2022年12月15日白天班追求
第一篇 三一神永遠的福分， 藉着神聖三一神聖的分賜到我們裏面， 好完成祂神聖的經綸
蔡弟兄：
今天開始我們要進入感恩節特會的信息，總題：為着神聖經綸之神聖三一的神聖分賜。
在神的經綸裏，他藉着神聖的分賜～將三一神賜給我們，成爲我們的享受，藉此完成神在宇宙之間的經綸。
這一系列有六篇信息。
第一篇是從民數記六章22節到27節來看三一神的永遠的福分。
第二篇是從雅歌書來看神聖的羅曼史，要成爲我們實際的經歷和享受神聖三一的分賜。
第三篇是從羅馬書八章：生命之靈的律，看神如何藉着生命之靈的律在我們裏面運行塗抹，而把神聖的三一給我們。
第四篇是要藉着呼吸那靈、喝生命的水、吃神的糧（無論是呼吸、喝、吃都是享受這位三一神）經歷神聖三一的神聖分賜。
第五篇是以弗所書中所啟示神聖三一的神聖分賜。
第六篇是結語：作向主敞開的器皿，並在神聖三一的神聖分賜裡過平常的日子。
第一篇：三一神永遠的福分， 藉着神聖三一神聖的分賜到我們裏面， 好完成祂神聖的經綸
開頭的話：神有三一的講究。我們所信的這位神從已過的永遠，一直到將來的永遠是獨一的神，但卻有父子靈三者的講究。父子靈不是三位神，只有一位神，他是同時存在、互相內住、不可分離。
舉例：我這人有許多不同的身份和角色。在孩子面前，我是父親；在妻子的面前，我是丈夫；我到醫院工作，在病人面前，我是醫生；我去教書，在學生面前，我是老師。
無論是做父親，做丈夫，做醫師，做老師，都是同一個人。神有三一的講究，可以同時存在，且互相內住。父在子裏，子在靈裏，子也在父裏，且是彼此互住。
要記得神聖的三一不是為讓我們做神學的研究。從第一世紀至今有許多人研究三一神到底是怎麼一回事？然而越研究，越是產生很多爭議，到最後甚至產生異端。
李弟兄的信息：1960年左右，主讓我們看到神聖的三一，為要把他自己分賜到我們裏面。基督教裡很多人都沒有看見這一個。聖經裏常常論到我們的神是三一神。他是一位，但有三的講究。
神心頭的願望，就是要把他自己分賜到我們裏面，成爲我們的享受。這位神原本是看不見也摸不着的。然而在時間裏，他親自來成爲人，甚至在復活裏成了賜生命的靈，當我們重生時，他進到我們裏面成爲我們最高的享受。享受的結果～我們成爲他的彰顯。
這是神聖三一藉着他的分賜完成神的經綸。
民數記六章22節到27節是關於三一神成爲我們的永遠的福分。
『耶和華對摩西說，』民六22
『你要對亞倫和他兒子們說，你們要這樣為以色列人祝福，說，』民六23
『願耶和華賜福給你，保護你；』民六24
『願耶和華使祂的面光照你，賜恩給你；』民六25
『願耶和華向你仰臉，賜你平安。』民六26
『他們要如此將我的名賜給以色列人，好使我賜福給他們。』民六27
這次在聽感恩節特會的信息時，弟兄說他年輕時跟着父母去公會聚會，牧師講道最後，要結束前，就會把民書記六章24到26節念一遍。每當聽到這話就知道要散會了，後面有漢堡可以吃，可以離開了。
很可惜，這些非常寶貝的話，只能被應用在講道結束時，給予這些聽道的人表面的祝福。
今天我們要深入的來看，到底神怎樣可以成爲我們永遠的福分。
週一：
全宇宙中惟一的福分就是神自己。在神以外，任何的事物都是虛空。…宇宙的存在是大神蹟，但若沒有神，宇宙神奇的存在也是虛空。
宇宙中處處都有神的智慧在其中。若你沒有神，只擁有外面的事物，你會發覺離開了神，一切都是虛空的虛空。所有研究宇宙的人都知道：浩瀚的宇宙有許多人所不知道的，卻有規律的運行著。
想想我們所生活的環境，一定有神的存在。若你不認爲有神的存在，宇宙神奇的存在對你也不過是虛空的虛空。
人生中最重要的就是要得做神。我們所缺少的就是缺少神。約伯是這麼完美，在各方面都是追求完美的人，但卻看不見自己最缺的乃是缺少神自己。神渴望把自己賜給約伯，所以興起很多環境。後來約伯承認：我從前風聞有你，今天是親眼看見你。
我們在世上有許多追求，你若只是得着外面的東西而沒有得着神。或你得着了一切，卻失去神，你就是世界上最可憐的人。
詩歌441首
經歷神 - 作永遠的分
< 第1節 >
我神、我愛、我的永分，
你永是我一切；
你外，在天我有何人，
在地有你無缺！
在地有你無缺！
< 第2節 >
天上一切盡都空虛，
地上更是如此！
並無一物值得歡娛，
能與我神相似。
< 第3節 >
你是我的財富、生命，
我的安穩住處；
其他事物，我也感領，
但非我神、我主。
< 第4節 >
閃耀財富，與你相比，
不過虛空玩具！
何況其他人之所倚，
豈不更將人愚？
< 第5節 >
即使全地歸我為業，
群星也是我的，
若無你作我的一切，
我仍可憐至極！
< 第6節 >
讓人伸臂如同大海，
籠羅一切財富；
但我只要你的同在，
此外無所愛慕。
一個沒有神的人生真是虛空，全宇宙中最高、最大的福分就是神自己。要得着神，你必須認識他是三一的。他有三的講究。藉着所經過的過程，他自己成爲我們的生命、生命的供應，成爲我們的享受。這是神在宇宙中最大的目的。
有的人讀聖經就像去到玉石店裏，花蓮有很多玉石的店（花蓮產玉）。他們用玉做成各樣的器皿：杯、盆、花瓶⋯⋯。有很多人看到這些東西，就像看聖經一樣。看到這個，看到那個，但沒有看到這許多產品都是玉做的。
我們享受聖經。有些人讀聖經：父揀選我們，要我們成爲聖別，子救贖我們，叫我們得著兒子的名分，靈進到我們裏面，作質、作印記，豫嘗⋯⋯。但沒有看見爲什麼神有揀選，子在時間裏來救贖，靈神來變化我們。最終的目的就是他渴望進到我們裏面，跟人相調和。
不僅分賜到給我們裏面，更要與我們調成一個。
一 神永遠的經綸乃是祂的家庭行政，要在基督裏將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使祂得着一個家彰顯祂自己，這家就是召會一基督的身體；神永遠的經綸乃是祂 永遠的計畫，而祂神聖的分賜乃是祂完成祂計畫的憑藉
古代大家庭中的管家，要按時及時分配家中所有的豐富給家人。
這兩天天氣寒冷，『才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珠寶。』箴三十一10
『她不因下雪為家裏的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。』箴三十一21
神把各種豐富賜給我們，為要得着一個家，成爲他的彰顯。這家就是基督的身體，為要完成他的計劃。
神成爲人，爲要使人成爲神。神把自己分賜到信徒裏面，為要把我們做成神～是在生命和性情上，但不在神格上成爲神。
所謂的神格就是接受人的敬拜。在宇宙的創造上面，我們沒有分，但我們有分於他的生命、性情，成爲他的彰顯。神在時間裏頭，一點一滴，一天過一天把他自己賜給我們。
週二～週三的信息，是非常寶貝的。
在民數記六章的祝福裏，『願耶和華賜福給你，保護你』（24）可視為與父有關；『願耶和華使祂的面光照你，賜恩給你』（25）可視為與子有關；『願耶和華向你仰臉，賜你平安』（26）可視為與聖靈有關。父賜福給我們，子光照我們，聖靈向我們仰臉。結果，我們就蒙保守，得恩典，也享平安。
父在他的愛裏渴望把各面各方的福分賜給我們。
『我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們；』弗一3
不僅在愛裏，做成福賜給我們，也是在他的能力裏來保守我們。這保守英文叫keep，keep就是保護、保守，是同一個字。父是宇宙中間最大的，所有的福都是從他而出，他掌管萬有。
我們常常需要父的保守。主在地上告訴我們要這樣禱告：
『我不求你使他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。』約十七15
這是主耶穌離世之前跟父的禱告。
『我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。』約壹五19
邪惡的事太多了，一有機會，那惡者就佔我們的便宜。但主在裏面有一個禱告：求主保守我們脫離那惡者。
我去看門診之前，實在不知道會發生什麼事情。所以在路上我就跟主禱告：主啊，不要叫我遇見兇惡。
『不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。』太六13
詩歌31首
敬拜父 - 祂的揀選
< 第1節 >
父阿，久在創世之前，
你選我們，愛無限！
這愛甘美、激勵、深厚，
吸引我們親耶穌。
還要保守，還要保守，
我們今後永穩固。
我們今後永穩固。
< 第2節 >
雖然宇宙逐漸改遷，
但是我神總不變；
祂的愛心，同祂話語，
向著我們永堅定；
神的兒女，神的兒女，
我們應當讚祂名。
我們應當讚祂名。
< 第3節 >
神的憐憫是我詩歌，
我口所誇心所樂；
從始至終，惟有白恩，
能得我命感我心。
神愛我們！神愛我們！
連祂愛子都不吝！
連祂愛子都不吝！
< 第4節 >
愛的神阿，我們現在
同心歌頌你奇愛，
直到天上，遠離塵囂，
我們仍是要稱揚；
但願榮耀，但願榮耀，
永遠歸神和羔羊。
永遠歸神和羔羊。
在兒子的名分裏，我們有資格求父看顧保守這一切。
詩歌44首
敬拜父 - 祂兒子名分中的恩典
< 第1節 >
父阿，兒女稱頌你名，
是受恩典的教訓；
我們歡樂，因你生命，
已使我們歸羊群。
