2022年12月29日白天班追求
第三篇 憑着羅馬八章裏生命之靈的律，活在神聖三一的神聖分賜裏
蔡弟兄：
我們要認識在我們裡面有包羅萬有的靈，這靈進到我們裡面為要分賜生命給我們，且這包羅萬有賜生命的靈是一個律。
貳 羅馬八章是全本聖經的焦點和宇宙的中心；因此，我們若經歷羅馬八章，我們就在宇宙的中心：
羅馬八章把神心頭的願望，及祂所做的，和我們裡面各樣的情形完全陳明出來。我們若要認識聖經的焦點和宇宙的中心就非要來讀羅馬八章不可。
當我們進入羅馬八章會發現：聖經本文不像我們現在所進入的信息如此的清楚，乃是東一點、西一點，在順序上並不是非常整齊。但在李弟兄的職事下，不僅有歷代聖徒在聖經上所下的功夫，更有其深刻的生命經歷，而將其展開向我們陳明。故此我們要竭力認識生命之靈的律。
這律並不是十誡當中的律法。英文的law有很多意思，可以是律法的條例，也可以是定律、法律。
宇宙中有許多自然的律是原本就存在的，人在時間裡陸陸續續發現。例如牛頓坐在蘋果樹下而揣摩出地心引力。宇宙中的律都是神所設定的，一旦設定後，不需要重複或催促他運作，因為有了律就會自然運作。正如地心引力的存在，無論你拋任何物品，包括火箭發射升空，全都在地心引力的控制之下，遲早都得回到地上。
神是生命之靈的律的設定者。保羅可說是頭一個發現這律的人。如果保羅身在我們這個世代理應得著諾貝爾獎。因發現這律是不得了的。這是人類經歷神、認識神最巨大的發現。
許多基督徒不認識生命之靈的律所過的生活十分可憐。神不僅把生命賜給我們，這生命會自動運作。
保羅對於生命之靈的律的功能，有科學的領會。就像地心引力的定律使物體掉回地上，又像消化的律管理所喫食物的消化；照樣，分賜到我們裏面的神聖生命也有一個律。
在我們的身體裡有消化的律，只要把食物送入嘴裡自然會消化，不需要過度分析裡面的成分：蛋白質、碳水化合物、脂肪、各種維生素⋯⋯。食物一旦進入胃裡，就進入自動化的系統裡。
食物進到小腸後，身體會視需要分泌不同的消化液。如果吃的比較油，就會分泌膽汁，有分解脂肪酶幫助消化。晚餐過後，你並不需要特別吩咐他要消化，當你就寢之後，夜裡消化的律會把所吃食物分解後送入肝臟合成身體所需的養分，然後藉著血液循環將養分送到身體的每一個細胞，供應他的需要。這一個過程是全自動的。因為有一個消化的律，這不需要你的指揮或推動而自然的做成。
生命之靈的律是一件大事，保羅若身處現今的世代，將這律報告出來，這是巨大的發現。這和神的經綸有密切的關係。今天我們若要懂得如何來享受神，認識並經歷生命，以及神聖的三一如何將他自己分賜到我們裡面，我們必須認識生命之靈的律。
週一：這律的事實已經擺在那裡，但我們需要有啟示能看見。然而這樣的啟示給迫切尋求者的。
羅馬七章的最後一段話中看出來。保羅呼叫：『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』保羅是迫切的，他一直在拚命尋求。
八章開頭的人。迫切呼求之後，回答就來了：『如此，現今那些在基督耶穌裏的，就沒有定罪了。』（八1。）然後又說出如今在基督耶穌裏爲甚麼就沒有定罪的原因：『因爲生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我。』（2。）爲甚麼如今那些在基督裏的就沒有定罪了？因爲生命之靈的律已經安裝到保羅裏面了。
罪和死的律是非常強大的。每當我們想要為善就會被擄走並打敗。立志為善但行不出來。但生命之靈的律在基督耶穌裡已經釋放了我。我們不需要徒然掙扎努力，乃是需要認識生命之靈的律。
週二：神聖的生命要分賜到我們裡面需要經過漫長的過程。
羅馬八章指明，三一神立了祂永遠的定旨以後，就完成並成就所需要的一切以完成這定旨。首先，祂完成創造，產生萬有，使祂能得着蒙祂揀選的人。至終，祂成爲肉體，使祂能進入祂所創造並揀選的人裏面。然後祂經過人性生活，爲要經歷人生苦難。之後，祂被釘十字架以完成包羅萬有的死，在祂的死裏除去我們的罪，了結舊造，並釋放神聖的生命。祂進入並經過死，從死裏出來，並進入復活。
祂成爲肉體，穿上物質的身體以完成救贖。…在祂救贖的死並分賜生命的復活之後，基督成了那靈以賜人生命。（林前十五45 下。）…神取了兩種形狀—第一，肉體的形狀以完成救贖；第二，那靈的形狀以分賜生命。
基督復活以後進而升天，在升天裏作爲人被立爲萬有的主，得着萬有之上的元首身分、得榮耀、被加冠並登寶座。不但如此，祂得着至高的名和頭銜。這位經過過程的神完成、得着、並達到爲着祂的定旨所需要的一切。作爲這樣的一位，祂現今在復活和升天裏乃是賜生命的靈，爲要臨及我們，進入我們裏面，住在我們裏面，並與我們成爲一。
三一神以那靈的形態臨及我們。那靈作爲三一神的應用和臨及，乃是三一神的終極完成。
若神沒有經過這個過程，我們沒有辦法接受並應用。他成了一個人，經歷人世間所有的苦難。當他成為我們的救主時，他能體貼我們，同理我們所有的經歷。在復活裏他成了賜生命的靈，可以進到人的靈裏，與我們調和在一起。
週三：我們呼求主耶穌的名，這奏厄就進到我們的靈裏，使我們的靈成爲奏厄。如今不僅三一神是生命，我們的靈也是生命。
這是從父母所得的生命外，另得着一個生命。這生命就是奏厄。這不是受造的生命，乃是神聖的生命：神聖、無限、非受造、永遠的生命。
羅八10 ～ 11『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。…那叫基督從死人中復活的，也必藉着祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』
