2023年5月25日白天班追求
第五週
凡所作的，都要在主耶穌的名裏
蔡弟兄：
今天信息的主題：凡所作的，都要在主耶穌的名裡。首先我們必須認識主的名，乃是在他釘死、復活、升天之後為父神所高舉而得著的名。
『所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，』腓二9
『叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名裏，萬膝都要跪拜，』腓二10
『萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。』腓二11
『到了第六個月，天使加百列奉神差遣，往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒。』路一26
『天使對她說，馬利亞，不要怕，你在神面前已經蒙恩了。』路一30
『看哪，你將懷孕生子，要給祂起名叫耶穌。』路一31
『滿了八天，就給孩子行割禮，並給祂起名叫耶穌，就是祂成胎以前，天使所起的名。』路二21
耶穌這名是他出生後33年半為人的生活的名。他在地上的職事裏，人並不認識祂，也沒有使他尊大。
『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』徒二36
『所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，』腓二9
『遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，』弗一21
這名是超乎萬名之上的名。我們眼睛需要得著開啟，使我們看見主升天之後，耶穌的名有一個大的轉變。
『因為"凡呼求主名的，就必得救。"』羅十13
藉着呼求主名，公開承認我們是基督徒。在這名裡，享受主的一切豐富。
壹 宇宙間最高、最大的名，乃是耶穌的名
二 主藉着被高舉，得着了超乎萬名之上的名，遠超過一切受稱之名
四 這名乃是主耶穌在祂身位和工作上，一切所是之總和的表明
主在他的身位和工作上，通通濃縮呈現在這名裏。
詩歌61首
讚美主 - 祂的名
< 第1節 >
恩主耶穌，
你名『我是，』
寶貴聖名，豐美、真實！
我所需要全都在此─
全在你所是！
< 第2節 >
你是聖子、又是聖父，
是神隱藏、是神顯出，
且成那靈與我同處，
使我享豐富。
< 第3節 >
你是帳幕、你是聖殿，
給神安居，將神彰顯，
使我在你與神相見，
得享神肥甘。
< 第4節 >
你是羔羊、你是新郎，
為娶新婦，將罪擔當，
為我捨己、為我受傷，
使我得安康。
< 第5節 >
你是智慧、你是道路，
照神旨意，為我部署，
使我蒙恩，使我受福，
納我入正途。
< 第6節 >
你是公義、你是聖潔，
與神相合，為神所悅，
使我稱義，使我聖別，
能與神和諧。
< 第7節 >
你是生命、你是亮光，
消除黑暗，吞滅死亡，
使我復生，使我明亮，
使我得釋放。
< 第8節 >
你是復活、你是大能，
衝破墳墓，勝過幽冥，
使我剛強，使我得勝，
使我占上風。
< 第9節 >
你是靈糧、你是活水，
為作供應，甘願降卑，
解我飢渴，甦我困憊，
作了我美味。
< 第10節 >
你是牧人、你是醫生，
為我捨命，醫我疾病，
保養、顧惜、
安慰、引領，
凡事都照應。
< 第11節 >
你是祭司、你是君王，
將我帶進神的面光；
你的權柄我得分享，
地位何高尚！
< 第12節 >
你是救贖、你是盼望，
還要將我改變形狀，
使我完全與你相像，
將你來顯彰。
< 第13節 >
還是榮耀、喜樂、平安、
真理、恩典、
活道、靈磐、
日頭、盾牌、
居所、靠山，
何人能盡言！
< 第14節 >
你的所是永遠、無限、
長、闊、高、深、
豐滿、完全！
豈只應付我的缺欠！
且從我溢漫！
年輕時有一個弟兄們嘗試把主名裏的所是寫出來。他在黑板上寫了超過100項，真是喜樂。主的所是之總和的表明都在這名裡。
週二：
貳 『在主耶穌的名裏』實際上是指『在主自己裏面』，因爲名是指人位
若沒有真實的人，光有名字就沒有意義。主耶穌的名就是他自己。我們呼求主名的時候就享受他所是的一切。
這告訴我們，不只祂有一天在神面前要得着一個超乎萬名之上的名，並且祂這一個名是門徒所能用的，是你也能用，我也能用的。這一個名是神賜給祂兒子耶穌的名，祂兒子耶穌基督又把這一個名轉過來交在你手裏，交在我手裏，交在他手裏，是你、我、他都可以用的。
『向來你們沒有在我的名裏求甚麼，現在你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。』約十六24
弟兄姊妹，你要知道，這是神，這是主耶穌對我們一個最大的信託。
在這名裏有他所是的一切，這名有何等的能力，有何等的衝擊力，有何等的權柄，我們竟然能有分並使用。主肯將他這至尊的名託給我們，這是何等的權利。神的兒女要看見神把這樣寶貴的名賜給我們。
在主耶穌的名裏的意思，是神將祂的兒子托給我們。〔在此〕神不是托你自己去作一件事，神是將祂的兒子托給你；不是說神叫你去，乃是說你把神的兒子帶了去。這個叫作在主耶穌的名裏。
就好像一個人代表一個公司去銀行提款，帶着公司的支票簿和公司的大小章。他去提款，人知道他乃是代表公司。
把名託給一個人，這是不得了的大事。在工作上偶爾會遇到一些病人有一些難處是我超過我的能力，此時需要轉診、轉介給某一個醫生。
我告訴病人不要擔心，我跟那個醫生有相當的熟識度。我寫一張字條給你，你到我所介紹的那個醫生診間時，就跟他講：是蔡偉醫生請我來找你的。他一聽，又看到我所寫的字條，應該會給你加號讓你看病。於是病人歡歡喜喜的去了。從前的同事或學生，看到字條以後反應多是：哦，這是我的老師，沒問題，我一定給你加號。這裡我們可以看到：把我們的名託給人時，他乃是用我的名去辦事。
我也講一個反面的例子。大約十多年前，曾有一個青職弟兄，大學畢業就去當兵了。就在當兵結束時找工作前的一段假期，全省跑透透，去訪問各地的召會。
回來以後他就跟我講，蔡弟兄，我發現了你的名很好用。我去到臺灣眾召會跟他們講蔡弟兄的名，他們請我吃飯又接待我。我聽到後，臉都綠了。你有跟我溝通過嗎？你真這樣子說了？他說：是，他們請我吃飯且接待我。所以全台眾召會訪問一圈下來，一個月的時間我並沒有花什麼錢。
我問：你到底做了什麼事情啊？竟然完全沒有跟我交通，果真過了一段日子，有別的召會的負責弟兄打電話來說：蔡弟兄，上個月有個弟兄說是你差遣他來的⋯⋯。我說：我可沒有差遣他，是那個弟兄是冒我的名的，濫用我的名。這問題就大了。
你是怎麼用祂的名？是不是跟這人是一？
『那七十個人歡歡喜喜的回來，說，主阿，在你的名裏，就是鬼也服了我們。』路十17
『因為無論在那裏，有兩三個人被聚集到我的名裏，那裏就有我在他們中間。』太十八20
我們的聚集，只要有兩三個人聚在主的名裏。名就是他的人位，當我們聚在他的名裏，就被聚集到主裏面。主就在我們中間。
『午後三時禱告的時候，彼得、約翰上殿裏去。』徒三1
『有一個人，從母腹裏就是瘸腿的，天天被人抬來，放在那名叫美門的殿門口，要求進殿的人賙濟。』徒三2
『他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。』徒三3
『彼得同約翰定睛看他，彼得說，你看我們。』徒三4
『那人就留意看他們，指望從他們得著甚麼。』徒三5
『彼得卻說，金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裏，叫你起來行走！』徒三6
聖靈也尊重彼得的話，且實際的做了一件生機的大事。多年瘸腿的，向來在美門殿的門口乞討的，『就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。』徒三8
『眾百姓都看見他行走，讚美神；』徒三9
『認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事，滿了希奇驚駭。』徒三10
彼得在主的名裏行了這件大事。
『後來，我們往那禱告的地方去，有一個使女迎面而來，她有巫覡的靈附著，行占卜，叫她的主人們大得財利。』徒十六16
『她跟隨保羅和我們，喊著說，這些人是至高神的奴僕，向你們宣傳救人的道路。』徒十六17
『她一連多日都這樣作，保羅就十分厭煩，轉身對那巫覡的靈說，我在耶穌基督的名裏，吩咐你從她身上出來。那巫覡的靈當時就出來了。』徒十六18
沒想到鬼就真的出來了。主的名是不得了的。然而當主的名被濫用時，
『那時，有幾個遊行各處，念咒趕鬼的猶太人，向那被惡靈附著的人，擅自稱主耶穌的名，說，我靠保羅所傳揚的耶穌，敕令你們出來。』徒十九13
『作這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。』徒十九14
『惡靈回答他們說，耶穌我認識，保羅我也知道；你們卻是誰？』徒十九15
『惡靈所附的人，就撲在他們身上，制伏了二人，且勝過了他們，叫他們赤著身子帶著傷，從那屋子裏逃出去了。』徒十九16
『凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希利尼人，都知道這事，眾人都懼怕，主耶穌的名也就尊大了。』徒十九17
用主的名是有講究的。我鼓勵你們要多呼求主的名。這名實在太享受。
這禮拜的職事文摘特別說：我們需要在呼求主名的事上好好的有經歷。這名是不得了的。每一次呼求，裏面深處就得著滋養。還主不是在外面為我們行神奇大事，你這樣呼求時，全人就轉到主面前。
在他的名裏與他有更深的交通，接受他的引導。使徒行傳中召會初期，門徒無論到哪裏，在他們身上有一個標誌就是呼求主名。
保羅從前的名字叫做掃羅。他逼迫信主的人，從祭司長得到了文書，
『亞拿尼亞回答說，主阿，我聽見許多人說到這人，他在耶路撒冷向你的聖徒行了多少惡事，』徒九13
『並且他在這裏有從祭司長得來的權柄，要捆綁一切呼求你名的人。』徒九14
那時基督徒很容易被找著，因爲他們動不動就呼求主名，他們實在太享受主的名。所以想要逼迫他們的人，很容易就認出來。呼求主名的一定是走這條道路的。
『寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裏被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的；』林前一2
