2023年4月6日白天班追求
第十一週 以斯拉之職事與尼希米之領導的內在意義—活出並作出新耶路撒冷，以建造召會作神的家與神的國
吳弟兄：
壹 以斯拉之職事的內在意義，具體可見於『潔淨』、『教育』與『重構』這三辭；尼希米之領導的內在意義，具體可見於『分別』、『保護』和『彰顯』這三辭；我們必須與主天上的職事合作，按照這內在的意義，活出並作出新耶路撒冷，以建造召會作神的家與神的國。
貳 照着時代職事裏的時代異象生活並事奉神，乃是活出並作出新耶路撒冷：『牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃』
這是新耶路撒冷的描繪，牆是用碧玉造的，碧玉是綠色，又如同明淨的玻璃，是透亮的。綠色說出神滿了生命，城是純金的，因牆是透亮的，就能使純金的城透出來。
一面，新耶路撒冷有神的性情，因為城是純金的，能由牆透出來。牆是用碧玉造的，明淨如玻璃。而且這裡強調城是建造起來的。
詩歌776首
終極的顯出 - 新耶路撒冷
< 第1節 >
何等榮耀，何等光明，
何等神聖耶路撒冷！
乃是神在人間帳幕，
又是羔羊所娶新婦。
< 第2節 >
新約聖徒，舊約選民，
都是聖城組成成分；
同蒙救贖，同承應許，
同被建造，給神安居。
< 第3節 >
聖城四方，完美、方正，
長寬高度全都相等，
無何多餘，無何不及，
無何偏斜，無何不齊。
< 第4節 >
精金城身、精金街道，
如同玻璃明淨、透照；
象徵神的尊貴生命，
就是聖城本質本性。
< 第5節 >
十二城門全是珍珠，
因蒙基督奧妙救贖；
重生使其變質成珍，
神聖事物由此入門。
< 第6節 >
十二牆基十二寶石，
石石都是珍貴裝飾；
經過燒壓，經過組織，
方有如此永遠價值。
< 第7節 >
碧玉城牆明如水晶，
神的光輝在此照明；
射出神的榮耀光芒，
照出神的碧玉形像。
< 第8節 >
城牆為界，裏外分別，
摒除一切不聖、不潔；
惟有精金、珍珠、寶石，
能合聖城榮耀性質。
< 第9節 >
神和羔羊為城的殿，
人得時常見祂榮面；
祂的同在永不離開，
人在祂前事奉、敬拜。
< 第10節 >
城不需要日、月、燈光，
有神榮耀晝夜照亮；
羔羊是燈，城是燈臺，
將神榮光四射城外。
< 第11節 >
城中神和羔羊寶座，
流出生命活水明河；
流在城內街道中間，
生命果樹長在兩岸。
< 第12節 >
這是表明神的生命，
不僅流出、滋潤、供應，
並且帶著神的權柄，
全城盤旋流通、運行。
< 第13節 >
所以神性成為街道，
滿城盡是精金、珠寶；
有道可行，有水可飲，
生命糧食豐富、鮮新。
< 第14節 >
十二數目表明政權，
也是表明永遠完全；
更是表明神、人調和，
三四相乘，融洽無隔。
< 第15節 >
再無死亡，再無黑夜，
咒詛、痛苦也都根絕；
舊事全過，一切更新，
神、人互居，相安相親。
< 第16節 >
聖城非但有神形像，
並且為神掌權作王；
成全神的永遠心願，
滿足神心，直到永遠！
第四節：
精金城身、精金街道，
如同玻璃明淨、透照；
象徵神的尊貴生命，
就是聖城本質本性。
第六節：
十二牆基十二寶石，
石石都是珍貴裝飾；
經過燒壓，經過組織，
方有如此永遠價值。
這裡十二寶石指使徒的教訓。這裡不再是石頭，而是寶石。以色列人建造聖殿是用石頭，但新耶路撒冷的建造是用寶石做根基。要從石頭變化成為寶石，需要經過高溫高壓的過程。
第7節
碧玉城牆明如水晶，
神的光輝在此照明；
射出神的榮耀光芒，
照出神的碧玉形像。
城牆建造起來之後彰顯出來是神的形像。
第8節 >
城牆為界，裏外分別，
摒除一切不聖、不潔；
惟有精金、珍珠、寶石，
能合聖城榮耀性質。
城牆的功能有分別，把裡面跟外面分開，把屬神的和不屬神的分開，把聖的跟不聖的分開。惟有精金、珍珠、寶石，能合聖城榮耀性質。
『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，』林前三12
『各人的工程必然顯露，因為那日子要將它指明出來；它要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。』林前三13
召會生活的目標乃是為要產生金銀寶石，且將其建造起來。
一 城是純金的，如同明淨的玻璃，表徵我們需要被神的聖別性情所『潔淨』，並且藉着『教育』得着光照，就是將聖經教訓應用到我們的心思裏，使我們的心思得着更新和光照，而清楚神的思想、考量和法則
神的話是簡單而非複雜，我們需要受教育，使心思得以更新。
二 『建造的工』〔『牆是用碧玉造的』（啓二一18）也可譯爲『牆建造的工是用碧玉』—譯註〕乃是神惟一的工作，用三一神『重構』我們，使我們以祂爲材料而被重建，並將祂供應到人裏面，使祂得以將祂自己建造到他們裏面，將他們作成新耶路撒冷裏的人
這裡強調：我們以祂爲材料而被重建，並將祂供應到人裏面。城牆並非單塊石頭或單個寶石，乃是需要許多的寶石被建造在一起成為聯絡整齊的城牆。
三 城連同城牆，表徵新耶路撒冷作爲在神元首權柄之下神永遠的國，爲着『分別』神的子民，並『保護』神的權益
四 城牆是碧玉（神生命的豐盛），城是金（神的神聖性情），這啓示神永遠的經綸乃是使我們在生命和性情上，但不在神格上，與祂一樣，作祂惟一的『彰顯』
叁 活出並作出新耶路撒冷，就是在以斯拉之職事與尼希米之領導的內在意義裏生活並事奉：
一 我們需要留在得潔淨的過程裏，脫離一切的攙雜，以主和祂永遠經綸的權益爲我們惟一的目標。
藉著以斯拉教導神的律法，使以色列百姓蒙光照而痛哭、悔改。甚至把外邦的妻子、孩子都趕離耶路撒冷城。這在人看是非常殘忍的事情，但這裡給我們看見一幅圖畫：在這座城裡沒有任何不屬神的東西，唯有屬於神的才能在建造裡。
我們需要得潔淨脫去一切的參雜。在我們的生活中常有許多玷污。我們生活在地上，免不了會接觸許多事物，這些事物在不知不覺中使我們被玷污，或使我們有許多想法。例如：打開手機看看新聞，其中許多不法之事，或有人從中關說⋯⋯，恰巧你正遇到一些瓶頸，於是心想是否可以如法炮製⋯⋯。
如果我們是單純的人，每當遇到事情應該來到主的面前，禱告尋求神的指引和幫助，而非使用天然的手腕和人的辦法。然而事實上我們常因看到新聞報導，不知不覺中那些觀念滲透進來，就叫我們被玷污，使我們無法單純的信靠神。反而有了許多人的手腕和方法來應付許多的局面。
這使我們有了參雜，並非要我們離開世界而生活，然而每一次被玷污，我們就需要被潔淨，蒙光照，被洗淨。
我想到主耶穌為門徒洗腳的那一幅圖畫。正如今天我們在這地上生活時，會接觸到許多的思想、觀念和作法，我們所見所聞都會影響我們這個人，也因而有了屬地的沾染，這需要被洗淨。藉着神的光照暴露我們的情形。
當我們被冒犯的時候，心思一閃，總想要做一點事情報復一下⋯⋯。這暴露出在我們裏面有很多不屬神的東西，有許多參雜。這需要神的光照，而有對付、潔淨，才能恢復與神正常的關係，重新得着那靈的湧流和浸透。
1 我們能得潔淨，是藉着神光照、暴露和審判的過程，藉着十字架的了結和除去，藉着血的洗淨和洗滌，並藉着那靈的湧流和浸透
2 我們能得潔淨，是藉着神純淨的話裏生命之水的洗滌過程；一個越在神話語裏的人，就越純淨
有時你讀了很多東西，還不如來讀神的話，因神的話帶着潔淨的能力，使我們得著潔淨。就像以斯拉在那裡教導神的律法，就使以色列人得著潔淨。我們也需要神的話使我們得潔淨。
3 利未記十九章十九節啓示，神要一切都各從其類，沒有任何攙雜。
a 牲畜交配不可攙雜，表徵生命不可攙雜：凡憑神生命而活的，就不可憑肉體而活。
藉着重生神的生命進到我們裏面，然而我們裏面還有天然肉體的生命。
這裡說生命不可摻雜，我們需要常常操練靈，憑着神的生命而活。這是我們一生的功課，並非一兩天可以完成的。事實上我們常常憑着肉體做許多事，所以就需要得潔淨。
b 播種不可攙雜，表徵話語的職事只該撒播一樣的種子，傳講一樣的教訓—神永遠經綸獨一的教訓。
有人有撒了麥子，又有人撒了稗子，就使之混雜在一起。在生長的過程中產生了很多難處。每一次我們交通分享時都要受提醒：要撒生命的種子，而不要帶進其他的東西。若在這過程中有了摻雜，就帶來許多麻煩。
c 不用攙雜的衣料作衣服，表徵我們的行爲不可攙雜；活在新約生命裏的人，不該憑舊約的規條而活；屬於主的人，不該照着外邦人的風俗生活。
衣服是指我們外面的行爲。義袍就是我們的彰顯。不用摻雜的衣料說出屬於主的人，不該照着外邦人的風俗生活。連外在的表顯都要能被分別出來。
『你們既因順從真理，潔淨了自己的魂，以致愛弟兄沒有假冒，就當從清潔的心裏彼此熱切相愛；』彼前一22
這裏特別強調需要潔淨我們的魂。我們的魂：心思，情感，意志是很麻煩的。因我們所想的，不是神所想的，我們愛的，也不是神所愛的。大部分的時候我們都是愛自己，愛宴樂，愛享受。
這裏說：當我們順從主的話，從中得着潔淨，好叫我們脫離神以外一切的事物，如此才能愛弟兄沒有假冒，才能全心的來愛。並且打從心裏熱切的愛神所愛的人。
召會生活中並不是每一個人都是可愛的。有時會遇到一些很麻煩的弟兄姊妹。有時這個弟兄不可愛，說話老是這樣子，一不小心就被他冒犯了。該怎麼辦呢？如果我們憑自己的喜好，會發現真的很難愛這樣的弟兄，還是離他遠一點好。
我們要學會來到神的面前，在神面前禱告。每當你愛不來時就去禱告。想到主耶穌跟彼得說你要赦免人不是七次，乃是是70個七次。若我們願意順從這樣的話，這話就會潔淨我們魂，叫我們真能從清潔的心裡彼此熱切相愛。
我必須說這不是一次兩次，可能在我們的生活中需要十次、二十次。每一次當你遇見這事就轉向神，來到神面前，就得着神話語的洗淨，使我們裏面的心思、情感、意志得著更新，被神變化，而脫離自己的光景。這就叫神潔淨我們，使我們沒有假冒的愛，乃是真實的來愛我們的弟兄，沒有虛假。
我們一再的經歷這潔淨的過程，這不是一次而永遠的，乃是在我們每一天的生活裏，藉着神所的話使我們得着潔淨。
二 我們需要受教育，好用真理教育別人，使神得着見證，就是祂團體的彰顯
1 聖城新耶路撒冷的十二根基有羔羊十二使徒的名字，指明新耶路撒冷的建造乃是按照使徒的教訓，就是神經綸健康的教訓
以斯拉的時代是教導神的律法；今天我們乃是教導神新約的經綸。使徒的教訓是我們重要的基礎。
3 我們在寫成的話裏來到基督這活的話跟前，祂就能成爲應用的話，使我們被祂注入，而成爲耶穌的見證
平常要裝備寫成的話，等到需要時才能成爲雷瑪的話。裝備神的話真的非常重要，若平常後沒有裝備神的話，神要跟我們說話也沒有憑藉。
就好像過召會生活裏覺得很爲難。禱告時感覺也不是很清楚，沒有話，這是因爲我們平常沒有裝備神的話。平常若有裝備神的話，一旦需要的時候，神就藉着這些話來洗滌我們，來幫助我們，叫我們得著潔淨。
我們需要裝備神常時的話，好在需要時能成爲應時的話。我們若願意順從應時的話，操練愛弟兄沒有假冒，操練熱切彼此相愛。每當過不去時，神的話一來就能原諒人。
我們若願意順從，在我們身上就能產生耶穌的見證，不再活自己，乃是活出神。
5 我們必須學習使用新文化（就是新人的神人文化）裏的新語言，就是『猶大的話』
尼希米記最後記載有一半的人不會講猶大的話。我們所處的時代不斷進步，常常會出現新的語言。當你遇到不會的問題，會去Google一下。在30年前你若講Google一下，沒有人知道那是什麼東西。
然而在今天，你講Google一下，大部分的人都知道這是什麼意思，這是新語言，以前並沒有這個東西。現在Google這詞已經變成搜尋、找資料的代名詞了。所以今天講Google一下，不諭是孩子聽到了，或還持續一直在進步的人就知道。好，Google一下，就是搜尋找資料。
反之若回到30年前或50年前，根本不知道這是什麼東西。因此我們需要重新學習新語言，否則就沒有辦法正確領會。
弟兄在信息裏舉了很多例子。比如成爲肉體。成爲肉體的意思是神將他自己帶進人裏面，將他的神性與人性調和，並使神與人成爲一個實體。以往我們對於話成了肉體的領會就是神來成了一個人，這人名叫耶穌。只是簡單的覺得是這樣。
隨着對神的話的領會越過越深入，成爲肉體有一個很重要的點，就是神性和人性調和，使神與人成爲一個實體。你若把聖經一讀再讀，就會知道。主耶穌自己也說：你們看見了我，就是看見了父。他就是神來到人身上一個完整的實體。你看見了他，就看見了完整的神。你看見了他，也看到一個完全的人。在他身上有神性與人性的調和。
絕不是只是一個神，成了一個人，這樣簡單。他在地上的生活、工作，就是神調和着人一起完成的。後面包括：重生，更新⋯⋯，這些新語言，我們真需要學習。
將來講到這詞，我們的領會就會是深刻的，這就是學習新語言。有相同的語言比較容易溝通。
三 我們需要被恩典重新構成，這恩典就是經過過程的三一神，成爲我們的生命和一切
補充本928首
新耶路撒冷是神恩典的展示
< 第1節 >
讚美神，你是恩典化身，
藉成為人，
豐豐滿滿賜給我們，
為救我，竟上十架被戳，
捨了自己，
將我救活，同坐寶座；
我要唱，全心歌唱，
恩典已作王，
我歡暢，全靈歡暢，
恩典真無量，
何喜悅，我的所有了結，
有祂真好，有祂無缺，
作我一切。
< 第2節 >
感謝神，在你神聖經綸，
所得福分
完完全全是本於恩，
我因信，藉著應許而生，
同來得著兒子名分，
出於撒冷；
來享受父、子、聖靈，
價值益顯明，
來湧流神聖生命，
使人得供應；
我一生，必須經過路程，
有祂同在，直到路終，
恩典彀用。
< 第3節 >
敬拜神，今我成何等人，
我要見證，
全是因著神的宏恩，
從開始，盡是恩典故事，
樣樣是神恩典所賜，
無限展示；
願今後，向著我們
更洋溢擴增，
到永久，終極完成
新耶路撒冷；
願恩典榮耀得著稱讚，
藉著聖城神得彰顯，
永永遠遠。
第3節
敬拜神，今我成何等人，
