2023年2月16日，白天班追求
第四週 藉着神的申言者神聖的鼓勵，恢復神殿的建造
蔡弟兄：
本週的背景是：以色列人被擄70年期滿，照著申言者耶利米所說，在波斯王古列元年有了第一批的歸回，為首是省長所羅巴伯和祭司約書亞，人數約有五萬人。他們歸回美地來到耶路撒冷為要重建聖殿。
『眾人到了耶路撒冷神殿的地方，第二年二月，撒拉鐵的兒子所羅巴伯，約薩達的兒子耶書亞，和他們其餘的弟兄，就是祭司和利未人，並一切被擄歸回耶路撒冷的人，都開工建造；他們派利未人，從二十歲以上的，督理建造耶和華殿的工作。』拉三8
『匠人立耶和華殿根基的時候，百姓首領所派的祭司穿著禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所指定的，都站著讚美耶和華。』拉三10
『他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華說，祂本為善，祂向以色列人永施慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基立定了。』拉三11
『猶大和便雅憫的敵人聽見被擄歸回的人為耶和華以色列的神建造殿宇，』拉四1
『這些人是亞述王從巴比倫和亞述遷來住在撒瑪利亞的。（王下十七24與註，約四9與註。）他們倣效以色列人尋求神並向神獻祭，假裝要幫助重建耶和華的殿，但他們為所羅巴伯、約書亞、和其餘宗族首領所拒絕。（1～3。）』拉四1註1
『就前來見所羅巴伯和以色列的宗族首領，對他們說，請讓我們與你們一同建造；因為我們尋求你們的神，與你們一樣；自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地的日子以來，我們常常向祂獻祭。』拉四2
『但所羅巴伯、耶書亞、和其餘以色列的宗族首領對他們說，我們為我們的神建殿，與你們無干，我們自己為耶和華以色列的神協力建造，是照波斯王古列所吩咐的。』拉四3
『那地的民，就在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們；』拉四4
『從波斯王古列在位的日子，直到波斯王大利烏作王的時候，賄買謀士，破壞他們的計畫。』拉四5
『亞達薛西王下諭的謄本，讀在利宏和書記伸帥，並他們的同僚面前，他們就急忙往耶路撒冷去見猶大人，用武力強迫他們停工。』拉四23
『於是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利烏第二年。』拉四24
『那時，申言者哈該和易多的孫子撒迦利亞，在臨到他們之以色列神的名裏，向猶大和耶路撒冷的猶大人申言。』拉五1
『重建之工得以繼續，是因著申言者哈該和撒迦利亞申言的勉勵和幫助。（1～2。）在以色列人中間的神治行政裏，有三種職分：祭司、君王和申言者。大祭司的職責是將有關神百姓的事帶到神面前，等候神藉著烏陵和土明即時的說話。（出二八30與註。）然後大祭司將神的決斷和指示，傳給負神行政責任的君王，付諸實行。每當祭司與君王軟弱不能勝任，神就興起申言者為祂說話，以加強並輔助祭司職分與君王職分。（撒上三11～21，撒下十二1～25。）見民二七21註1與申十六18註2。ˍ為著神在地上居所的建造，祭司職分與君王職分的職事都是需要的。帳幕是藉著大祭司亞倫，和代表神聖權柄的摩西立起的；聖殿是在大祭司和所羅門王指示下建造的；聖殿的重建，是藉著約書亞的祭司職分，和猶大省長所羅巴伯（該一1）的權柄完成的。在建造恢復的聖殿時，約書亞和所羅巴伯都有幾分軟弱灰心；因此，神使用申言者哈該和撒迦利亞為祂說話，加強並勉勵約書亞和所羅巴伯。（見哈該書和撒迦利亞書。）ˍ在神的經綸中，祭司職分和君王職分要存到永遠，（啟二二3，5，）而在千年國時代和永世裏，申言者職分將不再需要。（但九24與註4。）』拉五1註1
『當時河西的總督達乃和示他波斯乃，並他們的同僚來見他們，這樣問說，誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？』拉五3
『我們便告訴他們，建造這殿宇的人叫甚麼名字。』拉五4
『神的眼目看顧猶大的長老，以致那些人沒有叫他們停工，直到呈報於大利烏，得著關於這事的回諭。』拉五5
『然而巴比倫王古列元年，古列王降旨建造神的這殿。』拉五13
『現在王若以為美，請派人尋查王在巴比倫的寶庫，看古列王曾否降旨在耶路撒冷建造神的殿；王對這事喜悅如何，請降旨曉諭我們。』拉五17
『於是大利烏王降旨，人就在巴比倫存放寶物的典籍庫內尋查；』拉六1
『古列王元年，古列王降旨論到在耶路撒冷神的殿，要建造這殿為獻祭之處，建立殿的根基；殿高六十肘，寬六十肘，』拉六3
『現在河西的總督達乃和示他波斯乃，並你們的同僚，就是在河西的官員，你們當遠離那裏。』拉六6
『不要攔阻神這殿的工作，任憑猶大人的省長和猶大人的長老在原處建造神的這殿。』拉六7
『我又降旨，論到你們向猶大人的這些長老，為建造神的這殿當怎樣行，就是從王的資產，從河西的貢物中，給他們撥出充足的經費，免得工程停頓。』拉六8
『於是，河西總督達乃和示他波斯乃，並他們的同僚，就照著大利烏王所降的諭旨，徹底迅速的遵行。』拉六13
『猶大長老因申言者哈該、和易多的孫子撒迦利亞的申言，就建造這殿，凡事亨通。他們照著以色列神的命令和波斯王古列、大利烏、亞達薛西的旨意，建造完畢。』拉六14
『大利烏王在位第六年，亞達月初三日，這殿完成了。』拉六15
『這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀，這是萬軍之耶和華說的；在這地方我必賜平安，這是萬軍之耶和華說的。』該二9
週一：
哈該書的中心思想乃是：耶和華殿的建造，與神子民今日的福樂，並復興時代裏千年國及其彌賽亞的來臨有關。
舊約的圖畫是豫表：以色列人的歸回和聖殿的建造；新約是這圖畫的應驗。以色列人的歷史就是召會的歷史。召會建造神居所的圖畫，正是舊約所有豫言和豫表的應驗。在神殿未蓋造完成之前，神子民就沒有今日的福樂。
除非大家有分於神的建造，神子民纔有真正今日的福樂。
『你們撒的種多，收的卻少；你們喫，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。』該一6
『你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為甚麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻奔向自己的房屋；這是萬軍之耶和華說的。』該一9
這些話實在是相當重，是我們今日的寫照。許多人得救後並沒有摸着神心頭願望。覺得信主後神會來照顧我，叫我凡事都順利。
然而從哈該書我們看到神的百姓想要吃的多，喝的多，穿的足，然而事實上卻是吃，卻不得飽，喝，卻不得足，穿衣服卻不得暖，而且所得的工錢卻裝在破漏的囊中，都沒有盈餘。想從外面收集到家中，然而都留不住。
這反映出：若我們的心不在神的建造，而往世界發展。有一天你會失望。我心雖小，世界雖大，然而大者難使小者足。
詩歌437首
< 第3節 >
世界雖大，我心雖小，
大者難使小者足；
小小之心所需所要，
惟有基督能滿足。
我們的心常常想要賺得全世界。在工作上極力的表現，主管說加班就加班⋯⋯。這都說出我們是奔向自己的房屋。
奔這個字啊寫的太好了。
『"奔"一辭指明百姓忙於照顧自己的房屋。我們不可能是中立的。我們必須絕對，或是先顧到自己的房屋，或是先顧到主的殿。（參太六33，路九57～62。）』該一9註1
在和合本用顧自己的房屋，但原文裏明顯是用奔這個字。不管是欽定本聖經或達秘聖經都是用run這個字，就是快速奔跑的意思。有時早上起來發現上班快遲到，也顧不得吃早餐就衝出門去。
我們很在意工作被保住。有人想要升遷再升遷。當我們都在世界忙忙碌碌，那麼到底誰要來完成神的心意。奔，說出我們心的重點常放在外面的事上。有的姊妹一聽到孩子生病，立即放下工作衝到急診處⋯⋯。我們的心顧念什麼，就跑得比誰都快。
但這裏說到耶和華的建造與神子民今日的福樂有關。在神的建造未完成前，神的子民不會有真正的福樂。然而我們若顧到神的工作，神就會顧到我們的工作。當我們的顧到神的家，神就顧念我們的家。
當我們顧到基督的身體，神也顧到我們的身體。很多人花了很多時間去健身、運動，天天只顧自己，請問基督的身體怎麼辦？若是這樣，當我們要去見主時，是很難跟主交賬的。
我們在世的日子大部分時間都是顧到自己的工作。然而你越顧自己卻越沒有滿足，裡面越不喜樂。我們若在忙碌之中省出一點時間來爲着主的權益，神真是歡喜快樂。
『你們要上山取木料，建造這殿；我就因此喜樂，且得榮耀；這是耶和華說的。』該一8
我們需要把黃金時間撥出來為著主。我們都是很準時上班怕遲到的。若把這種心情套在神的工作上，認真有分於神的建造。
六 爲了恢復神殿的建造，神的選民在靈裏被激動而來，在耶和華的殿作工；我們都當回應主的吩咐，在傳福音、餧養初信者、並照顧人的工作上，被主耶穌佔有，使主的殿，就是召會作爲基督的身體，得着建造
我們需要有一種靈～爲著神的殿而忙碌。今年12會所要增會所，我們向主有很多宣告。在2月份的禱告聚會，我們跟主說：主啊，我們迫切的要得着人，2月份就是要給我得着一個果子。當我們一個一個起來宣告，很特別的是：我們小區從今年年初到現在已經有三個人得救了。
主的話應驗了，當我們有心爲著主，被神的靈來激動時，主就把許多福音朋友擺在我們周圍叫我們能接觸到。我們乃是活在有限的時間裏，當我們顧到神的權益，爲着主而勞碌，我們的孩子蒙主保守，我們的工作也蒙主紀念。
我前些年退休，如今回頭看，真是感謝主，很多時候我們是把主的事擺在前面，主真是顧到我的工作。有時主管告知：你在某些地方是不足的⋯⋯，將被列入檢討。然而很奇妙的是，一年又一年過去了，我的工作還是被留下來了。在我離職後，他們還留下一個辦公室給我使用。我們爲著主，主也尊重我們。今日的福樂跟耶和華的建造有絕對的關係。
週二：
該二7『我必震動萬國，萬國所羨慕的必來到…。』
詩歌74首
讚美主 - 祂的成肉身
< 第1節 >
聽阿，天使讚高聲，
頌揚救主今誕生！
『榮耀在天歸與神，
平安在地臨及人。』
興起！地上眾生靈，
響應天上讚美聲；
天唱地和樂歡騰，
基督誕生大衛城。
天唱地和樂歡騰，
基督誕生大衛城。
< 第2節 >
基督本有神形像，
基督原居神榮光，
竟在末世從天降，
生於童女成人狀；
神性穿上血肉體，
道成肉身何奧祕，
甘願作人同人住，
以馬內利是耶穌。
甘願作人同人住，
以馬內利是耶穌。
< 第3節 >
歡迎，天來和平王！
歡迎，公義的太陽！
帶來生命與亮光，
使人復活，醫人傷；
虛己，撇下祂榮光，
降生救人免死亡，
降生使人得重生，
降生使人能高升。
降生使人得重生，
降生使人能高升。
< 第4節 >
萬國『羨慕，』
萬民『望，』
願你安家我心房；
女人後裔─得勝者，
在我裏面毀古蛇；
亞當舊樣全除盡，
你的形像將我印；
末後亞當的豐盛，
使我變成你榮形。
末後亞當的豐盛，
使我變成你榮形。
萬國『羨慕，』萬民『望，』就是指著基督說的。全人類在不知不覺中都羨慕一些正面的事物，像：生命、亮光、和平、良善、公義等。這背後真正的實際就是基督。
神是照着他的形像，按著他的樣式來造的。就像手套是按着手的形狀來造的。我們有神的形像跟樣式。外面有他的樣式，裏面有他的形像。我們被造之後，渴望得著愛，也渴望能愛別人。但卻發覺我們的愛是有限的。
很多是我們愛不來的，我們也經不起考驗。因我們愛的能力不過是影兒，缺少基督做實際。當我們接受基督進到我們裏面，就好像手套穿上手指。外表看是手套，但卻能做許多靈巧的工。其實真正做的是裏面的這隻手。這手就是基督，基督在我們裏面，將他神聖的屬性，彰顯在我們人性的美德上。
從前你只有愛的願望，缺少愛的能力。如今你能愛許多不可愛的人，也能給的出來。這不是我們，乃是裏面的基督才能做得到。
很多人渴望得着光，渴望能向上，能脫離黑暗。但真正的實際就是基督，他是萬國所羨慕的。基督徒的一生，藉着生命的成長，一點一點領會這些。
貳 哈該申言的中心思想乃是：神家—神殿—的建造，與神子民今日的福樂，並復興時代裏千年國及其彌賽亞的來臨有關
神的建造必須完成，千年國才能來到。主也才能有第二次的回來。若神的殿沒有完成建造，主就沒有辦法回來。建造神的居所跟他第二次的來臨有絕對的關係。
68頁的最後一行：
2 基督是萬國所羨慕的，祂的來臨在於神的子民從被擄到巴比倫歸回，並恢復神殿的建造
不僅歸回，還要恢復神殿的建造。如此主的再來就近了。
週二：
哈該書二章二十至二十三節說到要來的國度裏彌賽亞（由所羅巴伯所豫表）的應許。哈該受吩咐對所羅巴伯說，『我必震動天地。我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力；…我僕人…到那日，萬軍之耶和華說，我必選取你，使你爲印記，因我揀選了你；這是萬軍之耶和華說的。』（21 ～ 23。）
