2023年3月2日白天班追求
第六週 潔淨被擄歸回之人的內在意義
蔡弟兄：
以色列人被擄歸回之後第一件事就是築壇獻祭，其次建造聖殿，接下來由以斯拉藉著神的話語將百姓重新構成。當神的話進到百姓裡面他們就蒙光照，這引進第六篇信息：被擄歸回的人如何被潔淨以及潔淨的內在意義。
從生命的經歷來看這是包羅萬有的一篇信息，我們必須回到經文本身。以斯拉第九～十章及尼希米記13章～說到藉著以斯拉的傳講有許多潔淨的行動。
『這些事作完了，眾首領來見我，說，以色列民和祭司並利未人，沒有從四圍各地諸民中分別出來，仍照他們可憎的事去行，就是照迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人、亞摩利人可憎的事去行。』拉九1
由此可見是的潔淨行動是由被擄歸回之人的眾首領所發起。他們是五月份回到聖地，這事則發生在九月份。
『這些事作完了，眾首領來見我，說，以色列民和祭司並利未人，沒有從四圍各地諸民中分別出來，仍照他們可憎的事去行，就是照迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人、亞摩利人可憎的事去行。』拉九1
『因他們為自己和兒子娶了這些民的女子為妻，以致聖別的種類和這些地的諸民混雜；而且首領和官長在這不忠信的事上為魁首。』拉九2
這裡提到聖別的種類這詞，以色列人為神所揀選，神呼召亞伯拉罕從迦勒底的吾珥出來進入美地，成了眾多的民。爾後神將他們從埃及領出來回到美地上建立國度。
在神看來以色列人是被神充滿，為著神在地上的見證之聖別的種類。
然而他們為自己和兒子娶了這些民的女子為妻，以致聖別的種類和這些地的諸民混雜。這是神所忌諱的。這樣的聯姻關係，導致他們跟隨妻子去事奉偶像。在以色列人尚未進入美地之前，摩西在申命記裡再三的交代和提醒這事。
所羅門王之所以敗落是因為娶了許多外邦嬪妃，並且跟著她們去事奉偶像。以色列人歸回是很好的起頭，然而沒過多久竟然淪落到這種光景～走回老路。
此時，眾首領、祭司並利未人，到以斯拉面前承認真實的光景。
以斯拉因熟讀神的律法：
『我一聽見這事，就撕裂衣服和外袍，拔了頭髮和鬍鬚，驚懼憂悶而坐。』拉九3
『凡為以色列神言語戰兢的，都因這被擄歸回之人的不忠信聚集到我這裏來；我驚懼憂悶而坐，直到晚上獻素祭的時候。』拉九4
『晚上獻素祭的時候，我從憂傷刻苦中起來，穿著撕裂的衣袍，雙膝跪下，向耶和華我的神伸開雙手禱告，』拉九5
『說，我的神阿，我抱愧蒙羞，不敢向我的神仰面；因為我們的罪孽滅頂，我們的罪過滔天。』拉九6
『從我們列祖的日子直到今日，我們的罪過甚大；因我們的罪孽，我們和我們的君王、祭司，都交在各地諸王的手中，被刀殺、擄掠、搶奪，臉上蒙羞，正如今日的光景。』拉九7
『現在耶和華我們的神恩待我們片時，為我們留些逃脫的人，給我們安穩的釘子釘在祂的聖所，我們的神好光照我們的眼目，使我們在受轄制之中稍微復興。』拉九8
『我們豈可再背棄你的命令，與行這些可憎之事的民通婚呢？若這樣行，你豈不向我們發怒，將我們滅絕，以致沒有一個剩下逃脫的人麼？』拉九14
『以斯拉哭泣並俯伏在神殿前，禱告認罪的時候，以色列中有極大的一群男女和孩童聚集到以斯拉那裏；眾民無不痛哭。』拉十1
『屬以攔的子孫，耶歇的兒子示迦尼，對以斯拉說，我們對我們的神不忠信，娶了此地民中的外邦女子為妻，然而對於這事，以色列人還有指望。』拉十2
『現在我們當與我們的神立約，將這一切妻子和她們所生的兒女送走，照著我主和那因我們神命令戰兢之人所議定的，按律法而行。』拉十3
『你起來，這是你當辦的事，我們必幫助你，你當剛強行事。』拉十4
『以斯拉便起來，使祭司、利未人、和以色列眾人的首領起誓，要照這話去行；他們就起了誓。』拉十5
『以斯拉從神殿前起來，進入以利亞實的兒子約哈難的屋裏；到了那裏不喫飯，也不喝水，因他為那些被擄歸回之人的不忠信悲傷。』拉十6
『他們在猶大和耶路撒冷通告所有被擄歸回的人，叫他們在耶路撒冷聚集。』拉十7
『凡不照首領和長老所議定，在三日之內來到的，他所有的財物必被沒收，他也必離開被擄歸回之人的會。』拉十8
『於是，猶大和便雅憫眾人，三日之內都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，眾人都坐在神殿前的寬闊處；因這事，又因下大雨，就都戰兢。』拉十9
『祭司以斯拉站起來，對他們說，你們行事不忠信，娶了外邦的女子為妻，增添以色列人的罪過。』拉十10
『現在當向耶和華你們列祖的神認罪，遵行祂的旨意，從這地的諸民和外邦的女子分別出來。』拉十11
這個場景就如撒母耳記百姓要求立王：
『今日不是割麥子的時候麼？我要呼求耶和華，祂必打雷降雨，你們就可以知道又看出，你們要求立王，是在耶和華眼中行了大惡。』撒上十二17
『於是撒母耳呼求耶和華，耶和華就在那日打雷降雨，眾民便甚懼怕耶和華和撒母耳。』撒上十二18
『被擄歸回的人如此而行。祭司以斯拉和一些宗族的首領都按著宗族，指名被分別出來；在十月初一日，他們坐下來查辦這事。』拉十16
『到正月初一日，他們纔查出所有娶了外邦女子的人。』拉十17
百姓花了三個月時間查出所有娶了外邦女子的人。他們渴望厲害的回轉並對付。
『眾民如同一人，聚集在水門前的寬闊處，請經學家以斯拉將摩西的律法書帶來，這律法是耶和華吩咐以色列人遵守的。』尼八1
『當日，人念摩西的律法書給百姓聽，遇見書上寫著說，亞捫人或摩押人永不可入神的會，』尼十三1
『我甚惱怒，就把多比雅的一切用器都從屋子裏拋出去，』尼十三8
『又吩咐人潔淨那些屋子，然後將神殿的器皿、素祭、和乳香搬回去。』尼十三9
『我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，我說，你們不可將自己的女兒嫁給他們的兒子，也不可為自己的兒子和自己娶他們的女兒。』尼十三25
『我又說，以色列王所羅門不是在這些事上犯罪麼？在多國中並沒有一王像他，且蒙他神所愛，神使他作全以色列的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪。』尼十三26
『難道我們要聽從你們，行這一切大惡，娶外邦女子為妻，行事不忠信得罪我們的神麼？』尼十三27
『這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦的事物。』尼十三30上
我們有了聖經的基礎之後，回頭看潔淨的內在意義。
壹 主的恢復是獨特的，這恢復必須是絕對純淨、單一並聖別的，沒有任何攙雜；因此，我們需要許多以斯拉和尼希米作潔淨的工作；在主恢復的一切步驟中，需要有潔淨：
一 以斯拉潔淨恢復，使『聖別的種類』從任何外邦的事物分別出來
舊約是圖畫，新約是應驗。新約恢復的水流並不是從我們中間開始，乃是在幾個時代以前老早就開始了，一直沒有中斷過。100年前這水流到了中國，至今主的恢復仍不斷地往前。
倪弟兄是主所揀選的器皿，他花了許多時間從成千上萬的基督教著作中，分辨出那些是出於生命的、合乎聖經的，哪些是誤導、破壞、攔阻的。李弟兄說倪柝聲弟兄是拔尖的挑選者，帶領主的恢復從基督教混雜的光景中出來。聖經是我們獨一無二的標準。
聖經裏所說的，我們渴望能實行出來；若聖經沒有提到的，即使有了眾是，我們也不敢跟隨。主的恢復是在這樣的基礎下往前去。我們真是聖別的種類，不應列於萬民中。
228連續假期我們陪著大專服事者出外相調，晚上的座談中有各種提問。其中一個大專服事者問：當我越享受召會生活，越過越聖別的同時，和同學們之間的鴻溝也越來越大，傳福音變得很困難，該如何增加人脈呢？
我回覆：我進入主的恢復已經50年的時間，至今可以說完全從我的同事和朋友中分別出來，成了聖別的種類。至於傳福音的人脈從何而來？人脈就在新人身上。因為許多新人尚未完全分別出來，有許多世界的朋友，包括他的家人，這些都是我們可以接觸的人脈。當我們渴望有繁增，主會差遣魚兒跳進我們這個魚網裡。所以無需憂慮，只要保持聖別，勿有參雜。
二 在建殿之後，我們需要潔淨（見於以斯拉的領導之下）；在建城之後，我們需要再被潔淨（見於尼希米的絕對）
由這兩卷書我們看見：不僅需要潔淨，還需要更進一步的潔淨。叫我們從世俗的事物出來。
貳 巴比倫是神的事物與偶像的事物的混雜；巴比倫的原則就是把人的事物和神的話混在一起，並且把屬肉體的和屬靈的混在一起