我要見證，
全是因著神的宏恩，
從開始，盡是恩典故事，
樣樣是神恩典所賜，
無限展示；
願今後，向著我們
更洋溢擴增，
到永久，終極完成
新耶路撒冷；
願恩典榮耀得著稱讚，
藉著聖城神得彰顯，
永永遠遠。
神，這經過過程的三一神，能進到我們裏面，做我們的生命和一切，這實在是一件恩典的事情。我們自己得着了這個恩典。最後所產生的聖城，乃是神得彰顯永永遠遠。
今天不是彰顯人的情形，不是強調人有多少美德，或我這人有多好。不，乃是神在我們身上得着多少彰顯。這需要神的生命在我們身上更新變化，叫我們能成爲神的彰顯。
在這過程中，我們真的沒有辦法做什麼，是神一再的把他自己加到我們裏面，我們才能成爲神的彰顯。這裏鼓勵我們要做一個工作，就是新耶路撒冷的工作。
4 我們只該作一個工作，就是新耶路撒冷的工作；當我們內裏運行的神在往前帶領祂所揀選的人經過祂生機救恩的主要步驟，就是重生、聖別、更新、變化、模成以致榮化時，我們必須與祂是一。
這每一步驟都不是我們所能做的，每一步驟都是神在我們身上做成的，祂是恩典作在我們身上，我們被重生、被聖別、被更新、被變化、被模成、被榮化，以致與他畢像畢肖。這是神恩典的工作。不是只有我們自己如此，乃是每一個人都要這樣。我們得著這恩典，需要把這恩典分賜出去。
5 這樣一層一層的爬上去，爬到最高點，就是大家都一致了，都沒有肉體了，沒有天然了，都是在靈裏，都是新耶路撒冷裏的人；這個就是神工作的最高點，而我們乃是祂的同工。
今天神要做的並不是解決人的問題，也不是解決疾病的問題，解決婚姻的問題，或解決找不到工作的問題、教養孩子的問題⋯⋯。不，這一切環境的安排，神只有一個目的就是叫我們被聖別、得更新，被變化，被模成，好叫我們與祂一樣。且不是只有我們各人，乃是所有的弟兄姊妹都是如此。
我們需要認識召會生活有許多事情，就像進一個家柴米油鹽醬醋茶樣樣都要有，但那並不是重點。重點乃是新耶路撒冷有沒有被建造起來。重點是弟兄姊妹們裏面有沒有越過越被聖別，有沒有越過越被變化。不是你好、我好而已。不是我們在一起過得很開心、很愉快。
我們都需要在這過程中經歷變化，經歷模成，使我們越過越像神。這是過召會生活的目的，也是我們一同配搭建造所該做的事情。所以我們都是神的同工。
四 我們需要完全分別出來歸給神，被神全然浸透，爲着召會生活過聖別的生活，使我們成爲聖城
1 心思的更新及其結果—變化，將我們從我們那被世界元素泡透的性情和生活分別出來，並拯救我們脫離這樣的性情和生活
我們活在世界、長在世界，滿了世界的沾染和文化，所以我們有很多屬世的想法，因我們被這世界所泡透。有時看看書，看看新聞，可能滿腦袋就想着：我什麼時候可以退休。如果財富自由，就可以過自己想要過的生活。因我們活在這世界，被世界的元素泡透，整個頭腦所想的就是這些東西。
我們實在需要被更新，我們的目標需要被調整，叫我們能單純的被神浸透。
2 我們藉着活在靈中並喫基督作隱藏的嗎哪，就能勝過世界而成爲神的建造
102頁：公開的嗎哪是公開給主的子民享受的；隱藏的嗎哪表徵隱密的基督，是特別的一分，保留給那些勝過屬世召會之墮落的得勝尋求者。
我們若要勝過世界，就需要享受主做隱藏的嗎哪。我們跟別人不一樣，我們也工作，爲要應付自己的需要。若給你更高的薪水，你也不願意把自己賣了。
c 這不僅描述要來的巴比倫，也描述今天的世界；人把自己的魂、自己的生命（就是他們自己）賣給職業，忽視了神和他們永遠的定命
有人拼命工作賺錢，失去了也忘記了原來神造人的目的，就是爲要彰顯神的自己。他們把自己完全投入在職場裏、工作上。而忽略了神的定命。忘記了神是要得着人來彰顯他自己。
這一切都叫我們把自己賣掉了，我們需要享受神，從中被拯救出來。我們的心思需要被更新，神造我們，乃是爲要讓我們彰顯他的自己。
五 我們需要建造城牆，以保護召會作神的家：
城牆的建造一面是分別，把屬神的跟不屬神的分開。另外一面是保護。過召會生活，有時候很多話會來到我們身上。此時，我們需要學會活在交通中，這是非常重要的。學習與聖徒們與弟兄姊妹們有交通，在交通中得着幫助。
這段時間為要預備一些信息。就回頭去看：今時代神聖啟示的先見～這本傳記。李弟兄在事奉上有很多往前、進展。當我重讀信息，在他們之間的互動中，我發現在許多事上李弟兄都學習跟倪弟兄有交通。即使倪弟兄已經差派他去做一些事情。李弟兄也照做了。但在過程中，李弟兄想盡辦法和倪弟兄一直有交通。
他裏面有一個害怕，害怕自己所做的是沒有走在正確的道路上。回頭再讀這樣的見證，我發現在李弟兄身上，為著召會的建造，他是不斷的學習與倪弟兄有交通，使召會得着建造。
當我們交通會所大區或小區的行動時，有時候真的很麻煩。弟兄們覺得爲什麼不能有人做決定就好了，決定好，事情分配大家去做就好了，爲什麼要交通呢？有時候交通了一個晚上，甚至連一個行程或行動都沒有交通出來，好像很浪費時間。
其實每一次的交通對我們來講都是好的保護，以免我們偏差了，辜負神託付給我們的。做事情，一個人去做是很方便的，但缺少身體的保護。我們若學會在身體的交通中來做，這會叫我們得着身體的保護。而我們也能在身體裏爭戰。
雖然不容易，但我們還得為著建造的緣故，需要與弟兄姊妹們有交通，叫我們成爲聯絡整齊的一道牆、一座城，成爲他在地上的彰顯。
六 我們需要憑基督而活，並活出基督，因而顯大基督，好使我們能建造召會作神的彰顯
建造起來重要的目的就是爲着彰顯。我們在這裏過召會生活，除了自己該要操練的：重生、聖別、更新、變化、模成、榮化，好叫我們被神的生命充滿浸透，還有很重要的就是我們需要彼此相連。彼此相連叫我們能建造在一起，成爲神的彰顯。
神所盼望要得着的，還不是一個得勝的聖徒，乃是一班得勝的聖徒，連結建造在一起，成爲他榮耀的彰顯。
城牆是非常壯觀的，除了很高之外，還是明亮的彰顯。我們需要在這過程中被潔淨。也要學習跟弟兄姊妹們配搭在一起，成爲聯絡整齊的一道牆。
我用倪弟兄職事的目標作爲最後的結束。神要的是一個身體，不是要一個手指或是一個肢體。神所要的是召會。神要基督在召會中居首位做元首，雖然木石磚瓦都是需要的，但這並非神的目的。我們今天在這裏，重要的就是盼望召會要得着建造，成爲新耶路撒冷。不是注重做什麼工作，所需着重的乃是在召會生活裏被建造起來。
所有的問題不是在乎這石頭好不好，大不大，好看不好看。乃是在乎這石頭與別的石頭配得好不好，能否合拼起來成一房子。今天許多基督人好真是好，有的頂光頂美，可是拼不起來，不是太大，就是太高，總是和別的基督人配不起來。我們每一個得救的人就是活石。這些活石能否在眾活石中，與其他活石合得起來，做一配合的活石。不是在配合的地方和別的活石有裂縫，不然在神的家中就沒有多大的用處。
盼望不只是每一個人被變化，每一個人都成爲小神人，盼望我們能聯絡整齊成爲建造起來的新耶路撒冷成爲神的彰顯。
蔡弟兄：
這篇信息被擺在第11篇。說到以斯拉的職事與尼希米之領導的內在意義，就是要活出並作出新耶路撒冷，以建造召會做神的家與神的國。這一次的信息，弟兄們花了七週以上的時間帶我們進入以斯拉記和尼希米記。
最後結束時，渴望看到以斯拉的職事裏和尼希米的領導裏內在的意義。這要應用在新約時代。在主恢復裏，我們乃是在末後的世代，如何能看到其內在的意義。內在的意義就是要活出並作出行耶路撒冷，以建造召會做神的家和神的國。
以斯拉的職事其內在的意義重點有三：潔淨，教育，重構。尼希米的領導內在的意義：分別、保護和彰顯。這六個詞可以說是真理的要點，且是結晶中的結晶。以斯拉所做的，無非就是在潔淨、教育、重新構成百姓。這目的就是爲了完成建造。
在尼希米的職事裏～重建城牆。城牆的重建後，分別、保護、彰顯的功用就顯出。這六個點貫穿了這兩卷書。把這六個點連貫起來，可以鳥瞰。李弟兄説當你們讀完一章聖經或一卷聖經時，一定要把真理的要點找出來。到底其中有幾個真理的要點？在真理的要點裏還有一些細的點。你若把這幾個重要的真理要點相連在一起，再來看這卷書，就會有一種鳥瞰的眼光，就能貫穿。
你會覺得很過癮，裏面舉了一個簡單的例子。很多人讀羅馬書覺得非常難過，因不知道羅馬書所寫的是什麼。李弟兄幫助我們：羅馬書分成四個段落。前幾章說到定罪和稱義。第二段是第五章到第八章說到要成聖～要成爲聖別。我們要成爲神許多的兒子。
第12章講到基督的身體。13~16章講到眾地方召會。你若能把握這幾個要點：第一段落講到稱義。稱義前先要定罪，定罪的目的是爲要救贖我們，稱義我們。那並不停在這裏。第二段落講到成聖。第三講到基督的身體。最後講到衆地方召會。
羅馬書的主題：神的福音～將罪人作成神的兒子，構成基督的身體，顯為在地方上的召會。把這幾個點串起來，就看到羅馬書的主題。
我們讀過以斯拉記、尼希米記，看到其內在的要點，不能脫開這六個字：潔淨、教育、重構；分別、保護和彰顯。若把它串起來並應用在新約裏。主的恢復末了必須活出並作出新耶路撒冷。
第一個辭是潔淨。以色列人雖從巴比倫歸回，但裏面是滿帶巴比倫的摻雜。巴比倫的前身就是巴別。巴別是希伯來文，巴比倫是希臘文。兩者都是指摻雜。神把他們從被擄之地帶回，有一個重要的目的，就是使他們從一切的摻雜裏得著潔淨。
潔淨pure，在新約聖經裏有時翻成了pure heart，就是清心的人。
『清心的人有福了，因為他們必看見神。』太五8
『清心是目的專一，只有一個目標，要完成神的旨意榮耀神。（林前十31。）這是為著諸天的國。我們的靈是接受基督的器官，（約一12，三6，）我們的心是基督這生命種子生長的土地。（十三19。）為著諸天的國，我們需要靈裏貧窮，靈裏倒空，使我們能接受基督；我們也需要心裏純潔專一，使基督能在我們裏面毫無攔阻的長大。』太五8註1
我們活在地上，有太多的事情引誘我們岔出去。許多屬世的沾染，使我們有很多目標。年輕時很愛主，但一進到職場，爲了生計，爲了家庭、爲了孩子⋯⋯因這許許多多的目標，就把爲着神這個目標慢慢淡掉了，到後來完全岔出去了。
神要把以色列人從這些摻雜裏帶出來，好叫他們爲着專一的目標，就是爲着神和神永遠的經綸，爲着神在地上的權益，這要成爲他們獨一的目標。
3 利未記十九章十九節啓示，神要一切都各從其類，沒有任何攙雜
a 牲畜交配不可攙雜，表徵生命不可攙雜：凡憑神生命而活的，就不可憑肉體而活
b 播種不可攙雜，表徵話語的職事只該撒播一樣的種子，傳講一樣的教訓—神永遠經綸獨一的教訓
c 不用攙雜的衣料作衣服，表徵我們的行爲不可攙雜；活在新約生命裏的人，不該憑舊約的規條而活；屬於主的人，不該照着外邦人的風俗生活。
我們說話就像撒種一樣。我們不能說主的話，又說世界的話。你要知道世俗的話說多了，你就不容易說主的話。很多人得救了，來到我們中間，說：我是在大學裏教書的，但聽你們申言，我卻什麼話都不會說。因爲我不會説你們這種話。
說主的話是需要操練的。在家裏的說話也是一樣。『我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著神樣式受造的人。』雅三9
『頌讚和咒詛從同一個口裏出來，我的弟兄們，這是不應當的。』雅三10
『泉源從同一個眼裏能湧出甜水和苦水麼？』雅三11
我們在家裏常常是兩種話混雜的。從我們的口中，說話像撒種一樣，在兒女的身上既撒生命的種子，也撒肉體的種子。『為著自己的肉體撒種的，必從肉體收敗壞；為著那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。』加六8
衣服是我們外顯的行爲。在我們的活出裡勿過多套的生活。有人得救了，但因真理不清楚，一到聖誕節就跟屬世的人一樣忙着過聖誕節。在主恢復裏，我們乃蒙拯救脫離這種沒有真理根據的生活而被分別出來。
然而我們必須承認，在我們的生活中常常過好幾套生活。聚會時是一套，在弟兄姊妹中出入真是像樣。但一上班就渾然忘我。在家庭生活中跟妻子、兒女對話，常是過多套的生活。
若我們是不摻雜，且憑靈生活行事，只過一套生活，就能爲着神並為著神的經綸而活。
信息講到魂的潔淨。要得潔淨必須靠神的話。魂得潔淨是需要靠神的話。在我們的魂裡：心思、情感、意志有太多污穢，在神以外有太多目標，使得我們的魂非常摻雜。這種情況下，神想要用我們都不太容易。
但是今天神要來做潔淨的工作。我們必須每一天接觸神的話。
週二：神今天就在祂的話裏，這話有神的實際，就是神的自己。
我讀到這話就想到約翰福音一章一節：
『太初有話，話與神同在，話就是神。』
『話是神的解釋、說明和彰顯；因此，話乃是解釋、說明並彰顯出來的神。』約一1註2
在已過的永遠裏，話就與神同在。這話有一天成了肉體，支搭帳幕在我們中間，他把神活出來。主耶穌所活的，在他身上，基督就是神的說明、神的解釋。
我們常讀神話語的人都有這樣的經驗，不管我們聖經讀得懂不懂，只要早晨起來把神的話讀一讀，一天之中把神的話想一想，我們就被聖別了。
當我們把主的話讀一讀，我們裏面世界的東西都消除了，也就得了潔淨和聖別。
盼望聖徒們每一次打開神的話，要把話跟神連在一起。
『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。』約五39
『然而你們不肯到我這裏來得生命。』約五40
我們來到主話跟前，必須有慎重的眼光。我每一次來讀主的話，就禱告：主啊，我是打開你的自己，我是來到你面前，我是到你跟前來讀這些話。當我們這樣來讀主的話，就會發覺，裏頭有話中之水的洗滌，這還不是指外面的洗滌，乃是從我們內裏往外，把裏面所有的老舊，斑點、皺紋都除掉。
魂的潔淨，週二：
『你們既因順從真理，潔淨了自己的魂，以致愛弟兄沒有假冒，就當從清潔的心裏彼此熱切相愛；』彼前一22
要得著潔淨，要順從真理。真理就是神的話，就是基督自己。