這印記跟我們一般的印記不太一樣。這是很正式的圖章。當我們要進行房屋買賣、土地轉移的時候，地政單位要求預備印鑑～這是非常正式的章。印鑑是很重要的，就像公家機關的官房或國家的御璽一樣。
『耶和華說，撒拉鐵的兒子，我僕人所羅巴伯阿，到那日，萬軍之耶和華說，我必選取你，使你為印記，因我揀選了你；這是萬軍之耶和華說的。』該二23
神要所羅巴伯爲他的代表，因神信任他，愛他。這裏說：我必選取你，使你為印記，因我揀選了你我必選取你。
聖經上有很多預言，是一次又一次的應驗。頭一次是初步的應驗，後面要進一步的應驗，末了還有更大的應驗。
這一句話，起初是指著所羅巴伯說的，他要完成神所託付的～聖殿的建造，他是神的代表。真正神殿的建造，基督纔是真正的建殿者。
太十六18『…我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』
今天表面上是我們參與建造，實際上這位基督纔是真正的建殿者。基督在復活裏夠資格爲神所託，來完成這宇宙的殿宇就是召會，最後完成於新耶路撒冷。印記代表神信託他並愛他。
週三說到神的榮耀要歸回。
『這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀，這是萬軍之耶和華說的；在這地方我必賜平安，這是萬軍之耶和華說的。』該二9
當殿蓋造完成，神的榮耀就要回來。
以西結書從9章到11章，說到神的榮耀曾經離開神的殿。當以色列百姓不僅是離棄活水的泉源去拜偶像，到一個地步，他們把偶像引到神的聖殿裏，神無法容忍。以西結在異象裏看到神的榮耀就從至聖所的基路伯離開到聖殿的門檻。神在這邊逗留。最後因百姓不公義、欺壓人的光景，使神放棄百姓。他就到了城東的橄欖山上，在這邊停留了一段時間。最後神被迫離開回到天上去，不再在這地上。
接着聖殿被毀，城牆被火焚燒，整個光景非常淒涼，以色列人也被擄。這都說出當神的榮耀離開他們時，神的同在失去了，神的祝福也沒有了。我們要害怕神的榮耀從我們中間離去。
在舊約裏，以色列人出了埃及到了西乃山下蓋造會幕，神的榮耀就充滿了這帳幕。以色列在曠野行走，神以雲柱、火柱與他們同在。他們進到美地之後，所羅門蓋造聖殿，神的榮耀再一次充滿這殿。然而在祭司以利時，神的榮耀曾經離開。因爲以色列人迷信約櫃，就帶着約櫃跟非利士人征戰。最後約櫃被擄，神的榮耀就離開了這帳幕。
『以利的兒媳，非尼哈的妻子懷孕將到產期，她聽見神的約櫃被擄去，以及她公公和丈夫都死了的消息，就猛然疼痛，曲身生產。』撒上四19
『她給孩子起名叫以迦博，說，榮耀離開以色列了；這是因為神的約櫃被擄去，又因為她公公和丈夫都死了。』撒上四21
『她又說，榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。』撒上四22
他們亂搞、胡搞，最後被神丟棄。我們要害怕神的榮耀從我們中間離開。在建造時神的榮耀要歸回，他從城的東門進到我們中間。我們在主的恢復裏，是一班歸回的人，為要完成神心頭的願望～建造神的居所。他的榮耀在我們的中間。
在召會生活裡
這裡有神的同在，這裡有神的說話，這裡有神的權柄，這裡是一個新天地。看哪！弟兄和睦同居，何等的善，何等的美，好比那黑門的甘露，降在錫安山。真理在這裡，亮光在這裡，生命在這裡，喜樂在這裡，耶和華所命定的福都在這裡。你若想要得這福，在召會生活裡。
在召會裏許多的服事都必須顧到神的榮耀，要尊重神，讓神得著彰顯。
已過爲着服事結婚聚會、安息聚會，我了寫一點東西～怎麼來服事～給弟兄們看一看、合不合適。趙弟兄看了以後就說：首先必須認知召會服事安息聚會不僅是爲了當事人和其家屬，更重要的是要爲主做見證。
我們不僅是在服事當事人和家屬，乃要爲主做見證，所以在做法上要脫俗，要簡單，要屬靈。很多時候我們把召會的服事看輕了，在安息聚會中以爲死者爲大。要記得在召會裏所有的聚集都應該是爲着神的榮耀，要讓主能做見證。
這位《信徒》雖然安息在主的懷裏，但在他身上所有的製作都是主做的。我們的一生就是要讓主得榮耀。
結婚聚會更是要爲著神的榮耀。李弟兄有一篇信息講到關於結婚聚會，在〈基督徒的趨向〉這本書第75頁說到：有弟兄跟我談到結婚的事，基督徒的婚禮要怎樣做纔對。李弟兄說：每次看到臺北會所的結婚聚會就像看到大痲瘋，其中非常的不潔，在神面前是被定罪的，在外面彰顯出來了。我裏面是很不舒服的。
所有參加結婚聚會的人都願意爲新人祝福。但你看看新娘的走法、裝扮，可以說是把神的祝福和同在全數都趕走了，沒有一個東西比我們靈的感覺更敏銳。我在靈裏深深感覺～容許我說一句，對不起，在台北會所結婚的人，幾乎每一次在那裏結婚都是痲瘋的彰顯。所有事奉神的人也是要這樣定罪。
結婚聚會不是新郎新娘最大，千萬要記得：有一位坐在寶座上的，你是不是爲着他的榮耀得著彰顯？姊妹們爲了自己一輩子一次的結婚，穿着、打扮⋯⋯。我們若是落在世俗裏，也就越失去神的榮耀。若是神把祂的榮耀從我們中間拿開，我們什麼都不是。
在建造時，一定要顧到神的需要，顧到神的見證。要脫開世俗，遠避外面的偶像，要讓主達成心頭所願的。
週四：
在撒迦利亞書三、四章講到七眼。1975年我在一會所坐在長板凳上聽李弟兄講撒迦利亞書，聽得一愣一愣的。我實在聽不懂，為什麼一塊石頭上有七隻眼睛。光是想到就覺得很害怕。現在回頭再去看這些慢慢就懂了。
『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，』彼前二4
『也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』彼前二5
這塊石頭是經過耶和華雕琢的，一夜之間要除去百姓的罪孽。
『匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』詩一百一十八22
『耶穌對他們說，"匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭；這是主所作的，在我們眼中看為希奇。"你們在經上從來沒有念過麼？』太二十一42
『祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』徒四11
以色列的經學家、祭司、官長所看不上的石頭卻是神所揀選的石頭。基督不僅藉着在十字架上的死除掉了那地的罪孽，他在復活裏更是成了房角的頭塊石頭。這就是有七眼的活石。
『看哪，我在約書亞面前所安置的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉那地的罪孽。』亞三9
『誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。』亞四10
線鉈是一根線下面吊着一個秤錘。這是在蓋造房屋時，使牆維持精準垂直的角度，不會歪斜。當所羅巴伯手拿線坨表示他有分神的建造。耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。
當我們有分於神的建造，神的眼睛一直觀察全地，渴望一班人有分於神的建造。
週四：
啓五6『我又看見…有羔羊站立，像是剛被殺過的，有…七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』
石頭上的七眼就是羔羊的七眼。七眼就是神的七靈。我們很不容易正確的領會。李弟兄說這是七倍加強的靈。這也是神寶座前的七燈。一盞燈若已經十分明亮，若是七倍加強的話，哇，那就不得了。
以前在沙烏地阿拉伯時，所分配給我的是一個很大的居所。因客廳面積太大了，我不知該如何安裝照明設備。於是我去請教同事，同事告訴我：在這裏電是免費的，你可以買大一點的燈泡。所以我把客廳的燈泡通通換成了150燭光的燈泡，一共有三盞，合計450燭光的燈泡，把客廳照得非常明亮。
在神寶座前的七燈一打開時真是大放光明。這主要是代表耶和華的眼睛，爲了要鑒察、搜尋、審判、灌輸、注入。
有些人眼神很銳利，很容易就看穿了人的心，在其中鑒察，可以注意到很多的細節。
神的眼不僅是慈愛的，有時也是銳利的眼睛。
箴言二十章二十七節上半告訴我們：『人的靈是耶和華的燈。』所以我們裏面有兩盞燈，神的靈〔約四24〕和我們人的靈。…我們得救以前，我們的靈是壞的燈。我們悔改以後，燈被修復，開始發光。…隨着重生，也有另一盞燈進入這燈裏面。這就是神的靈。因着這兩盞燈，我們裏面就大大照耀。這兩盞燈成爲一，因爲『與主聯合的，便是與主成爲一靈』。（林前六17。）…箴言二十章二十七節下半繼續說，人的靈鑒察人的深處，或如達祕的註解所說，『魂所有的內室。』…靈在鑒察你情感的內室、心思的內室、和意志的內室。
這主要的目的就是要變化我們。
『或是一個婦人有十個銀幣，若失落一個，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼？』路十五8
『找著了，就召齊朋友、鄰舍，說，和我一同歡喜罷，因為我失落的那個銀幣已經找著了。』路十五9
『我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。』路十五10
今天七燈也是一樣，在我們裏面光照我們，所有的隱情不要以為神不知道，其實他都知道。有時他是忍耐着等候我們，把心的每個房間向他敞開。
李弟兄講的真好，有些姊妹每一次被主摸時就是用哭來逃避。就是以哭來制勝。但哭完之後還是老樣子。至於弟兄們則是頑梗不讓主來摸。
我們經過生命變化的過程，一點一點被主光照，就把慢慢放下來。當主摸一次、兩次，主問我說：你愛我比這些更深嗎？主啊，對不起，我愛你。我願意因着愛你的緣故，而願意放下來。當我們放下來時，裏面就受到清理。
詩歌333首
奉獻 - 主的榮美吸引
< 第1節 >
你的靈豈非已見祂過？
你的心曾否被祂所奪？
你當認祂為人中第一人，
歡喜選那上好的福分。
< 副歌 >
你是千萬人中之第一人！
哦，求你開我眼，
並奪我心，
摔碎眾偶像，
並歡然加冠
你為千萬人中之第一人！
< 第2節 >
世界的一切虛榮、珍寶，
盡都是偶像，使人顛倒；
鍍過金，
使人不容易淡泊，
浸過蜜，使人真難超脫。
< 第3節 >
甚麼會使地上的偶像，
失去它那美麗的模樣，
並不是灰心、
失望或勸勉，
乃是『無價之寶』
的一現！
< 第4節 >
並不是甚麼本分催促，
就會使偶像化成灰土；
乃是祂榮耀美麗的傾投，
並祂心裏柔愛的流露。
< 第5節 >
有誰願熄滅他的燈光，
若非早晨的日已在望？
又有誰願意收藏他寒衣，
若非炎夏的風已興起？
< 第6節 >
惟有彼得所見的淚眼，
司提反所仰望的榮臉，
陪著馬利亞同哭的慈心，
會使我脫離地的吸引。
< 第7節 >
哦，求你來施情並吸引，
直等到你充滿了這心；
我們蒙救贖，
是你的同伴，
與偶像還有甚麼相干？
第六節
惟有彼得所見的淚眼，
司提反所仰望的榮臉，
陪著馬利亞同哭的慈心，
會使我脫離地的吸引。
這裡彼得所見的淚眼，難道是指
『耶穌哭了。』約十一35
不是，我反覆的讀聖經才慢慢懂得什麼叫做彼得所見的淚眼。彼得在門徒中是常常出頭的。
『耶穌對他們說，你們都要絆跌，因為經上記著，"我要擊打牧人，羊就分散了。"』可十四27
『彼得對祂說，即使眾人都絆跌，我卻不然。』可十四29
『耶穌對他說，我實在告訴你，就在今天夜裏，雞叫兩遍以前，你要三次否認我。』可十四30
『彼得卻極力的說，我就是必須和你同死，也絕不會否認你。眾人也都這樣說。』可十四31
『彼得遠遠的跟著。』路二十二54下
『他們在院子當中生了火，一同坐著，彼得也坐在他們中間。』路二十二55
『有一個使女，看見彼得坐在火光裏，就定睛看他，說，這個人也是同祂一起的。』路二十二56
『彼得卻不承認，說，女子，我不認得祂。』路二十二57
『又過了不久，另有一位看見他，說，你也是屬他們的。彼得說，你這個人，我不是。』路二十二58
『約過了一小時，另有一個人極力的說，他也確是同那人一起的，因為他也是加利利人。』路二十二59
『彼得說，你這個人，我不知道你說的是甚麼。他正說話的時候，即時雞就叫了。』路二十二60
『主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以前，你要三次否認我。』路二十二61
你認爲這個看是什麼意思？
大本詩歌333首說到彼得所看到的是淚眼。我相信主耶穌那時心裏是何等傷痛。當夜雞叫的時候，主耶穌轉過身來看彼得，『他就到外面去痛哭。』路二十二62
主的眼睛把彼得裏面所有的東西都照透了，他裏面的痛苦、難過、軟弱，對自己完全沒有把握⋯⋯。但主在復活之後，『你們要去告訴祂的門徒和彼得說，祂在你們以先往加利利去，在那裏你們要看見祂，正如祂從前所告訴你們的。』可十六7
