2023年4月20日白天班追求
二○二三年國際華語相調特會
爲着主的來臨將自己豫備好
第一週 藉着愛主的顯現並且不愛現今的世代，而為着主的來臨將自己豫備好
蔡弟兄：
2023年國際華語特會一共有五篇信息，第一篇信息可說是總括的話，然而其中也有許多細節。說到要愛主的顯現並且不要愛現今的世代；第二篇說到生命長大；第三篇要留意申言者的話，如同留意照在暗處的燈；第四篇要作忠信又精明的奴僕；第五篇要過晨晨復興、日日得勝的生活，還要牧養主的羊。
第一篇特別說到愛主的顯現。和合本翻譯為愛慕主的顯現。然而恢復版聖經更正為愛主的顯現。原文這個愛字就是阿嘎配，就是love，並非只是羨慕。
愛主的顯現就好比我們的親人要從遠方回來，我們會非常期待見面。去年疫情嚴重之際，我小兒子有一段時間沒有回來。當我得知小兒子舉家要從德國回來時，就為此豫備，每天花時間整理他們回國期間的居所，雖然外面很忙碌，但裡面真是喜樂，因為不久之後，我就能見到許久不見的小兒子一家。
正如這篇信息所說：我們需要好好的豫備，為著迎接主的回來。另一方面，我們知道基督回來是為著迎娶新婦，而我們就像待嫁的女子，眼看婚期近了，一心一意等待那日的來臨，那是非常的喜樂的。
也如弟兄所說，父親回來孩子們都很快樂，然而孩子們必須完成他們的功課並打掃他們的房間，否則父親看到時會失望。同樣的我們今天就像待嫁的女子，千萬不要等到新郎來迎娶的時候，發現我們還沒有預備好。
我個人的經歷也是如此，從訂婚到結婚只有短短的幾個月時間。自從訂婚之後就積極預備結婚事宜，我有一本子其上寫滿了記事，利用當兵放假北上期間一件一件完成。週週都有進展，為著成家在各面勞苦預備著，也調整自己，這些都如期完成。
然而婚後我發現姊妹不是很會做菜，於是我抱怨：為了成家我花了那麼多時間作預備，然而為什麼妳沒有預備好？（經過幾十年的時間，我姊妹現在很會做菜了）
我們渴望成為新婦被基督迎娶。然而在我們身上有許多的斑點皺紋，需要經過對付變化，主渴望得著的是雅歌書中的女子～書拉密女，就是祂的翻版。我們若盼望主的回來，就需要豫備好。
世界跟撒旦的關係到底如何？什麼又是世代？我們跟世界的關係如何？
篇題：藉着愛主的顯現並且不愛現今的世代，而為着主的來臨將自己豫備好
週一、二：保羅被主得著後就積極豫備等候主的回來。他早期的書信～帖撒羅尼迦前書每一章末了都是結束在盼望主的回來。提摩太後書則是保羅最後一封書信，他知道不久之後要殉道。
提後四1 我在神並那將要審判活人死人的基督耶穌面前，憑着祂的顯現和祂的國度，鄭重的囑咐你。
主的顯現是為著審判和報應各人。主的國度則是為著得勝者要與他作王一千年。祂的顯現和祂的國度是一體的兩面，他的顯現就是為要將他的國度帶回來。然而在國度開始之前有基督的審判台。
『因為我們眾人，必要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。』林後五10
這裡的報應就是工價。當主回來所有的信徒都要從死裡復活，即使留在地上的也要被提到基督的審判台前，一切我們所做的，在神面前都要交代清楚。各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。
屆時沒有所謂的協同算帳。例如夫妻兩人，姊妹很愛主，弟兄忙於工作。等到了基督的審判台前，弟兄並不會因為姊妹的緣故加分，而輕鬆過關。
有一天在基督的審判台前他要報應我們各人。每一個人都要向神交帳，面對審判。
提後四 8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。
保羅何等期盼主的顯現，他有把握得著公義的冠冕，因為他是非常儆醒的過生活。關於殉道他不看在眼裡，他一心盼望主的回來。保羅說：不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。但願我們是這一班人。
週二：
在聖經最末了一卷書啟示錄，主三世提到我必快來。
『看哪，我必快來！凡遵守這書上豫言之話的有福了。』啟二十二7
『看哪，我必快來！賞罰在我，我要照各人所行的報應他。』啟二十二12
『賞罰，直譯，工價。當主回來，信徒被提之後，各人都要在基督審判臺前接受賞罰。（林後五10，林前四5，羅十四10，太十六27。）』啟二十二12註2
你若不作，主也會給我們工價。『主人就回答他說，又惡又懶的奴僕，你既知道我沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚，』太二十五26
反之你若殷勤勞苦，照着主的心願去做買賣、賺銀子。有一天主會照着我們所行的報答我們。報應原文意思就是報答、交付你工價。在審判臺前交付給你。到底是受獎賞？還是受懲治？這差很多。
『見證這些事的說，是的，我必快來！阿們。主耶穌阿，我願你來！』啟二十二20
啓示錄22章，主三次說到：我必快來。在第一世紀時，使徒們想主是馬上就要回來。那時的啓示並不清楚，然而他們是熱切的等候主的回來。所以當主說：是的，我必快來。使徒約翰說：阿們，主耶穌阿，我願你來。
這可以說是聖經最後一個禱告，是向主的響應。這也應該成爲我們的禱告和響應。當主向我們說：我必快來。我們要：阿們，主耶穌阿，我願你來。但願我們有這樣迫切的心。
週二：
我們熱切等待的時候，需要認識現今的事物都是暫時的，只有主是我們真實的盼望。
我們既愛慕主的顯現，就該熱切等待祂的來臨（腓三20，帖前一10）。…我們的生活該指明我們在地上沒有別的盼望，我們的盼望乃在於要來的主，祂是我們永遠的定命。
保羅在林前七章說，『弟兄們，…時候縮短了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；喜樂的，要像不喜樂；置買的，要像無所擁有；使用世物的，要像不浪費使用；因這世界的樣子正在逝去。』（29~31）基督纔是我們真實的盼望。
保羅寫哥林多前書是在第一世紀。那時關於主的回來啓示還不夠。若深入聖經就知道主回來有許多兆頭。比如無花果樹開花，指以色列的復國、聖殿重建起來，敵基督褻瀆聖殿，福音要傳遍到地極。這些兆頭統統必須應驗，主纔會回來。
無論如何，他們的心情是非常迫切。只是弟兄們，我對你們說，時候縮短了。好像每過一天，主馬上就要回來了，時間是何等的短促。少了一天就想到主馬上要回來了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子。他們熱切的等候主的來臨。在態度上是愛主勝過愛妻子。
雖然在地上有妻子，但可以過像沒有妻子的一樣的生活。『哀哭的，要像不哀哭；喜樂的，要像不喜樂；置買的，要像無所擁有；』林前七30
哀哭的，要像不哀哭，今生的苦難都要過去，不久我們要從主得著安慰了。
喜樂的，要像不喜樂，即今生的喜樂是非常短暫且虛空的。沉浸在今生的喜樂裏，對那些等候主的人來講，算不得什麼，沒什麼特別高興的。
置買的，要像無所擁有；我們該是神的管家，受神託管。今天我們能使用的東西，都不是真正屬於我們的。當主回來，這些都要過去。
『使用世物的，要像不浪費使用；因這世界的樣子正在逝去。』林前七31
所有世界上的東西都像影兒，都要過去。基督纔是我們真實的盼望，他纔是我們永遠的定命。
週二：
『耶穌就告訴他們一個比喻，說，有一個財主的田地出產豐盛；』路十二16
『他自己心裏思量說，我的出產沒有地方收藏，怎麼辦？』路十二17
『又說，我要這樣辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，好在那裏收藏我一切的麥子和財物。』路十二18
『然後要對我的魂說，魂哪，你有許多財物積存，可供多年享用，你休息罷，喫喝快樂罷。』路十二19
『神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的魂；你所豫備的，要歸誰？』路十二20
在等候主的回來時，我們該學習敬畏祂。主在路加十二章說了一個比喻：有一個財主努力積攢錢財，要叫魂享用快樂；神卻對他說，『無知的人哪，今夜必要你的魂。』（20）
今天地上許多人都在做白日夢，過著醉生夢死的過生活。在這一兩年中，我有幾個同學陸續過世。我們也不過70歲出頭而已，卻有1/6，十幾位同學都已經離開了這個世界。
人在地上有很多打算，然而我們的生氣息都在主手中。這長度不是我們決定的。乃是主。我們能有每一個『今天』，實在都是主的恩典。所以，只要還有今天，只要氣息尚存，我們就當愛主，並愛慕祂的顯現，等待主來（腓三20），並且常以此事為勉。
詩歌405首
經歷基督 -愛祂
< 第1節 >
恩主，我愛你，
我深知你屬我；
一切罪中樂，
我為你全擺脫。
你是我救主，
曾流血將我買；
如果我愛你，
主耶穌，是現在！
< 第2節 >
恩主，我愛你，
因為你先愛我，
為我在加略
將贖價已付妥。
愛你，是因為
荊棘冕你肯戴；
如果我愛你，
主耶穌，是現在！
< 第3節 >
活著我愛你，
到死了也愛你；
並要讚美你，
只要你給氣息。
即是死臨到，
我仍然要表白：
如果我愛你，
主耶穌，是現在！
< 第4節 >
在那無止境
喜樂的榮耀裏，
我要在光中
到永遠敬拜你；
頭戴榮耀冕，
我還要唱出來：
如果我愛你，
主耶穌，是現在。
< 第3節 >
活著我愛你，到死了也愛你；並要讚美你，只要你給氣息。即是死臨到，我仍然要表白：如果我愛你，主耶穌，是現在！
不是等到將來再愛主，一定要趁還有今天的時候，抓住每一個機會，做一個預備好的人。就像預備迎接親人回來，我們需要有好多預備。要成爲可愛的婦是需要好好的預備。
週三～五：關於世界
構成kosmos〔科斯莫斯，『世界』一辭之原文〕
世界第一種的用法是指神所創造物質的宇宙。天地間的星宿、高山、大海⋯⋯都是神所創造物質的宇宙。第二個用法是指墮落的人類。當亞當跟夏娃被誘惑以後，撒旦就注入到人裏面。藉此霸佔、敗壞人。
『次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』約一29
『原文與世界同字。三16者同。』約一29註2
這是指墮落的人類，已經墮惡敗壞了。但基督來成爲神的羔羊，除去世人之罪的。
『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』約三16
神愛世人，這世人也是用Kosmos。神不僅愛他所創造的人，也愛墮落、被撒旦破壞的人。神愛他們到一個地步，差遣他的獨生愛子來爲我們完成救贖。
『這就如罪是藉著一人入了世界，死又是藉著罪來的，於是死就遍及眾人，因為眾人都犯了罪。』羅五12
『或，世人。指人類。（參約一29，三16。）』羅五12註3
罪是從亞當進到全人類裏面。今天你所看到的人類跟當初神所造的不一樣。因爲有蛇毒進到人裏面，人類已是墮落的人類。
世界，聖經有四種用法。第三種就是指撒旦所創造的系統。
這裡所說的世界跟神所創造的世界是不一樣的。撒旦原本是最高的天使長、神寶座的榮耀和權柄都託付給他，連神所創造的世界也託給他管理。於是他就做了世界的王。
然而有一天他背叛了神，成爲神的對頭。他搶先一步把毒素注射到人裏頭，使人成爲墮落的人類。
但神的仇敵撒但為了霸佔神所造的人，就藉着人墮落的性情，在情欲、宴樂、追求，甚至對食衣住行等生活所需的放縱上，用宗教、文化、教育、工業、商業、娛樂等將人系統起來，在地上形成一個反對神的世界系統。
這世界系統不是神創造的，乃是撒旦搞出來。Kosmos在希臘文裏是經過有秩序的安排，看起來是非常和諧的一個體系，是刻意佈置裝飾的。今天我們所生活的世界，是被撒旦徹底利用。無論在宗教、文化、教育、工業、商業、娛樂⋯⋯，每一樣東西都被他所徹底利用。
比如我在大學教書，也在教學醫院當醫生。
自從我得著講師證書，醫院就鼓勵我們做研究。鼓勵我們藉著成果的發表，無論是在教學或研究上的而升遷。從助理教授變成副教授，副教授就變成正式教授。
很多人一碰著這體系，爲着升遷把所有的心血投注其中。在辦公室裡，另有一位同事的成就比我高得多。他已是教授，也成為血液病學會的理事長。但在退休前夕，他是非常痛苦，因頸椎問題使用頸圈，在工作時還需要服用止痛藥。當他退休可以說是從這業界完全離開。
