2023年4月27日白天班追求
第二週 藉着在生命裏長大以至於成熟，而為着主的來臨將自己豫備好
吳弟兄：
與這次信息同時發書「豫備主的回來」一書之第九章～主作為收割的農夫回來，弟兄姊妹可以配合著進入而得著幫助。
『所以，弟兄們，你們要恆忍，直到主的來臨。看哪，農夫等候地裏寶貴的出產，為此恆忍，直到得了秋雨春雨。』雅五7
『你們也當恆忍，堅固你們的心，因為主的來臨近了。』雅五8
『弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判；看哪，那審判者站在門前了。』雅五9
『弟兄們，你們要把那曾在主名裏說話的眾申言者，當作受苦和恆忍的榜樣。』雅五10
『看哪，我們稱那忍耐的人是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也看見過主給他的結局，明顯主是滿有慈心，且有憐恤。』雅五11
以上這一段話，使徒勸勉聖徒在等候主來的這件事上需要恆忍。
弟兄們，你們要恆忍，直到主的來臨，即叮囑聖徒們對於所處的環境和所面臨各樣的景況，需要有恆久的忍耐。後面接上：看哪，農夫等候地裏寶貴的出產，為此恆忍，直到得了秋雨春雨。
實際上主耶穌就是這農夫。農夫殷勤耕種就是為了等待作物的成熟，沒有農夫會在作物還沒有成熟時就收割。這段話指出，主在地上有一個目標：他正等候作物成熟。可能很多時候我們會說：主啊，我願你來！但，主可能會回答：你還沒有成熟，我要如何回來。如果主此時來了，而作物並沒有成熟，就無法有正常的收成。這對我們和主而言都是失敗。
今天主正在等待我們生命成熟，帶進主的再來，如此才能達到雙重的目的。一面是我們生命長大成熟。另一面主也得著成熟的作物。
盼望我們能成爲初熟的果子。因初熟的果子乃是被帶到神的家中，爲著神的滿足。大體的莊稼則是被收到主的倉裡。這二者是不一樣的。
最近是桑椹成熟的季節，梅子的季節也即將來臨。農夫進入果園裏面去尋找成熟的果實，剛開始可能只有一兩顆是成熟的，農夫就把它剪下來，一般農夫會把初熟的果子拿回家中自己優先享用。
等到果實進入盛產期才會包裝賣到市場上。今天神也是一樣，祂正在這邊等候初熟的果子要歸到神的家中。而大體的莊稼是收到主的倉裏面。
我自己讀到這一段時，何等盼望我們天天追求生命長大成熟，進而成爲初熟的果子，成爲神的滿足，能被收到神的家中。
我們需要爲着主的來臨將自己預備好。
主說我必快來，而我們到底是不是一個預備好的人？就好像我們跟人家約定：等一下我開車過來載你。如果我們有這約定，你是否還在家裏燒開水、煮飯⋯⋯忙一些事情，若是這樣我們不是一個預備好的人。當車子來到，你說：開水燒到一半，還不能出門去。
這讓我想起主耶穌呼召門徒來跟從他的時候，門徒就撇下自己的漁網和船去跟從主。由此可見他們實在是一個預備好的人。反觀主耶穌在地上尋找其他的人的時候，也是有人是沒有預備好的。當主呼召少年官的時候，因他有很多的家產需要處理，有牛需要安排⋯⋯。這就說出我們並沒有預備好。
許多的事例提醒我們：如果主來了，我們是不是一個預備好的人？我們若是預備好，隨時可以讓主帶走我們。絕不會跟主說：對不起，你再稍微等一下，讓我把這個事情處理完，或讓我把那個事情處理完。
我們需要過儆醒預備的生活。這一系列的信息提醒我們，要爲著主的來臨將自己預備好。
『你們也當恆忍，堅固你們的心，因為主的來臨近了。』雅五8
『弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判；看哪，那審判者站在門前了。』雅五9
『弟兄們，你們要把那曾在主名裏說話的眾申言者，當作受苦和恆忍的榜樣。』雅五10
『看哪，我們稱那忍耐的人是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也看見過主給他的結局，明顯主是滿有慈心，且有憐恤。』雅五11
在這一段有衆申言者的恆忍，也有約伯的忍耐。許多的時候我們經過一些過程真是需要忍耐。
農夫種植作物，除了等候成熟之外，過程中還需要施肥、澆水，供應作物成長所需的養分，不只如此還需要拔雜草。之前我自己耕種時就發現草長得比作物還快。所以若不拔草，結果就會發現作物長在一堆雜草的中間，且雜草長得比作物好，作物卻長得小小的。主要除去我們身邊很多的雜草。
上一週講到世界就像荊棘一樣擠住我們使我們無法正常的長大。這是需要被除去的。神使用許多方法為要從我們身上除去這些攔阻我們生長的因素。
光這樣還不夠，若想要作物長得好，還必須除蟲。已過我走路上下班途中會經過幾顆樹蓮霧樹，看到上面長了好多果實，覺得真是太棒了。有一天突然發現它掉下來了，且長得不大，只有乒乓球大小而已。跟市場上所看到的黑金剛蓮霧又大又甜那麼不一樣。
有一次，我們去到墾丁，恰巧有機會認識管理農園的人。看到蓮霧時我們就請教他們。他們說其實種植蓮霧並沒有這麼簡單。當蓮霧在生長時，一個一個芽冒出來，果實常常會擠在一起，他們就必須把其中一些芽剪掉，為要讓那個長得最好的蓮霧有空間可以長得更大。
農夫在這過程中還需要做修剪的工作。把遮住陽光的葉子修掉。果實太擠時，把較小的、發育狀況不好的先剪掉，好叫長得好的果實能長得更大。
主在為了等候地裡寶貴的出產，做了相當多的工作。
我們是神的作物就需要長大以至成熟，這是今天我們在地上生活主要的目標。
貳 成熟就是得着基督成形在我們裏面
弟兄一直強調成形。成熟最重要的就是成形。
一 我們信入基督時，基督已經生在我們裏面（約三6、15~16）；祂現今在我們基督徒的生活中，活在我們裏面（加二20）；祂還要在我們成熟時，成形在我們裏面（四19）：
在這裏我摸着三個詞。第一是生，當我們得救時，神就把他的生命放在我們裏面。這對我們來講一點都不難領會。但對世人來講，人不會有這樣的領會。大部分人的領會還是宗教的問題。我乃是信一位神，這位神是在我的外面。我相信他，他會保護我，他會保守我。這是大部分世人對於信神的觀念。
聖經清楚的啓示我們，信叫我們接受神，把神的生命接受到我們裏面。從得救那一天起，我們就重生了，除了有人肉身的生命之外，從神再得着神的生命。這是起始得救的階段。
接下來他活在我們的生活中，生命既然誕生，就需要活。在我們的生活裏，神的生命要活在我們裏面。
這一段時間交通到：活、調、開、動。我們的靈到底是不是活的？神在我們裏面是不是滿有感覺？這一次弟兄們來幫助我們幫助時，非常受提醒，常常我們也過召會生活，也晨興。但神在我們裏面卻不一定活。
有可能是在習慣裏，早上起來呼求主名，打開晨興聖言，晨興禱讀主話，每天早上也讀信息，但是讀完蓋起來去上班後就通通都忘記了。在這過程中會發現你沒有活。這生命雖然是在我裏面，好像我也得著一點的東西，但就是缺少活。
今天早上晨興，我非常摸着：用沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光。當我自己在禱讀時，主啊，我真的需要做一個敞開的人。以沒有帕子的臉，主，除去我裏面的遮蔽。當我這樣禱讀時，這話就向我發出亮光。
我需要把習慣拿掉，除去一切遮蔽，好叫我能觀看主。當我們這樣來到神面前，神就在我們裏面向我們說話。不要小看每一天早上的晨興，也不要在習慣裏來晨興，乃是需要在每一天的早晨跟主說：主啊，求你在晨興中向我說話。
活，最明顯的標記就是有神活的引導。神活的引導乃是在他的話裏。每一天若有神活的話，就說出神活在我們裏面。藉着這樣的活，我們的生命越過越長大，也就越成熟，成熟就會有一個成熟的樣子，這就叫做成形。
在這裏要記住這三個，第一，重生時，神把他的生命給了我們。第二，在生活中，要讓這個生命活，要滿有神活的話，要讓神在我們裏面滿有感覺並在每一天的生活裏引導我們。第三，至終他成形在我們裏面。
1 變化的最後階段乃是成熟，就是生命的豐滿：
在一些聖徒身上，看見滿有神生命的豐滿。從他交通和分享中總是帶着生命的供應。從弟兄姊妹們的見證會發現，他們如何在神所量的環境中經歷神，經過這過程而得着生命的豐富。豐富滿出來供應我們。
這段時間回頭讀倪弟兄的見證，他真是一個豐富生命的人。無論是他經歷前面弟兄姊妹們的幫助，或者在學校傳福音的過程中對付自己，我們都可以看見在他身上滿了生命的豐滿。
成熟的關鍵在於神的生命不斷分賜到我們裏面，直到我們身上顯出生命的豐滿。今天神聖的生命在我們身上，常常幫助我們改變。在身量上，在思想上，在神聖的生命上，我們到底有沒有改變？
孩子出生後，雖然四肢百體樣樣俱全，但是還不夠成熟，隨着年齡的增長，體重增加、身高增加，但這都還是在外面的身量上。不只如此，他會的語言也增加了，從一個字、兩個字到一句話，甚至一篇，這都說出他的生長。
這樣的生長會顯明在外在的表顯上。今天神的生命在我們裏面有沒有生長？要長到一個地步，能有神的形像。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
這形像其實是裏面的。就像我們的心智、意志⋯⋯。我們會說這人給人的形像是正直的，或隨和的，或是公義的，這是他的形像。今天在我們身上至終也要產生出一形像，就是神的形像。神顯出來是什麼樣子，在我們身上顯出來也是什麼樣子。神是愛的神，愛從他身上顯現出來。
今天如果這愛在我們身上是成形的，那麼人看到我，也會看到神的愛，這是神的形像從我們裏面彰顯出來。變化到成熟有一個很重要的點，就是至終在我們身上要成形。人看見我們，就看見這個形像。
2 成熟乃在於度量的擴充─詩四1：
孩子在小的時候，要拿他手中的玩具都不容易，因他的度量很小。若他正在玩這個東西，你卻要把它搶走，他是會大哭大鬧的。
我們培養孩子學習擴大度量。隨着年齡的增長，並給予孩子合適的幫助，他在度量上就會慢慢擴充，願意把玩具跟別人分享。這是因他的生命長大。
今天神聖的生命也是需要度量的擴充。有時我們度量還不是很大，人冒犯我們一次，我們可以原諒，兩次可以原諒。但人若冒犯你十次，你還能不能原諒？這是度量的問題。
在這一段的信息裏，弟兄用哈雅各的例子交通關於度量的擴充。
在創世記27章我們看到抓奪的雅各，他從哥哥手上奪取了長子的名分，雖然以逃亡的身份跑到拉班家裏，好像被壓榨，但他所得的羊羣卻是更多的，同時也得到了心儀的太太。最後當雅各從拉班那裡出來時，是帶着很多東西。
在這個過程中，雅各這人是滿了自己的手段。但神也在這過程中製作他，首先讓拉結死了，也讓他最心愛的兒子約瑟被奪走賣到埃及去。最後因外面的饑荒，逼着他們到埃及去翟糧。在這過程中，他所有的兒子都被剝奪了。起先他派着他的兒子們去，卻把最小的兒子留在身邊。但第二次要再去翟糧時，約瑟卻說要把小弟也帶來。所以只剩下留下雅各一個人在原來的地方。
此時的雅各是完全被剝奪，他所愛的妻子沒有了，他所愛的孩子通通都到埃及地了。他在這過程中受到許許多多的剝奪。這沒有別的，就是為要讓他更多被神充滿。
在那一段孩子們去翟糧的日子，對雅各來講一定不好受，因所有的人都離開他了，所有的孩子都不在身邊。
第二次，連便雅憫也不在他的身邊。完全不曉得到底會發生什麼事。在雅各身上一定滿了忐忑不安。在這過程中，他也不能做什麼，只能夠向神禱告，主啊，這樣的環境臨到，到底是為什麼。
這時候的雅各是完全向神敞開，他失去了約瑟，一無所有，因爲全部都倒空了，至終神才能完全充滿他。因他把所有的空間讓出來。神就可以豐富的充滿他，這就使他得着生命的豐滿。
許多時候我們覺得這個還不錯，不願意放下，或覺得那個還不錯，做事非常謹慎小心，考慮也非常周到⋯⋯，即使是這些好的美德，主也要除去，否則主在我們身上沒有路。
就好像蓮霧的例子，葉子長得很好是不錯，但缺少生命的豐滿，把該長果實的地方遮住了，所以農夫必須來把它剪掉。雅各所面臨的就像這樣的味道，這修剪是爲了叫他得着生命的豐滿。
成熟的雅各好像什麼都沒有，卻是可以給法老祝福，也是可以12個孩子祝福。創世記末了的雅各生命豐富到一個地步，可以祝福身邊所有的人。即便是當時在地上地位最崇高的法老，雅各都可以給他祝福。原因不是別的，只因在他身上有生命的豐富。惟有生命的豐富，才使他成爲一個流露生命出去的人。
在這過程中很需要適當的環境幫助他擴充度量，這是成熟的表顯。成熟也在於我們度量的擴充。
3 神要主宰的用人、事、物倒空原本充滿我們的一切，除去我們先入的一切，使我們的度量增加，好被神充滿
