2023年5月18日白天班追求
第五週 藉着復興的生活並牧養的工作，而為着主的來臨將自己豫備好
蔡弟兄：
第五週：藉着復興的生活並牧養的工作，而為着主的來臨將自己豫備好。
這篇信息週一是鳥瞰，說到我們需要過晨晨復興、日日得勝的生活。
週五、週六講到要接觸牧養人。因着愛主而有牧養的工作，以維持我們的得勝，目的是爲著建造基督的身體。
週二、週三、週四，講到如何藉著過復興的生活，而把自己預備好。週五、週六：要起來餧養、牧養聖徒並傳揚福音。
若要復興，一定要來到主面前，我們要有享受主的生活，就需要去牧養。牧養需要走出去。我們說來去來，第這裡的第二個來有兩種說法：一是我們帶着這些人一同回到主面前。另一種說法就是等候主的回來。
藉着天天來，供應生命和餧養。主回來之前，渴望我們能藉着復興和牧養維持新鮮。
週二：我們需要晨晨復興，日日得勝。李弟兄在話語職事第六本講到復興的律。另一是復興律的應用。
在自然界的宇宙中，有神所安排復興的定律。每一年都有春夏秋冬四季的運作。春天吐出嫩芽，夏天繁茂，秋天葉子變成枯。到冬天進入休息。隔年又周而復始，重新開始。很多樹木因此出現年輪。
若我們一年才能復興一次，那就太可惜了。在神的定規裏，因着月亮繞著這個地球運轉，從新月開始一直到滿月。每月有一個新的週期。所以即使這個月做得不好，下個月開始又有新的盼望。最美妙的是每一天太陽星升起，我們就有小小復興的起頭。
我們的肉身一樣要吃、要喝、要工作，⋯⋯，累了也需要睡眠。爲了維持健康、有活力，必須過着有紀律的生活。沒有一勞永逸的。吃飽了，還會再餓；喝得滿足了，仍然會再渴；工作一天下來身體會疲倦。
然而每一天早晨太陽升起就給我們新的盼望。不必持續疲乏軟弱。當我們睡飽，早上起來跟着太陽走。這實在是非常美妙的事。
週二：
林後四16 所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。
哥林多後書四章十六節
『Recovery Version』Therefore we do not lose heart; but though our outer man is decaying, yet our inner man is being renewed day by day.
inner man指裏面的人，我們重生以後，聖靈與我們的靈調和，這與神調和的靈成爲當家的。此時魂的功能被神更成爲器官爲他所用。裏面的人is being renewed 。每一天、不斷的、且是進行式的被更新。day by day
是指每一天都需要。
即使昨天我們有一個很好的復興，到了今天仍然是需要。不能說因昨天吃得很飽，睡得很夠，生活得很快樂。今天就不需要了。我們的身體的生命裏有這樣的律，需要day by day，每一天都能有更新。
在這些年間關於晨晨復興，日日得勝，在新歌頌詠裏有很多很好的詩歌。
第二首：與主相見在清晨。
第三首：
一、又是一天新起頭，我把昨天丟背後，到主面前再有領受，主，我靜聽並等候；求你發言，賜我豐富，使我靈裡得飽足，變化我的心思'態度，終日不住與你接觸，憑你而活，將你活出，免我虛度。
二、哦主，在這新起頭，我把今天交你手，被主充滿是我所求，直到全人被稱為佔有，求你發光，照我深處，除我黑暗並罪污，使我脫離重擔，桎梏，歡喜揀選你的道路，緊緊跟隨你的步武，存心順服。
第六首：跟着太陽走。太陽落下，就需要休息。不要爲了許多事情煩惱而撐着。因爲明日依舊太陽升起，不僅外邊的太陽升起，我們裏面的太陽～就是基督～也要升起。
箴四18 但義人的途徑好像黎明的光，越照越明，直到日午。
人生走過的途徑而留下的軌跡，年輕時看似很好。但到了中晚年就像拋物線一樣，慢慢的落下去了。但對我們這些愛主的人，義人的途徑好像黎明的光，越照越明，直到日午。
從我們得救以起，這黎明的光開始升起，要越照越明，一直往上去，直到日午。當千年國度來臨時就應驗馬太福音：
『那時，義人在他們父的國裏，要發光如同太陽。有耳可聽的，就應當聽。』太十三43
不僅外面的太陽在我們裏面升起，主也要在我們裏面升起。爲了我們的一生能走得好，需要主的升起。早起是很重要的。倪柝聲弟兄弟兄所寫的初信造就，在50個題目裏，第11篇的題目就是早起。早起對基督徒而言是非常重要的。
世人也知道早起的重要。俗語說：一年之計在於春，一日之計在於晨。早晨的頭腦是最清楚的。然而很多人一早就忙着自己的工作。基督徒早上起來應該要來接觸主，與神有交通。最好是與同伴一起晨興。
在我攻讀博士班時，因工作非常忙碌，每天都睡眠不足。早上起床忙東忙西，然後趕緊衝出家門，在捷運上我會打開聖經在主面前有享受。但時間很短。有一天我在捷運上碰到一個姊妹，她問我：蔡弟兄你現在和誰晨興？當時我支支吾吾的說：我沒有跟誰晨興，我都是自己享受。她說：真的啊？！
似乎對身為負責弟兄的我竟然晨興只到這樣的地步很失望。對此我印象深刻。差不多在七八年前，我才又開始恢復約弟兄晨興。以往我是到了辦公室才用電話和弟兄晨興，頂多十分鐘。
然而七八年前開始，每一天早上我約弟兄一起厲害的操練靈，在享受主的事上做榜樣。有時顧不得別人，早晨從深處呼求主何等享受。不知不覺晨興時間越來越長，從半個小時變為40分鐘，最後是一個小時。八年下來，現在晨興都需要一個小時的時間。
晨興使我有很大的改變，早起對我而言一點都不困難。每天把最上好的時間擺在主面前。最近讀到倪柝聲文輯第21冊附刊的基督徒報裏有一篇講到早起。98頁講到：利未記上面寫著祭壇上不能夠把牛羊的糞獻上，我們不應該把糞的時間獻給主。
很多人一天忙碌下來，到了晚上，睏得要命要來晚醒，這實在是不得已。把最差的時間獻在祭壇上。弟兄說這叫糞的時間。很多人把最上好的時間留給自己，把最差的時間給主一點。若是這樣，如何能從主得著東西？這裏一直強調我們必須早起。要早起就必須早睡。
很多人之所以不能早起，是因睡覺前摸東摸西、做做家事、看看手機⋯⋯，一下子時間就過去了。若裏面有渴望向主禱告：主啊，你幫助我，我需要早起。當你這樣禱告，主要幫助我們。
這7、8年來，我幾乎是天天早起，連我的身體也有相當大的改變。最近聽到我姊妹用初信成全訓練的信息餧養新人，說到早起的好處。我不知道這是哪一位弟兄講的信息，但讀一讀覺得蠻有味道的。我樂意在這邊讀給大家聽。
物質的糧食是維持我們肉身的生命，供給我們工作的能力，屬靈的糧食於更是如此。因爲我們不是單靠食物乃是靠神口裏所出的一切話。身為信心之王的穆勒弟兄見證：他一天屬靈的情形如何，是根據那一天早晨在神面前有沒有吃飽，我們能不能做同樣的見證。清晨與主交通得好、吃得飽，那一天便生活有力，行路有光，工作愉快，心中喜樂，容光煥發，對同事、家人脾氣也特別好。真是地上的鹽，世上的光，不知不覺就把基督彰顯出來了。
反之，若是睡到日上三竿，那天便覺得生活乏味、勞苦重擔，心中莫名的煩惱，脾氣也大。到了晚上，一聲嘆息，這一天便空空過去。清早親近主的生活，也會影響我們的健康。神人摩西禱告說：求你使我們每早晨飽得你的慈愛，好叫我們一生歡呼喜樂，真的每早晨飽嚐神的慈愛，就能一生歡呼喜樂。x活了93歲，原初他的身體並不強壯，但他每天很早起來，在露天之下邊走邊讀經禱告。雖然工作繁重，他是一個喜樂並安息的人。
同時對人的頭腦、思路、判斷力也大有裨益。弟兄姊妹們，哦，起來讓我們同享早起之福，使我們靈魂體都興盛。
你若天天早起，身體會越來越正常，越來越健康。不只我們外面的身體如此，我們的全人要經過變化，生命就能活出供應給人。
週一：晨興著重在每天接觸主，對他說話，渴望能聽到他的說話。不要像例行公式，做得無感。反之，一定要做得有味道，有深度。我自己覺得晨興時很受感。與主交通，裡面就發熱起來。晨興結束，怎麼可能還是累的，反之，全人都很亢奮。與主交通後全 人被喜樂所充滿。
『求你使我們在早晨飽得你的慈愛，好叫我們一生歡呼喜樂。』詩九十14
詩篇九十篇十四節
『和合本』求你使我們早早飽得你的慈愛、好叫我們一生一世歡呼喜樂。
這早晨，一面可以指人生的早晨。在年輕未衰老之前就是你的早晨。
傳道書最後一章講到人衰老的光景。我雖然已經71歲了。但對我而言還是像在早晨一樣。這早晨要應用到我們的每一天，我們都要飽得你的慈愛，這實在是太享受了。但願我們都能跟着太陽走。
週三，亞伯拉罕從迦勒底裏的吾珥被神帶出來，到了哈蘭停留了十多年。最後因著神向他顯現，跟他說話，他過了大河，來到了示劍。當時的迦南人還住在那裏。可能他在哈蘭有置產，是住在自己的房子。到了迦南也許是跟別人借住的。但來到示劍時
創十二7~8 耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；…他在那裏又為耶和華築了一座壇，並且呼求耶和華的名。
這是亞伯拉罕在迦南地所築的第一座壇。從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚。
伯特利就是神的家。從那天時候開始他就支搭帳棚。從前也許是住城裏借住在屋裏，但現在開始過帳棚的生活。
我們去露營時曾住過帳棚，但那不過是一個晚上，若要長久的住在帳棚裡⋯⋯。亞伯拉罕、以撒、雅各都做了好的榜樣。因着築壇獻祭，把自己奉獻以後，就宣告自己是客旅、是寄居的。
『亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；他出去了，還不知道往那裏去。』來十一8
『他因著信，在應許之地作客，好像在異地，與承受同樣應許的以撒、雅各一同居住在帳棚裏；』來十一9
『因為他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。』來十一10
亞伯拉罕知道這塊地是神所應許給他的。然而在靈裏他看見神要爲他預備一個永遠的住處～有根基的城。所以今天在地上時，他寧可像客旅一樣。
『這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在地上是客旅，是寄居的。』來十一13
『或，旅客，放逐者，亡命國外者。亞伯拉罕是第一個希伯來人，（創十四13，）一個過河的人，離開迦勒底被咒詛的拜偶像之地，過了大河，就是伯拉（幼發拉底）河，（書二四2～3，）到了迦南這蒙福的美地。然而，他沒有在此定居，反倒像旅客，甚至像放逐者，亡命國外者，寄居在應許之地，羨慕一個更美、屬天的家鄉，（16，）尋找一個自己的家鄉。（14。）這也許含示他已豫備好，過另一道河，從屬地的一邊過到屬天的一邊。以撒和雅各同樣跟隨他的腳蹤，在地上生活如同客旅和寄居的，等候神所建築，那座有根基的城。（10。）9～16節的話，也許含示本書作者要希伯來的信徒銘記，他們是真希伯來人，應當跟隨列祖，看自己在地上也是客旅和寄居的，並且盼望那比屬地家鄉更美的屬天家鄉。』來十一13註2
基督徒得救以後，『我們的國籍乃是在諸天之上，我們也熱切等待救主，就是主耶穌基督，從那裏降臨；』腓三20
既然我們的國籍不是在地上，所以在地上就要過客旅的生活，不能過扎根的生活。
我年輕時蠻自豪的，因為婚後的前八年歷經多次遷徙，從沙烏地阿拉伯到臺灣，又去美國進修，再回來台灣。不論是小的搬家或跨國的大搬家，前前後後就有八次之多。那時自豪的說：主，我乃是過客旅的生活。這些年在北投卻待了好多年。
現在讀到這些話，我跟主禱告：主啊，我不過是客旅，這不是我永遠的家，我乃是在等候一座有根基的城。
詩歌771首
終極的顯出 - 我們的目標
< 第1節 >
他等候一座城，
卻住在帳棚，
這天城的旅客，
一直奔前程；
他有美好證據，
前途實堪誇，
