2022年11月24日白天班追求
第五週 生命在愛中維持交通的洗滌
蔡弟兄：
這一系列信息主題：愛主並彼此相愛，為要生機的建造召會作基督的身體。這一週是追求第五～六篇。第五篇的篇題：是生命在愛中維持交通的洗滌。主要是說到生命的洗滌，這是在愛中進行，目的就是要維持交通。
第六週的篇題：主所賜給我們的新誡命—叫我們彼此相愛。
這都是出自約翰福音第13章。愛主並彼此相愛有相當密切的關聯。信是單單向着主的；愛則是向着神，也是向着所有屬主的人。
當我們被神聖的愛充滿，自然就會彼此相愛，而過一和種在基督裏的團體生活，爲要建造基督生機的身體。
約翰福音從第一章到13章是一個段落，主要是神來到地上，成爲肉體，進到人裏面來作生命而產生召會。從第14章始就進到下一個段落。說到主經過死而復活，把人帶進神裏面，使神與人建造在一起，成為相互的住處。
約翰福音13章是這兩個段落的分界點，也是轉折。
主耶穌被釘十字架之前，在逾越節的晚餐裏，他做了許多事。他設立了餅杯～主的桌子。
約翰福音14、15章中主跟門徒有許多交通，也向父神禱告。這些都是非常緊要的。因不久後祂就要離世了。
『逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。』約十三1
『耶穌知道父已將萬有交在祂手裏，且知道自己是從神出來的，又要往神那裏去，』約十三3
『就起身離席，脫了外衣，拿一條手巾束腰。』約十三4
『隨後把水倒在盆裏，就開始洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。』約十三5
主真正在地上所得着的，不過就是這12個門徒跟他最親近。他愛他們的愛是愛到底的愛。他不僅愛我們，且是愛到底。
多年前有一個弟兄爲了他母親的安息聚會，提出了三個新約裏說到的～到底。其中一個就是愛到底。
主洗門徒的腳正是表達這非常深的愛？他起身離席，脫了外衣，拿一條手巾束腰，把水倒在盆裏就開始洗門徒的腳、擦乾。
『來到西門彼得那裏，彼得對祂說，主阿，你洗我的腳麼？』約十三6
『耶穌回答說，我所作的，你如今不曉得，後來必明白。』約十三7
『彼得說，你絕不可洗我的腳，永遠不可。耶穌回答說，我若不洗你，你就與我無分了。』約十三8
『西門彼得對祂說，主阿，不但我的腳，連手和頭也要洗。』約十三9
『耶穌說，凡洗過澡的人，除了腳以外，沒有需要洗的，他乃是完全潔淨的。你們是潔淨的，然而不都是潔淨的。』約十三10
『耶穌洗完了他們的腳，就穿上外衣，又坐下，對他們說，我向你們所作的，你們明白麼？』約十三12
『你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來就是。』約十三13
『我是主，是夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。』約十三14
『我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。』約十三15
『我賜給你們一條新誡命，乃是叫你們彼此相愛，正如我愛你們，為使你們也彼此相愛。』約十三34
『你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』約十三35
彼此洗腳，跟彼此相愛，正如我愛你們。當我們彼此相愛，衆人就認出我們是他的門徒了。
第五篇的信息一開始說到約翰福音是表號的書。在70年代李弟兄說到：約翰的著作與帳幕與祭物的應驗。約翰福音第13章有一個大的表號～洗濯盆。外院子有祭壇，有各樣的獻祭，為要解決罪的問題。然而當祭司要進到聖所，就是要把人帶到神裏面去，需要經過洗濯盆。所有要進入帳幕的祭司需要在這裏要洗手和洗腳。除去屬地的玷污、污穢，就夠資格進到會幕裏。
我們讀到約翰福音13章，不能停在外面的領會：主耶穌告訴我們需要彼此的洗腳，那麼每一次聚會都花一點時間來彼此洗腳。若是這樣子領會，跟基督教裏所謂的洗腳會的團體有什麼區別呢？他們經常在辦理彼此洗腳。我們不能只停留在字面上，一定要從內裏來看這到底是在講什麼？
週一：