『彼拉多就對祂說，這樣，你不是王麼？耶穌回答說，你說我是王，我為此而生，也為此來到世間，為要給真理作見證；凡屬真理的人，就聽我的聲音。』約十八37
『彼拉多對祂說，真理是甚麼？』約十八38上
若要了解什麼是真理？就要去看約翰壹書第一章第六節的註6，
『原文意實際（與虛空相對）、確實、真確、真實、真誠。這是約翰個人獨特的用辭，也是新約裏一個深奧的辭，指神聖經綸的一切實際，作神聖啟示的內容，由神的話傳輸並揭示如下：ˍ(一)神，是光也是愛，成為肉體，作神聖事物─神聖生命、神聖性情、神聖能力、神聖榮耀等─的實際，給我們得著，使我們享受祂作恩典，如約翰福音所啟示的。（約一1，4，14～17。）ˍ(二)基督，就是成為肉體的神，神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂裏面，（西二9，）好成為：（１）神與人的實際；（約一18，51，提前二5；）（２）舊約一切豫表、表號、影兒的實際；（西二16～17，約四23，24與註4，註5；）（３）一切神聖、屬靈事物的實際，如神聖的生命與復活，（約十一25，十四6，）神聖的光，（約八12，九5，）神聖的道路，（約十四6，）智慧，公義，聖別，救贖（林前一30）等；因此，基督是實際。（約十四6，弗四21。）ˍ(三)那靈，就是變化形像的基督，（林前十五45下，林後三17，）是基督的實際，（約十四16～17，十五26，）也是神聖啟示的實際。（約十六13～15。）因此，那靈是實際。（五6。）ˍ(四)神的話，作神聖的啟示，不僅啟示，更傳輸神與基督的實際，以及一切神聖、屬靈事物的實際；因此，神的話也是實際。（約十七17與註3。）ˍ(五)信仰（相信）的內容，即我們所信之事的具體元素，成了完滿福音的實際；（弗一13，西一5；）這信仰的內容啟示在整本新約裏面。（林後四2，十三8，加五7，提前一1與註1第一、二點，二4與註2，二7上，三15與註4，四3，六5，提後二15，18，25，三7～8，四4，多一1，14，帖後二10，12，來十26，雅五19，彼前一22，彼後一12。）ˍ(六)關於神、宇宙、人、人與神的關係、以及人與人彼此的關係、人對神的責任等的實際，這些都是藉著受造之物和聖經所啟示的。（羅一18～20，二2，8，20。）ˍ(七)真實、可信、真誠、誠實、可靠、信實；就著神說，是神聖的美德，（羅三7，十五8，）就著人說，是人性的美德，（可十二14，林後十一10，腓一18，約壹三18，）並且是神聖實際的流出。（約四23～24，約貳1上，約參1。）ˍ(八)實在或真實的事物、事情（事實）的真相或實情、實際、真確；與虛假、欺騙、偽裝、偽善、錯謬相對。（可五33，十二32，路四25，約十六7，徒四27，十34，二六25，羅一25，九1，林後六7，七14，十二6，西一6，提前二7下。）ˍ以上所列八點，前五點是指素質上同一的實際。神、基督、那靈─神聖的三一─在素質上乃是一。因此，這三者是神聖實際之本質的基本元素，其實三者乃是一個實際。這一個神聖的實際，就是神的話這神聖啟示的本質。因此，這個實際成了神聖話語中所啟示神聖的實際，使神聖的話成為實際。神聖的話傳輸這一個神聖的實際作信仰的內容，而信仰的內容乃是整本新約所啟示福音的本質，成為新約的實際，這也就是神聖三一的神聖實際。我們有分於並享受這神聖的實際，這實際就成為我們的真實、真誠、誠實、可靠，作我們行為上優越的美德，以彰顯我們所憑以活著的神，就是實際的神；我們也成了過真理生活的人，毫無虛假或偽善，過一種與那藉著受造之物和聖經所啟示之真理一致的生活。ˍ真理這辭原文在新約裏用了一百多次，每次出現的含意須由該處上下文斷定。譬如在約三21，照上下文看，是指正直，（與邪惡相對─約三19～20，）就是人照著神的所是活在神裏面，所顯出的實際；正直也與神聖的光相符，這光就是那是真理源頭的神，在基督裏顯現出來。在約四23～24，照該章上下文以及約翰福音的整個啟示看，乃是指神聖的實際成了人的真實和真誠，（與不道德之撒瑪利亞敬拜者的偽善相對─約四16～18，）好對神有真正的敬拜。神聖的實際乃是基督，祂就是實際，（約十四6，）是舊約為著敬拜神之一切祭物的實際，（約一29，三14，）也是活水的泉源，就是賜生命的靈，（約四7～15，）給祂的信徒享受並暢飲，成為他們裏面的實際，最終成了他們的真實和真誠，藉此他們以神所尋找的敬拜敬拜祂。在約五33和十八37，照約翰福音的整個啟示看，是指那在神的兒子基督裏所具體表現、啟示並彰顯的神聖實際。在約八32、40、44～46，照該章上下文看，是指啟示在神的話裏，（約八47，）並具體表現在神兒子基督裏面（約八36）之神的實際，這實際釋放我們脫離罪的轄制。（見約八32註1。）ˍ在本節這裏，真理是指在神聖的光這面所啟示出來神的實際。這實際是5節裏神聖之光的流出和實化。神聖的光是在神裏面的源頭，真理是神聖之光在我們裏面的流出和實化。（見四8註2，參約三19～21。）當我們住在神聖的光中，（這光就是我們在神聖生命的交通裏所享受的，）我們就實行真理。（這真理就是我們在神聖的光中所實化的。）當我們住在源頭中，這源頭的流出就成了我們的實行。』約壹一6註6
宇宙中只有神是真理，他是滿帶實際的。『耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』約十四6
你若要得着實際，就必須順服主的話。我們讀了很多主的話，若主的話不能在我們身上有影響，且叫我們成爲順從這話的人。這話跟我們調和到一個地步，使我們每天的生活都是順從主的話。當你順從主的話，你的魂也就一點一點被潔淨了。
3 我們在寫成的話裏來到基督這活的話跟前，祂就能成爲應用的話，使我們被祂注入，而成爲耶穌的見證
我們來到主的話面前，主的話是活的，在我們身上是有影響力的，且把神自己注入我們裏面。
『你們既因順從真理，潔淨了自己的魂，以致愛弟兄沒有假冒，就當從清潔的心裏彼此熱切相愛；』彼前一22
清潔的心英文是pure heart，是潔淨的心。召會生活裏，有些人真的是不可愛，但表面上我們還是會跟他握手問安。但我們知道裏頭並沒有被潔淨。你若真順服神的話，被神的話浸透、泡透，就會發覺你這個人改變了。這些不可愛的，你可以愛他們，且是從深處彼此熱切相愛。叫在愛弟兄的事上完全沒有任何的虛假。
我們需要從許多世俗裏蒙拯救，因着天天接觸主的話，就改變我們著人，藉着教育改變我們裏面的構成。
二 我們需要受教育，好用真理教育別人，使神得着見證，就是祂團體的彰顯
我們要用真理教育別人之前，要渴望像以斯拉一樣。
拉七6『這以斯拉從巴比倫上來，他是經學家，精通耶和華以色列神所賜摩西的律法。王賜他一切所求的，是因耶和華他神的手幫助他。』
他把神的話讀到非常熟練，精通這些話。所以他能藉著這些話教育百姓。當我們要讓別人得著真理的教育之前，我們必須先受教育。
週三：
我們都必須將主恢復裏的新語言學起來。…主的恢復是個新文化。我盼望所有聖徒都進入這新文化的新辭彙、新語言和新發表。
新語言不是指這世代裏新的語言。李弟兄在晚年的職事裏，特別鼓勵在主恢復裏的聖徒要學新的語言。在這分大的職事裏，當很多真理啓示得著開啓時，他不得不發明許多創新的語言。以前的基督教從來沒有講過：過召會生活。這是李弟兄發明的。
但今天有些公會裏的基督徒也開始用這話，因這是很實際的。
在主恢復的新語言裏，…成爲肉體的意思是，神將祂自己帶進人裏面，將祂的神性與人性調和，並使神與人成爲一個實體。這是新語言。要明白神成了一個人很容易，但要明白神將祂自己帶進人裏面並將祂的神性與人性調和較困難。神性與人性的調和是成爲肉體最高的解釋。我們對成爲肉體的領會若沒有達到這高度，就是沒有適切的認識。…成爲肉體的意思是神將祂自己與人調和，使祂自己與人成爲一個實體。這比說神成了一個人更深。
這是神成爲肉體最深的意義。然而今天卻有許多人快樂的過聖誕節，這是異教的風俗，完全偏離真理。
詩歌366首
與基督的聯合 - 聯於祂死與復活
< 第1節 >
基督雖能千回
降生於伯利恆，
若未活你心內，
救恩仍是無成。
各各他的十架，
還不會拯救你；
在你裏的十架，
纔有能醫治你。
< 副歌 >
哦！基督的十字架，
我接你進我心，
使我脫自己管轄，
完全憑主而生存。
< 第2節 >
人哪！你愛何物，
你就變成該物：
成神，你若愛神；
成塵，你若愛塵；
你出，神就進入；
你死，神就生甦；
無你，就有基督；
無物，就得萬物。
< 第3節 >
你若要得著神，
切勿跟從智慧；
『愛』是最短路徑，
使你免去紆迴。
你若不為自己
尋求甚麼利益，
神的榮耀自己，
就要充滿了你。
基督雖能千回降生於伯利恆，若未活你心內，救恩仍是無成。
話成肉體，千萬不要只在外邊應用。乃要跟主說：主啊，你要生在我的裏面。基督這活的生命要成爲我裏面憑以生活的生命。他活在我裏面，他渴望天天與我調和，天天在我身上施行拯救。最後神性跟人性調和到一個地步，使我活出來的滿有神的味道。這纔是成爲肉體的新語言。
然而很多時候我們是跟不上的。新語言有許多這樣的例子。重生最高的定義乃是神用祂神聖的生命重生了祂的子民，將祂神聖的生命與屬人的生命接枝在一起而同過一個生活。（羅十一17。）
我聽到弟兄們跟福音朋友說：重生的意義。弟兄說：譬如從前種種昨日死，從今以後過一個新的生活。但我覺得這味道跟聖經上所講的差得很遠。
重生簡單的講：除了從父母所得的生命以外，得着神的生命。以前我常這樣子教導別人。但有一次弟兄們要我爲兒童排畢業，受浸進入學生區前，以幻燈片方式和他們分享重生。在主的恢復裡，新約講到重生最高的定義就是接枝的生活，二命成爲一命。
我們從父得著神的生命，這生命不只是在生活裏應用。這重生的神聖的生命要與我們屬人的生命接枝在一起。藉着留在樹上吸收、享受祂這肥甘而過一種生活。如此，他的生命藉着我們得著彰顯。這是重生最高的定義。
很多的話，盼望要得更新，叫我們跟得上這新語言。
更新乃是讓我們的心思改變成爲基督的心思。（林前二16，腓二5。）基督的心思同着調和的靈滲透我們的心思，使我們的靈成爲我們心思的靈。
我們若得更新，會想神所想的，要神所要的。
『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的：』腓二5
主耶穌裏面所想的是要如何降卑自己，到一個地步，完成父的旨意。基督的心思要同着我們這調和的靈，要滲透我們的心思，使我們的靈成了心思的靈。
『而在你們心思的靈裏得以更新，』弗四23
我們重生的靈跟神的靈調和在一起，從最深處擴展，滲透。我們的心思緊緊包圍着我們的靈。若給我們的靈機會擴展、滲透到心思裏，這會叫我們所有的思量、考量都受靈的影響。這時我們的靈就成了心思的靈。我們的靈就成了全人最中心的領導器官。
我們每一天所想的、所思念的，深深受調和的靈的影響。我們在地上就能想神所想的。最近我覺得過召會生活真是有味道。今年的我們有一個很清楚的帶領，就是要增排、增區、得青年。當我們這樣一宣告以後，這真是神所渴望的。
我們越交通就發現到處都有福音朋友向我們敞開。每次一傳講，他們就乖乖順服。感謝主，我們的心思要得更新，渴望有神的心思。
這裡特別講到我們要受教育。被擄歸回的以色列人很多都不會猶大的話，乃照着各地的民說當地的方言。有些人因被擄，深受巴比倫的文化的影響，所以只會講巴比倫的話，而不會講猶大的話。有的人更是糟糕。雖然歸回，竟然又把自己兒女嫁給當地的人，或者他娶了當地的女子。因通婚而受影響，只會說當地的話。
尼希米13章，已經跟第一次的歸回相隔了90年以上的時間了，都已經相隔好幾代。
『那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。』尼十三23
『他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各民的方言。』尼十三24
『我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，我說，你們不可將自己的女兒嫁給他們的兒子，也不可為自己的兒子和自己娶他們的女兒。』尼十三25
『我又說，以色列王所羅門不是在這些事上犯罪麼？在多國中並沒有一王像他，且蒙他神所愛，神使他作全以色列的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪。』尼十三26
『難道我們要聽從你們，行這一切大惡，娶外邦女子為妻，行事不忠信得罪我們的神麼？』尼十三27
歷世歷代以色列人歸回也是一樣，他們從被擄之地被神召出，歸回後的以色列國一直強調要推行說希伯來文。雖然現在所說的希伯來文跟古代的希伯來文是有點差別。但無論如何，他們儘量教他們語言，要得更新。
在主的恢復，爲了主的再來，需要常說這新語言。最後耶路撒冷的城牆有12道根基。城牆本身就好像碧玉。
週一：啓二一11 ～ 12『…城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；有高大的牆…。』
18『牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。』
盼望大家讀這些話時，千萬不要認為我們要去的新耶路撒冷是滿了金子、滿了寶石的地方。我再說，主的話非常清楚，絕對不是外面物質的城，今天乃是用表號說的。因啓示錄一開頭就着重的説到表號。
碧玉是把神豐富的生命彰顯出來。這城牆的高度是144肘，即12×12。12就是3×4，就是三一神調和到受造的人裏。4是受造的數字，有四面、四方，我們是受造之物。三一神調和到人裏，不是加在一起，乃是完全的完全，是12×12，是非常高大的牆。城的長度是12斯泰底亞，算起來約2200km左右，就是從臺北到東京的距離。
