2022年12月1日白天班追求
第七週 藉着在父的愛裏得成全而得以完全，像天父完全一樣
蔡弟兄：
本篇信息可說是這一系列信息最難的一篇。篇題：藉着在父的愛裏得成全而得以完全，像天父完全一樣。這一系列都是關於愛的信息，不僅說到愛主，也藉著彼此相愛而建造基督的身體。
本篇信息主要是說到要在父的愛裡得成全。這句話主要出自週四的信息，乃是引自約翰一書。這裡所說的愛在希臘原文是阿嘎配，遠超過人的情愛，且更高尚。
週四引經：
約壹二5『然而凡遵守祂話的，神的愛在這人裏面實在是得了成全。…』
四12『…我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，祂的愛也在我們裏面得了成全。』
17『在此，愛在我們便得了成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼；因爲祂如何，我們在這世上也如何。』
這裡使徒約翰三度說到我們要在愛裡得成全。首先我們要知道成全是什麼意思。
四章十二節的『成全』一辭，原文意完整，成就，完成。"perfected" in 4:12 is teleioo, which means "to complete, to accomplish, to finish."
這裡的成全跟哥林多後書十三章9、11節的成全是不同的希臘字。
『無論何時我們軟弱，你們有能力，我們就喜樂了；我們還祈求一件事，就是你們被成全。』林後十三9
『末了，弟兄們，要喜樂，要被成全，要受安慰，要思念相同的事，要和睦，如此那愛與和平的神，必與你們同在。』林後十三11
『或，恢復。含示修理，調整，整頓，修補，完美的合在一起，（參林前一10與註5，）裝備完全，準備齊整；因此是成全，完成，教育。使徒為哥林多人禱告，使他們能得著恢復，整頓，完全得著裝備和造就，在生命裏長大，以建造基督的身體。』林後十三9註2
哥林多後書十三章九節
『Recovery Version』For we rejoice whenever we are weak and you are powerful; this also we pray for, your perfecting.
完全英文是perfect，完美，這是需要經過過程、努力到最後變成完整的，並非半途而廢。成全的相反就是未得成全，意不完整，並未達到所設定的目標，未得成熟。
篇題所提到的成全和完全是同一個希臘字。
約壹二5『然而凡遵守祂話的，神的愛在這人裏面實在是得了成全。…』
約翰一書生命讀經第15篇：
我們讀二章五節的時候，也許不明白這裏神的愛是指神愛我們的愛，還是指我們用以愛神的愛。中文譯本是說到我們對神的愛，或我們用以愛神的愛。但英文譯本的用辭似乎指明，約翰所指的是神的愛。
我們若看原文，也顧到上下文，就會領會二章五節是指我們對神的愛。但這愛是由我們所享受之神的愛產生的。首先是我們享受神的愛；因此，神的愛是我們的享受。然後我們所享受之神的愛在我們裏面產生了一種愛，我們就用這愛來愛神。這就是神的愛成了我們的享受，在我們裏面產生對神的愛。一方面，這是我們用來愛神的愛；另一方面，這愛是由我們所享受之神的愛產生的。
實際上，我們很難說約翰在二章五節所指的是誰的愛。我們已經看見，這愛是我們所享受之神的愛，也看見這愛是在我們裏面產生，使我們用以愛神的愛。愛從神來到我們這裏，成了我們的經歷和享受，結果這愛在我們裏面產生出向著神的愛。因此，這愛從神而來，經過我們，又回到神那裏。這是何等奇妙、經歷的愛！
二章五節裏的愛是神對我們的愛，也是我們對神的愛。這是神的愛藉著我們享受神聖的愛而成了我們的愛。當神的愛成了我們的愛，我們裏面就有向著神的愛。藉著我們經歷神的愛，那從神而來的愛現今又回到神那裏去。
『你們若愛我，就必遵守我的誡命。』約十四15
『有了我的誡命又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。』約十四21
『耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』約十四23
約翰一書指出神的愛最後成為我們對神的愛。這是信息中最關鍵的。當我們享受神的愛，就是從神來的愛，我們用這愛來愛神。我們必須對神的愛有經歷和享受，在我們裡面才能產生出對神的愛。
補充本311首
沉醉在你愛裏
< 第1節 >
沉醉在你愛裏，
滋潤新鮮，
讓你愛來浸透，
遠比蜂蜜甘甜！
你愛緊握我手，
引我前行，
我時依你胸臆，
飽嘗你愛情。
我切慕，哦主，
筵宴你愛裏，
讓你愛將我遮蔽。
你以愛為旌旗─
你的自己，
你的愛原與你為一。
< 第2節 >
你是我至寶愛，
獨一的你；
你是我愛對象，
是的，是你自己。
若你僅賜救贖，
和你愛情；
我知這都不能
滿足我心靈。
我切慕，哦主！
得著你自己；
我深知一切是你。
滿帶愛情的你，
我所追求；
我惟一的至寶是你。
『原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了；』林後五14
『並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。』林後五15
我們必須享受主的愛到一個地步，這愛從四面八方、排山倒海而來傾注在你身上。好比男女交往時，男方想盡辦法表達對女方的愛意，無論女方走到哪裡所碰到的都是男方所設計的愛。
最後我們樂意回應主的愛。
我們經歷享受神的愛，到最後成為我們向著神的愛。當我們有這愛就能遵守神的話。
『從來沒有人見過神；我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，祂的愛也在我們裏面得了成全。』約壹四12
祂的愛也在我們裏面得了成全，使我們能彼此相愛。我們需要經歷享受神的愛，使我們能夠愛弟兄。我們的愛是有限的，離完全的愛差距很大。故此我們需要被成全。
當神聖的生命在我們裡面長大時，我們對神的愛自然而然就增多，至終達到成熟。
我們若要彼此相愛非用神的愛不可，因為天然的愛跟神的愛有一個分別，就是天然的愛很容易被冒犯。（113頁）當我們愛別人的時候，就跟人牽扯上了。因著緣故我們天然所愛的人至終往往成了仇人。（123頁）
很像男女交往因著相愛很快進入婚姻，但不久之後就像仇人一樣，最後甚至分居離婚。天然的愛無法忍受對方的價值觀、生活習性等等。
李弟兄在信息中提到：你不太可能跟在街上所遇到的路人成為仇人，之所以會成為仇人，通常是因為你用天然的愛去愛他，無法真正彼此相愛。
約翰的書信一再的強調：我們要先經歷享受神的愛，使我們被神的愛充滿、浸透，最後成為我們的素質，與神調和，至終神的愛成為我們，我們也成為愛，二者無法區分，我們用這愛回應神，也用這愛愛神的兒女和世上所有的人。
『所以我們有了時機，就當向眾人行善，尤其是向信仰之家的人。』加六10
週四：
神的愛在神自己裏面本身是完全且完整的。然而，神的愛在我們裏面必須在其彰顯上得着成全、得着完成。
我們在生活中習慣的用神的愛彼此相愛以彰顯這愛，這愛就要在其彰顯上得着成全、得着完成。
『孩子們，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和真誠上。』約壹三18
約壹四17『在此，愛在我們便得了成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼；因爲祂如何，我們在這世上也如何。』
有一種愛是完全的愛，這愛傳輸、注入、浸透我們，並從我們活出，使神得著彰顯。這完全的愛使我們不懼怕，因為完全的愛把懼怕除去。
〔約壹二章五節〕裏的愛，原文是指那比人的情愛更卓越、更高尚的愛。
『愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，』林前十三4
『不作不合宜的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，』林前十三5
『不因不義而歡樂，卻與真理同歡樂；』林前十三6
『凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。』林前十三7
做父母的都知道：孩子小時候真的很可愛，進入中學之後慢慢就不可愛了，一言九頂。此時若要有神的愛，必須好好的享受神，唯有享受神叫我們能凡事包容、凡事盼望、凡事忍耐。還要不輕易發怒、不計算人的惡⋯⋯。
貳 我們需要在父的愛裏得成全，好得以完全，像我們的天父完全一樣—約壹二5，四12，17 ～ 18：
神渴望我們在他的愛裡得成全，以致成熟，像我們的天父完全一樣。
壹 在馬太五章末了，主耶穌總結關於諸天之國憲法極高的一段（17 ～ 48） 說，『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣』（48）：
實行的路在第一大點裡。
我們能向天父完全一樣，因為我們是父的兒女，我們已得著他神聖的生命和性情。
我們能在父的愛裏得成全，就是因為我們已經得着父神聖的生命。國度的憲法是非常高的要求。
『但是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難逃審判。凡罵弟兄拉加的，難逃議會的審判；凡罵弟兄魔利的，難逃火坑的火。』太五22
『你們的話，是，就說是，不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。』太五37
『但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，』太五44
這要求實在太高了。但神給我們的神聖生命可以達到這個要求。我們得救重生以後，神的靈進到我們靈裏，與我們的靈調和，且以我們的靈爲他的居所。我們若照着調和的靈生活行事，就是憑調和的靈而活，如此就能成就律法上許多要求。
『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』彼後一4
特別享受得有分於
英文：become partakers of the divine nature, 我們成爲神之性情的分享者、享受者。
神的性情是：愛、光、聖、義。我們不僅成爲神的兒女，有他的生命，我們天天能有分於神的性情。有分，就好像我們被邀請去參加筵席，能有分，藉着吃它、喝它而成爲你的享受。
有分於神的性情，把他當做食物一樣吃進去，享受他到一個地步，他從我們身上活出來。神裏面很多的屬性，從我們身上活出來，被彰顯出來，我們稱之為美德。神的屬性成爲人性的美德。我們越享受，就越被帶進他的榮耀裏。
我們得着神的生命是一次而永遠的。但若要有分於神的性情，需要一生之久，不斷的與他接觸，一點一點的享受他。不只在今世享受，到永世裏，我們仍要不斷地享受他，而彰顯神的性情。
週三： 要完全的意思就是需要神加到我們裏面。
亞伯拉罕在86歲時跟着妻子撒萊商量，藉著夏甲生出以實瑪利，但神不喜悅這事。有13年之久不跟他說話。
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
『希伯來文， El Shaddai， 伊勒沙代。伊勒，意，大能者；沙代，源自另一希伯來字，意，胸部或乳房。這神聖的稱呼啟示神乃是有乳房的大能者，就是全豐全足的大能者。祂是恩典的源頭，用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人，使他們能產生基督作後裔，以完成神的定旨。』創十七1註2