當〔猶太人〕赴席時，特別要洗腳。筵席是交通的中心。古時猶太人所穿的鞋，鞋幫是用條帶作的，滿了洞孔；由於路上塵埃多，腳很容易弄髒。他們赴席時，若在席間伸出髒臭的腳，就難免會阻撓交通。因此，要有愉快的筵席，就需要洗腳。
我曾經在中東沙烏地阿拉伯待過兩年的時間。我曾經被邀請去他們家裏參加筵席。他們的筵席並不是在桌子上進行。乃是在客廳的大地毯上。那次主人特別豫備現烤的羊肉大餐。大家通通坐在地上，沒有桌子，沒有板凳，也沒有椅子。每一個人都是半躺半坐的。
所有的食物就擺在地毯上。主人就沾醬遞給你享用。想想看，若旁邊的人腳是污穢的，這樣的交通是不容易的。若想要在筵席中裏要有愉快的交通，就必須洗腳。
我有兩個男孩，他們在讀中學時，回到家裡，一進門脫下襪子，哇，整個屋子都是腳臭味，實在是受不了。所以回家後第一件事情，就是：拜託你快快進到浴室裏，把襪子脫掉，去洗個腳⋯⋯。晚餐已經預備好了，渴望他們都能一同有分。但還得勸孩子洗完腳、洗完手才上桌。這時我們的交通就愉快了。洗腳就是為要有順暢愉快的交通。
聖經第一次說到洗腳是在創世記18章。
『耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。那時天正熱，亞伯拉罕坐在帳棚口。』創十八1
『他舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一看見，就從帳棚口跑去迎接他們，俯伏在地，』創十八2
『說，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。』創十八3
『讓我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。』創十八4
『我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裏來，理當如此。他們說，就照你說的行罷。』創十八5
亞伯拉罕熱切款待客旅。那時天氣熱到一個地步，人在帳棚裏待不住必須要在外頭納涼。就在他坐在帳棚口看到有人從遠處而來。人走了漫長的路程最需要的就是能歇息歇息，有人能顧惜他。
這裡亞伯拉罕所做的真是美妙。他不僅讓他們留下來，還拿點水來洗洗你們的腳，在樹下歇息，還拿點餅來給他們加添心力。這是非常美妙的。這事發生在希伯崙幔利橡樹那裏。希伯崙這地名的字面意思就是交通、來往、友誼。
藉着坐下洗腳、加添心力，維持更甜美的交通。在這交通中頭發生許多事，神把以撒的出生點出來。在這交通中，亞伯拉罕爲着羅得跟神討價還價，這完全是在人的水平上一個甜美的交通。
這所有的交通，就是始於亞伯拉罕請求他們留下來。
我相信人若走了很遠的路程且全身疲憊時，最渴望的就是能讓腳休息。年輕時曾經去參加救國團的登山活動。經過漫長的翻山越嶺，來到休息時，最享受的莫過於脫下鞋子襪子，把腳泡在冰涼的水裏。洗洗腳後，全身舒暢。
北投溫泉有泡腳池，許多外地人慕名而來，來到洗腳池，脫下鞋襪，把腳泡溫泉裏，經過這過程，不知不覺中身上的疲憊就被洗去了。
主在約翰福音13章所做的，第一要表達他對門徒的愛是愛到底的愛。
週一：洗腳是愛的故事。這愛是極深的愛，是愛到底的愛。主在緊迫的時間裡，挪出一個時段，竭力的向門徒顯示他的愛。
我們若要實行彼此洗腳，必須在愛裏。談到洗腳，第一要幫助人把鞋子脫下來。
聖經上有些關於脫鞋的事例。
其中摩西在曠野牧羊的40年，神向他顯現，荊棘被火焚燒，卻不被燒毀。
『神說，不要近前來。把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方乃是聖地；』出三5
『耶和華軍隊的元帥對約書亞說，把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。約書亞就照著行了。』書五15
脫鞋就是與世界分別，而跟神的聖別發生關係。要洗腳，第一要脫鞋。第二，洗腳最重要的要有水。
很多時候你沒有罪，卻是骯髒的。塵埃到處都有，很容易就弄髒了。…卽使你駕車來聚會，在路上也可能偶然看見某樣東西，使你污穢了。你上車之前，你的靈是活潑高昂的；…但只因你在去會所的路上看見某些東西，你就被污染了，你的靈也下沉了。有時，甚至在我們的交通中，我們也會變污穢了。
