2023年4月13日白天班追求
第十二週 自隱的神—隱藏的神
蔡弟兄：
這篇信息是關於以斯帖記的結晶讀經，主題：自隱的神—隱藏的神。李弟兄在1994年的冬季訓練中講到以斯帖記，最後一個訓練標語：無所不在、無所不能的三一神成了隱藏的神，在他選民被擄分散中，在他最高主宰之最智慧的秘密中照顧他們。
以斯帖記不會太長且故事性很強，盼望大家能仔細的讀過。
以色列人被擄歸回的歷史中，以斯帖記佔有非常重要的角色。這是發生在以色列人第一次的歸回和第二次歸回之間。第一次歸回主要是由所羅巴伯領導重建聖殿，然而第二次歸回相隔了78年，由祭司經學家以斯拉所興起。
以斯帖記主要發生在波斯帝國的首府～書珊京城，由此可見大部分的猶太人是沒有歸回的。這卷書所記載的太重要了，影響深遠。
按照聖經猶太人一年有七個主要的節期：逾越節、除酵節、初熟節、五旬節、吹角節、遮罪節、住棚節。另外還有兩個非常重要的節日：獻殿節、普珥節（此和以斯帖記有密切關係）。
『這些事以後，亞哈隨魯王使亞甲族哈米大他的兒子哈曼尊大，抬舉他，叫他位居與他在一起的眾首領之上。』斯三1
『亞甲人是神的仇敵。神曾囑咐掃羅殺盡所有的亞甲人，但他沒有這樣作，因此得罪了神。（撒上十五。）』斯三1註1
『掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，並一切美物，不肯滅絕；凡下賤和無價值的，都滅絕了。』撒上十五9
『萬軍之耶和華如此說，以色列人從埃及上來的時候，在路上亞瑪力人抵擋他們；為著亞瑪力人向以色列人所作的，我要懲罰他們。』撒上十五2
『那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。』出十七8
『摩西對約書亞說，你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著神的杖，站在山頂上。』出十七9
『於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫與戶珥，都上了山頂。』出十七10
『摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。』出十七11
『但摩西的手發沉，他們就搬一塊石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。』出十七12
『約書亞用刀擊敗了亞瑪力王和他的百姓。』出十七13
『耶和華對摩西說，我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹；你要將這話寫在書上作記念，又念給約書亞聽。』出十七14
『摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西；』出十七15
『又說，因為有手敵擋耶和華的寶座；耶和華必世世代代和亞瑪力人爭戰。』出十七16
以斯帖記中亞甲族後代哈曼處處看猶太人不順眼。特別是在王宮前的末底改。
『在王門那裏，王的一切臣僕都跪拜哈曼，因為王曾如此吩咐；惟獨末底改不跪不拜。』斯三2
『哈曼見末底改向他不跪不拜，就怒氣填胸。』斯三5
『哈曼不屑只下手害末底改一人，因他們已將末底改的本族告訴他，所以他想要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族。』斯三6
『亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日子和月分掣普珥，就是掣籤，擇定了十二月，就是亞達月。』斯三7
『哈曼對亞哈隨魯王說，有一種民散居在王國各省的民中；他們的律例與萬民的律例不同，他們也不遵行王的律例，所以容留他們對王並不妥當。』斯三8
『王若以為美，請下詔滅絕他們；我就稱一萬他連得銀子，交給辦理王事的人，納入王的府庫。』斯三9
『於是王從自己手上摘下戒指，給猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼。』斯三10
『王對哈曼說，這銀子仍賜給你，這民也交給你，你看怎樣好，就怎樣待他們。』斯三11
『正月十三日，王的書記被召來，照著哈曼一切所吩咐的寫了詔書，傳與王的總督、各省的省長、和各族的首領，依照各省的文字達於各省，依照各族的方言達於各族；是奉亞哈隨魯王的名寫的，並且用王的戒指蓋了印。』斯三12
『詔書由驛卒送達王的各省，吩咐要將所有的猶大人，無論老少婦女孩子，在一日之間，在十二月，就是亞達月十三日，全然殲毀，殺戮滅絕，並奪他們的財物為掠物。』斯三13
『這文書經過抄錄，頒行各省成為法令，向各族宣示，使他們豫備等候那日。』斯三14
『驛卒奉王的諭旨急忙出發；法令也在書珊京城頒佈。王和哈曼坐下飲酒，書珊城卻一片慌亂。』斯三15
『末底改知道所發生的這一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，大聲哀號。』斯四1
『王的諭旨和法令所到的各省各處，猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多。』斯四3
『王后以斯帖的宮女和太監來把這事告訴以斯帖，她甚是憂愁，就送衣服給末底改穿，要他脫下麻衣，他卻不接受。』斯四4
『以斯帖就把王所派伺候她的一個太監，名叫哈他革召來，吩咐他去見末底改，要知道這是甚麼事，是為甚麼緣故。』斯四5
『於是哈他革出到王門前城的寬闊處，見末底改。』斯四6
『末底改將自己所遇的一切事，並哈曼為滅絕猶大人應許捐入王庫的準確銀數，都告訴了他；』斯四7
『又將所抄寫在書珊頒佈，要滅絕猶大人的法令交給哈他革，要他給以斯帖看，向她說明，並囑咐她進去見王，向王求情，為本族的人在王面前懇求。』斯四8
『末底改叫人回覆以斯帖說，你不要以為在王宮裏就強過一切猶大人，得免這禍。』斯四13
『此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家就必滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今這樣的時機麼？』斯四14
『以斯帖就叫人回報末底改說，』斯四15
『你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食，三日之內，晝夜不喫不喝；我和我的侍女也要這樣禁食。然後我就違令進去見王；我若滅亡就滅亡罷。』斯四16
今天主把我們擺在許多場合是要為神盡力，這個時候你必須說話，你得到王后的位份就是為著這個時刻。
從年輕到如今，在許多重要場合裡這句話一直向我發亮：得了王后的位份，正是為著現今這個時刻。為著神在地上的權益我們需要挺身而出。
以斯帖因為裡頭的迫切，請求全部的猶太人為此禱告。這裡雖然沒有寫出禱告神，但很清楚的他們乃是向天上的神禁食禱告。有一本李弟兄所寫的書是關於禱告的，其中一篇：禁食與禱告，說到禁食乃因人接受一個重大的責任，不論是為著福音的緣故或者為著召會，有時是為了一個人的靈魂，因有很重的負擔，願意有一個絕對的表示，放棄合法的權益。吃、喝是我們為人合法的權益，然而因為你在神面前迫切的心和絕對，不願意顧到自己，而要神的旨意成全，叫撒旦失敗。這樣的禁食禱告使神更有機會為我們做事。
很多信徒的經歷能見證，因迫切而禁食禱告，這是神所樂意的。在這裡我們看見以斯帖慎重的態度，抱著必死的決心，使得情勢大為扭轉。原本亞達月十三日，猶太人要被全然殲毀，殺戮滅絕；後來完全反轉，哈曼先被掛在木架上。
在神主宰的手裡，以斯帖去見王是非常有智慧的，她並沒有立刻說，乃是慢慢地，像賣關子，一點一點的說，使王得知她重要的請求。所以那個晚上王睡不著覺。
『那夜王睡不著覺，就吩咐人取年代記事錄來；人就在王面前念給他聽。』斯六1
『正念到其上寫著說，王有兩個太監辟探和提列，是守門的，想要下手害亞哈隨魯王，末底改告發了他們。』斯六2
『王說，末底改行了這事，賜他甚麼尊榮爵位沒有？伺候王的臣僕說，沒有賜他甚麼。』斯六3
到這個時候整個情況是逆轉過來。這對於猶太人非常的重要，乃因是普珥節的由來。在1982年李常受文集第二冊，約翰著作帳幕與祭物的應驗。其中第十六篇講到普珥節的由來，非常清楚描述以斯帖記和普珥節。
原來猶太人所抽的籤是死亡的籤，他們的命定是要被滅亡的。普珥節的意義是神更改這籤，使得他們的命運完全翻轉過來。
『猶大人用刀擊殺一切仇敵，殺戮滅絕，任意對待恨他們的人。』斯九5
『在書珊京城，猶大人殺滅了五百人。』斯九6
『亞達月十四日，書珊的猶大人又聚集，在書珊殺了三百人，但沒有下手掠奪財物。』斯九15
『在王各省其餘的猶大人也都聚集保護自己的性命，脫離仇敵，得享安息。他們殺了恨他們的人七萬五千，但沒有下手掠奪財物。』斯九16
『這是在亞達月十三日的事；這月十四日他們享安息，並以這日為設筵歡樂的日子。』斯九17
『但書珊的猶大人，在十三日、十四日聚集殺戮仇敵；這月十五日纔享安息，並以這日為設筵歡樂的日子。』斯九18
『所以住在無城牆之村莊的猶大鄉民，都定亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此餽送禮物。』斯九19
『作為猶大人脫離仇敵得安息的日子，並轉憂為喜、轉悲哀為吉日的月分；且定這兩日為設筵歡樂、彼此餽送、賙濟窮人的日子。』斯九22
『照著普珥這名字，人就稱這兩日為普珥日。因這信上一切的話，又因他們在這事上所看見的，並他們所遭遇的，』斯九26
普珥節意思就是變死亡爲生命，變滅絕爲釋放，從哭泣變成歡笑，從禁食變成大擺盛筵，從哀哭變成節期。李弟兄說：基督纔是我們真正的普珥節。哈曼表徵魔鬼撒旦。我們得救以前的定命本是滅亡的。撒旦爲我們掣籤，定了殺戮的時間，也定了我們的結局。但神來了，反轉情況，使我們出死入生。
『這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。』約五1
弟兄有把握的說這就是普珥節。
『我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命，不至於受審判，乃是已經出死入生了。』約五24
今天的社會都說出生入死。但這裏是出死入生。原本是被了結的籤，變成一個新生起頭的籤。這是何等的福音。主耶穌是我們真正的普珥節，主耶穌是真正的末底改。他使猶太人的命運反轉過來，從滅亡的日子變成釋放的日子。這是以斯帖記很重要的表號。
神喜歡把自己隱藏起來。今天柯弟兄帶着我們來讀以賽亞書45章15節：『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神。』
以賽亞一生服事許多的王，在他裏面有一個很深的感受：救主以色列的神阿，你實在是自隱的神。
自隱的神hide himself，他乃是把自己隱藏起來。神創造宇宙之後，悄悄的把自己隱藏起來。所有研究科學的人都承認宇宙的存在絕非偶然。壯麗的山川，穹蒼裏的星宿，我們所生活地，乃是非常適合人居住的。
『自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉；』羅一20
所有研究科學的都承認在宇宙中有一個智慧的創造者。有一個福音造就故事，發現地心引力的牛頓，根據他的研究，發現有許多行星繞着太陽轉，於是便做了一個模型。只要一拉把，模型的齒輪就會轉動。有個不信主的朋友到他家裡，看到這個模型，覺得做出這個模型的人實在太厲害了。
當朋友問：這模型到底是誰做出來的？牛頓說：是自己有的。朋友說：怎麼可能？這模型太厲害了⋯⋯。牛頓拍拍他的肩膀說：你看見這模型，就知道這是有人做出來的。然而你看看這廣大的宇宙，卻不覺得有一個智慧的創造者？
『創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，』徒十七24
『也不用人手服事，好像缺少甚麼，自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。』徒十七25
『祂從一本造出萬族的人，住在全地面上，並且豫先定準他們的時期，和居住的疆界，』徒十七26
『要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；』徒十七27
『因我們生活、行動、存留都在於祂，就如你們中間有些作詩的說，原來我們也是祂的族類。』徒十七28
我們生活在這麼好的環境裡，每天早上起來有新鮮的空氣，時間到太陽就升起⋯⋯。有臭氧層把可能傷害人體的紫外線過濾掉，有適合人居住的溫度。祂定準他們的時期，和居住的疆界，為叫我們尋求神。神雖然看不見、摸不着，但我們卻從他所創造的宇宙知道祂的存在。
這篇信息主要出自兩篇～李弟兄在1956年所釋放的信息，被收錄在話語職事第四集。一是自隱的神，另一個是神工作中自隱的原則。李常受文集第一集馬上就要運送出來。這是李弟兄在1956年所釋放的信息。
我們的神做了許多的事情，然而他不把自己標出來，告訴人這是我做的，那是我做的。他跟我們的性情不一樣。其中有一個比喻說：有時我們知道某弟兄需要喝一杯水，
然而這水是怎麼拿過來的？
上個禮拜，我們趁清明連假約了一個福音朋友，到會所來吃早餐，一面傳福音。當天這福音朋友問了很多問題，且是非常尖銳的問題。大家都招架不住，我只好親自披掛上場回答他的問題。當我發現這問題不好說，真是需要在靈裏耐心的解解。
感謝主在已過的主日他終於受浸，且是清楚的得救。在跟他傳講的過程中，我覺得非常口渴，原本放在桌前那一杯水已經喝完了，心裡很想請弟兄姊妹幫我再倒一杯水，但我沒有開口，因爲他問了一個又一個的問題。
