2023年3月9日白天班追求
第七週 尼希米—對神有時代價值之人的榜樣
蔡弟兄：
從第七週開始連續三週進入尼希米記結晶讀經。第七週是鳥瞰，八、九週會細讀。第十、十一週講到正確並適當的領導其內在意義。第十二進入以斯帖記：神是自隱的神。
要進入本週的信息必須回到聖經本文，了解聖經的事實。尼希米記是非常棒的一卷書，雖然是歷史故事，但有其深厚的屬靈的意義。
尼希米有心回到聖地重建聖城而帶進第三次歸回。這發生在主前445年。距離古列王下令讓以色列人第一次歸回（主前536年）經過了91年的時間，也就是經過了三個世代。
第三次的歸回和以斯拉所領導第二次歸回，二者只差了13年。所以尼希米跟以斯拉二人結合一起在百姓中做潔淨的工作。
尼希米是作王（亞達薛西王）司酒的，服侍王，替王斟酒，陪王喝酒談心，使王愉快的用餐。王心中所有的事都可以向他傾吐。他跟王之間的關係是相當親近的。但在王面前他仍有該謹守的地位。說話要謹慎。
雖然尼希米是猶大人，卻能居這樣的高位。啊，他是一個喜樂、甜美的人，在王面前有合宜的態度和行爲，才能長久待在這位置。
『哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：』尼一1上
『亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊京城；』尼一1下
『那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。』尼一2
『他們對我說，那些被擄歸回剩下的餘民在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒。』尼一3
『我聽見這些話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食禱告，』尼一4
『說，耶和華天上的神，大而可畏的神阿，你向愛你、守你誡命的人守約並施慈愛；』尼一5
『願你側耳睜眼，垂聽你僕人的禱告，就是我現今晝夜在你面前為你眾僕人以色列人所禱告的，承認我們以色列人向你所犯的罪。我與我父家都有罪了；』尼一6
『我們向你所行的甚是敗壞，沒有遵守你吩咐你僕人摩西的誡命、律例和典章。』尼一7
『求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說，你們若不忠信，我就把你們分散在諸民中；』尼一8
『但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人，就是在天涯，我也必從那裏將他們招聚回來，帶到我所選擇給我名居住的地方。』尼一9
『願你側耳睜眼，垂聽你僕人的禱告，⋯⋯』尼一6
『亞達薛西王二十年尼散月，有酒擺在王面前，我拿起酒來奉給王。我素來在他面前沒有愁容。』尼二1
『王對我說，你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。於是我甚懼怕。』尼二2
一個作司酒的若讓王不喜悅就會被撤掉，甚至拖去殺頭。
我對王說，願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容呢？』尼二3
由此可見他跟王的關係是非常親密。連王都關心體恤他裏面的憂愁。
『王問我說，你要求甚麼？於是我禱告天上的神。』尼二4
『我對王說，王若以為美，僕人若在王面前蒙恩惠，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的城去，我好重新建造那城。』尼二5
他真是膽大到一個地步。當王問起他，他禱告天上的神。不知道弟兄姊妹有沒有這種經歷：有時我們自己必須是一個禱告的人，才能在事情臨到的時候，外面是恐懼、戰競的態度，裏面是向天上的神禱告來往交通。
我自己在看門診時，一邊跟病人說話，一邊跟主說：我實在看不太出來～裏面跟主禱告。在職場裏遇到一些麻煩事，一邊面對問題，一邊就從深處向神禱告。
這裏說：尼希米禱告天上的神，這表示他們被擄時，神地上的權益受損，所以這裡說他禱告天上的神。尼希米抓住有利的機會跟王說。
『那時王后坐在王的旁邊。王問我說，你去需時多久？幾時回來？王喜歡差遣我去，我也把日期告訴了王。』尼二6
『我又對王說，王若以為美，請賜我詔書，通知大河以西的諸省長准我經過，直到我抵達猶大；』尼二7
『又賜詔書，通知看守王園林的亞薩，使他給我木料，作屬殿營樓之門的橫梁，並供城牆和我要住的房屋使用。因我神美善的手幫助我，王就把我所求的賜給我。』尼二8
有些弟兄在召會的帶領上常常是猶豫不決的。但尼希米不是這樣子的人。當他看到機會來了，立刻就告訴王：他要回去多久，又進一步向王說：王若以為美，請賜我詔書，通知大河以西的諸省長准我經過，直到我抵達猶大；又賜詔書，通知看守王園林的亞薩，使他給我木料，作屬殿營樓之門的橫梁，並供城牆和我要住的房屋使用。因我神美善的手幫助我，王就把我所求的賜給我。
尼希米在這事上是厲害的經歷主。因他禁食認罪禱告，在這爲難的局面裏，神為他開創出一個非常美好的機會。因此促成第三次的歸回。
尼弟米是非常冷靜的人。他去到耶路撒冷的頭三天沒有任何動靜。
『我到了耶路撒冷，在那裏住了三日。』尼二11
『我夜間起來，有幾個人也一同起來；但神使我心裏起意要為耶路撒冷作甚麼事，我並沒有告訴人。除了我騎的牲口以外，也沒有別的牲口在我那裏。』尼二12
『當夜我出了谷門，往野狗泉去，到了糞門，察看耶路撒冷的城牆，見城牆被拆毀，城門被火焚燒。』尼二13
『我又往前，到了泉門和王池，但所騎的牲口沒有地方過去。』尼二14
『於是我在夜間沿溪而上，察看城牆，又轉身進入谷門，就回來了。』尼二15
『我去過那裏，作了甚麼事，官長都不知道；我還沒有告訴猶大人、祭司、貴冑、官長、和其餘作工的人。』尼二16
我去過耶路撒冷，城牆要繞一圈，用走路的可能需要花費兩三個鐘頭。尼希米當時是不動聲色將整個情勢觀察清楚，回到他住的地方，過了幾天，就告訴他周圍的人說：
『以後，我對他們說，我們所遭的禍患，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來罷，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。』尼二17
『我告訴他們，我神美善的手怎樣幫助我，也把王對我所說的話告訴他們。他們就說，我們起來建造罷；於是他們奮勇作這善工。』尼二18
這話一出，周圍的人聽見是神所做的工，是神所起的頭，就立刻答應起來建造。
尼希米不僅把他的負擔做到周圍的人身上，連官長跟願意和他一同起來建造。然而隨之而來阻擾的勢力非常大。
『但和倫人參巴拉、作臣僕的亞捫人多比雅、和亞拉伯人基善聽見，就嗤笑我們，藐視我們，說，你們作的是甚麼事？你們要背叛王麼？』尼二19
『我回答他們說，天上的神必親自使我們亨通；所以我們作祂僕人的，要起來建造。你們卻在耶路撒冷無分、無權、無記念。』尼二20
和倫人是摩押的後代。摩押跟亞捫一個在以色列正東邊，亞捫則是在以色列死海的東邊，就是他們的東南邊。
這時尼希米回答他們說，天上的神必親自使我們亨通；所以我們作祂僕人的，要起來建造。你們卻在耶路撒冷無分、無權、無記念。
這些嗤笑他們、藐視他們的人在建造的事上是無分、無權、無記念。在這末後世代有分建造的人，神給我們的是何等的權利，讓我們有分，甚至要蒙記念。
『那時，你們在基督以外，和以色列國民隔絕，在所應許的諸約上是局外人，在世上沒有指望，沒有神。』弗二12
沒有信主前，關於神的經綸我們是沒有分的，然而因着神的憐憫，他呼召我們，叫我們信入基督，看見神的旨意，知道今天在地上我們在做什麼。
所以我們要常常禱告：主啊，謝謝你，你讓我們有分，有權，有記念。當尼希米面對仇敵的破壞和阻撓，他禱告神，求神記念他，求神不要忘記他所做的。他渴望在神的恢復裏有分，能蒙記念。
尼希米記從第四章開始建造，到第六章完成耶路撒冷城牆的建造，我細細的數算其中仇敵阻撓的次數竟然多達七八次。
和倫人參巴拉、作臣僕的亞捫人多比雅、和亞拉伯人基善，這些人使用各種計謀，嘲笑、發怒、讓他們感到害怕。
『亞捫人多比雅站在旁邊，說，他們所建造的石牆，就是狐狸上去也必踩出洞來。』尼四3
尼希米是一個禱告的人，立刻回應：
『我們的神阿，求你垂聽，因為我們被藐視；求你使他們的凌辱歸在他們頭上，使他們在被擄到之地成為掠物。』尼四4
『不要遮掩他們的罪孽，不要使他們的罪從你面前塗抹，因為他們在建造的人面前惹動你的怒氣。』尼四5
『這樣，我們建造城牆，城牆就都連接起來，高至一半，因為百姓用心作工。』尼四6
『他們同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂。』尼四8
『然而，我們禱告我們的神，又因他們的緣故，設立看守的人，晝夜防備。』尼四9
『那靠近敵人居住的猶大人，十次來對我們說，他們必從你們所到的各處上來攻擊我們。』尼四12
『所以我使百姓各按家族，拿刀、拿槍、拿弓，站在城牆後邊低窪的空曠處。』尼四13
『我察看了，就起來對貴冑、官長、和其餘的百姓說，不要怕他們；當記念那大而可畏的主，要為你們的弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。』尼四14
『仇敵聽見我們知道他們的計謀，又見神破壞他們的計畫，就不來了；我們都回到城牆那裏，各作各的工。』尼四15
『從那日起，我的僕人一半作工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲；官長都站在猶大家眾人的後邊。』尼四16
『建造城牆的、扛抬重物的，都佩帶兵器，一手作工，一手拿兵器。』尼四17
『建造的人都腰間佩刀建造，吹角的人在我旁邊。』尼四18
『我對貴冑、官長、和其餘的百姓說，這工程浩大，我們在城牆上彼此相離甚遠；』尼四19
『你們聽見角聲在那裏，就要聚集到我們那裏去。我們的神必為我們爭戰。』尼四20
『於是，我們作工，其中一半拿槍，從天亮直到星宿出現的時候。』尼四21
『那時，我又對百姓說，各人和他的僕人當在耶路撒冷城中住宿，好在夜間護衛我們，白晝作工。』尼四22
『這樣，我和我的弟兄、僕人、並跟從我的護衛兵，都不脫衣服，各人右手拿著兵器。』尼四23
尼希米是建造城牆的總司令，仍然有分於夜間的守望。有些人只會鼓勵別人說：你們辛苦了，但自己卻不願有分。然而尼希米：你們聽見角聲在那裏，就要聚集到我們那裏去。我們的神必為我們爭戰。
聽見角聲在那裏，若只是聚集到角聲那裡還不夠，乃是要聚集到我這裏。因尼希米是儆醒守望，哪一邊出問題，我人一定在那裏，所以你們要聚集到我們這裏來。我們的神必與我們一同爭戰。
尼希米沒有把這些事留給別人做，他乃是親自參與，甚至連夜間的守望他都有分。
『於是，我們作工，其中一半拿槍，從天亮直到星宿出現的時候。』尼四21
這真叫枕戈待旦，當問題一發生，立刻進入爭戰隊形。尼弟米是非常好的榜樣，尤其積極進取能爲主大用。特別是遇到試煉，面對仇敵的攻擊，他不僅是禱告神，更是信靠神。
信靠神跟禱告神是不一樣的。很多時候我們禱告了，但禱告完了之後，還是使用自己的辦法，尋求神以外的幫助。然而尼希米不是這樣。他不僅是禱告，更是完全信靠神，求神記念。他裏頭不是沒有害怕，不僅有外患還有內憂。
『參巴拉、多比雅、亞拉伯人基善、和我們其餘的仇敵，聽見我已經建造了城牆，其中沒有破裂之處，（不過到那時我還沒有在城門上安門扇，）』尼六1
『參巴拉和基善就打發人來見我，說，請你來，我們在阿挪平原的一個村莊相會。他們卻圖謀害我。』尼六2
『他們都要使我們懼怕，意思說，他們的手必軟弱不能作工，以致工作不能成就。現在，神阿，求你堅固我的手。』尼六9
『我到了米希大別的孫子，第來雅的兒子示瑪雅家；那時，他閉門不出。他說，我們不如在神的殿，在殿堂中會面，將殿堂的門關鎖；因為他們要來殺你，就是在夜裏來殺你。』尼六10
『我說，像我這樣的人豈要逃跑呢？像我這樣的人豈能進入殿裏保全生命呢？我不進去！』尼六11
這裡可以看出尼希米是一個向神借膽的人。他藉着禱告，求神壯膽。男孩子在經歷中常常面對撒旦的恐嚇威脅。