在我們信主時，靈進來，基督也一同住到我們裏面。能叫基督從死人中復活的只有一位就是我們的神。這不僅是靈神來了，子神來了，連父神也來了。
當靈進到我們裏面時，乃是三一神藉著包羅萬有的靈一起住到我們裏面。但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。
亞當夏娃受誘騙吃了善惡知識樹的果子使人墮落了。撒旦這邪惡毒素就注入到我們身體裡，我們的身體就成了敗壞的肉體。
『我知道住在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。』羅七18
『因為我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。』羅七19
『若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。』羅七20
『於是我發現那律與我這願意為善的人同在，就是那惡與我同在。』羅七21
『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』羅八10
這靈單指我們的靈，且有基督內住其中。這靈不是指的神的靈，乃是指我們的靈。當我們的靈有基督內住在裏面，人的靈就因義是生命。你接受基督，相信主，呼求祂的名，神的生命進到我們裏面，生命的靈也進到我們靈裏與我們的靈調和成一個，二靈成爲ㄧ。
人的靈成了生命，這是不得了的。我們的靈不僅重生、被點活，因着有神聖的靈進到我們裏面且住在我們裏面，他就是生命。
我們的靈是連撒旦都不可以摸的。
『我們曉得凡從神生的都不犯罪，那從神生的，保守自己，那惡者也就不摸他。』約壹五18
雖然肉體裏有撒旦住在其中。但因着神來了，靈是一個特別的領域，是禁區，撒旦永不能再摸。在我們重生時，神聖的生命的分賜就開始了。我們必須認識我們的靈就是奏厄。
當你受試探要發脾氣的時候，不要壓抑你的脾氣，只要宣告說，『我的靈是奏厄！』照樣，當你的妻子或丈夫爲難你的時候，不要爭辯，只要告訴對方說，你的靈是奏厄。我們這麼說，就能彀抵擋撒但的試探。讚美主，我們的靈乃是奏厄！
生命之靈住在我們靈裏，不斷把生命分賜到我們裏面，這是事實。也許你沒有經歷，還沒有摸着，但這事實是永不改變的。
我們來看六節：『因爲心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』這裏我們看見，我們的心思也能是奏厄。當我們將心思置於靈時，我們的心思（代表我們的魂）也就成爲奏厄。…這就是神聖的生命分賜到我們的魂裏。
心思置於靈，直接的翻譯就是靈的心思。我們的心思若關心靈，注意靈，擺在靈的上面受其影響，這心思就是讓靈主導並影響。所以心思置於靈乃是生命，這生命在原文裏就是奏厄，不是life～普通的生命。
宇宙之間有生理的生命，還有魂生命，更重要的是我們必須要認識神的生命。當我們的心思受操練可以成爲靈的心思。
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
我們的心思需要更新，要受靈的影響。靈不僅住在裏面，還要把生命分賜到魂的每一部分～心思作代表。心思轉向靈，讓靈來作全人的領導器官，不需努力掙扎做好，自然而然經歷心思的更新而變化。
『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』羅八11
這生命不僅住在我們的靈中，也要影響我們的心思，要浸透我們，使心思成爲靈的心思，更要賜生命給我們這必死的身體。雖然這話完全的應驗，可能是要等到我們見主的時候。
今天我們的肉體隨着時間仍會慢慢的被銷毀。但在實際的召會生活中我們可預嚐到一點點味道。例如：有的時候，當你要去聚會時，覺得好累哦，頭痛，腳步沉重，眼皮也張不開⋯⋯，只想要回去休息。但很奇妙，當你勉強自己去聚會，即便坐在後面打瞌睡也好，你總有清醒的時候，會有一些話被你聽見。也許在唱詩歌的時候，有些東西進來了，人也覺得暖和了，裏面彷彿有東西往上浮。
裏面就開始喜樂了，散會時發現來聚會前的疲憊感通通都消失了。這説出生命是可以賜給我們這必死的身體。
好多年前有一對夫婦從華盛頓DC回來，回到臺灣一段時間後，因他跟住在同一棟樓，是我們的鄰居，於是我們就邀請他來參加小排聚會。當他聽到小排聚會是8:00才開始，就說我們年紀大了，不用了，八九點我們就要睡覺了。
後來我說：你來看看嘛。開頭是很爲難的，因爲在美國的召會生活都很早休息。然而他和我們聚了一段時間以後，發覺聚會真是享受捨不得離開。幾個月之後，有一天散會後走回家的路上，他一邊走一邊擡頭看看天上的星星，他說：蔡弟兄，現在是midnight，是三更半夜了，我竟然還可以走在路上，靈被充滿而喜樂。
臺灣的召會生活實在太喜樂了，大家都過生養教建的生活。在小排聚會裏有新人的餧養，這種生活是人世間最喜樂的生活。
從他的笑容裏，我看到：生命可以分賜到我必死的身體裏。我們今天在地上是不斷的豫嘗。
『祂要按著祂那甚至能叫萬有歸服自己的動力，將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體。』腓三21
『親愛的，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們曉得祂若顯現，我們必要像祂；因為我們必要看見祂，正如祂所是的。』約壹三2
我們今天一直經歷生命的分賜，當你見到主的時候，會發現我們這卑賤的身體被這奏厄的生命浸透、變化而改變形狀。