然而就在我繼續傳講的時候，不經意回頭一看，發現眼前的這杯水是滿的。不知道哪一位弟兄姊妹趁我專心講話的時候幫我倒滿了，對此我是滿心感激。
自隱的神，就好像有人趁你專心講話沒有注意到的時候，偷偷的走過來把你的水杯倒滿了水，然後轉身就走了。等你看到水杯的水是滿的，卻完全不知道是誰做的。
然而有些人倒水的方式不是這樣。水還沒有倒來，聲音反倒先出來了：弟兄，我知道你口渴了，來喝一杯，辛苦了⋯⋯。有的人做事非讓你知道不可。在水還沒有遞來，聲音卻老早先到了。
李弟兄舉這例子，說到有的人是非常的隱藏，有的人是非常的顯揚。然而我們的神就是有這種脾氣。明明他替我們做了許多事，然而他不肯把自己表白出來。
祂不僅創造了宇宙，在時間裏他親自降卑成了一個卑微的人，降生在馬槽裏，成長在拿撒勒這窮鄉僻壤的小城。
我去先後兩次去以色列，第一次，當導遊帶我帶到拿撒勒這個小鎮時，我真覺得這裏很可憐，不但房子老舊，在山坡上的路將近40度高，走起路來是很辛苦的。這是一個非常窮苦的地方。
前幾年第二次再去以色列，導遊帶我們去拿撒勒城對面的山坡上，我們回過頭來遠遠的看拿撒勒城。它是山城，光禿禿的，沒有什麼植物。然而我們的主在這種環境裏，安靜了30年的時間。他成了木匠的兒子。
『許多人因祂驚訝，（祂的面貌比別人憔悴，祂的形容比世人枯槁。）』賽五十二14
『祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形威儀叫我們觀看祂，也無美貌使我們羨慕祂。』賽五十三2
『祂不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見祂的聲音。』太十二19
『耶穌下了山，有好多群眾跟著祂。』太八1
『看哪，有一個患痲瘋的人前來拜祂，說，主阿，你若肯，必能叫我潔淨了。』太八2
『耶穌伸手摸他，說，我肯，你潔淨了罷。他的痲瘋立刻潔淨了。』太八3
『耶穌對他說，你要當心，不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，並且獻上摩西所規定的禮物，對他們作證據。』太八4
『他們的眼睛就開了。耶穌嚴嚴的囑咐他們說，當心，不可讓人知道。』太九30
『耶穌囑咐他們，不要告訴人。但祂越發囑咐他們，他們越發大大的傳揚開了。』可七36
『她的父母就都驚奇，耶穌囑咐他們，不要把所發生的事告訴人。』路八56
『於是耶穌離開那裏，進了他們的會堂；』太十二9
『看哪，有一個人枯乾了一隻手；有人問耶穌說，在安息日可以治病麼？為的是要控告祂。』太十二10
『祂對他們說，你們中間誰有一隻羊，若在安息日掉在坑裏，不把牠抓住拉上來？』太十二11
『人比羊貴重多了；所以在安息日可以行善。』太十二12
『於是祂對那人說，伸出手來。他一伸，手就復了原，像另一隻手那樣的康健。』太十二13
『但法利賽人出去，商議怎樣抵擋祂，為要除滅祂。』太十二14
『耶穌知道了，就離開那裏。有許多人跟著祂，祂把他們都治好了，』太十二15
『又囑咐他們，不要顯揚祂。』太十二16
從聖經上所記的這些事情，我們知道主不喜歡彰顯。神的個性跟我們的個性相當不一樣。主爲我們釘死復活就成了賜生命的靈。
『但保惠師，就是父在我的名裏所要差來的聖靈，祂要將一切的事教導你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』約十四26
保惠師住在我們裏面，教導、安慰、保護我們。他要我們認識他乃是一直與我們同在。主耶穌復活之後，人給他一個名字叫做以馬內利。以馬內利就是神與我們同在。
主復活後乃是忽隱忽現，為要訓練門徒。他乃是無時無刻都與我們同在。他不僅在我們裏面引導我們，向我們說話，且祂調度外面所有發生在我們身上的事情。
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
我們所遭遇的環境，都是父的安排。沒有一個環境是偶然的。許多環境都是他同意且特地安排的，爲要叫愛神的人得益處。
我們要認識神不僅在環境裏為我們做了許多事，祂更住在我們裡面。
當以利亞害怕亞哈王和耶洗別的報復而躲在山洞裏。
『耶和華說，你出來站在山上，在我耶和華面前。那時耶和華從那裏經過，在祂面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；』王上十九11
『地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小柔細的聲音。』王上十九12
『以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說，以利亞阿，你在這裏作甚麼？』王上十九13
『他說，我為耶和華萬軍之神大發妒忌；因為以色列人背棄了你的約，拆毀了你的壇，用刀殺了你的申言者，只剩下我一個人，他們還尋索要奪我的命。』王上十九14
『但我在以色列中為自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾與巴力親嘴的。』王上十九18
歷世歷代許多人因受苦而殉道，這話安慰了許多人。在這世代許多人爲義受逼迫。
我在當兵時也曾受到不合理的對待。我在放假日子，穿著福音背心上街頭傳福音，就被當時的保防官偷偷拍照控訴我：醫官參加祕密宗教活動。這在當時白色恐怖的年代裏，一被套上這個罪名，我就從指揮部被調離，變成了一般的軍官。那時要帶部隊，帶着槍去射擊、要跑步⋯⋯。原本醫官的工作卻不能做。
當時我真的很生氣，心想：爲什麼？今天在工作場所，我們看到不信主的人，為了拜拜大擺宴席，很多人都出來參與他們的拜拜活動。然而基督徒在公家場所，想要找一個角落讀聖經，還得被人指指點點。
我們今天在地上是受對頭欺負。
週四～六：
『耶穌又對他們講一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心，說，』路十八1
『某城裏有一個審判官，不懼怕神，也不尊重人。』路十八2
『那城裏有個寡婦，常到他那裏，說，我有一個對頭，求你給我伸冤。』路十八3
『他多時不肯，後來心裏說，我雖不懼怕神，也不尊重人，』路十八4
『只因這寡婦常常攪擾我，我就給她伸冤罷，免得她不斷來纏磨我。』路十八5
『主說，你們聽這不義的審判官所說的。』路十八6
『神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍耐著，豈不終久給他們伸冤麼？』路十八7
『我告訴你們，祂要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，在地上找得到信心麼？』路十八8
弟兄將以斯貼記和路加福音18章放在一起作比喻，實在再合適不過了。以斯帖記中以色列人因被擄分散，受盡各種不合理的欺壓和對待，就像無依無靠的寡婦。
對照我們這些信主的人，尤其是家中第一個信主的，常常都得面對各種冷嘲熱諷。到了公司，同事也會戲弄你，趁你吃飯前禱告，把你眼前的飯挪走，譏笑你⋯⋯。
『我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。』約壹五19
撒旦在許多不信者裏面運行，叫他們與神作對的。
『我已將你的話賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。』約十七14
『我不求你使他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。』約十七15
我們有神所託付的使命，我們是受差遣來到這世界上。面對許多不合理的對待，不要難過，因當初以色列人也是這樣。因著被擄、被分散而受到許多不合理的欺壓。
以斯帖記裏的對頭，就是指亞甲族的後代哈曼，他就是跟以色列人過不去。同樣的，我們今天也受了許多的苦，主要是來自於對頭～撒旦。撒旦和魔鬼都是那惡者的名稱。
但撒旦真正的希伯來意思就對頭。在神的國裏，撒旦原本是最高的天使長，然而因着高傲、背叛，就做了神的對頭，跟神唱反調。
因我們不屬世界，撒旦在不信的人的裏面運行，不僅跟神作對，也跟我們在作對。
1 在啓示錄八章三至四節，聖徒的禱告必定是求神審判這抵擋神經綸的地。
因地已被撒旦擄掠的。『哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。』太五4
『世界的整個局面，向著神的經綸都是消極的。撒但、罪、己、黑暗和世界，轄制了全地的人。神的榮耀受羞辱，基督被棄絕，聖靈遭阻撓，召會荒涼，己敗壞，全世界都是邪惡的。因此，神要我們為這樣的局面哀慟。』太五4註1
『我們若照著神和神的經綸哀慟，就必因得著諸天之國為賞賜，受到安慰。我們會看見神屬天的管治，管理一切消極的局面。』太五4註2
我們從生活在世界上，信主以後你必須看見世界的整個局面向着神的經綸都是消極的。撒旦、罪、己、黑暗、世界，轄制著全人類。神的榮耀受羞辱，基督完全被棄絕，聖靈到處受阻撓。不僅世界是如此，甚至在信主的人中間也是，雖然得救了，卻不讀聖經，不肯接觸神。
召會落入荒涼的情況。全世界都落在邪惡的光景。面對這樣的局面，我們要哀痛。當我們過不去，與主站在一邊：主啊，不是要改變這世界，但你總要救些人。
當我們爲了一些人的光景，爲了周遭的環境而難過的時候。你要知道：哀慟的人有福了，因爲他們必得安慰。有一天你會看到神屬天的管治，他要來管理這些消極的局面，他要來清理。
週四～週六，寡婦因着有對頭的逼迫和作對，她裏面有許多的冤屈要伸冤。然而當我們需要伸冤時，他又好像是隱藏的神。
許多家中第一個得救的弟兄姊妹，爲了家中另外一伴禱告，禱告多年卻遲遲不得救。很多人非常受苦，父母非常的愛主、事奉主。但兒女長大對信仰產生了問號，有許多人更是墮落到世界裏。此時做父母跪在那邊為這種情形過不去而禱告時，神卻把自己隱藏起來。
我說說自己的經歷。很多人羨慕的說：你的大兒子今天在召會裏有很多服事，很愛主。其實我們也是經過了過程，有將近十年之久，做父母的我們常常跪在那裏流淚哭泣禱告，然而神都沒有做事，甚至越禱告情形越糟糕。真不知道如何是好。有時我忍不住問主：主啊，到底你在不在？
路十八7 ～ 8『神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然爲他們忍耐着，豈不終久給他們伸冤麼？我告訴你們，祂要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，在地上找得到信心麼？』
爲什麼神要把自己隱藏起來？聽到我們這樣迫切禱告時，他卻在那邊忍耐着，因祂有祂的時間表。我們的神並不一定立刻要去做。
『眾人聽見這話，心裏極其惱怒，就向司提反咬牙切齒。』徒七54
『眾人大聲喊叫，摀著耳朵，同心合意的衝向他去，』徒七57
『把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把自己的衣服，放在一個名叫掃羅的青年人腳前。』徒七58
我們的神在當時並沒有做什麼。然而有一天逼迫主的掃羅，在往大馬色的路上遇見了大光而完全扭轉過來。
在民初義和團庚子拳亂時，有一個信主的基督徒被關在囚車上送往刑場。那女子在囚車上沿途唱歌且臉面皮發光，至終神也沒有救她。但有人因看到這個情形而願意相信世界上有神。
可以說福音傳到哪裏，那裏就有殉道的情事。我們的神不一定要爲做什麼，但神總是與我們同在。
週三：甚至當以色列人被擄而落在最低微的底點時，基督也在他們當中，與他們一同受苦。（亞一7 ～ 17。）…一面，神使用外邦列國爲工具管教祂的子民；另一面，隱藏的神與以色列人同在，照顧他們。
『我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間；在祂後面還有紅色、紅棕色和白色的馬。』亞一8
『這人是耶和華的使者，（11，）就是在人性裏的基督。耶和華的使者乃是耶和華自己這三一神。（出三2上，4～6，13～15。）這位使者也是基督，就是三一神的具體化身，（西二9，）並受神差遣者。（約五36～38，六38～39。）耶和華的使者也就是那在以色列從埃及到應許之地的路上，護衛並保護他們之神的使者。（出二三20，三二34，士六19～24，賽六三9。）』亞一8註1
『這裏的紅馬表徵基督在祂藉流血所完成之救贖裏的快速行動。（弗一7，彼前一18～19。）』亞一8註2
『這些番石榴樹表徵在被擄中受屈辱卻寶貴的以色列民。救贖的基督是人，也是耶和華的使者，三一神的具體化身，受神差遣來與被擄中受屈辱的以色列人同在。基督站在窪地番石榴樹中間，意即祂堅強的留在被擄的以色列人中間，在他們所處受屈辱之谷的最低處。騎在紅馬上的救贖者基督，乃是以色列的護衛者，豫備好要為他們快速行事，在他們被擄中照顧他們。基督在以色列被擄中維持他們，使祂至終能藉著以色列生到人性裏，以完成神永遠的經綸。』亞一8註3
許多的信徒在受苦難的過程中，雖然沒有應時的答應。但祂縱然爲他們忍耐着，豈不終久給他們伸冤麼？
路加福音十八章七節
『和合本』神的選民、晝夜呼籲他、他縱然為他們忍了多時、豈不終久給他們伸冤麼。
原文是說：難道不會想盡辦法爲他們伸冤嗎？
路加福音十八章七節
『Recovery Version』And will not God by all means carry out the avenging of His chosen ones, who cry to Him day and night, though He is long-suffering over them?
