2023年1月19日白天班追求
第六篇 作向主敞開的器皿，並在神聖三一的神聖分賜裏過平常的日子
蔡弟兄：
今天進入這一系列信息的最後一篇。這一系列的總題是：為著神聖經綸之神聖三一的神聖分賜。最後一篇是總結的話，將如何得著神聖分賜的路指示我們，就是作向主敞開的器皿，並在神聖三一的神聖分賜裏過平常的日子。
特會標語三：我們這些在基督裏的信徒，只需要愛主，把自己一直向祂敞開，給祂每一個機會來作祂所要作的事，並且需要滿意於平常日子的生活，在神聖三一的神聖分賜裏有規律且正常的經歷，這是神聖經綸中神奇的平常事。
今天主常常得不著機會，因為我們沒有把機會讓給他，他要來做他所要做的事，並不是照著我們所想的。藉著神聖的分賜，主要安家在我們裡面。我們需要滿意於平常日子的生活，在神聖三一的神聖分賜裏有規律且正常的經歷。規律且正常的經歷看似平常卻是神所要的。藉此能完成神聖經綸，他是神聖經綸中神奇的平常事。
壹 神達成祂目的的手續，第一步是創造人作器皿，以盛裝祂自己作生命—創二7：
『窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』羅九21
『若是神願意顯示祂的忿怒，彰顯祂的能力，就多用恆忍寬容那些可怒、豫備遭毀滅的器皿，』羅九22
『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
保羅在羅馬書和哥林多後書都說到我們是器皿。我們是蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿。這裡原文是說我們要做一個蒙憐憫的器皿，這個器皿是老早就預備好要得榮耀的器皿。這就是我們的命定。神要我們預備好，在我們這個器皿上能彰顯神～彰顯祂榮耀的豐富。
創世之前神從千萬人中把我們揀選出來，命定我們的兒子的名分。預備我們至終要得榮耀。
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
這裡再次說到我們是瓦器為要盛裝神～三一神，父子靈，父是祝福的起源，也是生命的源頭。子是流出，在那靈裡流進我們裡面。父子靈不是分開的，當子來了，父也跟著來。靈進到我們裡面，父和子也一同進到我們裡面。三一神成為我們最高的享受。
『但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的；』提後二20
『所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』提後二21
器皿貴重與否並不在於器皿的本身，乃在於裡面的寶貝。器皿裝垃圾就是垃圾桶，裝水就成了水瓶，若盛裝寶石，那麼你就是寶盒。今天我們這器皿所盛裝的乃是宇宙最寶貴的。然而不停在這裡，若我們這個器皿是死的，和內容物沒有任何關係，這並不是神的經綸。神的經綸是：他要進到我們裡面做生命，並且將神聖的性情一點一點做到我們裡面，至終要把他的口味、喜好、個性通通做到我們裡面。
補充本601首
建造是神的目標
< 第1節 >
神的生命，是人需要；
神的建造是神的目標。
基督得勝，魔鬼蒙羞；
神的計畫不久要成就！
< 副歌 >
建造我，主耶穌！
我不願再我行我素。
『活在靈中，經常禱讀，
多禱告。』阿們，主！
< 第2節 >
生命的主，滿有個性；
祂的豐富是我們供應。
為著建造，需要生命；
生命、建造，
原相輔相成。
< 第3節 >
我們起來，獻上自己，
一手建造，一手拿兵器。
除去分爭，消殺己意，
兩刃利劍，刺身內仇敵。
< 第4節 >
有一條路
是通到主豐盛的生命，
藉這生命長進，
建造自然產生；
只要全人敞開，
心轉向主，在靈裏
天天都來禱讀，來禱讀。
詩歌：生命的主，滿有個性。主要把他的個性做到我們的裡面，與我們調和，使之成為我們的性格，至終我們的說話、談吐、和行動、味道都會不一樣。我們在生活中將他活出。
就如手套，拿起來軟軟的，然而當手穿進手套裡，從外面看，它能完成各樣的的巧工。這並不是手套本身能作，乃因有手在其中，而手就是我們的主。這個比喻仍然不足以表達神要如何浸透我們，與我們調和，使我們成為貴重的器皿～金器、銀器～父的性情及父一切的屬性通通要成爲器皿的一部分。
銀器說出我們這人徹底的蒙救贖、得拯救，被基督完全頂替。救贖包括地位上的改變和性質上被神解僱我們及頂替，使我們完全彰顯祂。神乃是藉這器皿彰顯他的榮耀。
器皿不只是盛裝神而已，當神的生命、性情、口味、喜好進來以後，我們的喜好和彰顯也會有相當大的改變。周圍的人會很驚訝，你所活出的不再是原來的樣子，因為榮耀的神在我們裏面成爲我們的彰顯。這完全是出於神的憐憫，不在乎我們的努力或我們定義奔跑。
新歌訟詠79首：
1我蒙憐憫，被神命定，作祂貴重器皿，千萬人中，我得選召，非我定意奔跑；我心相信，我口承認，呼求我主聖名，榮耀豐富充盈、浸潤，還要從我顯明。2何等憐憫，不再是我，基督在我活着，斷絕天然，與主接枝，有分橄欖肥汁；生機聯結，因信站住，留在祂恩慈中，二靈調和，滿享豐富，二命接成一命。3因這憐憫，獻上身體，作神聖别活祭，心思更新，體貼神旨，靈裏火熱服事；彼此聯結成爲一體，活出身體實際，同作肢體，建造一起，完成救恩目的。
並不是因我們的努力，或做得特別好，神才揀選我們。乃是因著神的憐憫，在創世以前他就豫先揀選命定我們。在時間裏蒙召並經過他的製作，至終成爲貴重的器皿。
週一～三的信息是一連貫的。這是李弟兄從1980到1983年在美國安娜翰有一系列的信息，一週一篇。最後把這些信息合輯起來成為〈成全訓練〉這本書。這本書非常好，有上下兩冊。主要是說到如何在生命裏來成來成全我們。
這篇信息說到我們需要作一個向主敞開的器皿，就是出自上冊最後幾篇信息。弟兄花了很多的時間講到：要做貴重的器皿，要有正確的態度。第一要愛他，向他敞開。
這一系列信息的第二篇說到：我們要過一個羅曼蒂克的生活，做一個愛主的人。信主只是把主接受進來。但若要享受這位主，必須跟他有私下、情深的交通。常常向主耶穌說：主耶穌，我愛你。
太二二37『耶穌對他說，「你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。」』
『他們中間有一個律法師，試誘耶穌，問祂說，』太二十二35
『夫子，律法上那一條誡命最大？』太二十二36
『耶穌對他說，"你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。"』太二十二37
『這是最大的，且是第一條誡命。』太二十二38
在希伯來原文，全，有（盡）的意思。要把全部，出於你的，傾囊而出拿來愛主。
全心、全魂、全心思，意思是說愛不僅是從心裏發出來，我們的全魂，全心思，朝夕思想的都是他，和他有非常親密的關係。在這種情愛的關係裏，我們要嘗試把自己敞開。
敞開的器皿才能把外面的東西灌注進來。像我家的熱水瓶，它的瓶口是設定常關，若要把東西倒進去，必須用手壓住開關。若不然所有倒的東西就會流到外頭。
今天我們這器皿要向主敞開並不是很容易。在面臨一些環境時，我們向著主並不敞開。
週二信息選讀：
敞開的器皿就是不作甚麼，只是一直敞開，好得着充滿。經過種種過程的神—三一神、包羅萬有的靈、複合的靈—在這裏等候得着一個入口，好進到你裏面去。祂進到你裏面有多少，在於你向祂敞開有多少。
我們若想在生命裏對主有享受、有經歷，很重要的是：主一定要得著一個入口。我們這人的入口在那？李弟兄寫到生命的經歷時說：我們的心是全人的出入口。
任何東西想要進到我們裏面，心就像把關的，像守門員，或像大樓的保全、警衛、管理員。若沒有經過我們的同意，外邊的東西是進不來的。因爲神給我們自由意志，可以自己決定要或不要什麼？
當我們聽見福音時，向這福音的話敞開，口開、心開、靈就開。即使是小聲的喊、偷偷的喊主耶穌，只要是真的喊，很奇妙的你的心就像祂打開了，這神聖的生命，永遠的生命也就從這入口進到我們裏面。你裏面有一種溫暖、光明的感覺。
神聖的分賜要怎麼進到我們這人裡面。當我們得救以後，神就住在我們的靈裡，就是我們的最深處。主渴望從我們的靈進到我們的魂裏，這還得我們向他敞開。你若是不敞開，這生命沒有辦法從靈裡擴展並安家在你的心裏。
有時主很想摸我們，我們有感覺，良心也同意，但心的其他部分卻搆不上～不贊成，所以主沒有機會。有時我們的心思同意，但心情卻跟不上。聽到一篇信息，或讀到一句話：主啊，我需要讓你進來。但你的心情跟不上，這樣主還是沒有辦法進來。
有一本書：生命經歷的實際功課，第九章講到我們的心。神要進到我們裏面，與內裡生命有關的主要就是心。心包括：心思、情感、意志、良心。心是緊貼魂。當內住在我們裏面的這位基督要擴展到我們的心裏，還得經過心的同意，才有機會進到我們裏面。
我們要學習一直向他敞開，在原文裏就是要keep open，保持打開的態度。不要大部分的時間都是關起來，有需要時才按一下。像保溫瓶，手按一下打開，當手一放掉就是關起來的。這樣主是有沒有辦法進到我們裏面。最好是一直向主敞開，任何時間向主完全敞開。
你只需要愛祂，把自己向祂敞開，給祂每一個機會來作祂所要作的一切事；你就成爲享受者，享受祂和祂的作爲。所以每當你禱告的時候，感謝就會從你口中出來，因你向主滿了感謝。你會經歷主是你的得勝、你的聖別、你的一切。你會成爲享受主之所是和所作的人。
我們需要主動而被動。愛主向他敞開是一件主動的事，但當他來的時候，我們需要被動。要給主每一個機會。比如主日我要去聚會，我看看時間，算準公車的時間，東西也都預備好了，因關門時不順利，結果錯過公車。心裏真的很懊惱。這時怎麼辦？你需要向他敞開，哦，主耶穌。不要急着去做什麼事。