週三：
在神的經綸裡把生命之靈放在我們裏面，因他有一個律一定要進行。人生的奧祕有三個圈圈：神要進到我們的靈裏，我們的靈是盛裝神的容器。在靈裏的生命要不斷的擴展進到我們的魂裡，至終要進到我們這必死的身體。
羅馬八章是神的經綸的中心，是宇宙的中心。
在神這一面是沒有問題的，他必做成這一切。他是已經把這設定安裝在我們裏面，而且他自己經過種種的過程，藉着聖經的話啓示我們：神要從我們裏面～中心～擴展到我們全人的每一部分。
週四：這安裝需要人的配合。
傳統的神學有兩派。一個叫克爾文派，一個叫亞美尼亞派。那克爾文是極端的客觀論，（一切都是神做的，人是不能插手的）。比如：人得救就永不滅亡。亞美尼亞派是極端的主觀派。很多事情必須自己來，否則什麼都沒有。比如：神已做好，需要你相信，你若不敞開，不願相信神所做的，神還是神，你需要敞開自己才能得救。
亞美尼亞派接着說：要小心，你得救以後若再墮落，仍然可能會滅亡。這話一半對、一半錯。因神並非要我們滅亡。
你信主以後，即使軟弱而墮落了，得救的事實是永不改變的。然而我們需要受管教，在千年國裏哀哭切齒。這兩派是分別站在各個極端上。一個就是：神已經做成了一切。另外一個就是：人必須相當努力，才能有所得得着，否則什麼都沒有。
生命之靈的律，在週一到週三一直強調神已經做成，已經安排好這自動的律會自動運作。週四告訴我們，你若要得着這運作，就必須跟他合作。
你若不合作是享受不到這個運作。好像電線已被安裝在建築物裏，你要打開開關。發電廠的電，經過電路才能在你的屋裏正常運作。所有電力設備：冷氣、冰箱、微波爐、洗衣機⋯⋯所有電器，若你不把開關打開，是完全無法享受的。
週四：重要的就是我們要打開開關。
一 安裝在我們靈裏之經過過程的三一神這賜生命的靈，可比作電；神在我們裏面這神聖之『電』的律的運行，需要我們的合作，藉着禱告『打開』這律的『開關』
羅八4『使律法義的要求，成就在我們這不照着肉體，只照着靈而行的人身上。』
若要生命之靈的律在我們裏頭自動運行，很重要的開關就是我們要照着靈而行。
週六：第二個重要開關就是：
羅八6『因爲心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』
『原文指我們在生活中一般的行事。見加五16註2。生命之靈的律，已經裝置在我們裏面；要讓這律運行，我們必須履行以下的條件：(一)照著靈而行；（4；）(二)思念那靈的事─將心思置於靈；（5～6；）(三)靠著那靈治死身體的行為；（13；）(四)作神的兒子，被神的靈引導；（14；）(五)在兒子名分的靈裏呼叫父；（15；）(六)見證我們是神的兒女；（16；）(七)為著完滿的兒子名分，就是我們的身體得贖而歎息。（23。）』羅八4註3
這篇信息把頭兩個條件講得非常清楚。
要照着靈而行，首先你必須認識人有靈。我們重生之後，他進到我裡面把我們的靈點活了，如今這靈在我們裏面跟我們調和。如今我們裏面有一個調和的靈，你的生活行事都要照着靈而行。
照着靈而行，第一，你需要用靈接觸神。週四、五說到禱告的意義。我們一般認為禱告就是有事情來求告神，跟神訴苦。不，李弟兄的早年在1956年的信息說：禱告最基本的目的就是要吸取神。一定要接觸到神。
做基督徒在沒有遇見神以前都是白搭。有的人得救後，也參加外面的活動，但他裡面就是沒有喜樂，也沒有動力，主的話聽不太懂。因為他沒有遇見神。
一旦遇見神，你這人的靈就得著開啓，也就懂得藉着簡單的呼求來接觸神。
在呼求主名的事上，以前我很自以爲是，看別人在呼求，覺得自己不需要這種東西，只要在裏面默默禱告就好了。有半年時間蠻辛苦的，摸不着主。看到別人臉上的笑容、被神充滿，爲什麼我沒有呢。
直到我開口禱告接觸神，我發覺：哇，不得了，一呼求，裏頭就得着拯救，一呼求就遇見神。所以禱告一定要遇見神。越接觸他，越吸取他。我們瞻仰他，就得著他的分賜。
週四：
我們到神面前，…在那裏歎息，仰望神，皺皺眉，承認自己真不行，真輭弱，爬不起來，不像樣，裏面實在乾渴，傳福音沒有話，碰到弟兄姊妹也不喜歡交通。…無論我們裏面有甚麼光景，就把那種光景帶到神面前。有一首詩歌說，『照我本相，』（詩歌七二四首，）意思是照着我們原本的樣子來到神面前，一點都不必改、不必動。我們該抱着這個態度到神面前，只要照着我們的本相到神面前。…禱告是照我本相，越原樣越好，一點都不必改，不必等，更不必準備；卽使你輭弱、糊塗、難過、沒有話說，也可以到神面前。
禱告最爲難的就是在夫妻吵架之後，裡面真是軟弱，怎麼搞的會發這樣大的脾氣？或者因着孩子惹怒你，你的怒氣發作，把孩子痛打一頓，裏面真是軟弱。到主面前去⋯⋯哦，主啊我真是不行，不像樣。連這都是一種禱告。爲了自己的光景⋯⋯轉向神，在那邊嘆息。
或者不一定是發脾氣。也許你經不起世界的誘惑，從外面的歡樂氣氛回到主面前的時候，覺得好軟弱，摸不着主。你在裡面嘆息，皺皺眉頭，承認自己真的不行。晨興也起不來，弟兄們打電話來，真羞愧⋯⋯，一個禮拜六天過去了還是爬不起來。
沒有關係，當你這樣來呼求祂，神的拯救就在我們身上。轉向神就能吸取他。
當我們讓聖靈擔憂時裏面是很軟弱的，但簡單呼求以後，在我們的嘆息中，神就進到我們裏面解除我們的乾渴，加添力量給我們，拯救我們。
詩歌571首
禱告 - 告訴主
< 第1節 >
何等朋友，我主耶穌！
擔我罪孽負我憂；
何等權利，能將難處
到主面前去祈求。
多少平安屢屢喪失，
多少痛苦無須受；
無非我們未將萬事
到主面前去祈求。
< 第2節 >
我們有否苦難、艱辛？
有否試探和引誘？
不能因此失望、灰心，