但並非是物質的城，乃是12x1000就變成12000斯泰底亞。1000是完全的數字，是完全的意思。這裏的碧玉，說出城顯出來的樣子像極貴的寶石。
週一信息：我們都需要經過變化。『於是領他到耶穌那裏。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』約一42
磯法是亞蘭文，翻出來就是彼得。彼得是希臘文。彼得和磯法都是說出他要成爲石頭，是建造的石頭。在新耶路撒冷城的12道根基，這不是豎的根基，乃是橫的。第一個根基就是碧玉，是需要經過變化的。
我特別摸着週四：
啓二一14『城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二個名字。』
『這裏的使徒代表新約的恩典，表徵新耶路撒冷是建造在神的恩典上。進入聖城乃是照著神的律法，城卻是建造在神的恩典上。這裏的"使徒"也含示新耶路撒冷的組成，不僅包括以色列所代表的舊約聖徒，也包括使徒所代表的新約聖徒。』啟二十一14註2
這句話我不瞭解，爲什麼說到使徒是代表新約的恩典。的確是使徒開啓了新約恩典的時代。但使徒代表新約的恩典，這個解釋實在是太高明了。倪弟兄在啓示錄的研究裏，在他得救後沒多久。他講到啟示錄說到：這裏的12個使徒，在新耶路撒冷上的根基，12使徒就是新約的恩典。
這一次再來讀，我們越來越清楚。週四：彼前五10『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。』
立定根基在原文就是ground。就是12根基的這名詞希臘字的動詞，意思是說：神最後要幫助我們立定根基。這根基是怎麼來的呢？從彼得前書五章十節裏說到：『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。』
基督徒在外面常有有許多煎熬和苦難。但那全般恩典的神。我們的神有全般的恩典，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入他永遠榮耀的。神呼召我們成爲祂許多的兒子，要進到榮耀裏，在這過程中，等你們暫受苦難。
這裏的暫受苦難跟全般的恩典是相對的。今天我們在地上所受的苦楚，很多時候都是恩典的化身。所謂恩典就是這位神，就是基督自己。
『因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』約一17
『律法是照著神的所是要求人，恩典卻是以神的所是供應人，以應付神的要求。律法最多不過是神所是的見證，（出二五21，）實際卻是神所是的實化。沒有人能藉著律法有分於神，恩典卻叫人得以享受神。實際是神給人實化，恩典是神給人享受。』約一17註1
恩典就是神在子裏成了我們的經歷和享受。什麼時候這位神讓你來經歷，讓你來享受時，就是真恩典。恩典並不是神給我們什麼好處。每一次在苦難裏，我們享受神也越多。前幾天我去看望一個姊妹，因她身上有些病痛，十分受驚嚇。已過她把聚會當做茶餘飯後，而以工作爲中心。但因身體有些變化，現在她天天專心禱告呼求主。
我前去看望，聽她禱告後感覺在短短幾個月的時間內變化很大。只因他經歷並享受主。這完全是一件在生命裡的事。我們藉着呼求、禱告而接觸他。神是藉着外面的苦難，讓我們更多的接觸他。這時他就把自己注入我們裡面，使我們加速得著新陳代謝而產生變化。
『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。』彼前五10
林後十三：9註2 或，恢復。含示修理，調整，整頓，修補，完美的合在一起，（參林前一10與註5，）裝備完全，準備齊整；因此是成全，完成，教育。使徒為哥林多人禱告，使他們能得著恢復，整頓，完全得著裝備和造就，在生命裏長大，以建造基督的身體。
』
成全，就是因我們有一些缺失，藉着修理、整頓使我們適合建造在一起。他要堅固我們、加強我們。
『直譯，使你們穩固、堅定。在路二二32，主曾用同樣的辭囑咐彼得。』彼前五10註7
『路二二32
路二十二：32 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回轉過來，要堅固你的弟兄。
『彼得說，主阿，我已經豫備好，去同你下監，同你受死。』路二十二33
『耶穌說，彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次否認你認得我。』路二十二34
彼得寫彼得前書時，知道自己曾經失落，否認主，跌倒到一個地步。
『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。』彼前五10
『原文這辭源自"根基；"因此，是扎實的立定根基，與太七25，弗三17，來一10者同。恩典的四項神聖舉動是有進展的。成全帶來堅固，堅固帶來加強，加強帶來在全般恩典的神裏立定根基。全般恩典的神，就是在祂的分賜裏作穩固根基的三一神。（一2。）』彼前五10註9
當我們重新被構成之後，看到在新耶路撒冷城牆的根基就是恩典，今天我們享受神到一個地步，他與我們調和在一起，成爲建造的根基。
週四：
我們只該作一個工作，就是新耶路撒冷的工作；就是要把神所揀選的人作成重生的人，聖別的人，更新的人（就是新人），變化的人，模成的人（就是模成神長子形像的人），並榮化的人。將來在新耶路撒冷的，都是這一種人。
專特的說，就是把一個神所揀選的人，一點一點作成一個神所重生、聖別、更新、變化、模成神長子形像、以致榮化的人；這麼一層一層爬上去，爬到最高點，就是大家都一致了，都沒有肉體了，沒有天然了，都是在靈裏，都是在諸天的國裏，都是新耶路撒冷裏的人。…是一步一步，一層一層爬上去，末了就到最高點，肉體沒有了，天然也沒有了，都是在靈裏了，那就是新耶路撒冷。…我們…該…只作新耶路撒冷的工。
渴望聖徒們經過各樣的環境時，要記得一定要享受主，要接觸他，才能被變化而成爲耶路撒冷城牆根基，成爲碧玉跟寶石就是指我們是經過變化的。
四 我們需要完全分別出來歸給神，被神全然浸透，爲着召會生活過聖別的生活，使我們成爲聖城
『與我說話的天使出來，對我說，你要舉目，觀看所出來的是甚麼。』亞五5
『我說，這是甚麼？他說，這出來的是量器；他又說，這是惡人在全地的形狀；』亞五6
『（看哪，有一片圓鉛被舉起來；）這坐在量器中的是個婦人。』亞五7
『天使說，這是罪惡。他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。』亞五8
『我又舉目觀看，見有兩個婦人出來，在她們的翅膀中有風，翅膀如同鸛鳥的翅膀。她們將量器抬在天地之間。』亞五9
『我問與我說話的天使說，她們要將量器抬到那裏去？』亞五10
『他對我說，要在示拿地為她蓋造房屋；等房屋齊備，就在那裏把她安置在自己的地方。』亞五11
我們需要從這世代蒙拯救。撒迦利亞書五章講到量器的異象。
撒迦利亞五章五至十一節描述量器的異象。這裏的量器乃是能盛裝一伊法東西的器皿，供作生意買賣使用。
這量器差不多有22公升大。這坐在量器中的是個婦人這一個女人，指出這是邪惡的。量器是做生意用的。有一片圓鉛被舉起來，指明商業貿易都是邪惡的。想要把別人的口袋裏的錢要賺來。這並不是靠勞力去生產。乃是想盡各種辦法。
倪弟兄在初信造就的職業篇，特別告訴我們，基督徒在揀選職業時，有許多的職業是能做的，尤其是憑着勞力生產的，這是神許可的；或做各種匠人，加工的；或者做醫生，這些他是被鼓勵的。但最不鼓勵的職業是做商業貿易。
因做商業貿易的必須有許多的想法，怎麼樣才能把人家的錢賺過來。以色列人從被擄到巴比倫歸回之後，成了全世界最會做生意的人。他們將從巴比倫所學到的應用在生活裏。對這些做生意的聖經有警告的話：有一天神要來審判，藉着神主宰的手抑制他。
『祂用強有力的聲音喊著說，大巴比倫傾倒了！傾倒了！成了鬼的居所，和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可恨之鳥的巢穴，』啟十八2
『因為萬國都喝醉了她淫亂烈怒的酒；地上的君王向來與她行淫，地上的商人因她奢華過度都發了財。』啟十八3
『我又聽見從天上另有聲音說，我的民，你們要從那城出來，免得有分於她的罪，受她所受的災害。』啟十八4
『因她的罪惡滔天，神已經想起她的不義來了。』啟十八5
『她怎樣待人，你們也要怎樣待她，按她所行的加倍報應她，用她調酒的杯，加倍調給她喝。』啟十八6
『她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，你們也當叫她照樣痛苦悲哀；因她心裏說，我坐著作皇后，並不是寡婦，絕不會見到悲哀。』啟十八7
『所以在一日之內，她的災害要一起來到，就是死亡、悲哀、饑荒，她又要被火燒盡，因為審判她的主神大有力量。』啟十八8
神要審判巴比倫，不僅是審判宗教巴比倫就是羅馬的天主教，也要審判物質的巴比倫，就是資本主義～所有做生意的。
巴比倫所販賣各樣的東西，『這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、絲綢、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙器具、各樣極寶貴的木器、銅器、鐵器、大理石器具、』啟十八12
『並肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牲口、羊、馬、車、奴僕、人口。』啟十八13
『直譯，人的魂。巴比倫所販賣的貨物，頭一項是金，末一項是人口。人口就是為了被雇用而販賣自己的人。這不僅描述要來的巴比倫，也描述今天的世界。人把自己的魂、生命和自己賣給職業，忽視了神和他們永遠的定命。』啟十八13註3
今天在這世界上似乎什麼東西都可以用錢來衡量。例如弟兄不小心出車禍撞死了一個人，對方要求用幾百或幾千萬賠償，只要賠償就得以脫罪。今天的世代，撒旦把人當作買賣的貨物。
很多人把自己的魂是賣給了職業。主告訴我們，我們不應該是這樣過生活。
『人點燈，也不放在斗底下，乃是放在燈臺上，就照亮所有在家裏的人。』太五15
『斗是量穀的器具。點著的燈放在斗底下，光就照不出來。國度子民既是點著的燈，就不該被與食物有關的斗遮蔽。關心食物叫人憂慮。（六25。）』太五15註1
斗就是生計，有的人真是把自己賣給了職業。有人會說：蔡弟兄，你不一樣，因你當醫生收入比較好。我可以爲自己見證。我們中間也有許多人是醫生，一旦投入工作職業裏，最後下場是很可憐的。整天忙碌，只想賺錢，把自己的魂命賣給了世界，完全不爲着神在地上爲着我們的定旨而活。
我們需要過一種生活，要看見神所要得着的乃是新耶路撒冷，要爲此而活。渴望在面對金錢的誘惑時，能有雄心，跟主說、也跟撒旦說⋯⋯。
詩歌441首
經歷神 - 作永遠的分
< 第1節 >
我神、我愛、我的永分，
你永是我一切；
你外，在天我有何人，
在地有你無缺！
在地有你無缺！
< 第2節 >
天上一切盡都空虛，
地上更是如此！
並無一物值得歡娛，
能與我神相似。
< 第3節 >
你是我的財富、生命，
我的安穩住處；
其他事物，我也感領，
但非我神、我主。
< 第4節 >
閃耀財富，與你相比，
不過虛空玩具！
何況其他人之所倚，
豈不更將人愚？
< 第5節 >
即使全地歸我為業，
群星也是我的，
若無你作我的一切，
我仍可憐至極！
< 第6節 >
讓人伸臂如同大海，
籠羅一切財富；
但我只要你的同在，
此外無所愛慕。
其他事物，我也感領，但非我神、我主。
許多的東西我敢領受，也敢好接受。但我向主禱告：主啊，這不要成爲我的主。我能寧可讓人伸臂如同大海，籠羅一切財富。但我要專心爲了你的目的，這才是我的正業。
當城牆立起來也就成了保護，這保護是指團體爭戰說的。你若想要得保護就必須在身體裏有交通。
我記得要去沙烏地阿拉伯工作之前，我在主面前尋求很久。過程中我好幾次去找年長的聖徒們有交通。很特別就是當我還不是很清楚時，有一天我姊妹聽說一位張師母很能給予聖徒幫助，於是就打電話給張師母。那時，張師母一接到我們的電話，就說：姊妹，你快來呀，快來呀，神要做大事了。你一定要把弟兄帶來。
我從來沒有見過這年長的師母，到了她家，我們一交通起來，原來有一位榮總心臟科的弟兄去了沙烏地阿拉伯之後，整個人翻過來了。從前是不要主的，竟然在回教徒的國家裏，因著醫院不讓他回來，他獨自接觸主、享受主，帶了一些人得救了。現在是醫院要他回來，他卻不肯回來。
說到這裏的時候，師母說：蔡弟兄，我真看到主要做大事了，你去了以後可以幫助他們⋯⋯。在身體的交通裏，真得到了印證跟保護。
我們要學習把重要的事情交通在身體裏。最後這篇信息告訴我們，有一屬天的數學，一人能夠追趕千人，兩人能使萬人逃跑。
『若不是他們的磐石賣了他們，若不是耶和華交出他們，一人焉能追趕他們千人？二人焉能使萬人逃跑呢？』申三十二30
這屬天的數學，不只是應用在結婚聚會，說到一人追趕一千，兩人追趕1萬。在許多時候，我們都要渴望有配搭。在身體的交通裏，使我們聯絡結合在一起。颱風來襲，若是單獨一棵樹很容易被大風吹倒，但若是一片樹林，就能挺得住。
我們乃是在身體裏享受身體的護庇。末了就把神的生命和神的性情完全彰顯得淋漓盡致。
信息特別說到新耶路撒冷的城牆是碧玉，這需要經過變化建造的過程。最後才能成爲神的彰顯。我們在這過程中，真是渴望藉著主話中之水的洗滌，叫我們重新被構成。藉着來經歷全般恩典的神被恩典來構成。
最後經歷分別歸給神，蒙保護在神的家裏，也保護神在地上的權益。在永世裏成為神活的彰顯，願主祝福這些話。