又像夫妻爭吵，兩人講得臉紅脖子粗，偏偏又是在開飯前。姊妹做了一桌菜，夫妻兩人坐下來卻不肯禱告。不禱告就是不敞開。即便很難過，很失敗，甚至還有一點怒氣，然而你若是肯小聲的喊主耶穌，哦，主耶穌，赦免我。幾聲呼喊之後，主在裏面的光照你，幫助你。主知道你很軟弱、很失敗，這時真需要主。這就是給主每一個機會。
又如在家中孩子惹父母生氣，你也真把孩子痛打一頓。問題是在怒氣之下打完你很懊惱。這時你要向主敞開，還得轉回靈裏。主耶穌，我是一個失敗的父親。主啊，我真的不知道怎麼處理⋯⋯，你在那邊難過，向主呼求。
很多時候我們落在爲難的環境裡。有人告訴我：弟兄，到了這個年齡搭計程車就好了，不用自己開車。我曾經於散會後遇到傾盆大雨，站路邊等計程車。無論55688，還是Uber連一部車子都叫不到。在你最疲憊、最失望、最難過的時候，還得給他一個機會。轉向他，向他呼求：哦主耶穌，哦，主耶穌。
我們有許多失敗、軟弱，甚至做了糊塗事，讓主很難過。到了這時你還得向他敞開。你要給他每一個機會。向他敞開，你就能在這種環境裏感謝主。主，你所安排的環境乃是最好的。你暴露我的軟弱，這時主要成爲你的加力者，成爲你的得勝，成爲你的聖別，成爲你的一切。
但願我們都能把握每一個機會。不要向主關閉，我們需要有一個禱告。週三的信息選讀第四行：
『主，我愛你。主，我在這裏向你敞開。主，憐憫我，因着你的恩典，我不願意我的全人有那一部分向你是關閉的，我願意完完全全的向你敞開。』如果你這麼試一試，你就會看見有些事要發生。你無須憂慮你的得勝，無須擔心你會發脾氣。
週二：什麼叫做主動而被動。
今天基督教的哲學和邏輯告訴你，要爲人作些事情，來表明你愛他們。然而聖經的邏輯是：要愛主，但不要憑自己爲祂作甚麼。愛主要愛到極點，但不要憑自己爲祂作甚麼。這不太容易。有時連那些不愛主的人也想要爲祂作些甚麼，這是宗教。我們的難處就是太活躍了。…你必須主動而被動。…愛主愛到極點就是主動的，甚麼都不作就是被動的。
你需要得救、得着加力、得以聖別，爲此你必須愛主，然而不要作甚麼，你必須讓主來作一切。
在我們墮落的性情裏，就是要知道、要作。主所要的乃是我們愛祂，保守自己一直敞開。不要作甚麼，只要讓祂進來。然而你總是喜歡作些甚麼，自己卻關閉起來，使主無法進到你裏面。
在這成全訓練時李弟兄做了一個比喻，就好像在海上的一艘船發生故障了，不知道怎麼辦，需要向人求救。剛好有另外一艘船從附近駛過，你一定要喊救命，要揮手，如此別人才知道船壞了，否則人可能以爲你是停頓在那邊釣魚的。這時你需要請求幫助。
當那艘船看到你的呼救，慢慢靠近你要來救你，麻煩就來了，當人打算用繩子把船拖走。你卻說：哎，我的船是新的，不要這樣用，會傷到船的油漆。哎呦，你意見太多了，這時，你若要蒙拯救就需要被動。你不需要做什麼，只要跟他合作就好了。
『他們到了耶利哥；耶穌同門徒並大批的群眾，出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。』可十46
『他聽見是拿撒勒人耶穌，就喊著說，大衛的子孫耶穌，可憐我罷！』可十47
『有許多人責備他，叫他安靜，他卻越發喊著：大衛的子孫，可憐我罷！』可十48
『耶穌就站住，說，叫過他來。他們就叫那瞎子，對他說，放心，起來，祂叫你了。』可十49
『瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。』可十50
『耶穌說，你要我為你作甚麼？瞎子說，拉波尼，我要能看見。』可十51
『耶穌說，去罷，你的信救了你。他立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。』可十52
他講得非常清楚，主立刻讓他能看見。要看見就是主動，在爲難的環境裏，你要將器皿向他敞開。當主願意來的時候，千萬記得：我們的主是有他的口味、喜好，他要做什麼，你不要替他規劃。
『掃羅行路，將近大馬色，忽然有光從天上四面照著他，』徒九3
『他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』徒九4
『他說，主阿，你是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌。』徒九5
第二句：主啊，我當做什麼。我要停下來自己所有的，主你來教導我，我要做什麼，
我不憑着自己來做什麼。
『主萬軍之耶和華這樣說：你去見作管家的，就是王的家宰舍伯那，對他說，』賽二十二15
『你在這裏作甚麼？你在這裏有甚麼人，竟在這裏為自己鑿墳墓，就是在高處鑿墳墓，在磐石中為自己鑿出安身之所？』賽二十二16
『勇士阿，耶和華快要將你遠遠拋去；祂必將你緊緊抓住，』賽二十二17
『緊緊捲成一團，拋在寬闊之地，好像拋球一樣。你必死在那裏；你榮耀的車也必在那裏成為你主人家的羞辱。』賽二十二18
『我必趕逐你離開你的職位；你必從你的原位撤下。』賽二十二19
『到那日我必召我的僕人，希勒家的兒子以利亞敬來，』賽二十二20
『將你的袍子給他穿上，將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中；他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。』賽二十二21
『我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上；他開了就沒有人能關，關了就沒有人能開。』賽二十二22
『我必將他像釘子釘在堅固處，他必成為他父家榮耀的寶座。』賽二十二23
『他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，一切最小的器皿，從杯子到一切瓶罐，都必掛在他身上。』賽二十二24
『萬軍之耶和華說，當那日釘在堅固處的釘子必被挪去，砍斷墜落；掛在其上的重擔必被剪斷；因為這是耶和華說的。』賽二十二25
以賽亞書22章裡王的家宰舍伯那被以利亞敬取代。這位基督就是真以利亞敬，他要來取代我們。我們原來扛在身上的重擔要徹底被砍斷，背在身上的東西統統要放下。基督要取代我們成爲牆上的釘子。
他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，一切最小的器皿，從杯子到一切瓶罐，都必掛在他身上。
這一幅圖畫說出在我們跟他敞開之後，我們要停下自己。在神的經綸裏，他在十字架上已解僱我們每一個人。他渴望以自己來頂替我們。
加二20『我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，爲我捨了自己。』
在十字架上我們這舊人已經被了結。在2000年前當主耶穌基督被釘十字架時，我們就與他同釘。但要經歷這事實，就需要在時間裏向他敞開，當主來了，我們就要成爲被解僱的人。不能老是自己當老闆、作經理。若我們不懂得停下自己就無法真正的活基督。
我們得救以後常常很想活基督，仍然憑自己當家，仍然自己當老闆，主耶穌是你的職員。你請他來幫忙完成了僱主的事業：我想要活基督，主耶穌，你受僱於我，替我來活基督。無論讀經、禱告都是我在指揮他，甚至在批評弟兄姊妹的時候，都是我們在指揮。
這時並不是真正活基督，因我們的舊人還在，我們乃是活自己。然而這裏説：現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着。基督進到我們裏面，要與我們的調和為一，與我們一同活着。他沒有放棄我們，乃是藉着我們，經過我們，然而不是照着我們的口味和選擇。
因爲他已頂替我們，我們被解僱了。我們要問主：主啊，我當做什麼？我們有許多難處，但因着神進來，我們這器皿是有可能改變的。
解決我們〔乖僻的〕難處惟一的方法就是讓主從裏面來充滿我們。這在於我們愛祂，並且一直把自己向祂敞開。
當你真正向他敞開而禱告時，沒有一部分是向主關閉的，願意完全向你敞開。這樣真實而正確的禱告，會把我們天然的人殺死，使你成爲潔淨、虛空、敞開的器皿，讓主人有完全自由的通道來充滿你。
我們若要成爲合乎主人使用的器皿，就需要向主多多的敞開。
柯弟兄以前常常做一個比喻，我們裏面有很多難處，就像一個瓶子裏面所裝的都是墨水。這瓶口若是打開，願意讓主這清水源源不斷的倒進來。開頭時，水跟杯子裏的墨汁是混合的。然而隨著你倒進來的水的越多，杯子中的黑色就越來越淡。你再多倒一點，就變得更淡了。若持續到清水進去，最後杯子裏統統被清水所充滿。所有的墨汁就被基督這清水取代。
我們有許多乖癖的難處，就是天然生命的彰顯。許多時候我們非常軟弱和失望，爲什麼到現在還是這種光景。但就是簡單的向他敞開：主啊，需要你，我天天都需要。我不需要爲自己的失敗和脾氣懊惱。
因你做的越多，主就越麻煩，反倒是妨礙他，讓他沒有辦法爲所欲爲的來做。因我們的個性和選擇，有些東西是不准他摸、不准他碰。或者還是我行我素⋯⋯，主就沒有機會。反之主若越多傾倒在我們裏面時，你再回頭看會發覺自己變了。
『但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的；』提後二20
『所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』提後二21
我們要羨慕成爲一個貴重的器皿，就必須分別爲聖，要潔淨自己，脫離這些卑賤的，且是要合乎主人使用，預備行各樣的善事。