應當向主去祈求。
誰能像祂忠實、穩妥，
背我重擔分我愁？
惟祂知我每一軟弱，
故當向主去祈求。
< 第3節 >
我們是否疲倦，苦楚、
思慮、重擔壓心頭？
救主仍舊是避難處，
應當向祂去祈求。
朋友有否賣你、棄你？
應當向主去祈求；
祂的懷抱是你護庇，
經祂撫慰必無憂。
我們不要單獨的受苦。遇到事情可以轉向主。聖經裏的伯大尼之家：馬大，馬利亞，拉撒路。
『他們走路的時候，耶穌進了一個村莊；有一個女人名叫馬大，接待祂到家裏。』路十38
『她有一個妹妹，名叫馬利亞，在主腳前坐著聽祂的話。』路十39
『馬大伺候的事多，各方忙亂，就進前來，說，主阿，我妹妹留下我獨自一人伺候，你不在意麼？請吩咐她同我作她分內該作的事。』路十40
『主回答她說，馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾；』路十41
『但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那美好的分，是不能從她奪去的。』路十42
不管多軟弱，你要把狀子都告到主面前，照着你的本相來到主這裡。在這裏主把你轉回靈中，與你說話，向你開啓。
週五：禱告是着重發表神。每一次瞻仰後要求問。若要發表神，很重要的就是要求問。
詩二七4『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。』
接觸主，遇見主就是瞻仰。後面接着就是求問。很多事情要來問問主：主啊，像我這樣子的光景要怎麼辦啊？或者我應該如何做比較合適？你讓主來說話。如此你就懂得什麼叫做照著靈而行。
週六：心思置於靈。心思是個格也就是人位。心思是魂最主要的部分。重生後，我們常常會面臨兩個選擇。因心思是中立的，是介於重生的調和的靈和墮落的肉體兩者之中。
若心思置於肉體就經歷到死。每當我們的心思聯於肉體而獨立行事就把我們帶進肉體裏，經歷死的滋味：軟弱、黑暗，苦悶⋯⋯。反之，心思置於靈，心思聯於重生的靈，這靈有神的靈調和在其中，這就把我們帶到靈裏享受神的靈做生命之靈的律。
週六63頁：
我們必須學習如何將我們的心思置於靈。換句話說，我們必須學習信靠神並倚靠主。…這可以用電器的使用爲例來說明。我們只需要知道如何插上插頭。除非我們沒有插上插頭，否則不會有任何困擾。若是不插電，誰也幫不了我們。
現在我們必須禱告：『主，幫助我選擇你。幫助我倚靠你，信靠你，放下我的努力與掙扎。幫助我絕不憑自己作任何事來勝過惡或試誘；卻要幫助我一直倚靠你，與你站在一邊，並且信靠你。主，我絕不作任何事企圖改正自己或拯救自己。主，幫助我一直全人投注於你，信靠你，倚靠你。』
基督徒要懂得這個祕訣。選擇很重要，我們要常常選擇回到靈中，心思關心靈的事情。當我們的心思關心靈的事情，就自然接電到主的身上。這是祕訣。做很多事情都其祕訣。我們需要學這個祕訣，並且禱告求主使我們樂意應用。我們必須一直樂意應用這祕訣，且很熟練。
得勝者不是不失敗，乃是轉得快，他懂得操練靈轉向主。
『只是要棄絕那世俗的言語，和老婦的虛構無稽之事，並要操練自己以至於敬虔。』提前四7
這操練就是操練我們的靈。在日常生活中，操練到一個地步把神活出來。叫我們能聽得懂裏面的意思。
肆 當我們留意靈中內裏的感覺，我們裏面生命之靈的律就得以啓動；我們眾人都必須學習的基督徒生活祕訣見於羅馬八章六節，這節乃是聖經中關於我們對基督作生命之靈的律的屬靈經歷最重要的經節—『心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安』：
神住在我們的靈裏，有時他會憂愁，因我們活在肉體裏（放縱、輕鬆）此時神向我們垮下臉。在事奉上有時配搭出了問題，你在那邊負氣不肯合作，神就在那邊憂愁。反之，當你轉向神，讓神來做主，讓神來掌權，讓神有地位，會看到神向我們仰臉。此時我們裡面的感覺就是生命與平安。
二 我們留意靈中內裏的感覺，跟隨生命平安的內裏感覺，就是尊重主爲着祂獨一的行動作身體的頭；使徒保羅在他福音的事奉中，乃是基督的俘虜，不受外在環境所支配，乃受他是否有『靈裏的平安』所支配；（林後二13；）他的靈是他裏面最首要的部分，並且他是由他那調和的靈所管理、支配、引導、推動並帶領。
『再者，我從前為基督的福音到了特羅亞，藉著主也有門向我開了，』林後二12
『那時沒有找到我的弟兄提多，我靈裏不安，便辭別那裏的人，往馬其頓去了。』林後二13
當時保羅更關心哥林多召會聖徒的情形。所以派弟兄去到哥林多召會看望他們，盼望提多弟兄能回來報告關於哥林多召會的情形。
在特羅亞，藉著主也有門向我開了。一傳福音人就得救。但保羅沒有見到提多弟兄，他靈裏不平安。於是辭別那裏的人，往馬其頓去了。保羅啊在事奉上完全不受外面環境的支配，乃更着重在靈裏的平安。裏面的靈要成爲他全人的領導器官。所有的決定都要受這靈的管理、支配、引導、推動跟帶領。
你若操練心思置於靈，什麼事都來問問主，就會發現主在靈裏給我們許多管理、支配，供應也就來了，引導也來了，甚至他推動我們。給我們清楚的帶領。
至終我們藉着享受生命之靈內住的律，並自動的律，活在神聖的三一的神聖分賜裏。我們要享受這生命之靈的律，一定要懂得在神那一面已經做成了，他已經把這律安裝在我們裏頭，這律要從我們的靈擴展到我們的魂，甚至是我們的身體。
最重要的是要打開開關。第一個要用對器官，懂得藉着禱告轉向神、吸取他、求問他。神這賜生命的靈就從我們的靈擴展到我們的魂，再擴展到我們全人的每一部分。
總結的話：週三47頁綱要第八點。
