2023年1月5日白天班追求
第四篇 藉着呼吸那靈、喝生命的水、喫神的糧，經歷神聖三一的神聖分賜
吳弟兄：
這一週三個重點：呼吸、喝和吃，這是我們維持生命必須的經歷，也是我們屬靈生命重要的過程。
壹 子在復活裏，將終極完成的靈作爲聖氣吹入門徒裏面—約二十22：
『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』約七39
那靈是在主復活之後才有的。如果三一神沒有經過過程，終極完成的那靈是不會來到的。
一 約翰福音啓示，基督成爲肉體作神的羔羊，並且在復活裏成爲賜生命的靈；因此，祂在復活裏將祂自己作爲終極完成的靈，吹入門徒裏面
羔羊是為著除去世人之罪的。罪是我們接受神很重要的攔阻。今天他作為神的羔羊而來，解決我們罪的問題，使我們能夠接受主。他需要經過這個過程，釘死復活成為賜生命的靈得以進入我們裡面。
在約翰二十章二十二節，聖靈實際上就是復活的基督自己，因爲這靈乃是祂的氣。因此聖靈乃是子的氣。這節經文裏的靈，在原文是pneuma，紐瑪，這字可用作氣、靈和風。
他是無所不在的，充滿所有的空間。沒有空氣我們無法生存。今天三一神經過過程成為那靈，充滿在每一個地方。他可以吃在我們外面，也可以是在我們的裡面，他可以充滿萬有。不管在什麼地方、什麼時候我們都可以享受那靈並將其吸入。
氣是很方便的，我們只要打開開關呼求他，這氣～主所完成的一切～就被我們吸入。
主將聖靈吹入門徒裏面，乃是成就祂關於聖靈作保惠師的應許。
『原文意辯護者，就是陪伴在旁，照料我們事務、案件的人。在原文，保惠師與約壹二1的辯護者同。今天我們有在諸天之上的主耶穌，也有在我們裏面的那靈（保惠師），作我們的辯護者，照料我們的案件。』約十四16註1
保惠師就像辯護律師一樣，當我們面對一些案件不知道怎麼回答時，保惠師（運辯護律師會教導我們）。今天保惠師就在我們裡面，當我們裡面遭受控告，保惠師就像辯護律師一樣教導我們如何回應。
那靈在我們裡面就有這樣的功能，如同保惠師一樣，幫助我們面對所有的問題。他是如此便利又親近。
因著他是氣，對我們就是如此便利，我們只要願意向他敞開，這氣就能進入我們裡面。
2 現今我們有基督作爲話、羔羊、樹以及氣：話是爲着彰顯，羔羊是爲着救贖，樹是爲着分賜生命，氣是爲着我們的生活。
話是爲着彰顯：『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
基督來到地上成為話的實際，將話彰顯出來。
羔羊是爲着救贖：『次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』約一29
樹是爲着分賜生命：『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。』約十五5
氣是爲着我們的生活：幾分鐘沒有氣我們可能就會死亡。
今天主對我們而言是非常親切又便利的，祂就在我們的口旁，只要我們願意呼喊他，他就很容易進到我們裡面。他是活的且有生命的，能夠住在我們裡面。我們每時每刻都要呼吸他的名。
貳 我們若要經歷神聖三一的神聖分賜，就都需要喝一樣的靈水，就是基督這包羅萬有賜生命的靈—林前十3 ～ 4：
一 林前十章四節的靈水指流自裂開磐石的活水；這磐石豫表釘死並復活的基督，而這水豫表那靈作我們包羅萬有的水
『並且都喫了一樣的靈食，』林前十3
『也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』林前十4
『以色列人全會眾都遵照耶和華的吩咐，從汛的曠野一站一站的前行，在利非訂安營；在那裏百姓沒有水喝，』出十七1
『所以與摩西爭鬧，說，給我們水喝罷！摩西對他們說，你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華？』出十七2
『百姓在那裏甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說，你為甚麼領我們從埃及上來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？』出十七3
『摩西就呼求耶和華說，我要怎樣對待這百姓呢？他們幾乎要拿石頭打死我。』出十七4
『耶和華對摩西說，你手裏拿著先前擊打河水的杖，帶著以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。』出十七5
『我必在何烈的磐石那裏，站在你面前；你要擊打磐石，就必有水從磐石流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。』出十七6
『他給那地方起名叫瑪撒，又叫米利巴；這是因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說，耶和華是在我們中間不是？』出十七7
基督為著救贖我們身需要被裂開，當兵丁把槍扎在耶穌的肋旁，就有血和水流出來。血是為著救贖，水是為著供應生命。
從被擊打的磐石流出的水是在成爲肉體、人性生活、和受死以後纔湧流的。
水要流出來需要經過過程：成爲肉體、人性生活、和受死。經過這許多過程所流出來的活水，帶著許多豐富的成分、元素和供應。在他的成為肉體裡，他實實在在成為一個人，在人性裡過生活。在四福音書裡我們看到在他的為人生活中的彰顯。當他被釘死時所流出的水，是帶著人性所有的元素。
這水乃是包含了成爲肉體、人性生活和死，是在復活裏生命的水。
住在北投的我們熟知溫泉，溫泉有各種不同的種類：有青磺、白磺，這是因為溫泉流經地質不同而有所差異。
我們的神經過成為肉體、人性生活、釘死復活後所流出的水，含有豐富的成分和供應，要成為我們的享受。每當我們喝他這活水，這一切豐富的元素就成為我們的。
好比有人早晨起床就要喝一杯咖啡，美式咖啡除了水之外也含有咖啡因，拿鐵則含奶。每當我們來喝，除了水之外也享受水中所含的各種成分。