分別爲聖是地位上的問題，是我們自己要負的責任。成爲貴重的器皿是性質的問題，藉著被他一點一點的充滿，最後我們的性質就成爲金器、銀器，成爲貴重的。但合乎主人使用，這功用的問題。很多的器皿雖然有一點變化，但不好用，因爲有太多意見，太多自己的想法，不肯停下自己的作爲。
雅各是抓奪者，經過主很多的對付，在雅各晚年成爲以色列，他沒有做什麼，但神的光從他裏頭透出來，他成爲一個合乎主人使用的器皿，預備行各樣的善事。這個預備要經過許多訓練和破碎、許多的環境。
我們不要急切的想要知道什麼，想要爲主做什麼，這會叫神聖的經綸沒有辦法分賜進來。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
< 第3節 >
我不要有不安意志，急忙到東到西，
要求要作幾件大事，或要明白祕密；
我要被待如同孩子，所往都是受意。
我們常常都是急忙的到東到西。裡面是不安的，得救以後常渴望做幾件大事，要明白許多祕密。我要被待如同孩子，所往都是受意
當我們向他敞開，他會慢慢的進到我們裏面，把他自己分賜到我們裏面，會浸透我們，取代我們。我們越柔軟，被對待如同孩子。一個孩子，他父母叫他做什麼，他就做什麼，從不會懷疑。說：要緊緊跟隨，若不跟緊就會丟掉，孩子馬上拉着媽媽的裙子緊緊的跟着。所往都是受意，不是自己想要明白什麼，想要憑着自己掙扎努力。
最近因常常需要叫計程車。有時越急越叫不到車，站在路口，看着時間一點一點過去。這時最好就是呼求主。你好好享受主，不要做什麼，不要急。當你在那邊呼求時，也許過了兩三分鐘，意外的看到遠處竟然有一部空的計程車開到你面前來。我們真是太渺小，用盡自己的辦法也做不了什麼，但主可以做成這一切。
週四：神奇的平常事。這裏的神奇是太奇妙了，太不可能的事竟然發生了。平常是正常的，平常不是很特別的。
一 我們需要日復一日、一點一點的接受神聖的分賜，就是細水長流的，一而再、再而三的接受這分賜。
三一神是經過過程，在各面都預備好。生命之靈進到我們裏面是一個律。只要給他機會，他就能正常、安安靜靜、柔和的在我們裏面運作。
他在我們裏面運行，你是不知不覺的，像消化食物你是沒有感覺的。你把食物吃下去以後，藉著消化吸收，血液循環送到全身各部分成爲我們的構成，這律是自自然然的。但每一天你必須開口吃，正常的吃，日復一日，一點一點的接受。
在吃的事上、享受神的事上，接受三一神的事上，沒有偷懶的步驟。
我年輕時唱到詩歌：永遠不再餓，永遠不再渴。是，喝了這水，就永遠不渴。我好希望一次喝飽，一輩子再也不渴。李弟兄說：沒有這回事，人要活在這地上，生命就是需要天天的喝，不是早上喝就好了。隔了一兩個小時，你還得要正常的喝。吃也是很正常的。主耶穌說：那吃我的人，就因我活着。什麼時候你想要從吃、喝的事上畢業⋯⋯永遠不餓，永遠不渴。你就會像從樹上鋸下來的枝子，供應中斷了，你就會成爲枯乾的人。
反之，在吃喝的事上，我們要認定：神沒有叫我們畢業，乃要我們像細水長流，一而再，再而三的接受分賜。我們一定要有正確的觀念。享受主，要用靈，呼求主名，給主每一個機會，讓主在我們身上為所欲爲的做他所想要做的。天天來，就厲害。
這樣操練活在靈中，在我們身上發生一些變化，許多神奇的事就發生在在我們身上。很多人得救後，有正常的吃喝，經過一段時間，周圍的人就會發現他的變化。奇怪，他講話跟以前不太一樣。從前他是不理人家的關心⋯⋯。
週六：呼求主名是簡單的路。主對一切呼求祂的人是豐富的，凡呼求主名的就必得救！
『因為"凡呼求主名的，就必得救。"』羅十13
『那時，凡呼求主名的，就必得救。"』徒二21
當年一羣弟兄們在禱讀這節時，禱讀到：那時，凡呼求主名的就必得救。那時，就在現在，就在當時。你什麼時候呼求主名，你就能得拯救。你若知道凡呼求主名就必得救。這是引用舊約的約珥書。
『那時，凡呼求耶和華名的，就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山、在耶路撒冷，必有逃脫的人，在餘剩的人中，必有耶和華所召的。』珥二32
約珥書二章說到，有一天主再回來時，以色列人被敵基督的軍隊所包圍，幾乎就要被消滅時，他們呼求耶和華名就得救了。因爲主耶穌帶着新婦軍隊從天降臨拯救他們。
在新約裏這話是我們天天都可以應用，什麼時候都可以呼求主。無論是開車時或睡覺前都可以呼求主。曾經聽到弟兄說：在工作上受了許多委屈，非常不順。當他開車回家的路上，一邊塞車，外邊還下着大雨，心情糟糟糕透頂。然而他在車子裏開始呼求主，哦，主耶穌。哦，主耶穌。裏面都熱起來了。最後淚水跟雨水交織在一起，他得拯救了，好喜樂。所有的委屈都過去了。回到家裏時，他是一個蒙拯救的人。
主把非常簡單的路指給我們，我們在主的恢復裏一定要享受呼求主名。這是最簡單接觸主的路，是享受神三一神聖分賜的路。你越呼求，真心向他敞開，救恩就臨到我們身上。這位三一神樂意在每一個環境、每一個機會裏，進到我們裏面，變化我們，至終我們成爲貴重的器皿，完成他神聖的經綸。
柯弟兄：
這一篇信息，篇幅也少，讀起來似乎簡單。但李弟兄常常在最簡單的時候把一些深奧的東西啓示給我們。篇題說：作向主敞開的器皿，在神聖分賜裏過平常的日子。
這裏說的器皿是一個活的，是有情感，是有思想，有自由的意志。換句話說，這活的器皿是照着神的形像造的，跟一般的器皿是不一樣的。
一個瓶子，我可以拿來裝泡菜，也可以裝豆腐乳，也可以裝紅糟、紅麴。當然小瓶口的可以裝醬油，醋，麻油⋯⋯。這瓶子是多用途的。但無論你裝什麼東西，都不會改變這個瓶子的本質。外面看還是這瓶子。但我們這器皿是活的器皿，非常特別，你裝什麼，你被什麼東西充滿，就從裏到外受影響。
這活的器皿要成爲一個貴重的器皿，怎麼能成爲貴重的？這跟我們的觀念不一樣。我們有時接觸一個人，看他談吐不俗，外表彬彬有禮，他的社經地位似乎也不錯，思想也非常靈活。我們心想：這是個好料，是貴重的器皿。
但在這裏所說貴重的器皿跟外面是完全無關的。乃是因爲把尊貴的神盛裝到你裏面，你這器皿就成爲貴重的器皿。完全不是外在條件如何，重要的是你這器皿有沒有把三一神裝進來。
『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23
今天你我這器皿是老早就預備的，是蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿。在千萬人中神揀選豫定我們，且被擺在主的恢復。這實在是不可思議，是蒙神的憐憫。
看看我這樣的人，我自己知道我的德行是什麼。然而在千萬人中神竟然還憐憫我，我曾經是非常墮落的人，但神沒有離棄我，神沒有放過我，竟然還揀選我。這就是蒙憐憫。我們的情形還不配得恩典，憐憫比恩典搆得更遠。神在我們最卑微不堪、失敗的時候，臨及我們，叫我們成爲他早預備、得榮耀的器皿。得榮耀就說出這器皿的功能，就是要來彰顯神、榮耀神。
換句話說，器皿裏面裝神，外面才能彰顯神。神揀選我們，叫我們成爲榮耀尊貴的器皿。先決條件就是我們要作一個敞開的器皿。反之，你若不是一個向神敞開的器皿，根本談不上榮耀和尊貴。
107頁的第二行：
人墮落的真實意義和真實本質到底是甚麼？首先是人想要知道，其次是人想要作。想要知道甚麼，想要作些甚麼，這兩方面就是人墮落的真實意義。
乍聽之下，我對這兩句話並不是太懂，那教會是不是採愚民政策？什麼都不叫我們知道。那乾脆不要讀書，不要追求，無知最好？不做什麼，是不是就鼓勵人怠惰、懶惰？我想這些都是誤解。
我們需要來看創世記第三章，蛇在那裏引誘夏娃時。
『耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說，神豈是真說，你們不可喫園中所有樹上的果子麼？』創三1
『女人對蛇說，園中樹上的果子，我們可以喫；』創三2
『惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可喫，也不可摸，免得你們死。』創三3
『蛇對女人說，你們不一定死；』創三4
『因為神知道，你們喫的日子眼睛就開了，你們便如神知道善惡。』創三5
『於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來喫了，又給與她一起的丈夫，她丈夫也喫了。』創三6
『他們二人的眼睛就開了，纔知道自己是赤身露體的；他們便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。』創三7
這就是人的墮落。在這之前，亞當和夏娃無論什麼事只要問神就好了，他們依靠神，神叫他做什麼，他就做什麼。神叫他說什麼，他就說什麼。換句話說：任何事掉過頭，到到神面前去問神，一問神，神叫他做什麼，他就做什麼。他跟神之間是這樣的一個關係。
但自從吃了善惡知識樹以後，他們知道了一些，好像也能做些什麼，人跟神就漸漸分開了。這就是這裏墮落的原因。
很多時候我們不能向神敞開，是因爲我們知道一些東西，也太會做一些東西。
現在我常跟年輕人在一起，40年前我們的所處的時代，而跟今天的時代最大的不一樣，就是資訊太發達，是一個知識爆炸性的時代。什麼東西Google一下就知道了，根本不需要問神？現在有很多諮詢的條件，資訊太多了，多到一個地步變得有點複雜，使人不知道該怎麼辦。人會受資訊的引導去做一些事情。
小時候我曾聽到一個故事，有人就問蜈蚣：你走路的時候是哪一條腿開始先走？我們都知道蜈蚣有很多條腿，蜈蚣被這麼一問就傻住了，不會走路了，真不知道哪一條腿開始走。後來有人拿火燒蜈蚣的屁股，蜈蚣一看到火拔腿就跑，走路是蜈蚣的本能。但你問他，他是不知道的。