『務要謹守、儆醒。你們的對頭魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人；』彼前五8
人聽到獅子一吼，常常是想跑也跑不動。
因為一聽到獅子的吼叫聲就手軟腳軟。當尼希米帶着大家來建造城牆，撒旦常常恐嚇他們，讓他們心裡害怕、手軟腳軟。
然而尼希米記給我們看到一幅又一幅的圖畫，怎麼在撒旦的恐嚇下，仍然靠主得以剛強。
『務要謹守、儆醒。你們的對頭魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人；』彼前五8
『你們要抵擋他，要在信上堅固，知道你們在世上的眾弟兄，也是遭遇同樣的苦難。』彼前五9
『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。』彼前五10
當我默想尼希米記，心想面對這些人的攔阻，爲什麼神不早一點出手，把他們通通趕盡殺絕。讓尼希米可以很快且順利的建造。不，今天在神的建造過程，神允許這些事的發生，就是從撒旦來的攻擊。
尼希米真是一個積極進取的人，他們分工合作，彼此配搭建造，最後只花了52天就把城牆恢復完成。
『以祿月二十五日，城牆修完了，共修了五十二天。』尼六15
我們天然的性能和美德必須經過死而復活的過程。尼希米有負擔重建聖城及其城牆，這面的意義在下一章會讀到。
然而因他有這心願，就爲神大大使用。若以新約的眼光來看，或者從整本聖經來看，這是需要經過死而復活的過程。
摩西也是一樣，雖然他有心爲着神。他頭一個40年受裝備。到了第二個40年，因着他的天然不能爲神所用。他用拳頭打死埃及人。若他是在血氣裏帶領以色列人，可能兩百萬的以色列人，用不著多久就通通被他打死了。
神把他擺在曠野，使他受限制，最後對自己完全沒有把握。摩西的頭40年，我能；第二個40年，我不能。然而，神在復活裏使用他。告訴他：你能，乃是因神復活的生命在你裏面。
『保羅說，我是猶太人，生在基利家的大數，在這城裏長大，在迦瑪列腳前，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，我為神熱心，像你們眾人今日一樣。』徒二十二3
然而他裏面的方向完全錯了。他蒙神光照、拯救，神把他擺了一段時間。
『這巴拿巴原是個好人，滿有聖靈和信心，於是許多人加添歸主。』徒十一24
『他又往大數去找掃羅，』徒十一25
『找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的時間，在召會裏聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒，是從安提阿開始。』徒十一26
保羅雖然得救了，神讓他看到很多異象。但他被冷卻一段時間，在那冷卻的過程中像是被埋葬了一樣。今天我們若要被神所用，也需要經過這樣的過程。
新約裏，在主耶穌身旁的12個門徒。除了出賣主的猶大以外，其餘11個門徒，在主最後一次進入耶路撒冷面對許多羞辱、審判時，這些門徒也一同被帶到十字架上。
兩週前說到：彼得在審判主耶穌的大祭司院子裏三次否認主。『立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話，雞叫兩遍以前，你要三次否認我。他想起來，就哭了。』可十四72
『西門彼得對他們說，我打魚去。他們說，我們也和你同去。他們就出去，上了船，那一夜並沒有打著甚麼。』約二十一3
『天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。』約二十一4
『耶穌就對他們說，孩子們，你們有魚喫麼？他們回答祂說，沒有。』約二十一5
『耶穌對他們說，把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來，因為魚甚多。』約二十一6
『耶穌所愛的那門徒就對彼得說，是主！那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上外衣，跳進海裏。』約二十一7
這時彼得真是羞愧到極點。那個羞愧就把他帶到十字架，他天然的才幹被破碎到極點。經過那小樓房上十天的禱告，當彼得和門徒們再站起來時，味道完全不一樣。這時他們乃是在復活裏。
門徒們在使徒行傳裡的行動真是滿了對聖靈的經歷。這都是在復活裏長出來的，能爲主所用。
週五：主將我們天然才幹的『種子』種在地裏，絕不是損失。我們撒種，雖然暫時失去種子，但至終必有在復活裏的收成。
我當年攻讀博士班也順利拿到學位，但主卻把各方面出路通通斷絶，把我擺在非常落魄的光景裡。我 心想說：若是如此，幹嘛要花這麼多時間去經過這個過程？
我向主更新奉獻禱告後，在後面的幾年中，主帶着我們做姊妹成全訓練～才德的婦人。我在世上所學的一切，在復活裏讓主使用。那些日子並不是白白走過，我們承認這是主做的。
『於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞波利。』徒十六11
『從那裏來到腓立比，就是馬其頓區的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裏住了幾天。』徒十六12
『後來，我們往那禱告的地方去，有一個使女迎面而來，她有巫覡的靈附著，行占卜，叫她的主人們大得財利。』徒十六16
『她跟隨保羅和我們，喊著說，這些人是至高神的奴僕，向你們宣傳救人的道路。』徒十六17
『她一連多日都這樣作，保羅就十分厭煩，轉身對那巫覡的靈說，我在耶穌基督的名裏，吩咐你從她身上出來。那巫覡的靈當時就出來了。』徒十六18
『使女的主人們見自己得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉到市場上首領面前；』徒十六19
『又把他們帶到官長那裏，說，這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，』徒十六20
『宣傳我們羅馬人所不可受，也不可行的規矩。』徒十六21
『群眾就一同起來攻擊他們，官長剝了他們的衣服，吩咐人用棍子打。』徒十六22
『打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒看守妥當。』徒十六23
『禁卒領了這樣的命令，就把他們下在內監，兩腳上妥了木狗。』徒十六24
『約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳聽他們。』徒十六25
『忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。』徒十六26
『禁卒醒來，看見監門開了，以為囚犯已經逃走，就拔刀想要自殺。』徒十六27
『保羅大聲呼叫說，不要傷害自己，我們都在這裏。』徒十六28
『禁卒叫人拿燈來，就衝進去，戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉面前；』徒十六29
『又領他們出來，說，先生們，我當怎樣行纔可以得救？』徒十六30
『他們說，當信靠主耶穌，你和你一家都必得救。』徒十六31
『他們就把主的話，講給他同他全家的人聽。』徒十六32
『當夜，就在那時，禁卒把他們帶去，洗他們的傷，他和屬乎他的人，立即都受了浸。』徒十六33
『於是禁卒領他們上去，到他的家裏，給他們擺上飯，他和全家因為信了神，就都歡騰。』徒十六34
『到了天亮，官長打發差役來，說，釋放那兩個人罷。』徒十六35
『禁卒就把這話告訴保羅說，官長打發人來要釋放你們。這樣，你們現在就出監，平平安安的走罷。』徒十六36
『保羅卻對他們說，我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就公開的打了我們，又把我們下在監裏，現在要私下攆我們出去麼？這是不行的，叫他們自己來領我們出去罷。』徒十六37
『差役把這話稟報官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了。』徒十六38
『於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。』徒十六39
這說出破碎是天天都在進行，祂天天把我們帶到死地，渴望我們許多的才幹能爲主使用。
尼希米不僅愛神，更關心神在地上的權益。愛聖地～就是包羅萬有的基督是美地；愛聖殿代表神的居所，表徵召會是神的家，與衆聖徒一同成爲神靈裡的居所；愛聖城～表徵神的國。在重建城牆的過程中，他不願吃省長的俸祿，不購買田產，看到百姓勞苦建造，就在家裏設擺筵席請他們吃飯，鼓勵他們。每隔十天供應他們一點酒，藉此鼓勵他們。
『我心裏籌畫了，就斥責貴冑和官長，說，你們各人竟向自己的弟兄索取利息！於是我安排大會攻擊他們。』尼五7
他不求自己的益處，小心謹慎守住作王的職分，尼希米不放縱情慾，這是不得了的事。許多人擺被擺在一個高的地位時，整個人完全走樣了。這些做官的、做首長的經過一段時間都腐敗了。
沒有神的人就是這樣子。就連在有神的人中也需要非常謹慎。李弟兄說尼希米的確是在人類6000年的歷史中一個非常好的君王榜樣。他鼓勵所召會裏服事主的人，都要像尼希米一樣要能有作爲，需要放膽、積極進取與神配合。
尼希米扮演轉移時代的角色，對神有時代的價值。在每個時代，神渴望有些重要的關鍵人物，他們可以做神憑藉。在挪亞那個時代，罪惡氾濫，但挪亞一家因信靠神，從神得著異象建造方舟。因着挪亞神就能轉移這時代。藉著洪水毀滅那個時代，把他們帶進另外一個領域。
在撒母耳記我們看到祭司陳腐老舊衰微的光景，但神得着一個拿細耳人～撒母耳，他結束士師時代帶進君王的時代。摩西是一個轉移時代的人。當百姓在埃及被奴役而哀嚎時，神得著摩西，轉變時代，使他帶着以色列人一同出埃及，這叫神在這個時代裏有所作爲。
藉着但以理守住地位禱告跟神的配合，使以色列人在被擄七十年後歸回。時代的憑藉非常的重要。
啟示錄說到男孩子好，英文：man child。希臘文裏第一個字是說兒子，後面才說這是男的兒子。翻譯不能翻成boy，必須要翻成：man child。這男孩子是一個團體的
『天上現出大異象來，有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。』啟十二1
日頭是代表新約時代。當基督來了像光一樣，把人類從舊約的黑暗時代，帶到新約日頭的時代。身披日頭，腳踏月亮
踏原文是服在他的腳下。月亮是返照日頭的光。在舊約裡，一切都是影兒，在新約裏實體乃是基督。基督纔是真正的日頭。月亮只是返照日頭。
律法說出神的性情。腳踏月亮是指律法時代，頭戴12星的冠冕。這12星是指列祖的時候，在約瑟的夢裏，他夢到11個哥哥跟他下拜。雅各的12個兒子就是後來的以色列12個支派～代表列祖的時代。
『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裏去了。』啟十二5
『我聽見天上有大聲音說，我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了，因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄們的控告者，已經被摔下去了。』啟十二10
『弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。』啟十二11
這裡的男孩子是團體的，複數的。
男孩子出生之後，要用鐵杖轄管萬國。在包羅萬有的基督裏，李弟兄告訴我們，美地有各樣的出產，還有一些是礦物。
『你在那地不缺食物，你必一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。』申八9
鐵杖代表權柄，權柄跟能力是不一樣的。馬路上交通繁忙，汽車是很有能力的，然而有權柄的卻是交通警察。交通警察舉手或吹哨子，就能叫車子停下來。權柄是比能力重要的。
