2023年2月9日白天班追求
第三週 重建神的壇—燔祭壇
蔡弟兄：
以色列人從被擄之地歸回美地，最主要的目的是重建聖殿。以斯拉記記載在重建聖殿之前他們需要重建神的壇。祭壇對以色列人而言是事奉的開始。摩西帶領以色列人出埃及之前，多次和法老談判提及：『⋯⋯讓我的百姓去，他們好在曠野事奉我⋯⋯』出七16
然而真正的事奉是在西乃山下，當他們立起神的帳幕並設立祭壇，把祭牲擺在壇上時，神從天上降下火來焚燒壇上的祭牲。這就是以色列人事奉的開始。他們從世界被分別出來為著完成神的旨意。
祭壇隨著以色列人行動，至終進入美地。當他們征服所有的仇敵，在美地上建立神的國度時，聖殿也建立起來。所羅門王在行建殿奉獻之禮。
『王和以色列眾人一同在耶和華面前獻祭。』王上八62
『所羅門向耶和華獻平安祭，用牛二萬二千，羊十二萬。這樣，王和以色列眾人為耶和華的殿行了奉獻之禮。』王上八63
『當日，王因耶和華面前的銅壇太小，容不下燔祭、素祭、和平安祭牲的脂油，便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裏獻燔祭、素祭、和平安祭牲的脂油。』王上八64
後來因為以色列人的情形走下坡，到了尼布甲尼撒王，以色列人三次被擄到巴比倫去，聖殿被拆毁，祭壇也隨之消失，事奉完全終止。
照著神的應許，從第一次被擄70年滿後，正是第三次被擄，祭壇被毁之後的50年。
『波斯王古列元年，耶和華為要成就祂藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的靈，使他通告全國，下詔書說，』拉一1
『波斯王古列如此說，耶和華天上的神已將地上萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇。』拉一2
『你們中間凡作祂子民的，可以上猶大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和華以色列神的殿；（祂是神；）願這人的神與他同在。』拉一3
『凡餘剩的人，無論寄居何處，那處的人要用金銀、財物、牲畜支助他，另外也要為在耶路撒冷神的殿，甘心獻上禮物。』拉一4
第一次歸回的人數大約是49,900多人。第二次歸回的人數不多，他們花了四個月的時間才回到美地。回到美地之後的第一件事就是重建神的壇。
重建神的壇是事奉恢復的開始。在人生中每一個重要的關口和站口，首要的就是築壇獻祭。
在挪亞的時代神使用洪水來毁滅審判這地。當挪亞一家從方舟出來時：
『挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥，獻在壇上為燔祭。』創八20
『耶和華聞了那怡爽的香氣，就心裏說，我不再因人的緣故咒詛地，（人從小時心裏懷著惡念，）也不再按著我纔行的，滅各種的活物了。』創八21
『地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜，就永不停息了。』創八22
神呼召亞伯蘭離開迦勒底的吾珥。
『耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。』創十二1
『亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裏。當時迦南人住在那地。』創十二6
『耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。』創十二7上
『亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。』創十二7下
『從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾；他在那裏又為耶和華築了一座壇，並且呼求耶和華的名。』創十二8
我們若要有一個新的起頭築壇獻祭太重要了。弟兄分享他開家時有一個很厲害的奉獻。這個家完全是為著神的。
在人生中許多重要的關頭，我們需要操練築壇獻祭。我自己在學業課程中有重大的改變時（我上了大學），或搬家，第一件最重要的事情就是築壇獻祭。
我曾經遇到一個很大的車禍，當天晚上處理完畢回到家，我們夫妻跪在主面前痛哭，把自己重新奉獻給神。
許多人因為生了重病，把自己重新奉獻給神。孩子在小時候很想學琴，姊妹傳輸孩子正確的觀念學琴是為了服事主。儘管當時的經濟非常拮据，我們帶著孩子認真禱告，求神為他預備鋼琴。過不久神預備了一個很好的二手鋼琴。剛把鋼琴台回家時，我們帶著孩子跪下禱告，留給孩子深刻的印象：學琴不是為著屬世的亨通，也不是為興趣而學。學琴乃是為了奉獻自己為著神。
以色列人從被擄之地歸回，第一事情就是重建神的壇。對神而言真是太喜樂了，這摸著神的心。有一班人從被擄之地歸回，人生的目的和意義不再是為著屬世的前途。
以色列人從被擄之地歸回後，一開始為了自身的利益有許多的保留，但在築壇獻上燔祭後，說出他們裡面有一個心願：願意把自己擺在神面前，過一種為著神的生活。
對基督徒而言築壇獻祭實在太重要了。我們要留下深刻的印象，在許多人生的站口和關口上，一定要築壇獻祭，重新奉獻自己。
要進入聖殿非經過燔祭壇不可。燔祭壇的位置是在整個會幕的中間。以西結在被擄的人中得著神的啟示：當聖殿被恢復時，燔祭壇是放在中央，由此可見這在神的經綸中的重要性。
燔祭壇豫表基督的十字架。在神的經綸裏，神給我們一個人位和一條道路。這一個人位乃是居首位並包羅萬有的基督，這一條道路乃是十字架。
對基督而言，十字架釋放他裡面神聖的生命。『我來要把火丟在地上，若是已經著起來，那是我所願意的。』路十二49
『我有當受的浸，還沒有成就，我是何等的困迫！』路十二50
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
藉著基督包羅萬有的死，對付宇宙中所有消極的事物，並且釋放裡面神聖的生命。
對我們而言，十字架要了結我們。
十字架對主和我們是不一樣的。
『於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』太十六24
年輕時我不太懂什麼叫做背十字架，難道要向主耶穌往各各他的地上所背沉重的十字架？想到好多人要成為我的十字架，這真是一條窄路⋯⋯很痛苦，若我背不起來怎麼辦呢？
就我們的經歷而言，天天背十字架並不是天天有人要對付我，使我受苦。
『十字架不僅是受苦，也是殺死。十字架殺死並了結罪犯。基督是先背十字架，然後釘十字架；今天我們這些信祂的人，是先與祂同釘十字架，然後背十字架。對我們來說，背十字架乃是留在基督之死的殺死裏，以了結我們的己、天然生命和舊人。我們這樣作就是否認己，使我們能跟從主。』太十六24註3
對我們來說，背十字架乃是留在基督之死的殺死裏。基督在2000多年前在十字架上為我們死了，這死的經歷如何應用在我們身上？我們必須留在基督的死裡。
基督是宇宙中一切正面事物的實際。
神是藉著十字架對付宇宙間一切反面的事物：撒旦、罪性、罪行、世界、舊人、舊造。這一切都要藉著十字架被了結。十字架是神行政的中心，神藉著十字架管理萬有，對付萬有。
當我們晚上就寢時，應當經過十字架。這意思是說，在一天當中不管我們作了甚麼，或是發生了甚麼事，十字架會顧到一切的事。
『生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，』弗四26
基督徒雖然得救了，還是會生氣。神也會發烈怒。然而生氣卻不要犯罪。有時我們生氣隨便罵人，不得體，羞辱人到一個地步⋯⋯，甚至亂摔東西，這些都是生氣又犯罪。我們可以生氣但不要犯罪。
不可含怒到日落。
『生氣不是罪，但有犯罪的可能。我們不該一直含怒，乃該在日落之前息怒。』弗四26註1
『直譯，不可讓日頭落在你們的激怒上。』弗四26註2
『含怒，或，煩惱。』弗四26註3
週二：當你上床休息時，要把十字架應用在所有不愉快的感覺上。把這些不愉快的感覺留在十字架的殺死裡。這一切不愉快的感覺求主來了結，我死不了，吞不下這口氣⋯⋯，但藉著與你聯合，在十字架上釘死這一切負面的感覺。如此第二天早晨起來你就成了一個在復活裡的新人。
在我的基督徒生活中，有時難免也會氣到晚上躺下去還在思想這些事情。這時我禱告：主啊，拯救我。我不能，你來替我死，我要與你一同死。這樣呼求祂，把重擔、煩惱、負面的感覺都留在十字架上，就能夠睡得著，第二天早上在復活裡醒來，負面的感覺都消失了。
在路上開車可以題醒我們十字架的道路。我們開車的時候，會遇到許多十字路口。你知道每一個十字路口都是一個十字架麼？有的是大十字架，有的是小十字架，但它們都是十字架。只有經過許多的十字路口，我們纔能抵達目的地。說到屬靈的經歷，我們也需要經過許許多多的十字架，纔能達到新耶路撒冷。正如我們不經過十字路口，就不能走得很遠；我們若不經過十字架，也不能在屬靈上有長進。只有當我們到達新耶路撒冷時，纔不再需要經過十字架；因爲乃是到那個時候，一切消極的事物纔被除盡。在我們到達新耶路撒冷之前，我們還需要一天過一天的經過十字架與主一同生活行動。
這條道路不是一天兩天、一年兩年。主把我們擺在這裡，給我們許多機會。有大十字架，也有小十字架。許多的為難和過不去，你若靠著基督的死而被了結，生命也就長進了。
我們不是咬牙切齒的做基督徒，乃要學習不可含怒到日落。所有消極負面的感覺不要帶到第二天。願我們早晨起來晨興時完全嶄新的開始。
若我們對十字架有深刻的體驗，就會發覺這是高速公路，可以最快達到目的地。你若不肯走這十字架的道路，沒有第二條路。
詩歌461首
十字架的道路 - 十字架的意義
< 第1節 >
十架人若背起，
豈只受苦而已！
十架人若不離，
終必被置死地！
因為十架用意，
就是使人絕氣；
所以十架經歷，
總是結束自己。
< 第2節 >
這是神的救法，
將人十架治殺；
像是殘酷刑罰，
實是榮耀救拔；
非讓十架剪除，
不能經歷基督；
十架將我結束，
基督纔能活出。
< 第3節 >
十架最終目的，
乃是成功神意；
神意最大仇敵，
乃是人的自己；
治死魂的生命，
自己纔能除淨；
除去己的性情，
神意纔得通行。
十字架主要的目的不是為著讓我們受苦。當主耶穌被釘十字架時，猶太人在旁邊喊着：除掉他。釘十字架的目的是重在無我，把我們的己、天然通通了結。經過十字架，就成了一無所是，一無所有，一無所能。這時就能接受主做我們唯一的人位。