他幾乎是花費全人在工作中，怎知等到退休後換得的是一場空。撒旦也利用教育霸佔人。各種商業、文化、宗教、娛樂⋯⋯。這幾年因疫情的關係而受限制，等到疫情緩解許多人紛紛走出去報復性的旅遊。
這些娛樂目的就是為要霸佔我們。更別提政治。政治根本是碰不得的。政治鬥爭中許多的謊言，最後發覺人生是何等虛空。這些都是撒旦精細設計的。
李弟兄說世界像一所大學，其中有好多科系。你若喜歡烹飪，裏面就有烹飪系。天天買菜、作菜，讓你覺得很有成就感。但不知不覺中年日就過去了，然而神在你身上的定旨幾乎完全失去了。神造人是要人彰顯神並代表他。
因着我們汲汲營營忙碌於世事中，世就像一個大漩渦，只要稍微沾到一點邊，就在你沒有警覺的時候，一直往漩渦的中心深陷下去而難以自拔。
『我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。』約壹五19
週三：
約壹二15~17 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了；因為凡世界上的事，就是肉體的情欲、眼目的情欲、並今生的驕傲，都不是出於父，乃是出於世界。這世界和其上的情欲，正在過去；惟獨實行神旨意的，永遠長存。
肉體的情慾，我們因吃了知識善惡樹的果子，撒旦邪惡的元素就在我們物質的身體裏。無論是吃，或有性的需要而濫用，這都是肉體的情慾。
還有眼目的情慾，你的眼睛看一看，不知不覺中你的魂興起許多慾望。11月是百貨公司的週年慶，各種貨品都降價促銷。很多姊妹們摩拳擦掌，就是要趁週年慶把一些東西買回來。等到你真的買來了以後，才發現你真的需要這些東西嗎？事後回想起來，怎麼會傻傻的去買。
眼目的情慾跟我們裏面墮落的性情常是一拍即合的。不要以為弟兄高尚得多，去逛逛燦坤，逛逛3C的產品，或滑滑手機，就覺得自己擁有的iPhone過期了，想買更好的。這眼目的情慾是很可怕的。
還有今生的驕傲，就是今生的虛空、誇耀、虛浮的榮耀。我都不太敢參加同學會。因爲有各式各樣的攀比。有一個同學在美國擁有一豪宅，其中有好大的庭院，他用遙控空拍機拍攝炫耀～他房間的擺設⋯⋯。或者談論孩子如何有成就⋯⋯。這就是今生的驕傲。
稍微愛這樣的世界，就給那惡者立場擊敗並霸佔我們。
週四：
約壹二15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。
我們是屬神的，神把我們從世界拯救出來。我們對這世界可能不瞭解，但藏在世界後面的撒旦是滿有目的的。
我們研讀人類歷史時，不得不承認世界的這些部門各有顯着的進步。然而問題是：這『進步』是朝着哪個方向？這一切發展的終極目標是甚麼？
我們承認世界各行各業都很進步。疫情緩解之後，我參加很多醫學會議，因爲已經幾年沒有舉辦了。很多的醫學知識都落伍了，當我進到會場一看，發現疫情期間會場重新裝潢，哇，80公尺特大號大銀幕從這邊到那一邊，整個演講所用的資料和演講的內容通通已經更新到另一個階段。
我一面覺得很害怕，一面在思考到底這是朝哪一個方向前去？目標是什麼？約翰告訴我們，在末期，敵基督要起來，並要在這世界上建立他自己的國（約壹二18、22，四3，約貳7，啟十三）。…撒但在利用物質的世界，世界的人，世界上的事物，至終將一切歸一在敵基督的國裏。那時世界的系統會達到頂點；那時世界的每一分子都會顯為敵基督的。
在我們所接觸到的人事物背後的撒旦要把這一切歸一成爲敵基督的國，專門與基督作對。撒旦極力用各種方法來擄掠我們。年輕人都在談論怎麼樣賺更多的錢，如何在衣食上獎賞自己，這是永無止境的。我們生活在其中所受的誘惑很大。
補充本417首
祂是主
< 第1節 >
四周滿艱辛，
無一處可安息，
我心似乎消化如水；
但是在深處
有微聲輕輕訴，
你是否真知道
『祂是主』？
< 副歌 >
哦我心，當肅穆！
祂是主，祂是主，
祂是主！
< 第2節 >
試探常臨及，
如花在夢中現，
花容既美麗又鮮艷，
生姿的微笑，
招我回世界中，
深處卻有聲說：
『祂是主！』
< 第3節 >
全人已破碎，
無一處是完整，
但是黑影籠罩愈深；
雙手盡伸出，
卻不見何依傾，
在深處卻湧出：
『祂是主！』
< 第4節 >
雄心和壯志，
皆已隨風而去，
祂所給苦刺似過重；
輕聲問我主，
是否已被你棄，
卻聽祂愛中說：
『我是主！』
< 第5節 >
心頭滿羞慚，
淚眼向心所愛─
多年來祂一再賞賚，
頑梗又不貞，
似不能顯祂榮，
釘痕手卻見證：
『祂是主！』
< 第2節 >
試探常臨及，如花在夢中現，花容既美麗又鮮艷，生姿的微笑，招我回世界中，深處卻有聲說：『祂是主！』
活在世界上是不容易的，因撒旦一直跟我們招手、向我們微笑，他給我們看到的是非常美麗鮮豔的。『挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣；』路十七26
『人喫喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都毀滅了。』路十七27
人被這些麻醉了。週四：我們曉得我們是屬神的，而整個世界都是臥在那惡者裏面。像病人被推入手術室，麻藥一打下去之後，整個人渾然不知。即使有一點意志，也無力爬起來，於是任由撒旦捉弄擺佈，隨他宰割。
這是今天實際的情形。全世界都臥在那惡者裏面。
〔那惡者〕原文不是指本質上無益的、邪惡的特性；也不是指無益、敗壞，從原有美德上的墮落；乃是指致命、有害的邪惡，影響別人成為邪惡、惡毒的。這樣的惡者，就是整個世界都臥在他裏面的魔鬼撒但（約壹五19註4）。
這段時間特別有感，因前些年的SARS風暴
很快幾個月就過去了，然而持續將近三年的新冠病毒，開頭時，大家很害怕，後來我們自己也確診了。
我記得姊妹確診的那一天。剛好有一個非常難得的聚餐機會，原本不想參加，但因盛情難卻就出席了。過程中大家把口罩脫下後開始吃飯，期間難免會談些事情。回家後，當天晚上我姊妹就確診了。於是我趕快打電話去知會同桌的幾個人。果然，兩天後同桌的幾個人通通確診了。
這裏說：致命、有害的邪惡。不僅是你自己中了，不知不覺中也會把這東西傳染出去。世界上所有的人都被撒旦麻醉且成爲他的工具。
週五：
羅十二2 不要模仿這世代，反要藉着心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
世界上講30年爲一代。但聖經講到的世代特別是指我們可以接觸到的，在我們生活的片段。現今這世代變化太快了。
我年輕時當總醫師身上隨身攜帶BBcall是很了不起的。有一天進步到PDA，許多資訊統統都能收集並儲存起來，實在太好用了。等到手機問世更是改變了這世界。我們講的世界和世代。世界是由許多不同的世代所構成的。每一個世代都有其特徵和時尚、流行、潮流。
時尚就是摩登，流行是fashion。若你要追流行是不得了的。有的人非常注意打扮，穿西裝時要在口袋裏要插一條手帕。在召會裏單純多了。世界就不一樣。李弟兄形容十年就可構成一個世代。的確是這樣，因進步太快，有時三、五年就過了一個世代了。
看看我們所打的領帶，從寬的變成窄的，從短變長，變來變去，若你跟着世代走⋯⋯。有姊妹說她家裏的房間容納不下各式各樣的鞋子。有個弟兄非常愛球鞋，他個人就買了二、三十雙球鞋。我心想他只有一雙腳，買這麼多球鞋要幹什麼？我們要知道這樣的流行是永無止境的。流行的目的就是要誘惑你。只要稍稍沾染了以後，整個人就跟着這世代走，難以自拔。
撒旦就是用這種方式擄掠人，把神造人的旨意完全離棄了。
『那時，你們在其中行事為人，隨著這世界的世代，順著空中掌權者的首領，就是那現今在悖逆之子裏面運行之靈的首領；』弗二2
『這世界，指由許多世代所組成的撒但系統。因此，這裏的世代是指撒但系統的部分、片段、方面、以及現今時髦的表現，為撒但所利用，篡奪並霸佔人，使人遠離神和神的定旨。當我們死在過犯並罪之中，我們的行事為人乃是隨著這世界的世代，時髦的表現，現今的潮流，就是撒但的系統。』弗二2註1
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
在我學生時期的末了，即將就業之際，看到同學們爲了就業開始忙碌，有許多安排打算，我心裏很慌，到主面前禱告，主用這句話來安慰我。不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。我聽到這話就跟主說阿門。我不要模成這世代的樣子，我需要心思更新而變化。
世界為仇敵利用，為要把我們帶離神和神的旨意。
叁 愛主的顯現，與愛現今的世代，是相對的─提後四8、10：
『沒有人能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門。』太六24
你若不愛主，就是愛現今的世代。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。我們要受提醒。
週六：
新約用三個不同的希臘字說到主的來臨。雖然三個字幾乎都譯為『來』，但這幾個希臘字的含意不同。這三個希臘字的其中之一是巴路西亞（parousia），意思是『同在』（太二四3、27、37、39）。
巴路西亞是聖經裏非常特別的名詞。在這世代的末了，這世界在地上有大災難，但在天上有巴路西亞。巴路西亞是持續一段時間。恢復版聖經最後一頁，有關於主的來臨的圖表。其上有三段紅線。
巴路西亞是開始於大災難之前。主首先把男孩子提到他的寶座那裏，其次就像勞苦的農夫把初熟的果子收割到倉裏去。男孩子和初熟的果子是神最珍賞的，所以把他們直接提到寶座上。
當三年半的大災難在地上在進行時，陸陸續續在地上有一些晚期成熟的聖徒，於大災難結束時也要跟着被提。巴路西亞從天上來到空中，然後主帶着所有得勝的信徒一同來到地上，這是他的顯現。他公開的顯現就像閃電一樣突然來到，爲要清理這世界，對付敵基督和他的跟隨者。
巴路西亞是主的同在，這是好的無比。
『凡我所吩咐你們的，無論是甚麼，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。』太二十八20
這裏的同在跟巴路西亞的同在是截然不同的。上個禮拜講到他是自隱的神，他也是忽隱忽現的與我們同在。
『我們如今對著鏡子觀看，糢糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的是局部的，到那時就全知道，如同我全被知道一樣。』林前十三12
主沒有回來之前，主雖然住在每一個相信的人的靈裏，有時他用微小柔細的聲音跟我們說話。我們對主的認識好像保羅所說：是隔着鏡子觀看，模糊不清。
『有人說是：經過窗戶觀看，"就是經過中間多少妨礙視線的憑藉。窗戶這辭也指鏡子，卻是為作窗戶用的，這窗戶不像時下用透明的玻璃，乃是用半透明的材料作的。"（達祕新譯本。）』林前十三12註2
當你隔着鏡子去看一樣東西，或隔着窗戶看窗外的情形，你所看到的影像因受玻璃材料的限制，或是半透明的、或是毛玻璃、或有花紋的玻璃。你看過去的影像，好像看得見，又好像看不清楚。今天我們對主的認識也是這樣。
有時，我們覺得好喜樂，好親近，想抱一抱主。結果手一伸就碰到鏡子。我們是沒有辦法與主面對面。然而主回來的時候，得勝的要被提到他寶座前，到羔羊的婚筵享受他的同在。那時我們與主是面對面，中間沒有任何的障礙物。我們享受主的愛情，享受主人的婚筵，那種心情完全不一樣。
我們今天在地上生活，主住在我們裏面，常常安靜的觀察我們。他就好像請來的客人一樣，聽著我們的對話卻從不插嘴。這種同在比巴路西亞差多了。
『原來我們確是在這帳幕裏歎息，深想穿上我們從天上來的住處；』林後五2
與主的同在是一步一步更親近。沒有屬世的纏累和煩惱，與主的同在的味道也就不一樣。
不要愛現今這個世代，哈日族，追韓劇⋯⋯這實在是消耗我們的時間和體力。你或許說不追隨這潮流，不就變得好土。
『祂就用比喻對他們講許多事，說，看哪，那撒種的出去撒種。』太十三3
『撒的時候，有的落在路旁，飛鳥來喫盡了。』太十三4
『又有的落在土淺石頭地上，土既不深，立刻發苗；』太十三5
『等日頭一出來，就曬焦了，又因沒有根，便枯乾了。』太十三6