第一，成熟就是生命的豐滿，惟有倒空，才能把神的豐富到加進來，加到一個地步，能夠滿溢出來。
第二，我們要在神聖的兒子名分上成熟，成為成年的兒子，就需要讓基督成形在我們裏面。
這裏要講到成年的兒子。我們都已得着神的生命，但這生命到底有沒有長大？有沒有兒子的名分。事實上這有很大的距離。就好像孩子還小，他還沒有管理權，需要有監護人。
正如一個孩子因父母很早過世了，他尚未滿18歲，即使父母留下的遺產都是他的，但他沒有權利來使用，需要有一個監護人。
在兒子的名分上我們有沒有長大成熟？我們都有神的生命，都是神的兒女，但惟在神的生命上長大時，纔有資格稱為有兒子的名分。這裏特別講到在兒子名分上的成熟，我們需要成爲成年的兒子，我們需要讓基督成形在我們裏面。
今天神的生命在我們裏面，還需要讓他長大，直到完全彰顯出來。長大叫我們不被教訓之風搖來搖去。孩子度量很小，你若跟他要他正在玩的東西，他是不會給你的。若強迫他，他會生氣。但你若拿別的東西吸引他，自然的他就放下手上的東西。
當他被更有趣的東西所吸引，注意力也就被轉移，同時失去了原本所堅持的，失去了原本的目標。如果我們的生命不在神的經綸的上長大成熟，常常會受外面所流行的吸引，叫我們去追求別的。而這些的事物就影響我們，叫我們不能專一的追求主。
我們若在生命上沒有長大成熟，就常常會失敗。需要在兒子名分上成熟，而成爲成年的兒子。
三 在新約聖經裏，『成熟』這辭用於指信徒在他們重生時所得着之神的生命上長成、成熟並得以完全：
今天主正在等候我們生命長大成熟。這是最重要的目標，幫助我們讓神得着滿足。因爲我們生命成熟，他就能得着享受。
週六：
叁 保羅盡職的目標，乃是要將各人在基督裏成熟地獻上，好成功一個新人
這裡不只保羅自己竭力奔跑盼望能成爲得勝者而被提，同時他也盼望將各人在基督裏成熟的獻上。
一 歌羅西一章二十八節裏譯為『成熟』的辭，也可譯為『長成』、『完全』或『完整』。
完全是指質的完全；完整是指量的完整。我們不光有那個樣子，品質是完全的，數量上也是完整的，這個叫成熟。現在的孩子因爲營養好。個個長得高高大大。我在學校遇到12歲六年級的孩子長得跟我一樣高。但若聽他講話，你就會覺得，他有大人的身體，但卻是小孩子的思想，因他的生命還不夠長大成熟，還需要經過過程，裏面的魂的部分也要受訓練長大成熟。這時的他不只是長大的，還是完全的，也是完整的。
召會生活也是如此，有人得救20年了，看起來好像好久。但問題是裏面神的生命有沒有20歲？這20年來神所量給我們的經歷有否幫助我們長成像神的樣子。
盼望不只是得救的年日長，更盼望每一天神的生命在我們身上是長出來的，這才叫做長大成熟。
詩歌381首
經歷基督 - 作生命
< 第1節 >
主，你是我生命，
活在我裏面；
帶著神的豐盛，
來將我充滿。
你的聖別性情，
使我能成聖；
你的復活大能，
使我能得勝。
< 第2節 >
你這生命流通，
我就蒙光照，
使我活在光中，
與你能相交；
帶來各種供應，
也有所要求，
使我得蒙潔淨，
享受你所有。
< 第3節 >
你是那靈運行，
像膏油塗抹，
將我心思、心、靈，
全都浸潤過，
使我全人變化，
成為你形狀，
直到成熟長大，
滿有你身量。
< 第4節 >
你的生命成分，
成為我豐富，
時常將我滋潤，
使我得復甦。
生命吞滅死亡，
軟弱變剛強；
釋放消除捆綁，
下沉變高昂。
< 第5節 >
因此我將自己，
完全獻給你，
照著你的心意，
活在交通裏；
不再立志掙扎，
不再改自己，
使你受到打岔，
毫不能為力。
< 第6節 >
乃是完全停下
自己的努力，
讓你運行、變化，
使我脫自己；
與眾聖徒配搭，
成為你身體，
讓你定居、安家，
彰顯你自己。
我覺得第三節實在是我們應該追求的目標哈。我們全人被神浸潤，好叫基督成形在我們裡面，成爲主的形狀，直到長大成熟，滿有你身量。我們是長成的人。
保羅的職事總是把基督分賜給人，使他們能在基督裡長大成熟。
四 我們向罪人傳福音，並與聖徒交通，其目標乃是將基督供應到他們裏面，使他們在生命裏成熟，而得以在祂裏面成熟的獻上
我自己在讀這一段有很深的感覺，今天召會生活，大家都盼望傳福音、帶人得救。召會有許多行動，都盼望能讓人認識神。這些都是好的。很重要的是目標到底是什麼？我們是否只給人家甜美的召會生活？光這樣是不夠的。我們乃需要把基督供應到他們裏面。基督需要成為我們福音的內容。
福音的內容不應只是甜美的召會生活。福音的內容該是把基督供應到他們裏面。我們如果只有外面的召會生活，而基督卻不在裏面，這跟社團生活沒什麼兩樣。然而事實上這二者是完全不同的。因爲基督要在裏面做生命，這才是我們福音的內容。
這一段時間我也很受提醒，我們可以舉辦很多的活動或出遊。盼望藉此把福音朋友帶到我們中間，這些都沒有問題，但重要的就是活動的內涵必須是基督。人不能只有摸着外面的活動，卻沒有摸着基督。
基督永遠是召會生活的中心，也是所有活動的中心，如此才能稱作召會生活。並不是我們來在一起做一些事情，就是所謂的召會生活，乃需要讓基督做中心。我受提醒：目標很重要。我們做這許多事情，目標就是要把基督供應到人的裏面，使弟兄姊妹能在生命裏成熟。我們辦活動，把福音朋友邀來，目標也是爲着把基督這生命傳輸到他的裏面，使他得着神的生命，這纔是我們的目標。
召會生活裏各樣的行動，要受題醒：主啊，我們獨一的目標就是要把基督供應給人，讓人認識基督、得着基督。這也是保羅的目標。
肆 我們要豫備好被提，就需要在生命裏成熟
我們若是真愛主就會盼望趕快成熟。
『那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。』太二十四40
『兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。』太二十四41
這說出我們的心態非常重要。如果有人要來載我們，我們就不可能花時間做其他費時的事，等到人來載我們的時候，我們卻是沒有預備好的。我們盼望主的再來，就需要是一個預備好的人。神再來的時候，我們就像門徒一樣，可以撇下一切來跟隨我們的主。
二 成熟不是一夜之間的事；為着主的來臨，我們必須豫備自己，愛祂並在祂裏面長大，使我們在祂顯現時得以成熟被提
我們要常常提醒自己：主啊，我需要在生命上長大，我要在這樣的事上認真。因爲，若神來了，我們卻還沒有成熟，就得留下來繼續必須經過的過程，是沒有辦法被神取去。重要的是，我們必須在意，我們裏面的生命是否長大成熟。
要寶貝主還給我們時間和機會叫我們能更多在生命上長大。
三 成熟的標記包括以下各項─來六1：
1 被那改變我們的神聖生命所充滿─弗三19。
2 在生命中作王─羅五17。
3 能喫乾糧─來五12~14。
4 在領悟上成熟─林前十四20。
5 得以完全，像我們的天父完全一樣─太五48。
6 看見身體，認識身體，活在身體裏並為身體而活，顧到身體，以及尊重身體─弗四13~16。
有時神會允許一些環境臨到我們，然而我們有否預備，雖然被剝奪，但主我願意在這樣的過程中更多經歷從你而來的生命供應，叫我有生命的豐富，使我能在生命中作王，正如雅各，因他滿了神的豐富就能夠給人祝福和供應。
還要能吃乾糧。當孩子幼嫩時只能喝奶，長大一點可以吃副食品。然而真正能長得好，長得大，必須吃乾糧。我們也是一樣，當主藉着弟兄姊妹們給我們一些話的幫助，乃是健康話語的規範。我們有否心情能接受這些話？接受這些的話，就叫我們得幫助。
第四，在領悟上成熟。我們需要對神所量給我們的環境有正確的領會。『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』創五十20
約瑟有一種認識，外面看起來好像他經過很多爲難，先被害，然後被賣掉，最後被下在監裏，這些對他來講都是爲難跟苦境。但至終成了埃及的宰相。當他回頭來看，對神所量給他的環境有一個正確的領會。這就使他在埃及成爲宰相，成爲能供應別人的人。
我們在神所量給我們的環境上，盼望我們也能有正確的領會。不要覺得神爲什麼這樣苦害我、爲難我。這一切的過程不過就是叫我們在這裏度量上被擴充，叫我們滿有生命的豐富，可以供應別人。
至終叫我們能有一種彰顯，像我們的父完全一樣。在領悟上成熟，需要更多的被倒空，好叫我們滿有神的豐富。
詩歌465首
十字架的道路 - 結果之路
< 第1節 >
我們現在默思
葡萄一生的事：
其路並不容易，
其境也不安逸；
生長不像野地野花，
隨地隨意自由吐華；
生成曲徑迷堂，
生成款式百樣。
< 第2節 >
反之，葡萄開花，
非常渺小無華；
人幾不能辨省，
它竟也曾有英；
花尚未曾開得一日，
即已迅速結為果實，
不得成為驕葩，
自感豐姿可誇。
< 第3節 >
它是拴在樁上，
不能隨意生長；
它如伸肢展臂，
也是架上被繫；
它就如此從了礫土，
吸取它的養生食物；
不能自由揀選，
不能遇難思遷。
< 第4節 >
是的，綠衣秀美，
春地披上明媚；
因著生命豐裕，
自然生長有餘；
直至滿身嫩枝細苗，
開始四向飄浮盤繞；
在於青藍空中，
嘗其甘美無窮。
< 第5節 >
但是園主、園工，
對它並不放鬆；
帶來刈剪、修刀，
要剝它的驕傲；
毫不顧惜它的細嫩，
將它割得又深又準，
所有多餘美穗，
盡都斷折破碎。
< 第6節 >
在它損失期間，
它並不敢自憐，
乃是反將自己，
更為完全徹底
交付給那剝奪所有，
使它成為虛空的手；
它不浪費生活，
一切都為結果。
< 第7節 >
那些流血的枝，
漸變堅硬木質；
那些存留的穗，
也漸結果纍纍；
太陽又來迫它枯乾，
它葉開始敗落四散，
使它果子盛紫，
直至收成之日。
< 第8節 >
它因負重過甚，
以致無枝不沉；
這是長期努力，
受盡琢磨來的；
現今果實已經全美，
自然它可欣喜自慰；
但是收成就到，
欣慰日子何少！
< 第9節 >
有手要來摘下，
有腳要來踐踏，
葡萄所有寶藏，
在於酒醡之上，
直到豐富、血紅的酒，
浩蕩有如長江大流，
終日湧溢不息，
喜樂充滿大地。
< 第10節 >
但是葡萄形狀，
乃是剝光淒涼：
已經給了一切，
又將進入黑夜，
卻無誰人向它償還
它所給人酣醉之歡，
反而將它再砍，
使成無枝禿榦。
< 第11節 >
然而全冬之間，
它酒卻賜甘甜，
給那寒冷之中，
憂鬱愁苦之眾；
但是葡萄卻在外面，
孤獨經歷雪地冰天，
堅定忍受一切，
一切可疑、難解！
< 第12節 >
直到寒冬已過，
它又豫備結果，
重新萌芽生枝，
再來放綠成姿；
不因已往所受磨難，
心中有了埋怨不甘；
不因所失無限，
而欲減少奉獻。
< 第13節 >
它的所有呼吸，
盡是高天清氣，
並不半點沾染
不潔屬地情感；
面向犧牲，依然含笑，
再來接受愛的剝削，
有如從未遇過
損失、痛苦、折磨。
< 第14節 >
葡萄從它肢枝，
流酒、流血、流汁，
是否因已捨盡，
它就變為更貧？
世上醉人、人間浪者，
從它暢飲，因它作樂，
是否因了享福，
他們就變更富？
< 第15節 >
估量生命原則，
以失不是以得；
不視酒飲幾多，
乃視酒傾幾何；
因為愛的最大能力，
乃是在於愛的捨棄，
誰苦受得最深，
最有，可以給人。
< 第16節 >
誰待自己最苛，
最易為神選擇；
誰傷自己最狠，
最能擦人淚痕；
誰不熟練損失、剝奪，
誰就僅是響鈸、鳴鑼；
誰能拯救自己，
誰就不能樂極。
< 第15節 >估量生命原則，
以失不是以得；不視酒飲幾多，
乃視酒傾幾何；因為愛的最大能力，
乃是在於愛的捨棄，誰苦受得最深，
最有，可以給人。
許多時候神把我們擺在一些環境裏，好叫我們能得着更多生命的豐富。我們若能正確的領會，再跟人交通時，就能給人生命的幫助。
< 第16節 >
誰待自己最苛，最易為神選擇；
誰傷自己最狠，最能擦人淚痕；
誰不熟練損失、剝奪，誰就僅是響鈸、鳴鑼；誰能拯救自己，誰就不能樂極。
有時我們逃躲神的安排，神的製作，只會讓我們失去得着生命的機會。盼望我們都能有正確的領會。有時神允許一些環境臨到我們身上，我們真是願意被倒空，願意在這樣的事上從神得着幫助。
6 看見身體，認識身體，活在身體裏並為身體而活，顧到身體，以及尊重身體。
這是職事的目標。過召會生活最重要的目標就是身體。神不只是要得着我們一個人，光有一個成熟的聖徒是不夠的，神盼望得着一個身體。保羅要把各人在基督裏成熟的獻上。就著個人而言，需要追求生命的長大，盼望能在生命裏成熟。另一面，當我們在召會生活裏，盼望我們真能看見身體，認識身體，而且活在身體裏面。不只神能得着一個一個健康的肢體，也能得着一個豐滿的身體。