在創世記十七章一節，神吩咐亞伯拉罕要行在祂面前。…行在主面前，意思就是不斷的享受祂和祂乳房的供應。
人的愛何等有限。即使我們有了神的愛，也是有限，因對神的經歷太少了。有時我們想去幫助人、愛人。似乎不完全是活在天然的愛裏，多少也有一些神的成分。但這不足以應付很多需求。
我們需要不斷地享受他，享受到一個地步～得完全。這裏得完全就是讓神來作完全的元素和因素。不靠自己肉體的力量，需要把天然的愛釘在十字架上，被了結。要享受神，而活出神，以應付所有的需要。
五 神將律法賜給摩西之前，先花時間將祂自己注入摩西裏面—出二四16 ～ 18：
『耶和華的榮耀停在西乃山上；雲彩遮蓋山六天，第七天祂從雲中呼召摩西。』出二十四16
『耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，顯出來的樣子好像烈火。』出二十四17
『摩西進入雲中上了山，在山上四十晝四十夜。』出二十四18
『百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裏，對他說，起來，為我們造神像，可以在我們前面引路；因為領我們從埃及地上來的那人摩西，我們不知道他遭遇了甚麼事。』出三十二1
『亞倫對他們說，把你們妻子、兒子、女兒耳上的金環摘下，拿來給我。』出三十二2
『眾百姓就把他們耳上的金環摘下，拿來給亞倫。』出三十二3
『亞倫從他們手裏接過來，鑄了一隻牛犢，是用雕刻的工具作成的。他們就說，以色列阿，這是領你從埃及地上來的神。』出三十二4
『耶和華對摩西說，下去罷，因為你的百姓，就是你從埃及地領上來的，已經敗壞了。』出三十二7
『他們很快就偏離了我所吩咐他們行的道路，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說，以色列阿，這就是領你從埃及地上來的神。』出三十二8
『耶和華對摩西說，我看這百姓真是硬著頸項的百姓。』出三十二9
『你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕；我要使你成為大國。』出三十二10
『耶和華對摩西說，你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣；先前你摔碎的版，其上的字我要寫在這兩塊版上。』出三十四1
『早晨以前你要豫備好，到了早晨你要上西乃山，在山頂上站在我面前。』出三十四2
『耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裏，宣告耶和華的名。』出三十四5
『摩西在那裏與耶和華同在四十晝四十夜，也不喫飯也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡命，寫在兩塊版上。』出三十四28
『摩西手裏拿著兩塊見證的版，下西乃山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。』出三十四29
『亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。』出三十四30
因他長時間接受神的傳輸注入，不知不覺中把神彰顯出來。這裏有一個很重要的原則。在舊約有許多誡命，到了新約要求是更高的，若憑着自己我們是做不到的。我們在神的同在中，一直不斷的享受他，被浸透，注入，至終這就成爲我們裏面的愛。我們用這愛神，並彼此相愛。
叁 新約所教導真正基督徒的完全，乃是按照神新約的經綸，就是神要成爲人，使許多人能成爲神人，爲着產生基督的身體，（弗一23，）以終極完成那作神終極目標（三8 ～ 10， 一9 ～ 10） 的新耶路撒冷（ 啓二一2）：
週五：
李弟兄晚年，在1995年的春天說到雅各書的結晶讀經。有一段緊要的話：使徒雅各強調信徒的完全，是着重於個人過敬虔的生活。雅各常常把新約、舊約混淆在一起，把新人和舊人混在一起、甚至是舊約的經綸跟新約的安排混在一起。
李弟兄說：我們必須要看見什麼叫做真正基督徒的完全。神成爲人，為要使人成爲神，目的是要得着團體的彰顯，成為基督的身體。最終完成為神終極的目標～新耶路撒冷。
基督徒的完全乃是藉着三一神不斷的分賜。
『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』啟二十二1
生命水的河環繞整座城。
一 這樣一種基督徒的完全，乃是經過過程並終極完成的三一神分賜到信徒—神人—裏的結果：
1 這分賜是憑着父神作源頭、起源—太五48，啓二一18 下與註3，21 下。
2 這分賜是以子神作元素—林後十三3，5，9，11，啓二一21 上與註1 第一段。
3 這分賜是藉着靈神作交通—林後十三9，11，14，啓二一18，21 與註1 第二段。
『十二個門是十二顆珍珠，每一個門各自是一顆珍珠造的，城內的街道是純金，好像透明的玻璃。』啟二十一21
這裏的金是指父的神聖的性情成了我們的道路。
週六：
父的性情：愛光聖義。聖跟俗是相對的，是分別出來的。父的性情是永遠不改變的。新耶路撒冷不僅街道是金的，整座城也都是純金的。而且門是珍珠門。
『珍珠產自死水中的蚌。當蚌被砂粒所傷，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成為寶貴的珍珠。這描述基督這位永活者進到死水中，為我們所傷，就分泌祂的生命包裹我們，使我們成為寶貴的珍珠，好被建造成為神永遠的彰顯。聖城的十二個門是十二顆珍珠，表徵藉著那勝過死亡，並分泌生命的基督而得的重生，乃是城的入口。這符合那由以色列所代表，並由看守的天使所觀看（12）之律法的要求。ˍ新耶路撒冷是由三種寶貴的材料建造成的，表徵她是用三一神所建造的。首先，城的本身同城內的街道是純金的。（18，21。）金是神聖別性情的表號，表徵父是源頭，產生使城實際存在的元素。第二，城的十二個門是珍珠，表徵子得勝的死並分賜生命的復活，藉此開了城的入口。第三，城牆及其根基是用寶石造的，表徵那靈變化的工作，將蒙救贖、得重生的聖徒變化為寶石，為著建造神永遠的居所，使他們在神那滲透一切的榮耀中，團體的彰顯神。在伊甸園，這三種寶物僅僅是材料，（創二11～12，）到了新耶路撒冷城，這些寶貴的材料成了被建造起來的城，為著成就神永遠的定旨，就是得著一個團體的彰顯。』啟二十一21註1
『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』林後十三14
使徒雅各所講的完全是個人過敬虔的生活。
例如：幫助貧窮的孤兒寡婦，棄絕試誘、勝過屬地的宴樂⋯⋯這是個人的。我們必須要用整本聖經的角度來看，基督徒受成全有更高的目的。神把自己分賜給我們讓我們來經歷並享受，為要使我們成爲神人，有分他的生命、性情～就是彰顯他，但無分於他的神格。最終的目的是爲着建造基督的身體。
傳福音不是把人帶得救而已，乃是得着他們成爲基督的肢體，成爲建造的材料。生養教建，是有清楚的目標，為要完成神新約的經綸，建造基督的身體。
新約中所講基督徒的完全是有一個高的目的，為要完成神的願望能。
週六：當我們享受神的愛到一個地步，就像金子一樣，是與衆不同。前一段時間因為選舉，到處都是抹黑，網軍在背後空戰，又是烏賊戰⋯⋯。選舉把人性裏的黑發揮到極致。
今天我們活在地上是享受神的愛。神渴望我們與他調和。
『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，』彼後一5
『在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，』彼後一6
『在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』彼後一7
『原文由"有情愛為著"和"弟兄"組成；所以是弟兄的情愛，一種以喜悅和快樂為特徵的愛。在敬虔，就是彰顯神的事上，需要供應這愛，使我們能維持弟兄的關係，（彼前二17，三8，加六10，）能對世人作見證，（約十三34～35，）並能結果子。（約十五16～17。）』彼後一7註1
『原文在新約中用以指神聖的愛，就是神在祂性情上的所是。（約壹四8，16。）這比人的愛高尚，妝飾基督徒生活的一切品質。（林前十三，羅十三8～10，加五13～14。）這比人的愛能力更強，度量更廣，（太五44，46，）信徒若憑著神聖的生命而活，（3，）並有分於神的性情，（4，）就能被這愛浸透，並將這愛完全彰顯出來。這樣的愛需要在弟兄相愛上得著發展，以管治弟兄相愛，並在其中流通，好完全彰顯是這愛的神。信可視為生命的種子，這更高尚的愛乃是這種子得著完全發展的果子，（8，）其間的六步發展就是這種子長大以致成熟的步驟。』彼後一7註2
我們要讓神聖的性情得著發展，產生聖別的愛，過一種聖別的生活我們周圍的人，而活出敬虔。我們家人要成為最大的受益者。也許你是家中第一個得救的，得救以後你活出不一樣的生活。
在職場上的同事會覺得你這人跟別人所活出來的不一樣；在學校裏，無論是當學生或老師都活出一種聖別的生活。
『得地和其中所充滿的寶物，並住在荊棘中者的喜悅。願這些福都臨到約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。』申三十三16
約瑟是卓越的。我們並不是把自己孤立起來。乃是活出他的生命性情，把他的愛活出來。用他的愛去愛人，人家就感受到你真的不一樣。
當我們彼此建造時，就能成爲神的見證。成爲金燈臺。
聖經末了結束於新耶路撒冷，整座新耶路撒冷是金城，把神彰顯得淋漓盡致。
再回頭看這篇題，我們就懂得什麼叫做在父愛裏得着成全，而得以完全像天父完全一樣。
柯弟兄：
關於這篇信息主要的經節：一是馬太五章，還有約翰一書，另外還有彼得後書第一章。
主的恢復常會把律法看作很消極的東西。好像覺得不要那麼律法、不要那麼規條，乃要在靈裡⋯⋯，律法似乎被貶低。
主耶穌在馬太福音第五章從17～48節，這一段關於國度子民的的律法。
『不要以為我來是要廢除律法或申言者；我來不是要廢除，乃是要成全。』太五17
『我實在告訴你們，即使到天地都過去了，律法的一撇或一畫，也絕不能過去，直到一切都得成全。』太五18
『成全律法，在這裏的意思是：(一)基督在積極方面遵行了律法；(二)基督在消極方面藉著十字架的代死，滿足了律法的要求；(三)在這一段裏，基督以祂的新律法補充了舊律法，正如祂不斷的說"但是我告訴你們"（22，28，32，34，39，44）所表明的。基督遵行了律法，使祂有資格藉著祂十字架的代死，滿足律法的要求。基督藉著祂十字架的代死滿足了律法的要求，帶進復活的生命以補充律法，完滿的成全律法。舊律法，就是較低的律法，帶著要人遵行的要求，並人必須受懲罰的條件，已經過去。國度的子民是父的兒女，現在只需要憑著復活的生命，就是父永遠的生命，成全新律法，就是更高的律法。舊律法是藉摩西賜的，新律法是基督親自頒佈的。ˍ關於律法，有誡命與原則兩方面。律法的誡命，因著主來得了成全和補充；律法的原則，照著神新約的經綸為信仰的原則所頂替。』太五17註2
(一)基督在積極方面遵行了律法
主耶穌12歲隨他父母到殿裏，坐在教師面前一邊聽一邊問。他自己本身是合乎律法的。當他被釘十字架，人查不出他的罪，還是被釘死，因他是完全遵循律法的。
(二)基督在消極方面藉著十字架的代死，滿足了律法的要求