我們的神會想盡辦法，一定要替我們伸冤。他要快快的給他們伸冤。
啓六9 ～ 10『…我看見在祭壇底下，有爲神的話，並爲所持守的見證被殺之人的魂。他們大聲喊着說，聖別真實的主人，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時？
在祭壇底下的冤魂，是爲着主話的緣故，爲着所持守的見證，就被殺殉道了。
舊約獻祭時，在把祭牲宰殺了以後，就把血倒在祭壇的基部。
『因為活物的生命是在血中；我已經把血賜給你們，可以在壇上為你們的生命遮罪；因血裏有生命，所以能遮罪。』利十七11
歷世歷代爲着神殉道的人，就像這些祭牲一樣，他們的血被倒在祭壇的下方，一直累積，累積到一個地步。啓示錄第六章第五印被揭開時，祭壇底下的衆魂他們在那邊大聲呼喊，聖別真實的主人，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤？
許多愛主的人在地上常是被人誤會、被人錯待，被人苦待，甚至爲主殉道。主的12個門徒個個的結局都是為主殉道。歷世歷代所累積的這些魂，在陰間的樂園裏一直向神呼喊，要求神來審判地上的情形。
『哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。』太五4
『世界的整個局面，向著神的經綸都是消極的。撒但、罪、己、黑暗和世界，轄制了全地的人。神的榮耀受羞辱，基督被棄絕，聖靈遭阻撓，召會荒涼，己敗壞，全世界都是邪惡的。因此，神要我們為這樣的局面哀慟。』太五4註1
這地上的情形向着神的經綸都是消極的。故此求神出面。
『羔羊揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的話，並為所持守的見證被殺之人的魂。』啟六9
『他們大聲喊著說，聖別真實的主人，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時？』啟六10
『於是有白袍賜給他們各人，又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作奴僕的，和他們的弟兄，就是那些將要也像他們一樣被殺的，滿足了數目。』啟六11
在神看來，至今殉道者的數目還沒有滿足，若是滿足，他就要開始進行審判。
週六：
『另一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊，有許多香賜給祂，好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。』啟八3
『那香的煙同眾聖徒的禱告，從那天使手中上升於神面前。』啟八4
『那天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，丟在地上，於是有雷轟、聲音、閃電、地震。』啟八5
『拿著七號的七位天使，就豫備要吹號。』啟八6
『第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上，地的三分之一被燒了，樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。』啟八7
在這裏有一個非常關鍵的就是聖徒們的禱告。不僅是在祭壇上殉道者的禱告，連所有在地上的聖徒的禱告，加上基督成了香。我們的禱告中必須有基督，基督要成了這香。成了馨香的煙冉冉上升，當神聞到這香氣，不僅是悅納還推動他的行政。到了一個地步，神才真正來審判這地。
審判地就是把火丟在地上。今天地上有許多不合理的局面，不要太難過。就像詩篇73篇
『我思索要明白這事，眼看實係為難；』詩七十三16
『等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。』詩七十三17
『你實在把他們安在滑地，使他們掉在荒廢之中。』詩七十三18
『他們轉眼之間，成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。』詩七十三19
『人睡醒了怎樣看夢，主阿，你醒了，也必照樣輕看他們的影像。』詩七十三20
『當時我心裏酸苦，肺腑被刺，』詩七十三21
『我是蠢笨無知，在你面前如畜類一般。』詩七十三22
『然而我常與你同在；你緊握著我的右手。』詩七十三23
『你要以你的勸言引導我，以後必接我到榮耀裏。』詩七十三24
我們在地上，每天為時局禱告，我們在神眼中要成爲關鍵人物。把神的行政帶來。當神回來時，他要歡喜快樂。因爲在地上許多愛他的人是憑着這樣的信心，向主表白：主啊，我自己不可靠，我信靠的乃是你自己。
至終主要替我們完全表白。
詩歌758首
榮耀的盼望 - 渴望與祈求
< 第1節 >
自伯大尼
你與我們分手後，
我心有個真空無可補滿，
我坐河濱，
將琴掛在柳枝頭，
你不在此，
我怎有心鼓彈？
當我深夜孤獨
安靜的時候，
（此時我無忍受，
我也無享受，）
不禁歎息，
我想著你是多遠，
我想著你
應許已久的歸旋。
< 第2節 >
你的馬槽
使我生無家之想，
你的苦架使我無所欲喜，
你的再來
使我懷未見之鄉，
你的自己
成我追求目的。
你不在此，
喜樂已減它滋味，
詩歌也缺
它所應有的甜美；
你不在此，
終日我若有所失，
主阿，我要你來，
我不要你遲。
< 第3節 >
雖我在此
也能享受你同在，
但我深處依然有個缺憾；
雖然有你光照，
也有你撫愛，
有個甚麼我不知仍不滿！
平安裏面，
我卻仍感覺孤單，
喜樂時候，
我仍不免有吁歎，
最是足意中間，
也有不足意，
就是我還不能
當面看見你。
< 第4節 >
亡人怎不想見
生長的鄉邑？
俘虜怎不想見故國故人？
情人分離，
怎不一心羈兩地？
兒女遠遊，
怎不思家思親？
主阿，
我想看見你面的心意，
還非這些
人間情形可比擬；
現今在此，
我無法見你丰采，
是否只好歎息
等到你回來！
< 第5節 >
主你能否忘記
你曾經應許，你要回來，
接我與你同在？
但一天天
又一年年的過去，
我仍等候，
你卻仍未回來！
求你記念，
我已等得好疲倦，
而你蹤跡
好像當初一樣遠！
多久？多久？
還有多久的時候，
你纔應驗應許
來把我提走？
< 第6節 >
日出日落，
一世過去又一代，
你的聖徒生活、
等候、安睡，
一位一位，
他們已逐漸離開，
一次一次，
我們望你快回。
我主，
為何你仍沒有顯動靜，
天仍閉住，
我們觀看仍對鏡，
我們在此
依然等候再等候，
哎呀，
是否我們等候還不彀？
< 第7節 >
當我回想，
我已等候多長久，
不禁歎息，
低頭獨自流淚，
求你別再遲延
不聽我要求，
現今就來接我與你相會；
來罷，我主，
這是召會的求呼！
來罷，我主，
請聽聖徒的催促！
來罷，
歷世歷代累積的共鳴，
我主，
能否求你今天一起聽！
實在很有詩意，這裡引用約翰福音12章在伯大尼之家～困苦之家，主跟他們相聚後分手。復活後，主成了賜生命的靈，看不見也摸不着。我們在這世界上好像一個被擄的人。
『我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。』詩一百三十七1
『我們把琴掛在那裏的柳樹上，』詩一百三十七2
『因為在那裏，擄掠我們的要我們唱歌，苦待我們的要我們作樂，說，給我們唱一首錫安歌罷。』詩一百三十七3
『我們怎能在外邦地唱耶和華的歌呢？』詩一百三十七4
『耶路撒冷阿，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧。』詩一百三十七5
『我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛。』詩一百三十七6
『耶和華阿，求你記念以東人在耶路撒冷遭難的日子所行的，他們說，拆毀！拆毀！直拆到根基！』詩一百三十七7
『將要被滅的巴比倫城阿，照你待我們的行為報復你的，那人便為有福。』詩一百三十七8
『拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福。』詩一百三十七9
倪弟兄用此比喻，我們今天所處的乃是被擄之地，大環境是滿了反叛神、對抗神。但要知道我們的身份不一樣。我們在這邊就像寡婦一樣無依無靠，我們禱告神，有一天神要為我們洗去所有的冤屈。
< 第6節 >
日出日落，
一世過去又一代，
你的聖徒生活、
等候、安睡，
一位一位，
他們已逐漸離開，
一次一次，
我們望你快回。
我主，
為何你仍沒有顯動靜，
天仍閉住，
我們觀看仍對鏡，
我們在此
依然等候再等候，
哎呀，
是否我們等候還不彀？
< 第7節 >
當我回想，
我已等候多長久，
不禁歎息，
低頭獨自流淚，
求你別再遲延
不聽我要求，
現今就來接我與你相會；
來罷，我主，
這是召會的求呼！
來罷，我主，
請聽聖徒的催促！
來罷，
歷世歷代累積的共鳴，
我主，
能否求你今天一起聽！
這是我們的禱告，有一天主回來時，會看到有一些義人是本於信得生並活着，他們不信靠自己，只信靠神。主在這些得勝者的身上找到聯結的信，他們憑信而活成爲得勝者。主要親自報答我們，這要帶進神的行動。
我們接下來要開始讀關於主再來一系列的信息，以斯帖記是非常好的銜接。
柯弟兄：
這一次有機會跟弟兄們一起去東馬和新加坡各地看看疫情過後的召會生活。非常喜樂，在各地都有許多愛主的弟兄姊妹爲了主的見證在那裏站立，當然也受了許多的試驗。我覺得該是時候，被擄的要歸回，冬天已經過去了，雨水也已經止住了，大地要開始復甦，求主祝福我們。
弟兄們在白天班裡忠實把主的話一週又一週的釋放出來。弟兄們真是忠信能教導別人的人，照著主給的託付，每一週及時的供應。所以這次出訪都碰到許多弟兄姊妹說：每週都聽到白天班，雖然我不認識你，但你的聲音我一聽就知道了。然後問弟兄有沒有一起來。我們是無心插柳，原先只想到在北投的弟兄姊妹在讀晨興聖言時，認真說來每一篇結晶讀經都像博士論文一樣。對於一些初信的人或聖經基礎不夠的人來說是蠻困難的。所以希望藉著白天班把一些困難的真理解開。然後帶大家有一點的經歷和應用。
這一週主要講到以斯帖記。然而這卷書中從頭到尾沒有提到神的名字。但神的確隱藏着照顧這些被擄的人。他們的命運似乎是操之於別人手中，然而這位隱藏的神在背後做了許多的事，也公開的拯救他們。
我們要看見神從來沒有忘記我們，也沒有遺棄我們，縱使我們被擄、我們的情形光景也不行。我們都得相信：神在隱藏中默默的照顧我們，關鍵時刻他會拯救我們，我們要有這樣的確信。
第二，『此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家就必滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今這樣的時機麼？』斯四14
我們不知道什麼是王后的位分。誰是王后的位分我們也不知道。神把我們量在各行各業，在社會上各個不同的階層裏，我們都應該爲著神，爲著召會，爲了神在地上的行動盡我們的一份力。
假如今天你有很好的位置，有很好的待遇，這都不是為著你的。這王后的位分都是爲著神的。我們需要被提醒，不管你有什麼，你是什麼，都沒什麼了不起。神可以叫你興起，神也可以拿下來。
你若不是爲着神，神爲什麼要把你擺在這個位分裏？這就是末底改對以斯帖說這話的意思。不要偏安，覺得這不干我的事。盼望我們不管在什麼位置上都得關心神在地上的行動，並且把自己擺進來。
除此之外，我們還必須看見神是自隱的神，這是他的脾氣，也是他做事的性格，也是莫大的原則。這裏說他真是大到不得了，卻把自己縮小，小到讓你認不出來。從小成長在拿撒勒城木匠的家裏，沒有什麼佳形美容。這位偉大的神，榮耀的神，無限量的神，就藏在這一個小到讓人家認不出來的人裏面。這是神的性格。
他的工作越真實就越隱藏，越確定就越不顯揚，這是一個原則。神是這樣，那我們呢？我們這班神的兒女，是不是也應該要有這種性格和原則。
『你們要小心，不可將你們的義行在人前，故意叫他們注視；不然，在你們諸天之上的父面前，你們就沒有賞賜了。』太六1
『所以你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和巷道上所行的，為要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經充分的得了他們的賞賜。』太六2
這裏提到兩個：施捨和禱告。『好叫你的施捨可在隱密中，你父在隱密中察看，必要報答你。』太六4
『你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你。』太六6
這裏兩次說：你父在隱祕中察看。這樣的話對所有服事主的人都得注意這個原則。我們不是在那裏高調行事，誰奉獻的多就把名字擺在最高，第二個就擺在第二，第三個⋯⋯。召會中從來不做這事。這是原則。
好像一得著人的稱讚，神的獎賞就收走。這一次我去東馬走，有人問白天班爲什麼只有聲音？我們都不認得你們。有人說我要跟你照張相，因我終於見到你本人了⋯⋯，聽到這些我很害怕。沒有頭像並沒有什麼特別，只有聲音檔，因我覺得重要的不是給誰看誰在講，重要的乃是能不能供應人生命，能不能把話供應出去。
感謝主，這麼多年來在這裏配搭的弟兄們都有個默契，就是低調。因神是低調的，他低調到一個地步，甚至不讓人察覺到他的存在。在召會中被擺在顯明位置的弟兄們會常常受試驗。在新路的實行上需要做見證，連做見證，特別對新蒙恩的人也是很大的試驗。
久了之後，不知不覺中在我們所講的話裏加油添醋，額外加上了一些東西，因爲加上這些東西吃起來纔更有味道。當大家都說：你的見證很棒⋯⋯，你的話很棒，我們很得幫助，尾巴就翹起來。這很容易從神的原則落入撒旦的驕傲的原則。撒旦就是驕傲和顯揚。