基督徒應該是有一個標誌～呼求主名。認識他所有的豐富、能力、權柄都在這名裏。當你要用這名時，必須認識這名到底是什麼，該有什麼樣的態度來用這名。
我們要看見在主耶穌的名裏，意思就是我們與祂是一，我們在祂裏面，祂也在我們裏面，這是很要緊的。正如子在父裏面，父在子裏面，是互相內在的，我們也必須這樣與主是一。我們與主耶穌也該互相內在；就是我們需要在祂裏面，並有祂在我們裏面。這樣，我們就真正在主的名裏。
在主耶穌的名裏，就是與他是一，我們在他裏面，他也在我們裏面。
在主的名裏是什麼意思？年輕時，前面弟兄教導我們：禱告的最後就加上：這樣的禱告是奉主耶穌基督的名求，似乎蓋了一個章，就表示這是在主耶穌的名裡求。
『凡你們所作的，無論是甚麼，或說話，或行事，都要在主耶穌的名裏，藉著祂感謝父神。』西三17
歌羅西書三章十七節
『和合本』無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌的名、藉著他感謝父神。
早年因聖徒們的經歷不夠，只把這句話翻成：奉主耶穌的名。但希臘文原文或英文都翻譯為in his name，或者是in the name of jesus christ。是說在主的名裏。
週三：
約翰十四章二十六節說，『但保惠師，就是父在我的名裏所要差來的聖靈…。』
父是在主的名裏差聖靈來。
十五章二十六節說，『但我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈，祂來了，就要爲我作見證。』
主自己要差保惠師。但乃是從父這源頭來差遣保惠師來，就是從父出來實際的靈。
14章是說父差聖靈來，15章是子要差保惠師～聖靈來。
讀了這些經節，可能馬上會有一個問題：是父差靈來，還是子差靈來？按照十四章二十六節，是父在子的名裏差靈來。靈是父在子的名裏差來的，這含示父和子都是靈的差遣者。然後在十五章二十六節，子從父差靈來。子從父差靈來，父在子的名裏差靈來，是指同一件事。父在子的名裏差靈來，意思就是子從父差靈來。父和子都差靈來；這指明父與子是一。不僅如此，當靈來時，父和子也來了。父、子、靈是三，卻又是一，是三一的。
『但我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈，祂來了，就要為我作見證；』約十五26
『原文意從…同…。（見一14註6。）實際的靈為子從父所差，不僅從父而來，且同父而來。父是源頭。這靈從源頭而來，並不是離開源頭，乃是帶著源頭同來。這靈為子所差，且與父同來，要為子作見證。所以，祂為子所作的見證，乃是三一神的事。』約十五26註1
當子從父差保惠師來時，這差來的聖靈不僅是從父這源頭來的，而且他沒有離開這源頭，乃是帶着這源頭一同來。當靈來了，父也來了。
保惠師來了，父也來了。父差聖靈來～是在子的名裏差。這名就是他的人位，也是他自己。父差保惠師來，父和子也一同來。因父和子必須是一。
主耶穌在地上時，門徒跟隨主這麼久，就說：你把父顯給我們看。主很很驚訝的望着發問的門徒，難道你不知道看見了我，就是看見了父。我與父原是一，是沒有辦法分的。我來了，就是父來了。父藉着我，穿着人的樣式來到人中間。
主耶穌在地上不是憑着自己說話。
『耶穌回答他們說，我已經告訴你們，你們不信；我在我父的名裏所行的事，為我作見證；』約十25
『我與父原是一。』約十30
主不是憑着自己單獨的來，他來到地上，父跟着他一同來。當他在父的名裡行事時，與父完全是一，且是憑父活着。
這以我們的頭腦是無法理解。神聖三一是同時存在又彼此內住。這一段不是你頭腦能明白的，因爲在實際生活裏沒有這個東西。好然而在基督徒的經歷裏的確有這個東西。
當我們活在主裏與主是一，主就藉着我們說話、生活。自從信主以後，藉著常與主交通，讀主的話而享受主自己，笑容多了，喜樂多了，我這人的脾氣、性格⋯⋯各方面都改變了。這是因主活在我裏面，他帶着我們一同生活行事。
週三：在耶穌的名裏，實際上就是必須與主是一。與他一同來做每一件事，憑他活着，這才叫在主的名裏。
在四福音裏，主用自己的生活、行事、話語為榜樣。若要在主的名裏作，就必須是與他完全是一。
肆 在我們的日常生活和召會事奉中，凡我們所作的，都要在主耶穌的名裏
不僅主告訴我們，連使徒們的書信裏也多次的提到。這一週最重要的經節：『凡你們所作的，無論是甚麼，或說話，或行事，都要在主耶穌的名裏，藉著祂感謝父神。』西三17
這句話的主句是：凡我們所作的，都要在主耶穌的名裏。在主耶穌的名裏結果就是叫我們能感謝父神。當你在主的名裡來作，你也就活在主裏面。你做每一件事就不會唉聲嘆氣。反而你越活在他的名裏，越享受他的名，無論事情是好或不好，我們都能從深處感謝父。
『凡事要在我們主耶穌基督的名裏，時常感謝神與父，』弗五20
這主句是：凡事感謝神與父。若要凡事都感謝神與父，你們做的每一件事情都必須是在主耶穌基督的名裡。凡事作在主耶穌基督的名裡，你就能時常感謝神與父。
我們所有的生活和所作都是必須在主的名裡，為要能感謝父神，讓父得榮耀。在我們生活中的每一件事情，父都要得着榮耀。
『所以你們或喫、或喝、或作甚麼事，一切都要為榮耀神而行。』林前十31
『23、31節及六12給我們規律新約信徒行為的四個基本原則。凡事都可行，但不論作甚麼，必須：(一)關於事情本身，是有益處的；(二)關於自己，不受任何轄制；(三)關於別人，建造他們；(四)關於神，榮耀祂。不然就不該作。』林前十31註2
這註解，成爲我多年來做事情的準則。
『凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都建造人。』林前十23
『凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論那一件，我總不受它的轄制。』林前六12
『所以你們或喫、或喝、或作甚麼事，一切都要為榮耀神而行。』林前十31
這註解有一些講究。你必須注意事情的本身是不是有益處的？像有一些事情我們一旦做了，對周圍的人都不是益處。比如一個年輕無知的孩子去吸食毒品，這毒品對社會而言並沒有什麼好處，乃是敗壞人的。一旦你去做了以後，自己就先受他的轄制。
有些人沉迷於手機，使得生活顛三倒四，深深的受其轄制。基督徒必須要看看事情的本身對人類有沒有幫助，對自己是不是會受其轄制。
多年前一位弟兄告訴我：蔡弟兄，你都不會理財，要不要學着去理財、做點投資。後來我嘗試着去做，一段時間以後，我發現自己很受轄制。因我好奇的去買了幾張股票。自從買了股票以後，整個心情就隨著股票漲跌上上下下。每天迫不及待的想要知道股市如何？什麼時候要該出手，什麼時候要買進。
後來我發現自己太受這個轄制了。主告訴我：你該放下來。後來我完全就把它丟在一邊，我不願意受到它的轄制。
凡事都可行，但不都建造人。
事情本身要有益處，事情對自己要不受轄制，對別人一定要能建造人。
『敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人。』弗四29
但願我們所做的都能建造人。
最後，做事情最很重要的就是要榮耀神。我們如何做到，路就是主的名裏。在主的名裏呼求主。哦，主耶穌。你一呼求，就叫你聯於主。保惠師在我們裏面會教導我們，告訴們，讓我們有感覺。有時你執意再做下去，他在裏面搖頭，停了吧，夠了，不要再做了。當我們聽他的話，不需要自己作判斷，只要直接聽裏面的聲音。
有時話一從你的嘴裏說出去，裏面的那靈就給我們感覺：說這句話，不建造人，而是敗壞人的話。最重要的是在每一件事情上能否感謝父神，且要讓神能得榮耀。這太重要了。
我們說話行事都要學習聯於主。藉着呼求主名，享受與主是一。在召會生活的事奉上，也要在主耶穌的名裏，要顧到神的旨意。
『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』太七21
『當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？』太七22
『那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』太七23
豫言就是申言，爲主說話。
今天做這些事情，到底有沒有真正與主是一。若沒有與主是一，雖然嘴巴說：主啊，我憑着你的名，來爲你說話。我在你的名裏趕鬼。在基督教裏許多人很很看重這些神蹟奇事。
要小心，若這些事情不是主發起的，且也不是在他的旨意裏。不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。
在主的名裏做事，很重要的檢核：你是否活在主的旨意裏。在這個時代裏，到底主要的是什麼？他渴望把他自己分賜到他所揀選的人裏面。我們在這裏所作的，必須跟主的旨意相合。不能與主不交通，單憑自己做。
『你們在我的名裏無論求甚麼，我必作成，叫父在子身上得榮耀。』約十四13
主教我們在他的名裏禱告，引用了約翰福音15章的16節：
『不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存，使你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。』約十五16
已往讀這一處經節，常常把上半節跟下半節切開。
『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。』約十五1
『凡在我裏面不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。』約十五2
『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。』約十五4
『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。』約十五5
『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』約十五7
『你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。』約十五8