< 第2節 >
你所給的得救證實，
遠超我們的讚美；
我們的心現在直指，
你在天上的座位。
< 第3節 >
因在那裏，祂作我們，
永遠不變的寄託。
你將生命分給罪人，
祂為罪人謀解脫。
< 第4節 >
永世雖久，不過就是：
顯明你恩的豐富，
好叫那些因你兒子，
為兒女者，來稱祝。
< 第5節 >
我們現雖未見早晨，
卻仍安心歷世途，
等候祂來提接我們，
脫離死亡和墳墓。
< 第6節 >
我們歡樂，因你自己，
就是我們的『永分，』
像你兒子！同祂一起！
享受光明的早晨！
< 第7節 >
哦，求聖父因祂慈名，
保守我們在這裏，
無憂無慮，隨祂而行，
直到同樂在那地。
我們今天在他的保守下，能享受他所賜的平安。
二 『願耶和華使祂的面光照你，賜恩給你』可視爲與子有關一民六25 :
在聖經裏，面跟臉是不一樣的。見面三分情。要談事情，你打電話或請人家傳遞消息，和你親自到場，味道是不一樣的。你來了，你的同在也就來了。面主要是指他的同在。
我常常工作之故回到家裏時間很晚了。我姊妹預備好晚餐後，實在忍不住就先吃了。等到我回來，她把已經涼了的飯菜加熱一下，就坐在對面。現在孩子都不在家裏，我一邊吃飯，她就陪着我一同禱告，看着我吃飯，
陪我說話。在那個當下，我不僅享受豐富的飯菜，同時也在享受姊妹親切的同在。
說到面，着重在同在。舊約裏，神原是看不見，摸不着的。但藉着主耶穌來到地上，就把神的同在帶給我們。
『那坐在黑暗中的百姓，看見了大光；並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人，有光出現，照著他們。"』太四16
主取，耶穌把神的同在帶來了，也把光帶來了。原本坐在黑暗中的百姓，坐在死蔭裏的人，他們見到大光從黑暗中出來。
『因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，』路一78
『救主耶穌是黑暗時代的旭日。祂的來臨結束舊約的黑夜，開始新約的白晝。按著以利沙伯祝福中的果子，（42與註2，）祂對我們是生命；（約十四6；）按著撒迦利亞申言中的日頭，祂對我們是光。（約九5，太四16。）這樣的一位，乃是神救贖的完成者和中心，使祂的百姓得著救恩。』路一78註1
主耶穌的來就像清晨的日光臨到我們。
補充本836首
清晨的日光
< 第1節 >
雖經漫漫長夜，
晚星也都已消滅，
神卻未曾忘記
祂所定的永約；
當我們正徘徊在
死蔭之地離不開，
有一清晨的日光
從天而來。
是神憐憫的心腸，
眷顧罪人的憂傷，
把我們的腳
引到平安路上，
所有黑暗盡驅走，
天來救主施拯救，
使我們的黑夜變為白晝！
< 第2節 >
你來尋找失喪者，
你肯赦免犯罪的，
你使卑賤無望人
得享天上樂；
從你活出神自己，
在神拯救恩典裏，
你給萬民帶來
大喜的信息。
你是神人的調和，
你是人中的聖者，
我們從你看見
人性的美德；
如此救主我愛戴，
向你我心獻敬拜，
讚美你，
今住我卑微胸懷！
這首詩歌很好，許多人得救，得着主、摸着主，主就像清晨的日光臨到我們，把所有的黑夜通通都驅走，叫我們享受他的同在。
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
主來了，光來了，恩典也來了。所謂的恩典就是神成為我們的享受和經歷。
二 『願耶和華使祂的面光照你，賜恩給你』可視爲與子有關一民六25 :
我們雖然得救了，常常憑着自己的天然而活，我們實在需要有主的光照。當主的光照來了，就把他實際的同在帶來，也把他的救贖帶來了，為要拯救我們。
子基督把看不見的神看得見的同在帶給我們。我們只要享受他的面。從前舊約的祭司進到帳幕裏吃陳設餅，是在耶和華神的面前吃。所以陳設餅又被稱作叫面餅。因他們吃餅是在神的面前享受神的同在。
當我們享受神也就享受他作恩典。
三 『願耶和華向你仰臉，賜你平安』可視爲與靈有關一民六26 :
這臉指我們臉上的細節，我們臉上會帶着許多表情。仰臉指他的臉向我們是開的。我們形容人氣色非常好：眉飛色舞。嘴角上揚，表示他非常高興。如果一個人皺着眉頭，臉垮垮的，就知道有些事情他不滿意。
『並且不要叫神的聖靈憂愁，你們原是在祂裏面受了印記，直到得贖的日子。』弗四30
你若是讓他憂愁，他的臉就會拉下去。
舊約創世記中的亞伯拉罕。雖然已過神應許亞伯拉罕的後裔要如天上的星、海邊的沙那樣多。但經過一段時間，依然生不出孩子來，他憑着自己天然的力量，跟他的妻子撒萊商量。娶了使女夏甲懷孕生出以實瑪利。那時亞伯拉罕是86歲。直到他99歲，在這漫長的13年中神不跟他說話，聖經中沒有任何記載。
我信神那時的臉是垮下來的，把頭撇往一邊去，不想看到他。那段日子亞伯拉罕雖然被帶到迦南地，但裏頭是非常難熬的。
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
當亞伯拉罕照著應許生出以撒後，以撒慢慢成長，帶給亞伯拉罕多許多歡笑，那段日子過得非常快樂。
『這些事以後，神試驗亞伯拉罕，對他說，亞伯拉罕。他說，我在這裏。』創二十二1
『神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』創二十二2
『亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。』創二十二3
『到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。』創二十二4
『亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在這裏等著，我與童子往那裏去敬拜，然後回到你們這裏來。』創二十二5
『亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿著火與刀；於是二人同行。』創二十二6
『以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪。亞伯拉罕說，我兒，我在這裏。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裏？』創二十二7
『亞伯拉罕說，我兒，神必自己豫備作燔祭的羊羔。於是二人同行。』創二十二8
『他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，就捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。』創二十二9
『亞伯拉罕伸手拿刀，要殺他的兒子。』創二十二10
『耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說，我在這裏。』創二十二11
『使者說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』創二十二12
『亞伯拉罕舉目觀看，不料，在他後面有一隻公羊，兩角扣在樹叢中，亞伯拉罕就去取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。』創二十二13
『亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說，在耶和華的山上必有豫備。』創二十二14
『耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕，說，』創二十二15
『耶和華宣示說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我指著自己起誓：』創二十二16
宇宙中最大的就是神自己。
『神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大的可以指著起誓，就指著自己起誓，說，』來六13
『論福，我必賜福給你；論繁增，我必使你的後裔繁增，如同天上的星，海邊的沙；你的後裔必得著仇敵的城門；』創二十二17
『並且地上萬國，都必因你的後裔得福；因為你聽從了我的話。』創二十二18
神給亞伯拉罕所有的福分，在這裏說的最完整、最高、最大。
創世記二十二章十七節
『DARBY』I will richly bless thee, and greatly multiply thy seed, as the stars of heaven, and as the sand that is on the sea-shore; and thy seed shall possess the gate of his enemies;
創世記二十二章十七節
『Recovery Version』I will surely bless you and will greatly multiply your seed like the stars of the heavens and like the sand which is on the seashore; and your seed shall possess the gate of his enemies.