難怪他不尋求
地上的榮華。
< 副歌 >
城！城！榮美城！
神與人的住處，
新耶路撒冷！
< 第2節 >
他等候一座城，
他神的住處，
他沒有，
也不求地上的房屋；
因神豈非說過，
屬天的家鄉，
是那不離正道旅客
所安享。
< 第3節 >
他等候一座城，
雖然有時因跋涉苦，
喪失多，有歎息聲音，
但一想到那城，
就引聲歌唱，
因為路雖崎嶇，
必定不會長。
< 第4節 >
他等候一座城，
我們今亦然：
望能在你城中，
同你永為伴，
享受你的豫備；
因此也願意
以帳棚為寄廬，
同你客此地。
有一位張師母的安息聚會上唱的就是這首詩歌。每當唱到這首詩歌我就會落淚。這首詩歌說到基督徒在地上的生活，需要不斷的奉獻。
週三：如果有一天，我們遇見主，那一個遇見，就自然而然產生奉獻。只要你遇見神一下，只要你看見神一下，你就不是你自己的。神是遇見不得的！人一遇見神，人就沒有方法為自己活着。
亞伯拉罕遇見了主，立刻築起祭壇開始過完全不一樣的生活。這是因受神吸引。我們若要築壇過帳棚的生活，如果沒有愛的話，是做不長久的。
我跟我姊妹交往起初我還不是很有把握。然而藉著約會見面，越見面，整個人就越受吸引，與她之間也越羅曼蒂克。因着這樣的吸引，使我着迷，願意更進一步的把自己交出來給她。現在我已全然把所有的通通給了她。我們跟神的關係也是這樣。
你若真的遇見神，神就把你的心奪去。
補充本327首
主阿！我愛你
< 第1節 >
主阿！我愛你，
我實在深愛你，
無你活著枉然、失意。
你是富有吸引，
極其引人著迷，
你的豐富追測不盡。
我主名何甜蜜，
呼求叫人滿意，
主，你屬我；
主，我也屬你。
聯結調和於你，
神人合併為一，
豫嘗新耶路撒冷實際。
李弟兄年老時還這麼被主所迷。今天我們對主若能如此着迷，我們會非常樂意擺出燔祭壇，從裏面把一切奉獻給神，在地上也樂意過寄居、客旅的生活，等候主的回來。『因為他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。』來十一10
神與人調和最終的完成就是新耶路撒冷。但願祭壇跟帳棚的生活成爲我們的標誌。你必須天天與主交通，要跟主有羅曼蒂克的關係。
週三：更新就是產生變化。若沒有變化，我們的更新就不確實。爲了我們能徹底更新，神給了我們四個供備。第一是十字架，第二是聖靈，第三是調和的靈，最後就是聖言。十字架就是要拆毀、了結我們的舊造、天然、己。
神在環境中興起許多的難處。
『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。』林後四16
四章16節前後文，我們看見保羅成爲新約的執事，他所過的生活是滿了苦難。
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
『我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；』林後四8
『遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；』林後四9
『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10
『因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。』林後四11
『這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。』林後四12
『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。』林後四16
保羅所過的生活是滿了苦難，苦難跟更新之間的關係太重要了。很多時候若沒有神所派定的苦難，我們很難更新。十字架就是要成就更新最大的幫助。神給我們許多苦難，只有一個目的，就是爲了要更新我們。
『免得有人被諸般患難搖動。你們自己知道，我們受患難原是派定的。』帖前三3
在神的計劃裏老早安排好，這是神給我們的分。他把我們安排在患難的環境裏，為要拆毀舊造、天然和己。摧毀以後，我們也就柔軟了，第二個供備～聖靈是主角。祂是我們更新的原料，他在我們身上作聖靈更新的工作。
『祂便救了我們，並不是本於我們所成就的義行，乃是照著祂的憐憫，藉著重生的洗滌，和聖靈的更新。』多三5
『原文與彼前一23的重生不同。本辭另外只在太十九28用過一次，說到千年國的復興。（見太十九28註1。）這裏是指事物從一種光景轉變成另一種光景。重生乃是這種轉變的開始。重生的洗滌，開始於我們得重生，繼續於聖靈的更新；這是神新造的過程，使我們成為新人。這是一種用生命進行的重修、再製或改造。受浸、（羅六3～5、）脫去舊人、穿上新人、（弗四22，24，西三9～11、）以及藉著心思的更新而變化，（羅十二2，弗四23，）都與這奇妙的過程有關。重生的洗滌潔除我們舊人一切舊性情的東西，而聖靈的更新將新的東西，新人神聖的素質，分賜到我們裏面。藉此我們從已往所在的老舊光景轉入全新的光景，從舊造進入新造的情形。因此，在我們的一生中，重生的洗滌和聖靈的更新，乃是不斷的在我們裏面作工，直到新造得以完成。』多三5註3
聖靈的更新啊，要把我們舊造的情形，藉著十字架而了結，好把祂自己供應到我們裏面。第三個供備是調和的靈。調和的靈是一中心範圍，為要製造成品需要有廠房來製造。調和的靈就是我們得更新的所在。
我們若想要在其他地方得著更新是不可能的。我們需要留在這範圍裏，要常常回到靈裏。一回到靈裏就得著聖靈的工作。尤其是我們的心思，要受調和的靈管制，成爲心思的靈。
心思的靈就是指我們的心思完全受調和的靈的影響。這裏包括兩樣東西，第一是祂的所在。第二，調和的靈是更新變化過程中，受苦難時的避難所。我們的心思挺麻煩的。在被更新的過程中，裏頭常常很不甘心。
有些人常講：不公平。爲什麼我會遇到這個環境，不公平。年輕人說：在我裏面，我對這事打個叉，生氣得不得了。
當彼拉多宣判要把主耶穌釘十字架，這完全是不公平的。十字架的工作沒有什麼叫做公平。今天所有臨到我們身上的苦難，我們很難解釋，沒有所謂的公平。你越在心思情感裏忿忿不平，神是很難在你裏頭工作的。
反之，要呼求主，主耶穌，我是最軟弱的，我需要你，我要回到避難所，我要藏身在你裡面。外面有許多的攻擊，我實在不瞭解。你一回到靈裏，正如詩篇73篇所講的，裏面突然就明朗了。你會發現：你的瓦器裏還有寶貝。我們裏面有另一個生命，這生命能適應一切環境，能忍受一切不合理的對待。他能說： 阿門。
這真是避難所。更新～調和的靈對我們實在太關鍵了。我們必須轉回靈裏，最後你才能跟主說：你所安排的，都是最好的。
你回過頭看，那許許多多的不公平，其實為叫愛神的人得益處。第四個供備就是聖言。這著重在洗滌好，特別是洗滌一切的老舊、斑點皺紋。當你得著主的話，你裏面要照着靈而行，且把心思置於靈，這樣禱讀就從環境裏完全得釋放。全人也就明亮清爽。
這四個供備實在太寶貝了。每一點都是我們所需要的。
週四：
每當我們來到主的筵席，需要得著更新。『但我告訴你們，從今以後，我絕不喝這葡萄樹的產品，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。』太二十六29
筵席的設立對我們而言完全是嶄新的。有一天在父的國裏，我們若是得勝，在父的國裏要與我們一同來喝的筵席。所以我們必須認識：每一次來到主的筵席，一定要更新。
我們老舊是因爲不赦免別人，這叫我們的召會生活變得老舊。你若因一些事情跟人過不去，當你來到餅杯面前會毫無味道，不會有新鮮的感覺。
我們要學習赦免人，也要常常尋求赦免。倪弟兄說：每一次我們來到主的筵席，必須省察自己。這是週週清理。晨晨復興則是每天清理。基督徒來到主的筵席，該認的罪，就去認罪。一認罪你就得著更新。
很多時候我們不肯赦免別人。倪弟兄在初信成全裡說：這兩千年來，有許多兒女中的爭執，來到主的晚餐，在這桌子面前，一切都過去了。你必須想：主都能赦免我們。
『那時，彼得進前來，對耶穌說，主阿，我的弟兄得罪我，我當赦免他幾次？到七次麼？』太十八21
『耶穌對他說，我不是對你說到七次，乃是到七十個七次。』太十八22
『因此，諸天的國好比一個作君王的人，要和他的奴僕算賬。』太十八23
『纔算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得銀子的來。』太十八24
『因為他沒有甚麼可償還的，主人吩咐把他和他的妻子兒女，並一切所有的都賣了來償還。』太十八25
『那奴僕就俯伏拜他，說，寬容我，將來我都要還清。』太十八26
『那奴僕的主人就動了慈心，把他釋放，並且免了他的債。』太十八27
『但那奴僕出來，遇見一個和他同作奴僕的，欠他一百銀幣，便揪住他，掐住他的喉嚨，說，你所欠的，都要償還。』太十八28
『那和他同作奴僕的，俯伏央求他說，寬容我，將來我必還你。』太十八29
『他卻不肯，竟去把他下在監裏，等他還清所欠的債。』太十八30
『那些和他同作奴僕的，看見所發生的事，就甚憂愁，去把一切所發生的事，都完全告訴他們的主人。』太十八31
『於是主人把他叫來，對他說，你這惡僕，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；』太十八32
『你豈不應當憐憫和你同作奴僕的，像我憐憫你麼？』太十八33
『主人就大怒，把他交給掌刑的，直到他還清了一切所欠的債。』太十八34
『你們各人若不從心裏赦免你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。』太十八35
1萬他連得的銀子，一他連得等於6000羅馬銀幣。
主赦免我們所欠這許多的債。然而在許多的小事上，我們常常不能赦免別人。當我們赦免人，在筵席裏頭你就完全得著更新。不僅如此，你還要求人的赦免。
『所以你在祭壇前獻禮物，若想起你的弟兄向你懷怨，』太五23
『就要把禮物留在壇前，先去與你的弟兄和好，然後來獻禮物。』太五24
當我們與他和好，裏面的良心就不再得著控告。每一次到主面前擘餅，我們在那邊高聲讚美，然而有一個人對你實在過不去，你這餅怎麼擘？需要先求他的赦免。赦免叫我們得着釋放。良心不再看重我們的過犯，乃是無債一身輕。
當你得着赦免，擘起餅來，就覺得這真是新的筵席。這裏不僅要我們日日晨興，還要週週更新。
週六：
4 保羅憑靈而行而尊重神，好叫他能將那靈服事給人而尊重人。
『旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在油碗的右邊，一棵在油碗的左邊。』亞四3
『他說，這是兩個油的兒子，站在全地之主的旁邊。』亞四14
上禮拜我們講到油的兒子，要源源不斷的供應油給人。我們去照顧人時，需要有人性的顧惜，也需要有神性的餧養。神性餧養最重要的就是從我們靈裏有好東西出來。把那靈服事到人裏面。
『橄欖樹對他們說，我豈可停止生產我那尊重神和人的油，去飄颻在眾樹之上呢？』士九9
這油～靈～太重要了。我們需要在靈裏說話，且在合適的時候説，不只是外面的同情和顧惜，使他向我們敞開；更重要的是，我們要給他好東西。
最後還要有愛，愛有效能。靈加上愛叫我們的看望、照顧滿有效能。神的家不僅是養育人的家，也是醫治恢復人的醫院，更是造就人的學校。無論是家、醫院、學校，都是講愛的地方，有愛才能有無限的包容。對人有耐心，可以一點一點的去餧養他們。
我們這樣預備，過這樣的生活，主是何等喜樂，叫我們過維持得勝的生活，迎接主的回來。