這個聖經節一直擺在12會所地下室的黑板上面。多結果子，父得榮耀。
『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』約十五7
『你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。』約十五8
在主的名裏求，父心頭的願望，他所渴望的是什麼？
『不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存，使你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。』約十五16
爲此，你們要在我的名裏向父求。要結果子不簡單。實行神命定的路，這些年我們非常看重要廣傳福音啊。主差遣我們出去，結果子就好像結了婚，能生小孩，且果子要能長存。孩子要健健康康的長大，做父母的必須勞苦。
昨天晚上夜已深，我還接到一個青職的弟兄打電話來說：他的孩子發燒，燒的很高，而且又吐，要怎麼辦？我告訴他一些簡單的原則：聽起來還沒有到急診的地步，你先不要慌，應該是可以撐到天亮。
若要孩子健康長大，做父母的必須受許多煎熬。屬世的孩子都這麼難養，何況屬靈的孩子能健康長存。約翰福音的上下文指出：求就是行父的旨意。
事奉神最重要的就是實行父心頭的願望。這時你到底是供應什麼？你若把生命供應出去，就是在主的名裏事奉。今天在召會中，在主的名裏事奉，就是顧到神的旨意。而且我們是在靈的新樣裏，分賜、供應生命。
週五：
『敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人。』弗四29
我們小區的兒童排已享受這句話差不多有一個多月的時間。父母帶着孩子，還有服事者彼此之間一起操練：敗壞的話一句都不可出口。父母陪着孩子禱讀。只要按需要說建造人的好話。
當父母在那邊爭吵時，孩子就說：爸爸敗壞的話一句都不可出口。哦，主耶穌，只能快快回到聯靈裏。要說建造人的好話是不簡單的。
說話要在主的名裏。從前沒有主時都是我行我素，高興說什麼就說什麼。但信主以後，學習在主裏生活。不要說敗壞的話，甚至閒話。剛剛弟兄特別講到閒話。
『我還告訴你們，人所說的每句閒話，在審判的日子，都必須供出來。』太十二36
『因為要憑你的話，稱你為義；也要憑你的話，定你有罪。』太十二37
這裏的閒話，在希臘文原文由兩個字來構成，就是說沒有行動，沒有作用，一點都無法積極產生作用。回想我們一天所說的話，就會發覺：許多的談論真的沒有建造。
在十二籃裏有一篇信息，在第二輯：閒話漏掉生命。在基督徒的生活中，雖然有追求，但生活中太多時候，這些沒有作用的話，不結果子的話，跟人談論是非⋯⋯。召會生活裏什麼樣的情形都有。有的人就是非常好奇，專門包打聽，他就是很喜歡聽，耳朵就是發癢。他不只自己聽了許多垃圾，也喜歡把這些垃圾再倒給其他的人。
這些話說出去以後很難收回。這些話都不建造人，這些話都不是在主的名裏說的。有一天，你要跟主說：主啊，主啊，我在你的名裏說了許多事。主說：你所說的很多話，通通不是我要你說的，主完全跟我們撇清關係，對此，我們要害怕。
既然我們蒙拯救脫離各種虛妄，『所以你們既已脫去謊言，各人就要與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。』弗四25
『謊言，指一切在本質上虛假的事物。我們已經脫去了舊人，也就脫去了一切本質上虛假的事物。因此，我們"說實話，"就是說真實的事。』弗四25註2
在我們的話裏可以把所經歷的基督，也就是恩典供應給人。
恩典乃是基督作我們的享受和供應。我們的話應當將這恩典載送給人。
說話就像車輛一樣。我們到底是把什麼東西載送給人？你可以把所享受的供應人，這叫將恩典載送給人。你也可以分享所摸着的實際，告訴人說：今天早晨太享受了，蒙主光照，跟我姊妹道歉，也跟孩子道歉⋯⋯。這就是把實際供應給人。
今天我們需要這種供應生命的話，當你去傳福音、餧養、牧養人，就是把恩典和實際供應給人。但願我們都能脫離這些閒話、敗壞的話而蒙拯救。
最後說到：要在主的名裏求。要顧到在這時候，主想要做什麼？而不是你想要求什麼。我記得當學生時，考試沒有準備好，考卷就要發下來了。當時我其實是沒有聚會了，但我還會禱告：哦，主耶穌，我書沒有念好。如果我考好⋯⋯。那時，什麼都敢求。
主到底有沒有聽我的禱告，我不知道。後來上了大學，有正常聚會，也與主有交通。在大學二三年級時，好幾次的考試，班上的同學有很多人在作弊。尤其是那些相較不重要的科目：公共衛生⋯⋯。同學把考卷傳來傳去集體作弊。連老師也刻意走出教室，只說：你們要自愛，因你們將來都是醫生，我也懶得監考，但你們要自愛。
那時，全班都在那邊抄寫、作弊時，我在座位上跟主禱告：主耶穌，求你保守我，保守我不要作弊，乃要成爲你的見證人。
為要成爲主的見證人，我在那邊禱告。我發覺禱告時很有膏油，因主與我同在。雖然那個科目我考得不好，但裏頭卻是很坦蕩的，因我是在主的名裡禱告。
在這時代裏主最迫切的想要什麼。主渴望我們結果子，父就能得榮耀，把榮耀歸給神。今天爲了實行新路，要迫切、厲害的人求主。主啊，求你來成全。當你對主有經歷，就會發覺：什麼叫做在主的名裏求。
今天在主的名裏求，是說需要受約束。憑着自己的喜好，我行我素，隨便的求。有許多是不合神的性情，主在你裏面也不阿們，這種就不該禱告出來。但願我們越多禱告，主主就更多把他自己交給我們，而且把他的旨意行在地上，叫他的召會得著建造。
柯弟兄：
這一篇信息的綱要寫得非常清楚。凡所作的，都要在主耶穌的名裡。首先要看見耶穌的名是宇宙間最高、最大的名。爲什麼他有最高、最大的名。你若讀一讀腓立比書就知道：他乃是把自己降卑，且有七步的降卑。
『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』腓二6
『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；』腓二7
『既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』腓二8
可以說他死在十字架上是降卑到了極點，因着祂降低到極點，神卻將他升爲至高。首先要懂得降卑是什麼意思？
『降卑自己，是進一步的倒空自己。基督的降卑自己，顯明祂的倒空自己。』腓二8註3
他本有神的形像，本是跟神同等，但他肯一再的降卑。從成爲肉體，選擇童女馬利亞，並出生在馬槽裡，連客店都沒有。且出生在一個非常寒微的家庭，他乃是完全把自己傾倒下來，他的傾倒就讓神有機會在神在他身上做主。
降卑就是完全的傾倒、倒空。因這倒空，神將他升爲至高。今天地上許多人想提高自己的知名度，喜歡高舉自己的名。最後凡想高舉自己名的人，都想踐踏別人。尤其是選舉，都是這樣，比聲亮，比知名度，這樣搞，到最後所有的名都是臭的。不管是被人抹黑或潑糞，搞到最後，越是想高擡自己，名就越臭。
這裏有一個人就是耶穌，他把自己倒空，倒空到極點，所以神將他升爲至高。那這個至高的名，至大的名就是耶穌的名，他是宇宙間最高、最大的名。可以叫天上的，地上的和地底下的，萬膝都要跪拜，萬口都要公開承認耶穌基督爲主，使榮耀歸於父神。
耶穌所得着的這名，是在他升天之後，神賜給他這超乎萬民之上的名。
週一：
要召會被建造，所有建造召會的人，就該和基督同樣的超越、升天。我們還必須是升天的，必須與基督一同坐在天上。惟有在升天裏的人纔能被建造，因爲在升天裏的人纔是得勝者，纔是超越仇敵的人，纔是在諸天之上的人。撒但和他邪惡的權勢都在空中，所以當我們留在地上時，我們就是屬地的，無法被建造成爲召會。
一個留在地上的人，總有屬地的眼光、屬地的感覺；那個屬地的眼光、屬地的感覺，到真要建造召會時，就會成爲難處。主耶穌的升天乃是超越、征服一切的仇敵。
他如何能獲得升天、超越宇宙中最大的名，正是因爲他的降卑。我們能享受他的名，取用他的名，我們也必須一再的降卑。這裏降卑不是謙卑，也不是假裝卑微。
有的人很會做人，外表是那樣，裏面其實很硬，常常在裏面稱義自己。今天我們需要有跟主耶穌一樣的生活，就是常常倒空自己。越倒空，裏面越有空間讓主耶穌進來。越倒空也就越超。如果越自滿或緊持不放～裏面一些東西。
有的弟兄姊妹會說：我沒有驕傲，我是很苦的，我正在一些情形裏。這是一樣的。不久前我曾經說過：我們若要在靈裡與主交通，有一個很重要的操練：就是跟主交換。所謂交換就是把我裏面的倒出來給主，然後主把他自己充滿在我裏面。
我們若享受與基督同樣的超越、升天，就不要看自己，把自己完全倒空，好讓基督能天天充滿我。有時我們被環境打趴了，被苦難打趴了，一些人事物、是是非非都充滿在我們裏面，這樣是很難超越的，也很難升天的。
我們乃要聯於這位降卑而升天的耶穌，天天向他倒空，把自己傾倒在他面前。當你裏面倒空了，他就有機會充滿你，被祂充滿自然也就升天了。因爲你聯於這位超越升天的基督，與他一同坐在天上，這樣才適合被建造。
『除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』徒四12
這名就是人位，也就是那靈。父神把這名託給我們，這實在是一件大事。這名是門徒所能用的，是你能用，我也能用的。在主耶穌的名裏，所有神的兒女都分於他這名。這是最大的信託，他把他的名字託給我們。
這一次讀這篇信息，我：主啊，求你赦免我，我實在是瞎眼，我竟不知道你所給我的名是這麼大的一個名，是這麼重要的一個名。你竟然肯信託，把你自己交在我們手裏去用。他肯信託，問題是我們配不配？我們能不能在主的話裏，用他的名所做的，他肯不肯承認？
剛剛蔡弟兄舉了很多的例子，包括彼得和保羅。
『神藉保羅的手，行了非凡的異能，』徒十九11
『甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙，放在病人身上，疾病就離開他們，惡靈也出去了。』徒十九12
『那時，有幾個遊行各處，念咒趕鬼的猶太人，向那被惡靈附著的人，擅自稱主耶穌的名，說，我靠保羅所傳揚的耶穌，敕令你們出來。』徒十九13
『作這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。』徒十九14
『惡靈回答他們說，耶穌我認識，保羅我也知道；你們卻是誰？』徒十九15