很多年輕人都面對這樣的試探，一遇到問題不會掉過頭到神面前去問問神。反而都先分析，比較，知識，搜尋⋯⋯，你要知道這是墮落。
前幾天我跟兒子談一談有關孫女、孫子就學讀問題，到底要選擇什麼樣的學校。最後我們一起禱告，告訴神：我們不會選，也不知道怎麼選，怎樣是對孩子比較好。縱使我們有許多分析，仍不知道哪一個對他比較好，誰知道呢？你覺得這個學校好，但你會分到哪一個班級？會遇到什麼樣的老師，會遇到什麼樣的同學？這些你都不知道。
在這裏有一個很大的試探，我們常常喜歡知道，喜歡做一點什麼。當你喜歡知道，喜歡做一點什麼，你就已經離開了神，離開了生命樹，而在知識善惡樹的原則裡。
爲什麼人一墮落就想要知道、想要做的邪惡性情就進到人裏面，這在神眼中是最可憎的事。我們都必須領悟，在我們墮落的性情裏面有一種本質很邪惡，就是喜歡知道，也喜歡做。
我們要做一個敞開的器皿就需要有一個入口讓他進來。神許可我們在人生中有一些缺口。人生的缺口往往就是神爲他自己製造的入口。有時生病是一個很大的缺口，因爲人一病就軟弱，知道自己不能。如果病重，更有許多未知數。有時事業上遇到一些打擊。這時是缺口，也可能是神的入口。
遇到一些變故或者遇到一些情形，你怎麼看待這個缺口。一個基督徒若有從神來的眼光和智慧，就知道人生的缺口其實就是神爲他自己預備，在我們身上的入口。當我們願意把缺口變成入口，就蒙大福。
在沒有遇到這些缺口時，好像你什麼都知道，什麼都能做。但我們的神很幽默，他許可我們遇到不可知的變數，許多是你無能爲力，束手無策的狀況。這時，我們想知道，想做的，通通沒有了，好像手腳都被砍斷了。這時我們纔會乖乖的伏在主面前。能乖乖的伏在主面前的，還是蒙憐憫的。
好多人遇到難處時還不回到神面前，在那裏怨天尤人，信主很倒霉，怎麼會發生這種事情，這是很可憐的。我們遇到問題，如果能掉個頭到神面前，還是蒙憐憫的。
我年輕時，神在我身上就做了一些缺口，且是蠻大的缺口。蒙神憐憫，我很早就知道自己是不能做些什麼。所以當我遇到這些缺口的時候，我就想到羅馬書八章28節：
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
遇到問題時，我跟主禱告：主啊，我不要白受苦，我要得着你所量給我的益處。白白受苦不是你的旨意。主沒有那麼無聊，沒事就把兒女虐待一下、修理一下。不過是在這缺口中，他找個機會把自己注入到我們裡面。
你希望神在你身上製造缺口讓祂有機會進來。還是要主動操練～主啊，我向你敞開。主啊，我愛你。我要把自己的心歸向你。
『耶穌對他說，"你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。"』太二十二37
你只需要愛祂，把自己向祂敞開，給祂每一個機會來作祂所要作的一切事；你就成爲享受者，享受祂和祂的作爲。所以每當你禱告的時候，感謝就會從你口中出來，因你向主滿了感謝。你會經歷主是你的得勝、你的聖別、你的一切。你會成爲享受主之所是和所作的人。
盼望我們這一生不要扮演這種悲情的角色，是受苦者。盼望我們讀了這樣的信息，裏面真是被開啓，主啊，我不要再做一個天天捱打，還不知道怎麼回事的人，我願意每天向你敞開，好好的愛你，向你敞開，給你每一個機會。我的這一生要成爲一個享受者，享享受他和他的作爲。
有一首詩歌叫小百合
我是小花一朵，敞開我臉，我時常(完全)轉向神，接受恩典；不知如何往前，就是這樣，一朵小百合信靠神。
但願我們這一生做一個簡單愛主，向他敞開的人。像詩歌305首所說，人生中有許多事情是我們不知道的，但願我們所往都是受意～受他的旨意行動。在這裏有一個很重要的原則，就是我們要主動而被動。愛主愛到極點就是主動，什麼都不做就是被動。
神不是叫我們作愚民，什麼都不知道，乃是要我們學會掉過頭到他面前問問他，問他就給他有機會進來。他一進來，你就成爲貴重的器皿，就成爲榮耀的器皿。
這一篇信息是很關鍵的。我年輕時愛主，也想為主做些什麼。慢慢地發覺我什麼都不是。神把我帶到一個地步，我的缺口很大，連自己都看不下去，身上百孔千瘡，哎呀，這時候才知道我實在不能做什麼，我就是簡單的好好愛他。
有一天一個念頭：反正我什麼都不行，那麼就比愛主，我就好好愛主。認命反而成了我的拯救。天天讓主進來，這是不簡單的，因爲我們裏面是滿的。所以需要向主認罪，倒空自己。不僅要向祂敞開，還需要倒空。好有空間讓主能進到我們裏面。他進來，我出去。他加多，我減少。這就叫新陳代謝。
如果天天這樣過日子，這就是平常的日子。神每天都在我裏面這樣進行，這也就是神奇的平常事。
週四～六說到我們要滿意於平常的日子，在神聖分賜裡有規律且正常的經歷，過平常日子的生活，這是神奇的平常事，
生命的東西都是神奇的，但也是平常的。
舉例：消化。正常的人把食物吃進去以後，其他都不用管。不知不覺中，他就在裏面消化、吸收，把食物的元素變成我們的血輪，最後組成在我們身上成爲細胞和組織。
什麼時候會覺得消化的存在，正是你消化不良的時候，你想吐或你拉肚子，或者你胃口不佳，這時你纔會覺得消化的存在。平常你根本不覺得消化的存在。你只負責把好吃的東西吃進去，把營養的東西吃進去，你只要負責這件事，其他的你都不用管，吃進去以後，它就自動消化吸收，這是非常平常的。
就像心跳，你並不會覺得心臟在跳，除非是心率不整。正常情形之下，你不會覺得心臟在那裏跳動。如果心臟那裏蹦蹦跳的時候，說出你裡面出了一些問題。
同樣的，基督進到我們裏面，不需要你做什麼，只要一相信，一接受，你就重生了，你的靈得著神的生命。你不僅有肉身的生命，如今神住在你的裏面，這是非常奇妙的。
我母親受浸時，我是幼稚園到小一這個階段，她告訴我：明天要去埋葬，就是受浸。我一聽要埋葬，嚇死了。因爲在我四歲的時候，有一個嬸嬸～我爸爸堂弟的媳婦～過世，他們去送葬。那時他們擡着棺材沿途的景象⋯⋯，一想到埋葬，就想到那個景象。我是家裏最小的，想到埋葬真把我嚇死。那天我哭哭啼啼的跟着他到會所去，參加受浸聚會。
我在浸池旁邊盯着母親看。受浸後起來還活着，好好的，什麼事也沒有。然而自從主進到我母親裏面，在她身上就開始有了神奇的平常事。我母親身體非常不好，對很多事情很敏感，也很容易生氣，當然身體就不好。我父親好交朋友，喜歡喝酒，母親天天跟他生氣。
後來父親信主前跟別人說：要我信主可以，但我不能像你們那樣天天聚會。姊妹們告訴他：沒有關係，你就信主，能聚多少會就聚多少會。
然而母親信主以後，很受吸引，很喜樂，渴慕聚會，其實有很多聚會她聽不懂，但一到聚會裏就得著供應，很享受。所以有聚會，就去參加聚會，一有機會就去聚會。那時張師母帶着妹妹們讀聖經，我母親只讀了兩年的私塾。但她覺得要跟張師母一起讀聖經，每天三章舊約，一章新約，每個禮拜要寫心得，交給張師母改。就這樣跟著，有規律的聚會，有規律的讀主的話，有規律的晨興，她身體變好了。
我父親就覺得很奇怪，以爲大概堅持不了幾天，根本跑不了，這身體怎麼可能⋯⋯。結果沒想到她身體好了，越跑越健康。請問：這是不是神奇的平常事。她的身體其實是非常不好的，我年幼時，我大哥、大姐、二姐他們都是比較辛苦的，因為要幫媽媽分擔很多事情。
我是老么比較好命，母親信主以後身體慢慢變好，所以我比較少做家事。
我父親也是一樣，他跟別人講，要我信主可以，但我要打牌，我要喝酒，這是我的生活。不像你們信主的人都沒有嗜好，這樣多無聊。弟兄們說：好啊，沒關係，你去打牌，你去喝酒，沒關係，你先信主再說。我父親這人也是很認真的，信主是基督徒了，弟兄們說：你每天早上跟我們一起晨興，那時新北投公園，不像現在，有很多流浪漢，還貓、狗隨地大便。
所以他們晨興還要帶着東西去清理椅子上的大便。還有手電筒，冬天6:00，他們就去公園晨興，真是了不起。就是這樣跟着晨興，以前的上班時，公事包裏面裝的都是武俠小說⋯⋯。有一天跟人家去喝酒打牌，他就發覺這三家排咖都在抽菸。然而我父親以前是福州市禁菸科科長，他不抽香菸的，一看人家抽菸，且衝着他抽，搞得他頭昏腦脹的，他就回家了，再也不要去打牌了。
至於喝酒，他的酒量蠻好的，但這一喝，味道不對，這是神奇的平常事。你看看你周遭是不是有好多神奇的平常事。只要平常且有規律的屬靈生活。晨興、聚會：天天呼求主名、禱讀主話，用你的靈接觸主的話，讓他進來，慢慢在你身上有許多神奇的事發生。
從前一些問題改變了，從前有些嗜好脫離不了的也改變了，從前的價值觀也都改變，你覺得這是不是神奇？這跟我們一般人想要追求神蹟不一樣。其實在我們身上有許多神蹟。你回過頭看看，我成了我今天這個人，這是不是神蹟？
我們怎麼會成爲這樣的人，就是每一天在神面前過平常的日子，你好好好享受主，規律的過召會生活。
上個禮拜六、日是青年大專特會，在特別聚會裡應該要一個特別的心志，就是摸著主。在密集的一天半時間裡，的確覺得神向我們說話，但特會以後要過平常的日子，就需要好好、規律的過屬靈的生活。如此在你身上被聖靈充滿是自自然然的，你會有喜樂，也會有生命。然後被聖靈充溢也是自自然然的，你有權柄，也有膽量去傳福音接觸人。這些都是很自然的。只要你過一個規律的日子。
藉着晨興、禱告、聚會享受主，使你成爲一個敞開的器皿，讓神有機會充滿你，如此在你身上自然就有一些神奇的事發生。
盼望我們不要等神在我們身上製造缺口。這是蠻辛苦的。反之我們乃是盼望天天過平常的日子，向着他有一個入口，使他能把他自己分賜到我們裏面，那麼在我們身上就會有許多神奇的平常事。你會發覺被聖靈充滿是自然的，是非常平常的。被聖靈充溢也是非常平常的。
這樣無論是叩訪傳福音或者家聚會，我們都是一個能點活別人的人。且是一個供應生命的人，盼望這樣的信息給我們真正的幫助。
第六篇 作向主敞開的器皿，並在神聖三一的神聖分賜裏過平常的日子