基督要來頂替我們，藉着十字架的了結，在我們裡面掌權，帶着我們一同過生活。原來所做不到的，因爲裏面有這特別的生命，叫我們能經歷許多的環境，忍受許多的不可能。這就是燔祭壇基本的意義。
週三：
『到了七月，以色列人住在各城；那時他們如同一人，聚集在耶路撒冷。』拉三1
『約薩達的兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司，並撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄，都起來建造以色列神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。』拉三2
『他們因懼怕鄰近諸地的民，就在原有的基礎上立壇，又在其上向耶和華獻燔祭，就是早晚的燔祭。』拉三3
『他們又照律法書上所寫的守住棚節，日日按數照例獻上每日所當獻的燔祭；』拉三4
『其後獻常獻的燔祭，並在月朔與耶和華所定一切分別為聖的節期獻祭，又向耶和華獻各人的甘心祭。』拉三5
『從七月初一日起，他們就向耶和華獻燔祭；』拉三6上
百姓恢復祭壇之後，這裏只提到了燔祭，沒有提到素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。
日日按數照例獻上每日所當獻的燔祭；其後獻常獻的燔祭，並在月朔與耶和華所定一切分別為聖的節期獻祭，又向耶和華獻各人的甘心祭。從七月初一日起，他們就向耶和華獻燔祭。
民二八2『你要吩咐以色列人說，獻給我的供物，就是獻給我作怡爽香氣之火祭的食物，你們要謹慎，在所定的日期獻給我。』
燔祭是我們的獻給神的供物。
獻給神的有祭物和供物，二者是不一樣的。
『希伯來文， qorban， 各耳板，意，禮物或贈品。嚴格來說，供物不是祭物，乃是珍賞基督之人獻給神的禮物。祭物是為著救贖，為著平息，而禮物是為著我們與神之間親密的交通。以色列人要在美地上勞苦，然後將他們所享受並珍賞的出產獻給神作禮物。照樣，我們也該竭力經歷並享受基督，然後極其珍賞的將基督獻給神為禮物。帳幕是給神居住的，供物是藉著我們的珍賞和獻上，使神與我們同享的。ˍ出埃及記結束於立起帳幕，（出四十，）利未記開始於供物，（一～七，）這含示兩卷書之間直接的延續。帳幕和供物都是基督的豫表。基督藉著成為肉體來作帳幕。（約一14。）這同一位基督也是神的羔羊，（約一29，）是一切供物的總和，集大成。（來十5～10。）基督成為肉體而來，將神帶給我們，（約一1～十三38，）祂經過了釘十字架與復活，將我們帶給神，（約十四1～二一25，）使神與我們成為一，並使我們與神成為一。帳幕表徵神在基督裏，使我們能接觸、經歷、進入並聯於神。供物表徵神在基督裏給我們享受，甚至給我們喫、消化並吸收，（約六53～58，）使我們與神調和。享受基督作一切供物之實際的路，乃是接觸祂，並將祂這實際的靈接受進來。（約六63，十四16～18，20，林前十五45。）ˍ根據利未記，有五種主要的祭：燔祭、（1～17、）素祭、（二1～16、）平安祭、（三1～17、）贖罪祭、（四1～35、）和贖愆祭。（五1～六7。）這些祭有三種功用：(一)作為著罪的祭物，藉著平息神與祂百姓之間的光景，為神的百姓遮罪；(二)作討神喜悅的禮物；(三)作神和事奉神之人（祭司）的食物。』利一2註1
朝見神，供物主要是送禮給神。這不是爲罪的緣故，乃是因珍賞基督，把所珍賞的基督當做禮物送給神。若是因犯罪到神面前求赦免。那是祭物，不是供物。
當我們要去見一個喜歡的人，都懂得要帶上伴手禮。稍微生命老練，有社會經驗的人都知道，我們若是帶上一點伴手禮。那麼跟對方的交談就容易且親密多了。
我姊妹跟其他姊妹來往時，有時候對方會送一些東西，如：一盆蘭花。我姊妹看到蘭花就心花怒放。這是特別預備的，想讓對方愉悅、珍賞。若你所送的禮物恰巧是對方合用的，哇，那你這個感覺是太棒了。
『你要吩咐以色列人說，獻給我的供物，就是獻給我作怡爽香氣之火祭的食物，你們要謹慎，在所定的日期獻給我。』民二十八2
恢復版是寫My food，是獻給我的食物。
這篇信息特別講到我們的神是飢餓的。他把我們帶到美地上享受包羅萬有的基督。神渴望我們在美地上勞苦經營，有上好的燔祭牲可以獻給神。這是神的食物。
二 燔祭乃是神的食物，使神可以享受並得着滿足—民二八2：
1 雖然神是全能的，但祂無法給自己東西喫；祂的食物必須來自祂的子民—2 節。
2 基督是神的食物，但祂不是直接作神的食物；反之，基督是由我們服事給神作食物的。
利未記生命讀經第二篇：
六 獻祭的條例乃是神聖烹飪的食譜
獻祭的條例乃是神聖烹飪的食譜。基督是食物，我們是廚子，神與我們是同喫的人，共同享受基督作滿足。這是利未記的最高點。就屬靈一面說，沒有甚麼比我們在基督裏享受三一神更高的了。
你曾否領悟，召會的聚會是烹飪聚會，喫的聚會？我們說過到聚會中來喫，也唱過一首短詩『我們來喫。』（補充本詩歌二一五首。）然而，我們可能從未想過我們需要烹煮。食物在這裏，喫的人也在這裏，但廚子是誰？我有把握的說，神和那靈不是廚子，我們纔是廚子。所以，我們都必須學習烹飪。
我們就是要負責把基督這生的食材煮成美好、可口的食物讓神享受。
基督是完全且完美的，一點都不錯。但神渴望我們對基督有經歷～就是烹飪基督。在許多環境裏取用基督、帶著淚經歷基督，實在是太美妙了，來到聚會裏將這經歷交通出來。這正是神的最喜歡的食物。
我上大學的頭半年，召會生活還是懵懵懂懂的，因靈竅沒有開。一直到1971年的寒假特會，因着受感而寫了奉獻條，把自己的人生、學業、前途通通奉獻出來。我寫奉獻條時是一邊哭一邊流淚，好像沒指望了，很激動的把它投在會所的奉獻箱裏。
沒想到這一投，靈竅就開了，我的靈開始懂得享受，一唱起詩歌就感動。很多話摸着我這人。大一下學期的後半段，我幾乎是天天厲害的經歷基督。我渴望擘餅聚會，當敬拜父後，我常常是第一個站起來分享這禮拜的經歷。大家阿們也享受在其中。但最喜樂的是神有食物吃。
回去之後我又開始預備下個禮拜的經歷。後來主給我的經歷越來越多，有時等不到主日，在禱告聚會裏，我就迫不及待想分享那個經歷。開頭時我還想把所經歷的忍着不說，留在主日再說。結果從禮拜三一直到到禮拜六就沒有其他新鮮的經歷。
後來我才發覺得：就是要把你所經歷的說出來。我們做好廚子的角色～烹飪基督，來到聚會中就會看到神人同得享受。不僅神有食物吃，衆人也都有食物吃。
然而，燔祭卻伴有素祭，其中一大部分是爲着獻祭者。這指明當我們事奉神，將基督獻給祂作祂的食物時，祂是顧到我們的。神好像說，『你們供應我食物，現在我願意與你們分享這食物的一分。』就這樣，我們與神一同享受基督。我們在坐席，神也在坐席。祂與我們一同坐席。神與我們，彼此互相的，一同享受包羅萬有的基督。
我們要獻上裏面所經歷的基督。也許是流淚的經歷。但我們深知道在這裏我們顧到神，神嘗到這些東西裏頭就滿足。神渴望像過節一樣，人把上好的禮物獻給神。目的是要神與我們同享。
週三大家要有深刻的印象：神的食物在哪裏？我們需要顧到他。
『燔祭』，原文意『上升之物』 "that which goes up"
所有屬地的東西都是沒有辦法上升的。神是聖的，是完全公義的，也是榮耀的神。只有基督所過的生活能上升且讓神滿意的。
我們很想爲着神，但我們是污穢的。
燔祭指明一種絕對爲着神的生活。這樣的生活完全出於純淨的源頭，沒有墮落的元素，沒有缺陷，沒有罪。這種生活是純淨且聖別的。我們憑自己無法過這種生活。我們墮落到一個地步，已經成了世界，那是全然污穢的。實際上，世界就是我們自己，我們就是世界。我們的本質、素質、纖維、和元素的每一部分都是污穢的。我們絕不能成爲給神的燔祭。所以，我們必須接受基督作我們的燔祭。
我們首先需要基督作燔祭。因爲我們在神面前的第一個問題不是過犯，乃是不爲着神。
人類的先祖亞當跟夏娃在伊甸園裏受蛇的誘騙。
『蛇對女人說，你們不一定死；』創三4
『因為神知道，你們喫的日子眼睛就開了，你們便如神知道善惡。』創三5
他們受誘惑的根本原因是爲了自己，眼睛就開了，如神知道善惡，而不是爲了神。所以人就墮落了。人不爲己天誅地滅。有時上了一天的班，告訴自己應該好好的休息，好好的大吃一頓。晚上的聚會算了吧。主日到了，想到自己這禮拜辛苦了這麼多天，就想要更多的去吃喝玩樂。
若我們是這樣爲了自己的生活時，神造我們的目的怎麼能達成呢？怎麼能來彰顯祂並代表他？
不只是亞當，人類的第二代亞伯就是過爲著神的生活。他是牧羊的，他所獻的祭物是他自己不能吃的。反之該隱是耕地的。他把地上所種的自己吃的一部分出來爲着神。他的獻祭完全是照着自己的方式，不照着神的啓示。
講到燔祭第一個就是要絕對為着神。早晨起來需要有一個更深的禱告：主啊，渴望這一天是爲着你的。當我們有這樣的禱告時，還可能爲著神多一點。
在大事上比較容易爲着神，與主是一；但在小事上，不容易絕對爲着神。我們生活中多半都是小事，難得碰到一件大事。所以遇到大事纔想到主，想要與主是一。
不管我們是好是壞，統統不爲着神。一個人可能當強盜，另一個人是紳士，兩個人都不爲着神。因此，就這一面來說，土匪和大學教授是一樣的。有時，甚至基督教教師、傳道人、牧師，都不爲着神。
我實在很蒙光照，我們大都不是爲著神。
『於是我說，看哪，我來了，神阿，是要實行你的旨意。（我的事經卷上已經記載了。）"』來十7
基督是唯一爲着神的。
『當祂十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。』路二42
『守滿了節日，他們回去的時候，孩童耶穌仍留在耶路撒冷，祂的父母並不知道，』路二43
『還以為祂在同行的人中間。他們走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找祂，』路二44
『既找不著，就回耶路撒冷去找祂。』路二45
『過了三天，在殿裏找著祂，坐在教師中間，一面聽，一面問。』路二46
『凡聽見祂的，都驚奇祂的悟性和應對。』路二47
『祂父母看見，就很驚訝，祂母親對祂說，孩子，為甚麼向我們這樣行？看哪，你父親和我多麼傷心的在找你。』路二48
『耶穌對他們說，你們為甚麼找我？豈不知我必須以我父的事為念麼？』路二49