結果發覺弄巧成拙。鬼很清楚的，你到底是誰呀？
『惡靈所附的人，就撲在他們身上，制伏了二人，且勝過了他們，叫他們赤著身子帶著傷，從那屋子裏逃出去了。』徒十九16
神肯負責、肯承認，神把他的名託給我們，我們是不是與他是一。我們有沒有在主的名裏與他是一，憑主而活，讓主活在我們裏面。這纔是用主名正確的態度。
週三：
『我在我父的名裏來，你們並不接受我；若有別人在自己的名裏來，你們倒要接受他。』約五43
我在我父的名裡來，指明子與父是一。
『但保惠師，就是父在我的名裏所要差來的聖靈，祂要將一切的事教導你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』約十四26
保惠師，就是父在我的名裏所要差來的聖靈，這說明父與子是一。
子與父是一，父與子是一，父與子一差聖靈來。
這裡重要的點就是：到底有沒有與主一？當你要用他的名時，有沒有與他是一？
95頁第七行：
在主耶穌的名裏禱告，不是配不配的問題，乃是與基督成爲一的問題。
我接觸過基督教團體的弟兄姊妹，其中有一些是主要的負責人。我有機會坐下跟他們一起禱告，也聽他們的禱告。我聽到有些基督徒在禱告的最後說：以上這些禱告我不配，但我是奉主耶穌基督的名禱告。
在主耶穌的名裡，這不是做圖章，也不替你背書蓋個章。從小我被教導禱告的最後一定要說奉主耶穌基督的名，阿們。多年來一直照做。奉主耶穌基督名，阿們，好像我禱告最後蓋了章，主要替我背書，主要支持我的禱告。
但在這一篇信息說到，在主的名裡，不是配不配的問題，乃是你到底有沒有與基督是一？若沒有與基督是一，你所做的，他不承認。雖然剛纔說他肯負責，他肯承認。但若你沒有與他是一，而是冒他的名做一些事⋯⋯。
剛剛蔡弟兄舉了一些例子。大家知道蔡弟兄在醫學界是相當富有盛名。蔡弟兄介紹我去看另一個醫生，他就親自寫了一些字，寫上他的名字並蓋個章，我拿著這個去找那個醫生。那個醫生一看蔡弟兄的條子，立刻就買單。馬上給我一個號碼，我就可以看診。有時候醫生會問我：你跟蔡醫師是什麼關係呀？
照理說我應該要竭力的拉攏跟蔡醫師的關係。但是我想我跟蔡偉的關係是不言可喻，我們有好多年的關係了。我不會隨便冒用他的名。同樣的，一個公司的業務出去跑客戶，其實就是代表公司的老闆。你是否瞭解老闆心意？他要的是什麼？如果不了解的話，這樣代表回來，就可能會被老闆打臉。我沒有叫你做這事，你為何擅自做主。
在主的名裏，主肯把他的名託給我們，有一個很重要的原則就是：我們能不能與他是一，完全照着他的心意而活？
週四說到我們的生活事奉，週五就說到說話，週六說到禱告。這都考驗我們是不是與主神是一。我必須承認，身為基督徒可能在無意間就有兩套生活。在弟兄姊妹面前，在召會聚會中比較儆醒。這還是算好的基督徒。有的人甚至在聚會中也不。但有的人在聚會中很儆醒，一回到家就過另外一套生活。這也是我當年被姊妹檢討的原因。
久了以後不只家人看不下去，自己也過不去，因爲這是在演戲，有兩套生活。在聚會中神模神樣的，到了家裏面就鬼魔鬼樣的。這種情形讓家裏的人沒辦法接受。
今天我們若要傳家人的福音，我們的生活很重要。是不是能在日常生活中操練在主耶穌的名裡。
『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；』弗四15
一切事最主要的就是兩件事：一是我心思裏的活動，一是外面口中所說出來的話。
『⋯⋯因為心裏所充滿的，口裏就說出來。』太十二34
長到元首基督裏就是要脫離自己。生活中最容造成難處的就是我們的說話。建立家，在夫妻之間很多問題其實都是小事。但就是因說話不謹慎，不在靈裡，小事就變成大事。然後又不懂得善後處理，也不懂得道歉，不懂得對付、認罪。
久而久之就會累積出很多東西。這些累積出來的東西就成爲隱藏的石頭。正如馬太13章的土淺石頭地。表層土只有一點點，種子種進去發芽。但太陽一曬就枯乾，因爲沒有根經不起考驗。
久了以後，生活中就會產生難處。在北投大區我們非常注意屬靈到家。就是屬靈要在家裡，並從家裏開始。屬靈的功夫要真學到家，就必須注意你的生活。在家中操練過神人的生活，好讓家人成爲這個我們信仰和召會生活最大的受益人。如此一個一個家被復興，一個一個家的得救就會變得非常容易。
週五：建造人的話。
『敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人。』弗四29
『我們的言談不該敗壞別人，卻要建造人。』弗四29註2
閒話就是沒有作用、無效的話，是沒有積極功用的、無用的、無益的、不結果的、不生育的。說這種話的人，在審判的日子，必須把所說的都供出來。旣是這樣，我們惡毒的話豈不更要句句供出來！（聖經恢復本，太十二36 註1）。
到底是不是閒話就看能不能建造人。很多時候我們很隨便的就說了。說完以後得罪了人。
我們要看見，有的東西，有的罪，我們有方法賠償，但是，有的東西，有的罪，是沒有方法賠償的。閒話得罪了人，就是沒有方法賠償的。你能去向人認罪，你也能對人說把自己的話收回，但是聲音已經到了別人裏面，是不能收回的。偷人的東西能賠償，但是閒話得罪了人，沒有方法賠償。
中國人說：覆水難收，潑出去的水很難收回。還有一句話：禍從口出。很多時候我們的口勒不住，啪一下就出去了，這出去所造成的後果難料。有時你也許所講的並沒有錯，但說者無心，聽者有意。
說話是門大學問。各行各業都有技術，說話也是有技術的，說話是要學習的。所以要問問主：到底要該怎麼說，時機對不對，口氣對不對，態度對不對，要說到什麼程度⋯⋯。
說話上大家有一種盲點，就是有理走遍天下。因着這盲點，認爲自己所說的是對的，常常說話就闖禍了。不是對不對的問題，乃是在不在靈裡問問主，有沒有合適的時機、口氣、態度、內容，這一切都需要重新考量。
如果不注意這些，有時我們闖了禍，自己也會覺得很冤枉：我沒有講什麼話，我所講的話是對的並沒有錯，⋯⋯。你可能是對的，但若不在靈裏，就會讓這話變成閒話，變成找麻煩的話，在不知不覺中，我們的話就絆跌別人。所以我們需要說建造人的話。
『因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』約一17
週五：
恩典乃是基督作我們的享受和供應。我們的話應當將這恩典載送給人。
恩典是所賜給我們的神，爲着我們的享受；實際是所啓示給我們的神，作我們的實際。當我們活實際並說實際（弗四21、24），我們就彰顯神作我們的實際，別人就接受神作恩典，給他們享受（29）（弗四29 註3）。
這一段話說：我們要享受基督做恩典，然後恩典就成爲我們的實際。藉此我們就能彰顯神做我們的實際。一彰顯，別人就接受神作恩典給他們享受。這就成了良性的循環。
總之我們還得先接受神作恩典。
閒話是生命的漏洞，那怎麼辦呢？我們要守住口，就先要對付心。主說，『因爲心裏所充滿的，口裏就說出來。』
不是你所說的話，對不對、好不好的問題。你乃要考量有否在主面前禱告，考量這話出去有沒有辦法建造人，是不是能把恩典分賜給人，作人的享受。
有人是好心好意，然而有時好心好意也會壞事。因爲沒有經過主，看看這人所需要的是不是這個。說話是很不容易的。有時好心好意卻，做了不好的事情，壞了事情。
我們常常受挫、懊惱：我並沒有這樣⋯⋯，但有口無心，常常在無意間傷害了別人。真的不小心一句話出去就產生了很大的難處，這是我們在神面前需要學習的。
最後說到：在主的名禱告，無論求什麼，要在主的名禱告。這裏禱告有三部分：第一，首先要與主聯合爲一。然後，主和你一同禱告，你在主裏面禱告，主也在你裏面禱告。第三，你的禱告是爲了成全神旨意，你遵行神的旨意並成全神的旨意。
這樣，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。這裏有三個層次：首先與主聯合，然後主在和我裏面與我一同禱告。最後禱告是成全神的旨意，這不是我的心意，乃是神的心意。
這一篇信息講到主耶穌的名。首先這名是主耶穌降卑自己，把自己完全傾倒出來，所以神將他升爲至高。我們若要建造召會，就必須與他一樣，在升天裏、在超越裏才能建造召會。我們必須聯於他，他如何，我們也如何。需要一再的倒空，每早晨起來呼求主名～哦，主耶穌～藉著呼求主把自己倒空在主面前，認罪、悔改，把這一天再重新奉獻給主。
我們不知道這一天會有多少失敗，在神面前我們需要一個新的起頭，好叫祂的名成爲我升天超越的實際，這樣才能建造召會。我若這樣操練，那麼主的名在我身上就是可以用的，因主把他的名信託給我們，使我能與他的名是一。
週三：我們要用這名就必須與他是一。
週四：我們在生活中也必須與他是一。
週五：在說話上必須與他是一。
週六：在禱告中必須與他是一，且要遵循他的旨意。
已過去東馬聽到鄭弟兄交通：基督徒一定要注意這三個詞：聯結、調和、合併。首先需要聯結。聯結就好像枝子接在葡萄樹上，這跟操練靈很有關係。每一天都需要藉着呼求主名：哦，主耶穌，與他產生聯結。這聯結會產生一個結果：與他調和。
我長到他裏面，他的成分就進到我裏面。這是調和。由聯結產生的調和，調和會叫我身上有更多他的成分。最後是合併，合併好比一個公司併購另一公司。我這公司快破產了，經營不下去了。另一個公司來收購、併購我的公司。從此以後，公司的老闆換人了，股東權益也換人。
坦白講我們每一個人都是倒閉公司，我們經營不好。但我們被他合併、爲他併購。我們都已被主耶穌併購。老闆換人了，經營權也換人了，不再是我做主，乃是讓主來做主。
這聯結、調和、合併，乃是他說了算，他是一切，我聯於祂，祂升天，我也升天。他超越，我也超越。他的禱告就是我的禱告。這樣的禱告就會成全神的旨意，並且遵行神的旨意。
『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』約十五7
祂在這裏說，『凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』（十五7）這個應許實在是寬。但是請記得，這一個應許，認真說來，又是很窄的。因爲十四至十六章的禱告，乃是在主裏面的。一面說，凡你們所願意的都給你們；另一面說，這樣的禱告又必須是在主的名裏。當你在自己裏面的時候，雖然你有許多的願意，但是等你一回到主的名裏，你就看見許多的東西你要不來，你的這個願意受了約束。
我們需要經過聯結、調和、合併。這時，凡我們所願意的，他就給我們成就，我們也就實際的在主耶穌的名裡。