蔡弟兄：
今天進入這一系列信息的最後一篇。這一系列的總題是：為著神聖經綸之神聖三一的神聖分賜。最後一篇是總結的話，將如何得著神聖分賜的路指示我們，就是作向主敞開的器皿，並在神聖三一的神聖分賜裏過平常的日子。
特會標語三：我們這些在基督裏的信徒，只需要愛主，把自己一直向祂敞開，給祂每一個機會來作祂所要作的事，並且需要滿意於平常日子的生活，在神聖三一的神聖分賜裏有規律且正常的經歷，這是神聖經綸中神奇的平常事。
今天主常常得不著機會，因為我們沒有把機會讓給他，他要來做他所要做的事，並不是照著我們所想的。藉著神聖的分賜，主要安家在我們裡面。我們需要滿意於平常日子的生活，在神聖三一的神聖分賜裏有規律且正常的經歷。規律且正常的經歷看似平常卻是神所要的。藉此能完成神聖經綸，他是神聖經綸中神奇的平常事。
壹 神達成祂目的的手續，第一步是創造人作器皿，以盛裝祂自己作生命—創二7：
『窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』羅九21
『若是神願意顯示祂的忿怒，彰顯祂的能力，就多用恆忍寬容那些可怒、豫備遭毀滅的器皿，』羅九22
『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
保羅在羅馬書和哥林多後書都說到我們是器皿。我們是蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿。這裡原文是說我們要做一個蒙憐憫的器皿，這個器皿是老早就預備好要得榮耀的器皿。這就是我們的命定。神要我們預備好，在我們這個器皿上能彰顯神～彰顯祂榮耀的豐富。
創世之前神從千萬人中把我們揀選出來，命定我們的兒子的名分。預備我們至終要得榮耀。
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
這裡再次說到我們是瓦器為要盛裝神～三一神，父子靈，父是祝福的起源，也是生命的源頭。子是流出，在那靈裡流進我們裡面。父子靈不是分開的，當子來了，父也跟著來。靈進到我們裡面，父和子也一同進到我們裡面。三一神成為我們最高的享受。
『但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的；』提後二20
『所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』提後二21
器皿貴重與否並不在於器皿的本身，乃在於裡面的寶貝。器皿裝垃圾就是垃圾桶，裝水就成了水瓶，若盛裝寶石，那麼你就是寶盒。今天我們這器皿所盛裝的乃是宇宙最寶貴的。然而不停在這裡，若我們這個器皿是死的，和內容物沒有任何關係，這並不是神的經綸。神的經綸是：他要進到我們裡面做生命，並且將神聖的性情一點一點做到我們裡面，至終要把他的口味、喜好、個性通通做到我們裡面。
補充本601首
建造是神的目標
< 第1節 >
神的生命，是人需要；
神的建造是神的目標。
基督得勝，魔鬼蒙羞；
神的計畫不久要成就！
< 副歌 >
建造我，主耶穌！
我不願再我行我素。
『活在靈中，經常禱讀，
多禱告。』阿們，主！
< 第2節 >
生命的主，滿有個性；
祂的豐富是我們供應。
為著建造，需要生命；
生命、建造，
原相輔相成。
< 第3節 >
我們起來，獻上自己，
一手建造，一手拿兵器。
除去分爭，消殺己意，
兩刃利劍，刺身內仇敵。
< 第4節 >
有一條路
是通到主豐盛的生命，
藉這生命長進，
建造自然產生；
只要全人敞開，
心轉向主，在靈裏
天天都來禱讀，來禱讀。
詩歌：生命的主，滿有個性。主要把他的個性做到我們的裡面，與我們調和，使之成為我們的性格，至終我們的說話、談吐、和行動、味道都會不一樣。我們在生活中將他活出。
就如手套，拿起來軟軟的，然而當手穿進手套裡，從外面看，它能完成各樣的的巧工。這並不是手套本身能作，乃因有手在其中，而手就是我們的主。這個比喻仍然不足以表達神要如何浸透我們，與我們調和，使我們成為貴重的器皿～金器、銀器～父的性情及父一切的屬性通通要成爲器皿的一部分。
銀器說出我們這人徹底的蒙救贖、得拯救，被基督完全頂替。救贖包括地位上的改變和性質上被神解僱我們及頂替，使我們完全彰顯祂。神乃是藉這器皿彰顯他的榮耀。
器皿不只是盛裝神而已，當神的生命、性情、口味、喜好進來以後，我們的喜好和彰顯也會有相當大的改變。周圍的人會很驚訝，你所活出的不再是原來的樣子，因為榮耀的神在我們裏面成爲我們的彰顯。這完全是出於神的憐憫，不在乎我們的努力或我們定義奔跑。
新歌訟詠79首：
1我蒙憐憫，被神命定，作祂貴重器皿，千萬人中，我得選召，非我定意奔跑；我心相信，我口承認，呼求我主聖名，榮耀豐富充盈、浸潤，還要從我顯明。2何等憐憫，不再是我，基督在我活着，斷絕天然，與主接枝，有分橄欖肥汁；生機聯結，因信站住，留在祂恩慈中，二靈調和，滿享豐富，二命接成一命。3因這憐憫，獻上身體，作神聖别活祭，心思更新，體貼神旨，靈裏火熱服事；彼此聯結成爲一體，活出身體實際，同作肢體，建造一起，完成救恩目的。
並不是因我們的努力，或做得特別好，神才揀選我們。乃是因著神的憐憫，在創世以前他就豫先揀選命定我們。在時間裏蒙召並經過他的製作，至終成爲貴重的器皿。
週一～三的信息是一連貫的。這是李弟兄從1980到1983年在美國安娜翰有一系列的信息，一週一篇。最後把這些信息合輯起來成為〈成全訓練〉這本書。這本書非常好，有上下兩冊。主要是說到如何在生命裏來成來成全我們。
這篇信息說到我們需要作一個向主敞開的器皿，就是出自上冊最後幾篇信息。弟兄花了很多的時間講到：要做貴重的器皿，要有正確的態度。第一要愛他，向他敞開。
這一系列信息的第二篇說到：我們要過一個羅曼蒂克的生活，做一個愛主的人。信主只是把主接受進來。但若要享受這位主，必須跟他有私下、情深的交通。常常向主耶穌說：主耶穌，我愛你。
太二二37『耶穌對他說，「你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。」』
『他們中間有一個律法師，試誘耶穌，問祂說，』太二十二35
『夫子，律法上那一條誡命最大？』太二十二36
『耶穌對他說，"你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。"』太二十二37
『這是最大的，且是第一條誡命。』太二十二38
在希伯來原文，全，有（盡）的意思。要把全部，出於你的，傾囊而出拿來愛主。
全心、全魂、全心思，意思是說愛不僅是從心裏發出來，我們的全魂，全心思，朝夕思想的都是他，和他有非常親密的關係。在這種情愛的關係裏，我們要嘗試把自己敞開。
敞開的器皿才能把外面的東西灌注進來。像我家的熱水瓶，它的瓶口是設定常關，若要把東西倒進去，必須用手壓住開關。若不然所有倒的東西就會流到外頭。
今天我們這器皿要向主敞開並不是很容易。在面臨一些環境時，我們向著主並不敞開。
週二信息選讀：
敞開的器皿就是不作甚麼，只是一直敞開，好得着充滿。經過種種過程的神—三一神、包羅萬有的靈、複合的靈—在這裏等候得着一個入口，好進到你裏面去。祂進到你裏面有多少，在於你向祂敞開有多少。
我們若想在生命裏對主有享受、有經歷，很重要的是：主一定要得著一個入口。我們這人的入口在那？李弟兄寫到生命的經歷時說：我們的心是全人的出入口。
任何東西想要進到我們裏面，心就像把關的，像守門員，或像大樓的保全、警衛、管理員。若沒有經過我們的同意，外邊的東西是進不來的。因爲神給我們自由意志，可以自己決定要或不要什麼？
當我們聽見福音時，向這福音的話敞開，口開、心開、靈就開。即使是小聲的喊、偷偷的喊主耶穌，只要是真的喊，很奇妙的你的心就像祂打開了，這神聖的生命，永遠的生命也就從這入口進到我們裏面。你裏面有一種溫暖、光明的感覺。
神聖的分賜要怎麼進到我們這人裡面。當我們得救以後，神就住在我們的靈裡，就是我們的最深處。主渴望從我們的靈進到我們的魂裏，這還得我們向他敞開。你若是不敞開，這生命沒有辦法從靈裡擴展並安家在你的心裏。
有時主很想摸我們，我們有感覺，良心也同意，但心的其他部分卻搆不上～不贊成，所以主沒有機會。有時我們的心思同意，但心情卻跟不上。聽到一篇信息，或讀到一句話：主啊，我需要讓你進來。但你的心情跟不上，這樣主還是沒有辦法進來。
有一本書：生命經歷的實際功課，第九章講到我們的心。神要進到我們裏面，與內裡生命有關的主要就是心。心包括：心思、情感、意志、良心。心是緊貼魂。當內住在我們裏面的這位基督要擴展到我們的心裏，還得經過心的同意，才有機會進到我們裏面。
我們要學習一直向他敞開，在原文裏就是要keep open，保持打開的態度。不要大部分的時間都是關起來，有需要時才按一下。像保溫瓶，手按一下打開，當手一放掉就是關起來的。這樣主是有沒有辦法進到我們裏面。最好是一直向主敞開，任何時間向主完全敞開。
你只需要愛祂，把自己向祂敞開，給祂每一個機會來作祂所要作的一切事；你就成爲享受者，享受祂和祂的作爲。所以每當你禱告的時候，感謝就會從你口中出來，因你向主滿了感謝。你會經歷主是你的得勝、你的聖別、你的一切。你會成爲享受主之所是和所作的人。
我們需要主動而被動。愛主向他敞開是一件主動的事，但當他來的時候，我們需要被動。要給主每一個機會。比如主日我要去聚會，我看看時間，算準公車的時間，東西也都預備好了，因關門時不順利，結果錯過公車。心裏真的很懊惱。這時怎麼辦？你需要向他敞開，哦，主耶穌。不要急着去做什麼事。