『祂看見殿裏有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，』約二14
『就拿繩子作成鞭子，把眾人連羊帶牛都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的錢幣，推翻他們的桌子。』約二15
『又對賣鴿子的說，把這些東西從這裏拿走，不要將我父的家，當作買賣的場所。』約二16
『祂的門徒就想起經上記著："我為你的家，心裏焦急，如同火燒。"』約二17
我們看到有一些弟兄姊妹真的把神的家當做一個買賣的地方，或是爲了某一個目的。例如：我來聚會就是為了能遇到蔡弟兄，有些生病的事情要請教他⋯⋯這種特別的需求是可以。但聚會的目的不是爲了這一個。若我們都爲自己就把神擺在一邊。
雖然我們都不完全是爲着神，但我們有心爲着神。每早晨跟主說：主啊，我們渴望能像你一樣爲着神。
週五：需要按手在燔祭牲的頭上。按手主要的意思就是聯合、聯結。使兩樣東西成爲一。我們在為人家施浸時要爲人按手。按手的手，不是頭部的那個首。按手是把手放在⋯⋯上面。按照聖經大部分都是放在頭上。但有少數不是。例如：當主耶穌在地上為人醫病時，是按手在病人的身上。
按手的意義第一就是聯合、交通。我們為人施浸也是按手，我們代表基督的身體接納他，藉着按手，他脫離自己而進到基督身體的交通裏。
按手的第二個意義是交通。要把祝福、尊榮、得勝、聖膏高油藉着按手而交通出去。聖經要道第18題講到按手，這是基本的真理。
藉着按手在作我們燔祭的基督身上，我們就與祂聯結。…這樣的聯結，這樣的聯合，指明我們一切的輭弱、缺陷、缺失和過失，都由祂擔負，而祂一切的美德都成爲我們的；這不是交換，這是聯結。
祂進入我們裡面，祂神聖的屬性藉着他與我們同活，就成爲人看得見的美德從我們活出。
燔祭牲需要經過宰殺、剝皮、切塊、水洗的過程。無論在基督徒的生活裏，還是召會慧生活裏，甚至在婚姻生活裏，我們都需要藉着按手經歷：燔祭。
週六：
奉獻的意義就是作『祭』。〔羅十二1。〕…在舊約時代，人獻牛羊作祭，原則就是這樣。比方一頭牛，本來是住在牛圈中，是爲着耕地、拉車用的。現在把牠從牛圈中牽出來，帶到祭壇邊，這就是牠的地位改了。然後又把牠殺了，放在祭壇上，用火焚燒，化作馨香之氣歸給神，這就是牠的用途變了。這樣，這頭牛就成爲一個祭。…凡獻在壇上的祭物，都是歸給神，而爲神使用，讓神享受的。所以簡單的說，作祭就是歸給神而爲着神。
燔祭牲被殺掉後，在獻祭之前他的皮要被剝掉。剝皮就是所有外顯的美德統統要剝掉。主耶穌在十字架上，人剝了他的外衣，分了他的裡衣。這時主真是被羞辱到極點。
主耶穌在地上所過的生活正如燔祭牲一樣。當主耶穌與罪人親近，人說他是一個貪食好酒的人。當主耶穌在地上趕鬼，人說他是靠著鬼王別西卜來趕鬼的。當主耶穌被釘在十字架上，人在那裏冷嘲熱諷、譏笑、搖頭，說他能救別人，卻不能救自己。人說：你若能救自己，就從了十字架上下來。
爲要完成救贖，主厲害的被切成塊。我們在召會生活裏，你若操練絕對爲着神，常常會遇到被切塊。要服事主，就需經得起毀謗，經得起人的閒言閒語。
『藉著榮耀和羞辱，藉著惡名和美名，證薦自己是神的執事；似乎是迷惑人的，卻是真誠的；』林後六8
要成爲基督的執事就必須要忍受這些。
週六：怡爽的香氣。原文有好幾種翻譯，在欽定本聖經和達秘是甜美的。恢復版聖經特別把它翻譯為滿足的香氣。這香氣主要是讓神感到滿足。當燔祭擺在祭壇上，並不是很快的被燒掉，乃是藉着小火慢慢的燒，產生馨香之氣冉冉上升，神聞了以後就能得着滿足。
週六真正的燔祭，新約引用到羅馬書12章第一節。這可說是講到燔祭最貼切的一節。
羅十二1『所以弟兄們，我藉着神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』
我們要把身體獻上，這不是指我們外面的身體。人是活在時間裏。時間、體力、財務、職業都是代表着我們的身體。要把身體獻上最基本的要把時間擺出來。若你在世界裏忙忙碌碌，你用口說：我把我的身體獻上，這是沒有用的，因這是空話。並沒有真正的聖別時間。
我們的體力要做預算，體力要爲着神，最精華的要爲着神。有時爲了晚上的聚集，求主給在白天中場休息時間給我們喘息的機會。好使我們在聚會時有最好的體力，讓神能得著滿足。我們的職業也要奉獻出來，這都是很基本的。
林後五15『並且祂替眾人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。』
爲神活和向神活有什麼不一樣？許多時候我們是出於自己的熱心為神活。但向着神活，乃是要在意對方喜歡什麼。最明顯的例子是在婚姻生活裏。有時忙碌的一天，從外面買了一樣東西帶回家給姊妹，說：這是我送你的禮物。她看了一眼，便説：我纔不要呢，你拿回去退。
當下我裏面不知道有多傷心。在婚姻生活裏，你必須清楚她到底喜歡什麼？討厭什麼？若要向他活，就要做他所喜歡的，而不要做他所討厭的。我們常常把自己最好的、最精華的獻給他。
我們活在地上，需要有職業，也不能不讀書。但你必須把神擺在第一位。
『我現在是要得人的心，還是要得神的心？或者我是要討人的喜悅麼？若我仍討人的喜悅，我就不是基督的奴僕了。』加一10
我們常爲了得人的心而拼了命。為要討老闆的喜歡，討同事的喜歡，討同儕的喜歡，我們花了很多時間，但最重要的乃是～認識神的食物在哪裏。神是飢渴的，神渴望我們所獻給他的，乃是向着他活，而討神喜悅。
柯弟兄：
這一篇信息的背景就是『波斯王古列元年，耶和華為要成就祂藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的靈，使他通告全國，下詔書說，』拉一1
『波斯王古列如此說，耶和華天上的神已將地上萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇。』拉一2
『你們中間凡作祂子民的，可以上猶大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和華以色列神的殿；（祂是神；）願這人的神與他同在。』拉一3
『凡餘剩的人，無論寄居何處，那處的人要用金銀、財物、牲畜支助他，另外也要為在耶路撒冷神的殿，甘心獻上禮物。』拉一4
所羅巴伯是第一批帶着以色列人歸回聖地的，他們的託付就是要建造神的殿。可是建殿的前，他們先建造神的壇。
『約薩達的兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司，並撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄，都起來建造以色列神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。』拉三2
這一篇信息一個很重要的背景就是：要恢復神的殿，就是恢復神的家，要先恢復祭壇。因為這一班從巴比倫歸回的以色列人，就着他們的血輪來說是以色列人沒有錯。可是就是他們的外表，他們的生活，他們的習慣、觀念來說，他們似乎是巴比倫人。因他們被巴比倫文化構成。他們這一班（巴比倫人）歸回，怎麼能顧到神的利益？顧到神的滿足？怎麼能顧到神的需要，起來建造神的殿呢？
他們有一個迫切的需要，就是被重新構成。這需要將他們的所有、所是、所能放在祭壇上被調整，重新過濾，才能使神得著滿足，使召會生活在他們身上有新的開始。
這說到我們這一班從世界中蒙拯救，神把我們召來。我們今天若要過召會生活，不可否認的，有太多屬世的東西構成在我們裏面。真要來建造時，就發覺身上是有難處的。因為帶着很多從前的文化背景、觀念、生活習慣來過召會生活。這些都成了難處。
爲了恢復召會的建造，爲了恢復神的殿，
我們需要先恢復祭壇。祭壇使我們這人被重新構成。週一有兩段重要的話。
在55頁倒數第三段：
以斯拉三章說，他們每日早晚獻上燔祭，又說他們獻常獻的燔祭。〔3，5。〕祭壇上是一直有東西在焚燒的。惟有這種奉獻，纔能帶進眾召會的建造。
在耶路撒冷的生活必須是絕對爲着主的利益。在主恢復中的生活，必須絕對爲着恢復眾召會的建造。
召會的建造必須有一班人絕對爲著神獻上而自己，滿足神的需要，這是燔祭所豫表的。
有些召會已過的擴增很少。他們若對主認真，就會迫切禱告：『主，給我們擴增；不然我們就要死了！』我們必須叫自己或冷或熱。若是要冷，就該冷到結冰；若是要熱，就該火熱到一個地步，人說我們發瘋了。…我們若是如此焚燒，就會看見召會的擴增。我們不在意人怎麼說我們，我們必須絕對爲着主的恢復。
燔祭壇上的火不可熄滅的。
『壇上的火要在其上一直燒著，不可熄滅。祭司要每早晨在上面燒柴，把燔祭擺列在上面，並在其上燒平安祭牲的脂油。』利六12
『你要吩咐亞倫和他兒子們說，燔祭的條例乃是這樣：燔祭要整夜在壇上的焚燒處，直到早晨，壇上的火要一直燒著。』利六9
沒有獻燔祭，祭壇上沒有火的話，召會不可能會有繁殖擴增。我們若是如此焚燒，就會看見召會的擴增。
燔祭說出我們要顧到神的利益和滿足，這是我們每天都必須獻的。爲了召會的建造和擴增，我們必須獻上燔祭。
燔祭就是十字架。獻燔祭要經過好多過程，被宰殺，被剝皮，被切塊，被洗淨，最後被焚燒。燒的結果就是一堆灰，然後香氣上升，叫神喜悅，讓神得滿足，我們能蒙悅納。想想看：宰殺，剝皮，切塊，洗淨，焚燒，這就是十字架。
週二：
林前二2『因爲我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』
在神的經綸裏，神給我們一個人位和一條道路。這一個人位乃是居首位並包羅萬有的基督，這一條道路乃是十字架。
我們有基督也有十字架。57頁最後一段：
十字架是窄路，也是高速公路。對不願背十字架的人來說，十字架就是一條窄路。但對甘心走這條路的人，十字架就成了高速公路。
窄路和高速公路這兩個差別很大。當我們遇到一些困難、問題時，正是叫我們上十字架之時。
在路上開車可以題醒我們十字架的道路。我們開車的時候，會遇到許多十字路口。你知道每一個十字路口都是一個十字架麼？有的是大十字架，有的是小十字架，但它們都是十字架。只有經過許多的十字路口，我們纔能抵達目的地。
我們偏偏就是不想經過那十字架。就拿夫妻關係來說。夫妻吵了架，明明主在裏面感動：去死吧，去道歉，去認罪。然而裏面就是不肯，不甘心。雖說不可含怒到日落，其實裏面有很多怨氣，還背對背睡覺，冷戰好幾天。這就是窄路。夫妻之間的問題並沒有那麼難解決，可以道歉，靠着主的恩典認罪。