創世記二十二章十七節
『和合本』論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。
神太高興了，向他仰臉，向他保證，擔保、應許，一切通通都要給亞伯拉罕。此時亞伯拉罕因相信神的話而完全順服，神高興到這地步，向他仰臉。
在我們的經歷裏，有時做了一些不討神喜悅的事，不僅裏面的良心會定罪，連讀聖經、禱告也摸不着神。神把他的臉撇開了，這是因你所做的事情讓他憂愁。反之，你因順服而使他滿意，神真是高興到一個地步，無論什麼東西都要給你。要向你仰臉，再三確認並保證。
接下來他要賜平安給你。我們若有神向我們仰臉，自然裡面也就有真正的平安。
週四、週五：在新約裏有跟民數記六章類似的話，且是更確定的。
『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』林後十三14
詩三六８～９ 『他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』
肥甘就是豐富，祭祀中的肥油，還有的甘美的東西，都是來自於祭牲和供物。舊約祭物的實際乃是基督。殿裏的肥甘是豫表包羅萬有的基督成爲我們的享受。肥甘不僅成爲神的享受，也成爲了祭司們的享受。
你也必叫他們喝你樂河的水，樂河是指的那靈做生命水的河。因爲在你那裏有生命的源頭，在你的光中我們必得見光。生命和光的源頭是指着父說的。父是生命和光的源頭。
三一神不是為要讓我們研究的，乃是要讓我們看到父的愛是源頭。好像水泉從地裏冒出來。主的恩典就是神的愛流露出來。剛才弟兄做了一個很好的比喻。最近有好些聖徒得救。他若是我親自約來的，當他受浸時，我很想送他一本聖經，以表達我的愛。
當我真的買了一本聖經送給他時，在我裏面的愛就被表達出來了。神是愛的源頭，藉着子讓我們享受神愛的實際。主的恩就是神愛的顯出。靈的交通把這一切分賜給我們經歷並享受。
詩歌9首
敬拜父 - 是生命的源頭
< 第1節 >
哦神，你是生命源頭，
神聖、甘美、豐滿！
你如活水向外湧流，
一直流到永遠！
< 第2節 >
你在子裏因愛流出，
流到人類中間；
且成那靈帶愛流入，
流進我們裏面。
< 第3節 >
我們雖都偏行己路，
滿了邪惡罪愆，
你在子裏仍來救贖，
賜以生命恩典。
< 第4節 >
我們甚且將你欺侮，
時常抗拒聖靈，
但你這靈仍然眷顧，
來作我們生命。
< 第5節 >
你在子裏、藉成那靈，
已與我們調和；
你的成分藉祂運行，
還要塗抹加多。
< 第6節 >
你的慈愛、子的恩典、
加上靈的交通，
使我得享神的豐滿，
直到永世無終！
< 第7節 >
三一之神，
父、子、聖靈，
如此厚待我們，
配得我們和聲響應，
讚美你愛不盡！
今天神在不可看見的光中，他的愛藉着子來到地上。神愛世人，甚至把他的獨生的愛子賜給我們。主在地上生活三三十三年半，神與他同在。末了，他爲我們的罪被釘十字架，解決了宇宙中消極的難處。在復活裏成了賜生命的靈，帶愛流入到我們裏面。
靈來了，進到我們裏面，把許多實際帶給我們。三一神不是客觀的來在外面給我們研究，乃是要讓我們來享受。
伍 在新耶路撒冷裏有『一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹』一二二1〜2上：
這裏給我們一幅非常好的圖畫。
『那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。』啟二十一23
子臨到我們，就是他的面光照我們。
在永世的新耶路撒冷裏，基督要成爲燈。神自己是燈裏的光。燈和光不太一樣。可能有燈卻沒有光，因電流不通或燈泡接觸不良。反之可能有光卻沒有燈，這也不能正確表達。
神有無窮的能力，就好像發電廠裡有許多電力，但必須藉着燈襯而托彰顯出來。
在新耶路撒冷裡有羔羊為城的燈。羔羊是一歲的小羊羔，是沒有沒有任何瑕疵的。這羊羔是指著我們的救贖主說的。基督臨到我們像燈一樣。若光太強烈，舊約神呼召摩西上山，百姓在西乃山的周圍看到的都是閃電、雷轟，他們裏頭是非常害怕的。
神一說話的，他們覺得非常可怕，因神滿了能力。藉着基督成了燈～羔羊的燈～對我們就是可愛、可親的。基督把神照出來，基督是神的彰顯，他成了彰顯出來的神。
在新耶路撒冷城裏滿了光照，周圍的列國都要在光中行走。這位救贖主是城的中心，也是城的最高處。
『你們是世上的光。城立在山上，是不能隱藏的。』太五14
『人點燈，也不放在斗底下，乃是放在燈臺上，就照亮所有在家裏的人。』太五15
二二１～２ 『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，…從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子…。』
在新耶路撒冷裏羔羊是中心，並且居至高位；…羔羊〔也〕是燈。〔啟二一23。〕…救贖的羔羊乃是光照的燈。…救贖我們的一位就是光照我們的一位，光照我們的一位就是救贖我們的一位。
我們經歷光和救贖之血的目標和結果，乃是使我們被帶到主的權柄之下。這救贖的一位同著在祂裏面作光的神，乃是在寶座上。（啟二二1。）…讓我再次以我和妻子為例。假定在我們的關係裏，我們都不在基督的作頭之下，我們都在我們自己的『作頭』之下。然而，倘若我們到主面前去，主在我們裏面將是照耀的一位，我們就會被帶進光中。然後我們都會領悟，我們是自私、天然、屬魂、甚至屬肉體的。雖然我們每一個人也許覺得自己是對的，一旦主光照，我們就會領悟自己完全錯了。我們被帶進光中，就會看見自己真正的情況。在那一刻我們會自動應用主的救贖；然後，主對我們將不僅是照耀者，也是救贖者。倘若我的妻子和我都實際的應用主，我們兩個人都會自動承認基督的權柄和作頭。這樣，在我們的家庭生活裏就會有基督的權柄和作頭，我們就會有真正的基督徒生活和真正的召會生活。
很多時候夫妻是搶著做頭，人人都希望發表自己的意意見。我在婚姻的頭幾年，我看姊妹越看越不順眼，一直想要改造她，使她能聽懂我美好的意見。然而這非常困難，最後常常兩天一小吵，三天一大吵，永遠爭執不完。因爲我們都搶着做頭。沒有光，就落入這痛苦的循環裏，婚姻沒辦法維持下去。
反之，若有光照，即使夫妻吵架而非常軟弱、失敗，因著有主，在軟弱中轉向主禱告，簡單的呼求主，向主承認我們是何等失敗。這時，主就光照我們。告訴我們不要憑着自己。他要來頂替我們、解雇我們。主來救贖我們。
無論在我們的日常生活中、家庭生活裏，婚姻生活裏，在職場上也好，甚至在召會的配搭裏，若沒有神的光照，誰也不能服誰。但光來了，救贖就來。當主在我們裏面做仲裁時，他登寶座，替你掌權，大家都服下來，就有一股生命水的流從寶座流出來。
天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，…從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子…。
水流在精金的街道上湧流着。北投的磺港路就是繞着磺溪這一道水河～在路當中。新耶路撒冷也是一樣，這道生命水的河是在精金晶的街道上湧流着。金是神的性情，我們若照神的性情，就得着生命的道路。
詩歌204首
聖靈的豐滿 - 活水
< 第1節 >
生命活水水晶河，
流自天上的寶座，
帶著權柄施交通，
無處不能流得通。
< 副歌 >
生命活水在流通，
處處都要流得通，
帶著權柄施交通，
處處都要流得通。
< 第2節 >
生命活水是聖靈，
是神流出作生命，
帶著權柄而流通，
處處都要流得通。
< 第3節 >
河在精金街中流，
表明路在何處有；
活水若在神性流，
在此就有路可走。
< 第4節 >
河的兩岸生命樹，
表明神來作食物，
必須活水能流通，
纔能供應得無窮。
< 第5節 >
主阿，你曾被裂開，
為將活水流出來；
求你也將我打破，
讓你活水能通過。
新耶路撒冷的那幅圖畫，不是到那日才能經歷，乃是今天在日常生活中就可以豫嘗。什麼時候我們轉向主，服在神的光照下，看見自己是何等污穢，何等軟弱，何等失敗，我們需要他的救贖。他拯救我們，把帶到他的掌權之下。
他一登寶座就把生命的水流賜給我們。這生命的水流就是聖靈在我們裏面湧流，湧流時就把生命帶來了。不僅生命的水可以解我們的乾渴，更有生命樹上各樣的果子做生命的供應。
今天這流在我們裏面必須流的通。週五：靈是交通，傳輸，循環。就好像肉身裏的血液循環，什麼時候卡住、流不通，生命也就停下來了。很多時候，我們不肯轉向主，生命的流就斷掉了。
當我們願意轉向他，來接受他的光照和救贖，讓他來掌權，這循環就又恢復了。這時神把他自己源源不斷的傳輸到我們裏面。
週六：
我們該到主面前去接觸祂。祂是燈；祂會光照我們，並將我們帶進神的光中。祂是羔羊；祂會潔淨我們，並再次將祂的救贖應用到我們身上。祂在寶座上；祂要使我們領悟祂的作頭和主權，而將我們自己服於祂的權柄。這樣經歷主的結果將是美妙的水流。美妙的水流會在我們裏面湧流，帶著豐富生命的供應、神聖的道路、和屬靈的交通。
4聖言裏神聖三一的神聖啓示，不是爲着神學上的研究，乃是爲着叫我們領會，神在祂奧祕而奇妙的神聖三一裏，如何將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使 我們這些蒙祂揀選、救贖的人，能像使徒對哥林多信徒的祝福所指明的，有分於、經歷、享受並得着經過過程的三一神，從今時直到永遠；我們必須天天享 受經過過程並內裏循環的三一神，且蒙祂賜福，好使我們將祂這宇宙獨一的福分分賜到別人裏面，以完成神心頭的願望一得着耶穌的見證，就是耶穌團體的 彰顯