又像夫妻爭吵，兩人講得臉紅脖子粗，偏偏又是在開飯前。姊妹做了一桌菜，夫妻兩人坐下來卻不肯禱告。不禱告就是不敞開。即便很難過，很失敗，甚至還有一點怒氣，然而你若是肯小聲的喊主耶穌，哦，主耶穌，赦免我。幾聲呼喊之後，主在裏面的光照你，幫助你。主知道你很軟弱、很失敗，這時真需要主。這就是給主每一個機會。
又如在家中孩子惹父母生氣，你也真把孩子痛打一頓。問題是在怒氣之下打完你很懊惱。這時你要向主敞開，還得轉回靈裏。主耶穌，我是一個失敗的父親。主啊，我真的不知道怎麼處理⋯⋯，你在那邊難過，向主呼求。
很多時候我們落在爲難的環境裡。有人告訴我：弟兄，到了這個年齡搭計程車就好了，不用自己開車。我曾經於散會後遇到傾盆大雨，站路邊等計程車。無論55688，還是Uber連一部車子都叫不到。在你最疲憊、最失望、最難過的時候，還得給他一個機會。轉向他，向他呼求：哦主耶穌，哦，主耶穌。
我們有許多失敗、軟弱，甚至做了糊塗事，讓主很難過。到了這時你還得向他敞開。你要給他每一個機會。向他敞開，你就能在這種環境裏感謝主。主，你所安排的環境乃是最好的。你暴露我的軟弱，這時主要成爲你的加力者，成爲你的得勝，成爲你的聖別，成爲你的一切。
但願我們都能把握每一個機會。不要向主關閉，我們需要有一個禱告。週三的信息選讀第四行：
『主，我愛你。主，我在這裏向你敞開。主，憐憫我，因着你的恩典，我不願意我的全人有那一部分向你是關閉的，我願意完完全全的向你敞開。』如果你這麼試一試，你就會看見有些事要發生。你無須憂慮你的得勝，無須擔心你會發脾氣。
週二：什麼叫做主動而被動。
今天基督教的哲學和邏輯告訴你，要爲人作些事情，來表明你愛他們。然而聖經的邏輯是：要愛主，但不要憑自己爲祂作甚麼。愛主要愛到極點，但不要憑自己爲祂作甚麼。這不太容易。有時連那些不愛主的人也想要爲祂作些甚麼，這是宗教。我們的難處就是太活躍了。…你必須主動而被動。…愛主愛到極點就是主動的，甚麼都不作就是被動的。
你需要得救、得着加力、得以聖別，爲此你必須愛主，然而不要作甚麼，你必須讓主來作一切。
在我們墮落的性情裏，就是要知道、要作。主所要的乃是我們愛祂，保守自己一直敞開。不要作甚麼，只要讓祂進來。然而你總是喜歡作些甚麼，自己卻關閉起來，使主無法進到你裏面。
在這成全訓練時李弟兄做了一個比喻，就好像在海上的一艘船發生故障了，不知道怎麼辦，需要向人求救。剛好有另外一艘船從附近駛過，你一定要喊救命，要揮手，如此別人才知道船壞了，否則人可能以爲你是停頓在那邊釣魚的。這時你需要請求幫助。
當那艘船看到你的呼救，慢慢靠近你要來救你，麻煩就來了，當人打算用繩子把船拖走。你卻說：哎，我的船是新的，不要這樣用，會傷到船的油漆。哎呦，你意見太多了，這時，你若要蒙拯救就需要被動。你不需要做什麼，只要跟他合作就好了。
『他們到了耶利哥；耶穌同門徒並大批的群眾，出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。』可十46
『他聽見是拿撒勒人耶穌，就喊著說，大衛的子孫耶穌，可憐我罷！』可十47
『有許多人責備他，叫他安靜，他卻越發喊著：大衛的子孫，可憐我罷！』可十48
『耶穌就站住，說，叫過他來。他們就叫那瞎子，對他說，放心，起來，祂叫你了。』可十49
『瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。』可十50
『耶穌說，你要我為你作甚麼？瞎子說，拉波尼，我要能看見。』可十51
『耶穌說，去罷，你的信救了你。他立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。』可十52
他講得非常清楚，主立刻讓他能看見。要看見就是主動，在爲難的環境裏，你要將器皿向他敞開。當主願意來的時候，千萬記得：我們的主是有他的口味、喜好，他要做什麼，你不要替他規劃。
『掃羅行路，將近大馬色，忽然有光從天上四面照著他，』徒九3
『他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』徒九4
『他說，主阿，你是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌。』徒九5
第二句：主啊，我當做什麼。我要停下來自己所有的，主你來教導我，我要做什麼，
我不憑着自己來做什麼。
『主萬軍之耶和華這樣說：你去見作管家的，就是王的家宰舍伯那，對他說，』賽二十二15
『你在這裏作甚麼？你在這裏有甚麼人，竟在這裏為自己鑿墳墓，就是在高處鑿墳墓，在磐石中為自己鑿出安身之所？』賽二十二16
『勇士阿，耶和華快要將你遠遠拋去；祂必將你緊緊抓住，』賽二十二17
『緊緊捲成一團，拋在寬闊之地，好像拋球一樣。你必死在那裏；你榮耀的車也必在那裏成為你主人家的羞辱。』賽二十二18
『我必趕逐你離開你的職位；你必從你的原位撤下。』賽二十二19
『到那日我必召我的僕人，希勒家的兒子以利亞敬來，』賽二十二20
『將你的袍子給他穿上，將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中；他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。』賽二十二21
『我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上；他開了就沒有人能關，關了就沒有人能開。』賽二十二22
『我必將他像釘子釘在堅固處，他必成為他父家榮耀的寶座。』賽二十二23
『他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，一切最小的器皿，從杯子到一切瓶罐，都必掛在他身上。』賽二十二24
『萬軍之耶和華說，當那日釘在堅固處的釘子必被挪去，砍斷墜落；掛在其上的重擔必被剪斷；因為這是耶和華說的。』賽二十二25
以賽亞書22章裡王的家宰舍伯那被以利亞敬取代。這位基督就是真以利亞敬，他要來取代我們。我們原來扛在身上的重擔要徹底被砍斷，背在身上的東西統統要放下。基督要取代我們成爲牆上的釘子。
他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，一切最小的器皿，從杯子到一切瓶罐，都必掛在他身上。
這一幅圖畫說出在我們跟他敞開之後，我們要停下自己。在神的經綸裏，他在十字架上已解僱我們每一個人。他渴望以自己來頂替我們。
加二20『我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，爲我捨了自己。』
在十字架上我們這舊人已經被了結。在2000年前當主耶穌基督被釘十字架時，我們就與他同釘。但要經歷這事實，就需要在時間裏向他敞開，當主來了，我們就要成爲被解僱的人。不能老是自己當老闆、作經理。若我們不懂得停下自己就無法真正的活基督。
我們得救以後常常很想活基督，仍然憑自己當家，仍然自己當老闆，主耶穌是你的職員。你請他來幫忙完成了僱主的事業：我想要活基督，主耶穌，你受僱於我，替我來活基督。無論讀經、禱告都是我在指揮他，甚至在批評弟兄姊妹的時候，都是我們在指揮。
這時並不是真正活基督，因我們的舊人還在，我們乃是活自己。然而這裏説：現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着。基督進到我們裏面，要與我們的調和為一，與我們一同活着。他沒有放棄我們，乃是藉着我們，經過我們，然而不是照着我們的口味和選擇。
因爲他已頂替我們，我們被解僱了。我們要問主：主啊，我當做什麼？我們有許多難處，但因着神進來，我們這器皿是有可能改變的。
解決我們〔乖僻的〕難處惟一的方法就是讓主從裏面來充滿我們。這在於我們愛祂，並且一直把自己向祂敞開。
當你真正向他敞開而禱告時，沒有一部分是向主關閉的，願意完全向你敞開。這樣真實而正確的禱告，會把我們天然的人殺死，使你成爲潔淨、虛空、敞開的器皿，讓主人有完全自由的通道來充滿你。
我們若要成爲合乎主人使用的器皿，就需要向主多多的敞開。
柯弟兄以前常常做一個比喻，我們裏面有很多難處，就像一個瓶子裏面所裝的都是墨水。這瓶口若是打開，願意讓主這清水源源不斷的倒進來。開頭時，水跟杯子裏的墨汁是混合的。然而隨著你倒進來的水的越多，杯子中的黑色就越來越淡。你再多倒一點，就變得更淡了。若持續到清水進去，最後杯子裏統統被清水所充滿。所有的墨汁就被基督這清水取代。
我們有許多乖癖的難處，就是天然生命的彰顯。許多時候我們非常軟弱和失望，爲什麼到現在還是這種光景。但就是簡單的向他敞開：主啊，需要你，我天天都需要。我不需要爲自己的失敗和脾氣懊惱。
因你做的越多，主就越麻煩，反倒是妨礙他，讓他沒有辦法爲所欲爲的來做。因我們的個性和選擇，有些東西是不准他摸、不准他碰。或者還是我行我素⋯⋯，主就沒有機會。反之主若越多傾倒在我們裏面時，你再回頭看會發覺自己變了。
『但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的；』提後二20
『所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』提後二21
我們要羨慕成爲一個貴重的器皿，就必須分別爲聖，要潔淨自己，脫離這些卑賤的，且是要合乎主人使用，預備行各樣的善事。