你會發現一道歉、認罪，馬上路就通了，就變得很寬了。然而你若不肯道歉，不肯認罪，你會發覺路越走越窄，搞得沒路了，最後把路走絕了。
對於甘心樂意走這條道路的人，就是高速公路，一認罪就通了，一對付就通了。但對不甘心的人會發覺真是要命。
爲什麼有的人生命長進這麼快，因爲他肯認罪，肯走這條十字架的道路。他認爲十字架是唯一的路，就像保羅所說：林前二2『因爲我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』
他接受了這條路，就會發覺生命長進好快。反之，有的人信主多年，就是不接受十字架，不願意走十字架的路。就一直在原地打轉。這條路越走越窄，最後走不下去。關鍵在於你肯不肯接受十字架。
我們常常想用其他方法頂替十字架。例如夫妻之間出了問題，送一點禮物，或者示好，就是不肯認罪。如果我們一直停在這裏，這條路就越走越窄。十字架對我們來講是唯一的道路。
詩歌118首
讚美主 - 祂的榮耀
< 第1節 >
從前那戴荊棘的頭，
今戴榮耀冠冕；
救主耶穌，我們元首，
你今已升高天。
< 第2節 >
你是地上聖徒之樂，
你是天上之光；
你今領我飲於愛河，
使我知其深廣。
< 第3節 >
主，將你的羞辱、權柄，
一並賜給我們；
地雖否認你的微名，
神卻使你高升。
< 第4節 >
凡肯與你在世同苦，
也要同榮在天，
所以求主使我堅固，
鄙視世界恩典。
< 第5節 >
十架於你雖是辱、死，
在我卻是生命！
也是我的榮耀、權勢！
我的永遠安寧！
大本詩歌305首：
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
但願你面對環境時能像詩歌所說：但心靠你若是卑下（就是你肯背十字架），無論那裏可愛。
燔祭就是十字架。神需要一個家。這個家需要一班把自己當做燔祭獻上，就是願意背十字架的人，他的所是、所有、所做，都願意被擺在十字架上，被基督了結，被基督頂替。這一班人就成了神的供物，成爲神的食物，使神怡爽的香氣。
在我們的觀念裏沒有想過神是飢餓的。
58頁信息選讀第一段：
在民數記二十八章的開頭，神進來了，祂似乎對百姓說，『你們所需要的一切都有了麼？你們滿足並快樂麼？我和我的滿足怎樣呢？你們要顧到我的食物。我多年來照顧你們。我爲你們豫備了一切，又新又完全；現在你們豫備好了，要去得我應許你們祖宗的地。我要求你們不忘記我。』
『獻給我的供物，就是獻給我作怡爽香氣之火祭的食物，你們要謹慎，…獻給我。』（2。）
我們在地上若能顧到神的需要，成爲神的食物，這是何等大的事情。我們怎麼樣能有基督做一切供物，而與神一同享受基督。
59頁的倒數第二段，
我們有基督作…一切供物，現在就能與神一同享受基督。首先，我們享受基督作神所賜給我們的一位。我們經歷了基督，就將祂獻給神作神的食物，然後神就與我們分享一分我們所獻給祂的基督。
你我不可能成爲神的食物，只有基督。所以我必須是一個享受基督作我一切的供應。請記得在我們身上需要有入口，讓基督更多充滿注入，我們要享受祂。
我們所享受的，就成了我們所經歷的。後面說：我們經歷了基督就將他獻給神做神的食物。我們的享受定然帶來對基督的主觀的經歷，然後將我們所經歷的基督獻給神，做神的食物。
我們需要主觀的經歷，最後神就與我們分享一分我們所獻給他的祭物。換句話說，當我們真是享受了他，也經歷了他，把所經歷的再獻給他。這樣的奉獻就成了神與我們
一同的享受。
週四就說到燔祭是上升之物。屬地的東西是一種污穢的，是無法上升。原本我們這人就是屬地的，就是污穢的。
我們的本質、素質、纖維、和元素的每一部分都是污穢的。我們絕不能成爲給神的燔祭。所以，我們必須接受基督作我們的燔祭。
唯一能上升到神那裏的，乃是基督在地上所過的生活。他是唯一能絕對為著神而活的人。
週五：他要在我們裏面重複他在地上所過的生活，就是燔祭的生活。我們的難處就是我們不為著神。這裏講得很極端，也描寫得淋漓盡致。土匪和大學教授是一樣的。有時，甚至基督教教師、傳道人、牧師，都不爲着神。…你讀聖經可能不爲着神，和讀雜誌不爲着神是一樣的。
讀了這話很受刺激。白天班是爲了什麼。白天班，我們在這裏好像把話語供應出來。如果這不是爲着神，那跟其他有什麼兩樣？我們需要常常調整自己。你真是絕對顧到神嗎？你能說：凡你所做的、所說的、所是的，都百分之百爲著神？我們真是需要接受基督做我們的燔祭。
燔祭說出神有一個需要，他是飢餓的，他需要食物，需要有人顧到他。這個食物要成爲上升之氣能愉悅他，能滿足他。更需要一班人藉着獻祭，能有分殿的建造，帶進召會的繁殖與擴增。我們該怎麼辦？獻上自己是要怎麼獻上呢？燔祭乃是基督。
週五把這路講得很清楚。我們要按手與他聯合，與他聯結。我們雖不行，但他行。聯合是指我們一切的軟弱、缺陷、缺失和過失都由他擔負。然而他一切的美德都成爲我們的。我們的弱點他擔負。他的剛強之處，他的美德成了我們的。這樣的聯合好不好。
今天早上當我在預備這樣信息的時候，我回想：像我這樣的人，神怎麼會用？我年輕的時候，是一個非常自卑的人。想想自己的條件，各方面若跟別人比起來⋯⋯。我很早就認清：這世界上比我強的人，不知道有多少，也真的不知道多少。
我在年輕時有一個很幼稚的想法，心想既然什麼都比不過人，那就比愛主好了。好像是幼稚的念頭，但神憐憫。
當我讀到羅馬書12章第一節：『所以弟兄們，我藉着神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』
這句話常常提醒我：把自己奉獻給主。坦白講是神的愛得着我。我自己實在算不得什麼。我身上有很多缺：脾氣、個性、天然的條件，聰明才智也都不如別人，那就奉獻吧。感謝主，一奉獻靈竅就開了，一奉獻，對基督的經歷就豐富了。不要看自己，就看你是不是一個奉獻的人。
一奉獻就成了活祭。舊約的祭是奉獻後被殺就死了。但在新約，我們奉獻就成了聖別並討神喜悅的活祭。一奉獻了，我們的事奉就合理了。我們這人在神面前就合理了。這真是奇妙。
週六：
奉獻的意義就是作『祭』。〔羅十二1。〕…在舊約時代，人獻牛羊作祭，原則就是這樣。比方一頭牛，本來是住在牛圈中，是爲着耕地、拉車用的。現在把牠從牛圈中牽出來，帶到祭壇邊，這就是牠的地位改了。然後又把牠殺了，放在祭壇上，用火焚燒，化作馨香之氣歸給神，這就是牠的用途變了。這樣，這頭牛就成爲一個祭。…凡獻在壇上的祭物，都是歸給神，而爲神使用，讓神享受的。所以簡單的說，作祭就是歸給神而爲着神。
我很喜歡這八個字：地位改了，用途變了。可能你對自己的評價很高，感覺沒有那麼強烈。我是因爲自卑感很重，對自己評價很低，這八個字對我來講是如獲至寶：地位改了，用途變了。
弟兄姊妹，你的地位改了沒有？你的用途變了沒有？你我是何等人。在這地球有幾十億人，因着奉獻，在神眼中，你的地位改了，你的用途變了。因着地位改了，用途變了，你就成爲一個有價值的人。
在地球上比我們聰明，能幹，有地位，有學問，有財富的人多的是。但我們竟然因着奉獻，地位改了，用途變了。你的人生是不是真的不一樣。
我最近常常在主面前尋求，再過一年我就滿70歲了。當我滿60歲時，裏面很清楚知道不能再工作，工作已經超過30年的時間，我需要爲著主。我一直在尋求什麼時候可以退休。感謝主，終於等到了，一個跟我關係非常好的部長宣佈要離職的那日，我逮到機會，在衆目睽睽之下遞出我的退休報告。
我説：部長你都要退了，你就批了吧，讓我也退了。部長就拿起筆來，説：我現在也沒有理由再留你了。他就批了我的退休報告。
我60到70歲，我並不是因混不下去，我乃是覺得在還在工作，對我來講是浪費時間。我深知道再晚才給主用，主也不要用了。所以要把握住人生還算精華的時段～60歲到70歲。
到目前已經是第八、第九年了。往後還剩下多少年日我也不知道。但我真願意把70歲到80歲的時間再奉獻給主。
詩歌332首
奉獻 - 主愛激勵
< 第1節 >
哦，那不肯放我之愛，
我將疲魂安息於你；
我把所欠餘生歸來，
好使它在你這深海，
得更豐滿洋溢。
< 第2節 >
哦，那照耀我路之光，
我將殘燈帶來交你；
我心因得你光復亮，
它的日子藉你太陽，
得更光明美麗。
< 第3節 >
哦，那苦中尋我之樂，
我心不能向你關閉；
我在雨中彩虹尋得，
知你應許不會空說，
天亮便無淚涕。
< 第4節 >
哦，那使我抬頭十架，
我不敢求與你稍離；
今生虛榮死葬土下，
那土長出生命紅花，
永遠開放不已。
許多跟我年紀差不多或者比我還更長一點的弟兄姊妹，未來的日子到底有多少我不知道，但我們剩下的日子都是所欠餘生。盼望把所欠餘生的歸來，好使它在你這深海，
得更豐滿洋溢。
< 第2節 >
哦，那照耀我路之光，
我將殘燈帶來交你；
我心因得你光復亮，
它的日子藉你太陽，
得更光明美麗。
前面說更豐滿洋溢，後面說更光明美麗。我們應該彼此勉勵～要天天將自己獻給神做燔祭，使他得着滿足。
我們隨着年日增長，體力大不如從前，記憶力也是一樣。但我們若越奉獻就越活，裏面也就越被更新。我勉勵自己，也勉勵大家。特別是勉勵年輕的弟兄姊妹。爲什麼你常常會覺得混沌，覺得自己出不起代價，覺得很爲難？在屬靈上好像有一些情形，這正是因為你沒有奉獻。
當你一奉獻，靈翹就開了，基督的豐富也就來了。就像摩西蒙神呼召時看見：荊棘被火焚燒，但荊棘卻沒有燒燬。在神眼中我們不過就像是受咒詛的荊棘。然而神要藉着我們彰顯他的榮耀。我們不是燃料，我們是神的憑藉。
盼望兄姊妹不要計算代價。被殺、被剝皮，被切塊，被焚燒，⋯⋯那還剩下什麼？你不要想那麼多。感謝主，今天我們乃是與這位基督聯合，我們按手在祂身上上，我們聯於他。
表面看是我們出代價，實際上是他在出代價。他在我們裏面源源不絕的供應。盼望我們能奉獻給他，聯於他。他所量給我們一切的環境：十字架或爲難，他會負責。我們只要願意與他聯合，他來做我們的生命和人位，祂來引導我們並不是照着我們的想法，乃是照着他的旨意。
我們這一班燔祭牲就能藉着焚燒而獻給神，如此香氣就上升到神面前而蒙神悅納。我們就要享受神甜美的悅納。這就是美妙的人生，福樂的人生。看似好可怕，但你的人生卻因着你的奉獻而有神甜美的悅納。
真好。我們是何等人竟然能顧到神的滿足，蒙神的悅納，我們這一生沒有白來一趟。我們的這一生是滿有價值。求主祝福我們。
第三週 重建神的壇—燔祭壇
蔡弟兄：
