2023年1月12日白天班追求
第五篇 以弗所書中所啓示神聖三一的神聖分賜
蔡弟兄：
壹 聖言中關於三一神的啓示，並不是爲着道理的領會，乃是爲着神在祂的神聖三一裏，將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，給他們經歷並享受—林後十三14：
二 聖經是按着這管制原則寫的：三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裏面，作他們的生命和生命的供應—詩三六8 ～ 9。
關於三一神是宇宙中獨一的神，但是卻有三的講究：父、子、靈。
週二：
聖經六十六卷書，完全是以三一神作支柱、作架構；所有其餘的部分，都是附加上去的。很可惜，今天所有讀聖經的人，都好像是在看安那翰會所的外表，只注意到石頭好不好看，木料完不完整。…安那翰會所因着有鋼鐵作支柱，…總是像堡壘一樣，穩穩的立在那裏，如同一座小山。除非有不得了的大地震，也許纔會有影響。同樣的原則，三一神就是全部聖經的架構；特別是新約的以弗所書，你若不認識三一神，你就無法領悟以弗所書的深奧。以弗所書每一章都是以神聖的三一爲架構。
這是非常機要的真理：神只有一位卻有三的講究。
『主的恩就是主自己作我們的生命，給我們享受；（約一17與註1，林前十五10與註1；）神的愛就是神自己，（約壹四8，16，）作主恩的源頭；聖靈的交通就是聖靈自己，作了主恩同著神愛的傳輸，給我們有分。這不是三件分開的東西，乃是一件東西的三方面，正如主、神、聖靈不是三位分開的神，乃是"同一位不分開，也不能分開之神的三個實質。"（Philip Schaff，薛夫。）實質，原文指在底部的支撐，就是在下面支撐之物，支撐的實質。（其單數字，用於來十一1，見來十一1註3。）父、子、靈是三一神支撐的實質，構成一位神格。ˍ神的愛是源頭，因為神是元始；主的恩是神愛的流道，因為主是神的顯出；靈的交通乃是主的恩同著神愛的分賜，因為靈是主同著神的傳輸，給我們經歷並享受三一神─父、子、聖靈，連同祂們神聖的美德。這裏先說主的恩，因為本書是著重基督的恩。（一12，四15，六1，八1，9，九8，14，十二9。）這樣有愛、恩、交通三種美德的神聖屬性，以及這樣有父、子、靈三面神聖實質的三一神，乃是那些被岔開並受迷惑，卻得了安慰並恢復的哥林多信徒所需要的。因此，使徒在同一句裏，把這些神聖而寶貴的東西全用上了，以結束他這封可愛又可親的書信。ˍ本節很強的證明，神格的三一，不是為著人在道理上領會系統的神學，乃是為著神在祂的三一裏，把自己分賜到所揀選並救贖的人裏面。在聖經中，神聖三一從未僅僅當作道理啟示人，總是在說到神與祂的造物，特別與祂所造的人，尤其是與祂所揀選並救贖之人的關係時，纔啟示或說到。在說到神創造的神聖啟示裏，所使用的頭一個稱呼，伊羅欣（Elohim），在希伯來文裏是多數的，（創一1，）含示這位為人創造天地的神乃是三一的。在說到神照著自己的形像、按著自己的樣式造人時，祂用複數代名詞"我們"和"我們的"指自己，以說到祂的三一，（創一26，）並且含示祂要與人成為一，並在祂的三一裏，藉著人彰顯祂自己。在創三22，十一7，賽六8，祂說到與人並與祂選民的關係時，也一再稱自己為"我們。"ˍ為了救贖墮落的人，使祂仍有地位與人成為一，祂就在子裏，並藉著靈，（路一31～35，）成了肉體（約一1，14）來作人；又在子裏，（路二49，）並憑著靈，（路四1，太十二28，）在地上過為人的生活。在子地上職事的起頭，父用靈膏子，（太三16～17，路四18，）為要臨到人，並帶人歸祂。祂在肉體裏釘十字架，又復活成為賜生命的靈（林前十五45）以前，用明言向門徒揭示祂奧祕的三一，（約十四～十七，）說到子在父裏面，父在子裏面，（約十四9～11，）靈是子的化身，（約十四16～20，）這三者同時並存、互相內在，與信徒同住，給他們享受；（約十四23，十七21～23；）又說到凡父所有都是子的，凡子所得全由靈領受，而宣示給信徒。（約十六13～15。）這樣的三一是完全為著經過過程的神，將自己分賜到祂的信徒裏面，（約十四17，20，十五4～5，）使他們在三一神裏面成為一，且與三一神成為一。（約十七21～23。）ˍ祂復活以後，囑咐門徒要使萬民作祂的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏；（太二八19；）就是將信徒帶進三一神裏，帶進與經過過程之神生機的聯結裏。這位神已經經過了成為肉體、為人生活、釘十字架，並且進入復活。基於這種生機的聯結，使徒就在本書的結語裏，以可稱頌的神聖三一祝福他們，藉著靈的交通，有分於子的恩與父的愛。在這神聖三一裏，父神憑著靈神的恩賜，藉著主（子神）的職事，在召會（基督的身體）的眾肢體裏，運行一切的事。（林前十二4～6。）ˍ整本以弗所書的神聖啟示，說到召會這基督身體的產生、存在、長大、建造和爭戰，都是由神聖的經綸，就是三一神分賜到基督身體的肢體裏所組成的。一章揭示父神如何在永遠裏揀選並豫定這些肢體，（弗一4～5，）子神如何救贖他們，（弗一6～12，）靈神如何作憑質印他們，（弗一13～14，）藉此將祂自己分賜到祂的信徒裏面，以形成召會，就是基督的身體，那在萬有中充滿萬有者的豐滿。（弗一18～23。）二章給我們看見，在神聖的三一裏，所有猶太和外邦的信徒，都在靈神裏，藉著子神，得以進到父神面前。（弗二18。）這也指明，甚至在成為肉體、為人生活、釘十字架和復活，這一切的過程之後，三者仍是同時並存、互相內在的。在三章，使徒禱告父神，叫信徒藉著靈神，得以加強到裏面的人裏，使基督（子神）安家在他們心裏，也就是佔有他們全人，使他們被充滿成為神一切的豐滿。（弗三14～19。）這是在基督裏的信徒，經歷並有分於神聖三一的極點。四章描繪經過過程的神，就是靈、主、父，如何與基督的身體調和，（弗四4～6，）使所有的肢體經歷神聖的三一。五章勸勉信徒，要用靈神的歌讚美主（子神），並在我們主耶穌基督（子神）的名裏感謝父神。（弗五19～20。）這就是在神聖三一裏，讚美並感謝經過過程的神，使我們享受這位三一神。六章指示我們，要在主（子神）裏得著加力，穿戴父神全副的軍裝，並取用靈神的劍，從事屬靈的爭戰。（弗六10～11，17。）這就是信徒甚至在屬靈的爭戰中，也經歷並享受三一神。ˍ使徒彼得在他的著作裏，說到父神的揀選、靈神的聖別、以及耶穌基督（子神）之血的救贖，（彼前一2，）也證實神的三一是為著信徒的享受。使徒約翰也加強神聖三一的啟示，使信徒有分於經過過程的三一神。在啟示錄中，他祝福各地的召會，願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的（父神），和祂寶座前的七靈（靈神），並那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督（子神），歸與他們。（啟一4～5。）約翰給眾召會的這個祝福，也指明經過過程的三一神，不論是永遠之父的一切所是，七倍加強之靈的一切所能，以及受膏之子的一切所得並所達到的，全都給信徒享受，使他們成為金燈臺，作祂團體的見證。（啟一9，11，20。）ˍ因此，聖經從創世記到啟示錄，對神格的三一所有的神聖啟示，顯然都不是為著神學上的研究，乃是為著叫我們領會，神在祂奧祕而奇妙的三一裏，如何將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使我們這些蒙祂揀選、救贖的人，能像使徒對哥林多信徒的祝福所指明的，有分於、經歷、享受並得著經過過程的三一神，從今時直到永遠。阿們。』林後十三14註1