第五週
凡所作的，都要在主耶穌的名裏
蔡弟兄：
今天信息的主題：凡所作的，都要在主耶穌的名裡。首先我們必須認識主的名，乃是在他釘死、復活、升天之後為父神所高舉而得著的名。
『所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，』腓二9
『叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名裏，萬膝都要跪拜，』腓二10
『萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。』腓二11
『到了第六個月，天使加百列奉神差遣，往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒。』路一26
『天使對她說，馬利亞，不要怕，你在神面前已經蒙恩了。』路一30
『看哪，你將懷孕生子，要給祂起名叫耶穌。』路一31
『滿了八天，就給孩子行割禮，並給祂起名叫耶穌，就是祂成胎以前，天使所起的名。』路二21
耶穌這名是他出生後33年半為人的生活的名。他在地上的職事裏，人並不認識祂，也沒有使他尊大。
『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』徒二36
『所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，』腓二9
『遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，』弗一21
這名是超乎萬名之上的名。我們眼睛需要得著開啟，使我們看見主升天之後，耶穌的名有一個大的轉變。
『因為"凡呼求主名的，就必得救。"』羅十13
藉着呼求主名，公開承認我們是基督徒。在這名裡，享受主的一切豐富。
壹 宇宙間最高、最大的名，乃是耶穌的名
二 主藉着被高舉，得着了超乎萬名之上的名，遠超過一切受稱之名
四 這名乃是主耶穌在祂身位和工作上，一切所是之總和的表明
主在他的身位和工作上，通通濃縮呈現在這名裏。
詩歌61首
讚美主 - 祂的名
< 第1節 >
恩主耶穌，
你名『我是，』
寶貴聖名，豐美、真實！
我所需要全都在此─
全在你所是！
< 第2節 >
你是聖子、又是聖父，
是神隱藏、是神顯出，
且成那靈與我同處，
使我享豐富。
< 第3節 >
你是帳幕、你是聖殿，
給神安居，將神彰顯，
使我在你與神相見，
得享神肥甘。
< 第4節 >
你是羔羊、你是新郎，
為娶新婦，將罪擔當，
為我捨己、為我受傷，
使我得安康。
< 第5節 >
你是智慧、你是道路，
照神旨意，為我部署，
使我蒙恩，使我受福，
納我入正途。
< 第6節 >
你是公義、你是聖潔，
與神相合，為神所悅，
使我稱義，使我聖別，
能與神和諧。
< 第7節 >
你是生命、你是亮光，
消除黑暗，吞滅死亡，
使我復生，使我明亮，
使我得釋放。
< 第8節 >
你是復活、你是大能，
衝破墳墓，勝過幽冥，
使我剛強，使我得勝，
使我占上風。
< 第9節 >
你是靈糧、你是活水，
為作供應，甘願降卑，
解我飢渴，甦我困憊，
作了我美味。
< 第10節 >
你是牧人、你是醫生，
為我捨命，醫我疾病，
保養、顧惜、
安慰、引領，
凡事都照應。
< 第11節 >
你是祭司、你是君王，
將我帶進神的面光；
你的權柄我得分享，
地位何高尚！
< 第12節 >
你是救贖、你是盼望，
還要將我改變形狀，
使我完全與你相像，
將你來顯彰。
< 第13節 >
還是榮耀、喜樂、平安、
真理、恩典、
活道、靈磐、
日頭、盾牌、
居所、靠山，
何人能盡言！
< 第14節 >
你的所是永遠、無限、
長、闊、高、深、
豐滿、完全！
豈只應付我的缺欠！
且從我溢漫！
年輕時有一個弟兄們嘗試把主名裏的所是寫出來。他在黑板上寫了超過100項，真是喜樂。主的所是之總和的表明都在這名裡。
週二：
貳 『在主耶穌的名裏』實際上是指『在主自己裏面』，因爲名是指人位
若沒有真實的人，光有名字就沒有意義。主耶穌的名就是他自己。我們呼求主名的時候就享受他所是的一切。
這告訴我們，不只祂有一天在神面前要得着一個超乎萬名之上的名，並且祂這一個名是門徒所能用的，是你也能用，我也能用的。這一個名是神賜給祂兒子耶穌的名，祂兒子耶穌基督又把這一個名轉過來交在你手裏，交在我手裏，交在他手裏，是你、我、他都可以用的。
『向來你們沒有在我的名裏求甚麼，現在你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。』約十六24
弟兄姊妹，你要知道，這是神，這是主耶穌對我們一個最大的信託。
在這名裏有他所是的一切，這名有何等的能力，有何等的衝擊力，有何等的權柄，我們竟然能有分並使用。主肯將他這至尊的名託給我們，這是何等的權利。神的兒女要看見神把這樣寶貴的名賜給我們。
在主耶穌的名裏的意思，是神將祂的兒子托給我們。〔在此〕神不是托你自己去作一件事，神是將祂的兒子托給你；不是說神叫你去，乃是說你把神的兒子帶了去。這個叫作在主耶穌的名裏。
就好像一個人代表一個公司去銀行提款，帶着公司的支票簿和公司的大小章。他去提款，人知道他乃是代表公司。
把名託給一個人，這是不得了的大事。在工作上偶爾會遇到一些病人有一些難處是我超過我的能力，此時需要轉診、轉介給某一個醫生。
我告訴病人不要擔心，我跟那個醫生有相當的熟識度。我寫一張字條給你，你到我所介紹的那個醫生診間時，就跟他講：是蔡偉醫生請我來找你的。他一聽，又看到我所寫的字條，應該會給你加號讓你看病。於是病人歡歡喜喜的去了。從前的同事或學生，看到字條以後反應多是：哦，這是我的老師，沒問題，我一定給你加號。這裡我們可以看到：把我們的名託給人時，他乃是用我的名去辦事。
我也講一個反面的例子。大約十多年前，曾有一個青職弟兄，大學畢業就去當兵了。就在當兵結束時找工作前的一段假期，全省跑透透，去訪問各地的召會。
回來以後他就跟我講，蔡弟兄，我發現了你的名很好用。我去到臺灣眾召會跟他們講蔡弟兄的名，他們請我吃飯又接待我。我聽到後，臉都綠了。你有跟我溝通過嗎？你真這樣子說了？他說：是，他們請我吃飯且接待我。所以全台眾召會訪問一圈下來，一個月的時間我並沒有花什麼錢。
我問：你到底做了什麼事情啊？竟然完全沒有跟我交通，果真過了一段日子，有別的召會的負責弟兄打電話來說：蔡弟兄，上個月有個弟兄說是你差遣他來的⋯⋯。我說：我可沒有差遣他，是那個弟兄是冒我的名的，濫用我的名。這問題就大了。
你是怎麼用祂的名？是不是跟這人是一？
『那七十個人歡歡喜喜的回來，說，主阿，在你的名裏，就是鬼也服了我們。』路十17
『因為無論在那裏，有兩三個人被聚集到我的名裏，那裏就有我在他們中間。』太十八20
我們的聚集，只要有兩三個人聚在主的名裏。名就是他的人位，當我們聚在他的名裏，就被聚集到主裏面。主就在我們中間。
『午後三時禱告的時候，彼得、約翰上殿裏去。』徒三1
『有一個人，從母腹裏就是瘸腿的，天天被人抬來，放在那名叫美門的殿門口，要求進殿的人賙濟。』徒三2
『他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。』徒三3
『彼得同約翰定睛看他，彼得說，你看我們。』徒三4
『那人就留意看他們，指望從他們得著甚麼。』徒三5
『彼得卻說，金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裏，叫你起來行走！』徒三6
聖靈也尊重彼得的話，且實際的做了一件生機的大事。多年瘸腿的，向來在美門殿的門口乞討的，『就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。』徒三8
『眾百姓都看見他行走，讚美神；』徒三9
『認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事，滿了希奇驚駭。』徒三10
彼得在主的名裏行了這件大事。
『後來，我們往那禱告的地方去，有一個使女迎面而來，她有巫覡的靈附著，行占卜，叫她的主人們大得財利。』徒十六16
『她跟隨保羅和我們，喊著說，這些人是至高神的奴僕，向你們宣傳救人的道路。』徒十六17
『她一連多日都這樣作，保羅就十分厭煩，轉身對那巫覡的靈說，我在耶穌基督的名裏，吩咐你從她身上出來。那巫覡的靈當時就出來了。』徒十六18
沒想到鬼就真的出來了。主的名是不得了的。然而當主的名被濫用時，
『那時，有幾個遊行各處，念咒趕鬼的猶太人，向那被惡靈附著的人，擅自稱主耶穌的名，說，我靠保羅所傳揚的耶穌，敕令你們出來。』徒十九13
『作這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。』徒十九14
『惡靈回答他們說，耶穌我認識，保羅我也知道；你們卻是誰？』徒十九15
『惡靈所附的人，就撲在他們身上，制伏了二人，且勝過了他們，叫他們赤著身子帶著傷，從那屋子裏逃出去了。』徒十九16
『凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希利尼人，都知道這事，眾人都懼怕，主耶穌的名也就尊大了。』徒十九17
用主的名是有講究的。我鼓勵你們要多呼求主的名。這名實在太享受。
這禮拜的職事文摘特別說：我們需要在呼求主名的事上好好的有經歷。這名是不得了的。每一次呼求，裏面深處就得著滋養。還主不是在外面為我們行神奇大事，你這樣呼求時，全人就轉到主面前。
在他的名裏與他有更深的交通，接受他的引導。使徒行傳中召會初期，門徒無論到哪裏，在他們身上有一個標誌就是呼求主名。
保羅從前的名字叫做掃羅。他逼迫信主的人，從祭司長得到了文書，
『亞拿尼亞回答說，主阿，我聽見許多人說到這人，他在耶路撒冷向你的聖徒行了多少惡事，』徒九13
『並且他在這裏有從祭司長得來的權柄，要捆綁一切呼求你名的人。』徒九14
那時基督徒很容易被找著，因爲他們動不動就呼求主名，他們實在太享受主的名。所以想要逼迫他們的人，很容易就認出來。呼求主名的一定是走這條道路的。
『寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裏被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的；』林前一2