巴比倫的前身就是巴別。
『他們說，來罷，我們建造一座城和一座塔，塔頂通天；我們要宣揚我們的名，免得我們分散在全地上。』創十一4
巴別是希伯來文，巴比倫是希臘文，二者指同一個。這是撒旦煽動墮落的人最大背叛的地方。
『耶和華說，看哪，他們是一樣的人民，都說一樣的語言；這不過是他們開頭要作的事，以後他們所圖謀要作的，就沒有能阻擋的了。』創十一6
『來罷，我們下去，在那裏變亂他們的語言，使他們的言語彼此不通。』創十一7
在巴別有許多的混雜，這乃是神審判和懲治的結果。人不斷地想要把己發揚光大，甚至想要塔頂通天，宣揚自己的名，與神對立，背叛神。所以神使他們變得混雜。『因為耶和華在那裏變亂全地人的語言，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。』創十一9
今天我們去訪問召會時，常常因著語言的關係而受限制。我們知道這是受咒詛的記號。我們是墮落的族類，有巴比倫的元素在裡頭。
在歷史和考古的記載裡，巴別乃了滿的偶像的地方。神無法容忍這樣的情形，於是呼召亞伯拉罕出迦勒底的吾珥，要他離開本地、親族和父家，進入一個新起頭，神要做恢復的工。
當以色列人被擄，聖殿被毁，城門被火焚燒，連聖殿裡面的器皿都被擄到巴比倫去，放在巴比倫偶像的廟裡，在神看來就是何等難受。
這些神所分別的子民被擄回到先祖亞伯拉罕原初拜偶像之地。這對神的子民而言是相當大的失敗。
貳 巴比倫是神的事物與偶像的事物的混雜；巴比倫的原則就是把人的事物和神的話混在一起，並且把屬肉體的和屬靈的混在一起
今天你若進到歐洲天主教的大教堂裡，可以看到偶像林立。其中燒香吹煙嫋嫋，這些東西竟然是出現在敬拜神的地方。這正是啟示錄所講的～宗教巴比倫。這完全是混雜的光景。
巴比倫的原則就是把人的事物跟神的話混在一起，把屬肉體的跟屬靈的都混在一起。
當我們來愛主，不僅把神給我們的恩賜帶來了，可怕的是跟我們有關與世界牽連的東西也一併帶來了。
青職非常喜歡外面的東西。基督教爲了得這些青職，大量的使用聲光、電影、表演、音樂、打擊樂器⋯⋯來吸引年輕人。在神的家中，他們把人的事物跟神的話混雜在一起。
他們中間是有神的話。但是可能充斥更多人的事物。有屬靈的東西在其中，但更多的是屬肉體的東西。
在神眼中，祂憎惡巴比倫的事物。因巴比倫的事物給撒旦立場擊敗神的子民。
約書亞記記載以色列人在攻打耶利哥城的時候，亞干違背神囑咐百姓的話。
『又將城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。』書六21
『眾人就用火將城和其中所有的焚燒了；惟有銀子、金子、和銅鐵的器皿，都放在耶和華殿的庫中。』書六24
『亞干回答約書亞說，我實在得罪了耶和華以色列的神。我所作的事是這樣：』書七20
『我在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服、二百舍客勒銀子、一條金子重五十舍客勒，我貪圖這些物件，便拿去了。這些物件現今藏在我帳棚內的地裏，銀子在衣服底下。』書七21
他們掣籤找出是猶大支派裏的亞干干犯耶和華的律例，導致攻打艾城失敗。神厭惡我們跟巴比倫的東西有任何的牽連。
叁 行傳二十一章和雅各書中有攙雜：雅各把新約與舊約混在一起，把新的經綸安排與舊的經綸安排混在一起，把神新的子民與舊的子民混在一起，也把新人與舊人混在一起—雅
肆 神兒女中間的一個大難處，乃是己與靈的攙雜
伍 我們的心、良心和靈裏需要純淨：
一 清心的人必看見神—太五8
太五8『清心的人有福了，因爲他們必看見神。』
清心the pure in heart。
『清心是目的專一，只有一個目標，要完成神的旨意榮耀神。（林前十31。）這是為著諸天的國。我們的靈是接受基督的器官，（約一12，三6，）我們的心是基督這生命種子生長的土地。（十三19。）為著諸天的國，我們需要靈裏貧窮，靈裏倒空，使我們能接受基督；我們也需要心裏純潔專一，使基督能在我們裏面毫無攔阻的長大。』太五8註1
我們以爲的清心是罪惡的事情不要做，就是清潔的。真正的清心比我們所想像的要高得多了。
清心就是目標專一。許多人來到召會生活裏，也許沒有特別的意思，但有太多其他的目的或目標。當你的心不清時，很難遇見神。有些年輕人來到召會裏是爲了找對象。也有人來到召會是為了做生意的～作直銷、拉保險～增加業績。
有弟兄姊妹因着同情，為了業績而支持他。要曉得這些東西～神以外其他的目標，都讓我們的心不清，沒有辦法讓我們遇見神。
主耶穌開始祂地上的職事，來到聖殿，看到聖殿裏有許多買賣牛羊、鴿子、兌換銀錢的情形，他心裏焦急如同火燒。
『祂看見殿裏有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，』約二14
『就拿繩子作成鞭子，把眾人連羊帶牛都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的錢幣，推翻他們的桌子。』約二15
『又對賣鴿子的說，把這些東西從這裏拿走，不要將我父的家，當作買賣的場所。』約二16
『祂的門徒就想起經上記著："我為你的家，心裏焦急，如同火燒。"』約二17
很多人來到這裏，心並不是要神，乃是有其他目的。
『耶穌聽見，就說，強健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。』太九12
我們的確是因著身上有一些病痛、傷痛，纔來到神的家。然而你第一要對準的目標乃是神自己。不是說因為遇到難處，例如車禍不好解決。弟兄們帶我禱告主～求神拯救我。接下來在你們中間有誰是當律師的？可不可以做我的法律顧問呢？可以讓我跟他談一談好解決眼前的問題。
這其實是沒有轉向神。你若學習禱告神，就要一點一點的依靠神。然而許多人來到召會中都是為了找關係。
因著我的職業是醫生，常常看到一些人來找我：蔡弟兄，我有一個親戚的孩子生病，可不可以請你幫忙？我常是拒絕的。我說在召會的服事已經夠重了。在臺灣的聖徒不知有多少萬，若你們親戚朋友的問題通通要找我⋯⋯，對不起，今天我來這裡是為要服事主的，不是為看病而來。若有看病的需求，可以掛號去門診找我。而不是在召會中打電話問東問西⋯⋯。
有的人不是要主，乃是要醫治，要問題得著解決。早年李弟兄在臺灣開工，他們找了一個小小的地方卻來了許多人。許多人把我們當做是基督教裏的一個餐館。有人喜歡湖南口味，有人喜歡北方食品。今天在外邊有各種餐館。然而我們這家餐館只賣白飯跟白饅頭，我們只供應基督。
你們若想要找對象、找工作，或有其他目的，可以到其他餐館去找，不需要來這裏。當這話一出來，隔週來聚會的人立刻減少了一半。
假如用你們的眼光來看：這樣傳福音不知損失了多少機會、多少人脈都跑掉了⋯⋯。李弟兄反而是告訴弟兄們：快快把他們的名字留下來。這些纔是真正尋求主的。
在召會裏我們的心要清潔。有許多人來到聚會中，一坐下來，心思都不知道飄到哪裏去了。擔心家裏的火沒有關，孩子的事情怎麼辦，工作還沒有完成，我要早點回去作，等他們唱完詩歌，擘餅完，我要趕快離開。
姊妹們心想：今天中午有愛筵，一擘完餅，申言時間就到廚房裏做菜⋯⋯。這就叫我們的心不清，讓我們分心的事物太多了。有時分心到一個地步，當你回過頭問他：弟兄姊妹，今天早上唱什麼詩歌？哪一首詩歌，我也忘掉了。
太五8『清心的人有福了，因爲他們必看見神。』
若想要看見神，不能三心二意。在神以外，有一個東西擺在你前面，你這人的心就不清潔了。
週三：
林後三18『但我們眾人旣然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成爲與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』
清心的人就好像是一個沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光。
保羅所講：沒有帕子遮蔽的臉。主要是指出埃及記中，摩西兩次四十晝夜上西乃山與神面對面。
『耶和華對摩西說，下去罷，因為你的百姓，就是你從埃及地領上來的，已經敗壞了。』出三十二7
『他們很快就偏離了我所吩咐他們行的道路，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說，以色列阿，這就是領你從埃及地上來的神。』出三十二8