柯弟兄：
這一系列的信息對我們實在很有幫助，原本臺北市召會預定的進度是這五篇在三週內要讀完，但我們覺得這一週讀完兩篇，實在是太可惜了，所以就暫時跟這進度脫鉤。盼望一篇一篇好好的進入。
這一系列五篇信息，說到為著主的來臨將自己預備好。看到這樣的篇題，裏面很被提醒，到底我是不是一個預備的人？誰也不敢講自己已預備好。但你是不是一個預備的人？是不是為著主的來臨，預備自己的人。
13年半前，就是 2009年11月，有次主日晚上聚完會回家，我母親喊我到她的牀前，她告訴我：她要走。那時的我，覺得她已高齡95歲了，這話到底是真的？還是假的？我也不敢確定。我兒子那時新婚沒多久且跟她住，特別跑過來說：奶奶，我纔跟你住兩個月，你怎麼可以走。我們還需要你。
我記得，我母親當時手一擺，也不多說什麼，就背了大本詩歌469首的最後兩節。
詩歌469首
十字架的道路 - 跟隨主的路
< 第1節 >
從伯利恆我們動身，
學習耶穌的忠貞，
跟著祂要完全歸神，
但是臉上滿淚痕；
因為馬槽那樣寒陋，
並非我們所愛視；
但是腳須與祂同走，
如果手要接賞賜。
< 第2節 >
經拿撒勒，這條道路，
我們越走越窄小，
多年勞碌無人領悟，
常受羞辱，常無聊。
但神藉此教訓我們：
如此苦難，是因為
僕人不能大於主人，
所以當同祂流淚。
< 第3節 >
經加利利，我們見祂
被人厭棄，被人詛；
祂路豈非走錯了麼？
不然那有許多苦？
不！不！這段雖然崎嶇，
祂仍前進平安過；
我們若要同祂高舉，
也得前進不畏禍。
< 第4節 >
隨後就在客西馬尼，
園中孤單受磨煉，
撒但全軍都來攻逼，
這樣光景真難遣！
但是我們並不失敗，
因有天使來服事，
並說：『應當注目賞賚，
爭戰不過此一時。』
< 第5節 >
十架到了！因為所有
忠魂都當經加略；
我們在此同祂蒙羞，
不肯自憐，不退卻；
因為不過一點時候，
我們如此感苦痛；
將來見祂，一切憂愁，
要消在祂笑容中。
< 第6節 >
隨到墳墓，親友環泣，
知道已經無希望；
（親愛旅伴！世人對你，
是否算為已經亡？）
我們從此與祂同升，
遠離屬地的追求，
心裏歡然失去世人
所謂生命和富有。
< 第7節 >
我們努力向竿而前，
日近一日仍追隨；
我們已經彷彿能見
天城四射的光輝；
我們已經隱約可聞
天樂悠揚的清音；
耶穌在彼迎接我們，
要慰百創的這心。
< 第8節 >
不過，再過幾里，朋友！
腿要不酸，身不累，
不再有罪，不再有憂，
主要擦乾你眼淚；
聽祂正用柔聲說道：
『勿恐，勿餒，仍力前，
因為也許明朝未到，
旅程就已到終點。』
這兩節詩歌就是她最後的遺言。我從她的榜樣看見：她實在是一個預備自己的人，所以她能說：耶穌在彼迎接我們，要慰百創的這心。
我想到那一幕，她是把自己擺在我們眼前。第二天早上她仍然正常晨興，吃過早飯，洗個澡，一切都預備好了。到了11:00再見我最後一面，她就嚥下了最後一口氣而到主那裏去。
我從母親身上所看見的這一幕，深深抓住我。這麼長的一段時間，我雖不敢講我已預備好，我只能說，我是竭力在預備。有一天我們都要到主面前去。若我們沒有預備好，
就要被關在門外哀哭切齒。這一系列的信息最重要是在這裏。
第五篇是總結的一篇，說到我們的生活和我們的工作，我們的生活必須是復興的生活。我們的工作是牧養的工作。這兩項缺一不可，惟有這兩項加在一起纔會有真正的得勝。
週一～週二說到需要有復興的生活。特別在神面前有新的起頭。
最後的總結，我沒有太多其他的發表。我們需要問大家，你到底有沒有晨興？有沒有晨興的生活？以前年輕時叫守晨更。你有沒有守住這樣的生活？
我自己在1970年也就是53年前被主得著，這53年來在我身上最大的蒙恩就是晨興。前面弟兄告訴我們：天天來，最厲害。天天來就是晨興。晨興是基督徒的命脈。以色列人從埃及出來的時候，已經經過400年了，可說是道道地地的埃及人。
在曠野中，神做了一件特別的事，要他們每天早上在太陽還沒出來以前，要去拾取嗎哪。一旦太陽出來就會化掉。若想多收取一點放到明天就生蟲。主就是要我們天天來。今天你若想要過復興的生活，就問你：是不是願意早起，每一天早起願意不願意在神面前有新的起頭？你願不願意跟着太陽走。
剛剛蔡弟兄提到新歌頌詠的幾首詩歌，我也非常喜歡：與主相見在清晨，又是一天新起頭，我們跟着太陽走。這幾首詩歌都非常好。
第一，盼望我們讀這樣的信息，要預備自己，不用講太多，你能不能每天很正常、很規律的，藉着晨興把自己帶到主面前去。
最近有一位弟兄以前晨興並不是很認真。然而最近兩三個月，我跟他說：你好好的晨興完再去工作，他就很認真的晨興。前兩天有弟兄問我：你是不是跟某某弟兄有特別的交通。他意思是：我是不是給這弟兄吃了什麼特效藥？因他最近很不一樣。我說：沒有什麼特效藥，我只是提醒他：要好好晨興。
弟兄很認真的晨興。爲了跟上晨興，前一天晚上先預讀職事文章，他先把自己預備好，他再來晨興，他很積極的投入且很有享受。一晨興這個就不一樣了。
這裏說日日在更新，日日說出基督徒的生活不是僅有一天，乃是日日。
我們昨晨也許有一次復興，可是今晨我們還需要另一次復興，明晨更需要另一次復興。每一年，我們都需要三百六十五個復興，好叫我們日日都得更新
講預備好，你若都不晨興，光講預備好，那是騙人的。今天我們需要的就是裏面生命中的復興。
我們要向主禱告：『主阿，謝謝你，又是一個新的起頭，願這一天是我人生中可記念的一天。』
不知道有多少的這一天被虛度了，荒廢了，沒有價值。因爲我們沒有在神面前有一個新的起頭。
我們這樣一面在主面前有新的奉獻，新的仰望，一面從主有新的領受，得着新的開啟。
爲了這一個，盼望各個早睡早起。一早起來就先與主有好的接觸。不要找任何理由，不管事情多忙，多重要，都要等到和主接觸之後再去做。我再說：你以爲你的事情很重要？你若沒有主的祝福，若沒有接觸主，沒有從主來的智慧，很多時候你所做的是白工，就像彼得在海裏打魚，整夜都打不到一條魚。
我們乃是要跟主先發生關係。『壇上的火要在其上一直燒著，不可熄滅。祭司要每早晨在上面燒柴，把燔祭擺列在上面，並在其上燒平安祭牲的脂油。』利六12
利未記六章十二節告訴我們：『祭司要每早晨在〔祭壇〕上面燒柴，把燔祭擺列在上面。』這說出我們應當在每個早晨靠着主作我們的贖罪祭，獻上基督為燔祭，好在主面前有一個新的起頭。我們不但要天天這樣作，還要作得有味道，有深度。
最近幾次聽蔡弟兄的交通，我很珍賞他在晨興中跟弟兄們交通的那個味道，很有味道，很有深度。
所以早晨這十五分鐘，不重在禱告祈求，乃重在和主有直接的接觸，對祂說話，也聽祂說話。因此，最好配上幾節聖經，藉着禱讀主話享受主，並被主充滿，這就使我們有新的起頭，新的復興。
剛剛茂祥弟兄說：最近他們在實行禱讀時，有位弟兄已往是意興闌珊，但經過禱讀後，
他的反應大不同。晨興帶來的結果就是週三：神的顯現。
我們如果不出代價，每一天早上在神面前有新的復興，你怎麼會有神的顯現？神的顯現太重要了。人遇見主跟沒有遇見主是天差地別。
神的顯現裏面有無窮無盡的能力，那一個顯現把你一生的道路都改變了。
這句話太寶貴，無窮無盡的能力可以吸引我們，我們只能因他着迷，願意出代價，這會把你的一生的道路都改變，包括你的地位、用途、道路、心志，甚至性格，都因着神的顯現而不一樣。這個不一樣正是亞伯蘭所給我們立下的榜樣：築壇、獻祭。
這裡的築壇乃是獻上燔祭。說出我這人，我的用途，我的一切，顧到神的滿足，完全爲着神，我人生的方向有一個大的翻轉。
築壇是向着神的。同時我們向着世界宣告：我在這世界是寄居的，是客旅。我所過的乃是帳棚的生活。
補充本748首
全為召會花費
< 第1節 >
這世界非我家，
我的家是召會，
我的生命財物，
全為召會花費；
這世界一切事務
盡都是虛空，
我若不為召會，
必浪費世界中。
哦主！
你的心意乃是召會，
開展你的國度，
執行你的權柄。
我的所是所有
從世界全收回，
從今起我活著
完全是為召會。
早上晨興時，有個很會露營的弟兄說：帳棚沒有根基，也不太大，不能搞得很豪華，裏面也裝不了傢俱。一切都是從簡。幾年前有姊妹說了一句話，我很喜歡：與永遠無關的，就不要太在意。這句話一直在我裏面響起。
這次有機會去美國看看、聽聽。沿路上跟兒子講：我真的很滿足，我很容易滿足。因爲我所擁有的一切早就超過我的預期。主給我的遠超過我所想像的。所以行程偶爾會去shopping，但我看看就是了。很多東西我都有了，我覺得不需要買什麼。
『只要有養生與遮身之物，就當以此為足。』提前六8
我們不要把滿足點設立得太高，到最後什麼都帶不走，不過就是短暫的人生。等到你走了，什麼也都帶不走。若留下太多，反而成為後代子孫的麻煩，給子孫造成很大的困擾。若沒有錢就不會吵，大家乖乖摸摸鼻子好好過生活。
一有了錢⋯⋯，我們看見有錢的家庭的後代是很難平靜的，很麻煩。感謝主，每一天晨興是要得著神的顯現，每一次的顯現就帶來祭壇和帳棚的生活。祭壇是首先，因爲祭壇的結局是把我們引到帳棚。
奉獻以後是不是什麼都沒有了？亞伯拉罕，還有牛有羊和許多東西。羅得跟他分家，正是因爲牛羊太多了而要分家。
祭壇所剩餘的東西，只能保留在帳棚。帳棚是留不了太多的東西的。從祭壇上留下給你的東西，你只能保守在帳棚裡。不是說奉獻了，從此以後就是窮光蛋，破產了，日子過不下去了，天天過苦哈哈的日子。
無論主給我們多少，就是感謝著領受。多也感謝，少也要感謝。我們知道這一切都是都是過渡的。
詩歌441首
經歷神 - 作永遠的分
< 第1節 >
我神、我愛、我的永分，
你永是我一切；
你外，在天我有何人，
在地有你無缺！
在地有你無缺！
< 第2節 >
天上一切盡都空虛，
地上更是如此！
並無一物值得歡娛，
能與我神相似。
< 第3節 >
你是我的財富、生命，
我的安穩住處；
其他事物，我也感領，
但非我神、我主。
< 第4節 >
閃耀財富，與你相比，
不過虛空玩具！
何況其他人之所倚，
豈不更將人愚？
< 第5節 >
即使全地歸我為業，
群星也是我的，
若無你作我的一切，
我仍可憐至極！
< 第6節 >
讓人伸臂如同大海，
籠羅一切財富；
但我只要你的同在，
此外無所愛慕。
有時主所量給我們的，可能是豐富，也可能不是那麼豐富。但不管怎麼樣，這些都是屬於其他事物，我也感領，但非我神我主。
晨興是得着神的顯現和神的說話很重要的憑藉。這樣的生活會帶進祭壇和帳棚的生活。這祭壇和帳棚的生活使我們在神面前開始有真正的更新和變化。
週四：更新的結果就是變化。得更新的四項供備。在中國傳統儒家思想裏也說到我們要天天被更新，其實這些都是外面的修養、作爲。若沒有更新的元素，（這裏說是更新的供備）我們是改不了的。
在這裏神有最好的供備給我們。首先是十字架～耶穌的治死。這就是神在環境中所量給我們的環境。你可能從來沒想過更新的供備第一項竟然是十字架。十字架是爲我們成就更新的最大幫助。因爲天然人的殼子很硬，很難改變。
所以有一首詩歌說：但我依舊不變。我們可能會講很多屬靈的真理，但我還是原來那個樣子，因爲外面的人殼太硬，所以外面的人需要被破碎。十字架可以說是神在我們身上更新一個很重要的手段，或說環境是一種工具。
神使用十字架叫我們外面的人破碎。如果單只有這一項供備的話，不要講你不要，我也不要。第二個供備就是聖靈。聖靈是更新的元素。怎麼能叫我裏面的人被更新？若沒有新的東西進來，怎麼可能會新。
新陳代謝就是神把他自己不斷的分賜到我們裏面，這新的元素就是指聖靈在我們裡面不斷分賜加強供應。這新的元素要在我們裏面，我們纔有可能被更新。然而這新的元素要進來就需要第三個供備～調和的靈。
