2023年3月16日白天班追求
第八週 建造城牆，以保護作爲神殿的召會
蔡弟兄：
這篇是接續第七篇，更細的來描述尼希米所帶領的第三次歸回～重建耶路撒冷的城牆。仇敵使用各種辦法為要阻擾，建造。
以色列人重建聖殿時，仇敵也是不甘心而有所阻擾，但面對以色列人重建城牆，仇敵的反對更是強烈。最後他們一手做工，一手拿兵器，隨時準備爭戰。
本篇信息的重點城牆是如何被重建起來，重建城牆的目的以及產生的後果及其影響。從尼希米記我們看見：當城牆被建造起來，以色列就有了更進一步的恢復，他們不僅被神的話重新構成，神使他們被對付、被了結，在地上成為神的見證。
李弟兄在1969年說到神殿與神城的恢復說到：殿與城的建造乃是神永遠的定旨的中心。這建造就是神與人的調和。
無論是恢復殿或恢復城牆的建造，都是神定旨的中心。神渴望與人調和，就是神性調到人性裡，人性也調到神性裡，神人互為居所。藉著這個團體人神得著彰顯。
殿主要與生命有關；城主要與頭有關。殿，英文是神的家或神的居所。啟示錄：神的殿。這殿著重在神的居所，指神與我們同在的地方。當神在地上得著居所，也就住在神子民中間。
當我們得救後，神進到我們的裡面，也就得著一個在靈裡的居所，他住在我們的靈中，藉著聖殿我們與神有交通，藉此我們有真實的事奉。我們要操練回到靈裡，就能接觸主，因為他就住在我們的靈中。
殿，著重是神的家，是我們跟主來往交通、事奉的地方。神渴望把他自己調到我們裏面，從我們的靈擴展到我們的魂的每一部分
，並得著我們全人。
聖城的建造比聖殿要大多了，這不是個人的問題，乃是團體的問題。當尼希米回來到耶路撒冷。
『我到了耶路撒冷，在那裏住了三日。』尼二11
『我夜間起來，有幾個人也一同起來；但神使我心裏起意要為耶路撒冷作甚麼事，我並沒有告訴人。除了我騎的牲口以外，也沒有別的牲口在我那裏。』尼二12
『當夜我出了谷門，往野狗泉去，到了糞門，察看耶路撒冷的城牆，見城牆被拆毀，城門被火焚燒。』尼二13
『我又往前，到了泉門和王池，但所騎的牲口沒有地方過去。』尼二14
『於是我在夜間沿溪而上，察看城牆，又轉身進入谷門，就回來了。』尼二15
『我去過那裏，作了甚麼事，官長都不知道；我還沒有告訴猶大人、祭司、貴冑、官長、和其餘作工的人。』尼二16
『以後，我對他們說，我們所遭的禍患，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來罷，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。』尼二17
歷世歷代以來，一直向神的子民發出呼召：來罷，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。
當城牆沒有被建立起來，仇敵可以自由往來，隨時都可侵入。然而當城牆被建造起來，仇敵就受了限制，神的家也得著保護。這一句話值得我們再三禱讀：來罷，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。
今天在神子民中間有很多情形都是在受凌辱，仇敵太猖狂，城牆尚未被建造。城跟頭有關，我們需要再三思考這一句話。爲什麼城牆的建造是跟頭有關？
以往我對尼希米記第三章並不是很感興趣，因為有這麼多的人名，常常是很快的把它讀過一遍，並沒有留下太多印象。
多年前在一個大專寒假特會裏，我們追求尼希米記，那時借用了基隆召會會所的場地。我印象很深的是：一位作律師的負責弟兄交通到尼希米記第三章，說到有一個詞多次出現：其旁。英文：next to him，還有其後：after him。
在第三章裏說到城牆的建造是分成好多段。這一段也許是由大祭司負責，也許是由某一個家族來負責。甚至金匠（特別的職業）來負責。城牆是一段一段完成建造的。大家有各自負責的部分。
『從馬門往上，眾祭司各對著自己的房屋修造。』尼三28
城牆對着自己的房屋，指這一段就是他的責任區。每一個人都要負責部分完成自己的那一部分。每一段所完成的最後還要銜接起來。建造城牆時你必須知道隔壁是誰？下面是誰？這裏講到其旁，其後⋯⋯。
城牆總共十個門：羊門，魚門，古門，谷門，糞門，泉門，水門，馬門，東門，點閲門。
這十個門就把城牆分成一段一段的。『我對貴冑、官長、和其餘的百姓說，這工程浩大，我們在城牆上彼此相離甚遠；』尼四19
每一段都是各自負責，若是沒有基督做元首，所完程的工程一定很奇怪。李弟兄曾經說了一個比喻：聖經有四十幾個作者，在不同的地方，經過幾千年時間所完成。若沒有聖靈在其中串連。我們讀到不同作者所寫的聖經，可能前後矛盾。
然而很奇特的是，聖經雖然有四十幾個作者，且跨了三千多年的時間，前後是一致的，這真是活神的說話，聖靈在他們裏面。同樣的，要蓋造城牆，一定要經過許多交通。
若不交通，每一個人各蓋各的一段⋯⋯。就像臺灣的建築物都各自呈現設計師的特色。走在街上，可以看到各種不同的蓋法，彼此之間是不協調的。
國外的社區的蓋造因受限制而一致性高。在美國要蓋房子，需要開會取得社區同意。如屋頂上的瓦片顏色需要取得協調。雖然看似受限制，但整體上是非常美麗的。
臺灣就不一樣，乃是大家各顯神通。講到城牆的蓋造，可不能憑着自己的意見蓋。若是這樣，你所蓋造的可能跟隔壁蓋造的接不起來。
週二：
尼四6『這樣，我們建造城牆，城牆就都連接起來，高至一半，因爲百姓用心作工。』
城牆能連接起來，表示他們都受限制，遵守元首權柄的交通。蓋造需要經過合適的交通。不能憑着自己的喜好。
雪山隧道不是從一邊挖向另一邊，乃是從兩頭開挖，挖的過程要不斷校正。否則隧道可能連不起來。在建造的事上，我們若沒有同魂，思念基督所思念的，以基督為中心，所蓋出來的城牆一定是奇奇怪怪且連不起來。
元首基督的權柄在城牆的建造上是非常重要的。在召會的建造裡，正因太自由而妨礙了建造。在事奉裏，若每一個人都發表自己的意見⋯⋯，李弟兄在生命的經歷裏特別講到：意見就是離開神，沒有神，墮落之人完全的發表。
人墮落離開神，所有的教育、文化都叫我們發展個人的特色。我們若把意見擺出來，意見多了，就沒有辦法產生建造。除非我們把意見統統擺在十字架的底下，學習放下自己的意見，才能成爲一個有彈性的人，而有真實的建造。
城牆的建造是關於頭的問題。若在我們中間沒有神掌權，就沒有辦法有真實的建造。建造是神性跟人性的調和。
服事需要回到靈中與神有交通。當神說話，我們需要放下自己，願意被了結。在身體的建造裏是沒有那麼自由。
他們同心合意在52天之內將城牆重新建造起來，那真是奇蹟。
每個人在那裏承受強大的壓力，外面有仇敵，一手要拿兵器，隨時預備爭戰，竟然能在短短的52天之內把耶路撒冷的城牆建造起來。因為這裏有元首的權柄。
週二：在召會中，若只有對生命真實的享受，而不認識基督做頭，也沒有頭的經歷，就會有許多破口漏洞。李弟兄特別用婚姻做例子。在婚姻生活裏可以享受婚姻。但蜜月的時間不會太長。
在婚姻中到底誰的意見算數？在真理上，丈夫是頭，做妻子的要順服丈夫。光有這樣的認識還不夠，我們必須認識基督是我們各人的頭。
你若想要婚姻美滿，做丈夫的很多時候也必須順服妻子；做妻子的更需順服丈夫。這是因大家都尊重基督這頭的權柄。雖然夫妻有爭執，但主在我們裏頭會說話。有時主就叫我們放下。夫妻若能同心合意，齊力斷金。這裡是同主的心，合主的意。
在家庭生活中，他必須登寶座掌權。大家都認識基督這元首權柄，能服下來。
週二35頁：
如果我認識我主的元首權柄，無論我是否喜歡其他聖徒，我與他們都是一；我別無選擇。
我們被擺在哪一個區，跟什麼弟兄姊妹來配搭，這完全是元首權柄。過去的召會生活裏總是有少數的弟兄姊妹，在生命還幼嫩時，在配搭裡跟一些人就是處不來。常常過不去，每當產生摩擦，他就要求調區。
有的人很難跟當地召會的聖徒建造在一起，像飛鷹一樣，在世界各地召會訪問，在這地方待幾個月，在那邊也待幾個月，接受各樣的交通。但他在當地召會跟別人是很難配搭，這說出在他裏面有一些東西不肯對付。
這次的職事文摘說到：我們要抵擋不肯學十字架的功課。105頁：不論我們所在的地方召會的光景如何，我們都不能離開。我們若因着當地召會光景不如預期而搬到另一個地方。我們到新的地方仍需要學習同樣的功課，而且可能要學更厲害的功課。
有人換了好多地方，對這地方不滿意就搬家換個地方，開頭還覺得非常喜樂，過了半年、一年以後就發現又有許多問題。
無論我們搬遷多少次，最終我們都被迫要學功課。因爲神主宰把我們每一個人都擺在一個特定的地方召會裏。無論我們所在的地方召會感覺是好是壞，我們都必須接受，好叫我們學功課。我們若照著天然的偏好來選擇，這對召會的建造是極大的阻撓。
當我們照着自己的口味來選擇，牆是沒有辦法蓋起來的。你可以享受基督做生命，但你看不到在身體中有元首權柄。仇敵很輕易的就把一些人擄去了。當牆城牆沒有建立起來，召會的光景是癱在那裏而不是立體的。
當基督的權柄建立起來，在聖徒中間是有等次的。在35頁：城真實的建造，就是幫助所有的弟兄姊妹認識基督的作頭。我們若僅僅在基督的生命裏，而一點不認識基督的作頭，城牆就會有破口。
我們必須往前，接受基督元首的權柄，認識在基督的身體裏，基督是唯一的元首，每一個肢體都受他指揮。正如在身體裏，我們的手跟前臂的關係。好像手是在肩膀和前臂的下面，但就經歷來說，手的每一部分都是直接受頭的指揮。
只有基督是身體的頭，所以我們要持定元首。不僅重視，還要接受基督的權柄。
我們都需要使我們的意志受操練、得更新、被變化，好使其能在基督的元首權柄之下。我們的意志必須降服於元首。這樣我們就會安定下來。身體彰顯於地方召會，而我們作爲身體上的肢體，就必須樂意在基督的元首權柄之下。這樣我們就建造了我們那部分的城牆，而不會有破口。
尼希米記告訴我們，各人必須建造他那一部分的城牆。我不能爲你建造，你也不能爲我建造。人人都必須建造自己那一部分。城牆建造的工作，主要是在於較剛強的人，因爲這是件爭戰的事。這不是情感的事，乃是意志的事。不論我喜歡與否，我仍須建造城牆。不論容易或艱難，我仍須作，沒有揀選的餘地。我必須將自己降服於基督的作頭之下，使城牆得以建造起來。
建造城牆和建造神的殿都是建造的一部分，神要得着一個團體的彰顯，就必須經過建造的過程。這建造很在於生命的長大，就是經過變化。當我們活在生命裏，經過生命的長大和變化，纔會產生真實的建造。
啟示錄21章有高大的牆：『有高大的牆；⋯⋯』啟二十一12