你要替人頂罪，你自己必須是沒有罪的。舊約中逾越節的羊羔是沒有殘疾的。他是沒有殘疾的羊羔，才能代替你我被釘死。基督是沒有殘疾的羊羔，藉着遵循的律法，律法也查驗不出還他有什麼罪。所以他的死能滿足律法的要求。
(三)在這一段裏，基督以祂的新律法補充了舊律法，正如祂不斷的說"但是我告訴你們"（22，28，32，34，39，44）所表明的。基督遵行了律法，使祂有資格藉著祂十字架的代死，滿足律法的要求。基督藉著祂十字架的代死滿足了律法的要求，帶進復活的生命以補充律法，完滿的成全律法。
主耶穌頒佈國度的憲法中，最高的要求我們沒有一個人可以做得到。
『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』太五48
壹 在馬太五章末了，主耶穌總結關於諸天之國憲法極高的一段（17 ～ 48） 說，『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣』（48）：
『你們就可以作你們諸天之上父的兒子；因為祂叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。』太五45
父的兒子就說出我們有父神聖生命和性情。所以能像我們的天父一樣完全。我們是有本錢的，因我們有父的生命和性情。
週一：
然後我們來到四十八節，那裏告訴我們必須完全，像我們的天父完全一樣。這節指明我們裏面有父的生命和性情。我們已經從祂而生，我們是祂的兒女。因爲我們是祂的兒女，有祂的生命和性情，我們就不需要效法祂或模倣祂。只要我們在祂的生命裏長大，我們就要和祂畢像畢肖。
今天我們要與天父一樣完全，我們是有本錢，因我們有他的生命和性情。
我們只需要被暴露，使我們放棄對自己的一切盼望。…然後，我們就會棄絕自己天然的生命，轉向我們父的生命，而聯於神聖的性情。自然而然，這生命就要在我們裏面長大，並且成就這最高律法的要求。我們今天的需要，就是轉到靈裏，並且在靈裏行事爲人。每當我們這樣作，我們就是憑着我們父的生命和性情而活；然後自然而然，我們便成就律法義的要求。
這裏有一個急切的需要，就是我們已有父的生命，但需要在這生命裡長大。這需要我們常常享受他。得着永遠的生命是一次而永遠的，你相信得救時，就得着永遠的生命，但若要有分於神的性情，這是繼續不斷的。我們需要一直享受他的性情。
今天在地上過基督徒的生活，甚至在永世裏還有生命樹、生命水的河，供我們享受、飲用。到永世裏，我們仍然要一直有分於神的性情。這滋養的元素，至終就成爲我們構成的成分。我們需要每日繼續不斷的享受。
在137頁第三行：
這事要成爲你的經歷，你就需要有一個異象，就是對你天然的生命絕望。你天然的生命被挖透並暴露之後，你會領悟它毫無盼望，你不該信靠它，你必須轉向你裏面父的神聖生命和性情。…你能簡單的轉到父的生命裏，因爲此刻祂就在你的靈裏。只要照着你的靈而行，一切律法義的要求就要成就在你身上。
『使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。』羅八4
在靈裡我們就成了神的兒女，有神的生命和性情。當我們在靈裡生活行動，就自然而然會完全像我們的天父完全一樣。
這裏沒有模仿，也沒有效仿。
詩歌301首
羨慕 - 像主
< 第1節 >
哦，我要像你，
可愛的救主！
這是我所求，是我所慕；
我歡喜丟棄一切的富足，
盼望能和你形像合符。
< 副歌 >
哦，我要像你！
哦，我要像你！
可愛的救主，像你模樣；
像你的甘甜，
像你的貞堅，
在我的衷心，刻你形像。
< 第2節 >
哦，我要像你：
那樣的柔細，
寬恕又憐憫、
仁愛、良善，
幫助孤單的，
勉勵灰心的，
尋找犯罪人，
不辭危難。
< 第3節 >
哦，我要像你：
那樣的忍耐，
聖潔而謙卑，於人無傷，
溫和的接受無理的苦待，
寧可救別人，自己死亡。
< 第4節 >
哦，我要像你！
我今迫切求：
我願出代價跟隨你行，
將我的所是和我的所有，
完全獻給你，不自經營。
< 第5節 >
哦，我要像你！
正當我祈求，
倒下你的愛充滿我心，
使我作個殿，
配給你居留，
使我的生命與你相印。
這裏不是模仿，是裝不來的，學不來的，乃是生命長大。例如：一棵桃子樹，你不需要裝上桃子的模型，這是多餘的。它是桃子樹，所結出來的果子自然是桃子，自然長出桃子的形狀，不需要做模型給他，這樣是多餘沒有必要的。
週一：我們要完全。我們是有本錢的，因我們是父的兒女，有他的生命和性情，可以像天父一樣。
〔主在馬太五章四十八節的話，〕總結了關於〔諸天之國〕憲法極高的這一段。
約翰福音是講生命，神聖的生命有最高的供應。我們可以憑着最高的生命達到最高的要求，這完全是生命彰顯的問題。我們需要回到靈裏，讓他有機會在裏面發展。
我自己被主的愛摸着後，也在主面前更新奉獻：從此以後要作一個像樣的基督徒，要活出合乎聖徒體統。我努力的想要改良自己，想要改變，想要操練，想要學學前面弟兄的樣子。但我是一直失敗。
每一次來到聚會中，想想這一週的生活實在是很失敗、很軟弱。有時在聚會中要站起來說一點話，裏面有很多控告。這讓我覺得我這個基督徒是怎麼搞的，雖然有心，但失敗還是那麼多。
有相當一段時間，都是起起伏伏。有一天讀到希伯來書四章16節：
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
今天寶座還不是審判的寶座，乃是施恩的寶座，所以我們只管坦然無懼的來。失敗也罷，得勝也罷，通通不管，只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。
從那一天開始，我就從懊惱的情形蒙了拯救，我告訴自己：我就是這麼爛。
137頁第三行：
這事要成爲你的經歷，你就需要有一個異象，就是對你天然的生命絕望。
我對當時的情形是很絕望的，雖然我有心，但仍必須承認，我常常失敗。我不在那失敗中打轉。靠着希伯來書四章16節：只管坦然無懼的來。裡面有控告，就求主寶血赦免洗淨，來到施恩的寶座前。
一天有一位弟兄實在開啓了我。他拿一個燒杯，裏面裝滿了墨汁，又拿了一大桶的水。當着我們衆人的面把水倒進裝滿墨汁的燒杯裏，就看見燒杯裏面的污水一直溢出去。從前我們是在杯子外面彩繪裝飾，發覺裏面的構成並沒有改變。
今天你只要作一件事，就是讓水一直注入燒杯裡，注入就是就是分賜，結果就是神做進來，我做出去。神的成分一直做進來，我的成分一直做出去。半壺水下去你就發覺：杯子本來是一片黑，慢慢開始清澈了。這不是你在外面化妝，那是改不了的。乃是你每天把蓋子打開，讓水不斷的注入到裏面。
注入進來，神做進來了，我做出去。我們要有經歷就需要有異象。
132頁：
3 舊約一切律法的要求，都是證明人不能；新約一切命令的要求，都是證明神能；祂在我們的外面，向我們發出好多的命令，但又在我們的裏面，替我們遵守這些命令—來十三21。
週二：國度的子民要完全，是在他的愛裏得完全。
『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』彼後一4
『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，』彼後一5
『在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，』彼後一6
『在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』彼後一7
鼓勵你們有機會把這一處的經節和相關的註解讀一讀。還有這一週職事文摘：經歷神聖之愛的分賜而成爲愛。44頁說從信到愛有一種發展。信是種子。美德和知識是根，節制是幹，忍耐和敬虔是枝子，弟兄相愛和愛是花和果子。
我們若要被這愛浸透，將這愛完全彰顯出來，需要在弟兄相愛上得著發展，才能完全彰顯這位是愛的神。
週二：
三 國度子民要完全，像他們的天父完全一樣，乃是指在祂的愛裏完全；（太五44 ～ 45；）愛是神素質的性質（約壹四8，16）：
1 藉着神所賜又寶貴又極大的應許，我們在基督裏的信徒，在與祂生機的聯結裏，（約三15，加三27，太二八19，）得有分於神的性情。（彼後一4。）
2 有分於神的性情，就是享受神的所是。
3 這神聖性情的美德要帶我們進入神的榮耀，（3，）進入三一神完滿的彰顯；我們藉着相信就得着神的生命，並且我們一直享受神的性情，就是神生命的本質；我們越享受神的性情，就越得着祂的美德，也越被帶進祂的榮耀裏。
4 我們享受神的性情是爲着現今，也是爲着永世—啓二二1 ～ 2。
138頁：我們越享受神的性情，就越得着祂的美德，也越被帶進祂的榮耀裏。
祂又寶貴又極大的應許中，有一個乃是：祂的恩典彀我們用的。（林後十二9。）
不管你的光景如何，也不管你的需要有多大，他的恩典是夠我們用的。他夠用的恩典要在我們裡面做工，使我們能享受他的性情。
我們遇到事情時的反應如何？
139頁倒數第二段：
我們需要在婚姻生活中經歷神的分賜。結了婚的弟兄姊妹，當你的丈夫或妻子爲難你的時候，你如何反應？你若消極的反應，這就指明你不在神的分賜之下。你若在祂的分賜之下，多而又多的將那靈接受到裏面，你就不會在肉體或情感裏反應。你會以那靈來反應。
我們的反應有時真的很天然。你若消極的反應好，這就指明你妄不在神的分賜之下。婚姻也罷，工作上的難處也好，或在配搭上⋯⋯就看你的反應如何。如果消極的反應，就指明你不在神的分賜之下。
很多時候我們的反應就是：什麼意思，爲什麼跟我說這樣的話，爲什麼這事臨到我，
我怎麼那麼倒霉？這種反應就失去了讓神分賜的機會。你若是在他的分賜之下，多而又多的將那靈接收到裏面，你就不會在肉體或情感裏反應，而會以那靈來反應，。
我們的反應會決定神的恩典夠不夠你用。好多時候我們覺得神沒有顧到我，裏面有很多抱怨，這就說出我們的反應不是那麼健康，是天然的，不是那麼屬靈。我們若以那靈來反應的話，就會發覺在一切事上都是接受神分賜的人。
假如你是約瑟，一切都是福。神將他自己分賜到我們裏面，我們就會被這位是愛的神構成，我們也就成爲愛。我們不僅有愛，我們還成爲愛。我們會在愛裏對別人有反應。
神是愛，我們是他的兒女，我們也就是愛，至終我們就是他愛的家族。世人看我們是不一樣的，我們會脫俗，會被聖別，因我們把這位神給活出來。
週三：有兩個主要的人，一是亞伯拉罕，一是摩西。
亞伯拉罕蒙神呼召離開父家，但神的應許遲遲沒有應驗，你的後裔要像海邊的沙，像天天上的星那樣多。但眼看我老了，太太撒拉也老了，最後夫妻商量做一點事幫助神完成他的應許。在他86歲時，藉著使女夏甲生了以實瑪利。
『夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。』創十六16
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
13年之久，當初呼召他出來的那位神不見了。亞伯蘭在沒有神的顯現，沒有神同在的日子是空白的。聖經完全沒有記載。我們讀一讀這一段：有沒有神的同在，有沒有神的說話，需要非常有感覺。
什麼時候沒有神的同在，沒有什麼說話。即使很忙，也做了很多，在神眼中看，那些日子都是浪費了，是沒有意義的。隔了13年之久，亞伯蘭真的被暴露得很厲害。
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