調和的靈就是神的靈住在我的靈裏，神的靈與人的靈二者調和成一靈。這調和的靈是我們更新的所在。我們需要操練我們的靈。
已過文山大區來說到：活、調、開、動。第一個字最重要：活。這是靈的故事，靈如果不被更新，弄了半天了，靈沒有發動，在我們身上有十字架，也受苦了，仍沒有用。神住進來了，但我卻不用靈，仍沒有辦法。
我們在苦難中需要得著更新。我多次說：我們不要白受苦。若停在苦難中，一直到處哎呀、哎呀⋯⋯活不下去了，如何、如何⋯⋯。就是到處討拍，希望別人同情他。大家也跟着他團團轉，搞了半天，最重要的就是我們有一個避難所，就是我們調和的靈，就是我們重生的靈。
如果在苦難中沒有轉回靈裏，這苦是白受的。很多人停留在苦難中，沒有從苦難中得著拯救。他的苦並沒有帶出新陳代謝更新的結果。最後一個供備就是神的聖言。主對我們所說的話就是靈，就是生命。我們要用靈來接觸主的話。
『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。』約五39
『然而你們不肯到我這裏來得生命。』約五40
靈和話這兩者調和，在我身上就發生洗滌的作用。你的話一解開，發出亮光就使愚人通達。因著亮光，很多東西就得著清理、對付，前面的道路也就清楚。
這四項神聖的供備是我們的寶貝：十字架、聖靈、調和的靈，神的聖言。感謝主，我有靈在我的裏面，神的靈住在我的靈裏，成爲調和的靈。第三我手中有聖經，第四我外面有環境，有十字架。
我有靈，然後神的靈住在我裏面，有了調和的靈，然後我手中有聖經，我外面有環境。你到底有哪幾項？有的人說我有環境和十字架，其他都沒有，那絕對不會更新。你若說我有聖靈，但是你卻不用靈，也不行。有調和的靈配合著環境，還需要有主的話。這四個在我們身上一作用，感謝主，我們這人就在日日被更新的過程中。日日被更新結果就是帶來變化。
最後，我們需要承認並對付。在我們身上有一些跟人過不去的地方，還有不肯赦免別人或沒有蒙赦免，需要清理這一切。這樣清理使我們與主、與聖徒的交通沒有阻隔。
週一到週四花了很長的時間說到復興的生活，這是所是的問題。生活關乎到我們的所是。週五、週六就講到牧養的工作，這是我們的所作。
週五講到主耶穌的榜樣。
沒有父神愛和赦免的心，沒有救主牧養和尋找的靈，乃是我們不結果子的原因。
讀一讀，我裏面很蒙光照。我們缺少父神愛和赦免的心，缺少主的牧養和尋找的靈，常會叫我們不結果子。
我們定罪人、規範人，卻不牧養人、尋找人。我們缺少愛和牧養；…我們必須重新省察自己的行為，如哈該所言（該一5）。我們的行為是不正確的；有些地方出了問題。
『耶穌進了耶利哥，正經過的時候，』路十九1
『看哪，有一個人名叫撒該，是個稅吏長，又很富足。』路十九2
『耶穌到了那地方，往上一看，對他說，撒該，快下來，今天我必須住在你家裏。』路十九5
『人子來，是要尋找拯救失喪的人。』路十九10
『祂就離開猶太，又往加利利去，』約四3
『必須經過撒瑪利亞。』約四4
『於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地，』約四5
『有一個撒瑪利亞婦人來打水，耶穌對她說，請給我水喝。』約四7
『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』約四14
『因為你有過五個丈夫，現在有的，並不是你的丈夫，你所說的是真的。』約四18
4 主是沒有罪的一位，但祂不定罪那行淫的婦人，卻顧惜她，在法理一面赦免她的罪，並在生機一面使她從罪得自由（八1~11、32、36）；基督藉着釘十字架而拯救的第一個人，乃是一個判處死刑的強盜，這也是很有意義的（路二三42~43）。─引用經文
5 主到耶利哥，只是為着要探訪並得着一個人，就是稅吏長，而祂的傳揚乃是一種牧養（十九1~10）；祂也藉着給孩子們按手，而顧惜那些父母（太十九13~15）。
週六說到保羅的榜樣
徒二十28 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的。
這是保羅對以弗所召會長老所說的話。
自己在神面前要有一個正確的光景。還要爲全羣謹慎，就是要做榜樣。
2 保羅親密的關切信徒（林後七2~7，門7、12），他下到輭弱之人的水準上，好能得着他們（林後十一28~29，林前九22，參太十二20）。─引用經文
我也擔心我們去看望別人是好心，結果別人纔講幾句話，你都還沒聽懂他的話，處方籤已經開出來了，就告訴他：你要如何⋯⋯。我們真需要安靜，我們的靈要安靜，不要主觀。要安靜的聽，慢慢去體會人心裏面在說什麼話。然後站在他心裏面而去了解他。
這樣的顧惜人是非常重要的。很多時候我們去餧養別人會失敗，就是因別人的話我們沒有聽懂，沒有真正進到別人的心境裏。我們的同理心不夠，很快就給人的建議。而且在我還沒去探望人以前就已經把處方開好。一去到人那裡，就把處方簽給人。
其實別人會蠻受傷的，慢慢就向你關門了。因爲你的熱心，你的天然、你的強勢，你的主觀就成爲了你服事別人的障礙。
保羅服事人真是愛人。使徒的說話該滿了同情，常有眼淚。你想作使徒麼？那你就要學習如何流淚。在十九節，保羅說他服事主，凡事謙卑，常常流淚。然後在三十一節，他說他不住的流淚勸戒每一位聖徒。使徒流淚告訴他所牧養親愛的聖徒，一切關於神和祂旨意的事；他不僅公開的說，他也看望聖徒的家。
不是讀完以後，每一次看望就擠一擠眼淚給別人看。乃是要從深處出來的那種感覺。你必須有愛，愛是極超越的路。
林前十二章的末了啟示，愛是極超越的路（31下）。一個人如何作長老？愛是極超越的路。一個人如何作同工？愛是極超越的路。我們如何牧養人？愛是極超越的路。愛是我們申言並教導人極超越的路。為着我們的所是和所作，愛乃是極超越的路。
召會既不是逮捕人的警察局，也不是審判人的法庭，乃是養育信徒的家。作父母的都知道，他們的孩子越壞，就越需要父母的養育。…召會是愛的家，為着養育兒女。召會也是醫院，為着醫治並恢復有病的人。最後，召會也是學校，為着教導並造就尚未學習的人，就是那些沒有多少認識的人。召會既是家、醫院和學校，同工和長老就應當與主是一，在愛裏養育、醫治、恢復並教導人。
今天召會生活能不能把人留下來，生態環境很重要。我們需要檢視一下：召會生活是否具備～愛的家，是否是醫治並恢復有病的人的醫院。是學校，能教導並造就尚未學習的人。換句話說，召會能不能留得住人，生態環境很重要。生態若不好，即使人得救了，卻留不住人。
人來到我們中間有沒有感覺到回家的味道？有一些區很快就得人了，因他回家了，人來到我們中間，覺得很喜樂，很放鬆。這放鬆不是放肆。他的心情覺得回家了。
我們去外面旅遊，外面不管多好，家還是不一樣的。金窩、銀窩不如自己家的狗窩。我這樣形容不是太對。但以弗所二章：我們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裏的親人。
來到召會要讓人感受到家。如果沒有給人感受到家，反而感覺氣氛肅殺、肅穆、很緊張、不自在，那麼很難留住人。
第二，召會是醫院，得救的人大部分都是帶着傷得救的。主耶穌說：健康的人用不着醫生，有病的人才用得著。進入召會生活，很多人都是有病的人。可能是在情感上受傷了，也可能在工作上受傷了，甚至家庭中，或者身體受傷⋯⋯都有。
今天召會是否具備醫治並恢復有病的人的功能。凡怕麻煩的人都不應當醫生。我大學時期就認識蔡弟兄了。有一天他跟我講：我今天到心臟科開刀房，我看到一個人的心好漂亮。我心想：若是我看到了心，大概立即昏倒，因為血淋淋的。但蔡弟兄看到那心臟卻說：好漂亮的一顆心。
所以蔡弟兄能成為名醫，而我沒辦法。是醫院就不能怕麻煩。找麻煩的人越多，說出你的生意越好。若人都不來找你，這醫院可以關門了。
在召會中得救的人多，我們是很喜樂的。聖靈的水流帶進很多新人。然而新人一定有麻煩，因他身上多多少少有一些需要被醫治、被恢復的。
第三，召會是學校，學校就是需要教導、造就許多尚未學習的人。就像以色列人被擄到巴比倫和亞述，這些被擄的人要歸回時，他們身上都帶着那個味道。那個味道說出他們需要重新被構成。所以召會必須是學校，使人藉着我們的教導、幫助，使他有學習。如此他在召會生活中慢慢可以起來盡功用。這就是成全人。
召會要得人，需要藉著着愛；要留住人，除了愛以外，還需要醫院的醫治；然後要被成全，還需要學校，耐心的教導和幫助。很多事情都需要教導，因爲他沒有屬天的觀念，所以召會生活裡需要更多有度量、有性能的人。
如果召會具備了這三方面的特質：是家、是醫院、是學校，就會有一個很好的生態環境，能得人，也可以留人，還可以成全人。這是牧養的工作，在這樣環境中我們預備等候迎接主的回來。
這一篇信息是總結的一篇，講到我們需要復興的生活和牧養的工作。最後總結：若要有復興的生活，一定要晨興。不是光守住晨興就夠了。第一，你要守住晨興。第二，在晨興中要有神的顯現。有了神的顯現以後，你需要過一種生活，就是築壇和帳棚的生活。築壇和帳棚的生活就會帶進更新和變化。
這更新是藉着四項神聖的供備：十字架，聖靈，調和的靈，神的聖言。
牧養的生活是所作的部分。牧養的生活需要愛和赦免的心，也需要牧養和尋找的靈。愛是極超越的路，愛有效能。
檢視我們的召會生活是不是具備家的味道？是不是具備醫院的功能？是不是具備學校的功能？如果有，感謝主，我們就會不斷的得人，產生人才，也就會繁殖擴增。
第五週 藉着復興的生活並牧養的工作，而為着主的來臨將自己豫備好
蔡弟兄：
第五週：藉着復興的生活並牧養的工作，而為着主的來臨將自己豫備好。
這篇信息週一是鳥瞰，說到我們需要過晨晨復興、日日得勝的生活。
週五、週六講到要接觸牧養人。因着愛主而有牧養的工作，以維持我們的得勝，目的是爲著建造基督的身體。
週二、週三、週四，講到如何藉著過復興的生活，而把自己預備好。週五、週六：要起來餧養、牧養聖徒並傳揚福音。
若要復興，一定要來到主面前，我們要有享受主的生活，就需要去牧養。牧養需要走出去。我們說來去來，第這裡的第二個來有兩種說法：一是我們帶着這些人一同回到主面前。另一種說法就是等候主的回來。
藉着天天來，供應生命和餧養。主回來之前，渴望我們能藉着復興和牧養維持新鮮。
週二：我們需要晨晨復興，日日得勝。李弟兄在話語職事第六本講到復興的律。另一是復興律的應用。
在自然界的宇宙中，有神所安排復興的定律。每一年都有春夏秋冬四季的運作。春天吐出嫩芽，夏天繁茂，秋天葉子變成枯。到冬天進入休息。隔年又周而復始，重新開始。很多樹木因此出現年輪。
若我們一年才能復興一次，那就太可惜了。在神的定規裏，因着月亮繞著這個地球運轉，從新月開始一直到滿月。每月有一個新的週期。所以即使這個月做得不好，下個月開始又有新的盼望。最美妙的是每一天太陽星升起，我們就有小小復興的起頭。
我們的肉身一樣要吃、要喝、要工作，⋯⋯，累了也需要睡眠。爲了維持健康、有活力，必須過着有紀律的生活。沒有一勞永逸的。吃飽了，還會再餓；喝得滿足了，仍然會再渴；工作一天下來身體會疲倦。
然而每一天早晨太陽升起就給我們新的盼望。不必持續疲乏軟弱。當我們睡飽，早上起來跟着太陽走。這實在是非常美妙的事。
週二：
林後四16 所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。
哥林多後書四章十六節
『Recovery Version』Therefore we do not lose heart; but though our outer man is decaying, yet our inner man is being renewed day by day.