當男孩子要出生時，這大龍就等着要吞噬這男孩子。被提是在一剎那之間，一出生就立刻被提，否則就會被撒旦吞吃。一旦男孩子被提到神和神的寶座上，天上立刻就起了爭戰。這時大龍就被摔到地上。
週一特別說到這個男孩子乃是在神行動裏最關鍵的～能為主所用。我們必須說來，不要只是去。倪弟兄在聖潔沒有瑕疵的這本書中，就是倪柝聲文輯第34冊。早期這本書叫聖潔沒有瑕疵，後來翻譯成：榮耀的教會。這本書的中文本有一個附錄，英文本除了附錄一外，還有附錄二。中文缺少這個。
每一次讀到英文版的附錄，我覺得雖然其中的話語並不多。但整個結晶的負擔，倪弟兄在同工聚會裏說到：所有做男孩子的人必須告訴人要來。所謂的來，就是說我自己已經經歷到這個地步，你們跟着我來。
男孩子在召會裏是最得勝的，他乃是跟着神一同爭戰。主耶穌是男孩子的頭一部分，他在十字架上傷了蛇的頭。雖然在十字架上撒旦也傷了祂的腳跟。
主在十字架上成了銅蛇，祂本是不知罪的，卻穿上了罪之肉體的樣式。就好像老鼠籠抓到了老鼠。撒旦在創世記第三章誘惑人，當人受了他的欺騙，他就把毒素種在人裏頭，且住在人裏面。我們就成了毒蛇的種類。
但有一天主帶着罪之肉體的形狀釘在十字架上，就徹底審判並定罪了撒旦。然而有一天要執行這審判。在法律的時代，無論有什麼爭執去到法院，法官負責判決並定罪。即使他所犯的是滔天大罪，也不能立刻執行判決。
在十字架上神已經審判了撒旦，然而執行是在啓示錄12章當男孩子被提，天上起了爭戰。米迦勒這天使長負責與撒旦爭戰，他因得着加力就把撒旦從天上摔下來。
撒旦經常在神面前控告我們。我們知道撒旦就是魔鬼。
『大龍就被摔下去，牠是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。』啟十二9
魔鬼跟撒旦有什麼不一樣？
啟二：10註1 原文意控告者，毀謗者。（十二9～10。）魔鬼，就是撒但，神的對頭，在神面前控告我們，也在人面前毀謗我們。
『原文意對頭。撒但不僅在神國之外作神的仇敵，也在神國之內作神的對頭，背叛神。』啟十二9註4
撒旦原是最高的天使長，因着高傲而背叛了神，且帶着天上1/3的天使一同墮落。雖然主在十字架上已審判了他，但並沒有把他了結。
『撒但背叛神以後，已經被神定罪，甚至受神判刑。（見賽十四12～15與結二八12～19註。）但神按祂的智慧和主宰的權柄，還未在撒但身上執行祂的審判。神仍然給撒但有限的時間，讓他作些事，好應付一些消極的需要，以完成神的經綸。神不能，也不願要求祂眾多良好天使中的任何一位，來作傷害約伯所必須的事，就是剝奪他的一切，使他能被神充滿。撒但是宇宙中惟一的一位，能彀且願意完成神這目的，就是剝奪約伯的家產和道德成就。因此，這裏和二章的景象給我們看見，撒但仍是自由的，好被神特意用作醜惡的工具，以執行神對愛祂之人嚴厲的對付。ˍ約伯時代二千年以後，耶穌基督藉著十字架上的死廢除撒但。（來二14。）然而，撒但進到神面前的權利仍未從他奪去。（參啟十二10。）這權利要在大災難開頭的時候被奪去。當得勝者被提到神的寶座那裏，撒但就要從天上被摔到地上。（啟十二5，7～9。）從那時起，撒但就不再有權利進到神面前了。』伯一6註3
神沒有立刻執行審判。直到恩典時代結束之前大災難開始前～男孩子被提。男孩子豫表
歷世歷代爲主殉道的聖徒。
啓十二10 ～ 11『…我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了，因爲那在我們神面前晝夜控告我們弟兄們的控告者，已經被摔下去了。弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。
週一：
那些只能說『去』而不能說『來』的人，是沒有效用的。神時代的行動全在於一個人。這是得勝者的原則。
我們不能只叫人去，而自己卻沒有經歷，這是沒有效用的。在召會的帶領上，所有被神設立做區負責的，做大區負責，做會所負責弟兄的，都需要告訴人：來。而這必須是我們自己所已經經歷的。
『並且在心一面，我們已經被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心，在身體一面，也已經用清水洗淨了，就當存著真誠的心，以十分確信的信，前來進入至聖所；』來十22
原文說come， let's come我已經走到這地步，你們跟着我來。基督是男孩子的先鋒，很多經歷他都已經達到了。希伯來書的作者也是一樣，他說我們來，就是來到至聖所，好，來到施恩的寶座前，不是叫你go，叫你去。而自己卻沒有經歷。不，乃是說我已經來了，你們快快的來。我們要來到神自己。
這裏引用希伯來書好多處經節。好像這個作者跟猶太教裏得救的信徒說：你們來，要過河，進到寶座前。同樣的，你若要成爲一個男孩子，就必須在許多事上有經歷。當你有了經歷，才能告訴弟兄姊妹。
我們常說：榜樣是最好的餧養。不能只告訴人來，乃是你先帶人得救，去傳福音時，把弟兄姊妹帶著一起學，怎麼樣藉著人生的奧祕，或藉着禱告，怎樣做清理，我們自己先帶人得救、去餧養。
召會的治理是需要榜樣的。就像尼希米說：來吧，我們來建造城牆，他自己是親自有分，參與其中。
週三：茂祥特別提出一個問題。
一個尋求的信徒也許對付他的良心，直到良心成爲純潔的良心。然而，當良心成爲純潔的，就很容易輭弱；…我們良心輭弱的時候，仇敵總是控告我們，使我們一直覺得我們不對。…〔所以〕我們必須藉着血的遮蓋，站住抵擋仇敵。我們不僅必須宣告，更必須宣揚救贖之血的能力。
撒旦的控告跟良心裏的控告是不太一樣的。良心是我們得救以後，最先被恢復靈的一個功能。得救以後我們的良心常是越過越敏銳
。
但有時我們分不出是良心的控告、還是撒旦的控告。在生命的經歷第124頁：良心軟弱會招致撒旦的控告。撒旦的控告與良心的定罪是不同的。良心的控告或定罪乃是有事實根據，或者是有罪，或者是有了世界，或有了其他的事情，總是因我們對神、對人有了虧欠所引起的。
當我們貪愛世界，或做了一些有罪的事情，而對人、對神有了虧欠。我們的良心就站在神那邊起來定罪控告我們。然而撒旦的控告是沒有事實的根據，無風作浪，欺騙我們。讓我們的良心感覺虧欠不安。
在尼希米記裡，這些仇人來攪擾尼希米，使用各種方法。
『信上寫著說，外邦人中有風聲，基善也說，你和猶大人謀反，因此你建造城牆。照他們這些話，你要作他們的王。』尼六6
『你又設立申言者在耶路撒冷指著你宣告說，在猶大有王了！現在這些話必傳與王知；所以請你來，與我們彼此商議。』尼六7
『我就差遣人去見他，說，你所說的這些事，一概沒有，是你自己心裏捏造的。』尼六8
撒旦也是一樣，常常是無風起浪。明明沒有的事情卻說出來。還有就是他把你過去所已經對付過的，一再的提醒你，讓你覺得不安。有時當我們要有一點話語服事時，裏面的良心會有控告。
有些弟兄出門前才跟姐妹吵架，到了聚會裏照樣大大方方的説。這就是良心沒有感覺。良心若是有感覺，這需要去對付的。因對人有了虧欠。但你若已經對付過了，而撒旦還在裏面控告你，你就需要斥責他：主的血已經洗淨了我的罪。
弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。
撒旦的控告常常是把多年前我們曾經對付過的，讓我們覺得痛苦，一想起來就又軟弱。得救前，我們有許不義的光景，有一些不為人所知的情形，然而你已經經過徹底對付。當撒旦再提起這事情時，你要告訴他說：去吧。你所說的，主的寶血已經遮蓋了我，爲了神的緣故我要站住。
就像尼希米在那邊爲了神而爭戰。但願我們看到尼希米這活生生的榜樣，也成爲我們的操練。
柯弟兄：
我非常佩服弟兄們寫這樣的綱要。尼希米的榜樣結合時代的價值。藉此把啓示錄12章擺在我們眼前。在時代改變的時候，神要得着有時代價值的人成爲他時代的憑藉。
12頁：
當神對某一件事的態度改變時，祂就有一個時代的行動。…神最重要的時代行動是在啓示錄十二章。祂要結束這個時代，帶進國度時代。祂的定旨不是籠統和一般的。祂怎樣纔能結束這個時代，帶進另一個時代？祂必須得着祂時代的憑藉。（譯自『聖潔沒有瑕疵』英文版附錄。）
時代的行動，時代的憑藉，成爲有時代價值的人，讀讀這些，發覺似乎離我們好遠。信息中提及摩西、尼希米，然而像我這麼微小的人怎麼談得上時代？
時代這詞，套句人家常用的：叫高大上，又高端、又大氣、又上檔次。我們年輕的時候聽過：時代考驗青年，青年創造時代。這時代到底是指什麼？今天我們聽到這樣的話，該怎麼回應這樣的話。
我們不要把那些事想的太高、太大、太遠。神每一次要往前而有一些行動，我們願不願意答應神的呼召。
我很喜歡新歌頌詠26首的標題：主啊是我就是我。當神有一個需要，比方說我們要增區，誰的家要打開？推來推去，你願意不願意答應神的呼召：主啊是我就是我。
剛剛茂祥弟兄做了見證，我的確能替我們弟兄作見證，每一次召會有一個需要，一個新的需要，跟他交通，弟兄從來都是阿門。願意接受託付，所以弟兄在神面前就長得快。
今天神在我們裏面呼召我們，因神有一個需要。不要講：結束召會時代，帶進國度時代。就以最現實的情形：神有個需要，有一種呼召，我們是不是能主動答應神的呼召，與神配合，願意自願的奉獻。這就是我們今天講到尼希米記最關鍵的。
盼望這樣的話不是用來研究尼希米記，乃是帶我們好好進到這一篇信息的負擔。到底主要向我們說什麼話？
週二、三進一步說到男孩子。今天我們要成爲得勝的男孩子。看到啓示錄12章的那幅圖畫就知道這個男孩子必須是從宇宙的婦人所孕育出來的。
換句話說，你今天若要成爲這男孩子，就必須活在召會生活裏。是在召會生活中被孕育出來的人。你若說要做男孩子，卻在召會生活中若即若離，覺得這裏的召會生活不夠得勝，我看不起召會生活，那你就永遠不可能成爲男孩子。
有的人會抱怨：哎呀，我們這裏沒有什麼人才，因為這裏人少，這裏如何如何。有時我會勸弟兄姊妹：人多，還輪不到你；人少，就是個機會。不要抱怨說：我們没有什麼人才，人少，這裏如何如何，你就冀望什麼樣。其實就是因爲人少，你的機會就來了。這顯出你存在的價值。
這裏我們彼此勉勵，這男孩子首先是在婦人懷中孕育出來的。第二，男孩子的源頭是女人。男孩子是man child，他信靠神，他的源頭是女人。信靠神，也是依靠神之女人的後裔。
15頁這個倒數第二段：帶頭的弟兄應當說，『主阿！你知道我們是何等的輭弱。我們倚靠你。主，離了你，我們就不能作甚麼。我們凡事都信靠你。』帶頭的弟兄若有這態度，他們在神面前就真是女人了。
首先我們要答應神的呼召。在這時代行動要轉變的時候，神往前的時候，我們都要答應神的呼召，是自願奉獻的拿細耳人。第二，不管我們所在的環境如何，一定要積極的活在這宇宙的婦人，就是活在召會生活裏。
第三，她是女人的後裔，我們要學會信靠神、依靠神之女人的後裔。
作得勝者主要不是爲着逃避大災難。我們需要看見被提對主的價值，不是對我們的價值。
六 男孩子的被提乃是一個戰畧，使撒但在天上不再有地位；我們必須被提，執行神對祂仇敵的審判，使神的需要得着滿足
得勝者被提也是一個工作。在約伯記中本來撒旦還可以在神面前出出入入，還可以在天上的神面前控告我們。然而當得勝者被提，天上就起了爭戰。撒旦就被摔到地上。得勝者被提就執行主耶穌在十字架上對撒旦的審判。把撒旦從天上摔到地上。
當得勝者被提，啓十二10 ～ 11『…我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了，因爲那在我們神面前晝夜控告我們弟兄們的控告者，已經被摔下去了。弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。
感謝主，得勝者的被提不僅是為了躲避大災難，這乃是爭戰，是一種戰略，藉着得勝者被提來執行對撒旦的審判。
週四～六是這一篇最主要的負擔所在，講到尼希米這人。尼希米跟以斯拉都是被擄歸回領頭的人。第一批歸回是藉著所羅巴伯和約書亞，第二批是以斯拉。第一批、第二批歸回的人，主要是爲了建造神殿。
第三批由尼希米帶領歸回。他聽到耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒，他就坐下哭泣、悲哀幾日，自動向王請命要回來修建耶路撒的城牆。
在第八篇會說到城牆和神殿的關係。有一本書叫神殿與神城的恢復。一個是神的家，一個是神的國。當我們認識並享受基督做我們的生命時，我們就開始了召會生活，就有神的家。但需要有神的國才能保護我們所在的召會生活，而不被仇敵攻擊。