『還有的落在荊棘裏，荊棘長起來，就把它擠住了。』太十三7
『但有的落在好土裏，就結果實，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。』太十三8
『路旁就是路邊的地，給路上的交通弄硬了，使種子難以落進去。這種路旁，象徵有的心為屬世的交通往來所硬化，無法敞開以領悟、領略國度的道。（19。）』太十三4註1
『土淺石頭地，象徵有的心接受國度的道是膚淺的，因為深處有石頭，就是隱藏的罪、個人的慾望、自私和自憐，阻撓種子在心的深處扎根。』太十三5註1
『荊棘象徵今世的思慮和錢財的迷惑。這荊棘把道全然擠住了，使道不能在心裏長大並結實。（22。）』太十三7註1
你必須要看見世界的結局被審判的，主在十字架上已經審判了這個世界。
週三：主藉着祂在十字架上的死，審判了世界，並將世界的王撒但趕出去〔參約十二31〕。世界是一個邪惡的系統，是撒但系統化的安排。撒但已把地上一切的事物，特別是那些與人類有關的，以及空中的事物，都系統化成為他黑暗的國度，為要霸佔人，阻撓人，不讓人成全神的定旨，並打岔人對神的享受。當主的肉體被釘十字架，而把世界的王撒但趕出去時，這邪惡的體系，黑暗的國度，也就受了審判。
約壹二15~17 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了；因為凡世界上的事，就是肉體的情欲、眼目的情欲、並今生的驕傲，都不是出於父，乃是出於世界。這世界和其上的情欲，正在過去；惟獨實行神旨意的，永遠長存。
有一天你會發現你所愛的真是虛空的虛空。『使用世物的，要像不浪費使用；因這世界的樣子正在逝去。』林前七31
所有的東西都要過去，惟獨神實行神旨意的永遠長存。在地上三一神是長存的，他的話語是長存的。我們在地上不僅要消極的抵擋，乃要清楚世界的真面貌。知道我們乃是被擺在這世界中。
『他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。』約十七16
今天聖徒在地上是不屬於這世界，正如主也不屬於這世界。
『我已將你的話賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。』約十七14
『我不求你使他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。』約十七15
『他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。』約十七16
『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』約十七17
『你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。』約十七18
我們對必須認識我們不屬世界，要從世界裏分別出來。但是主沒有要我們完全脫離這世界，乃是把我們留在這世界。因主給我們託付。我們若不留在地上，許多人就聽不見福音。
我們留在地上還得要過一個攻勢的召會生活。越傳揚福音，儆醒等候，主非常高興。我們要做忠信又精明的僕人。
對於主的再來，第一，我們要愛他。這世界與他完全是相對的。所以不要模仿這世代。稍微模仿，愛父的心就不在我們裡面。稍微愛這世代。就給惡者立場來擊敗、霸佔我們。我們需要逃。
週四：
在這樣的光景裏，我們要往哪裏去？答案是我們需要到三一神那裏去，只有三一神沒有被撒但系統化。我們到三一神那裏去，同時也需要到神的話那裏去。每一樣東西、每一個人並每一件事既都已被撒但系統化，我們就需要逃往三一神和祂的話那裏。神的話是我們的避難所，我們的保護。
第二，我們要愛慕他的顯現，愛慕他的顯現就是要渴望有分於巴路西亞。
詩歌468首
十字架的道路 - 跟隨主的路
< 第1節 >
我若稍微偏離正路，
我要立刻舒服；
但我記念我主基督，
如何忠心受苦。
< 第2節 >
我今已經撇棄世界，
所有關係都解；
雖然道路越走越窄，
但我在此是客。
< 第3節 >
管他世人怒目白眼，
我只求主笑臉；
群眾雖然喜歡外貌，
但我要主的『好。』
< 第4節 >
我心所望不是偉大，
不是今生通達；
我願現在卑微事主，
那日得祂稱許。
< 第5節 >
我今每日舉目細望
審判臺前亮光；
願我所有生活、工作，
那日都能耐火。
< 第6節 >
讓你們去得著名聲、
富足、榮耀、友朋，
讓你們去得著成功、
讚美、從者、興隆。
< 第7節 >
但我只願孤單、貧窮，
在此不求亨通；
我心切望忠誠跟從
我主到了路終。
< 第8節 >
因我知道，主在此世
不過得著一死，
所以現在我無他望，
只望因祂失喪。
< 第9節 >
我的榮耀還在將來，
今日只得忍耐；
我決不肯先我的主，
在此世界得福。
< 第10節 >
那日我要得著冠冕，
主要拭我淚眼！
今日主既仍舊遲延，
我要忠心進前。
< 第5節 >
我今每日舉目細望審判臺前亮光；願我所有生活、工作，那日都能耐火。
不僅要愛慕他的的顯現，更要渴望成爲得勝者。我們要更多要回到靈中，過正常的生活，就是過神人的生活，憑他而活，憑靈而行。不是要我們脫離這世界。
在美國賓州有一羣人是活在上一世代。他們穿着是 17世紀的打扮，乘坐馬車，拒絕汽車，拒絕手機，拒絕照相⋯⋯。神不是叫我們過這種生活，反之神要我們活在這世界上。他給我們一個使命，我們要作他忠信的奴僕。每天享受神的話，天天被神的話充滿，前去傳揚福音，牧養主的羊。這才是積極的預備，等候主的回來。我們需要做一個儆醒的人。
因為主告訴我們，有一天他回來時，要像賊一樣來到。所有做奴僕的，要腰間束帶。燈要點着並等候，因爲主人回來的時候，他渴望得著一個建造的身體。他所要迎娶的是可愛的新婦。
我們要天天被主充滿，把握每一個有利的今天。活在召會生活裏，建造基督的身體，當他前來迎娶新婦時，我們都能有分。
柯弟兄：
這一系列的信息是關於主的來臨，在真理上不是太難懂，然而我們常會忽略這件事。所以這幾週有機會摸關於主的來臨，還有如何預備自己，這對我們而言是非常有幫助的。
對我們而言，主的來臨好比學生面對考試。
『看哪，我必快來！賞罰在我，我要照各人所行的報應他。』啟二十二12
這四個字很驚悚：賞罰在我。我必照各人所行的報應他。
『見證這些事的說，是的，我必快來！阿們。主耶穌阿，我願你來！』啟二十二20
『⋯⋯我們也熱切等待救主，就是主耶穌基督，從那裏降臨；』腓三20
讀一讀，我們的心是不是已經預備好要迎接主回來。
『我在神並那將要審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度，鄭重的囑咐你，』提後四1
無論是約翰的啓示錄或保羅的提摩太後書都提醒一件事，就是主要再來。主再來時，恩典的時代過去了，他不再是恩典的救主，乃是公義的審判者。我們都要站在這位審判者面前。
年輕時聽到很多關於主的再來，當下是非常害怕的。雖然嘴巴上不敢講，但是心裏暗想：主啊，你可不要那麼快來，因我還沒預備好。就像學生一聽到要考試，因還沒預備好，考試就露了餡～把我所疏忽的、荒廢的、上課不專心的、漫不經心的⋯⋯通通暴露出來。
年輕時，嘴巴會唱主回來的詩歌，但事實上並沒有太多的把握，因沒有太多的預備。然而不管你預備與否，現實的問題是主要再來。2000年前就說他要再來，然而到今天還沒有來。這裏提醒我們：不是主耽延，乃是我們還沒預備好。在這個恩典的時代主還給我們機會。
有的人還等不到主來就過去了，也就失去了補課的機會。然而有人在還沒有見主以前就離世了。感謝主，因他的一生乃是積極的預備自己，所以即便今生沒有見到主的再來，當主再來的時候，他仍會得著獎賞。這對我們來講是一個提醒。
前幾天我開車送孫女上學。孫女興高采烈的告訴我：今天要考數學。我說：考數學，你這麼高興。她：對呀，這可是我最有把握的一科，我要好好的把握機會。
聽到她講這話，我裏面很有感覺。對於主的再來，我們能否像學生談到考試，那樣興高采烈？因爲我們已經預備好了，乃是摩拳擦掌等候主的回來。
壹 我們若是寶貴主的再來，就必愛祂的顯現─提後四8：
你嘴巴講愛主，但不愛主的顯現，那個愛主其實是不實際的。所以我們若愛主，也就要愛主的顯現。
2 我們應當過一種愛主顯現的生活，這會使我們不灰心，卻維持忠信直到路終
這是很重要的，如何不灰心，維持忠信直到路終。
主回來的時候，會有兩種局面
『主人對他說，好，良善又忠信的奴僕，你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。』太二十五21
『主人就回答他說，又惡又懶的奴僕，你既知道我沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚，』太二十五26
你不要覺得這件事只是在聖經上說說而已，這乃是非常實際的。我們到底是良善又忠信的奴僕，或者是又餓又懶的奴僕？
剛剛蔡弟兄帶我們唱大本詩歌468首。
< 第5節 >
我今每日舉目細望
審判臺前亮光；
願我所有生活、工作，
那日都能耐火。
我的生活經得起、經不起火的試驗，我的工作經得起、經不起火的試驗。
『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，』林前三12
『各人的工程必然顯露，因為那日子要將它指明出來；它要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。』林前三13
< 第10節 >
那日我要得著冠冕，
主要拭我淚眼！
今日主既仍舊遲延，
我要忠心進前。
這對我們是很重要的提醒，主再來有公義的冠冕要賞賜給我們，但是不要忘了，主是公義的審判者。這對我們是警告，也是鼓勵，我們需要預備自己，將來他再來的時候，我們要站在這位審判者面前。
今天他我們留在地上乃是有他的託付。
前幾週講到被擄的歸回，『到了七月，以色列人住在各城；那時他們如同一人，聚集在耶路撒冷。』拉三1
『約薩達的兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司，並撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄，都起來建造以色列神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。』拉三2
我們不要忘了主把我們擺在地上，有一個託付就是要顧到他的滿足，顧到他的需要。你若沒有真正顧到神的滿足，神沒有滿足，你沒有真正的滿足；神沒有安息，你沒有真正的安息。我們今天在世界上生活要愛慕主顯現，就是預備自己，要顧到他。
當他再來時，他是新郎，我們是新婦，我們必須要爲他預備。這是第一個點。
第二個點說到現今的世界。『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了；』約壹二15
這裏面沒有灰色地帶，沒有中立地帶。你一愛世界，愛父的心就不在裏面。
不要愛世界，可能在別人眼中說你好土，這個也不會，那個也不會。然而蔡弟兄說：就是好土纔好。
『祂就用比喻對他們講許多事，說，看哪，那撒種的出去撒種。』太十三3
『撒的時候，有的落在路旁，飛鳥來喫盡了。』太十三4
『又有的落在土淺石頭地上，土既不深，立刻發苗；』太十三5
『等日頭一出來，就曬焦了，又因沒有根，便枯乾了。』太十三6
『還有的落在荊棘裏，荊棘長起來，就把它擠住了。』太十三7
『但有的落在好土裏，就結果實，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。』太十三8
馬太13章有幾種土，好土就是以上皆非，不是路旁～你的心因屬世的交往太多了，叫你的心被踏硬了；也不是土淺石頭地，裏面潛藏了一些罪，沒有清理乾淨；也不是荊棘，就是今生的思慮，錢財的迷惑。沒有這些就是好土。
世界為撒旦系統化，爲了霸佔人，阻擾人，不讓人成全神的定旨，並打岔人對神的享受。
我當兵時就面對一個問題。長官來一起聚餐，那時我只是個預備軍官，遇到喝酒的問題該怎麼辦？連喝酒都是系統，必須一個一個敬酒。然後說酒量跟一個人能力成正比。這是鬼話連篇。