我們越喝活水就越經歷基督的人性生活，這要成為我們裡面的供應，幫助我們過人性生活。主耶穌給我們做了榜樣如何作孩子。
『過了三天，在殿裏找著祂，坐在教師中間，一面聽，一面問。』路二46
『祂父母看見，就很驚訝，祂母親對祂說，孩子，為甚麼向我們這樣行？看哪，你父親和我多麼傷心的在找你。』路二48
『祂就同他們下去，回到拿撒勒，並且服從他們。祂母親把這一切的事，都謹慎的存在心裏。』路二51
主所經過的過程要成為我們的供應，幫助我們在拔高的人性裡過生活。
這裡何烈的磐石主要說到主耶穌在地上成為肉體、人性生活、釘死復活，身體為我們裂開而成為生命的活水，做我們生命的供應。唯有經過這許多過程，才能構成我們。
林前十3 ～ 4『並且都喫了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』
以色列人並非只有在何烈磐石那裡喝活水，這個磐石乃是隨行的靈磐石。二百萬以色列人出埃及在曠野需要喝水是一件大事。神賜給他們隨行的靈磐石。每當你口渴，基督就在你裡面，你隨時可以享受這豐富的活水解你的乾渴。
這活水裡有包羅萬有的成分，為著我們各面的需要。同時他是隨行的零磐石，隨時應付我們的需要。
『在那裏有雅各井。耶穌因行路疲累，就這樣坐在井旁，那時約是午後六時。』約四6
『有一個撒瑪利亞婦人來打水，耶穌對她說，請給我水喝。』約四7
『原來祂的門徒進城買食物去了。』約四8
『撒瑪利亞婦人對祂說，你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝？（原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。）』約四9
『耶穌回答說，你若知道神的恩賜，和對你說請給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。』約四10
『婦人說，先生，你沒有打水的器具，井又深，從那裏得活水？』約四11
『我們的祖宗雅各，將這井給了我們，他自己和他的子孫並牲畜，也都喝這井裏的水，難道你比他還大麼？』約四12
『耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；』約四13
『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』約四14
『婦人說，先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這裏打水。』約四15
『耶穌說，你去叫你的丈夫，然後到這裏來。』約四16
『婦人回答說，我沒有丈夫。耶穌說，你說沒有丈夫，是不錯的；』約四17
『因為你有過五個丈夫，現在有的，並不是你的丈夫，你所說的是真的。』約四18
撒瑪利亞婦人有五個丈夫說出：人喝了世上的水，卻無法解乾渴。我們在世上尋找成就、榮耀，盼望能解裡面的乾渴。然而一次一次換得失望。唯有主進到我們裡面成為活水，才能真正解我們裡面的乾渴。
『婦人說，先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這裏打水。』約四15
這婦人知道自己需要活水，我們也有這樣的態度。當我們得知主就是這活水的時候，主啊，請把這水賜給我，作我的享受和供應。要向主求。
『耶穌回答說，你若知道神的恩賜，和對你說請給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。』約四10
這裡主有一種反應：我們若求，主樂意把水賜給我們。我們要作飢渴的人且向神求，如此主樂意將活水供應到我們裡面。
『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』約四14
『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』約七38
人喝了物質的水還會再渴，但神所賜的水，要在我們裡面成為泉源，供應我們一切所需。不只是把水喝進來，這水在我們裡面要成為泉源。
『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』約四24
不是敬拜地點的問題，乃是有沒有在靈裡，以靈以實來敬拜神。每一次的聚會和禱告都需要以靈以真，不是地點的問題。撒瑪利亞婦人藉着把神喝到她裏面，就在實際裏敬拜祂。
我們把神喝進來了，纔是真正對神的敬拜。盼望我們向著神常常是飢渴的，想要豐富的享受祂並這活水。
叁 神的經綸是要我們喫基督這神的糧並由祂所構成，好彰顯祂並代表祂—提前一4，約六35，41
這經歷是越來越紮實的，呼吸的氣到處都有，且我們隨時需要呼呼；喝的頻率或許沒有像呼吸那麼高。喝就享受水裏各種的元素更多面的供應；吃神的糧就更紮實，且營養更充足，熱量更足夠。
主的恢復是非常注意吃的這件事，甚至可以說主的恢復就是吃。如果吃得好，我們裏面神聖的生命自然就能長大。這不是宗教信仰的問題，乃是接受生命的問題。藉着吃主在神聖的生命裡長大，並且藉着新陳代謝的變化而成爲基督的形像。
在主流恢復裏需要認真的來吃基督、享受基督。
三 約翰六章揭示基督是我們的糧—屬天的糧、生命的糧、活糧、真糧和神的糧
吃的確是有講講究的，因爲我們吃什麼，就被什麼構成。美國人吃牛吃得多哈，所以他們長得又壯又大。我們吃什麼就被什麼構成。
這糧有幾面：第一是屬天的糧。當以色列人出埃及後，他們的食物吃完沒有東西吃，神就從天上降下嗎哪給他們吃。這嗎哪不是簡單的食物，乃是從天上降下來的。這說出源頭乃是天上來的，不是摩西賜給你們的，乃是父把天上的真糧賜給你們的。我們要藉着吃這糧使我們越過越屬天。
第二生命的糧，說出這糧有永遠的生命。人的生命都是從出生的那一天開始倒數計時。如果可以活80歲，我們就是從80歲開始倒數計時。這是就著我們人的生命來講，但就着神的生命而言，他是永遠長存的。我們需要這生命的糧。這生命的糧供應生命、更多分賜神的生命給我們。