八 我們信入主而接受祂時，祂就作爲生命之靈的律盡功用，將祂自己，就是神那神聖、非受造的生命（原文，zoe，奏厄），分賜到我們靈裏；我們都需要看見這大啓示，就是我們這人至少有一部分，我們的靈，是奏厄；我們將心思置於靈時，我們的心思，就是我們魂的代表，就成爲奏厄；不僅如此，藉着生命之靈的律運行，奏厄就能分賜到我們必死的身體裏；這樣，我們全人三部分就成爲奏厄人，使我們成爲奏厄城，就是新耶路撒冷。
神的心意就能達成。神已經完成很重要的步驟。每一天我們跟他要有正確的合作跟回應。如此這生命的之靈的律就在裡面自動的運行，變化我們。他的生命充滿並佔有我們，使我們不僅在生命上像他，在性情上、在彰顯上都成爲神的發表。
柯弟兄：
羅馬書八章裏生命之靈的律乃是一個大的發現。
壹 成爲得勝者的關鍵，乃是羅馬八章裏生命之靈的律；羅馬八章是爲着迫切尋求者的一章聖經。
羅馬書七、八章不是爲了一般的聖徒，乃是爲了一班迫切的尋求者，想要成爲得勝者的信徒。
在1970年夏天，當時是高中生的我被主得著。之後真是靈裡火熱，也追求，也積極過召會生活。但有個困擾一直存在。雖然迫切追求，也熱切，也積極過召會生活，但在生活中仍有許多的失敗。這樣的失敗經常使我被控告而陷在軟弱中。
那時最熟悉的一處聖經節就是羅馬書七章：
『我知道住在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。』羅七18
『因為我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。』羅七19
『若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。』羅七20
我常常落入這困擾，每要在聚會中說話時，裏面的控告一直來，你看，你還說什麼話？你這基督徒做成這樣子，好像積極追求，但失敗也一直隨著。經過一段時間，最後終於得著開啓。
今天再來讀羅馬書七、八章時，感覺是更強烈的。整體來說，建議弟兄姊妹去看生命的認識這本書。其中第九篇叫：三個生命、四個律。這指基督徒身上有三個生命，四個律。
首先，我們受造而有人的生命。然而因亞當接受了善惡知識樹，我們的身體也接受了善惡知識樹，代表善惡知識樹的源頭的撒旦就住在我們的肉體裏。所以我們裏面有撒旦的生命。
我們信主後，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。』約一12
重生後有神的生命在我們的靈裏。在我們這小小的人裏有三種生命。首先，受造而有人的生命，其次因着亞當墮落而有住在我裏面的撒旦的生命。還有重生得救以後，有了神的生命。
神、撒旦、人，這三者都在我裏面。這就好像當初在伊甸園裏，人被擺在兩棵樹面前。首先是受造的人亞當，然後有代表神生命的生命樹，還有代表撒旦生命的善惡知識樹。這宇宙間的三角關係～伊甸園～今天就在我裏面。
還有四個律，其中有一個是在我的身外。另外隨着這三種生命，有三種律。首先就是神的律。神的律就是寫在字句上的律法，特別是藉着摩西所頒賜的。律法就代表神自己。律法就是神的相片，律法說出神盼望人要成爲什麼樣的人。這律法是擺在人外面的。
在受造的人裏面，有一種爲善的律。一看到神的律法，我就點頭稱是，覺得這律法實在是太好了。我裏面有一個爲善的律，想要答應神的要求。想要做一點事來成就神綠」律法的要求。
每一次我心思中爲善的律發動時，我發覺三種生命中，最弱的生命就是人的生命。其次是撒旦的生命。最強的是神的生命。在我人的生命（心思裏）發動時，撒旦就在我的肉體裏起來壓制、捆綁，把我擄去。
在我的肉體裏有代表撒旦罪和死的律，常常壓制我。所以立志爲善由得，只是行出來由不得我。我們有許多由不得的因素，就是在我的肉體中有代表撒旦生命～罪和死的律。這律比我心思中爲善的律強多了。
保羅在羅馬七章給我們看見：他真是苦惱，不知道怎麼辦。
『若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。』羅七20
『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』羅七24
羅馬第八章保羅有一個大的發現：
『因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』羅八2
原來在我裏面有生命之靈的律。當我接受神的生命到我裏面，隨着這生命有一個更強更高的律，這律能使我勝過罪和死的律。
保羅在這裏有個大的發現，原來生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。
在生命的認識這一篇裏面有一段很有意思，弟兄用一個比方說到這四個律和我們的關係。首先，神的律是在我們外面，就好像一個正經的男子來向我們求婚。在人心思中有個爲善的律，就好像一個良善的女子要答應這個求婚。
神律法擺在那裏提出要求，我們立刻想要就答應這個要求。但在我們肢體中犯罪的律就好像是一個惡棍，總是跟着這女子。在她和男子之間做難、搞破壞，從中作梗而攔阻。
惡棍見到這女子要答應男子的求婚，就把女子搶去，逼迫她做不由己、不願的事。女子被這惡棍擄走了。這時，靈中生命之靈的律，就好像是從天上來的使者，拯救這女子脫離那惡棍，使她得以成全男子的要求而如願以償。
結果發現從天上來的使者正是這男子所代表的。這使者就使她得以成全男子的要求，也就是使他能成全自己的心願。
這個故事：一個男的向女的求婚，女的想立刻答應他。結果惡棍就把我們擄去了，脅迫我們做我們所不願意做的事。感謝主，這時從天而來的使者，把我們從這惡棍手中搶救回來。使我們能答應並完成正經男子向我們的求婚。