『摩西走近營前，就看見那牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版從手中扔出，在山下摔碎了。』出三十二19
『摩西手裏拿著兩塊見證的版，下西乃山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。』出三十四29
『亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。』出三十四30
『摩西叫他們來，於是亞倫和會眾的官長都回到他那裏，摩西就對他們說話。』出三十四31
『隨後以色列眾人都近前來，他就把耶和華在西乃山與他所說的一切話，都吩咐他們。』出三十四32
『摩西與他們說完了話，就用帕子蒙上臉。』出三十四33
『但摩西每逢進到耶和華面前與祂說話，就揭去帕子；及至他出來，將耶和華所吩咐的告訴以色列人，』出三十四34
『以色列人就看見摩西的面皮發光。摩西又用帕子蒙上臉，等到他進去與耶和華說話，就揭去帕子。』出三十四35
他到神面前渴望沒有任何遮蔽，完全是敞開的臉，是沒有遮蔽的臉。
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
鏡子若被布遮住，不能看，不能對準、也不能返照。若我們的心是清潔的，是純潔的，在神以外沒有其他東西，就可以像鏡子一樣來觀看主，甚至返照主。
每一天早上起來晨興，打開主的話，禱告：主啊，除去所有的帕子。在你與我之間不要有任何的遮蔽。若有其他讓我們分心的事情，都會叫我們無法遇見神。當我們見不到神，也就沒有辦法漸漸變化成爲與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
既然你花了時間來聚會，就要禱告：主啊，我要有所得着。渴望有些話是你對我說的，要把自己奉獻出來。當我們把自己奉獻出來，心思就能得著更新，也就能遇見神。遇見神是不得了的事。
約伯記四十二章…啓示在約伯故事的敍述中，漸進之神聖啓示在神的完成下最終的結果。…『我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』（5 ～ 6。）這指明約伯在個人經歷上…得着神，並厭惡自己。看見神等於得着神。（太五8。）
看見神是件大事，因他所缺少的就是神自己。當我們越多接受神的傳輸、注入，神的元素、性情就進到我們裏面，使我們漸漸變化，這是新陳代謝的過程。
我們不是急着去對付這些，重要的是我們的心，方向要對準，要朝向主的目標。過召會生活就是渴望遇見神。唱詩遇見神，禱告吸取神、碰着神，讀經還是要遇見神。當我們來接觸他，他就傳輸到我們裏面。
詩歌311首
羨慕 - 脫離己
< 第1節 >
主阿，求你將我看，
賜我甜美的簡單；
靈中貧窮，心卑微，
尋求猶如向日葵。
< 第2節 >
脫離作威的自己，
脫離財奴之所倚，
脫離顯揚的興趣，
脫離受誇的私慾。
< 第3節 >
所有供我驕傲的，
求你為我全拋棄；
使我意志服你的，
謙卑順服到死地。
< 第4節 >
使我回轉像嬰孩，
將我智、力、全毀壞；
只在你的光中行，
只靠你的能力動。
< 第5節 >
倚在你愛的胸膛，
好像斷奶的仰望；
感到神賜的平安，
充滿在我全人間。
< 第6節 >
讓我活在這姿態，
天天滿出讚美來，
如此到死也不變，
但我等候你顯現。
向日葵永遠把自己對着太陽。願我們的心向主敞開到一個地步，用沒有帕子遮蔽的臉來觀看他，主，你來看我。光來了，脫離作威的自己，脫離財奴之所倚，脫離顯揚的興趣，脫離受誇的私慾。所有供我驕傲的，求你為我全拋棄；使我意志服你的，謙卑順服到死地。
藉着轉向神，光來了，就看到裏面有許多需要脫落的。
週四：
徒二四16『我因此操練自己，對神對人常存無虧的良心。』
提後一3『我感謝神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神…。』
良心的功能是在我們得救以後重新被恢復。起初神造人，良心就在我們的靈裏。然而因着人墮落離開神的面，良心的功能就越來越弱。人墮落以後本該由良心來管治。但因着人遠離神，良心的功能就越來越弱，最後從自治變成人治。
人若犯罪，就要受到同樣的對待。例如殺了人，就要拿自己的命來抵。良心的治理（自治）比人治高得多。我們得救以前並不是沒有良心，有時也會有良心的感覺。但那個感覺是微弱的，好像將殘的燈火快要滅掉。
然而我們得救後，靈的功能被恢復。良心的感覺開始變得敏銳。有時我們做了虧欠人的事情而得罪人，我們的良心就代表神在我們裏面責備我們。這時，我們必須起來對付。對付的路就是要靠着主的寶血。求主潔淨我們的良心。一面，求神赦免。一面，得罪人的要去對付。
『我若心裏注重罪孽，主必不聽。』詩六十六18
當我們裏面的良心指出我們的虧欠，你若不理會，良心就再起來責備你。一直在裏面搞你。你若不去對付這些罪孽，你向神禱告，神就不聽。
很多人渴望帶人得救，但主要求我們該對付的要對付，該脫落的必須脫落。只有當我們的良心成爲無虧的良心，不再受定罪時，主就把得救的人加給我們。我們在禱告中就有許多主活的說話，你就能更多享受主的同在。
這篇信息不是着重在無虧的良心，乃是著重在清潔的良心。清潔原文就是純潔。不要說是犯罪，當我們偷偷去愛世界上的東西時，我們的良心會責備我們。我們去愛主以外的事物，良心會在裏面提醒我們。
愛主以外的事物並不是罪。然而那會叫我們的目標不清，方向不對了。當我們的心思被主以外其他事物霸佔時⋯⋯，有的人走在路邊，多看了幾眼別人買的新車。在聚會讀經時，心裡就在想我是不是該換車了。要知道當你心不清，良心就會定罪。
『他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。』約二十一15
當我裏頭有這種聲音時，我跟主說：主啊，我愛你，雖然我花了很多時間在課業上，主啊，你還是居首位。我渴望完全讓你得著。每當良心有感覺，主點出我們在事奉上的摻雜時，對這微弱的聲音，我們必須跟著這感覺有所對付。
當良心不清潔時，靈就沒有辦法剛強。當良心責備你～在主以外有別有貪愛。例如有的人爲了能成為交換學生⋯⋯，爲了在事業上有某些成就⋯⋯，在聚會中很多時候是心不在焉。這時，良心會有感覺的。
良心有感覺一定要去對付，對付的結果就叫我們得生命，且叫我們的靈剛強。不要隨便對待良心。若良心有虧，在信仰上猶如船破。
基督徒生活和召會生活就像船隻航行在海上，免不了會經過暴風雨。每當暴風雨來臨，對船隻本身就是一個很大的考驗。
若你對人有虧欠，在配搭上或在家庭生活對另外一半有虧欠，這都會叫我們在事奉上大受虧損。因你失去神的同在，失去神的說話。
很多時候，讀聖經沒有光，禱告也摸不着，正是良心在裏面提醒你。
不只帶人得救需要好好的對付。每一週來到主的餅杯面前，都是一個清理的機會。要趁着我們還有氣息的時候，該對付的就對付。不要等到那日～到基督審判臺前去面見主，許多累積的已經不好清理了。我們寧可趁着還有今日去對付。
週五：
伍 我們的心、良心和靈裏需要純淨
清心是初步的，清潔的良心要高得多。我們必須知道今天我們乃是在靈裏事奉神。靈啊要純淨是不得了的。
李弟兄在生命的經歷這本書中351頁講了一件事情：我們對付罪、對付世界不過就是像衣服髒了有了污點，我們把衣服脫下來洗。把外邊行爲上明顯是世界的東西洗掉。然後對付良心，當良心跟我們說話、提醒我們時，一定要去對付良心。這樣的對付叫我們像是一個洗過澡的人。
你到底是衣服髒了，而洗衣服，還是洗澡？洗完了澡叫我們全身舒暢。對付肉體和己是更深的，就像把毛刮掉，把皮剝掉。
誰不愛己？我們每一個人都愛己，也十分愛面子，想要保護自己。遇到事情，常常爲自己爭辯。
若要對付裏面最深的天然和喜好。甚至是對付靈，幾乎是對付我們的血輪。
大家得救年日不一樣，也許在經歷上還搆不上。但主的話在這裏我還是要說。
週五：在事奉上我們必須對付我們的靈。我們的靈從深處流出來，一定得經過我們的魂。若魂裏有硫磺，那麼所流出來的水就帶着硫磺的味道。
宜蘭礁溪的冷泉是碳酸岩，因水泉出來經過碳酸岩就成了碳酸岩的水泉。神說話很受人的限制。當我們說話時，靈來要從裏面出來一定會經過魂。我們這人的選擇，喜好，聰明，感覺⋯⋯都會影響。