哥林多後書13章14節的註1是關於三一神最好的註解，這一次的信息也多處引用這個註解。
這不是三件分開的東西，乃是一件東西的三方面，正如主、神、聖靈不是三位分開的神，乃是"同一位不分開，也不能分開之神的三個實質。實質，原文指在底部的支撐，就是在下面支撐之物，支撐的實質。
好比三足鼎立，有三個腳支撐鼎。這三個實質是非常重要的支撐。父子靈是支撐的實體，神格只有一位。
已過高樓大廈是使用鋼筋混泥土，但近年來部分建築使用鋼骨結構。台大醫院最近蓋造了一棟健康大樓，其面積比原有的兒童醫院更大。這棟大樓的建築速度非常快，短短兩三個月的時間，鋼骨結構都被立起來了，一兩個月後連牆壁也蓋造完成，因為都是事先做好而掛上去的。
李弟兄在週二的信息提到蓋造安那翰的會所，當初要蓋造時是有相當的困難度，因為預計容納6000人的會場且中間沒有柱子。如果使用鋼筋混泥土的建造方式，中間勢必要有柱子。然而最後使用鋼骨結構來蓋造，使得會場的跨距很大。
我們去參加國際特會時，會場的寬度大約45到50公尺，長度約有90至100公尺，中間沒有任何的樑柱，完全是倚靠鋼骨結構將其支撐起來的。
1983年我第一次去參加國際特會，那時並不清楚建築物的結構，後來是從李弟兄的信息得知，建築物外面的石頭和木料全部都是掛上去的，鋼骨結構除了可以耐地震之外還非常穩固可以支撐。
以此比喻神只有一位，父子靈是其中 非常重要的架構。聖經沒有太清楚的描繪為什麼神有三的講究。三者誰為大呢？按照聖經：父子靈是同時存在、又互相內住的。這超過人的思想所能理解。
剛剛郭弟兄以源泉川為例做比喻。父是源頭，子是河道，靈是流，臨及我們，是可應用的。這跟我們物質的觀念不一樣。因爲子的流出，是帶同父一起出來。當我們享受靈的時候子也來了，而父也進在我們裏面。
父並不是留在源頭，不，乃是父子靈通通臨及我們。所以用我們頭腦是不容易領會三一神的。然而從以弗所書可以看到：三一神之所以成爲三一，是有一個神聖的目的。
在20世紀初慕安德烈所寫：基督的靈一書中有一段話是非常經典的話。在父裡面，祂乃是看不見的神，是萬有的創始者；但在子裡就把他啓示出來、彰顯出來，成為能與我們親近的神。所以他是神的外形，因爲在已過的永遠裏，父是看不見的，他是萬有的創始源頭。但是在子裏頭，神是可以看得見的，可以摸得着的，我們也可以來親近他，他是神的外顯。
神經過死而復活之後就成了靈。在神的靈裏他是內住的神，住到他所揀選並救贖的人裏。父有計劃，子來成功，最後靈神繼續不斷的運行並做工，將其實施應用在我們身上。
李弟兄在（主今日的恢復主要項目的重點）這本書裏就說了一段話。
三一神不好說，我們真是恐懼戰驚。若把三一神說得太清楚可能會落到異端危險裏。若說得不清楚，大家依然不清楚。然而李弟兄的這段話講是再清楚不過了的。許多的訓練都引用這一段話。
「在素質上神是一，但在經綸上祂卻是三一的。在神神行政的安排和經綸裏，父取了第一個步驟，子取了第二個步驟，靈取了第三個步驟。父定計劃，子來完成，靈就來應用～子照父計劃所完成的，這是神聖經綸中連續的程序，爲要完成祂永遠的定旨。」
素質的三一所是指三一神的素質，這是爲着他的存在；但經綸上的三一是指他的計劃，是爲着他的行動。神聖三一的存在是必要的，神聖三一的計劃也是必須的。
在以弗所書中可以很清楚看到神的經綸和行動計劃。父的工作是揀選豫定我們，藉此來完成他的計劃、經綸的第一個步驟。祂是在子基督裏並同着靈來作事。父計劃之後，子來完成這計劃。然而子來完成這計劃時，乃是同著父又憑着靈來作。
子已經完成父的計劃。靈神來取了第三個步驟，把子所完成的通通應用在我們身上。然而他作爲子，且同着父來作這事。
藉此當神聖的三一的神聖經綸完成的同時，神聖三一的神聖存在，就是永遠的同時並存在互相的內住，仍保持完整，不受破壞。
週一：
詩三六8 ～ 9『他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。因爲在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』
我們能來到神殿裏享受肥甘。肥甘就是每次所獻上祭物的脂油最肥美的部分。這一部分是給神享受的，是在燔祭裏，燒了以後就成了馨香之氣，讓神得著滿足。
祭物裏還有一小部分的肥甘是給祭司享受的。我們到他的殿裏能享受到的肥甘，是祭物裏最肥美的部分。
詩歌：唱一首天上的歌
生命的河，喜樂的河，緩緩流進我的心窩。
生命的河，喜樂的河，緩緩流進我的心窩。
我要唱那一首歌，唱一首天上的歌。
頭上的烏雲，心裡的憂傷，全都灑落。
生命的河，喜樂的河，緩緩流進我的心窩。
我要唱那一首歌，唱一首天上的歌。
頭上的烏雲，心裡的憂傷，全都灑落。
當你喝樂河的水，就是享受神到一個地步，像喝飲料一樣。你若懂得享受就會發覺，神成樂河的水是要給我們享受的。若用整本聖經的角度來看樂河的水，是指著靈神說的。
『有一道河，這河的支流，使神的城快樂；這城就是至高者支搭帳幕的聖處。』詩四十六4
『祂帶我回到殿門，見水從殿的門檻下流出，往東流去；（原來殿面朝東；）這水從檻下，由殿的南邊，在祭壇的南邊往下流。』結四十七1
『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』啟二十二1
這裡的河都是指著靈說的。享受殿裏的肥甘～指基督成爲我們的祭牲，使我們得著享受。就好像路加福音15章的肥牛犢。浪子回家的事例，乃是三一神合力作工，首先浪子還在外頭就蒙了光照，突然想到：我爲什麼要在外頭受苦，我父家糧食有餘。靈神就在他裡面做工。在回家的路上，父親是跑來抱着他，給他換上袍子、吃肥美的牛犢。
我們在殿裏能不斷享受肥甘並喝樂河的水，是因基督完成了救贖作爲我們的享受。也藉着靈神把生命的河帶給我們，成爲我們的喜樂。因爲在你那裏有生命的源頭，在你的光中，我們必得見光。這把我們帶回源頭。