有一次炮兵指揮部的指揮官來我們營裏一起聚餐。當時他是上校，我只是個少尉。然後大家一個一個都上前跟他敬酒。輪到我的時候，我拿起果汁⋯⋯。因爲我知道只要你跟人家喝了一杯，就很難拒絕第二杯。很難拒絕第二杯，就很難不醉。聖經上沒有說不可以喝酒，但是不要醉酒。然而在這種文化裏很難不醉酒。
於是我只好拿起果汁來敬酒，差點連桌子都要掀了。我很坦白告訴他：我是個基督徒，從小沒有喝酒的習慣，沒有喝酒的文化。還好，他原來說：酒量和能力成正比。正好，我是個後勤官，負責後勤裝備的維修檢查，得了全國師炮兵第一名，就是全國陸軍總部高級裝備檢查第一名。營長因此被記了兩個大功。所以營長出面為我緩頰說：後勤官很優秀，得了全國師炮兵第一名。他的怒火才慢慢被平息下來。
我知道要拒絕很難。後來到公務部門去視察，人家要你喝酒，你該怎麼辦。感謝主，把基督徒牌子打出來，說：對不起，我不喝酒。他說：基督徒也可以喝酒。我說：對不起，我這個基督徒是不喝酒的。感謝主，我跳脫了這系統性的纏擾～這會叫你身不由己。
這系統性的纏擾甚至包括在學的～一昧的追求某種學校。
前幾週我們到了新加坡，姊妹從金沙酒店外面看到了一個標誌，問我：哎，你知不知道這一排英文字寫的是什麼？我說我不知道這是寫什麼。她說：這就是LV。你知不知道什麼叫LV？我說：我聽過人家講名牌包包叫LV。她說：那兩個字加起來就是LV，就在這邊。
對我來講LV就是兩個英文字，沒有任何的吸引力。我姊妹也沒有什麼物質的慾望，我們看看就是了。但有些人非要追求名牌的包包。以前球鞋非要有打勾的不可。
弟兄姊妹，我們不知不覺中在那裏炫耀、炫富。有人非要開豪車，住豪宅⋯⋯。為此我們都是臥在那惡者的手下，完全任他擺佈、被他控制。
你若要追求名牌，就要花更多時間去賺錢。如此一來召會生活就受打岔、受影響了。在這裏我們需要有一種分辨力：這到底是世界
？還是我日常生活的需要？
第一，你的心是不是被他霸佔？是不是非他不可，非要這樣不行。
第二，，你愛父的心是不是漸漸冷淡，召會生活是不是變得可有可無？慢慢就發覺你很輕易的就向召會生活請假。慢慢就像羅得一樣挪移帳棚，一步一步落到所多瑪去了。
藉着追求愛慕主的顯現提醒我們：世界就是要把我們的心偷走，霸佔，竊奪，使神所造的這一班人，原本在地上是為完成他的定旨，結果不爲神而活，只爲撒旦這世界來效力。天天被他奴役。
『我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。』約壹五19
臥，就好像我們被麻醉躺在手術檯上，完全任人擺佈。當然在手術台上的醫生是為要幫助我們，然而撒旦可不是這樣，他麻醉我們使我們失去了屬靈的知覺。然後聽其擺佈，天天在那個環境裏跟着轉。
有些從事工程的弟兄，工程單位有個很不好的文化，就是一定要交際應酬，然後還要送一點東西，送紅包。常常一個工程發包給公司，公司再分給下包，層層分包。所以原本是1000萬的工程，實際施工時只剩下600～700萬。因前面一層一層被剝削。
有弟兄是做工程的，做了半天，人家就是不給錢。他是在一個公家機關承包一個公共工程，然而就是人家就是不核發工程款。工程已經快完工了，進入收尾了，還是不給錢。
因你不跟人家交際應酬，不送紅包，他就不給。
後來那個弟兄只好找我問問看，其實是我關心他問問看。後來我就找他們的長官去問一下。長官打電話後，他馬上改口說，我本來就打算明天就要核發給他。一通電話，一天多的時間就辦完了。你看這世界是不是敗壞得不得了。整個世界是在身不由己的狀況之下。如果我們不謹慎就要被這世界打敗了。
感謝主，在我年幼時就被主對付。實在自己並沒什麼本事，很多都不如人，我很早就認清這事實，所以沒什麼野心，也沒什麼慾望。然後從小就被教導：有衣有食就當知足。
『只要有養生與遮身之物，就當以此為足。』提前六8
我過的生活乃是簡單的物質的生活。有也好，沒有也好。感謝主給我一個非常單純的姊妹，嫁給我這個窮光蛋，那時的我參加一年訓練剛結束，只工作了兩個月。我們也不是富有的家庭，沒辦法給我什麼。所以當初姊妹嫁給我的時候，連戒指都是跟姐姐和姐夫借來的。所以那戒指的戒是借東西的借，用完了就還給他了。
感謝主，她的姐姐說：我這妹妹只要愛情，不要麪包。事實上並不是這樣，主給我們一個單純的心，沒有什麼太多欲望發展。所以我們結婚聚會所訂的時間，就是爲了配合李弟兄在1981年11月回來交通：歷史與啓示30篇信息。我們選擇那個時間結婚，利用婚假去參加那個訓練。
現在回過頭看，傻的真好。我們真的一無所有，但事實上，主並沒有虧待我們，我今天所享受的都是多賺的。以我的能力並沒有這個本事。實在是主憐憫我。
詩歌441首
經歷神 - 作永遠的分
< 第1節 >
我神、我愛、我的永分，
你永是我一切；
你外，在天我有何人，
在地有你無缺！
在地有你無缺！
< 第2節 >
天上一切盡都空虛，
地上更是如此！
並無一物值得歡娛，
能與我神相似。
八
< 第4節 >
閃耀財富，與你相比，
不過虛空玩具！
何況其他人之所倚，
豈不更將人愚？
< 第5節 >
即使全地歸我為業，
群星也是我的，
若無你作我的一切，
我仍可憐至極！
< 第6節 >
讓人伸臂如同大海，
籠羅一切財富；
但我只要你的同在，
此外無所愛慕。
< 第1節 >
我神、我愛、我的永分，你永是我一切；你外，在天我有何人，在地有你無缺！在地有你無缺！
< 第3節 >
你是我的財富、生命，我的安穩住處；其他事物，我也感領，但非我神、我主。
今天主給你富裕豐富，很好，沒什麼不好。但非我神我主。我不是非要這個，在我們心中這應該只是過客，是路過的東西，有也好，那是主的憐憫。沒有也好。
這一次去東馬、新加坡。感謝主因沾了鄭弟兄的光，一路上接受非常高規格的款待，給我們吃了一些奇珍異寶。他們的熱情我是感謝著領受。另一面，回來後就過一個簡單的生活。有，是多賺的。吃完了就是肚皮多一圈了。另一面沒有也好。你招待我吃乾拌麪，乾撈麪（東馬最流行的）我也覺得很好，沒有什麼非要不可。
其他事物，我也感領，但非我神、我主
主給你富裕、豐富，感謝主。不是說非這個不可。
我們剛結婚的時候，真的是窮，什麼都沒有。但是感謝主，我們這日子也過得很好，主一點都沒有虧待我們。今天我們若看清楚這一切，就知道這世界篡奪人、奪取人，叫人的心被他麻醉，叫人的心忘記神的旨意。
我們不要愛這樣的世界，乃是勝過那惡者的立場。我們必須清楚：神造人在地上生活，是爲要完成神的定旨。
週三的信息：要逃。
『這世界和其上的情欲，正在過去；唯獨實行神旨意的，永遠長存。』
你要知道有一天這都會過去的，但你需要清楚什麼東西是可以存到永遠的。
在這樣的光景裏，我們要往哪裏去？答案是我們需要到三一神那裏去，只有三一神沒有被撒但系統化。我們到三一神那裏去，同時也需要到神的話那裏去。每一樣東西、每一個人並每一件事既都已被撒但系統化，我們就需要逃往三一神和祂的話那裏。神的話是我們的避難所，我們的保護
不僅逃，這裏提醒我們不要愛、不要跟隨，不要模仿。
『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
這個旨意就是活在基督的身體裡，過身體的生活。我們若模仿這世代，你會發覺你的身體生活就破產了。你也就沒有辦法真正實行身體的生活。
你不愛他，不跟從他，模仿這世代⋯⋯。反而要藉著心思的更新而變化。
剛剛弟兄們提到手機，我也覺得很可怕，有時自己不小心滑一滑，也受手機的霸佔。然而手機也不是一無是處，它也有正面的用處。比方，我這次出國，各樣的信息全部都在Line上面。雖然我人不在臺灣，但可以掌握各面信息。依然還可以每天陪弟兄們晨興，因爲時差不多，甚至還可以線上有分事奉聚會，不僅是北投線上事奉聚會，也跟宜蘭的負責弟兄們有一場線上交通。當然也跟81會所年輕的弟兄們有線上交通。
感謝主，手機的用處實在太好了，我們不能定罪手機本身。端看拿手機的是什麼樣的人。曾經有弟兄們說：刀子到底是不是好東西？在殺人犯手中，這刀子就是兇器。在屠夫手中，刀子就是用來殺牛宰羊。在廚師手中，就是做美味要給我們吃的。在醫生手中，刀子就成了治病救人的手術刀。
對於世界上的進步，我們不能全盤否定。就看你如何使用。今天最重要的就是：你有沒有預備好，主要回來。你有沒有愛慕他的回來。
第一篇提醒：我們需要藉着愛主的顯現，不愛現今的世代將自己預備好。非常受提醒。
週六：
林前十六22 若有人不愛主，他就是可咒可詛的。主來了！
這個可咒可詛是很強烈的話。但緊接着就是主來了。愛主和主來兩個是相連的。我們真是羨慕能好好的愛主並愛主的顯現。
愛主的顯現是我們愛主，爲主活着的證明，也成了我們將來得主賞賜的條件。
因此，我們還得過一個正常的生活。
『那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。』太二十四40
『兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。』太二十四41
『所以你們要儆醒，因為不知道你們的主那一天要來。』太二十四42
在田裏是爲了生產，推磨是爲了糧食的加工。無論是在田裏工作，或者在磨房裏推磨，這都是指著我們正常的生活。爲什麼取去一個、撇下一個呢？被取去的那個，定規是在那裡預備等候主的回來。
主把我們擺在不同的環境中，在各行各業上，當然也有一些人是家庭主婦，在時間上還可以。無論你的工作是士農工商或者自由業，不管是什麼行業，不要忘了你是一個愛慕主顯現的人，你是一個預備等候主回來的人。
當你這樣預備，主的回來，對我們就是賞賜。因爲公義的審判者回來的時候要賞賜我們。
『從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。』提後四8
『那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；』提後四7
這一節是在安息聚會，覺得某人配得這話，就引用保羅的這話。
前提要美好的仗，當跑的賽程，當守的信仰，經過這個，然後，從此以後有公義的冠冕被我存留，就是主那公義的審判者在那日要賞賜我的，不但賞賜我，也賞賜凡愛他顯現的人。
今天你要得賞賜，不要忘了，主把我們擺在今天的世代有仗要打，有賽程要跑，有信仰要守住。保羅的很好的榜樣。
『我現在被澆奠，我離世的時候到了。』提後四6
提摩太後書是保羅末期所寫的書信。我離世的時候到了，回想那美好的仗我已經打過，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了。我非常受這話提醒。已經打過了，已經跑盡了，已經守住了。
這些話是不是能激勵我們。今天主把我們擺在召會生活裏，不管已過情形怎麼樣，盼望這聖靈的水流，已過藉著文山大區弟兄們來幫助我們，過攻勢的召會生活，給我們一個積極的靈。盼望我們起來打仗，奔跑賽程，守住信仰，更多傳福音。
『你們要上山取木料，建造這殿；我就因此喜樂，且得榮耀；這是耶和華說的。』該一8
弟兄提醒我們，不要做太多，取兩根木料就好，一是被擄的，待恢復的浪子；一是傳福音帶人得救。這好像是最低門檻的目標，事實上可不簡單。我們每一個人都應該在神面前做一個積極的人。當你一積極起來，你會發覺世界的東西在你身上就會慢慢消退。
神從來沒有虧待我們，表面看好像是出代價，事實上神有一種隱藏的供應，在我們裏面。否則當你爲了世界忙碌汲汲營營，到最後正如哈該說的：
『你們撒的種多，收的卻少；你們喫，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。』該一6
『你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為甚麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻奔向自己的房屋；這是萬軍之耶和華說的。』該一9
我們若爲了滿足自己物質的慾望，最後會發覺成了一場空。但願我們能夠像保羅所說：我已經打過了，已經跑盡了，已經守住了。我們能過積極的生活，這實在是太有價值了。盼望我們用這種積極的態度來預備迎接主的回來。