有些人傳福音時，嬉皮笑臉，隨口說了笑話。結果這笑話一說了，福音便傳不下去，因為他太愛開玩笑。本來靈裡是要傳福音的，但經過這人的魂就大打折扣。你所摸到的乃是輕率。
當我們的靈從深處流出會有許多變化。正面的：
『神阿，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。』詩五十一10
『因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』提後一7
『弟兄們，即使有人偶然為某種過犯所勝，你們屬靈的人，也當用溫柔的靈挽回這樣的人，可是要當心自己，免得也被試誘。』加六1
『乃要重於那以溫柔安靜的靈為不朽壞之妝飾的心中隱藏的人，這在神面前是極有價值的。』彼前三4
『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；』弗一17
『以純潔、以知識、以恆忍、以恩慈、以聖別的靈、以無偽的愛、』林後六6
靈就是我們這人的真我。真正的我。
聖經也說到靈的另一面：
『那裏的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。』路九53
『祂的門徒雅各、約翰看見了，就說，主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們麼？』路九54
『耶穌卻轉身責備他們，說，你們的靈如何，你們並不知道。』路九55
『人子來不是要滅人的性命，乃是要救人的性命。他們遂往別的村莊去了。』路九56
所以若用這種靈出去傳福音，人不聽，你們就說：這種人要遭天打雷劈⋯⋯。若是這樣，連神都要責備我們。因我們這人是有問題的。當靈出來時，一面熱切想要爲神做事，⋯⋯。
當人發脾氣，就是這人真正的靈出來的時候。但發脾氣時，人常是暴躁的，是暴虐的，是可怕的。雖然是靈出來了，卻受到很多玷污。
『喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾。』箴十七22
『驕傲在敗壞以先；高傲的靈在跌倒之前。』箴十六18
『賜給錫安悲哀的人，華冠代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替下沉的靈；使他們稱為公義的橡樹，是耶和華所栽的，叫祂得榮美。』賽六十一3
『她丈夫有了疑忌的靈，疑忌她，她是玷污了自己；或是她丈夫有了疑忌的靈，疑忌她，她並沒有玷污自己，』民五14
靈經過我們這人很多問題就出來了。對付良心和對付靈的差別。生命的經歷裏，李弟兄說：對付靈，重在對付裏面不純淨的純心、動機的雜質。對付良心是重在對付良心對這種雜質的感覺。
我們靈裏有感覺的時候，只要針對有感覺的部分去對付就好了。然而靈裏不純的動機、雜質，你若想要靈要出來得好，要能運用靈，就非得對付不可。
這就是摸到骨頭，摸到最深處的存心動機，到底是不是乾淨的？事奉主的人必須有一個清潔的靈，一個純潔的靈。我們的說話才能代表神，在我們才能斷案得正確。在配搭裏也才能單純，與人沒有問題。
在配搭的事上要學習與所有人都沒有問題，別人跟我們有問題，那是我沒有辦法的。但在我深處是完全沒有問題的。不純潔時就有很多誤會跟猜忌。
我在1990~92年有兩年的時間到美國進修，在當地召會一同配搭。在配搭的頭一年真像打仗，因爲召會發生難處。等到過了8、9個月以後，這些難處和風波也都過去了。我們重新另起爐灶。
有一個新的復興，從少數人開始。在一個非常乾淨的空氣裏生養教建，十分蒙神祝福。但在配搭了半年之後，我裏頭開始有些許多故事。我裏頭對領頭的弟兄的作法不阿門。開頭只是在事奉配搭的交通中。交通了一個晚上，好不容易做了一個決定，可是在聚會中報告出來時，弟兄完全否決之前所交通的，照着他自己原先的想法報告。
我說：怎麼會有這種配搭。一次、兩次的受傷，我向這弟兄幾乎就是關閉起來。在聚會裏我採取不合作政策。弟兄說的，我不阿們。自己也陷入痛苦裏，也不知道怎麼從這裏頭走出來。
後來遇到一個弟兄，他給我一些合適的幫助。他告訴我：你遇到的情形，這弟兄的確沒有學過配搭，也不懂得什麼是身體，更不懂得交通。但你還得操練憑着裏面的生命來事奉。
我問他說：怎麼辦？我裏頭過不去。他說：你要操練，你裏頭神所給你的生命，能適應一切的環境。我也知道自己裏面的光景不對，需要對付。主啊，求你赦免我，我跟弟兄的配搭沒有問題。
後來主答應。所以我在聚會裏，不會在那邊搖頭和難過。隨便弟兄怎麼，我通通都說好，阿門。開頭是很小聲的，最後當弟兄在說的時候，我會大聲的阿們。但問題是裏頭的故事還是有的。
對這人我沒有辦法過去。靈是很敏銳的，就指出：你跟弟兄這事情到底能不能過去。有沒有真正的赦免？當我的靈，我的良心摸着我這一點的時候，我跟主有厲害的操練：主啊，我要跟他完全沒有過節。主啊，求你頂替我，把我這人所有的感覺除掉。
最後我不僅外面的嘴巴能說阿門。後來是從我的深處對弟兄所說的每一句話完全阿們，
跟他沒問題。那時，我開始經歷什麼叫做復活，什麼是大能的生命。
我開始慢慢喜樂起來，開始聚會，重新開始恢復靈。這真是不容易。
週六：
林後五21『神使那不知罪的，替我們成爲罪，好叫我們在祂裏面成爲神的義。』
啓一20『…七個金燈臺的奧祕，…七燈臺就是七個召會。』
二二1『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』
蒙神稱義是一回事，因基督頂替我們。然而這裏有一個很高的境界：把神的義從我們身上活出來，這是非常主觀的經歷～經歷那靈在我們裏面運行摸我們這人。到一個地步，你肯把這些雜質一點一點的對付。裏面開始成為一個自然而然、透亮的人，一個水晶。
陸 新耶路撒冷城是純金的，如同明淨的玻璃；城內的街道是純金，好像透明的玻璃
明淨就是pure clean沒有任何雜質，裏面是純金的。這整座城是由神的性情構成。城內的街道是純金的，好像透明的玻璃，甚至城裏那一道生命的水河，是明亮如水晶。這提醒我們：要潔淨到一個地步，如同明淨的玻璃，好像透明的玻璃，甚至像明亮的水晶。
我們裏面主以外的東西統統都要對付。之後才能知道神的心，知道神的意思，領會神渴望什麼？若我們的生活跟工作不顧到主的喜好，不顧到主的喜歡，在這裏就是浪費主給我們的生命。浪費我們的時間。
我們希望在召會生活裏，藉着這樣成爲一個清新的人，用清潔的良心來服事神，我們裏面是透亮的，也開始慢慢懂得神的心意，懂得神的喜好。跟神完全合作，使我們的日子不是白白過去。
今天我們如何幫助人來潔淨，倪弟兄曾經說過：我們要幫助人，除非這些都是我們自己所經歷對付過。惟有我們經歷過這樣的對付，才能成爲透亮的人。當人來到你的面前，你就像體溫計一樣，能測出他裏面到底有什麼問題。
在對付世界這事上你若對付過了。看到人沾染世界的味道來到聚會中，你裏頭立即就知道那東西叫做世界。你裏頭會非常害怕，因你曾經徹底對付過。
對於罪，你若對付過，裏面就會有感覺。很多時候人在事奉裏所發表的都是自己的看法，自己的意見，自己的做法。你看到會害怕，因你有經歷，是對付過的，再來看這些，就知道如何來幫助別人。
回過頭來說，這些清理都是跟神的話有關係。
來四12『因爲神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』
主的話來了，是活的，是有功效的。就像兩刃的劍一樣，把我們裏面許多混雜的情形，刺入、剖開，告訴我們哪一些是出於靈的？哪一些是出自於魂裏摻雜的東西。連骨節、骨髓都能刺入、剖開。
倪弟兄講到：人的破碎與靈的出來，解的很好。骨節跟骨髓都是我們身體最深的地方，分開骨節～關節～需要用刀子把韌帶切開，這時整個骨頭能上下分開。骨髓就是要裏外都分開。剖破開骨節與骨髓，主要是指靈和魂說的。
主的話是厲害的，主的話一來，讓我們清楚裏面的光景。哪一些東西是摻雜的，哪一些是需要對付。我們天天把自己對準神，好叫我們用沒有帕子遮蔽的臉來觀看神，如此就有更多神的祝福，更多神的同在，越過我們這人越透亮。我們在地上成爲基督的見證，越過越明亮。
正像啟示錄末了所講：新耶路撒冷，那種透明、透亮的光景，把我們裏面所有的雜質都去掉，叫我們成爲聖別的種類，願主祝福這些話。
第六週 潔淨被擄歸回之人的內在意義