這比喻實在太妙了，任何一個律都是根據一種生命，因生命而有的律。生命越強，這律就越強。在我們身體裏的三種律，最弱的就是心思中爲善的律，其次就是撒旦在我的肉體中罪和死的律。最強的乃是生命之靈的律。
今天就看我要跟誰合作，如果靠着自己，立刻被擄去，但若轉回靈裏就能勝過罪和死的律。
倪弟兄在十二籃第七輯第二篇說到活在生命的律裏。許多基督徒都是用自己的意志來做得勝者。我常常提醒自己：你是個基督徒，做一些事要合乎聖徒的體統，不能失敗，人家都在看你，不能丟主的臉。
我們常常靠自己的意志，生活都是靠自己的意志，結果逼自己做一個他所不是的人。你不是那個人，卻要逼自己去做，這是做不來的，做一做，就失敗了。要勉強自己做一個他所不是的人，你看這多困難。
多少時候我們不也是這樣嗎？常常用意志逼自己，勉強自己，作一個所不是的人，結果發覺裝個樣子還可以。一段時間就發覺裝不下去了，原形畢露。
小時候有個故事：馬戲團裡訓練猴子騎單車、吃西餐、穿西裝表演。表演時像模像樣的。然而有一個觀衆搗蛋從觀衆席上丟一根香蕉進去。原本正在表演的猴子，看見香蕉，什麼都顧不得了，就過去搶香蕉吃，原形畢露。
我們也是這樣，許多時候我們有兩套基督徒生活。因爲裝不下去了。當沒有被環境所暴露時，我們還不知道自己是怎麼樣的人。但環境一來就原形畢露。
這裏提醒我們：不要再裝了，也不要用意志做基督徒。保羅在這裡有一個大的發現，這是老早就存在的，只是我們沒有發現而已。這個大的發現是：在我靈裏有生命之靈的律在基督耶穌裏已經釋放了我。這律已經安裝好了。我們需要有看見，有真實的領悟，並與他合作。
週二：
貳 羅馬八章是全本聖經的焦點和宇宙的中心；因此，我們若經歷羅馬八章，我們就在宇宙的中心：
神在宇宙中的心意是要將祂自己作到祂所揀選的人裏面。祂創造宇宙是爲着這定旨～將他自己做到他所揀選的人裏面。我們要一再被提醒，因這是神永遠的定旨。
羅馬八章指明，三一神立了祂永遠的定旨以後，就完成並成就所需要的一切以完成這定旨。
神有他的想法，心意，目的。但要完成這想法、心意和目的，還必須有具體的步驟～就是執行。
我們形容一個人是人才，人才必須有想法，若沒有想法很難成爲人才。若光有想法卻沒有執行力，沒有具體的步驟，不能成爲人才。真正的人才是有想法、有執行力的，按照他所定的步驟，一步一步做出來。
接下去我歸納八個點說到神的具體步驟。
不要只講經過種種過程的三一神，到底哪些種種過程。
首先，祂完成創造，產生萬有，使祂能得着蒙祂揀選的人。這是第一步。
第二步：他成爲肉體，使他能進入他所創造並揀選的人裏面。原本神是神，人是人，如果神沒有進到人裏面，跟我們就沒有什麼關係。在這裏神自己成爲肉體，目的是爲了能進到他所創造並揀選的人裏面。
第三步：他經過人性生活，為要經歷人生苦難。這非常重要。當你在受苦時他能陪你一同受苦，他能體貼你，他能成爲你的安慰。因爲你受苦，他也受過這苦，他知道這苦。當你向人訴苦時，若找一個從來不懂受苦的人，所講的話都是空話。你受過苦才最能安慰人。主耶穌經過人性生活。
第四步：他被釘十字架完成包羅萬有的死。我們常常提到包羅萬有的死。藉著他的死除去我們的罪，了結舊造，他自己就是在舊造裏的末後的亞當。當他被了結了，所有舊造也都了結了。第三，這死釋放神聖的生命。所以包羅萬有的死：不僅除去我們的罪，了結舊造，還釋放神聖的生命。
第五步：當他進入並經過死以後，從死裏出來，並進入復活。如果僅是死，那還是消極的，如果沒有復活，無法證明他的死能做這麼多。感謝主，祂復活了。
第六步：在祂救贖的死並分賜生命的復活之後，基督成了那靈以賜人生命。
第七步：基督復活以後進而升天，在升天裏作爲人被立爲萬有的主，得着萬有之上的元首身分、得榮耀、被加冠並登寶座。
上個禮拜天是縣市首長的就職大典。基督的升天就是他的就職大典，他被立爲主、爲基督，爲萬王之王，他得著了地上萬有元首的身份，他得榮耀，被加冠並登寶座。祂現今在復活和升天裏乃是賜生命的靈，爲要臨及我們，進入我們裏面，住在我們裏面，並與我們成爲一。
鼓勵你們要好好享受這八個點。這些點說出神為要完成永遠的定旨，親自來成就所需要的一切。
今天這一切都已經裝置在我們裏面，我們要領會：今天安置在我們裏面的乃是自動化的過程，我們需要與他合作，讓這律在裡面自動運行，不要打岔這運行。要心思置於靈，使其能自動運作。慢慢你就發覺：你的靈就是生命的靈。你的心思也是生命。靈在裏面要得著擴展。首先靈要發動，活過來，要打開開關，靈一動，亮光來了，拯救也來了。
週四：
詩二七1『耶和華是我的亮光，是我的拯救；我還怕誰呢？…』
操練靈就是打開開關，讓靈活過來。不要埋怨，要轉回靈裡。靈一活過來，就發覺靈不僅是生命，還要慢慢擴展到我的魂，就是我的心思，連我的心思也成了生命，這是很奇妙的一件事。
今天早上聽謝弟兄交通時，我很感動。很少看到謝弟兄講話是笑眯眯的，已往他給我的感覺都比較嚴肅的。然而今天早上他是笑眯眯的。他說到預備話語時，雖然綱要都已寫好，但還是不知道要說些什麼。他就禱告求問主，慢慢地神就把一些經歷給他。今天聽他交通的不僅是他所預備的，當然要有所預備，在他的心思裏慢慢有一些神的元素進到裏面，他的心思慢慢被更新了。
他不再是我以前所認識：比較靠自己預備的謝弟兄，乃是跟神一起說話，神從他裏面被發表出來。今天的交通很有味道。
我們常常要講話，要預備寫綱要。實在說這些都不是我的強項。一遇到要講話我就害怕，以前遇到要講話的機會我都推給別人，我不喜歡講話。但是神的憐憫。無論講話、寫綱要或做一些事情，我常常告訴主：主啊，不是我愛講，也不是我要寫綱要，乃是教會有需要。