以色列人從被擄之地歸回美地，最主要的目的是重建聖殿。以斯拉記記載在重建聖殿之前他們需要重建神的壇。祭壇對以色列人而言是事奉的開始。摩西帶領以色列人出埃及之前，多次和法老談判提及：『⋯⋯讓我的百姓去，他們好在曠野事奉我⋯⋯』出七16
然而真正的事奉是在西乃山下，當他們立起神的帳幕並設立祭壇，把祭牲擺在壇上時，神從天上降下火來焚燒壇上的祭牲。這就是以色列人事奉的開始。他們從世界被分別出來為著完成神的旨意。
祭壇隨著以色列人行動，至終進入美地。當他們征服所有的仇敵，在美地上建立神的國度時，聖殿也建立起來。所羅門王在行建殿奉獻之禮。
『王和以色列眾人一同在耶和華面前獻祭。』王上八62
『所羅門向耶和華獻平安祭，用牛二萬二千，羊十二萬。這樣，王和以色列眾人為耶和華的殿行了奉獻之禮。』王上八63
『當日，王因耶和華面前的銅壇太小，容不下燔祭、素祭、和平安祭牲的脂油，便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裏獻燔祭、素祭、和平安祭牲的脂油。』王上八64
後來因為以色列人的情形走下坡，到了尼布甲尼撒王，以色列人三次被擄到巴比倫去，聖殿被拆毁，祭壇也隨之消失，事奉完全終止。
照著神的應許，從第一次被擄70年滿後，正是第三次被擄，祭壇被毁之後的50年。
『波斯王古列元年，耶和華為要成就祂藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的靈，使他通告全國，下詔書說，』拉一1
『波斯王古列如此說，耶和華天上的神已將地上萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇。』拉一2
『你們中間凡作祂子民的，可以上猶大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和華以色列神的殿；（祂是神；）願這人的神與他同在。』拉一3
『凡餘剩的人，無論寄居何處，那處的人要用金銀、財物、牲畜支助他，另外也要為在耶路撒冷神的殿，甘心獻上禮物。』拉一4
第一次歸回的人數大約是49,900多人。第二次歸回的人數不多，他們花了四個月的時間才回到美地。回到美地之後的第一件事就是重建神的壇。
重建神的壇是事奉恢復的開始。在人生中每一個重要的關口和站口，首要的就是築壇獻祭。
在挪亞的時代神使用洪水來毁滅審判這地。當挪亞一家從方舟出來時：
『挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥，獻在壇上為燔祭。』創八20
『耶和華聞了那怡爽的香氣，就心裏說，我不再因人的緣故咒詛地，（人從小時心裏懷著惡念，）也不再按著我纔行的，滅各種的活物了。』創八21
『地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜，就永不停息了。』創八22
神呼召亞伯蘭離開迦勒底的吾珥。
『耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。』創十二1
『亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裏。當時迦南人住在那地。』創十二6
『耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。』創十二7上
『亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。』創十二7下
『從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾；他在那裏又為耶和華築了一座壇，並且呼求耶和華的名。』創十二8
我們若要有一個新的起頭築壇獻祭太重要了。弟兄分享他開家時有一個很厲害的奉獻。這個家完全是為著神的。
在人生中許多重要的關頭，我們需要操練築壇獻祭。我自己在學業課程中有重大的改變時（我上了大學），或搬家，第一件最重要的事情就是築壇獻祭。
我曾經遇到一個很大的車禍，當天晚上處理完畢回到家，我們夫妻跪在主面前痛哭，把自己重新奉獻給神。
許多人因為生了重病，把自己重新奉獻給神。孩子在小時候很想學琴，姊妹傳輸孩子正確的觀念學琴是為了服事主。儘管當時的經濟非常拮据，我們帶著孩子認真禱告，求神為他預備鋼琴。過不久神預備了一個很好的二手鋼琴。剛把鋼琴台回家時，我們帶著孩子跪下禱告，留給孩子深刻的印象：學琴不是為著屬世的亨通，也不是為興趣而學。學琴乃是為了奉獻自己為著神。
以色列人從被擄之地歸回，第一事情就是重建神的壇。對神而言真是太喜樂了，這摸著神的心。有一班人從被擄之地歸回，人生的目的和意義不再是為著屬世的前途。
以色列人從被擄之地歸回後，一開始為了自身的利益有許多的保留，但在築壇獻上燔祭後，說出他們裡面有一個心願：願意把自己擺在神面前，過一種為著神的生活。
對基督徒而言築壇獻祭實在太重要了。我們要留下深刻的印象，在許多人生的站口和關口上，一定要築壇獻祭，重新奉獻自己。
要進入聖殿非經過燔祭壇不可。燔祭壇的位置是在整個會幕的中間。以西結在被擄的人中得著神的啟示：當聖殿被恢復時，燔祭壇是放在中央，由此可見這在神的經綸中的重要性。
燔祭壇豫表基督的十字架。在神的經綸裏，神給我們一個人位和一條道路。這一個人位乃是居首位並包羅萬有的基督，這一條道路乃是十字架。
對基督而言，十字架釋放他裡面神聖的生命。『我來要把火丟在地上，若是已經著起來，那是我所願意的。』路十二49
『我有當受的浸，還沒有成就，我是何等的困迫！』路十二50
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
藉著基督包羅萬有的死，對付宇宙中所有消極的事物，並且釋放裡面神聖的生命。
對我們而言，十字架要了結我們。
十字架對主和我們是不一樣的。
『於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』太十六24
年輕時我不太懂什麼叫做背十字架，難道要向主耶穌往各各他的地上所背沉重的十字架？想到好多人要成為我的十字架，這真是一條窄路⋯⋯很痛苦，若我背不起來怎麼辦呢？
就我們的經歷而言，天天背十字架並不是天天有人要對付我，使我受苦。
『十字架不僅是受苦，也是殺死。十字架殺死並了結罪犯。基督是先背十字架，然後釘十字架；今天我們這些信祂的人，是先與祂同釘十字架，然後背十字架。對我們來說，背十字架乃是留在基督之死的殺死裏，以了結我們的己、天然生命和舊人。我們這樣作就是否認己，使我們能跟從主。』太十六24註3
對我們來說，背十字架乃是留在基督之死的殺死裏。基督在2000多年前在十字架上為我們死了，這死的經歷如何應用在我們身上？我們必須留在基督的死裡。
基督是宇宙中一切正面事物的實際。
神是藉著十字架對付宇宙間一切反面的事物：撒旦、罪性、罪行、世界、舊人、舊造。這一切都要藉著十字架被了結。十字架是神行政的中心，神藉著十字架管理萬有，對付萬有。
當我們晚上就寢時，應當經過十字架。這意思是說，在一天當中不管我們作了甚麼，或是發生了甚麼事，十字架會顧到一切的事。
『生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，』弗四26
基督徒雖然得救了，還是會生氣。神也會發烈怒。然而生氣卻不要犯罪。有時我們生氣隨便罵人，不得體，羞辱人到一個地步⋯⋯，甚至亂摔東西，這些都是生氣又犯罪。我們可以生氣但不要犯罪。
不可含怒到日落。
『生氣不是罪，但有犯罪的可能。我們不該一直含怒，乃該在日落之前息怒。』弗四26註1
『直譯，不可讓日頭落在你們的激怒上。』弗四26註2
『含怒，或，煩惱。』弗四26註3
週二：當你上床休息時，要把十字架應用在所有不愉快的感覺上。把這些不愉快的感覺留在十字架的殺死裡。這一切不愉快的感覺求主來了結，我死不了，吞不下這口氣⋯⋯，但藉著與你聯合，在十字架上釘死這一切負面的感覺。如此第二天早晨起來你就成了一個在復活裡的新人。
在我的基督徒生活中，有時難免也會氣到晚上躺下去還在思想這些事情。這時我禱告：主啊，拯救我。我不能，你來替我死，我要與你一同死。這樣呼求祂，把重擔、煩惱、負面的感覺都留在十字架上，就能夠睡得著，第二天早上在復活裡醒來，負面的感覺都消失了。
在路上開車可以題醒我們十字架的道路。我們開車的時候，會遇到許多十字路口。你知道每一個十字路口都是一個十字架麼？有的是大十字架，有的是小十字架，但它們都是十字架。只有經過許多的十字路口，我們纔能抵達目的地。說到屬靈的經歷，我們也需要經過許許多多的十字架，纔能達到新耶路撒冷。正如我們不經過十字路口，就不能走得很遠；我們若不經過十字架，也不能在屬靈上有長進。只有當我們到達新耶路撒冷時，纔不再需要經過十字架；因爲乃是到那個時候，一切消極的事物纔被除盡。在我們到達新耶路撒冷之前，我們還需要一天過一天的經過十字架與主一同生活行動。
這條道路不是一天兩天、一年兩年。主把我們擺在這裡，給我們許多機會。有大十字架，也有小十字架。許多的為難和過不去，你若靠著基督的死而被了結，生命也就長進了。
我們不是咬牙切齒的做基督徒，乃要學習不可含怒到日落。所有消極負面的感覺不要帶到第二天。願我們早晨起來晨興時完全嶄新的開始。
若我們對十字架有深刻的體驗，就會發覺這是高速公路，可以最快達到目的地。你若不肯走這十字架的道路，沒有第二條路。
詩歌461首
十字架的道路 - 十字架的意義
< 第1節 >
十架人若背起，
豈只受苦而已！
十架人若不離，
終必被置死地！
因為十架用意，
就是使人絕氣；
所以十架經歷，
總是結束自己。
< 第2節 >
這是神的救法，
將人十架治殺；
像是殘酷刑罰，
實是榮耀救拔；
非讓十架剪除，
不能經歷基督；
十架將我結束，
基督纔能活出。
< 第3節 >
十架最終目的，
乃是成功神意；
神意最大仇敵，
乃是人的自己；
治死魂的生命，
自己纔能除淨；
除去己的性情，
神意纔得通行。
十字架主要的目的不是為著讓我們受苦。當主耶穌被釘十字架時，猶太人在旁邊喊着：除掉他。釘十字架的目的是重在無我，把我們的己、天然通通了結。經過十字架，就成了一無所是，一無所有，一無所能。這時就能接受主做我們唯一的人位。