『又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。』啟二十一17
一肘是45公分。144肘大概是6.5公尺，約兩～三層樓高。城牆12×12＝144。
12是完全的數字。12是3×4，三一神和受造之物，即神人調和。新耶路撒冷不僅是一個12，乃是12×12，是一個完全的數字。
首先我們必須認識城牆的建造跟頭非常有關係。若不認識頭的權柄，也不服頭的權柄，根本談不上真實有分城牆的建造。同時也失去了城的保護跟保障。
耶路撒冷城是城內聖殿的防衛跟保護。防衛是軍事術語，也是一個保護。第二，城牆的目的是爲了分別。城牆蓋起來之後不僅成為分別的界限，把聖的跟世俗的區分出來。把屬神的跟屬世的分別出來。把神掌權的範圍跟撒旦黑暗的權勢分別出來。
我們得救以後，都慢慢在經歷這樣的分別。神聖別的生命進來，有一些該對付、該了結的要脫離。因爲聖別的神住在我們裏面，他無法忍受罪和黑暗。這需要我們去對付。
你若有一點經歷就會發覺世俗的朋友會拖累你。初信造就說到：我們得救後，需要學習換朋友。從前你跟這一般人交往，但你得救以後，裡面的生命自然就喜歡跟聖徒們來在一起。
每一次跟他們來在一起，神的成分在裏面越來越加多，喜樂也越來越加添。你若回頭跟從前的朋友往來，就會發覺他們把你拖回原來的地方去犯罪。我們裏頭慢慢有分別的感覺，渴望從世俗裏區別出來。然後我們慢慢的對付世界的東西。
基督徒要對付世界。世界包含三方面：第一，所多瑪、蛾摩拉，這是代表罪惡的世界。第二，就是埃及的世界，埃及指各種的享樂。以色列人在埃及被法老奴役時，是吃好、穿好。但他們所過的生活完全是被剝削的。今天世界有享樂的這面，我們需要出埃及，才能事奉神。
第三是指巴比倫的世界，就是宗教、偶像的世界。以色列人在雖然在美地上建立了國度，但因着他們不儆醒，離棄神去拜偶像。最後被擄到巴比倫。
今天他們從巴比倫出來，重新歸回美地。基督徒的對分別的經歷，就是指城牆的經歷，乃是一點一點，慢慢的，越過越有這種分別。當你被分別出來時，就發覺有許多不合神聖性情的，不屬於新耶路撒冷的東西，慢慢從你身上完全隔開。
城牆一方面是保護神在地上的權益和見證。城牆建造起來，沒有破口漏洞，我們就跟世界、罪惡，撒旦權勢的網羅完全分開。我們越操練，就越能彰顯神的建造。
肆 我們需要建造城牆，以保護召會脫離違反使徒的教訓之不同的教訓
有地聖徒可能得救沒有多久，讀到週四的信息會覺得有點爲難。第十篇會講到：主恢復中正確和適當的領導，就是神永遠的經綸，神新約的經綸。
城牆蓋好之後，要小心提防被破壞。城牆就好比一個國家的國防，若不看重國防，這個國家可能很快就被仇敵攻垮了。世界各國爲了保護自己的國家，需要有各種國防。國防還不只是軍事的一面，乃是在各面防止仇敵的破壞。
神新約的經綸是唯一的職事。這需要從整本聖經的角度來看。神有舊約的經綸跟新約的經綸兩部分。舊約的經綸是豫表，其應驗是在在新約的經綸裏。
在舊約，他們雖支搭會幕、建造聖殿、建造城牆，卻不懂其中的意義，真正的應驗是在新約裏，這些統統成了實際。會幕就是指召會説，神在地上得着一個居所，我們也才能有真正對神的敬拜。
新約的經綸就是神要調到人裏面，在神的經綸裏人有舉足輕重的地位。第一個神人調和就是主耶穌。當主耶穌道成肉身來到地上，他是道道地地的人，但卻有神與他調在一起。藉著他的說話把神性給彰顯出來。
他是神來到地上成了一個人。他人性的這一面藉著釘死復活被拔高帶到復活裏。在使徒行傳第二章，藉著聖靈澆灌下來，神就進一步與信的人調和而產生了基督的身體。
信約中使徒的教訓乃是照着主耶穌在四福音裏的教導。先是彼得的職事，後來進到保羅的職事，最後是約翰修補的職事，至終新約的經綸得以完成，這一切都在於使徒的教訓。
在召會裏只有一個職事，我們不隨着自己的喜好來發表。早年我去叩門傳福音，遇到一個在公會聚會的基督徒。後來就在他家裏設立了家聚會，跟他有許多甜美的交通。因全時間的弟兄姊妹受時間的限制，9:00就要離開。
這個基督徒是在公會團契的主席，他所發問的問題都不簡單。他從多方面的觀察我們。有一天，就在我們準備離開時，他突然說：蔡弟兄，我不好意思講，我們的牧師告訴我，你們都是在跟從李常受這一個人。
聽到這個問題，我先是愣了一下。當其他幾位全時間的弟兄姊妹離開之後，我就跟這位弟兄談：在主的恢復裏，什麼是跟隨人，什麼是跟隨啓示？那天我們很暢快的談論新約的經綸。神要把他自己分賜到他所揀選的人裏面，他渴望從我們中間得著一個團體的彰顯～他的身體和新婦。最後終極完成於新耶路撒冷。
這神新約的啓示實在是太重要了。在主的恢復裏，乃是藉着倪柝聲弟兄跟李常受弟兄把這啓示帶給我們。今天我們跟隨的不是人，
我們乃是珍賞他所帶來的啓示。今天我們談到晚上11點多。我是帶著負擔，讓他看見啓示是最重要的。
在上海召會發生風波時，當時倪弟兄心裏相當的不好受。有一天李弟兄跟倪弟兄說：弟兄我今天的跟隨，乃是因從你身上看到一些真實的東西，這條道路你若不走，我還是要走。
我們今天所跟隨的是這啓示的帶領。神新約的經綸是唯一的職事，目的就是要建造基督的身體。一切的難處、分裂、混亂，都是因為我們容忍一些不同的職事。許多時侯是照着個人的興趣讀經、禱告。
這些若跟神新約經綸的教導是違背或沒有關聯都是打岔。今天我們只有一件事情～完成神心中所要完成的。這不是道理，必須自己有清楚的看見，才能分辨出來。
週五：
伍 城牆若在召會中建造起來，我們就會得保護脫離那些被仇敵利用以毀壞神建造工作的人：
一 毀壞神聖建造的人，就是那些傳講並教導異端的人
二 毀壞神聖建造的人，就是那些分門結黨、分派的人
三 毀壞神聖建造的人，就是那些造成分立之事的人
四 毀壞神聖建造的人，就是那些對地位有野心的人
我們的信仰就是整本聖經，聖經是我們唯一的根據。關於神的身位不可以有違背聖經的教導。有一本書叫何等的異端：兩位聖父，兩位賜生命的靈，三位神。
因爲有異端的說法，辯證以後，李弟兄就問他們說：你信的是一位聖父，還是兩位聖父？按照新約，若子不是靈，就會變成有兩個賜生命的靈。
要知道我們所信的乃是三一神，雖然他有父子靈三種身位的講究，但他們是不可分的，是彼此內住。這是不容易的，這可說是跟我們的國防有關。
在沙地阿拉伯時，我曾邀請一個同事來我家聚會，他是在公會聚會的基督徒。當我們在讀恢復版聖經，講生命讀經的信息時，突然他站起來發表說：主耶穌不是一個真正的人，他是神穿着人的肉身。就好像一個皮囊一樣。
我聽到：你在講什麼東西？按照聖經的教導，主耶穌是完完全全的人，他活出人性最高的美德，他乃是神調和到人裏面。因爲他胡說八道。即便他受邀前來我家（從波斯灣開了兩千多公里的路程來到紅海），當然我要接待他。但因爲了他講了這一段話，我也很不客氣立刻站起來，按著聖經告訴聖徒們：主耶穌是道道地地的人，且他活出高品的美德，他乃是神人調和。我當場立刻就對付這樣的異端。
當天下午我們到海邊去玩，這個同學差點被被淹死。就在一剎那之間，他突然就消失了。我一發現，因爲我不太會游泳，我就用腳到處去勾一勾。有一隻手就抓住我的腳，我順手把他拉起來，正是這位當醫生的同學（後來他也成了臺大的教授）。
我真覺得神的手是非常厲害的，若你隨便亂講是會發生事情的。
週五：不僅對傳講異端的人，我們需要特別謹慎，還有造成分裂的人，我們也要謹防。
『我知道我離開以後，必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。』徒二十29
在一些風波裡，我看到一些聖徒爲了自己個人的利益而攻擊這個職事，當時李弟兄還在世，許多箭都是往他身上射。很多批評論斷，隨之而來的是死亡。許多弟兄姊妹因着聽到他們的批評，對於召會生活沒有興趣，讀聖經也沒有興趣，對聚會也失去了胃口，那真是叫兇暴的豺狼來到我們中間，不愛惜羊群。這是我們是需要拒絕的。
這裏告訴我們更要小心那些對地位有野心的人，但願主給我們謙卑的靈，若要繼續被主使用，就需要徹底對付地位的野心。
週六：
太十六18『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』
陰間的門是從撒旦來的，是指死亡的權勢。撒旦無所不用其極在我們中間散佈死亡，對於死亡，我們要有敏銳的感覺。
李弟兄從煙臺回到上海，爲了上海召會所發生的風波，主給他負擔講到關於生命樹的信息：要人揀選生命，不要去摸死亡的東西。所有的知識善惡會把人帶到死亡裏。李弟兄特別引用約翰福音第八章。
『經學家和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，』約八3
『就對耶穌說，夫子，這婦人是正在行淫時被拿的。』約八4
『摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，這樣，你怎麼說？』約八5
『他們說這話，是要試誘耶穌，好得著把柄告祂。耶穌卻彎下腰來，用指頭在地上寫字。』約八6
『他們還是不住的問祂，耶穌就直起腰來，對他們說，你們中間誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她。』約八7
『於是又彎下腰來，在地上寫字。』約八8
『他們聽見了，就從老的開始，一個一個的出去了；只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。』約八9
人人都是罪人，我們承認召會有難處，有一些不正常的情形，但我們的口不要被撒旦利用。我們的批評、論斷或談論，都會叫我們裏面發死。我們對死亡要有深刻的感覺。寧可活在生命裏。
『耶穌就直起腰來，對她說，婦人，那些人在那裏？沒有人定你的罪麼？』約八10
『她說，主阿，沒有。耶穌說，我也不定你的罪；去罷，從今以後不要再犯罪了。』約八11
主把他這行淫的婦人轉到生命路上。李弟兄曾說：我寧可跟三個強盜住在一起，我也不願意跟一個死人住在一起。強盜雖然壞，但他是活的人，是有生命的。但若跟死人住在一起，那實在是太可怕了。
今天我們若因仇敵的攻擊而發死，對此要有敏銳的警覺。我們要起來爭戰，我們要揀選生命。
『我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我說，不要懼怕；我是首先的，我是末後的，』啟一17
『又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』啟一18