這污染是指我們因生活行事而沾染，例如：學生要上學，為了維持生計要上班、做生意、教書，看門診，家庭主婦要去買菜⋯⋯，我們總是要接觸許多人，這些明明都是合法的事情，但可能因着接觸了以後，使我們跟主產生了隔閡。你覺得好像有個東西在那裏，使你與神有隔膜，
在醫院裏工作了一整天，走出醫院，我覺得跟主隔得蠻遠的。我就從深處呼喊主：哦，主耶穌。哦，主耶穌，我不屬世界，我只屬你自己，一個簡單的禱告，我就把這一層隔膜除掉了。
我常很忙碌，等到坐下來吃午餐或吃晚餐的時候，突然覺得剛纔是怎麼搞的？一連忙了好幾個鐘頭，明明應該常在靈裏與主不斷的有交通，我裏面帶着虧欠，坐下來吃飯的時候，我會靜下來有一個深的禱告。幾分鐘後我裏面的感覺是舒暢的，又得著恢復了。
罪惡的事需要血的潔淨，但骯髒而非有罪的事，需要屬靈的洗滌。
洗滌，英文重在洗，就是洗乾淨。當我們有罪，需要血的洗淨。基督徒重生得救時候，有一個大的洗滌。藉着他的寶血救贖了我們。得救以前所犯的罪行、罪性通通在十字架上了結了。
『但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』約壹一7
『我們若說自己沒有罪，便是自欺，真理就不在我們裏面了。』約壹一8
『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』約壹一9
每一週的擘餅需要有一次清理。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們冒犯人，或得罪神，就需要主的血的潔凈。
因屬世的接觸～這些正常且合法的事，依然會叫我們靈下沉。當屬靈失去新鮮活潑的時候，就需要洗腳。洗滌第一需要有聖靈。第二需要活話，還有內裏的生命的洗滌。
我們需要聖靈、活話、和裏面的生命洗滌我們。
洗腳的水，第一是來自聖靈。
弗五18『不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿。』
我們常常要挑旺靈，靈要新鮮、活潑。任何洗腳。不僅是自己洗腳，或爲別人洗腳，這水是來自於聖靈。自己要在靈裏被充滿。
詩歌450首
經歷神 - 在靈裏
< 第1節 >
神之於人一切正常故事，
全都在於靈裏；
人須靈裏摸著神靈本質，
對神纔有經歷。
< 副歌 >
靈生靈，
靈拜靈，
以至靈充滿我；
靈且成話，
帶著豐盛生命，
流出活水江河。
< 第2節 >
神乃是靈，
並且為人造靈，
要人以靈拜靈；
藉此人能得著祂作生命，
以祂為人供應。
< 第3節 >
神乃是靈
進入人的靈中，
叫人得著重生；
人就能在靈裏與祂交通，
得享祂的豐盛。
< 第4節 >
神乃是靈
充滿、澆灌、滋潤，
將我變化、更新；
直到能從我靈遍及全身，
浸透我的全人。
< 第5節 >
神乃是靈
與我融洽、調和，
使我改變形狀；
祂的成分在我一再加多，
直到能得顯彰。
< 第6節 >
神的一切豐盛全在靈裏，
給我經歷、享受；
我須靈裏時常將神呼吸，
纔得享神所有。
約翰福音13章的水其實就是在主耶穌在第四章說到的水。
『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』約四14
祂的靈進到我們裏面，天天供應我們。我們若要得到活水，要轉向靈，求主加強到我們裏面的人裏。靈一起來，整個疲憊都消失了。
第二是活的話，雷瑪的話。聖經上的話是白紙黑字，當我們用靈禱讀享受這些話，從字裏行間，這些寫出來的話都跳出來，向我們說活，且是針對我們當前的需要。這些活着說話，真叫我們得拯救。
『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』約六63
這話中自然有生命在裏頭。約翰福音提到水，幾乎都是指着生命說的。他被釘在十字架上，羅馬兵丁用槍刺他的肋旁流出血和水來。血是爲着除去我們的罪。水是為要洗滌我們。
週三：你需要花時間在主面前，被洗滌。厲害的轉向主，跟主的交通要順暢，這樣享受主，我們就有水可幫助別人。自己先被洗滌，就能洗別人。這好比外科醫生要去開刀之前，自己要先好好的洗手、洗腳、消毒。保持在無菌的狀態，自己必須滿了生命、滿了活力，才能把生命賜給別人。
彼此洗腳，第一，要在愛中。第二要有水。