二○二三年國際華語相調特會
爲着主的來臨將自己豫備好
第一週 藉着愛主的顯現並且不愛現今的世代，而為着主的來臨將自己豫備好
蔡弟兄：
2023年國際華語特會一共有五篇信息，第一篇信息可說是總括的話，然而其中也有許多細節。說到要愛主的顯現並且不要愛現今的世代；第二篇說到生命長大；第三篇要留意申言者的話，如同留意照在暗處的燈；第四篇要作忠信又精明的奴僕；第五篇要過晨晨復興、日日得勝的生活，還要牧養主的羊。
第一篇特別說到愛主的顯現。和合本翻譯為愛慕主的顯現。然而恢復版聖經更正為愛主的顯現。原文這個愛字就是阿嘎配，就是love，並非只是羨慕。
愛主的顯現就好比我們的親人要從遠方回來，我們會非常期待見面。去年疫情嚴重之際，我小兒子有一段時間沒有回來。當我得知小兒子舉家要從德國回來時，就為此豫備，每天花時間整理他們回國期間的居所，雖然外面很忙碌，但裡面真是喜樂，因為不久之後，我就能見到許久不見的小兒子一家。
正如這篇信息所說：我們需要好好的豫備，為著迎接主的回來。另一方面，我們知道基督回來是為著迎娶新婦，而我們就像待嫁的女子，眼看婚期近了，一心一意等待那日的來臨，那是非常的喜樂的。
也如弟兄所說，父親回來孩子們都很快樂，然而孩子們必須完成他們的功課並打掃他們的房間，否則父親看到時會失望。同樣的我們今天就像待嫁的女子，千萬不要等到新郎來迎娶的時候，發現我們還沒有預備好。
我個人的經歷也是如此，從訂婚到結婚只有短短的幾個月時間。自從訂婚之後就積極預備結婚事宜，我有一本子其上寫滿了記事，利用當兵放假北上期間一件一件完成。週週都有進展，為著成家在各面勞苦預備著，也調整自己，這些都如期完成。
然而婚後我發現姊妹不是很會做菜，於是我抱怨：為了成家我花了那麼多時間作預備，然而為什麼妳沒有預備好？（經過幾十年的時間，我姊妹現在很會做菜了）
我們渴望成為新婦被基督迎娶。然而在我們身上有許多的斑點皺紋，需要經過對付變化，主渴望得著的是雅歌書中的女子～書拉密女，就是祂的翻版。我們若盼望主的回來，就需要豫備好。
世界跟撒旦的關係到底如何？什麼又是世代？我們跟世界的關係如何？
篇題：藉着愛主的顯現並且不愛現今的世代，而為着主的來臨將自己豫備好
週一、二：保羅被主得著後就積極豫備等候主的回來。他早期的書信～帖撒羅尼迦前書每一章末了都是結束在盼望主的回來。提摩太後書則是保羅最後一封書信，他知道不久之後要殉道。
提後四1 我在神並那將要審判活人死人的基督耶穌面前，憑着祂的顯現和祂的國度，鄭重的囑咐你。
主的顯現是為著審判和報應各人。主的國度則是為著得勝者要與他作王一千年。祂的顯現和祂的國度是一體的兩面，他的顯現就是為要將他的國度帶回來。然而在國度開始之前有基督的審判台。
『因為我們眾人，必要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。』林後五10
這裡的報應就是工價。當主回來所有的信徒都要從死裡復活，即使留在地上的也要被提到基督的審判台前，一切我們所做的，在神面前都要交代清楚。各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。
屆時沒有所謂的協同算帳。例如夫妻兩人，姊妹很愛主，弟兄忙於工作。等到了基督的審判台前，弟兄並不會因為姊妹的緣故加分，而輕鬆過關。
有一天在基督的審判台前他要報應我們各人。每一個人都要向神交帳，面對審判。
提後四 8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。
保羅何等期盼主的顯現，他有把握得著公義的冠冕，因為他是非常儆醒的過生活。關於殉道他不看在眼裡，他一心盼望主的回來。保羅說：不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。但願我們是這一班人。
週二：
在聖經最末了一卷書啟示錄，主三世提到我必快來。
『看哪，我必快來！凡遵守這書上豫言之話的有福了。』啟二十二7
『看哪，我必快來！賞罰在我，我要照各人所行的報應他。』啟二十二12
『賞罰，直譯，工價。當主回來，信徒被提之後，各人都要在基督審判臺前接受賞罰。（林後五10，林前四5，羅十四10，太十六27。）』啟二十二12註2
你若不作，主也會給我們工價。『主人就回答他說，又惡又懶的奴僕，你既知道我沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚，』太二十五26
反之你若殷勤勞苦，照着主的心願去做買賣、賺銀子。有一天主會照着我們所行的報答我們。報應原文意思就是報答、交付你工價。在審判臺前交付給你。到底是受獎賞？還是受懲治？這差很多。
『見證這些事的說，是的，我必快來！阿們。主耶穌阿，我願你來！』啟二十二20
啓示錄22章，主三次說到：我必快來。在第一世紀時，使徒們想主是馬上就要回來。那時的啓示並不清楚，然而他們是熱切的等候主的回來。所以當主說：是的，我必快來。使徒約翰說：阿們，主耶穌阿，我願你來。
這可以說是聖經最後一個禱告，是向主的響應。這也應該成爲我們的禱告和響應。當主向我們說：我必快來。我們要：阿們，主耶穌阿，我願你來。但願我們有這樣迫切的心。
週二：
我們熱切等待的時候，需要認識現今的事物都是暫時的，只有主是我們真實的盼望。
我們既愛慕主的顯現，就該熱切等待祂的來臨（腓三20，帖前一10）。…我們的生活該指明我們在地上沒有別的盼望，我們的盼望乃在於要來的主，祂是我們永遠的定命。
保羅在林前七章說，『弟兄們，…時候縮短了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；喜樂的，要像不喜樂；置買的，要像無所擁有；使用世物的，要像不浪費使用；因這世界的樣子正在逝去。』（29~31）基督纔是我們真實的盼望。
保羅寫哥林多前書是在第一世紀。那時關於主的回來啓示還不夠。若深入聖經就知道主回來有許多兆頭。比如無花果樹開花，指以色列的復國、聖殿重建起來，敵基督褻瀆聖殿，福音要傳遍到地極。這些兆頭統統必須應驗，主纔會回來。
無論如何，他們的心情是非常迫切。只是弟兄們，我對你們說，時候縮短了。好像每過一天，主馬上就要回來了，時間是何等的短促。少了一天就想到主馬上要回來了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子。他們熱切的等候主的來臨。在態度上是愛主勝過愛妻子。
雖然在地上有妻子，但可以過像沒有妻子的一樣的生活。『哀哭的，要像不哀哭；喜樂的，要像不喜樂；置買的，要像無所擁有；』林前七30
哀哭的，要像不哀哭，今生的苦難都要過去，不久我們要從主得著安慰了。
喜樂的，要像不喜樂，即今生的喜樂是非常短暫且虛空的。沉浸在今生的喜樂裏，對那些等候主的人來講，算不得什麼，沒什麼特別高興的。
置買的，要像無所擁有；我們該是神的管家，受神託管。今天我們能使用的東西，都不是真正屬於我們的。當主回來，這些都要過去。
『使用世物的，要像不浪費使用；因這世界的樣子正在逝去。』林前七31
所有世界上的東西都像影兒，都要過去。基督纔是我們真實的盼望，他纔是我們永遠的定命。
週二：
『耶穌就告訴他們一個比喻，說，有一個財主的田地出產豐盛；』路十二16
『他自己心裏思量說，我的出產沒有地方收藏，怎麼辦？』路十二17
『又說，我要這樣辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，好在那裏收藏我一切的麥子和財物。』路十二18
『然後要對我的魂說，魂哪，你有許多財物積存，可供多年享用，你休息罷，喫喝快樂罷。』路十二19
『神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的魂；你所豫備的，要歸誰？』路十二20
在等候主的回來時，我們該學習敬畏祂。主在路加十二章說了一個比喻：有一個財主努力積攢錢財，要叫魂享用快樂；神卻對他說，『無知的人哪，今夜必要你的魂。』（20）
今天地上許多人都在做白日夢，過著醉生夢死的過生活。在這一兩年中，我有幾個同學陸續過世。我們也不過70歲出頭而已，卻有1/6，十幾位同學都已經離開了這個世界。
人在地上有很多打算，然而我們的生氣息都在主手中。這長度不是我們決定的。乃是主。我們能有每一個『今天』，實在都是主的恩典。所以，只要還有今天，只要氣息尚存，我們就當愛主，並愛慕祂的顯現，等待主來（腓三20），並且常以此事為勉。
詩歌405首
經歷基督 -愛祂
< 第1節 >
恩主，我愛你，
我深知你屬我；
一切罪中樂，
我為你全擺脫。
你是我救主，
曾流血將我買；
如果我愛你，
主耶穌，是現在！
< 第2節 >
恩主，我愛你，
因為你先愛我，
為我在加略
將贖價已付妥。
愛你，是因為
荊棘冕你肯戴；
如果我愛你，
主耶穌，是現在！
< 第3節 >
活著我愛你，
到死了也愛你；
並要讚美你，
只要你給氣息。
即是死臨到，
我仍然要表白：
如果我愛你，
主耶穌，是現在！
< 第4節 >
在那無止境
喜樂的榮耀裏，
我要在光中
到永遠敬拜你；
頭戴榮耀冕，
我還要唱出來：
如果我愛你，
主耶穌，是現在。
< 第3節 >
活著我愛你，到死了也愛你；並要讚美你，只要你給氣息。即是死臨到，我仍然要表白：如果我愛你，主耶穌，是現在！
不是等到將來再愛主，一定要趁還有今天的時候，抓住每一個機會，做一個預備好的人。就像預備迎接親人回來，我們需要有好多預備。要成爲可愛的婦是需要好好的預備。
週三～五：關於世界
構成kosmos〔科斯莫斯，『世界』一辭之原文〕
世界第一種的用法是指神所創造物質的宇宙。天地間的星宿、高山、大海⋯⋯都是神所創造物質的宇宙。第二個用法是指墮落的人類。當亞當跟夏娃被誘惑以後，撒旦就注入到人裏面。藉此霸佔、敗壞人。
『次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』約一29
『原文與世界同字。三16者同。』約一29註2
這是指墮落的人類，已經墮惡敗壞了。但基督來成爲神的羔羊，除去世人之罪的。
『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』約三16
神愛世人，這世人也是用Kosmos。神不僅愛他所創造的人，也愛墮落、被撒旦破壞的人。神愛他們到一個地步，差遣他的獨生愛子來爲我們完成救贖。
『這就如罪是藉著一人入了世界，死又是藉著罪來的，於是死就遍及眾人，因為眾人都犯了罪。』羅五12
『或，世人。指人類。（參約一29，三16。）』羅五12註3
罪是從亞當進到全人類裏面。今天你所看到的人類跟當初神所造的不一樣。因爲有蛇毒進到人裏面，人類已是墮落的人類。
世界，聖經有四種用法。第三種就是指撒旦所創造的系統。
這裡所說的世界跟神所創造的世界是不一樣的。撒旦原本是最高的天使長、神寶座的榮耀和權柄都託付給他，連神所創造的世界也託給他管理。於是他就做了世界的王。
然而有一天他背叛了神，成爲神的對頭。他搶先一步把毒素注射到人裏頭，使人成爲墮落的人類。
但神的仇敵撒但為了霸佔神所造的人，就藉着人墮落的性情，在情欲、宴樂、追求，甚至對食衣住行等生活所需的放縱上，用宗教、文化、教育、工業、商業、娛樂等將人系統起來，在地上形成一個反對神的世界系統。
這世界系統不是神創造的，乃是撒旦搞出來。Kosmos在希臘文裏是經過有秩序的安排，看起來是非常和諧的一個體系，是刻意佈置裝飾的。今天我們所生活的世界，是被撒旦徹底利用。無論在宗教、文化、教育、工業、商業、娛樂⋯⋯，每一樣東西都被他所徹底利用。
比如我在大學教書，也在教學醫院當醫生。
自從我得著講師證書，醫院就鼓勵我們做研究。鼓勵我們藉著成果的發表，無論是在教學或研究上的而升遷。從助理教授變成副教授，副教授就變成正式教授。
很多人一碰著這體系，爲着升遷把所有的心血投注其中。在辦公室裡，另有一位同事的成就比我高得多。他已是教授，也成為血液病學會的理事長。但在退休前夕，他是非常痛苦，因頸椎問題使用頸圈，在工作時還需要服用止痛藥。當他退休可以說是從這業界完全離開。