第三是活糧，指這糧的情形是活的。你也許說我們所吃的東西通通都是死的。你有沒有吃過剛從魚身上哈切下來的生魚片？端上桌後那魚還會動，那就像是活糧。神這食物很特別不是死的，他在我們裏面是活的，會向我們說話，會有感覺的，且是會動的。這是神話的特性，這說出他的情形是活的、不是死的。
第四，真糧說出他就是真實、真理、實際，不是虛假的。是我們真正的糧食，
最後是神的糧，他是從神而來供應我們神的糧食，是爲着我們裡面神的生命的需要。每一種生命都有生命所需要的糧食。我們接受神的生命，就需要有神的糧作爲裏面神生命的糧食。有不同的生命，就要享受、接受不同的生命的糧。
今天我們得着神的生命，也就需要得着神的話來作爲糧食，讓我們接受並享受。吃很重要，吃會改變我們這個人的構成。吃，會產生新陳代謝的變化。我們天天接受、吸收並享受祂，使成爲我們的元素跟構成成分。
週六：神要我們接受他作生命之後，要接受他的話作爲我們的食物。但有時候我們都會把這個變成道理、字句。
『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。』約五39
『然而你們不肯到我這裏來得生命。』約五40
我們來讀主的話需要知道：這不是外面律法的要求，乃是裡面生命的供應。當我們把它當做外面的字句就會殺死人。主耶穌要我們愛人，愛是恆久忍耐又有恩賜。
『那時，彼得進前來，對耶穌說，主阿，我的弟兄得罪我，我當赦免他幾次？到七次麼？』太十八21
『耶穌對他說，我不是對你說到七次，乃是到七十個七次。』太十八22
這律法的要求我們是做不到的。反之若是裏面生命的供應。告訴主：主啊，我做不到，求你幫助我。在這事上藉着享受這話而把他吃進來，叫我們得着生命的供應，自然勝過這一切。不是外面律法的要求叫我們要這樣子做，乃是裏面生命的供應使我們能這樣做。
兩篇職事文摘在實際的事上來幫助我們。
第一，吃基督以經歷神聖的分賜。講到禱告、讀經缺一不可。禱告就像用靈吸取主，就像喝水一樣；讀經就是把主的話當做食物吃進來。
吃麪包到後來會覺得很乾，想要配飲料。這樣才能豐富享受這食物。我們要常常來用靈禱告吸取主，以讀經把神的話當作食物接受進來。我們要這樣搭配：禱告配着讀經，讀經配着禱告。
禱讀是一個最好消化主話的方式。有時光禱告，禱告到後來沒有話了。好像只是把我們所想要的、求告神的⋯⋯通通講完了就沒有話說了。反之如果禱告時帶着神的話，就會發現有好多話可以跟神說。
最近的讀經班正追求冬季訓練的內容。青職也進入歷代志。一開頭時有一堆人名，讀完覺得好像乾糧，沒有配水是很乾的。但是我們若在禱告的靈裡來讀，就會非常的享受。讀經，禱告，兩面是缺一不可。
每一天早上的晨興就是讀讀禱禱。一面享受活水的供應，一面享受糧食的供應。藉此我們就豐富的享受這供應。
讀經的時候要呼求主名。藉著呼求更容易享受這話。我們要把生活留給生命去負責。我們總想著要把主活出來。生活卻靠著自己的努力。但若學會把生活留給生命去負責。要活出像神的生活，要把神活出來，就該讓神的生命去負責。而我只負責一件事，就是：在我的裏面活神的生命。不是靠我的努力去達成神生命的顯出，而是讓神的生命在我裏面活出來。我們只需在意自己是否接受了神的生命。不是外面如何做的問題，乃是裏面如何活的問題。當我們把基督吃飽了就會有動力。
喝跟吃常常是同時進行的，然而喝的頻率可能更高一點，但每一次的吃都應該搭配着喝。
另外一篇，我們不是只有吃，吃之後應該要有一個結果。職事文摘的第105頁：吃基督而結果子建造召會。
在這裏特別講到吃的結果。我們若正常的吃，豐富享受神的供應，應該會有幾個結果。第一是長大。吃的正常，我們的生命就會長大。吃的正常，就會變化。第三個結果是有建造，不會是單獨的基督徒，而是喜歡聯於弟兄姊妹。第四個結果是盡功用。不會吃了之後卻不會動。
吃了之後會長大，越長大，我們的功用就會越明顯，最後還會結果子。
召會生活、對神的享受不該停留在吃的階段。這幾個面向是來檢核我們的吃，有沒有產生正確的結果。
第一個是長大，第二個是變化，第三個是建造，第四個是盡功用，第五個結果子。這是正常享受神的話，正確的吃之後，所該呈現出正確的結果。
藉此檢覈我們的享受有沒有問題。我們的享受若沒有問題，應該要帶進一個正常的結果，在我們身上能結果子。
我們的兒童排在也是一樣，不是靠外面的操練、鼓勵本，那些不過是輔助。若孩子們有正常的吃而把主接受進來，在他們裏面就會產生變化的工作。
111頁：結果子正確的路，需要把基督分賜給人，做一個喜歡接觸人，將基督分賜給人的人。盼望2023年我們有一個積極的目標～要得人，增排增區，重要的是要先增人。
我們需要做一個出去分賜生命的人，好得着更多的人進來，自然就能增排增區。盼望這一年我們都能結長存的果子。藉着我們豐富的享受主，而成爲結果子的枝子。
蔡弟兄：
這篇說到：藉着呼吸那靈、喝生命的水，吃神的糧來經歷神聖三一的神聖分賜。
這一系列信息在順序上的安排是有相當的講究的。
第一週說到三一神要成爲我們永遠的福分。在神的祝福裏，他渴望三一神能分賜到我們三部分人的裏面，為要完成他的經綸。
第二週用雅歌書說到我們若要享受神聖的分賜，就必須愛他，在與他親密的關係裏更深享受我們所得着的神。
第三週說到在羅馬書八章裏有生命之靈的律。神已經經過過程而把自己安置在我們裏面。他需要我們的合作。我們要把屬靈的開關打開，操練我們的靈，藉著禱告來接觸這位神，才能讓我們裏面生命之靈的律自動自發的運作。
第四週說到在日常生活中，不僅是要打開開關，還要懂得如何把他吸入成爲我們的構成。
這篇講到藉着呼吸聖氣、喝活水，吃神的糧，讓三一神成爲我們的構成。
壹 子在復活裏，將終極完成的靈作爲聖氣吹入門徒裏面—約二十22：
這是發生在主復活的那一天，那一天清晨的時候，天還沒有亮，主從墳墓裏出來，他復活了，且向門徒顯現。