『西門，西門，看哪，撒但想要得著你們，好篩你們像麥子一樣。』路二十二31
『但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回轉過來，要堅固你的弟兄。』路二十二32
主的眼就是這樣，有時是光照並等候。直到我們願意放下，裏頭受到清理，也就得著變化。
補充本417首
祂是主
< 第1節 >
四周滿艱辛，
無一處可安息，
我心似乎消化如水；
但是在深處
有微聲輕輕訴，
你是否真知道
『祂是主』？
< 副歌 >
哦我心，當肅穆！
祂是主，祂是主，
祂是主！
< 第2節 >
試探常臨及，
如花在夢中現，
花容既美麗又鮮艷，
生姿的微笑，
招我回世界中，
深處卻有聲說：
『祂是主！』
< 第3節 >
全人已破碎，
無一處是完整，
但是黑影籠罩愈深；
雙手盡伸出，
卻不見何依傾，
在深處卻湧出：
『祂是主！』
< 第4節 >
雄心和壯志，
皆已隨風而去，
祂所給苦刺似過重；
輕聲問我主，
是否已被你棄，
卻聽祂愛中說：
『我是主！』
< 第5節 >
心頭滿羞慚，
淚眼向心所愛─
多年來祂一再賞賚，
頑梗又不貞，
似不能顯祂榮，
釘痕手卻見證：
『祂是主！』
『那十二個門徒中，有一個稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們在一起。』約二十24
『其他的門徒就對他說，我們已經看見主了。多馬卻對他們說，除非我看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。』約二十25
『過了八日，耶穌的門徒又在屋裏，多馬也和他們在一起。門雖都是關的，耶穌卻來站在當中，說，願你們平安。』約二十26
『就對多馬說，伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要不信，總要信。』約二十27
< 第5節 >
心頭滿羞慚，
淚眼向心所愛─
多年來祂一再賞賚，
頑梗又不貞，
似不能顯祂榮，
釘痕手卻見證：
『祂是主！』
今天我們真是頑梗又不貞。許多時候我們明明答應主了，卻一再跳票。然而主一次又一次的來摸我們，為使我們有變化，渴望我們有分於神的建造。
在主的光照裏有灌輸、注入。注入跟灌輸是不太一樣的。注入是像藥水從外面打到我們裏面。然而輸血是用transfusion，就是灌輸，藉着輸入而成爲你的。基督豐富的所是，我們若給他機會，他就一點一點進到我們裏面。神藉着光照把他生命的供應供應到我們裏面，目的就是要使我們被變化。
週六：
『他問我說，你看見甚麼？我說，我看見一個燈臺，全是金的，頂上有油碗；燈臺上有七燈，頂上的七燈各有七個管子；』亞四2
『旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在油碗的右邊，一棵在油碗的左邊。』亞四3
『我又問天使說，這燈臺左右的兩棵橄欖樹，是甚麼意思？』亞四11
『我第二次問他說，在兩個金嘴旁邊，這兩根流出金油的橄欖枝是甚麼意思？』亞四12
『他說，這是兩個油的兒子，站在全地之主的旁邊。』亞四14
橄欖枝流出金油，進到金嘴，然而把這油倒在金碗裏，而後有管子供應燈臺。在這裏有一幅圖畫，當金燈臺要照耀最重要的就是需要有油，且是源源不斷的供應。這橄欖樹就是出油的樹。橄欖枝是流出金。原文沒有油，這是多加上去的。所流出的油就是金。金和油原是一。油流入金嘴，就進到金碗，最後進到燈臺裏。
這兩棵橄欖樹就是油的兒子。橄欖枝產生出來的油是新鮮的油。新鮮的油進到金碗裏。
『旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在油碗的右邊，一棵在油碗的左邊。』亞四3
『我問與我說話的天使說，我主阿，這些是甚麼意思？』亞四4
『與我說話的天使回答我說，你不知道這些是甚麼意思麼？我說，我主阿，我不知道。』亞四5
『他回答我說，這是耶和華給所羅巴伯的話，說，萬軍之耶和華說，不是倚靠權勢，不是倚靠能力，乃是倚靠我的靈。』亞四6
『大山哪，你算甚麼？在所羅巴伯面前你必成為平地；他必搬出那塊頂石，人必大聲歡呼，說，願恩典恩典，歸與這石！』亞四7
聖殿的建造必由所羅巴伯所完成。在過程中，他乃是依靠神的靈。
『所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工；你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來了。』亞四9
橄欖枝流出油，意思就是今天要能完成神建造的就是他的靈。在事奉中最重要的就是要有油。若沒有油，燈臺就沒有辦法照亮。聖殿建造完成就是要靠着新鮮的油。
『燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。』啟一13
人子在燈臺中修剪燈芯。燈芯是代表人性的部分，燒一燒，有些燒焦了，若不經過修剪就會冒煙了。在事奉中我們多多少少都有肉體和己的摻雜。大祭司前來幫助我們修剪，
並添上油，加上靈。聖殿的建造若不靠靈是無法成功的。
今天他這羔羊的七眼，這七倍加強的靈要傳輸到我們裏面。不僅煉淨，更要產生基督的建造。在這末後的世代，我們要成爲基督活的見證，迎接主的回來。
柯弟兄：
以色列人被擄總共有三次的歸回。第一次是在他們被擄滿了70年，神激動波斯王古列，這一段記載在以斯拉記一章到六章，主要領頭的人就是大祭司約書亞和省長所羅巴伯。第二批歸回記載在以斯拉記七～十二章。第一批和第二批的歸回都是爲著神殿的建造。第三批的歸回記載在尼希米記。他們乃是建造耶路撒冷的城牆。
然而當他們開始建造的時候，仇敵就興起來，先是用詭計不成，最後用武力，借用王的命令強迫他們停工。這一停了就停了十幾年。這時神焦急了，興起了兩個申言者，一是哈該，一是所羅巴伯，正是這一週主體的兩個申言者。藉着他們的申言來加強、堅固。鼓勵的目的就是要恢復神殿建造。
在哈該書裏，哈該責備他們只顧到自己的福樂，住，吃，喝，穿，得工錢。結果發覺不是這麼回事。盼望多得，所得的卻少，你們收到家中，我就吹去，這是爲什麼呢？因爲我的殿荒涼，你們個人卻奔向自己的房屋。這裏提醒我們要省察自己的行徑。
這不是因你做了多少壞事。省察自己的行徑，為要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀，這是耶和華說的。省察自己的行徑不是因為做了什麼不合適的事⋯⋯或作奸犯科，不，這裡省察自己的行徑，就是你到底是爲了神的權益而活呢，還是爲了自己的利益而活？
你如果是爲了自己的利益而活，對此神並不滿意。上一週說到最得罪神的一件事，就是不顧到神，沒有滿足神的需要。上一週的基礎是獻燔祭，我們乃是在上一週信息的基礎上來摸這一篇信息。
若要顧到神的滿足，顧到神的權益，要知道神所在乎的就是神殿的建造。
『萬軍之耶和華如此說，你們要省察自己的行徑。』該一7
『你們要上山取木料，建造這殿；我就因此喜樂，且得榮耀；這是耶和華說的。』該一8
神似乎說：如果你們還只顧自己，我不滿意。我造你們，呼召你們，使你們從被擄之地歸回，目的並不是爲了你們自己，我的目的乃是爲著神家的建造。
你真想要人生有福樂嗎？雖然神也愛我們。但若沒有顧到神的需要，沒有滿足神的需要，你發覺你的人生似乎漏洞百出，有很多的問題。
有些姊妹，說我要打掃，要顧到家，要顧到孩子⋯⋯，你如果真的只顧到這些，神可能也許可。然而你可能要花很多時間，這讓你的家很辛苦，你的孩子很多事情讓你頭痛。我並不是說不要顧到家，乃是先顧到神，這順序要對。
你先顧到神的需要，神就顧到你的需要。很多在職的弟兄姊妹就問一個問題：如何在家庭、工作、召會生活中取得平衡點？在職的座談都會有人問這個問題。我就告訴他：沒有平衡，只有順序。優先順序對了，你優先顧到神家的利益，顧到神殿的建造。神就因此喜樂且得榮耀。這是耶和華說的。
如果我們優先顧到神，神就顧到我們。有一句土話：你們要把個人的命運和召會的命運綁在一起。召會好，我就好；召會不好，我就不好。願意在年幼時起首學習服事主就能把這順序搞清楚。
我這人蒙召，就是要顧到神的殿，顧到神的需要。所羅巴伯和約書亞會回來，一定不會不顧到神。但他們多少有點灰心，因爲遇到了攔阻，先是仇敵使用詭計，然後對方用武力強迫他們停工。所以他們就找到一些理由啊，說建造耶和華殿的時候尚未來到，因爲外面環境不許可。
我個人非常喜歡哈該書，在四十多年前我從這卷書得了極大的幫助，特別在第二章4節，『耶和華說，所羅巴伯阿，雖然如此，現在你當剛強；約撒答的兒子大祭司約書亞阿，你也當剛強；耶和華說，這地的一切百姓，你們都當剛強作工，因為我與你們同在；這是萬軍之耶和華說的。』該二4
外面環境是惡劣，是有爲難，有攔阻，甚至有逼迫。但我用四個字回答你：雖然如此，你當剛強。約撒答的兒子大祭司約書亞阿，你也當剛強；耶和華說，這地的一切百姓，你們都當剛強作工，因為我與你們同在；這是萬軍之耶和華說的。
我與你們存在，這六個字就回答了一切。你有困難是因爲你靠自己。若你們真願意顧到我，知道我心頭的願望、我喜歡的是什麼，那麼，我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。
我年幼時起首學習服事，遇到很多困難、試驗，最叫我受不了的就是我的身體也非常爲難。本來覺得還可以的身體，變得非常軟弱，不知道要怎麼樣。那時的我不過是20歲出頭，人生變得蠻灰色的。
但就在那時，弟兄們帶我追求哈該書，就是這一段話成了我終身的座右銘：所羅巴伯，雖然如此，現在你當剛強。不是以後剛強。乃是現在。你的理由我都知道，但現在你當剛強。你所有的理由，我用四個字回應：雖然如此。因爲我與你同在。
我讀了這樣的話，雖然如此，現在你當剛強。任何的困難都不是理由。最近跟一些年輕的弟兄們說：在我們沒有見到主以前，永遠沒有太平天國。事情是不斷的來。但我們在神面前要常常告訴自己，向自己傳福音，向自己吹號：雖然如此，現在你當剛強。
這幾十年來遇到困難事情應該不算少。但順序要對。你先顧到神的需要。從60歲到現在將近七十歲了。我在想下一個十年我如何呢？我告訴主：雖然如此，現在我當剛強。
我們應該要起來上山取木料，建造這殿，神就因此喜樂，且得榮耀。我們都當在傳福音、餧養初信者並照顧人的事上被主耶穌佔有。在我們中間關於這事的空氣和環境會大有改變。
2023年，我們都應該在神面前許下一個心願。這一年，我要在傳福音、餧養初信者，照顧人的事上要被主耶穌佔有。有時發覺退休好像比上班還忙。感謝主，忙的好，忙的有價值。我們還能忙，還能夠來服事，是神的憐憫。什麼時候我們拒絕或不答應，在裏面想逃躲，你會發覺裏面的供應立刻就斷了。這是很危險的。
事實上當我們真在那裏服事，會發覺我們的服是表面的，真正的供應乃是裏面。
殿被建造起來，耶穌就成了萬國所羨慕的，也是萬民所盼望。
詩歌74首
讚美主 - 祂的成肉身
< 第1節 >
聽阿，天使讚高聲，
頌揚救主今誕生！
『榮耀在天歸與神，
平安在地臨及人。』
興起！地上眾生靈，
響應天上讚美聲；
天唱地和樂歡騰，
基督誕生大衛城。
天唱地和樂歡騰，
基督誕生大衛城。
< 第2節 >
基督本有神形像，
基督原居神榮光，
竟在末世從天降，
生於童女成人狀；
神性穿上血肉體，
道成肉身何奧祕，
甘願作人同人住，
以馬內利是耶穌。
甘願作人同人住，
以馬內利是耶穌。
< 第3節 >
歡迎，天來和平王！
歡迎，公義的太陽！
帶來生命與亮光，
使人復活，醫人傷；
虛己，撇下祂榮光，
降生救人免死亡，
降生使人得重生，
降生使人能高升。
降生使人得重生，
降生使人能高升。
< 第4節 >
萬國『羨慕，』
萬民『望，』
願你安家我心房；
女人後裔─得勝者，
在我裏面毀古蛇；
亞當舊樣全除盡，
你的形像將我印；
末後亞當的豐盛，
使我變成你榮形。
末後亞當的豐盛，
使我變成你榮形。
我們羨慕一些美德，但沒有基督做實際，那些美德都是虛的，不過就是手套。
『這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀，這是萬軍之耶和華說的；在這地方我必賜平安，這是萬軍之耶和華說的。』該二9
榮耀就是神的彰顯，神巴望能住在人中間，藉着人彰顯他的榮耀。
在以西結書第九章、第十章，那時殿裏滿了偶像。這讓神非常憎惡待不下去。但神也捨不得走，因他實在渴望住在人中間。
週三：神的榮耀逐步的離開。
以西結在早期的職事裏，見過主的榮耀逐步的離開。首先，主的榮耀離開殿，停留在門檻上。（結九3，十4。）從門檻，主的榮耀出到城；從城，主的榮耀出到城東面的橄欖山上；（十一23；）從那裏主的榮耀升到諸天之上。
神走走，就停在那兒，回過頭，也許在等～看你們會不會悔改。後來實在沒辦法，只好主的榮耀出城了，又跑到城東邊的橄欖山上。當主耶穌被提升天時，也是在橄欖山。最後實在沒有辦法留在這個地方，因爲他沒有辦法跟偶像住在一起，主的榮耀升到諸天之上。