第十一週 以斯拉之職事與尼希米之領導的內在意義—活出並作出新耶路撒冷，以建造召會作神的家與神的國
吳弟兄：
壹 以斯拉之職事的內在意義，具體可見於『潔淨』、『教育』與『重構』這三辭；尼希米之領導的內在意義，具體可見於『分別』、『保護』和『彰顯』這三辭；我們必須與主天上的職事合作，按照這內在的意義，活出並作出新耶路撒冷，以建造召會作神的家與神的國。
貳 照着時代職事裏的時代異象生活並事奉神，乃是活出並作出新耶路撒冷：『牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃』
這是新耶路撒冷的描繪，牆是用碧玉造的，碧玉是綠色，又如同明淨的玻璃，是透亮的。綠色說出神滿了生命，城是純金的，因牆是透亮的，就能使純金的城透出來。
一面，新耶路撒冷有神的性情，因為城是純金的，能由牆透出來。牆是用碧玉造的，明淨如玻璃。而且這裡強調城是建造起來的。
詩歌776首
終極的顯出 - 新耶路撒冷
< 第1節 >
何等榮耀，何等光明，
何等神聖耶路撒冷！
乃是神在人間帳幕，
又是羔羊所娶新婦。
< 第2節 >
新約聖徒，舊約選民，
都是聖城組成成分；
同蒙救贖，同承應許，
同被建造，給神安居。
< 第3節 >
聖城四方，完美、方正，
長寬高度全都相等，
無何多餘，無何不及，
無何偏斜，無何不齊。
< 第4節 >
精金城身、精金街道，
如同玻璃明淨、透照；
象徵神的尊貴生命，
就是聖城本質本性。
< 第5節 >
十二城門全是珍珠，
因蒙基督奧妙救贖；
重生使其變質成珍，
神聖事物由此入門。
< 第6節 >
十二牆基十二寶石，
石石都是珍貴裝飾；
經過燒壓，經過組織，
方有如此永遠價值。
< 第7節 >
碧玉城牆明如水晶，
神的光輝在此照明；
射出神的榮耀光芒，
照出神的碧玉形像。
< 第8節 >
城牆為界，裏外分別，
摒除一切不聖、不潔；
惟有精金、珍珠、寶石，
能合聖城榮耀性質。
< 第9節 >
神和羔羊為城的殿，
人得時常見祂榮面；
祂的同在永不離開，
人在祂前事奉、敬拜。
< 第10節 >
城不需要日、月、燈光，
有神榮耀晝夜照亮；
羔羊是燈，城是燈臺，
將神榮光四射城外。
< 第11節 >
城中神和羔羊寶座，
流出生命活水明河；
流在城內街道中間，
生命果樹長在兩岸。
< 第12節 >
這是表明神的生命，
不僅流出、滋潤、供應，
並且帶著神的權柄，
全城盤旋流通、運行。
< 第13節 >
所以神性成為街道，
滿城盡是精金、珠寶；
有道可行，有水可飲，
生命糧食豐富、鮮新。
< 第14節 >
十二數目表明政權，
也是表明永遠完全；
更是表明神、人調和，
三四相乘，融洽無隔。
< 第15節 >
再無死亡，再無黑夜，
咒詛、痛苦也都根絕；
舊事全過，一切更新，
神、人互居，相安相親。
< 第16節 >
聖城非但有神形像，
並且為神掌權作王；
成全神的永遠心願，
滿足神心，直到永遠！
第四節：
精金城身、精金街道，
如同玻璃明淨、透照；
象徵神的尊貴生命，
就是聖城本質本性。
第六節：
十二牆基十二寶石，
石石都是珍貴裝飾；
經過燒壓，經過組織，
方有如此永遠價值。
這裡十二寶石指使徒的教訓。這裡不再是石頭，而是寶石。以色列人建造聖殿是用石頭，但新耶路撒冷的建造是用寶石做根基。要從石頭變化成為寶石，需要經過高溫高壓的過程。
第7節
碧玉城牆明如水晶，
神的光輝在此照明；
射出神的榮耀光芒，
照出神的碧玉形像。
城牆建造起來之後彰顯出來是神的形像。
第8節 >
城牆為界，裏外分別，
摒除一切不聖、不潔；
惟有精金、珍珠、寶石，
能合聖城榮耀性質。
城牆的功能有分別，把裡面跟外面分開，把屬神的和不屬神的分開，把聖的跟不聖的分開。惟有精金、珍珠、寶石，能合聖城榮耀性質。
『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，』林前三12
『各人的工程必然顯露，因為那日子要將它指明出來；它要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。』林前三13
召會生活的目標乃是為要產生金銀寶石，且將其建造起來。
一 城是純金的，如同明淨的玻璃，表徵我們需要被神的聖別性情所『潔淨』，並且藉着『教育』得着光照，就是將聖經教訓應用到我們的心思裏，使我們的心思得着更新和光照，而清楚神的思想、考量和法則
神的話是簡單而非複雜，我們需要受教育，使心思得以更新。
二 『建造的工』〔『牆是用碧玉造的』（啓二一18）也可譯爲『牆建造的工是用碧玉』—譯註〕乃是神惟一的工作，用三一神『重構』我們，使我們以祂爲材料而被重建，並將祂供應到人裏面，使祂得以將祂自己建造到他們裏面，將他們作成新耶路撒冷裏的人
這裡強調：我們以祂爲材料而被重建，並將祂供應到人裏面。城牆並非單塊石頭或單個寶石，乃是需要許多的寶石被建造在一起成為聯絡整齊的城牆。
三 城連同城牆，表徵新耶路撒冷作爲在神元首權柄之下神永遠的國，爲着『分別』神的子民，並『保護』神的權益
四 城牆是碧玉（神生命的豐盛），城是金（神的神聖性情），這啓示神永遠的經綸乃是使我們在生命和性情上，但不在神格上，與祂一樣，作祂惟一的『彰顯』
叁 活出並作出新耶路撒冷，就是在以斯拉之職事與尼希米之領導的內在意義裏生活並事奉：
一 我們需要留在得潔淨的過程裏，脫離一切的攙雜，以主和祂永遠經綸的權益爲我們惟一的目標。
藉著以斯拉教導神的律法，使以色列百姓蒙光照而痛哭、悔改。甚至把外邦的妻子、孩子都趕離耶路撒冷城。這在人看是非常殘忍的事情，但這裡給我們看見一幅圖畫：在這座城裡沒有任何不屬神的東西，唯有屬於神的才能在建造裡。
我們需要得潔淨脫去一切的參雜。在我們的生活中常有許多玷污。我們生活在地上，免不了會接觸許多事物，這些事物在不知不覺中使我們被玷污，或使我們有許多想法。例如：打開手機看看新聞，其中許多不法之事，或有人從中關說⋯⋯，恰巧你正遇到一些瓶頸，於是心想是否可以如法炮製⋯⋯。
如果我們是單純的人，每當遇到事情應該來到主的面前，禱告尋求神的指引和幫助，而非使用天然的手腕和人的辦法。然而事實上我們常因看到新聞報導，不知不覺中那些觀念滲透進來，就叫我們被玷污，使我們無法單純的信靠神。反而有了許多人的手腕和方法來應付許多的局面。
這使我們有了參雜，並非要我們離開世界而生活，然而每一次被玷污，我們就需要被潔淨，蒙光照，被洗淨。
我想到主耶穌為門徒洗腳的那一幅圖畫。正如今天我們在這地上生活時，會接觸到許多的思想、觀念和作法，我們所見所聞都會影響我們這個人，也因而有了屬地的沾染，這需要被洗淨。藉着神的光照暴露我們的情形。
當我們被冒犯的時候，心思一閃，總想要做一點事情報復一下⋯⋯。這暴露出在我們裏面有很多不屬神的東西，有許多參雜。這需要神的光照，而有對付、潔淨，才能恢復與神正常的關係，重新得着那靈的湧流和浸透。
1 我們能得潔淨，是藉着神光照、暴露和審判的過程，藉着十字架的了結和除去，藉着血的洗淨和洗滌，並藉着那靈的湧流和浸透
2 我們能得潔淨，是藉着神純淨的話裏生命之水的洗滌過程；一個越在神話語裏的人，就越純淨
有時你讀了很多東西，還不如來讀神的話，因神的話帶着潔淨的能力，使我們得著潔淨。就像以斯拉在那裡教導神的律法，就使以色列人得著潔淨。我們也需要神的話使我們得潔淨。
3 利未記十九章十九節啓示，神要一切都各從其類，沒有任何攙雜。
a 牲畜交配不可攙雜，表徵生命不可攙雜：凡憑神生命而活的，就不可憑肉體而活。
藉着重生神的生命進到我們裏面，然而我們裏面還有天然肉體的生命。
這裡說生命不可摻雜，我們需要常常操練靈，憑着神的生命而活。這是我們一生的功課，並非一兩天可以完成的。事實上我們常常憑着肉體做許多事，所以就需要得潔淨。
b 播種不可攙雜，表徵話語的職事只該撒播一樣的種子，傳講一樣的教訓—神永遠經綸獨一的教訓。
有人有撒了麥子，又有人撒了稗子，就使之混雜在一起。在生長的過程中產生了很多難處。每一次我們交通分享時都要受提醒：要撒生命的種子，而不要帶進其他的東西。若在這過程中有了摻雜，就帶來許多麻煩。
c 不用攙雜的衣料作衣服，表徵我們的行爲不可攙雜；活在新約生命裏的人，不該憑舊約的規條而活；屬於主的人，不該照着外邦人的風俗生活。
衣服是指我們外面的行爲。義袍就是我們的彰顯。不用摻雜的衣料說出屬於主的人，不該照着外邦人的風俗生活。連外在的表顯都要能被分別出來。
『你們既因順從真理，潔淨了自己的魂，以致愛弟兄沒有假冒，就當從清潔的心裏彼此熱切相愛；』彼前一22
這裏特別強調需要潔淨我們的魂。我們的魂：心思，情感，意志是很麻煩的。因我們所想的，不是神所想的，我們愛的，也不是神所愛的。大部分的時候我們都是愛自己，愛宴樂，愛享受。
這裏說：當我們順從主的話，從中得着潔淨，好叫我們脫離神以外一切的事物，如此才能愛弟兄沒有假冒，才能全心的來愛。並且打從心裏熱切的愛神所愛的人。
召會生活中並不是每一個人都是可愛的。有時會遇到一些很麻煩的弟兄姊妹。有時這個弟兄不可愛，說話老是這樣子，一不小心就被他冒犯了。該怎麼辦呢？如果我們憑自己的喜好，會發現真的很難愛這樣的弟兄，還是離他遠一點好。
我們要學會來到神的面前，在神面前禱告。每當你愛不來時就去禱告。想到主耶穌跟彼得說你要赦免人不是七次，乃是是70個七次。若我們願意順從這樣的話，這話就會潔淨我們魂，叫我們真能從清潔的心裡彼此熱切相愛。
我必須說這不是一次兩次，可能在我們的生活中需要十次、二十次。每一次當你遇見這事就轉向神，來到神面前，就得着神話語的洗淨，使我們裏面的心思、情感、意志得著更新，被神變化，而脫離自己的光景。這就叫神潔淨我們，使我們沒有假冒的愛，乃是真實的來愛我們的弟兄，沒有虛假。
我們一再的經歷這潔淨的過程，這不是一次而永遠的，乃是在我們每一天的生活裏，藉着神所的話使我們得着潔淨。
二 我們需要受教育，好用真理教育別人，使神得着見證，就是祂團體的彰顯
1 聖城新耶路撒冷的十二根基有羔羊十二使徒的名字，指明新耶路撒冷的建造乃是按照使徒的教訓，就是神經綸健康的教訓
以斯拉的時代是教導神的律法；今天我們乃是教導神新約的經綸。使徒的教訓是我們重要的基礎。
3 我們在寫成的話裏來到基督這活的話跟前，祂就能成爲應用的話，使我們被祂注入，而成爲耶穌的見證
平常要裝備寫成的話，等到需要時才能成爲雷瑪的話。裝備神的話真的非常重要，若平常後沒有裝備神的話，神要跟我們說話也沒有憑藉。
就好像過召會生活裏覺得很爲難。禱告時感覺也不是很清楚，沒有話，這是因爲我們平常沒有裝備神的話。平常若有裝備神的話，一旦需要的時候，神就藉着這些話來洗滌我們，來幫助我們，叫我們得著潔淨。
我們需要裝備神常時的話，好在需要時能成爲應時的話。我們若願意順從應時的話，操練愛弟兄沒有假冒，操練熱切彼此相愛。每當過不去時，神的話一來就能原諒人。
我們若願意順從，在我們身上就能產生耶穌的見證，不再活自己，乃是活出神。
5 我們必須學習使用新文化（就是新人的神人文化）裏的新語言，就是『猶大的話』
尼希米記最後記載有一半的人不會講猶大的話。我們所處的時代不斷進步，常常會出現新的語言。當你遇到不會的問題，會去Google一下。在30年前你若講Google一下，沒有人知道那是什麼東西。
然而在今天，你講Google一下，大部分的人都知道這是什麼意思，這是新語言，以前並沒有這個東西。現在Google這詞已經變成搜尋、找資料的代名詞了。所以今天講Google一下，不諭是孩子聽到了，或還持續一直在進步的人就知道。好，Google一下，就是搜尋找資料。
反之若回到30年前或50年前，根本不知道這是什麼東西。因此我們需要重新學習新語言，否則就沒有辦法正確領會。
弟兄在信息裏舉了很多例子。比如成爲肉體。成爲肉體的意思是神將他自己帶進人裏面，將他的神性與人性調和，並使神與人成爲一個實體。以往我們對於話成了肉體的領會就是神來成了一個人，這人名叫耶穌。只是簡單的覺得是這樣。
隨着對神的話的領會越過越深入，成爲肉體有一個很重要的點，就是神性和人性調和，使神與人成爲一個實體。你若把聖經一讀再讀，就會知道。主耶穌自己也說：你們看見了我，就是看見了父。他就是神來到人身上一個完整的實體。你看見了他，就看見了完整的神。你看見了他，也看到一個完全的人。在他身上有神性與人性的調和。
絕不是只是一個神，成了一個人，這樣簡單。他在地上的生活、工作，就是神調和着人一起完成的。後面包括：重生，更新⋯⋯，這些新語言，我們真需要學習。
將來講到這詞，我們的領會就會是深刻的，這就是學習新語言。有相同的語言比較容易溝通。
三 我們需要被恩典重新構成，這恩典就是經過過程的三一神，成爲我們的生命和一切
補充本928首
新耶路撒冷是神恩典的展示
< 第1節 >
讚美神，你是恩典化身，
藉成為人，
豐豐滿滿賜給我們，
為救我，竟上十架被戳，
捨了自己，
將我救活，同坐寶座；
我要唱，全心歌唱，
恩典已作王，
我歡暢，全靈歡暢，
恩典真無量，
何喜悅，我的所有了結，
有祂真好，有祂無缺，
作我一切。
< 第2節 >
感謝神，在你神聖經綸，
所得福分
完完全全是本於恩，
我因信，藉著應許而生，
同來得著兒子名分，
出於撒冷；
來享受父、子、聖靈，
價值益顯明，
來湧流神聖生命，
使人得供應；
我一生，必須經過路程，
有祂同在，直到路終，
恩典彀用。
< 第3節 >
敬拜神，今我成何等人，
我要見證，
全是因著神的宏恩，
從開始，盡是恩典故事，
樣樣是神恩典所賜，
無限展示；
願今後，向著我們
更洋溢擴增，
到永久，終極完成
新耶路撒冷；
願恩典榮耀得著稱讚，
藉著聖城神得彰顯，
永永遠遠。
第3節
敬拜神，今我成何等人，
我要見證，
全是因著神的宏恩，
從開始，盡是恩典故事，