補充本410首
主，我寶貝這生命的流
< 第1節 >
從我靈裏深處，
有生命水湧流，
是三一神在我裏面流。
父神乃是源頭，
主基督乃是河，
靈是流，分賜生命給我。
< 副歌 >
主，我寶貝這生命的流，
我的魂生命不再保留；
哦主，加深這生命的流，
願你來時我生命成熟。
< 第2節 >
在鮮嫩草地上，
在可安歇水邊，
跟羊群的腳蹤享受主。
不用勉強掙扎，
徒然自討苦喫，
在流裏我就全然蒙福！
< 第3節 >
藉著血我坦然
進前到至聖所，
活在祂面前─聯於源頭。
阿利路亞，祂說，
切不可離開我，
當住我裏頭─一直交流。
我們享受主做肥美的祭物，享受聖靈所帶給我們的喜樂，最後幫助我們聯於源頭。阿利路亞，祂說，切不可離開我，當住我裏頭─一直交流。
享受三一神最終目的就是把我們帶回源頭。
週一告訴我們三一神一同作工的目的就是要我們有分、經歷、享受並得着這位經過過程的三一神。
有分是一回事，還需要有經歷，更重要的是他要成爲你的享受，被你得着，而你被他構成。
以弗所書綱要：
以弗所書 綱目
貳 召會在基督裏所得的福分與地位 一3～三21
一 神給召會的福分 一3～14
1 父的揀選和豫定，說出神永遠的定旨 3～6
2 子的救贖，說出神永遠定旨的完成 7～12
3 靈的印記和憑質，說出神所完成之定旨的應用 13～14
週二：
『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，』弗一5
在已過的永遠裡，世界還沒有被創造之前，在父神的先見裏已經看見了我們。他在基督裏，從千萬人中揀選我們。使我們在愛裏，在他面前成爲聖別沒有瑕疵。聖別是被分別出來完全歸給神，被神充滿到一個地步～沒有瑕疵。
神在千萬人中揀選了我們，這是父神所做的。按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，
豫定跟揀選是不一樣的。我們到超級市場買東西，把它從架上挑下放入籃子裏，這個動作叫做揀選。揀選總有一個目的，比如買了
牛腱心，你在腦子裏已經想好：回去後先把它川燙過，再紅燒，把它做成美味的牛肉麪（湯）。這是我們的計劃。
同樣的神揀選我們時，就豫定了我們。豫定意思就是豫先標出歸於某一種定命。你的命運都已被決定了。我們共有的定命就是要藉着耶穌基督來得兒子的名分。
『這是指我們重生的人靈，調著神兒子的靈。（見加四6註1。）在這靈裏的兒子名分，包括兒子的生命、地位、生活、享受、長子名分、基業以及顯明。這樣一個包羅萬有的兒子名分，現今就在我們的靈裏。』羅八15註1
長子的名分有雙份的土地、君王的職分、祭司的職分。還要長大成爲後嗣，承受基業，成爲他豐滿的彰顯。祂要把許多兒子都帶進榮耀裏去。這都包括在兒子的名分裏。是在父的計劃裏老早就豫定好了。
週二：
弗一7『我們在這蒙愛者裏面，藉着祂的血，照着神恩典的豐富，得蒙救贖，就是過犯得以赦免。』
父訂計劃，子在時間裏來完成這計劃，他降卑自己取了肉身，成為一個人，但他是不知罪的，在十字架上他承受我們所有的過犯，接受神公義的審判，藉著他所流出的血把我們贖回。藉着十字架，他付了重價買回我們。如今我們是屬於神的。
以弗所書第一章第7～12節，說出救贖我們的目的～叫我們成爲他選定的基業。我們要成爲他的產業。
父的揀選和豫定叫我們得兒子的名分，為要把他的生命分賜出去。
我們有一位偉大的父，祂的生命是豐富的。祂的度量像宇宙一般大，祂有許多生命來分賜。…在這樣的出生裏，神就將祂的生命分賜到祂的眾子裏面。
藉着基督的救贖，把我們歸一於一個元首之下成爲他的身體。我們蒙救贖有一個更高的目的，就是把我們從舊造的亂堆裏拯救出來，歸一於一個元首之下。
『你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記；』弗一13
『這聖靈是我們得基業的憑質，為使神所買的產業得贖，使祂的榮耀得著稱讚。』弗一14
聖靈進一步把基督在他救贖的工作裏所完成的，實施應用在我們身上。好像蓋印一樣，使我們得著所應許的聖靈為印記。
蓋印的兩方面：第一，所屬。好像人買了一本書，就把自己的名字寫上去或蓋章（章上寫著：某某某的藏書）人一看到這章就知道這本書歸屬誰？
同樣聖靈的印記，叫我們永遠屬神了。在這印記裏，紅色的印泥要一點一點的滲透入紙張裏。這就是印塗。印塗就是約翰一書所講膏油的塗抹，就是把神的成分一點點的注入我們裏面，使我們得著神，有神的味道，被神完全浸透。
中國古代的畫多是用宣紙，這是非常好的質料，經過了幾千年的時間還能存留下來。因為它不只便於寫（畫），連蓋印時使用印泥，也會一點一點滲透到紙裏。
神以聖靈爲印記，就是要把他的成分要滲透到我們裏面，浸透到我們裏面。這聖靈是我們得基業的憑質。不光爲印記，更是爲質。這質就是抵押品，給我們豫嘗。神為要得着我們，就豫先把聖靈給我們作抵押，成爲我們的豫嘗。
得救以後，我們若回到靈中可以嚐到許多甜美的經歷，這一切都只是豫嘗而已。就好像人爲了婚筵先去試吃。餐廳豫備讓他試吃的這一桌，就是跟婚筵當天要吃的是一樣的。你是先在那裡豫嘗享受。
聖靈也是給我們豫嘗，有一天到主那裏去，我們有豐滿的全享。三一神給我們享受最終的目的就是叫我們成爲他的基業，使神成爲我們的產業。
基業是我們合法的承受某一樣東西。產業着重在擁有～成爲我們的享受。
李弟兄在彼得前書生命讀經第三篇：
基業是正當、合法的產業；不是藉著我們的能力、才幹、或行為得著的，乃是別人合法的給我們的。我們不是作工得著基業，我們只是接受。在我們重生那天，我們就得著權利分享基業。這基業包括與永遠生命有關的一切福分。
我們的第一次出生給我們一種基業。我們由父母而生時，就承受了神的創造。因為創造是我們藉著出生而得的基業，我們就能享受空氣、陽光和雨水。我們為著糧食所付的錢，實際上是付勞力的成本。食物本身是創造者神所賜給我們的。倘若沒有陽光、雨水或空氣，誰能生產糧食？糧食是從神來的禮物。憑著我們的第一次出生，我們承受了地、陽光、空氣、大氣、雨水和風。我們屬地基業的這一切方面使我們活著。若沒有這樣的基業，就沒有人能活著。
同樣的原則，藉著我們的第二次出生，重生，我們生到新的基業裡。這基業不是在地上，乃是存留在諸天之上。雖然新的基業為我們存留在諸天之上，但我們現今在地上就能享受牠。
藉著三一神不斷的分賜、浸透、充滿，使我們變化，滿了神的味道，成爲神的彰顯，而成爲神的產業。藉此神可以來享受我們。
『我們原是神的傑作，在基督耶穌裏，為著神早先豫備好，要我們行在其中的善良事工創造的。』弗二10
這創造是新造，不是物質宇宙天地的創造。這裡的我們是指召會。有的人把神的傑作讀成自己。不，以弗所書第二章的傑作是指召會說的。召會是神偉大的傑作。