主真是捨不得離開，今天主渴望再回來，他的回來需要一個腳掌可以停歇，可以落腳的地方～他的殿。召會必須被建造起來。神的榮耀是在聖殿建造完成以後才歸回。若要神住在召會中，在召會中彰顯他的榮耀，召會就必須完全建造起來。
地方召會若真有一種建造的光景時，那些想要尋求他，接觸他的人來到召會中，就說你們中間真的有神。我們拼命爲主做工，想要做這個、做那個。但請記得我們需要一個建造的召會。
『耶和華的榮光從朝東的門進入殿中。』結四十三4
『祂帶我回到殿門，見水從殿的門檻下流出，往東流去；（原來殿面朝東；）這水從檻下，由殿的南邊，在祭壇的南邊往下流。』結四十七1
『祂帶我出北門，又領我從外面繞到朝東的外門，見水從南邊流出。』結四十七2
『那人手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我蹚過水，水到踝子骨。』結四十七3
『祂又量了一千肘，使我蹚過水，水就到膝。祂再量了一千肘，使我蹚過水，水便到腰。』結四十七4
『祂又量了一千肘，水便成了河，使我不能蹚過；因為水勢漲起，成為可洑的水，不可蹚的河。』結四十七5
在這裏有一個很重要的點，在召會生活中啊不但該顧到人的方便，該特別顧到主的榮耀。方便就是顧到人、俯就人。某一面來說，召會生活是應該要俯就人，這樣才能得著人。但請記得不能把俯就人成爲犧牲神的榮耀，犧牲神的見證的藉口。不可以，這兩個相比的話，主的榮耀更重要。因爲顧主的榮耀，水流就流出來。
剛剛纔蔡弟兄提到安息聚會和結婚聚會，不是顧到當事人間，甚至不是爲了他們的家屬。難道不辦安息聚會就沒有安息？你一得救，救恩就確定了。這人在生前一切情形都已經確定了。辦不辦安息聚會或怎麼樣來辦安息聚會，從某一面來看，就著當事人來說是沒問題的。
這一個弟兄或姊妹，生前活在召會裏實在愛主，有很好的榜樣，我們願意積極的服事。在服事中不是榮耀人，乃是叫神得着榮耀。所以做法、各方面要脫俗。
同樣的，結婚聚會也是如此。我知道有人在會所辦結婚聚會以後，最後還是離婚了。在會所結婚並不是婚姻保證。有時候問問他們，爲什麼要在會所結婚？他們回答想要得到衆人的祝福。如果結婚聚會不是爲著榮耀神，這對新人根本沒有心要爲了神。神沒有得榮耀，這結婚聚會又如何？這並不是幸福的保證。
當初我結婚的時候，一面是因感情穩定，另一面是因李弟兄要在1981年11月回臺北講到歷史與啓示～有30篇信息。我跟我姊妹商量，要利用婚假參加為期十天的訓練。然而而當我們決定要結婚的時候，有個弟兄同事跟我同時聚辦結婚聚會。
坦白講那個味道怪怪的。我問趙弟兄：為什麼我結婚聚會你都沒講什麼話？他說：我不知道要怎麼講？因為有兩個主角。那都是41年前的事情了，我忘了當初誰講什麼，也忘了我自己講什麼，只是一個很單純的心說：
我們的婚姻是著主的。
我們要顧到主的榮耀。特別是在召會領頭的弟兄們，不要把人的方便擺在主的榮耀之前。這是會得罪神的。盼望無論做什麼事情都要顧到神的榮耀。
這些年我們發展各種不同形態的福音聚會。原諒我說，有時看到一些弟兄們所定的主題，讓我心裏發毛，裏面非常不安。但我沒有辦法說。他沒有問我，且都已經決定去做，所以我沒辦法說。有些主題是吸引人，過度的包裝，那過度的包裝是得罪神的。
所以我們在傳福音上不要爲了吸引人而做了一些包裝，心想：免得他一看見題目就沒興趣，拒絕前來。重要的是你到底有沒有貨。我們給的是基督。在召會中每一個人都該尋求並顧到神的榮耀，這樣活水就會從召會流出來。我們傳福音若是爲着神的榮耀，就必定有活水流出來。
週四到週六：
『看哪，我在約書亞面前所安置的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉那地的罪孽。』亞三9
這石頭定規是一個活的石頭，石頭上的七眼不是畫上去。
『我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』啟五6
石頭有七眼，羔羊有七眼。石頭是為建造，羔羊是為救贖。這說基督有兩面，一面他是救贖的羔羊，一面他是建造的石頭。爲了救贖和建造，基督有七眼。
『誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。』亞四10
『燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。』啟一13
『祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，』啟一14
『看哪，我的佳偶，你是美麗的！你是美麗的！你的眼好像鴿子。』歌一15
同樣是神的眼睛，鴿子眼就是很柔和的，是愛的眼睛。啟示錄：眼目如同火焰。他的眼睛對我們是什麼感受，這根據我們的光景，我們若是蒙他所愛的，那他就是關愛的眼神。反之我們若惹他發怒，他的眼神就變了。這是因我們的光景出了問題。
七眼的功用是爲了鑒察和搜尋，看所羅巴伯有沒有爲了我的殿建造。結果他一看見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。因線鉈就是爲了建造。
『他問我說，你看見甚麼？我說，我看見一個燈臺，全是金的，頂上有油碗；燈臺上有七燈，頂上的七燈各有七個管子；』亞四2
『旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在油碗的右邊，一棵在油碗的左邊。』亞四3
『我問與我說話的天使說，我主阿，這些是甚麼意思？』亞四4
『與我說話的天使回答我說，你不知道這些是甚麼意思麼？我說，我主阿，我不知道。』亞四5
『他回答我說，這是耶和華給所羅巴伯的話，說，萬軍之耶和華說，不是倚靠權勢，不是倚靠能力，乃是倚靠我的靈。』亞四6
『大山哪，你算甚麼？在所羅巴伯面前你必成為平地；他必搬出那塊頂石，人必大聲歡呼，說，願恩典恩典，歸與這石！』亞四7
『耶和華的話又臨到我，說，』亞四8
『所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工；你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來了。』亞四9
『誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。』亞四10
這兩位申言者站在神這邊來說話，鼓勵所羅巴伯和約書亞。鼓勵弟兄姊妹這一週把哈該書的這兩章和撒加利亞書三、四章好好讀一讀。那麼你就會知道這些鼓勵的話，特別是在建造神的殿上是何等重要。
石頭的七眼，羔羊的七眼，七眼是七燈又是七靈。消極的手段是鑒察查和搜尋。積極的目的就是灌輸和注入。這行走在金燈臺的人子就是神的大祭司做兩件事，一就是剪除所有消極的事物。在燈臺的燈芯，燈芯燒長了，灰燼若不剪掉，火光就會慢慢暗掉。所以燒過的燈芯要被修剪。另外必須再加點油。
一面剪除所有消極的事物，還要加給召會更多的油。這是大祭司要做的事情。這裡有一個很重要的點，就是當你願意爲了神的家被建造，要認識這建造並不是依靠勢力，也不是依靠能力，乃是依靠我的靈。
換句話說，關鍵的點是靈。週四：我們裏面有兩盞燈，首先是人的靈。這是我們被造的時候，神就爲我們造了靈。另外一個就是神的靈。我們人的靈，在得救以前是壞的，燈是不亮，沒什麼功能，只有很微弱的良心。有時良心還被壓抑住了，完全只靠魂而活。
我們悔改轉向神，燈就被修復了，光就進來了。我們重生後相信、接受主，另外一盞燈進來。就是神的靈進到人的靈裏面。這二靈成爲一靈，在我裏面加強照耀，在我們裏面就大大的照耀。
這不是只在我的靈裡照耀，乃是要在我裏面每一個房間照耀。包括我的心思的內室、情感的內室，還有意志的內室。靈在裏面搜尋。人裏面藏了很多東西，有人心思很複雜且彎曲。很多事情經過他一想，產生很多故事，人家一個眼神，他就像寫小說一樣，很多發展出許多情節。到最後發覺這都不是事實，而是他懷疑。因他的心思是很彎曲的，跟這樣的人相處是很可怕。我講這個話沒有要冒犯任何人。
很多人對於人心的揣測，因他自己是彎曲的，所以看很多事情都是彎彎曲曲的。有的人情感很容易受傷，很容易起伏。因他的情感極其不穩定，所以常常起起伏伏。他的情緒極度不穩定，一下高興，一下暴怒，一下又很低沉。
最後是意志，有的人真是很拗，很頑固，就是自以爲是。無論你怎麼講，他還是這個樣子。今天聖靈在裏面光照。我們重生是非常簡單的，相信、接受。但魂裡要得著變化並不容易，他是到一個一個房間裏去搜尋、摸我們。
詩歌400首
經歷基督 - 作便利者
< 第1節 >
哦主，在我你是生命，
對我也是一切；
何其親切、何其便利，
永遠取用不竭！
< 副歌 >
哦主，你是生命之靈，
對我何親何近！
親切、便利，令人讚賞，
又是甜美、常新。
< 第2節 >
對於我的大小需要，
你是豐富供應；
何其全備、何其充足，
我得應用於靈。
< 第3節 >
你作膏油塗抹、運行，
時常顧我軟弱；
藉你能力無限供應，
使我剛強、靈活。
< 第4節 >
生命之律靈中規律，
使我得享自由；
你的實際所有豐富，
將我全人浸透。
< 第5節 >
你是與我永遠成一，
無比神聖聯結；
永遠與我成為一靈，
永遠不再隔絕。
< 第6節 >
願你在我全人居衷，
在我心中安家；
一部一部、榮上加榮，
將我全人變化。
一部一部、榮上加榮，將我全人變化。
神在我們身上的照耀、搜尋、鑒察都是爲了這一個。我們若沒有經過變化，在一起是不可能有建造的。
以弗所書說到生命的長大就是建造。長大的特徵就是我們這人被變化。
週五：
誰經歷最大量的變化？ 就是向主完全敞開的人。『主，我向你完全敞開。我要一直向你敞開。我的全人—我的心、我的心思、我的意志、和我的情感—是敞開的。求你一直照耀，徹底鑒察我，光照並點活我。我願完全接受你的光照。』這樣，光會滲透每一部分，同時生命會供應給你。泥土所造的人要變化成爲基督的形像。隨着金這樣成形在你裏面，就會有七靈照耀並彰顯神。
這裏有一個很好的順序，首先要向他敞開，然後接受他的光照，讓他生命供應，然後我們就會變化並且有基督的形像在我們裏面，使我們能彰顯他，成爲金燈臺彰顯三一神。
關鍵是，我們被興起願意建造。但若我們沒有經過變化，我們的建造可能是拆毁。有個聖徒真是愛弟兄姊妹，但在服事上，經過多年了還是那個樣子，所以他的服事常常受虧損、受挫折。
當我們在服事上遇到挫折時，先不要檢討對方，乃要到主面前問：主啊，這個人就是我的一面鏡子。他的光景說出我出了什麼問題，求你光照我，指引我。
我們在服事上遇到問題的時候，常常是去檢討對方。這人忘恩負義，那人是白眼狼，⋯⋯，在心裏面總是會抱怨。其實我們所服事的人就是我們在神面前的一面鏡子。
最重要的就是不是依靠勢力，不是依靠能力，乃是萬軍之耶和華的靈。神是藉着這些環境要我們被變化。如果我們沒有變化，在神面前很難有用。我們不能做一個差不多的基督徒。反正今年和去年差不多，去年還前年差不多。
如果我們的個性還是這個樣子，多年來自己有盲點自己卻不知道，可是旁邊看到的人：哎，他還是這個樣子，老毛病沒辦法改。
我們實在需要主光照，這裏有好幾個重要的點：焚燒的火焰，審判、潔淨，煉淨。光照我、搜尋我、暴露我，我喜歡被你光照，並且在你光中被暴露。講實在話，我們真的肯嗎？
有的時候被光照、暴露，別人說了一點，我們的防禦心立即起來了，裏面架起愛國者飛彈。你打來，就把你頂回去。所以這麼多年下來，發覺人很難得幫助。
最近我們正在成全一批青年人。弟兄們強調師徒制。所謂師徒制，就是拜師學藝，徒弟要交出來。
倪柝聲弟兄把自己交在和受恩教士手下，接受非常嚴格的訓練。和受恩教士講話也是很直接的。今天在召會中我們是不是真的有這樣的師傅願意幫助我？如果沒有，我怕我們還是自我感覺良好，以爲自己就是這樣。
有時候自己裏面的光不夠，從鏡子裡看不到背後的情形。這時需要背後的鏡子。當有人願意幫助我們，或有身體的聲音來提醒我們，而我們願意交出來，這纔是真正得幫助。
週六講到兩顆橄欖樹，兩個油的兒子，兩個見證人，這就是基督在召會中所要做的。當興起我們，我們卻不會與他配合，那他就來修剪所有消極的光景，且加更多的油給召會。盼望我們率先被修剪，率先讓主加油在我們裏面。若我們天天都在這個過程裏，我們就是一班適合建造的人。
不是讀了這一篇起來大發熱心。我們是應該被激動起來。但我們的光景必須是正確才能來建造神的殿。
哈該和撒迦利亞的申言，說到我們要顧造神的權益，顧到神的殿，要剛強，但不是依靠勢力，不是依靠權勢，乃是依靠萬軍之耶和華的靈。我們需要油的兒子，不斷把油供應給我們。也需要大祭司修剪我們。這樣我們才能成爲一班適合被建造的人。有一天我們真能說：耶和華見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。
第四週 藉着神的申言者神聖的鼓勵，恢復神殿的建造