我們的主是復活的主，祂勝過死亡的，勝過陰間的權柄。召會要被建造起來，陰間的門是不能勝過建造的召會。在城牆的建造上，我們必須有一個正確的觀念。爲了神在地上的權益，我們要起來，要爭戰，要禱告。
最近在我們中間仇敵的攻擊是特別厲害。十二會所爲了要增會所，我們渴望今年9月份要增會所，許多的攻擊都是針對負責弟兄。已過這個禮拜，程俊強弟兄騎機車莫名其妙就摔車，且摔得蠻嚴重的。昨天我到醫院去看他，整個臉擦傷得很厲害，嘴脣腫起來，左手有兩處骨折。今天早上的這時正在進行手術。
另外一位弟兄的姊妹因膽囊發炎拖太久⋯⋯
真需要藉著衆聖徒的禱告。在召會建造的時候，來自仇敵的攻擊是特別厲害。我們要跟隨尼希米的榜樣：來吧，我們要重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。渴望這裏有一個好的防禦，爲了神在地上的權益，我們需要有爭戰的禱告，叫我們跟撒旦有清楚的界限，使他不能越過城牆來攻擊我們。
柯弟兄：
這一段話是延續上一週的信息。以斯拉記主要是說到關於神殿的重建，他延續了第一次由所羅巴伯所帶領歸回的人重建神的殿。殿雖然建立起來，但仍需保護。如果沒有城的保護，殿很容易就被仇敵破壞。
尼希米聽到耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒，他非常激動，坐下哭泣，悲哀幾日禁食禱告。於是他自動請命要回耶路撒冷去重建耶路撒冷的城牆。
第一點，城牆很重要的作用就是防衛和保護。我們常講國破家亡，國破就是指城的建造，如果城牆有破洞，就很難保護神的見證。
第二點，城也是爲了分別內外。城內是一個範圍，不讓外面的人影響到裏面的人，為使我們能過聖別的生活，城牆必須建造起來。
週一：
殿與城的建造乃是神永遠定旨的中心。這建造就是神與人的調和。簡單就是神調到人裏面，在人裏面不斷的擴增、擴大，至終我們被變化。生命的長大與變化就是建造。在這裏看見建造有程度上的差異。初期的建造是神的殿，然後神在我們擴大到一個情形，就有神的城被建造起來。
當我們受浸歸入主，就有基督作我們的生命。我們從認識並享受基督做生命，就開始有了召會生活。基督不滿意只在我們裏面做生命，他要進一步在我們裏面做頭。我們常常說：哦，主耶穌。你真是尊他爲主嗎？你真的是在凡事上讓他居首位嗎？我們必須承認我們還差得很遠。
我們參加召會的聚會，也許有享受，也得一點供應。然後離開他繼續過我們的生活。下一週再來充充電，然後聚完會以後，我們就過我們的生活，該幹嘛就幹嘛，都是按照我們自己原來的生活的模式，我們原來的價值觀，原來的行爲模式，都是照着自己。
讓基督居首位，讓基督做頭這一面的經歷是很缺的。講到建立家，有些弟兄姊妹會把：基督是我家之主的匾額或貼紙掛在門上，或掛在客廳裡。有弟兄姊妹說：我們家，大事，主來做主，小事，我做主，只是我們家沒什麼大事。
我們通常都是問題很大了，解決不了了，纔來喊主，求主救命，求主幫助。那還不是真正叫他做主，只是請他幫忙而已。今天要檢核你我的召會生活，是殿的生活，還是城的生活？殿的召會生活是很脆弱的。
很多弟兄姊妹過召會生活是起起伏伏的，一下好，一下不好。這就是尼希米所看見的，因著城破了，我們就受到凌辱。很多弟兄姊妹，一下子又不見了，一下子被撿回來～哈利路亞，讚美主，但下一週又不見了。我們的心情也常常這樣起起伏伏，上上下下。
這說出基督徒還只停留在殿的召會生活，並沒有防禦和保護。所以仇敵常常欺負他，一下子覺得主愛我，一下子又覺得主不愛我。這說出他沒有讓基督在他身上擴展，沒有讓基督在他裏面掌權。
基督第一步的擴大是作爲殿的召會；基督第二步的擴大也是召會，但不是作爲殿，而是作爲城。作爲殿的召會必須擴大爲作爲城的召會。城比殿更大也更安全。
我們需要認識基督不僅要做我的生命，他還是我的元首，我要尊他爲大，我要在他做頭的元首權柄之下。在這裏要操練：凡事讓基督居首位。
頭一次的愛是起初的愛，是上好的愛。上好的愛就是讓基督在凡事上居首位。
我年輕時聽到李弟兄交通中說：姊妹們上菜市場買菜，有沒有問問主要買什麼？我其實不解，神怎麼管這麼多？我買大白菜，買小白菜，買花菜，買牛肉，買豬肉，買雞肉⋯⋯神那麼在乎我吃什麼嗎？後來我懂了，就是在日常生活中的小事，都得學會問問主。不是吃這個或者吃那個的問題。問問主就是聯於源頭讓他掌權，讓他有機會。
神不在乎我們吃什麼，或買這個、買那個，他在乎的乃是你在什麼源頭之下，是不是讓他能做主掌權。
有一次劉遂弟兄來北投跟我們交通，他拿了二支原子筆，一是紅色的，一是藍色的。紅色豫表在靈裡。藍色豫表在天然的肉體裏。拿筆寫字，神不在乎你寫什麼字，神只在乎你是用紅筆寫字，還是用藍筆寫字。
可能寫的是同樣的字。但你一按下紅色的鍵，就是在靈裡做這事。如果按的是藍色，就表示你是照著天然的人，按照你原來的個性、肉體來做這件事。
今天你我殿的召會生活，要蒙保護和防衛，就需要常常轉回靈裡，讓他掌權，讓他居首位。這裏有一個很重要的操練：運用意志來降服於他。意志非常重要。有時我們意志很剛硬，很拗，死不肯回轉。
基督徒生命的長進，端看他在神面前柔軟不柔軟。若他跟神一直是很拗，跟人也很拗，一直拗在那裏，就是不肯轉。其實轉的路很簡單，也許裏面非常不甘願。但你仍可以輕輕的喊：哦，主耶穌。哦，主耶穌。主耶穌啊，求你救我。主耶穌啊，我真的不知道該怎麼辦。你呼喊、呼喊，你這人就軟了。
有時自己被仇敵欺騙了而拗在那裏，你要學會：哦，主啊，主耶穌，主耶穌⋯⋯這個局面。你默默的轉轉轉，喊喊喊，很奇妙，你的心就軟了，你的心就轉了。你的意志願意服下來。當你在呼喊的時候，主就在裏面跟你說話，感動你，光照你，你這人就服下來了。
你一次又一次服在基督的元首權柄之下，慢慢慢的，仇敵對你沒有辦法了。因爲你的那一部分牆已經建好了，仇敵就不能隨便欺負你。然而今天這個建造不是個人的事。
從尼希米三章，剛剛弟兄講得非常生動，其旁、其次，換句話說，每一個人都有他的一份，每一個人都有他自己該負責的那一份。如果大家能有一種警覺，在日常生活中願意接受基督做我的人位，接受他做元首。樂意服在基督的元首權柄之下。這樣我們就建造了我們那部分的城牆。
一面來說，我個人就不再起伏不定。召會生活上上下下的，這很難受的。其實你被仇敵欺騙了。如果你願意轉向主，你的意志願意服在他面前。
不論我喜歡與否，我仍須建造城牆。不論容易或艱難，我仍須作，沒有揀選的餘地。我必須將自己降服於基督的作頭之下，使城牆得以建造起來。
所以就著我個人來說：我的召會生活，屬靈光景會大爲改觀。就著團體來說，若我們都服在基督的元首權柄之下。這元首在身體裏面就會一段一段的把它修造起來。不得了，這樣的召會生活就會非常強盛和興旺。因爲每一段城牆都修建起來，沒有破口漏洞，仇敵在我們中間是無分、無權、無記念。
反之，我們在其中是有分、有權、有記念。這樣的召會生活蒙神大大的祝福。上一週說到：神的賜福與繁增有關。
我們要有繁增之福，首先個人要服在基督元首權柄之下，所有的人都服在元首權柄之下而被建造起，神必定賜福給我們。
週三：
啓二一2『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』
新耶路撒冷城的中心是神和羔羊的寶座。有生命水的河從寶座中流出來，然後在河的兩岸長滿了生命樹。從這幅圖畫來看，你若順着河往上溯源，會發覺是寶座。基督徒一定要認識生命和元首權柄。我們享受基督作生命是初階的。我們認識他做頭，就擴大成爲城。
城除了防衛、防護以外，還有一個很大的作用就是分別～內外有別。城怎麼能被建造呢？耶路撒冷的城牆是非常高的，144肘，差不多就是 64公尺，是很高大的一座城牆。這個城牆是內外有別。這裡城牆是碧玉牆，
門是珍珠門。這裏說到變化。
城牆的分別不是建立在規條上，乃是在變化過的寶石上。新耶路撒冷是一座用變化過的石頭建造起來的城，而不是用泥土建造的；這城沒有一塊泥土製的甎。
人來到召會生活裏，要把屬世的東西脫落，不是根據規條，乃是根據生命的變化。
有的人覺得自己的情形不適合做基督徒。你們個個都像清教徒，而我這人已經被世界沾染了，不行⋯⋯。要他過召會生活，對於信主有許多疑慮。但我們就告訴他：先不要管這麼多了，你就好好的享受主。慢慢地，一天過一天，在他身上有一些變化。有一些東西一點一點的脫落，他被分別出來。
新耶路撒冷的城牆中沒有規條，只有變化過之寶石的建造。我們若禱讀啓示錄二十一至二十二章所有的經節，我們會看見許多與生命有關的事：生命的流、喫生命、喝生命、以及生命的變化。這就是召會同着藉變化而建造起來的城牆。直到城牆在地方召會中建造起來，纔有安全、保護與防禦。
週四：說到不同的教訓。週五：說到會毀壞神建造工作的人，這都跟國防有關。一個是教訓，一個是人。週六說到：抵擋死亡對召會的攻擊。
從週四、週五、週六的信息，衍生出城牆建造時要特別注意幾點：第一，不同的教訓，就是與神經綸不合的教訓。神的經綸也是新約的啓示，或使徒的教訓。
在主的恢復裏，我們對於神的經綸並不陌生，但這是否成爲控制的異象就不敢講。很多人讀聖經是根據喜好來揀選自己所要讀的，也根據他的理解，根據他的文化背景
來接受聖經的某一部分。就好像瞎子摸象，並沒有看到象的全貌。只憑着他的觸覺，摸到耳朵說扇子，摸到尾巴說繩子，摸到腿說柱子，摸到肚子說牆壁。是片面的摸到一些東西。這些片面的東西會把人引到不同的方向去。
在第一世紀末的時候，召會已經敗落了。所以保羅寫提摩太前後書講到豫防注射。有很多東西進到召會裏。保羅會囑咐提摩太：
『我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，』提前一3
『也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裏的經綸並無助益。』提前一4
38頁第一段的倒數第三行：神的經綸就是新約的啓示，也是使徒們的教訓，乃是獨一無二、完全並完整的，是不能加，也不能減的。…缺了就是不彀，多了就是人的道理，而不是神經綸的話。
神的經綸就是神成爲人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上成爲神。具體的說：神成了肉體，經過了人生，爲着你我被釘在十字架上，他的血，在消極一面解決我們罪的問題；在主觀的一面，他成了賜生命的靈，進到你我裏面做我們的生命，並且天天分賜生命供應我們，使我們生命長大同被建造，終極完成於新耶路撒冷。