中國人有一句話叫國破家亡。若城牆殘破，神殿也就保不住。難免會有很多仇敵在這破口漏洞中進進出出，帶來很多攪擾。
神的國要被建立牽涉到主權的問題，換句話說，我們個人要把主權交出來，凡事以基督居首位。惟有這樣，神的主權在召會中才會被立起來。反之我們都只顧自己的事，管他城牆破不破，那麼聖靈在召會中就沒有主權。
你會發覺在召會生活和個人生活中問題層出不窮了。因仇敵在這裏可以隨意的進出。尼希米看見這個，他是非常積極進取的人。坦白講，他大可以坐在波斯王～亞達薛西王的宮中做王的大臣，享受高官俸祿，過他的生活。
『他們對我說，那些被擄歸回剩下的餘民在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒。』尼一3
『我聽見這些話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食禱告，』尼一4
『說，耶和華天上的神，大而可畏的神阿，你向愛你、守你誡命的人守約並施慈愛；』尼一5
『願你側耳睜眼，垂聽你僕人的禱告，就是我現今晝夜在你面前為你眾僕人以色列人所禱告的，承認我們以色列人向你所犯的罪。我與我父家都有罪了；』尼一6
最後他向王請命。我們在實行新路上，聽到文山大區交通：敢求敢想。尼希米真是一個敢求敢想的人。你要知道一個司酒的人面帶愁容是很危險的。愁容是倒霉相，會讓王喝酒喝的不盡興。
這裡說：我素來沒有愁容。當王問他的時候，他就禱告，之後就把心中的事情跟王說出來。
『我對王說，願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容呢？』尼二3
『王問我說，你要求甚麼？於是我禱告天上的神。』尼二4
『我對王說，王若以為美，僕人若在王面前蒙恩惠，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的城去，我好重新建造那城。』尼二5
『那時王后坐在王的旁邊。王問我說，你去需時多久？幾時回來？王喜歡差遣我去，我也把日期告訴了王。』尼二6
『我又對王說，王若以為美，請賜我詔書，通知大河以西的諸省長准我經過，直到我抵達猶大；』尼二7
『又賜詔書，通知看守王園林的亞薩，使他給我木料，作屬殿營樓之門的橫梁，並供城牆和我要住的房屋使用。因我神美善的手幫助我，王就把我所求的賜給我。』尼二8
尼希米真是爲己無所求，爲主求一切。
『我到了耶路撒冷，在那裏住了三日。』尼二11
『我夜間起來，有幾個人也一同起來；但神使我心裏起意要為耶路撒冷作甚麼事，我並沒有告訴人。除了我騎的牲口以外，也沒有別的牲口在我那裏。』尼二12
『當夜我出了谷門，往野狗泉去，到了糞門，察看耶路撒冷的城牆，見城牆被拆毀，城門被火焚燒。』尼二13
『以後，我對他們說，我們所遭的禍患，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來罷，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。』尼二17
我二十幾歲讀尼希米記時，很受這句話的激勵。來吧，我們重建耶路撒冷城牆，免得再受凌辱。
『但和倫人參巴拉、作臣僕的亞捫人多比雅、和亞拉伯人基善聽見，就嗤笑我們，藐視我們，說，你們作的是甚麼事？你們要背叛王麼？』尼二19
『我回答他們說，天上的神必親自使我們亨通；所以我們作祂僕人的，要起來建造。你們卻在耶路撒冷無分、無權、無記念。』尼二20
反之，我們在耶路撒冷有分、有權、有記念。
這裏看見尼希米爲了神的權益，是自動的，並沒有人告訴他要做什麼，乃是他自己有負擔，向着這負擔，他是非常積極進取。
今天在召會中神需要得着一班人能顧到他的權益。愛神，也愛神的權益。這一班積極進取的人是主恢復中非常需要的。
李弟兄說：今天在主的恢復裏有許多美好的聖徒，但我們缺乏進取心。各大洲若有700位進取的人，在完成神經綸的事上就會大有成就。
在北投到底有多少有進取的人？若真有進取的人，那麼我們的局面可能大不相同。我們讀尼希米記需要留意尼希米的進取。他向神自願效勞，有負擔建造耶路撒冷，積極向王陳明他的請求。
這些年帶領年輕人，我勉勵他們：主啊，你的事我負責，我的事你負責。神憐憫我，在這幾十年來一直印證這句話。
上一週我姊妹不小心摔了一跤，摔得蠻嚴重的，醫生說是壓迫性骨折。真奇妙，神真負責。我們差一點被急診室給耽誤了：說沒問題，沒有骨折，我們就回家了。感謝主，祂興起幫助者，有位醫生弟兄知道了這事，就立刻安排住院，第二天開刀。我跟我姊妹說你就是VIP，真是享受特殊的待遇。
我真正能印證：主的事，我負責；我的事，主負責。我們禱告神：主啊，我們沒有時間生病。生病，會耽誤你的事情。實在是神的憐憫。第二天早上開刀，下午就可以下床走路，第三天就出院了。
很多人打電話來關心，我說感謝主，好的很，實在是神的憐憫。雖然還不能久坐，但整體的行動沒有妨礙。我心想若沒有神的憐憫，她躺下三個月，我該怎麼辦？在事奉上勢必會受到很大的影響。
前天接到一個弟兄的電話，他很喜樂跟我分享：他通過了高等考試。連他自己也沒有想到會通過。我真能印證：主啊，你的事，我負責，我的事，你負責。我的確能印證那位弟兄跟我說的話：當你顧到神的家，顧到神的需要，神會祝福你的。
積極進取是尼希尼身上非常重要的特徵，我願意以此勉勵自己，也勉勵彼此。
有些人在性格上就是放膽剛強進取。歷史上凡能被神用的人都是進取的。李弟兄就是一個積極進取的人。我雖然沒有見過倪柝聲弟兄，然而從他的著作和交通中，可以看出他也的確是一個積極進取的人。
我年輕時，有弟兄們提醒我們：性格若是軟趴趴的像麪條一樣，抓兩頭掉中間，抓中間掉兩頭。這樣的性格神怎麼能用呢？不要講神不能用，就連撒旦都不用。聽到這話很受刺激。
我們的性格從某一面來說就是天然的才能，是由神的創造和我們的學習所構成。一面是天分，另一面是後天的學習。
摩西帶領以色列人出埃及，在曠野被召到西乃山上領受山上的樣式，下山把帳幕、會幕建立起來。不僅是十條誡命，還有很多律例、典章，都是藉由摩西所頒布的。
摩西在埃及40年所受的教育，他可能學過建築，也學過法律。因山上的樣式對於沒有學過的人而言，也許講了半天也無法領受，因爲那並不是他的構成，他沒有這個東西。
蔡弟兄受過醫學的訓練，這在他身上這成了明顯的構成和特質。所以不能忽略學習，因這些學習會成爲我們天然的才能、才幹。然而當我們有了這樣學習時，神還要把我們帶到十字架上治死。如此我們的性能、才幹和美德，會比在天然生命裡強上許多倍。
一面來說，天然的才幹要被埋葬，被了結，但這並不是說那些通通不再需要，乃是說你這個人要被了結、被埋葬。但另一面來說，經過死而復活，在你身上確實有些不一樣。
將我們天然才幹的種子種在地裏，絕不是損失。撒種的時候，雖然暫時失去種子，但至終必有在復活裏的收成。
這在尼希米身上並沒有明顯看得到，但在摩西身上很清楚的看到。在他的第一個40年，有很好的構成，天然的學習。第二個40年就把他埋在地裏，像種子一樣埋進去。似乎覺得自己什麼都不是。這時神重新來用他。
神在我們身上必須經過有一些製作，好使我們被帶到復活裏。弟兄提醒我們：復活的實際乃是那靈。當你被了結時，不要告訴別人：哎呀，我現在正被了結中，不要碰我，也不要惹我，因我現在正被了結⋯⋯。不，了結是要被帶進復活的，你必須聯於那靈。
環境臨到了，你如果沒有聯於那靈，是帶不到復活裡的。若沒有進到復活，即使你被了結，環境中受挫折，搞了半天也沒用，因爲你並沒有被帶到復活裏。
何以見得尼希米是被帶到復活裏的？
四 尼希米不活在他天然的人裏，乃活在復活裏；他是進取的，但他的進取伴隨着其他特徵：
1 在尼希米與神的關係上，他愛神，也愛神在地上的權益，包括聖地（表徵基督）、聖殿（表徵召會）、和聖城（表徵神的國）。
愛神在地上的權益，這就說出他是在復活裏。
2 作爲一個愛神的人，尼希米禱告神，在交通中接觸神；爲着城牆的重建，尼希米站在神的話上，並照着神的話禱告。
『求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說，你們若不忠信，我就把你們分散在諸民中；』尼一8
『但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人，就是在天涯，我也必從那裏將他們招聚回來，帶到我所選擇給我名居住的地方。』尼一9
這樣禱告是站在神的話上，並照着神的話來禱告。
3 尼希米信靠神，甚至與神成爲一；結果，他成爲神的代表。
禱告神和信靠神在程度上是不一樣。有時候我們禱告，但仍靠自己去做。然而尼希米信靠神，與神成爲一。
4 尼希米在他與百姓的關係上，全然不自私；他不爲自己尋求甚麼，也不顧自己的利益；他始終樂意爲百姓和國家，犧牲他的所有。
在天然裏面的都是自私，不管你有才幹或沒才幹，在天然裏的人都是愛自己，也都爲自己的利益，只有在復活裏的人是全然不自私，不尋求自己的利益，樂意爲百姓和國家犧牲他的所有。
這些尼希米的特徵證明他是在復活裏，而不是在天然裏。
五 省長尼希米在王的地位上，在重建耶路撒冷城牆以完成神經綸的事上，居心純全；他乃是神子民中間領頭之人應該如何的榜樣：
1 尼希米不像以色列和猶大許多的王；他不自私，不尋求自己的利益，也不放縱性慾。
在這裏提到像大衛、所羅門，雖然看起來是不錯的王，但他們在這件事上失敗了。然而尼希米記連他太太是誰都沒有提到，也沒有提到任何其他跟女人有關的。尼希米是在這面是非常嚴謹的人。
2 尼希米作爲總司令，也在那些豫備與仇敵爭戰的人當中，並有分於夜間守望；他沒有將這些事留給別人作，乃是親自參與。
2、30年前趙弟兄說，我們需要告訴別人：跟我來，看我的。而不是叫別人去做，乃是自己去做給人看。
3 尼希米與他弟兄因敬畏神，十二年之久沒有喫省長的俸祿。
『自從王派我作猶大地的省長，就是從亞達薛西王二十年，直到三十二年，共十二年之久，我與我弟兄都沒有喫省長的俸祿。』尼五14
『在我以前的省長加重百姓的擔子，除了徵收銀子四十舍客勒以外，又索要糧食和酒，就是他們的僕人也轄制百姓；但我因敬畏神，不這樣行。』尼五15
『並且我堅定持續作城牆的工，並沒有置買田地；我的僕人也都聚集在那裏作工。』尼五16
『除了從四圍外邦中到我們這裏來的人以外，有猶大平民和官長一百五十人，在我席上喫飯。』尼五17
『每日豫備的有一隻公牛，六隻肥羊，又為我豫備一些飛禽；每十日一次，多豫備各樣的酒。雖然如此，我並不要省長的俸祿，因為百姓服役甚重。』尼五18
『我的神阿，求你記念我為這百姓所行的一切事，以善待我。』尼五19
4 他堅定持續作城牆的工，沒有接受任何一種報酬；他不圖私利，反而供養別人，目的是爲建造城牆。
週六：
彼前五2 ～ 3『務要牧養你們中間神的羣羊，按着神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是爲着卑鄙的利益，乃是出於熱切；也不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作羣羊的榜樣。』
在這裏有三個不是，有三個乃是。第一個不是出於勉強，乃是出於甘心。若要成爲時代的憑藉，成爲時代有價值的人，要問問自己在召會中的服事是勉強還是甘心？還不僅是甘心，更必須自動樂意奉獻，這樣的價值是不一樣的。
第二，不是爲着卑鄙的利益，乃是出於熱切。不要在服事上帶有其他的目的。這裏說尼希米居心存全、不自私，不尋求自己的利益。我們在召會中不要想圖謀什麼，如：好的名聲。不，不是爲了卑鄙的利益，乃是出於熱切。熱切就是愛主，愛召會，愛弟兄姊妹，我的動機就是這麼單純。
第三，不是作主轄管所委託你們的產業，乃是做羣羊的榜樣。盼望我們的所在的地方能有時代的轉換。不要讓主的行動停滯在我們手中，停滯在我們所處的環境中。反之，你要告訴主，主啊，是我，就是我。我願意奉獻自己，成爲你時代的憑藉，成爲時代中有價值的人。
盼望我們好好活在召會生活裏，學會信靠神，把自己交出來。然後我們的天然才幹要經過死而復活，天天經過那靈。最後說到作榜樣，要自動樂意甘心熱切做榜樣。
第七週 尼希米—對神有時代價值之人的榜樣