蔡弟兄：
本週的背景是：以色列人被擄70年期滿，照著申言者耶利米所說，在波斯王古列元年有了第一批的歸回，為首是省長所羅巴伯和祭司約書亞，人數約有五萬人。他們歸回美地來到耶路撒冷為要重建聖殿。
『眾人到了耶路撒冷神殿的地方，第二年二月，撒拉鐵的兒子所羅巴伯，約薩達的兒子耶書亞，和他們其餘的弟兄，就是祭司和利未人，並一切被擄歸回耶路撒冷的人，都開工建造；他們派利未人，從二十歲以上的，督理建造耶和華殿的工作。』拉三8
『匠人立耶和華殿根基的時候，百姓首領所派的祭司穿著禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所指定的，都站著讚美耶和華。』拉三10
『他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華說，祂本為善，祂向以色列人永施慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基立定了。』拉三11
『猶大和便雅憫的敵人聽見被擄歸回的人為耶和華以色列的神建造殿宇，』拉四1
『這些人是亞述王從巴比倫和亞述遷來住在撒瑪利亞的。（王下十七24與註，約四9與註。）他們倣效以色列人尋求神並向神獻祭，假裝要幫助重建耶和華的殿，但他們為所羅巴伯、約書亞、和其餘宗族首領所拒絕。（1～3。）』拉四1註1
『就前來見所羅巴伯和以色列的宗族首領，對他們說，請讓我們與你們一同建造；因為我們尋求你們的神，與你們一樣；自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地的日子以來，我們常常向祂獻祭。』拉四2
『但所羅巴伯、耶書亞、和其餘以色列的宗族首領對他們說，我們為我們的神建殿，與你們無干，我們自己為耶和華以色列的神協力建造，是照波斯王古列所吩咐的。』拉四3
『那地的民，就在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們；』拉四4
『從波斯王古列在位的日子，直到波斯王大利烏作王的時候，賄買謀士，破壞他們的計畫。』拉四5
『亞達薛西王下諭的謄本，讀在利宏和書記伸帥，並他們的同僚面前，他們就急忙往耶路撒冷去見猶大人，用武力強迫他們停工。』拉四23
『於是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利烏第二年。』拉四24
『那時，申言者哈該和易多的孫子撒迦利亞，在臨到他們之以色列神的名裏，向猶大和耶路撒冷的猶大人申言。』拉五1
『重建之工得以繼續，是因著申言者哈該和撒迦利亞申言的勉勵和幫助。（1～2。）在以色列人中間的神治行政裏，有三種職分：祭司、君王和申言者。大祭司的職責是將有關神百姓的事帶到神面前，等候神藉著烏陵和土明即時的說話。（出二八30與註。）然後大祭司將神的決斷和指示，傳給負神行政責任的君王，付諸實行。每當祭司與君王軟弱不能勝任，神就興起申言者為祂說話，以加強並輔助祭司職分與君王職分。（撒上三11～21，撒下十二1～25。）見民二七21註1與申十六18註2。ˍ為著神在地上居所的建造，祭司職分與君王職分的職事都是需要的。帳幕是藉著大祭司亞倫，和代表神聖權柄的摩西立起的；聖殿是在大祭司和所羅門王指示下建造的；聖殿的重建，是藉著約書亞的祭司職分，和猶大省長所羅巴伯（該一1）的權柄完成的。在建造恢復的聖殿時，約書亞和所羅巴伯都有幾分軟弱灰心；因此，神使用申言者哈該和撒迦利亞為祂說話，加強並勉勵約書亞和所羅巴伯。（見哈該書和撒迦利亞書。）ˍ在神的經綸中，祭司職分和君王職分要存到永遠，（啟二二3，5，）而在千年國時代和永世裏，申言者職分將不再需要。（但九24與註4。）』拉五1註1
『當時河西的總督達乃和示他波斯乃，並他們的同僚來見他們，這樣問說，誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？』拉五3
『我們便告訴他們，建造這殿宇的人叫甚麼名字。』拉五4
『神的眼目看顧猶大的長老，以致那些人沒有叫他們停工，直到呈報於大利烏，得著關於這事的回諭。』拉五5
『然而巴比倫王古列元年，古列王降旨建造神的這殿。』拉五13
『現在王若以為美，請派人尋查王在巴比倫的寶庫，看古列王曾否降旨在耶路撒冷建造神的殿；王對這事喜悅如何，請降旨曉諭我們。』拉五17
『於是大利烏王降旨，人就在巴比倫存放寶物的典籍庫內尋查；』拉六1
『古列王元年，古列王降旨論到在耶路撒冷神的殿，要建造這殿為獻祭之處，建立殿的根基；殿高六十肘，寬六十肘，』拉六3
『現在河西的總督達乃和示他波斯乃，並你們的同僚，就是在河西的官員，你們當遠離那裏。』拉六6
『不要攔阻神這殿的工作，任憑猶大人的省長和猶大人的長老在原處建造神的這殿。』拉六7
『我又降旨，論到你們向猶大人的這些長老，為建造神的這殿當怎樣行，就是從王的資產，從河西的貢物中，給他們撥出充足的經費，免得工程停頓。』拉六8
『於是，河西總督達乃和示他波斯乃，並他們的同僚，就照著大利烏王所降的諭旨，徹底迅速的遵行。』拉六13
『猶大長老因申言者哈該、和易多的孫子撒迦利亞的申言，就建造這殿，凡事亨通。他們照著以色列神的命令和波斯王古列、大利烏、亞達薛西的旨意，建造完畢。』拉六14
『大利烏王在位第六年，亞達月初三日，這殿完成了。』拉六15
『這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀，這是萬軍之耶和華說的；在這地方我必賜平安，這是萬軍之耶和華說的。』該二9
週一：
哈該書的中心思想乃是：耶和華殿的建造，與神子民今日的福樂，並復興時代裏千年國及其彌賽亞的來臨有關。
舊約的圖畫是豫表：以色列人的歸回和聖殿的建造；新約是這圖畫的應驗。以色列人的歷史就是召會的歷史。召會建造神居所的圖畫，正是舊約所有豫言和豫表的應驗。在神殿未蓋造完成之前，神子民就沒有今日的福樂。
除非大家有分於神的建造，神子民纔有真正今日的福樂。
『你們撒的種多，收的卻少；你們喫，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。』該一6
『你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為甚麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻奔向自己的房屋；這是萬軍之耶和華說的。』該一9
這些話實在是相當重，是我們今日的寫照。許多人得救後並沒有摸着神心頭願望。覺得信主後神會來照顧我，叫我凡事都順利。
然而從哈該書我們看到神的百姓想要吃的多，喝的多，穿的足，然而事實上卻是吃，卻不得飽，喝，卻不得足，穿衣服卻不得暖，而且所得的工錢卻裝在破漏的囊中，都沒有盈餘。想從外面收集到家中，然而都留不住。
這反映出：若我們的心不在神的建造，而往世界發展。有一天你會失望。我心雖小，世界雖大，然而大者難使小者足。
詩歌437首
< 第3節 >
世界雖大，我心雖小，
大者難使小者足；
小小之心所需所要，
惟有基督能滿足。
我們的心常常想要賺得全世界。在工作上極力的表現，主管說加班就加班⋯⋯。這都說出我們是奔向自己的房屋。
奔這個字啊寫的太好了。
『"奔"一辭指明百姓忙於照顧自己的房屋。我們不可能是中立的。我們必須絕對，或是先顧到自己的房屋，或是先顧到主的殿。（參太六33，路九57～62。）』該一9註1
在和合本用顧自己的房屋，但原文裏明顯是用奔這個字。不管是欽定本聖經或達秘聖經都是用run這個字，就是快速奔跑的意思。有時早上起來發現上班快遲到，也顧不得吃早餐就衝出門去。
我們很在意工作被保住。有人想要升遷再升遷。當我們都在世界忙忙碌碌，那麼到底誰要來完成神的心意。奔，說出我們心的重點常放在外面的事上。有的姊妹一聽到孩子生病，立即放下工作衝到急診處⋯⋯。我們的心顧念什麼，就跑得比誰都快。
但這裏說到耶和華的建造與神子民今日的福樂有關。在神的建造未完成前，神的子民不會有真正的福樂。然而我們若顧到神的工作，神就會顧到我們的工作。當我們的顧到神的家，神就顧念我們的家。
當我們顧到基督的身體，神也顧到我們的身體。很多人花了很多時間去健身、運動，天天只顧自己，請問基督的身體怎麼辦？若是這樣，當我們要去見主時，是很難跟主交賬的。
我們在世的日子大部分時間都是顧到自己的工作。然而你越顧自己卻越沒有滿足，裡面越不喜樂。我們若在忙碌之中省出一點時間來爲着主的權益，神真是歡喜快樂。
『你們要上山取木料，建造這殿；我就因此喜樂，且得榮耀；這是耶和華說的。』該一8
我們需要把黃金時間撥出來為著主。我們都是很準時上班怕遲到的。若把這種心情套在神的工作上，認真有分於神的建造。
六 爲了恢復神殿的建造，神的選民在靈裏被激動而來，在耶和華的殿作工；我們都當回應主的吩咐，在傳福音、餧養初信者、並照顧人的工作上，被主耶穌佔有，使主的殿，就是召會作爲基督的身體，得着建造
我們需要有一種靈～爲著神的殿而忙碌。今年12會所要增會所，我們向主有很多宣告。在2月份的禱告聚會，我們跟主說：主啊，我們迫切的要得着人，2月份就是要給我得着一個果子。當我們一個一個起來宣告，很特別的是：我們小區從今年年初到現在已經有三個人得救了。
主的話應驗了，當我們有心爲著主，被神的靈來激動時，主就把許多福音朋友擺在我們周圍叫我們能接觸到。我們乃是活在有限的時間裏，當我們顧到神的權益，爲着主而勞碌，我們的孩子蒙主保守，我們的工作也蒙主紀念。
我前些年退休，如今回頭看，真是感謝主，很多時候我們是把主的事擺在前面，主真是顧到我的工作。有時主管告知：你在某些地方是不足的⋯⋯，將被列入檢討。然而很奇妙的是，一年又一年過去了，我的工作還是被留下來了。在我離職後，他們還留下一個辦公室給我使用。我們爲著主，主也尊重我們。今日的福樂跟耶和華的建造有絕對的關係。
週二：
該二7『我必震動萬國，萬國所羨慕的必來到…。』
詩歌74首
讚美主 - 祂的成肉身
< 第1節 >
聽阿，天使讚高聲，
頌揚救主今誕生！
『榮耀在天歸與神，
平安在地臨及人。』
興起！地上眾生靈，
響應天上讚美聲；
天唱地和樂歡騰，
基督誕生大衛城。
天唱地和樂歡騰，
基督誕生大衛城。
< 第2節 >
基督本有神形像，
基督原居神榮光，
竟在末世從天降，
生於童女成人狀；
神性穿上血肉體，
道成肉身何奧祕，
甘願作人同人住，
以馬內利是耶穌。
甘願作人同人住，
以馬內利是耶穌。
< 第3節 >
歡迎，天來和平王！
歡迎，公義的太陽！
帶來生命與亮光，
使人復活，醫人傷；
虛己，撇下祂榮光，
降生救人免死亡，
降生使人得重生，
降生使人能高升。
降生使人得重生，
降生使人能高升。
< 第4節 >
萬國『羨慕，』
萬民『望，』
願你安家我心房；
女人後裔─得勝者，
在我裏面毀古蛇；
亞當舊樣全除盡，
你的形像將我印；
末後亞當的豐盛，
使我變成你榮形。
末後亞當的豐盛，
使我變成你榮形。
萬國『羨慕，』萬民『望，』就是指著基督說的。全人類在不知不覺中都羨慕一些正面的事物，像：生命、亮光、和平、良善、公義等。這背後真正的實際就是基督。
神是照着他的形像，按著他的樣式來造的。就像手套是按着手的形狀來造的。我們有神的形像跟樣式。外面有他的樣式，裏面有他的形像。我們被造之後，渴望得著愛，也渴望能愛別人。但卻發覺我們的愛是有限的。
很多是我們愛不來的，我們也經不起考驗。因我們愛的能力不過是影兒，缺少基督做實際。當我們接受基督進到我們裏面，就好像手套穿上手指。外表看是手套，但卻能做許多靈巧的工。其實真正做的是裏面的這隻手。這手就是基督，基督在我們裏面，將他神聖的屬性，彰顯在我們人性的美德上。
從前你只有愛的願望，缺少愛的能力。如今你能愛許多不可愛的人，也能給的出來。這不是我們，乃是裏面的基督才能做得到。
很多人渴望得着光，渴望能向上，能脫離黑暗。但真正的實際就是基督，他是萬國所羨慕的。基督徒的一生，藉着生命的成長，一點一點領會這些。
貳 哈該申言的中心思想乃是：神家—神殿—的建造，與神子民今日的福樂，並復興時代裏千年國及其彌賽亞的來臨有關
神的建造必須完成，千年國才能來到。主也才能有第二次的回來。若神的殿沒有完成建造，主就沒有辦法回來。建造神的居所跟他第二次的來臨有絕對的關係。
68頁的最後一行：
2 基督是萬國所羨慕的，祂的來臨在於神的子民從被擄到巴比倫歸回，並恢復神殿的建造
不僅歸回，還要恢復神殿的建造。如此主的再來就近了。
週二：
哈該書二章二十至二十三節說到要來的國度裏彌賽亞（由所羅巴伯所豫表）的應許。哈該受吩咐對所羅巴伯說，『我必震動天地。我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力；…我僕人…到那日，萬軍之耶和華說，我必選取你，使你爲印記，因我揀選了你；這是萬軍之耶和華說的。』（21 ～ 23。）
