與敬畏祂的人同在。神常把他私密的東西一點一點的告訴我們。盼望我們在主的眼中是像寶貝一樣。許多人要經過大災難才能成熟。但願我們因著天天享受主，這些話對我們是發亮的，就像晨星一樣，使我們可以豫嘗那種新鮮。
d 祂要隱秘的將祂自己當作晨星，賜給那些愛祂而儆醒等候祂的人，叫他們優先嘗到祂久離再臨之同在的新鮮
前一篇信息講到農夫恆忍，渴望嚐到初熟果子～嚐鮮的感覺。這一篇信息卻講到：我們這些愛他顯現，儆醒等候得勝的信徒，要優先嘗到祂久離再臨之同在的新鮮。
但願在主巴路西亞來臨時，這些天天在主面前享受主話的人，不僅有豫嘗，當主這實際的晨星臨到時，我們都能有分，而被帶進他的巴路西亞裡，享受祂甜美的同在。
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