inner man指裏面的人，我們重生以後，聖靈與我們的靈調和，這與神調和的靈成爲當家的。此時魂的功能被神更成爲器官爲他所用。裏面的人is being renewed 。每一天、不斷的、且是進行式的被更新。day by day
是指每一天都需要。
即使昨天我們有一個很好的復興，到了今天仍然是需要。不能說因昨天吃得很飽，睡得很夠，生活得很快樂。今天就不需要了。我們的身體的生命裏有這樣的律，需要day by day，每一天都能有更新。
在這些年間關於晨晨復興，日日得勝，在新歌頌詠裏有很多很好的詩歌。
第二首：與主相見在清晨。
第三首：
一、又是一天新起頭，我把昨天丟背後，到主面前再有領受，主，我靜聽並等候；求你發言，賜我豐富，使我靈裡得飽足，變化我的心思'態度，終日不住與你接觸，憑你而活，將你活出，免我虛度。
二、哦主，在這新起頭，我把今天交你手，被主充滿是我所求，直到全人被稱為佔有，求你發光，照我深處，除我黑暗並罪污，使我脫離重擔，桎梏，歡喜揀選你的道路，緊緊跟隨你的步武，存心順服。
第六首：跟着太陽走。太陽落下，就需要休息。不要爲了許多事情煩惱而撐着。因爲明日依舊太陽升起，不僅外邊的太陽升起，我們裏面的太陽～就是基督～也要升起。
箴四18 但義人的途徑好像黎明的光，越照越明，直到日午。
人生走過的途徑而留下的軌跡，年輕時看似很好。但到了中晚年就像拋物線一樣，慢慢的落下去了。但對我們這些愛主的人，義人的途徑好像黎明的光，越照越明，直到日午。
從我們得救以起，這黎明的光開始升起，要越照越明，一直往上去，直到日午。當千年國度來臨時就應驗馬太福音：
『那時，義人在他們父的國裏，要發光如同太陽。有耳可聽的，就應當聽。』太十三43
不僅外面的太陽在我們裏面升起，主也要在我們裏面升起。爲了我們的一生能走得好，需要主的升起。早起是很重要的。倪柝聲弟兄弟兄所寫的初信造就，在50個題目裏，第11篇的題目就是早起。早起對基督徒而言是非常重要的。
世人也知道早起的重要。俗語說：一年之計在於春，一日之計在於晨。早晨的頭腦是最清楚的。然而很多人一早就忙着自己的工作。基督徒早上起來應該要來接觸主，與神有交通。最好是與同伴一起晨興。
在我攻讀博士班時，因工作非常忙碌，每天都睡眠不足。早上起床忙東忙西，然後趕緊衝出家門，在捷運上我會打開聖經在主面前有享受。但時間很短。有一天我在捷運上碰到一個姊妹，她問我：蔡弟兄你現在和誰晨興？當時我支支吾吾的說：我沒有跟誰晨興，我都是自己享受。她說：真的啊？！
似乎對身為負責弟兄的我竟然晨興只到這樣的地步很失望。對此我印象深刻。差不多在七八年前，我才又開始恢復約弟兄晨興。以往我是到了辦公室才用電話和弟兄晨興，頂多十分鐘。
然而七八年前開始，每一天早上我約弟兄一起厲害的操練靈，在享受主的事上做榜樣。有時顧不得別人，早晨從深處呼求主何等享受。不知不覺晨興時間越來越長，從半個小時變為40分鐘，最後是一個小時。八年下來，現在晨興都需要一個小時的時間。
晨興使我有很大的改變，早起對我而言一點都不困難。每天把最上好的時間擺在主面前。最近讀到倪柝聲文輯第21冊附刊的基督徒報裏有一篇講到早起。98頁講到：利未記上面寫著祭壇上不能夠把牛羊的糞獻上，我們不應該把糞的時間獻給主。
很多人一天忙碌下來，到了晚上，睏得要命要來晚醒，這實在是不得已。把最差的時間獻在祭壇上。弟兄說這叫糞的時間。很多人把最上好的時間留給自己，把最差的時間給主一點。若是這樣，如何能從主得著東西？這裏一直強調我們必須早起。要早起就必須早睡。
很多人之所以不能早起，是因睡覺前摸東摸西、做做家事、看看手機⋯⋯，一下子時間就過去了。若裏面有渴望向主禱告：主啊，你幫助我，我需要早起。當你這樣禱告，主要幫助我們。
這7、8年來，我幾乎是天天早起，連我的身體也有相當大的改變。最近聽到我姊妹用初信成全訓練的信息餧養新人，說到早起的好處。我不知道這是哪一位弟兄講的信息，但讀一讀覺得蠻有味道的。我樂意在這邊讀給大家聽。
物質的糧食是維持我們肉身的生命，供給我們工作的能力，屬靈的糧食於更是如此。因爲我們不是單靠食物乃是靠神口裏所出的一切話。身為信心之王的穆勒弟兄見證：他一天屬靈的情形如何，是根據那一天早晨在神面前有沒有吃飽，我們能不能做同樣的見證。清晨與主交通得好、吃得飽，那一天便生活有力，行路有光，工作愉快，心中喜樂，容光煥發，對同事、家人脾氣也特別好。真是地上的鹽，世上的光，不知不覺就把基督彰顯出來了。
反之，若是睡到日上三竿，那天便覺得生活乏味、勞苦重擔，心中莫名的煩惱，脾氣也大。到了晚上，一聲嘆息，這一天便空空過去。清早親近主的生活，也會影響我們的健康。神人摩西禱告說：求你使我們每早晨飽得你的慈愛，好叫我們一生歡呼喜樂，真的每早晨飽嚐神的慈愛，就能一生歡呼喜樂。x活了93歲，原初他的身體並不強壯，但他每天很早起來，在露天之下邊走邊讀經禱告。雖然工作繁重，他是一個喜樂並安息的人。
同時對人的頭腦、思路、判斷力也大有裨益。弟兄姊妹們，哦，起來讓我們同享早起之福，使我們靈魂體都興盛。
你若天天早起，身體會越來越正常，越來越健康。不只我們外面的身體如此，我們的全人要經過變化，生命就能活出供應給人。
週一：晨興著重在每天接觸主，對他說話，渴望能聽到他的說話。不要像例行公式，做得無感。反之，一定要做得有味道，有深度。我自己覺得晨興時很受感。與主交通，裡面就發熱起來。晨興結束，怎麼可能還是累的，反之，全人都很亢奮。與主交通後全 人被喜樂所充滿。
『求你使我們在早晨飽得你的慈愛，好叫我們一生歡呼喜樂。』詩九十14
詩篇九十篇十四節
『和合本』求你使我們早早飽得你的慈愛、好叫我們一生一世歡呼喜樂。
這早晨，一面可以指人生的早晨。在年輕未衰老之前就是你的早晨。
傳道書最後一章講到人衰老的光景。我雖然已經71歲了。但對我而言還是像在早晨一樣。這早晨要應用到我們的每一天，我們都要飽得你的慈愛，這實在是太享受了。但願我們都能跟着太陽走。
週三，亞伯拉罕從迦勒底裏的吾珥被神帶出來，到了哈蘭停留了十多年。最後因著神向他顯現，跟他說話，他過了大河，來到了示劍。當時的迦南人還住在那裏。可能他在哈蘭有置產，是住在自己的房子。到了迦南也許是跟別人借住的。但來到示劍時
創十二7~8 耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；…他在那裏又為耶和華築了一座壇，並且呼求耶和華的名。
這是亞伯拉罕在迦南地所築的第一座壇。從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚。
伯特利就是神的家。從那天時候開始他就支搭帳棚。從前也許是住城裏借住在屋裏，但現在開始過帳棚的生活。
我們去露營時曾住過帳棚，但那不過是一個晚上，若要長久的住在帳棚裡⋯⋯。亞伯拉罕、以撒、雅各都做了好的榜樣。因着築壇獻祭，把自己奉獻以後，就宣告自己是客旅、是寄居的。
『亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；他出去了，還不知道往那裏去。』來十一8
『他因著信，在應許之地作客，好像在異地，與承受同樣應許的以撒、雅各一同居住在帳棚裏；』來十一9
『因為他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。』來十一10
亞伯拉罕知道這塊地是神所應許給他的。然而在靈裏他看見神要爲他預備一個永遠的住處～有根基的城。所以今天在地上時，他寧可像客旅一樣。
『這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在地上是客旅，是寄居的。』來十一13
『或，旅客，放逐者，亡命國外者。亞伯拉罕是第一個希伯來人，（創十四13，）一個過河的人，離開迦勒底被咒詛的拜偶像之地，過了大河，就是伯拉（幼發拉底）河，（書二四2～3，）到了迦南這蒙福的美地。然而，他沒有在此定居，反倒像旅客，甚至像放逐者，亡命國外者，寄居在應許之地，羨慕一個更美、屬天的家鄉，（16，）尋找一個自己的家鄉。（14。）這也許含示他已豫備好，過另一道河，從屬地的一邊過到屬天的一邊。以撒和雅各同樣跟隨他的腳蹤，在地上生活如同客旅和寄居的，等候神所建築，那座有根基的城。（10。）9～16節的話，也許含示本書作者要希伯來的信徒銘記，他們是真希伯來人，應當跟隨列祖，看自己在地上也是客旅和寄居的，並且盼望那比屬地家鄉更美的屬天家鄉。』來十一13註2
基督徒得救以後，『我們的國籍乃是在諸天之上，我們也熱切等待救主，就是主耶穌基督，從那裏降臨；』腓三20
既然我們的國籍不是在地上，所以在地上就要過客旅的生活，不能過扎根的生活。
我年輕時蠻自豪的，因為婚後的前八年歷經多次遷徙，從沙烏地阿拉伯到臺灣，又去美國進修，再回來台灣。不論是小的搬家或跨國的大搬家，前前後後就有八次之多。那時自豪的說：主，我乃是過客旅的生活。這些年在北投卻待了好多年。
現在讀到這些話，我跟主禱告：主啊，我不過是客旅，這不是我永遠的家，我乃是在等候一座有根基的城。
詩歌771首
終極的顯出 - 我們的目標
< 第1節 >
他等候一座城，
卻住在帳棚，
這天城的旅客，
一直奔前程；
他有美好證據，
前途實堪誇，
難怪他不尋求
地上的榮華。
< 副歌 >
城！城！榮美城！
神與人的住處，
新耶路撒冷！
< 第2節 >
他等候一座城，
他神的住處，
他沒有，
也不求地上的房屋；
因神豈非說過，
屬天的家鄉，
是那不離正道旅客
所安享。
< 第3節 >
他等候一座城，
雖然有時因跋涉苦，
喪失多，有歎息聲音，
但一想到那城，
就引聲歌唱，
因為路雖崎嶇，
必定不會長。
< 第4節 >
他等候一座城，
我們今亦然：
望能在你城中，
同你永為伴，
享受你的豫備；
因此也願意
以帳棚為寄廬，
同你客此地。
有一位張師母的安息聚會上唱的就是這首詩歌。每當唱到這首詩歌我就會落淚。這首詩歌說到基督徒在地上的生活，需要不斷的奉獻。
週三：如果有一天，我們遇見主，那一個遇見，就自然而然產生奉獻。只要你遇見神一下，只要你看見神一下，你就不是你自己的。神是遇見不得的！人一遇見神，人就沒有方法為自己活着。
亞伯拉罕遇見了主，立刻築起祭壇開始過完全不一樣的生活。這是因受神吸引。我們若要築壇過帳棚的生活，如果沒有愛的話，是做不長久的。