蔡弟兄：
從第七週開始連續三週進入尼希米記結晶讀經。第七週是鳥瞰，八、九週會細讀。第十、十一週講到正確並適當的領導其內在意義。第十二進入以斯帖記：神是自隱的神。
要進入本週的信息必須回到聖經本文，了解聖經的事實。尼希米記是非常棒的一卷書，雖然是歷史故事，但有其深厚的屬靈的意義。
尼希米有心回到聖地重建聖城而帶進第三次歸回。這發生在主前445年。距離古列王下令讓以色列人第一次歸回（主前536年）經過了91年的時間，也就是經過了三個世代。
第三次的歸回和以斯拉所領導第二次歸回，二者只差了13年。所以尼希米跟以斯拉二人結合一起在百姓中做潔淨的工作。
尼希米是作王（亞達薛西王）司酒的，服侍王，替王斟酒，陪王喝酒談心，使王愉快的用餐。王心中所有的事都可以向他傾吐。他跟王之間的關係是相當親近的。但在王面前他仍有該謹守的地位。說話要謹慎。
雖然尼希米是猶大人，卻能居這樣的高位。啊，他是一個喜樂、甜美的人，在王面前有合宜的態度和行爲，才能長久待在這位置。
『哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：』尼一1上
『亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊京城；』尼一1下
『那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。』尼一2
『他們對我說，那些被擄歸回剩下的餘民在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒。』尼一3
『我聽見這些話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食禱告，』尼一4
『說，耶和華天上的神，大而可畏的神阿，你向愛你、守你誡命的人守約並施慈愛；』尼一5
『願你側耳睜眼，垂聽你僕人的禱告，就是我現今晝夜在你面前為你眾僕人以色列人所禱告的，承認我們以色列人向你所犯的罪。我與我父家都有罪了；』尼一6
『我們向你所行的甚是敗壞，沒有遵守你吩咐你僕人摩西的誡命、律例和典章。』尼一7
『求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說，你們若不忠信，我就把你們分散在諸民中；』尼一8
『但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人，就是在天涯，我也必從那裏將他們招聚回來，帶到我所選擇給我名居住的地方。』尼一9
『願你側耳睜眼，垂聽你僕人的禱告，⋯⋯』尼一6
『亞達薛西王二十年尼散月，有酒擺在王面前，我拿起酒來奉給王。我素來在他面前沒有愁容。』尼二1
『王對我說，你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。於是我甚懼怕。』尼二2
一個作司酒的若讓王不喜悅就會被撤掉，甚至拖去殺頭。
我對王說，願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容呢？』尼二3
由此可見他跟王的關係是非常親密。連王都關心體恤他裏面的憂愁。
『王問我說，你要求甚麼？於是我禱告天上的神。』尼二4
『我對王說，王若以為美，僕人若在王面前蒙恩惠，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的城去，我好重新建造那城。』尼二5
他真是膽大到一個地步。當王問起他，他禱告天上的神。不知道弟兄姊妹有沒有這種經歷：有時我們自己必須是一個禱告的人，才能在事情臨到的時候，外面是恐懼、戰競的態度，裏面是向天上的神禱告來往交通。
我自己在看門診時，一邊跟病人說話，一邊跟主說：我實在看不太出來～裏面跟主禱告。在職場裏遇到一些麻煩事，一邊面對問題，一邊就從深處向神禱告。
這裏說：尼希米禱告天上的神，這表示他們被擄時，神地上的權益受損，所以這裡說他禱告天上的神。尼希米抓住有利的機會跟王說。
『那時王后坐在王的旁邊。王問我說，你去需時多久？幾時回來？王喜歡差遣我去，我也把日期告訴了王。』尼二6
『我又對王說，王若以為美，請賜我詔書，通知大河以西的諸省長准我經過，直到我抵達猶大；』尼二7
『又賜詔書，通知看守王園林的亞薩，使他給我木料，作屬殿營樓之門的橫梁，並供城牆和我要住的房屋使用。因我神美善的手幫助我，王就把我所求的賜給我。』尼二8
有些弟兄在召會的帶領上常常是猶豫不決的。但尼希米不是這樣子的人。當他看到機會來了，立刻就告訴王：他要回去多久，又進一步向王說：王若以為美，請賜我詔書，通知大河以西的諸省長准我經過，直到我抵達猶大；又賜詔書，通知看守王園林的亞薩，使他給我木料，作屬殿營樓之門的橫梁，並供城牆和我要住的房屋使用。因我神美善的手幫助我，王就把我所求的賜給我。
尼希米在這事上是厲害的經歷主。因他禁食認罪禱告，在這爲難的局面裏，神為他開創出一個非常美好的機會。因此促成第三次的歸回。
尼弟米是非常冷靜的人。他去到耶路撒冷的頭三天沒有任何動靜。
『我到了耶路撒冷，在那裏住了三日。』尼二11
『我夜間起來，有幾個人也一同起來；但神使我心裏起意要為耶路撒冷作甚麼事，我並沒有告訴人。除了我騎的牲口以外，也沒有別的牲口在我那裏。』尼二12
『當夜我出了谷門，往野狗泉去，到了糞門，察看耶路撒冷的城牆，見城牆被拆毀，城門被火焚燒。』尼二13
『我又往前，到了泉門和王池，但所騎的牲口沒有地方過去。』尼二14
『於是我在夜間沿溪而上，察看城牆，又轉身進入谷門，就回來了。』尼二15
『我去過那裏，作了甚麼事，官長都不知道；我還沒有告訴猶大人、祭司、貴冑、官長、和其餘作工的人。』尼二16
我去過耶路撒冷，城牆要繞一圈，用走路的可能需要花費兩三個鐘頭。尼希米當時是不動聲色將整個情勢觀察清楚，回到他住的地方，過了幾天，就告訴他周圍的人說：
『以後，我對他們說，我們所遭的禍患，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來罷，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。』尼二17
『我告訴他們，我神美善的手怎樣幫助我，也把王對我所說的話告訴他們。他們就說，我們起來建造罷；於是他們奮勇作這善工。』尼二18
這話一出，周圍的人聽見是神所做的工，是神所起的頭，就立刻答應起來建造。
尼希米不僅把他的負擔做到周圍的人身上，連官長跟願意和他一同起來建造。然而隨之而來阻擾的勢力非常大。
『但和倫人參巴拉、作臣僕的亞捫人多比雅、和亞拉伯人基善聽見，就嗤笑我們，藐視我們，說，你們作的是甚麼事？你們要背叛王麼？』尼二19
『我回答他們說，天上的神必親自使我們亨通；所以我們作祂僕人的，要起來建造。你們卻在耶路撒冷無分、無權、無記念。』尼二20
和倫人是摩押的後代。摩押跟亞捫一個在以色列正東邊，亞捫則是在以色列死海的東邊，就是他們的東南邊。
這時尼希米回答他們說，天上的神必親自使我們亨通；所以我們作祂僕人的，要起來建造。你們卻在耶路撒冷無分、無權、無記念。
這些嗤笑他們、藐視他們的人在建造的事上是無分、無權、無記念。在這末後世代有分建造的人，神給我們的是何等的權利，讓我們有分，甚至要蒙記念。
『那時，你們在基督以外，和以色列國民隔絕，在所應許的諸約上是局外人，在世上沒有指望，沒有神。』弗二12
沒有信主前，關於神的經綸我們是沒有分的，然而因着神的憐憫，他呼召我們，叫我們信入基督，看見神的旨意，知道今天在地上我們在做什麼。
所以我們要常常禱告：主啊，謝謝你，你讓我們有分，有權，有記念。當尼希米面對仇敵的破壞和阻撓，他禱告神，求神記念他，求神不要忘記他所做的。他渴望在神的恢復裏有分，能蒙記念。
尼希米記從第四章開始建造，到第六章完成耶路撒冷城牆的建造，我細細的數算其中仇敵阻撓的次數竟然多達七八次。
和倫人參巴拉、作臣僕的亞捫人多比雅、和亞拉伯人基善，這些人使用各種計謀，嘲笑、發怒、讓他們感到害怕。
『亞捫人多比雅站在旁邊，說，他們所建造的石牆，就是狐狸上去也必踩出洞來。』尼四3
尼希米是一個禱告的人，立刻回應：
『我們的神阿，求你垂聽，因為我們被藐視；求你使他們的凌辱歸在他們頭上，使他們在被擄到之地成為掠物。』尼四4
『不要遮掩他們的罪孽，不要使他們的罪從你面前塗抹，因為他們在建造的人面前惹動你的怒氣。』尼四5
『這樣，我們建造城牆，城牆就都連接起來，高至一半，因為百姓用心作工。』尼四6
『他們同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂。』尼四8
『然而，我們禱告我們的神，又因他們的緣故，設立看守的人，晝夜防備。』尼四9
『那靠近敵人居住的猶大人，十次來對我們說，他們必從你們所到的各處上來攻擊我們。』尼四12
『所以我使百姓各按家族，拿刀、拿槍、拿弓，站在城牆後邊低窪的空曠處。』尼四13
『我察看了，就起來對貴冑、官長、和其餘的百姓說，不要怕他們；當記念那大而可畏的主，要為你們的弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。』尼四14
『仇敵聽見我們知道他們的計謀，又見神破壞他們的計畫，就不來了；我們都回到城牆那裏，各作各的工。』尼四15
『從那日起，我的僕人一半作工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲；官長都站在猶大家眾人的後邊。』尼四16
『建造城牆的、扛抬重物的，都佩帶兵器，一手作工，一手拿兵器。』尼四17
『建造的人都腰間佩刀建造，吹角的人在我旁邊。』尼四18
『我對貴冑、官長、和其餘的百姓說，這工程浩大，我們在城牆上彼此相離甚遠；』尼四19
『你們聽見角聲在那裏，就要聚集到我們那裏去。我們的神必為我們爭戰。』尼四20
『於是，我們作工，其中一半拿槍，從天亮直到星宿出現的時候。』尼四21
『那時，我又對百姓說，各人和他的僕人當在耶路撒冷城中住宿，好在夜間護衛我們，白晝作工。』尼四22
『這樣，我和我的弟兄、僕人、並跟從我的護衛兵，都不脫衣服，各人右手拿著兵器。』尼四23
尼希米是建造城牆的總司令，仍然有分於夜間的守望。有些人只會鼓勵別人說：你們辛苦了，但自己卻不願有分。然而尼希米：你們聽見角聲在那裏，就要聚集到我們那裏去。我們的神必為我們爭戰。
聽見角聲在那裏，若只是聚集到角聲那裡還不夠，乃是要聚集到我這裏。因尼希米是儆醒守望，哪一邊出問題，我人一定在那裏，所以你們要聚集到我們這裏來。我們的神必與我們一同爭戰。
尼希米沒有把這些事留給別人做，他乃是親自參與，甚至連夜間的守望他都有分。
『於是，我們作工，其中一半拿槍，從天亮直到星宿出現的時候。』尼四21
這真叫枕戈待旦，當問題一發生，立刻進入爭戰隊形。尼弟米是非常好的榜樣，尤其積極進取能爲主大用。特別是遇到試煉，面對仇敵的攻擊，他不僅是禱告神，更是信靠神。
信靠神跟禱告神是不一樣的。很多時候我們禱告了，但禱告完了之後，還是使用自己的辦法，尋求神以外的幫助。然而尼希米不是這樣。他不僅是禱告，更是完全信靠神，求神記念。他裏頭不是沒有害怕，不僅有外患還有內憂。
『參巴拉、多比雅、亞拉伯人基善、和我們其餘的仇敵，聽見我已經建造了城牆，其中沒有破裂之處，（不過到那時我還沒有在城門上安門扇，）』尼六1
『參巴拉和基善就打發人來見我，說，請你來，我們在阿挪平原的一個村莊相會。他們卻圖謀害我。』尼六2
『他們都要使我們懼怕，意思說，他們的手必軟弱不能作工，以致工作不能成就。現在，神阿，求你堅固我的手。』尼六9
『我到了米希大別的孫子，第來雅的兒子示瑪雅家；那時，他閉門不出。他說，我們不如在神的殿，在殿堂中會面，將殿堂的門關鎖；因為他們要來殺你，就是在夜裏來殺你。』尼六10
『我說，像我這樣的人豈要逃跑呢？像我這樣的人豈能進入殿裏保全生命呢？我不進去！』尼六11
這裡可以看出尼希米是一個向神借膽的人。他藉着禱告，求神壯膽。男孩子在經歷中常常面對撒旦的恐嚇威脅。