基督徒應該是有一個標誌～呼求主名。認識他所有的豐富、能力、權柄都在這名裏。當你要用這名時，必須認識這名到底是什麼，該有什麼樣的態度來用這名。
我們要看見在主耶穌的名裏，意思就是我們與祂是一，我們在祂裏面，祂也在我們裏面，這是很要緊的。正如子在父裏面，父在子裏面，是互相內在的，我們也必須這樣與主是一。我們與主耶穌也該互相內在；就是我們需要在祂裏面，並有祂在我們裏面。這樣，我們就真正在主的名裏。
在主耶穌的名裏，就是與他是一，我們在他裏面，他也在我們裏面。
在主的名裏是什麼意思？年輕時，前面弟兄教導我們：禱告的最後就加上：這樣的禱告是奉主耶穌基督的名求，似乎蓋了一個章，就表示這是在主耶穌的名裡求。
『凡你們所作的，無論是甚麼，或說話，或行事，都要在主耶穌的名裏，藉著祂感謝父神。』西三17
歌羅西書三章十七節
『和合本』無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌的名、藉著他感謝父神。
早年因聖徒們的經歷不夠，只把這句話翻成：奉主耶穌的名。但希臘文原文或英文都翻譯為in his name，或者是in the name of jesus christ。是說在主的名裏。
週三：
約翰十四章二十六節說，『但保惠師，就是父在我的名裏所要差來的聖靈…。』
父是在主的名裏差聖靈來。
十五章二十六節說，『但我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈，祂來了，就要爲我作見證。』
主自己要差保惠師。但乃是從父這源頭來差遣保惠師來，就是從父出來實際的靈。
14章是說父差聖靈來，15章是子要差保惠師～聖靈來。
讀了這些經節，可能馬上會有一個問題：是父差靈來，還是子差靈來？按照十四章二十六節，是父在子的名裏差靈來。靈是父在子的名裏差來的，這含示父和子都是靈的差遣者。然後在十五章二十六節，子從父差靈來。子從父差靈來，父在子的名裏差靈來，是指同一件事。父在子的名裏差靈來，意思就是子從父差靈來。父和子都差靈來；這指明父與子是一。不僅如此，當靈來時，父和子也來了。父、子、靈是三，卻又是一，是三一的。
『但我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈，祂來了，就要為我作見證；』約十五26
『原文意從…同…。（見一14註6。）實際的靈為子從父所差，不僅從父而來，且同父而來。父是源頭。這靈從源頭而來，並不是離開源頭，乃是帶著源頭同來。這靈為子所差，且與父同來，要為子作見證。所以，祂為子所作的見證，乃是三一神的事。』約十五26註1
當子從父差保惠師來時，這差來的聖靈不僅是從父這源頭來的，而且他沒有離開這源頭，乃是帶着這源頭一同來。當靈來了，父也來了。
保惠師來了，父也來了。父差聖靈來～是在子的名裏差。這名就是他的人位，也是他自己。父差保惠師來，父和子也一同來。因父和子必須是一。
主耶穌在地上時，門徒跟隨主這麼久，就說：你把父顯給我們看。主很很驚訝的望着發問的門徒，難道你不知道看見了我，就是看見了父。我與父原是一，是沒有辦法分的。我來了，就是父來了。父藉着我，穿着人的樣式來到人中間。
主耶穌在地上不是憑着自己說話。
『耶穌回答他們說，我已經告訴你們，你們不信；我在我父的名裏所行的事，為我作見證；』約十25
『我與父原是一。』約十30
主不是憑着自己單獨的來，他來到地上，父跟着他一同來。當他在父的名裡行事時，與父完全是一，且是憑父活着。
這以我們的頭腦是無法理解。神聖三一是同時存在又彼此內住。這一段不是你頭腦能明白的，因爲在實際生活裏沒有這個東西。好然而在基督徒的經歷裏的確有這個東西。
當我們活在主裏與主是一，主就藉着我們說話、生活。自從信主以後，藉著常與主交通，讀主的話而享受主自己，笑容多了，喜樂多了，我這人的脾氣、性格⋯⋯各方面都改變了。這是因主活在我裏面，他帶着我們一同生活行事。
週三：在耶穌的名裏，實際上就是必須與主是一。與他一同來做每一件事，憑他活着，這才叫在主的名裏。
在四福音裏，主用自己的生活、行事、話語為榜樣。若要在主的名裏作，就必須是與他完全是一。
肆 在我們的日常生活和召會事奉中，凡我們所作的，都要在主耶穌的名裏
不僅主告訴我們，連使徒們的書信裏也多次的提到。這一週最重要的經節：『凡你們所作的，無論是甚麼，或說話，或行事，都要在主耶穌的名裏，藉著祂感謝父神。』西三17
這句話的主句是：凡我們所作的，都要在主耶穌的名裏。在主耶穌的名裏結果就是叫我們能感謝父神。當你在主的名裡來作，你也就活在主裏面。你做每一件事就不會唉聲嘆氣。反而你越活在他的名裏，越享受他的名，無論事情是好或不好，我們都能從深處感謝父。
『凡事要在我們主耶穌基督的名裏，時常感謝神與父，』弗五20
這主句是：凡事感謝神與父。若要凡事都感謝神與父，你們做的每一件事情都必須是在主耶穌基督的名裡。凡事作在主耶穌基督的名裡，你就能時常感謝神與父。
我們所有的生活和所作都是必須在主的名裡，為要能感謝父神，讓父得榮耀。在我們生活中的每一件事情，父都要得着榮耀。
『所以你們或喫、或喝、或作甚麼事，一切都要為榮耀神而行。』林前十31
『23、31節及六12給我們規律新約信徒行為的四個基本原則。凡事都可行，但不論作甚麼，必須：(一)關於事情本身，是有益處的；(二)關於自己，不受任何轄制；(三)關於別人，建造他們；(四)關於神，榮耀祂。不然就不該作。』林前十31註2
這註解，成爲我多年來做事情的準則。
『凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都建造人。』林前十23
『凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論那一件，我總不受它的轄制。』林前六12
『所以你們或喫、或喝、或作甚麼事，一切都要為榮耀神而行。』林前十31
這註解有一些講究。你必須注意事情的本身是不是有益處的？像有一些事情我們一旦做了，對周圍的人都不是益處。比如一個年輕無知的孩子去吸食毒品，這毒品對社會而言並沒有什麼好處，乃是敗壞人的。一旦你去做了以後，自己就先受他的轄制。
有些人沉迷於手機，使得生活顛三倒四，深深的受其轄制。基督徒必須要看看事情的本身對人類有沒有幫助，對自己是不是會受其轄制。
多年前一位弟兄告訴我：蔡弟兄，你都不會理財，要不要學着去理財、做點投資。後來我嘗試着去做，一段時間以後，我發現自己很受轄制。因我好奇的去買了幾張股票。自從買了股票以後，整個心情就隨著股票漲跌上上下下。每天迫不及待的想要知道股市如何？什麼時候要該出手，什麼時候要買進。
後來我發現自己太受這個轄制了。主告訴我：你該放下來。後來我完全就把它丟在一邊，我不願意受到它的轄制。
凡事都可行，但不都建造人。
事情本身要有益處，事情對自己要不受轄制，對別人一定要能建造人。
『敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人。』弗四29
但願我們所做的都能建造人。
最後，做事情最很重要的就是要榮耀神。我們如何做到，路就是主的名裏。在主的名裏呼求主。哦，主耶穌。你一呼求，就叫你聯於主。保惠師在我們裏面會教導我們，告訴們，讓我們有感覺。有時你執意再做下去，他在裏面搖頭，停了吧，夠了，不要再做了。當我們聽他的話，不需要自己作判斷，只要直接聽裏面的聲音。
有時話一從你的嘴裏說出去，裏面的那靈就給我們感覺：說這句話，不建造人，而是敗壞人的話。最重要的是在每一件事情上能否感謝父神，且要讓神能得榮耀。這太重要了。
我們說話行事都要學習聯於主。藉着呼求主名，享受與主是一。在召會生活的事奉上，也要在主耶穌的名裏，要顧到神的旨意。
『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』太七21
『當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？』太七22
『那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』太七23
豫言就是申言，爲主說話。
今天做這些事情，到底有沒有真正與主是一。若沒有與主是一，雖然嘴巴說：主啊，我憑着你的名，來爲你說話。我在你的名裏趕鬼。在基督教裏許多人很很看重這些神蹟奇事。
要小心，若這些事情不是主發起的，且也不是在他的旨意裏。不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。
在主的名裏做事，很重要的檢核：你是否活在主的旨意裏。在這個時代裏，到底主要的是什麼？他渴望把他自己分賜到他所揀選的人裏面。我們在這裏所作的，必須跟主的旨意相合。不能與主不交通，單憑自己做。
『你們在我的名裏無論求甚麼，我必作成，叫父在子身上得榮耀。』約十四13
主教我們在他的名裏禱告，引用了約翰福音15章的16節：
『不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存，使你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。』約十五16
已往讀這一處經節，常常把上半節跟下半節切開。
『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。』約十五1
『凡在我裏面不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。』約十五2
『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。』約十五4
『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。』約十五5
『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』約十五7
『你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。』約十五8