蔡弟兄：
以色列人被擄歸回之後第一件事就是築壇獻祭，其次建造聖殿，接下來由以斯拉藉著神的話語將百姓重新構成。當神的話進到百姓裡面他們就蒙光照，這引進第六篇信息：被擄歸回的人如何被潔淨以及潔淨的內在意義。
從生命的經歷來看這是包羅萬有的一篇信息，我們必須回到經文本身。以斯拉第九～十章及尼希米記13章～說到藉著以斯拉的傳講有許多潔淨的行動。
『這些事作完了，眾首領來見我，說，以色列民和祭司並利未人，沒有從四圍各地諸民中分別出來，仍照他們可憎的事去行，就是照迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人、亞摩利人可憎的事去行。』拉九1
由此可見是的潔淨行動是由被擄歸回之人的眾首領所發起。他們是五月份回到聖地，這事則發生在九月份。
『這些事作完了，眾首領來見我，說，以色列民和祭司並利未人，沒有從四圍各地諸民中分別出來，仍照他們可憎的事去行，就是照迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人、亞摩利人可憎的事去行。』拉九1
『因他們為自己和兒子娶了這些民的女子為妻，以致聖別的種類和這些地的諸民混雜；而且首領和官長在這不忠信的事上為魁首。』拉九2
這裡提到聖別的種類這詞，以色列人為神所揀選，神呼召亞伯拉罕從迦勒底的吾珥出來進入美地，成了眾多的民。爾後神將他們從埃及領出來回到美地上建立國度。
在神看來以色列人是被神充滿，為著神在地上的見證之聖別的種類。
然而他們為自己和兒子娶了這些民的女子為妻，以致聖別的種類和這些地的諸民混雜。這是神所忌諱的。這樣的聯姻關係，導致他們跟隨妻子去事奉偶像。在以色列人尚未進入美地之前，摩西在申命記裡再三的交代和提醒這事。
所羅門王之所以敗落是因為娶了許多外邦嬪妃，並且跟著她們去事奉偶像。以色列人歸回是很好的起頭，然而沒過多久竟然淪落到這種光景～走回老路。
此時，眾首領、祭司並利未人，到以斯拉面前承認真實的光景。
以斯拉因熟讀神的律法：
『我一聽見這事，就撕裂衣服和外袍，拔了頭髮和鬍鬚，驚懼憂悶而坐。』拉九3
『凡為以色列神言語戰兢的，都因這被擄歸回之人的不忠信聚集到我這裏來；我驚懼憂悶而坐，直到晚上獻素祭的時候。』拉九4
『晚上獻素祭的時候，我從憂傷刻苦中起來，穿著撕裂的衣袍，雙膝跪下，向耶和華我的神伸開雙手禱告，』拉九5
『說，我的神阿，我抱愧蒙羞，不敢向我的神仰面；因為我們的罪孽滅頂，我們的罪過滔天。』拉九6
『從我們列祖的日子直到今日，我們的罪過甚大；因我們的罪孽，我們和我們的君王、祭司，都交在各地諸王的手中，被刀殺、擄掠、搶奪，臉上蒙羞，正如今日的光景。』拉九7
『現在耶和華我們的神恩待我們片時，為我們留些逃脫的人，給我們安穩的釘子釘在祂的聖所，我們的神好光照我們的眼目，使我們在受轄制之中稍微復興。』拉九8
『我們豈可再背棄你的命令，與行這些可憎之事的民通婚呢？若這樣行，你豈不向我們發怒，將我們滅絕，以致沒有一個剩下逃脫的人麼？』拉九14
『以斯拉哭泣並俯伏在神殿前，禱告認罪的時候，以色列中有極大的一群男女和孩童聚集到以斯拉那裏；眾民無不痛哭。』拉十1
『屬以攔的子孫，耶歇的兒子示迦尼，對以斯拉說，我們對我們的神不忠信，娶了此地民中的外邦女子為妻，然而對於這事，以色列人還有指望。』拉十2
『現在我們當與我們的神立約，將這一切妻子和她們所生的兒女送走，照著我主和那因我們神命令戰兢之人所議定的，按律法而行。』拉十3
『你起來，這是你當辦的事，我們必幫助你，你當剛強行事。』拉十4
『以斯拉便起來，使祭司、利未人、和以色列眾人的首領起誓，要照這話去行；他們就起了誓。』拉十5
『以斯拉從神殿前起來，進入以利亞實的兒子約哈難的屋裏；到了那裏不喫飯，也不喝水，因他為那些被擄歸回之人的不忠信悲傷。』拉十6
『他們在猶大和耶路撒冷通告所有被擄歸回的人，叫他們在耶路撒冷聚集。』拉十7
『凡不照首領和長老所議定，在三日之內來到的，他所有的財物必被沒收，他也必離開被擄歸回之人的會。』拉十8
『於是，猶大和便雅憫眾人，三日之內都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，眾人都坐在神殿前的寬闊處；因這事，又因下大雨，就都戰兢。』拉十9
『祭司以斯拉站起來，對他們說，你們行事不忠信，娶了外邦的女子為妻，增添以色列人的罪過。』拉十10
『現在當向耶和華你們列祖的神認罪，遵行祂的旨意，從這地的諸民和外邦的女子分別出來。』拉十11
這個場景就如撒母耳記百姓要求立王：
『今日不是割麥子的時候麼？我要呼求耶和華，祂必打雷降雨，你們就可以知道又看出，你們要求立王，是在耶和華眼中行了大惡。』撒上十二17
『於是撒母耳呼求耶和華，耶和華就在那日打雷降雨，眾民便甚懼怕耶和華和撒母耳。』撒上十二18
『被擄歸回的人如此而行。祭司以斯拉和一些宗族的首領都按著宗族，指名被分別出來；在十月初一日，他們坐下來查辦這事。』拉十16
『到正月初一日，他們纔查出所有娶了外邦女子的人。』拉十17
百姓花了三個月時間查出所有娶了外邦女子的人。他們渴望厲害的回轉並對付。
『眾民如同一人，聚集在水門前的寬闊處，請經學家以斯拉將摩西的律法書帶來，這律法是耶和華吩咐以色列人遵守的。』尼八1
『當日，人念摩西的律法書給百姓聽，遇見書上寫著說，亞捫人或摩押人永不可入神的會，』尼十三1
『我甚惱怒，就把多比雅的一切用器都從屋子裏拋出去，』尼十三8
『又吩咐人潔淨那些屋子，然後將神殿的器皿、素祭、和乳香搬回去。』尼十三9
『我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，我說，你們不可將自己的女兒嫁給他們的兒子，也不可為自己的兒子和自己娶他們的女兒。』尼十三25
『我又說，以色列王所羅門不是在這些事上犯罪麼？在多國中並沒有一王像他，且蒙他神所愛，神使他作全以色列的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪。』尼十三26
『難道我們要聽從你們，行這一切大惡，娶外邦女子為妻，行事不忠信得罪我們的神麼？』尼十三27
『這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦的事物。』尼十三30上
我們有了聖經的基礎之後，回頭看潔淨的內在意義。
壹 主的恢復是獨特的，這恢復必須是絕對純淨、單一並聖別的，沒有任何攙雜；因此，我們需要許多以斯拉和尼希米作潔淨的工作；在主恢復的一切步驟中，需要有潔淨：
一 以斯拉潔淨恢復，使『聖別的種類』從任何外邦的事物分別出來
舊約是圖畫，新約是應驗。新約恢復的水流並不是從我們中間開始，乃是在幾個時代以前老早就開始了，一直沒有中斷過。100年前這水流到了中國，至今主的恢復仍不斷地往前。
倪弟兄是主所揀選的器皿，他花了許多時間從成千上萬的基督教著作中，分辨出那些是出於生命的、合乎聖經的，哪些是誤導、破壞、攔阻的。李弟兄說倪柝聲弟兄是拔尖的挑選者，帶領主的恢復從基督教混雜的光景中出來。聖經是我們獨一無二的標準。
聖經裏所說的，我們渴望能實行出來；若聖經沒有提到的，即使有了眾是，我們也不敢跟隨。主的恢復是在這樣的基礎下往前去。我們真是聖別的種類，不應列於萬民中。
228連續假期我們陪著大專服事者出外相調，晚上的座談中有各種提問。其中一個大專服事者問：當我越享受召會生活，越過越聖別的同時，和同學們之間的鴻溝也越來越大，傳福音變得很困難，該如何增加人脈呢？
我回覆：我進入主的恢復已經50年的時間，至今可以說完全從我的同事和朋友中分別出來，成了聖別的種類。至於傳福音的人脈從何而來？人脈就在新人身上。因為許多新人尚未完全分別出來，有許多世界的朋友，包括他的家人，這些都是我們可以接觸的人脈。當我們渴望有繁增，主會差遣魚兒跳進我們這個魚網裡。所以無需憂慮，只要保持聖別，勿有參雜。
二 在建殿之後，我們需要潔淨（見於以斯拉的領導之下）；在建城之後，我們需要再被潔淨（見於尼希米的絕對）
由這兩卷書我們看見：不僅需要潔淨，還需要更進一步的潔淨。叫我們從世俗的事物出來。
貳 巴比倫是神的事物與偶像的事物的混雜；巴比倫的原則就是把人的事物和神的話混在一起，並且把屬肉體的和屬靈的混在一起
巴比倫的前身就是巴別。