『希伯來文， El Shaddai， 伊勒沙代。伊勒，意，大能者；沙代，源自另一希伯來字，意，胸部或乳房。這神聖的稱呼啟示神乃是有乳房的大能者，就是全豐全足的大能者。祂是恩典的源頭，用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人，使他們能產生基督作後裔，以完成神的定旨。』創十七1註2
乳房分泌乳汁，而乳汁是全豐全足的供應，其中有水、礦物質和多種養分，含有我們日常生活所需要的一切。所以伊勒沙代的意思是全豐全足的大能者。
對神的大能也許有些經歷，但對於神是全豐全足的，就不一定是這樣感覺。因我們常常覺得有缺乏，常常覺得不夠，不足。
親愛的弟兄姊妹，如果你真被帶到99歲的地步，你被暴露，從前想憑着自己，靠自己，但這裏有一個源頭的問題。亞伯蘭離開了供應的源頭，憑自己想要做什麼，在神看就是不完全的人。
不完全就說出他有缺乏，他沒有辦法經歷這位全豐全足的大能者。在我們基督徒的一生中，你必須常常經歷：我不能，神能。真是奇妙，原來我沒有的，他能供應，而且在我們身上正確的情形應該是你聯於他這源頭，你會長出原來身上所沒有的。
詩歌497首
試煉中的安慰 - 主的名
< 第1節 >
神阿，
你名何等廣大泱漭！
我今投身其中，
心頂安然；
有你彀了，
無論日有多長；
有你彀了，
無論夜有多暗。
< 第2節 >
有你彀了，
無論事多紛煩；
有你彀了，
無論境多寂寞；
有你，
我就已經能彀盡歡，
有你，
我就已經能彀唱歌。
< 第3節 >
你是我神！
全有！全足！全豐！
你能為我創造我所缺乏；
有你自己，
在我回家途中，
無論有何需要，
都必無差。
< 第4節 >
我的神阿，
你在已過路上，
曾用愛的神蹟多方眷顧；
故我敢再投入你的胸膛，
因信心安，
讚美你的道路。
這裏有源頭的問題。
140頁：
神臨到亞伯拉罕，似乎這樣說，『…到我這裏來。你供應的源頭不是你天然的己，乃是我這有乳房的大能者。我是全豐全足者，能供應你生活所需要的一切，以及你成就我永遠定旨所需要的一切。我是源頭，你不是源頭。你不該靠自己或憑自己而活。你必須憑我作你供應的源頭而活。』
這一週很被這一句話提醒。
『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
這一週我們在追求理財與奉獻的信息，爲了整體的需要，我們還得顧到白天班的信息。在預備的時候，讀讀這句話，真是覺得很享受。哦！他是全足的神，他是全豐全足的大能者，他是有乳房的大能者。主啊，你是源頭，我不是源頭，我不該靠自己，憑自己，我必須憑着你這供應的源頭而活。
耶和華提醒亞伯蘭：你要行在我面前，我們可能以爲在那裏要做一些什麼。但，不，這裏行在主面前，意思是我們要享受他做供應的神，當我們享受他做供應，就是行在他面前。
我們的問題就是缺少神，所以不完全。沒有神，就不得完全。家庭生活中沒有神，你的家庭生活就不完全。在你的婚姻生活中，你沒有神也不完全。所以要完全，只有一件事，就是需要神加到我裏面。
這位全分豐全足的大能者是這樣，我們沒有理由或藉口不完全。
首先，我們是神的兒女，我們有他的生命和性情。
第二，我們的神是全豐全足的大能者，我們沒有理由或藉口不完全。我們缺少什麼，神就是什麼。真是寶貝。每一次覺得力不能勝，覺得來不及了。這裏的話：你缺少力量嗎？神就是力量。你需要能力嗎？神就是能力。我們需要什麼，神就是什麼。
早上我問大孫女說：今天早上晨興讀什麼，她說：我是。耶和華就是我是。我說不錯。你如果真認識這一點，我們需要什麼，神就是什麼。我們沒有理由貧窮。我們在天上的銀行有大量的存款。
你缺乏什麼，不完全是因爲缺少神。要完全的意思就是：我們的生活和工作不以靠肉體的力量，乃信靠全豐全足的大能者。
我起初被主得着時，很想追求自己的完全。結果反而把源頭忘記了。就發覺一直在失敗裏。但摸着這個以後，我就轉向主，不管失敗、得勝，也不管好或不好，就是好好享受主。就是這樣，慢慢的在我身上有一些東西就脫落了，神做進來了，我就被做出去了。
這工作是一生之久，我們還在這過程裏。我們要學一個功課：絕不要離開神，每時每刻都信靠祂。一切的不完全都是由一件事，就是我們離開了全豐全足的大能者。
摩西兩次上西乃山，一是在出埃及記24章。第二次是在34章29節。這兩次都是40晝40夜在神面前，神向他說話。摩西的面皮因爲耶和華跟他說話就發了光，就是神注入到他裏面。
在131頁：
五 神將律法賜給摩西之前，先花時間將祂自己注入摩西裏面—出二四16 ～ 18：
1 神的心意是要把祂自己注入我們裏面，使祂有路在我們裏面並爲我們作成一切，來履行祂所賜給我們的誡命。
神似乎是要求者，其實他是供應者，他們的供應使我們能滿足他的要求。
這些日子我一直也學習一件事：神真有需要時，我們先答應他的要求，不看自己有沒有。召會有需要就操練先答應他的要求，然後跟主求供應。若不給我供應，我是沒有辦法來滿足你的要求。
事實上：神的供應遠大於他的要求，他的供應足以使我們能達到他的要求。
3 舊約一切律法的要求，都是證明人不能；新約一切命令的要求，都是證明神能；祂在我們的外面，向我們發出好多的命令，但又在我們的裏面，替我們遵守這些命令—來十三21。
他源源不絕的供應，使我們能答應律法上的要求。
週四：
貳 我們需要在父的愛裏得成全，好得以完全，像我們的天父完全一樣—約壹二5，四12，17 ～ 18：
『然而凡遵守祂話的，神的愛在這人裏面實在是得了成全。在此我們就知道我們是在祂裏面。』約壹二5
『從來沒有人見過神；我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，祂的愛也在我們裏面得了成全。』約壹四12
『在此，愛在我們便得了成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼；因為祂如何，我們在這世上也如何。』約壹四17
『愛裏沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除，因為懼怕含有刑罰，懼怕的人在愛裏未得成全。』約壹四18
133頁：
1 這裏『完全的愛』就是因我們用神的愛愛人，而在我們裏面得了成全的愛；這樣的愛把懼怕驅除，不怕主再來時會受祂的刑罰—路十二46 ～ 47。
週五：什麼是基督徒的完全呢。我們領會成個人的完全。比方不發脾氣，忍耐，謙卑⋯⋯在個人這一面，人家覺得你是一個完全的人。然而這裏說基督徒的完全乃是按照神新約的經綸：神要成爲人，使許多人成爲神人，爲著產生基督的身體，終極的目標就是新耶路撒冷。
換句話說，真正基督徒的完全，要經得起基督身體建造的考驗。你說這人很完全，但這一種完全是很古怪的，跟別人都配不來，他只追求個人的完全。個人某一種特質，某一種風格，某一種情形⋯⋯，看起來律己甚嚴很不錯。
但是能不能經得起身體的考驗。所有的完全只有一個目的：爲著產生基督的身體，建造基督的身體。
『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，』彼後一5
『在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，』彼後一6
『在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』彼後一7
『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』弗四16
週五關鍵的點就是：真正基督徒的完全是爲產生基督的身體。
三 這種基督徒的完全乃是爲着建造基督的身體，而成全者乃是有恩賜的人，就如使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師—弗四11 ～ 12。
有恩賜的人要把人在基督裏成全出來，建造基督的身體。
我們若不被成全，而在愛裏建造基督的身體。最後會發覺所謂的完全並不是真正的，只是追求個人單獨的屬靈，而沒有顧到基督身體的建造，那是有短缺的。
週六：
你若留在神聖的交通裏，享受神的所賜所作，也享受神愛的素質和祂光的彰顯，這樣，你就要沐浴在神的愛裏。你不僅成爲滿了愛的人，並且成爲愛。這愛自然使你有所不同。…你若長時間留在與主的交通裏，你的妻子和孩子們都會察覺你不一樣了。留在交通裏的結果，使你成爲脫俗而聖別的人。在辦公室裏，所有的同事都察覺你不一樣了。在學校裏，老師察覺你不一樣了。在親戚當中，他們也察覺到你是個不一樣的人。你是聖別的，意思就是你與其他的人都不一樣。你與眾不同，分別出來，是脫俗的。在宇宙中，神是與眾不同的，與一切物質的事物有別。新耶路撒冷是一座金山，在整個宇宙中乃是與眾不同的實體。每一個地方召會作爲金燈臺，也是與眾有別而不同的。
『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』林後十三14
留在這交通裏，至終我們就滿了愛，並且成爲愛。這愛就使我們與眾不同。
在彼得後書我們也看見在聖別裏的愛。愛是神聖性情終極的發展。（一7。）聖別是有分於神聖性情的生活樣式。（三11。）愛帶來聖別。你有分於神聖的性情到極點，就被神這愛充滿，結果就有一種生活樣式是分別而與眾不同的，這使你成爲聖別，不再凡俗。聖別是享受神聖性情到極點的生活樣式。我們享受神是愛，我們甚至成爲愛，這就帶來聖別。聖別是指樣式。…神聖的愛聖化我們，分別我們，而使我們不同。
愛是神聖性情的終極的發展。聖別就是有分於神聖性情的生活樣式。因着愛，帶來聖別。
這一篇，首先提醒我們主耶穌來，不是要廢掉律法，乃是要成全律法。我們有本錢可以達到這律法最高的要求。因我們是父的兒女，有他的生命和性情，需要在生命裡長大。我們需要有個異象：對我們天然的生命絕望，要照着靈而行。
最高律法的要求，有最高生命的供應可以滿足其要求。
亞伯拉罕的事例提醒我們：不要忘了源頭，源頭就是神自己，他是全豐全足的大能者，要不斷的吸取他，享受他的供應，以他來補滿我們的不足。不要依靠肉體，源頭一定要對。
慢慢地，我們就會在愛裏得成全，而彼此相愛，也可以坦然無懼。這愛是能建造基督的身體。這愛使我們與衆不同，我們被神的愛聖別、分別、浸透而成爲金塊，擺在一起就成了金燈臺，終極完成於新耶路撒冷。
第七週 藉着在父的愛裏得成全而得以完全，像天父完全一樣
蔡弟兄：
本篇信息可說是這一系列信息最難的一篇。篇題：藉着在父的愛裏得成全而得以完全，像天父完全一樣。這一系列都是關於愛的信息，不僅說到愛主，也藉著彼此相愛而建造基督的身體。
本篇信息主要是說到要在父的愛裡得成全。這句話主要出自週四的信息，乃是引自約翰一書。這裡所說的愛在希臘原文是阿嘎配，遠超過人的情愛，且更高尚。
週四引經：
約壹二5『然而凡遵守祂話的，神的愛在這人裏面實在是得了成全。…』
四12『…我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，祂的愛也在我們裏面得了成全。』
17『在此，愛在我們便得了成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼；因爲祂如何，我們在這世上也如何。』
這裡使徒約翰三度說到我們要在愛裡得成全。首先我們要知道成全是什麼意思。
四章十二節的『成全』一辭，原文意完整，成就，完成。"perfected" in 4:12 is teleioo, which means "to complete, to accomplish, to finish."