『務要謹守、儆醒。你們的對頭魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人；』彼前五8
人聽到獅子一吼，常常是想跑也跑不動。
因為一聽到獅子的吼叫聲就手軟腳軟。當尼希米帶着大家來建造城牆，撒旦常常恐嚇他們，讓他們心裡害怕、手軟腳軟。
然而尼希米記給我們看到一幅又一幅的圖畫，怎麼在撒旦的恐嚇下，仍然靠主得以剛強。
『務要謹守、儆醒。你們的對頭魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人；』彼前五8
『你們要抵擋他，要在信上堅固，知道你們在世上的眾弟兄，也是遭遇同樣的苦難。』彼前五9
『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。』彼前五10
當我默想尼希米記，心想面對這些人的攔阻，爲什麼神不早一點出手，把他們通通趕盡殺絕。讓尼希米可以很快且順利的建造。不，今天在神的建造過程，神允許這些事的發生，就是從撒旦來的攻擊。
尼希米真是一個積極進取的人，他們分工合作，彼此配搭建造，最後只花了52天就把城牆恢復完成。
『以祿月二十五日，城牆修完了，共修了五十二天。』尼六15
我們天然的性能和美德必須經過死而復活的過程。尼希米有負擔重建聖城及其城牆，這面的意義在下一章會讀到。
然而因他有這心願，就爲神大大使用。若以新約的眼光來看，或者從整本聖經來看，這是需要經過死而復活的過程。
摩西也是一樣，雖然他有心爲着神。他頭一個40年受裝備。到了第二個40年，因着他的天然不能爲神所用。他用拳頭打死埃及人。若他是在血氣裏帶領以色列人，可能兩百萬的以色列人，用不著多久就通通被他打死了。
神把他擺在曠野，使他受限制，最後對自己完全沒有把握。摩西的頭40年，我能；第二個40年，我不能。然而，神在復活裏使用他。告訴他：你能，乃是因神復活的生命在你裏面。
『保羅說，我是猶太人，生在基利家的大數，在這城裏長大，在迦瑪列腳前，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，我為神熱心，像你們眾人今日一樣。』徒二十二3
然而他裏面的方向完全錯了。他蒙神光照、拯救，神把他擺了一段時間。
『這巴拿巴原是個好人，滿有聖靈和信心，於是許多人加添歸主。』徒十一24
『他又往大數去找掃羅，』徒十一25
『找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的時間，在召會裏聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒，是從安提阿開始。』徒十一26
保羅雖然得救了，神讓他看到很多異象。但他被冷卻一段時間，在那冷卻的過程中像是被埋葬了一樣。今天我們若要被神所用，也需要經過這樣的過程。
新約裏，在主耶穌身旁的12個門徒。除了出賣主的猶大以外，其餘11個門徒，在主最後一次進入耶路撒冷面對許多羞辱、審判時，這些門徒也一同被帶到十字架上。
兩週前說到：彼得在審判主耶穌的大祭司院子裏三次否認主。『立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話，雞叫兩遍以前，你要三次否認我。他想起來，就哭了。』可十四72
『西門彼得對他們說，我打魚去。他們說，我們也和你同去。他們就出去，上了船，那一夜並沒有打著甚麼。』約二十一3
『天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。』約二十一4
『耶穌就對他們說，孩子們，你們有魚喫麼？他們回答祂說，沒有。』約二十一5
『耶穌對他們說，把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來，因為魚甚多。』約二十一6
『耶穌所愛的那門徒就對彼得說，是主！那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上外衣，跳進海裏。』約二十一7
這時彼得真是羞愧到極點。那個羞愧就把他帶到十字架，他天然的才幹被破碎到極點。經過那小樓房上十天的禱告，當彼得和門徒們再站起來時，味道完全不一樣。這時他們乃是在復活裏。
門徒們在使徒行傳裡的行動真是滿了對聖靈的經歷。這都是在復活裏長出來的，能爲主所用。
週五：主將我們天然才幹的『種子』種在地裏，絕不是損失。我們撒種，雖然暫時失去種子，但至終必有在復活裏的收成。
我當年攻讀博士班也順利拿到學位，但主卻把各方面出路通通斷絶，把我擺在非常落魄的光景裡。我 心想說：若是如此，幹嘛要花這麼多時間去經過這個過程？
我向主更新奉獻禱告後，在後面的幾年中，主帶着我們做姊妹成全訓練～才德的婦人。我在世上所學的一切，在復活裏讓主使用。那些日子並不是白白走過，我們承認這是主做的。
『於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞波利。』徒十六11
『從那裏來到腓立比，就是馬其頓區的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裏住了幾天。』徒十六12
『後來，我們往那禱告的地方去，有一個使女迎面而來，她有巫覡的靈附著，行占卜，叫她的主人們大得財利。』徒十六16
『她跟隨保羅和我們，喊著說，這些人是至高神的奴僕，向你們宣傳救人的道路。』徒十六17
『她一連多日都這樣作，保羅就十分厭煩，轉身對那巫覡的靈說，我在耶穌基督的名裏，吩咐你從她身上出來。那巫覡的靈當時就出來了。』徒十六18
『使女的主人們見自己得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉到市場上首領面前；』徒十六19
『又把他們帶到官長那裏，說，這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，』徒十六20
『宣傳我們羅馬人所不可受，也不可行的規矩。』徒十六21
『群眾就一同起來攻擊他們，官長剝了他們的衣服，吩咐人用棍子打。』徒十六22
『打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒看守妥當。』徒十六23
『禁卒領了這樣的命令，就把他們下在內監，兩腳上妥了木狗。』徒十六24
『約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳聽他們。』徒十六25
『忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。』徒十六26
『禁卒醒來，看見監門開了，以為囚犯已經逃走，就拔刀想要自殺。』徒十六27
『保羅大聲呼叫說，不要傷害自己，我們都在這裏。』徒十六28
『禁卒叫人拿燈來，就衝進去，戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉面前；』徒十六29
『又領他們出來，說，先生們，我當怎樣行纔可以得救？』徒十六30
『他們說，當信靠主耶穌，你和你一家都必得救。』徒十六31
『他們就把主的話，講給他同他全家的人聽。』徒十六32
『當夜，就在那時，禁卒把他們帶去，洗他們的傷，他和屬乎他的人，立即都受了浸。』徒十六33
『於是禁卒領他們上去，到他的家裏，給他們擺上飯，他和全家因為信了神，就都歡騰。』徒十六34
『到了天亮，官長打發差役來，說，釋放那兩個人罷。』徒十六35
『禁卒就把這話告訴保羅說，官長打發人來要釋放你們。這樣，你們現在就出監，平平安安的走罷。』徒十六36
『保羅卻對他們說，我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就公開的打了我們，又把我們下在監裏，現在要私下攆我們出去麼？這是不行的，叫他們自己來領我們出去罷。』徒十六37
『差役把這話稟報官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了。』徒十六38
『於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。』徒十六39
這說出破碎是天天都在進行，祂天天把我們帶到死地，渴望我們許多的才幹能爲主使用。
尼希米不僅愛神，更關心神在地上的權益。愛聖地～就是包羅萬有的基督是美地；愛聖殿代表神的居所，表徵召會是神的家，與衆聖徒一同成爲神靈裡的居所；愛聖城～表徵神的國。在重建城牆的過程中，他不願吃省長的俸祿，不購買田產，看到百姓勞苦建造，就在家裏設擺筵席請他們吃飯，鼓勵他們。每隔十天供應他們一點酒，藉此鼓勵他們。
『我心裏籌畫了，就斥責貴冑和官長，說，你們各人竟向自己的弟兄索取利息！於是我安排大會攻擊他們。』尼五7
他不求自己的益處，小心謹慎守住作王的職分，尼希米不放縱情慾，這是不得了的事。許多人擺被擺在一個高的地位時，整個人完全走樣了。這些做官的、做首長的經過一段時間都腐敗了。
沒有神的人就是這樣子。就連在有神的人中也需要非常謹慎。李弟兄說尼希米的確是在人類6000年的歷史中一個非常好的君王榜樣。他鼓勵所召會裏服事主的人，都要像尼希米一樣要能有作爲，需要放膽、積極進取與神配合。
尼希米扮演轉移時代的角色，對神有時代的價值。在每個時代，神渴望有些重要的關鍵人物，他們可以做神憑藉。在挪亞那個時代，罪惡氾濫，但挪亞一家因信靠神，從神得著異象建造方舟。因着挪亞神就能轉移這時代。藉著洪水毀滅那個時代，把他們帶進另外一個領域。
在撒母耳記我們看到祭司陳腐老舊衰微的光景，但神得着一個拿細耳人～撒母耳，他結束士師時代帶進君王的時代。摩西是一個轉移時代的人。當百姓在埃及被奴役而哀嚎時，神得著摩西，轉變時代，使他帶着以色列人一同出埃及，這叫神在這個時代裏有所作爲。
藉着但以理守住地位禱告跟神的配合，使以色列人在被擄七十年後歸回。時代的憑藉非常的重要。
啟示錄說到男孩子好，英文：man child。希臘文裏第一個字是說兒子，後面才說這是男的兒子。翻譯不能翻成boy，必須要翻成：man child。這男孩子是一個團體的
『天上現出大異象來，有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。』啟十二1
日頭是代表新約時代。當基督來了像光一樣，把人類從舊約的黑暗時代，帶到新約日頭的時代。身披日頭，腳踏月亮
踏原文是服在他的腳下。月亮是返照日頭的光。在舊約裡，一切都是影兒，在新約裏實體乃是基督。基督纔是真正的日頭。月亮只是返照日頭。
律法說出神的性情。腳踏月亮是指律法時代，頭戴12星的冠冕。這12星是指列祖的時候，在約瑟的夢裏，他夢到11個哥哥跟他下拜。雅各的12個兒子就是後來的以色列12個支派～代表列祖的時代。
『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裏去了。』啟十二5
『我聽見天上有大聲音說，我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了，因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄們的控告者，已經被摔下去了。』啟十二10
『弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。』啟十二11
這裡的男孩子是團體的，複數的。
男孩子出生之後，要用鐵杖轄管萬國。在包羅萬有的基督裏，李弟兄告訴我們，美地有各樣的出產，還有一些是礦物。
『你在那地不缺食物，你必一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。』申八9
鐵杖代表權柄，權柄跟能力是不一樣的。馬路上交通繁忙，汽車是很有能力的，然而有權柄的卻是交通警察。交通警察舉手或吹哨子，就能叫車子停下來。權柄是比能力重要的。
當男孩子要出生時，這大龍就等着要吞噬這男孩子。被提是在一剎那之間，一出生就立刻被提，否則就會被撒旦吞吃。一旦男孩子被提到神和神的寶座上，天上立刻就起了爭戰。這時大龍就被摔到地上。