樣樣是神恩典所賜，
無限展示；
願今後，向著我們
更洋溢擴增，
到永久，終極完成
新耶路撒冷；
願恩典榮耀得著稱讚，
藉著聖城神得彰顯，
永永遠遠。
神，這經過過程的三一神，能進到我們裏面，做我們的生命和一切，這實在是一件恩典的事情。我們自己得着了這個恩典。最後所產生的聖城，乃是神得彰顯永永遠遠。
今天不是彰顯人的情形，不是強調人有多少美德，或我這人有多好。不，乃是神在我們身上得着多少彰顯。這需要神的生命在我們身上更新變化，叫我們能成爲神的彰顯。
在這過程中，我們真的沒有辦法做什麼，是神一再的把他自己加到我們裏面，我們才能成爲神的彰顯。這裏鼓勵我們要做一個工作，就是新耶路撒冷的工作。
4 我們只該作一個工作，就是新耶路撒冷的工作；當我們內裏運行的神在往前帶領祂所揀選的人經過祂生機救恩的主要步驟，就是重生、聖別、更新、變化、模成以致榮化時，我們必須與祂是一。
這每一步驟都不是我們所能做的，每一步驟都是神在我們身上做成的，祂是恩典作在我們身上，我們被重生、被聖別、被更新、被變化、被模成、被榮化，以致與他畢像畢肖。這是神恩典的工作。不是只有我們自己如此，乃是每一個人都要這樣。我們得著這恩典，需要把這恩典分賜出去。
5 這樣一層一層的爬上去，爬到最高點，就是大家都一致了，都沒有肉體了，沒有天然了，都是在靈裏，都是新耶路撒冷裏的人；這個就是神工作的最高點，而我們乃是祂的同工。
今天神要做的並不是解決人的問題，也不是解決疾病的問題，解決婚姻的問題，或解決找不到工作的問題、教養孩子的問題⋯⋯。不，這一切環境的安排，神只有一個目的就是叫我們被聖別、得更新，被變化，被模成，好叫我們與祂一樣。且不是只有我們各人，乃是所有的弟兄姊妹都是如此。
我們需要認識召會生活有許多事情，就像進一個家柴米油鹽醬醋茶樣樣都要有，但那並不是重點。重點乃是新耶路撒冷有沒有被建造起來。重點是弟兄姊妹們裏面有沒有越過越被聖別，有沒有越過越被變化。不是你好、我好而已。不是我們在一起過得很開心、很愉快。
我們都需要在這過程中經歷變化，經歷模成，使我們越過越像神。這是過召會生活的目的，也是我們一同配搭建造所該做的事情。所以我們都是神的同工。
四 我們需要完全分別出來歸給神，被神全然浸透，爲着召會生活過聖別的生活，使我們成爲聖城
1 心思的更新及其結果—變化，將我們從我們那被世界元素泡透的性情和生活分別出來，並拯救我們脫離這樣的性情和生活
我們活在世界、長在世界，滿了世界的沾染和文化，所以我們有很多屬世的想法，因我們被這世界所泡透。有時看看書，看看新聞，可能滿腦袋就想着：我什麼時候可以退休。如果財富自由，就可以過自己想要過的生活。因我們活在這世界，被世界的元素泡透，整個頭腦所想的就是這些東西。
我們實在需要被更新，我們的目標需要被調整，叫我們能單純的被神浸透。
2 我們藉着活在靈中並喫基督作隱藏的嗎哪，就能勝過世界而成爲神的建造
102頁：公開的嗎哪是公開給主的子民享受的；隱藏的嗎哪表徵隱密的基督，是特別的一分，保留給那些勝過屬世召會之墮落的得勝尋求者。
我們若要勝過世界，就需要享受主做隱藏的嗎哪。我們跟別人不一樣，我們也工作，爲要應付自己的需要。若給你更高的薪水，你也不願意把自己賣了。
c 這不僅描述要來的巴比倫，也描述今天的世界；人把自己的魂、自己的生命（就是他們自己）賣給職業，忽視了神和他們永遠的定命
有人拼命工作賺錢，失去了也忘記了原來神造人的目的，就是爲要彰顯神的自己。他們把自己完全投入在職場裏、工作上。而忽略了神的定命。忘記了神是要得着人來彰顯他自己。
這一切都叫我們把自己賣掉了，我們需要享受神，從中被拯救出來。我們的心思需要被更新，神造我們，乃是爲要讓我們彰顯他的自己。
五 我們需要建造城牆，以保護召會作神的家：
城牆的建造一面是分別，把屬神的跟不屬神的分開。另外一面是保護。過召會生活，有時候很多話會來到我們身上。此時，我們需要學會活在交通中，這是非常重要的。學習與聖徒們與弟兄姊妹們有交通，在交通中得着幫助。
這段時間為要預備一些信息。就回頭去看：今時代神聖啟示的先見～這本傳記。李弟兄在事奉上有很多往前、進展。當我重讀信息，在他們之間的互動中，我發現在許多事上李弟兄都學習跟倪弟兄有交通。即使倪弟兄已經差派他去做一些事情。李弟兄也照做了。但在過程中，李弟兄想盡辦法和倪弟兄一直有交通。
他裏面有一個害怕，害怕自己所做的是沒有走在正確的道路上。回頭再讀這樣的見證，我發現在李弟兄身上，為著召會的建造，他是不斷的學習與倪弟兄有交通，使召會得着建造。
當我們交通會所大區或小區的行動時，有時候真的很麻煩。弟兄們覺得爲什麼不能有人做決定就好了，決定好，事情分配大家去做就好了，爲什麼要交通呢？有時候交通了一個晚上，甚至連一個行程或行動都沒有交通出來，好像很浪費時間。
其實每一次的交通對我們來講都是好的保護，以免我們偏差了，辜負神託付給我們的。做事情，一個人去做是很方便的，但缺少身體的保護。我們若學會在身體的交通中來做，這會叫我們得着身體的保護。而我們也能在身體裏爭戰。
雖然不容易，但我們還得為著建造的緣故，需要與弟兄姊妹們有交通，叫我們成爲聯絡整齊的一道牆、一座城，成爲他在地上的彰顯。
六 我們需要憑基督而活，並活出基督，因而顯大基督，好使我們能建造召會作神的彰顯
建造起來重要的目的就是爲着彰顯。我們在這裏過召會生活，除了自己該要操練的：重生、聖別、更新、變化、模成、榮化，好叫我們被神的生命充滿浸透，還有很重要的就是我們需要彼此相連。彼此相連叫我們能建造在一起，成爲神的彰顯。
神所盼望要得着的，還不是一個得勝的聖徒，乃是一班得勝的聖徒，連結建造在一起，成爲他榮耀的彰顯。
城牆是非常壯觀的，除了很高之外，還是明亮的彰顯。我們需要在這過程中被潔淨。也要學習跟弟兄姊妹們配搭在一起，成爲聯絡整齊的一道牆。
我用倪弟兄職事的目標作爲最後的結束。神要的是一個身體，不是要一個手指或是一個肢體。神所要的是召會。神要基督在召會中居首位做元首，雖然木石磚瓦都是需要的，但這並非神的目的。我們今天在這裏，重要的就是盼望召會要得着建造，成爲新耶路撒冷。不是注重做什麼工作，所需着重的乃是在召會生活裏被建造起來。
所有的問題不是在乎這石頭好不好，大不大，好看不好看。乃是在乎這石頭與別的石頭配得好不好，能否合拼起來成一房子。今天許多基督人好真是好，有的頂光頂美，可是拼不起來，不是太大，就是太高，總是和別的基督人配不起來。我們每一個得救的人就是活石。這些活石能否在眾活石中，與其他活石合得起來，做一配合的活石。不是在配合的地方和別的活石有裂縫，不然在神的家中就沒有多大的用處。
盼望不只是每一個人被變化，每一個人都成爲小神人，盼望我們能聯絡整齊成爲建造起來的新耶路撒冷成爲神的彰顯。
蔡弟兄：
這篇信息被擺在第11篇。說到以斯拉的職事與尼希米之領導的內在意義，就是要活出並作出新耶路撒冷，以建造召會做神的家與神的國。這一次的信息，弟兄們花了七週以上的時間帶我們進入以斯拉記和尼希米記。
最後結束時，渴望看到以斯拉的職事裏和尼希米的領導裏內在的意義。這要應用在新約時代。在主恢復裏，我們乃是在末後的世代，如何能看到其內在的意義。內在的意義就是要活出並作出行耶路撒冷，以建造召會做神的家和神的國。
以斯拉的職事其內在的意義重點有三：潔淨，教育，重構。尼希米的領導內在的意義：分別、保護和彰顯。這六個詞可以說是真理的要點，且是結晶中的結晶。以斯拉所做的，無非就是在潔淨、教育、重新構成百姓。這目的就是爲了完成建造。
在尼希米的職事裏～重建城牆。城牆的重建後，分別、保護、彰顯的功用就顯出。這六個點貫穿了這兩卷書。把這六個點連貫起來，可以鳥瞰。李弟兄説當你們讀完一章聖經或一卷聖經時，一定要把真理的要點找出來。到底其中有幾個真理的要點？在真理的要點裏還有一些細的點。你若把這幾個重要的真理要點相連在一起，再來看這卷書，就會有一種鳥瞰的眼光，就能貫穿。
你會覺得很過癮，裏面舉了一個簡單的例子。很多人讀羅馬書覺得非常難過，因不知道羅馬書所寫的是什麼。李弟兄幫助我們：羅馬書分成四個段落。前幾章說到定罪和稱義。第二段是第五章到第八章說到要成聖～要成爲聖別。我們要成爲神許多的兒子。
第12章講到基督的身體。13~16章講到眾地方召會。你若能把握這幾個要點：第一段落講到稱義。稱義前先要定罪，定罪的目的是爲要救贖我們，稱義我們。那並不停在這裏。第二段落講到成聖。第三講到基督的身體。最後講到衆地方召會。
羅馬書的主題：神的福音～將罪人作成神的兒子，構成基督的身體，顯為在地方上的召會。把這幾個點串起來，就看到羅馬書的主題。
我們讀過以斯拉記、尼希米記，看到其內在的要點，不能脫開這六個字：潔淨、教育、重構；分別、保護和彰顯。若把它串起來並應用在新約裏。主的恢復末了必須活出並作出新耶路撒冷。
第一個辭是潔淨。以色列人雖從巴比倫歸回，但裏面是滿帶巴比倫的摻雜。巴比倫的前身就是巴別。巴別是希伯來文，巴比倫是希臘文。兩者都是指摻雜。神把他們從被擄之地帶回，有一個重要的目的，就是使他們從一切的摻雜裏得著潔淨。
潔淨pure，在新約聖經裏有時翻成了pure heart，就是清心的人。
『清心的人有福了，因為他們必看見神。』太五8
『清心是目的專一，只有一個目標，要完成神的旨意榮耀神。（林前十31。）這是為著諸天的國。我們的靈是接受基督的器官，（約一12，三6，）我們的心是基督這生命種子生長的土地。（十三19。）為著諸天的國，我們需要靈裏貧窮，靈裏倒空，使我們能接受基督；我們也需要心裏純潔專一，使基督能在我們裏面毫無攔阻的長大。』太五8註1
我們活在地上，有太多的事情引誘我們岔出去。許多屬世的沾染，使我們有很多目標。年輕時很愛主，但一進到職場，爲了生計，爲了家庭、爲了孩子⋯⋯因這許許多多的目標，就把爲着神這個目標慢慢淡掉了，到後來完全岔出去了。
神要把以色列人從這些摻雜裏帶出來，好叫他們爲着專一的目標，就是爲着神和神永遠的經綸，爲着神在地上的權益，這要成爲他們獨一的目標。
3 利未記十九章十九節啓示，神要一切都各從其類，沒有任何攙雜
a 牲畜交配不可攙雜，表徵生命不可攙雜：凡憑神生命而活的，就不可憑肉體而活
b 播種不可攙雜，表徵話語的職事只該撒播一樣的種子，傳講一樣的教訓—神永遠經綸獨一的教訓
c 不用攙雜的衣料作衣服，表徵我們的行爲不可攙雜；活在新約生命裏的人，不該憑舊約的規條而活；屬於主的人，不該照着外邦人的風俗生活。
我們說話就像撒種一樣。我們不能說主的話，又說世界的話。你要知道世俗的話說多了，你就不容易說主的話。很多人得救了，來到我們中間，說：我是在大學裏教書的，但聽你們申言，我卻什麼話都不會說。因爲我不會説你們這種話。
說主的話是需要操練的。在家裏的說話也是一樣。『我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著神樣式受造的人。』雅三9
『頌讚和咒詛從同一個口裏出來，我的弟兄們，這是不應當的。』雅三10
『泉源從同一個眼裏能湧出甜水和苦水麼？』雅三11
我們在家裏常常是兩種話混雜的。從我們的口中，說話像撒種一樣，在兒女的身上既撒生命的種子，也撒肉體的種子。『為著自己的肉體撒種的，必從肉體收敗壞；為著那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。』加六8
衣服是我們外顯的行爲。在我們的活出裡勿過多套的生活。有人得救了，但因真理不清楚，一到聖誕節就跟屬世的人一樣忙着過聖誕節。在主恢復裏，我們乃蒙拯救脫離這種沒有真理根據的生活而被分別出來。
然而我們必須承認，在我們的生活中常常過好幾套生活。聚會時是一套，在弟兄姊妹中出入真是像樣。但一上班就渾然忘我。在家庭生活中跟妻子、兒女對話，常是過多套的生活。
若我們是不摻雜，且憑靈生活行事，只過一套生活，就能爲着神並為著神的經綸而活。
信息講到魂的潔淨。要得潔淨必須靠神的話。魂得潔淨是需要靠神的話。在我們的魂裡：心思、情感、意志有太多污穢，在神以外有太多目標，使得我們的魂非常摻雜。這種情況下，神想要用我們都不太容易。
但是今天神要來做潔淨的工作。我們必須每一天接觸神的話。
週二：神今天就在祂的話裏，這話有神的實際，就是神的自己。
我讀到這話就想到約翰福音一章一節：
『太初有話，話與神同在，話就是神。』
『話是神的解釋、說明和彰顯；因此，話乃是解釋、說明並彰顯出來的神。』約一1註2
在已過的永遠裏，話就與神同在。這話有一天成了肉體，支搭帳幕在我們中間，他把神活出來。主耶穌所活的，在他身上，基督就是神的說明、神的解釋。
我們常讀神話語的人都有這樣的經驗，不管我們聖經讀得懂不懂，只要早晨起來把神的話讀一讀，一天之中把神的話想一想，我們就被聖別了。
當我們把主的話讀一讀，我們裏面世界的東西都消除了，也就得了潔淨和聖別。
盼望聖徒們每一次打開神的話，要把話跟神連在一起。
『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。』約五39
『然而你們不肯到我這裏來得生命。』約五40
我們來到主話跟前，必須有慎重的眼光。我每一次來讀主的話，就禱告：主啊，我是打開你的自己，我是來到你面前，我是到你跟前來讀這些話。當我們這樣來讀主的話，就會發覺，裏頭有話中之水的洗滌，這還不是指外面的洗滌，乃是從我們內裏往外，把裏面所有的老舊，斑點、皺紋都除掉。
魂的潔淨，週二：
『你們既因順從真理，潔淨了自己的魂，以致愛弟兄沒有假冒，就當從清潔的心裏彼此熱切相愛；』彼前一22
要得著潔淨，要順從真理。真理就是神的話，就是基督自己。
『彼拉多就對祂說，這樣，你不是王麼？耶穌回答說，你說我是王，我為此而生，也為此來到世間，為要給真理作見證；凡屬真理的人，就聽我的聲音。』約十八37