分別爲聖是地位上的問題，是我們自己要負的責任。成爲貴重的器皿是性質的問題，藉著被他一點一點的充滿，最後我們的性質就成爲金器、銀器，成爲貴重的。但合乎主人使用，這功用的問題。很多的器皿雖然有一點變化，但不好用，因爲有太多意見，太多自己的想法，不肯停下自己的作爲。
雅各是抓奪者，經過主很多的對付，在雅各晚年成爲以色列，他沒有做什麼，但神的光從他裏頭透出來，他成爲一個合乎主人使用的器皿，預備行各樣的善事。這個預備要經過許多訓練和破碎、許多的環境。
我們不要急切的想要知道什麼，想要爲主做什麼，這會叫神聖的經綸沒有辦法分賜進來。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
< 第3節 >
我不要有不安意志，急忙到東到西，
要求要作幾件大事，或要明白祕密；
我要被待如同孩子，所往都是受意。
我們常常都是急忙的到東到西。裡面是不安的，得救以後常渴望做幾件大事，要明白許多祕密。我要被待如同孩子，所往都是受意
當我們向他敞開，他會慢慢的進到我們裏面，把他自己分賜到我們裏面，會浸透我們，取代我們。我們越柔軟，被對待如同孩子。一個孩子，他父母叫他做什麼，他就做什麼，從不會懷疑。說：要緊緊跟隨，若不跟緊就會丟掉，孩子馬上拉着媽媽的裙子緊緊的跟着。所往都是受意，不是自己想要明白什麼，想要憑着自己掙扎努力。
最近因常常需要叫計程車。有時越急越叫不到車，站在路口，看着時間一點一點過去。這時最好就是呼求主。你好好享受主，不要做什麼，不要急。當你在那邊呼求時，也許過了兩三分鐘，意外的看到遠處竟然有一部空的計程車開到你面前來。我們真是太渺小，用盡自己的辦法也做不了什麼，但主可以做成這一切。
週四：神奇的平常事。這裏的神奇是太奇妙了，太不可能的事竟然發生了。平常是正常的，平常不是很特別的。
一 我們需要日復一日、一點一點的接受神聖的分賜，就是細水長流的，一而再、再而三的接受這分賜。
三一神是經過過程，在各面都預備好。生命之靈進到我們裏面是一個律。只要給他機會，他就能正常、安安靜靜、柔和的在我們裏面運作。
他在我們裏面運行，你是不知不覺的，像消化食物你是沒有感覺的。你把食物吃下去以後，藉著消化吸收，血液循環送到全身各部分成爲我們的構成，這律是自自然然的。但每一天你必須開口吃，正常的吃，日復一日，一點一點的接受。
在吃的事上、享受神的事上，接受三一神的事上，沒有偷懶的步驟。
我年輕時唱到詩歌：永遠不再餓，永遠不再渴。是，喝了這水，就永遠不渴。我好希望一次喝飽，一輩子再也不渴。李弟兄說：沒有這回事，人要活在這地上，生命就是需要天天的喝，不是早上喝就好了。隔了一兩個小時，你還得要正常的喝。吃也是很正常的。主耶穌說：那吃我的人，就因我活着。什麼時候你想要從吃、喝的事上畢業⋯⋯永遠不餓，永遠不渴。你就會像從樹上鋸下來的枝子，供應中斷了，你就會成爲枯乾的人。
反之，在吃喝的事上，我們要認定：神沒有叫我們畢業，乃要我們像細水長流，一而再，再而三的接受分賜。我們一定要有正確的觀念。享受主，要用靈，呼求主名，給主每一個機會，讓主在我們身上為所欲爲的做他所想要做的。天天來，就厲害。
這樣操練活在靈中，在我們身上發生一些變化，許多神奇的事就發生在在我們身上。很多人得救後，有正常的吃喝，經過一段時間，周圍的人就會發現他的變化。奇怪，他講話跟以前不太一樣。從前他是不理人家的關心⋯⋯。
週六：呼求主名是簡單的路。主對一切呼求祂的人是豐富的，凡呼求主名的就必得救！
『因為"凡呼求主名的，就必得救。"』羅十13
『那時，凡呼求主名的，就必得救。"』徒二21
當年一羣弟兄們在禱讀這節時，禱讀到：那時，凡呼求主名的就必得救。那時，就在現在，就在當時。你什麼時候呼求主名，你就能得拯救。你若知道凡呼求主名就必得救。這是引用舊約的約珥書。
『那時，凡呼求耶和華名的，就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山、在耶路撒冷，必有逃脫的人，在餘剩的人中，必有耶和華所召的。』珥二32
約珥書二章說到，有一天主再回來時，以色列人被敵基督的軍隊所包圍，幾乎就要被消滅時，他們呼求耶和華名就得救了。因爲主耶穌帶着新婦軍隊從天降臨拯救他們。
在新約裏這話是我們天天都可以應用，什麼時候都可以呼求主。無論是開車時或睡覺前都可以呼求主。曾經聽到弟兄說：在工作上受了許多委屈，非常不順。當他開車回家的路上，一邊塞車，外邊還下着大雨，心情糟糟糕透頂。然而他在車子裏開始呼求主，哦，主耶穌。哦，主耶穌。裏面都熱起來了。最後淚水跟雨水交織在一起，他得拯救了，好喜樂。所有的委屈都過去了。回到家裏時，他是一個蒙拯救的人。
主把非常簡單的路指給我們，我們在主的恢復裏一定要享受呼求主名。這是最簡單接觸主的路，是享受神三一神聖分賜的路。你越呼求，真心向他敞開，救恩就臨到我們身上。這位三一神樂意在每一個環境、每一個機會裏，進到我們裏面，變化我們，至終我們成爲貴重的器皿，完成他神聖的經綸。
柯弟兄：
這一篇信息，篇幅也少，讀起來似乎簡單。但李弟兄常常在最簡單的時候把一些深奧的東西啓示給我們。篇題說：作向主敞開的器皿，在神聖分賜裏過平常的日子。
這裏說的器皿是一個活的，是有情感，是有思想，有自由的意志。換句話說，這活的器皿是照着神的形像造的，跟一般的器皿是不一樣的。
一個瓶子，我可以拿來裝泡菜，也可以裝豆腐乳，也可以裝紅糟、紅麴。當然小瓶口的可以裝醬油，醋，麻油⋯⋯。這瓶子是多用途的。但無論你裝什麼東西，都不會改變這個瓶子的本質。外面看還是這瓶子。但我們這器皿是活的器皿，非常特別，你裝什麼，你被什麼東西充滿，就從裏到外受影響。
這活的器皿要成爲一個貴重的器皿，怎麼能成爲貴重的？這跟我們的觀念不一樣。我們有時接觸一個人，看他談吐不俗，外表彬彬有禮，他的社經地位似乎也不錯，思想也非常靈活。我們心想：這是個好料，是貴重的器皿。
但在這裏所說貴重的器皿跟外面是完全無關的。乃是因爲把尊貴的神盛裝到你裏面，你這器皿就成爲貴重的器皿。完全不是外在條件如何，重要的是你這器皿有沒有把三一神裝進來。
『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23
今天你我這器皿是老早就預備的，是蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿。在千萬人中神揀選豫定我們，且被擺在主的恢復。這實在是不可思議，是蒙神的憐憫。
看看我這樣的人，我自己知道我的德行是什麼。然而在千萬人中神竟然還憐憫我，我曾經是非常墮落的人，但神沒有離棄我，神沒有放過我，竟然還揀選我。這就是蒙憐憫。我們的情形還不配得恩典，憐憫比恩典搆得更遠。神在我們最卑微不堪、失敗的時候，臨及我們，叫我們成爲他早預備、得榮耀的器皿。得榮耀就說出這器皿的功能，就是要來彰顯神、榮耀神。
換句話說，器皿裏面裝神，外面才能彰顯神。神揀選我們，叫我們成爲榮耀尊貴的器皿。先決條件就是我們要作一個敞開的器皿。反之，你若不是一個向神敞開的器皿，根本談不上榮耀和尊貴。
107頁的第二行：
人墮落的真實意義和真實本質到底是甚麼？首先是人想要知道，其次是人想要作。想要知道甚麼，想要作些甚麼，這兩方面就是人墮落的真實意義。
乍聽之下，我對這兩句話並不是太懂，那教會是不是採愚民政策？什麼都不叫我們知道。那乾脆不要讀書，不要追求，無知最好？不做什麼，是不是就鼓勵人怠惰、懶惰？我想這些都是誤解。
我們需要來看創世記第三章，蛇在那裏引誘夏娃時。
『耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說，神豈是真說，你們不可喫園中所有樹上的果子麼？』創三1
『女人對蛇說，園中樹上的果子，我們可以喫；』創三2
『惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可喫，也不可摸，免得你們死。』創三3
『蛇對女人說，你們不一定死；』創三4
『因為神知道，你們喫的日子眼睛就開了，你們便如神知道善惡。』創三5
『於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來喫了，又給與她一起的丈夫，她丈夫也喫了。』創三6
『他們二人的眼睛就開了，纔知道自己是赤身露體的；他們便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。』創三7
這就是人的墮落。在這之前，亞當和夏娃無論什麼事只要問神就好了，他們依靠神，神叫他做什麼，他就做什麼。神叫他說什麼，他就說什麼。換句話說：任何事掉過頭，到到神面前去問神，一問神，神叫他做什麼，他就做什麼。他跟神之間是這樣的一個關係。
但自從吃了善惡知識樹以後，他們知道了一些，好像也能做些什麼，人跟神就漸漸分開了。這就是這裏墮落的原因。
很多時候我們不能向神敞開，是因爲我們知道一些東西，也太會做一些東西。
現在我常跟年輕人在一起，40年前我們的所處的時代，而跟今天的時代最大的不一樣，就是資訊太發達，是一個知識爆炸性的時代。什麼東西Google一下就知道了，根本不需要問神？現在有很多諮詢的條件，資訊太多了，多到一個地步變得有點複雜，使人不知道該怎麼辦。人會受資訊的引導去做一些事情。
小時候我曾聽到一個故事，有人就問蜈蚣：你走路的時候是哪一條腿開始先走？我們都知道蜈蚣有很多條腿，蜈蚣被這麼一問就傻住了，不會走路了，真不知道哪一條腿開始走。後來有人拿火燒蜈蚣的屁股，蜈蚣一看到火拔腿就跑，走路是蜈蚣的本能。但你問他，他是不知道的。
很多年輕人都面對這樣的試探，一遇到問題不會掉過頭到神面前去問問神。反而都先分析，比較，知識，搜尋⋯⋯，你要知道這是墮落。