蔡弟兄：
這一系列是國際華語特會的信息總共有五篇。北投大區負責弟兄們交通以後，覺得這五篇對我們都很重要。所以我們會花五週的時間進入每一篇信息。渴望我們爲着主的來臨將自己預備。
這一週我們是進到第二篇信息，藉着在生命裏長大以至於成熟，而為着主的來臨將自己豫備好。
題目主要是說到：我們要在生命裡長大，這不是指外邊的長大。而是需要在神聖的生命裏長大以至於成熟。這〈至〉字指一種情形，會達到某種深度或者是一種結果，最後就是達到成熟。我們要在生命裏一直操練要長，長到最後就達到成熟的地步。
『所以，弟兄們，你們要恆忍，直到主的來臨。看哪，農夫等候地裏寶貴的出產，為此恆忍，直到得了秋雨春雨。』雅五7
新約我讀過很多遍，直到這一次再讀才發覺我的領會好像錯了。以前讀就是覺得弟兄們你們要恆忍，直到主的來臨，看哪，農夫等候地裏寶貴的出產，為此恆忍，直到得了秋雨春雨。
我以為下半段只是形容上半段：我們等待主的再來那種恆忍。這一次我從職事的話得着開啓，發現這裏所講的並不是這樣。在這短短的一節裏，上面是講到爲了主的來臨，我們要恆忍。但下面說，看吶，農夫，這裡的農夫是單數的，不是泛指地上所有的農夫。
有一個農夫在等候地裏寶貴的出產，英文裏頭叫precious fruit，爲此恆忍，直到得了秋雨、春雨。他們在秋天把大麥撒種下去。播種之後，需要先有秋雨的滋潤，在經過春雨，最後在隔年春天有所收成。
這裏特別用到恆忍這詞。這希臘字是說到：長距離或長時間。在情感上要經過長時間的的考驗。農夫等候地裏出產的時候，的確是需要恆忍。剛纔文宏弟兄特別講到這一週用到～豫備主的回來～這本書。
其中第九章說到在啓示錄14章：初熟的果子和莊稼。也就是週一的信息選讀第一、二行。
當我們在恒忍等候主的來臨時，祂這位真農夫（太十三3）也在忍耐等候我們生命成熟，成為祂田裏初熟的果子和莊稼（啟十四4、14~15）。我們在生命上成熟，能縮短我們恒忍和主忍耐的時間。
初熟的果子是指在大災難來臨之前，在地上有一些聖徒的生命已經成熟了。主就在大災難前偷偷的把他們取走了。這就是在馬太福音裏：
『那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。』太二十四40
『兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。』太二十四41
這是指初熟的果子說的。農夫不會把已經熟了的果子擺在田裏讓它爛掉，反之需要快快收回到家裏去。
在啟示錄14章說到初熟的果子，被收割到錫安山就是神的殿裡。在舊約裏的初熟的果子並不是為著我們各人的享受。
在出埃及記裏初熟的果子乃是要獻給神，送到殿裏去，這初熟的果子是讓主人先著滿足。接下來纔是大體的莊稼，被留在地上經過大災難被催熟。三年半大災難結束時，神就把他收割放在倉裏。
在穀倉裏和在神的殿（神的家）是不一樣的。
這裏的恆忍不僅指時間的因素，爲要等候果子成熟，農夫要需要經過許多勞苦的過程，要等候生命慢慢的長大成熟。
為着主的再來，我們需要有恆忍、忍耐以及生命的長大。當我們對逼迫我們的人有恆忍，對苦難有忍耐時，我們還需要生命的長大。
『愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，』林前十三4
愛是恆久忍耐，這二者是用同一個希臘字。這主要是對逼迫我們的人說的。
『那時，彼得進前來，對耶穌說，主阿，我的弟兄得罪我，我當赦免他幾次？到七次麼？』太十八21
『耶穌對他說，我不是對你說到七次，乃是到七十個七次。』太十八22
70個七次是長久的忍耐。
『因此，諸天的國好比一個作君王的人，要和他的奴僕算賬。』太十八23
『纔算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得銀子的來。』太十八24
『因為他沒有甚麼可償還的，主人吩咐把他和他的妻子兒女，並一切所有的都賣了來償還。』太十八25
『那奴僕就俯伏拜他，說，寬容我，將來我都要還清。』太十八26
『那奴僕的主人就動了慈心，把他釋放，並且免了他的債。』太十八27
『但那奴僕出來，遇見一個和他同作奴僕的，欠他一百銀幣，便揪住他，掐住他的喉嚨，說，你所欠的，都要償還。』太十八28
『那和他同作奴僕的，俯伏央求他說，寬容我，將來我必還你。』太十八29
『他卻不肯，竟去把他下在監裏，等他還清所欠的債。』太十八30
『那些和他同作奴僕的，看見所發生的事，就甚憂愁，去把一切所發生的事，都完全告訴他們的主人。』太十八31
『於是主人把他叫來，對他說，你這惡僕，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；』太十八32
『你豈不應當憐憫和你同作奴僕的，像我憐憫你麼？』太十八33
『主人就大怒，把他交給掌刑的，直到他還清了一切所欠的債。』太十八34
『你們各人若不從心裏赦免你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。』太十八35
寬容就是很忍。我們的生命不成熟，對主來講就是一種逼迫。他要忍受我們。很多時候我們不成才，也不知道要成長。有時更是像小孩子玩的很快樂，忘了回家吃飯。媽媽很着急。孩子要長大，一定要正常化的吃。慢慢有一天會長出來。
撫育孩子，作父母的對孩子生命的成熟，需要有相當的恆忍。
對苦難是叫忍耐。這忍耐是另一個希臘字，指被擺在一種環境裏，長時間忍受這個患難，這是苦難的忍耐。
在聖經裏頭，恆忍大部分都是對着人說的，不是對着環境。主在等候我們成熟，為此極盡忍耐。我們在這邊有時會問：主啊，你爲什麼不早一點回來呢？主反過來說：你們爲什麼不早點成熟呢？我們必須要認識，主渴望我們快快成熟，他好能來收割。
在這篇信息花了很多篇幅講到成熟。
週二：
成熟一辭，在希臘文是一個字，其本意是終點，用以說到生物一類時，指完全、長成並成熟。新約聖經多次用此字，說到信徒在重生所得神生命上的長成、成熟並完全，指明我們雖然在重生時，已經得着了神的生命，在重生後，我們還需要在這生命裏長大成熟，以至於完全。
這好比一個學生努力讀書，到了大學四年級時，他知道快要畢業了，快到大學的終點了。使徒保羅用場上的賽跑來比喻生命的長大。我們一天一天都在跑。在保羅的書信裏多次提到他是一個在場上賽跑的人。
『我現在被澆奠，我離世的時候到了。』提後四6
『那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；』提後四7
跑盡就是跑到終點，這裡用類似的希臘字，是同一個字。當終點跑到時，他感到十分高興，因爲準備接受獎賞。我年輕時很喜歡長跑。長跑需要有耐力和體力。最後一段更是需要用盡了所有的力氣作衝刺。這好比我攻讀博士在準備畢業論文時，要把這些年辛苦努力的成果呈現在口試委員面前。這些口試委員有幾位是中研院的院士，他們都是相當有深度的。我渴望從他們得著肯定。這就是終點。
當我們把這終點應用到生物上，是指長到完全、長成、成熟。不僅是在數量上是完整的，在品質上更是完全的。完全就是perfect。完整就是complete。成熟是指經過過程，一直不斷的長，生命達到豐滿的地步。
成熟是最後的結果。要成熟是需要經過變化的。不是一個晚上就能生命成熟。越高等的生命越需要年日才能成熟。不是像草菇式的成長，幾天之內很快就成熟了。
人的生命需要將近20年的時間才慢慢地成熟。再經過20年，再成熟一些；再經過20、30年則會更成熟。成熟是相對的，但重要的就是需要有變化～性質需要改變。
週二：我們需要在生命和性情上有內在的改變。
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
變化最主要的就是指我們的心思經過變化，就更多在生命長大。
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
變化是生命長大必須經過的過程，主要就是新陳代謝。神的成分加多。若沒有神的成分加進來，我們是沒有辦法改變。
『⋯⋯；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』約十10
早上晨興時，我常常跟主說：主啊，又一次你來了，你每一次的來都是要把生命分賜給我。你要叫羊得生命，並且得的更豐盛。我們需要主的生命一直不斷的加進來，到被他充滿的的地步。
週二：我們要有神的形像，要施行神的管治權。變化就像木化石一樣，需要在特別的環境裏，一點一點的變化，最後木質的部分被礦物質所取代。木化石的外形雖然跟木頭一樣，有年輪、樹皮⋯⋯，但拿起來是非常有分量的。因爲它內部的性質統統改變了。
盼望主在我們的身上一直不斷的加多，使我們有神的形像，能施行神的管治權。
週三：
來十二10~11 …惟有萬靈的父管教我們，是為了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。一切的管教，當時固然不覺得喜樂，反覺得愁苦；後來卻給那藉此受過操練的人，結出平安的義果。
主在環境裏有許多安排，目的就是要我們接受聖靈的管治。這裡引用〈今時代神聖啟示的先見〉，就是倪柝聲傳記。講到生命的成熟有一段非常寶貴的話。生命的成熟是需要時間的。
「生命成熟需要時間，青年人只有大頭腦，不會實際的成熟。成熟的問題在於度量的擴充，你要讓神有更多的時間給你受你所不能受的苦難，以便擴充你的度量。有人吃虧五元可以赦免，五千元就不能了。有人可以赦免人兩次、三次，第五次手就抖了。生、熟兩種果子分別在於味道。生的是酸澀苦硬，熟的才甜才香。蓋恩夫人有成熟的味道，他是老年人的先生，小孩子的朋友。基督徒的生命是自然成長的，不是悶香蕉般悶出來的。要緊的是接受神在環境中的安排，這個安排就是聖靈的管治。
因為神在我們身上所有的變化工作，就是靈神在我們身上最主要的工作就是來變化我們。這種環境上的安排就是聖靈的管治。我們逃躲一次安排，就是失去一次度量被擴充的機會。如此我們裏面生命成熟的時間便要延長，甚至要補課才能成熟。信徒經過苦難之後和以前絕不會一樣，不是度量被擴充就是更加剛硬。
同樣是接受苦難，有的人得到好處，但有的人並沒有得着益處。若在過程中沒有接受神的生命，只經過外面的環境的苦，也許你這人就變得更加剛硬。這非常可惜。
許多的人是經過了一些環境，但他裏面生命的度量並沒有被擴大。在倪柝聲文輯之屬靈的判例。有一次倪柝聲弟兄請參與的學員，每一個人分別講一點自己的經歷。有一個姊妹起來講：在抗戰期間，受了許多苦，他的先生死了，孩子也死了。當她講完那些話之後，倪弟兄的結語是：姊妹，妳是虧欠了神。從你身上所講出來的味道，你並沒有從這些苦難中學到益處。
在我們人的生命裏，哪有機會像你一樣經過這麼多大的變化。姊妹你是浪費了神給你的機會。神渴望我們生命改變、度量被擴大。但我們卻依然固我，這就浪費了神給我們的環境。
所以信徒遭受苦難時需要注意，要看見生命成熟是接受聖靈管治的總和。人只看見那人生命的成熟，卻未看見那人歷年逐日暗中所接受加起來的聖靈管治。
在這過程中有許多是人所看不到的。因爲環境的安排，是歷年、逐日、暗中一直不斷的進行。我們到底有沒有學到功課？
晨興時我跟弟兄們分享幾年前的一段經歷。在十多年前某個冬天，我因氣管發炎咳嗽得很厲害，因自己是醫生，所以嘗試吃了很多藥想要改善咳嗽的情形，但結果都不如預期。那次咳嗽長達到半年之久。直到我帶着弟兄姊妹去東馬訪問，在該需要講話的時候，我竟然因咳嗽而失聲，當時的我非常懊惱。
在那一次的經歷裏，主跟我說了一些話，他摸我很深。其中一件事情，他說：在你的電腦中有一些東西是不該有的，你要把它刪掉。我心想這些東西也不是什麼大的犯罪，我承認這的確有點霸佔我。但主告訴我：你把它刪掉。後來因為咳嗽的情況一直無法獲得改善，所以我也就動手把它刪掉。直到今天我再也沒有去碰這些東西。
另一件事是當時我在配搭上出了一些問題，我對某位弟兄有了很難忍受的事情。我裏頭很不服氣，主就來摸這一件事情。主就叫我完全順服下來。你必須看見，在這裏有神的權柄。最後我是完全服下來。