『原文意，作好的東西，手工，或寫成的詩章。不僅詩詞作品，凡是表達製作者智慧和設計的藝術品，都是詩章。我們─召會─是神工作的傑作，也是一首詩章，彰顯神無窮的智慧和神聖的設計。ˍ神創造的諸天、地和人，不是神的傑作，但召會，基督的身體，那在萬有中充滿萬有者的豐滿，（一23，）團體和宇宙的新人，（15，）乃是這樣的傑作。我們為此已經靠著恩典得救，叫我們行在神早先豫備好的善良事工中。』弗二10註1
六年前當我正要從臺大醫院退休的時後，遇到一個生重病的弟兄，那個疾病是在我的職業生涯中遇到最險惡的。當時這疾病發展的速度太快，本來我不打算再插手，想要交給同事負責，因爲再過幾個月後就要退休了。我深知這趟渾水若一淌下去就要花很多心血要在其上。然而弟兄再三拜託，我還是答應接受挑戰。這疾病的困難度非常高，得這病的人有95%通通走掉了，沒有一個活下來。
然而為了治療他必須到處奔走。短短的幾個禮拜內，病情惡化的很快，癌細胞蔓延到全身，連心臟、肺、內臟通通都包括了。我把畢生所學的通通拿出來，爲他設計化學治療的內容，請同事幫忙，開會研究。最後總算使這病稍微控制下來，再去作骨髓治療。
感謝主，主聽了召會的禱告，這弟兄至今還活着。不僅他的病好了，這真稱得上是我職業生涯的畢業作。一想到這，我真是快樂，因我花了許多心血在其上。
我年輕時很喜歡four season，維瓦帝小提琴的協奏曲，在那詩章裏有春夏秋冬。每一章都有快板、慢板。春天和風微微吹來，整個人十分慵懶，聽到似乎蚊子嗡嗡嗡的叫著。到了夏天，聽到雷電交加，狂風吹起，那種興奮的感覺。秋天是滿了秋高氣爽的味道。到了冬天，可以聽到冰冷～使人瑟瑟發抖，也有從火爐產生出來的溫暖。
召會就像一篇詩章，經過過程有很多起伏、上去、下來。這都是為要彰顯設計者的智慧和無窮的作爲。召會是神偉大的傑作，把神的智慧充分且完全彰顯出來。
在這詩章裏有父作源頭，子做河道，那靈來實施應用。
『在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平；』弗二15
這新人是指在舊造以外新的創造。新人的目的要使兩下在一個身體裏與神和好。
『因為藉著祂，我們兩下在一位靈裏，得以進到父面前。』弗二18
這兩下是指猶太人跟外邦人。二者中有許多律法規條的隔閡。但基督在十字架上廢掉了這一切，就是廢掉：食物上潔淨的、不潔淨的講究，也廢掉了安息日，廢掉了割禮的規條。最後把這下創造成一個新人。使我們得以進到父面前。
詩歌51首
敬拜父 - 眾子的讚美
< 第1節 >
親愛父神，
我們向你歌唱，
有誰比你更配我們頌揚。
你今要人
以靈以『真』敬拜，
我們照此向你獻上感戴。
< 第2節 >
所有世界是你藉子造成，
萬有也都由祂大能托撐；
但我卻是在你愛子裏面，
與你親近，
敬拜何其甘甜。
< 第3節 >
祂今在這蒙福範圍領唱，
在你召會唱詩向你頌揚；
何等歡樂，
祂有弟兄隨同，
與祂同享自由，
向你歌頌。
< 第4節 >
我們和祂在此同聲歌唱，
哦父，
使你滿足、供你欣賞；
在你愛子所領讚美之中，
你可安居，
永遠享受稱頌。
< 第2節 >
所有世界是你藉子造成，萬有也都由祂大能托撐；這是指舊造。外面的世界有許多美麗的創造，都是神藉著子來創造的。萬有能運行運轉都是靠他大能的托撐。寫詩的人有一個非常美妙的轉，但我卻是在你愛子裏面，與你親近，敬拜何其甘甜。
外邊的舊造物質的世界，好是好，但沒有新造好。我們是在這位蒙愛者裏面成了新造，能進到父面前與父親親近，敬拜何等甘甜。
< 第3節 >
祂（指基督，我們的長兄）今在這蒙福範圍領唱，在你召會唱詩向你頌揚；何等歡樂，祂有弟兄隨同，與祂同享自由，向你歌頌。
在這幅圖畫裡，我們藉着子被帶到父面前。當人家傳福音給我們的時候，我們簡單的相信接受，靈就進到我們裏面，祂是包羅萬有的，在那邊靈裏子也來了，父也進到我們裏面。
我們所喝的是活水，然而連活水的源頭也都進到我們裏面，他在我們裏面成爲活水的江河。當我們在這邊享受，那靈就藉着子把我們帶到父面前。這是非常甜美雙向的交通。從父流出進到我們裏面，最終把我們衆人都帶到父面前。
週五，使徒保羅為聖徒求經歷的禱告。
『因這緣故，我向父屈膝，』弗三14
『在諸天裏以及在地上的各家族，都是從祂得名，』弗三15
『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，』弗三16
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
『叫你們在愛裏生根立基，』弗三17下
父跟靈神一同做工。因這靈並不是從天上降下來，打到我們裏面的人裏，不。這靈老早就內住在我們裏面。原本我們人的靈不過像容器一樣。我們重生時，那靈就進來與我們的靈調和，成了裏面的人位。
他要用大能把我們加強到裏面的人裡。在經歷裏你也許不懂如何被加強到裏面的人裡。
96頁最後一行：
假定你週五傍晚下班，回家時很下沉，垂頭喪氣。這一天過得很不好，甚麼事都不順利。你回到家就對你的妻子兒女不高興。…你越想你的情形，越覺得不好。這時候你需要記住保羅的話：『我向父屈膝，…願祂…藉着祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏。』然後你應當宣告說，『撒但，退去罷！我要進到我裏面的人裏。』你如果轉向你裏面的人，你就要受激勵，得加強。你如果繼續禱告幾分鐘，你就要更得着加強。這樣的加強甚至吞滅你肉身的輭弱和疲倦。
心思至於肉體就會非常痛苦。每一次從靈裏頭出來，就是在心思裏遊蕩，會覺得自己很軟弱，覺得自己很窩囊，很多人都對不起你，自己也覺得很可憐，應該好好的休息休息，應該犒賞自己一下⋯⋯。你若真這樣思想裏面會更虛空。
反之，你若像保羅一樣，向父屈膝，禱告：主啊，求你藉着你的靈，用大能使我們得以加強到裏面的人裡。我們需要被加強，裏面這調和的靈藉着我們的呼求，就使我們的魂不再停留在心思裏，反之被加強到裏面的人裡。一轉到靈裡，事情就不一樣了，我們享受生命平安，所有的問題慢慢的得著解決。
這時，基督就可以安家在我們的心裏。當我們被加強到裏面的人裡時，基督～子神～就擴展到我們魂的每一個房間。
有一次我到一個聖徒家裏參加主日聚會。他們的女兒長大到了小學五年級，就在自己房間門口貼個條子：閒人止步。今天很多時候我們把基督關在客廳裏。我們的心思、情感、意志都是一個個房間。我們常常告訴主：你不要碰我，今天我心裏不高興，你最好是留在客廳裏⋯⋯。若是這樣，你是吃虧了。
反之，你若回到靈中，被加強到裏面的人裏，就會願意讓基督進到你心的每一房間。當他來進來後你也就開始有變化，你的心思、情感、意志就有生命的變化。
這裏父子靈有非常美妙的配合。