我跟我姊妹交往起初我還不是很有把握。然而藉著約會見面，越見面，整個人就越受吸引，與她之間也越羅曼蒂克。因着這樣的吸引，使我着迷，願意更進一步的把自己交出來給她。現在我已全然把所有的通通給了她。我們跟神的關係也是這樣。
你若真的遇見神，神就把你的心奪去。
補充本327首
主阿！我愛你
< 第1節 >
主阿！我愛你，
我實在深愛你，
無你活著枉然、失意。
你是富有吸引，
極其引人著迷，
你的豐富追測不盡。
我主名何甜蜜，
呼求叫人滿意，
主，你屬我；
主，我也屬你。
聯結調和於你，
神人合併為一，
豫嘗新耶路撒冷實際。
李弟兄年老時還這麼被主所迷。今天我們對主若能如此着迷，我們會非常樂意擺出燔祭壇，從裏面把一切奉獻給神，在地上也樂意過寄居、客旅的生活，等候主的回來。『因為他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。』來十一10
神與人調和最終的完成就是新耶路撒冷。但願祭壇跟帳棚的生活成爲我們的標誌。你必須天天與主交通，要跟主有羅曼蒂克的關係。
週三：更新就是產生變化。若沒有變化，我們的更新就不確實。爲了我們能徹底更新，神給了我們四個供備。第一是十字架，第二是聖靈，第三是調和的靈，最後就是聖言。十字架就是要拆毀、了結我們的舊造、天然、己。
神在環境中興起許多的難處。
『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。』林後四16
四章16節前後文，我們看見保羅成爲新約的執事，他所過的生活是滿了苦難。
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
『我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；』林後四8
『遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；』林後四9
『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10
『因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。』林後四11
『這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。』林後四12
『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。』林後四16
保羅所過的生活是滿了苦難，苦難跟更新之間的關係太重要了。很多時候若沒有神所派定的苦難，我們很難更新。十字架就是要成就更新最大的幫助。神給我們許多苦難，只有一個目的，就是爲了要更新我們。
『免得有人被諸般患難搖動。你們自己知道，我們受患難原是派定的。』帖前三3
在神的計劃裏老早安排好，這是神給我們的分。他把我們安排在患難的環境裏，為要拆毀舊造、天然和己。摧毀以後，我們也就柔軟了，第二個供備～聖靈是主角。祂是我們更新的原料，他在我們身上作聖靈更新的工作。
『祂便救了我們，並不是本於我們所成就的義行，乃是照著祂的憐憫，藉著重生的洗滌，和聖靈的更新。』多三5
『原文與彼前一23的重生不同。本辭另外只在太十九28用過一次，說到千年國的復興。（見太十九28註1。）這裏是指事物從一種光景轉變成另一種光景。重生乃是這種轉變的開始。重生的洗滌，開始於我們得重生，繼續於聖靈的更新；這是神新造的過程，使我們成為新人。這是一種用生命進行的重修、再製或改造。受浸、（羅六3～5、）脫去舊人、穿上新人、（弗四22，24，西三9～11、）以及藉著心思的更新而變化，（羅十二2，弗四23，）都與這奇妙的過程有關。重生的洗滌潔除我們舊人一切舊性情的東西，而聖靈的更新將新的東西，新人神聖的素質，分賜到我們裏面。藉此我們從已往所在的老舊光景轉入全新的光景，從舊造進入新造的情形。因此，在我們的一生中，重生的洗滌和聖靈的更新，乃是不斷的在我們裏面作工，直到新造得以完成。』多三5註3
聖靈的更新啊，要把我們舊造的情形，藉著十字架而了結，好把祂自己供應到我們裏面。第三個供備是調和的靈。調和的靈是一中心範圍，為要製造成品需要有廠房來製造。調和的靈就是我們得更新的所在。
我們若想要在其他地方得著更新是不可能的。我們需要留在這範圍裏，要常常回到靈裏。一回到靈裏就得著聖靈的工作。尤其是我們的心思，要受調和的靈管制，成爲心思的靈。
心思的靈就是指我們的心思完全受調和的靈的影響。這裏包括兩樣東西，第一是祂的所在。第二，調和的靈是更新變化過程中，受苦難時的避難所。我們的心思挺麻煩的。在被更新的過程中，裏頭常常很不甘心。
有些人常講：不公平。爲什麼我會遇到這個環境，不公平。年輕人說：在我裏面，我對這事打個叉，生氣得不得了。
當彼拉多宣判要把主耶穌釘十字架，這完全是不公平的。十字架的工作沒有什麼叫做公平。今天所有臨到我們身上的苦難，我們很難解釋，沒有所謂的公平。你越在心思情感裏忿忿不平，神是很難在你裏頭工作的。
反之，要呼求主，主耶穌，我是最軟弱的，我需要你，我要回到避難所，我要藏身在你裡面。外面有許多的攻擊，我實在不瞭解。你一回到靈裏，正如詩篇73篇所講的，裏面突然就明朗了。你會發現：你的瓦器裏還有寶貝。我們裏面有另一個生命，這生命能適應一切環境，能忍受一切不合理的對待。他能說： 阿門。
這真是避難所。更新～調和的靈對我們實在太關鍵了。我們必須轉回靈裏，最後你才能跟主說：你所安排的，都是最好的。
你回過頭看，那許許多多的不公平，其實為叫愛神的人得益處。第四個供備就是聖言。這著重在洗滌好，特別是洗滌一切的老舊、斑點皺紋。當你得著主的話，你裏面要照着靈而行，且把心思置於靈，這樣禱讀就從環境裏完全得釋放。全人也就明亮清爽。
這四個供備實在太寶貝了。每一點都是我們所需要的。
週四：
每當我們來到主的筵席，需要得著更新。『但我告訴你們，從今以後，我絕不喝這葡萄樹的產品，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。』太二十六29
筵席的設立對我們而言完全是嶄新的。有一天在父的國裏，我們若是得勝，在父的國裏要與我們一同來喝的筵席。所以我們必須認識：每一次來到主的筵席，一定要更新。
我們老舊是因爲不赦免別人，這叫我們的召會生活變得老舊。你若因一些事情跟人過不去，當你來到餅杯面前會毫無味道，不會有新鮮的感覺。
我們要學習赦免人，也要常常尋求赦免。倪弟兄說：每一次我們來到主的筵席，必須省察自己。這是週週清理。晨晨復興則是每天清理。基督徒來到主的筵席，該認的罪，就去認罪。一認罪你就得著更新。
很多時候我們不肯赦免別人。倪弟兄在初信成全裡說：這兩千年來，有許多兒女中的爭執，來到主的晚餐，在這桌子面前，一切都過去了。你必須想：主都能赦免我們。
『那時，彼得進前來，對耶穌說，主阿，我的弟兄得罪我，我當赦免他幾次？到七次麼？』太十八21
『耶穌對他說，我不是對你說到七次，乃是到七十個七次。』太十八22
『因此，諸天的國好比一個作君王的人，要和他的奴僕算賬。』太十八23
『纔算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得銀子的來。』太十八24
『因為他沒有甚麼可償還的，主人吩咐把他和他的妻子兒女，並一切所有的都賣了來償還。』太十八25
『那奴僕就俯伏拜他，說，寬容我，將來我都要還清。』太十八26
『那奴僕的主人就動了慈心，把他釋放，並且免了他的債。』太十八27
『但那奴僕出來，遇見一個和他同作奴僕的，欠他一百銀幣，便揪住他，掐住他的喉嚨，說，你所欠的，都要償還。』太十八28
『那和他同作奴僕的，俯伏央求他說，寬容我，將來我必還你。』太十八29
『他卻不肯，竟去把他下在監裏，等他還清所欠的債。』太十八30
『那些和他同作奴僕的，看見所發生的事，就甚憂愁，去把一切所發生的事，都完全告訴他們的主人。』太十八31
『於是主人把他叫來，對他說，你這惡僕，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；』太十八32
『你豈不應當憐憫和你同作奴僕的，像我憐憫你麼？』太十八33
『主人就大怒，把他交給掌刑的，直到他還清了一切所欠的債。』太十八34
『你們各人若不從心裏赦免你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。』太十八35
1萬他連得的銀子，一他連得等於6000羅馬銀幣。
主赦免我們所欠這許多的債。然而在許多的小事上，我們常常不能赦免別人。當我們赦免人，在筵席裏頭你就完全得著更新。不僅如此，你還要求人的赦免。
『所以你在祭壇前獻禮物，若想起你的弟兄向你懷怨，』太五23
『就要把禮物留在壇前，先去與你的弟兄和好，然後來獻禮物。』太五24
當我們與他和好，裏面的良心就不再得著控告。每一次到主面前擘餅，我們在那邊高聲讚美，然而有一個人對你實在過不去，你這餅怎麼擘？需要先求他的赦免。赦免叫我們得着釋放。良心不再看重我們的過犯，乃是無債一身輕。
當你得着赦免，擘起餅來，就覺得這真是新的筵席。這裏不僅要我們日日晨興，還要週週更新。
週六：
4 保羅憑靈而行而尊重神，好叫他能將那靈服事給人而尊重人。
『旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在油碗的右邊，一棵在油碗的左邊。』亞四3
『他說，這是兩個油的兒子，站在全地之主的旁邊。』亞四14
上禮拜我們講到油的兒子，要源源不斷的供應油給人。我們去照顧人時，需要有人性的顧惜，也需要有神性的餧養。神性餧養最重要的就是從我們靈裏有好東西出來。把那靈服事到人裏面。
『橄欖樹對他們說，我豈可停止生產我那尊重神和人的油，去飄颻在眾樹之上呢？』士九9
這油～靈～太重要了。我們需要在靈裏說話，且在合適的時候説，不只是外面的同情和顧惜，使他向我們敞開；更重要的是，我們要給他好東西。
最後還要有愛，愛有效能。靈加上愛叫我們的看望、照顧滿有效能。神的家不僅是養育人的家，也是醫治恢復人的醫院，更是造就人的學校。無論是家、醫院、學校，都是講愛的地方，有愛才能有無限的包容。對人有耐心，可以一點一點的去餧養他們。
我們這樣預備，過這樣的生活，主是何等喜樂，叫我們過維持得勝的生活，迎接主的回來。
柯弟兄：