奇妙的是當我願意把兩件事情放下來，主在我心深處給我一個感覺：你得醫治了。一兩天後我的咳嗽真的完全好了。在往後的這些年中也都沒有再像這麼長的咳嗽。
我知道主用這個環境訓練我，他倒空、剝奪，為要擴充我的度量。他神聖的元素要進來取代我天然的生命。非常感謝主藉著這些環境使我得幫助。
我們所受一生所受的苦並非只有這些。在每個苦難的環境背後有神的手。渴望我們從中得著真實的幫助。
週二、三特別講到雅各。創世記花了很大的篇幅來形容雅各生命的變化與成熟。神的創造也不過是用了一、二章的聖經。但在雅各身上的變化是關於我們生命的成熟所以描述的非常仔細。
在雅博渡口他跟神摔跤因而大腿瘸了。到了34章，在示劍女兒被玷污，兒子們殺人闖禍，最後只好上到伯特利。在這過程中拉結死了，他的妾被長子流便玷污，最後以撒也死了。到了37章，神最後階段的對付。他所偏愛的兒子約瑟失蹤了。他的哥哥們託人了把約瑟穿着卻沾滿血的彩衣送去雅各那裡。當時雅各痛哭。拉結死的時候，雅各也沒有這麼傷心。然而聽到約瑟被野獸吃掉，他哭得非常悲痛。
42章，他因為饑荒差遣眾子去買糧食，西緬卻被押爲人質，他們回來時又發現糧食的袋子裏出現買糧的銀子。他們非常驚慌失措。若是雅各年輕時，對此情況應該是非常高興的。但這時的雅各已被神變化。最後連最小的兒子也同哥哥們去翟糧。
週三：
雅各在希伯侖，一直活在與神的交通中。…失去約瑟以後，雅各脫去了一切的阻撓，完全向主敞開。毫無疑問，雅各天天想念約瑟。他推測約瑟已經被惡獸吞喫了，但這事沒有得着證實。因此，雅各也許認為他會再見到約瑟。這迫使雅各到神面前，向神敞開。…在那些年間，雅各是個向天敞開的瓶子，讓屬天的雨水不斷地降到他裏面。在那段時間，雅各天天在神面前，被神的生命充滿。
這裏很關鍵的就是希伯崙。希伯崙對亞伯拉罕、以撒、雅各的一生是非常重要的據點。
『雅各來到他父親以撒那裏，到了基列亞巴的幔利，乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亞巴就是希伯崙。』創三十五27
『雅各經歷了更深刻、更切身的對付之後，就在希伯崙進入與神完全的交通裏。（希伯崙，意，交通，來往。）亞伯拉罕曾經來到示劍，（十二6，）經過伯特利，（十二8，）並住在希伯崙，（十三18，十八1，）而以撒幾乎一生都在希伯崙度過。雅各跟隨亞伯拉罕的腳蹤來到示劍，（三三18，）經過伯特利，（6，）並住在希伯崙。雅各在希伯崙享受完全的安息、喜樂、滿足、並與主親密的交通。他乃是在希伯崙纔開始在生命裏成熟。』創三十五27註1
自從亞伯拉罕與姪兒羅得分地之後，他就來到希伯崙，也就進到與神的交通裏。他的晚年是在希伯崙度過的。
『耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。那時天正熱，亞伯拉罕坐在帳棚口。』創十八1
『他舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一看見，就從帳棚口跑去迎接他們，俯伏在地，』創十八2
『說，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。』創十八3
『讓我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。』創十八4
在這愛筵交通中談到許多事情。講到羅得時，亞伯拉罕有一非常好的代求。講到明年這時候你的妻子撒拉要生一個兒子。這真像人間非常好的朋友。亞伯拉罕在希伯崙跟神有非常甜美的交通。
以撒的一生都是在希伯崙度過的。雅各隨着亞伯拉罕的腳蹤來到示劍，經過了伯特利。最後住在希伯崙。雅各在希伯崙享受完全的安息、喜樂和滿足。因爲在希伯崙有幔利的橡樹，幔利就是肥美、剛強的意思。在這裏一面跟神有交通，一面享受完全的安息、喜樂跟滿足。與神有親密的交通，乃是在希伯崙纔開始在生命裏成熟。
讀聖經必須讀出聖經所沒有寫出來的東西。雅各來到希伯崙，在聖經裏並沒有形容他如何跟神交通。但我們從了他的祖父亞伯拉罕的身上看到，他們來到希伯崙跟神有甜美的交通。他失去約瑟以後跟神完全敞開。
當約瑟還與他同在的時候，這在雅各身上成為一個矇蔽的因素。然而當約瑟被神剝奪之後，可以說雅各跟神之間的攔阻全沒了。雅各也許想念約瑟，不知道約瑟是真的死了，還是被野獸吃了，也許還懷着一點盼望～約瑟還活在人世間。他若想要見到約瑟只能向神更多的敞開，更多向神禱告。
這迫使雅各到神面前，向神敞開。…在那些年間，雅各是個向天敞開的瓶子，讓屬天的雨水不斷地降到他裏面。在那段時間，雅各天天在神面前，被神的生命充滿。
基督徒的一生需要向主做一個敞開的器皿。若每一天早晨都向主敞開，主很容易把他自己賜給我們。李弟兄形容我們是一個活的器皿，若想要把一樣東西放進我們裏面並不容易。因為我們滿了意見、滿了願望、滿了感覺。
所有做父母的面對生病的孩子，渴望孩子乖乖吃藥纔會好。但問題是如何把這藥放入孩子的嘴巴。這真是困難。
我記得我父親在晚年時就是不肯吃藥。做兒女的我們真是急得要命。最後外傭硬是把他嘴巴張開把藥灌進去，結果就沒想到嗆到而演變成肺炎，最後我的父親也就走了。
我們是一個活的器皿，神要把他自己做到我們裏面來是很不容易的。逼得神只好興起環境，使用許多苦難，當我們生病時，呼求主是何等的迫切。當神在我們的兒女身上摸一下，我們這人就變得柔軟許多。願意跟主禱告、呼求。這說出神渴望我們能被他充滿。然而卻我們一再拒絕。神只好興起許多的環境，叫萬有互相效力，剝奪我們外面的東西，叫我們裏面柔軟，向主敞開。
雅各一直不斷的敞開，到最後雅各知道約瑟還活在人世間，甚至還做了埃及的宰相，他裏面並沒有被興奮充滿。聖經上說他的心冰涼（麻木），但靈卻甦醒。他禱告神，神告訴他去埃及沒有問題。雅各獻祭之後去到埃及，遇到法老就爲法老王祝福。
創世記49章雅各給眾子的祝福，每一句祝福的話都成了神的豫言，且是對以色列12個支派重要的豫言。他的生命成熟到一個地步，他在為約瑟的兒子祝福時，裏頭是非常清楚。他所說的通通是神給他看透的。
我們渴望生命的成熟，不要做小孩子，需要在兒子的名分上長大。關於兒子的名分在聖經裏有一處很好的註解，就是羅馬書八章15節的註1。
『這是指我們重生的人靈，調著神兒子的靈。（見加四6註1。）在這靈裏的兒子名分，包括兒子的生命、地位、生活、享受、長子名分、基業以及顯明。這樣一個包羅萬有的兒子名分，現今就在我們的靈裏。』羅八15註1
兒子的名分更包括了長子的名分，君王、祭司、雙倍的土地。長成的兒子要得着基業，成爲生命的顯明。我們不要做一個老小孩，容易被騙，隨風搖擺。乃必須能吃乾糧。
週五：
腓三13~15 弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向着標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。所以我們凡是長成的人，都要思念這事…。
要追求，需要父的生命。『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』太五48
憑着父的生命，天天憑靈而活，憑靈而行。要切慕主的話～純淨的話奶。下一篇信息會再說到關於切慕主的話。在凡事上都要長到元首基督裏面，在身體裏纔有真正生命的成長，要長到元首基督裡面。
週六：
要把我們所經歷的基督分賜供應給人，使他們也能達到成熟。我們實際上去餧養人會加速我們生命成熟。每一個初爲人母的真是手忙腳亂，身上還有很多天然的東西。但在撫養兒女的過程，天天把屎把尿、餧奶⋯⋯看着他成長，你自己的生命也慢慢成熟。
我們把自己的所經歷的基督分賜供應給人。週六信息選讀：我們需要享受基督作我們的美地，在祂身上勞苦，在祂裏面生活，在祂裏面行動，並且在祂裏面行事為人。我們若是這樣的人，就可以將我們所經歷、所憑以生活的基督灌輸到別人裏面。…我們還需要把基督的豐富供應給人，好使他們能長大並成熟。為此，我們自己需要更多經歷基督作眾聖徒的分。
我們自己要做榜樣。當我們自己對主有經歷，才能把真正的東西給人。這篇信息結束時講到被提生命成熟。
我們要羨慕有一天被提，聖經一再提到：遲早我們都要被提。但被提時間有早有晚。最先生命成熟的就成爲男孩子，還有初熟的果子，他們是在大災難之前被提到神的寶座面前，提到天上的錫安山。另外還有一些人是比較晚成熟的，必須經過大災難，大體莊稼裏面屬地的水分都曬乾了，莊稼慢慢成熟了，最後被收割在神的倉裏。這還是算不錯的。
然而還有一批更晚成熟的，就是經過千年國，在黑暗裏哀哭切齒，就是經過補課的過程。最後在千年國結束時，他們也成熟了，也成了得勝者有分於永世裏的新耶路撒冷。然而他們已錯過了最好的時機。
錯過了頭一次的巴路西亞，又錯過千年國的羔羊的婚娶。渴望我們都是最早被提的，為此我們需要生命成熟。
生命的成熟是有評量的指標。
三 成熟的標記包括以下各項─來六1：
1 被那改變我們的神聖生命所充滿─弗三19。
2 在生命中作王─羅五17。
3 能喫乾糧─來五12~14。
4 在領悟上成熟─林前十四20。
『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』創五十20
這種領悟乃是真正生命的成熟。
5 得以完全，像我們的天父完全一樣─太五48。
6 看見身體，認識身體，活在身體裏並為身體而活，顧到身體，以及尊重身體─弗四13~16。
『然而留在肉身，為你們更是需要的。』腓一24
『我既然這樣深信，就知道仍要留下，繼續與你們眾人同住，使你們得到信仰上的進步和喜樂，』腓一25
我們對成熟要有更深的認識。
補充，李弟兄在今時代神聖啓示的先見這本書裏第17篇，講到倪弟兄晚年成熟時的幾個指標。
第一，他與主是一，他全人被主浸透，在他身上很難找到一絲天然的東西，他總是在靈裏，絕不受肉體的阻撓，不爲天然人所限制。
第二，他總是預備好將主供應給人。他甚至不需要預備就能供應，而且他能常時並及時的將生命供應給人。倪弟兄有成熟生命的度量。
第三，他滿有洞察力，能測透徹的辨識人的光景，有能力分解人的難處，徹底的診斷他的情形。
（這是很重要的，生命的成熟也顯明在他對人的認識）。
昨天我看門診時遇到一個病人。上個禮拜是他第一次來我的門診。之前他找過很多醫生，因不瞭解他的病而沒有被診斷出來。上週看到他並詳細問診後，我跟他說：我有95%的把握斷定你的病是因甲狀腺機能亢進所造成的。
他說：我本身是做檢驗的，而且今年年初才做過身體檢查，甲狀腺腺機能是完全正常的。我說：不，我給你安排一些檢查。
昨天檢查報告出來了，我擺在他面前，我說：你看就是甲狀腺機能亢進。隨後我說了一段自己痛苦的經歷。幾年前我遇到了一個朋友，跟你有類似的情形。然而當時我沒有診斷出來，因此讓我的弟兄受了很多苦。當時看著他的病情，我告訴自己：以後絕對不再犯。
那天碰到你，我第一眼看到你的時候就已經知道答案了。這是經過痛苦的過程。我們若要能幫助別人，自己要先被對付，才能知道人裏面真實的需要。
倪弟兄之所以有這麼好的洞察力，能辨識人許多的光景，是因爲他在許多事上徹底的被神摸過，他學到許多屬靈的功課，才能給人真實的幫助。
在人的破碎與靈的出來，講到要如何認識人的，自己先學屬靈的功課才是最重要的。當你學到的屬靈功課越深，你越能成爲一個給人真實幫助的人。
信息中，李弟兄點出：倪弟兄是心寬廣，能以背負別人的擔子爲享受。真是不簡單。別人的擔子對他不是重擔，他對別人的照顧如同海洋一般從不短缺。他完全背負主的恢復在中國建立召會的擔子，然而人看不出他是在努力或掙扎要完成他的使命。
他待人是甜美親切又溫柔，這都是自然的。他不造作，這些美德的馨香只是自然從他成熟生命的豐滿裏洋溢出來。弟兄晚年的一句話：我的前途不是被提，就是殉道。
但願這句話也勉勵我們，渴望生命成熟，盼望向主更多敞開。在每個主所安排的環境裡，不要浪費主所給我們的機會。因浪費一次機會，也就錯過生命成熟的機會。渴望生命長到一個地步，能顧到在身體裏許多的人，使他們生命長大。
西一28~29 我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上；我也為此勞苦，照着祂在我裏面大能的運行，竭力奮鬥。
渴望我們都能在生命裏成熟，主回來的日子越來越近了。
第二週 藉着在生命裏長大以至於成熟，而為着主的來臨將自己豫備好