在召會裏我們若要成爲耶穌的翻版和複製，要走他所走的路，他如何，我們也應該如何。在這一面要學會行在暗中。當然有時不得已我們必須要做見證。求主憐憫，每一次做見證都需要主寶血的遮蓋。除去裏面的驕傲、浮誇、虛僞、誇大的部分。盼望我們真實爲了召會的益處，所必須說的話，求主給我們正確的靈和態度。
第三，神是隱藏的，不是不在，乃是在我們的靈裏。
週二：微小柔細的聲音。『以利亞對眾民說，作耶和華申言者的，只剩下我一個人，巴力的申言者，卻有四百五十人。』王上十八22
『當給我們兩隻公牛，巴力的申言者可以挑選一隻，切成塊子放在柴上，不要點火；我也豫備一隻公牛放在柴上，也不點火。』王上十八23
『你們呼求你們神的名，我也呼求耶和華的名；那降火回應的神，就是神。眾民回答說，這話甚好。』王上十八24
『以利亞對眾民說，你們到我這裏來。眾民就到他那裏。他便重修已經毀壞的耶和華的壇。』王上十八30
『以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭，（耶和華的話曾臨到雅各，說，你的名要叫以色列，）』王上十八31
『用這些石頭在耶和華的名裏築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容穀種二細亞。』王上十八32
『他又在壇上擺好了柴，把公牛切成塊子，放在柴上，說，你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上；』王上十八33
『又說，倒第二次；他們就倒第二次。又說，倒第三次；他們就倒第三次。』王上十八34
『水流在壇的四圍，溝裏也滿了水。』王上十八35
『到了獻晚祭的時候，申言者以利亞近前來，說，亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華阿，求你今日使人知道你在以色列中是神，也知道我是你的僕人，又是憑你的話行這一切事。』王上十八36
『耶和華阿，求你應允我，應允我，使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫他們的心回轉。』王上十八37
『於是耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裏的水。』王上十八38
『眾民看見了，就面伏於地，說，耶和華是神！耶和華是神！』王上十八39
『以利亞對他們說，拿住巴力的申言者，不讓他們一人逃脫！眾人就拿住他們；以利亞帶他們下到基順河邊，在那裏殺了他們。』王上十八40
『亞哈將以利亞一切所行的，和他用刀殺眾申言者的一切事，都告訴耶洗別。』王上十九1
『耶洗別就差遣使者去見以利亞，說，明日到這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重的降罰與我。』王上十九2
『以利亞害怕，就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裏；』王上十九3
『自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裏求死，說，耶和華阿，罷了；求你現在取我的性命，因為我不比我的列祖好。』王上十九4
『他就躺在羅騰樹下睡著了。忽然有一個天使拍他，說，起來喫罷。』王上十九5
『他觀看，見頭旁有炭火烤的餅，與一瓶水；他就喫了喝了，仍然躺下。』王上十九6
『耶和華的使者第二次來拍他，說，起來喫罷；因為你當走的路甚遠。』王上十九7
『他就起來喫了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝四十夜，到了神的山，就是何烈山。』王上十九8
『他在那裏進了一個洞，就住在洞中。』王上十九9上
我們很難想像這和迦密山上的以利亞是同一個人。
『耶和華的話臨到他，說，以利亞阿，你在這裏作甚麼？』王上十九9下
『他說，我為耶和華萬軍之神大發妒忌；因為以色列人背棄了你的約，拆毀了你的壇，用刀殺了你的申言者，只剩下我一個人，他們還尋索要奪我的命。』王上十九10
『耶和華說，你出來站在山上，在我耶和華面前。那時耶和華從那裏經過，在祂面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；』王上十九11
『地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小柔細的聲音。』王上十九12
若要跟從這位隱藏的神，必須學會聽他微小柔細的聲音。千萬不要說神既然藏起來就算了，我也不要去問。你要跟隨主，若沒有遇見主，若沒有把主尋出來。你或許說：我怎麼尋？他隱藏起來，我怎麼尋？這裡有微小柔細的聲音。今天他乃是隱藏在你的最深處，就是在你的靈裡。
你的責任是與他合作，回應裏面的聲音。即使他是自隱的神，我們還是要尋他。
『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。』來十一6
要尋求他，就要注意聽裏面微小柔細的聲音。我們外面意見、定意，打算，還有很多人的聲音，意見都混雜在一起。那些聲音像烈風，像地震，像火。然而神在我們裏面卻是微小柔細的聲音。你若不是誠心尋求主，安靜在主面前尋找他，就怕在這條路上走不好。
我們常常隨着外面的聲音湊熱鬧，卻沒有真正的遇見主。今天我們讀自隱的神，不是說：你是自隱的神，我沒辦法，找不到。不，他在我們裏面有微小柔細的聲音，我們乃要在裏面來跟隨他，而不是在外面。
週四～六：路加福音18章。
『耶穌又對他們講一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心，說，』路十八1
『某城裏有一個審判官，不懼怕神，也不尊重人。』路十八2
『那城裏有個寡婦，常到他那裏，說，我有一個對頭，求你給我伸冤。』路十八3
『他多時不肯，後來心裏說，我雖不懼怕神，也不尊重人，』路十八4
『只因這寡婦常常攪擾我，我就給她伸冤罷，免得她不斷來纏磨我。』路十八5
『主說，你們聽這不義的審判官所說的。』路十八6
『神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍耐著，豈不終久給他們伸冤麼？』路十八7
『我告訴你們，祂要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，在地上找得到信心麼？』路十八8
這是非常極端的比喻，他把自己比喻成一個不義的審判官，比信徒比喻為寡婦。有一個對頭常常來逼迫她。這審判官不懼怕神，也不尊重人，但寡婦常常攪擾他。我就給他伸冤吧，免得他不斷來纏磨我。在這事例裏，要認識神似乎是隱藏的，似乎是不義的，似乎不爲我們做什麼事。但我們仍然需要禱告。
禱告就說出我們對神的信靠。今天有些人的確遭受逼迫。前一陣有個年輕人家裏的親人～長輩過世了。面對不信主的家人告別儀式，他們很受困擾和挑戰。在那場合裏要爲主站住，不跟從外邦人祭拜的儀式，很受家人的難爲。
感謝主他們站住了。爲此我非常感謝主。雖然表面受了一些逼迫，最後家人們也諒解。今天我們若要走這條路，必須忍受爲難和逼迫。然而這比起施浸者約翰被砍頭，彼得殉道，保羅下監，約翰被放逐。我們所受的逼迫還算是小case。
但無論如何見證人就是殉道者。我們要有這樣的精神，任何東西都不怕，堅決站在主這一邊。另一面，有時撒旦不用逼迫，乃用麻醉和昏醉。這世代打岔我們，使我們沒有辦法享受基督，我們被帶離對三一神的享受，使我們對於享受沒有知覺，沒有感覺。
這是很可怕的，過召會生活，好像也在那裏忙，但沒什麼知覺。詩歌唱完了就唱完了。信息讀過就讀過了，沒有知覺，沒有感覺，我們是被麻醉而昏醉，這比逼迫還更可怕。
這些都是仇敵在我們身上的詭計。這裏提醒我們需要憑信心來摸他，來尋找他。
要來的主日是81會所青少年集中聚會。我們要來看兩處經節，一是馬可福音第二章，一是馬可福音第五章。特別在第五章說到了一個血漏的婦人，血漏就是漏掉生命。
在我們的生活中不知不覺有些生命就從身上漏掉了。可能孩子的情形叫我們漏掉了，工作的情形叫我們漏掉了，配搭的情形叫我們漏掉了。看看人的情形，百貨公司逛一逛，就漏掉了，買一買菜就漏掉了。
我們的生活差不多都是漏掉生命的。所以主耶穌在約翰福音第十章這樣：
『賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』約十10
這血漏的婦人說出今天世人普遍的情形。『有一個女人，患了十二年血漏，在醫生手裏花盡了一切養生的，並沒有一人能治好她。』路八43
『她來到耶穌背後，摸祂的衣服繸子，血漏立刻就止住了。』路八44
『耶穌說，摸我的是誰？眾人都不承認。彼得說，夫子，群眾都圍著你，擁擠你。』路八45
『耶穌說，總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。』路八46
『那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌跟前，把摸祂的緣故，和怎樣立刻得了醫治，當著眾百姓都說出來。』路八47
『耶穌就對她說，女兒，你的信救了你，平平安安的走罷！』路八48
親愛的弟兄姊妹，今天這個世界一面逼迫，一面麻醉、使我們昏醉。這兩面手法，使我們在這條路上走得跌跌撞撞。這裏提醒我們，要做個煩擾他的寡婦，就是恆切向神禱告，不管主聽不聽，就是交給主。我相信主已經爲我做了。有時候禱告了半天，還要學會讚美，讚美讚美，很多事情自自然然就過去了。不要只是苦苦哀求，還要學會讚美。
『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；』腓四6
『神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。』腓四7
我們一面禱告，一面感謝神已經爲你做成一切。不管主怎麼對待你，你要有這樣的信心。人子來的時候，在地上找得到信心嗎？今天在地上有多少人有這樣的信心？我們所謂的信心乃是主爲我們做一點，就大大讚美。若稍微取去一點，我們就立刻發怨言。看看我們的情形，很多人都是這樣的。
神今天爲我們做一點，哈利路亞，讚美主。反之神對待我們稍微不如我們的意時，立刻就發怨言。信什麼主，怎麼那麼倒楣，算了，不信了。
所以今天在地上，人子來的時候，主當然要再來。但他來的時候，在地上這樣有信心的人有多少？或者無論主怎麼對待我們，我們都相信神永遠不會錯。
詩歌270首
羨慕 - 神
< 第1節 >
我心所追求乃是神自己，
不是樂與安，
也不是福氣；
我能出代價，
達到這聖地，
不是我自己，
乃是祂恩力。
< 第2節 >
因信而向前，
要得神自己，
憑愛而跟隨，
永遠不他依；
願主拯救我脫離我自己，
直到神一切充滿在我裏。
< 第3節 >
雖然這道路有時真可怕，
雖然這代價常是非常大，
但是神知道何者是我需，
得著神的路永不能彎曲。
< 第4節 >
一事我所知，
祂永不會錯，
一事我所作，
要將祂得著；
一天過一天神是我所要，
至終的賞賜，
神作我榮耀。
這是我們的態度。當一個一個弟兄姊妹都有這樣的態度，在地上就有主觀的信心。這主觀的信心是一種聯結的信。
這一次聽到鄭弟兄在東馬特別說到：要實行神命定的路，這不是人可以做的，人走不上去的。雖然我們可以去服事、餧養別人，常常熱臉貼冷屁股，也會說他人虐我千百遍，我待他人如初戀。其實我們是經不起這樣的試驗。
只有神人才能夠經得起考驗，這是一條上坡路，需要出代價。神人，提到三個字：第一是聯結，第二是調和，第三是合併。聯結就像葡萄樹的枝子是聯於葡萄樹，我們一得救以後我們就接枝在基督這身體裏。請記得我們跟基督的身體是命運共同體。不要以爲可以斷斷續續分開，不，乃要一直聯。
以客觀的事實來說，是一直聯；但在主觀的經歷來說是斷斷續續的。基督徒的失敗或成功全在於有沒有聯結。這聯結會帶來一個結果就是調和。什麼叫調和呢？就是神把他自己的成本調到我們裏面，藉這聯結，神調到我們裏面，我們也進到他裏面。這樣調和，神在我們裏面的成分越來越加多了。
這生命的聯結來帶來調和。最後結果就是合併，合併就如有一些公司經營不善，被併購，主人換人。坦白講，我們原來的這公司都是倒閉的。無論是我們的身體、思想、形象，沒有神的人，最後結果都是經營不善。
今天感謝主神要來併購我們，併購以後就他做主了，頭換人，是他做頭，這樣聯結、調和、合併，就是神人生活三個重要的詞。
如果真是這樣，在地上找得到這裏所說的信。感謝主，我們都在過程裏，藉着以斯帖記。我必須承認，第12篇信息堪稱是博士論文中的博士論文，是很棒的一篇，也是很不容易的一篇。事實上給我們很多的啓發和幫助。
神似乎看不見，似乎沒有做些什麼，但我們必須看見神在隱藏中一直爲我們做事。這是神的性格，我們也必須要有這種性格，不要顯揚自己，當我們顯揚時，很快就會失去神的同在，神會把祝福收走。我們還得學會謙卑，服在主面前。
另一面，王后的位分，無論主量給我們什麼位分，但若能爲召會、爲著主盡我們一份力那是最有價值的。
另一面也提醒我們，他做事並不是根據我們的感覺，他是一直在做事，他雖是自隱的，我們還得把這自隱的神給尋找出來。這要學會聽裏面微小柔細的聲音。
他在說話，只是我們常不留意聽，最後好像神講沒用，因你都不聽。事實上他一直活在靈中與我們同在。今天我們要藉着禱告與他聯結，最後調和，他更多把自己調和到我裏面，最後被他合併。他來做我們的神，做我們的主，使我們可以過神人生活。神要回來，地上要真能找得到這樣的信心。