這一系列的信息對我們實在很有幫助，原本臺北市召會預定的進度是這五篇在三週內要讀完，但我們覺得這一週讀完兩篇，實在是太可惜了，所以就暫時跟這進度脫鉤。盼望一篇一篇好好的進入。
這一系列五篇信息，說到為著主的來臨將自己預備好。看到這樣的篇題，裏面很被提醒，到底我是不是一個預備的人？誰也不敢講自己已預備好。但你是不是一個預備的人？是不是為著主的來臨，預備自己的人。
13年半前，就是 2009年11月，有次主日晚上聚完會回家，我母親喊我到她的牀前，她告訴我：她要走。那時的我，覺得她已高齡95歲了，這話到底是真的？還是假的？我也不敢確定。我兒子那時新婚沒多久且跟她住，特別跑過來說：奶奶，我纔跟你住兩個月，你怎麼可以走。我們還需要你。
我記得，我母親當時手一擺，也不多說什麼，就背了大本詩歌469首的最後兩節。
詩歌469首
十字架的道路 - 跟隨主的路
< 第1節 >
從伯利恆我們動身，
學習耶穌的忠貞，
跟著祂要完全歸神，
但是臉上滿淚痕；
因為馬槽那樣寒陋，
並非我們所愛視；
但是腳須與祂同走，
如果手要接賞賜。
< 第2節 >
經拿撒勒，這條道路，
我們越走越窄小，
多年勞碌無人領悟，
常受羞辱，常無聊。
但神藉此教訓我們：
如此苦難，是因為
僕人不能大於主人，
所以當同祂流淚。
< 第3節 >
經加利利，我們見祂
被人厭棄，被人詛；
祂路豈非走錯了麼？
不然那有許多苦？
不！不！這段雖然崎嶇，
祂仍前進平安過；
我們若要同祂高舉，
也得前進不畏禍。
< 第4節 >
隨後就在客西馬尼，
園中孤單受磨煉，
撒但全軍都來攻逼，
這樣光景真難遣！
但是我們並不失敗，
因有天使來服事，
並說：『應當注目賞賚，
爭戰不過此一時。』
< 第5節 >
十架到了！因為所有
忠魂都當經加略；
我們在此同祂蒙羞，
不肯自憐，不退卻；
因為不過一點時候，
我們如此感苦痛；
將來見祂，一切憂愁，
要消在祂笑容中。
< 第6節 >
隨到墳墓，親友環泣，
知道已經無希望；
（親愛旅伴！世人對你，
是否算為已經亡？）
我們從此與祂同升，
遠離屬地的追求，
心裏歡然失去世人
所謂生命和富有。
< 第7節 >
我們努力向竿而前，
日近一日仍追隨；
我們已經彷彿能見
天城四射的光輝；
我們已經隱約可聞
天樂悠揚的清音；
耶穌在彼迎接我們，
要慰百創的這心。
< 第8節 >
不過，再過幾里，朋友！
腿要不酸，身不累，
不再有罪，不再有憂，
主要擦乾你眼淚；
聽祂正用柔聲說道：
『勿恐，勿餒，仍力前，
因為也許明朝未到，
旅程就已到終點。』
這兩節詩歌就是她最後的遺言。我從她的榜樣看見：她實在是一個預備自己的人，所以她能說：耶穌在彼迎接我們，要慰百創的這心。
我想到那一幕，她是把自己擺在我們眼前。第二天早上她仍然正常晨興，吃過早飯，洗個澡，一切都預備好了。到了11:00再見我最後一面，她就嚥下了最後一口氣而到主那裏去。
我從母親身上所看見的這一幕，深深抓住我。這麼長的一段時間，我雖不敢講我已預備好，我只能說，我是竭力在預備。有一天我們都要到主面前去。若我們沒有預備好，
就要被關在門外哀哭切齒。這一系列的信息最重要是在這裏。
第五篇是總結的一篇，說到我們的生活和我們的工作，我們的生活必須是復興的生活。我們的工作是牧養的工作。這兩項缺一不可，惟有這兩項加在一起纔會有真正的得勝。
週一～週二說到需要有復興的生活。特別在神面前有新的起頭。
最後的總結，我沒有太多其他的發表。我們需要問大家，你到底有沒有晨興？有沒有晨興的生活？以前年輕時叫守晨更。你有沒有守住這樣的生活？
我自己在1970年也就是53年前被主得著，這53年來在我身上最大的蒙恩就是晨興。前面弟兄告訴我們：天天來，最厲害。天天來就是晨興。晨興是基督徒的命脈。以色列人從埃及出來的時候，已經經過400年了，可說是道道地地的埃及人。
在曠野中，神做了一件特別的事，要他們每天早上在太陽還沒出來以前，要去拾取嗎哪。一旦太陽出來就會化掉。若想多收取一點放到明天就生蟲。主就是要我們天天來。今天你若想要過復興的生活，就問你：是不是願意早起，每一天早起願意不願意在神面前有新的起頭？你願不願意跟着太陽走。
剛剛蔡弟兄提到新歌頌詠的幾首詩歌，我也非常喜歡：與主相見在清晨，又是一天新起頭，我們跟着太陽走。這幾首詩歌都非常好。
第一，盼望我們讀這樣的信息，要預備自己，不用講太多，你能不能每天很正常、很規律的，藉着晨興把自己帶到主面前去。
最近有一位弟兄以前晨興並不是很認真。然而最近兩三個月，我跟他說：你好好的晨興完再去工作，他就很認真的晨興。前兩天有弟兄問我：你是不是跟某某弟兄有特別的交通。他意思是：我是不是給這弟兄吃了什麼特效藥？因他最近很不一樣。我說：沒有什麼特效藥，我只是提醒他：要好好晨興。
弟兄很認真的晨興。爲了跟上晨興，前一天晚上先預讀職事文章，他先把自己預備好，他再來晨興，他很積極的投入且很有享受。一晨興這個就不一樣了。
這裏說日日在更新，日日說出基督徒的生活不是僅有一天，乃是日日。
我們昨晨也許有一次復興，可是今晨我們還需要另一次復興，明晨更需要另一次復興。每一年，我們都需要三百六十五個復興，好叫我們日日都得更新
講預備好，你若都不晨興，光講預備好，那是騙人的。今天我們需要的就是裏面生命中的復興。
我們要向主禱告：『主阿，謝謝你，又是一個新的起頭，願這一天是我人生中可記念的一天。』
不知道有多少的這一天被虛度了，荒廢了，沒有價值。因爲我們沒有在神面前有一個新的起頭。
我們這樣一面在主面前有新的奉獻，新的仰望，一面從主有新的領受，得着新的開啟。
爲了這一個，盼望各個早睡早起。一早起來就先與主有好的接觸。不要找任何理由，不管事情多忙，多重要，都要等到和主接觸之後再去做。我再說：你以爲你的事情很重要？你若沒有主的祝福，若沒有接觸主，沒有從主來的智慧，很多時候你所做的是白工，就像彼得在海裏打魚，整夜都打不到一條魚。
我們乃是要跟主先發生關係。『壇上的火要在其上一直燒著，不可熄滅。祭司要每早晨在上面燒柴，把燔祭擺列在上面，並在其上燒平安祭牲的脂油。』利六12
利未記六章十二節告訴我們：『祭司要每早晨在〔祭壇〕上面燒柴，把燔祭擺列在上面。』這說出我們應當在每個早晨靠着主作我們的贖罪祭，獻上基督為燔祭，好在主面前有一個新的起頭。我們不但要天天這樣作，還要作得有味道，有深度。
最近幾次聽蔡弟兄的交通，我很珍賞他在晨興中跟弟兄們交通的那個味道，很有味道，很有深度。
所以早晨這十五分鐘，不重在禱告祈求，乃重在和主有直接的接觸，對祂說話，也聽祂說話。因此，最好配上幾節聖經，藉着禱讀主話享受主，並被主充滿，這就使我們有新的起頭，新的復興。
剛剛茂祥弟兄說：最近他們在實行禱讀時，有位弟兄已往是意興闌珊，但經過禱讀後，
他的反應大不同。晨興帶來的結果就是週三：神的顯現。
我們如果不出代價，每一天早上在神面前有新的復興，你怎麼會有神的顯現？神的顯現太重要了。人遇見主跟沒有遇見主是天差地別。
神的顯現裏面有無窮無盡的能力，那一個顯現把你一生的道路都改變了。
這句話太寶貴，無窮無盡的能力可以吸引我們，我們只能因他着迷，願意出代價，這會把你的一生的道路都改變，包括你的地位、用途、道路、心志，甚至性格，都因着神的顯現而不一樣。這個不一樣正是亞伯蘭所給我們立下的榜樣：築壇、獻祭。
這裡的築壇乃是獻上燔祭。說出我這人，我的用途，我的一切，顧到神的滿足，完全爲着神，我人生的方向有一個大的翻轉。
築壇是向着神的。同時我們向着世界宣告：我在這世界是寄居的，是客旅。我所過的乃是帳棚的生活。
補充本748首
全為召會花費
< 第1節 >
這世界非我家，
我的家是召會，
我的生命財物，
全為召會花費；
這世界一切事務
盡都是虛空，
我若不為召會，
必浪費世界中。
哦主！
你的心意乃是召會，
開展你的國度，
執行你的權柄。
我的所是所有
從世界全收回，
從今起我活著
完全是為召會。
早上晨興時，有個很會露營的弟兄說：帳棚沒有根基，也不太大，不能搞得很豪華，裏面也裝不了傢俱。一切都是從簡。幾年前有姊妹說了一句話，我很喜歡：與永遠無關的，就不要太在意。這句話一直在我裏面響起。
這次有機會去美國看看、聽聽。沿路上跟兒子講：我真的很滿足，我很容易滿足。因爲我所擁有的一切早就超過我的預期。主給我的遠超過我所想像的。所以行程偶爾會去shopping，但我看看就是了。很多東西我都有了，我覺得不需要買什麼。
『只要有養生與遮身之物，就當以此為足。』提前六8
我們不要把滿足點設立得太高，到最後什麼都帶不走，不過就是短暫的人生。等到你走了，什麼也都帶不走。若留下太多，反而成為後代子孫的麻煩，給子孫造成很大的困擾。若沒有錢就不會吵，大家乖乖摸摸鼻子好好過生活。
一有了錢⋯⋯，我們看見有錢的家庭的後代是很難平靜的，很麻煩。感謝主，每一天晨興是要得著神的顯現，每一次的顯現就帶來祭壇和帳棚的生活。祭壇是首先，因爲祭壇的結局是把我們引到帳棚。
奉獻以後是不是什麼都沒有了？亞伯拉罕，還有牛有羊和許多東西。羅得跟他分家，正是因爲牛羊太多了而要分家。
祭壇所剩餘的東西，只能保留在帳棚。帳棚是留不了太多的東西的。從祭壇上留下給你的東西，你只能保守在帳棚裡。不是說奉獻了，從此以後就是窮光蛋，破產了，日子過不下去了，天天過苦哈哈的日子。
無論主給我們多少，就是感謝著領受。多也感謝，少也要感謝。我們知道這一切都是都是過渡的。
詩歌441首
經歷神 - 作永遠的分
< 第1節 >
我神、我愛、我的永分，
你永是我一切；
你外，在天我有何人，
在地有你無缺！
在地有你無缺！
< 第2節 >
天上一切盡都空虛，
地上更是如此！
並無一物值得歡娛，
能與我神相似。
< 第3節 >
你是我的財富、生命，
我的安穩住處；
其他事物，我也感領，
但非我神、我主。
< 第4節 >
閃耀財富，與你相比，
不過虛空玩具！
何況其他人之所倚，
豈不更將人愚？
< 第5節 >
即使全地歸我為業，
群星也是我的，
若無你作我的一切，
我仍可憐至極！
< 第6節 >
讓人伸臂如同大海，
籠羅一切財富；
但我只要你的同在，
此外無所愛慕。
有時主所量給我們的，可能是豐富，也可能不是那麼豐富。但不管怎麼樣，這些都是屬於其他事物，我也感領，但非我神我主。
晨興是得着神的顯現和神的說話很重要的憑藉。這樣的生活會帶進祭壇和帳棚的生活。這祭壇和帳棚的生活使我們在神面前開始有真正的更新和變化。
週四：更新的結果就是變化。得更新的四項供備。在中國傳統儒家思想裏也說到我們要天天被更新，其實這些都是外面的修養、作爲。若沒有更新的元素，（這裏說是更新的供備）我們是改不了的。