這個聖經節一直擺在12會所地下室的黑板上面。多結果子，父得榮耀。
『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』約十五7
『你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。』約十五8
在主的名裏求，父心頭的願望，他所渴望的是什麼？
『不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存，使你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。』約十五16
爲此，你們要在我的名裏向父求。要結果子不簡單。實行神命定的路，這些年我們非常看重要廣傳福音啊。主差遣我們出去，結果子就好像結了婚，能生小孩，且果子要能長存。孩子要健健康康的長大，做父母的必須勞苦。
昨天晚上夜已深，我還接到一個青職的弟兄打電話來說：他的孩子發燒，燒的很高，而且又吐，要怎麼辦？我告訴他一些簡單的原則：聽起來還沒有到急診的地步，你先不要慌，應該是可以撐到天亮。
若要孩子健康長大，做父母的必須受許多煎熬。屬世的孩子都這麼難養，何況屬靈的孩子能健康長存。約翰福音的上下文指出：求就是行父的旨意。
事奉神最重要的就是實行父心頭的願望。這時你到底是供應什麼？你若把生命供應出去，就是在主的名裏事奉。今天在召會中，在主的名裏事奉，就是顧到神的旨意。而且我們是在靈的新樣裏，分賜、供應生命。
週五：
『敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人。』弗四29
我們小區的兒童排已享受這句話差不多有一個多月的時間。父母帶着孩子，還有服事者彼此之間一起操練：敗壞的話一句都不可出口。父母陪着孩子禱讀。只要按需要說建造人的好話。
當父母在那邊爭吵時，孩子就說：爸爸敗壞的話一句都不可出口。哦，主耶穌，只能快快回到聯靈裏。要說建造人的好話是不簡單的。
說話要在主的名裏。從前沒有主時都是我行我素，高興說什麼就說什麼。但信主以後，學習在主裏生活。不要說敗壞的話，甚至閒話。剛剛弟兄特別講到閒話。
『我還告訴你們，人所說的每句閒話，在審判的日子，都必須供出來。』太十二36
『因為要憑你的話，稱你為義；也要憑你的話，定你有罪。』太十二37
這裏的閒話，在希臘文原文由兩個字來構成，就是說沒有行動，沒有作用，一點都無法積極產生作用。回想我們一天所說的話，就會發覺：許多的談論真的沒有建造。
在十二籃裏有一篇信息，在第二輯：閒話漏掉生命。在基督徒的生活中，雖然有追求，但生活中太多時候，這些沒有作用的話，不結果子的話，跟人談論是非⋯⋯。召會生活裏什麼樣的情形都有。有的人就是非常好奇，專門包打聽，他就是很喜歡聽，耳朵就是發癢。他不只自己聽了許多垃圾，也喜歡把這些垃圾再倒給其他的人。
這些話說出去以後很難收回。這些話都不建造人，這些話都不是在主的名裏說的。有一天，你要跟主說：主啊，主啊，我在你的名裏說了許多事。主說：你所說的很多話，通通不是我要你說的，主完全跟我們撇清關係，對此，我們要害怕。
既然我們蒙拯救脫離各種虛妄，『所以你們既已脫去謊言，各人就要與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。』弗四25
『謊言，指一切在本質上虛假的事物。我們已經脫去了舊人，也就脫去了一切本質上虛假的事物。因此，我們"說實話，"就是說真實的事。』弗四25註2
在我們的話裏可以把所經歷的基督，也就是恩典供應給人。
恩典乃是基督作我們的享受和供應。我們的話應當將這恩典載送給人。
說話就像車輛一樣。我們到底是把什麼東西載送給人？你可以把所享受的供應人，這叫將恩典載送給人。你也可以分享所摸着的實際，告訴人說：今天早晨太享受了，蒙主光照，跟我姊妹道歉，也跟孩子道歉⋯⋯。這就是把實際供應給人。
今天我們需要這種供應生命的話，當你去傳福音、餧養、牧養人，就是把恩典和實際供應給人。但願我們都能脫離這些閒話、敗壞的話而蒙拯救。
最後說到：要在主的名裏求。要顧到在這時候，主想要做什麼？而不是你想要求什麼。我記得當學生時，考試沒有準備好，考卷就要發下來了。當時我其實是沒有聚會了，但我還會禱告：哦，主耶穌，我書沒有念好。如果我考好⋯⋯。那時，什麼都敢求。
主到底有沒有聽我的禱告，我不知道。後來上了大學，有正常聚會，也與主有交通。在大學二三年級時，好幾次的考試，班上的同學有很多人在作弊。尤其是那些相較不重要的科目：公共衛生⋯⋯。同學把考卷傳來傳去集體作弊。連老師也刻意走出教室，只說：你們要自愛，因你們將來都是醫生，我也懶得監考，但你們要自愛。
那時，全班都在那邊抄寫、作弊時，我在座位上跟主禱告：主耶穌，求你保守我，保守我不要作弊，乃要成爲你的見證人。
為要成爲主的見證人，我在那邊禱告。我發覺禱告時很有膏油，因主與我同在。雖然那個科目我考得不好，但裏頭卻是很坦蕩的，因我是在主的名裡禱告。
在這時代裏主最迫切的想要什麼。主渴望我們結果子，父就能得榮耀，把榮耀歸給神。今天爲了實行新路，要迫切、厲害的人求主。主啊，求你來成全。當你對主有經歷，就會發覺：什麼叫做在主的名裏求。
今天在主的名裏求，是說需要受約束。憑着自己的喜好，我行我素，隨便的求。有許多是不合神的性情，主在你裏面也不阿們，這種就不該禱告出來。但願我們越多禱告，主主就更多把他自己交給我們，而且把他的旨意行在地上，叫他的召會得著建造。
柯弟兄：
這一篇信息的綱要寫得非常清楚。凡所作的，都要在主耶穌的名裡。首先要看見耶穌的名是宇宙間最高、最大的名。爲什麼他有最高、最大的名。你若讀一讀腓立比書就知道：他乃是把自己降卑，且有七步的降卑。
『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』腓二6
『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；』腓二7
『既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』腓二8
可以說他死在十字架上是降卑到了極點，因着祂降低到極點，神卻將他升爲至高。首先要懂得降卑是什麼意思？
『降卑自己，是進一步的倒空自己。基督的降卑自己，顯明祂的倒空自己。』腓二8註3
他本有神的形像，本是跟神同等，但他肯一再的降卑。從成爲肉體，選擇童女馬利亞，並出生在馬槽裡，連客店都沒有。且出生在一個非常寒微的家庭，他乃是完全把自己傾倒下來，他的傾倒就讓神有機會在神在他身上做主。
降卑就是完全的傾倒、倒空。因這倒空，神將他升爲至高。今天地上許多人想提高自己的知名度，喜歡高舉自己的名。最後凡想高舉自己名的人，都想踐踏別人。尤其是選舉，都是這樣，比聲亮，比知名度，這樣搞，到最後所有的名都是臭的。不管是被人抹黑或潑糞，搞到最後，越是想高擡自己，名就越臭。
這裏有一個人就是耶穌，他把自己倒空，倒空到極點，所以神將他升爲至高。那這個至高的名，至大的名就是耶穌的名，他是宇宙間最高、最大的名。可以叫天上的，地上的和地底下的，萬膝都要跪拜，萬口都要公開承認耶穌基督爲主，使榮耀歸於父神。
耶穌所得着的這名，是在他升天之後，神賜給他這超乎萬民之上的名。
週一：
要召會被建造，所有建造召會的人，就該和基督同樣的超越、升天。我們還必須是升天的，必須與基督一同坐在天上。惟有在升天裏的人纔能被建造，因爲在升天裏的人纔是得勝者，纔是超越仇敵的人，纔是在諸天之上的人。撒但和他邪惡的權勢都在空中，所以當我們留在地上時，我們就是屬地的，無法被建造成爲召會。
一個留在地上的人，總有屬地的眼光、屬地的感覺；那個屬地的眼光、屬地的感覺，到真要建造召會時，就會成爲難處。主耶穌的升天乃是超越、征服一切的仇敵。
他如何能獲得升天、超越宇宙中最大的名，正是因爲他的降卑。我們能享受他的名，取用他的名，我們也必須一再的降卑。這裏降卑不是謙卑，也不是假裝卑微。
有的人很會做人，外表是那樣，裏面其實很硬，常常在裏面稱義自己。今天我們需要有跟主耶穌一樣的生活，就是常常倒空自己。越倒空，裏面越有空間讓主耶穌進來。越倒空也就越超。如果越自滿或緊持不放～裏面一些東西。
有的弟兄姊妹會說：我沒有驕傲，我是很苦的，我正在一些情形裏。這是一樣的。不久前我曾經說過：我們若要在靈裡與主交通，有一個很重要的操練：就是跟主交換。所謂交換就是把我裏面的倒出來給主，然後主把他自己充滿在我裏面。
我們若享受與基督同樣的超越、升天，就不要看自己，把自己完全倒空，好讓基督能天天充滿我。有時我們被環境打趴了，被苦難打趴了，一些人事物、是是非非都充滿在我們裏面，這樣是很難超越的，也很難升天的。
我們乃要聯於這位降卑而升天的耶穌，天天向他倒空，把自己傾倒在他面前。當你裏面倒空了，他就有機會充滿你，被祂充滿自然也就升天了。因爲你聯於這位超越升天的基督，與他一同坐在天上，這樣才適合被建造。
『除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』徒四12
這名就是人位，也就是那靈。父神把這名託給我們，這實在是一件大事。這名是門徒所能用的，是你能用，我也能用的。在主耶穌的名裏，所有神的兒女都分於他這名。這是最大的信託，他把他的名字託給我們。
這一次讀這篇信息，我：主啊，求你赦免我，我實在是瞎眼，我竟不知道你所給我的名是這麼大的一個名，是這麼重要的一個名。你竟然肯信託，把你自己交在我們手裏去用。他肯信託，問題是我們配不配？我們能不能在主的話裏，用他的名所做的，他肯不肯承認？
剛剛蔡弟兄舉了很多的例子，包括彼得和保羅。
『神藉保羅的手，行了非凡的異能，』徒十九11
『甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙，放在病人身上，疾病就離開他們，惡靈也出去了。』徒十九12
『那時，有幾個遊行各處，念咒趕鬼的猶太人，向那被惡靈附著的人，擅自稱主耶穌的名，說，我靠保羅所傳揚的耶穌，敕令你們出來。』徒十九13
『作這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。』徒十九14
『惡靈回答他們說，耶穌我認識，保羅我也知道；你們卻是誰？』徒十九15
結果發覺弄巧成拙。鬼很清楚的，你到底是誰呀？