第十二週 自隱的神—隱藏的神
蔡弟兄：
這篇信息是關於以斯帖記的結晶讀經，主題：自隱的神—隱藏的神。李弟兄在1994年的冬季訓練中講到以斯帖記，最後一個訓練標語：無所不在、無所不能的三一神成了隱藏的神，在他選民被擄分散中，在他最高主宰之最智慧的秘密中照顧他們。
以斯帖記不會太長且故事性很強，盼望大家能仔細的讀過。
以色列人被擄歸回的歷史中，以斯帖記佔有非常重要的角色。這是發生在以色列人第一次的歸回和第二次歸回之間。第一次歸回主要是由所羅巴伯領導重建聖殿，然而第二次歸回相隔了78年，由祭司經學家以斯拉所興起。
以斯帖記主要發生在波斯帝國的首府～書珊京城，由此可見大部分的猶太人是沒有歸回的。這卷書所記載的太重要了，影響深遠。
按照聖經猶太人一年有七個主要的節期：逾越節、除酵節、初熟節、五旬節、吹角節、遮罪節、住棚節。另外還有兩個非常重要的節日：獻殿節、普珥節（此和以斯帖記有密切關係）。
『這些事以後，亞哈隨魯王使亞甲族哈米大他的兒子哈曼尊大，抬舉他，叫他位居與他在一起的眾首領之上。』斯三1
『亞甲人是神的仇敵。神曾囑咐掃羅殺盡所有的亞甲人，但他沒有這樣作，因此得罪了神。（撒上十五。）』斯三1註1
『掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，並一切美物，不肯滅絕；凡下賤和無價值的，都滅絕了。』撒上十五9
『萬軍之耶和華如此說，以色列人從埃及上來的時候，在路上亞瑪力人抵擋他們；為著亞瑪力人向以色列人所作的，我要懲罰他們。』撒上十五2
『那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。』出十七8
『摩西對約書亞說，你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著神的杖，站在山頂上。』出十七9
『於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫與戶珥，都上了山頂。』出十七10
『摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。』出十七11
『但摩西的手發沉，他們就搬一塊石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。』出十七12
『約書亞用刀擊敗了亞瑪力王和他的百姓。』出十七13
『耶和華對摩西說，我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹；你要將這話寫在書上作記念，又念給約書亞聽。』出十七14
『摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西；』出十七15
『又說，因為有手敵擋耶和華的寶座；耶和華必世世代代和亞瑪力人爭戰。』出十七16
以斯帖記中亞甲族後代哈曼處處看猶太人不順眼。特別是在王宮前的末底改。
『在王門那裏，王的一切臣僕都跪拜哈曼，因為王曾如此吩咐；惟獨末底改不跪不拜。』斯三2
『哈曼見末底改向他不跪不拜，就怒氣填胸。』斯三5
『哈曼不屑只下手害末底改一人，因他們已將末底改的本族告訴他，所以他想要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族。』斯三6
『亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日子和月分掣普珥，就是掣籤，擇定了十二月，就是亞達月。』斯三7
『哈曼對亞哈隨魯王說，有一種民散居在王國各省的民中；他們的律例與萬民的律例不同，他們也不遵行王的律例，所以容留他們對王並不妥當。』斯三8
『王若以為美，請下詔滅絕他們；我就稱一萬他連得銀子，交給辦理王事的人，納入王的府庫。』斯三9
『於是王從自己手上摘下戒指，給猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼。』斯三10
『王對哈曼說，這銀子仍賜給你，這民也交給你，你看怎樣好，就怎樣待他們。』斯三11
『正月十三日，王的書記被召來，照著哈曼一切所吩咐的寫了詔書，傳與王的總督、各省的省長、和各族的首領，依照各省的文字達於各省，依照各族的方言達於各族；是奉亞哈隨魯王的名寫的，並且用王的戒指蓋了印。』斯三12
『詔書由驛卒送達王的各省，吩咐要將所有的猶大人，無論老少婦女孩子，在一日之間，在十二月，就是亞達月十三日，全然殲毀，殺戮滅絕，並奪他們的財物為掠物。』斯三13
『這文書經過抄錄，頒行各省成為法令，向各族宣示，使他們豫備等候那日。』斯三14
『驛卒奉王的諭旨急忙出發；法令也在書珊京城頒佈。王和哈曼坐下飲酒，書珊城卻一片慌亂。』斯三15
『末底改知道所發生的這一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，大聲哀號。』斯四1
『王的諭旨和法令所到的各省各處，猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多。』斯四3
『王后以斯帖的宮女和太監來把這事告訴以斯帖，她甚是憂愁，就送衣服給末底改穿，要他脫下麻衣，他卻不接受。』斯四4
『以斯帖就把王所派伺候她的一個太監，名叫哈他革召來，吩咐他去見末底改，要知道這是甚麼事，是為甚麼緣故。』斯四5
『於是哈他革出到王門前城的寬闊處，見末底改。』斯四6
『末底改將自己所遇的一切事，並哈曼為滅絕猶大人應許捐入王庫的準確銀數，都告訴了他；』斯四7
『又將所抄寫在書珊頒佈，要滅絕猶大人的法令交給哈他革，要他給以斯帖看，向她說明，並囑咐她進去見王，向王求情，為本族的人在王面前懇求。』斯四8
『末底改叫人回覆以斯帖說，你不要以為在王宮裏就強過一切猶大人，得免這禍。』斯四13
『此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家就必滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今這樣的時機麼？』斯四14
『以斯帖就叫人回報末底改說，』斯四15
『你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食，三日之內，晝夜不喫不喝；我和我的侍女也要這樣禁食。然後我就違令進去見王；我若滅亡就滅亡罷。』斯四16
今天主把我們擺在許多場合是要為神盡力，這個時候你必須說話，你得到王后的位份就是為著這個時刻。
從年輕到如今，在許多重要場合裡這句話一直向我發亮：得了王后的位份，正是為著現今這個時刻。為著神在地上的權益我們需要挺身而出。
以斯帖因為裡頭的迫切，請求全部的猶太人為此禱告。這裡雖然沒有寫出禱告神，但很清楚的他們乃是向天上的神禁食禱告。有一本李弟兄所寫的書是關於禱告的，其中一篇：禁食與禱告，說到禁食乃因人接受一個重大的責任，不論是為著福音的緣故或者為著召會，有時是為了一個人的靈魂，因有很重的負擔，願意有一個絕對的表示，放棄合法的權益。吃、喝是我們為人合法的權益，然而因為你在神面前迫切的心和絕對，不願意顧到自己，而要神的旨意成全，叫撒旦失敗。這樣的禁食禱告使神更有機會為我們做事。
很多信徒的經歷能見證，因迫切而禁食禱告，這是神所樂意的。在這裡我們看見以斯帖慎重的態度，抱著必死的決心，使得情勢大為扭轉。原本亞達月十三日，猶太人要被全然殲毀，殺戮滅絕；後來完全反轉，哈曼先被掛在木架上。
在神主宰的手裡，以斯帖去見王是非常有智慧的，她並沒有立刻說，乃是慢慢地，像賣關子，一點一點的說，使王得知她重要的請求。所以那個晚上王睡不著覺。
『那夜王睡不著覺，就吩咐人取年代記事錄來；人就在王面前念給他聽。』斯六1
『正念到其上寫著說，王有兩個太監辟探和提列，是守門的，想要下手害亞哈隨魯王，末底改告發了他們。』斯六2
『王說，末底改行了這事，賜他甚麼尊榮爵位沒有？伺候王的臣僕說，沒有賜他甚麼。』斯六3
到這個時候整個情況是逆轉過來。這對於猶太人非常的重要，乃因是普珥節的由來。在1982年李常受文集第二冊，約翰著作帳幕與祭物的應驗。其中第十六篇講到普珥節的由來，非常清楚描述以斯帖記和普珥節。
原來猶太人所抽的籤是死亡的籤，他們的命定是要被滅亡的。普珥節的意義是神更改這籤，使得他們的命運完全翻轉過來。
『猶大人用刀擊殺一切仇敵，殺戮滅絕，任意對待恨他們的人。』斯九5
『在書珊京城，猶大人殺滅了五百人。』斯九6
『亞達月十四日，書珊的猶大人又聚集，在書珊殺了三百人，但沒有下手掠奪財物。』斯九15
『在王各省其餘的猶大人也都聚集保護自己的性命，脫離仇敵，得享安息。他們殺了恨他們的人七萬五千，但沒有下手掠奪財物。』斯九16
『這是在亞達月十三日的事；這月十四日他們享安息，並以這日為設筵歡樂的日子。』斯九17
『但書珊的猶大人，在十三日、十四日聚集殺戮仇敵；這月十五日纔享安息，並以這日為設筵歡樂的日子。』斯九18
『所以住在無城牆之村莊的猶大鄉民，都定亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此餽送禮物。』斯九19
『作為猶大人脫離仇敵得安息的日子，並轉憂為喜、轉悲哀為吉日的月分；且定這兩日為設筵歡樂、彼此餽送、賙濟窮人的日子。』斯九22
『照著普珥這名字，人就稱這兩日為普珥日。因這信上一切的話，又因他們在這事上所看見的，並他們所遭遇的，』斯九26
普珥節意思就是變死亡爲生命，變滅絕爲釋放，從哭泣變成歡笑，從禁食變成大擺盛筵，從哀哭變成節期。李弟兄說：基督纔是我們真正的普珥節。哈曼表徵魔鬼撒旦。我們得救以前的定命本是滅亡的。撒旦爲我們掣籤，定了殺戮的時間，也定了我們的結局。但神來了，反轉情況，使我們出死入生。
『這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。』約五1
弟兄有把握的說這就是普珥節。
『我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命，不至於受審判，乃是已經出死入生了。』約五24
今天的社會都說出生入死。但這裏是出死入生。原本是被了結的籤，變成一個新生起頭的籤。這是何等的福音。主耶穌是我們真正的普珥節，主耶穌是真正的末底改。他使猶太人的命運反轉過來，從滅亡的日子變成釋放的日子。這是以斯帖記很重要的表號。
神喜歡把自己隱藏起來。今天柯弟兄帶着我們來讀以賽亞書45章15節：『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神。』
以賽亞一生服事許多的王，在他裏面有一個很深的感受：救主以色列的神阿，你實在是自隱的神。
自隱的神hide himself，他乃是把自己隱藏起來。神創造宇宙之後，悄悄的把自己隱藏起來。所有研究科學的人都承認宇宙的存在絕非偶然。壯麗的山川，穹蒼裏的星宿，我們所生活地，乃是非常適合人居住的。
『自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉；』羅一20
所有研究科學的都承認在宇宙中有一個智慧的創造者。有一個福音造就故事，發現地心引力的牛頓，根據他的研究，發現有許多行星繞着太陽轉，於是便做了一個模型。只要一拉把，模型的齒輪就會轉動。有個不信主的朋友到他家裡，看到這個模型，覺得做出這個模型的人實在太厲害了。
當朋友問：這模型到底是誰做出來的？牛頓說：是自己有的。朋友說：怎麼可能？這模型太厲害了⋯⋯。牛頓拍拍他的肩膀說：你看見這模型，就知道這是有人做出來的。然而你看看這廣大的宇宙，卻不覺得有一個智慧的創造者？
『創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，』徒十七24
『也不用人手服事，好像缺少甚麼，自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。』徒十七25
『祂從一本造出萬族的人，住在全地面上，並且豫先定準他們的時期，和居住的疆界，』徒十七26
『要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；』徒十七27
『因我們生活、行動、存留都在於祂，就如你們中間有些作詩的說，原來我們也是祂的族類。』徒十七28
我們生活在這麼好的環境裡，每天早上起來有新鮮的空氣，時間到太陽就升起⋯⋯。有臭氧層把可能傷害人體的紫外線過濾掉，有適合人居住的溫度。祂定準他們的時期，和居住的疆界，為叫我們尋求神。神雖然看不見、摸不着，但我們卻從他所創造的宇宙知道祂的存在。
這篇信息主要出自兩篇～李弟兄在1956年所釋放的信息，被收錄在話語職事第四集。一是自隱的神，另一個是神工作中自隱的原則。李常受文集第一集馬上就要運送出來。這是李弟兄在1956年所釋放的信息。
我們的神做了許多的事情，然而他不把自己標出來，告訴人這是我做的，那是我做的。他跟我們的性情不一樣。其中有一個比喻說：有時我們知道某弟兄需要喝一杯水，
然而這水是怎麼拿過來的？
上個禮拜，我們趁清明連假約了一個福音朋友，到會所來吃早餐，一面傳福音。當天這福音朋友問了很多問題，且是非常尖銳的問題。大家都招架不住，我只好親自披掛上場回答他的問題。當我發現這問題不好說，真是需要在靈裏耐心的解解。
感謝主在已過的主日他終於受浸，且是清楚的得救。在跟他傳講的過程中，我覺得非常口渴，原本放在桌前那一杯水已經喝完了，心裡很想請弟兄姊妹幫我再倒一杯水，但我沒有開口，因爲他問了一個又一個的問題。