『那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了；耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。』約二十19
『說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。』約二十20
『耶穌又對他們說，願你們平安，父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』約二十21
『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』約二十22
這在神的經綸裏是非常重要的一步。因三一神經過了過程：成爲肉體、經過了人性的生活、釘死在十字架上，經過死，從死裏復活，成了另一個形態～聖靈～就是那靈，就能吹進門徒裏面。
我們不是在舊約時代，乃是在新約時代，他所吹入的這一口氣就是指素質的靈進到我們裏面，與我們同住，成爲我們的享受。
週一：
約七39『耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因爲耶穌尚未得着榮耀。』
『看哪，就在那日，門徒中有兩個人往一個村子去，這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有十一公里。』路二十四13
『基督受這些害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼？』路二十四26
所以進榮耀就是指著他的復活說的，從此就有了那靈。今天那個靈是用氣的方式來進到門徒裏面。
週一：
『這就是七39所期待的那靈，也是十四16～17、26，十五26，十六7～8、13所應許的那靈。因此，主將聖靈吹入門徒裏面，乃是成就祂關於聖靈作保惠師的應許。這成就與徒二1～4者不同，那是主成就路二四49所說父的應許。（見十四17註1。）在行傳，為著門徒的工作，聖靈像一陣暴風颳過，降在他們身上作能力。（徒一8。）在這裏，為著門徒的生命，聖靈像一口氣，吹入他們裏面作生命。主把聖靈吹入門徒裏面，藉此將自己分賜到他們裏面作生命和一切。這樣，祂在十四至十六章所說的一切就能成就了。ˍ落在地裏死了，又從地裏長出來，怎樣使一粒麥子變成另一種又新又活的形態；照樣，主的死與復活也使祂從肉體變成那靈。祂在肉體裏是末後的亞當，經過死與復活的過程，成了賜生命的靈。（林前十五45。）祂怎樣是父的化身，那靈也照樣是祂的實化，實際。祂是那靈，就得以吹入門徒裏面。祂是那靈，就能給祂的信徒接受到裏面，並且如同活水的江河，從他們裏面湧流出來。（七38～39。）祂是那靈，就能藉著死與復活回到門徒中間，進入他們裏面作保惠師，開始住在他們裏面。（十四16～17。）祂是那靈，就能活在門徒裏面，門徒也能因祂活著，並與祂同活。（十四19。）祂是那靈，就能住在門徒裏面，門徒也能住在祂裏面。（十四20，十五4～5。）祂是那靈，就能與父到愛祂的人那裏，同他安排住處。（十四23。）祂是那靈，就能使祂一切的所是和所有，全被門徒實化。（十六13～16。）祂是那靈，就能與祂的眾弟兄（即召會）聚集，向他們宣告父的名，並在他們中間歌頌父。（來二11～12。）祂是那靈，就能作他們的生命和一切，為著祂的使命差遣他們，正如父差遣祂一樣。（21。）因此，門徒就有資格在祂身體的交通裏，帶著祂的權柄（23）代表祂，執行祂的使命。ˍ主是"話，"這話就是永遠的神。（一1。）為著完成神永遠的定旨，祂採取了兩個步驟：第一個步驟是成為肉體，成了在肉體裏的人，（一14，）作神的羔羊，為人成功救贖，（一29，）將神向人表明出來，（一18，）並將父顯給祂的信徒看；（十四9～11；）第二個步驟是死而復活，化身成為那靈，使祂能將自己分賜到信徒裏面，作他們的生命和一切，並使祂能產生神的眾子，就是祂的許多弟兄，為要建造祂的身體，就是召會，神的居所，以彰顯三一神，直到永遠。因此，祂原初是永遠的話，以後藉著成為肉體，成了在肉體裏的人，成功神的救贖，又藉著死與復活，成了那靈，要成為一切，並作成一切，以完成神的建造。ˍ本福音見證主是：(一)神；（一1～2，五17～18，十30～33，十四9～11，二十28；）(二)生命；（一4，十10，十一25，十四6；）(三)復活。（十一25。）一至十七章證明祂在人中間是神；人與祂這位神是個對比。十八至十九章證明祂在死的環境中是生命；死或死的環境與祂這生命是個對比。本章至二一章證明祂在舊造、天然的生命中是復活；舊造、天然的生命，與祂這復活是個對比。這復活的實際乃是那靈。祂這復活，只有在那靈裏纔得以實化，因此，至終祂在復活裏是那靈。祂在人中間是神，（一～十七，）祂在死裏面是生命，（十八～十九，）祂在復活裏是那靈。（二十～二一。）』約二十22註1
綱要：
1 二十章二十二節的聖靈，就是七章三十九節所期待的那靈，也是十四章十六至十七節、二十六節，十五章二十六節，十六章七至八節、十三節所應許的那靈；這指明主將聖靈吹入門徒裏面，乃是成就祂關於另一位保惠師的應許。
另一位保惠師指出之前有一位保惠師。頭一位保惠師就是主耶穌。主耶穌在那三年半的時間與門徒同在。主耶穌帶領着門徒，成爲門徒們最大的喜樂。無論走到哪裏，都不用擔心吃喝的問題，跟着主什麼都有了。主真是成爲他們的享受。
主被釘死之前告訴門徒：
『但我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈，祂來了，就要為我作見證；』約十五26
『然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。因為我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差祂到你們這裏來。』約十六7