『他們說，來罷，我們建造一座城和一座塔，塔頂通天；我們要宣揚我們的名，免得我們分散在全地上。』創十一4
巴別是希伯來文，巴比倫是希臘文，二者指同一個。這是撒旦煽動墮落的人最大背叛的地方。
『耶和華說，看哪，他們是一樣的人民，都說一樣的語言；這不過是他們開頭要作的事，以後他們所圖謀要作的，就沒有能阻擋的了。』創十一6
『來罷，我們下去，在那裏變亂他們的語言，使他們的言語彼此不通。』創十一7
在巴別有許多的混雜，這乃是神審判和懲治的結果。人不斷地想要把己發揚光大，甚至想要塔頂通天，宣揚自己的名，與神對立，背叛神。所以神使他們變得混雜。『因為耶和華在那裏變亂全地人的語言，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。』創十一9
今天我們去訪問召會時，常常因著語言的關係而受限制。我們知道這是受咒詛的記號。我們是墮落的族類，有巴比倫的元素在裡頭。
在歷史和考古的記載裡，巴別乃了滿的偶像的地方。神無法容忍這樣的情形，於是呼召亞伯拉罕出迦勒底的吾珥，要他離開本地、親族和父家，進入一個新起頭，神要做恢復的工。
當以色列人被擄，聖殿被毁，城門被火焚燒，連聖殿裡面的器皿都被擄到巴比倫去，放在巴比倫偶像的廟裡，在神看來就是何等難受。
這些神所分別的子民被擄回到先祖亞伯拉罕原初拜偶像之地。這對神的子民而言是相當大的失敗。
貳 巴比倫是神的事物與偶像的事物的混雜；巴比倫的原則就是把人的事物和神的話混在一起，並且把屬肉體的和屬靈的混在一起
今天你若進到歐洲天主教的大教堂裡，可以看到偶像林立。其中燒香吹煙嫋嫋，這些東西竟然是出現在敬拜神的地方。這正是啟示錄所講的～宗教巴比倫。這完全是混雜的光景。
巴比倫的原則就是把人的事物跟神的話混在一起，把屬肉體的跟屬靈的都混在一起。
當我們來愛主，不僅把神給我們的恩賜帶來了，可怕的是跟我們有關與世界牽連的東西也一併帶來了。
青職非常喜歡外面的東西。基督教爲了得這些青職，大量的使用聲光、電影、表演、音樂、打擊樂器⋯⋯來吸引年輕人。在神的家中，他們把人的事物跟神的話混雜在一起。
他們中間是有神的話。但是可能充斥更多人的事物。有屬靈的東西在其中，但更多的是屬肉體的東西。
在神眼中，祂憎惡巴比倫的事物。因巴比倫的事物給撒旦立場擊敗神的子民。
約書亞記記載以色列人在攻打耶利哥城的時候，亞干違背神囑咐百姓的話。
『又將城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。』書六21
『眾人就用火將城和其中所有的焚燒了；惟有銀子、金子、和銅鐵的器皿，都放在耶和華殿的庫中。』書六24
『亞干回答約書亞說，我實在得罪了耶和華以色列的神。我所作的事是這樣：』書七20
『我在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服、二百舍客勒銀子、一條金子重五十舍客勒，我貪圖這些物件，便拿去了。這些物件現今藏在我帳棚內的地裏，銀子在衣服底下。』書七21
他們掣籤找出是猶大支派裏的亞干干犯耶和華的律例，導致攻打艾城失敗。神厭惡我們跟巴比倫的東西有任何的牽連。
叁 行傳二十一章和雅各書中有攙雜：雅各把新約與舊約混在一起，把新的經綸安排與舊的經綸安排混在一起，把神新的子民與舊的子民混在一起，也把新人與舊人混在一起—雅
肆 神兒女中間的一個大難處，乃是己與靈的攙雜
伍 我們的心、良心和靈裏需要純淨：
一 清心的人必看見神—太五8
太五8『清心的人有福了，因爲他們必看見神。』
清心the pure in heart。
『清心是目的專一，只有一個目標，要完成神的旨意榮耀神。（林前十31。）這是為著諸天的國。我們的靈是接受基督的器官，（約一12，三6，）我們的心是基督這生命種子生長的土地。（十三19。）為著諸天的國，我們需要靈裏貧窮，靈裏倒空，使我們能接受基督；我們也需要心裏純潔專一，使基督能在我們裏面毫無攔阻的長大。』太五8註1
我們以爲的清心是罪惡的事情不要做，就是清潔的。真正的清心比我們所想像的要高得多了。
清心就是目標專一。許多人來到召會生活裏，也許沒有特別的意思，但有太多其他的目的或目標。當你的心不清時，很難遇見神。有些年輕人來到召會裏是爲了找對象。也有人來到召會是為了做生意的～作直銷、拉保險～增加業績。
有弟兄姊妹因着同情，為了業績而支持他。要曉得這些東西～神以外其他的目標，都讓我們的心不清，沒有辦法讓我們遇見神。
主耶穌開始祂地上的職事，來到聖殿，看到聖殿裏有許多買賣牛羊、鴿子、兌換銀錢的情形，他心裏焦急如同火燒。
『祂看見殿裏有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，』約二14
『就拿繩子作成鞭子，把眾人連羊帶牛都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的錢幣，推翻他們的桌子。』約二15
『又對賣鴿子的說，把這些東西從這裏拿走，不要將我父的家，當作買賣的場所。』約二16
『祂的門徒就想起經上記著："我為你的家，心裏焦急，如同火燒。"』約二17
很多人來到這裏，心並不是要神，乃是有其他目的。
『耶穌聽見，就說，強健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。』太九12
我們的確是因著身上有一些病痛、傷痛，纔來到神的家。然而你第一要對準的目標乃是神自己。不是說因為遇到難處，例如車禍不好解決。弟兄們帶我禱告主～求神拯救我。接下來在你們中間有誰是當律師的？可不可以做我的法律顧問呢？可以讓我跟他談一談好解決眼前的問題。
這其實是沒有轉向神。你若學習禱告神，就要一點一點的依靠神。然而許多人來到召會中都是為了找關係。
因著我的職業是醫生，常常看到一些人來找我：蔡弟兄，我有一個親戚的孩子生病，可不可以請你幫忙？我常是拒絕的。我說在召會的服事已經夠重了。在臺灣的聖徒不知有多少萬，若你們親戚朋友的問題通通要找我⋯⋯，對不起，今天我來這裡是為要服事主的，不是為看病而來。若有看病的需求，可以掛號去門診找我。而不是在召會中打電話問東問西⋯⋯。
有的人不是要主，乃是要醫治，要問題得著解決。早年李弟兄在臺灣開工，他們找了一個小小的地方卻來了許多人。許多人把我們當做是基督教裏的一個餐館。有人喜歡湖南口味，有人喜歡北方食品。今天在外邊有各種餐館。然而我們這家餐館只賣白飯跟白饅頭，我們只供應基督。
你們若想要找對象、找工作，或有其他目的，可以到其他餐館去找，不需要來這裏。當這話一出來，隔週來聚會的人立刻減少了一半。
假如用你們的眼光來看：這樣傳福音不知損失了多少機會、多少人脈都跑掉了⋯⋯。李弟兄反而是告訴弟兄們：快快把他們的名字留下來。這些纔是真正尋求主的。
在召會裏我們的心要清潔。有許多人來到聚會中，一坐下來，心思都不知道飄到哪裏去了。擔心家裏的火沒有關，孩子的事情怎麼辦，工作還沒有完成，我要早點回去作，等他們唱完詩歌，擘餅完，我要趕快離開。
姊妹們心想：今天中午有愛筵，一擘完餅，申言時間就到廚房裏做菜⋯⋯。這就叫我們的心不清，讓我們分心的事物太多了。有時分心到一個地步，當你回過頭問他：弟兄姊妹，今天早上唱什麼詩歌？哪一首詩歌，我也忘掉了。
太五8『清心的人有福了，因爲他們必看見神。』
若想要看見神，不能三心二意。在神以外，有一個東西擺在你前面，你這人的心就不清潔了。
週三：
林後三18『但我們眾人旣然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成爲與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』
清心的人就好像是一個沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光。
保羅所講：沒有帕子遮蔽的臉。主要是指出埃及記中，摩西兩次四十晝夜上西乃山與神面對面。
『耶和華對摩西說，下去罷，因為你的百姓，就是你從埃及地領上來的，已經敗壞了。』出三十二7
『他們很快就偏離了我所吩咐他們行的道路，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說，以色列阿，這就是領你從埃及地上來的神。』出三十二8