然而就在我繼續傳講的時候，不經意回頭一看，發現眼前的這杯水是滿的。不知道哪一位弟兄姊妹趁我專心講話的時候幫我倒滿了，對此我是滿心感激。
自隱的神，就好像有人趁你專心講話沒有注意到的時候，偷偷的走過來把你的水杯倒滿了水，然後轉身就走了。等你看到水杯的水是滿的，卻完全不知道是誰做的。
然而有些人倒水的方式不是這樣。水還沒有倒來，聲音反倒先出來了：弟兄，我知道你口渴了，來喝一杯，辛苦了⋯⋯。有的人做事非讓你知道不可。在水還沒有遞來，聲音卻老早先到了。
李弟兄舉這例子，說到有的人是非常的隱藏，有的人是非常的顯揚。然而我們的神就是有這種脾氣。明明他替我們做了許多事，然而他不肯把自己表白出來。
祂不僅創造了宇宙，在時間裏他親自降卑成了一個卑微的人，降生在馬槽裏，成長在拿撒勒這窮鄉僻壤的小城。
我去先後兩次去以色列，第一次，當導遊帶我帶到拿撒勒這個小鎮時，我真覺得這裏很可憐，不但房子老舊，在山坡上的路將近40度高，走起路來是很辛苦的。這是一個非常窮苦的地方。
前幾年第二次再去以色列，導遊帶我們去拿撒勒城對面的山坡上，我們回過頭來遠遠的看拿撒勒城。它是山城，光禿禿的，沒有什麼植物。然而我們的主在這種環境裏，安靜了30年的時間。他成了木匠的兒子。
『許多人因祂驚訝，（祂的面貌比別人憔悴，祂的形容比世人枯槁。）』賽五十二14
『祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形威儀叫我們觀看祂，也無美貌使我們羨慕祂。』賽五十三2
『祂不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見祂的聲音。』太十二19
『耶穌下了山，有好多群眾跟著祂。』太八1
『看哪，有一個患痲瘋的人前來拜祂，說，主阿，你若肯，必能叫我潔淨了。』太八2
『耶穌伸手摸他，說，我肯，你潔淨了罷。他的痲瘋立刻潔淨了。』太八3
『耶穌對他說，你要當心，不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，並且獻上摩西所規定的禮物，對他們作證據。』太八4
『他們的眼睛就開了。耶穌嚴嚴的囑咐他們說，當心，不可讓人知道。』太九30
『耶穌囑咐他們，不要告訴人。但祂越發囑咐他們，他們越發大大的傳揚開了。』可七36
『她的父母就都驚奇，耶穌囑咐他們，不要把所發生的事告訴人。』路八56
『於是耶穌離開那裏，進了他們的會堂；』太十二9
『看哪，有一個人枯乾了一隻手；有人問耶穌說，在安息日可以治病麼？為的是要控告祂。』太十二10
『祂對他們說，你們中間誰有一隻羊，若在安息日掉在坑裏，不把牠抓住拉上來？』太十二11
『人比羊貴重多了；所以在安息日可以行善。』太十二12
『於是祂對那人說，伸出手來。他一伸，手就復了原，像另一隻手那樣的康健。』太十二13
『但法利賽人出去，商議怎樣抵擋祂，為要除滅祂。』太十二14
『耶穌知道了，就離開那裏。有許多人跟著祂，祂把他們都治好了，』太十二15
『又囑咐他們，不要顯揚祂。』太十二16
從聖經上所記的這些事情，我們知道主不喜歡彰顯。神的個性跟我們的個性相當不一樣。主爲我們釘死復活就成了賜生命的靈。
『但保惠師，就是父在我的名裏所要差來的聖靈，祂要將一切的事教導你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』約十四26
保惠師住在我們裏面，教導、安慰、保護我們。他要我們認識他乃是一直與我們同在。主耶穌復活之後，人給他一個名字叫做以馬內利。以馬內利就是神與我們同在。
主復活後乃是忽隱忽現，為要訓練門徒。他乃是無時無刻都與我們同在。他不僅在我們裏面引導我們，向我們說話，且祂調度外面所有發生在我們身上的事情。
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
我們所遭遇的環境，都是父的安排。沒有一個環境是偶然的。許多環境都是他同意且特地安排的，爲要叫愛神的人得益處。
我們要認識神不僅在環境裏為我們做了許多事，祂更住在我們裡面。
當以利亞害怕亞哈王和耶洗別的報復而躲在山洞裏。
『耶和華說，你出來站在山上，在我耶和華面前。那時耶和華從那裏經過，在祂面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；』王上十九11
『地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小柔細的聲音。』王上十九12
『以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說，以利亞阿，你在這裏作甚麼？』王上十九13
『他說，我為耶和華萬軍之神大發妒忌；因為以色列人背棄了你的約，拆毀了你的壇，用刀殺了你的申言者，只剩下我一個人，他們還尋索要奪我的命。』王上十九14
『但我在以色列中為自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾與巴力親嘴的。』王上十九18
歷世歷代許多人因受苦而殉道，這話安慰了許多人。在這世代許多人爲義受逼迫。
我在當兵時也曾受到不合理的對待。我在放假日子，穿著福音背心上街頭傳福音，就被當時的保防官偷偷拍照控訴我：醫官參加祕密宗教活動。這在當時白色恐怖的年代裏，一被套上這個罪名，我就從指揮部被調離，變成了一般的軍官。那時要帶部隊，帶着槍去射擊、要跑步⋯⋯。原本醫官的工作卻不能做。
當時我真的很生氣，心想：爲什麼？今天在工作場所，我們看到不信主的人，為了拜拜大擺宴席，很多人都出來參與他們的拜拜活動。然而基督徒在公家場所，想要找一個角落讀聖經，還得被人指指點點。
我們今天在地上是受對頭欺負。
週四～六：
『耶穌又對他們講一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心，說，』路十八1
『某城裏有一個審判官，不懼怕神，也不尊重人。』路十八2
『那城裏有個寡婦，常到他那裏，說，我有一個對頭，求你給我伸冤。』路十八3
『他多時不肯，後來心裏說，我雖不懼怕神，也不尊重人，』路十八4
『只因這寡婦常常攪擾我，我就給她伸冤罷，免得她不斷來纏磨我。』路十八5
『主說，你們聽這不義的審判官所說的。』路十八6
『神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍耐著，豈不終久給他們伸冤麼？』路十八7
『我告訴你們，祂要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，在地上找得到信心麼？』路十八8
弟兄將以斯貼記和路加福音18章放在一起作比喻，實在再合適不過了。以斯帖記中以色列人因被擄分散，受盡各種不合理的欺壓和對待，就像無依無靠的寡婦。
對照我們這些信主的人，尤其是家中第一個信主的，常常都得面對各種冷嘲熱諷。到了公司，同事也會戲弄你，趁你吃飯前禱告，把你眼前的飯挪走，譏笑你⋯⋯。
『我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。』約壹五19
撒旦在許多不信者裏面運行，叫他們與神作對的。
『我已將你的話賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。』約十七14
『我不求你使他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。』約十七15
我們有神所託付的使命，我們是受差遣來到這世界上。面對許多不合理的對待，不要難過，因當初以色列人也是這樣。因著被擄、被分散而受到許多不合理的欺壓。
以斯帖記裏的對頭，就是指亞甲族的後代哈曼，他就是跟以色列人過不去。同樣的，我們今天也受了許多的苦，主要是來自於對頭～撒旦。撒旦和魔鬼都是那惡者的名稱。
但撒旦真正的希伯來意思就對頭。在神的國裏，撒旦原本是最高的天使長，然而因着高傲、背叛，就做了神的對頭，跟神唱反調。
因我們不屬世界，撒旦在不信的人的裏面運行，不僅跟神作對，也跟我們在作對。
1 在啓示錄八章三至四節，聖徒的禱告必定是求神審判這抵擋神經綸的地。
因地已被撒旦擄掠的。『哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。』太五4
『世界的整個局面，向著神的經綸都是消極的。撒但、罪、己、黑暗和世界，轄制了全地的人。神的榮耀受羞辱，基督被棄絕，聖靈遭阻撓，召會荒涼，己敗壞，全世界都是邪惡的。因此，神要我們為這樣的局面哀慟。』太五4註1
『我們若照著神和神的經綸哀慟，就必因得著諸天之國為賞賜，受到安慰。我們會看見神屬天的管治，管理一切消極的局面。』太五4註2
我們從生活在世界上，信主以後你必須看見世界的整個局面向着神的經綸都是消極的。撒旦、罪、己、黑暗、世界，轄制著全人類。神的榮耀受羞辱，基督完全被棄絕，聖靈到處受阻撓。不僅世界是如此，甚至在信主的人中間也是，雖然得救了，卻不讀聖經，不肯接觸神。
召會落入荒涼的情況。全世界都落在邪惡的光景。面對這樣的局面，我們要哀痛。當我們過不去，與主站在一邊：主啊，不是要改變這世界，但你總要救些人。
當我們爲了一些人的光景，爲了周遭的環境而難過的時候。你要知道：哀慟的人有福了，因爲他們必得安慰。有一天你會看到神屬天的管治，他要來管理這些消極的局面，他要來清理。
週四～週六，寡婦因着有對頭的逼迫和作對，她裏面有許多的冤屈要伸冤。然而當我們需要伸冤時，他又好像是隱藏的神。
許多家中第一個得救的弟兄姊妹，爲了家中另外一伴禱告，禱告多年卻遲遲不得救。很多人非常受苦，父母非常的愛主、事奉主。但兒女長大對信仰產生了問號，有許多人更是墮落到世界裏。此時做父母跪在那邊為這種情形過不去而禱告時，神卻把自己隱藏起來。
我說說自己的經歷。很多人羨慕的說：你的大兒子今天在召會裏有很多服事，很愛主。其實我們也是經過了過程，有將近十年之久，做父母的我們常常跪在那裏流淚哭泣禱告，然而神都沒有做事，甚至越禱告情形越糟糕。真不知道如何是好。有時我忍不住問主：主啊，到底你在不在？
路十八7 ～ 8『神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然爲他們忍耐着，豈不終久給他們伸冤麼？我告訴你們，祂要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，在地上找得到信心麼？』
爲什麼神要把自己隱藏起來？聽到我們這樣迫切禱告時，他卻在那邊忍耐着，因祂有祂的時間表。我們的神並不一定立刻要去做。
『眾人聽見這話，心裏極其惱怒，就向司提反咬牙切齒。』徒七54
『眾人大聲喊叫，摀著耳朵，同心合意的衝向他去，』徒七57
『把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把自己的衣服，放在一個名叫掃羅的青年人腳前。』徒七58
我們的神在當時並沒有做什麼。然而有一天逼迫主的掃羅，在往大馬色的路上遇見了大光而完全扭轉過來。
在民初義和團庚子拳亂時，有一個信主的基督徒被關在囚車上送往刑場。那女子在囚車上沿途唱歌且臉面皮發光，至終神也沒有救她。但有人因看到這個情形而願意相信世界上有神。
可以說福音傳到哪裏，那裏就有殉道的情事。我們的神不一定要爲做什麼，但神總是與我們同在。
週三：甚至當以色列人被擄而落在最低微的底點時，基督也在他們當中，與他們一同受苦。（亞一7 ～ 17。）…一面，神使用外邦列國爲工具管教祂的子民；另一面，隱藏的神與以色列人同在，照顧他們。
『我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間；在祂後面還有紅色、紅棕色和白色的馬。』亞一8
『這人是耶和華的使者，（11，）就是在人性裏的基督。耶和華的使者乃是耶和華自己這三一神。（出三2上，4～6，13～15。）這位使者也是基督，就是三一神的具體化身，（西二9，）並受神差遣者。（約五36～38，六38～39。）耶和華的使者也就是那在以色列從埃及到應許之地的路上，護衛並保護他們之神的使者。（出二三20，三二34，士六19～24，賽六三9。）』亞一8註1
『這裏的紅馬表徵基督在祂藉流血所完成之救贖裏的快速行動。（弗一7，彼前一18～19。）』亞一8註2
『這些番石榴樹表徵在被擄中受屈辱卻寶貴的以色列民。救贖的基督是人，也是耶和華的使者，三一神的具體化身，受神差遣來與被擄中受屈辱的以色列人同在。基督站在窪地番石榴樹中間，意即祂堅強的留在被擄的以色列人中間，在他們所處受屈辱之谷的最低處。騎在紅馬上的救贖者基督，乃是以色列的護衛者，豫備好要為他們快速行事，在他們被擄中照顧他們。基督在以色列被擄中維持他們，使祂至終能藉著以色列生到人性裏，以完成神永遠的經綸。』亞一8註3
許多的信徒在受苦難的過程中，雖然沒有應時的答應。但祂縱然爲他們忍耐着，豈不終久給他們伸冤麼？
路加福音十八章七節
『和合本』神的選民、晝夜呼籲他、他縱然為他們忍了多時、豈不終久給他們伸冤麼。
原文是說：難道不會想盡辦法爲他們伸冤嗎？
路加福音十八章七節
『Recovery Version』And will not God by all means carry out the avenging of His chosen ones, who cry to Him day and night, though He is long-suffering over them?