『彼拉多對祂說，真理是甚麼？』約十八38上
若要了解什麼是真理？就要去看約翰壹書第一章第六節的註6，
『原文意實際（與虛空相對）、確實、真確、真實、真誠。這是約翰個人獨特的用辭，也是新約裏一個深奧的辭，指神聖經綸的一切實際，作神聖啟示的內容，由神的話傳輸並揭示如下：ˍ(一)神，是光也是愛，成為肉體，作神聖事物─神聖生命、神聖性情、神聖能力、神聖榮耀等─的實際，給我們得著，使我們享受祂作恩典，如約翰福音所啟示的。（約一1，4，14～17。）ˍ(二)基督，就是成為肉體的神，神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂裏面，（西二9，）好成為：（１）神與人的實際；（約一18，51，提前二5；）（２）舊約一切豫表、表號、影兒的實際；（西二16～17，約四23，24與註4，註5；）（３）一切神聖、屬靈事物的實際，如神聖的生命與復活，（約十一25，十四6，）神聖的光，（約八12，九5，）神聖的道路，（約十四6，）智慧，公義，聖別，救贖（林前一30）等；因此，基督是實際。（約十四6，弗四21。）ˍ(三)那靈，就是變化形像的基督，（林前十五45下，林後三17，）是基督的實際，（約十四16～17，十五26，）也是神聖啟示的實際。（約十六13～15。）因此，那靈是實際。（五6。）ˍ(四)神的話，作神聖的啟示，不僅啟示，更傳輸神與基督的實際，以及一切神聖、屬靈事物的實際；因此，神的話也是實際。（約十七17與註3。）ˍ(五)信仰（相信）的內容，即我們所信之事的具體元素，成了完滿福音的實際；（弗一13，西一5；）這信仰的內容啟示在整本新約裏面。（林後四2，十三8，加五7，提前一1與註1第一、二點，二4與註2，二7上，三15與註4，四3，六5，提後二15，18，25，三7～8，四4，多一1，14，帖後二10，12，來十26，雅五19，彼前一22，彼後一12。）ˍ(六)關於神、宇宙、人、人與神的關係、以及人與人彼此的關係、人對神的責任等的實際，這些都是藉著受造之物和聖經所啟示的。（羅一18～20，二2，8，20。）ˍ(七)真實、可信、真誠、誠實、可靠、信實；就著神說，是神聖的美德，（羅三7，十五8，）就著人說，是人性的美德，（可十二14，林後十一10，腓一18，約壹三18，）並且是神聖實際的流出。（約四23～24，約貳1上，約參1。）ˍ(八)實在或真實的事物、事情（事實）的真相或實情、實際、真確；與虛假、欺騙、偽裝、偽善、錯謬相對。（可五33，十二32，路四25，約十六7，徒四27，十34，二六25，羅一25，九1，林後六7，七14，十二6，西一6，提前二7下。）ˍ以上所列八點，前五點是指素質上同一的實際。神、基督、那靈─神聖的三一─在素質上乃是一。因此，這三者是神聖實際之本質的基本元素，其實三者乃是一個實際。這一個神聖的實際，就是神的話這神聖啟示的本質。因此，這個實際成了神聖話語中所啟示神聖的實際，使神聖的話成為實際。神聖的話傳輸這一個神聖的實際作信仰的內容，而信仰的內容乃是整本新約所啟示福音的本質，成為新約的實際，這也就是神聖三一的神聖實際。我們有分於並享受這神聖的實際，這實際就成為我們的真實、真誠、誠實、可靠，作我們行為上優越的美德，以彰顯我們所憑以活著的神，就是實際的神；我們也成了過真理生活的人，毫無虛假或偽善，過一種與那藉著受造之物和聖經所啟示之真理一致的生活。ˍ真理這辭原文在新約裏用了一百多次，每次出現的含意須由該處上下文斷定。譬如在約三21，照上下文看，是指正直，（與邪惡相對─約三19～20，）就是人照著神的所是活在神裏面，所顯出的實際；正直也與神聖的光相符，這光就是那是真理源頭的神，在基督裏顯現出來。在約四23～24，照該章上下文以及約翰福音的整個啟示看，乃是指神聖的實際成了人的真實和真誠，（與不道德之撒瑪利亞敬拜者的偽善相對─約四16～18，）好對神有真正的敬拜。神聖的實際乃是基督，祂就是實際，（約十四6，）是舊約為著敬拜神之一切祭物的實際，（約一29，三14，）也是活水的泉源，就是賜生命的靈，（約四7～15，）給祂的信徒享受並暢飲，成為他們裏面的實際，最終成了他們的真實和真誠，藉此他們以神所尋找的敬拜敬拜祂。在約五33和十八37，照約翰福音的整個啟示看，是指那在神的兒子基督裏所具體表現、啟示並彰顯的神聖實際。在約八32、40、44～46，照該章上下文看，是指啟示在神的話裏，（約八47，）並具體表現在神兒子基督裏面（約八36）之神的實際，這實際釋放我們脫離罪的轄制。（見約八32註1。）ˍ在本節這裏，真理是指在神聖的光這面所啟示出來神的實際。這實際是5節裏神聖之光的流出和實化。神聖的光是在神裏面的源頭，真理是神聖之光在我們裏面的流出和實化。（見四8註2，參約三19～21。）當我們住在神聖的光中，（這光就是我們在神聖生命的交通裏所享受的，）我們就實行真理。（這真理就是我們在神聖的光中所實化的。）當我們住在源頭中，這源頭的流出就成了我們的實行。』約壹一6註6
宇宙中只有神是真理，他是滿帶實際的。『耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』約十四6
你若要得着實際，就必須順服主的話。我們讀了很多主的話，若主的話不能在我們身上有影響，且叫我們成爲順從這話的人。這話跟我們調和到一個地步，使我們每天的生活都是順從主的話。當你順從主的話，你的魂也就一點一點被潔淨了。
3 我們在寫成的話裏來到基督這活的話跟前，祂就能成爲應用的話，使我們被祂注入，而成爲耶穌的見證
我們來到主的話面前，主的話是活的，在我們身上是有影響力的，且把神自己注入我們裏面。
『你們既因順從真理，潔淨了自己的魂，以致愛弟兄沒有假冒，就當從清潔的心裏彼此熱切相愛；』彼前一22
清潔的心英文是pure heart，是潔淨的心。召會生活裏，有些人真的是不可愛，但表面上我們還是會跟他握手問安。但我們知道裏頭並沒有被潔淨。你若真順服神的話，被神的話浸透、泡透，就會發覺你這個人改變了。這些不可愛的，你可以愛他們，且是從深處彼此熱切相愛。叫在愛弟兄的事上完全沒有任何的虛假。
我們需要從許多世俗裏蒙拯救，因着天天接觸主的話，就改變我們著人，藉着教育改變我們裏面的構成。
二 我們需要受教育，好用真理教育別人，使神得着見證，就是祂團體的彰顯
我們要用真理教育別人之前，要渴望像以斯拉一樣。
拉七6『這以斯拉從巴比倫上來，他是經學家，精通耶和華以色列神所賜摩西的律法。王賜他一切所求的，是因耶和華他神的手幫助他。』
他把神的話讀到非常熟練，精通這些話。所以他能藉著這些話教育百姓。當我們要讓別人得著真理的教育之前，我們必須先受教育。
週三：
我們都必須將主恢復裏的新語言學起來。…主的恢復是個新文化。我盼望所有聖徒都進入這新文化的新辭彙、新語言和新發表。
新語言不是指這世代裏新的語言。李弟兄在晚年的職事裏，特別鼓勵在主恢復裏的聖徒要學新的語言。在這分大的職事裏，當很多真理啓示得著開啓時，他不得不發明許多創新的語言。以前的基督教從來沒有講過：過召會生活。這是李弟兄發明的。
但今天有些公會裏的基督徒也開始用這話，因這是很實際的。
在主恢復的新語言裏，…成爲肉體的意思是，神將祂自己帶進人裏面，將祂的神性與人性調和，並使神與人成爲一個實體。這是新語言。要明白神成了一個人很容易，但要明白神將祂自己帶進人裏面並將祂的神性與人性調和較困難。神性與人性的調和是成爲肉體最高的解釋。我們對成爲肉體的領會若沒有達到這高度，就是沒有適切的認識。…成爲肉體的意思是神將祂自己與人調和，使祂自己與人成爲一個實體。這比說神成了一個人更深。
這是神成爲肉體最深的意義。然而今天卻有許多人快樂的過聖誕節，這是異教的風俗，完全偏離真理。
詩歌366首
與基督的聯合 - 聯於祂死與復活
< 第1節 >
基督雖能千回
降生於伯利恆，
若未活你心內，
救恩仍是無成。
各各他的十架，
還不會拯救你；
在你裏的十架，
纔有能醫治你。
< 副歌 >
哦！基督的十字架，
我接你進我心，
使我脫自己管轄，
完全憑主而生存。
< 第2節 >
人哪！你愛何物，
你就變成該物：
成神，你若愛神；
成塵，你若愛塵；
你出，神就進入；
你死，神就生甦；
無你，就有基督；
無物，就得萬物。
< 第3節 >
你若要得著神，
切勿跟從智慧；
『愛』是最短路徑，
使你免去紆迴。
你若不為自己
尋求甚麼利益，
神的榮耀自己，
就要充滿了你。
基督雖能千回降生於伯利恆，若未活你心內，救恩仍是無成。
話成肉體，千萬不要只在外邊應用。乃要跟主說：主啊，你要生在我的裏面。基督這活的生命要成爲我裏面憑以生活的生命。他活在我裏面，他渴望天天與我調和，天天在我身上施行拯救。最後神性跟人性調和到一個地步，使我活出來的滿有神的味道。這纔是成爲肉體的新語言。
然而很多時候我們是跟不上的。新語言有許多這樣的例子。重生最高的定義乃是神用祂神聖的生命重生了祂的子民，將祂神聖的生命與屬人的生命接枝在一起而同過一個生活。（羅十一17。）
我聽到弟兄們跟福音朋友說：重生的意義。弟兄說：譬如從前種種昨日死，從今以後過一個新的生活。但我覺得這味道跟聖經上所講的差得很遠。
重生簡單的講：除了從父母所得的生命以外，得着神的生命。以前我常這樣子教導別人。但有一次弟兄們要我爲兒童排畢業，受浸進入學生區前，以幻燈片方式和他們分享重生。在主的恢復裡，新約講到重生最高的定義就是接枝的生活，二命成爲一命。
我們從父得著神的生命，這生命不只是在生活裏應用。這重生的神聖的生命要與我們屬人的生命接枝在一起。藉着留在樹上吸收、享受祂這肥甘而過一種生活。如此，他的生命藉着我們得著彰顯。這是重生最高的定義。
很多的話，盼望要得更新，叫我們跟得上這新語言。
更新乃是讓我們的心思改變成爲基督的心思。（林前二16，腓二5。）基督的心思同着調和的靈滲透我們的心思，使我們的靈成爲我們心思的靈。
我們若得更新，會想神所想的，要神所要的。
『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的：』腓二5
主耶穌裏面所想的是要如何降卑自己，到一個地步，完成父的旨意。基督的心思要同着我們這調和的靈，要滲透我們的心思，使我們的靈成了心思的靈。
『而在你們心思的靈裏得以更新，』弗四23
我們重生的靈跟神的靈調和在一起，從最深處擴展，滲透。我們的心思緊緊包圍着我們的靈。若給我們的靈機會擴展、滲透到心思裏，這會叫我們所有的思量、考量都受靈的影響。這時我們的靈就成了心思的靈。我們的靈就成了全人最中心的領導器官。
我們每一天所想的、所思念的，深深受調和的靈的影響。我們在地上就能想神所想的。最近我覺得過召會生活真是有味道。今年的我們有一個很清楚的帶領，就是要增排、增區、得青年。當我們這樣一宣告以後，這真是神所渴望的。
我們越交通就發現到處都有福音朋友向我們敞開。每次一傳講，他們就乖乖順服。感謝主，我們的心思要得更新，渴望有神的心思。
這裡特別講到我們要受教育。被擄歸回的以色列人很多都不會猶大的話，乃照着各地的民說當地的方言。有些人因被擄，深受巴比倫的文化的影響，所以只會講巴比倫的話，而不會講猶大的話。有的人更是糟糕。雖然歸回，竟然又把自己兒女嫁給當地的人，或者他娶了當地的女子。因通婚而受影響，只會說當地的話。
尼希米13章，已經跟第一次的歸回相隔了90年以上的時間了，都已經相隔好幾代。
『那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。』尼十三23
『他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各民的方言。』尼十三24
『我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，我說，你們不可將自己的女兒嫁給他們的兒子，也不可為自己的兒子和自己娶他們的女兒。』尼十三25
『我又說，以色列王所羅門不是在這些事上犯罪麼？在多國中並沒有一王像他，且蒙他神所愛，神使他作全以色列的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪。』尼十三26
『難道我們要聽從你們，行這一切大惡，娶外邦女子為妻，行事不忠信得罪我們的神麼？』尼十三27
歷世歷代以色列人歸回也是一樣，他們從被擄之地被神召出，歸回後的以色列國一直強調要推行說希伯來文。雖然現在所說的希伯來文跟古代的希伯來文是有點差別。但無論如何，他們儘量教他們語言，要得更新。
在主的恢復，爲了主的再來，需要常說這新語言。最後耶路撒冷的城牆有12道根基。城牆本身就好像碧玉。
週一：啓二一11 ～ 12『…城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；有高大的牆…。』
18『牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。』
盼望大家讀這些話時，千萬不要認為我們要去的新耶路撒冷是滿了金子、滿了寶石的地方。我再說，主的話非常清楚，絕對不是外面物質的城，今天乃是用表號說的。因啓示錄一開頭就着重的説到表號。
碧玉是把神豐富的生命彰顯出來。這城牆的高度是144肘，即12×12。12就是3×4，就是三一神調和到受造的人裏。4是受造的數字，有四面、四方，我們是受造之物。三一神調和到人裏，不是加在一起，乃是完全的完全，是12×12，是非常高大的牆。城的長度是12斯泰底亞，算起來約2200km左右，就是從臺北到東京的距離。