神的經綸有一個非常關鍵的點，就是神經過種種過程為要把自己分賜到我們裏面。不僅在相信受浸時接受他初步的分賜，今天仍然要一直接受生命的分賜。
如果我們的教導不是在這條線上就會產生難處。講到神聖啓示的中心線和神新約的職事。1984年年初李弟兄釋放30篇長老訓練的信息，非常得著幫助。
其中施浸者約翰爲什麼被下在監裡，主耶穌卻沒有救他，最後還被砍頭⋯⋯。
『有一天，機會來了。希律在他的生日，為他的大臣和千夫長，並加利利的首領，擺設筵席。』可六21
『希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜。王就對閨女說，你隨意向我求甚麼，我都必給你。』可六22
『又極力對她起誓說，你無論向我求甚麼，就是我國的一半，我也必給你。』可六23
『她就出去，對她母親說，我該求甚麼？她母親說，施浸者約翰的頭。』可六24
『她隨即匆忙的進到王那裏，求他說，我願王立時把施浸者約翰的頭，放在盤子上給我。』可六25
『王雖甚憂愁，但因所起的誓，又因同席的人，就不願拒絕。』可六26
『隨即差遣一個衛兵，吩咐拿約翰的頭來。衛兵就去，在監裏斬了約翰，』可六27
『把他的頭放在盤子上，拿來給閨女，閨女就給她母親。』可六28
『約翰的門徒聽見了，就來把他的屍體領去，放在墳墓裏。』可六29
為此有人說基督徒不能過生日，其實這差得很遠。原來約翰是先鋒，當主耶穌來了，就是新約職事來了，他本該退場。就像京劇裏跑龍套的角色，先上來暖場，翻幾個跟斗，然而主角出場時他就要退場。結果他卻不退場，就被下在監裡而離開了。
約翰不僅不退場還收了門徒。約翰的門徒還來問主耶穌，他跟主耶穌之間產生了一種爭競的關係，所以他就被迫退場。
巴拿巴把保羅引進耶路撒冷與弟兄們有交通。在使徒行傳13章以前，領頭的都是巴拿巴。從13章之後順序改了。巴拿巴拉因着天然的感情，執意要帶著他的表弟馬可同行。馬可在第一次與他們出外時，因受不了苦就離開他們。所以第二次馬可要再次與他們同行，保羅不同意。爲了這事，巴拿巴跟保羅紛爭，兩人就分開了。所以聖經後面的記載就沒有巴拿巴。
『有一個猶太人名叫亞波羅，來到以弗所；他按籍貫是亞力山大人，是個有口才的人，在聖經上很有能力。』徒十八24
『這人已經在主的道路上受了教導，靈裏火熱，將耶穌的事詳確的講論教訓人，只是他單曉得約翰的浸。』徒十八25
『有的說，我是屬保羅的，另有的說，我是屬亞波羅的；你們豈不是屬肉體的人麼？』林前三4
『亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？照著主所賜給他們各人的，不過是執事，藉著他們，你們信了。』林前三5
『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』林前三6
『可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。』林前三7
使徒行傳28章25節亞波羅單曉得約翰的浸。他雖然有口才，在聖經上很有能力，但他對聖經的認識很侷限，單曉得約翰的浸。這牽涉到召會的國防，我們真需要被神新約的經綸抓住，要認識使徒的教訓，纔不會被教訓之風所搖來搖去。
很多年前在北投一起配搭的弟兄，他有基督教公會的背景，他喜歡神蹟奇事，說方言⋯⋯。有一次他去苗栗山區，看到有一個人從國外來，他一按手在人身上，那人就倒下去，他講得還口沫橫飛。我問他：倒下去了以後呢？倒下去之後生命有改變嗎？怎麼知道他倒下去是真的倒下去，還是假的倒下去？是演員配合的，還是真的？說方言，追求靈恩的恩賜。這就產生很大的難處。
2000年在北投曾經發生了一段風波，這些風波就是因着不同的教訓而引進來的。後來弟兄們同心合意，當機立斷解決了這個問題。因爲我們同心合意並沒有造成太大的難處。
週五講到有一些消極的人，他們會毀壞神的建造。
40頁：
〔關於建造〕有一類消極的人—神聖建造的毀壞者。按照新約，有七種毀壞者：
〔第一，〕那些在神經綸的中心教訓之外，強調其他的事，而吹分裂教訓之風的人。（弗四14，提前一4。）〔第二，〕那些傳講並教導異端的人。（彼後二1，約貳7 ～ 11。）〔第三，〕那些分門結黨、分派的人。（多三10。）〔第四，〕那些造成分立的人。（羅十六17。）〔第五，〕那些對地位有野心的人。（約叁9。）〔第六，〕那些是豺狼、不愛惜羊羣的人。（徒二十29。）〔第七，〕那些說悖謬的話，要勾引信徒跟從他們的人。（30。）
第五大點的綱要就說到四類。
伍 城牆若在召會中建造起來，我們就會得保護脫離那些被仇敵利用以毀壞神建造工作的人：
一 毀壞神聖建造的人，就是那些傳講並教導異端的人
1 那些教導關於基督身位之異端的人，乃是敵基督者，不承認主爲主人的身位，並主藉以買回信徒的救贖；不承認那人耶穌是神，乃是大異端。
2 使徒警告信徒，要爲自己儆醒，免得受到異端的影響，失去真理的事；我們必須棄絕那些否認基督的成孕和祂的神格的人，不要接他們到家裏，也不要問他們的安
二 毀壞神聖建造的人，就是那些分門結黨、分派的人—多三10：
1 分門結黨的人指異端、分派的人，在召會中照着自己的意見形成派別，而造成分裂；爲了在召會中維持良好的秩序，分門結黨和分裂的人，警戒過一兩次，就要拒絕。
2 因着這樣的分裂會傳染，這種的拒絕是爲着召會的益處，而停止與分裂的人交往。
三 毀壞神聖建造的人，就是那些造成分立之事的人—羅十六17：
1 在羅馬十四章，保羅對於接納在道理或作法上不同的人，十分寬大容讓；但在十六章十七節，他堅決斷然的說，『那些造成分立和絆跌之事，違反你們所學之教訓的人，我懇求你們要留意，並要避開他們。』
2 主恨惡『在弟兄中佈散紛爭的人』。
四 毀壞神聖建造的人，就是那些對地位有野心的人：
1 在爲主的任何工作中，我們絕不可獵取首位；這是隱藏的雄心在作祟，要與人爭競居首。
2 毀壞神聖建造的人，就是那些豺狼，不愛惜羊羣，以及那些說悖謬的話，要勾引信徒跟從他們的人。
一面來說在召會中，我們應該要寬大，要接納各種不同的人。根據羅馬書14章，我們應該接納在道理上、做法上不同的人。另一面，如果有一些人我們接納進來後造成了分立，造成難處，叫人絆跌，這時我們就不能容讓。主恨惡在弟兄中佈散紛爭的人。
原諒我說，特別是召會的負責弟兄要非常謹慎，為著羣羊的益處（羊都是無辜的）如果因一些情形而造成羊的傷害，我們要使傷害減到最小。對於這些人不能再寬大、容讓，反之必須當機立斷。
讀一讀尼希米記：
『我心裏籌畫了，就斥責貴冑和官長，說，你們各人竟向自己的弟兄索取利息！於是我安排大會攻擊他們。』尼五7
『我對他們說，我們盡力贖回了我們的弟兄，就是賣與外邦的猶大人；你們還要賣弟兄，使我們贖回來麼？他們靜默不語，無話可答。』尼五8
『我又說，你們所行的不善。為著避免我們仇敵外邦人的毀謗，你們行事不當敬畏我們的神麼？』尼五9
『我和我的弟兄與僕人也將銀錢糧食借給百姓；我們大家都放棄收取利息罷。』尼五10
『如今我勸你們將他們的田地、葡萄園、橄欖園、房屋，並向他們所取的銀錢、糧食、新酒和新油，百分之一的利息，都歸還他們。』尼五11
有一些是對地位有野心的。我年輕時曾經被帶到一個交通裏。我裏面非常害怕，因爲在那個交通裏有一些人聚集，談李弟兄忽略了誰，忽略了誰，我們應該跟李弟兄推薦某某人⋯⋯。那時的我很害怕又不敢說什麼。最後我發覺去參加這樣的聚集是錯的。因我被利用了，我覺得不應該再去參加這樣的聚會。在那聚會裏完全滿了對人的高舉、高擡，想要做一些什麼。感謝主，給我一個還算靈敏的鼻子，很快的就退出那個交通，再也不跟這些人談這事情。
狡猾的雄心，是小狐狸，使他們不再有進步。主不會肯再多給這樣的人，因爲一多給他，他就高擡自己。那些能蒙主使用、得主恩賜、受主職事託付的，乃是謙卑的人，沒有任何的雄心。
感謝主把我們擺在北投，有一班清心愛主的弟兄們，大家綁在一起，不爲著什麼，就是單單照著主給我們的託付，接續前面弟兄所交付給我們的擔子，盡我們所能的來服事。這是我們今天應該持守的。
城牆建造起來之後就能抵擋死亡對召會的攻擊。
『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』太十六16
『耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。』太十六17
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
週六主要的對付就是死亡，仇敵常常在我們中間散佈死亡。神恨惡死比罪更甚。在神眼中死亡是最醜惡的，生命纔是最寶貴的。基督的特點就是：我是復活，我是生命。召會在做基督的器皿，就是要彰顯生命與復活。召會必須滿了生命，一切出於神的乃是生命，出於撒旦的乃是死亡。
神藉著召會叫人得着神的生命，得着神的豐富。生命和死亡，生命相較不容易分辨，但死亡比較容易分辨：凡批評的，論斷的，搞是非的，這些跟生命無關的都是死亡。
昨天晚上我姊妹分享一篇文章給我：蜜蜂和蒼蠅的思維。蜜蜂是專門採花蜜，他跟蒼蠅一樣都是嗡嗡嗡飛來飛去。從外面看起來某些程度上也有一點相像。即便是在垃圾堆中長出的一朵小野花，蜜蜂完全無視垃圾的存在，而專注在花上，採花蜜。
反之，蒼蠅即使經過一大片的小野花，也無視於花的存在，而專注於找垃圾和骯髒的東西（排泄物、糞便）。所以蜜蜂產生許多有益於人的蜂蜜。而蒼蠅無論到哪裏，都是把細菌帶給人。
今天我們在召會中會看到很多東西，但你能否在垃圾堆中找到那朵野花去截取花蜜，還是你在一片花中去找垃圾（骯髒的污穢的東西）使你成了滿帶細菌的蒼蠅？你要做哪一種？
『我今日呼喚天地向你們作證；我將生命與死亡，祝福與咒詛，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；』申三十19
今天在召會中是有消極的東西，有垃圾，有骯髒的東西。但你的鼻子有沒有受過對付。有沒有受過訓練，你能不能分辨出花蜜在那？或你是專門去尋找垃圾和骯髒的東西。這會決定我們一生在主手中的用處。
你是產了許多蜂蜜而豐富供應別人生命，還是沾滿了污穢到處污染別人。我們要被提醒。盼望我們不要被死摸着，乃要滿了生命，在我們上有生命，有復活，就會成爲彰顯生命和復活的容器。
第八週 建造城牆，以保護作爲神殿的召會
蔡弟兄：