門徒開頭不太懂，後來才懂：原來這是指他要被釘死復活到父那裏去。因為我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差祂到你們這裏來。
換句話說，這位保惠師其實就是他自己～另外一個形態。
什麼叫做保惠師？英文完全是從希臘文翻譯過來的。para就是站在旁邊，保惠師主要像律師一樣，在法庭裏成爲我們的辯護者。在辯護的過程中，他親自成爲我們的安慰者、撫慰者。
已過我有機會上法庭。當律師跟談話，他告訴我：蔡醫師，你不要緊張，這案件百分之百是病人亂告，你就按照正常的情形表達，該說就儘量說。聽到他這樣講，我的心得著安撫。
但實際在法庭裏面法官不由自主會緊張，因爲從來沒有出庭過，很多法律名詞也不懂，此時律師就會跟法官做合理的解釋。在這辯護的過程中，不僅調解二造所有的衝突，在這過程中還為我們代求、辯護，當然也教導我們。
主應許門徒，還有一天實際的靈要來。你們今天有很多聽不太懂，沒有關係。等到實際的靈來了，許多事情他會慢慢的，一點一點的告訴我們、教導我們。
得著這靈一生受用無窮。有一位保惠師，在主向門徒吹入一口氣的時候，就進到我們裏面，且與我們同住。他不僅是住在我們裏面，我們也要與他同活，住在他裏面。
祂是那靈，就能給祂的信徒接受到裏面，並且如同活水的江河，從他們裏面湧流出來。（七38～39。）
『節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。』約七37
『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』約七38
『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』約七39
他進到我們裏面，要成爲我們的享受，最後從我們的腹中流出活水的江河。
祂是那靈，就能藉著死與復活回到門徒中間，進入他們裏面作保惠師，開始住在他們裏面。（十四16～17。）祂是那靈，就能活在門徒裏面，門徒也能因祂活著，並與祂同活。（十四19。）祂是那靈，就能住在門徒裏面，門徒也能住在祂裏面。（十四20，十五4～5。）祂是那靈，就能與父到愛祂的人那裏，同他安排住處。（十四23。）
『但我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈，祂來了，就要為我作見證；』約十五26
『原文意從…同…。（見一14註6。）實際的靈為子從父所差，不僅從父而來，且同父而來。父是源頭。這靈從源頭而來，並不是離開源頭，乃是帶著源頭同來。這靈為子所差，且與父同來，要為子作見證。所以，祂為子所作的見證，乃是三一神的事。』約十五26註1
這位實際的靈不僅是爲主所差，更是從父所差出來的。父是靈的源頭。當靈出來要同着父而來。父雖是源頭，並不是差了保惠師以後留在原地，反之他乃是跟着靈一同來到我們中間。
這靈從源頭而來，並不是離開源頭，乃是帶著源頭同來。這靈為子所差，且與父同來，要為子作見證。
他在復活裏以另外一個形態來了。主從來沒有離開，藉此進入門徒裏面，同時也把父帶來。
『腓力對祂說，主阿，將父顯給我們看，我們就知足了。』約十四8
『耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？』約十四9
『我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。』約十四10
今天他成了那靈把父這源頭一同帶到我們裏面。所以今天父子靈三一神都進到我們裏面。
週一：
請記住，那靈就是我們的神、我們的父、我們的主、我們的救贖主、我們的救主、我們的牧人、我們的生命和生命的供應。
在那靈裏父子靈通通都來了。不僅三一神來了，他所有的成分，所經過的過程，所成就的，所終極完成的都在那靈裡。在這靈裏有父子靈，有神所經過所有的過程，以及在過程中所經歷的每一步驟，甚至他所成就的每一部分都成爲我們的享受。
感謝主這氣進到我們裏面是如此豐富。週二說到我們要懂得如何吸入。
週二：
宣信（A. B. Simpson）是一個認識吸入基督之經歷的人。他有一首詩歌第一行就說，『主，求你向我吹聖靈，教我如何吸入你。』（詩歌二一○首。）
詩歌210首
聖靈的豐滿 - 氣
< 第1節 >
主，求你向我吹聖靈，
教我如何吸入你；
助我向你胸懷一傾
我的犯罪與自己。
< 副歌 >
我是呼出我的愁苦，
呼出我罪污；
我是吸入，一直吸入，
你所有豐富。
< 第2節 >
我是呼出我的生命，
我纔可能被充滿；
放棄軟弱或是力勁，
吸入憐憫和恩湛。
< 第3節 >
呼出我的罪律桎梏，
你已為我全除摒；
吸入你的聖潔豐富，
發現惟你是生命。
< 第4節 >
我正呼出我的憂愁
在你慈愛的胸臆；
吸入你的喜樂、保守，
吸入你的甜安息。
< 第5節 >
我正呼出我的病勢，
你早已為我負擔；
我正吸入你的醫治，
因你早已賜平安。
< 第6節 >
我今呼出我的羨慕，
入你慈愛的耳中；
我今吸入你的答覆，
平靜疑惑和驚恐。
< 第7節 >
我今每刻都在呼吸
你的生命作生命；
一呼一吸都在乎你，
求你由我來顯明。
主不只一次而永遠的進到我們裏面。但享受他必須像呼吸一樣，天天吸入且一直吸入。
求主向我吹聖靈，在主復活的那個晚上，這向所有信的人已成了事實。但在時間裏，我們要不斷的吸入他。紐瑪希臘字可以解釋成風、空氣、靈。這三個意思，都使用紐瑪這一個字。
讀聖經時，到底要翻成氣。要翻成空氣，還是要翻成靈，需要讀上下文才能慢慢推敲、判斷出來。那天晚上主向門徒吹了一口氣，說：你們受聖靈，也可以把它翻成：你們受聖氣。主就像空氣一樣，非常便利，可以進到我們裏面。空氣是無所不在，我們生活在空氣中。空氣被我們吸入裏面。
補充本224首
一呼一吸我吸主
< 第1節 >
一呼一吸我吸主，
阿們！阿們！
一呼一吸我就活，
阿們！阿們！
哦，祂呼出而我吸入，
祂生命從我裏流出，
因為我已學會
深深吸入主。
< 第2節 >
約翰第三章
是指外面空氣，
風在外面吹呀吹，