我們的神會想盡辦法，一定要替我們伸冤。他要快快的給他們伸冤。
啓六9 ～ 10『…我看見在祭壇底下，有爲神的話，並爲所持守的見證被殺之人的魂。他們大聲喊着說，聖別真實的主人，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時？
在祭壇底下的冤魂，是爲着主話的緣故，爲着所持守的見證，就被殺殉道了。
舊約獻祭時，在把祭牲宰殺了以後，就把血倒在祭壇的基部。
『因為活物的生命是在血中；我已經把血賜給你們，可以在壇上為你們的生命遮罪；因血裏有生命，所以能遮罪。』利十七11
歷世歷代爲着神殉道的人，就像這些祭牲一樣，他們的血被倒在祭壇的下方，一直累積，累積到一個地步。啓示錄第六章第五印被揭開時，祭壇底下的衆魂他們在那邊大聲呼喊，聖別真實的主人，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤？
許多愛主的人在地上常是被人誤會、被人錯待，被人苦待，甚至爲主殉道。主的12個門徒個個的結局都是為主殉道。歷世歷代所累積的這些魂，在陰間的樂園裏一直向神呼喊，要求神來審判地上的情形。
『哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。』太五4
『世界的整個局面，向著神的經綸都是消極的。撒但、罪、己、黑暗和世界，轄制了全地的人。神的榮耀受羞辱，基督被棄絕，聖靈遭阻撓，召會荒涼，己敗壞，全世界都是邪惡的。因此，神要我們為這樣的局面哀慟。』太五4註1
這地上的情形向着神的經綸都是消極的。故此求神出面。
『羔羊揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的話，並為所持守的見證被殺之人的魂。』啟六9
『他們大聲喊著說，聖別真實的主人，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時？』啟六10
『於是有白袍賜給他們各人，又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作奴僕的，和他們的弟兄，就是那些將要也像他們一樣被殺的，滿足了數目。』啟六11
在神看來，至今殉道者的數目還沒有滿足，若是滿足，他就要開始進行審判。
週六：
『另一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊，有許多香賜給祂，好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。』啟八3
『那香的煙同眾聖徒的禱告，從那天使手中上升於神面前。』啟八4
『那天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，丟在地上，於是有雷轟、聲音、閃電、地震。』啟八5
『拿著七號的七位天使，就豫備要吹號。』啟八6
『第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上，地的三分之一被燒了，樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。』啟八7
在這裏有一個非常關鍵的就是聖徒們的禱告。不僅是在祭壇上殉道者的禱告，連所有在地上的聖徒的禱告，加上基督成了香。我們的禱告中必須有基督，基督要成了這香。成了馨香的煙冉冉上升，當神聞到這香氣，不僅是悅納還推動他的行政。到了一個地步，神才真正來審判這地。
審判地就是把火丟在地上。今天地上有許多不合理的局面，不要太難過。就像詩篇73篇
『我思索要明白這事，眼看實係為難；』詩七十三16
『等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。』詩七十三17
『你實在把他們安在滑地，使他們掉在荒廢之中。』詩七十三18
『他們轉眼之間，成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。』詩七十三19
『人睡醒了怎樣看夢，主阿，你醒了，也必照樣輕看他們的影像。』詩七十三20
『當時我心裏酸苦，肺腑被刺，』詩七十三21
『我是蠢笨無知，在你面前如畜類一般。』詩七十三22
『然而我常與你同在；你緊握著我的右手。』詩七十三23
『你要以你的勸言引導我，以後必接我到榮耀裏。』詩七十三24
我們在地上，每天為時局禱告，我們在神眼中要成爲關鍵人物。把神的行政帶來。當神回來時，他要歡喜快樂。因爲在地上許多愛他的人是憑着這樣的信心，向主表白：主啊，我自己不可靠，我信靠的乃是你自己。
至終主要替我們完全表白。
詩歌758首
榮耀的盼望 - 渴望與祈求
< 第1節 >
自伯大尼
你與我們分手後，
我心有個真空無可補滿，
我坐河濱，
將琴掛在柳枝頭，
你不在此，
我怎有心鼓彈？
當我深夜孤獨
安靜的時候，
（此時我無忍受，
我也無享受，）
不禁歎息，
我想著你是多遠，
我想著你
應許已久的歸旋。
< 第2節 >
你的馬槽
使我生無家之想，
你的苦架使我無所欲喜，
你的再來
使我懷未見之鄉，
你的自己
成我追求目的。
你不在此，
喜樂已減它滋味，
詩歌也缺
它所應有的甜美；
你不在此，
終日我若有所失，
主阿，我要你來，
我不要你遲。
< 第3節 >
雖我在此
也能享受你同在，
但我深處依然有個缺憾；
雖然有你光照，
也有你撫愛，
有個甚麼我不知仍不滿！
平安裏面，
我卻仍感覺孤單，
喜樂時候，
我仍不免有吁歎，
最是足意中間，
也有不足意，
就是我還不能
當面看見你。
< 第4節 >
亡人怎不想見
生長的鄉邑？
俘虜怎不想見故國故人？
情人分離，
怎不一心羈兩地？
兒女遠遊，
怎不思家思親？
主阿，
我想看見你面的心意，
還非這些
人間情形可比擬；
現今在此，
我無法見你丰采，
是否只好歎息
等到你回來！
< 第5節 >
主你能否忘記
你曾經應許，你要回來，
接我與你同在？
但一天天
又一年年的過去，
我仍等候，
你卻仍未回來！
求你記念，
我已等得好疲倦，
而你蹤跡
好像當初一樣遠！
多久？多久？
還有多久的時候，
你纔應驗應許
來把我提走？
< 第6節 >
日出日落，
一世過去又一代，
你的聖徒生活、
等候、安睡，
一位一位，
他們已逐漸離開，
一次一次，
我們望你快回。
我主，
為何你仍沒有顯動靜，
天仍閉住，
我們觀看仍對鏡，
我們在此
依然等候再等候，
哎呀，
是否我們等候還不彀？
< 第7節 >
當我回想，
我已等候多長久，
不禁歎息，
低頭獨自流淚，
求你別再遲延
不聽我要求，
現今就來接我與你相會；
來罷，我主，
這是召會的求呼！
來罷，我主，
請聽聖徒的催促！
來罷，
歷世歷代累積的共鳴，
我主，
能否求你今天一起聽！
實在很有詩意，這裡引用約翰福音12章在伯大尼之家～困苦之家，主跟他們相聚後分手。復活後，主成了賜生命的靈，看不見也摸不着。我們在這世界上好像一個被擄的人。
『我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。』詩一百三十七1
『我們把琴掛在那裏的柳樹上，』詩一百三十七2
『因為在那裏，擄掠我們的要我們唱歌，苦待我們的要我們作樂，說，給我們唱一首錫安歌罷。』詩一百三十七3
『我們怎能在外邦地唱耶和華的歌呢？』詩一百三十七4
『耶路撒冷阿，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧。』詩一百三十七5
『我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛。』詩一百三十七6
『耶和華阿，求你記念以東人在耶路撒冷遭難的日子所行的，他們說，拆毀！拆毀！直拆到根基！』詩一百三十七7
『將要被滅的巴比倫城阿，照你待我們的行為報復你的，那人便為有福。』詩一百三十七8
『拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福。』詩一百三十七9
倪弟兄用此比喻，我們今天所處的乃是被擄之地，大環境是滿了反叛神、對抗神。但要知道我們的身份不一樣。我們在這邊就像寡婦一樣無依無靠，我們禱告神，有一天神要為我們洗去所有的冤屈。
< 第6節 >
日出日落，
一世過去又一代，
你的聖徒生活、
等候、安睡，
一位一位，
他們已逐漸離開，
一次一次，
我們望你快回。
我主，
為何你仍沒有顯動靜，
天仍閉住，
我們觀看仍對鏡，
我們在此
依然等候再等候，
哎呀，
是否我們等候還不彀？
< 第7節 >
當我回想，
我已等候多長久，
不禁歎息，
低頭獨自流淚，
求你別再遲延
不聽我要求，
現今就來接我與你相會；
來罷，我主，
這是召會的求呼！
來罷，我主，
請聽聖徒的催促！
來罷，
歷世歷代累積的共鳴，
我主，
能否求你今天一起聽！
這是我們的禱告，有一天主回來時，會看到有一些義人是本於信得生並活着，他們不信靠自己，只信靠神。主在這些得勝者的身上找到聯結的信，他們憑信而活成爲得勝者。主要親自報答我們，這要帶進神的行動。
我們接下來要開始讀關於主再來一系列的信息，以斯帖記是非常好的銜接。
柯弟兄：
這一次有機會跟弟兄們一起去東馬和新加坡各地看看疫情過後的召會生活。非常喜樂，在各地都有許多愛主的弟兄姊妹爲了主的見證在那裏站立，當然也受了許多的試驗。我覺得該是時候，被擄的要歸回，冬天已經過去了，雨水也已經止住了，大地要開始復甦，求主祝福我們。
弟兄們在白天班裡忠實把主的話一週又一週的釋放出來。弟兄們真是忠信能教導別人的人，照著主給的託付，每一週及時的供應。所以這次出訪都碰到許多弟兄姊妹說：每週都聽到白天班，雖然我不認識你，但你的聲音我一聽就知道了。然後問弟兄有沒有一起來。我們是無心插柳，原先只想到在北投的弟兄姊妹在讀晨興聖言時，認真說來每一篇結晶讀經都像博士論文一樣。對於一些初信的人或聖經基礎不夠的人來說是蠻困難的。所以希望藉著白天班把一些困難的真理解開。然後帶大家有一點的經歷和應用。
這一週主要講到以斯帖記。然而這卷書中從頭到尾沒有提到神的名字。但神的確隱藏着照顧這些被擄的人。他們的命運似乎是操之於別人手中，然而這位隱藏的神在背後做了許多的事，也公開的拯救他們。
我們要看見神從來沒有忘記我們，也沒有遺棄我們，縱使我們被擄、我們的情形光景也不行。我們都得相信：神在隱藏中默默的照顧我們，關鍵時刻他會拯救我們，我們要有這樣的確信。
第二，『此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家就必滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今這樣的時機麼？』斯四14
我們不知道什麼是王后的位分。誰是王后的位分我們也不知道。神把我們量在各行各業，在社會上各個不同的階層裏，我們都應該爲著神，爲著召會，爲了神在地上的行動盡我們的一份力。
假如今天你有很好的位置，有很好的待遇，這都不是為著你的。這王后的位分都是爲著神的。我們需要被提醒，不管你有什麼，你是什麼，都沒什麼了不起。神可以叫你興起，神也可以拿下來。
你若不是爲着神，神爲什麼要把你擺在這個位分裏？這就是末底改對以斯帖說這話的意思。不要偏安，覺得這不干我的事。盼望我們不管在什麼位置上都得關心神在地上的行動，並且把自己擺進來。
除此之外，我們還必須看見神是自隱的神，這是他的脾氣，也是他做事的性格，也是莫大的原則。這裏說他真是大到不得了，卻把自己縮小，小到讓你認不出來。從小成長在拿撒勒城木匠的家裏，沒有什麼佳形美容。這位偉大的神，榮耀的神，無限量的神，就藏在這一個小到讓人家認不出來的人裏面。這是神的性格。
他的工作越真實就越隱藏，越確定就越不顯揚，這是一個原則。神是這樣，那我們呢？我們這班神的兒女，是不是也應該要有這種性格和原則。
『你們要小心，不可將你們的義行在人前，故意叫他們注視；不然，在你們諸天之上的父面前，你們就沒有賞賜了。』太六1
『所以你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和巷道上所行的，為要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經充分的得了他們的賞賜。』太六2
這裏提到兩個：施捨和禱告。『好叫你的施捨可在隱密中，你父在隱密中察看，必要報答你。』太六4
『你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你。』太六6
這裏兩次說：你父在隱祕中察看。這樣的話對所有服事主的人都得注意這個原則。我們不是在那裏高調行事，誰奉獻的多就把名字擺在最高，第二個就擺在第二，第三個⋯⋯。召會中從來不做這事。這是原則。
好像一得著人的稱讚，神的獎賞就收走。這一次我去東馬走，有人問白天班爲什麼只有聲音？我們都不認得你們。有人說我要跟你照張相，因我終於見到你本人了⋯⋯，聽到這些我很害怕。沒有頭像並沒有什麼特別，只有聲音檔，因我覺得重要的不是給誰看誰在講，重要的乃是能不能供應人生命，能不能把話供應出去。
感謝主，這麼多年來在這裏配搭的弟兄們都有個默契，就是低調。因神是低調的，他低調到一個地步，甚至不讓人察覺到他的存在。在召會中被擺在顯明位置的弟兄們會常常受試驗。在新路的實行上需要做見證，連做見證，特別對新蒙恩的人也是很大的試驗。
久了之後，不知不覺中在我們所講的話裏加油添醋，額外加上了一些東西，因爲加上這些東西吃起來纔更有味道。當大家都說：你的見證很棒⋯⋯，你的話很棒，我們很得幫助，尾巴就翹起來。這很容易從神的原則落入撒旦的驕傲的原則。撒旦就是驕傲和顯揚。