這篇是接續第七篇，更細的來描述尼希米所帶領的第三次歸回～重建耶路撒冷的城牆。仇敵使用各種辦法為要阻擾，建造。
以色列人重建聖殿時，仇敵也是不甘心而有所阻擾，但面對以色列人重建城牆，仇敵的反對更是強烈。最後他們一手做工，一手拿兵器，隨時準備爭戰。
本篇信息的重點城牆是如何被重建起來，重建城牆的目的以及產生的後果及其影響。從尼希米記我們看見：當城牆被建造起來，以色列就有了更進一步的恢復，他們不僅被神的話重新構成，神使他們被對付、被了結，在地上成為神的見證。
李弟兄在1969年說到神殿與神城的恢復說到：殿與城的建造乃是神永遠的定旨的中心。這建造就是神與人的調和。
無論是恢復殿或恢復城牆的建造，都是神定旨的中心。神渴望與人調和，就是神性調到人性裡，人性也調到神性裡，神人互為居所。藉著這個團體人神得著彰顯。
殿主要與生命有關；城主要與頭有關。殿，英文是神的家或神的居所。啟示錄：神的殿。這殿著重在神的居所，指神與我們同在的地方。當神在地上得著居所，也就住在神子民中間。
當我們得救後，神進到我們的裡面，也就得著一個在靈裡的居所，他住在我們的靈中，藉著聖殿我們與神有交通，藉此我們有真實的事奉。我們要操練回到靈裡，就能接觸主，因為他就住在我們的靈中。
殿，著重是神的家，是我們跟主來往交通、事奉的地方。神渴望把他自己調到我們裏面，從我們的靈擴展到我們的魂的每一部分
，並得著我們全人。
聖城的建造比聖殿要大多了，這不是個人的問題，乃是團體的問題。當尼希米回來到耶路撒冷。
『我到了耶路撒冷，在那裏住了三日。』尼二11
『我夜間起來，有幾個人也一同起來；但神使我心裏起意要為耶路撒冷作甚麼事，我並沒有告訴人。除了我騎的牲口以外，也沒有別的牲口在我那裏。』尼二12
『當夜我出了谷門，往野狗泉去，到了糞門，察看耶路撒冷的城牆，見城牆被拆毀，城門被火焚燒。』尼二13
『我又往前，到了泉門和王池，但所騎的牲口沒有地方過去。』尼二14
『於是我在夜間沿溪而上，察看城牆，又轉身進入谷門，就回來了。』尼二15
『我去過那裏，作了甚麼事，官長都不知道；我還沒有告訴猶大人、祭司、貴冑、官長、和其餘作工的人。』尼二16
『以後，我對他們說，我們所遭的禍患，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來罷，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。』尼二17
歷世歷代以來，一直向神的子民發出呼召：來罷，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。
當城牆沒有被建立起來，仇敵可以自由往來，隨時都可侵入。然而當城牆被建造起來，仇敵就受了限制，神的家也得著保護。這一句話值得我們再三禱讀：來罷，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。
今天在神子民中間有很多情形都是在受凌辱，仇敵太猖狂，城牆尚未被建造。城跟頭有關，我們需要再三思考這一句話。爲什麼城牆的建造是跟頭有關？
以往我對尼希米記第三章並不是很感興趣，因為有這麼多的人名，常常是很快的把它讀過一遍，並沒有留下太多印象。
多年前在一個大專寒假特會裏，我們追求尼希米記，那時借用了基隆召會會所的場地。我印象很深的是：一位作律師的負責弟兄交通到尼希米記第三章，說到有一個詞多次出現：其旁。英文：next to him，還有其後：after him。
在第三章裏說到城牆的建造是分成好多段。這一段也許是由大祭司負責，也許是由某一個家族來負責。甚至金匠（特別的職業）來負責。城牆是一段一段完成建造的。大家有各自負責的部分。
『從馬門往上，眾祭司各對著自己的房屋修造。』尼三28
城牆對着自己的房屋，指這一段就是他的責任區。每一個人都要負責部分完成自己的那一部分。每一段所完成的最後還要銜接起來。建造城牆時你必須知道隔壁是誰？下面是誰？這裏講到其旁，其後⋯⋯。
城牆總共十個門：羊門，魚門，古門，谷門，糞門，泉門，水門，馬門，東門，點閲門。
這十個門就把城牆分成一段一段的。『我對貴冑、官長、和其餘的百姓說，這工程浩大，我們在城牆上彼此相離甚遠；』尼四19
每一段都是各自負責，若是沒有基督做元首，所完程的工程一定很奇怪。李弟兄曾經說了一個比喻：聖經有四十幾個作者，在不同的地方，經過幾千年時間所完成。若沒有聖靈在其中串連。我們讀到不同作者所寫的聖經，可能前後矛盾。
然而很奇特的是，聖經雖然有四十幾個作者，且跨了三千多年的時間，前後是一致的，這真是活神的說話，聖靈在他們裏面。同樣的，要蓋造城牆，一定要經過許多交通。
若不交通，每一個人各蓋各的一段⋯⋯。就像臺灣的建築物都各自呈現設計師的特色。走在街上，可以看到各種不同的蓋法，彼此之間是不協調的。
國外的社區的蓋造因受限制而一致性高。在美國要蓋房子，需要開會取得社區同意。如屋頂上的瓦片顏色需要取得協調。雖然看似受限制，但整體上是非常美麗的。
臺灣就不一樣，乃是大家各顯神通。講到城牆的蓋造，可不能憑着自己的意見蓋。若是這樣，你所蓋造的可能跟隔壁蓋造的接不起來。
週二：
尼四6『這樣，我們建造城牆，城牆就都連接起來，高至一半，因爲百姓用心作工。』
城牆能連接起來，表示他們都受限制，遵守元首權柄的交通。蓋造需要經過合適的交通。不能憑着自己的喜好。
雪山隧道不是從一邊挖向另一邊，乃是從兩頭開挖，挖的過程要不斷校正。否則隧道可能連不起來。在建造的事上，我們若沒有同魂，思念基督所思念的，以基督為中心，所蓋出來的城牆一定是奇奇怪怪且連不起來。
元首基督的權柄在城牆的建造上是非常重要的。在召會的建造裡，正因太自由而妨礙了建造。在事奉裏，若每一個人都發表自己的意見⋯⋯，李弟兄在生命的經歷裏特別講到：意見就是離開神，沒有神，墮落之人完全的發表。
人墮落離開神，所有的教育、文化都叫我們發展個人的特色。我們若把意見擺出來，意見多了，就沒有辦法產生建造。除非我們把意見統統擺在十字架的底下，學習放下自己的意見，才能成爲一個有彈性的人，而有真實的建造。
城牆的建造是關於頭的問題。若在我們中間沒有神掌權，就沒有辦法有真實的建造。建造是神性跟人性的調和。
服事需要回到靈中與神有交通。當神說話，我們需要放下自己，願意被了結。在身體的建造裏是沒有那麼自由。
他們同心合意在52天之內將城牆重新建造起來，那真是奇蹟。
每個人在那裏承受強大的壓力，外面有仇敵，一手要拿兵器，隨時預備爭戰，竟然能在短短的52天之內把耶路撒冷的城牆建造起來。因為這裏有元首的權柄。
週二：在召會中，若只有對生命真實的享受，而不認識基督做頭，也沒有頭的經歷，就會有許多破口漏洞。李弟兄特別用婚姻做例子。在婚姻生活裏可以享受婚姻。但蜜月的時間不會太長。
在婚姻中到底誰的意見算數？在真理上，丈夫是頭，做妻子的要順服丈夫。光有這樣的認識還不夠，我們必須認識基督是我們各人的頭。
你若想要婚姻美滿，做丈夫的很多時候也必須順服妻子；做妻子的更需順服丈夫。這是因大家都尊重基督這頭的權柄。雖然夫妻有爭執，但主在我們裏頭會說話。有時主就叫我們放下。夫妻若能同心合意，齊力斷金。這裡是同主的心，合主的意。
在家庭生活中，他必須登寶座掌權。大家都認識基督這元首權柄，能服下來。
週二35頁：
如果我認識我主的元首權柄，無論我是否喜歡其他聖徒，我與他們都是一；我別無選擇。
我們被擺在哪一個區，跟什麼弟兄姊妹來配搭，這完全是元首權柄。過去的召會生活裏總是有少數的弟兄姊妹，在生命還幼嫩時，在配搭裡跟一些人就是處不來。常常過不去，每當產生摩擦，他就要求調區。
有的人很難跟當地召會的聖徒建造在一起，像飛鷹一樣，在世界各地召會訪問，在這地方待幾個月，在那邊也待幾個月，接受各樣的交通。但他在當地召會跟別人是很難配搭，這說出在他裏面有一些東西不肯對付。
這次的職事文摘說到：我們要抵擋不肯學十字架的功課。105頁：不論我們所在的地方召會的光景如何，我們都不能離開。我們若因着當地召會光景不如預期而搬到另一個地方。我們到新的地方仍需要學習同樣的功課，而且可能要學更厲害的功課。
有人換了好多地方，對這地方不滿意就搬家換個地方，開頭還覺得非常喜樂，過了半年、一年以後就發現又有許多問題。
無論我們搬遷多少次，最終我們都被迫要學功課。因爲神主宰把我們每一個人都擺在一個特定的地方召會裏。無論我們所在的地方召會感覺是好是壞，我們都必須接受，好叫我們學功課。我們若照著天然的偏好來選擇，這對召會的建造是極大的阻撓。
當我們照着自己的口味來選擇，牆是沒有辦法蓋起來的。你可以享受基督做生命，但你看不到在身體中有元首權柄。仇敵很輕易的就把一些人擄去了。當牆城牆沒有建立起來，召會的光景是癱在那裏而不是立體的。
當基督的權柄建立起來，在聖徒中間是有等次的。在35頁：城真實的建造，就是幫助所有的弟兄姊妹認識基督的作頭。我們若僅僅在基督的生命裏，而一點不認識基督的作頭，城牆就會有破口。
我們必須往前，接受基督元首的權柄，認識在基督的身體裏，基督是唯一的元首，每一個肢體都受他指揮。正如在身體裏，我們的手跟前臂的關係。好像手是在肩膀和前臂的下面，但就經歷來說，手的每一部分都是直接受頭的指揮。
只有基督是身體的頭，所以我們要持定元首。不僅重視，還要接受基督的權柄。
我們都需要使我們的意志受操練、得更新、被變化，好使其能在基督的元首權柄之下。我們的意志必須降服於元首。這樣我們就會安定下來。身體彰顯於地方召會，而我們作爲身體上的肢體，就必須樂意在基督的元首權柄之下。這樣我們就建造了我們那部分的城牆，而不會有破口。
尼希米記告訴我們，各人必須建造他那一部分的城牆。我不能爲你建造，你也不能爲我建造。人人都必須建造自己那一部分。城牆建造的工作，主要是在於較剛強的人，因爲這是件爭戰的事。這不是情感的事，乃是意志的事。不論我喜歡與否，我仍須建造城牆。不論容易或艱難，我仍須作，沒有揀選的餘地。我必須將自己降服於基督的作頭之下，使城牆得以建造起來。
建造城牆和建造神的殿都是建造的一部分，神要得着一個團體的彰顯，就必須經過建造的過程。這建造很在於生命的長大，就是經過變化。當我們活在生命裏，經過生命的長大和變化，纔會產生真實的建造。
啟示錄21章有高大的牆：『有高大的牆；⋯⋯』啟二十一12
『又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。』啟二十一17