『摩西走近營前，就看見那牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版從手中扔出，在山下摔碎了。』出三十二19
『摩西手裏拿著兩塊見證的版，下西乃山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。』出三十四29
『亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。』出三十四30
『摩西叫他們來，於是亞倫和會眾的官長都回到他那裏，摩西就對他們說話。』出三十四31
『隨後以色列眾人都近前來，他就把耶和華在西乃山與他所說的一切話，都吩咐他們。』出三十四32
『摩西與他們說完了話，就用帕子蒙上臉。』出三十四33
『但摩西每逢進到耶和華面前與祂說話，就揭去帕子；及至他出來，將耶和華所吩咐的告訴以色列人，』出三十四34
『以色列人就看見摩西的面皮發光。摩西又用帕子蒙上臉，等到他進去與耶和華說話，就揭去帕子。』出三十四35
他到神面前渴望沒有任何遮蔽，完全是敞開的臉，是沒有遮蔽的臉。
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
鏡子若被布遮住，不能看，不能對準、也不能返照。若我們的心是清潔的，是純潔的，在神以外沒有其他東西，就可以像鏡子一樣來觀看主，甚至返照主。
每一天早上起來晨興，打開主的話，禱告：主啊，除去所有的帕子。在你與我之間不要有任何的遮蔽。若有其他讓我們分心的事情，都會叫我們無法遇見神。當我們見不到神，也就沒有辦法漸漸變化成爲與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
既然你花了時間來聚會，就要禱告：主啊，我要有所得着。渴望有些話是你對我說的，要把自己奉獻出來。當我們把自己奉獻出來，心思就能得著更新，也就能遇見神。遇見神是不得了的事。
約伯記四十二章…啓示在約伯故事的敍述中，漸進之神聖啓示在神的完成下最終的結果。…『我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』（5 ～ 6。）這指明約伯在個人經歷上…得着神，並厭惡自己。看見神等於得着神。（太五8。）
看見神是件大事，因他所缺少的就是神自己。當我們越多接受神的傳輸、注入，神的元素、性情就進到我們裏面，使我們漸漸變化，這是新陳代謝的過程。
我們不是急着去對付這些，重要的是我們的心，方向要對準，要朝向主的目標。過召會生活就是渴望遇見神。唱詩遇見神，禱告吸取神、碰着神，讀經還是要遇見神。當我們來接觸他，他就傳輸到我們裏面。
詩歌311首
羨慕 - 脫離己
< 第1節 >
主阿，求你將我看，
賜我甜美的簡單；
靈中貧窮，心卑微，
尋求猶如向日葵。
< 第2節 >
脫離作威的自己，
脫離財奴之所倚，
脫離顯揚的興趣，
脫離受誇的私慾。
< 第3節 >
所有供我驕傲的，
求你為我全拋棄；
使我意志服你的，
謙卑順服到死地。
< 第4節 >
使我回轉像嬰孩，
將我智、力、全毀壞；
只在你的光中行，
只靠你的能力動。
< 第5節 >
倚在你愛的胸膛，
好像斷奶的仰望；
感到神賜的平安，
充滿在我全人間。
< 第6節 >
讓我活在這姿態，
天天滿出讚美來，
如此到死也不變，
但我等候你顯現。
向日葵永遠把自己對着太陽。願我們的心向主敞開到一個地步，用沒有帕子遮蔽的臉來觀看他，主，你來看我。光來了，脫離作威的自己，脫離財奴之所倚，脫離顯揚的興趣，脫離受誇的私慾。所有供我驕傲的，求你為我全拋棄；使我意志服你的，謙卑順服到死地。
藉着轉向神，光來了，就看到裏面有許多需要脫落的。
週四：
徒二四16『我因此操練自己，對神對人常存無虧的良心。』
提後一3『我感謝神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神…。』
良心的功能是在我們得救以後重新被恢復。起初神造人，良心就在我們的靈裏。然而因着人墮落離開神的面，良心的功能就越來越弱。人墮落以後本該由良心來管治。但因着人遠離神，良心的功能就越來越弱，最後從自治變成人治。
人若犯罪，就要受到同樣的對待。例如殺了人，就要拿自己的命來抵。良心的治理（自治）比人治高得多。我們得救以前並不是沒有良心，有時也會有良心的感覺。但那個感覺是微弱的，好像將殘的燈火快要滅掉。
然而我們得救後，靈的功能被恢復。良心的感覺開始變得敏銳。有時我們做了虧欠人的事情而得罪人，我們的良心就代表神在我們裏面責備我們。這時，我們必須起來對付。對付的路就是要靠着主的寶血。求主潔淨我們的良心。一面，求神赦免。一面，得罪人的要去對付。
『我若心裏注重罪孽，主必不聽。』詩六十六18
當我們裏面的良心指出我們的虧欠，你若不理會，良心就再起來責備你。一直在裏面搞你。你若不去對付這些罪孽，你向神禱告，神就不聽。
很多人渴望帶人得救，但主要求我們該對付的要對付，該脫落的必須脫落。只有當我們的良心成爲無虧的良心，不再受定罪時，主就把得救的人加給我們。我們在禱告中就有許多主活的說話，你就能更多享受主的同在。
這篇信息不是着重在無虧的良心，乃是著重在清潔的良心。清潔原文就是純潔。不要說是犯罪，當我們偷偷去愛世界上的東西時，我們的良心會責備我們。我們去愛主以外的事物，良心會在裏面提醒我們。
愛主以外的事物並不是罪。然而那會叫我們的目標不清，方向不對了。當我們的心思被主以外其他事物霸佔時⋯⋯，有的人走在路邊，多看了幾眼別人買的新車。在聚會讀經時，心裡就在想我是不是該換車了。要知道當你心不清，良心就會定罪。
『他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。』約二十一15
當我裏頭有這種聲音時，我跟主說：主啊，我愛你，雖然我花了很多時間在課業上，主啊，你還是居首位。我渴望完全讓你得著。每當良心有感覺，主點出我們在事奉上的摻雜時，對這微弱的聲音，我們必須跟著這感覺有所對付。
當良心不清潔時，靈就沒有辦法剛強。當良心責備你～在主以外有別有貪愛。例如有的人爲了能成為交換學生⋯⋯，爲了在事業上有某些成就⋯⋯，在聚會中很多時候是心不在焉。這時，良心會有感覺的。
良心有感覺一定要去對付，對付的結果就叫我們得生命，且叫我們的靈剛強。不要隨便對待良心。若良心有虧，在信仰上猶如船破。
基督徒生活和召會生活就像船隻航行在海上，免不了會經過暴風雨。每當暴風雨來臨，對船隻本身就是一個很大的考驗。
若你對人有虧欠，在配搭上或在家庭生活對另外一半有虧欠，這都會叫我們在事奉上大受虧損。因你失去神的同在，失去神的說話。
很多時候，讀聖經沒有光，禱告也摸不着，正是良心在裏面提醒你。
不只帶人得救需要好好的對付。每一週來到主的餅杯面前，都是一個清理的機會。要趁着我們還有氣息的時候，該對付的就對付。不要等到那日～到基督審判臺前去面見主，許多累積的已經不好清理了。我們寧可趁着還有今日去對付。
週五：
伍 我們的心、良心和靈裏需要純淨
清心是初步的，清潔的良心要高得多。我們必須知道今天我們乃是在靈裏事奉神。靈啊要純淨是不得了的。
李弟兄在生命的經歷這本書中351頁講了一件事情：我們對付罪、對付世界不過就是像衣服髒了有了污點，我們把衣服脫下來洗。把外邊行爲上明顯是世界的東西洗掉。然後對付良心，當良心跟我們說話、提醒我們時，一定要去對付良心。這樣的對付叫我們像是一個洗過澡的人。
你到底是衣服髒了，而洗衣服，還是洗澡？洗完了澡叫我們全身舒暢。對付肉體和己是更深的，就像把毛刮掉，把皮剝掉。
誰不愛己？我們每一個人都愛己，也十分愛面子，想要保護自己。遇到事情，常常爲自己爭辯。
若要對付裏面最深的天然和喜好。甚至是對付靈，幾乎是對付我們的血輪。
大家得救年日不一樣，也許在經歷上還搆不上。但主的話在這裏我還是要說。
週五：在事奉上我們必須對付我們的靈。我們的靈從深處流出來，一定得經過我們的魂。若魂裏有硫磺，那麼所流出來的水就帶着硫磺的味道。
宜蘭礁溪的冷泉是碳酸岩，因水泉出來經過碳酸岩就成了碳酸岩的水泉。神說話很受人的限制。當我們說話時，靈來要從裏面出來一定會經過魂。我們這人的選擇，喜好，聰明，感覺⋯⋯都會影響。