在這裏神有最好的供備給我們。首先是十字架～耶穌的治死。這就是神在環境中所量給我們的環境。你可能從來沒想過更新的供備第一項竟然是十字架。十字架是爲我們成就更新的最大幫助。因爲天然人的殼子很硬，很難改變。
所以有一首詩歌說：但我依舊不變。我們可能會講很多屬靈的真理，但我還是原來那個樣子，因爲外面的人殼太硬，所以外面的人需要被破碎。十字架可以說是神在我們身上更新一個很重要的手段，或說環境是一種工具。
神使用十字架叫我們外面的人破碎。如果單只有這一項供備的話，不要講你不要，我也不要。第二個供備就是聖靈。聖靈是更新的元素。怎麼能叫我裏面的人被更新？若沒有新的東西進來，怎麼可能會新。
新陳代謝就是神把他自己不斷的分賜到我們裏面，這新的元素就是指聖靈在我們裡面不斷分賜加強供應。這新的元素要在我們裏面，我們纔有可能被更新。然而這新的元素要進來就需要第三個供備～調和的靈。
調和的靈就是神的靈住在我的靈裏，神的靈與人的靈二者調和成一靈。這調和的靈是我們更新的所在。我們需要操練我們的靈。
已過文山大區來說到：活、調、開、動。第一個字最重要：活。這是靈的故事，靈如果不被更新，弄了半天了，靈沒有發動，在我們身上有十字架，也受苦了，仍沒有用。神住進來了，但我卻不用靈，仍沒有辦法。
我們在苦難中需要得著更新。我多次說：我們不要白受苦。若停在苦難中，一直到處哎呀、哎呀⋯⋯活不下去了，如何、如何⋯⋯。就是到處討拍，希望別人同情他。大家也跟着他團團轉，搞了半天，最重要的就是我們有一個避難所，就是我們調和的靈，就是我們重生的靈。
如果在苦難中沒有轉回靈裏，這苦是白受的。很多人停留在苦難中，沒有從苦難中得著拯救。他的苦並沒有帶出新陳代謝更新的結果。最後一個供備就是神的聖言。主對我們所說的話就是靈，就是生命。我們要用靈來接觸主的話。
『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。』約五39
『然而你們不肯到我這裏來得生命。』約五40
靈和話這兩者調和，在我身上就發生洗滌的作用。你的話一解開，發出亮光就使愚人通達。因著亮光，很多東西就得著清理、對付，前面的道路也就清楚。
這四項神聖的供備是我們的寶貝：十字架、聖靈、調和的靈，神的聖言。感謝主，我有靈在我的裏面，神的靈住在我的靈裏，成爲調和的靈。第三我手中有聖經，第四我外面有環境，有十字架。
我有靈，然後神的靈住在我裏面，有了調和的靈，然後我手中有聖經，我外面有環境。你到底有哪幾項？有的人說我有環境和十字架，其他都沒有，那絕對不會更新。你若說我有聖靈，但是你卻不用靈，也不行。有調和的靈配合著環境，還需要有主的話。這四個在我們身上一作用，感謝主，我們這人就在日日被更新的過程中。日日被更新結果就是帶來變化。
最後，我們需要承認並對付。在我們身上有一些跟人過不去的地方，還有不肯赦免別人或沒有蒙赦免，需要清理這一切。這樣清理使我們與主、與聖徒的交通沒有阻隔。
週一到週四花了很長的時間說到復興的生活，這是所是的問題。生活關乎到我們的所是。週五、週六就講到牧養的工作，這是我們的所作。
週五講到主耶穌的榜樣。
沒有父神愛和赦免的心，沒有救主牧養和尋找的靈，乃是我們不結果子的原因。
讀一讀，我裏面很蒙光照。我們缺少父神愛和赦免的心，缺少主的牧養和尋找的靈，常會叫我們不結果子。
我們定罪人、規範人，卻不牧養人、尋找人。我們缺少愛和牧養；…我們必須重新省察自己的行為，如哈該所言（該一5）。我們的行為是不正確的；有些地方出了問題。
『耶穌進了耶利哥，正經過的時候，』路十九1
『看哪，有一個人名叫撒該，是個稅吏長，又很富足。』路十九2
『耶穌到了那地方，往上一看，對他說，撒該，快下來，今天我必須住在你家裏。』路十九5
『人子來，是要尋找拯救失喪的人。』路十九10
『祂就離開猶太，又往加利利去，』約四3
『必須經過撒瑪利亞。』約四4
『於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地，』約四5
『有一個撒瑪利亞婦人來打水，耶穌對她說，請給我水喝。』約四7
『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』約四14
『因為你有過五個丈夫，現在有的，並不是你的丈夫，你所說的是真的。』約四18
4 主是沒有罪的一位，但祂不定罪那行淫的婦人，卻顧惜她，在法理一面赦免她的罪，並在生機一面使她從罪得自由（八1~11、32、36）；基督藉着釘十字架而拯救的第一個人，乃是一個判處死刑的強盜，這也是很有意義的（路二三42~43）。─引用經文
5 主到耶利哥，只是為着要探訪並得着一個人，就是稅吏長，而祂的傳揚乃是一種牧養（十九1~10）；祂也藉着給孩子們按手，而顧惜那些父母（太十九13~15）。
週六說到保羅的榜樣
徒二十28 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的。
這是保羅對以弗所召會長老所說的話。
自己在神面前要有一個正確的光景。還要爲全羣謹慎，就是要做榜樣。
2 保羅親密的關切信徒（林後七2~7，門7、12），他下到輭弱之人的水準上，好能得着他們（林後十一28~29，林前九22，參太十二20）。─引用經文
我也擔心我們去看望別人是好心，結果別人纔講幾句話，你都還沒聽懂他的話，處方籤已經開出來了，就告訴他：你要如何⋯⋯。我們真需要安靜，我們的靈要安靜，不要主觀。要安靜的聽，慢慢去體會人心裏面在說什麼話。然後站在他心裏面而去了解他。
這樣的顧惜人是非常重要的。很多時候我們去餧養別人會失敗，就是因別人的話我們沒有聽懂，沒有真正進到別人的心境裏。我們的同理心不夠，很快就給人的建議。而且在我還沒去探望人以前就已經把處方開好。一去到人那裡，就把處方簽給人。
其實別人會蠻受傷的，慢慢就向你關門了。因爲你的熱心，你的天然、你的強勢，你的主觀就成爲了你服事別人的障礙。
保羅服事人真是愛人。使徒的說話該滿了同情，常有眼淚。你想作使徒麼？那你就要學習如何流淚。在十九節，保羅說他服事主，凡事謙卑，常常流淚。然後在三十一節，他說他不住的流淚勸戒每一位聖徒。使徒流淚告訴他所牧養親愛的聖徒，一切關於神和祂旨意的事；他不僅公開的說，他也看望聖徒的家。
不是讀完以後，每一次看望就擠一擠眼淚給別人看。乃是要從深處出來的那種感覺。你必須有愛，愛是極超越的路。
林前十二章的末了啟示，愛是極超越的路（31下）。一個人如何作長老？愛是極超越的路。一個人如何作同工？愛是極超越的路。我們如何牧養人？愛是極超越的路。愛是我們申言並教導人極超越的路。為着我們的所是和所作，愛乃是極超越的路。
召會既不是逮捕人的警察局，也不是審判人的法庭，乃是養育信徒的家。作父母的都知道，他們的孩子越壞，就越需要父母的養育。…召會是愛的家，為着養育兒女。召會也是醫院，為着醫治並恢復有病的人。最後，召會也是學校，為着教導並造就尚未學習的人，就是那些沒有多少認識的人。召會既是家、醫院和學校，同工和長老就應當與主是一，在愛裏養育、醫治、恢復並教導人。
今天召會生活能不能把人留下來，生態環境很重要。我們需要檢視一下：召會生活是否具備～愛的家，是否是醫治並恢復有病的人的醫院。是學校，能教導並造就尚未學習的人。換句話說，召會能不能留得住人，生態環境很重要。生態若不好，即使人得救了，卻留不住人。
人來到我們中間有沒有感覺到回家的味道？有一些區很快就得人了，因他回家了，人來到我們中間，覺得很喜樂，很放鬆。這放鬆不是放肆。他的心情覺得回家了。
我們去外面旅遊，外面不管多好，家還是不一樣的。金窩、銀窩不如自己家的狗窩。我這樣形容不是太對。但以弗所二章：我們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裏的親人。
來到召會要讓人感受到家。如果沒有給人感受到家，反而感覺氣氛肅殺、肅穆、很緊張、不自在，那麼很難留住人。
第二，召會是醫院，得救的人大部分都是帶着傷得救的。主耶穌說：健康的人用不着醫生，有病的人才用得著。進入召會生活，很多人都是有病的人。可能是在情感上受傷了，也可能在工作上受傷了，甚至家庭中，或者身體受傷⋯⋯都有。
今天召會是否具備醫治並恢復有病的人的功能。凡怕麻煩的人都不應當醫生。我大學時期就認識蔡弟兄了。有一天他跟我講：我今天到心臟科開刀房，我看到一個人的心好漂亮。我心想：若是我看到了心，大概立即昏倒，因為血淋淋的。但蔡弟兄看到那心臟卻說：好漂亮的一顆心。
所以蔡弟兄能成為名醫，而我沒辦法。是醫院就不能怕麻煩。找麻煩的人越多，說出你的生意越好。若人都不來找你，這醫院可以關門了。
在召會中得救的人多，我們是很喜樂的。聖靈的水流帶進很多新人。然而新人一定有麻煩，因他身上多多少少有一些需要被醫治、被恢復的。
第三，召會是學校，學校就是需要教導、造就許多尚未學習的人。就像以色列人被擄到巴比倫和亞述，這些被擄的人要歸回時，他們身上都帶着那個味道。那個味道說出他們需要重新被構成。所以召會必須是學校，使人藉着我們的教導、幫助，使他有學習。如此他在召會生活中慢慢可以起來盡功用。這就是成全人。
召會要得人，需要藉著着愛；要留住人，除了愛以外，還需要醫院的醫治；然後要被成全，還需要學校，耐心的教導和幫助。很多事情都需要教導，因爲他沒有屬天的觀念，所以召會生活裡需要更多有度量、有性能的人。
如果召會具備了這三方面的特質：是家、是醫院、是學校，就會有一個很好的生態環境，能得人，也可以留人，還可以成全人。這是牧養的工作，在這樣環境中我們預備等候迎接主的回來。
這一篇信息是總結的一篇，講到我們需要復興的生活和牧養的工作。最後總結：若要有復興的生活，一定要晨興。不是光守住晨興就夠了。第一，你要守住晨興。第二，在晨興中要有神的顯現。有了神的顯現以後，你需要過一種生活，就是築壇和帳棚的生活。築壇和帳棚的生活就會帶進更新和變化。
這更新是藉着四項神聖的供備：十字架，聖靈，調和的靈，神的聖言。
牧養的生活是所作的部分。牧養的生活需要愛和赦免的心，也需要牧養和尋找的靈。愛是極超越的路，愛有效能。
檢視我們的召會生活是不是具備家的味道？是不是具備醫院的功能？是不是具備學校的功能？如果有，感謝主，我們就會不斷的得人，產生人才，也就會繁殖擴增。
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