隨意而吹。
並不知它來自何方，
並不知它吹往何處，
凡從聖靈生的，
也都是如此。
< 第3節 >
約翰二十章
是指裏面空氣，
主耶穌所呼出的
生命之氣，
只要我們接受這氣─
不必思慮，只要呼吸；
我們經歷生命
是藉著這氣。
< 第4節 >
無論在那裏都有
空氣，空氣！
它包圍籠罩我們，
隨時、隨地！
白白賜給，豐富便利，
我們生活豐盛無比；
所以弟兄姊妹，
同來吸這氣。
< 第5節 >
只要來呼喊祂名，
哦主！哦主！
祂就成我們氣息，
哦主！哦主！
從最深處吸入祂名，
直到我們充滿生命，
這位耶穌是
何等生命供應！
許多基督徒雖然得救卻不太會屬靈的呼吸。主在復活的晚上成了氣，他是無所不在的，他可以在萬有中充滿萬有，但更急切的是要充滿信他的人裡面。他像空氣一樣無所不在。
< 第4節 >
無論在那裏都有
空氣，空氣！
它包圍籠罩我們，
隨時、隨地！
白白賜給，豐富便利，
我們生活豐盛無比；
所以弟兄姊妹，
同來吸這氣。
宣信弟兄寫了很多好詩歌。他是宣道會的創始人。很可惜宣道會沒有錄用他所的寫的詩歌。反而是主的恢復非常寶貝這首詩歌。這首詩歌說：屬靈的呼吸，一呼一吸，我們就呼出我們的愁苦，呼出我們的犯罪，甚至我就呼出我的憂慮，呼出我的病勢⋯⋯而不斷的吸入。
當我們把他吸進來，他就成爲我們的喜樂，保守，安息，生命，醫治，答覆。你若讀讀每一節會非常享受。呼出不好的東西。神就像垃圾焚化爐一樣，儘管把我們的垃圾傾倒出來，在你每一個嘆息裏：哦，主耶穌，哦，主耶穌。你流淚，你難過，都沒有關係。無論你有什麼病痛，都可以把它吐出來。當你吐出這些消極的，就可以深深的吸入主。
游泳學換氣的時候，最重要的是先把裏面的氣吐出來。你若吐得乾淨，新鮮的空氣也就進得。主已經作成了一切，成了聖氣，他正等候要進入我們裏面，渴望成為我們的享受。
呼求主名就是屬靈的呼吸。在主的恢復中，呼求主名實在是一個大的恢復。呼求主名並不是從我們中間開始的。因聖經中老早有人呼求主的名。有一個非常好的註解關於呼求主名是在使徒行傳第二章21節註1
『呼求主名不是新約的新作法，乃是開始於創四26，人類的第三代以挪士。接著有約伯、（伯十二4，二七10、）亞伯拉罕、（創十二8，十三4，二一33、）以撒、（創二六25、）摩西和以色列人、（申四7、）參孫、（士十五18，十六28、）撒母耳、（撒上十二18，詩九九6、）大衛、（撒下二二4，7，代上十六8，二一26，詩十四4，十七6，十八3，6，三一17，五五16，八六5，7，一○五1，一一六4，13，17，一一八5，一四五18、）詩人亞薩、（詩八十18、）詩人希幔、（詩八八9、）以利亞、（王上十八24、）以賽亞、（賽十二4、）耶利米（哀三55，57）和其他的人；（詩九九6；）他們在舊約時代都呼求主名。以賽亞也囑咐尋求神的人，要呼求祂。（賽五五6。）甚至外邦人也曉得，以色列的申言者習慣呼求神的名。（拿一6，王下五11。）神從北方興起的外邦人，也呼求祂的名。（賽四一25。）神命令並願意祂的百姓呼求祂。（詩五十15，耶二九12，詩九一15，番三9，亞十三9。）這是飲於神救恩泉源的喜樂之路，（賽十二3～4，）也是以神為樂的享受之路。（伯二七10。）以神為樂就是享受神。因此，神的子民必須天天呼求祂。（詩八八9。）這是約珥關於新約禧年所豫言的歡樂作法。（珥二32。）ˍ在新約裏，彼得在五旬節那天，首次題起呼求主名，應驗了約珥的豫言。這應驗是關乎神在經綸一面，將包羅萬有的靈澆灌在祂所揀選的人身上，使他們能有分於新約的禧年。約珥關於神新約禧年的豫言及其應驗有兩面：在神那一面，祂在復活基督的升天裏，將祂的靈澆灌下來；在我們這一面，我們呼求這位成就一切、達到一切並得著一切，升天之主的名。我們這些在基督裏的信徒，要有分於並享受包羅萬有的基督，和祂所成就、所達到、所得著的一切，呼求祂的名是極其需要的。（林前一2。）在神新約的經綸裏，這是一種主要的作法，使我們能享受這位經過過程的三一神，叫我們完全得救。（羅十10～13。）早期的信徒在各處都呼求主名。（林前一2。）對不信的人，尤其對逼迫的人，呼求主名成了基督信徒普遍的記號。（九14，21。）司提反遭逼迫時，曾呼求主名，（七59，）這必定使逼迫他的掃羅印象深刻。（七58～60，二二20。）然後，不信的掃羅以他們的呼求為記號，逼迫那些呼求的人。（九14，21。）等到他被主得著以後，那把他帶進基督身體交通裏的亞拿尼亞，立刻囑咐他要呼求著主的名受浸，向人表明他也成了這樣呼求的人。他在提後二22對提摩太所說的話，指明早期所有尋求主的人都呼求主名。毫無疑問，他是一個這樣實行的人，因為他囑咐他的青年同工提摩太要照樣作，使提摩太能和他一樣享受主。ˍ在原文，呼求是由"在…上"和"（按名）呼叫"所組成，因此是以聽得見的聲音呼叫，甚至像司提反一樣大聲呼喊。（七59～60。）』徒二21註1
呼求主名看起來很簡單。但有的人覺得很可笑。我自己進到主的恢復的頭半年乃是一直在觀察，那時是1971年，在主的恢復中到處、天天、每一場聚會都大聲呼求。我是剛被恢復的坐在最後一排，心裏暗想：我纔不要這樣子做，爲什麼要喊這麼大聲？
直到半年後，我嘗試着呼求主名，沒想到一呼求主名就上癮了。發現呼求主名實在是太享受了。按照原文，呼求主名是在⋯⋯之上來呼叫。像在軍中點名，就有人答有。
呼求主名照原文是說：用一個可以聽見的聲音呼喊神。耶利米哀歌三章55節到56節：
『耶和華阿，我從極深的坑裏呼求你的名。』哀三55
『你曾聽見我的聲音；求你不要掩耳不聽我的呼吸，我的呼籲。』哀三56
屬靈的呼吸就是從呼求主名開始。
詩歌65首
讚美主 - 祂的名
< 第1節 >
耶穌大名，榮耀、有能，
是我投靠、是我倚；
『坐在天上，』
我今讚美，
你名就是我勝利。
< 第2節 >
可頌耶穌、大能救主，
我所需要在你名；
只要呼吸耶穌這名，
就是飲於你生命。
< 第3節 >
耶穌大名，榮耀、有能，
天地宣告它大能；
然而只有蒙恩罪人，
知道這名的豐盛！
< 第4節 >