一肘是45公分。144肘大概是6.5公尺，約兩～三層樓高。城牆12×12＝144。
12是完全的數字。12是3×4，三一神和受造之物，即神人調和。新耶路撒冷不僅是一個12，乃是12×12，是一個完全的數字。
首先我們必須認識城牆的建造跟頭非常有關係。若不認識頭的權柄，也不服頭的權柄，根本談不上真實有分城牆的建造。同時也失去了城的保護跟保障。
耶路撒冷城是城內聖殿的防衛跟保護。防衛是軍事術語，也是一個保護。第二，城牆的目的是爲了分別。城牆蓋起來之後不僅成為分別的界限，把聖的跟世俗的區分出來。把屬神的跟屬世的分別出來。把神掌權的範圍跟撒旦黑暗的權勢分別出來。
我們得救以後，都慢慢在經歷這樣的分別。神聖別的生命進來，有一些該對付、該了結的要脫離。因爲聖別的神住在我們裏面，他無法忍受罪和黑暗。這需要我們去對付。
你若有一點經歷就會發覺世俗的朋友會拖累你。初信造就說到：我們得救後，需要學習換朋友。從前你跟這一般人交往，但你得救以後，裡面的生命自然就喜歡跟聖徒們來在一起。
每一次跟他們來在一起，神的成分在裏面越來越加多，喜樂也越來越加添。你若回頭跟從前的朋友往來，就會發覺他們把你拖回原來的地方去犯罪。我們裏頭慢慢有分別的感覺，渴望從世俗裏區別出來。然後我們慢慢的對付世界的東西。
基督徒要對付世界。世界包含三方面：第一，所多瑪、蛾摩拉，這是代表罪惡的世界。第二，就是埃及的世界，埃及指各種的享樂。以色列人在埃及被法老奴役時，是吃好、穿好。但他們所過的生活完全是被剝削的。今天世界有享樂的這面，我們需要出埃及，才能事奉神。
第三是指巴比倫的世界，就是宗教、偶像的世界。以色列人在雖然在美地上建立了國度，但因着他們不儆醒，離棄神去拜偶像。最後被擄到巴比倫。
今天他們從巴比倫出來，重新歸回美地。基督徒的對分別的經歷，就是指城牆的經歷，乃是一點一點，慢慢的，越過越有這種分別。當你被分別出來時，就發覺有許多不合神聖性情的，不屬於新耶路撒冷的東西，慢慢從你身上完全隔開。
城牆一方面是保護神在地上的權益和見證。城牆建造起來，沒有破口漏洞，我們就跟世界、罪惡，撒旦權勢的網羅完全分開。我們越操練，就越能彰顯神的建造。
肆 我們需要建造城牆，以保護召會脫離違反使徒的教訓之不同的教訓
有地聖徒可能得救沒有多久，讀到週四的信息會覺得有點爲難。第十篇會講到：主恢復中正確和適當的領導，就是神永遠的經綸，神新約的經綸。
城牆蓋好之後，要小心提防被破壞。城牆就好比一個國家的國防，若不看重國防，這個國家可能很快就被仇敵攻垮了。世界各國爲了保護自己的國家，需要有各種國防。國防還不只是軍事的一面，乃是在各面防止仇敵的破壞。
神新約的經綸是唯一的職事。這需要從整本聖經的角度來看。神有舊約的經綸跟新約的經綸兩部分。舊約的經綸是豫表，其應驗是在在新約的經綸裏。
在舊約，他們雖支搭會幕、建造聖殿、建造城牆，卻不懂其中的意義，真正的應驗是在新約裏，這些統統成了實際。會幕就是指召會説，神在地上得着一個居所，我們也才能有真正對神的敬拜。
新約的經綸就是神要調到人裏面，在神的經綸裏人有舉足輕重的地位。第一個神人調和就是主耶穌。當主耶穌道成肉身來到地上，他是道道地地的人，但卻有神與他調在一起。藉著他的說話把神性給彰顯出來。
他是神來到地上成了一個人。他人性的這一面藉著釘死復活被拔高帶到復活裏。在使徒行傳第二章，藉著聖靈澆灌下來，神就進一步與信的人調和而產生了基督的身體。
信約中使徒的教訓乃是照着主耶穌在四福音裏的教導。先是彼得的職事，後來進到保羅的職事，最後是約翰修補的職事，至終新約的經綸得以完成，這一切都在於使徒的教訓。
在召會裏只有一個職事，我們不隨着自己的喜好來發表。早年我去叩門傳福音，遇到一個在公會聚會的基督徒。後來就在他家裏設立了家聚會，跟他有許多甜美的交通。因全時間的弟兄姊妹受時間的限制，9:00就要離開。
這個基督徒是在公會團契的主席，他所發問的問題都不簡單。他從多方面的觀察我們。有一天，就在我們準備離開時，他突然說：蔡弟兄，我不好意思講，我們的牧師告訴我，你們都是在跟從李常受這一個人。
聽到這個問題，我先是愣了一下。當其他幾位全時間的弟兄姊妹離開之後，我就跟這位弟兄談：在主的恢復裏，什麼是跟隨人，什麼是跟隨啓示？那天我們很暢快的談論新約的經綸。神要把他自己分賜到他所揀選的人裏面，他渴望從我們中間得著一個團體的彰顯～他的身體和新婦。最後終極完成於新耶路撒冷。
這神新約的啓示實在是太重要了。在主的恢復裏，乃是藉着倪柝聲弟兄跟李常受弟兄把這啓示帶給我們。今天我們跟隨的不是人，
我們乃是珍賞他所帶來的啓示。今天我們談到晚上11點多。我是帶著負擔，讓他看見啓示是最重要的。
在上海召會發生風波時，當時倪弟兄心裏相當的不好受。有一天李弟兄跟倪弟兄說：弟兄我今天的跟隨，乃是因從你身上看到一些真實的東西，這條道路你若不走，我還是要走。
我們今天所跟隨的是這啓示的帶領。神新約的經綸是唯一的職事，目的就是要建造基督的身體。一切的難處、分裂、混亂，都是因為我們容忍一些不同的職事。許多時侯是照着個人的興趣讀經、禱告。
這些若跟神新約經綸的教導是違背或沒有關聯都是打岔。今天我們只有一件事情～完成神心中所要完成的。這不是道理，必須自己有清楚的看見，才能分辨出來。
週五：
伍 城牆若在召會中建造起來，我們就會得保護脫離那些被仇敵利用以毀壞神建造工作的人：
一 毀壞神聖建造的人，就是那些傳講並教導異端的人
二 毀壞神聖建造的人，就是那些分門結黨、分派的人
三 毀壞神聖建造的人，就是那些造成分立之事的人
四 毀壞神聖建造的人，就是那些對地位有野心的人
我們的信仰就是整本聖經，聖經是我們唯一的根據。關於神的身位不可以有違背聖經的教導。有一本書叫何等的異端：兩位聖父，兩位賜生命的靈，三位神。
因爲有異端的說法，辯證以後，李弟兄就問他們說：你信的是一位聖父，還是兩位聖父？按照新約，若子不是靈，就會變成有兩個賜生命的靈。
要知道我們所信的乃是三一神，雖然他有父子靈三種身位的講究，但他們是不可分的，是彼此內住。這是不容易的，這可說是跟我們的國防有關。
在沙地阿拉伯時，我曾邀請一個同事來我家聚會，他是在公會聚會的基督徒。當我們在讀恢復版聖經，講生命讀經的信息時，突然他站起來發表說：主耶穌不是一個真正的人，他是神穿着人的肉身。就好像一個皮囊一樣。
我聽到：你在講什麼東西？按照聖經的教導，主耶穌是完完全全的人，他活出人性最高的美德，他乃是神調和到人裏面。因爲他胡說八道。即便他受邀前來我家（從波斯灣開了兩千多公里的路程來到紅海），當然我要接待他。但因爲了他講了這一段話，我也很不客氣立刻站起來，按著聖經告訴聖徒們：主耶穌是道道地地的人，且他活出高品的美德，他乃是神人調和。我當場立刻就對付這樣的異端。
當天下午我們到海邊去玩，這個同學差點被被淹死。就在一剎那之間，他突然就消失了。我一發現，因爲我不太會游泳，我就用腳到處去勾一勾。有一隻手就抓住我的腳，我順手把他拉起來，正是這位當醫生的同學（後來他也成了臺大的教授）。
我真覺得神的手是非常厲害的，若你隨便亂講是會發生事情的。
週五：不僅對傳講異端的人，我們需要特別謹慎，還有造成分裂的人，我們也要謹防。
『我知道我離開以後，必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。』徒二十29
在一些風波裡，我看到一些聖徒爲了自己個人的利益而攻擊這個職事，當時李弟兄還在世，許多箭都是往他身上射。很多批評論斷，隨之而來的是死亡。許多弟兄姊妹因着聽到他們的批評，對於召會生活沒有興趣，讀聖經也沒有興趣，對聚會也失去了胃口，那真是叫兇暴的豺狼來到我們中間，不愛惜羊群。這是我們是需要拒絕的。
這裏告訴我們更要小心那些對地位有野心的人，但願主給我們謙卑的靈，若要繼續被主使用，就需要徹底對付地位的野心。
週六：
太十六18『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』
陰間的門是從撒旦來的，是指死亡的權勢。撒旦無所不用其極在我們中間散佈死亡，對於死亡，我們要有敏銳的感覺。
李弟兄從煙臺回到上海，爲了上海召會所發生的風波，主給他負擔講到關於生命樹的信息：要人揀選生命，不要去摸死亡的東西。所有的知識善惡會把人帶到死亡裏。李弟兄特別引用約翰福音第八章。
『經學家和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，』約八3
『就對耶穌說，夫子，這婦人是正在行淫時被拿的。』約八4
『摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，這樣，你怎麼說？』約八5
『他們說這話，是要試誘耶穌，好得著把柄告祂。耶穌卻彎下腰來，用指頭在地上寫字。』約八6
『他們還是不住的問祂，耶穌就直起腰來，對他們說，你們中間誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她。』約八7
『於是又彎下腰來，在地上寫字。』約八8
『他們聽見了，就從老的開始，一個一個的出去了；只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。』約八9
人人都是罪人，我們承認召會有難處，有一些不正常的情形，但我們的口不要被撒旦利用。我們的批評、論斷或談論，都會叫我們裏面發死。我們對死亡要有深刻的感覺。寧可活在生命裏。
『耶穌就直起腰來，對她說，婦人，那些人在那裏？沒有人定你的罪麼？』約八10
『她說，主阿，沒有。耶穌說，我也不定你的罪；去罷，從今以後不要再犯罪了。』約八11
主把他這行淫的婦人轉到生命路上。李弟兄曾說：我寧可跟三個強盜住在一起，我也不願意跟一個死人住在一起。強盜雖然壞，但他是活的人，是有生命的。但若跟死人住在一起，那實在是太可怕了。
今天我們若因仇敵的攻擊而發死，對此要有敏銳的警覺。我們要起來爭戰，我們要揀選生命。
『我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我說，不要懼怕；我是首先的，我是末後的，』啟一17
『又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』啟一18
我們的主是復活的主，祂勝過死亡的，勝過陰間的權柄。召會要被建造起來，陰間的門是不能勝過建造的召會。在城牆的建造上，我們必須有一個正確的觀念。爲了神在地上的權益，我們要起來，要爭戰，要禱告。