這裡的成全跟哥林多後書十三章9、11節的成全是不同的希臘字。
『無論何時我們軟弱，你們有能力，我們就喜樂了；我們還祈求一件事，就是你們被成全。』林後十三9
『末了，弟兄們，要喜樂，要被成全，要受安慰，要思念相同的事，要和睦，如此那愛與和平的神，必與你們同在。』林後十三11
『或，恢復。含示修理，調整，整頓，修補，完美的合在一起，（參林前一10與註5，）裝備完全，準備齊整；因此是成全，完成，教育。使徒為哥林多人禱告，使他們能得著恢復，整頓，完全得著裝備和造就，在生命裏長大，以建造基督的身體。』林後十三9註2
哥林多後書十三章九節
『Recovery Version』For we rejoice whenever we are weak and you are powerful; this also we pray for, your perfecting.
完全英文是perfect，完美，這是需要經過過程、努力到最後變成完整的，並非半途而廢。成全的相反就是未得成全，意不完整，並未達到所設定的目標，未得成熟。
篇題所提到的成全和完全是同一個希臘字。
約壹二5『然而凡遵守祂話的，神的愛在這人裏面實在是得了成全。…』
約翰一書生命讀經第15篇：
我們讀二章五節的時候，也許不明白這裏神的愛是指神愛我們的愛，還是指我們用以愛神的愛。中文譯本是說到我們對神的愛，或我們用以愛神的愛。但英文譯本的用辭似乎指明，約翰所指的是神的愛。
我們若看原文，也顧到上下文，就會領會二章五節是指我們對神的愛。但這愛是由我們所享受之神的愛產生的。首先是我們享受神的愛；因此，神的愛是我們的享受。然後我們所享受之神的愛在我們裏面產生了一種愛，我們就用這愛來愛神。這就是神的愛成了我們的享受，在我們裏面產生對神的愛。一方面，這是我們用來愛神的愛；另一方面，這愛是由我們所享受之神的愛產生的。
實際上，我們很難說約翰在二章五節所指的是誰的愛。我們已經看見，這愛是我們所享受之神的愛，也看見這愛是在我們裏面產生，使我們用以愛神的愛。愛從神來到我們這裏，成了我們的經歷和享受，結果這愛在我們裏面產生出向著神的愛。因此，這愛從神而來，經過我們，又回到神那裏。這是何等奇妙、經歷的愛！
二章五節裏的愛是神對我們的愛，也是我們對神的愛。這是神的愛藉著我們享受神聖的愛而成了我們的愛。當神的愛成了我們的愛，我們裏面就有向著神的愛。藉著我們經歷神的愛，那從神而來的愛現今又回到神那裏去。
『你們若愛我，就必遵守我的誡命。』約十四15
『有了我的誡命又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。』約十四21
『耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』約十四23
約翰一書指出神的愛最後成為我們對神的愛。這是信息中最關鍵的。當我們享受神的愛，就是從神來的愛，我們用這愛來愛神。我們必須對神的愛有經歷和享受，在我們裡面才能產生出對神的愛。
補充本311首
沉醉在你愛裏
< 第1節 >
沉醉在你愛裏，
滋潤新鮮，
讓你愛來浸透，
遠比蜂蜜甘甜！
你愛緊握我手，
引我前行，
我時依你胸臆，
飽嘗你愛情。
我切慕，哦主，
筵宴你愛裏，
讓你愛將我遮蔽。
你以愛為旌旗─
你的自己，
你的愛原與你為一。
< 第2節 >
你是我至寶愛，
獨一的你；
你是我愛對象，
是的，是你自己。
若你僅賜救贖，
和你愛情；
我知這都不能
滿足我心靈。
我切慕，哦主！
得著你自己；
我深知一切是你。
滿帶愛情的你，
我所追求；
我惟一的至寶是你。
『原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了；』林後五14
『並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。』林後五15
我們必須享受主的愛到一個地步，這愛從四面八方、排山倒海而來傾注在你身上。好比男女交往時，男方想盡辦法表達對女方的愛意，無論女方走到哪裡所碰到的都是男方所設計的愛。
最後我們樂意回應主的愛。
我們經歷享受神的愛，到最後成為我們向著神的愛。當我們有這愛就能遵守神的話。
『從來沒有人見過神；我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，祂的愛也在我們裏面得了成全。』約壹四12
祂的愛也在我們裏面得了成全，使我們能彼此相愛。我們需要經歷享受神的愛，使我們能夠愛弟兄。我們的愛是有限的，離完全的愛差距很大。故此我們需要被成全。
當神聖的生命在我們裡面長大時，我們對神的愛自然而然就增多，至終達到成熟。
我們若要彼此相愛非用神的愛不可，因為天然的愛跟神的愛有一個分別，就是天然的愛很容易被冒犯。（113頁）當我們愛別人的時候，就跟人牽扯上了。因著緣故我們天然所愛的人至終往往成了仇人。（123頁）
很像男女交往因著相愛很快進入婚姻，但不久之後就像仇人一樣，最後甚至分居離婚。天然的愛無法忍受對方的價值觀、生活習性等等。
李弟兄在信息中提到：你不太可能跟在街上所遇到的路人成為仇人，之所以會成為仇人，通常是因為你用天然的愛去愛他，無法真正彼此相愛。
約翰的書信一再的強調：我們要先經歷享受神的愛，使我們被神的愛充滿、浸透，最後成為我們的素質，與神調和，至終神的愛成為我們，我們也成為愛，二者無法區分，我們用這愛回應神，也用這愛愛神的兒女和世上所有的人。
『所以我們有了時機，就當向眾人行善，尤其是向信仰之家的人。』加六10
週四：
神的愛在神自己裏面本身是完全且完整的。然而，神的愛在我們裏面必須在其彰顯上得着成全、得着完成。
我們在生活中習慣的用神的愛彼此相愛以彰顯這愛，這愛就要在其彰顯上得着成全、得着完成。
『孩子們，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和真誠上。』約壹三18
約壹四17『在此，愛在我們便得了成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼；因爲祂如何，我們在這世上也如何。』
有一種愛是完全的愛，這愛傳輸、注入、浸透我們，並從我們活出，使神得著彰顯。這完全的愛使我們不懼怕，因為完全的愛把懼怕除去。
〔約壹二章五節〕裏的愛，原文是指那比人的情愛更卓越、更高尚的愛。
『愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，』林前十三4
『不作不合宜的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，』林前十三5
『不因不義而歡樂，卻與真理同歡樂；』林前十三6
『凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。』林前十三7
做父母的都知道：孩子小時候真的很可愛，進入中學之後慢慢就不可愛了，一言九頂。此時若要有神的愛，必須好好的享受神，唯有享受神叫我們能凡事包容、凡事盼望、凡事忍耐。還要不輕易發怒、不計算人的惡⋯⋯。
貳 我們需要在父的愛裏得成全，好得以完全，像我們的天父完全一樣—約壹二5，四12，17 ～ 18：
神渴望我們在他的愛裡得成全，以致成熟，像我們的天父完全一樣。
壹 在馬太五章末了，主耶穌總結關於諸天之國憲法極高的一段（17 ～ 48） 說，『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣』（48）：
實行的路在第一大點裡。
我們能向天父完全一樣，因為我們是父的兒女，我們已得著他神聖的生命和性情。
我們能在父的愛裏得成全，就是因為我們已經得着父神聖的生命。國度的憲法是非常高的要求。
『但是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難逃審判。凡罵弟兄拉加的，難逃議會的審判；凡罵弟兄魔利的，難逃火坑的火。』太五22
『你們的話，是，就說是，不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。』太五37
『但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，』太五44
這要求實在太高了。但神給我們的神聖生命可以達到這個要求。我們得救重生以後，神的靈進到我們靈裏，與我們的靈調和，且以我們的靈爲他的居所。我們若照着調和的靈生活行事，就是憑調和的靈而活，如此就能成就律法上許多要求。
『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』彼後一4
特別享受得有分於
英文：become partakers of the divine nature, 我們成爲神之性情的分享者、享受者。
神的性情是：愛、光、聖、義。我們不僅成爲神的兒女，有他的生命，我們天天能有分於神的性情。有分，就好像我們被邀請去參加筵席，能有分，藉着吃它、喝它而成爲你的享受。
有分於神的性情，把他當做食物一樣吃進去，享受他到一個地步，他從我們身上活出來。神裏面很多的屬性，從我們身上活出來，被彰顯出來，我們稱之為美德。神的屬性成爲人性的美德。我們越享受，就越被帶進他的榮耀裏。
我們得着神的生命是一次而永遠的。但若要有分於神的性情，需要一生之久，不斷的與他接觸，一點一點的享受他。不只在今世享受，到永世裏，我們仍要不斷地享受他，而彰顯神的性情。
週三： 要完全的意思就是需要神加到我們裏面。
亞伯拉罕在86歲時跟着妻子撒萊商量，藉著夏甲生出以實瑪利，但神不喜悅這事。有13年之久不跟他說話。
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
『希伯來文， El Shaddai， 伊勒沙代。伊勒，意，大能者；沙代，源自另一希伯來字，意，胸部或乳房。這神聖的稱呼啟示神乃是有乳房的大能者，就是全豐全足的大能者。祂是恩典的源頭，用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人，使他們能產生基督作後裔，以完成神的定旨。』創十七1註2
在創世記十七章一節，神吩咐亞伯拉罕要行在祂面前。…行在主面前，意思就是不斷的享受祂和祂乳房的供應。
人的愛何等有限。即使我們有了神的愛，也是有限，因對神的經歷太少了。有時我們想去幫助人、愛人。似乎不完全是活在天然的愛裏，多少也有一些神的成分。但這不足以應付很多需求。
我們需要不斷地享受他，享受到一個地步～得完全。這裏得完全就是讓神來作完全的元素和因素。不靠自己肉體的力量，需要把天然的愛釘在十字架上，被了結。要享受神，而活出神，以應付所有的需要。