五 新耶路撒冷是整本聖經記載的終極完成，乃是神在祂神聖的三一一父、子、靈一裏，與祂所揀選、救贖、重生、變化並榮化的人聯結、調和且合併，作他們永遠的福分；這樣的福分乃是民數記六章裏神對以色列人祝福的終極應驗
柯弟兄：
三一神是永遠的福分。我們如何能成爲一個蒙福的人，這福到底是什麼。
週一：
壹 全宇宙中惟一的福分就是三一神，而這福分臨到我們，乃是藉着神聖 三一神聖的分賜到我們裏面，作我們的享受，以完成祂神聖的經綸：
在神以外任何的事物都是虛空的。
我們要成爲一個蒙福的人，必須回過頭看神聖的經綸。這個經綸就是神心頭願望、目的。他有一個神聖的安排，要把他自己要分賜到他所揀選的人裏面，做他們的生命和生命的供應和一切。
你我若要成爲一個蒙福的人，必須看見神的經綸，也必須有分於神的經綸。要有分，最最關鍵的點就是分賜。
週一：
所以我們要看見，神在時間裏沒有別的意思，祂就是要把祂的成分一天過一天的加在我們裏面。〔即使我們〕這個人自己的成分太厚，…神就是要經過時間，把祂自己調在我們裏面。
你要成爲一個蒙福的人，必須有分神的經綸。要有分神的經綸，你必須是一個接受他分賜的人。
民數記六章，神藉著祭司爲以色列人祝福。首先說到父，願耶和華賜福給你，保護你。
父在祂的愛裏，各面各方的賜福〔參民六24〕給我們，（參弗一3，）又在祂的能力裏，各面各方的保護我們。（參約十七11，15。）…在民數記六章二十四節，『保護』或作，保守）一辭極其重要。
當三一神將祂自己分賜到我們裏面，我們就在那分賜者裏面蒙了保守。
天天接受他的分賜，自然就在他的保守裏。盼望我們敞開自己，接受他的分賜。
接着說：願耶和華使他的面光照你，賜恩給你。剛剛弟兄舉例，吃晚餐時，姊妹陪同着他，一邊看着他吃飯，一邊陪着禱告。
今天這位神如果是高高在天上的話，我們是沒辦法接觸他。感謝主，他成了肉體，像清晨的日光從高天臨到我們這些坐在黑暗死蔭裏的人。這個臨到就是他的同在，也是他的光照。
我們原本都是沒有盼望的，是在黑暗裏、死蔭裏的人，完全活在黑暗裡。因爲他的來臨，我們從他得着光照，也享受他做我們的恩典。這就是他的面天天與我們同在。
你一旦接受了這位主耶穌，主耶穌進到你裏面，他就永遠與你同在。不管你到哪裏去，他都與你同在。甚至你失敗、墮落了，自暴自棄，覺得很沒辦法了，但神永遠與你同在。
接下去：願耶和華向你仰臉，賜你平安。臉和面不一樣。臉上的表情不太一樣。我們不僅有他的臉，還需要注意他的表情，求主向我們仰臉。
『並且不要叫神的聖靈憂愁，你們原是在祂裏面受了印記，直到得贖的日子。』弗四30
我們如果叫他憂愁，他的臉會拉下來。
補充本419首
使我得以走正路
< 第1節 >
求主不要向我掩面，
使我得以走正路；
求主不斷向我顯現，
使我能以盡旅途。
惟有你的面光指引，
我纔能放膽不畏懼；
所以求主你的面光，
照耀我裏常明亮。
< 第2節 >
每一舉步都是猶豫，
四圍荊棘與蒺藜；
每一定意都是可疑，
不知你隱藏何地。
惟有你的親切同在，
使我能放膽往前去；
所以求主：你的同在
顯在我身不稍離。
< 第3節 >
當我要求你的上好，
我纔認識我邪僻；
當我要行你的旨意，
我纔經歷無能力。
惟有你的榮耀自己，
使我能消失在你裏；
所以求主：你的榮耀
時刻吸引我離地。
< 第4節 >
求主賜我一個心志，
只要得著你自己；
求主賜我一個盼望，
不再讓你心憂戚。
哦我的主，我今求你，
緊緊擁我在你懷裏；
好叫你的甜美自己，
成我力量我安息。
詩歌206首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
主，我曾否叫聖靈憂愁，
流蕩、隨便並冷落？
然而我的犯罪和退後，
未曾叫祂厭倦過。
< 副歌 >
求你多賜我們以聖靈，
讓祂光照並焚燒，
將『你』供給我們
作生命，
使我不住的禱告。
< 第2節 >
你的聖靈曾如何忍耐，
等我慢慢心轉變；
我曾如何棄絕你熱愛，
當祂為我憂心煎。
< 第3節 >
你的聖靈今在我心內，
我要以祂為我主；
因為愛你使我能敬畏
你的最小的宣佈。
< 第4節 >
我們現今雖不能愛你，
如你那樣愛我們；
你在我心若將火點起，
它就不會終冷沉。
神聖的三一經過過程，至終成為賜生命的靈在我們裏面。這賜生命的靈就是神聖三一的終極完成。這賜生命的靈在我們裏面形成一個流。
週五：神在我們裡面運行。我們呼求主耶穌的名，相接受他，相信他，也就接受了那靈。那靈在我們裏面運行且成了一道流。這流在我們裡面成爲一個神聖的循環。
這神聖的循環，好比我們肉身的血液的循環。基督徒生活有神聖三一的循環。血液循環若出了問題，我們肉身就會死亡。同樣的，神聖三一的循環若出了問題，屬靈上也會死亡。
召會生活、基督徒生活的關鍵就是這神聖三一的循環。我們需要在流中說，也要在流中聽。講話沒有那靈，所講的話就是空洞的。聽人話語時，裏面的流若切斷，我們的聽也是空洞的。
我們裏面的流，那靈的運行是非常重要的。如何能讓這流流得通。我們必須在意這流在我們裏面如何。我們應該常常去到主面前去問問：主，你喜歡不喜歡？主啊，你要不要？你高興不高興？
我們要常常注意主的臉色，恐怕我們做基督徒做了很久，但很少在意主的臉色，甚至從來沒注意到他的臉色好或不好。他不高興，我們也看不懂；他高興，我們也沒有特別注意。若不注意主的臉色，恐怕作基督徒到最後仍是空洞的。
比方家庭生活要過得好，所有弟兄們都要注意太太的臉色。太太不喜歡的，你就不要去做。同樣的，做妻子的也需要注意先生的臉色。他不喜歡的，你不要去做；他喜歡的，你去做。這是我們要操練的。如果如果你從來沒有顧到對方的臉色，日子大概不太容易過得下去。
同樣的，在召會生活中，我們若要在神面前成爲一個健康的基督徒，你必須常常在意他的臉色。要在意他喜歡不喜歡，高興不高興，他的看法如何。恐怕很多時候我們的選擇都是基於我喜歡，我們的考量，也是我喜歡與否。我們的決定也是在於我喜歡不喜歡。很少有人在意主喜歡不喜歡。
因著你不在意這個，可能你裏面的流已經中斷很久了，你還不覺得。慢慢地，基督徒生活就空洞化，只剩下儀文和形式。一個正常的基督徒裏面應該是活的，是有感覺的，而且循環是好的。如果是這樣過召會生活，你會發覺是不一樣的。
補充本410首
主，我寶貝這生命的流
< 第1節 >
從我靈裏深處，
有生命水湧流，
是三一神在我裏面流。
父神乃是源頭，
主基督乃是河，
靈是流，分賜生命給我。
< 副歌 >
主，我寶貝這生命的流，
我的魂生命不再保留；
哦主，加深這生命的流，
願你來時我生命成熟。
< 第2節 >
在鮮嫩草地上，
在可安歇水邊，
跟羊群的腳蹤享受主。
不用勉強掙扎，
徒然自討苦喫，
在流裏我就全然蒙福！
< 第3節 >
藉著血我坦然
進前到至聖所，
活在祂面前─聯於源頭。
阿利路亞，祂說，
切不可離開我，
當住我裏頭─一直交流。
讀了這篇信息，我們要寶貝這生命的流。要常常在意他，不要讓聖靈憂愁。我在人生中遇到重大事情需要作決定時，習慣問問主，主，你喜歡不喜歡？你要不要？如果裏面感覺不妥，不平安⋯⋯。
你若常常問問主，告訴主：主啊，到底你覺得如何啊？也就發覺主跟你之間的表情是越來越豐富。你的生命也越來越老練，自然就會在他的運行中行事，水流也會一直與你同在。這是我們要操練的。
週六：新耶路撒冷是整篇信息的總結。有神的榮耀光照，又有羔羊爲城的燈。是羔羊，又是救贖，也是燈～指光照者。有神和羔羊的寶座，有生命水，有生命樹，還有精金的街道。
25頁的最後一段，歸納幾個點。
第一，我們該到主面前去接觸他。要從深處接觸他，你接觸他，他是燈，會光照我們，將我們帶進神的光中。正常的接觸，就是把我們帶到光中。基督徒如果沒有光是很可怕的。做什麼事都自我感覺良好。神掩面了，我們還不知道，我們需要光照。
第二，他是羔羊。他會潔凈我們，再次將他的救贖應用在我們身上。
接觸他，他是燈，會光照我們。再接觸他，他是羔羊，會潔凈我們，再次將救贖應用在我們身上。
接觸他，他是照耀者，也是救贖者。他會把我們引到神和羔羊的寶座。引到寶座的意思就是他在我們裏面有權柄，他做頭來掌權。有基督的權柄，有基督做頭。
我們每一個人都被趕下寶座，讓基督在我身上登寶座，他來做主掌權。不是你說了算，也不是我說了算，乃是主說了算。在我家，他做主，在召會中主說了算。
當他在寶座上，而我們服在他的權柄之下，就會有生命水的河從神和羔羊的寶座中流出來。
回過頭，要有燈，要有羔羊的救贖，然後有寶座，這生命水的河就流出來， 河的兩岸有生命樹，帶着豐富生命的供應。在精金的街道上有神聖的道路和屬靈的交通。這就是我們今天的召會生活。
我們要接觸他，讓他在裏面光照我們。要接觸他，讓他在裏面拯救我們，潔凈我們。我們需要神的光照。覺得虧欠神的，要認罪，虧欠人的，也要認罪。然後接受他成爲寶座上的基督，服他的權柄，接受他做頭和主權。
寶座就有生命水的河流出來。這水河太美妙了，越多越好，越澎湃越好。。
剛剛詩歌：願你加深這生命的流。這流越多、越豐富、越澎湃越好。如果做基督徒沒有在意這水流（這水流其實就是我們裡面神聖生命的循環），那這樣的基督徒就過得太可憐了。我們也就很難告訴別人：神是我真正的福。有這水流，一定會有生命樹，就是豐富生命的供應。
有時我們去服事別人，給人的供應不夠，只是知識道理。若要給人供應，就必須隨着這水流帶來生命樹，生產12樣果子，每月都結出果子。