吳弟兄：
與這次信息同時發書「豫備主的回來」一書之第九章～主作為收割的農夫回來，弟兄姊妹可以配合著進入而得著幫助。
『所以，弟兄們，你們要恆忍，直到主的來臨。看哪，農夫等候地裏寶貴的出產，為此恆忍，直到得了秋雨春雨。』雅五7
『你們也當恆忍，堅固你們的心，因為主的來臨近了。』雅五8
『弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判；看哪，那審判者站在門前了。』雅五9
『弟兄們，你們要把那曾在主名裏說話的眾申言者，當作受苦和恆忍的榜樣。』雅五10
『看哪，我們稱那忍耐的人是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也看見過主給他的結局，明顯主是滿有慈心，且有憐恤。』雅五11
以上這一段話，使徒勸勉聖徒在等候主來的這件事上需要恆忍。
弟兄們，你們要恆忍，直到主的來臨，即叮囑聖徒們對於所處的環境和所面臨各樣的景況，需要有恆久的忍耐。後面接上：看哪，農夫等候地裏寶貴的出產，為此恆忍，直到得了秋雨春雨。
實際上主耶穌就是這農夫。農夫殷勤耕種就是為了等待作物的成熟，沒有農夫會在作物還沒有成熟時就收割。這段話指出，主在地上有一個目標：他正等候作物成熟。可能很多時候我們會說：主啊，我願你來！但，主可能會回答：你還沒有成熟，我要如何回來。如果主此時來了，而作物並沒有成熟，就無法有正常的收成。這對我們和主而言都是失敗。
今天主正在等待我們生命成熟，帶進主的再來，如此才能達到雙重的目的。一面是我們生命長大成熟。另一面主也得著成熟的作物。
盼望我們能成爲初熟的果子。因初熟的果子乃是被帶到神的家中，爲著神的滿足。大體的莊稼則是被收到主的倉裡。這二者是不一樣的。
最近是桑椹成熟的季節，梅子的季節也即將來臨。農夫進入果園裏面去尋找成熟的果實，剛開始可能只有一兩顆是成熟的，農夫就把它剪下來，一般農夫會把初熟的果子拿回家中自己優先享用。
等到果實進入盛產期才會包裝賣到市場上。今天神也是一樣，祂正在這邊等候初熟的果子要歸到神的家中。而大體的莊稼是收到主的倉裏面。
我自己讀到這一段時，何等盼望我們天天追求生命長大成熟，進而成爲初熟的果子，成爲神的滿足，能被收到神的家中。
我們需要爲着主的來臨將自己預備好。
主說我必快來，而我們到底是不是一個預備好的人？就好像我們跟人家約定：等一下我開車過來載你。如果我們有這約定，你是否還在家裏燒開水、煮飯⋯⋯忙一些事情，若是這樣我們不是一個預備好的人。當車子來到，你說：開水燒到一半，還不能出門去。
這讓我想起主耶穌呼召門徒來跟從他的時候，門徒就撇下自己的漁網和船去跟從主。由此可見他們實在是一個預備好的人。反觀主耶穌在地上尋找其他的人的時候，也是有人是沒有預備好的。當主呼召少年官的時候，因他有很多的家產需要處理，有牛需要安排⋯⋯。這就說出我們並沒有預備好。
許多的事例提醒我們：如果主來了，我們是不是一個預備好的人？我們若是預備好，隨時可以讓主帶走我們。絕不會跟主說：對不起，你再稍微等一下，讓我把這個事情處理完，或讓我把那個事情處理完。
我們需要過儆醒預備的生活。這一系列的信息提醒我們，要爲著主的來臨將自己預備好。
『你們也當恆忍，堅固你們的心，因為主的來臨近了。』雅五8
『弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判；看哪，那審判者站在門前了。』雅五9
『弟兄們，你們要把那曾在主名裏說話的眾申言者，當作受苦和恆忍的榜樣。』雅五10
『看哪，我們稱那忍耐的人是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也看見過主給他的結局，明顯主是滿有慈心，且有憐恤。』雅五11
在這一段有衆申言者的恆忍，也有約伯的忍耐。許多的時候我們經過一些過程真是需要忍耐。
農夫種植作物，除了等候成熟之外，過程中還需要施肥、澆水，供應作物成長所需的養分，不只如此還需要拔雜草。之前我自己耕種時就發現草長得比作物還快。所以若不拔草，結果就會發現作物長在一堆雜草的中間，且雜草長得比作物好，作物卻長得小小的。主要除去我們身邊很多的雜草。
上一週講到世界就像荊棘一樣擠住我們使我們無法正常的長大。這是需要被除去的。神使用許多方法為要從我們身上除去這些攔阻我們生長的因素。
光這樣還不夠，若想要作物長得好，還必須除蟲。已過我走路上下班途中會經過幾顆樹蓮霧樹，看到上面長了好多果實，覺得真是太棒了。有一天突然發現它掉下來了，且長得不大，只有乒乓球大小而已。跟市場上所看到的黑金剛蓮霧又大又甜那麼不一樣。
有一次，我們去到墾丁，恰巧有機會認識管理農園的人。看到蓮霧時我們就請教他們。他們說其實種植蓮霧並沒有這麼簡單。當蓮霧在生長時，一個一個芽冒出來，果實常常會擠在一起，他們就必須把其中一些芽剪掉，為要讓那個長得最好的蓮霧有空間可以長得更大。
農夫在這過程中還需要做修剪的工作。把遮住陽光的葉子修掉。果實太擠時，把較小的、發育狀況不好的先剪掉，好叫長得好的果實能長得更大。
主在為了等候地裡寶貴的出產，做了相當多的工作。
我們是神的作物就需要長大以至成熟，這是今天我們在地上生活主要的目標。
貳 成熟就是得着基督成形在我們裏面
弟兄一直強調成形。成熟最重要的就是成形。
一 我們信入基督時，基督已經生在我們裏面（約三6、15~16）；祂現今在我們基督徒的生活中，活在我們裏面（加二20）；祂還要在我們成熟時，成形在我們裏面（四19）：
在這裏我摸着三個詞。第一是生，當我們得救時，神就把他的生命放在我們裏面。這對我們來講一點都不難領會。但對世人來講，人不會有這樣的領會。大部分人的領會還是宗教的問題。我乃是信一位神，這位神是在我的外面。我相信他，他會保護我，他會保守我。這是大部分世人對於信神的觀念。
聖經清楚的啓示我們，信叫我們接受神，把神的生命接受到我們裏面。從得救那一天起，我們就重生了，除了有人肉身的生命之外，從神再得着神的生命。這是起始得救的階段。
接下來他活在我們的生活中，生命既然誕生，就需要活。在我們的生活裏，神的生命要活在我們裏面。
這一段時間交通到：活、調、開、動。我們的靈到底是不是活的？神在我們裏面是不是滿有感覺？這一次弟兄們來幫助我們幫助時，非常受提醒，常常我們也過召會生活，也晨興。但神在我們裏面卻不一定活。
有可能是在習慣裏，早上起來呼求主名，打開晨興聖言，晨興禱讀主話，每天早上也讀信息，但是讀完蓋起來去上班後就通通都忘記了。在這過程中會發現你沒有活。這生命雖然是在我裏面，好像我也得著一點的東西，但就是缺少活。
今天早上晨興，我非常摸着：用沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光。當我自己在禱讀時，主啊，我真的需要做一個敞開的人。以沒有帕子的臉，主，除去我裏面的遮蔽。當我這樣禱讀時，這話就向我發出亮光。
我需要把習慣拿掉，除去一切遮蔽，好叫我能觀看主。當我們這樣來到神面前，神就在我們裏面向我們說話。不要小看每一天早上的晨興，也不要在習慣裏來晨興，乃是需要在每一天的早晨跟主說：主啊，求你在晨興中向我說話。
活，最明顯的標記就是有神活的引導。神活的引導乃是在他的話裏。每一天若有神活的話，就說出神活在我們裏面。藉着這樣的活，我們的生命越過越長大，也就越成熟，成熟就會有一個成熟的樣子，這就叫做成形。
在這裏要記住這三個，第一，重生時，神把他的生命給了我們。第二，在生活中，要讓這個生命活，要滿有神活的話，要讓神在我們裏面滿有感覺並在每一天的生活裏引導我們。第三，至終他成形在我們裏面。
1 變化的最後階段乃是成熟，就是生命的豐滿：
在一些聖徒身上，看見滿有神生命的豐滿。從他交通和分享中總是帶着生命的供應。從弟兄姊妹們的見證會發現，他們如何在神所量的環境中經歷神，經過這過程而得着生命的豐富。豐富滿出來供應我們。
這段時間回頭讀倪弟兄的見證，他真是一個豐富生命的人。無論是他經歷前面弟兄姊妹們的幫助，或者在學校傳福音的過程中對付自己，我們都可以看見在他身上滿了生命的豐滿。
成熟的關鍵在於神的生命不斷分賜到我們裏面，直到我們身上顯出生命的豐滿。今天神聖的生命在我們身上，常常幫助我們改變。在身量上，在思想上，在神聖的生命上，我們到底有沒有改變？
孩子出生後，雖然四肢百體樣樣俱全，但是還不夠成熟，隨着年齡的增長，體重增加、身高增加，但這都還是在外面的身量上。不只如此，他會的語言也增加了，從一個字、兩個字到一句話，甚至一篇，這都說出他的生長。
這樣的生長會顯明在外在的表顯上。今天神的生命在我們裏面有沒有生長？要長到一個地步，能有神的形像。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
這形像其實是裏面的。就像我們的心智、意志⋯⋯。我們會說這人給人的形像是正直的，或隨和的，或是公義的，這是他的形像。今天在我們身上至終也要產生出一形像，就是神的形像。神顯出來是什麼樣子，在我們身上顯出來也是什麼樣子。神是愛的神，愛從他身上顯現出來。
今天如果這愛在我們身上是成形的，那麼人看到我，也會看到神的愛，這是神的形像從我們裏面彰顯出來。變化到成熟有一個很重要的點，就是至終在我們身上要成形。人看見我們，就看見這個形像。
2 成熟乃在於度量的擴充─詩四1：
孩子在小的時候，要拿他手中的玩具都不容易，因他的度量很小。若他正在玩這個東西，你卻要把它搶走，他是會大哭大鬧的。
我們培養孩子學習擴大度量。隨着年齡的增長，並給予孩子合適的幫助，他在度量上就會慢慢擴充，願意把玩具跟別人分享。這是因他的生命長大。
今天神聖的生命也是需要度量的擴充。有時我們度量還不是很大，人冒犯我們一次，我們可以原諒，兩次可以原諒。但人若冒犯你十次，你還能不能原諒？這是度量的問題。
在這一段的信息裏，弟兄用哈雅各的例子交通關於度量的擴充。
在創世記27章我們看到抓奪的雅各，他從哥哥手上奪取了長子的名分，雖然以逃亡的身份跑到拉班家裏，好像被壓榨，但他所得的羊羣卻是更多的，同時也得到了心儀的太太。最後當雅各從拉班那裡出來時，是帶着很多東西。
在這個過程中，雅各這人是滿了自己的手段。但神也在這過程中製作他，首先讓拉結死了，也讓他最心愛的兒子約瑟被奪走賣到埃及去。最後因外面的饑荒，逼着他們到埃及去翟糧。在這過程中，他所有的兒子都被剝奪了。起先他派着他的兒子們去，卻把最小的兒子留在身邊。但第二次要再去翟糧時，約瑟卻說要把小弟也帶來。所以只剩下留下雅各一個人在原來的地方。
此時的雅各是完全被剝奪，他所愛的妻子沒有了，他所愛的孩子通通都到埃及地了。他在這過程中受到許許多多的剝奪。這沒有別的，就是為要讓他更多被神充滿。
在那一段孩子們去翟糧的日子，對雅各來講一定不好受，因所有的人都離開他了，所有的孩子都不在身邊。
第二次，連便雅憫也不在他的身邊。完全不曉得到底會發生什麼事。在雅各身上一定滿了忐忑不安。在這過程中，他也不能做什麼，只能夠向神禱告，主啊，這樣的環境臨到，到底是為什麼。
這時候的雅各是完全向神敞開，他失去了約瑟，一無所有，因爲全部都倒空了，至終神才能完全充滿他。因他把所有的空間讓出來。神就可以豐富的充滿他，這就使他得着生命的豐滿。
許多時候我們覺得這個還不錯，不願意放下，或覺得那個還不錯，做事非常謹慎小心，考慮也非常周到⋯⋯，即使是這些好的美德，主也要除去，否則主在我們身上沒有路。
就好像蓮霧的例子，葉子長得很好是不錯，但缺少生命的豐滿，把該長果實的地方遮住了，所以農夫必須來把它剪掉。雅各所面臨的就像這樣的味道，這修剪是爲了叫他得着生命的豐滿。
成熟的雅各好像什麼都沒有，卻是可以給法老祝福，也是可以12個孩子祝福。創世記末了的雅各生命豐富到一個地步，可以祝福身邊所有的人。即便是當時在地上地位最崇高的法老，雅各都可以給他祝福。原因不是別的，只因在他身上有生命的豐富。惟有生命的豐富，才使他成爲一個流露生命出去的人。
在這過程中很需要適當的環境幫助他擴充度量，這是成熟的表顯。成熟也在於我們度量的擴充。
3 神要主宰的用人、事、物倒空原本充滿我們的一切，除去我們先入的一切，使我們的度量增加，好被神充滿
第一，成熟就是生命的豐滿，惟有倒空，才能把神的豐富到加進來，加到一個地步，能夠滿溢出來。