五 神將律法賜給摩西之前，先花時間將祂自己注入摩西裏面—出二四16 ～ 18：
『耶和華的榮耀停在西乃山上；雲彩遮蓋山六天，第七天祂從雲中呼召摩西。』出二十四16
『耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，顯出來的樣子好像烈火。』出二十四17
『摩西進入雲中上了山，在山上四十晝四十夜。』出二十四18
『百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裏，對他說，起來，為我們造神像，可以在我們前面引路；因為領我們從埃及地上來的那人摩西，我們不知道他遭遇了甚麼事。』出三十二1
『亞倫對他們說，把你們妻子、兒子、女兒耳上的金環摘下，拿來給我。』出三十二2
『眾百姓就把他們耳上的金環摘下，拿來給亞倫。』出三十二3
『亞倫從他們手裏接過來，鑄了一隻牛犢，是用雕刻的工具作成的。他們就說，以色列阿，這是領你從埃及地上來的神。』出三十二4
『耶和華對摩西說，下去罷，因為你的百姓，就是你從埃及地領上來的，已經敗壞了。』出三十二7
『他們很快就偏離了我所吩咐他們行的道路，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說，以色列阿，這就是領你從埃及地上來的神。』出三十二8
『耶和華對摩西說，我看這百姓真是硬著頸項的百姓。』出三十二9
『你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕；我要使你成為大國。』出三十二10
『耶和華對摩西說，你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣；先前你摔碎的版，其上的字我要寫在這兩塊版上。』出三十四1
『早晨以前你要豫備好，到了早晨你要上西乃山，在山頂上站在我面前。』出三十四2
『耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裏，宣告耶和華的名。』出三十四5
『摩西在那裏與耶和華同在四十晝四十夜，也不喫飯也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡命，寫在兩塊版上。』出三十四28
『摩西手裏拿著兩塊見證的版，下西乃山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。』出三十四29
『亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。』出三十四30
因他長時間接受神的傳輸注入，不知不覺中把神彰顯出來。這裏有一個很重要的原則。在舊約有許多誡命，到了新約要求是更高的，若憑着自己我們是做不到的。我們在神的同在中，一直不斷的享受他，被浸透，注入，至終這就成爲我們裏面的愛。我們用這愛神，並彼此相愛。
叁 新約所教導真正基督徒的完全，乃是按照神新約的經綸，就是神要成爲人，使許多人能成爲神人，爲着產生基督的身體，（弗一23，）以終極完成那作神終極目標（三8 ～ 10， 一9 ～ 10） 的新耶路撒冷（ 啓二一2）：
週五：
李弟兄晚年，在1995年的春天說到雅各書的結晶讀經。有一段緊要的話：使徒雅各強調信徒的完全，是着重於個人過敬虔的生活。雅各常常把新約、舊約混淆在一起，把新人和舊人混在一起、甚至是舊約的經綸跟新約的安排混在一起。
李弟兄說：我們必須要看見什麼叫做真正基督徒的完全。神成爲人，為要使人成爲神，目的是要得着團體的彰顯，成為基督的身體。最終完成為神終極的目標～新耶路撒冷。
基督徒的完全乃是藉着三一神不斷的分賜。
『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』啟二十二1
生命水的河環繞整座城。
一 這樣一種基督徒的完全，乃是經過過程並終極完成的三一神分賜到信徒—神人—裏的結果：
1 這分賜是憑着父神作源頭、起源—太五48，啓二一18 下與註3，21 下。
2 這分賜是以子神作元素—林後十三3，5，9，11，啓二一21 上與註1 第一段。
3 這分賜是藉着靈神作交通—林後十三9，11，14，啓二一18，21 與註1 第二段。
『十二個門是十二顆珍珠，每一個門各自是一顆珍珠造的，城內的街道是純金，好像透明的玻璃。』啟二十一21
這裏的金是指父的神聖的性情成了我們的道路。
週六：
父的性情：愛光聖義。聖跟俗是相對的，是分別出來的。父的性情是永遠不改變的。新耶路撒冷不僅街道是金的，整座城也都是純金的。而且門是珍珠門。
『珍珠產自死水中的蚌。當蚌被砂粒所傷，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成為寶貴的珍珠。這描述基督這位永活者進到死水中，為我們所傷，就分泌祂的生命包裹我們，使我們成為寶貴的珍珠，好被建造成為神永遠的彰顯。聖城的十二個門是十二顆珍珠，表徵藉著那勝過死亡，並分泌生命的基督而得的重生，乃是城的入口。這符合那由以色列所代表，並由看守的天使所觀看（12）之律法的要求。ˍ新耶路撒冷是由三種寶貴的材料建造成的，表徵她是用三一神所建造的。首先，城的本身同城內的街道是純金的。（18，21。）金是神聖別性情的表號，表徵父是源頭，產生使城實際存在的元素。第二，城的十二個門是珍珠，表徵子得勝的死並分賜生命的復活，藉此開了城的入口。第三，城牆及其根基是用寶石造的，表徵那靈變化的工作，將蒙救贖、得重生的聖徒變化為寶石，為著建造神永遠的居所，使他們在神那滲透一切的榮耀中，團體的彰顯神。在伊甸園，這三種寶物僅僅是材料，（創二11～12，）到了新耶路撒冷城，這些寶貴的材料成了被建造起來的城，為著成就神永遠的定旨，就是得著一個團體的彰顯。』啟二十一21註1
『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』林後十三14
使徒雅各所講的完全是個人過敬虔的生活。
例如：幫助貧窮的孤兒寡婦，棄絕試誘、勝過屬地的宴樂⋯⋯這是個人的。我們必須要用整本聖經的角度來看，基督徒受成全有更高的目的。神把自己分賜給我們讓我們來經歷並享受，為要使我們成爲神人，有分他的生命、性情～就是彰顯他，但無分於他的神格。最終的目的是爲着建造基督的身體。
傳福音不是把人帶得救而已，乃是得着他們成爲基督的肢體，成爲建造的材料。生養教建，是有清楚的目標，為要完成神新約的經綸，建造基督的身體。
新約中所講基督徒的完全是有一個高的目的，為要完成神的願望能。
週六：當我們享受神的愛到一個地步，就像金子一樣，是與衆不同。前一段時間因為選舉，到處都是抹黑，網軍在背後空戰，又是烏賊戰⋯⋯。選舉把人性裏的黑發揮到極致。
今天我們活在地上是享受神的愛。神渴望我們與他調和。
『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，』彼後一5
『在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，』彼後一6
『在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』彼後一7
『原文由"有情愛為著"和"弟兄"組成；所以是弟兄的情愛，一種以喜悅和快樂為特徵的愛。在敬虔，就是彰顯神的事上，需要供應這愛，使我們能維持弟兄的關係，（彼前二17，三8，加六10，）能對世人作見證，（約十三34～35，）並能結果子。（約十五16～17。）』彼後一7註1
『原文在新約中用以指神聖的愛，就是神在祂性情上的所是。（約壹四8，16。）這比人的愛高尚，妝飾基督徒生活的一切品質。（林前十三，羅十三8～10，加五13～14。）這比人的愛能力更強，度量更廣，（太五44，46，）信徒若憑著神聖的生命而活，（3，）並有分於神的性情，（4，）就能被這愛浸透，並將這愛完全彰顯出來。這樣的愛需要在弟兄相愛上得著發展，以管治弟兄相愛，並在其中流通，好完全彰顯是這愛的神。信可視為生命的種子，這更高尚的愛乃是這種子得著完全發展的果子，（8，）其間的六步發展就是這種子長大以致成熟的步驟。』彼後一7註2
我們要讓神聖的性情得著發展，產生聖別的愛，過一種聖別的生活我們周圍的人，而活出敬虔。我們家人要成為最大的受益者。也許你是家中第一個得救的，得救以後你活出不一樣的生活。
在職場上的同事會覺得你這人跟別人所活出來的不一樣；在學校裏，無論是當學生或老師都活出一種聖別的生活。
『得地和其中所充滿的寶物，並住在荊棘中者的喜悅。願這些福都臨到約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。』申三十三16
約瑟是卓越的。我們並不是把自己孤立起來。乃是活出他的生命性情，把他的愛活出來。用他的愛去愛人，人家就感受到你真的不一樣。
當我們彼此建造時，就能成爲神的見證。成爲金燈臺。
聖經末了結束於新耶路撒冷，整座新耶路撒冷是金城，把神彰顯得淋漓盡致。
再回頭看這篇題，我們就懂得什麼叫做在父愛裏得着成全，而得以完全像天父完全一樣。
柯弟兄：
關於這篇信息主要的經節：一是馬太五章，還有約翰一書，另外還有彼得後書第一章。
主的恢復常會把律法看作很消極的東西。好像覺得不要那麼律法、不要那麼規條，乃要在靈裡⋯⋯，律法似乎被貶低。
主耶穌在馬太福音第五章從17～48節，這一段關於國度子民的的律法。
『不要以為我來是要廢除律法或申言者；我來不是要廢除，乃是要成全。』太五17
『我實在告訴你們，即使到天地都過去了，律法的一撇或一畫，也絕不能過去，直到一切都得成全。』太五18
『成全律法，在這裏的意思是：(一)基督在積極方面遵行了律法；(二)基督在消極方面藉著十字架的代死，滿足了律法的要求；(三)在這一段裏，基督以祂的新律法補充了舊律法，正如祂不斷的說"但是我告訴你們"（22，28，32，34，39，44）所表明的。基督遵行了律法，使祂有資格藉著祂十字架的代死，滿足律法的要求。基督藉著祂十字架的代死滿足了律法的要求，帶進復活的生命以補充律法，完滿的成全律法。舊律法，就是較低的律法，帶著要人遵行的要求，並人必須受懲罰的條件，已經過去。國度的子民是父的兒女，現在只需要憑著復活的生命，就是父永遠的生命，成全新律法，就是更高的律法。舊律法是藉摩西賜的，新律法是基督親自頒佈的。ˍ關於律法，有誡命與原則兩方面。律法的誡命，因著主來得了成全和補充；律法的原則，照著神新約的經綸為信仰的原則所頂替。』太五17註2
(一)基督在積極方面遵行了律法
主耶穌12歲隨他父母到殿裏，坐在教師面前一邊聽一邊問。他自己本身是合乎律法的。當他被釘十字架，人查不出他的罪，還是被釘死，因他是完全遵循律法的。
(二)基督在消極方面藉著十字架的代死，滿足了律法的要求