耶穌！耶穌！最貴之名，
戰時兵器、病時膏；
在你名裏生活爭戰，
就有喜樂和榮耀。
歷世歷代有許多人在摸索，最後都發覺呼求主名真是享受主。李弟兄親自做過見證。他年輕時在煙臺。有一次他非常悶就到山頂上呼求主的名。一呼求他整個人就舒暢了。但願我們不要丟棄呼求主名，反而需要天天呼求。
這一個禮拜很像在做初信成全，我們需要溫故知新。因爲裏面有太寶貝的東西。在這邊我要提出一個問題：年輕時，跟着弟兄們一同來唱詩歌，弟兄們說呼吸主，吸入他，我們就活了。後面也會講到喝活水，吃靈糧。
大本詩歌698首：
詩歌698首
福音 - 活水
< 第1節 >
我主耶穌是生命源，
我主耶穌是活水泉；
喝了這水，主曾明說，
就永遠永遠不再渴。
難道永遠不再渴？
是！永遠不再渴！
難道永遠不再渴？
是！永遠不再渴！
喝了這水，主曾明說，
就永遠永遠不再渴。
< 第2節 >
我主耶穌是永生倉，
我主耶穌是生命糧；
喫了這糧，主曾明說，
就永遠永遠不再餓。
難道永遠不再餓？
是！永遠不再餓！
難道永遠不再餓？
是！永遠不再餓！
喫了這糧，主曾明說，
就永遠永遠不再餓。
< 第3節 >
我主耶穌是復活王，
我主耶穌是生命皇；
凡信祂的，主曾明示，
就永遠永遠不再死。
難道永遠不再死？
是！永遠不再死！
難道永遠不再死？
是！永遠不再死！
凡信祂的，主曾明示，
就永遠永遠不再死。
假如我們喝了他這活水以後就永遠不再渴。豈不太好了？喝了就再也不乾渴了。他是靈糧，享受他也就永遠不再餓了。然而爲什麼弟兄們說：我們還要再吃，還要再喝，還要再呼吸。這裡不是說已經永遠都不再餓嗎？不再渴嗎？關於這些話都是主親自說的。
『耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。』約六35
這不是說吃一次就不再吃了。今天若沒有水喝，裏頭乾渴是非常難受的。有時我們會東抓西抓，神造我們是作器皿，然而我們到處想要充滿、佔有這器皿。當你去享受主以外的東西，會發覺裏頭依然是乾渴的，依然非常軟弱。
補充本340首
主，我愛你逐日益深摯
< 第1節 >
主，我愛你逐日益深摯，
主，我愛你今日勝昨日。
我不能再活無你之處，
我不能重步往日行徑。
< 第2節 >
哦，在往昔無你歲月中，
當我失喪，你來施拯救。
我每憶過往其餘年日，
虛空、心痛、
並潸然淚流。
< 副歌 >
主，我真愛你，
日益深摯。
主，我真愛你，
歷久彌新無止。
< 第3節 >
哦，乾渴吞噬我心深處，
驅使我尋求以得滿足。
哦，我曾嘗試許多事物，
卻仍乾渴且不得滿足。
< 第4節 >
主，你充滿我全人深處，
豐美甘甜，最令人滿足。
你是那靈，作我的一切，
你靈於我靈洋溢不住。
< 第5節 >
追尋新事物總無止境，
惟你，纔是我終日渴求。
我前盲目且汲汲營營，
直至飲你作活水源頭。
< 第6節 >
何感謝！主，
你進入我靈，
今在我裏你不斷擴展。
何寶貝！主安家我心房，
將我裏面各部分充滿。
我們沒有享受主，裏面的人嘗試到處去喝，但裏面乾渴的感覺卻從沒斷過。直到我們喝了這活水，對世界～主以外的東西～乾渴的感覺就消失了。
最近聽到一個姊妹做見證：她很喜歡逛百貨公司買東西，但買了以後卻很後悔。一段時間後依然再買。已過2022年最大的蒙恩就是這種感覺突然消失了。當我們正常的享受主，這種乾渴就消失了。
呼吸、喝、吃是永遠沒有畢業的。神說永遠不再渴，永遠不再餓，是指對神以外乾渴的需求。有了主，主就成了我們永遠的滿足。但我們在吃和喝的事上是沒有畢業的。誰若在吃和喝的事上畢業，他就活不下去。
一個基督徒沒有水喝，就會像以色列在曠野，有很多怨言、爭鬧，不受管理，想用自己的辦法力爭。然而一享受到這活水味道就不一樣了。整個人裏面的乾渴得著滿足，也開始有了變化。
活水流自裂開的靈磐石。
林前十3 ～ 4『並且都喫了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』
我們所喝的水是來自隨行的靈磐石。
『以色列人全會眾都遵照耶和華的吩咐，從汛的曠野一站一站的前行，在利非訂安營；在那裏百姓沒有水喝，』出十七1
『所以與摩西爭鬧，說，給我們水喝罷！摩西對他們說，你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華？』出十七2
『耶和華對摩西說，你手裏拿著先前擊打河水的杖，帶著以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。』出十七5
『我必在何烈的磐石那裏，站在你面前；你要擊打磐石，就必有水從磐石流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。』出十七6
讀到這裏我就在揣摩摩西爲什麼有這麼大的力量？摩西拿着杖去擊打磐石，磐石就裂開了。若是我去拿著杖去打磐石，可能打了三次後，杖斷了磐石卻不動。
摩西有力量叫磐石裂開，是因摩西代表律法，律法是藉著摩西賜下的。摩西手上的杖代表權柄和能力，這是指律法的能力跟權柄。所以主耶穌在被釘十字架時，是受神律法的權柄～全能的律法～審判。
主耶穌被釘十字架的前三個小時是受人的苦害。後三個小時，從正午開始天就變昏暗，主在十字架上承受所有世人的罪。他原本是不知罪的，他在十字架卻背負着人類的罪。這時神用律法的權能擊打他。最後他死在十字架上。他死了，就像一粒麥子裂開了。他說：我是何等迫切。渴望藉着這一個浸把裏面的生命釋放出來。
在受擊打的過程中，水就從他裏面流出來。舊約給我們一幅非常清楚的圖畫，磐石受到擊打就有活水湧流出來。
神是全能的，到處都可以使水流出來，
爲什麼在磐石受擊打之後才流出活水。這磐石主要指他的成爲肉體，經過人性生活，不斷被釘死，最後在十字架上，他的身體裂開，成爲活水湧流出來。
我們的重點是活水。一般人領會以爲這只是流動的水，不，這裏的活水，是在復活裏生命的水。這水流自隨行的靈磐石，磐石從來沒有離開過他們。使徒保羅讀了舊約以後，最後判定：這磐石從來沒有離開過。