要洗別人的腳，需要脫下外衣。衣服代表屬世的美德和成就，是人外面的彰顯。
前幾年我父母都生病時，我們申請了一位印尼外籍看護前來協助照顧父母。我在爲母親換藥時，她會在旁邊幫忙，過程中我跟她聊了一下，後來我問她：是怎麼學英文的？起先她笑而不答，後來我追問才得知：她是大學畢業的，還願意來臺灣做這樣的工作，這真是不簡單。後來發現她有一個正在讀醫學院的女兒，之所以會來在臺灣工作，就是希望供給女兒讀書的費用。
她在我家服事時，真的就像奴僕一樣。吃飯時，她不肯一同上桌，總是豫備好所有的餐點，等我們吃完，最後收拾時，纔到廚房邊上吃飯。這不簡單，她是這樣子的服侍我們，把外面成就的衣服都脫掉。
在召會裏我們要服事人，就必須從寶座上下來。正如週四講的束腰。這就是失去自由，我們越能受約束，就越能服事別人。在召會裏我們是失去自由的奴僕。這完全是我們心甘樂意的。即使很晚了接到電話，弟兄姊妹真的有需要，我們還是願意放下自己所有的，立刻前往幫忙，一同服事。
一面我們是失去自由，比如服事白天班，我雖是退休了，一個禮拜還是要上四天的班。工作忙碌時，人會疲憊。但這段日子真是喜樂。表面看是失去自由，但在服事裏是覺得痛快。帶職服事，叫我們的生活過得很緊湊。雖然體力有限，時間有限，但服事完全是因愛主的緣故，且是在愛裏的服事。
週四信息選讀：
彼此洗腳的目的，第一個就是要維持交通。洗了腳，在筵席裏就能有敞開的交通，不受任何攔阻。肢體中就好像血流一樣是不能中斷的。若在配搭裏中斷，整個流也就中斷了。
我們不能跟身體出事，跟配搭也不能出事。只要一出事，在我們的經歷裏，我們跟主就有很深的隔閡。在配搭裏若有什麼隔閡，一定要在愛中操練學習怎麼來洗滌。爲要維持跟身體的每一肢體有敞開的交通，跟元首基督也有好的交通。
每一次擘餅時，不僅與主的關係要通，與所有配搭的弟兄姊妹也都沒有任何隔閡。
第二，洗滌使我們恢復暢快。
徒三19 ～ 20『…那舒爽的時期，就得以從主面前來到，祂也必差遣所豫先選定給你們的基督，就是耶穌。』
舒爽英文是refreshing。以前我以爲refreshing就是去洗把臉使精神得著恢復。
『直譯，清涼，復甦。因此是舒解，舒爽。舒爽的時期是說到萬物復甦，滿有喜樂安息的時候，指21節所說萬物復興的時候，這要由彌賽亞在祂榮耀裏的來臨所帶進，正如救主在太十九28所教導並豫言的。（見太十九28註1。）彼得的話似乎略過召會時代，從五旬節直接說到千年國。這也許指明，彼得對於神新約經綸中的召會時代，還沒有清楚的看見。全本新約啟示，在舒爽的時期以前，召會在神經綸中佔一段相當長的時間。』徒三19註2
我去美國進修的兩年中，在開會的節目單上面寫着：refreshment。每當從會場走出來就看到滿了吃的東西。各種飲料、水果、點心任你吃，吃了以後整個人就清爽了。美國人說refreshing就是要有吃的。
詩二三2 ～ 3『祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的魂甦醒，爲自己的名引導我走義路。』
主要我們天天都新鮮；昨天黃，今天青，上午黃，下午青。主乃是新鮮的活水，不是流五分鐘就沒了，乃是每天、每月、每年一直流，一分鐘都不會缺乏。祂是新鮮的，祂也要使我們一直新鮮。這乃是主帶領我們過的生活，這就是能力、喜樂、平安、聖別。只有這樣纔能活出主的生命。勝過了耶利哥，還得勝過艾城。有了大的得勝，還得有天天小的得勝，這是我們在主面前天天應有的經歷。
年輕時我們常常需要人家來幫我們洗腳。我在當實習醫生的階段非常忙碌，有一天錯過了一個聚會。當我離開醫院時已經要8:00了，我非常沮喪因爲會錯過晚上的聚會，估計到北投都已經9點了。萬萬沒想到在公車上碰到一個姊妹，看到疲憊的我，就說：蔡弟兄，你真的辛苦了。我鼓勵你，今晚的聚會還是要去一趟。若照我天然的個性，打死我，也不願意去。我心想公車到北投都9:10了，然而 9:20～30就要散會了。我若進去，不是只沾一點邊而已。
她說：沒關係，你去，人家知道你的辛苦，去了，你會得著供應的。到了會所那一站的時候，她把我推下車。我就走進會所，沒想到只是短短的十分鐘，裏頭乾渴的感覺就完全消失了。在那邊唱唱詩歌，裏頭就喜樂起來。當我走出會所是滿了滋潤。