你要替人頂罪，你自己必須是沒有罪的。舊約中逾越節的羊羔是沒有殘疾的。他是沒有殘疾的羊羔，才能代替你我被釘死。基督是沒有殘疾的羊羔，藉着遵循的律法，律法也查驗不出還他有什麼罪。所以他的死能滿足律法的要求。
(三)在這一段裏，基督以祂的新律法補充了舊律法，正如祂不斷的說"但是我告訴你們"（22，28，32，34，39，44）所表明的。基督遵行了律法，使祂有資格藉著祂十字架的代死，滿足律法的要求。基督藉著祂十字架的代死滿足了律法的要求，帶進復活的生命以補充律法，完滿的成全律法。
主耶穌頒佈國度的憲法中，最高的要求我們沒有一個人可以做得到。
『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』太五48
壹 在馬太五章末了，主耶穌總結關於諸天之國憲法極高的一段（17 ～ 48） 說，『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣』（48）：
『你們就可以作你們諸天之上父的兒子；因為祂叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。』太五45
父的兒子就說出我們有父神聖生命和性情。所以能像我們的天父一樣完全。我們是有本錢的，因我們有父的生命和性情。
週一：
然後我們來到四十八節，那裏告訴我們必須完全，像我們的天父完全一樣。這節指明我們裏面有父的生命和性情。我們已經從祂而生，我們是祂的兒女。因爲我們是祂的兒女，有祂的生命和性情，我們就不需要效法祂或模倣祂。只要我們在祂的生命裏長大，我們就要和祂畢像畢肖。
今天我們要與天父一樣完全，我們是有本錢，因我們有他的生命和性情。
我們只需要被暴露，使我們放棄對自己的一切盼望。…然後，我們就會棄絕自己天然的生命，轉向我們父的生命，而聯於神聖的性情。自然而然，這生命就要在我們裏面長大，並且成就這最高律法的要求。我們今天的需要，就是轉到靈裏，並且在靈裏行事爲人。每當我們這樣作，我們就是憑着我們父的生命和性情而活；然後自然而然，我們便成就律法義的要求。
這裏有一個急切的需要，就是我們已有父的生命，但需要在這生命裡長大。這需要我們常常享受他。得着永遠的生命是一次而永遠的，你相信得救時，就得着永遠的生命，但若要有分於神的性情，這是繼續不斷的。我們需要一直享受他的性情。
今天在地上過基督徒的生活，甚至在永世裏還有生命樹、生命水的河，供我們享受、飲用。到永世裏，我們仍然要一直有分於神的性情。這滋養的元素，至終就成爲我們構成的成分。我們需要每日繼續不斷的享受。
在137頁第三行：
這事要成爲你的經歷，你就需要有一個異象，就是對你天然的生命絕望。你天然的生命被挖透並暴露之後，你會領悟它毫無盼望，你不該信靠它，你必須轉向你裏面父的神聖生命和性情。…你能簡單的轉到父的生命裏，因爲此刻祂就在你的靈裏。只要照着你的靈而行，一切律法義的要求就要成就在你身上。
『使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。』羅八4
在靈裡我們就成了神的兒女，有神的生命和性情。當我們在靈裡生活行動，就自然而然會完全像我們的天父完全一樣。
這裏沒有模仿，也沒有效仿。
詩歌301首
羨慕 - 像主
< 第1節 >
哦，我要像你，
可愛的救主！
這是我所求，是我所慕；
我歡喜丟棄一切的富足，
盼望能和你形像合符。
< 副歌 >
哦，我要像你！
哦，我要像你！
可愛的救主，像你模樣；
像你的甘甜，
像你的貞堅，
在我的衷心，刻你形像。
< 第2節 >
哦，我要像你：
那樣的柔細，
寬恕又憐憫、
仁愛、良善，
幫助孤單的，
勉勵灰心的，
尋找犯罪人，
不辭危難。
< 第3節 >
哦，我要像你：
那樣的忍耐，
聖潔而謙卑，於人無傷，
溫和的接受無理的苦待，
寧可救別人，自己死亡。
< 第4節 >
哦，我要像你！
我今迫切求：
我願出代價跟隨你行，
將我的所是和我的所有，
完全獻給你，不自經營。
< 第5節 >
哦，我要像你！
正當我祈求，
倒下你的愛充滿我心，
使我作個殿，
配給你居留，
使我的生命與你相印。
這裏不是模仿，是裝不來的，學不來的，乃是生命長大。例如：一棵桃子樹，你不需要裝上桃子的模型，這是多餘的。它是桃子樹，所結出來的果子自然是桃子，自然長出桃子的形狀，不需要做模型給他，這樣是多餘沒有必要的。
週一：我們要完全。我們是有本錢的，因我們是父的兒女，有他的生命和性情，可以像天父一樣。
〔主在馬太五章四十八節的話，〕總結了關於〔諸天之國〕憲法極高的這一段。
約翰福音是講生命，神聖的生命有最高的供應。我們可以憑着最高的生命達到最高的要求，這完全是生命彰顯的問題。我們需要回到靈裏，讓他有機會在裏面發展。
我自己被主的愛摸着後，也在主面前更新奉獻：從此以後要作一個像樣的基督徒，要活出合乎聖徒體統。我努力的想要改良自己，想要改變，想要操練，想要學學前面弟兄的樣子。但我是一直失敗。
每一次來到聚會中，想想這一週的生活實在是很失敗、很軟弱。有時在聚會中要站起來說一點話，裏面有很多控告。這讓我覺得我這個基督徒是怎麼搞的，雖然有心，但失敗還是那麼多。
有相當一段時間，都是起起伏伏。有一天讀到希伯來書四章16節：
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
今天寶座還不是審判的寶座，乃是施恩的寶座，所以我們只管坦然無懼的來。失敗也罷，得勝也罷，通通不管，只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。
從那一天開始，我就從懊惱的情形蒙了拯救，我告訴自己：我就是這麼爛。
137頁第三行：
這事要成爲你的經歷，你就需要有一個異象，就是對你天然的生命絕望。
我對當時的情形是很絕望的，雖然我有心，但仍必須承認，我常常失敗。我不在那失敗中打轉。靠着希伯來書四章16節：只管坦然無懼的來。裡面有控告，就求主寶血赦免洗淨，來到施恩的寶座前。
一天有一位弟兄實在開啓了我。他拿一個燒杯，裏面裝滿了墨汁，又拿了一大桶的水。當着我們衆人的面把水倒進裝滿墨汁的燒杯裏，就看見燒杯裏面的污水一直溢出去。從前我們是在杯子外面彩繪裝飾，發覺裏面的構成並沒有改變。
今天你只要作一件事，就是讓水一直注入燒杯裡，注入就是就是分賜，結果就是神做進來，我做出去。神的成分一直做進來，我的成分一直做出去。半壺水下去你就發覺：杯子本來是一片黑，慢慢開始清澈了。這不是你在外面化妝，那是改不了的。乃是你每天把蓋子打開，讓水不斷的注入到裏面。
注入進來，神做進來了，我做出去。我們要有經歷就需要有異象。
132頁：
3 舊約一切律法的要求，都是證明人不能；新約一切命令的要求，都是證明神能；祂在我們的外面，向我們發出好多的命令，但又在我們的裏面，替我們遵守這些命令—來十三21。
週二：國度的子民要完全，是在他的愛裏得完全。
『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』彼後一4
『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，』彼後一5
『在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，』彼後一6
『在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』彼後一7
鼓勵你們有機會把這一處的經節和相關的註解讀一讀。還有這一週職事文摘：經歷神聖之愛的分賜而成爲愛。44頁說從信到愛有一種發展。信是種子。美德和知識是根，節制是幹，忍耐和敬虔是枝子，弟兄相愛和愛是花和果子。
我們若要被這愛浸透，將這愛完全彰顯出來，需要在弟兄相愛上得著發展，才能完全彰顯這位是愛的神。
週二：
三 國度子民要完全，像他們的天父完全一樣，乃是指在祂的愛裏完全；（太五44 ～ 45；）愛是神素質的性質（約壹四8，16）：
1 藉着神所賜又寶貴又極大的應許，我們在基督裏的信徒，在與祂生機的聯結裏，（約三15，加三27，太二八19，）得有分於神的性情。（彼後一4。）
2 有分於神的性情，就是享受神的所是。
3 這神聖性情的美德要帶我們進入神的榮耀，（3，）進入三一神完滿的彰顯；我們藉着相信就得着神的生命，並且我們一直享受神的性情，就是神生命的本質；我們越享受神的性情，就越得着祂的美德，也越被帶進祂的榮耀裏。
4 我們享受神的性情是爲着現今，也是爲着永世—啓二二1 ～ 2。
138頁：我們越享受神的性情，就越得着祂的美德，也越被帶進祂的榮耀裏。
祂又寶貴又極大的應許中，有一個乃是：祂的恩典彀我們用的。（林後十二9。）
不管你的光景如何，也不管你的需要有多大，他的恩典是夠我們用的。他夠用的恩典要在我們裡面做工，使我們能享受他的性情。
我們遇到事情時的反應如何？
139頁倒數第二段：
我們需要在婚姻生活中經歷神的分賜。結了婚的弟兄姊妹，當你的丈夫或妻子爲難你的時候，你如何反應？你若消極的反應，這就指明你不在神的分賜之下。你若在祂的分賜之下，多而又多的將那靈接受到裏面，你就不會在肉體或情感裏反應。你會以那靈來反應。
我們的反應有時真的很天然。你若消極的反應好，這就指明你妄不在神的分賜之下。婚姻也罷，工作上的難處也好，或在配搭上⋯⋯就看你的反應如何。如果消極的反應，就指明你不在神的分賜之下。
很多時候我們的反應就是：什麼意思，爲什麼跟我說這樣的話，爲什麼這事臨到我，
我怎麼那麼倒霉？這種反應就失去了讓神分賜的機會。你若是在他的分賜之下，多而又多的將那靈接收到裏面，你就不會在肉體或情感裏反應，而會以那靈來反應，。
我們的反應會決定神的恩典夠不夠你用。好多時候我們覺得神沒有顧到我，裏面有很多抱怨，這就說出我們的反應不是那麼健康，是天然的，不是那麼屬靈。我們若以那靈來反應的話，就會發覺在一切事上都是接受神分賜的人。
假如你是約瑟，一切都是福。神將他自己分賜到我們裏面，我們就會被這位是愛的神構成，我們也就成爲愛。我們不僅有愛，我們還成爲愛。我們會在愛裏對別人有反應。
神是愛，我們是他的兒女，我們也就是愛，至終我們就是他愛的家族。世人看我們是不一樣的，我們會脫俗，會被聖別，因我們把這位神給活出來。
週三：有兩個主要的人，一是亞伯拉罕，一是摩西。
亞伯拉罕蒙神呼召離開父家，但神的應許遲遲沒有應驗，你的後裔要像海邊的沙，像天天上的星那樣多。但眼看我老了，太太撒拉也老了，最後夫妻商量做一點事幫助神完成他的應許。在他86歲時，藉著使女夏甲生了以實瑪利。
『夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。』創十六16
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