基督要來頂替我們，藉着十字架的了結，在我們裡面掌權，帶着我們一同過生活。原來所做不到的，因爲裏面有這特別的生命，叫我們能經歷許多的環境，忍受許多的不可能。這就是燔祭壇基本的意義。
週三：
『到了七月，以色列人住在各城；那時他們如同一人，聚集在耶路撒冷。』拉三1
『約薩達的兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司，並撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄，都起來建造以色列神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。』拉三2
『他們因懼怕鄰近諸地的民，就在原有的基礎上立壇，又在其上向耶和華獻燔祭，就是早晚的燔祭。』拉三3
『他們又照律法書上所寫的守住棚節，日日按數照例獻上每日所當獻的燔祭；』拉三4
『其後獻常獻的燔祭，並在月朔與耶和華所定一切分別為聖的節期獻祭，又向耶和華獻各人的甘心祭。』拉三5
『從七月初一日起，他們就向耶和華獻燔祭；』拉三6上
百姓恢復祭壇之後，這裏只提到了燔祭，沒有提到素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。
日日按數照例獻上每日所當獻的燔祭；其後獻常獻的燔祭，並在月朔與耶和華所定一切分別為聖的節期獻祭，又向耶和華獻各人的甘心祭。從七月初一日起，他們就向耶和華獻燔祭。
民二八2『你要吩咐以色列人說，獻給我的供物，就是獻給我作怡爽香氣之火祭的食物，你們要謹慎，在所定的日期獻給我。』
燔祭是我們的獻給神的供物。
獻給神的有祭物和供物，二者是不一樣的。
『希伯來文， qorban， 各耳板，意，禮物或贈品。嚴格來說，供物不是祭物，乃是珍賞基督之人獻給神的禮物。祭物是為著救贖，為著平息，而禮物是為著我們與神之間親密的交通。以色列人要在美地上勞苦，然後將他們所享受並珍賞的出產獻給神作禮物。照樣，我們也該竭力經歷並享受基督，然後極其珍賞的將基督獻給神為禮物。帳幕是給神居住的，供物是藉著我們的珍賞和獻上，使神與我們同享的。ˍ出埃及記結束於立起帳幕，（出四十，）利未記開始於供物，（一～七，）這含示兩卷書之間直接的延續。帳幕和供物都是基督的豫表。基督藉著成為肉體來作帳幕。（約一14。）這同一位基督也是神的羔羊，（約一29，）是一切供物的總和，集大成。（來十5～10。）基督成為肉體而來，將神帶給我們，（約一1～十三38，）祂經過了釘十字架與復活，將我們帶給神，（約十四1～二一25，）使神與我們成為一，並使我們與神成為一。帳幕表徵神在基督裏，使我們能接觸、經歷、進入並聯於神。供物表徵神在基督裏給我們享受，甚至給我們喫、消化並吸收，（約六53～58，）使我們與神調和。享受基督作一切供物之實際的路，乃是接觸祂，並將祂這實際的靈接受進來。（約六63，十四16～18，20，林前十五45。）ˍ根據利未記，有五種主要的祭：燔祭、（1～17、）素祭、（二1～16、）平安祭、（三1～17、）贖罪祭、（四1～35、）和贖愆祭。（五1～六7。）這些祭有三種功用：(一)作為著罪的祭物，藉著平息神與祂百姓之間的光景，為神的百姓遮罪；(二)作討神喜悅的禮物；(三)作神和事奉神之人（祭司）的食物。』利一2註1
朝見神，供物主要是送禮給神。這不是爲罪的緣故，乃是因珍賞基督，把所珍賞的基督當做禮物送給神。若是因犯罪到神面前求赦免。那是祭物，不是供物。
當我們要去見一個喜歡的人，都懂得要帶上伴手禮。稍微生命老練，有社會經驗的人都知道，我們若是帶上一點伴手禮。那麼跟對方的交談就容易且親密多了。
我姊妹跟其他姊妹來往時，有時候對方會送一些東西，如：一盆蘭花。我姊妹看到蘭花就心花怒放。這是特別預備的，想讓對方愉悅、珍賞。若你所送的禮物恰巧是對方合用的，哇，那你這個感覺是太棒了。
『你要吩咐以色列人說，獻給我的供物，就是獻給我作怡爽香氣之火祭的食物，你們要謹慎，在所定的日期獻給我。』民二十八2
恢復版是寫My food，是獻給我的食物。
這篇信息特別講到我們的神是飢餓的。他把我們帶到美地上享受包羅萬有的基督。神渴望我們在美地上勞苦經營，有上好的燔祭牲可以獻給神。這是神的食物。
二 燔祭乃是神的食物，使神可以享受並得着滿足—民二八2：
1 雖然神是全能的，但祂無法給自己東西喫；祂的食物必須來自祂的子民—2 節。
2 基督是神的食物，但祂不是直接作神的食物；反之，基督是由我們服事給神作食物的。
利未記生命讀經第二篇：
六 獻祭的條例乃是神聖烹飪的食譜
獻祭的條例乃是神聖烹飪的食譜。基督是食物，我們是廚子，神與我們是同喫的人，共同享受基督作滿足。這是利未記的最高點。就屬靈一面說，沒有甚麼比我們在基督裏享受三一神更高的了。
你曾否領悟，召會的聚會是烹飪聚會，喫的聚會？我們說過到聚會中來喫，也唱過一首短詩『我們來喫。』（補充本詩歌二一五首。）然而，我們可能從未想過我們需要烹煮。食物在這裏，喫的人也在這裏，但廚子是誰？我有把握的說，神和那靈不是廚子，我們纔是廚子。所以，我們都必須學習烹飪。
我們就是要負責把基督這生的食材煮成美好、可口的食物讓神享受。
基督是完全且完美的，一點都不錯。但神渴望我們對基督有經歷～就是烹飪基督。在許多環境裏取用基督、帶著淚經歷基督，實在是太美妙了，來到聚會裏將這經歷交通出來。這正是神的最喜歡的食物。
我上大學的頭半年，召會生活還是懵懵懂懂的，因靈竅沒有開。一直到1971年的寒假特會，因着受感而寫了奉獻條，把自己的人生、學業、前途通通奉獻出來。我寫奉獻條時是一邊哭一邊流淚，好像沒指望了，很激動的把它投在會所的奉獻箱裏。
沒想到這一投，靈竅就開了，我的靈開始懂得享受，一唱起詩歌就感動。很多話摸着我這人。大一下學期的後半段，我幾乎是天天厲害的經歷基督。我渴望擘餅聚會，當敬拜父後，我常常是第一個站起來分享這禮拜的經歷。大家阿們也享受在其中。但最喜樂的是神有食物吃。
回去之後我又開始預備下個禮拜的經歷。後來主給我的經歷越來越多，有時等不到主日，在禱告聚會裏，我就迫不及待想分享那個經歷。開頭時我還想把所經歷的忍着不說，留在主日再說。結果從禮拜三一直到到禮拜六就沒有其他新鮮的經歷。
後來我才發覺得：就是要把你所經歷的說出來。我們做好廚子的角色～烹飪基督，來到聚會中就會看到神人同得享受。不僅神有食物吃，衆人也都有食物吃。
然而，燔祭卻伴有素祭，其中一大部分是爲着獻祭者。這指明當我們事奉神，將基督獻給祂作祂的食物時，祂是顧到我們的。神好像說，『你們供應我食物，現在我願意與你們分享這食物的一分。』就這樣，我們與神一同享受基督。我們在坐席，神也在坐席。祂與我們一同坐席。神與我們，彼此互相的，一同享受包羅萬有的基督。
我們要獻上裏面所經歷的基督。也許是流淚的經歷。但我們深知道在這裏我們顧到神，神嘗到這些東西裏頭就滿足。神渴望像過節一樣，人把上好的禮物獻給神。目的是要神與我們同享。
週三大家要有深刻的印象：神的食物在哪裏？我們需要顧到他。
『燔祭』，原文意『上升之物』 "that which goes up"
所有屬地的東西都是沒有辦法上升的。神是聖的，是完全公義的，也是榮耀的神。只有基督所過的生活能上升且讓神滿意的。
我們很想爲着神，但我們是污穢的。
燔祭指明一種絕對爲着神的生活。這樣的生活完全出於純淨的源頭，沒有墮落的元素，沒有缺陷，沒有罪。這種生活是純淨且聖別的。我們憑自己無法過這種生活。我們墮落到一個地步，已經成了世界，那是全然污穢的。實際上，世界就是我們自己，我們就是世界。我們的本質、素質、纖維、和元素的每一部分都是污穢的。我們絕不能成爲給神的燔祭。所以，我們必須接受基督作我們的燔祭。
我們首先需要基督作燔祭。因爲我們在神面前的第一個問題不是過犯，乃是不爲着神。
人類的先祖亞當跟夏娃在伊甸園裏受蛇的誘騙。
『蛇對女人說，你們不一定死；』創三4
『因為神知道，你們喫的日子眼睛就開了，你們便如神知道善惡。』創三5
他們受誘惑的根本原因是爲了自己，眼睛就開了，如神知道善惡，而不是爲了神。所以人就墮落了。人不爲己天誅地滅。有時上了一天的班，告訴自己應該好好的休息，好好的大吃一頓。晚上的聚會算了吧。主日到了，想到自己這禮拜辛苦了這麼多天，就想要更多的去吃喝玩樂。
若我們是這樣爲了自己的生活時，神造我們的目的怎麼能達成呢？怎麼能來彰顯祂並代表他？
不只是亞當，人類的第二代亞伯就是過爲著神的生活。他是牧羊的，他所獻的祭物是他自己不能吃的。反之該隱是耕地的。他把地上所種的自己吃的一部分出來爲着神。他的獻祭完全是照着自己的方式，不照着神的啓示。
講到燔祭第一個就是要絕對為着神。早晨起來需要有一個更深的禱告：主啊，渴望這一天是爲着你的。當我們有這樣的禱告時，還可能爲著神多一點。
在大事上比較容易爲着神，與主是一；但在小事上，不容易絕對爲着神。我們生活中多半都是小事，難得碰到一件大事。所以遇到大事纔想到主，想要與主是一。
不管我們是好是壞，統統不爲着神。一個人可能當強盜，另一個人是紳士，兩個人都不爲着神。因此，就這一面來說，土匪和大學教授是一樣的。有時，甚至基督教教師、傳道人、牧師，都不爲着神。
我實在很蒙光照，我們大都不是爲著神。
『於是我說，看哪，我來了，神阿，是要實行你的旨意。（我的事經卷上已經記載了。）"』來十7
基督是唯一爲着神的。
『當祂十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。』路二42
『守滿了節日，他們回去的時候，孩童耶穌仍留在耶路撒冷，祂的父母並不知道，』路二43
『還以為祂在同行的人中間。他們走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找祂，』路二44
『既找不著，就回耶路撒冷去找祂。』路二45
『過了三天，在殿裏找著祂，坐在教師中間，一面聽，一面問。』路二46
『凡聽見祂的，都驚奇祂的悟性和應對。』路二47
『祂父母看見，就很驚訝，祂母親對祂說，孩子，為甚麼向我們這樣行？看哪，你父親和我多麼傷心的在找你。』路二48
『耶穌對他們說，你們為甚麼找我？豈不知我必須以我父的事為念麼？』路二49
『祂看見殿裏有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，』約二14