還有神聖的道路～精金的街道，這道路是通往全城，表示有交通。道路就是交通。有真正的交通，就不會跟別人產生隔閡。
這篇信息：神聖的三一做我們的福分，我們必須看見我們是在神的經綸裏，接受他的分賜。接受分賜的條件：不要叫聖靈憂愁。首先到主面前接受光照，接受救贖，讓他做頭，服在他的權柄之下，很自然的流就出來了。生命樹也來了，有豐富生命的供應。最後走在神聖的道路上，有屬靈的交通。這纔是真正的召會生活。
第一篇 三一神永遠的福分， 藉着神聖三一神聖的分賜到我們裏面， 好完成祂神聖的經綸
蔡弟兄：
今天開始我們要進入感恩節特會的信息，總題：為着神聖經綸之神聖三一的神聖分賜。
在神的經綸裏，他藉着神聖的分賜～將三一神賜給我們，成爲我們的享受，藉此完成神在宇宙之間的經綸。
這一系列有六篇信息。
第一篇是從民數記六章22節到27節來看三一神的永遠的福分。
第二篇是從雅歌書來看神聖的羅曼史，要成爲我們實際的經歷和享受神聖三一的分賜。
第三篇是從羅馬書八章：生命之靈的律，看神如何藉着生命之靈的律在我們裏面運行塗抹，而把神聖的三一給我們。
第四篇是要藉着呼吸那靈、喝生命的水、吃神的糧（無論是呼吸、喝、吃都是享受這位三一神）經歷神聖三一的神聖分賜。
第五篇是以弗所書中所啟示神聖三一的神聖分賜。
第六篇是結語：作向主敞開的器皿，並在神聖三一的神聖分賜裡過平常的日子。
第一篇：三一神永遠的福分， 藉着神聖三一神聖的分賜到我們裏面， 好完成祂神聖的經綸
開頭的話：神有三一的講究。我們所信的這位神從已過的永遠，一直到將來的永遠是獨一的神，但卻有父子靈三者的講究。父子靈不是三位神，只有一位神，他是同時存在、互相內住、不可分離。
舉例：我這人有許多不同的身份和角色。在孩子面前，我是父親；在妻子的面前，我是丈夫；我到醫院工作，在病人面前，我是醫生；我去教書，在學生面前，我是老師。
無論是做父親，做丈夫，做醫師，做老師，都是同一個人。神有三一的講究，可以同時存在，且互相內住。父在子裏，子在靈裏，子也在父裏，且是彼此互住。
要記得神聖的三一不是為讓我們做神學的研究。從第一世紀至今有許多人研究三一神到底是怎麼一回事？然而越研究，越是產生很多爭議，到最後甚至產生異端。
李弟兄的信息：1960年左右，主讓我們看到神聖的三一，為要把他自己分賜到我們裏面。基督教裡很多人都沒有看見這一個。聖經裏常常論到我們的神是三一神。他是一位，但有三的講究。
神心頭的願望，就是要把他自己分賜到我們裏面，成爲我們的享受。這位神原本是看不見也摸不着的。然而在時間裏，他親自來成爲人，甚至在復活裏成了賜生命的靈，當我們重生時，他進到我們裏面成爲我們最高的享受。享受的結果～我們成爲他的彰顯。
這是神聖三一藉着他的分賜完成神的經綸。
民數記六章22節到27節是關於三一神成爲我們的永遠的福分。
『耶和華對摩西說，』民六22
『你要對亞倫和他兒子們說，你們要這樣為以色列人祝福，說，』民六23
『願耶和華賜福給你，保護你；』民六24
『願耶和華使祂的面光照你，賜恩給你；』民六25
『願耶和華向你仰臉，賜你平安。』民六26
『他們要如此將我的名賜給以色列人，好使我賜福給他們。』民六27
這次在聽感恩節特會的信息時，弟兄說他年輕時跟着父母去公會聚會，牧師講道最後，要結束前，就會把民書記六章24到26節念一遍。每當聽到這話就知道要散會了，後面有漢堡可以吃，可以離開了。
很可惜，這些非常寶貝的話，只能被應用在講道結束時，給予這些聽道的人表面的祝福。
今天我們要深入的來看，到底神怎樣可以成爲我們永遠的福分。
週一：
全宇宙中惟一的福分就是神自己。在神以外，任何的事物都是虛空。…宇宙的存在是大神蹟，但若沒有神，宇宙神奇的存在也是虛空。
宇宙中處處都有神的智慧在其中。若你沒有神，只擁有外面的事物，你會發覺離開了神，一切都是虛空的虛空。所有研究宇宙的人都知道：浩瀚的宇宙有許多人所不知道的，卻有規律的運行著。
想想我們所生活的環境，一定有神的存在。若你不認爲有神的存在，宇宙神奇的存在對你也不過是虛空的虛空。
人生中最重要的就是要得做神。我們所缺少的就是缺少神。約伯是這麼完美，在各方面都是追求完美的人，但卻看不見自己最缺的乃是缺少神自己。神渴望把自己賜給約伯，所以興起很多環境。後來約伯承認：我從前風聞有你，今天是親眼看見你。
我們在世上有許多追求，你若只是得着外面的東西而沒有得着神。或你得着了一切，卻失去神，你就是世界上最可憐的人。
詩歌441首
經歷神 - 作永遠的分
< 第1節 >
我神、我愛、我的永分，
你永是我一切；
你外，在天我有何人，
在地有你無缺！
在地有你無缺！
< 第2節 >
天上一切盡都空虛，
地上更是如此！
並無一物值得歡娛，
能與我神相似。
< 第3節 >
你是我的財富、生命，
我的安穩住處；
其他事物，我也感領，
但非我神、我主。
< 第4節 >
閃耀財富，與你相比，
不過虛空玩具！
何況其他人之所倚，
豈不更將人愚？
< 第5節 >
即使全地歸我為業，
群星也是我的，
若無你作我的一切，
我仍可憐至極！
< 第6節 >
讓人伸臂如同大海，
籠羅一切財富；
但我只要你的同在，
此外無所愛慕。
一個沒有神的人生真是虛空，全宇宙中最高、最大的福分就是神自己。要得着神，你必須認識他是三一的。他有三的講究。藉着所經過的過程，他自己成爲我們的生命、生命的供應，成爲我們的享受。這是神在宇宙中最大的目的。
有的人讀聖經就像去到玉石店裏，花蓮有很多玉石的店（花蓮產玉）。他們用玉做成各樣的器皿：杯、盆、花瓶⋯⋯。有很多人看到這些東西，就像看聖經一樣。看到這個，看到那個，但沒有看到這許多產品都是玉做的。
我們享受聖經。有些人讀聖經：父揀選我們，要我們成爲聖別，子救贖我們，叫我們得著兒子的名分，靈進到我們裏面，作質、作印記，豫嘗⋯⋯。但沒有看見爲什麼神有揀選，子在時間裏來救贖，靈神來變化我們。最終的目的就是他渴望進到我們裏面，跟人相調和。
不僅分賜到給我們裏面，更要與我們調成一個。
一 神永遠的經綸乃是祂的家庭行政，要在基督裏將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使祂得着一個家彰顯祂自己，這家就是召會一基督的身體；神永遠的經綸乃是祂 永遠的計畫，而祂神聖的分賜乃是祂完成祂計畫的憑藉
古代大家庭中的管家，要按時及時分配家中所有的豐富給家人。
這兩天天氣寒冷，『才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珠寶。』箴三十一10
『她不因下雪為家裏的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。』箴三十一21
神把各種豐富賜給我們，為要得着一個家，成爲他的彰顯。這家就是基督的身體，為要完成他的計劃。
神成爲人，爲要使人成爲神。神把自己分賜到信徒裏面，為要把我們做成神～是在生命和性情上，但不在神格上成爲神。
所謂的神格就是接受人的敬拜。在宇宙的創造上面，我們沒有分，但我們有分於他的生命、性情，成爲他的彰顯。神在時間裏頭，一點一滴，一天過一天把他自己賜給我們。
週二～週三的信息，是非常寶貝的。
在民數記六章的祝福裏，『願耶和華賜福給你，保護你』（24）可視為與父有關；『願耶和華使祂的面光照你，賜恩給你』（25）可視為與子有關；『願耶和華向你仰臉，賜你平安』（26）可視為與聖靈有關。父賜福給我們，子光照我們，聖靈向我們仰臉。結果，我們就蒙保守，得恩典，也享平安。
父在他的愛裏渴望把各面各方的福分賜給我們。
『我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們；』弗一3
不僅在愛裏，做成福賜給我們，也是在他的能力裏來保守我們。這保守英文叫keep，keep就是保護、保守，是同一個字。父是宇宙中間最大的，所有的福都是從他而出，他掌管萬有。
我們常常需要父的保守。主在地上告訴我們要這樣禱告：
『我不求你使他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。』約十七15
這是主耶穌離世之前跟父的禱告。
『我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。』約壹五19
邪惡的事太多了，一有機會，那惡者就佔我們的便宜。但主在裏面有一個禱告：求主保守我們脫離那惡者。
我去看門診之前，實在不知道會發生什麼事情。所以在路上我就跟主禱告：主啊，不要叫我遇見兇惡。
『不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。』太六13
詩歌31首
敬拜父 - 祂的揀選
< 第1節 >
父阿，久在創世之前，
你選我們，愛無限！
這愛甘美、激勵、深厚，
吸引我們親耶穌。
還要保守，還要保守，
我們今後永穩固。
我們今後永穩固。
< 第2節 >
雖然宇宙逐漸改遷，
但是我神總不變；
祂的愛心，同祂話語，
向著我們永堅定；
神的兒女，神的兒女，
我們應當讚祂名。
我們應當讚祂名。
< 第3節 >
神的憐憫是我詩歌，
我口所誇心所樂；
從始至終，惟有白恩，
能得我命感我心。
神愛我們！神愛我們！
連祂愛子都不吝！
連祂愛子都不吝！
< 第4節 >
愛的神阿，我們現在
同心歌頌你奇愛，
直到天上，遠離塵囂，
我們仍是要稱揚；
但願榮耀，但願榮耀，
永遠歸神和羔羊。
永遠歸神和羔羊。