週一特別說到這個男孩子乃是在神行動裏最關鍵的～能為主所用。我們必須說來，不要只是去。倪弟兄在聖潔沒有瑕疵的這本書中，就是倪柝聲文輯第34冊。早期這本書叫聖潔沒有瑕疵，後來翻譯成：榮耀的教會。這本書的中文本有一個附錄，英文本除了附錄一外，還有附錄二。中文缺少這個。
每一次讀到英文版的附錄，我覺得雖然其中的話語並不多。但整個結晶的負擔，倪弟兄在同工聚會裏說到：所有做男孩子的人必須告訴人要來。所謂的來，就是說我自己已經經歷到這個地步，你們跟着我來。
男孩子在召會裏是最得勝的，他乃是跟着神一同爭戰。主耶穌是男孩子的頭一部分，他在十字架上傷了蛇的頭。雖然在十字架上撒旦也傷了祂的腳跟。
主在十字架上成了銅蛇，祂本是不知罪的，卻穿上了罪之肉體的樣式。就好像老鼠籠抓到了老鼠。撒旦在創世記第三章誘惑人，當人受了他的欺騙，他就把毒素種在人裏頭，且住在人裏面。我們就成了毒蛇的種類。
但有一天主帶着罪之肉體的形狀釘在十字架上，就徹底審判並定罪了撒旦。然而有一天要執行這審判。在法律的時代，無論有什麼爭執去到法院，法官負責判決並定罪。即使他所犯的是滔天大罪，也不能立刻執行判決。
在十字架上神已經審判了撒旦，然而執行是在啓示錄12章當男孩子被提，天上起了爭戰。米迦勒這天使長負責與撒旦爭戰，他因得着加力就把撒旦從天上摔下來。
撒旦經常在神面前控告我們。我們知道撒旦就是魔鬼。
『大龍就被摔下去，牠是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。』啟十二9
魔鬼跟撒旦有什麼不一樣？
啟二：10註1 原文意控告者，毀謗者。（十二9～10。）魔鬼，就是撒但，神的對頭，在神面前控告我們，也在人面前毀謗我們。
『原文意對頭。撒但不僅在神國之外作神的仇敵，也在神國之內作神的對頭，背叛神。』啟十二9註4
撒旦原是最高的天使長，因着高傲而背叛了神，且帶着天上1/3的天使一同墮落。雖然主在十字架上已審判了他，但並沒有把他了結。
『撒但背叛神以後，已經被神定罪，甚至受神判刑。（見賽十四12～15與結二八12～19註。）但神按祂的智慧和主宰的權柄，還未在撒但身上執行祂的審判。神仍然給撒但有限的時間，讓他作些事，好應付一些消極的需要，以完成神的經綸。神不能，也不願要求祂眾多良好天使中的任何一位，來作傷害約伯所必須的事，就是剝奪他的一切，使他能被神充滿。撒但是宇宙中惟一的一位，能彀且願意完成神這目的，就是剝奪約伯的家產和道德成就。因此，這裏和二章的景象給我們看見，撒但仍是自由的，好被神特意用作醜惡的工具，以執行神對愛祂之人嚴厲的對付。ˍ約伯時代二千年以後，耶穌基督藉著十字架上的死廢除撒但。（來二14。）然而，撒但進到神面前的權利仍未從他奪去。（參啟十二10。）這權利要在大災難開頭的時候被奪去。當得勝者被提到神的寶座那裏，撒但就要從天上被摔到地上。（啟十二5，7～9。）從那時起，撒但就不再有權利進到神面前了。』伯一6註3
神沒有立刻執行審判。直到恩典時代結束之前大災難開始前～男孩子被提。男孩子豫表
歷世歷代爲主殉道的聖徒。
啓十二10 ～ 11『…我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了，因爲那在我們神面前晝夜控告我們弟兄們的控告者，已經被摔下去了。弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。
週一：
那些只能說『去』而不能說『來』的人，是沒有效用的。神時代的行動全在於一個人。這是得勝者的原則。
我們不能只叫人去，而自己卻沒有經歷，這是沒有效用的。在召會的帶領上，所有被神設立做區負責的，做大區負責，做會所負責弟兄的，都需要告訴人：來。而這必須是我們自己所已經經歷的。
『並且在心一面，我們已經被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心，在身體一面，也已經用清水洗淨了，就當存著真誠的心，以十分確信的信，前來進入至聖所；』來十22
原文說come， let's come我已經走到這地步，你們跟着我來。基督是男孩子的先鋒，很多經歷他都已經達到了。希伯來書的作者也是一樣，他說我們來，就是來到至聖所，好，來到施恩的寶座前，不是叫你go，叫你去。而自己卻沒有經歷。不，乃是說我已經來了，你們快快的來。我們要來到神自己。
這裏引用希伯來書好多處經節。好像這個作者跟猶太教裏得救的信徒說：你們來，要過河，進到寶座前。同樣的，你若要成爲一個男孩子，就必須在許多事上有經歷。當你有了經歷，才能告訴弟兄姊妹。
我們常說：榜樣是最好的餧養。不能只告訴人來，乃是你先帶人得救，去傳福音時，把弟兄姊妹帶著一起學，怎麼樣藉著人生的奧祕，或藉着禱告，怎樣做清理，我們自己先帶人得救、去餧養。
召會的治理是需要榜樣的。就像尼希米說：來吧，我們來建造城牆，他自己是親自有分，參與其中。
週三：茂祥特別提出一個問題。
一個尋求的信徒也許對付他的良心，直到良心成爲純潔的良心。然而，當良心成爲純潔的，就很容易輭弱；…我們良心輭弱的時候，仇敵總是控告我們，使我們一直覺得我們不對。…〔所以〕我們必須藉着血的遮蓋，站住抵擋仇敵。我們不僅必須宣告，更必須宣揚救贖之血的能力。
撒旦的控告跟良心裏的控告是不太一樣的。良心是我們得救以後，最先被恢復靈的一個功能。得救以後我們的良心常是越過越敏銳
。
但有時我們分不出是良心的控告、還是撒旦的控告。在生命的經歷第124頁：良心軟弱會招致撒旦的控告。撒旦的控告與良心的定罪是不同的。良心的控告或定罪乃是有事實根據，或者是有罪，或者是有了世界，或有了其他的事情，總是因我們對神、對人有了虧欠所引起的。
當我們貪愛世界，或做了一些有罪的事情，而對人、對神有了虧欠。我們的良心就站在神那邊起來定罪控告我們。然而撒旦的控告是沒有事實的根據，無風作浪，欺騙我們。讓我們的良心感覺虧欠不安。
在尼希米記裡，這些仇人來攪擾尼希米，使用各種方法。
『信上寫著說，外邦人中有風聲，基善也說，你和猶大人謀反，因此你建造城牆。照他們這些話，你要作他們的王。』尼六6
『你又設立申言者在耶路撒冷指著你宣告說，在猶大有王了！現在這些話必傳與王知；所以請你來，與我們彼此商議。』尼六7
『我就差遣人去見他，說，你所說的這些事，一概沒有，是你自己心裏捏造的。』尼六8
撒旦也是一樣，常常是無風起浪。明明沒有的事情卻說出來。還有就是他把你過去所已經對付過的，一再的提醒你，讓你覺得不安。有時當我們要有一點話語服事時，裏面的良心會有控告。
有些弟兄出門前才跟姐妹吵架，到了聚會裏照樣大大方方的説。這就是良心沒有感覺。良心若是有感覺，這需要去對付的。因對人有了虧欠。但你若已經對付過了，而撒旦還在裏面控告你，你就需要斥責他：主的血已經洗淨了我的罪。
弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。
撒旦的控告常常是把多年前我們曾經對付過的，讓我們覺得痛苦，一想起來就又軟弱。得救前，我們有許不義的光景，有一些不為人所知的情形，然而你已經經過徹底對付。當撒旦再提起這事情時，你要告訴他說：去吧。你所說的，主的寶血已經遮蓋了我，爲了神的緣故我要站住。
就像尼希米在那邊爲了神而爭戰。但願我們看到尼希米這活生生的榜樣，也成爲我們的操練。
柯弟兄：
我非常佩服弟兄們寫這樣的綱要。尼希米的榜樣結合時代的價值。藉此把啓示錄12章擺在我們眼前。在時代改變的時候，神要得着有時代價值的人成爲他時代的憑藉。
12頁：
當神對某一件事的態度改變時，祂就有一個時代的行動。…神最重要的時代行動是在啓示錄十二章。祂要結束這個時代，帶進國度時代。祂的定旨不是籠統和一般的。祂怎樣纔能結束這個時代，帶進另一個時代？祂必須得着祂時代的憑藉。（譯自『聖潔沒有瑕疵』英文版附錄。）
時代的行動，時代的憑藉，成爲有時代價值的人，讀讀這些，發覺似乎離我們好遠。信息中提及摩西、尼希米，然而像我這麼微小的人怎麼談得上時代？
時代這詞，套句人家常用的：叫高大上，又高端、又大氣、又上檔次。我們年輕的時候聽過：時代考驗青年，青年創造時代。這時代到底是指什麼？今天我們聽到這樣的話，該怎麼回應這樣的話。
我們不要把那些事想的太高、太大、太遠。神每一次要往前而有一些行動，我們願不願意答應神的呼召。
我很喜歡新歌頌詠26首的標題：主啊是我就是我。當神有一個需要，比方說我們要增區，誰的家要打開？推來推去，你願意不願意答應神的呼召：主啊是我就是我。
剛剛茂祥弟兄做了見證，我的確能替我們弟兄作見證，每一次召會有一個需要，一個新的需要，跟他交通，弟兄從來都是阿門。願意接受託付，所以弟兄在神面前就長得快。
今天神在我們裏面呼召我們，因神有一個需要。不要講：結束召會時代，帶進國度時代。就以最現實的情形：神有個需要，有一種呼召，我們是不是能主動答應神的呼召，與神配合，願意自願的奉獻。這就是我們今天講到尼希米記最關鍵的。
盼望這樣的話不是用來研究尼希米記，乃是帶我們好好進到這一篇信息的負擔。到底主要向我們說什麼話？
週二、三進一步說到男孩子。今天我們要成爲得勝的男孩子。看到啓示錄12章的那幅圖畫就知道這個男孩子必須是從宇宙的婦人所孕育出來的。
換句話說，你今天若要成爲這男孩子，就必須活在召會生活裏。是在召會生活中被孕育出來的人。你若說要做男孩子，卻在召會生活中若即若離，覺得這裏的召會生活不夠得勝，我看不起召會生活，那你就永遠不可能成爲男孩子。
有的人會抱怨：哎呀，我們這裏沒有什麼人才，因為這裏人少，這裏如何如何。有時我會勸弟兄姊妹：人多，還輪不到你；人少，就是個機會。不要抱怨說：我們没有什麼人才，人少，這裏如何如何，你就冀望什麼樣。其實就是因爲人少，你的機會就來了。這顯出你存在的價值。
這裏我們彼此勉勵，這男孩子首先是在婦人懷中孕育出來的。第二，男孩子的源頭是女人。男孩子是man child，他信靠神，他的源頭是女人。信靠神，也是依靠神之女人的後裔。
15頁這個倒數第二段：帶頭的弟兄應當說，『主阿！你知道我們是何等的輭弱。我們倚靠你。主，離了你，我們就不能作甚麼。我們凡事都信靠你。』帶頭的弟兄若有這態度，他們在神面前就真是女人了。
首先我們要答應神的呼召。在這時代行動要轉變的時候，神往前的時候，我們都要答應神的呼召，是自願奉獻的拿細耳人。第二，不管我們所在的環境如何，一定要積極的活在這宇宙的婦人，就是活在召會生活裏。
第三，她是女人的後裔，我們要學會信靠神、依靠神之女人的後裔。
作得勝者主要不是爲着逃避大災難。我們需要看見被提對主的價值，不是對我們的價值。
六 男孩子的被提乃是一個戰畧，使撒但在天上不再有地位；我們必須被提，執行神對祂仇敵的審判，使神的需要得着滿足
得勝者被提也是一個工作。在約伯記中本來撒旦還可以在神面前出出入入，還可以在天上的神面前控告我們。然而當得勝者被提，天上就起了爭戰。撒旦就被摔到地上。得勝者被提就執行主耶穌在十字架上對撒旦的審判。把撒旦從天上摔到地上。
當得勝者被提，啓十二10 ～ 11『…我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了，因爲那在我們神面前晝夜控告我們弟兄們的控告者，已經被摔下去了。弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。
感謝主，得勝者的被提不僅是為了躲避大災難，這乃是爭戰，是一種戰略，藉着得勝者被提來執行對撒旦的審判。
週四～六是這一篇最主要的負擔所在，講到尼希米這人。尼希米跟以斯拉都是被擄歸回領頭的人。第一批歸回是藉著所羅巴伯和約書亞，第二批是以斯拉。第一批、第二批歸回的人，主要是爲了建造神殿。
第三批由尼希米帶領歸回。他聽到耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒，他就坐下哭泣、悲哀幾日，自動向王請命要回來修建耶路撒的城牆。
在第八篇會說到城牆和神殿的關係。有一本書叫神殿與神城的恢復。一個是神的家，一個是神的國。當我們認識並享受基督做我們的生命時，我們就開始了召會生活，就有神的家。但需要有神的國才能保護我們所在的召會生活，而不被仇敵攻擊。