13年之久，當初呼召他出來的那位神不見了。亞伯蘭在沒有神的顯現，沒有神同在的日子是空白的。聖經完全沒有記載。我們讀一讀這一段：有沒有神的同在，有沒有神的說話，需要非常有感覺。
什麼時候沒有神的同在，沒有什麼說話。即使很忙，也做了很多，在神眼中看，那些日子都是浪費了，是沒有意義的。隔了13年之久，亞伯蘭真的被暴露得很厲害。
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
『希伯來文， El Shaddai， 伊勒沙代。伊勒，意，大能者；沙代，源自另一希伯來字，意，胸部或乳房。這神聖的稱呼啟示神乃是有乳房的大能者，就是全豐全足的大能者。祂是恩典的源頭，用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人，使他們能產生基督作後裔，以完成神的定旨。』創十七1註2
乳房分泌乳汁，而乳汁是全豐全足的供應，其中有水、礦物質和多種養分，含有我們日常生活所需要的一切。所以伊勒沙代的意思是全豐全足的大能者。
對神的大能也許有些經歷，但對於神是全豐全足的，就不一定是這樣感覺。因我們常常覺得有缺乏，常常覺得不夠，不足。
親愛的弟兄姊妹，如果你真被帶到99歲的地步，你被暴露，從前想憑着自己，靠自己，但這裏有一個源頭的問題。亞伯蘭離開了供應的源頭，憑自己想要做什麼，在神看就是不完全的人。
不完全就說出他有缺乏，他沒有辦法經歷這位全豐全足的大能者。在我們基督徒的一生中，你必須常常經歷：我不能，神能。真是奇妙，原來我沒有的，他能供應，而且在我們身上正確的情形應該是你聯於他這源頭，你會長出原來身上所沒有的。
詩歌497首
試煉中的安慰 - 主的名
< 第1節 >
神阿，
你名何等廣大泱漭！
我今投身其中，
心頂安然；
有你彀了，
無論日有多長；
有你彀了，
無論夜有多暗。
< 第2節 >
有你彀了，
無論事多紛煩；
有你彀了，
無論境多寂寞；
有你，
我就已經能彀盡歡，
有你，
我就已經能彀唱歌。
< 第3節 >
你是我神！
全有！全足！全豐！
你能為我創造我所缺乏；
有你自己，
在我回家途中，
無論有何需要，
都必無差。
< 第4節 >
我的神阿，
你在已過路上，
曾用愛的神蹟多方眷顧；
故我敢再投入你的胸膛，
因信心安，
讚美你的道路。
這裏有源頭的問題。
140頁：
神臨到亞伯拉罕，似乎這樣說，『…到我這裏來。你供應的源頭不是你天然的己，乃是我這有乳房的大能者。我是全豐全足者，能供應你生活所需要的一切，以及你成就我永遠定旨所需要的一切。我是源頭，你不是源頭。你不該靠自己或憑自己而活。你必須憑我作你供應的源頭而活。』
這一週很被這一句話提醒。
『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
這一週我們在追求理財與奉獻的信息，爲了整體的需要，我們還得顧到白天班的信息。在預備的時候，讀讀這句話，真是覺得很享受。哦！他是全足的神，他是全豐全足的大能者，他是有乳房的大能者。主啊，你是源頭，我不是源頭，我不該靠自己，憑自己，我必須憑着你這供應的源頭而活。
耶和華提醒亞伯蘭：你要行在我面前，我們可能以爲在那裏要做一些什麼。但，不，這裏行在主面前，意思是我們要享受他做供應的神，當我們享受他做供應，就是行在他面前。
我們的問題就是缺少神，所以不完全。沒有神，就不得完全。家庭生活中沒有神，你的家庭生活就不完全。在你的婚姻生活中，你沒有神也不完全。所以要完全，只有一件事，就是需要神加到我裏面。
這位全分豐全足的大能者是這樣，我們沒有理由或藉口不完全。
首先，我們是神的兒女，我們有他的生命和性情。
第二，我們的神是全豐全足的大能者，我們沒有理由或藉口不完全。我們缺少什麼，神就是什麼。真是寶貝。每一次覺得力不能勝，覺得來不及了。這裏的話：你缺少力量嗎？神就是力量。你需要能力嗎？神就是能力。我們需要什麼，神就是什麼。
早上我問大孫女說：今天早上晨興讀什麼，她說：我是。耶和華就是我是。我說不錯。你如果真認識這一點，我們需要什麼，神就是什麼。我們沒有理由貧窮。我們在天上的銀行有大量的存款。
你缺乏什麼，不完全是因爲缺少神。要完全的意思就是：我們的生活和工作不以靠肉體的力量，乃信靠全豐全足的大能者。
我起初被主得着時，很想追求自己的完全。結果反而把源頭忘記了。就發覺一直在失敗裏。但摸着這個以後，我就轉向主，不管失敗、得勝，也不管好或不好，就是好好享受主。就是這樣，慢慢的在我身上有一些東西就脫落了，神做進來了，我就被做出去了。
這工作是一生之久，我們還在這過程裏。我們要學一個功課：絕不要離開神，每時每刻都信靠祂。一切的不完全都是由一件事，就是我們離開了全豐全足的大能者。
摩西兩次上西乃山，一是在出埃及記24章。第二次是在34章29節。這兩次都是40晝40夜在神面前，神向他說話。摩西的面皮因爲耶和華跟他說話就發了光，就是神注入到他裏面。
在131頁：
五 神將律法賜給摩西之前，先花時間將祂自己注入摩西裏面—出二四16 ～ 18：
1 神的心意是要把祂自己注入我們裏面，使祂有路在我們裏面並爲我們作成一切，來履行祂所賜給我們的誡命。
神似乎是要求者，其實他是供應者，他們的供應使我們能滿足他的要求。
這些日子我一直也學習一件事：神真有需要時，我們先答應他的要求，不看自己有沒有。召會有需要就操練先答應他的要求，然後跟主求供應。若不給我供應，我是沒有辦法來滿足你的要求。
事實上：神的供應遠大於他的要求，他的供應足以使我們能達到他的要求。
3 舊約一切律法的要求，都是證明人不能；新約一切命令的要求，都是證明神能；祂在我們的外面，向我們發出好多的命令，但又在我們的裏面，替我們遵守這些命令—來十三21。
他源源不絕的供應，使我們能答應律法上的要求。
週四：
貳 我們需要在父的愛裏得成全，好得以完全，像我們的天父完全一樣—約壹二5，四12，17 ～ 18：
『然而凡遵守祂話的，神的愛在這人裏面實在是得了成全。在此我們就知道我們是在祂裏面。』約壹二5
『從來沒有人見過神；我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，祂的愛也在我們裏面得了成全。』約壹四12
『在此，愛在我們便得了成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼；因為祂如何，我們在這世上也如何。』約壹四17
『愛裏沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除，因為懼怕含有刑罰，懼怕的人在愛裏未得成全。』約壹四18
133頁：
1 這裏『完全的愛』就是因我們用神的愛愛人，而在我們裏面得了成全的愛；這樣的愛把懼怕驅除，不怕主再來時會受祂的刑罰—路十二46 ～ 47。
週五：什麼是基督徒的完全呢。我們領會成個人的完全。比方不發脾氣，忍耐，謙卑⋯⋯在個人這一面，人家覺得你是一個完全的人。然而這裏說基督徒的完全乃是按照神新約的經綸：神要成爲人，使許多人成爲神人，爲著產生基督的身體，終極的目標就是新耶路撒冷。
換句話說，真正基督徒的完全，要經得起基督身體建造的考驗。你說這人很完全，但這一種完全是很古怪的，跟別人都配不來，他只追求個人的完全。個人某一種特質，某一種風格，某一種情形⋯⋯，看起來律己甚嚴很不錯。
但是能不能經得起身體的考驗。所有的完全只有一個目的：爲著產生基督的身體，建造基督的身體。
『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，』彼後一5
『在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，』彼後一6
『在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』彼後一7
『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』弗四16
週五關鍵的點就是：真正基督徒的完全是爲產生基督的身體。
三 這種基督徒的完全乃是爲着建造基督的身體，而成全者乃是有恩賜的人，就如使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師—弗四11 ～ 12。
有恩賜的人要把人在基督裏成全出來，建造基督的身體。
我們若不被成全，而在愛裏建造基督的身體。最後會發覺所謂的完全並不是真正的，只是追求個人單獨的屬靈，而沒有顧到基督身體的建造，那是有短缺的。
週六：
你若留在神聖的交通裏，享受神的所賜所作，也享受神愛的素質和祂光的彰顯，這樣，你就要沐浴在神的愛裏。你不僅成爲滿了愛的人，並且成爲愛。這愛自然使你有所不同。…你若長時間留在與主的交通裏，你的妻子和孩子們都會察覺你不一樣了。留在交通裏的結果，使你成爲脫俗而聖別的人。在辦公室裏，所有的同事都察覺你不一樣了。在學校裏，老師察覺你不一樣了。在親戚當中，他們也察覺到你是個不一樣的人。你是聖別的，意思就是你與其他的人都不一樣。你與眾不同，分別出來，是脫俗的。在宇宙中，神是與眾不同的，與一切物質的事物有別。新耶路撒冷是一座金山，在整個宇宙中乃是與眾不同的實體。每一個地方召會作爲金燈臺，也是與眾有別而不同的。
『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』林後十三14
留在這交通裏，至終我們就滿了愛，並且成爲愛。這愛就使我們與眾不同。
在彼得後書我們也看見在聖別裏的愛。愛是神聖性情終極的發展。（一7。）聖別是有分於神聖性情的生活樣式。（三11。）愛帶來聖別。你有分於神聖的性情到極點，就被神這愛充滿，結果就有一種生活樣式是分別而與眾不同的，這使你成爲聖別，不再凡俗。聖別是享受神聖性情到極點的生活樣式。我們享受神是愛，我們甚至成爲愛，這就帶來聖別。聖別是指樣式。…神聖的愛聖化我們，分別我們，而使我們不同。
愛是神聖性情的終極的發展。聖別就是有分於神聖性情的生活樣式。因着愛，帶來聖別。
這一篇，首先提醒我們主耶穌來，不是要廢掉律法，乃是要成全律法。我們有本錢可以達到這律法最高的要求。因我們是父的兒女，有他的生命和性情，需要在生命裡長大。我們需要有個異象：對我們天然的生命絕望，要照着靈而行。
最高律法的要求，有最高生命的供應可以滿足其要求。
亞伯拉罕的事例提醒我們：不要忘了源頭，源頭就是神自己，他是全豐全足的大能者，要不斷的吸取他，享受他的供應，以他來補滿我們的不足。不要依靠肉體，源頭一定要對。
慢慢地，我們就會在愛裏得成全，而彼此相愛，也可以坦然無懼。這愛是能建造基督的身體。這愛使我們與衆不同，我們被神的愛聖別、分別、浸透而成爲金塊，擺在一起就成了金燈臺，終極完成於新耶路撒冷。
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