第二，我們要在神聖的兒子名分上成熟，成為成年的兒子，就需要讓基督成形在我們裏面。
這裏要講到成年的兒子。我們都已得着神的生命，但這生命到底有沒有長大？有沒有兒子的名分。事實上這有很大的距離。就好像孩子還小，他還沒有管理權，需要有監護人。
正如一個孩子因父母很早過世了，他尚未滿18歲，即使父母留下的遺產都是他的，但他沒有權利來使用，需要有一個監護人。
在兒子的名分上我們有沒有長大成熟？我們都有神的生命，都是神的兒女，但惟在神的生命上長大時，纔有資格稱為有兒子的名分。這裏特別講到在兒子名分上的成熟，我們需要成爲成年的兒子，我們需要讓基督成形在我們裏面。
今天神的生命在我們裏面，還需要讓他長大，直到完全彰顯出來。長大叫我們不被教訓之風搖來搖去。孩子度量很小，你若跟他要他正在玩的東西，他是不會給你的。若強迫他，他會生氣。但你若拿別的東西吸引他，自然的他就放下手上的東西。
當他被更有趣的東西所吸引，注意力也就被轉移，同時失去了原本所堅持的，失去了原本的目標。如果我們的生命不在神的經綸的上長大成熟，常常會受外面所流行的吸引，叫我們去追求別的。而這些的事物就影響我們，叫我們不能專一的追求主。
我們若在生命上沒有長大成熟，就常常會失敗。需要在兒子名分上成熟，而成爲成年的兒子。
三 在新約聖經裏，『成熟』這辭用於指信徒在他們重生時所得着之神的生命上長成、成熟並得以完全：
今天主正在等候我們生命長大成熟。這是最重要的目標，幫助我們讓神得着滿足。因爲我們生命成熟，他就能得着享受。
週六：
叁 保羅盡職的目標，乃是要將各人在基督裏成熟地獻上，好成功一個新人
這裡不只保羅自己竭力奔跑盼望能成爲得勝者而被提，同時他也盼望將各人在基督裏成熟的獻上。
一 歌羅西一章二十八節裏譯為『成熟』的辭，也可譯為『長成』、『完全』或『完整』。
完全是指質的完全；完整是指量的完整。我們不光有那個樣子，品質是完全的，數量上也是完整的，這個叫成熟。現在的孩子因爲營養好。個個長得高高大大。我在學校遇到12歲六年級的孩子長得跟我一樣高。但若聽他講話，你就會覺得，他有大人的身體，但卻是小孩子的思想，因他的生命還不夠長大成熟，還需要經過過程，裏面的魂的部分也要受訓練長大成熟。這時的他不只是長大的，還是完全的，也是完整的。
召會生活也是如此，有人得救20年了，看起來好像好久。但問題是裏面神的生命有沒有20歲？這20年來神所量給我們的經歷有否幫助我們長成像神的樣子。
盼望不只是得救的年日長，更盼望每一天神的生命在我們身上是長出來的，這才叫做長大成熟。
詩歌381首
經歷基督 - 作生命
< 第1節 >
主，你是我生命，
活在我裏面；
帶著神的豐盛，
來將我充滿。
你的聖別性情，
使我能成聖；
你的復活大能，
使我能得勝。
< 第2節 >
你這生命流通，
我就蒙光照，
使我活在光中，
與你能相交；
帶來各種供應，
也有所要求，
使我得蒙潔淨，
享受你所有。
< 第3節 >
你是那靈運行，
像膏油塗抹，
將我心思、心、靈，
全都浸潤過，
使我全人變化，
成為你形狀，
直到成熟長大，
滿有你身量。
< 第4節 >
你的生命成分，
成為我豐富，
時常將我滋潤，
使我得復甦。
生命吞滅死亡，
軟弱變剛強；
釋放消除捆綁，
下沉變高昂。
< 第5節 >
因此我將自己，
完全獻給你，
照著你的心意，
活在交通裏；
不再立志掙扎，
不再改自己，
使你受到打岔，
毫不能為力。
< 第6節 >
乃是完全停下
自己的努力，
讓你運行、變化，
使我脫自己；
與眾聖徒配搭，
成為你身體，
讓你定居、安家，
彰顯你自己。
我覺得第三節實在是我們應該追求的目標哈。我們全人被神浸潤，好叫基督成形在我們裡面，成爲主的形狀，直到長大成熟，滿有你身量。我們是長成的人。
保羅的職事總是把基督分賜給人，使他們能在基督裡長大成熟。
四 我們向罪人傳福音，並與聖徒交通，其目標乃是將基督供應到他們裏面，使他們在生命裏成熟，而得以在祂裏面成熟的獻上
我自己在讀這一段有很深的感覺，今天召會生活，大家都盼望傳福音、帶人得救。召會有許多行動，都盼望能讓人認識神。這些都是好的。很重要的是目標到底是什麼？我們是否只給人家甜美的召會生活？光這樣是不夠的。我們乃需要把基督供應到他們裏面。基督需要成為我們福音的內容。
福音的內容不應只是甜美的召會生活。福音的內容該是把基督供應到他們裏面。我們如果只有外面的召會生活，而基督卻不在裏面，這跟社團生活沒什麼兩樣。然而事實上這二者是完全不同的。因爲基督要在裏面做生命，這才是我們福音的內容。
這一段時間我也很受提醒，我們可以舉辦很多的活動或出遊。盼望藉此把福音朋友帶到我們中間，這些都沒有問題，但重要的就是活動的內涵必須是基督。人不能只有摸着外面的活動，卻沒有摸着基督。
基督永遠是召會生活的中心，也是所有活動的中心，如此才能稱作召會生活。並不是我們來在一起做一些事情，就是所謂的召會生活，乃需要讓基督做中心。我受提醒：目標很重要。我們做這許多事情，目標就是要把基督供應到人的裏面，使弟兄姊妹能在生命裏成熟。我們辦活動，把福音朋友邀來，目標也是爲着把基督這生命傳輸到他的裏面，使他得着神的生命，這纔是我們的目標。
召會生活裏各樣的行動，要受題醒：主啊，我們獨一的目標就是要把基督供應給人，讓人認識基督、得着基督。這也是保羅的目標。
肆 我們要豫備好被提，就需要在生命裏成熟
我們若是真愛主就會盼望趕快成熟。
『那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。』太二十四40
『兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。』太二十四41
這說出我們的心態非常重要。如果有人要來載我們，我們就不可能花時間做其他費時的事，等到人來載我們的時候，我們卻是沒有預備好的。我們盼望主的再來，就需要是一個預備好的人。神再來的時候，我們就像門徒一樣，可以撇下一切來跟隨我們的主。
二 成熟不是一夜之間的事；為着主的來臨，我們必須豫備自己，愛祂並在祂裏面長大，使我們在祂顯現時得以成熟被提
我們要常常提醒自己：主啊，我需要在生命上長大，我要在這樣的事上認真。因爲，若神來了，我們卻還沒有成熟，就得留下來繼續必須經過的過程，是沒有辦法被神取去。重要的是，我們必須在意，我們裏面的生命是否長大成熟。
要寶貝主還給我們時間和機會叫我們能更多在生命上長大。
三 成熟的標記包括以下各項─來六1：
1 被那改變我們的神聖生命所充滿─弗三19。
2 在生命中作王─羅五17。
3 能喫乾糧─來五12~14。
4 在領悟上成熟─林前十四20。
5 得以完全，像我們的天父完全一樣─太五48。
6 看見身體，認識身體，活在身體裏並為身體而活，顧到身體，以及尊重身體─弗四13~16。
有時神會允許一些環境臨到我們，然而我們有否預備，雖然被剝奪，但主我願意在這樣的過程中更多經歷從你而來的生命供應，叫我有生命的豐富，使我能在生命中作王，正如雅各，因他滿了神的豐富就能夠給人祝福和供應。
還要能吃乾糧。當孩子幼嫩時只能喝奶，長大一點可以吃副食品。然而真正能長得好，長得大，必須吃乾糧。我們也是一樣，當主藉着弟兄姊妹們給我們一些話的幫助，乃是健康話語的規範。我們有否心情能接受這些話？接受這些的話，就叫我們得幫助。
第四，在領悟上成熟。我們需要對神所量給我們的環境有正確的領會。『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』創五十20
約瑟有一種認識，外面看起來好像他經過很多爲難，先被害，然後被賣掉，最後被下在監裏，這些對他來講都是爲難跟苦境。但至終成了埃及的宰相。當他回頭來看，對神所量給他的環境有一個正確的領會。這就使他在埃及成爲宰相，成爲能供應別人的人。
我們在神所量給我們的環境上，盼望我們也能有正確的領會。不要覺得神爲什麼這樣苦害我、爲難我。這一切的過程不過就是叫我們在這裏度量上被擴充，叫我們滿有生命的豐富，可以供應別人。
至終叫我們能有一種彰顯，像我們的父完全一樣。在領悟上成熟，需要更多的被倒空，好叫我們滿有神的豐富。
詩歌465首
十字架的道路 - 結果之路
< 第1節 >
我們現在默思
葡萄一生的事：
其路並不容易，
其境也不安逸；
生長不像野地野花，
隨地隨意自由吐華；
生成曲徑迷堂，
生成款式百樣。
< 第2節 >
反之，葡萄開花，
非常渺小無華；
人幾不能辨省，
它竟也曾有英；
花尚未曾開得一日，
即已迅速結為果實，
不得成為驕葩，
自感豐姿可誇。
< 第3節 >
它是拴在樁上，
不能隨意生長；
它如伸肢展臂，
也是架上被繫；
它就如此從了礫土，
吸取它的養生食物；
不能自由揀選，
不能遇難思遷。
< 第4節 >
是的，綠衣秀美，
春地披上明媚；
因著生命豐裕，
自然生長有餘；
直至滿身嫩枝細苗，
開始四向飄浮盤繞；
在於青藍空中，
嘗其甘美無窮。
< 第5節 >
但是園主、園工，
對它並不放鬆；
帶來刈剪、修刀，
要剝它的驕傲；
毫不顧惜它的細嫩，
將它割得又深又準，
所有多餘美穗，
盡都斷折破碎。
< 第6節 >
在它損失期間，
它並不敢自憐，
乃是反將自己，
更為完全徹底
交付給那剝奪所有，
使它成為虛空的手；
它不浪費生活，
一切都為結果。
< 第7節 >
那些流血的枝，
漸變堅硬木質；
那些存留的穗，
也漸結果纍纍；
太陽又來迫它枯乾，
它葉開始敗落四散，
使它果子盛紫，
直至收成之日。
< 第8節 >
它因負重過甚，
以致無枝不沉；
這是長期努力，
受盡琢磨來的；
現今果實已經全美，
自然它可欣喜自慰；
但是收成就到，
欣慰日子何少！
< 第9節 >
有手要來摘下，
有腳要來踐踏，
葡萄所有寶藏，
在於酒醡之上，
直到豐富、血紅的酒，
浩蕩有如長江大流，
終日湧溢不息，
喜樂充滿大地。
< 第10節 >
但是葡萄形狀，
乃是剝光淒涼：
已經給了一切，
又將進入黑夜，
卻無誰人向它償還
它所給人酣醉之歡，
反而將它再砍，
使成無枝禿榦。
< 第11節 >
然而全冬之間，
它酒卻賜甘甜，
給那寒冷之中，
憂鬱愁苦之眾；
但是葡萄卻在外面，
孤獨經歷雪地冰天，
堅定忍受一切，
一切可疑、難解！
< 第12節 >
直到寒冬已過，
它又豫備結果，
重新萌芽生枝，
再來放綠成姿；
不因已往所受磨難，
心中有了埋怨不甘；
不因所失無限，
而欲減少奉獻。
< 第13節 >
它的所有呼吸，
盡是高天清氣，
並不半點沾染
不潔屬地情感；
面向犧牲，依然含笑，
再來接受愛的剝削，
有如從未遇過
損失、痛苦、折磨。
< 第14節 >
葡萄從它肢枝，
流酒、流血、流汁，
是否因已捨盡，
它就變為更貧？
世上醉人、人間浪者，
從它暢飲，因它作樂，
是否因了享福，
他們就變更富？
< 第15節 >
估量生命原則，
以失不是以得；
不視酒飲幾多，
乃視酒傾幾何；
因為愛的最大能力，
乃是在於愛的捨棄，
誰苦受得最深，
最有，可以給人。
< 第16節 >
誰待自己最苛，
最易為神選擇；
誰傷自己最狠，
最能擦人淚痕；
誰不熟練損失、剝奪，
誰就僅是響鈸、鳴鑼；
誰能拯救自己，
誰就不能樂極。
< 第15節 >估量生命原則，
以失不是以得；不視酒飲幾多，
乃視酒傾幾何；因為愛的最大能力，
乃是在於愛的捨棄，誰苦受得最深，
最有，可以給人。
許多時候神把我們擺在一些環境裏，好叫我們能得着更多生命的豐富。我們若能正確的領會，再跟人交通時，就能給人生命的幫助。
< 第16節 >
誰待自己最苛，最易為神選擇；
誰傷自己最狠，最能擦人淚痕；
誰不熟練損失、剝奪，誰就僅是響鈸、鳴鑼；誰能拯救自己，誰就不能樂極。
有時我們逃躲神的安排，神的製作，只會讓我們失去得着生命的機會。盼望我們都能有正確的領會。有時神允許一些環境臨到我們身上，我們真是願意被倒空，願意在這樣的事上從神得着幫助。
6 看見身體，認識身體，活在身體裏並為身體而活，顧到身體，以及尊重身體。
這是職事的目標。過召會生活最重要的目標就是身體。神不只是要得着我們一個人，光有一個成熟的聖徒是不夠的，神盼望得着一個身體。保羅要把各人在基督裏成熟的獻上。就著個人而言，需要追求生命的長大，盼望能在生命裏成熟。另一面，當我們在召會生活裏，盼望我們真能看見身體，認識身體，而且活在身體裏面。不只神能得着一個一個健康的肢體，也能得着一個豐滿的身體。