中國人有一句話叫國破家亡。若城牆殘破，神殿也就保不住。難免會有很多仇敵在這破口漏洞中進進出出，帶來很多攪擾。
神的國要被建立牽涉到主權的問題，換句話說，我們個人要把主權交出來，凡事以基督居首位。惟有這樣，神的主權在召會中才會被立起來。反之我們都只顧自己的事，管他城牆破不破，那麼聖靈在召會中就沒有主權。
你會發覺在召會生活和個人生活中問題層出不窮了。因仇敵在這裏可以隨意的進出。尼希米看見這個，他是非常積極進取的人。坦白講，他大可以坐在波斯王～亞達薛西王的宮中做王的大臣，享受高官俸祿，過他的生活。
『他們對我說，那些被擄歸回剩下的餘民在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒。』尼一3
『我聽見這些話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食禱告，』尼一4
『說，耶和華天上的神，大而可畏的神阿，你向愛你、守你誡命的人守約並施慈愛；』尼一5
『願你側耳睜眼，垂聽你僕人的禱告，就是我現今晝夜在你面前為你眾僕人以色列人所禱告的，承認我們以色列人向你所犯的罪。我與我父家都有罪了；』尼一6
最後他向王請命。我們在實行新路上，聽到文山大區交通：敢求敢想。尼希米真是一個敢求敢想的人。你要知道一個司酒的人面帶愁容是很危險的。愁容是倒霉相，會讓王喝酒喝的不盡興。
這裡說：我素來沒有愁容。當王問他的時候，他就禱告，之後就把心中的事情跟王說出來。
『我對王說，願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容呢？』尼二3
『王問我說，你要求甚麼？於是我禱告天上的神。』尼二4
『我對王說，王若以為美，僕人若在王面前蒙恩惠，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的城去，我好重新建造那城。』尼二5
『那時王后坐在王的旁邊。王問我說，你去需時多久？幾時回來？王喜歡差遣我去，我也把日期告訴了王。』尼二6
『我又對王說，王若以為美，請賜我詔書，通知大河以西的諸省長准我經過，直到我抵達猶大；』尼二7
『又賜詔書，通知看守王園林的亞薩，使他給我木料，作屬殿營樓之門的橫梁，並供城牆和我要住的房屋使用。因我神美善的手幫助我，王就把我所求的賜給我。』尼二8
尼希米真是爲己無所求，爲主求一切。
『我到了耶路撒冷，在那裏住了三日。』尼二11
『我夜間起來，有幾個人也一同起來；但神使我心裏起意要為耶路撒冷作甚麼事，我並沒有告訴人。除了我騎的牲口以外，也沒有別的牲口在我那裏。』尼二12
『當夜我出了谷門，往野狗泉去，到了糞門，察看耶路撒冷的城牆，見城牆被拆毀，城門被火焚燒。』尼二13
『以後，我對他們說，我們所遭的禍患，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來罷，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。』尼二17
我二十幾歲讀尼希米記時，很受這句話的激勵。來吧，我們重建耶路撒冷城牆，免得再受凌辱。
『但和倫人參巴拉、作臣僕的亞捫人多比雅、和亞拉伯人基善聽見，就嗤笑我們，藐視我們，說，你們作的是甚麼事？你們要背叛王麼？』尼二19
『我回答他們說，天上的神必親自使我們亨通；所以我們作祂僕人的，要起來建造。你們卻在耶路撒冷無分、無權、無記念。』尼二20
反之，我們在耶路撒冷有分、有權、有記念。
這裏看見尼希米爲了神的權益，是自動的，並沒有人告訴他要做什麼，乃是他自己有負擔，向着這負擔，他是非常積極進取。
今天在召會中神需要得着一班人能顧到他的權益。愛神，也愛神的權益。這一班積極進取的人是主恢復中非常需要的。
李弟兄說：今天在主的恢復裏有許多美好的聖徒，但我們缺乏進取心。各大洲若有700位進取的人，在完成神經綸的事上就會大有成就。
在北投到底有多少有進取的人？若真有進取的人，那麼我們的局面可能大不相同。我們讀尼希米記需要留意尼希米的進取。他向神自願效勞，有負擔建造耶路撒冷，積極向王陳明他的請求。
這些年帶領年輕人，我勉勵他們：主啊，你的事我負責，我的事你負責。神憐憫我，在這幾十年來一直印證這句話。
上一週我姊妹不小心摔了一跤，摔得蠻嚴重的，醫生說是壓迫性骨折。真奇妙，神真負責。我們差一點被急診室給耽誤了：說沒問題，沒有骨折，我們就回家了。感謝主，祂興起幫助者，有位醫生弟兄知道了這事，就立刻安排住院，第二天開刀。我跟我姊妹說你就是VIP，真是享受特殊的待遇。
我真正能印證：主的事，我負責；我的事，主負責。我們禱告神：主啊，我們沒有時間生病。生病，會耽誤你的事情。實在是神的憐憫。第二天早上開刀，下午就可以下床走路，第三天就出院了。
很多人打電話來關心，我說感謝主，好的很，實在是神的憐憫。雖然還不能久坐，但整體的行動沒有妨礙。我心想若沒有神的憐憫，她躺下三個月，我該怎麼辦？在事奉上勢必會受到很大的影響。
前天接到一個弟兄的電話，他很喜樂跟我分享：他通過了高等考試。連他自己也沒有想到會通過。我真能印證：主啊，你的事，我負責，我的事，你負責。我的確能印證那位弟兄跟我說的話：當你顧到神的家，顧到神的需要，神會祝福你的。
積極進取是尼希尼身上非常重要的特徵，我願意以此勉勵自己，也勉勵彼此。
有些人在性格上就是放膽剛強進取。歷史上凡能被神用的人都是進取的。李弟兄就是一個積極進取的人。我雖然沒有見過倪柝聲弟兄，然而從他的著作和交通中，可以看出他也的確是一個積極進取的人。
我年輕時，有弟兄們提醒我們：性格若是軟趴趴的像麪條一樣，抓兩頭掉中間，抓中間掉兩頭。這樣的性格神怎麼能用呢？不要講神不能用，就連撒旦都不用。聽到這話很受刺激。
我們的性格從某一面來說就是天然的才能，是由神的創造和我們的學習所構成。一面是天分，另一面是後天的學習。
摩西帶領以色列人出埃及，在曠野被召到西乃山上領受山上的樣式，下山把帳幕、會幕建立起來。不僅是十條誡命，還有很多律例、典章，都是藉由摩西所頒布的。
摩西在埃及40年所受的教育，他可能學過建築，也學過法律。因山上的樣式對於沒有學過的人而言，也許講了半天也無法領受，因爲那並不是他的構成，他沒有這個東西。
蔡弟兄受過醫學的訓練，這在他身上這成了明顯的構成和特質。所以不能忽略學習，因這些學習會成爲我們天然的才能、才幹。然而當我們有了這樣學習時，神還要把我們帶到十字架上治死。如此我們的性能、才幹和美德，會比在天然生命裡強上許多倍。
一面來說，天然的才幹要被埋葬，被了結，但這並不是說那些通通不再需要，乃是說你這個人要被了結、被埋葬。但另一面來說，經過死而復活，在你身上確實有些不一樣。
將我們天然才幹的種子種在地裏，絕不是損失。撒種的時候，雖然暫時失去種子，但至終必有在復活裏的收成。
這在尼希米身上並沒有明顯看得到，但在摩西身上很清楚的看到。在他的第一個40年，有很好的構成，天然的學習。第二個40年就把他埋在地裏，像種子一樣埋進去。似乎覺得自己什麼都不是。這時神重新來用他。
神在我們身上必須經過有一些製作，好使我們被帶到復活裏。弟兄提醒我們：復活的實際乃是那靈。當你被了結時，不要告訴別人：哎呀，我現在正被了結中，不要碰我，也不要惹我，因我現在正被了結⋯⋯。不，了結是要被帶進復活的，你必須聯於那靈。
環境臨到了，你如果沒有聯於那靈，是帶不到復活裡的。若沒有進到復活，即使你被了結，環境中受挫折，搞了半天也沒用，因爲你並沒有被帶到復活裏。
何以見得尼希米是被帶到復活裏的？
四 尼希米不活在他天然的人裏，乃活在復活裏；他是進取的，但他的進取伴隨着其他特徵：
1 在尼希米與神的關係上，他愛神，也愛神在地上的權益，包括聖地（表徵基督）、聖殿（表徵召會）、和聖城（表徵神的國）。
愛神在地上的權益，這就說出他是在復活裏。
2 作爲一個愛神的人，尼希米禱告神，在交通中接觸神；爲着城牆的重建，尼希米站在神的話上，並照着神的話禱告。
『求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說，你們若不忠信，我就把你們分散在諸民中；』尼一8
『但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人，就是在天涯，我也必從那裏將他們招聚回來，帶到我所選擇給我名居住的地方。』尼一9
這樣禱告是站在神的話上，並照着神的話來禱告。
3 尼希米信靠神，甚至與神成爲一；結果，他成爲神的代表。
禱告神和信靠神在程度上是不一樣。有時候我們禱告，但仍靠自己去做。然而尼希米信靠神，與神成爲一。
4 尼希米在他與百姓的關係上，全然不自私；他不爲自己尋求甚麼，也不顧自己的利益；他始終樂意爲百姓和國家，犧牲他的所有。
在天然裏面的都是自私，不管你有才幹或沒才幹，在天然裏的人都是愛自己，也都爲自己的利益，只有在復活裏的人是全然不自私，不尋求自己的利益，樂意爲百姓和國家犧牲他的所有。
這些尼希米的特徵證明他是在復活裏，而不是在天然裏。
五 省長尼希米在王的地位上，在重建耶路撒冷城牆以完成神經綸的事上，居心純全；他乃是神子民中間領頭之人應該如何的榜樣：
1 尼希米不像以色列和猶大許多的王；他不自私，不尋求自己的利益，也不放縱性慾。
在這裏提到像大衛、所羅門，雖然看起來是不錯的王，但他們在這件事上失敗了。然而尼希米記連他太太是誰都沒有提到，也沒有提到任何其他跟女人有關的。尼希米是在這面是非常嚴謹的人。
2 尼希米作爲總司令，也在那些豫備與仇敵爭戰的人當中，並有分於夜間守望；他沒有將這些事留給別人作，乃是親自參與。
2、30年前趙弟兄說，我們需要告訴別人：跟我來，看我的。而不是叫別人去做，乃是自己去做給人看。
3 尼希米與他弟兄因敬畏神，十二年之久沒有喫省長的俸祿。
『自從王派我作猶大地的省長，就是從亞達薛西王二十年，直到三十二年，共十二年之久，我與我弟兄都沒有喫省長的俸祿。』尼五14
『在我以前的省長加重百姓的擔子，除了徵收銀子四十舍客勒以外，又索要糧食和酒，就是他們的僕人也轄制百姓；但我因敬畏神，不這樣行。』尼五15
『並且我堅定持續作城牆的工，並沒有置買田地；我的僕人也都聚集在那裏作工。』尼五16
『除了從四圍外邦中到我們這裏來的人以外，有猶大平民和官長一百五十人，在我席上喫飯。』尼五17
『每日豫備的有一隻公牛，六隻肥羊，又為我豫備一些飛禽；每十日一次，多豫備各樣的酒。雖然如此，我並不要省長的俸祿，因為百姓服役甚重。』尼五18
『我的神阿，求你記念我為這百姓所行的一切事，以善待我。』尼五19
4 他堅定持續作城牆的工，沒有接受任何一種報酬；他不圖私利，反而供養別人，目的是爲建造城牆。
週六：
彼前五2 ～ 3『務要牧養你們中間神的羣羊，按着神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是爲着卑鄙的利益，乃是出於熱切；也不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作羣羊的榜樣。』
在這裏有三個不是，有三個乃是。第一個不是出於勉強，乃是出於甘心。若要成爲時代的憑藉，成爲時代有價值的人，要問問自己在召會中的服事是勉強還是甘心？還不僅是甘心，更必須自動樂意奉獻，這樣的價值是不一樣的。
第二，不是爲着卑鄙的利益，乃是出於熱切。不要在服事上帶有其他的目的。這裏說尼希米居心存全、不自私，不尋求自己的利益。我們在召會中不要想圖謀什麼，如：好的名聲。不，不是爲了卑鄙的利益，乃是出於熱切。熱切就是愛主，愛召會，愛弟兄姊妹，我的動機就是這麼單純。
第三，不是作主轄管所委託你們的產業，乃是做羣羊的榜樣。盼望我們的所在的地方能有時代的轉換。不要讓主的行動停滯在我們手中，停滯在我們所處的環境中。反之，你要告訴主，主啊，是我，就是我。我願意奉獻自己，成爲你時代的憑藉，成爲時代中有價值的人。
盼望我們好好活在召會生活裏，學會信靠神，把自己交出來。然後我們的天然才幹要經過死而復活，天天經過那靈。最後說到作榜樣，要自動樂意甘心熱切做榜樣。
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