他幾乎是花費全人在工作中，怎知等到退休後換得的是一場空。撒旦也利用教育霸佔人。各種商業、文化、宗教、娛樂⋯⋯。這幾年因疫情的關係而受限制，等到疫情緩解許多人紛紛走出去報復性的旅遊。
這些娛樂目的就是為要霸佔我們。更別提政治。政治根本是碰不得的。政治鬥爭中許多的謊言，最後發覺人生是何等虛空。這些都是撒旦精細設計的。
李弟兄說世界像一所大學，其中有好多科系。你若喜歡烹飪，裏面就有烹飪系。天天買菜、作菜，讓你覺得很有成就感。但不知不覺中年日就過去了，然而神在你身上的定旨幾乎完全失去了。神造人是要人彰顯神並代表他。
因着我們汲汲營營忙碌於世事中，世就像一個大漩渦，只要稍微沾到一點邊，就在你沒有警覺的時候，一直往漩渦的中心深陷下去而難以自拔。
『我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。』約壹五19
週三：
約壹二15~17 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了；因為凡世界上的事，就是肉體的情欲、眼目的情欲、並今生的驕傲，都不是出於父，乃是出於世界。這世界和其上的情欲，正在過去；惟獨實行神旨意的，永遠長存。
肉體的情慾，我們因吃了知識善惡樹的果子，撒旦邪惡的元素就在我們物質的身體裏。無論是吃，或有性的需要而濫用，這都是肉體的情慾。
還有眼目的情慾，你的眼睛看一看，不知不覺中你的魂興起許多慾望。11月是百貨公司的週年慶，各種貨品都降價促銷。很多姊妹們摩拳擦掌，就是要趁週年慶把一些東西買回來。等到你真的買來了以後，才發現你真的需要這些東西嗎？事後回想起來，怎麼會傻傻的去買。
眼目的情慾跟我們裏面墮落的性情常是一拍即合的。不要以為弟兄高尚得多，去逛逛燦坤，逛逛3C的產品，或滑滑手機，就覺得自己擁有的iPhone過期了，想買更好的。這眼目的情慾是很可怕的。
還有今生的驕傲，就是今生的虛空、誇耀、虛浮的榮耀。我都不太敢參加同學會。因爲有各式各樣的攀比。有一個同學在美國擁有一豪宅，其中有好大的庭院，他用遙控空拍機拍攝炫耀～他房間的擺設⋯⋯。或者談論孩子如何有成就⋯⋯。這就是今生的驕傲。
稍微愛這樣的世界，就給那惡者立場擊敗並霸佔我們。
週四：
約壹二15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。
我們是屬神的，神把我們從世界拯救出來。我們對這世界可能不瞭解，但藏在世界後面的撒旦是滿有目的的。
我們研讀人類歷史時，不得不承認世界的這些部門各有顯着的進步。然而問題是：這『進步』是朝着哪個方向？這一切發展的終極目標是甚麼？
我們承認世界各行各業都很進步。疫情緩解之後，我參加很多醫學會議，因爲已經幾年沒有舉辦了。很多的醫學知識都落伍了，當我進到會場一看，發現疫情期間會場重新裝潢，哇，80公尺特大號大銀幕從這邊到那一邊，整個演講所用的資料和演講的內容通通已經更新到另一個階段。
我一面覺得很害怕，一面在思考到底這是朝哪一個方向前去？目標是什麼？約翰告訴我們，在末期，敵基督要起來，並要在這世界上建立他自己的國（約壹二18、22，四3，約貳7，啟十三）。…撒但在利用物質的世界，世界的人，世界上的事物，至終將一切歸一在敵基督的國裏。那時世界的系統會達到頂點；那時世界的每一分子都會顯為敵基督的。
在我們所接觸到的人事物背後的撒旦要把這一切歸一成爲敵基督的國，專門與基督作對。撒旦極力用各種方法來擄掠我們。年輕人都在談論怎麼樣賺更多的錢，如何在衣食上獎賞自己，這是永無止境的。我們生活在其中所受的誘惑很大。
補充本417首
祂是主
< 第1節 >
四周滿艱辛，
無一處可安息，
我心似乎消化如水；
但是在深處
有微聲輕輕訴，
你是否真知道
『祂是主』？
< 副歌 >
哦我心，當肅穆！
祂是主，祂是主，
祂是主！
< 第2節 >
試探常臨及，
如花在夢中現，
花容既美麗又鮮艷，
生姿的微笑，
招我回世界中，
深處卻有聲說：
『祂是主！』
< 第3節 >
全人已破碎，
無一處是完整，
但是黑影籠罩愈深；
雙手盡伸出，
卻不見何依傾，
在深處卻湧出：
『祂是主！』
< 第4節 >
雄心和壯志，
皆已隨風而去，
祂所給苦刺似過重；
輕聲問我主，
是否已被你棄，
卻聽祂愛中說：
『我是主！』
< 第5節 >
心頭滿羞慚，
淚眼向心所愛─
多年來祂一再賞賚，
頑梗又不貞，
似不能顯祂榮，
釘痕手卻見證：
『祂是主！』
< 第2節 >
試探常臨及，如花在夢中現，花容既美麗又鮮艷，生姿的微笑，招我回世界中，深處卻有聲說：『祂是主！』
活在世界上是不容易的，因撒旦一直跟我們招手、向我們微笑，他給我們看到的是非常美麗鮮豔的。『挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣；』路十七26
『人喫喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都毀滅了。』路十七27
人被這些麻醉了。週四：我們曉得我們是屬神的，而整個世界都是臥在那惡者裏面。像病人被推入手術室，麻藥一打下去之後，整個人渾然不知。即使有一點意志，也無力爬起來，於是任由撒旦捉弄擺佈，隨他宰割。
這是今天實際的情形。全世界都臥在那惡者裏面。
〔那惡者〕原文不是指本質上無益的、邪惡的特性；也不是指無益、敗壞，從原有美德上的墮落；乃是指致命、有害的邪惡，影響別人成為邪惡、惡毒的。這樣的惡者，就是整個世界都臥在他裏面的魔鬼撒但（約壹五19註4）。
這段時間特別有感，因前些年的SARS風暴
很快幾個月就過去了，然而持續將近三年的新冠病毒，開頭時，大家很害怕，後來我們自己也確診了。
我記得姊妹確診的那一天。剛好有一個非常難得的聚餐機會，原本不想參加，但因盛情難卻就出席了。過程中大家把口罩脫下後開始吃飯，期間難免會談些事情。回家後，當天晚上我姊妹就確診了。於是我趕快打電話去知會同桌的幾個人。果然，兩天後同桌的幾個人通通確診了。
這裏說：致命、有害的邪惡。不僅是你自己中了，不知不覺中也會把這東西傳染出去。世界上所有的人都被撒旦麻醉且成爲他的工具。
週五：
羅十二2 不要模仿這世代，反要藉着心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
世界上講30年爲一代。但聖經講到的世代特別是指我們可以接觸到的，在我們生活的片段。現今這世代變化太快了。
我年輕時當總醫師身上隨身攜帶BBcall是很了不起的。有一天進步到PDA，許多資訊統統都能收集並儲存起來，實在太好用了。等到手機問世更是改變了這世界。我們講的世界和世代。世界是由許多不同的世代所構成的。每一個世代都有其特徵和時尚、流行、潮流。
時尚就是摩登，流行是fashion。若你要追流行是不得了的。有的人非常注意打扮，穿西裝時要在口袋裏要插一條手帕。在召會裏單純多了。世界就不一樣。李弟兄形容十年就可構成一個世代。的確是這樣，因進步太快，有時三、五年就過了一個世代了。
看看我們所打的領帶，從寬的變成窄的，從短變長，變來變去，若你跟着世代走⋯⋯。有姊妹說她家裏的房間容納不下各式各樣的鞋子。有個弟兄非常愛球鞋，他個人就買了二、三十雙球鞋。我心想他只有一雙腳，買這麼多球鞋要幹什麼？我們要知道這樣的流行是永無止境的。流行的目的就是要誘惑你。只要稍稍沾染了以後，整個人就跟着這世代走，難以自拔。
撒旦就是用這種方式擄掠人，把神造人的旨意完全離棄了。
『那時，你們在其中行事為人，隨著這世界的世代，順著空中掌權者的首領，就是那現今在悖逆之子裏面運行之靈的首領；』弗二2
『這世界，指由許多世代所組成的撒但系統。因此，這裏的世代是指撒但系統的部分、片段、方面、以及現今時髦的表現，為撒但所利用，篡奪並霸佔人，使人遠離神和神的定旨。當我們死在過犯並罪之中，我們的行事為人乃是隨著這世界的世代，時髦的表現，現今的潮流，就是撒但的系統。』弗二2註1
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
在我學生時期的末了，即將就業之際，看到同學們爲了就業開始忙碌，有許多安排打算，我心裏很慌，到主面前禱告，主用這句話來安慰我。不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。我聽到這話就跟主說阿門。我不要模成這世代的樣子，我需要心思更新而變化。
世界為仇敵利用，為要把我們帶離神和神的旨意。
叁 愛主的顯現，與愛現今的世代，是相對的─提後四8、10：
『沒有人能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門。』太六24
你若不愛主，就是愛現今的世代。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。我們要受提醒。
週六：
新約用三個不同的希臘字說到主的來臨。雖然三個字幾乎都譯為『來』，但這幾個希臘字的含意不同。這三個希臘字的其中之一是巴路西亞（parousia），意思是『同在』（太二四3、27、37、39）。
巴路西亞是聖經裏非常特別的名詞。在這世代的末了，這世界在地上有大災難，但在天上有巴路西亞。巴路西亞是持續一段時間。恢復版聖經最後一頁，有關於主的來臨的圖表。其上有三段紅線。
巴路西亞是開始於大災難之前。主首先把男孩子提到他的寶座那裏，其次就像勞苦的農夫把初熟的果子收割到倉裏去。男孩子和初熟的果子是神最珍賞的，所以把他們直接提到寶座上。
當三年半的大災難在地上在進行時，陸陸續續在地上有一些晚期成熟的聖徒，於大災難結束時也要跟着被提。巴路西亞從天上來到空中，然後主帶着所有得勝的信徒一同來到地上，這是他的顯現。他公開的顯現就像閃電一樣突然來到，爲要清理這世界，對付敵基督和他的跟隨者。
巴路西亞是主的同在，這是好的無比。
『凡我所吩咐你們的，無論是甚麼，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。』太二十八20
這裏的同在跟巴路西亞的同在是截然不同的。上個禮拜講到他是自隱的神，他也是忽隱忽現的與我們同在。
『我們如今對著鏡子觀看，糢糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的是局部的，到那時就全知道，如同我全被知道一樣。』林前十三12
主沒有回來之前，主雖然住在每一個相信的人的靈裏，有時他用微小柔細的聲音跟我們說話。我們對主的認識好像保羅所說：是隔着鏡子觀看，模糊不清。
『有人說是：經過窗戶觀看，"就是經過中間多少妨礙視線的憑藉。窗戶這辭也指鏡子，卻是為作窗戶用的，這窗戶不像時下用透明的玻璃，乃是用半透明的材料作的。"（達祕新譯本。）』林前十三12註2
當你隔着鏡子去看一樣東西，或隔着窗戶看窗外的情形，你所看到的影像因受玻璃材料的限制，或是半透明的、或是毛玻璃、或有花紋的玻璃。你看過去的影像，好像看得見，又好像看不清楚。今天我們對主的認識也是這樣。
有時，我們覺得好喜樂，好親近，想抱一抱主。結果手一伸就碰到鏡子。我們是沒有辦法與主面對面。然而主回來的時候，得勝的要被提到他寶座前，到羔羊的婚筵享受他的同在。那時我們與主是面對面，中間沒有任何的障礙物。我們享受主的愛情，享受主人的婚筵，那種心情完全不一樣。
我們今天在地上生活，主住在我們裏面，常常安靜的觀察我們。他就好像請來的客人一樣，聽著我們的對話卻從不插嘴。這種同在比巴路西亞差多了。
『原來我們確是在這帳幕裏歎息，深想穿上我們從天上來的住處；』林後五2
與主的同在是一步一步更親近。沒有屬世的纏累和煩惱，與主的同在的味道也就不一樣。
不要愛現今這個世代，哈日族，追韓劇⋯⋯這實在是消耗我們的時間和體力。你或許說不追隨這潮流，不就變得好土。
『祂就用比喻對他們講許多事，說，看哪，那撒種的出去撒種。』太十三3
『撒的時候，有的落在路旁，飛鳥來喫盡了。』太十三4
『又有的落在土淺石頭地上，土既不深，立刻發苗；』太十三5
『等日頭一出來，就曬焦了，又因沒有根，便枯乾了。』太十三6
『還有的落在荊棘裏，荊棘長起來，就把它擠住了。』太十三7