蔡弟兄：
這一系列是國際華語特會的信息總共有五篇。北投大區負責弟兄們交通以後，覺得這五篇對我們都很重要。所以我們會花五週的時間進入每一篇信息。渴望我們爲着主的來臨將自己預備。
這一週我們是進到第二篇信息，藉着在生命裏長大以至於成熟，而為着主的來臨將自己豫備好。
題目主要是說到：我們要在生命裡長大，這不是指外邊的長大。而是需要在神聖的生命裏長大以至於成熟。這〈至〉字指一種情形，會達到某種深度或者是一種結果，最後就是達到成熟。我們要在生命裏一直操練要長，長到最後就達到成熟的地步。
『所以，弟兄們，你們要恆忍，直到主的來臨。看哪，農夫等候地裏寶貴的出產，為此恆忍，直到得了秋雨春雨。』雅五7
新約我讀過很多遍，直到這一次再讀才發覺我的領會好像錯了。以前讀就是覺得弟兄們你們要恆忍，直到主的來臨，看哪，農夫等候地裏寶貴的出產，為此恆忍，直到得了秋雨春雨。
我以為下半段只是形容上半段：我們等待主的再來那種恆忍。這一次我從職事的話得着開啓，發現這裏所講的並不是這樣。在這短短的一節裏，上面是講到爲了主的來臨，我們要恆忍。但下面說，看吶，農夫，這裡的農夫是單數的，不是泛指地上所有的農夫。
有一個農夫在等候地裏寶貴的出產，英文裏頭叫precious fruit，爲此恆忍，直到得了秋雨、春雨。他們在秋天把大麥撒種下去。播種之後，需要先有秋雨的滋潤，在經過春雨，最後在隔年春天有所收成。
這裏特別用到恆忍這詞。這希臘字是說到：長距離或長時間。在情感上要經過長時間的的考驗。農夫等候地裏出產的時候，的確是需要恆忍。剛纔文宏弟兄特別講到這一週用到～豫備主的回來～這本書。
其中第九章說到在啓示錄14章：初熟的果子和莊稼。也就是週一的信息選讀第一、二行。
當我們在恒忍等候主的來臨時，祂這位真農夫（太十三3）也在忍耐等候我們生命成熟，成為祂田裏初熟的果子和莊稼（啟十四4、14~15）。我們在生命上成熟，能縮短我們恒忍和主忍耐的時間。
初熟的果子是指在大災難來臨之前，在地上有一些聖徒的生命已經成熟了。主就在大災難前偷偷的把他們取走了。這就是在馬太福音裏：
『那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。』太二十四40
『兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。』太二十四41
這是指初熟的果子說的。農夫不會把已經熟了的果子擺在田裏讓它爛掉，反之需要快快收回到家裏去。
在啟示錄14章說到初熟的果子，被收割到錫安山就是神的殿裡。在舊約裏的初熟的果子並不是為著我們各人的享受。
在出埃及記裏初熟的果子乃是要獻給神，送到殿裏去，這初熟的果子是讓主人先著滿足。接下來纔是大體的莊稼，被留在地上經過大災難被催熟。三年半大災難結束時，神就把他收割放在倉裏。
在穀倉裏和在神的殿（神的家）是不一樣的。
這裏的恆忍不僅指時間的因素，爲要等候果子成熟，農夫要需要經過許多勞苦的過程，要等候生命慢慢的長大成熟。
為着主的再來，我們需要有恆忍、忍耐以及生命的長大。當我們對逼迫我們的人有恆忍，對苦難有忍耐時，我們還需要生命的長大。
『愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，』林前十三4
愛是恆久忍耐，這二者是用同一個希臘字。這主要是對逼迫我們的人說的。
『那時，彼得進前來，對耶穌說，主阿，我的弟兄得罪我，我當赦免他幾次？到七次麼？』太十八21
『耶穌對他說，我不是對你說到七次，乃是到七十個七次。』太十八22
70個七次是長久的忍耐。
『因此，諸天的國好比一個作君王的人，要和他的奴僕算賬。』太十八23
『纔算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得銀子的來。』太十八24
『因為他沒有甚麼可償還的，主人吩咐把他和他的妻子兒女，並一切所有的都賣了來償還。』太十八25
『那奴僕就俯伏拜他，說，寬容我，將來我都要還清。』太十八26
『那奴僕的主人就動了慈心，把他釋放，並且免了他的債。』太十八27
『但那奴僕出來，遇見一個和他同作奴僕的，欠他一百銀幣，便揪住他，掐住他的喉嚨，說，你所欠的，都要償還。』太十八28
『那和他同作奴僕的，俯伏央求他說，寬容我，將來我必還你。』太十八29
『他卻不肯，竟去把他下在監裏，等他還清所欠的債。』太十八30
『那些和他同作奴僕的，看見所發生的事，就甚憂愁，去把一切所發生的事，都完全告訴他們的主人。』太十八31
『於是主人把他叫來，對他說，你這惡僕，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；』太十八32
『你豈不應當憐憫和你同作奴僕的，像我憐憫你麼？』太十八33
『主人就大怒，把他交給掌刑的，直到他還清了一切所欠的債。』太十八34
『你們各人若不從心裏赦免你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。』太十八35
寬容就是很忍。我們的生命不成熟，對主來講就是一種逼迫。他要忍受我們。很多時候我們不成才，也不知道要成長。有時更是像小孩子玩的很快樂，忘了回家吃飯。媽媽很着急。孩子要長大，一定要正常化的吃。慢慢有一天會長出來。
撫育孩子，作父母的對孩子生命的成熟，需要有相當的恆忍。
對苦難是叫忍耐。這忍耐是另一個希臘字，指被擺在一種環境裏，長時間忍受這個患難，這是苦難的忍耐。
在聖經裏頭，恆忍大部分都是對着人說的，不是對着環境。主在等候我們成熟，為此極盡忍耐。我們在這邊有時會問：主啊，你爲什麼不早一點回來呢？主反過來說：你們爲什麼不早點成熟呢？我們必須要認識，主渴望我們快快成熟，他好能來收割。
在這篇信息花了很多篇幅講到成熟。
週二：
成熟一辭，在希臘文是一個字，其本意是終點，用以說到生物一類時，指完全、長成並成熟。新約聖經多次用此字，說到信徒在重生所得神生命上的長成、成熟並完全，指明我們雖然在重生時，已經得着了神的生命，在重生後，我們還需要在這生命裏長大成熟，以至於完全。
這好比一個學生努力讀書，到了大學四年級時，他知道快要畢業了，快到大學的終點了。使徒保羅用場上的賽跑來比喻生命的長大。我們一天一天都在跑。在保羅的書信裏多次提到他是一個在場上賽跑的人。
『我現在被澆奠，我離世的時候到了。』提後四6
『那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；』提後四7
跑盡就是跑到終點，這裡用類似的希臘字，是同一個字。當終點跑到時，他感到十分高興，因爲準備接受獎賞。我年輕時很喜歡長跑。長跑需要有耐力和體力。最後一段更是需要用盡了所有的力氣作衝刺。這好比我攻讀博士在準備畢業論文時，要把這些年辛苦努力的成果呈現在口試委員面前。這些口試委員有幾位是中研院的院士，他們都是相當有深度的。我渴望從他們得著肯定。這就是終點。
當我們把這終點應用到生物上，是指長到完全、長成、成熟。不僅是在數量上是完整的，在品質上更是完全的。完全就是perfect。完整就是complete。成熟是指經過過程，一直不斷的長，生命達到豐滿的地步。
成熟是最後的結果。要成熟是需要經過變化的。不是一個晚上就能生命成熟。越高等的生命越需要年日才能成熟。不是像草菇式的成長，幾天之內很快就成熟了。
人的生命需要將近20年的時間才慢慢地成熟。再經過20年，再成熟一些；再經過20、30年則會更成熟。成熟是相對的，但重要的就是需要有變化～性質需要改變。
週二：我們需要在生命和性情上有內在的改變。
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
變化最主要的就是指我們的心思經過變化，就更多在生命長大。
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
變化是生命長大必須經過的過程，主要就是新陳代謝。神的成分加多。若沒有神的成分加進來，我們是沒有辦法改變。
『⋯⋯；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』約十10
早上晨興時，我常常跟主說：主啊，又一次你來了，你每一次的來都是要把生命分賜給我。你要叫羊得生命，並且得的更豐盛。我們需要主的生命一直不斷的加進來，到被他充滿的的地步。
週二：我們要有神的形像，要施行神的管治權。變化就像木化石一樣，需要在特別的環境裏，一點一點的變化，最後木質的部分被礦物質所取代。木化石的外形雖然跟木頭一樣，有年輪、樹皮⋯⋯，但拿起來是非常有分量的。因爲它內部的性質統統改變了。
盼望主在我們的身上一直不斷的加多，使我們有神的形像，能施行神的管治權。
週三：
來十二10~11 …惟有萬靈的父管教我們，是為了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。一切的管教，當時固然不覺得喜樂，反覺得愁苦；後來卻給那藉此受過操練的人，結出平安的義果。
主在環境裏有許多安排，目的就是要我們接受聖靈的管治。這裡引用〈今時代神聖啟示的先見〉，就是倪柝聲傳記。講到生命的成熟有一段非常寶貴的話。生命的成熟是需要時間的。
「生命成熟需要時間，青年人只有大頭腦，不會實際的成熟。成熟的問題在於度量的擴充，你要讓神有更多的時間給你受你所不能受的苦難，以便擴充你的度量。有人吃虧五元可以赦免，五千元就不能了。有人可以赦免人兩次、三次，第五次手就抖了。生、熟兩種果子分別在於味道。生的是酸澀苦硬，熟的才甜才香。蓋恩夫人有成熟的味道，他是老年人的先生，小孩子的朋友。基督徒的生命是自然成長的，不是悶香蕉般悶出來的。要緊的是接受神在環境中的安排，這個安排就是聖靈的管治。
因為神在我們身上所有的變化工作，就是靈神在我們身上最主要的工作就是來變化我們。這種環境上的安排就是聖靈的管治。我們逃躲一次安排，就是失去一次度量被擴充的機會。如此我們裏面生命成熟的時間便要延長，甚至要補課才能成熟。信徒經過苦難之後和以前絕不會一樣，不是度量被擴充就是更加剛硬。
同樣是接受苦難，有的人得到好處，但有的人並沒有得着益處。若在過程中沒有接受神的生命，只經過外面的環境的苦，也許你這人就變得更加剛硬。這非常可惜。
許多的人是經過了一些環境，但他裏面生命的度量並沒有被擴大。在倪柝聲文輯之屬靈的判例。有一次倪柝聲弟兄請參與的學員，每一個人分別講一點自己的經歷。有一個姊妹起來講：在抗戰期間，受了許多苦，他的先生死了，孩子也死了。當她講完那些話之後，倪弟兄的結語是：姊妹，妳是虧欠了神。從你身上所講出來的味道，你並沒有從這些苦難中學到益處。
在我們人的生命裏，哪有機會像你一樣經過這麼多大的變化。姊妹你是浪費了神給你的機會。神渴望我們生命改變、度量被擴大。但我們卻依然固我，這就浪費了神給我們的環境。
所以信徒遭受苦難時需要注意，要看見生命成熟是接受聖靈管治的總和。人只看見那人生命的成熟，卻未看見那人歷年逐日暗中所接受加起來的聖靈管治。
在這過程中有許多是人所看不到的。因爲環境的安排，是歷年、逐日、暗中一直不斷的進行。我們到底有沒有學到功課？
晨興時我跟弟兄們分享幾年前的一段經歷。在十多年前某個冬天，我因氣管發炎咳嗽得很厲害，因自己是醫生，所以嘗試吃了很多藥想要改善咳嗽的情形，但結果都不如預期。那次咳嗽長達到半年之久。直到我帶着弟兄姊妹去東馬訪問，在該需要講話的時候，我竟然因咳嗽而失聲，當時的我非常懊惱。
在那一次的經歷裏，主跟我說了一些話，他摸我很深。其中一件事情，他說：在你的電腦中有一些東西是不該有的，你要把它刪掉。我心想這些東西也不是什麼大的犯罪，我承認這的確有點霸佔我。但主告訴我：你把它刪掉。後來因為咳嗽的情況一直無法獲得改善，所以我也就動手把它刪掉。直到今天我再也沒有去碰這些東西。
另一件事是當時我在配搭上出了一些問題，我對某位弟兄有了很難忍受的事情。我裏頭很不服氣，主就來摸這一件事情。主就叫我完全順服下來。你必須看見，在這裏有神的權柄。最後我是完全服下來。
奇妙的是當我願意把兩件事情放下來，主在我心深處給我一個感覺：你得醫治了。一兩天後我的咳嗽真的完全好了。在往後的這些年中也都沒有再像這麼長的咳嗽。