在召會裏我們若要成爲耶穌的翻版和複製，要走他所走的路，他如何，我們也應該如何。在這一面要學會行在暗中。當然有時不得已我們必須要做見證。求主憐憫，每一次做見證都需要主寶血的遮蓋。除去裏面的驕傲、浮誇、虛僞、誇大的部分。盼望我們真實爲了召會的益處，所必須說的話，求主給我們正確的靈和態度。
第三，神是隱藏的，不是不在，乃是在我們的靈裏。
週二：微小柔細的聲音。『以利亞對眾民說，作耶和華申言者的，只剩下我一個人，巴力的申言者，卻有四百五十人。』王上十八22
『當給我們兩隻公牛，巴力的申言者可以挑選一隻，切成塊子放在柴上，不要點火；我也豫備一隻公牛放在柴上，也不點火。』王上十八23
『你們呼求你們神的名，我也呼求耶和華的名；那降火回應的神，就是神。眾民回答說，這話甚好。』王上十八24
『以利亞對眾民說，你們到我這裏來。眾民就到他那裏。他便重修已經毀壞的耶和華的壇。』王上十八30
『以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭，（耶和華的話曾臨到雅各，說，你的名要叫以色列，）』王上十八31
『用這些石頭在耶和華的名裏築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容穀種二細亞。』王上十八32
『他又在壇上擺好了柴，把公牛切成塊子，放在柴上，說，你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上；』王上十八33
『又說，倒第二次；他們就倒第二次。又說，倒第三次；他們就倒第三次。』王上十八34
『水流在壇的四圍，溝裏也滿了水。』王上十八35
『到了獻晚祭的時候，申言者以利亞近前來，說，亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華阿，求你今日使人知道你在以色列中是神，也知道我是你的僕人，又是憑你的話行這一切事。』王上十八36
『耶和華阿，求你應允我，應允我，使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫他們的心回轉。』王上十八37
『於是耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裏的水。』王上十八38
『眾民看見了，就面伏於地，說，耶和華是神！耶和華是神！』王上十八39
『以利亞對他們說，拿住巴力的申言者，不讓他們一人逃脫！眾人就拿住他們；以利亞帶他們下到基順河邊，在那裏殺了他們。』王上十八40
『亞哈將以利亞一切所行的，和他用刀殺眾申言者的一切事，都告訴耶洗別。』王上十九1
『耶洗別就差遣使者去見以利亞，說，明日到這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重的降罰與我。』王上十九2
『以利亞害怕，就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裏；』王上十九3
『自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裏求死，說，耶和華阿，罷了；求你現在取我的性命，因為我不比我的列祖好。』王上十九4
『他就躺在羅騰樹下睡著了。忽然有一個天使拍他，說，起來喫罷。』王上十九5
『他觀看，見頭旁有炭火烤的餅，與一瓶水；他就喫了喝了，仍然躺下。』王上十九6
『耶和華的使者第二次來拍他，說，起來喫罷；因為你當走的路甚遠。』王上十九7
『他就起來喫了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝四十夜，到了神的山，就是何烈山。』王上十九8
『他在那裏進了一個洞，就住在洞中。』王上十九9上
我們很難想像這和迦密山上的以利亞是同一個人。
『耶和華的話臨到他，說，以利亞阿，你在這裏作甚麼？』王上十九9下
『他說，我為耶和華萬軍之神大發妒忌；因為以色列人背棄了你的約，拆毀了你的壇，用刀殺了你的申言者，只剩下我一個人，他們還尋索要奪我的命。』王上十九10
『耶和華說，你出來站在山上，在我耶和華面前。那時耶和華從那裏經過，在祂面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；』王上十九11
『地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小柔細的聲音。』王上十九12
若要跟從這位隱藏的神，必須學會聽他微小柔細的聲音。千萬不要說神既然藏起來就算了，我也不要去問。你要跟隨主，若沒有遇見主，若沒有把主尋出來。你或許說：我怎麼尋？他隱藏起來，我怎麼尋？這裡有微小柔細的聲音。今天他乃是隱藏在你的最深處，就是在你的靈裡。
你的責任是與他合作，回應裏面的聲音。即使他是自隱的神，我們還是要尋他。
『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。』來十一6
要尋求他，就要注意聽裏面微小柔細的聲音。我們外面意見、定意，打算，還有很多人的聲音，意見都混雜在一起。那些聲音像烈風，像地震，像火。然而神在我們裏面卻是微小柔細的聲音。你若不是誠心尋求主，安靜在主面前尋找他，就怕在這條路上走不好。
我們常常隨着外面的聲音湊熱鬧，卻沒有真正的遇見主。今天我們讀自隱的神，不是說：你是自隱的神，我沒辦法，找不到。不，他在我們裏面有微小柔細的聲音，我們乃要在裏面來跟隨他，而不是在外面。
週四～六：路加福音18章。
『耶穌又對他們講一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心，說，』路十八1
『某城裏有一個審判官，不懼怕神，也不尊重人。』路十八2
『那城裏有個寡婦，常到他那裏，說，我有一個對頭，求你給我伸冤。』路十八3
『他多時不肯，後來心裏說，我雖不懼怕神，也不尊重人，』路十八4
『只因這寡婦常常攪擾我，我就給她伸冤罷，免得她不斷來纏磨我。』路十八5
『主說，你們聽這不義的審判官所說的。』路十八6
『神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍耐著，豈不終久給他們伸冤麼？』路十八7
『我告訴你們，祂要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，在地上找得到信心麼？』路十八8
這是非常極端的比喻，他把自己比喻成一個不義的審判官，比信徒比喻為寡婦。有一個對頭常常來逼迫她。這審判官不懼怕神，也不尊重人，但寡婦常常攪擾他。我就給他伸冤吧，免得他不斷來纏磨我。在這事例裏，要認識神似乎是隱藏的，似乎是不義的，似乎不爲我們做什麼事。但我們仍然需要禱告。
禱告就說出我們對神的信靠。今天有些人的確遭受逼迫。前一陣有個年輕人家裏的親人～長輩過世了。面對不信主的家人告別儀式，他們很受困擾和挑戰。在那場合裏要爲主站住，不跟從外邦人祭拜的儀式，很受家人的難爲。
感謝主他們站住了。爲此我非常感謝主。雖然表面受了一些逼迫，最後家人們也諒解。今天我們若要走這條路，必須忍受爲難和逼迫。然而這比起施浸者約翰被砍頭，彼得殉道，保羅下監，約翰被放逐。我們所受的逼迫還算是小case。
但無論如何見證人就是殉道者。我們要有這樣的精神，任何東西都不怕，堅決站在主這一邊。另一面，有時撒旦不用逼迫，乃用麻醉和昏醉。這世代打岔我們，使我們沒有辦法享受基督，我們被帶離對三一神的享受，使我們對於享受沒有知覺，沒有感覺。
這是很可怕的，過召會生活，好像也在那裏忙，但沒什麼知覺。詩歌唱完了就唱完了。信息讀過就讀過了，沒有知覺，沒有感覺，我們是被麻醉而昏醉，這比逼迫還更可怕。
這些都是仇敵在我們身上的詭計。這裏提醒我們需要憑信心來摸他，來尋找他。
要來的主日是81會所青少年集中聚會。我們要來看兩處經節，一是馬可福音第二章，一是馬可福音第五章。特別在第五章說到了一個血漏的婦人，血漏就是漏掉生命。
在我們的生活中不知不覺有些生命就從身上漏掉了。可能孩子的情形叫我們漏掉了，工作的情形叫我們漏掉了，配搭的情形叫我們漏掉了。看看人的情形，百貨公司逛一逛，就漏掉了，買一買菜就漏掉了。
我們的生活差不多都是漏掉生命的。所以主耶穌在約翰福音第十章這樣：
『賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』約十10
這血漏的婦人說出今天世人普遍的情形。『有一個女人，患了十二年血漏，在醫生手裏花盡了一切養生的，並沒有一人能治好她。』路八43
『她來到耶穌背後，摸祂的衣服繸子，血漏立刻就止住了。』路八44
『耶穌說，摸我的是誰？眾人都不承認。彼得說，夫子，群眾都圍著你，擁擠你。』路八45
『耶穌說，總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。』路八46
『那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌跟前，把摸祂的緣故，和怎樣立刻得了醫治，當著眾百姓都說出來。』路八47
『耶穌就對她說，女兒，你的信救了你，平平安安的走罷！』路八48
親愛的弟兄姊妹，今天這個世界一面逼迫，一面麻醉、使我們昏醉。這兩面手法，使我們在這條路上走得跌跌撞撞。這裏提醒我們，要做個煩擾他的寡婦，就是恆切向神禱告，不管主聽不聽，就是交給主。我相信主已經爲我做了。有時候禱告了半天，還要學會讚美，讚美讚美，很多事情自自然然就過去了。不要只是苦苦哀求，還要學會讚美。
『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；』腓四6
『神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。』腓四7
我們一面禱告，一面感謝神已經爲你做成一切。不管主怎麼對待你，你要有這樣的信心。人子來的時候，在地上找得到信心嗎？今天在地上有多少人有這樣的信心？我們所謂的信心乃是主爲我們做一點，就大大讚美。若稍微取去一點，我們就立刻發怨言。看看我們的情形，很多人都是這樣的。
神今天爲我們做一點，哈利路亞，讚美主。反之神對待我們稍微不如我們的意時，立刻就發怨言。信什麼主，怎麼那麼倒楣，算了，不信了。
所以今天在地上，人子來的時候，主當然要再來。但他來的時候，在地上這樣有信心的人有多少？或者無論主怎麼對待我們，我們都相信神永遠不會錯。
詩歌270首
羨慕 - 神
< 第1節 >
我心所追求乃是神自己，
不是樂與安，
也不是福氣；
我能出代價，
達到這聖地，
不是我自己，
乃是祂恩力。
< 第2節 >
因信而向前，
要得神自己，
憑愛而跟隨，
永遠不他依；
願主拯救我脫離我自己，
直到神一切充滿在我裏。
< 第3節 >
雖然這道路有時真可怕，
雖然這代價常是非常大，
但是神知道何者是我需，
得著神的路永不能彎曲。
< 第4節 >
一事我所知，
祂永不會錯，
一事我所作，
要將祂得著；
一天過一天神是我所要，
至終的賞賜，
神作我榮耀。
這是我們的態度。當一個一個弟兄姊妹都有這樣的態度，在地上就有主觀的信心。這主觀的信心是一種聯結的信。
這一次聽到鄭弟兄在東馬特別說到：要實行神命定的路，這不是人可以做的，人走不上去的。雖然我們可以去服事、餧養別人，常常熱臉貼冷屁股，也會說他人虐我千百遍，我待他人如初戀。其實我們是經不起這樣的試驗。
只有神人才能夠經得起考驗，這是一條上坡路，需要出代價。神人，提到三個字：第一是聯結，第二是調和，第三是合併。聯結就像葡萄樹的枝子是聯於葡萄樹，我們一得救以後我們就接枝在基督這身體裏。請記得我們跟基督的身體是命運共同體。不要以爲可以斷斷續續分開，不，乃要一直聯。
以客觀的事實來說，是一直聯；但在主觀的經歷來說是斷斷續續的。基督徒的失敗或成功全在於有沒有聯結。這聯結會帶來一個結果就是調和。什麼叫調和呢？就是神把他自己的成本調到我們裏面，藉這聯結，神調到我們裏面，我們也進到他裏面。這樣調和，神在我們裏面的成分越來越加多了。
這生命的聯結來帶來調和。最後結果就是合併，合併就如有一些公司經營不善，被併購，主人換人。坦白講，我們原來的這公司都是倒閉的。無論是我們的身體、思想、形象，沒有神的人，最後結果都是經營不善。
今天感謝主神要來併購我們，併購以後就他做主了，頭換人，是他做頭，這樣聯結、調和、合併，就是神人生活三個重要的詞。
如果真是這樣，在地上找得到這裏所說的信。感謝主，我們都在過程裏，藉着以斯帖記。我必須承認，第12篇信息堪稱是博士論文中的博士論文，是很棒的一篇，也是很不容易的一篇。事實上給我們很多的啓發和幫助。
神似乎看不見，似乎沒有做些什麼，但我們必須看見神在隱藏中一直爲我們做事。這是神的性格，我們也必須要有這種性格，不要顯揚自己，當我們顯揚時，很快就會失去神的同在，神會把祝福收走。我們還得學會謙卑，服在主面前。
另一面，王后的位分，無論主量給我們什麼位分，但若能爲召會、爲著主盡我們一份力那是最有價值的。
另一面也提醒我們，他做事並不是根據我們的感覺，他是一直在做事，他雖是自隱的，我們還得把這自隱的神給尋找出來。這要學會聽裏面微小柔細的聲音。
他在說話，只是我們常不留意聽，最後好像神講沒用，因你都不聽。事實上他一直活在靈中與我們同在。今天我們要藉着禱告與他聯結，最後調和，他更多把自己調和到我裏面，最後被他合併。他來做我們的神，做我們的主，使我們可以過神人生活。神要回來，地上要真能找得到這樣的信心。
沒有留言:
張貼留言