有人問說：基督徒不是向主耶穌禱告？在這裡保羅乃是向父禱告。每一週的擘餅餅聚會，讚美主之後，進入敬拜父，我們是一同轉到父面前，向父屈膝禱告比跟主禱告要深得多了。
第一次我嚐到這個味道，是在恢復召會生活之後的幾個月，在一次擘餅的聚集裡，享受主的筵席之後，我們開始敬拜父。我嘗試着呼求：哦，阿爸父。只有知愛的人才知道這裏面的愛到底有多深。藉着親近父，父在我們身上就有許多作為。父藉着祂的靈加強我們，使基督都安家，進而更多變化我們。
週六：
以弗所書 綱目
參 召會在聖靈裏需要的生活與職責 四1～六20
一 在基督身體裏需要的生活與職責 四1～16
1 保守那靈的一 1～6
這一項至少包括了七項。
『一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；』弗四4
『一主，一信，一浸；』弗四5
『一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。』弗四6
我們成爲一的根據就是這三組。
第一組是屬於那靈，但那靈主要是在身體裏得著彰顯。那靈是基督身體的素質。藉着來那靈重生我們、浸透我們，最後要改變形狀，使我們有榮耀的盼望，這都是在那靈裏的工作。
第二組項目是屬於主。一主，一信，一浸。藉着相信、浸入，我們就與神有生命的聯合。
第三組由父與神所組成。一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。
能超越衆人的乃是父神，他有最超然的地位，他是源頭，遠超衆人之上。子神能貫徹我們衆人，得着神的生命我們就與他有了生命的聯結。最後靈神是在我們衆人之內。
這裏提到父是那位超越衆人之上的，子是貫徹衆人的，靈是住在衆人裏面的。
父有一超然的地位，在子裏沒有，在靈裏也沒有。基督來到地上多次告訴我們：我只說父的話，只做父的工。我不憑着我的意思做，乃是憑着父的意思做。
我們前面也讀到保惠師來了，就把子也帶進來了，甚至父也被帶進來了。藉着靈住在我們裏面，我們就跟神完全調和。父子靈都住在我們裏面，我們住在父裏面，也住在子裏面，完全調和成一個。
我們的言語很有限講不清楚，但在經歷裏可以嚐到。
第五章『不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿，』弗五18
說到召會的生活與職責時，突然講到在靈裡被充滿的重要。
『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女，』弗五8
『作妻子的，要服從自己的丈夫，如同服從主；』弗五22
『作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己，』弗五25
『作兒女的，要在主裏順從你們的父母，因為這是正當的。』弗六1
『"要孝敬父母，使你亨通，在世長壽。"這是第一條帶應許的誡命。』弗六2
『作父親的，不要惹你們兒女的氣，只要用主的管教和警戒養育他們。』弗六4
『作奴僕的，要恐懼戰兢的，憑心中的單純，順從肉身的主人，如同順從基督一樣。』弗六5
屬靈到家的訓練中，最重要的就是在靈裡被充滿，若沒有在靈裡被充滿，所有的都是道理。做姊妹的憑什麼來服從丈夫。做丈夫的憑什麼愛姊妹。惟有在靈裏被充滿。
『不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿，』弗五18
『用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠，』弗五19
『凡事要在我們主耶穌基督的名裏，時常感謝神與父，』弗五20
在靈裏被充滿時有各樣生活的表顯。召會生活當有的職責必須藉着在靈裡被充滿。
『末了的話，你們要在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力。』弗六10
『要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計，』弗六11
『因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。』弗六12
爭戰的頭一件事就是裏面得著加力。這加力是藉着四重的大能：從死人中復活的大能，升天的大能，叫萬有歸服的大能，叫萬有歸一在一個元首之下的大能。。
爭戰，首先需要靠着他力量的權能得著加力。接下來要穿上全副的軍裝：
『所以要站住，用真理束你們的腰，穿上義的胸甲，』弗六14
『且以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上；』弗六15
『此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。』弗六16
『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
真理就是實際，還有公義、和平、信、救恩，這都跟子神發生關係。
『願耶和華賜福給你，保護你；』民六24
『願耶和華使祂的面光照你，賜恩給你；』民六25
『願耶和華向你仰臉，賜你平安。』民六26
父保護保守我們的意思是他實化在子裏成爲我們的軍裝。主耶穌離世之前跟父禱告：
『我不求你使他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。』約十七15
在以弗所書第六章父實化在子裏，成了真理、實際、公義、和平、信、救恩作我們的軍裝，保守我們。靈神就是話，是劍。要禱讀主的話，話就是靈的彰顯。聽福音使我們接受了神的話。屬靈爭戰中最大的仇敵不是在身外，乃是身內仇敵～我們的己和天然～才是最大的仇敵。
我們裏面有懷疑的心思，會憂慮，爲了自己的利益而把神的權益忘掉。你若要刺身內仇敵，非得好好來禱讀主的話，禱讀就是拿起劍。
補充本601首
建造是神的目標
< 第1節 >
神的生命，是人需要；
神的建造是神的目標。
基督得勝，魔鬼蒙羞；
神的計畫不久要成就！
< 副歌 >
建造我，主耶穌！
我不願再我行我素。
『活在靈中，經常禱讀，
多禱告。』阿們，主！
< 第2節 >
生命的主，滿有個性；
祂的豐富是我們供應。
為著建造，需要生命；
生命、建造，
原相輔相成。
< 第3節 >
我們起來，獻上自己，
一手建造，一手拿兵器。
除去分爭，消殺己意，
兩刃利劍，刺身內仇敵。
< 第4節 >
有一條路
是通到主豐盛的生命，
藉這生命長進，
建造自然產生；
只要全人敞開，
心轉向主，在靈裏
天天都來禱讀，來禱讀。