當我們屬靈的光景不好時，不要放棄召會生活。跟有水的人在一起，真是幸福。神命定的新路：生、養、教、建，我們不僅享受別人愛中的洗滌，更要成爲一個有的人。
週六：
我們在神面前應當有一個雄心，要能彀洗別人的腳。但要能彀洗別人的腳，你就必須有水，必須充滿聖靈，必須時時與主有交通。爲此，你在生活中必須活在聖靈裏，纔能有活水可以洗人的腳。
要洗別人的腳，第一必須有水，要充滿聖靈，時時與主有交通，活在靈中，緊緊與主相連。晨晨復興叫我們重新得着舒暢、暢快。但願我們天天有這種新鮮屬靈的經歷。
羅十五32『並叫我藉着神的旨意，歡歡喜喜的到你們那裏，與你們同得安息暢快。』
暢快就是refresh。
『但如今這一帶地方已無處可傳，而且多年來我一直想望，當我去西班牙的時候，可以到你們那裏，』羅十五23
『盼望從你們那裏經過，得見你們，先與你們交往，稍得滿足，然後蒙你們送行到那裏去。』羅十五24
『並叫我藉著神的旨意，歡歡喜喜的到你們那裏，與你們同得安息暢快。』羅十五32
每次在合適的情形裏，跟聖徒們有交通時，我們裏頭就再度得著加力。
新歌頌詠20
彼此洗腳：
1同來讚美，主曾應許愛我們就必愛到底，
我們是屬他自己的人，所得福分全備洋溢；
他賜活水甘甜，恩典真豐厚，像滾滾的江河，
在裡面湧流，解除人生乾渴。
他早知道難免我會暗淡，時有下沉，疲倦，
生命不再新鮮，活力也都不見，
他竟前來束腰，為我洗腳，使我得潔淨，
滿有神生命，帶給我新的複興。
2
同來歡唱，主愛我們，使我們也彼此相愛，
我們心歡喜，彼此接近，
全心，全靈向主敞開；
我們進入神聖之愛的交通，用靈，用話洗滌，
供應主生命，享受快樂筵席。
我的生命不再沉悶，低落，得以恢復，振作，
全人舒暢，快活，滿有信心，把握，
我們常在愛里彼此洗腳，互相來扶助，
再重新得力，同奔走前面的路。
在聚會裏我們要有這樣的雄心，也許藉着一首詩歌說一說、起來禱告一下。李弟兄也鼓勵我們：也許整場聚會沒有什麼供應，然而到了最後的十分鐘，所有區負責、負責弟兄的，要知道這是你們的機會，站起來掌握最後的幾分鐘，把生命供應出去。當你把生命供應出去，全場的人就得著了活水。
下一篇講到主所賜給我們的新誡命～叫我們彼此相愛。這新誡命不是指時間上的新，乃是在我們一生中一再發出亮光，有新鮮的能力照耀。有時候不知不覺我們就黯淡了，跟弟兄中間有了隔閡。我們需要彼此相愛。
第六篇週六：
九 在弟兄相愛的召會生活裏，（羅十二10，帖前三12，四9，帖後一3，彼前一22，四8，）我們彼此接納，（羅十五7，）彼此思念相同的事，（5，）追求彼此建造的事，（十四19，）重擔彼此擔當，（加六2，）在愛裏彼此擔就，（弗四2，）彼此安慰，互相建造，（帖前五11，）彼此認罪，互相代禱，（雅五16，）彼此饒恕，（弗四32，西三13，）彼此服從。（弗五21。）
在聖徒中不知不覺就有了摩擦。在最後幾個月大家都在拼人數，拼到一個地步，就像釣魚的魚線纏在一起，魚上鉤時，有幾條線都一起拉起來了。大家爲了搶人⋯⋯，我裏頭感覺這都是主的。我們需要彼此饒恕，彼此認罪。
我們小區因主的憐憫，在短短兩三個月裏結了許多果子，上週又受浸了三位。大家都非常喜樂。聖靈的水流強烈的衝擊，這並不是我們做的，乃是主做的。
週六的信息：
約十五5『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因爲離了我，你們就不能作甚麼。』
12『你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的誡命。』
『你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』約十三35
這會讓人非常羨慕。人來到我們中間會發現我們是如此同心合意，彼此相愛。
週六的信息：
所有的人在裏面最深處，都在尋求一種真實彼此互相的生命和愛。這種對彼此互相的渴求是在人天性裏，乃是神所創造的，沒有一個人真要單獨自己活着。…當我們憑基督、在基督裏、同着基督、並爲着基督而活時，我們彼此就有愛，這種彼此互相的愛成了剛強的見證。這是內裏生命所作出來的，這也是結果子的能力。