在兒子的名分裏，我們有資格求父看顧保守這一切。
詩歌44首
敬拜父 - 祂兒子名分中的恩典
< 第1節 >
父阿，兒女稱頌你名，
是受恩典的教訓；
我們歡樂，因你生命，
已使我們歸羊群。
< 第2節 >
你所給的得救證實，
遠超我們的讚美；
我們的心現在直指，
你在天上的座位。
< 第3節 >
因在那裏，祂作我們，
永遠不變的寄託。
你將生命分給罪人，
祂為罪人謀解脫。
< 第4節 >
永世雖久，不過就是：
顯明你恩的豐富，
好叫那些因你兒子，
為兒女者，來稱祝。
< 第5節 >
我們現雖未見早晨，
卻仍安心歷世途，
等候祂來提接我們，
脫離死亡和墳墓。
< 第6節 >
我們歡樂，因你自己，
就是我們的『永分，』
像你兒子！同祂一起！
享受光明的早晨！
< 第7節 >
哦，求聖父因祂慈名，
保守我們在這裏，
無憂無慮，隨祂而行，
直到同樂在那地。
我們今天在他的保守下，能享受他所賜的平安。
二 『願耶和華使祂的面光照你，賜恩給你』可視爲與子有關一民六25 :
在聖經裏，面跟臉是不一樣的。見面三分情。要談事情，你打電話或請人家傳遞消息，和你親自到場，味道是不一樣的。你來了，你的同在也就來了。面主要是指他的同在。
我常常工作之故回到家裏時間很晚了。我姊妹預備好晚餐後，實在忍不住就先吃了。等到我回來，她把已經涼了的飯菜加熱一下，就坐在對面。現在孩子都不在家裏，我一邊吃飯，她就陪着我一同禱告，看着我吃飯，
陪我說話。在那個當下，我不僅享受豐富的飯菜，同時也在享受姊妹親切的同在。
說到面，着重在同在。舊約裏，神原是看不見，摸不着的。但藉着主耶穌來到地上，就把神的同在帶給我們。
『那坐在黑暗中的百姓，看見了大光；並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人，有光出現，照著他們。"』太四16
主取，耶穌把神的同在帶來了，也把光帶來了。原本坐在黑暗中的百姓，坐在死蔭裏的人，他們見到大光從黑暗中出來。
『因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，』路一78
『救主耶穌是黑暗時代的旭日。祂的來臨結束舊約的黑夜，開始新約的白晝。按著以利沙伯祝福中的果子，（42與註2，）祂對我們是生命；（約十四6；）按著撒迦利亞申言中的日頭，祂對我們是光。（約九5，太四16。）這樣的一位，乃是神救贖的完成者和中心，使祂的百姓得著救恩。』路一78註1
主耶穌的來就像清晨的日光臨到我們。
補充本836首
清晨的日光
< 第1節 >
雖經漫漫長夜，
晚星也都已消滅，
神卻未曾忘記
祂所定的永約；
當我們正徘徊在
死蔭之地離不開，
有一清晨的日光
從天而來。
是神憐憫的心腸，
眷顧罪人的憂傷，
把我們的腳
引到平安路上，
所有黑暗盡驅走，
天來救主施拯救，
使我們的黑夜變為白晝！
< 第2節 >
你來尋找失喪者，
你肯赦免犯罪的，
你使卑賤無望人
得享天上樂；
從你活出神自己，
在神拯救恩典裏，
你給萬民帶來
大喜的信息。
你是神人的調和，
你是人中的聖者，
我們從你看見
人性的美德；
如此救主我愛戴，
向你我心獻敬拜，
讚美你，
今住我卑微胸懷！
這首詩歌很好，許多人得救，得着主、摸着主，主就像清晨的日光臨到我們，把所有的黑夜通通都驅走，叫我們享受他的同在。
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
主來了，光來了，恩典也來了。所謂的恩典就是神成為我們的享受和經歷。
二 『願耶和華使祂的面光照你，賜恩給你』可視爲與子有關一民六25 :
我們雖然得救了，常常憑着自己的天然而活，我們實在需要有主的光照。當主的光照來了，就把他實際的同在帶來，也把他的救贖帶來了，為要拯救我們。
子基督把看不見的神看得見的同在帶給我們。我們只要享受他的面。從前舊約的祭司進到帳幕裏吃陳設餅，是在耶和華神的面前吃。所以陳設餅又被稱作叫面餅。因他們吃餅是在神的面前享受神的同在。
當我們享受神也就享受他作恩典。
三 『願耶和華向你仰臉，賜你平安』可視爲與靈有關一民六26 :
這臉指我們臉上的細節，我們臉上會帶着許多表情。仰臉指他的臉向我們是開的。我們形容人氣色非常好：眉飛色舞。嘴角上揚，表示他非常高興。如果一個人皺着眉頭，臉垮垮的，就知道有些事情他不滿意。
『並且不要叫神的聖靈憂愁，你們原是在祂裏面受了印記，直到得贖的日子。』弗四30
你若是讓他憂愁，他的臉就會拉下去。
舊約創世記中的亞伯拉罕。雖然已過神應許亞伯拉罕的後裔要如天上的星、海邊的沙那樣多。但經過一段時間，依然生不出孩子來，他憑着自己天然的力量，跟他的妻子撒萊商量。娶了使女夏甲懷孕生出以實瑪利。那時亞伯拉罕是86歲。直到他99歲，在這漫長的13年中神不跟他說話，聖經中沒有任何記載。
我信神那時的臉是垮下來的，把頭撇往一邊去，不想看到他。那段日子亞伯拉罕雖然被帶到迦南地，但裏頭是非常難熬的。
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
當亞伯拉罕照著應許生出以撒後，以撒慢慢成長，帶給亞伯拉罕多許多歡笑，那段日子過得非常快樂。
『這些事以後，神試驗亞伯拉罕，對他說，亞伯拉罕。他說，我在這裏。』創二十二1
『神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』創二十二2
『亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。』創二十二3
『到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。』創二十二4
『亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在這裏等著，我與童子往那裏去敬拜，然後回到你們這裏來。』創二十二5
『亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿著火與刀；於是二人同行。』創二十二6
『以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪。亞伯拉罕說，我兒，我在這裏。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裏？』創二十二7
『亞伯拉罕說，我兒，神必自己豫備作燔祭的羊羔。於是二人同行。』創二十二8
『他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，就捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。』創二十二9
『亞伯拉罕伸手拿刀，要殺他的兒子。』創二十二10
『耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說，我在這裏。』創二十二11
『使者說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』創二十二12
『亞伯拉罕舉目觀看，不料，在他後面有一隻公羊，兩角扣在樹叢中，亞伯拉罕就去取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。』創二十二13
『亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說，在耶和華的山上必有豫備。』創二十二14
『耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕，說，』創二十二15
『耶和華宣示說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我指著自己起誓：』創二十二16
宇宙中最大的就是神自己。
『神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大的可以指著起誓，就指著自己起誓，說，』來六13
『論福，我必賜福給你；論繁增，我必使你的後裔繁增，如同天上的星，海邊的沙；你的後裔必得著仇敵的城門；』創二十二17
『並且地上萬國，都必因你的後裔得福；因為你聽從了我的話。』創二十二18
神給亞伯拉罕所有的福分，在這裏說的最完整、最高、最大。
創世記二十二章十七節
『DARBY』I will richly bless thee, and greatly multiply thy seed, as the stars of heaven, and as the sand that is on the sea-shore; and thy seed shall possess the gate of his enemies;
創世記二十二章十七節
『Recovery Version』I will surely bless you and will greatly multiply your seed like the stars of the heavens and like the sand which is on the seashore; and your seed shall possess the gate of his enemies.