『就拿繩子作成鞭子，把眾人連羊帶牛都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的錢幣，推翻他們的桌子。』約二15
『又對賣鴿子的說，把這些東西從這裏拿走，不要將我父的家，當作買賣的場所。』約二16
『祂的門徒就想起經上記著："我為你的家，心裏焦急，如同火燒。"』約二17
我們看到有一些弟兄姊妹真的把神的家當做一個買賣的地方，或是爲了某一個目的。例如：我來聚會就是為了能遇到蔡弟兄，有些生病的事情要請教他⋯⋯這種特別的需求是可以。但聚會的目的不是爲了這一個。若我們都爲自己就把神擺在一邊。
雖然我們都不完全是爲着神，但我們有心爲着神。每早晨跟主說：主啊，我們渴望能像你一樣爲着神。
週五：需要按手在燔祭牲的頭上。按手主要的意思就是聯合、聯結。使兩樣東西成爲一。我們在為人家施浸時要爲人按手。按手的手，不是頭部的那個首。按手是把手放在⋯⋯上面。按照聖經大部分都是放在頭上。但有少數不是。例如：當主耶穌在地上為人醫病時，是按手在病人的身上。
按手的意義第一就是聯合、交通。我們為人施浸也是按手，我們代表基督的身體接納他，藉着按手，他脫離自己而進到基督身體的交通裏。
按手的第二個意義是交通。要把祝福、尊榮、得勝、聖膏高油藉着按手而交通出去。聖經要道第18題講到按手，這是基本的真理。
藉着按手在作我們燔祭的基督身上，我們就與祂聯結。…這樣的聯結，這樣的聯合，指明我們一切的輭弱、缺陷、缺失和過失，都由祂擔負，而祂一切的美德都成爲我們的；這不是交換，這是聯結。
祂進入我們裡面，祂神聖的屬性藉着他與我們同活，就成爲人看得見的美德從我們活出。
燔祭牲需要經過宰殺、剝皮、切塊、水洗的過程。無論在基督徒的生活裏，還是召會慧生活裏，甚至在婚姻生活裏，我們都需要藉着按手經歷：燔祭。
週六：
奉獻的意義就是作『祭』。〔羅十二1。〕…在舊約時代，人獻牛羊作祭，原則就是這樣。比方一頭牛，本來是住在牛圈中，是爲着耕地、拉車用的。現在把牠從牛圈中牽出來，帶到祭壇邊，這就是牠的地位改了。然後又把牠殺了，放在祭壇上，用火焚燒，化作馨香之氣歸給神，這就是牠的用途變了。這樣，這頭牛就成爲一個祭。…凡獻在壇上的祭物，都是歸給神，而爲神使用，讓神享受的。所以簡單的說，作祭就是歸給神而爲着神。
燔祭牲被殺掉後，在獻祭之前他的皮要被剝掉。剝皮就是所有外顯的美德統統要剝掉。主耶穌在十字架上，人剝了他的外衣，分了他的裡衣。這時主真是被羞辱到極點。
主耶穌在地上所過的生活正如燔祭牲一樣。當主耶穌與罪人親近，人說他是一個貪食好酒的人。當主耶穌在地上趕鬼，人說他是靠著鬼王別西卜來趕鬼的。當主耶穌被釘在十字架上，人在那裏冷嘲熱諷、譏笑、搖頭，說他能救別人，卻不能救自己。人說：你若能救自己，就從了十字架上下來。
爲要完成救贖，主厲害的被切成塊。我們在召會生活裏，你若操練絕對爲着神，常常會遇到被切塊。要服事主，就需經得起毀謗，經得起人的閒言閒語。
『藉著榮耀和羞辱，藉著惡名和美名，證薦自己是神的執事；似乎是迷惑人的，卻是真誠的；』林後六8
要成爲基督的執事就必須要忍受這些。
週六：怡爽的香氣。原文有好幾種翻譯，在欽定本聖經和達秘是甜美的。恢復版聖經特別把它翻譯為滿足的香氣。這香氣主要是讓神感到滿足。當燔祭擺在祭壇上，並不是很快的被燒掉，乃是藉着小火慢慢的燒，產生馨香之氣冉冉上升，神聞了以後就能得着滿足。
週六真正的燔祭，新約引用到羅馬書12章第一節。這可說是講到燔祭最貼切的一節。
羅十二1『所以弟兄們，我藉着神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』
我們要把身體獻上，這不是指我們外面的身體。人是活在時間裏。時間、體力、財務、職業都是代表着我們的身體。要把身體獻上最基本的要把時間擺出來。若你在世界裏忙忙碌碌，你用口說：我把我的身體獻上，這是沒有用的，因這是空話。並沒有真正的聖別時間。
我們的體力要做預算，體力要爲着神，最精華的要爲着神。有時爲了晚上的聚集，求主給在白天中場休息時間給我們喘息的機會。好使我們在聚會時有最好的體力，讓神能得著滿足。我們的職業也要奉獻出來，這都是很基本的。
林後五15『並且祂替眾人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。』
爲神活和向神活有什麼不一樣？許多時候我們是出於自己的熱心為神活。但向着神活，乃是要在意對方喜歡什麼。最明顯的例子是在婚姻生活裏。有時忙碌的一天，從外面買了一樣東西帶回家給姊妹，說：這是我送你的禮物。她看了一眼，便説：我纔不要呢，你拿回去退。
當下我裏面不知道有多傷心。在婚姻生活裏，你必須清楚她到底喜歡什麼？討厭什麼？若要向他活，就要做他所喜歡的，而不要做他所討厭的。我們常常把自己最好的、最精華的獻給他。
我們活在地上，需要有職業，也不能不讀書。但你必須把神擺在第一位。
『我現在是要得人的心，還是要得神的心？或者我是要討人的喜悅麼？若我仍討人的喜悅，我就不是基督的奴僕了。』加一10
我們常爲了得人的心而拼了命。為要討老闆的喜歡，討同事的喜歡，討同儕的喜歡，我們花了很多時間，但最重要的乃是～認識神的食物在哪裏。神是飢渴的，神渴望我們所獻給他的，乃是向着他活，而討神喜悅。
柯弟兄：
這一篇信息的背景就是『波斯王古列元年，耶和華為要成就祂藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的靈，使他通告全國，下詔書說，』拉一1
『波斯王古列如此說，耶和華天上的神已將地上萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇。』拉一2
『你們中間凡作祂子民的，可以上猶大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和華以色列神的殿；（祂是神；）願這人的神與他同在。』拉一3
『凡餘剩的人，無論寄居何處，那處的人要用金銀、財物、牲畜支助他，另外也要為在耶路撒冷神的殿，甘心獻上禮物。』拉一4
所羅巴伯是第一批帶着以色列人歸回聖地的，他們的託付就是要建造神的殿。可是建殿的前，他們先建造神的壇。
『約薩達的兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司，並撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄，都起來建造以色列神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。』拉三2
這一篇信息一個很重要的背景就是：要恢復神的殿，就是恢復神的家，要先恢復祭壇。因為這一班從巴比倫歸回的以色列人，就着他們的血輪來說是以色列人沒有錯。可是就是他們的外表，他們的生活，他們的習慣、觀念來說，他們似乎是巴比倫人。因他們被巴比倫文化構成。他們這一班（巴比倫人）歸回，怎麼能顧到神的利益？顧到神的滿足？怎麼能顧到神的需要，起來建造神的殿呢？
他們有一個迫切的需要，就是被重新構成。這需要將他們的所有、所是、所能放在祭壇上被調整，重新過濾，才能使神得著滿足，使召會生活在他們身上有新的開始。
這說到我們這一班從世界中蒙拯救，神把我們召來。我們今天若要過召會生活，不可否認的，有太多屬世的東西構成在我們裏面。真要來建造時，就發覺身上是有難處的。因為帶着很多從前的文化背景、觀念、生活習慣來過召會生活。這些都成了難處。
爲了恢復召會的建造，爲了恢復神的殿，
我們需要先恢復祭壇。祭壇使我們這人被重新構成。週一有兩段重要的話。
在55頁倒數第三段：
以斯拉三章說，他們每日早晚獻上燔祭，又說他們獻常獻的燔祭。〔3，5。〕祭壇上是一直有東西在焚燒的。惟有這種奉獻，纔能帶進眾召會的建造。
在耶路撒冷的生活必須是絕對爲着主的利益。在主恢復中的生活，必須絕對爲着恢復眾召會的建造。
召會的建造必須有一班人絕對爲著神獻上而自己，滿足神的需要，這是燔祭所豫表的。
有些召會已過的擴增很少。他們若對主認真，就會迫切禱告：『主，給我們擴增；不然我們就要死了！』我們必須叫自己或冷或熱。若是要冷，就該冷到結冰；若是要熱，就該火熱到一個地步，人說我們發瘋了。…我們若是如此焚燒，就會看見召會的擴增。我們不在意人怎麼說我們，我們必須絕對爲着主的恢復。
燔祭壇上的火不可熄滅的。
『壇上的火要在其上一直燒著，不可熄滅。祭司要每早晨在上面燒柴，把燔祭擺列在上面，並在其上燒平安祭牲的脂油。』利六12
『你要吩咐亞倫和他兒子們說，燔祭的條例乃是這樣：燔祭要整夜在壇上的焚燒處，直到早晨，壇上的火要一直燒著。』利六9
沒有獻燔祭，祭壇上沒有火的話，召會不可能會有繁殖擴增。我們若是如此焚燒，就會看見召會的擴增。
燔祭說出我們要顧到神的利益和滿足，這是我們每天都必須獻的。爲了召會的建造和擴增，我們必須獻上燔祭。
燔祭就是十字架。獻燔祭要經過好多過程，被宰殺，被剝皮，被切塊，被洗淨，最後被焚燒。燒的結果就是一堆灰，然後香氣上升，叫神喜悅，讓神得滿足，我們能蒙悅納。想想看：宰殺，剝皮，切塊，洗淨，焚燒，這就是十字架。
週二：
林前二2『因爲我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』
在神的經綸裏，神給我們一個人位和一條道路。這一個人位乃是居首位並包羅萬有的基督，這一條道路乃是十字架。
我們有基督也有十字架。57頁最後一段：
十字架是窄路，也是高速公路。對不願背十字架的人來說，十字架就是一條窄路。但對甘心走這條路的人，十字架就成了高速公路。
窄路和高速公路這兩個差別很大。當我們遇到一些困難、問題時，正是叫我們上十字架之時。
在路上開車可以題醒我們十字架的道路。我們開車的時候，會遇到許多十字路口。你知道每一個十字路口都是一個十字架麼？有的是大十字架，有的是小十字架，但它們都是十字架。只有經過許多的十字路口，我們纔能抵達目的地。
我們偏偏就是不想經過那十字架。就拿夫妻關係來說。夫妻吵了架，明明主在裏面感動：去死吧，去道歉，去認罪。然而裏面就是不肯，不甘心。雖說不可含怒到日落，其實裏面有很多怨氣，還背對背睡覺，冷戰好幾天。這就是窄路。夫妻之間的問題並沒有那麼難解決，可以道歉，靠着主的恩典認罪。