『但有的落在好土裏，就結果實，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。』太十三8
『路旁就是路邊的地，給路上的交通弄硬了，使種子難以落進去。這種路旁，象徵有的心為屬世的交通往來所硬化，無法敞開以領悟、領略國度的道。（19。）』太十三4註1
『土淺石頭地，象徵有的心接受國度的道是膚淺的，因為深處有石頭，就是隱藏的罪、個人的慾望、自私和自憐，阻撓種子在心的深處扎根。』太十三5註1
『荊棘象徵今世的思慮和錢財的迷惑。這荊棘把道全然擠住了，使道不能在心裏長大並結實。（22。）』太十三7註1
你必須要看見世界的結局被審判的，主在十字架上已經審判了這個世界。
週三：主藉着祂在十字架上的死，審判了世界，並將世界的王撒但趕出去〔參約十二31〕。世界是一個邪惡的系統，是撒但系統化的安排。撒但已把地上一切的事物，特別是那些與人類有關的，以及空中的事物，都系統化成為他黑暗的國度，為要霸佔人，阻撓人，不讓人成全神的定旨，並打岔人對神的享受。當主的肉體被釘十字架，而把世界的王撒但趕出去時，這邪惡的體系，黑暗的國度，也就受了審判。
約壹二15~17 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了；因為凡世界上的事，就是肉體的情欲、眼目的情欲、並今生的驕傲，都不是出於父，乃是出於世界。這世界和其上的情欲，正在過去；惟獨實行神旨意的，永遠長存。
有一天你會發現你所愛的真是虛空的虛空。『使用世物的，要像不浪費使用；因這世界的樣子正在逝去。』林前七31
所有的東西都要過去，惟獨神實行神旨意的永遠長存。在地上三一神是長存的，他的話語是長存的。我們在地上不僅要消極的抵擋，乃要清楚世界的真面貌。知道我們乃是被擺在這世界中。
『他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。』約十七16
今天聖徒在地上是不屬於這世界，正如主也不屬於這世界。
『我已將你的話賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。』約十七14
『我不求你使他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。』約十七15
『他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。』約十七16
『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』約十七17
『你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。』約十七18
我們對必須認識我們不屬世界，要從世界裏分別出來。但是主沒有要我們完全脫離這世界，乃是把我們留在這世界。因主給我們託付。我們若不留在地上，許多人就聽不見福音。
我們留在地上還得要過一個攻勢的召會生活。越傳揚福音，儆醒等候，主非常高興。我們要做忠信又精明的僕人。
對於主的再來，第一，我們要愛他。這世界與他完全是相對的。所以不要模仿這世代。稍微模仿，愛父的心就不在我們裡面。稍微愛這世代。就給惡者立場來擊敗、霸佔我們。我們需要逃。
週四：
在這樣的光景裏，我們要往哪裏去？答案是我們需要到三一神那裏去，只有三一神沒有被撒但系統化。我們到三一神那裏去，同時也需要到神的話那裏去。每一樣東西、每一個人並每一件事既都已被撒但系統化，我們就需要逃往三一神和祂的話那裏。神的話是我們的避難所，我們的保護。
第二，我們要愛慕他的顯現，愛慕他的顯現就是要渴望有分於巴路西亞。
詩歌468首
十字架的道路 - 跟隨主的路
< 第1節 >
我若稍微偏離正路，
我要立刻舒服；
但我記念我主基督，
如何忠心受苦。
< 第2節 >
我今已經撇棄世界，
所有關係都解；
雖然道路越走越窄，
但我在此是客。
< 第3節 >
管他世人怒目白眼，
我只求主笑臉；
群眾雖然喜歡外貌，
但我要主的『好。』
< 第4節 >
我心所望不是偉大，
不是今生通達；
我願現在卑微事主，
那日得祂稱許。
< 第5節 >
我今每日舉目細望
審判臺前亮光；
願我所有生活、工作，
那日都能耐火。
< 第6節 >
讓你們去得著名聲、
富足、榮耀、友朋，
讓你們去得著成功、
讚美、從者、興隆。
< 第7節 >
但我只願孤單、貧窮，
在此不求亨通；
我心切望忠誠跟從
我主到了路終。
< 第8節 >
因我知道，主在此世
不過得著一死，
所以現在我無他望，
只望因祂失喪。
< 第9節 >
我的榮耀還在將來，
今日只得忍耐；
我決不肯先我的主，
在此世界得福。
< 第10節 >
那日我要得著冠冕，
主要拭我淚眼！
今日主既仍舊遲延，
我要忠心進前。
< 第5節 >
我今每日舉目細望審判臺前亮光；願我所有生活、工作，那日都能耐火。
不僅要愛慕他的的顯現，更要渴望成爲得勝者。我們要更多要回到靈中，過正常的生活，就是過神人的生活，憑他而活，憑靈而行。不是要我們脫離這世界。
在美國賓州有一羣人是活在上一世代。他們穿着是 17世紀的打扮，乘坐馬車，拒絕汽車，拒絕手機，拒絕照相⋯⋯。神不是叫我們過這種生活，反之神要我們活在這世界上。他給我們一個使命，我們要作他忠信的奴僕。每天享受神的話，天天被神的話充滿，前去傳揚福音，牧養主的羊。這才是積極的預備，等候主的回來。我們需要做一個儆醒的人。
因為主告訴我們，有一天他回來時，要像賊一樣來到。所有做奴僕的，要腰間束帶。燈要點着並等候，因爲主人回來的時候，他渴望得著一個建造的身體。他所要迎娶的是可愛的新婦。
我們要天天被主充滿，把握每一個有利的今天。活在召會生活裏，建造基督的身體，當他前來迎娶新婦時，我們都能有分。
柯弟兄：
這一系列的信息是關於主的來臨，在真理上不是太難懂，然而我們常會忽略這件事。所以這幾週有機會摸關於主的來臨，還有如何預備自己，這對我們而言是非常有幫助的。
對我們而言，主的來臨好比學生面對考試。
『看哪，我必快來！賞罰在我，我要照各人所行的報應他。』啟二十二12
這四個字很驚悚：賞罰在我。我必照各人所行的報應他。
『見證這些事的說，是的，我必快來！阿們。主耶穌阿，我願你來！』啟二十二20
『⋯⋯我們也熱切等待救主，就是主耶穌基督，從那裏降臨；』腓三20
讀一讀，我們的心是不是已經預備好要迎接主回來。
『我在神並那將要審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度，鄭重的囑咐你，』提後四1
無論是約翰的啓示錄或保羅的提摩太後書都提醒一件事，就是主要再來。主再來時，恩典的時代過去了，他不再是恩典的救主，乃是公義的審判者。我們都要站在這位審判者面前。
年輕時聽到很多關於主的再來，當下是非常害怕的。雖然嘴巴上不敢講，但是心裏暗想：主啊，你可不要那麼快來，因我還沒預備好。就像學生一聽到要考試，因還沒預備好，考試就露了餡～把我所疏忽的、荒廢的、上課不專心的、漫不經心的⋯⋯通通暴露出來。
年輕時，嘴巴會唱主回來的詩歌，但事實上並沒有太多的把握，因沒有太多的預備。然而不管你預備與否，現實的問題是主要再來。2000年前就說他要再來，然而到今天還沒有來。這裏提醒我們：不是主耽延，乃是我們還沒預備好。在這個恩典的時代主還給我們機會。
有的人還等不到主來就過去了，也就失去了補課的機會。然而有人在還沒有見主以前就離世了。感謝主，因他的一生乃是積極的預備自己，所以即便今生沒有見到主的再來，當主再來的時候，他仍會得著獎賞。這對我們來講是一個提醒。
前幾天我開車送孫女上學。孫女興高采烈的告訴我：今天要考數學。我說：考數學，你這麼高興。她：對呀，這可是我最有把握的一科，我要好好的把握機會。
聽到她講這話，我裏面很有感覺。對於主的再來，我們能否像學生談到考試，那樣興高采烈？因爲我們已經預備好了，乃是摩拳擦掌等候主的回來。
壹 我們若是寶貴主的再來，就必愛祂的顯現─提後四8：
你嘴巴講愛主，但不愛主的顯現，那個愛主其實是不實際的。所以我們若愛主，也就要愛主的顯現。
2 我們應當過一種愛主顯現的生活，這會使我們不灰心，卻維持忠信直到路終
這是很重要的，如何不灰心，維持忠信直到路終。
主回來的時候，會有兩種局面
『主人對他說，好，良善又忠信的奴僕，你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。』太二十五21
『主人就回答他說，又惡又懶的奴僕，你既知道我沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚，』太二十五26
你不要覺得這件事只是在聖經上說說而已，這乃是非常實際的。我們到底是良善又忠信的奴僕，或者是又餓又懶的奴僕？
剛剛蔡弟兄帶我們唱大本詩歌468首。
< 第5節 >
我今每日舉目細望
審判臺前亮光；
願我所有生活、工作，
那日都能耐火。
我的生活經得起、經不起火的試驗，我的工作經得起、經不起火的試驗。
『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，』林前三12
『各人的工程必然顯露，因為那日子要將它指明出來；它要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。』林前三13
< 第10節 >
那日我要得著冠冕，
主要拭我淚眼！
今日主既仍舊遲延，
我要忠心進前。
這對我們是很重要的提醒，主再來有公義的冠冕要賞賜給我們，但是不要忘了，主是公義的審判者。這對我們是警告，也是鼓勵，我們需要預備自己，將來他再來的時候，我們要站在這位審判者面前。
今天他我們留在地上乃是有他的託付。
前幾週講到被擄的歸回，『到了七月，以色列人住在各城；那時他們如同一人，聚集在耶路撒冷。』拉三1
『約薩達的兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司，並撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄，都起來建造以色列神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。』拉三2
我們不要忘了主把我們擺在地上，有一個託付就是要顧到他的滿足，顧到他的需要。你若沒有真正顧到神的滿足，神沒有滿足，你沒有真正的滿足；神沒有安息，你沒有真正的安息。我們今天在世界上生活要愛慕主顯現，就是預備自己，要顧到他。
當他再來時，他是新郎，我們是新婦，我們必須要爲他預備。這是第一個點。
第二個點說到現今的世界。『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了；』約壹二15
這裏面沒有灰色地帶，沒有中立地帶。你一愛世界，愛父的心就不在裏面。
不要愛世界，可能在別人眼中說你好土，這個也不會，那個也不會。然而蔡弟兄說：就是好土纔好。
『祂就用比喻對他們講許多事，說，看哪，那撒種的出去撒種。』太十三3
『撒的時候，有的落在路旁，飛鳥來喫盡了。』太十三4
『又有的落在土淺石頭地上，土既不深，立刻發苗；』太十三5
『等日頭一出來，就曬焦了，又因沒有根，便枯乾了。』太十三6
『還有的落在荊棘裏，荊棘長起來，就把它擠住了。』太十三7
『但有的落在好土裏，就結果實，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。』太十三8
馬太13章有幾種土，好土就是以上皆非，不是路旁～你的心因屬世的交往太多了，叫你的心被踏硬了；也不是土淺石頭地，裏面潛藏了一些罪，沒有清理乾淨；也不是荊棘，就是今生的思慮，錢財的迷惑。沒有這些就是好土。
世界為撒旦系統化，爲了霸佔人，阻擾人，不讓人成全神的定旨，並打岔人對神的享受。
我當兵時就面對一個問題。長官來一起聚餐，那時我只是個預備軍官，遇到喝酒的問題該怎麼辦？連喝酒都是系統，必須一個一個敬酒。然後說酒量跟一個人能力成正比。這是鬼話連篇。