這印記跟我們一般的印記不太一樣。這是很正式的圖章。當我們要進行房屋買賣、土地轉移的時候，地政單位要求預備印鑑～這是非常正式的章。印鑑是很重要的，就像公家機關的官房或國家的御璽一樣。
『耶和華說，撒拉鐵的兒子，我僕人所羅巴伯阿，到那日，萬軍之耶和華說，我必選取你，使你為印記，因我揀選了你；這是萬軍之耶和華說的。』該二23
神要所羅巴伯爲他的代表，因神信任他，愛他。這裏說：我必選取你，使你為印記，因我揀選了你我必選取你。
聖經上有很多預言，是一次又一次的應驗。頭一次是初步的應驗，後面要進一步的應驗，末了還有更大的應驗。
這一句話，起初是指著所羅巴伯說的，他要完成神所託付的～聖殿的建造，他是神的代表。真正神殿的建造，基督纔是真正的建殿者。
太十六18『…我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』
今天表面上是我們參與建造，實際上這位基督纔是真正的建殿者。基督在復活裏夠資格爲神所託，來完成這宇宙的殿宇就是召會，最後完成於新耶路撒冷。印記代表神信託他並愛他。
週三說到神的榮耀要歸回。
『這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀，這是萬軍之耶和華說的；在這地方我必賜平安，這是萬軍之耶和華說的。』該二9
當殿蓋造完成，神的榮耀就要回來。
以西結書從9章到11章，說到神的榮耀曾經離開神的殿。當以色列百姓不僅是離棄活水的泉源去拜偶像，到一個地步，他們把偶像引到神的聖殿裏，神無法容忍。以西結在異象裏看到神的榮耀就從至聖所的基路伯離開到聖殿的門檻。神在這邊逗留。最後因百姓不公義、欺壓人的光景，使神放棄百姓。他就到了城東的橄欖山上，在這邊停留了一段時間。最後神被迫離開回到天上去，不再在這地上。
接着聖殿被毀，城牆被火焚燒，整個光景非常淒涼，以色列人也被擄。這都說出當神的榮耀離開他們時，神的同在失去了，神的祝福也沒有了。我們要害怕神的榮耀從我們中間離去。
在舊約裏，以色列人出了埃及到了西乃山下蓋造會幕，神的榮耀就充滿了這帳幕。以色列在曠野行走，神以雲柱、火柱與他們同在。他們進到美地之後，所羅門蓋造聖殿，神的榮耀再一次充滿這殿。然而在祭司以利時，神的榮耀曾經離開。因爲以色列人迷信約櫃，就帶着約櫃跟非利士人征戰。最後約櫃被擄，神的榮耀就離開了這帳幕。
『以利的兒媳，非尼哈的妻子懷孕將到產期，她聽見神的約櫃被擄去，以及她公公和丈夫都死了的消息，就猛然疼痛，曲身生產。』撒上四19
『她給孩子起名叫以迦博，說，榮耀離開以色列了；這是因為神的約櫃被擄去，又因為她公公和丈夫都死了。』撒上四21
『她又說，榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。』撒上四22
他們亂搞、胡搞，最後被神丟棄。我們要害怕神的榮耀從我們中間離開。在建造時神的榮耀要歸回，他從城的東門進到我們中間。我們在主的恢復裏，是一班歸回的人，為要完成神心頭的願望～建造神的居所。他的榮耀在我們的中間。
在召會生活裡
這裡有神的同在，這裡有神的說話，這裡有神的權柄，這裡是一個新天地。看哪！弟兄和睦同居，何等的善，何等的美，好比那黑門的甘露，降在錫安山。真理在這裡，亮光在這裡，生命在這裡，喜樂在這裡，耶和華所命定的福都在這裡。你若想要得這福，在召會生活裡。
在召會裏許多的服事都必須顧到神的榮耀，要尊重神，讓神得著彰顯。
已過爲着服事結婚聚會、安息聚會，我了寫一點東西～怎麼來服事～給弟兄們看一看、合不合適。趙弟兄看了以後就說：首先必須認知召會服事安息聚會不僅是爲了當事人和其家屬，更重要的是要爲主做見證。
我們不僅是在服事當事人和家屬，乃要爲主做見證，所以在做法上要脫俗，要簡單，要屬靈。很多時候我們把召會的服事看輕了，在安息聚會中以爲死者爲大。要記得在召會裏所有的聚集都應該是爲着神的榮耀，要讓主能做見證。
這位《信徒》雖然安息在主的懷裏，但在他身上所有的製作都是主做的。我們的一生就是要讓主得榮耀。
結婚聚會更是要爲著神的榮耀。李弟兄有一篇信息講到關於結婚聚會，在〈基督徒的趨向〉這本書第75頁說到：有弟兄跟我談到結婚的事，基督徒的婚禮要怎樣做纔對。李弟兄說：每次看到臺北會所的結婚聚會就像看到大痲瘋，其中非常的不潔，在神面前是被定罪的，在外面彰顯出來了。我裏面是很不舒服的。
所有參加結婚聚會的人都願意爲新人祝福。但你看看新娘的走法、裝扮，可以說是把神的祝福和同在全數都趕走了，沒有一個東西比我們靈的感覺更敏銳。我在靈裏深深感覺～容許我說一句，對不起，在台北會所結婚的人，幾乎每一次在那裏結婚都是痲瘋的彰顯。所有事奉神的人也是要這樣定罪。
結婚聚會不是新郎新娘最大，千萬要記得：有一位坐在寶座上的，你是不是爲着他的榮耀得著彰顯？姊妹們爲了自己一輩子一次的結婚，穿着、打扮⋯⋯。我們若是落在世俗裏，也就越失去神的榮耀。若是神把祂的榮耀從我們中間拿開，我們什麼都不是。
在建造時，一定要顧到神的需要，顧到神的見證。要脫開世俗，遠避外面的偶像，要讓主達成心頭所願的。
週四：
在撒迦利亞書三、四章講到七眼。1975年我在一會所坐在長板凳上聽李弟兄講撒迦利亞書，聽得一愣一愣的。我實在聽不懂，為什麼一塊石頭上有七隻眼睛。光是想到就覺得很害怕。現在回頭再去看這些慢慢就懂了。
『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，』彼前二4
『也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』彼前二5
這塊石頭是經過耶和華雕琢的，一夜之間要除去百姓的罪孽。
『匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』詩一百一十八22
『耶穌對他們說，"匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭；這是主所作的，在我們眼中看為希奇。"你們在經上從來沒有念過麼？』太二十一42
『祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』徒四11
以色列的經學家、祭司、官長所看不上的石頭卻是神所揀選的石頭。基督不僅藉着在十字架上的死除掉了那地的罪孽，他在復活裏更是成了房角的頭塊石頭。這就是有七眼的活石。
『看哪，我在約書亞面前所安置的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉那地的罪孽。』亞三9
『誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。』亞四10
線鉈是一根線下面吊着一個秤錘。這是在蓋造房屋時，使牆維持精準垂直的角度，不會歪斜。當所羅巴伯手拿線坨表示他有分神的建造。耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。
當我們有分於神的建造，神的眼睛一直觀察全地，渴望一班人有分於神的建造。
週四：
啓五6『我又看見…有羔羊站立，像是剛被殺過的，有…七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』
石頭上的七眼就是羔羊的七眼。七眼就是神的七靈。我們很不容易正確的領會。李弟兄說這是七倍加強的靈。這也是神寶座前的七燈。一盞燈若已經十分明亮，若是七倍加強的話，哇，那就不得了。
以前在沙烏地阿拉伯時，所分配給我的是一個很大的居所。因客廳面積太大了，我不知該如何安裝照明設備。於是我去請教同事，同事告訴我：在這裏電是免費的，你可以買大一點的燈泡。所以我把客廳的燈泡通通換成了150燭光的燈泡，一共有三盞，合計450燭光的燈泡，把客廳照得非常明亮。
在神寶座前的七燈一打開時真是大放光明。這主要是代表耶和華的眼睛，爲了要鑒察、搜尋、審判、灌輸、注入。
有些人眼神很銳利，很容易就看穿了人的心，在其中鑒察，可以注意到很多的細節。
神的眼不僅是慈愛的，有時也是銳利的眼睛。
箴言二十章二十七節上半告訴我們：『人的靈是耶和華的燈。』所以我們裏面有兩盞燈，神的靈〔約四24〕和我們人的靈。…我們得救以前，我們的靈是壞的燈。我們悔改以後，燈被修復，開始發光。…隨着重生，也有另一盞燈進入這燈裏面。這就是神的靈。因着這兩盞燈，我們裏面就大大照耀。這兩盞燈成爲一，因爲『與主聯合的，便是與主成爲一靈』。（林前六17。）…箴言二十章二十七節下半繼續說，人的靈鑒察人的深處，或如達祕的註解所說，『魂所有的內室。』…靈在鑒察你情感的內室、心思的內室、和意志的內室。
這主要的目的就是要變化我們。
『或是一個婦人有十個銀幣，若失落一個，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼？』路十五8
『找著了，就召齊朋友、鄰舍，說，和我一同歡喜罷，因為我失落的那個銀幣已經找著了。』路十五9
『我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。』路十五10
今天七燈也是一樣，在我們裏面光照我們，所有的隱情不要以為神不知道，其實他都知道。有時他是忍耐着等候我們，把心的每個房間向他敞開。
李弟兄講的真好，有些姊妹每一次被主摸時就是用哭來逃避。就是以哭來制勝。但哭完之後還是老樣子。至於弟兄們則是頑梗不讓主來摸。
我們經過生命變化的過程，一點一點被主光照，就把慢慢放下來。當主摸一次、兩次，主問我說：你愛我比這些更深嗎？主啊，對不起，我愛你。我願意因着愛你的緣故，而願意放下來。當我們放下來時，裏面就受到清理。
詩歌333首
奉獻 - 主的榮美吸引
< 第1節 >
你的靈豈非已見祂過？
你的心曾否被祂所奪？
你當認祂為人中第一人，
歡喜選那上好的福分。
< 副歌 >
你是千萬人中之第一人！
哦，求你開我眼，
並奪我心，
摔碎眾偶像，
並歡然加冠
你為千萬人中之第一人！
< 第2節 >
世界的一切虛榮、珍寶，
盡都是偶像，使人顛倒；
鍍過金，
使人不容易淡泊，
浸過蜜，使人真難超脫。
< 第3節 >
甚麼會使地上的偶像，
失去它那美麗的模樣，
並不是灰心、
失望或勸勉，
乃是『無價之寶』
的一現！
< 第4節 >
並不是甚麼本分催促，
就會使偶像化成灰土；
乃是祂榮耀美麗的傾投，
並祂心裏柔愛的流露。
< 第5節 >
有誰願熄滅他的燈光，
若非早晨的日已在望？
又有誰願意收藏他寒衣，
若非炎夏的風已興起？
< 第6節 >
惟有彼得所見的淚眼，
司提反所仰望的榮臉，
陪著馬利亞同哭的慈心，
會使我脫離地的吸引。
< 第7節 >
哦，求你來施情並吸引，
直等到你充滿了這心；
我們蒙救贖，
是你的同伴，
與偶像還有甚麼相干？
第六節
惟有彼得所見的淚眼，
司提反所仰望的榮臉，
陪著馬利亞同哭的慈心，
會使我脫離地的吸引。
這裡彼得所見的淚眼，難道是指
『耶穌哭了。』約十一35
不是，我反覆的讀聖經才慢慢懂得什麼叫做彼得所見的淚眼。彼得在門徒中是常常出頭的。
『耶穌對他們說，你們都要絆跌，因為經上記著，"我要擊打牧人，羊就分散了。"』可十四27
『彼得對祂說，即使眾人都絆跌，我卻不然。』可十四29
『耶穌對他說，我實在告訴你，就在今天夜裏，雞叫兩遍以前，你要三次否認我。』可十四30
『彼得卻極力的說，我就是必須和你同死，也絕不會否認你。眾人也都這樣說。』可十四31
『彼得遠遠的跟著。』路二十二54下
『他們在院子當中生了火，一同坐著，彼得也坐在他們中間。』路二十二55
『有一個使女，看見彼得坐在火光裏，就定睛看他，說，這個人也是同祂一起的。』路二十二56
『彼得卻不承認，說，女子，我不認得祂。』路二十二57
『又過了不久，另有一位看見他，說，你也是屬他們的。彼得說，你這個人，我不是。』路二十二58
『約過了一小時，另有一個人極力的說，他也確是同那人一起的，因為他也是加利利人。』路二十二59
『彼得說，你這個人，我不知道你說的是甚麼。他正說話的時候，即時雞就叫了。』路二十二60
『主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以前，你要三次否認我。』路二十二61
你認爲這個看是什麼意思？
大本詩歌333首說到彼得所看到的是淚眼。我相信主耶穌那時心裏是何等傷痛。當夜雞叫的時候，主耶穌轉過身來看彼得，『他就到外面去痛哭。』路二十二62
主的眼睛把彼得裏面所有的東西都照透了，他裏面的痛苦、難過、軟弱，對自己完全沒有把握⋯⋯。但主在復活之後，『你們要去告訴祂的門徒和彼得說，祂在你們以先往加利利去，在那裏你們要看見祂，正如祂從前所告訴你們的。』可十六7
『西門，西門，看哪，撒但想要得著你們，好篩你們像麥子一樣。』路二十二31