我們必須好好取用神的話以對付我們的己和天然。今天建造最大的難處，最大的仇敵是在我們裏面。在子的加力裏，在穿上父神的軍裝，藉着靈（劍）應用主的話擊敗仇敵。
整篇信息非常微妙，並沒有固定的順序。但父子靈三者非常協調，沒有誰是爲著自己做工。父是藉着那靈使基督能安家在我們裏面。
父的揀選豫定，子來完成救贖，為要讓靈神充滿我們，藉着印塗，成爲我們的抵押、憑質和豫嘗。最終我們成爲他在宇宙中智慧的彰顯。三一神非常協調的作工，在他的經綸裏有這些講究乃是有目的的，他渴望把他自己輸供到我們裏面，使我們成爲他的彰顯。
柯弟兄：
我必須坦白說剛剛接觸這一篇信息時，覺得真是很難，因爲太濃縮了，太結晶了。要在一週之內把以弗所書這深奧的話以三一神解開，這實在太了不起了。
週一、二主要給我們看見：讀聖經時如果沒有抓住這個管制的原則，沒有這把鑰匙，只怕我們所讀的都不是支柱和架構。換句話說～沒有抓到聖經中的核仁。我們所抓的乃是附加上去。附加上去的其實不是最重要，最重要的就是支柱和架構，也就是聖經中的核仁。
管制的原則就是第一大點第二中點：
二 聖經是按着這管制原則寫的：三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裏面，作他們的生命和生命的供應
我們天然的觀念裏沒有這個東西。我們還是照着我們的天然觀念來讀聖經，我們沒有看見聖經的全貌，常常像瞎子摸象一樣。這次很難得用一篇信息把這管制原則這麼清晰的擺在我們面前。
週一：
也許我們有眼睛閱讀聖經，有心思領會聖經，但我們沒有鑰匙開啓聖經。我們需要鑰匙。
貳 神聖的三一乃是整本聖經的架構；整本聖經，特別是以弗所書，乃是以神聖的三一構成的
週二91頁主要是摘錄自哥林多後書13章14節註1。在短短的一頁中把以弗所六章講得清清楚楚。給我們看到三一神如何在他神聖的分賜裏成爲我們的經歷和享受。
『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，』弗一5
時間尚未開始以前，父神就揀選了我們。然後祂又豫定我們，爲我們決定了命運。（弗一5。）…神揀選我們以後，就豫定我們要得兒子的名分。
你有沒有因：神幫我決定了命運，爲此感謝神？我實在感謝神讓我生在一個愛主的家庭。父母親也是在主的恢復裏，我並沒有走太多冤枉的路。我被擺在主的恢復中，在一個愛主的家庭中孕育我。我看到很多好榜樣，我的父親、我的母親，還有我的大哥⋯⋯，主給了我很多美好的榜樣。
今天我讀到這裏：他爲我決定了命運，我非常感謝主。在服事青少年時，他們生在愛主的家庭，父母親帶他們得救，他們不覺得要爲此感謝主。反而覺得很倒霉，爲什麼我這麼受限制，同學可以玩這個、玩那個⋯⋯各方面，而我卻要受這些限制。
我們真是需要爲他們禱告，因爲他們還沒有看見。父神揀選我們，豫定我們要得兒子的名分，主要有兩個：一個是生命，一個是地位。
『我們在這蒙愛者裏面，藉著祂的血，照著神恩典的豐富，得蒙救贖，就是過犯得以赦免，』弗一7
三一神做了一件事：成爲肉體，經過人生，釘死，復活，升天，進到我們裡面，他完成了救贖，這實在是太大的一件事情。
因爲許多信徒仍然活在舊造裏，所以他們是分散的。他們沒有一，沒有聯結；也就是說，他們沒有歸一於一個元首之下。
從前的我們不就是這樣嗎？就是信主之後，如果沒有活在基督裏，沒有這聯結的生命，我們很難歸一在一個元首之下，一起過召會生活。子的救贖是件大事。
『你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記；』弗一13
『這聖靈是我們得基業的憑質，為使神所買的產業得贖，使祂的榮耀得著稱讚。』弗一14
一個是印記，一個是憑質。印記是個活的，不僅在我們身上蓋章～說出我們是屬祂的。且是不斷的在印塗我們。
約翰一書說到膏油的塗抹，李弟兄形容：好像油漆在人裏面不斷的漆，漆到一個地步，我們這人成了一個油漆未乾的人。被他印塗到一個地步，人摸着我們，就被我們挨上。傳福音的人乃是油漆未乾的人。他的靈天天在我們裡面印塗，好像膏油塗抹，又像油漆，不斷在我們裏面滲透。人一挨着我們就受影響。
不僅如此，聖靈成了我們的憑質，擔保，豫嘗。剛剛弟兄用喜宴的試吃做比喻，我覺得很有味道。我們在各種環境中可以豫嘗這位基督。三一神分賜的結果是產生許多的兒子，這是父的揀選和豫定，使我們被救贖成爲神的產業。最終經過他的印塗，我們就屬神，成爲他的產業也是基業。
經過過程之三一神的分賜，結果產生神許多的兒子，使神得着有價值的基業，並使我們極完滿的有分於神聖的兒子名分，但這分賜還沒有產生召會，就是基督的身體。
『以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，』弗一19
『就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，』弗一20
『遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，』弗一21
『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；』弗一22
『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』弗一23
這有四重的能力：第一，使他從死人中復活，復活的能力。第二，坐在自己的右邊，遠超過一切執政掌權的，有能的，主治的，以及一切受稱之名，這是指他升天的能力。第三，使萬有服在他的腳下，使他向召會作萬有的頭，就是歸服的能力。最後使萬有歸一於一個元首之下。
這四重的大能在基督裏傳輸給召會。三一神在這裏運作，不僅叫我們得兒子的名分，使我們做神的基業，神的珍寶，至終使我們成爲神的基業。再加上基督超越的輸供產生召會做基督的身體。
你有沒有寶貝：藉着三一神的神聖的分賜，和基督超越輸供的大能，得以成為基督的身體就是召會。我們要寶愛召會生活，要慶幸並感謝能活在召會生活裏。
『而你們原是死在過犯並罪之中，』弗二1
『那時，你們在其中行事為人，隨著這世界的世代，順著空中掌權者的首領，就是那現今在悖逆之子裏面運行之靈的首領；』弗二2
『我們眾人從前也都在他們中間，在我們肉體的私慾裏，行事為人，行肉體和思念所意欲的，生來就是可怒的兒女，和其餘的人一樣；』弗二3
『然而神富於憐憫，因祂愛我們的大愛，』弗二4
『竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來，（你們得救是靠著恩典，）』弗二5
『祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏，』弗二6
『好在要來的諸世代中，顯示祂在基督耶穌裏，向我們所施恩慈中恩典超越的豐富。』弗二7