人一來到我們中間就摸着我們彼此相愛，彼此相顧，這讓我們很容易得人。最近得是因我們彼此相愛，資源共享，一人有需要，全體總動員。小區裏有幾對青職的聖徒，他們真是在愛裏彼此包容，彼此相愛。讓每一個果子不僅是結下來，藉著他們的餧養，渴望每一個都成爲長存的果子。彼此洗腳最後的目的，就是叫我們結果是更多，讓父得着榮耀。
柯弟兄：
感謝主，按照臺北市召會的預定的進度，是追求第五、六篇兩篇。但一次讀兩篇實在是過了我們的度量。這兩篇有相當的重疊性。第五篇的彼此洗腳，目的是爲了第六篇所說要彼此相愛，這是主給我們的新誡命。
創世記18章啊，亞伯蘭在希伯崙幔利橡樹那裡接待耶和華和兩位使者，他們在那裏洗腳。洗腳是爲了維持暢快的交通。
第五篇講到生命的洗滌，有兩個前提，一是在愛中。要有生命的洗滌，動機必須在愛裡，出發點也必須是在愛裡。第二生命洗滌的目的是維持交通。
今天我們要彼此洗腳目的是維持交通，但過程必須在愛中，或者動機是出於愛，過程是要在愛中。
第一點：為什麼要彼此洗腳？
第二點：如何洗腳？
召會生活最重要的一件事就是彼此有交通。交通才能彰顯出真正弟兄相愛。召會生活。若彼此不通，難處就來了，猜忌就來了，懷疑就來了，誤會就來了。在這樣的情況之下，召會生活就很痛苦。因爲那完全不是在生命裡的故事。
召會是生機體，是基督的生機體。如果生命沒有辦法在裏面流通的話，那這召會生活大概就了了。不管你做了多少事，傳福音也不會有結果，做什麼事也不會有結果。為要維持我們彼此之間的交通，使我們有實際的召會生活，真正的召會生活，就需要洗腳。
第二，爲什麼要彼此洗腳呢？因爲我們在地上生活，雖然我們已經得救了，主的靈也住在我們裏面，但肉身還在地上。也許我們沒有犯什麼罪，做不對的事，但只因沾染地上的塵埃就被玷污了。
沾染的結果就讓你的這人變得老舊，老舊是基督徒很大的仇敵。老舊接下去就是落入屬靈的死亡。李弟兄曾經說：死比罪還要可怕。我寧可跟三個強盜睡在一起，也不要跟一個死人睡在一起。
一旦落入屬靈的老舊裏，不知不覺就會落入屬靈的死亡裏，這是很可怕的，因爲死會玷污其他的人。關於老舊有兩個指標：一個就是生活不平淡。第二就是反應不天然。
不要每天都過得差不多，沒有主活的說話，沒有主的感動，每天只有經過而沒有與主的經歷。一天過一天，日子就這樣過了。到底在什麼點上你遇見主了，什麼點上神向你說話了，什麼事上你又經歷了主了。好像生活就這樣過了。這很可怕，已經落入屬靈的老舊的情形。
撒但希望把我們靈的功能關起來。但我們真正回到靈裡，用靈接觸主的話，呼求主的名、禱告，你就會從老舊的情形裏蒙拯救。
反應天然就是是非對錯。在屬世的環境裏都是是非對錯，現在選舉更是連是非對錯都沒有了。就是儘量潑糞，把髒的東西潑在人家身上，抹黑對方，踐踏別人，墊高自己。整個世界的風氣就是這樣。
我們如果沒有蒙拯救、被洗滌的話，我們反應一樣也是：是是非非，對對錯錯，恩恩怨怨，差不多就在這樣的情形裡。你我活在這樣的世界中，不要特別做什麼，看看這些選舉的情形，裏面就被挑動出一些不該有的東西，就會受影響。
爲什麼要洗腳？。第一要維持彼此的交通，使我們能有正常的召會生活，健康的召會生活，實際的召會生活。
第二就是除去我們身上的老舊、天然，好叫我們天天在主面前有一個新的開始，新的起頭。
第二：如何洗腳？
第1：在愛中。
『逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。』約十三1
這距離耶穌被釘十字架的時間沒有太久，
主耶穌就做了一件這麼特別的事。
『就起身離席，脫了外衣，拿一條手巾束腰。』約十三4
『隨後把水倒在盆裏，就開始洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。』約十三5
主耶穌在這麼緊迫的時間裡做了這麼一件事。
『我是主，是夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。』約十三14
『我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。』約十三15
『我賜給你們一條新誡命，乃是叫你們彼此相愛，正如我愛你們，為使你們也彼此相愛。』約十三34
『你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』約十三35