最近在我們中間仇敵的攻擊是特別厲害。十二會所爲了要增會所，我們渴望今年9月份要增會所，許多的攻擊都是針對負責弟兄。已過這個禮拜，程俊強弟兄騎機車莫名其妙就摔車，且摔得蠻嚴重的。昨天我到醫院去看他，整個臉擦傷得很厲害，嘴脣腫起來，左手有兩處骨折。今天早上的這時正在進行手術。
另外一位弟兄的姊妹因膽囊發炎拖太久⋯⋯
真需要藉著衆聖徒的禱告。在召會建造的時候，來自仇敵的攻擊是特別厲害。我們要跟隨尼希米的榜樣：來吧，我們要重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。渴望這裏有一個好的防禦，爲了神在地上的權益，我們需要有爭戰的禱告，叫我們跟撒旦有清楚的界限，使他不能越過城牆來攻擊我們。
柯弟兄：
這一段話是延續上一週的信息。以斯拉記主要是說到關於神殿的重建，他延續了第一次由所羅巴伯所帶領歸回的人重建神的殿。殿雖然建立起來，但仍需保護。如果沒有城的保護，殿很容易就被仇敵破壞。
尼希米聽到耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒，他非常激動，坐下哭泣，悲哀幾日禁食禱告。於是他自動請命要回耶路撒冷去重建耶路撒冷的城牆。
第一點，城牆很重要的作用就是防衛和保護。我們常講國破家亡，國破就是指城的建造，如果城牆有破洞，就很難保護神的見證。
第二點，城也是爲了分別內外。城內是一個範圍，不讓外面的人影響到裏面的人，為使我們能過聖別的生活，城牆必須建造起來。
週一：
殿與城的建造乃是神永遠定旨的中心。這建造就是神與人的調和。簡單就是神調到人裏面，在人裏面不斷的擴增、擴大，至終我們被變化。生命的長大與變化就是建造。在這裏看見建造有程度上的差異。初期的建造是神的殿，然後神在我們擴大到一個情形，就有神的城被建造起來。
當我們受浸歸入主，就有基督作我們的生命。我們從認識並享受基督做生命，就開始有了召會生活。基督不滿意只在我們裏面做生命，他要進一步在我們裏面做頭。我們常常說：哦，主耶穌。你真是尊他爲主嗎？你真的是在凡事上讓他居首位嗎？我們必須承認我們還差得很遠。
我們參加召會的聚會，也許有享受，也得一點供應。然後離開他繼續過我們的生活。下一週再來充充電，然後聚完會以後，我們就過我們的生活，該幹嘛就幹嘛，都是按照我們自己原來的生活的模式，我們原來的價值觀，原來的行爲模式，都是照着自己。
讓基督居首位，讓基督做頭這一面的經歷是很缺的。講到建立家，有些弟兄姊妹會把：基督是我家之主的匾額或貼紙掛在門上，或掛在客廳裡。有弟兄姊妹說：我們家，大事，主來做主，小事，我做主，只是我們家沒什麼大事。
我們通常都是問題很大了，解決不了了，纔來喊主，求主救命，求主幫助。那還不是真正叫他做主，只是請他幫忙而已。今天要檢核你我的召會生活，是殿的生活，還是城的生活？殿的召會生活是很脆弱的。
很多弟兄姊妹過召會生活是起起伏伏的，一下好，一下不好。這就是尼希米所看見的，因著城破了，我們就受到凌辱。很多弟兄姊妹，一下子又不見了，一下子被撿回來～哈利路亞，讚美主，但下一週又不見了。我們的心情也常常這樣起起伏伏，上上下下。
這說出基督徒還只停留在殿的召會生活，並沒有防禦和保護。所以仇敵常常欺負他，一下子覺得主愛我，一下子又覺得主不愛我。這說出他沒有讓基督在他身上擴展，沒有讓基督在他裏面掌權。
基督第一步的擴大是作爲殿的召會；基督第二步的擴大也是召會，但不是作爲殿，而是作爲城。作爲殿的召會必須擴大爲作爲城的召會。城比殿更大也更安全。
我們需要認識基督不僅要做我的生命，他還是我的元首，我要尊他爲大，我要在他做頭的元首權柄之下。在這裏要操練：凡事讓基督居首位。
頭一次的愛是起初的愛，是上好的愛。上好的愛就是讓基督在凡事上居首位。
我年輕時聽到李弟兄交通中說：姊妹們上菜市場買菜，有沒有問問主要買什麼？我其實不解，神怎麼管這麼多？我買大白菜，買小白菜，買花菜，買牛肉，買豬肉，買雞肉⋯⋯神那麼在乎我吃什麼嗎？後來我懂了，就是在日常生活中的小事，都得學會問問主。不是吃這個或者吃那個的問題。問問主就是聯於源頭讓他掌權，讓他有機會。
神不在乎我們吃什麼，或買這個、買那個，他在乎的乃是你在什麼源頭之下，是不是讓他能做主掌權。
有一次劉遂弟兄來北投跟我們交通，他拿了二支原子筆，一是紅色的，一是藍色的。紅色豫表在靈裡。藍色豫表在天然的肉體裏。拿筆寫字，神不在乎你寫什麼字，神只在乎你是用紅筆寫字，還是用藍筆寫字。
可能寫的是同樣的字。但你一按下紅色的鍵，就是在靈裡做這事。如果按的是藍色，就表示你是照著天然的人，按照你原來的個性、肉體來做這件事。
今天你我殿的召會生活，要蒙保護和防衛，就需要常常轉回靈裡，讓他掌權，讓他居首位。這裏有一個很重要的操練：運用意志來降服於他。意志非常重要。有時我們意志很剛硬，很拗，死不肯回轉。
基督徒生命的長進，端看他在神面前柔軟不柔軟。若他跟神一直是很拗，跟人也很拗，一直拗在那裏，就是不肯轉。其實轉的路很簡單，也許裏面非常不甘願。但你仍可以輕輕的喊：哦，主耶穌。哦，主耶穌。主耶穌啊，求你救我。主耶穌啊，我真的不知道該怎麼辦。你呼喊、呼喊，你這人就軟了。
有時自己被仇敵欺騙了而拗在那裏，你要學會：哦，主啊，主耶穌，主耶穌⋯⋯這個局面。你默默的轉轉轉，喊喊喊，很奇妙，你的心就軟了，你的心就轉了。你的意志願意服下來。當你在呼喊的時候，主就在裏面跟你說話，感動你，光照你，你這人就服下來了。
你一次又一次服在基督的元首權柄之下，慢慢慢的，仇敵對你沒有辦法了。因爲你的那一部分牆已經建好了，仇敵就不能隨便欺負你。然而今天這個建造不是個人的事。
從尼希米三章，剛剛弟兄講得非常生動，其旁、其次，換句話說，每一個人都有他的一份，每一個人都有他自己該負責的那一份。如果大家能有一種警覺，在日常生活中願意接受基督做我的人位，接受他做元首。樂意服在基督的元首權柄之下。這樣我們就建造了我們那部分的城牆。
一面來說，我個人就不再起伏不定。召會生活上上下下的，這很難受的。其實你被仇敵欺騙了。如果你願意轉向主，你的意志願意服在他面前。
不論我喜歡與否，我仍須建造城牆。不論容易或艱難，我仍須作，沒有揀選的餘地。我必須將自己降服於基督的作頭之下，使城牆得以建造起來。
所以就著我個人來說：我的召會生活，屬靈光景會大爲改觀。就著團體來說，若我們都服在基督的元首權柄之下。這元首在身體裏面就會一段一段的把它修造起來。不得了，這樣的召會生活就會非常強盛和興旺。因爲每一段城牆都修建起來，沒有破口漏洞，仇敵在我們中間是無分、無權、無記念。
反之，我們在其中是有分、有權、有記念。這樣的召會生活蒙神大大的祝福。上一週說到：神的賜福與繁增有關。
我們要有繁增之福，首先個人要服在基督元首權柄之下，所有的人都服在元首權柄之下而被建造起，神必定賜福給我們。
週三：
啓二一2『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』
新耶路撒冷城的中心是神和羔羊的寶座。有生命水的河從寶座中流出來，然後在河的兩岸長滿了生命樹。從這幅圖畫來看，你若順着河往上溯源，會發覺是寶座。基督徒一定要認識生命和元首權柄。我們享受基督作生命是初階的。我們認識他做頭，就擴大成爲城。
城除了防衛、防護以外，還有一個很大的作用就是分別～內外有別。城怎麼能被建造呢？耶路撒冷的城牆是非常高的，144肘，差不多就是 64公尺，是很高大的一座城牆。這個城牆是內外有別。這裡城牆是碧玉牆，
門是珍珠門。這裏說到變化。
城牆的分別不是建立在規條上，乃是在變化過的寶石上。新耶路撒冷是一座用變化過的石頭建造起來的城，而不是用泥土建造的；這城沒有一塊泥土製的甎。
人來到召會生活裏，要把屬世的東西脫落，不是根據規條，乃是根據生命的變化。
有的人覺得自己的情形不適合做基督徒。你們個個都像清教徒，而我這人已經被世界沾染了，不行⋯⋯。要他過召會生活，對於信主有許多疑慮。但我們就告訴他：先不要管這麼多了，你就好好的享受主。慢慢地，一天過一天，在他身上有一些變化。有一些東西一點一點的脫落，他被分別出來。
新耶路撒冷的城牆中沒有規條，只有變化過之寶石的建造。我們若禱讀啓示錄二十一至二十二章所有的經節，我們會看見許多與生命有關的事：生命的流、喫生命、喝生命、以及生命的變化。這就是召會同着藉變化而建造起來的城牆。直到城牆在地方召會中建造起來，纔有安全、保護與防禦。
週四：說到不同的教訓。週五：說到會毀壞神建造工作的人，這都跟國防有關。一個是教訓，一個是人。週六說到：抵擋死亡對召會的攻擊。
從週四、週五、週六的信息，衍生出城牆建造時要特別注意幾點：第一，不同的教訓，就是與神經綸不合的教訓。神的經綸也是新約的啓示，或使徒的教訓。
在主的恢復裏，我們對於神的經綸並不陌生，但這是否成爲控制的異象就不敢講。很多人讀聖經是根據喜好來揀選自己所要讀的，也根據他的理解，根據他的文化背景
來接受聖經的某一部分。就好像瞎子摸象，並沒有看到象的全貌。只憑着他的觸覺，摸到耳朵說扇子，摸到尾巴說繩子，摸到腿說柱子，摸到肚子說牆壁。是片面的摸到一些東西。這些片面的東西會把人引到不同的方向去。
在第一世紀末的時候，召會已經敗落了。所以保羅寫提摩太前後書講到豫防注射。有很多東西進到召會裏。保羅會囑咐提摩太：
『我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，』提前一3
『也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裏的經綸並無助益。』提前一4
38頁第一段的倒數第三行：神的經綸就是新約的啓示，也是使徒們的教訓，乃是獨一無二、完全並完整的，是不能加，也不能減的。…缺了就是不彀，多了就是人的道理，而不是神經綸的話。
神的經綸就是神成爲人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上成爲神。具體的說：神成了肉體，經過了人生，爲着你我被釘在十字架上，他的血，在消極一面解決我們罪的問題；在主觀的一面，他成了賜生命的靈，進到你我裏面做我們的生命，並且天天分賜生命供應我們，使我們生命長大同被建造，終極完成於新耶路撒冷。
神的經綸有一個非常關鍵的點，就是神經過種種過程為要把自己分賜到我們裏面。不僅在相信受浸時接受他初步的分賜，今天仍然要一直接受生命的分賜。