你會發現一道歉、認罪，馬上路就通了，就變得很寬了。然而你若不肯道歉，不肯認罪，你會發覺路越走越窄，搞得沒路了，最後把路走絕了。
對於甘心樂意走這條道路的人，就是高速公路，一認罪就通了，一對付就通了。但對不甘心的人會發覺真是要命。
爲什麼有的人生命長進這麼快，因爲他肯認罪，肯走這條十字架的道路。他認爲十字架是唯一的路，就像保羅所說：林前二2『因爲我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』
他接受了這條路，就會發覺生命長進好快。反之，有的人信主多年，就是不接受十字架，不願意走十字架的路。就一直在原地打轉。這條路越走越窄，最後走不下去。關鍵在於你肯不肯接受十字架。
我們常常想用其他方法頂替十字架。例如夫妻之間出了問題，送一點禮物，或者示好，就是不肯認罪。如果我們一直停在這裏，這條路就越走越窄。十字架對我們來講是唯一的道路。
詩歌118首
讚美主 - 祂的榮耀
< 第1節 >
從前那戴荊棘的頭，
今戴榮耀冠冕；
救主耶穌，我們元首，
你今已升高天。
< 第2節 >
你是地上聖徒之樂，
你是天上之光；
你今領我飲於愛河，
使我知其深廣。
< 第3節 >
主，將你的羞辱、權柄，
一並賜給我們；
地雖否認你的微名，
神卻使你高升。
< 第4節 >
凡肯與你在世同苦，
也要同榮在天，
所以求主使我堅固，
鄙視世界恩典。
< 第5節 >
十架於你雖是辱、死，
在我卻是生命！
也是我的榮耀、權勢！
我的永遠安寧！
大本詩歌305首：
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
但願你面對環境時能像詩歌所說：但心靠你若是卑下（就是你肯背十字架），無論那裏可愛。
燔祭就是十字架。神需要一個家。這個家需要一班把自己當做燔祭獻上，就是願意背十字架的人，他的所是、所有、所做，都願意被擺在十字架上，被基督了結，被基督頂替。這一班人就成了神的供物，成爲神的食物，使神怡爽的香氣。
在我們的觀念裏沒有想過神是飢餓的。
58頁信息選讀第一段：
在民數記二十八章的開頭，神進來了，祂似乎對百姓說，『你們所需要的一切都有了麼？你們滿足並快樂麼？我和我的滿足怎樣呢？你們要顧到我的食物。我多年來照顧你們。我爲你們豫備了一切，又新又完全；現在你們豫備好了，要去得我應許你們祖宗的地。我要求你們不忘記我。』
『獻給我的供物，就是獻給我作怡爽香氣之火祭的食物，你們要謹慎，…獻給我。』（2。）
我們在地上若能顧到神的需要，成爲神的食物，這是何等大的事情。我們怎麼樣能有基督做一切供物，而與神一同享受基督。
59頁的倒數第二段，
我們有基督作…一切供物，現在就能與神一同享受基督。首先，我們享受基督作神所賜給我們的一位。我們經歷了基督，就將祂獻給神作神的食物，然後神就與我們分享一分我們所獻給祂的基督。
你我不可能成爲神的食物，只有基督。所以我必須是一個享受基督作我一切的供應。請記得在我們身上需要有入口，讓基督更多充滿注入，我們要享受祂。
我們所享受的，就成了我們所經歷的。後面說：我們經歷了基督就將他獻給神做神的食物。我們的享受定然帶來對基督的主觀的經歷，然後將我們所經歷的基督獻給神，做神的食物。
我們需要主觀的經歷，最後神就與我們分享一分我們所獻給他的祭物。換句話說，當我們真是享受了他，也經歷了他，把所經歷的再獻給他。這樣的奉獻就成了神與我們
一同的享受。
週四就說到燔祭是上升之物。屬地的東西是一種污穢的，是無法上升。原本我們這人就是屬地的，就是污穢的。
我們的本質、素質、纖維、和元素的每一部分都是污穢的。我們絕不能成爲給神的燔祭。所以，我們必須接受基督作我們的燔祭。
唯一能上升到神那裏的，乃是基督在地上所過的生活。他是唯一能絕對為著神而活的人。
週五：他要在我們裏面重複他在地上所過的生活，就是燔祭的生活。我們的難處就是我們不為著神。這裏講得很極端，也描寫得淋漓盡致。土匪和大學教授是一樣的。有時，甚至基督教教師、傳道人、牧師，都不爲着神。…你讀聖經可能不爲着神，和讀雜誌不爲着神是一樣的。
讀了這話很受刺激。白天班是爲了什麼。白天班，我們在這裏好像把話語供應出來。如果這不是爲着神，那跟其他有什麼兩樣？我們需要常常調整自己。你真是絕對顧到神嗎？你能說：凡你所做的、所說的、所是的，都百分之百爲著神？我們真是需要接受基督做我們的燔祭。
燔祭說出神有一個需要，他是飢餓的，他需要食物，需要有人顧到他。這個食物要成爲上升之氣能愉悅他，能滿足他。更需要一班人藉着獻祭，能有分殿的建造，帶進召會的繁殖與擴增。我們該怎麼辦？獻上自己是要怎麼獻上呢？燔祭乃是基督。
週五把這路講得很清楚。我們要按手與他聯合，與他聯結。我們雖不行，但他行。聯合是指我們一切的軟弱、缺陷、缺失和過失都由他擔負。然而他一切的美德都成爲我們的。我們的弱點他擔負。他的剛強之處，他的美德成了我們的。這樣的聯合好不好。
今天早上當我在預備這樣信息的時候，我回想：像我這樣的人，神怎麼會用？我年輕的時候，是一個非常自卑的人。想想自己的條件，各方面若跟別人比起來⋯⋯。我很早就認清：這世界上比我強的人，不知道有多少，也真的不知道多少。
我在年輕時有一個很幼稚的想法，心想既然什麼都比不過人，那就比愛主好了。好像是幼稚的念頭，但神憐憫。
當我讀到羅馬書12章第一節：『所以弟兄們，我藉着神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』
這句話常常提醒我：把自己奉獻給主。坦白講是神的愛得着我。我自己實在算不得什麼。我身上有很多缺：脾氣、個性、天然的條件，聰明才智也都不如別人，那就奉獻吧。感謝主，一奉獻靈竅就開了，一奉獻，對基督的經歷就豐富了。不要看自己，就看你是不是一個奉獻的人。
一奉獻就成了活祭。舊約的祭是奉獻後被殺就死了。但在新約，我們奉獻就成了聖別並討神喜悅的活祭。一奉獻了，我們的事奉就合理了。我們這人在神面前就合理了。這真是奇妙。
週六：
奉獻的意義就是作『祭』。〔羅十二1。〕…在舊約時代，人獻牛羊作祭，原則就是這樣。比方一頭牛，本來是住在牛圈中，是爲着耕地、拉車用的。現在把牠從牛圈中牽出來，帶到祭壇邊，這就是牠的地位改了。然後又把牠殺了，放在祭壇上，用火焚燒，化作馨香之氣歸給神，這就是牠的用途變了。這樣，這頭牛就成爲一個祭。…凡獻在壇上的祭物，都是歸給神，而爲神使用，讓神享受的。所以簡單的說，作祭就是歸給神而爲着神。
我很喜歡這八個字：地位改了，用途變了。可能你對自己的評價很高，感覺沒有那麼強烈。我是因爲自卑感很重，對自己評價很低，這八個字對我來講是如獲至寶：地位改了，用途變了。
弟兄姊妹，你的地位改了沒有？你的用途變了沒有？你我是何等人。在這地球有幾十億人，因着奉獻，在神眼中，你的地位改了，你的用途變了。因着地位改了，用途變了，你就成爲一個有價值的人。
在地球上比我們聰明，能幹，有地位，有學問，有財富的人多的是。但我們竟然因着奉獻，地位改了，用途變了。你的人生是不是真的不一樣。
我最近常常在主面前尋求，再過一年我就滿70歲了。當我滿60歲時，裏面很清楚知道不能再工作，工作已經超過30年的時間，我需要爲著主。我一直在尋求什麼時候可以退休。感謝主，終於等到了，一個跟我關係非常好的部長宣佈要離職的那日，我逮到機會，在衆目睽睽之下遞出我的退休報告。
我説：部長你都要退了，你就批了吧，讓我也退了。部長就拿起筆來，説：我現在也沒有理由再留你了。他就批了我的退休報告。
我60到70歲，我並不是因混不下去，我乃是覺得在還在工作，對我來講是浪費時間。我深知道再晚才給主用，主也不要用了。所以要把握住人生還算精華的時段～60歲到70歲。
到目前已經是第八、第九年了。往後還剩下多少年日我也不知道。但我真願意把70歲到80歲的時間再奉獻給主。
詩歌332首
奉獻 - 主愛激勵
< 第1節 >
哦，那不肯放我之愛，
我將疲魂安息於你；
我把所欠餘生歸來，
好使它在你這深海，
得更豐滿洋溢。
< 第2節 >
哦，那照耀我路之光，
我將殘燈帶來交你；
我心因得你光復亮，
它的日子藉你太陽，
得更光明美麗。
< 第3節 >
哦，那苦中尋我之樂，
我心不能向你關閉；
我在雨中彩虹尋得，
知你應許不會空說，
天亮便無淚涕。
< 第4節 >
哦，那使我抬頭十架，
我不敢求與你稍離；
今生虛榮死葬土下，
那土長出生命紅花，
永遠開放不已。
許多跟我年紀差不多或者比我還更長一點的弟兄姊妹，未來的日子到底有多少我不知道，但我們剩下的日子都是所欠餘生。盼望把所欠餘生的歸來，好使它在你這深海，
得更豐滿洋溢。
< 第2節 >
哦，那照耀我路之光，
我將殘燈帶來交你；
我心因得你光復亮，
它的日子藉你太陽，
得更光明美麗。
前面說更豐滿洋溢，後面說更光明美麗。我們應該彼此勉勵～要天天將自己獻給神做燔祭，使他得着滿足。
我們隨着年日增長，體力大不如從前，記憶力也是一樣。但我們若越奉獻就越活，裏面也就越被更新。我勉勵自己，也勉勵大家。特別是勉勵年輕的弟兄姊妹。爲什麼你常常會覺得混沌，覺得自己出不起代價，覺得很爲難？在屬靈上好像有一些情形，這正是因為你沒有奉獻。
當你一奉獻，靈翹就開了，基督的豐富也就來了。就像摩西蒙神呼召時看見：荊棘被火焚燒，但荊棘卻沒有燒燬。在神眼中我們不過就像是受咒詛的荊棘。然而神要藉着我們彰顯他的榮耀。我們不是燃料，我們是神的憑藉。
盼望兄姊妹不要計算代價。被殺、被剝皮，被切塊，被焚燒，⋯⋯那還剩下什麼？你不要想那麼多。感謝主，今天我們乃是與這位基督聯合，我們按手在祂身上上，我們聯於他。
表面看是我們出代價，實際上是他在出代價。他在我們裏面源源不絕的供應。盼望我們能奉獻給他，聯於他。他所量給我們一切的環境：十字架或爲難，他會負責。我們只要願意與他聯合，他來做我們的生命和人位，祂來引導我們並不是照着我們的想法，乃是照着他的旨意。
我們這一班燔祭牲就能藉着焚燒而獻給神，如此香氣就上升到神面前而蒙神悅納。我們就要享受神甜美的悅納。這就是美妙的人生，福樂的人生。看似好可怕，但你的人生卻因着你的奉獻而有神甜美的悅納。
真好。我們是何等人竟然能顧到神的滿足，蒙神的悅納，我們這一生沒有白來一趟。我們的這一生是滿有價值。求主祝福我們。
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