我知道主用這個環境訓練我，他倒空、剝奪，為要擴充我的度量。他神聖的元素要進來取代我天然的生命。非常感謝主藉著這些環境使我得幫助。
我們所受一生所受的苦並非只有這些。在每個苦難的環境背後有神的手。渴望我們從中得著真實的幫助。
週二、三特別講到雅各。創世記花了很大的篇幅來形容雅各生命的變化與成熟。神的創造也不過是用了一、二章的聖經。但在雅各身上的變化是關於我們生命的成熟所以描述的非常仔細。
在雅博渡口他跟神摔跤因而大腿瘸了。到了34章，在示劍女兒被玷污，兒子們殺人闖禍，最後只好上到伯特利。在這過程中拉結死了，他的妾被長子流便玷污，最後以撒也死了。到了37章，神最後階段的對付。他所偏愛的兒子約瑟失蹤了。他的哥哥們託人了把約瑟穿着卻沾滿血的彩衣送去雅各那裡。當時雅各痛哭。拉結死的時候，雅各也沒有這麼傷心。然而聽到約瑟被野獸吃掉，他哭得非常悲痛。
42章，他因為饑荒差遣眾子去買糧食，西緬卻被押爲人質，他們回來時又發現糧食的袋子裏出現買糧的銀子。他們非常驚慌失措。若是雅各年輕時，對此情況應該是非常高興的。但這時的雅各已被神變化。最後連最小的兒子也同哥哥們去翟糧。
週三：
雅各在希伯侖，一直活在與神的交通中。…失去約瑟以後，雅各脫去了一切的阻撓，完全向主敞開。毫無疑問，雅各天天想念約瑟。他推測約瑟已經被惡獸吞喫了，但這事沒有得着證實。因此，雅各也許認為他會再見到約瑟。這迫使雅各到神面前，向神敞開。…在那些年間，雅各是個向天敞開的瓶子，讓屬天的雨水不斷地降到他裏面。在那段時間，雅各天天在神面前，被神的生命充滿。
這裏很關鍵的就是希伯崙。希伯崙對亞伯拉罕、以撒、雅各的一生是非常重要的據點。
『雅各來到他父親以撒那裏，到了基列亞巴的幔利，乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亞巴就是希伯崙。』創三十五27
『雅各經歷了更深刻、更切身的對付之後，就在希伯崙進入與神完全的交通裏。（希伯崙，意，交通，來往。）亞伯拉罕曾經來到示劍，（十二6，）經過伯特利，（十二8，）並住在希伯崙，（十三18，十八1，）而以撒幾乎一生都在希伯崙度過。雅各跟隨亞伯拉罕的腳蹤來到示劍，（三三18，）經過伯特利，（6，）並住在希伯崙。雅各在希伯崙享受完全的安息、喜樂、滿足、並與主親密的交通。他乃是在希伯崙纔開始在生命裏成熟。』創三十五27註1
自從亞伯拉罕與姪兒羅得分地之後，他就來到希伯崙，也就進到與神的交通裏。他的晚年是在希伯崙度過的。
『耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。那時天正熱，亞伯拉罕坐在帳棚口。』創十八1
『他舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一看見，就從帳棚口跑去迎接他們，俯伏在地，』創十八2
『說，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。』創十八3
『讓我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。』創十八4
在這愛筵交通中談到許多事情。講到羅得時，亞伯拉罕有一非常好的代求。講到明年這時候你的妻子撒拉要生一個兒子。這真像人間非常好的朋友。亞伯拉罕在希伯崙跟神有非常甜美的交通。
以撒的一生都是在希伯崙度過的。雅各隨着亞伯拉罕的腳蹤來到示劍，經過了伯特利。最後住在希伯崙。雅各在希伯崙享受完全的安息、喜樂和滿足。因爲在希伯崙有幔利的橡樹，幔利就是肥美、剛強的意思。在這裏一面跟神有交通，一面享受完全的安息、喜樂跟滿足。與神有親密的交通，乃是在希伯崙纔開始在生命裏成熟。
讀聖經必須讀出聖經所沒有寫出來的東西。雅各來到希伯崙，在聖經裏並沒有形容他如何跟神交通。但我們從了他的祖父亞伯拉罕的身上看到，他們來到希伯崙跟神有甜美的交通。他失去約瑟以後跟神完全敞開。
當約瑟還與他同在的時候，這在雅各身上成為一個矇蔽的因素。然而當約瑟被神剝奪之後，可以說雅各跟神之間的攔阻全沒了。雅各也許想念約瑟，不知道約瑟是真的死了，還是被野獸吃了，也許還懷着一點盼望～約瑟還活在人世間。他若想要見到約瑟只能向神更多的敞開，更多向神禱告。
這迫使雅各到神面前，向神敞開。…在那些年間，雅各是個向天敞開的瓶子，讓屬天的雨水不斷地降到他裏面。在那段時間，雅各天天在神面前，被神的生命充滿。
基督徒的一生需要向主做一個敞開的器皿。若每一天早晨都向主敞開，主很容易把他自己賜給我們。李弟兄形容我們是一個活的器皿，若想要把一樣東西放進我們裏面並不容易。因為我們滿了意見、滿了願望、滿了感覺。
所有做父母的面對生病的孩子，渴望孩子乖乖吃藥纔會好。但問題是如何把這藥放入孩子的嘴巴。這真是困難。
我記得我父親在晚年時就是不肯吃藥。做兒女的我們真是急得要命。最後外傭硬是把他嘴巴張開把藥灌進去，結果就沒想到嗆到而演變成肺炎，最後我的父親也就走了。
我們是一個活的器皿，神要把他自己做到我們裏面來是很不容易的。逼得神只好興起環境，使用許多苦難，當我們生病時，呼求主是何等的迫切。當神在我們的兒女身上摸一下，我們這人就變得柔軟許多。願意跟主禱告、呼求。這說出神渴望我們能被他充滿。然而卻我們一再拒絕。神只好興起許多的環境，叫萬有互相效力，剝奪我們外面的東西，叫我們裏面柔軟，向主敞開。
雅各一直不斷的敞開，到最後雅各知道約瑟還活在人世間，甚至還做了埃及的宰相，他裏面並沒有被興奮充滿。聖經上說他的心冰涼（麻木），但靈卻甦醒。他禱告神，神告訴他去埃及沒有問題。雅各獻祭之後去到埃及，遇到法老就爲法老王祝福。
創世記49章雅各給眾子的祝福，每一句祝福的話都成了神的豫言，且是對以色列12個支派重要的豫言。他的生命成熟到一個地步，他在為約瑟的兒子祝福時，裏頭是非常清楚。他所說的通通是神給他看透的。
我們渴望生命的成熟，不要做小孩子，需要在兒子的名分上長大。關於兒子的名分在聖經裏有一處很好的註解，就是羅馬書八章15節的註1。
『這是指我們重生的人靈，調著神兒子的靈。（見加四6註1。）在這靈裏的兒子名分，包括兒子的生命、地位、生活、享受、長子名分、基業以及顯明。這樣一個包羅萬有的兒子名分，現今就在我們的靈裏。』羅八15註1
兒子的名分更包括了長子的名分，君王、祭司、雙倍的土地。長成的兒子要得着基業，成爲生命的顯明。我們不要做一個老小孩，容易被騙，隨風搖擺。乃必須能吃乾糧。
週五：
腓三13~15 弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向着標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。所以我們凡是長成的人，都要思念這事…。
要追求，需要父的生命。『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』太五48
憑着父的生命，天天憑靈而活，憑靈而行。要切慕主的話～純淨的話奶。下一篇信息會再說到關於切慕主的話。在凡事上都要長到元首基督裏面，在身體裏纔有真正生命的成長，要長到元首基督裡面。
週六：
要把我們所經歷的基督分賜供應給人，使他們也能達到成熟。我們實際上去餧養人會加速我們生命成熟。每一個初爲人母的真是手忙腳亂，身上還有很多天然的東西。但在撫養兒女的過程，天天把屎把尿、餧奶⋯⋯看着他成長，你自己的生命也慢慢成熟。
我們把自己的所經歷的基督分賜供應給人。週六信息選讀：我們需要享受基督作我們的美地，在祂身上勞苦，在祂裏面生活，在祂裏面行動，並且在祂裏面行事為人。我們若是這樣的人，就可以將我們所經歷、所憑以生活的基督灌輸到別人裏面。…我們還需要把基督的豐富供應給人，好使他們能長大並成熟。為此，我們自己需要更多經歷基督作眾聖徒的分。
我們自己要做榜樣。當我們自己對主有經歷，才能把真正的東西給人。這篇信息結束時講到被提生命成熟。
我們要羨慕有一天被提，聖經一再提到：遲早我們都要被提。但被提時間有早有晚。最先生命成熟的就成爲男孩子，還有初熟的果子，他們是在大災難之前被提到神的寶座面前，提到天上的錫安山。另外還有一些人是比較晚成熟的，必須經過大災難，大體莊稼裏面屬地的水分都曬乾了，莊稼慢慢成熟了，最後被收割在神的倉裏。這還是算不錯的。
然而還有一批更晚成熟的，就是經過千年國，在黑暗裏哀哭切齒，就是經過補課的過程。最後在千年國結束時，他們也成熟了，也成了得勝者有分於永世裏的新耶路撒冷。然而他們已錯過了最好的時機。
錯過了頭一次的巴路西亞，又錯過千年國的羔羊的婚娶。渴望我們都是最早被提的，為此我們需要生命成熟。
生命的成熟是有評量的指標。
三 成熟的標記包括以下各項─來六1：
1 被那改變我們的神聖生命所充滿─弗三19。
2 在生命中作王─羅五17。
3 能喫乾糧─來五12~14。
4 在領悟上成熟─林前十四20。
『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』創五十20
這種領悟乃是真正生命的成熟。
5 得以完全，像我們的天父完全一樣─太五48。
6 看見身體，認識身體，活在身體裏並為身體而活，顧到身體，以及尊重身體─弗四13~16。
『然而留在肉身，為你們更是需要的。』腓一24
『我既然這樣深信，就知道仍要留下，繼續與你們眾人同住，使你們得到信仰上的進步和喜樂，』腓一25
我們對成熟要有更深的認識。
補充，李弟兄在今時代神聖啓示的先見這本書裏第17篇，講到倪弟兄晚年成熟時的幾個指標。
第一，他與主是一，他全人被主浸透，在他身上很難找到一絲天然的東西，他總是在靈裏，絕不受肉體的阻撓，不爲天然人所限制。
第二，他總是預備好將主供應給人。他甚至不需要預備就能供應，而且他能常時並及時的將生命供應給人。倪弟兄有成熟生命的度量。
第三，他滿有洞察力，能測透徹的辨識人的光景，有能力分解人的難處，徹底的診斷他的情形。
（這是很重要的，生命的成熟也顯明在他對人的認識）。
昨天我看門診時遇到一個病人。上個禮拜是他第一次來我的門診。之前他找過很多醫生，因不瞭解他的病而沒有被診斷出來。上週看到他並詳細問診後，我跟他說：我有95%的把握斷定你的病是因甲狀腺機能亢進所造成的。
他說：我本身是做檢驗的，而且今年年初才做過身體檢查，甲狀腺腺機能是完全正常的。我說：不，我給你安排一些檢查。
昨天檢查報告出來了，我擺在他面前，我說：你看就是甲狀腺機能亢進。隨後我說了一段自己痛苦的經歷。幾年前我遇到了一個朋友，跟你有類似的情形。然而當時我沒有診斷出來，因此讓我的弟兄受了很多苦。當時看著他的病情，我告訴自己：以後絕對不再犯。
那天碰到你，我第一眼看到你的時候就已經知道答案了。這是經過痛苦的過程。我們若要能幫助別人，自己要先被對付，才能知道人裏面真實的需要。
倪弟兄之所以有這麼好的洞察力，能辨識人許多的光景，是因爲他在許多事上徹底的被神摸過，他學到許多屬靈的功課，才能給人真實的幫助。
在人的破碎與靈的出來，講到要如何認識人的，自己先學屬靈的功課才是最重要的。當你學到的屬靈功課越深，你越能成爲一個給人真實幫助的人。
信息中，李弟兄點出：倪弟兄是心寬廣，能以背負別人的擔子爲享受。真是不簡單。別人的擔子對他不是重擔，他對別人的照顧如同海洋一般從不短缺。他完全背負主的恢復在中國建立召會的擔子，然而人看不出他是在努力或掙扎要完成他的使命。
他待人是甜美親切又溫柔，這都是自然的。他不造作，這些美德的馨香只是自然從他成熟生命的豐滿裏洋溢出來。弟兄晚年的一句話：我的前途不是被提，就是殉道。
但願這句話也勉勵我們，渴望生命成熟，盼望向主更多敞開。在每個主所安排的環境裡，不要浪費主所給我們的機會。因浪費一次機會，也就錯過生命成熟的機會。渴望生命長到一個地步，能顧到在身體裏許多的人，使他們生命長大。
西一28~29 我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上；我也為此勞苦，照着祂在我裏面大能的運行，竭力奮鬥。
渴望我們都能在生命裏成熟，主回來的日子越來越近了。
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