如果我們的教導不是在這條線上就會產生難處。講到神聖啓示的中心線和神新約的職事。1984年年初李弟兄釋放30篇長老訓練的信息，非常得著幫助。
其中施浸者約翰爲什麼被下在監裡，主耶穌卻沒有救他，最後還被砍頭⋯⋯。
『有一天，機會來了。希律在他的生日，為他的大臣和千夫長，並加利利的首領，擺設筵席。』可六21
『希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜。王就對閨女說，你隨意向我求甚麼，我都必給你。』可六22
『又極力對她起誓說，你無論向我求甚麼，就是我國的一半，我也必給你。』可六23
『她就出去，對她母親說，我該求甚麼？她母親說，施浸者約翰的頭。』可六24
『她隨即匆忙的進到王那裏，求他說，我願王立時把施浸者約翰的頭，放在盤子上給我。』可六25
『王雖甚憂愁，但因所起的誓，又因同席的人，就不願拒絕。』可六26
『隨即差遣一個衛兵，吩咐拿約翰的頭來。衛兵就去，在監裏斬了約翰，』可六27
『把他的頭放在盤子上，拿來給閨女，閨女就給她母親。』可六28
『約翰的門徒聽見了，就來把他的屍體領去，放在墳墓裏。』可六29
為此有人說基督徒不能過生日，其實這差得很遠。原來約翰是先鋒，當主耶穌來了，就是新約職事來了，他本該退場。就像京劇裏跑龍套的角色，先上來暖場，翻幾個跟斗，然而主角出場時他就要退場。結果他卻不退場，就被下在監裡而離開了。
約翰不僅不退場還收了門徒。約翰的門徒還來問主耶穌，他跟主耶穌之間產生了一種爭競的關係，所以他就被迫退場。
巴拿巴把保羅引進耶路撒冷與弟兄們有交通。在使徒行傳13章以前，領頭的都是巴拿巴。從13章之後順序改了。巴拿巴拉因着天然的感情，執意要帶著他的表弟馬可同行。馬可在第一次與他們出外時，因受不了苦就離開他們。所以第二次馬可要再次與他們同行，保羅不同意。爲了這事，巴拿巴跟保羅紛爭，兩人就分開了。所以聖經後面的記載就沒有巴拿巴。
『有一個猶太人名叫亞波羅，來到以弗所；他按籍貫是亞力山大人，是個有口才的人，在聖經上很有能力。』徒十八24
『這人已經在主的道路上受了教導，靈裏火熱，將耶穌的事詳確的講論教訓人，只是他單曉得約翰的浸。』徒十八25
『有的說，我是屬保羅的，另有的說，我是屬亞波羅的；你們豈不是屬肉體的人麼？』林前三4
『亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？照著主所賜給他們各人的，不過是執事，藉著他們，你們信了。』林前三5
『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』林前三6
『可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。』林前三7
使徒行傳28章25節亞波羅單曉得約翰的浸。他雖然有口才，在聖經上很有能力，但他對聖經的認識很侷限，單曉得約翰的浸。這牽涉到召會的國防，我們真需要被神新約的經綸抓住，要認識使徒的教訓，纔不會被教訓之風所搖來搖去。
很多年前在北投一起配搭的弟兄，他有基督教公會的背景，他喜歡神蹟奇事，說方言⋯⋯。有一次他去苗栗山區，看到有一個人從國外來，他一按手在人身上，那人就倒下去，他講得還口沫橫飛。我問他：倒下去了以後呢？倒下去之後生命有改變嗎？怎麼知道他倒下去是真的倒下去，還是假的倒下去？是演員配合的，還是真的？說方言，追求靈恩的恩賜。這就產生很大的難處。
2000年在北投曾經發生了一段風波，這些風波就是因着不同的教訓而引進來的。後來弟兄們同心合意，當機立斷解決了這個問題。因爲我們同心合意並沒有造成太大的難處。
週五講到有一些消極的人，他們會毀壞神的建造。
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〔關於建造〕有一類消極的人—神聖建造的毀壞者。按照新約，有七種毀壞者：
〔第一，〕那些在神經綸的中心教訓之外，強調其他的事，而吹分裂教訓之風的人。（弗四14，提前一4。）〔第二，〕那些傳講並教導異端的人。（彼後二1，約貳7 ～ 11。）〔第三，〕那些分門結黨、分派的人。（多三10。）〔第四，〕那些造成分立的人。（羅十六17。）〔第五，〕那些對地位有野心的人。（約叁9。）〔第六，〕那些是豺狼、不愛惜羊羣的人。（徒二十29。）〔第七，〕那些說悖謬的話，要勾引信徒跟從他們的人。（30。）
第五大點的綱要就說到四類。
伍 城牆若在召會中建造起來，我們就會得保護脫離那些被仇敵利用以毀壞神建造工作的人：
一 毀壞神聖建造的人，就是那些傳講並教導異端的人
1 那些教導關於基督身位之異端的人，乃是敵基督者，不承認主爲主人的身位，並主藉以買回信徒的救贖；不承認那人耶穌是神，乃是大異端。
2 使徒警告信徒，要爲自己儆醒，免得受到異端的影響，失去真理的事；我們必須棄絕那些否認基督的成孕和祂的神格的人，不要接他們到家裏，也不要問他們的安
二 毀壞神聖建造的人，就是那些分門結黨、分派的人—多三10：
1 分門結黨的人指異端、分派的人，在召會中照着自己的意見形成派別，而造成分裂；爲了在召會中維持良好的秩序，分門結黨和分裂的人，警戒過一兩次，就要拒絕。
2 因着這樣的分裂會傳染，這種的拒絕是爲着召會的益處，而停止與分裂的人交往。
三 毀壞神聖建造的人，就是那些造成分立之事的人—羅十六17：
1 在羅馬十四章，保羅對於接納在道理或作法上不同的人，十分寬大容讓；但在十六章十七節，他堅決斷然的說，『那些造成分立和絆跌之事，違反你們所學之教訓的人，我懇求你們要留意，並要避開他們。』
2 主恨惡『在弟兄中佈散紛爭的人』。
四 毀壞神聖建造的人，就是那些對地位有野心的人：
1 在爲主的任何工作中，我們絕不可獵取首位；這是隱藏的雄心在作祟，要與人爭競居首。
2 毀壞神聖建造的人，就是那些豺狼，不愛惜羊羣，以及那些說悖謬的話，要勾引信徒跟從他們的人。
一面來說在召會中，我們應該要寬大，要接納各種不同的人。根據羅馬書14章，我們應該接納在道理上、做法上不同的人。另一面，如果有一些人我們接納進來後造成了分立，造成難處，叫人絆跌，這時我們就不能容讓。主恨惡在弟兄中佈散紛爭的人。
原諒我說，特別是召會的負責弟兄要非常謹慎，為著羣羊的益處（羊都是無辜的）如果因一些情形而造成羊的傷害，我們要使傷害減到最小。對於這些人不能再寬大、容讓，反之必須當機立斷。
讀一讀尼希米記：
『我心裏籌畫了，就斥責貴冑和官長，說，你們各人竟向自己的弟兄索取利息！於是我安排大會攻擊他們。』尼五7
『我對他們說，我們盡力贖回了我們的弟兄，就是賣與外邦的猶大人；你們還要賣弟兄，使我們贖回來麼？他們靜默不語，無話可答。』尼五8
『我又說，你們所行的不善。為著避免我們仇敵外邦人的毀謗，你們行事不當敬畏我們的神麼？』尼五9
『我和我的弟兄與僕人也將銀錢糧食借給百姓；我們大家都放棄收取利息罷。』尼五10
『如今我勸你們將他們的田地、葡萄園、橄欖園、房屋，並向他們所取的銀錢、糧食、新酒和新油，百分之一的利息，都歸還他們。』尼五11
有一些是對地位有野心的。我年輕時曾經被帶到一個交通裏。我裏面非常害怕，因爲在那個交通裏有一些人聚集，談李弟兄忽略了誰，忽略了誰，我們應該跟李弟兄推薦某某人⋯⋯。那時的我很害怕又不敢說什麼。最後我發覺去參加這樣的聚集是錯的。因我被利用了，我覺得不應該再去參加這樣的聚會。在那聚會裏完全滿了對人的高舉、高擡，想要做一些什麼。感謝主，給我一個還算靈敏的鼻子，很快的就退出那個交通，再也不跟這些人談這事情。
狡猾的雄心，是小狐狸，使他們不再有進步。主不會肯再多給這樣的人，因爲一多給他，他就高擡自己。那些能蒙主使用、得主恩賜、受主職事託付的，乃是謙卑的人，沒有任何的雄心。
感謝主把我們擺在北投，有一班清心愛主的弟兄們，大家綁在一起，不爲著什麼，就是單單照著主給我們的託付，接續前面弟兄所交付給我們的擔子，盡我們所能的來服事。這是我們今天應該持守的。
城牆建造起來之後就能抵擋死亡對召會的攻擊。
『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』太十六16
『耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。』太十六17
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
週六主要的對付就是死亡，仇敵常常在我們中間散佈死亡。神恨惡死比罪更甚。在神眼中死亡是最醜惡的，生命纔是最寶貴的。基督的特點就是：我是復活，我是生命。召會在做基督的器皿，就是要彰顯生命與復活。召會必須滿了生命，一切出於神的乃是生命，出於撒旦的乃是死亡。
神藉著召會叫人得着神的生命，得着神的豐富。生命和死亡，生命相較不容易分辨，但死亡比較容易分辨：凡批評的，論斷的，搞是非的，這些跟生命無關的都是死亡。
昨天晚上我姊妹分享一篇文章給我：蜜蜂和蒼蠅的思維。蜜蜂是專門採花蜜，他跟蒼蠅一樣都是嗡嗡嗡飛來飛去。從外面看起來某些程度上也有一點相像。即便是在垃圾堆中長出的一朵小野花，蜜蜂完全無視垃圾的存在，而專注在花上，採花蜜。
反之，蒼蠅即使經過一大片的小野花，也無視於花的存在，而專注於找垃圾和骯髒的東西（排泄物、糞便）。所以蜜蜂產生許多有益於人的蜂蜜。而蒼蠅無論到哪裏，都是把細菌帶給人。
今天我們在召會中會看到很多東西，但你能否在垃圾堆中找到那朵野花去截取花蜜，還是你在一片花中去找垃圾（骯髒的污穢的東西）使你成了滿帶細菌的蒼蠅？你要做哪一種？
『我今日呼喚天地向你們作證；我將生命與死亡，祝福與咒詛，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；』申三十19
今天在召會中是有消極的東西，有垃圾，有骯髒的東西。但你的鼻子有沒有受過對付。有沒有受過訓練，你能不能分辨出花蜜在那？或你是專門去尋找垃圾和骯髒的東西。這會決定我們一生在主手中的用處。
你是產了許多蜂蜜而豐富供應別人生命，還是沾滿了污穢到處污染別人。我們要被提醒。盼望我們不要被死摸着，乃要滿了生命，在我們上有生命，有復活，就會成爲彰顯生命和復活的容器。
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