慢慢地心思被主的話整理過。這段時間真的很忙：有讀經班，還有白天班⋯⋯，有時真覺得來不及。就跟主禱告：主啊，盼望我的心思也是生命，而不是靠着自己天然的心思。
最後還要擴展到我們這必死的身體。我對這個蠻有感覺的。我年輕時生了一場病，就認識自己的身體是軟弱的，長達兩年多的時間，直到我去服兵役我的身體還是很軟弱。
我想到倪柝聲弟兄美好的見證：憑信站立，因信而活，憑信往前。即使他得了肺病，仍然宣告這些都是假的。他憑着信心站起來並往前一步一步走。聽到他的見證，我裏面很受激勵。主啊，我的身體是你的殿，我需要你賜生命給我這必死軟弱的身體。
服兵役回來以後我的身體就恢復了，直到今天，我仍常常需要靠着主賜給我這必死的身體，靠他而活。
兩個禮拜前不知道什麼原因確診了，但馬上就得面對讀經班、白天班，這怎麼服事？跟主禱告：主啊，我需要你。實在沒有時間生病，召會有需要，我生病會誤你的事。
很多時候我們可以經歷這生命進到我們這必死的身體裏。
當我們與這運行合作時，他的生命就會不斷滲透到我們靈魂體這三部分。使我們不僅成爲奏厄人，最後神要得著奏厄城就是新耶路撒冷。
週四、五：我們該怎麼樣與他合作。最主要就是要打開開關，最好的路就是禱告。首先禱告就是吸取神，接觸神。在接觸裏來吸取他。
59頁第一行：
他一接觸神，裏面就明亮；他一吸取神，裏面就有拯救。他乃是藉着瞻仰神而得着神，…作他的亮光，作他的拯救。
詩二七1『耶和華是我的亮光，是我的拯救；我還怕誰呢？…』
你不必求亮光，不必求拯救，只要接觸神，
只要吸取神。這裏有一個很重要的祕訣，大本詩歌724首
詩歌724首
福音 - 就主
< 第1節 >
照我本相，無善足稱，
惟你流血，替我受懲，
並且召我就你得生；
救主耶穌，我來！我來！
< 第2節 >
照我本相，不必等到
自己改變比前更好，
因你寶血除罪可靠；
救主耶穌，我來！我來！
< 第3節 >
照我本相，反覆不定，
疑信參半，如浪不平，
內有罣慮，外有惡行；
救主耶穌，我來！我來！
< 第4節 >
照我本相，
貧、瞎、可憐；
我真需要你的恩典，
感我惡心，開我盲眼；
救主耶穌，我來！我來！
< 第5節 >
照我本相，你肯收留，
賜我生命，赦我愆尤，
你既應許，必定成就；
救主耶穌，我來！我來！
當病人來看診時，蔡弟兄一定會問：怎麼啦，最近怎麼樣，身體有什麼狀況？結果病人回說：我沒事，我一切都好，沒問題。醫生一定會打個問號，那你來找我幹嘛？你沒病一切都好，你還來找我幹嘛？結果他又照着原來的樣子回去了。
我們來到神面前真的不要裝，也不要掩飾。要照着我們原來的樣子到神面前。
詩歌724首：
第四節
照我本相，
貧、瞎、可憐；
我真需要你的恩典，
感我惡心，開我盲眼；
救主耶穌，我來！我來！
我們要來吸取神，接觸神，不需要等我改良好再來到神面前。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
我非常喜歡希伯來書四章16節，因我常常覺得自己是一個失敗的人。這一節對我而言是很大的拯救。
這憐憫說出我們的光景是可憐的，我們需要先受憐憫，然後才能得恩典，作應時的幫助。感謝主，他的寶座是施恩的寶座，如果是審判的寶座，那我們怎麼辦？只能躲得遠遠的，因我們都不夠資格。但因他是施恩的寶座，我們就可以花時間來接觸他，吸取他。
很多時候我們有團體的一面，比方聚會、晨興，不要當這是做功課，請記得來吸取神。連我們每天三餐飯前的禱告，不要當做謝飯禱告，乃是每一次禱告都是來接觸神，吸取神。
我們要花相當的時間來瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。
第二個禱告的意義是發表神。這裏舉例創世記18章亞伯拉罕跟神之間爲著所多瑪裡到底有幾個義人⋯⋯。
『三人就從那裏起身，向所多瑪觀望；亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。』創十八16
『耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕麼？』創十八17
『耶和華說，所多瑪和蛾摩拉的罪甚重，聲聞於我。』創十八20
『我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音麼？若是不然，我也會知道。』創十八21
『二人轉身離開那裏，向所多瑪走去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。』創十八22
60頁：
創世記十八章記載亞伯拉罕爲羅得的禱告，附帶也爲所多瑪禱告。（23 ～ 33。）但是那一章末了卻說，『耶和華與亞伯拉罕說完了話…。』（33。）雖然是亞伯拉罕在禱告，但說話的卻是耶和華，是耶和華說完了祂的話，發表了祂的心意。…真正的禱告乃是人到神面前，不自己說話，而讓神說話；不發表自己，而讓神發表。
照著聖經來看亞伯拉罕似乎沒有爲羅得禱告，只爲所多瑪禱告。你讀創世紀18章就發覺：亞伯拉罕爲所多瑪禱告的目的是爲羅得禱告。但亞伯拉罕沒說出來，耶和華也沒有點破。兩個人在那裏講，亞伯拉算算50個沒有，45個沒有，30個，20個，10個也沒有把握。在那裏跟神心照不宣的禱告時，其實兩個人都知道這是爲羅得禱告。
耶和華告訴亞伯拉罕要毀滅所多瑪，就是因為羅得在那裡。亞伯拉罕爲所多瑪禱告也是因羅得在那邊。他們兩個其實都在爲羅得禱告，但兩個人都沒有點破。