約翰福音13章彼此洗腳是一件大事。洗腳的動機必須是在愛裡，過程也必須是在愛裡。不要讀了這篇信息就說我們要彼此洗腳，你的腳很髒，我就一把抓過來，我現在好好彼此洗腳⋯⋯。你若這樣洗，不僅不能洗腳，反而還會玷污人。
換句話說，這不僅僅是在愛裡說誠實話，說真話。我們必須先問問自己：當你要跟人說這樣的話是不是在愛裡。在過程中能不能維持在愛裏，而不是在怒氣裡。
如果沒有愛，不能說。沒有愛，不能洗腳。愛必須是開頭的動機，愛也必須是整個洗腳過程中很重要的範圍。
如何洗腳：第一個就問你，你是不是愛這個人。有時夫妻之間也會彼此洗腳，但常常愛不太夠，嘴巴說愛，我就是因爲是你丈夫，我就是因爲是你太太，我就是因爲愛你，才纔講你，別人我才懶得講，講得理直氣壯。
事實上，不僅是我愛你，且要讓對方感受到你的愛。這是不一樣的境界。有時說：好啦，我愛你，我要好好來幫助你，說一些話。但你有沒有讓對方感受到愛。對方沒有感受到愛，所有的作爲在他感覺都是定罪，是要求。有這定罪和要求，在後面所做的事情，常常就前功盡棄，都被毀掉了，所做的一切都白做了，而且可能還有一些後遺症。
要進行彼此洗腳，真的需要有從主來的愛。坦白講看到別人腳髒、腳臭，要去愛別人，真的很困難，因爲我們都有自己的標準和選擇。
第二，洗腳要有夠多的水。水指聖靈的工作，活的話，生命在裏面的流通和運行。
1、首先要操練靈，靈要活，靈要新鮮。活就是要打開開關。新鮮就是要跟活神接觸。我們很容易老舊，不知不覺就活在儀文和規條裏。聚會常常就是跑跑流程，按照程序做。
你起來說話時，有多少是靈的新鮮，靈的引導，靈的感動。靈的功能有：良心、交通，直覺。直覺就是直接從神來的感覺，就是靈裡的感覺。如果靈裡的感覺不夠敏銳，不夠豐富⋯⋯。
靈被充滿，裏面的感覺就是豐富的、敏銳的。這樣的人水就多。當你去服事一個人需要這樣操練靈。
2，活的話，就是雷瑪的話。婁格斯就是常時的話。
下個月開始要有讀經班，我們需要好好來讀主的話。前一陣子青職的弟兄姊妹追求新約讀經，一個月內把它讀完。現在要進入摩西五經，我覺得這樣的帶領很好，大家認真的來讀主的話。這要持續，熱度需要再加溫。預計從12月16號開始，我們就要開始讀冬季訓練：歷代志上、下。還有以斯拉記、尼希米記、以斯帖記。你現在知道了可以預先來讀。
這些話先要裝備進來，到有需要運用的時候，尋求主，這些話會跳出來，就成了活的話。每一天讀聖經、晨興都需要求主給我們活的話。話能觸動我們，能摸著我們，能發出亮光。
『你的言語一解開，就發出亮光，使愚蒙人通達。』詩一百一十九130
好多時候我們不通達，好像石頭擋在那兒，我們沒有路。但神的話來了，光來了就通達。每一天你要前面的路是通達的，能看得清楚，就需要有活的話。
3、生命。生命之律的運行。聖經中生命通常跟平安被擺在一起。在靈裡就有生命平安。操練讓主在凡事上居首位，還要讓基督的平安來做仲裁。維持裏面的平安，平安的結果就是喜樂。
如果你的靈是敏銳的，是豐富的，是新鮮的；話是活的，是亮的；生命在裏面流通。結果就帶來平安和喜樂。你若是這樣的人，
定規是一個水多的人。
沒有夠多的水就不能洗別人。要洗別人，必須要有水。
第三：在愛裏，也有水，還需要脫去外衣。外衣就是我們的成就、彰顯、架子。職事文章裏提到：下寶座。有時我們想要去幫助別人，但被幫助的人覺得不舒服。他不覺得你是幫他洗腳，反倒覺得你在責備他，要求他。
我自己也常常犯這個毛病，如果沒有把自己的外衣脫下來，很難就近別人。
『向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法之下的人，我就作律法之下的人，（雖然我自己不在律法之下，）為要得律法之下的人；』林前九20
『向律法之外的人，我就作律法之外的人，（對神，我不是在律法之外，反而對基督，我是在律法之內，）為要得律法之外的人。』林前九21
『向軟弱的人，我就成為軟弱的，為要得軟弱的人。向眾人，我成了眾人所是的；無論如何，總要救些人。』林前九22
『凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同享這福音。』林前九23
就是要調整自己去適應別人。