創世記二十二章十七節
『和合本』論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。
神太高興了，向他仰臉，向他保證，擔保、應許，一切通通都要給亞伯拉罕。此時亞伯拉罕因相信神的話而完全順服，神高興到這地步，向他仰臉。
在我們的經歷裏，有時做了一些不討神喜悅的事，不僅裏面的良心會定罪，連讀聖經、禱告也摸不着神。神把他的臉撇開了，這是因你所做的事情讓他憂愁。反之，你因順服而使他滿意，神真是高興到一個地步，無論什麼東西都要給你。要向你仰臉，再三確認並保證。
接下來他要賜平安給你。我們若有神向我們仰臉，自然裡面也就有真正的平安。
週四、週五：在新約裏有跟民數記六章類似的話，且是更確定的。
『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』林後十三14
詩三六８～９ 『他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』
肥甘就是豐富，祭祀中的肥油，還有的甘美的東西，都是來自於祭牲和供物。舊約祭物的實際乃是基督。殿裏的肥甘是豫表包羅萬有的基督成爲我們的享受。肥甘不僅成爲神的享受，也成爲了祭司們的享受。
你也必叫他們喝你樂河的水，樂河是指的那靈做生命水的河。因爲在你那裏有生命的源頭，在你的光中我們必得見光。生命和光的源頭是指着父說的。父是生命和光的源頭。
三一神不是為要讓我們研究的，乃是要讓我們看到父的愛是源頭。好像水泉從地裏冒出來。主的恩典就是神的愛流露出來。剛才弟兄做了一個很好的比喻。最近有好些聖徒得救。他若是我親自約來的，當他受浸時，我很想送他一本聖經，以表達我的愛。
當我真的買了一本聖經送給他時，在我裏面的愛就被表達出來了。神是愛的源頭，藉着子讓我們享受神愛的實際。主的恩就是神愛的顯出。靈的交通把這一切分賜給我們經歷並享受。
詩歌9首
敬拜父 - 是生命的源頭
< 第1節 >
哦神，你是生命源頭，
神聖、甘美、豐滿！
你如活水向外湧流，
一直流到永遠！
< 第2節 >
你在子裏因愛流出，
流到人類中間；
且成那靈帶愛流入，
流進我們裏面。
< 第3節 >
我們雖都偏行己路，
滿了邪惡罪愆，
你在子裏仍來救贖，
賜以生命恩典。
< 第4節 >
我們甚且將你欺侮，
時常抗拒聖靈，
但你這靈仍然眷顧，
來作我們生命。
< 第5節 >
你在子裏、藉成那靈，
已與我們調和；
你的成分藉祂運行，
還要塗抹加多。
< 第6節 >
你的慈愛、子的恩典、
加上靈的交通，
使我得享神的豐滿，
直到永世無終！
< 第7節 >
三一之神，
父、子、聖靈，
如此厚待我們，
配得我們和聲響應，
讚美你愛不盡！
今天神在不可看見的光中，他的愛藉着子來到地上。神愛世人，甚至把他的獨生的愛子賜給我們。主在地上生活三三十三年半，神與他同在。末了，他爲我們的罪被釘十字架，解決了宇宙中消極的難處。在復活裏成了賜生命的靈，帶愛流入到我們裏面。
靈來了，進到我們裏面，把許多實際帶給我們。三一神不是客觀的來在外面給我們研究，乃是要讓我們來享受。
伍 在新耶路撒冷裏有『一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹』一二二1〜2上：
這裏給我們一幅非常好的圖畫。
『那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。』啟二十一23
子臨到我們，就是他的面光照我們。
在永世的新耶路撒冷裏，基督要成爲燈。神自己是燈裏的光。燈和光不太一樣。可能有燈卻沒有光，因電流不通或燈泡接觸不良。反之可能有光卻沒有燈，這也不能正確表達。
神有無窮的能力，就好像發電廠裡有許多電力，但必須藉着燈襯而托彰顯出來。
在新耶路撒冷裡有羔羊為城的燈。羔羊是一歲的小羊羔，是沒有沒有任何瑕疵的。這羊羔是指著我們的救贖主說的。基督臨到我們像燈一樣。若光太強烈，舊約神呼召摩西上山，百姓在西乃山的周圍看到的都是閃電、雷轟，他們裏頭是非常害怕的。
神一說話的，他們覺得非常可怕，因神滿了能力。藉着基督成了燈～羔羊的燈～對我們就是可愛、可親的。基督把神照出來，基督是神的彰顯，他成了彰顯出來的神。
在新耶路撒冷城裏滿了光照，周圍的列國都要在光中行走。這位救贖主是城的中心，也是城的最高處。
『你們是世上的光。城立在山上，是不能隱藏的。』太五14
『人點燈，也不放在斗底下，乃是放在燈臺上，就照亮所有在家裏的人。』太五15
二二１～２ 『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，…從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子…。』
在新耶路撒冷裏羔羊是中心，並且居至高位；…羔羊〔也〕是燈。〔啟二一23。〕…救贖的羔羊乃是光照的燈。…救贖我們的一位就是光照我們的一位，光照我們的一位就是救贖我們的一位。
我們經歷光和救贖之血的目標和結果，乃是使我們被帶到主的權柄之下。這救贖的一位同著在祂裏面作光的神，乃是在寶座上。（啟二二1。）…讓我再次以我和妻子為例。假定在我們的關係裏，我們都不在基督的作頭之下，我們都在我們自己的『作頭』之下。然而，倘若我們到主面前去，主在我們裏面將是照耀的一位，我們就會被帶進光中。然後我們都會領悟，我們是自私、天然、屬魂、甚至屬肉體的。雖然我們每一個人也許覺得自己是對的，一旦主光照，我們就會領悟自己完全錯了。我們被帶進光中，就會看見自己真正的情況。在那一刻我們會自動應用主的救贖；然後，主對我們將不僅是照耀者，也是救贖者。倘若我的妻子和我都實際的應用主，我們兩個人都會自動承認基督的權柄和作頭。這樣，在我們的家庭生活裏就會有基督的權柄和作頭，我們就會有真正的基督徒生活和真正的召會生活。
很多時候夫妻是搶著做頭，人人都希望發表自己的意意見。我在婚姻的頭幾年，我看姊妹越看越不順眼，一直想要改造她，使她能聽懂我美好的意見。然而這非常困難，最後常常兩天一小吵，三天一大吵，永遠爭執不完。因爲我們都搶着做頭。沒有光，就落入這痛苦的循環裏，婚姻沒辦法維持下去。
反之，若有光照，即使夫妻吵架而非常軟弱、失敗，因著有主，在軟弱中轉向主禱告，簡單的呼求主，向主承認我們是何等失敗。這時，主就光照我們。告訴我們不要憑着自己。他要來頂替我們、解雇我們。主來救贖我們。
無論在我們的日常生活中、家庭生活裏，婚姻生活裏，在職場上也好，甚至在召會的配搭裏，若沒有神的光照，誰也不能服誰。但光來了，救贖就來。當主在我們裏面做仲裁時，他登寶座，替你掌權，大家都服下來，就有一股生命水的流從寶座流出來。
天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，…從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子…。
水流在精金的街道上湧流着。北投的磺港路就是繞着磺溪這一道水河～在路當中。新耶路撒冷也是一樣，這道生命水的河是在精金晶的街道上湧流着。金是神的性情，我們若照神的性情，就得着生命的道路。
詩歌204首
聖靈的豐滿 - 活水
< 第1節 >
生命活水水晶河，
流自天上的寶座，
帶著權柄施交通，
無處不能流得通。
< 副歌 >
生命活水在流通，
處處都要流得通，
帶著權柄施交通，
處處都要流得通。
< 第2節 >
生命活水是聖靈，
是神流出作生命，
帶著權柄而流通，
處處都要流得通。
< 第3節 >
河在精金街中流，
表明路在何處有；
活水若在神性流，
在此就有路可走。
< 第4節 >
河的兩岸生命樹，
表明神來作食物，
必須活水能流通，
纔能供應得無窮。
< 第5節 >
主阿，你曾被裂開，
為將活水流出來；
求你也將我打破，
讓你活水能通過。
新耶路撒冷的那幅圖畫，不是到那日才能經歷，乃是今天在日常生活中就可以豫嘗。什麼時候我們轉向主，服在神的光照下，看見自己是何等污穢，何等軟弱，何等失敗，我們需要他的救贖。他拯救我們，把帶到他的掌權之下。
他一登寶座就把生命的水流賜給我們。這生命的水流就是聖靈在我們裏面湧流，湧流時就把生命帶來了。不僅生命的水可以解我們的乾渴，更有生命樹上各樣的果子做生命的供應。
今天這流在我們裏面必須流的通。週五：靈是交通，傳輸，循環。就好像肉身裏的血液循環，什麼時候卡住、流不通，生命也就停下來了。很多時候，我們不肯轉向主，生命的流就斷掉了。
當我們願意轉向他，來接受他的光照和救贖，讓他來掌權，這循環就又恢復了。這時神把他自己源源不斷的傳輸到我們裏面。
週六：
我們該到主面前去接觸祂。祂是燈；祂會光照我們，並將我們帶進神的光中。祂是羔羊；祂會潔淨我們，並再次將祂的救贖應用到我們身上。祂在寶座上；祂要使我們領悟祂的作頭和主權，而將我們自己服於祂的權柄。這樣經歷主的結果將是美妙的水流。美妙的水流會在我們裏面湧流，帶著豐富生命的供應、神聖的道路、和屬靈的交通。
4聖言裏神聖三一的神聖啓示，不是爲着神學上的研究，乃是爲着叫我們領會，神在祂奧祕而奇妙的神聖三一裏，如何將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使 我們這些蒙祂揀選、救贖的人，能像使徒對哥林多信徒的祝福所指明的，有分於、經歷、享受並得着經過過程的三一神，從今時直到永遠；我們必須天天享 受經過過程並內裏循環的三一神，且蒙祂賜福，好使我們將祂這宇宙獨一的福分分賜到別人裏面，以完成神心頭的願望一得着耶穌的見證，就是耶穌團體的 彰顯
五 新耶路撒冷是整本聖經記載的終極完成，乃是神在祂神聖的三一一父、子、靈一裏，與祂所揀選、救贖、重生、變化並榮化的人聯結、調和且合併，作他們永遠的福分；這樣的福分乃是民數記六章裏神對以色列人祝福的終極應驗