有些人傳福音時，嬉皮笑臉，隨口說了笑話。結果這笑話一說了，福音便傳不下去，因為他太愛開玩笑。本來靈裡是要傳福音的，但經過這人的魂就大打折扣。你所摸到的乃是輕率。
當我們的靈從深處流出會有許多變化。正面的：
『神阿，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。』詩五十一10
『因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』提後一7
『弟兄們，即使有人偶然為某種過犯所勝，你們屬靈的人，也當用溫柔的靈挽回這樣的人，可是要當心自己，免得也被試誘。』加六1
『乃要重於那以溫柔安靜的靈為不朽壞之妝飾的心中隱藏的人，這在神面前是極有價值的。』彼前三4
『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；』弗一17
『以純潔、以知識、以恆忍、以恩慈、以聖別的靈、以無偽的愛、』林後六6
靈就是我們這人的真我。真正的我。
聖經也說到靈的另一面：
『那裏的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。』路九53
『祂的門徒雅各、約翰看見了，就說，主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們麼？』路九54
『耶穌卻轉身責備他們，說，你們的靈如何，你們並不知道。』路九55
『人子來不是要滅人的性命，乃是要救人的性命。他們遂往別的村莊去了。』路九56
所以若用這種靈出去傳福音，人不聽，你們就說：這種人要遭天打雷劈⋯⋯。若是這樣，連神都要責備我們。因我們這人是有問題的。當靈出來時，一面熱切想要爲神做事，⋯⋯。
當人發脾氣，就是這人真正的靈出來的時候。但發脾氣時，人常是暴躁的，是暴虐的，是可怕的。雖然是靈出來了，卻受到很多玷污。
『喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾。』箴十七22
『驕傲在敗壞以先；高傲的靈在跌倒之前。』箴十六18
『賜給錫安悲哀的人，華冠代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替下沉的靈；使他們稱為公義的橡樹，是耶和華所栽的，叫祂得榮美。』賽六十一3
『她丈夫有了疑忌的靈，疑忌她，她是玷污了自己；或是她丈夫有了疑忌的靈，疑忌她，她並沒有玷污自己，』民五14
靈經過我們這人很多問題就出來了。對付良心和對付靈的差別。生命的經歷裏，李弟兄說：對付靈，重在對付裏面不純淨的純心、動機的雜質。對付良心是重在對付良心對這種雜質的感覺。
我們靈裏有感覺的時候，只要針對有感覺的部分去對付就好了。然而靈裏不純的動機、雜質，你若想要靈要出來得好，要能運用靈，就非得對付不可。
這就是摸到骨頭，摸到最深處的存心動機，到底是不是乾淨的？事奉主的人必須有一個清潔的靈，一個純潔的靈。我們的說話才能代表神，在我們才能斷案得正確。在配搭裏也才能單純，與人沒有問題。
在配搭的事上要學習與所有人都沒有問題，別人跟我們有問題，那是我沒有辦法的。但在我深處是完全沒有問題的。不純潔時就有很多誤會跟猜忌。
我在1990~92年有兩年的時間到美國進修，在當地召會一同配搭。在配搭的頭一年真像打仗，因爲召會發生難處。等到過了8、9個月以後，這些難處和風波也都過去了。我們重新另起爐灶。
有一個新的復興，從少數人開始。在一個非常乾淨的空氣裏生養教建，十分蒙神祝福。但在配搭了半年之後，我裏頭開始有些許多故事。我裏頭對領頭的弟兄的作法不阿門。開頭只是在事奉配搭的交通中。交通了一個晚上，好不容易做了一個決定，可是在聚會中報告出來時，弟兄完全否決之前所交通的，照着他自己原先的想法報告。
我說：怎麼會有這種配搭。一次、兩次的受傷，我向這弟兄幾乎就是關閉起來。在聚會裏我採取不合作政策。弟兄說的，我不阿們。自己也陷入痛苦裏，也不知道怎麼從這裏頭走出來。
後來遇到一個弟兄，他給我一些合適的幫助。他告訴我：你遇到的情形，這弟兄的確沒有學過配搭，也不懂得什麼是身體，更不懂得交通。但你還得操練憑着裏面的生命來事奉。
我問他說：怎麼辦？我裏頭過不去。他說：你要操練，你裏頭神所給你的生命，能適應一切的環境。我也知道自己裏面的光景不對，需要對付。主啊，求你赦免我，我跟弟兄的配搭沒有問題。
後來主答應。所以我在聚會裏，不會在那邊搖頭和難過。隨便弟兄怎麼，我通通都說好，阿門。開頭是很小聲的，最後當弟兄在說的時候，我會大聲的阿們。但問題是裏頭的故事還是有的。
對這人我沒有辦法過去。靈是很敏銳的，就指出：你跟弟兄這事情到底能不能過去。有沒有真正的赦免？當我的靈，我的良心摸着我這一點的時候，我跟主有厲害的操練：主啊，我要跟他完全沒有過節。主啊，求你頂替我，把我這人所有的感覺除掉。
最後我不僅外面的嘴巴能說阿門。後來是從我的深處對弟兄所說的每一句話完全阿們，
跟他沒問題。那時，我開始經歷什麼叫做復活，什麼是大能的生命。
我開始慢慢喜樂起來，開始聚會，重新開始恢復靈。這真是不容易。
週六：
林後五21『神使那不知罪的，替我們成爲罪，好叫我們在祂裏面成爲神的義。』
啓一20『…七個金燈臺的奧祕，…七燈臺就是七個召會。』
二二1『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』
蒙神稱義是一回事，因基督頂替我們。然而這裏有一個很高的境界：把神的義從我們身上活出來，這是非常主觀的經歷～經歷那靈在我們裏面運行摸我們這人。到一個地步，你肯把這些雜質一點一點的對付。裏面開始成為一個自然而然、透亮的人，一個水晶。
陸 新耶路撒冷城是純金的，如同明淨的玻璃；城內的街道是純金，好像透明的玻璃
明淨就是pure clean沒有任何雜質，裏面是純金的。這整座城是由神的性情構成。城內的街道是純金的，好像透明的玻璃，甚至城裏那一道生命的水河，是明亮如水晶。這提醒我們：要潔淨到一個地步，如同明淨的玻璃，好像透明的玻璃，甚至像明亮的水晶。
我們裏面主以外的東西統統都要對付。之後才能知道神的心，知道神的意思，領會神渴望什麼？若我們的生活跟工作不顧到主的喜好，不顧到主的喜歡，在這裏就是浪費主給我們的生命。浪費我們的時間。
我們希望在召會生活裏，藉着這樣成爲一個清新的人，用清潔的良心來服事神，我們裏面是透亮的，也開始慢慢懂得神的心意，懂得神的喜好。跟神完全合作，使我們的日子不是白白過去。
今天我們如何幫助人來潔淨，倪弟兄曾經說過：我們要幫助人，除非這些都是我們自己所經歷對付過。惟有我們經歷過這樣的對付，才能成爲透亮的人。當人來到你的面前，你就像體溫計一樣，能測出他裏面到底有什麼問題。
在對付世界這事上你若對付過了。看到人沾染世界的味道來到聚會中，你裏頭立即就知道那東西叫做世界。你裏頭會非常害怕，因你曾經徹底對付過。
對於罪，你若對付過，裏面就會有感覺。很多時候人在事奉裏所發表的都是自己的看法，自己的意見，自己的做法。你看到會害怕，因你有經歷，是對付過的，再來看這些，就知道如何來幫助別人。
回過頭來說，這些清理都是跟神的話有關係。
來四12『因爲神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』
主的話來了，是活的，是有功效的。就像兩刃的劍一樣，把我們裏面許多混雜的情形，刺入、剖開，告訴我們哪一些是出於靈的？哪一些是出自於魂裏摻雜的東西。連骨節、骨髓都能刺入、剖開。
倪弟兄講到：人的破碎與靈的出來，解的很好。骨節跟骨髓都是我們身體最深的地方，分開骨節～關節～需要用刀子把韌帶切開，這時整個骨頭能上下分開。骨髓就是要裏外都分開。剖破開骨節與骨髓，主要是指靈和魂說的。
主的話是厲害的，主的話一來，讓我們清楚裏面的光景。哪一些東西是摻雜的，哪一些是需要對付。我們天天把自己對準神，好叫我們用沒有帕子遮蔽的臉來觀看神，如此就有更多神的祝福，更多神的同在，越過我們這人越透亮。我們在地上成爲基督的見證，越過越明亮。
正像啟示錄末了所講：新耶路撒冷，那種透明、透亮的光景，把我們裏面所有的雜質都去掉，叫我們成爲聖別的種類，願主祝福這些話。
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