前幾天我跟兒子談一談有關孫女、孫子就學讀問題，到底要選擇什麼樣的學校。最後我們一起禱告，告訴神：我們不會選，也不知道怎麼選，怎樣是對孩子比較好。縱使我們有許多分析，仍不知道哪一個對他比較好，誰知道呢？你覺得這個學校好，但你會分到哪一個班級？會遇到什麼樣的老師，會遇到什麼樣的同學？這些你都不知道。
在這裏有一個很大的試探，我們常常喜歡知道，喜歡做一點什麼。當你喜歡知道，喜歡做一點什麼，你就已經離開了神，離開了生命樹，而在知識善惡樹的原則裡。
爲什麼人一墮落就想要知道、想要做的邪惡性情就進到人裏面，這在神眼中是最可憎的事。我們都必須領悟，在我們墮落的性情裏面有一種本質很邪惡，就是喜歡知道，也喜歡做。
我們要做一個敞開的器皿就需要有一個入口讓他進來。神許可我們在人生中有一些缺口。人生的缺口往往就是神爲他自己製造的入口。有時生病是一個很大的缺口，因爲人一病就軟弱，知道自己不能。如果病重，更有許多未知數。有時事業上遇到一些打擊。這時是缺口，也可能是神的入口。
遇到一些變故或者遇到一些情形，你怎麼看待這個缺口。一個基督徒若有從神來的眼光和智慧，就知道人生的缺口其實就是神爲他自己預備，在我們身上的入口。當我們願意把缺口變成入口，就蒙大福。
在沒有遇到這些缺口時，好像你什麼都知道，什麼都能做。但我們的神很幽默，他許可我們遇到不可知的變數，許多是你無能爲力，束手無策的狀況。這時，我們想知道，想做的，通通沒有了，好像手腳都被砍斷了。這時我們纔會乖乖的伏在主面前。能乖乖的伏在主面前的，還是蒙憐憫的。
好多人遇到難處時還不回到神面前，在那裏怨天尤人，信主很倒霉，怎麼會發生這種事情，這是很可憐的。我們遇到問題，如果能掉個頭到神面前，還是蒙憐憫的。
我年輕時，神在我身上就做了一些缺口，且是蠻大的缺口。蒙神憐憫，我很早就知道自己是不能做些什麼。所以當我遇到這些缺口的時候，我就想到羅馬書八章28節：
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
遇到問題時，我跟主禱告：主啊，我不要白受苦，我要得着你所量給我的益處。白白受苦不是你的旨意。主沒有那麼無聊，沒事就把兒女虐待一下、修理一下。不過是在這缺口中，他找個機會把自己注入到我們裡面。
你希望神在你身上製造缺口讓祂有機會進來。還是要主動操練～主啊，我向你敞開。主啊，我愛你。我要把自己的心歸向你。
『耶穌對他說，"你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。"』太二十二37
你只需要愛祂，把自己向祂敞開，給祂每一個機會來作祂所要作的一切事；你就成爲享受者，享受祂和祂的作爲。所以每當你禱告的時候，感謝就會從你口中出來，因你向主滿了感謝。你會經歷主是你的得勝、你的聖別、你的一切。你會成爲享受主之所是和所作的人。
盼望我們這一生不要扮演這種悲情的角色，是受苦者。盼望我們讀了這樣的信息，裏面真是被開啓，主啊，我不要再做一個天天捱打，還不知道怎麼回事的人，我願意每天向你敞開，好好的愛你，向你敞開，給你每一個機會。我的這一生要成爲一個享受者，享享受他和他的作爲。
有一首詩歌叫小百合
我是小花一朵，敞開我臉，我時常(完全)轉向神，接受恩典；不知如何往前，就是這樣，一朵小百合信靠神。
但願我們這一生做一個簡單愛主，向他敞開的人。像詩歌305首所說，人生中有許多事情是我們不知道的，但願我們所往都是受意～受他的旨意行動。在這裏有一個很重要的原則，就是我們要主動而被動。愛主愛到極點就是主動，什麼都不做就是被動。
神不是叫我們作愚民，什麼都不知道，乃是要我們學會掉過頭到他面前問問他，問他就給他有機會進來。他一進來，你就成爲貴重的器皿，就成爲榮耀的器皿。
這一篇信息是很關鍵的。我年輕時愛主，也想為主做些什麼。慢慢地發覺我什麼都不是。神把我帶到一個地步，我的缺口很大，連自己都看不下去，身上百孔千瘡，哎呀，這時候才知道我實在不能做什麼，我就是簡單的好好愛他。
有一天一個念頭：反正我什麼都不行，那麼就比愛主，我就好好愛主。認命反而成了我的拯救。天天讓主進來，這是不簡單的，因爲我們裏面是滿的。所以需要向主認罪，倒空自己。不僅要向祂敞開，還需要倒空。好有空間讓主能進到我們裏面。他進來，我出去。他加多，我減少。這就叫新陳代謝。
如果天天這樣過日子，這就是平常的日子。神每天都在我裏面這樣進行，這也就是神奇的平常事。
週四～六說到我們要滿意於平常的日子，在神聖分賜裡有規律且正常的經歷，過平常日子的生活，這是神奇的平常事，
生命的東西都是神奇的，但也是平常的。
舉例：消化。正常的人把食物吃進去以後，其他都不用管。不知不覺中，他就在裏面消化、吸收，把食物的元素變成我們的血輪，最後組成在我們身上成爲細胞和組織。
什麼時候會覺得消化的存在，正是你消化不良的時候，你想吐或你拉肚子，或者你胃口不佳，這時你纔會覺得消化的存在。平常你根本不覺得消化的存在。你只負責把好吃的東西吃進去，把營養的東西吃進去，你只要負責這件事，其他的你都不用管，吃進去以後，它就自動消化吸收，這是非常平常的。
就像心跳，你並不會覺得心臟在跳，除非是心率不整。正常情形之下，你不會覺得心臟在那裏跳動。如果心臟那裏蹦蹦跳的時候，說出你裡面出了一些問題。
同樣的，基督進到我們裏面，不需要你做什麼，只要一相信，一接受，你就重生了，你的靈得著神的生命。你不僅有肉身的生命，如今神住在你的裏面，這是非常奇妙的。
我母親受浸時，我是幼稚園到小一這個階段，她告訴我：明天要去埋葬，就是受浸。我一聽要埋葬，嚇死了。因爲在我四歲的時候，有一個嬸嬸～我爸爸堂弟的媳婦～過世，他們去送葬。那時他們擡着棺材沿途的景象⋯⋯，一想到埋葬，就想到那個景象。我是家裏最小的，想到埋葬真把我嚇死。那天我哭哭啼啼的跟着他到會所去，參加受浸聚會。
我在浸池旁邊盯着母親看。受浸後起來還活着，好好的，什麼事也沒有。然而自從主進到我母親裏面，在她身上就開始有了神奇的平常事。我母親身體非常不好，對很多事情很敏感，也很容易生氣，當然身體就不好。我父親好交朋友，喜歡喝酒，母親天天跟他生氣。
後來父親信主前跟別人說：要我信主可以，但我不能像你們那樣天天聚會。姊妹們告訴他：沒有關係，你就信主，能聚多少會就聚多少會。
然而母親信主以後，很受吸引，很喜樂，渴慕聚會，其實有很多聚會她聽不懂，但一到聚會裏就得著供應，很享受。所以有聚會，就去參加聚會，一有機會就去聚會。那時張師母帶着妹妹們讀聖經，我母親只讀了兩年的私塾。但她覺得要跟張師母一起讀聖經，每天三章舊約，一章新約，每個禮拜要寫心得，交給張師母改。就這樣跟著，有規律的聚會，有規律的讀主的話，有規律的晨興，她身體變好了。
我父親就覺得很奇怪，以爲大概堅持不了幾天，根本跑不了，這身體怎麼可能⋯⋯。結果沒想到她身體好了，越跑越健康。請問：這是不是神奇的平常事。她的身體其實是非常不好的，我年幼時，我大哥、大姐、二姐他們都是比較辛苦的，因為要幫媽媽分擔很多事情。
我是老么比較好命，母親信主以後身體慢慢變好，所以我比較少做家事。
我父親也是一樣，他跟別人講，要我信主可以，但我要打牌，我要喝酒，這是我的生活。不像你們信主的人都沒有嗜好，這樣多無聊。弟兄們說：好啊，沒關係，你去打牌，你去喝酒，沒關係，你先信主再說。我父親這人也是很認真的，信主是基督徒了，弟兄們說：你每天早上跟我們一起晨興，那時新北投公園，不像現在，有很多流浪漢，還貓、狗隨地大便。
所以他們晨興還要帶着東西去清理椅子上的大便。還有手電筒，冬天6:00，他們就去公園晨興，真是了不起。就是這樣跟着晨興，以前的上班時，公事包裏面裝的都是武俠小說⋯⋯。有一天跟人家去喝酒打牌，他就發覺這三家排咖都在抽菸。然而我父親以前是福州市禁菸科科長，他不抽香菸的，一看人家抽菸，且衝着他抽，搞得他頭昏腦脹的，他就回家了，再也不要去打牌了。
至於喝酒，他的酒量蠻好的，但這一喝，味道不對，這是神奇的平常事。你看看你周遭是不是有好多神奇的平常事。只要平常且有規律的屬靈生活。晨興、聚會：天天呼求主名、禱讀主話，用你的靈接觸主的話，讓他進來，慢慢在你身上有許多神奇的事發生。
從前一些問題改變了，從前有些嗜好脫離不了的也改變了，從前的價值觀也都改變，你覺得這是不是神奇？這跟我們一般人想要追求神蹟不一樣。其實在我們身上有許多神蹟。你回過頭看看，我成了我今天這個人，這是不是神蹟？
我們怎麼會成爲這樣的人，就是每一天在神面前過平常的日子，你好好好享受主，規律的過召會生活。
上個禮拜六、日是青年大專特會，在特別聚會裡應該要一個特別的心志，就是摸著主。在密集的一天半時間裡，的確覺得神向我們說話，但特會以後要過平常的日子，就需要好好、規律的過屬靈的生活。如此在你身上被聖靈充滿是自自然然的，你會有喜樂，也會有生命。然後被聖靈充溢也是自自然然的，你有權柄，也有膽量去傳福音接觸人。這些都是很自然的。只要你過一個規律的日子。
藉着晨興、禱告、聚會享受主，使你成爲一個敞開的器皿，讓神有機會充滿你，如此在你身上自然就有一些神奇的事發生。
盼望我們不要等神在我們身上製造缺口。這是蠻辛苦的。反之我們乃是盼望天天過平常的日子，向着他有一個入口，使他能把他自己分賜到我們裏面，那麼在我們身上就會有許多神奇的平常事。你會發覺被聖靈充滿是自然的，是非常平常的。被聖靈充溢也是非常平常的。
這樣無論是叩訪傳福音或者家聚會，我們都是一個能點活別人的人。且是一個供應生命的人，盼望這樣的信息給我們真正的幫助。
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