有一次炮兵指揮部的指揮官來我們營裏一起聚餐。當時他是上校，我只是個少尉。然後大家一個一個都上前跟他敬酒。輪到我的時候，我拿起果汁⋯⋯。因爲我知道只要你跟人家喝了一杯，就很難拒絕第二杯。很難拒絕第二杯，就很難不醉。聖經上沒有說不可以喝酒，但是不要醉酒。然而在這種文化裏很難不醉酒。
於是我只好拿起果汁來敬酒，差點連桌子都要掀了。我很坦白告訴他：我是個基督徒，從小沒有喝酒的習慣，沒有喝酒的文化。還好，他原來說：酒量和能力成正比。正好，我是個後勤官，負責後勤裝備的維修檢查，得了全國師炮兵第一名，就是全國陸軍總部高級裝備檢查第一名。營長因此被記了兩個大功。所以營長出面為我緩頰說：後勤官很優秀，得了全國師炮兵第一名。他的怒火才慢慢被平息下來。
我知道要拒絕很難。後來到公務部門去視察，人家要你喝酒，你該怎麼辦。感謝主，把基督徒牌子打出來，說：對不起，我不喝酒。他說：基督徒也可以喝酒。我說：對不起，我這個基督徒是不喝酒的。感謝主，我跳脫了這系統性的纏擾～這會叫你身不由己。
這系統性的纏擾甚至包括在學的～一昧的追求某種學校。
前幾週我們到了新加坡，姊妹從金沙酒店外面看到了一個標誌，問我：哎，你知不知道這一排英文字寫的是什麼？我說我不知道這是寫什麼。她說：這就是LV。你知不知道什麼叫LV？我說：我聽過人家講名牌包包叫LV。她說：那兩個字加起來就是LV，就在這邊。
對我來講LV就是兩個英文字，沒有任何的吸引力。我姊妹也沒有什麼物質的慾望，我們看看就是了。但有些人非要追求名牌的包包。以前球鞋非要有打勾的不可。
弟兄姊妹，我們不知不覺中在那裏炫耀、炫富。有人非要開豪車，住豪宅⋯⋯。為此我們都是臥在那惡者的手下，完全任他擺佈、被他控制。
你若要追求名牌，就要花更多時間去賺錢。如此一來召會生活就受打岔、受影響了。在這裏我們需要有一種分辨力：這到底是世界
？還是我日常生活的需要？
第一，你的心是不是被他霸佔？是不是非他不可，非要這樣不行。
第二，，你愛父的心是不是漸漸冷淡，召會生活是不是變得可有可無？慢慢就發覺你很輕易的就向召會生活請假。慢慢就像羅得一樣挪移帳棚，一步一步落到所多瑪去了。
藉着追求愛慕主的顯現提醒我們：世界就是要把我們的心偷走，霸佔，竊奪，使神所造的這一班人，原本在地上是為完成他的定旨，結果不爲神而活，只爲撒旦這世界來效力。天天被他奴役。
『我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。』約壹五19
臥，就好像我們被麻醉躺在手術檯上，完全任人擺佈。當然在手術台上的醫生是為要幫助我們，然而撒旦可不是這樣，他麻醉我們使我們失去了屬靈的知覺。然後聽其擺佈，天天在那個環境裏跟着轉。
有些從事工程的弟兄，工程單位有個很不好的文化，就是一定要交際應酬，然後還要送一點東西，送紅包。常常一個工程發包給公司，公司再分給下包，層層分包。所以原本是1000萬的工程，實際施工時只剩下600～700萬。因前面一層一層被剝削。
有弟兄是做工程的，做了半天，人家就是不給錢。他是在一個公家機關承包一個公共工程，然而就是人家就是不核發工程款。工程已經快完工了，進入收尾了，還是不給錢。
因你不跟人家交際應酬，不送紅包，他就不給。
後來那個弟兄只好找我問問看，其實是我關心他問問看。後來我就找他們的長官去問一下。長官打電話後，他馬上改口說，我本來就打算明天就要核發給他。一通電話，一天多的時間就辦完了。你看這世界是不是敗壞得不得了。整個世界是在身不由己的狀況之下。如果我們不謹慎就要被這世界打敗了。
感謝主，在我年幼時就被主對付。實在自己並沒什麼本事，很多都不如人，我很早就認清這事實，所以沒什麼野心，也沒什麼慾望。然後從小就被教導：有衣有食就當知足。
『只要有養生與遮身之物，就當以此為足。』提前六8
我過的生活乃是簡單的物質的生活。有也好，沒有也好。感謝主給我一個非常單純的姊妹，嫁給我這個窮光蛋，那時的我參加一年訓練剛結束，只工作了兩個月。我們也不是富有的家庭，沒辦法給我什麼。所以當初姊妹嫁給我的時候，連戒指都是跟姐姐和姐夫借來的。所以那戒指的戒是借東西的借，用完了就還給他了。
感謝主，她的姐姐說：我這妹妹只要愛情，不要麪包。事實上並不是這樣，主給我們一個單純的心，沒有什麼太多欲望發展。所以我們結婚聚會所訂的時間，就是爲了配合李弟兄在1981年11月回來交通：歷史與啓示30篇信息。我們選擇那個時間結婚，利用婚假去參加那個訓練。
現在回過頭看，傻的真好。我們真的一無所有，但事實上，主並沒有虧待我們，我今天所享受的都是多賺的。以我的能力並沒有這個本事。實在是主憐憫我。
詩歌441首
經歷神 - 作永遠的分
< 第1節 >
我神、我愛、我的永分，
你永是我一切；
你外，在天我有何人，
在地有你無缺！
在地有你無缺！
< 第2節 >
天上一切盡都空虛，
地上更是如此！
並無一物值得歡娛，
能與我神相似。
八
< 第4節 >
閃耀財富，與你相比，
不過虛空玩具！
何況其他人之所倚，
豈不更將人愚？
< 第5節 >
即使全地歸我為業，
群星也是我的，
若無你作我的一切，
我仍可憐至極！
< 第6節 >
讓人伸臂如同大海，
籠羅一切財富；
但我只要你的同在，
此外無所愛慕。
< 第1節 >
我神、我愛、我的永分，你永是我一切；你外，在天我有何人，在地有你無缺！在地有你無缺！
< 第3節 >
你是我的財富、生命，我的安穩住處；其他事物，我也感領，但非我神、我主。
今天主給你富裕豐富，很好，沒什麼不好。但非我神我主。我不是非要這個，在我們心中這應該只是過客，是路過的東西，有也好，那是主的憐憫。沒有也好。
這一次去東馬、新加坡。感謝主因沾了鄭弟兄的光，一路上接受非常高規格的款待，給我們吃了一些奇珍異寶。他們的熱情我是感謝著領受。另一面，回來後就過一個簡單的生活。有，是多賺的。吃完了就是肚皮多一圈了。另一面沒有也好。你招待我吃乾拌麪，乾撈麪（東馬最流行的）我也覺得很好，沒有什麼非要不可。
其他事物，我也感領，但非我神、我主
主給你富裕、豐富，感謝主。不是說非這個不可。
我們剛結婚的時候，真的是窮，什麼都沒有。但是感謝主，我們這日子也過得很好，主一點都沒有虧待我們。今天我們若看清楚這一切，就知道這世界篡奪人、奪取人，叫人的心被他麻醉，叫人的心忘記神的旨意。
我們不要愛這樣的世界，乃是勝過那惡者的立場。我們必須清楚：神造人在地上生活，是爲要完成神的定旨。
週三的信息：要逃。
『這世界和其上的情欲，正在過去；唯獨實行神旨意的，永遠長存。』
你要知道有一天這都會過去的，但你需要清楚什麼東西是可以存到永遠的。
在這樣的光景裏，我們要往哪裏去？答案是我們需要到三一神那裏去，只有三一神沒有被撒但系統化。我們到三一神那裏去，同時也需要到神的話那裏去。每一樣東西、每一個人並每一件事既都已被撒但系統化，我們就需要逃往三一神和祂的話那裏。神的話是我們的避難所，我們的保護
不僅逃，這裏提醒我們不要愛、不要跟隨，不要模仿。
『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
這個旨意就是活在基督的身體裡，過身體的生活。我們若模仿這世代，你會發覺你的身體生活就破產了。你也就沒有辦法真正實行身體的生活。
你不愛他，不跟從他，模仿這世代⋯⋯。反而要藉著心思的更新而變化。
剛剛弟兄們提到手機，我也覺得很可怕，有時自己不小心滑一滑，也受手機的霸佔。然而手機也不是一無是處，它也有正面的用處。比方，我這次出國，各樣的信息全部都在Line上面。雖然我人不在臺灣，但可以掌握各面信息。依然還可以每天陪弟兄們晨興，因爲時差不多，甚至還可以線上有分事奉聚會，不僅是北投線上事奉聚會，也跟宜蘭的負責弟兄們有一場線上交通。當然也跟81會所年輕的弟兄們有線上交通。
感謝主，手機的用處實在太好了，我們不能定罪手機本身。端看拿手機的是什麼樣的人。曾經有弟兄們說：刀子到底是不是好東西？在殺人犯手中，這刀子就是兇器。在屠夫手中，刀子就是用來殺牛宰羊。在廚師手中，就是做美味要給我們吃的。在醫生手中，刀子就成了治病救人的手術刀。
對於世界上的進步，我們不能全盤否定。就看你如何使用。今天最重要的就是：你有沒有預備好，主要回來。你有沒有愛慕他的回來。
第一篇提醒：我們需要藉着愛主的顯現，不愛現今的世代將自己預備好。非常受提醒。
週六：
林前十六22 若有人不愛主，他就是可咒可詛的。主來了！
這個可咒可詛是很強烈的話。但緊接着就是主來了。愛主和主來兩個是相連的。我們真是羨慕能好好的愛主並愛主的顯現。
愛主的顯現是我們愛主，爲主活着的證明，也成了我們將來得主賞賜的條件。
因此，我們還得過一個正常的生活。
『那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。』太二十四40
『兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。』太二十四41
『所以你們要儆醒，因為不知道你們的主那一天要來。』太二十四42
在田裏是爲了生產，推磨是爲了糧食的加工。無論是在田裏工作，或者在磨房裏推磨，這都是指著我們正常的生活。爲什麼取去一個、撇下一個呢？被取去的那個，定規是在那裡預備等候主的回來。
主把我們擺在不同的環境中，在各行各業上，當然也有一些人是家庭主婦，在時間上還可以。無論你的工作是士農工商或者自由業，不管是什麼行業，不要忘了你是一個愛慕主顯現的人，你是一個預備等候主回來的人。
當你這樣預備，主的回來，對我們就是賞賜。因爲公義的審判者回來的時候要賞賜我們。
『從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。』提後四8
『那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；』提後四7
這一節是在安息聚會，覺得某人配得這話，就引用保羅的這話。
前提要美好的仗，當跑的賽程，當守的信仰，經過這個，然後，從此以後有公義的冠冕被我存留，就是主那公義的審判者在那日要賞賜我的，不但賞賜我，也賞賜凡愛他顯現的人。
今天你要得賞賜，不要忘了，主把我們擺在今天的世代有仗要打，有賽程要跑，有信仰要守住。保羅的很好的榜樣。
『我現在被澆奠，我離世的時候到了。』提後四6
提摩太後書是保羅末期所寫的書信。我離世的時候到了，回想那美好的仗我已經打過，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了。我非常受這話提醒。已經打過了，已經跑盡了，已經守住了。
這些話是不是能激勵我們。今天主把我們擺在召會生活裏，不管已過情形怎麼樣，盼望這聖靈的水流，已過藉著文山大區弟兄們來幫助我們，過攻勢的召會生活，給我們一個積極的靈。盼望我們起來打仗，奔跑賽程，守住信仰，更多傳福音。
『你們要上山取木料，建造這殿；我就因此喜樂，且得榮耀；這是耶和華說的。』該一8
弟兄提醒我們，不要做太多，取兩根木料就好，一是被擄的，待恢復的浪子；一是傳福音帶人得救。這好像是最低門檻的目標，事實上可不簡單。我們每一個人都應該在神面前做一個積極的人。當你一積極起來，你會發覺世界的東西在你身上就會慢慢消退。
神從來沒有虧待我們，表面看好像是出代價，事實上神有一種隱藏的供應，在我們裏面。否則當你爲了世界忙碌汲汲營營，到最後正如哈該說的：
『你們撒的種多，收的卻少；你們喫，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。』該一6
『你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為甚麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻奔向自己的房屋；這是萬軍之耶和華說的。』該一9
我們若爲了滿足自己物質的慾望，最後會發覺成了一場空。但願我們能夠像保羅所說：我已經打過了，已經跑盡了，已經守住了。我們能過積極的生活，這實在是太有價值了。盼望我們用這種積極的態度來預備迎接主的回來。
沒有留言:
張貼留言