在出埃及記17章第一次提到磐石，是在汛的的曠野，到了民數記20章再提到磐石，已經是30年後，在尋的曠野，是在向北的加低斯，而不是在原來的地方。那時摩西因錯誤代表神擊打磐石兩下。神就不讓摩西進入美地。
以色列人在曠野將近40年的時間裏，磐石從來沒有離開過他們。200萬人要喝水，需要多少。除非這磐石是活的靈磐石跟着他們。保羅最後判定：所喝的是隨行的靈磐石，基督從來沒有離開過他們。
磐石流出活水之後，就不斷跟着以色列人行動，一直供應他們。在民數記20章爲什麼水又停下來了，在那裏耶和華只是吩咐摩西說：吩咐磐石，叫他再流出活水。
這跟我們的經歷是吻合的。我們得救以後，磐石從來沒有離開過我們，乃是一直供應我們。只要你要來喝這水，這水向著我們是不斷敞開的。
我在讀醫學院的時候，功課非常重，很忙碌，有許多報告，睡眠很少，常常讀書讀到晚上一兩點。
詩歌508首
試煉中的安慰 - 主的引領
< 第1節 >
一路我蒙救主引領，
陳腐事物何必求？
難道我還疑祂愛情，
畢生既由祂拯救？
神聖安慰、屬天生活，
憑信我可從祂得；
我深知道凡事臨我，
祂有美意不必測。
我深知道凡事臨我，
祂有美意不必測。
< 第2節 >
一路我蒙救主引領，
鼓勵我走每步路；
供我靈糧，長我生命，
幫助我歷每次苦。
旅程雖然力不能支，
心、靈雖然渴難當，
看哪，面前就是磐石，
喜樂活泉可來嘗。
< 第3節 >
一路我蒙救主引領，
哦，主大愛何豐滿，
不久我到父的懷中，
得享應許的平安。
我靈披上榮耀身軀，
飛入無夜光明處，
我要永遠唱此佳句，
蒙祂引領我一路。
我邊唱邊流淚：看哪，面前就是磐石，
喜樂活泉可來嘗。
主沒有叫我們憑着自己而軟弱。旅程雖然力不能支，心、靈雖然渴難當，看哪，面前就是磐石，喜樂活泉可來嘗。
當夜深人靜時，輕輕地哼着這首詩歌，主啊，謝謝你，你真是我們隨行的靈磐石，只要向你開口，這活水就立刻來湧流。磐石豫表基督：成爲肉體，經過人性，在十字架上裂開，在復活裏湧流出活水。所以這活水帶着他所經過的過程，裏面滿了活力。
我們越喝這活水，也就越脫離天然的光景，勝過困苦和艱難。
『因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』耶二13
當我們憑着自己去面對這些環境，裡面是乾渴且痛苦的。到後來是走投無路。
週三：
林後一9『自己裏面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神。』
我們不信靠自己，要放下自己的努力，轉向這活水的泉源。這水不僅帶着復活，帶着能力，帶着權柄，越喝他也就越讓他登寶座掌權。
週五：生命的糧。這屬天的糧是從天上降下來。屬天跟屬地是截然不同的。
詩歌299首
羨慕 - 從主得餧養
< 第1節 >
天程旅客的糧食，
聖徒可食之餅，
每日嗎哪天所賜，
適合屬天性情；
長久渴慕享受你，
飽嘗你的豐富，
直到地樂全滅跡，
所有心願滿足。
< 第2節 >
湧流生命的活水，
流自裂開靈磐，
明晶活泉何甘美，
你是愛的泉源。
讓我白白來暢飲，
消除我的乾渴；
你外，別水不再尋，
永遠將你來喝。
< 第3節 >
喫你、喝你、享受你，
我們敬拜感戴；
在你話並你靈裏，
飽嘗你的大愛。
使我從你得餧養，
憑你活在地上，
滿有長成的身量，
叫你得著顯彰。
我們越享受他做屬天的糧食，他就把我們重新構成。像以色列人經過曠野40年吃嗎哪，最後他們最後口味都被轉變了。從前剛出埃及時，老是懷念埃及肉鍋邊上的蒜、蔥⋯⋯。但當他們天天享受屬天的嗎哪時，地樂就慢慢的消除。
詩歌：我們呼吸天上空氣
這是屬天的糧食。
第二是神的糧，神的糧就是神的自己。我們享受神享受到一個地步，不僅這糧食是屬神的，是神所差的，是與神同在，其實這糧就是神自己。我們越吃就越成爲他～就是成爲神。
生命的糧，這生命就是奏厄，這不是受造的生命，乃是神永遠的生命，我們享受這生命，就過不同的生活。
活糧，就着神的那一面來說，我們所吃的這糧在我們裏面是活的。所以聖經說：主的話如兩刃的利劍。你若享受神的話，就會把我們的靈與魂刺入、剖開。
你天天吃主的話，主的話在生活中，在我們身上是有能力的，也是有功效的。可以把我們的靈與魂刺入、剖開。
另外就著我們來說，我們需要吃這糧而成爲活的。很多時候，按名是活的，其實是死的，活的對面就是沒有活力，疲倦乏力。許多基督徒，尤其是青職的，因工作忙碌，常常想說晨興時間可以短一點，最好短到只剩十分鐘就好。甚至在上班的路上打開耳機聽弟兄們禱讀就好了，我告訴你，這完全是不一樣的。
因爲你的靈沒有動，你這樣子來享受，這話沒有辦法進到你裏面。難怪生活常是軟弱的、疲乏的，沒有能力。
我們越吃應該有一種光景，滿了活力、滿了享受。最後這糧是真實的，實際的。世上的糧都是虛空的，越吃越覺得虛空。
尤其是追求地上的財富和知識。我自己也是一個很喜歡讀書的人。讀到醫學的書覺得哇，太好了，這醫學的知識實在太美妙了。經過幾十年，當了醫生以後，深深領會：傳道書12章那裏所說：著書多，沒有窮盡，讀書多，身體疲乏。
這世上的糧不是真實的，是虛空的，最真實的糧乃是主自己。當我們把這糧吃進去，消化吸收以後，最後就成爲我們的構成。
週六：
5 我們所喫、所消化、所吸收的食物，實際上成了我們；這是調和的事—林前十17。
7 我們就是我們所喫的；因此，我們若喫基督作神的糧，我們就會在生命和性情上，但不在神格上，成爲神。
神的糧就是神自己，你越吃，你的生活就有越有神的味道。今天我們在吃的事上，享受的事上不能不慎重。人類的祖先亞當，在吃的事上疏忽了，神給他第一個的命令就是關乎吃，吃的正確，是生死攸關的事，這也跟我們的活出有關。
在吃的事上要有正確的結果：生命長大、變化、建造、盡功用、結果子。當我們長大建造就能成爲基督的新婦迎接主的回來。
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