『但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回轉過來，要堅固你的弟兄。』路二十二32
主的眼就是這樣，有時是光照並等候。直到我們願意放下，裏頭受到清理，也就得著變化。
補充本417首
祂是主
< 第1節 >
四周滿艱辛，
無一處可安息，
我心似乎消化如水；
但是在深處
有微聲輕輕訴，
你是否真知道
『祂是主』？
< 副歌 >
哦我心，當肅穆！
祂是主，祂是主，
祂是主！
< 第2節 >
試探常臨及，
如花在夢中現，
花容既美麗又鮮艷，
生姿的微笑，
招我回世界中，
深處卻有聲說：
『祂是主！』
< 第3節 >
全人已破碎，
無一處是完整，
但是黑影籠罩愈深；
雙手盡伸出，
卻不見何依傾，
在深處卻湧出：
『祂是主！』
< 第4節 >
雄心和壯志，
皆已隨風而去，
祂所給苦刺似過重；
輕聲問我主，
是否已被你棄，
卻聽祂愛中說：
『我是主！』
< 第5節 >
心頭滿羞慚，
淚眼向心所愛─
多年來祂一再賞賚，
頑梗又不貞，
似不能顯祂榮，
釘痕手卻見證：
『祂是主！』
『那十二個門徒中，有一個稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們在一起。』約二十24
『其他的門徒就對他說，我們已經看見主了。多馬卻對他們說，除非我看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。』約二十25
『過了八日，耶穌的門徒又在屋裏，多馬也和他們在一起。門雖都是關的，耶穌卻來站在當中，說，願你們平安。』約二十26
『就對多馬說，伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要不信，總要信。』約二十27
< 第5節 >
心頭滿羞慚，
淚眼向心所愛─
多年來祂一再賞賚，
頑梗又不貞，
似不能顯祂榮，
釘痕手卻見證：
『祂是主！』
今天我們真是頑梗又不貞。許多時候我們明明答應主了，卻一再跳票。然而主一次又一次的來摸我們，為使我們有變化，渴望我們有分於神的建造。
在主的光照裏有灌輸、注入。注入跟灌輸是不太一樣的。注入是像藥水從外面打到我們裏面。然而輸血是用transfusion，就是灌輸，藉着輸入而成爲你的。基督豐富的所是，我們若給他機會，他就一點一點進到我們裏面。神藉着光照把他生命的供應供應到我們裏面，目的就是要使我們被變化。
週六：
『他問我說，你看見甚麼？我說，我看見一個燈臺，全是金的，頂上有油碗；燈臺上有七燈，頂上的七燈各有七個管子；』亞四2
『旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在油碗的右邊，一棵在油碗的左邊。』亞四3
『我又問天使說，這燈臺左右的兩棵橄欖樹，是甚麼意思？』亞四11
『我第二次問他說，在兩個金嘴旁邊，這兩根流出金油的橄欖枝是甚麼意思？』亞四12
『他說，這是兩個油的兒子，站在全地之主的旁邊。』亞四14
橄欖枝流出金油，進到金嘴，然而把這油倒在金碗裏，而後有管子供應燈臺。在這裏有一幅圖畫，當金燈臺要照耀最重要的就是需要有油，且是源源不斷的供應。這橄欖樹就是出油的樹。橄欖枝是流出金。原文沒有油，這是多加上去的。所流出的油就是金。金和油原是一。油流入金嘴，就進到金碗，最後進到燈臺裏。
這兩棵橄欖樹就是油的兒子。橄欖枝產生出來的油是新鮮的油。新鮮的油進到金碗裏。
『旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在油碗的右邊，一棵在油碗的左邊。』亞四3
『我問與我說話的天使說，我主阿，這些是甚麼意思？』亞四4
『與我說話的天使回答我說，你不知道這些是甚麼意思麼？我說，我主阿，我不知道。』亞四5
『他回答我說，這是耶和華給所羅巴伯的話，說，萬軍之耶和華說，不是倚靠權勢，不是倚靠能力，乃是倚靠我的靈。』亞四6
『大山哪，你算甚麼？在所羅巴伯面前你必成為平地；他必搬出那塊頂石，人必大聲歡呼，說，願恩典恩典，歸與這石！』亞四7
聖殿的建造必由所羅巴伯所完成。在過程中，他乃是依靠神的靈。
『所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工；你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來了。』亞四9
橄欖枝流出油，意思就是今天要能完成神建造的就是他的靈。在事奉中最重要的就是要有油。若沒有油，燈臺就沒有辦法照亮。聖殿建造完成就是要靠着新鮮的油。
『燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。』啟一13
人子在燈臺中修剪燈芯。燈芯是代表人性的部分，燒一燒，有些燒焦了，若不經過修剪就會冒煙了。在事奉中我們多多少少都有肉體和己的摻雜。大祭司前來幫助我們修剪，
並添上油，加上靈。聖殿的建造若不靠靈是無法成功的。
今天他這羔羊的七眼，這七倍加強的靈要傳輸到我們裏面。不僅煉淨，更要產生基督的建造。在這末後的世代，我們要成爲基督活的見證，迎接主的回來。
柯弟兄：
以色列人被擄總共有三次的歸回。第一次是在他們被擄滿了70年，神激動波斯王古列，這一段記載在以斯拉記一章到六章，主要領頭的人就是大祭司約書亞和省長所羅巴伯。第二批歸回記載在以斯拉記七～十二章。第一批和第二批的歸回都是爲著神殿的建造。第三批的歸回記載在尼希米記。他們乃是建造耶路撒冷的城牆。
然而當他們開始建造的時候，仇敵就興起來，先是用詭計不成，最後用武力，借用王的命令強迫他們停工。這一停了就停了十幾年。這時神焦急了，興起了兩個申言者，一是哈該，一是所羅巴伯，正是這一週主體的兩個申言者。藉着他們的申言來加強、堅固。鼓勵的目的就是要恢復神殿建造。
在哈該書裏，哈該責備他們只顧到自己的福樂，住，吃，喝，穿，得工錢。結果發覺不是這麼回事。盼望多得，所得的卻少，你們收到家中，我就吹去，這是爲什麼呢？因爲我的殿荒涼，你們個人卻奔向自己的房屋。這裏提醒我們要省察自己的行徑。
這不是因你做了多少壞事。省察自己的行徑，為要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀，這是耶和華說的。省察自己的行徑不是因為做了什麼不合適的事⋯⋯或作奸犯科，不，這裡省察自己的行徑，就是你到底是爲了神的權益而活呢，還是爲了自己的利益而活？
你如果是爲了自己的利益而活，對此神並不滿意。上一週說到最得罪神的一件事，就是不顧到神，沒有滿足神的需要。上一週的基礎是獻燔祭，我們乃是在上一週信息的基礎上來摸這一篇信息。
若要顧到神的滿足，顧到神的權益，要知道神所在乎的就是神殿的建造。
『萬軍之耶和華如此說，你們要省察自己的行徑。』該一7
『你們要上山取木料，建造這殿；我就因此喜樂，且得榮耀；這是耶和華說的。』該一8
神似乎說：如果你們還只顧自己，我不滿意。我造你們，呼召你們，使你們從被擄之地歸回，目的並不是爲了你們自己，我的目的乃是爲著神家的建造。
你真想要人生有福樂嗎？雖然神也愛我們。但若沒有顧到神的需要，沒有滿足神的需要，你發覺你的人生似乎漏洞百出，有很多的問題。
有些姊妹，說我要打掃，要顧到家，要顧到孩子⋯⋯，你如果真的只顧到這些，神可能也許可。然而你可能要花很多時間，這讓你的家很辛苦，你的孩子很多事情讓你頭痛。我並不是說不要顧到家，乃是先顧到神，這順序要對。
你先顧到神的需要，神就顧到你的需要。很多在職的弟兄姊妹就問一個問題：如何在家庭、工作、召會生活中取得平衡點？在職的座談都會有人問這個問題。我就告訴他：沒有平衡，只有順序。優先順序對了，你優先顧到神家的利益，顧到神殿的建造。神就因此喜樂且得榮耀。這是耶和華說的。
如果我們優先顧到神，神就顧到我們。有一句土話：你們要把個人的命運和召會的命運綁在一起。召會好，我就好；召會不好，我就不好。願意在年幼時起首學習服事主就能把這順序搞清楚。
我這人蒙召，就是要顧到神的殿，顧到神的需要。所羅巴伯和約書亞會回來，一定不會不顧到神。但他們多少有點灰心，因爲遇到了攔阻，先是仇敵使用詭計，然後對方用武力強迫他們停工。所以他們就找到一些理由啊，說建造耶和華殿的時候尚未來到，因爲外面環境不許可。
我個人非常喜歡哈該書，在四十多年前我從這卷書得了極大的幫助，特別在第二章4節，『耶和華說，所羅巴伯阿，雖然如此，現在你當剛強；約撒答的兒子大祭司約書亞阿，你也當剛強；耶和華說，這地的一切百姓，你們都當剛強作工，因為我與你們同在；這是萬軍之耶和華說的。』該二4
外面環境是惡劣，是有爲難，有攔阻，甚至有逼迫。但我用四個字回答你：雖然如此，你當剛強。約撒答的兒子大祭司約書亞阿，你也當剛強；耶和華說，這地的一切百姓，你們都當剛強作工，因為我與你們同在；這是萬軍之耶和華說的。
我與你們存在，這六個字就回答了一切。你有困難是因爲你靠自己。若你們真願意顧到我，知道我心頭的願望、我喜歡的是什麼，那麼，我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。
我年幼時起首學習服事，遇到很多困難、試驗，最叫我受不了的就是我的身體也非常爲難。本來覺得還可以的身體，變得非常軟弱，不知道要怎麼樣。那時的我不過是20歲出頭，人生變得蠻灰色的。
但就在那時，弟兄們帶我追求哈該書，就是這一段話成了我終身的座右銘：所羅巴伯，雖然如此，現在你當剛強。不是以後剛強。乃是現在。你的理由我都知道，但現在你當剛強。你所有的理由，我用四個字回應：雖然如此。因爲我與你同在。
我讀了這樣的話，雖然如此，現在你當剛強。任何的困難都不是理由。最近跟一些年輕的弟兄們說：在我們沒有見到主以前，永遠沒有太平天國。事情是不斷的來。但我們在神面前要常常告訴自己，向自己傳福音，向自己吹號：雖然如此，現在你當剛強。
這幾十年來遇到困難事情應該不算少。但順序要對。你先顧到神的需要。從60歲到現在將近七十歲了。我在想下一個十年我如何呢？我告訴主：雖然如此，現在我當剛強。
我們應該要起來上山取木料，建造這殿，神就因此喜樂，且得榮耀。我們都當在傳福音、餧養初信者並照顧人的事上被主耶穌佔有。在我們中間關於這事的空氣和環境會大有改變。
2023年，我們都應該在神面前許下一個心願。這一年，我要在傳福音、餧養初信者，照顧人的事上要被主耶穌佔有。有時發覺退休好像比上班還忙。感謝主，忙的好，忙的有價值。我們還能忙，還能夠來服事，是神的憐憫。什麼時候我們拒絕或不答應，在裏面想逃躲，你會發覺裏面的供應立刻就斷了。這是很危險的。
事實上當我們真在那裏服事，會發覺我們的服是表面的，真正的供應乃是裏面。
殿被建造起來，耶穌就成了萬國所羨慕的，也是萬民所盼望。
詩歌74首
讚美主 - 祂的成肉身
< 第1節 >
聽阿，天使讚高聲，
頌揚救主今誕生！
『榮耀在天歸與神，
平安在地臨及人。』
興起！地上眾生靈，
響應天上讚美聲；
天唱地和樂歡騰，
基督誕生大衛城。
天唱地和樂歡騰，
基督誕生大衛城。
< 第2節 >
基督本有神形像，
基督原居神榮光，
竟在末世從天降，
生於童女成人狀；
神性穿上血肉體，
道成肉身何奧祕，
甘願作人同人住，
以馬內利是耶穌。
甘願作人同人住，
以馬內利是耶穌。
< 第3節 >
歡迎，天來和平王！
歡迎，公義的太陽！
帶來生命與亮光，
使人復活，醫人傷；
虛己，撇下祂榮光，
降生救人免死亡，
降生使人得重生，
降生使人能高升。
降生使人得重生，
降生使人能高升。
< 第4節 >
萬國『羨慕，』
萬民『望，』
願你安家我心房；
女人後裔─得勝者，
在我裏面毀古蛇；
亞當舊樣全除盡，
你的形像將我印；
末後亞當的豐盛，
使我變成你榮形。
末後亞當的豐盛，
使我變成你榮形。
我們羨慕一些美德，但沒有基督做實際，那些美德都是虛的，不過就是手套。
『這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀，這是萬軍之耶和華說的；在這地方我必賜平安，這是萬軍之耶和華說的。』該二9
榮耀就是神的彰顯，神巴望能住在人中間，藉着人彰顯他的榮耀。
在以西結書第九章、第十章，那時殿裏滿了偶像。這讓神非常憎惡待不下去。但神也捨不得走，因他實在渴望住在人中間。
週三：神的榮耀逐步的離開。
以西結在早期的職事裏，見過主的榮耀逐步的離開。首先，主的榮耀離開殿，停留在門檻上。（結九3，十4。）從門檻，主的榮耀出到城；從城，主的榮耀出到城東面的橄欖山上；（十一23；）從那裏主的榮耀升到諸天之上。
神走走，就停在那兒，回過頭，也許在等～看你們會不會悔改。後來實在沒辦法，只好主的榮耀出城了，又跑到城東邊的橄欖山上。當主耶穌被提升天時，也是在橄欖山。最後實在沒有辦法留在這個地方，因爲他沒有辦法跟偶像住在一起，主的榮耀升到諸天之上。