但並非是物質的城，乃是12x1000就變成12000斯泰底亞。1000是完全的數字，是完全的意思。這裏的碧玉，說出城顯出來的樣子像極貴的寶石。
週一信息：我們都需要經過變化。『於是領他到耶穌那裏。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』約一42
磯法是亞蘭文，翻出來就是彼得。彼得是希臘文。彼得和磯法都是說出他要成爲石頭，是建造的石頭。在新耶路撒冷城的12道根基，這不是豎的根基，乃是橫的。第一個根基就是碧玉，是需要經過變化的。
我特別摸着週四：
啓二一14『城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二個名字。』
『這裏的使徒代表新約的恩典，表徵新耶路撒冷是建造在神的恩典上。進入聖城乃是照著神的律法，城卻是建造在神的恩典上。這裏的"使徒"也含示新耶路撒冷的組成，不僅包括以色列所代表的舊約聖徒，也包括使徒所代表的新約聖徒。』啟二十一14註2
這句話我不瞭解，爲什麼說到使徒是代表新約的恩典。的確是使徒開啓了新約恩典的時代。但使徒代表新約的恩典，這個解釋實在是太高明了。倪弟兄在啓示錄的研究裏，在他得救後沒多久。他講到啟示錄說到：這裏的12個使徒，在新耶路撒冷上的根基，12使徒就是新約的恩典。
這一次再來讀，我們越來越清楚。週四：彼前五10『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。』
立定根基在原文就是ground。就是12根基的這名詞希臘字的動詞，意思是說：神最後要幫助我們立定根基。這根基是怎麼來的呢？從彼得前書五章十節裏說到：『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。』
基督徒在外面常有有許多煎熬和苦難。但那全般恩典的神。我們的神有全般的恩典，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入他永遠榮耀的。神呼召我們成爲祂許多的兒子，要進到榮耀裏，在這過程中，等你們暫受苦難。
這裏的暫受苦難跟全般的恩典是相對的。今天我們在地上所受的苦楚，很多時候都是恩典的化身。所謂恩典就是這位神，就是基督自己。
『因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』約一17
『律法是照著神的所是要求人，恩典卻是以神的所是供應人，以應付神的要求。律法最多不過是神所是的見證，（出二五21，）實際卻是神所是的實化。沒有人能藉著律法有分於神，恩典卻叫人得以享受神。實際是神給人實化，恩典是神給人享受。』約一17註1
恩典就是神在子裏成了我們的經歷和享受。什麼時候這位神讓你來經歷，讓你來享受時，就是真恩典。恩典並不是神給我們什麼好處。每一次在苦難裏，我們享受神也越多。前幾天我去看望一個姊妹，因她身上有些病痛，十分受驚嚇。已過她把聚會當做茶餘飯後，而以工作爲中心。但因身體有些變化，現在她天天專心禱告呼求主。
我前去看望，聽她禱告後感覺在短短幾個月的時間內變化很大。只因他經歷並享受主。這完全是一件在生命裡的事。我們藉着呼求、禱告而接觸他。神是藉着外面的苦難，讓我們更多的接觸他。這時他就把自己注入我們裡面，使我們加速得著新陳代謝而產生變化。
『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。』彼前五10
林後十三：9註2 或，恢復。含示修理，調整，整頓，修補，完美的合在一起，（參林前一10與註5，）裝備完全，準備齊整；因此是成全，完成，教育。使徒為哥林多人禱告，使他們能得著恢復，整頓，完全得著裝備和造就，在生命裏長大，以建造基督的身體。
』
成全，就是因我們有一些缺失，藉着修理、整頓使我們適合建造在一起。他要堅固我們、加強我們。
『直譯，使你們穩固、堅定。在路二二32，主曾用同樣的辭囑咐彼得。』彼前五10註7
『路二二32
路二十二：32 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回轉過來，要堅固你的弟兄。
『彼得說，主阿，我已經豫備好，去同你下監，同你受死。』路二十二33
『耶穌說，彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次否認你認得我。』路二十二34
彼得寫彼得前書時，知道自己曾經失落，否認主，跌倒到一個地步。
『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。』彼前五10
『原文這辭源自"根基；"因此，是扎實的立定根基，與太七25，弗三17，來一10者同。恩典的四項神聖舉動是有進展的。成全帶來堅固，堅固帶來加強，加強帶來在全般恩典的神裏立定根基。全般恩典的神，就是在祂的分賜裏作穩固根基的三一神。（一2。）』彼前五10註9
當我們重新被構成之後，看到在新耶路撒冷城牆的根基就是恩典，今天我們享受神到一個地步，他與我們調和在一起，成爲建造的根基。
週四：
我們只該作一個工作，就是新耶路撒冷的工作；就是要把神所揀選的人作成重生的人，聖別的人，更新的人（就是新人），變化的人，模成的人（就是模成神長子形像的人），並榮化的人。將來在新耶路撒冷的，都是這一種人。
專特的說，就是把一個神所揀選的人，一點一點作成一個神所重生、聖別、更新、變化、模成神長子形像、以致榮化的人；這麼一層一層爬上去，爬到最高點，就是大家都一致了，都沒有肉體了，沒有天然了，都是在靈裏，都是在諸天的國裏，都是新耶路撒冷裏的人。…是一步一步，一層一層爬上去，末了就到最高點，肉體沒有了，天然也沒有了，都是在靈裏了，那就是新耶路撒冷。…我們…該…只作新耶路撒冷的工。
渴望聖徒們經過各樣的環境時，要記得一定要享受主，要接觸他，才能被變化而成爲耶路撒冷城牆根基，成爲碧玉跟寶石就是指我們是經過變化的。
四 我們需要完全分別出來歸給神，被神全然浸透，爲着召會生活過聖別的生活，使我們成爲聖城
『與我說話的天使出來，對我說，你要舉目，觀看所出來的是甚麼。』亞五5
『我說，這是甚麼？他說，這出來的是量器；他又說，這是惡人在全地的形狀；』亞五6
『（看哪，有一片圓鉛被舉起來；）這坐在量器中的是個婦人。』亞五7
『天使說，這是罪惡。他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。』亞五8
『我又舉目觀看，見有兩個婦人出來，在她們的翅膀中有風，翅膀如同鸛鳥的翅膀。她們將量器抬在天地之間。』亞五9
『我問與我說話的天使說，她們要將量器抬到那裏去？』亞五10
『他對我說，要在示拿地為她蓋造房屋；等房屋齊備，就在那裏把她安置在自己的地方。』亞五11
我們需要從這世代蒙拯救。撒迦利亞書五章講到量器的異象。
撒迦利亞五章五至十一節描述量器的異象。這裏的量器乃是能盛裝一伊法東西的器皿，供作生意買賣使用。
這量器差不多有22公升大。這坐在量器中的是個婦人這一個女人，指出這是邪惡的。量器是做生意用的。有一片圓鉛被舉起來，指明商業貿易都是邪惡的。想要把別人的口袋裏的錢要賺來。這並不是靠勞力去生產。乃是想盡各種辦法。
倪弟兄在初信造就的職業篇，特別告訴我們，基督徒在揀選職業時，有許多的職業是能做的，尤其是憑着勞力生產的，這是神許可的；或做各種匠人，加工的；或者做醫生，這些他是被鼓勵的。但最不鼓勵的職業是做商業貿易。
因做商業貿易的必須有許多的想法，怎麼樣才能把人家的錢賺過來。以色列人從被擄到巴比倫歸回之後，成了全世界最會做生意的人。他們將從巴比倫所學到的應用在生活裏。對這些做生意的聖經有警告的話：有一天神要來審判，藉着神主宰的手抑制他。
『祂用強有力的聲音喊著說，大巴比倫傾倒了！傾倒了！成了鬼的居所，和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可恨之鳥的巢穴，』啟十八2
『因為萬國都喝醉了她淫亂烈怒的酒；地上的君王向來與她行淫，地上的商人因她奢華過度都發了財。』啟十八3
『我又聽見從天上另有聲音說，我的民，你們要從那城出來，免得有分於她的罪，受她所受的災害。』啟十八4
『因她的罪惡滔天，神已經想起她的不義來了。』啟十八5
『她怎樣待人，你們也要怎樣待她，按她所行的加倍報應她，用她調酒的杯，加倍調給她喝。』啟十八6
『她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，你們也當叫她照樣痛苦悲哀；因她心裏說，我坐著作皇后，並不是寡婦，絕不會見到悲哀。』啟十八7
『所以在一日之內，她的災害要一起來到，就是死亡、悲哀、饑荒，她又要被火燒盡，因為審判她的主神大有力量。』啟十八8
神要審判巴比倫，不僅是審判宗教巴比倫就是羅馬的天主教，也要審判物質的巴比倫，就是資本主義～所有做生意的。
巴比倫所販賣各樣的東西，『這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、絲綢、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙器具、各樣極寶貴的木器、銅器、鐵器、大理石器具、』啟十八12
『並肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牲口、羊、馬、車、奴僕、人口。』啟十八13
『直譯，人的魂。巴比倫所販賣的貨物，頭一項是金，末一項是人口。人口就是為了被雇用而販賣自己的人。這不僅描述要來的巴比倫，也描述今天的世界。人把自己的魂、生命和自己賣給職業，忽視了神和他們永遠的定命。』啟十八13註3
今天在這世界上似乎什麼東西都可以用錢來衡量。例如弟兄不小心出車禍撞死了一個人，對方要求用幾百或幾千萬賠償，只要賠償就得以脫罪。今天的世代，撒旦把人當作買賣的貨物。
很多人把自己的魂是賣給了職業。主告訴我們，我們不應該是這樣過生活。
『人點燈，也不放在斗底下，乃是放在燈臺上，就照亮所有在家裏的人。』太五15
『斗是量穀的器具。點著的燈放在斗底下，光就照不出來。國度子民既是點著的燈，就不該被與食物有關的斗遮蔽。關心食物叫人憂慮。（六25。）』太五15註1
斗就是生計，有的人真是把自己賣給了職業。有人會說：蔡弟兄，你不一樣，因你當醫生收入比較好。我可以爲自己見證。我們中間也有許多人是醫生，一旦投入工作職業裏，最後下場是很可憐的。整天忙碌，只想賺錢，把自己的魂命賣給了世界，完全不爲着神在地上爲着我們的定旨而活。
我們需要過一種生活，要看見神所要得着的乃是新耶路撒冷，要爲此而活。渴望在面對金錢的誘惑時，能有雄心，跟主說、也跟撒旦說⋯⋯。
詩歌441首
經歷神 - 作永遠的分
< 第1節 >
我神、我愛、我的永分，
你永是我一切；
你外，在天我有何人，
在地有你無缺！
在地有你無缺！
< 第2節 >
天上一切盡都空虛，
地上更是如此！
並無一物值得歡娛，
能與我神相似。
< 第3節 >
你是我的財富、生命，
我的安穩住處；
其他事物，我也感領，
但非我神、我主。
< 第4節 >
閃耀財富，與你相比，
不過虛空玩具！
何況其他人之所倚，
豈不更將人愚？
< 第5節 >
即使全地歸我為業，
群星也是我的，
若無你作我的一切，
我仍可憐至極！
< 第6節 >
讓人伸臂如同大海，
籠羅一切財富；
但我只要你的同在，
此外無所愛慕。
其他事物，我也感領，但非我神、我主。
許多的東西我敢領受，也敢好接受。但我向主禱告：主啊，這不要成爲我的主。我能寧可讓人伸臂如同大海，籠羅一切財富。但我要專心爲了你的目的，這才是我的正業。
當城牆立起來也就成了保護，這保護是指團體爭戰說的。你若想要得保護就必須在身體裏有交通。
我記得要去沙烏地阿拉伯工作之前，我在主面前尋求很久。過程中我好幾次去找年長的聖徒們有交通。很特別就是當我還不是很清楚時，有一天我姊妹聽說一位張師母很能給予聖徒幫助，於是就打電話給張師母。那時，張師母一接到我們的電話，就說：姊妹，你快來呀，快來呀，神要做大事了。你一定要把弟兄帶來。
我從來沒有見過這年長的師母，到了她家，我們一交通起來，原來有一位榮總心臟科的弟兄去了沙烏地阿拉伯之後，整個人翻過來了。從前是不要主的，竟然在回教徒的國家裏，因著醫院不讓他回來，他獨自接觸主、享受主，帶了一些人得救了。現在是醫院要他回來，他卻不肯回來。
說到這裏的時候，師母說：蔡弟兄，我真看到主要做大事了，你去了以後可以幫助他們⋯⋯。在身體的交通裏，真得到了印證跟保護。
我們要學習把重要的事情交通在身體裏。最後這篇信息告訴我們，有一屬天的數學，一人能夠追趕千人，兩人能使萬人逃跑。
『若不是他們的磐石賣了他們，若不是耶和華交出他們，一人焉能追趕他們千人？二人焉能使萬人逃跑呢？』申三十二30
這屬天的數學，不只是應用在結婚聚會，說到一人追趕一千，兩人追趕1萬。在許多時候，我們都要渴望有配搭。在身體的交通裏，使我們聯絡結合在一起。颱風來襲，若是單獨一棵樹很容易被大風吹倒，但若是一片樹林，就能挺得住。
我們乃是在身體裏享受身體的護庇。末了就把神的生命和神的性情完全彰顯得淋漓盡致。
信息特別說到新耶路撒冷的城牆是碧玉，這需要經過變化建造的過程。最後才能成爲神的彰顯。我們在這過程中，真是渴望藉著主話中之水的洗滌，叫我們重新被構成。藉着來經歷全般恩典的神被恩典來構成。
最後經歷分別歸給神，蒙保護在神的家裏，也保護神在地上的權益。在永世裏成為神活的彰顯，願主祝福這些話。
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