『你們得救是靠著恩典，藉著信；這並不是出於你們，乃是神的恩賜；』弗二8
『也不是出於行為，免得有人誇口。』弗二9
『我們原是神的傑作，在基督耶穌裏，為著神早先豫備好，要我們行在其中的善良事工創造的。』弗二10
神在被撒旦破壞到極點的人類中間竟然產生了一班人。這一班人經過三一神的分賜成爲為神的傑作。傑作指的是一首詩章。詩章之所以美妙就美妙在它的音符都不太一樣，但擺在一起就非常和諧、非常美妙。
這說出我們在召會生活裏的每一個人都不太一樣，每個人有不同的個性、特點、脾氣。連主耶穌在地上時12個門徒都不一樣，彼得、雅各、約翰每一個都不一樣，但卻能擺在一起，這實在是奇妙。有一天，神真能指着我們向撒旦誇口：我竟然在你所破壞的人中間召出這一班人，經過三一神的分賜，在他們身上製作，成爲我手中的傑作。
補充本508首
哦，基督有一榮耀召會
< 第1節 >
哦，基督有一榮耀召會，
我們有分於她─
何等喜樂，
主使我們合為一！
看哪，
在宇宙中有一身體，
我們屬於她─阿利路亞，
主使我們合為一！
阿利路亞，榮耀身體！
我們是身體的肢體！
一切完全為這身體！
阿利路亞，
主使我們合為一！
< 第2節 >
不是單獨孤立基督徒，
乃是團體新人─
神需要她
完全彰顯祂自己！
不僅是一個地方召會，
乃是整個身體─
阿利路亞，
我們在這身體裏！
阿利路亞，榮耀身體！
使撒但戰抖的身體！
在身體裏我們得勝！
阿利路亞，
我們在這身體裏！
< 第3節 >
神那完全聖別的性情，
顯在七金燈臺─
身體生活不容
天然的存在。
我們合一且有分神性，
金燈臺就照耀─
阿利路亞，
她正發光且照耀！
阿利路亞，榮耀身體！
這個身體是金燈臺！
處處發光，精光照耀！
阿利路亞，
她正發光且照耀！
< 第4節 >
我們如何彰顯這合一，
聖別並且照耀？
阿利路亞，
喫主耶穌就是路！
祂是生命樹，是嗎哪，
又是常新的筵席─
阿利路亞，
我們天天都喫主！
我們合一藉著喫主！
我們聖別藉著喫主！
我們發光藉著喫主！
阿利路亞，
喫主耶穌就是路！
我們竟然成爲神的詩章，成爲神的傑作。我們每一個人都在不同的環境中被神製作，神製作的目的只有一個，他不是要苦待我們，不光是為要破碎我們，最終的目的乃是要分賜。因爲我們不肯接受分賜，所以神只好興起一些環境，叫我們能接受分賜。接受分賜的結果就與聖徒同被建造，成爲他手中的傑作。
基督廢掉了那規條中誡命的律法，拆毀了中間隔斷的牆，除滅了仇恨，使外邦人與猶太人和好，並且流血將兩下贖回歸於神；因此，猶太和外邦信徒藉着祂，得以進到父面前。
在這裏有兩個點：16節說到我們在身體裏與神和好，在18節說我們可以進到父面前。與神和好是地位的上的事～指得救。我們得救以後，因着基督的血就與神和好，他不再追究我們所犯的罪。另一面，我們還需要在經歷上進到父面前，這是享受神的事。
我們不僅需要與神和好，還要進到父面前享受他。
95頁的最後一段：在地位上，我們是與神和好；在經歷上，我們是進到父面前。與神和好是得救，進到父面前是享受神；祂是生命的源頭，已經重生我們成爲祂的兒子。…〔以弗所二章十八節〕含示神格的三一：藉着子神，祂是完成者，是憑藉；在靈神裏，祂是執行者，是應用；我們得以進到父神面前，祂是起源，是我們享受的源頭。
週五：
『因這緣故，我向父屈膝，』弗三14
『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，』弗三16
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
『叫你們在愛裏生根立基，』弗三17下
在這裏保羅發起一件事情就是禱告，盼望我們在神面前成爲這樣的操作者。
96頁的第二段第二行：父答應了操作者〔召會〕的禱告。然後父來作工，但不是憑着祂自己，乃是憑着第三者，就是那靈作管道。父和靈都不是爲祂們自己作甚麼。源頭和管道作事，乃是爲着子這目標、這目的。
16 ～ 17『願祂照着祂榮耀的豐富，藉着祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉着信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基。』
一個是父做工，靈做管道，這兩個乃是爲了子這目標～使基督藉着信安家在我們心裡，使我們在愛裏生根立基。結果就是『使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』弗三19下
這裏的順序：召會禱告（這是由我們發起），父做工，那靈做管道，目標是讓子能夠安家在我們裏面，結果使我們成爲三一神的豐滿。
這裏有一個很關鍵的點就是：要轉向我裏面的人。如果轉向你裏面的人，你就要受激勵、得加強。基督徒不是不失敗，乃是轉的快。我們若轉了，就會被加強，吞滅一切的軟弱和疲倦。
當我們一轉就叫心思置於靈，讓基督能有機會安家在我們裏面。當基督安家在我裏面，
我們的心思、情感、意志、良心也就慢慢被他浸透、滲透。直到有一天我們能想神所想的，愛神所愛的，要神所要的，我們的良心能完全被他佔有，這樣被基督所浸透，你必定是剛強的。
今天爲什麼會有這麼多的軟弱，有這些情形，就是我們不肯轉，主在我們裡面很憋氣，很受限制，沒有自由。因爲我們不肯轉，基督無計可施。所以神不得已就興起環境，讓我們爲難一下，破碎一下，這時候自己沒有辦法，就：哦，主，救命啊。這時纔會轉向他。
神沒有意思要苦待我們。一切目的都是爲了使他能分賜到我們裏面。你若主動樂意讓他自由，被他浸透，接受生命的分賜，你就不需要受那麼多的苦。反而你會是一個剛強的人，並且成為有聖別屬靈生活的人。
『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，』弗四2
『以和平的聯索，竭力保守那靈的一：』弗四3
『一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；』弗四4
『一主，一信，一浸；』弗四5
『一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。』弗四6
這七項是一的根據：一個身體，一位靈，一個盼望，一主，一信，一浸，一位衆人的神與父。這七項是我們能保守一很重要的，很重要的憑藉。
這七項說出三一神如何與他的身體調和。調和到一個地步：我們衆人都能被保守在那靈的一裡。
第五章是源於第四章，因爲從第四章到第六章說到召會在聖靈裏需要的生活與職責。第四章1~6節說到保守那靈的一。
四章11～14節這裏說到恩賜、盡功用。有恩賜的人要成全基督身體上其他的肢體。然後身體就能長大而被建造。