柯弟兄：
三一神是永遠的福分。我們如何能成爲一個蒙福的人，這福到底是什麼。
週一：
壹 全宇宙中惟一的福分就是三一神，而這福分臨到我們，乃是藉着神聖 三一神聖的分賜到我們裏面，作我們的享受，以完成祂神聖的經綸：
在神以外任何的事物都是虛空的。
我們要成爲一個蒙福的人，必須回過頭看神聖的經綸。這個經綸就是神心頭願望、目的。他有一個神聖的安排，要把他自己要分賜到他所揀選的人裏面，做他們的生命和生命的供應和一切。
你我若要成爲一個蒙福的人，必須看見神的經綸，也必須有分於神的經綸。要有分，最最關鍵的點就是分賜。
週一：
所以我們要看見，神在時間裏沒有別的意思，祂就是要把祂的成分一天過一天的加在我們裏面。〔即使我們〕這個人自己的成分太厚，…神就是要經過時間，把祂自己調在我們裏面。
你要成爲一個蒙福的人，必須有分神的經綸。要有分神的經綸，你必須是一個接受他分賜的人。
民數記六章，神藉著祭司爲以色列人祝福。首先說到父，願耶和華賜福給你，保護你。
父在祂的愛裏，各面各方的賜福〔參民六24〕給我們，（參弗一3，）又在祂的能力裏，各面各方的保護我們。（參約十七11，15。）…在民數記六章二十四節，『保護』或作，保守）一辭極其重要。
當三一神將祂自己分賜到我們裏面，我們就在那分賜者裏面蒙了保守。
天天接受他的分賜，自然就在他的保守裏。盼望我們敞開自己，接受他的分賜。
接着說：願耶和華使他的面光照你，賜恩給你。剛剛弟兄舉例，吃晚餐時，姊妹陪同着他，一邊看着他吃飯，一邊陪着禱告。
今天這位神如果是高高在天上的話，我們是沒辦法接觸他。感謝主，他成了肉體，像清晨的日光從高天臨到我們這些坐在黑暗死蔭裏的人。這個臨到就是他的同在，也是他的光照。
我們原本都是沒有盼望的，是在黑暗裏、死蔭裏的人，完全活在黑暗裡。因爲他的來臨，我們從他得着光照，也享受他做我們的恩典。這就是他的面天天與我們同在。
你一旦接受了這位主耶穌，主耶穌進到你裏面，他就永遠與你同在。不管你到哪裏去，他都與你同在。甚至你失敗、墮落了，自暴自棄，覺得很沒辦法了，但神永遠與你同在。
接下去：願耶和華向你仰臉，賜你平安。臉和面不一樣。臉上的表情不太一樣。我們不僅有他的臉，還需要注意他的表情，求主向我們仰臉。
『並且不要叫神的聖靈憂愁，你們原是在祂裏面受了印記，直到得贖的日子。』弗四30
我們如果叫他憂愁，他的臉會拉下來。
補充本419首
使我得以走正路
< 第1節 >
求主不要向我掩面，
使我得以走正路；
求主不斷向我顯現，
使我能以盡旅途。
惟有你的面光指引，
我纔能放膽不畏懼；
所以求主你的面光，
照耀我裏常明亮。
< 第2節 >
每一舉步都是猶豫，
四圍荊棘與蒺藜；
每一定意都是可疑，
不知你隱藏何地。
惟有你的親切同在，
使我能放膽往前去；
所以求主：你的同在
顯在我身不稍離。
< 第3節 >
當我要求你的上好，
我纔認識我邪僻；
當我要行你的旨意，
我纔經歷無能力。
惟有你的榮耀自己，
使我能消失在你裏；
所以求主：你的榮耀
時刻吸引我離地。
< 第4節 >
求主賜我一個心志，
只要得著你自己；
求主賜我一個盼望，
不再讓你心憂戚。
哦我的主，我今求你，
緊緊擁我在你懷裏；
好叫你的甜美自己，
成我力量我安息。
詩歌206首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
主，我曾否叫聖靈憂愁，
流蕩、隨便並冷落？
然而我的犯罪和退後，
未曾叫祂厭倦過。
< 副歌 >
求你多賜我們以聖靈，
讓祂光照並焚燒，
將『你』供給我們
作生命，
使我不住的禱告。
< 第2節 >
你的聖靈曾如何忍耐，
等我慢慢心轉變；
我曾如何棄絕你熱愛，
當祂為我憂心煎。
< 第3節 >
你的聖靈今在我心內，
我要以祂為我主；
因為愛你使我能敬畏
你的最小的宣佈。
< 第4節 >
我們現今雖不能愛你，
如你那樣愛我們；
你在我心若將火點起，
它就不會終冷沉。
神聖的三一經過過程，至終成為賜生命的靈在我們裏面。這賜生命的靈就是神聖三一的終極完成。這賜生命的靈在我們裏面形成一個流。
週五：神在我們裡面運行。我們呼求主耶穌的名，相接受他，相信他，也就接受了那靈。那靈在我們裏面運行且成了一道流。這流在我們裡面成爲一個神聖的循環。
這神聖的循環，好比我們肉身的血液的循環。基督徒生活有神聖三一的循環。血液循環若出了問題，我們肉身就會死亡。同樣的，神聖三一的循環若出了問題，屬靈上也會死亡。
召會生活、基督徒生活的關鍵就是這神聖三一的循環。我們需要在流中說，也要在流中聽。講話沒有那靈，所講的話就是空洞的。聽人話語時，裏面的流若切斷，我們的聽也是空洞的。
我們裏面的流，那靈的運行是非常重要的。如何能讓這流流得通。我們必須在意這流在我們裏面如何。我們應該常常去到主面前去問問：主，你喜歡不喜歡？主啊，你要不要？你高興不高興？
我們要常常注意主的臉色，恐怕我們做基督徒做了很久，但很少在意主的臉色，甚至從來沒注意到他的臉色好或不好。他不高興，我們也看不懂；他高興，我們也沒有特別注意。若不注意主的臉色，恐怕作基督徒到最後仍是空洞的。
比方家庭生活要過得好，所有弟兄們都要注意太太的臉色。太太不喜歡的，你就不要去做。同樣的，做妻子的也需要注意先生的臉色。他不喜歡的，你不要去做；他喜歡的，你去做。這是我們要操練的。如果如果你從來沒有顧到對方的臉色，日子大概不太容易過得下去。
同樣的，在召會生活中，我們若要在神面前成爲一個健康的基督徒，你必須常常在意他的臉色。要在意他喜歡不喜歡，高興不高興，他的看法如何。恐怕很多時候我們的選擇都是基於我喜歡，我們的考量，也是我喜歡與否。我們的決定也是在於我喜歡不喜歡。很少有人在意主喜歡不喜歡。
因著你不在意這個，可能你裏面的流已經中斷很久了，你還不覺得。慢慢地，基督徒生活就空洞化，只剩下儀文和形式。一個正常的基督徒裏面應該是活的，是有感覺的，而且循環是好的。如果是這樣過召會生活，你會發覺是不一樣的。
補充本410首
主，我寶貝這生命的流
< 第1節 >
從我靈裏深處，
有生命水湧流，
是三一神在我裏面流。
父神乃是源頭，
主基督乃是河，
靈是流，分賜生命給我。
< 副歌 >
主，我寶貝這生命的流，
我的魂生命不再保留；
哦主，加深這生命的流，
願你來時我生命成熟。
< 第2節 >
在鮮嫩草地上，
在可安歇水邊，
跟羊群的腳蹤享受主。
不用勉強掙扎，
徒然自討苦喫，
在流裏我就全然蒙福！
< 第3節 >
藉著血我坦然
進前到至聖所，
活在祂面前─聯於源頭。
阿利路亞，祂說，
切不可離開我，
當住我裏頭─一直交流。
讀了這篇信息，我們要寶貝這生命的流。要常常在意他，不要讓聖靈憂愁。我在人生中遇到重大事情需要作決定時，習慣問問主，主，你喜歡不喜歡？你要不要？如果裏面感覺不妥，不平安⋯⋯。
你若常常問問主，告訴主：主啊，到底你覺得如何啊？也就發覺主跟你之間的表情是越來越豐富。你的生命也越來越老練，自然就會在他的運行中行事，水流也會一直與你同在。這是我們要操練的。
週六：新耶路撒冷是整篇信息的總結。有神的榮耀光照，又有羔羊爲城的燈。是羔羊，又是救贖，也是燈～指光照者。有神和羔羊的寶座，有生命水，有生命樹，還有精金的街道。
25頁的最後一段，歸納幾個點。
第一，我們該到主面前去接觸他。要從深處接觸他，你接觸他，他是燈，會光照我們，將我們帶進神的光中。正常的接觸，就是把我們帶到光中。基督徒如果沒有光是很可怕的。做什麼事都自我感覺良好。神掩面了，我們還不知道，我們需要光照。
第二，他是羔羊。他會潔凈我們，再次將他的救贖應用在我們身上。
接觸他，他是燈，會光照我們。再接觸他，他是羔羊，會潔凈我們，再次將救贖應用在我們身上。
接觸他，他是照耀者，也是救贖者。他會把我們引到神和羔羊的寶座。引到寶座的意思就是他在我們裏面有權柄，他做頭來掌權。有基督的權柄，有基督做頭。
我們每一個人都被趕下寶座，讓基督在我身上登寶座，他來做主掌權。不是你說了算，也不是我說了算，乃是主說了算。在我家，他做主，在召會中主說了算。
當他在寶座上，而我們服在他的權柄之下，就會有生命水的河從神和羔羊的寶座中流出來。
回過頭，要有燈，要有羔羊的救贖，然後有寶座，這生命水的河就流出來， 河的兩岸有生命樹，帶着豐富生命的供應。在精金的街道上有神聖的道路和屬靈的交通。這就是我們今天的召會生活。
我們要接觸他，讓他在裏面光照我們。要接觸他，讓他在裏面拯救我們，潔凈我們。我們需要神的光照。覺得虧欠神的，要認罪，虧欠人的，也要認罪。然後接受他成爲寶座上的基督，服他的權柄，接受他做頭和主權。
寶座就有生命水的河流出來。這水河太美妙了，越多越好，越澎湃越好。。
剛剛詩歌：願你加深這生命的流。這流越多、越豐富、越澎湃越好。如果做基督徒沒有在意這水流（這水流其實就是我們裡面神聖生命的循環），那這樣的基督徒就過得太可憐了。我們也就很難告訴別人：神是我真正的福。有這水流，一定會有生命樹，就是豐富生命的供應。
有時我們去服事別人，給人的供應不夠，只是知識道理。若要給人供應，就必須隨着這水流帶來生命樹，生產12樣果子，每月都結出果子。
還有神聖的道路～精金的街道，這道路是通往全城，表示有交通。道路就是交通。有真正的交通，就不會跟別人產生隔閡。
這篇信息：神聖的三一做我們的福分，我們必須看見我們是在神的經綸裏，接受他的分賜。接受分賜的條件：不要叫聖靈憂愁。首先到主面前接受光照，接受救贖，讓他做頭，服在他的權柄之下，很自然的流就出來了。生命樹也來了，有豐富生命的供應。最後走在神聖的道路上，有屬靈的交通。這纔是真正的召會生活。
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