主真是捨不得離開，今天主渴望再回來，他的回來需要一個腳掌可以停歇，可以落腳的地方～他的殿。召會必須被建造起來。神的榮耀是在聖殿建造完成以後才歸回。若要神住在召會中，在召會中彰顯他的榮耀，召會就必須完全建造起來。
地方召會若真有一種建造的光景時，那些想要尋求他，接觸他的人來到召會中，就說你們中間真的有神。我們拼命爲主做工，想要做這個、做那個。但請記得我們需要一個建造的召會。
『耶和華的榮光從朝東的門進入殿中。』結四十三4
『祂帶我回到殿門，見水從殿的門檻下流出，往東流去；（原來殿面朝東；）這水從檻下，由殿的南邊，在祭壇的南邊往下流。』結四十七1
『祂帶我出北門，又領我從外面繞到朝東的外門，見水從南邊流出。』結四十七2
『那人手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我蹚過水，水到踝子骨。』結四十七3
『祂又量了一千肘，使我蹚過水，水就到膝。祂再量了一千肘，使我蹚過水，水便到腰。』結四十七4
『祂又量了一千肘，水便成了河，使我不能蹚過；因為水勢漲起，成為可洑的水，不可蹚的河。』結四十七5
在這裏有一個很重要的點，在召會生活中啊不但該顧到人的方便，該特別顧到主的榮耀。方便就是顧到人、俯就人。某一面來說，召會生活是應該要俯就人，這樣才能得著人。但請記得不能把俯就人成爲犧牲神的榮耀，犧牲神的見證的藉口。不可以，這兩個相比的話，主的榮耀更重要。因爲顧主的榮耀，水流就流出來。
剛剛纔蔡弟兄提到安息聚會和結婚聚會，不是顧到當事人間，甚至不是爲了他們的家屬。難道不辦安息聚會就沒有安息？你一得救，救恩就確定了。這人在生前一切情形都已經確定了。辦不辦安息聚會或怎麼樣來辦安息聚會，從某一面來看，就著當事人來說是沒問題的。
這一個弟兄或姊妹，生前活在召會裏實在愛主，有很好的榜樣，我們願意積極的服事。在服事中不是榮耀人，乃是叫神得着榮耀。所以做法、各方面要脫俗。
同樣的，結婚聚會也是如此。我知道有人在會所辦結婚聚會以後，最後還是離婚了。在會所結婚並不是婚姻保證。有時候問問他們，爲什麼要在會所結婚？他們回答想要得到衆人的祝福。如果結婚聚會不是爲著榮耀神，這對新人根本沒有心要爲了神。神沒有得榮耀，這結婚聚會又如何？這並不是幸福的保證。
當初我結婚的時候，一面是因感情穩定，另一面是因李弟兄要在1981年11月回臺北講到歷史與啓示～有30篇信息。我跟我姊妹商量，要利用婚假參加為期十天的訓練。然而而當我們決定要結婚的時候，有個弟兄同事跟我同時聚辦結婚聚會。
坦白講那個味道怪怪的。我問趙弟兄：為什麼我結婚聚會你都沒講什麼話？他說：我不知道要怎麼講？因為有兩個主角。那都是41年前的事情了，我忘了當初誰講什麼，也忘了我自己講什麼，只是一個很單純的心說：
我們的婚姻是著主的。
我們要顧到主的榮耀。特別是在召會領頭的弟兄們，不要把人的方便擺在主的榮耀之前。這是會得罪神的。盼望無論做什麼事情都要顧到神的榮耀。
這些年我們發展各種不同形態的福音聚會。原諒我說，有時看到一些弟兄們所定的主題，讓我心裏發毛，裏面非常不安。但我沒有辦法說。他沒有問我，且都已經決定去做，所以我沒辦法說。有些主題是吸引人，過度的包裝，那過度的包裝是得罪神的。
所以我們在傳福音上不要爲了吸引人而做了一些包裝，心想：免得他一看見題目就沒興趣，拒絕前來。重要的是你到底有沒有貨。我們給的是基督。在召會中每一個人都該尋求並顧到神的榮耀，這樣活水就會從召會流出來。我們傳福音若是爲着神的榮耀，就必定有活水流出來。
週四到週六：
『看哪，我在約書亞面前所安置的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉那地的罪孽。』亞三9
這石頭定規是一個活的石頭，石頭上的七眼不是畫上去。
『我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』啟五6
石頭有七眼，羔羊有七眼。石頭是為建造，羔羊是為救贖。這說基督有兩面，一面他是救贖的羔羊，一面他是建造的石頭。爲了救贖和建造，基督有七眼。
『誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。』亞四10
『燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。』啟一13
『祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，』啟一14
『看哪，我的佳偶，你是美麗的！你是美麗的！你的眼好像鴿子。』歌一15
同樣是神的眼睛，鴿子眼就是很柔和的，是愛的眼睛。啟示錄：眼目如同火焰。他的眼睛對我們是什麼感受，這根據我們的光景，我們若是蒙他所愛的，那他就是關愛的眼神。反之我們若惹他發怒，他的眼神就變了。這是因我們的光景出了問題。
七眼的功用是爲了鑒察和搜尋，看所羅巴伯有沒有爲了我的殿建造。結果他一看見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。因線鉈就是爲了建造。
『他問我說，你看見甚麼？我說，我看見一個燈臺，全是金的，頂上有油碗；燈臺上有七燈，頂上的七燈各有七個管子；』亞四2
『旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在油碗的右邊，一棵在油碗的左邊。』亞四3
『我問與我說話的天使說，我主阿，這些是甚麼意思？』亞四4
『與我說話的天使回答我說，你不知道這些是甚麼意思麼？我說，我主阿，我不知道。』亞四5
『他回答我說，這是耶和華給所羅巴伯的話，說，萬軍之耶和華說，不是倚靠權勢，不是倚靠能力，乃是倚靠我的靈。』亞四6
『大山哪，你算甚麼？在所羅巴伯面前你必成為平地；他必搬出那塊頂石，人必大聲歡呼，說，願恩典恩典，歸與這石！』亞四7
『耶和華的話又臨到我，說，』亞四8
『所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工；你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來了。』亞四9
『誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。』亞四10
這兩位申言者站在神這邊來說話，鼓勵所羅巴伯和約書亞。鼓勵弟兄姊妹這一週把哈該書的這兩章和撒加利亞書三、四章好好讀一讀。那麼你就會知道這些鼓勵的話，特別是在建造神的殿上是何等重要。
石頭的七眼，羔羊的七眼，七眼是七燈又是七靈。消極的手段是鑒察查和搜尋。積極的目的就是灌輸和注入。這行走在金燈臺的人子就是神的大祭司做兩件事，一就是剪除所有消極的事物。在燈臺的燈芯，燈芯燒長了，灰燼若不剪掉，火光就會慢慢暗掉。所以燒過的燈芯要被修剪。另外必須再加點油。
一面剪除所有消極的事物，還要加給召會更多的油。這是大祭司要做的事情。這裡有一個很重要的點，就是當你願意爲了神的家被建造，要認識這建造並不是依靠勢力，也不是依靠能力，乃是依靠我的靈。
換句話說，關鍵的點是靈。週四：我們裏面有兩盞燈，首先是人的靈。這是我們被造的時候，神就爲我們造了靈。另外一個就是神的靈。我們人的靈，在得救以前是壞的，燈是不亮，沒什麼功能，只有很微弱的良心。有時良心還被壓抑住了，完全只靠魂而活。
我們悔改轉向神，燈就被修復了，光就進來了。我們重生後相信、接受主，另外一盞燈進來。就是神的靈進到人的靈裏面。這二靈成爲一靈，在我裏面加強照耀，在我們裏面就大大的照耀。
這不是只在我的靈裡照耀，乃是要在我裏面每一個房間照耀。包括我的心思的內室、情感的內室，還有意志的內室。靈在裏面搜尋。人裏面藏了很多東西，有人心思很複雜且彎曲。很多事情經過他一想，產生很多故事，人家一個眼神，他就像寫小說一樣，很多發展出許多情節。到最後發覺這都不是事實，而是他懷疑。因他的心思是很彎曲的，跟這樣的人相處是很可怕。我講這個話沒有要冒犯任何人。
很多人對於人心的揣測，因他自己是彎曲的，所以看很多事情都是彎彎曲曲的。有的人情感很容易受傷，很容易起伏。因他的情感極其不穩定，所以常常起起伏伏。他的情緒極度不穩定，一下高興，一下暴怒，一下又很低沉。
最後是意志，有的人真是很拗，很頑固，就是自以爲是。無論你怎麼講，他還是這個樣子。今天聖靈在裏面光照。我們重生是非常簡單的，相信、接受。但魂裡要得著變化並不容易，他是到一個一個房間裏去搜尋、摸我們。
詩歌400首
經歷基督 - 作便利者
< 第1節 >
哦主，在我你是生命，
對我也是一切；
何其親切、何其便利，
永遠取用不竭！
< 副歌 >
哦主，你是生命之靈，
對我何親何近！
親切、便利，令人讚賞，
又是甜美、常新。
< 第2節 >
對於我的大小需要，
你是豐富供應；
何其全備、何其充足，
我得應用於靈。
< 第3節 >
你作膏油塗抹、運行，
時常顧我軟弱；
藉你能力無限供應，
使我剛強、靈活。
< 第4節 >
生命之律靈中規律，
使我得享自由；
你的實際所有豐富，
將我全人浸透。
< 第5節 >
你是與我永遠成一，
無比神聖聯結；
永遠與我成為一靈，
永遠不再隔絕。
< 第6節 >
願你在我全人居衷，
在我心中安家；
一部一部、榮上加榮，
將我全人變化。
一部一部、榮上加榮，將我全人變化。
神在我們身上的照耀、搜尋、鑒察都是爲了這一個。我們若沒有經過變化，在一起是不可能有建造的。
以弗所書說到生命的長大就是建造。長大的特徵就是我們這人被變化。
週五：
誰經歷最大量的變化？ 就是向主完全敞開的人。『主，我向你完全敞開。我要一直向你敞開。我的全人—我的心、我的心思、我的意志、和我的情感—是敞開的。求你一直照耀，徹底鑒察我，光照並點活我。我願完全接受你的光照。』這樣，光會滲透每一部分，同時生命會供應給你。泥土所造的人要變化成爲基督的形像。隨着金這樣成形在你裏面，就會有七靈照耀並彰顯神。
這裏有一個很好的順序，首先要向他敞開，然後接受他的光照，讓他生命供應，然後我們就會變化並且有基督的形像在我們裏面，使我們能彰顯他，成爲金燈臺彰顯三一神。
關鍵是，我們被興起願意建造。但若我們沒有經過變化，我們的建造可能是拆毁。有個聖徒真是愛弟兄姊妹，但在服事上，經過多年了還是那個樣子，所以他的服事常常受虧損、受挫折。
當我們在服事上遇到挫折時，先不要檢討對方，乃要到主面前問：主啊，這個人就是我的一面鏡子。他的光景說出我出了什麼問題，求你光照我，指引我。
我們在服事上遇到問題的時候，常常是去檢討對方。這人忘恩負義，那人是白眼狼，⋯⋯，在心裏面總是會抱怨。其實我們所服事的人就是我們在神面前的一面鏡子。
最重要的就是不是依靠勢力，不是依靠能力，乃是萬軍之耶和華的靈。神是藉着這些環境要我們被變化。如果我們沒有變化，在神面前很難有用。我們不能做一個差不多的基督徒。反正今年和去年差不多，去年還前年差不多。
如果我們的個性還是這個樣子，多年來自己有盲點自己卻不知道，可是旁邊看到的人：哎，他還是這個樣子，老毛病沒辦法改。
我們實在需要主光照，這裏有好幾個重要的點：焚燒的火焰，審判、潔淨，煉淨。光照我、搜尋我、暴露我，我喜歡被你光照，並且在你光中被暴露。講實在話，我們真的肯嗎？
有的時候被光照、暴露，別人說了一點，我們的防禦心立即起來了，裏面架起愛國者飛彈。你打來，就把你頂回去。所以這麼多年下來，發覺人很難得幫助。
最近我們正在成全一批青年人。弟兄們強調師徒制。所謂師徒制，就是拜師學藝，徒弟要交出來。
倪柝聲弟兄把自己交在和受恩教士手下，接受非常嚴格的訓練。和受恩教士講話也是很直接的。今天在召會中我們是不是真的有這樣的師傅願意幫助我？如果沒有，我怕我們還是自我感覺良好，以爲自己就是這樣。
有時候自己裏面的光不夠，從鏡子裡看不到背後的情形。這時需要背後的鏡子。當有人願意幫助我們，或有身體的聲音來提醒我們，而我們願意交出來，這纔是真正得幫助。
週六講到兩顆橄欖樹，兩個油的兒子，兩個見證人，這就是基督在召會中所要做的。當興起我們，我們卻不會與他配合，那他就來修剪所有消極的光景，且加更多的油給召會。盼望我們率先被修剪，率先讓主加油在我們裏面。若我們天天都在這個過程裏，我們就是一班適合建造的人。
不是讀了這一篇起來大發熱心。我們是應該被激動起來。但我們的光景必須是正確才能來建造神的殿。
哈該和撒迦利亞的申言，說到我們要顧造神的權益，顧到神的殿，要剛強，但不是依靠勢力，不是依靠權勢，乃是依靠萬軍之耶和華的靈。我們需要油的兒子，不斷把油供應給我們。也需要大祭司修剪我們。這樣我們才能成爲一班適合被建造的人。有一天我們真能說：耶和華見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。
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