四章17節到五章21節說到在日常生活中的需要。外邦人心思虛妄，行事爲人與神的生命隔絕。我們需要脫去舊人並且穿上新人。從四章25節到五章21節說到身體生活裏的細節。
『所以你們既已脫去謊言，各人就要與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。』弗四25
『生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，』弗四26
『也不可給魔鬼留地步。』弗四27
『偷竊的不要再偷，倒要勞力，親手作正經事，好有所分給需要的人。』弗四28
『敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人。』弗四29
『並且不要叫神的聖靈憂愁，你們原是在祂裏面受了印記，直到得贖的日子。』弗四30
『一切苦毒、惱恨、忿怒、喧嚷、毀謗，同一切的惡毒，都要從你們中間除掉。』弗四31
『你們要以恩慈相待，心存慈憐，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。』弗四32
『也要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。』弗五2
『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女，』弗五8
總結在18到21節：
『不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿，』弗五18
『用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠，』弗五19
『凡事要在我們主耶穌基督的名裏，時常感謝神與父，』弗五20
『憑著敬畏基督，彼此服從：』弗五21
當我們在靈裡被充滿，前面的就不是規條，而是自自然然從你生活細節中活出來。包括妻子與丈夫之間，兒女與父母之間，奴僕與主人之間的這些故事都是在靈裡。『不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿，』弗五18
怎麼充滿呢？『用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠，』弗五19
我們真需要開口，在靈裏被充滿。口開心開靈就開，靈開喜樂就滾滾來。我們閉口就失敗，就換來魔鬼的嘲笑。反之我們開口魔鬼就被趕跑。在聚會中需要操練釋放我們的靈。
有時候在聚會前夫妻之間最容易發生摩擦，快一點，拖拖拉拉的，快，多喊幾句，火氣就上來了。然後在聚會中就擺一個死樣子給你看，臉臭臭的擺在那裏。越是失敗的時候越需要轉向主，開口跟主認罪、悔改。我們的心要向主打開。這裏的每一項都跟口有關係。詩章、頌辭、靈歌。詩章是比較長的，頌辭是中一點，靈歌則是最短的。彼此對說，心中向主歌唱頌詠。
我們要開口說一說，在我們主耶穌基督的名時常感謝父神。你一開口，就在靈裏被充滿。當你在靈裡被充滿，就會發覺生活中的細節，包括人與之間日常關係，都自自然然的活出，而不是咬牙切齒的去守那戒命。
週六：我們不僅成爲新人新婦，最後還要成爲軍隊，要抵擋魔鬼的詭計，穿戴神全副的軍裝。
『末了的話，你們要在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力。』弗六10
子神是我們裏面的能力。穿戴神全副的軍裝，父神實在就是那副軍裝。
『所以要站住，用真理束你們的腰，穿上義的胸甲，』弗六14
『且以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上；』弗六15
『此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。』弗六16
『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
我們如何成爲團體的戰士，首先在子裏得著加力，在父神裏我們穿上軍裝，就是外面得著遮蓋。現在我們應當運用這劍與神的仇敵爭戰，將仇敵擊殺。
在這裏神全副軍裝有六項，但禱告可以視爲第七項，而且這一項是具決定性、不可或缺的憑藉。我們藉此應用其他各項，使軍裝實際的供我們使用。這裏特別說到用禱告和祈求接受救恩的頭盔。我們何等需要救恩的頭盔。仇敵常常將一些消極的思想，威嚇我們，讓人憂慮掛慮，叫人家軟弱的思想，注射到我們的心思裏，我們的心思就被憂慮打垮了。這些一來這條路就走不下去了。
『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；』腓四6
『神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。』腓四7
我們要藉着禱告，還需要帶着感謝，接受那靈的劍就是神的話。我們需要一面禱告，一面禱讀神的話。藉著禱讀裏面重新得著加力。藉着禱告戴上救恩的頭盔，取用那靈的劍，使話跟我們這人調和，我們就成爲團體的戰士。
如此我們就能藉着說話來爲主爭戰。
第一章父的揀選豫定，子的救贖，那靈林印塗和憑質，藉着基督超越的輸供產生了召會。
第二章，我們原本是死在過犯罪惡中的人，藉着基督，我們與他一同復活，一同升天，一同坐在寶座上。然後產生神的傑作。我們今天能在一個身體裏與神和好，這是地位上的，我們已經得救了。我們還需要藉着三一神，就是藉着祂（子神），在一位靈裏（靈神），然後進到父面前，進一步的享受神這生命的源頭。
第三章，我們需要發起禱告，向父屈膝。然後父神做工，那靈做管道，使我們加強到裏面的人裡。最後成爲三一神的豐滿。
在這裏有一個很關鍵的點，就是我們需要轉向裏面的靈，給他自由，讓他有機會安家，被他浸透，分賜生命，如此我們必定剛強。
第四章說到三一神與身體的調和。我們能保守那靈的一。主要有七項：一個身體，一位靈，一個盼望，一主，一信，一浸，一位衆人的神與父。這位神與父是超越衆人，貫徹衆人，也在衆人之內。
然後在日常生活中的細節，怎麼能在靈裏充滿。你若不在靈裡被充滿，就像被新酒灌滿一樣，我們是做不來的。那些要求我們連一個都做不來。
在靈裏被充滿，要常常轉向主。主要就是要開口，詩章，頌辭，靈歌，彼此對說，向主歌唱頌詠都是要開口。我們是藉着說話來爭戰。
最後是團體的戰士，在裏面從主得著加力，外面父神給我們軍裝，運用劍（那靈）與神的仇敵爭戰。這裏有一個最關鍵的點就是禱告，接受救恩的頭盔，禱告與神的話調和，禱讀主的話是能與仇敵爭戰的劍，在這場爭戰中靠主得勝。
從我的iPhone傳送
沒有留言:
張貼留言