『惡靈所附的人，就撲在他們身上，制伏了二人，且勝過了他們，叫他們赤著身子帶著傷，從那屋子裏逃出去了。』徒十九16
神肯負責、肯承認，神把他的名託給我們，我們是不是與他是一。我們有沒有在主的名裏與他是一，憑主而活，讓主活在我們裏面。這纔是用主名正確的態度。
週三：
『我在我父的名裏來，你們並不接受我；若有別人在自己的名裏來，你們倒要接受他。』約五43
我在我父的名裡來，指明子與父是一。
『但保惠師，就是父在我的名裏所要差來的聖靈，祂要將一切的事教導你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』約十四26
保惠師，就是父在我的名裏所要差來的聖靈，這說明父與子是一。
子與父是一，父與子是一，父與子一差聖靈來。
這裡重要的點就是：到底有沒有與主一？當你要用他的名時，有沒有與他是一？
95頁第七行：
在主耶穌的名裏禱告，不是配不配的問題，乃是與基督成爲一的問題。
我接觸過基督教團體的弟兄姊妹，其中有一些是主要的負責人。我有機會坐下跟他們一起禱告，也聽他們的禱告。我聽到有些基督徒在禱告的最後說：以上這些禱告我不配，但我是奉主耶穌基督的名禱告。
在主耶穌的名裡，這不是做圖章，也不替你背書蓋個章。從小我被教導禱告的最後一定要說奉主耶穌基督的名，阿們。多年來一直照做。奉主耶穌基督名，阿們，好像我禱告最後蓋了章，主要替我背書，主要支持我的禱告。
但在這一篇信息說到，在主的名裡，不是配不配的問題，乃是你到底有沒有與基督是一？若沒有與基督是一，你所做的，他不承認。雖然剛纔說他肯負責，他肯承認。但若你沒有與他是一，而是冒他的名做一些事⋯⋯。
剛剛蔡弟兄舉了一些例子。大家知道蔡弟兄在醫學界是相當富有盛名。蔡弟兄介紹我去看另一個醫生，他就親自寫了一些字，寫上他的名字並蓋個章，我拿著這個去找那個醫生。那個醫生一看蔡弟兄的條子，立刻就買單。馬上給我一個號碼，我就可以看診。有時候醫生會問我：你跟蔡醫師是什麼關係呀？
照理說我應該要竭力的拉攏跟蔡醫師的關係。但是我想我跟蔡偉的關係是不言可喻，我們有好多年的關係了。我不會隨便冒用他的名。同樣的，一個公司的業務出去跑客戶，其實就是代表公司的老闆。你是否瞭解老闆心意？他要的是什麼？如果不了解的話，這樣代表回來，就可能會被老闆打臉。我沒有叫你做這事，你為何擅自做主。
在主的名裏，主肯把他的名託給我們，有一個很重要的原則就是：我們能不能與他是一，完全照着他的心意而活？
週四說到我們的生活事奉，週五就說到說話，週六說到禱告。這都考驗我們是不是與主神是一。我必須承認，身為基督徒可能在無意間就有兩套生活。在弟兄姊妹面前，在召會聚會中比較儆醒。這還是算好的基督徒。有的人甚至在聚會中也不。但有的人在聚會中很儆醒，一回到家就過另外一套生活。這也是我當年被姊妹檢討的原因。
久了以後不只家人看不下去，自己也過不去，因爲這是在演戲，有兩套生活。在聚會中神模神樣的，到了家裏面就鬼魔鬼樣的。這種情形讓家裏的人沒辦法接受。
今天我們若要傳家人的福音，我們的生活很重要。是不是能在日常生活中操練在主耶穌的名裡。
『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；』弗四15
一切事最主要的就是兩件事：一是我心思裏的活動，一是外面口中所說出來的話。
『⋯⋯因為心裏所充滿的，口裏就說出來。』太十二34
長到元首基督裏就是要脫離自己。生活中最容造成難處的就是我們的說話。建立家，在夫妻之間很多問題其實都是小事。但就是因說話不謹慎，不在靈裡，小事就變成大事。然後又不懂得善後處理，也不懂得道歉，不懂得對付、認罪。
久而久之就會累積出很多東西。這些累積出來的東西就成爲隱藏的石頭。正如馬太13章的土淺石頭地。表層土只有一點點，種子種進去發芽。但太陽一曬就枯乾，因爲沒有根經不起考驗。
久了以後，生活中就會產生難處。在北投大區我們非常注意屬靈到家。就是屬靈要在家裡，並從家裏開始。屬靈的功夫要真學到家，就必須注意你的生活。在家中操練過神人的生活，好讓家人成爲這個我們信仰和召會生活最大的受益人。如此一個一個家被復興，一個一個家的得救就會變得非常容易。
週五：建造人的話。
『敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人。』弗四29
『我們的言談不該敗壞別人，卻要建造人。』弗四29註2
閒話就是沒有作用、無效的話，是沒有積極功用的、無用的、無益的、不結果的、不生育的。說這種話的人，在審判的日子，必須把所說的都供出來。旣是這樣，我們惡毒的話豈不更要句句供出來！（聖經恢復本，太十二36 註1）。
到底是不是閒話就看能不能建造人。很多時候我們很隨便的就說了。說完以後得罪了人。
我們要看見，有的東西，有的罪，我們有方法賠償，但是，有的東西，有的罪，是沒有方法賠償的。閒話得罪了人，就是沒有方法賠償的。你能去向人認罪，你也能對人說把自己的話收回，但是聲音已經到了別人裏面，是不能收回的。偷人的東西能賠償，但是閒話得罪了人，沒有方法賠償。
中國人說：覆水難收，潑出去的水很難收回。還有一句話：禍從口出。很多時候我們的口勒不住，啪一下就出去了，這出去所造成的後果難料。有時你也許所講的並沒有錯，但說者無心，聽者有意。
說話是門大學問。各行各業都有技術，說話也是有技術的，說話是要學習的。所以要問問主：到底要該怎麼說，時機對不對，口氣對不對，態度對不對，要說到什麼程度⋯⋯。
說話上大家有一種盲點，就是有理走遍天下。因着這盲點，認爲自己所說的是對的，常常說話就闖禍了。不是對不對的問題，乃是在不在靈裡問問主，有沒有合適的時機、口氣、態度、內容，這一切都需要重新考量。
如果不注意這些，有時我們闖了禍，自己也會覺得很冤枉：我沒有講什麼話，我所講的話是對的並沒有錯，⋯⋯。你可能是對的，但若不在靈裏，就會讓這話變成閒話，變成找麻煩的話，在不知不覺中，我們的話就絆跌別人。所以我們需要說建造人的話。
『因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』約一17
週五：
恩典乃是基督作我們的享受和供應。我們的話應當將這恩典載送給人。
恩典是所賜給我們的神，爲着我們的享受；實際是所啓示給我們的神，作我們的實際。當我們活實際並說實際（弗四21、24），我們就彰顯神作我們的實際，別人就接受神作恩典，給他們享受（29）（弗四29 註3）。
這一段話說：我們要享受基督做恩典，然後恩典就成爲我們的實際。藉此我們就能彰顯神做我們的實際。一彰顯，別人就接受神作恩典給他們享受。這就成了良性的循環。
總之我們還得先接受神作恩典。
閒話是生命的漏洞，那怎麼辦呢？我們要守住口，就先要對付心。主說，『因爲心裏所充滿的，口裏就說出來。』
不是你所說的話，對不對、好不好的問題。你乃要考量有否在主面前禱告，考量這話出去有沒有辦法建造人，是不是能把恩典分賜給人，作人的享受。
有人是好心好意，然而有時好心好意也會壞事。因爲沒有經過主，看看這人所需要的是不是這個。說話是很不容易的。有時好心好意卻，做了不好的事情，壞了事情。
我們常常受挫、懊惱：我並沒有這樣⋯⋯，但有口無心，常常在無意間傷害了別人。真的不小心一句話出去就產生了很大的難處，這是我們在神面前需要學習的。
最後說到：在主的名禱告，無論求什麼，要在主的名禱告。這裏禱告有三部分：第一，首先要與主聯合爲一。然後，主和你一同禱告，你在主裏面禱告，主也在你裏面禱告。第三，你的禱告是爲了成全神旨意，你遵行神的旨意並成全神的旨意。
這樣，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。這裏有三個層次：首先與主聯合，然後主在和我裏面與我一同禱告。最後禱告是成全神的旨意，這不是我的心意，乃是神的心意。
這一篇信息講到主耶穌的名。首先這名是主耶穌降卑自己，把自己完全傾倒出來，所以神將他升爲至高。我們若要建造召會，就必須與他一樣，在升天裏、在超越裏才能建造召會。我們必須聯於他，他如何，我們也如何。需要一再的倒空，每早晨起來呼求主名～哦，主耶穌～藉著呼求主把自己倒空在主面前，認罪、悔改，把這一天再重新奉獻給主。
我們不知道這一天會有多少失敗，在神面前我們需要一個新的起頭，好叫祂的名成爲我升天超越的實際，這樣才能建造召會。我若這樣操練，那麼主的名在我身上就是可以用的，因主把他的名信託給我們，使我能與他的名是一。
週三：我們要用這名就必須與他是一。
週四：我們在生活中也必須與他是一。
週五：在說話上必須與他是一。
週六：在禱告中必須與他是一，且要遵循他的旨意。
已過去東馬聽到鄭弟兄交通：基督徒一定要注意這三個詞：聯結、調和、合併。首先需要聯結。聯結就好像枝子接在葡萄樹上，這跟操練靈很有關係。每一天都需要藉着呼求主名：哦，主耶穌，與他產生聯結。這聯結會產生一個結果：與他調和。
我長到他裏面，他的成分就進到我裏面。這是調和。由聯結產生的調和，調和會叫我身上有更多他的成分。最後是合併，合併好比一個公司併購另一公司。我這公司快破產了，經營不下去了。另一個公司來收購、併購我的公司。從此以後，公司的老闆換人了，股東權益也換人。
坦白講我們每一個人都是倒閉公司，我們經營不好。但我們被他合併、爲他併購。我們都已被主耶穌併購。老闆換人了，經營權也換人了，不再是我做主，乃是讓主來做主。
這聯結、調和、合併，乃是他說了算，他是一切，我聯於祂，祂升天，我也升天。他超越，我也超越。他的禱告就是我的禱告。這樣的禱告就會成全神的旨意，並且遵行神的旨意。
『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』約十五7
祂在這裏說，『凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』（十五7）這個應許實在是寬。但是請記得，這一個應許，認真說來，又是很窄的。因爲十四至十六章的禱告，乃是在主裏面的。一面說，凡你們所願意的都給你們；另一面說，這樣的禱告又必須是在主的名裏。當你在自己裏面的時候，雖然你有許多的願意，但是等你一回到主的名裏，你就看見許多的東西你要不來，你的這個願意受了約束。
我們需要經過聯結、調和、合併。這時，凡我們所願意的，他就給我們成就，我們也就實際的在主耶穌的名裡。