最後聖經記載：耶和華與亞伯拉罕說完了話。這表面看是亞伯拉罕說話，實際上是耶和華在他裏面來說話。
我們也要學會摸着神的心意，藉著禱告把神的心意發表出來。
2022年要過去了，就表面來看，臺灣真是不平靜，全世界的局勢也不平靜。我們瀕臨第三次世界大戰的邊緣。從俄羅斯打烏克蘭的過程中，有許多無法想像的事情和威脅。8月份第四次臺海緊張的軍事情勢，飛機在我們上空繞來繞去。看到這些新聞當然會緊張。
我就禱告：主啊，難道臺灣真的要被拿掉？裏面感覺臺灣是主恢復的苗圃。主若不許可，誰都不能動他。我真在禱告裏摸着這話，我的心就定下來了。所以後來的禱告說：主啊，臺灣是主恢復的苗圃，這裏有許多愛你的弟兄姊妹，有召會的見證在這裏，你必須親自看顧這個地方。
有時我們爲一個弟兄姊妹禱告，表面上是他的家人出了什麼事情、生病，需要禱告。然而心裏要問問主：爲什麼這件事臨到他？主，他身上到底有什麼問題？要學着去求問。
聖經中最會求問的就是大衛。大衛很會求問。
『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。』詩二十七4
『有人告訴大衛說，非利士人正在攻擊基伊拉，搶奪禾場。』撒上二十三1
『所以大衛求問耶和華說，我去攻打這些非利士人，可以不可以？耶和華對大衛說，你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。』撒上二十三2
『跟隨大衛的人對他說，我們在猶大這裏尚且懼怕，何況往基伊拉去攻擊非利士人的軍旅呢？』撒上二十三3
『大衛又求問耶和華。耶和華回答說，你起身下基伊拉去，因我必將非利士人交在你手裏。』撒上二十三4
『第三日，大衛和跟隨他的人到了洗革拉。亞瑪力人已經侵奪南地和洗革拉；他們攻破洗革拉，用火焚燒，』撒上三十1
『擄了城內的婦女和其中的大小人口，卻沒有殺一個，都帶著上路走了。』撒上三十2
『大衛和跟隨他的人到了那城，不料，城已燒燬，他們的妻子、兒子、女兒都被擄去了。』撒上三十3
『大衛和跟隨他的人就放聲大哭，直哭到沒有力氣再哭。』撒上三十4
『大衛的兩個妻子，耶斯列人亞希暖，和作過拿八妻子的迦密人亞比該，也被擄去了。』撒上三十5
『大衛甚是窘急，因眾人各為自己的兒子和女兒，魂裏苦惱，說，要用石頭打死他。大衛卻因耶和華他的神得以剛強。』撒上三十6
『大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說，請你將以弗得拿來給我。亞比亞他就將以弗得拿給大衛。』撒上三十7
『大衛求問耶和華說，我可以追趕這幫人麼？我追得上麼？耶和華說，你可以追，必定追得上，並且必定救得回來。』撒上三十8
詩歌571首
禱告 - 告訴主
< 第1節 >
何等朋友，我主耶穌！
擔我罪孽負我憂；
何等權利，能將難處
到主面前去祈求。
多少平安屢屢喪失，
多少痛苦無須受；
無非我們未將萬事
到主面前去祈求。
< 第2節 >
我們有否苦難、艱辛？
有否試探和引誘？
不能因此失望、灰心，
應當向主去祈求。
誰能像祂忠實、穩妥，
背我重擔分我愁？
惟祂知我每一軟弱，
故當向主去祈求。
< 第3節 >
我們是否疲倦，苦楚、
思慮、重擔壓心頭？
救主仍舊是避難處，
應當向祂去祈求。
朋友有否賣你、棄你？
應當向主去祈求；
祂的懷抱是你護庇，
經祂撫慰必無憂。
我們要常常問問裏面的主，仰望他的說話，讓他能在我們裏面發表他的感覺。在這裏有一個很重要的操練：要注意裏面的感覺。很多人是看外面的環境，跟隨外面的情勢。然而裏面的感覺是什麼。
這是週六所說基督徒生活的祕訣。
如今我們的經歷就在於我們將自己，也就是將我們的心思置於誰或置於甚麼。我們若將心思置於肉體，也就是置於撒但，結果就是死。亞當就這麼作了，他喫了知識樹的果子，得着同樣的結果，就是死。但我們若將心思置於作爲生命的神，結果就是生命平安。今天我們基督徒不需要努力勝過肉體，也不需要努力擊敗罪的律，我們作不到。我們只需要與那靈站在一邊，並且倚靠祂。我們所需要的是靈裏的拯救。我們必須與靈站在一起，將我們的心思置於靈，並且倚靠主。這樣我們就必蒙拯救。
這是我們都必須學習的祕訣。
63頁的第一段第三行：若是不插電，誰也幫不了我們。
今天電已經接好了，我們要插上去，要打開開關。這位神是甜美又便利的。
詩歌400首
經歷基督 - 作便利者
< 第1節 >
哦主，在我你是生命，
對我也是一切；
何其親切、何其便利，
永遠取用不竭！
< 副歌 >
哦主，你是生命之靈，
對我何親何近！
親切、便利，令人讚賞，
又是甜美、常新。
< 第2節 >
對於我的大小需要，
你是豐富供應；
何其全備、何其充足，
我得應用於靈。
< 第3節 >
你作膏油塗抹、運行，
時常顧我軟弱；
藉你能力無限供應，
使我剛強、靈活。
< 第4節 >
生命之律靈中規律，
使我得享自由；
你的實際所有豐富，
將我全人浸透。
< 第5節 >
你是與我永遠成一，
無比神聖聯結；
永遠與我成為一靈，
永遠不再隔絕。
< 第6節 >
願你在我全人居衷，
在我心中安家；
一部一部、榮上加榮，
將我全人變化。
我們只要插電，讓生命之靈的律在裏面運行，操練心思置於靈，一直活在這實際裏，注意裏面平安的感覺。使這律能在我們裏面通行無阻。你不用立志就能得勝，能在各種環境中活基督、顯大基督，你也就成爲奏厄人，裏面滿了生命。
不僅你的靈是生命，心思是生命，連你的身體也是生命。求主祝福我們。
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