你我如果站在比較高的地位上，常常想調整別人來適應自己，結果會發覺適得其反。因沒有站在他的立場，沒有彎下腰去聽他，可能你是出於好心，也確實有預備主的話，但別人卻把腳縮回去，不願意接受你的幫助。
我自己也覺得要跟年輕人說一點話真不簡單。雖然年紀沒有很老，但屬世的玷污卻不少，服事時必須讓他們感覺到你是愛他們的，是沒有架子的。
我的年紀比很多人的爸爸媽媽都要大，甚至有些人的婚姻是我服事的。感謝主，我姊妹願意服事我，配合我，我們就請人來家裏吃飯。但連請人來家裏吃飯也不簡單。有的弟兄聽說我要請他來家裏吃飯，就問其他的人：我做錯了什麼，爲什麼柯爸爸要找我吃飯，爲什麼我要被交通。
所以刻意不說什麼，就是吃飯，讓他先感受到你的愛，然後慢慢的讓他放下警戒心，看情形再說一點。有些是可以直接說，有些不能直接說。
無論如何脫下外衣這件事，是我一直要操練的。我必須承認，有時自己不覺得，不知不覺中有一些架子擺在那裡，讓人覺得很難親近。這是我們要學習的，怎麼樣降卑，放下自己，進到別人裏面。
『我雖從眾人得了自由，卻自願奴役於眾人，為要多得人。』林前九19
使徒爲衆人的緣故，調整自己適應一切的事。
手巾束腰，束腰當然就是受約束。爲了服事別人，你需要受約束。這裏我提兩個點。
要作服事者，不是使喚別人，要求別人。第一，乃要做榜樣。受約束的就是失去自由。第二，肯犧牲。願意做榜樣，肯爲別人犧牲，纔有立場去服事別人，洗別人的腳。
總括四個點：
第一，動機必須是愛，過程中也必須有愛。
第二，有夠多的水。沒有水，沒辦法洗腳。第三，要脫去外衣，要下寶座。
第四，手巾束腰，要受約束。爲了別人的緣故，失去自由，操練做榜樣，肯爲別人犧牲。
這一週信息的兩個問題：第一爲什麼要洗腳？第二個如何洗腳？
最後補充幾個點：
要讓實行召會生活，要讓召會生活愉快。不僅是召會生活，連婚姻生活也需要彼此洗腳。在彼此洗腳的交通裏，補充三個點：
第一，我們要交出來，彼此洗腳。你若被動的等人家來洗腳⋯⋯。有時，別人要來給我們洗腳，我們不僅不願意，還會反彈。結果就錯失了許多被潔淨的機會。我們需要把自己認真的交出來。倪柝聲弟兄是我們最好的榜樣。他年輕時，遇到了和受恩教士，就把自己交給她。和受恩教士對他非常嚴格，常常說他、講他。
在神聖啓示的先見裡就形容：和受恩教士越罵他，他就越給她罵。每次想到這裏，我就覺得：倪柝聲弟兄可不是普通的人，他是非常聰明的人。但是他看見在和受恩教士身上有東西。和受恩教士在那裏不說什麼，你就感覺有神的同在。一禱告，你裏面就蒙光照。
他把自己這樣交在和受恩教士手中，造就了日後的倪柝聲弟兄，能成爲主大用的人。今天我們都沒有倪弟兄的能耐和恩賜，就更應認清楚，在召會中能幫助我的人，而把自己具體的交給他。這樣的交，使我們有機會蒙恩。
越是不肯交的人，越自以爲是的人，他的路是越走越窄，而會把自己侷限在那個情形裏，最後路得走不好。
在召會生活中找到那些能教我們，能幫助我們的，不僅不應反彈，反倒要常常心存感激。
在我年幼開始學習服事時，趙弟兄陪我走了很長一段路，他家就在我們家上面。所以聚會以後，我們常常是一起慢慢走路回家。在過程中跟他有很多互動、對話。趙弟兄很少責備我或者說些什麼。但在這過程中，他就是陪着，慢慢自己就懂了，就蒙光照，就被調整。
在召會中能夠找到人願意來說我們，願意來幫助我們，願意與我們有交通，這是太幸福的一件事。盼望在這一方面要操練，要交出來。
第二，避免玷污，有時是逃避不了，但我們應該要逃避會玷污我們的朋友或者環境場所。有些地方你就是不能去。你信主了，過召會生活。有些朋友你看清他不會幫助你，就不要每天去被玷污，受他影響，這是很可惜的。除非爲了傳福音，帶他得救，若不是爲了傳福音的緣故，有一些場合，有一些朋友，你需要避開。
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
召會生活需要換同伴，換朋友。朋友換得越徹底，召會生活也就活得越好。除非是爲傳福音的緣故，你必須接觸他們，否則要避免玷污。需要逃避，需要換朋友。
從前有一些酒肉朋友，信了主以後，這些朋友就慢慢換了。出入他家的全部都是弟兄姊妹，他就蒙拯救了。如果那些朋友又回來了，他就又被玷污了。在這一方面我們需要操練。
第三，要竭力過召會生活。剛剛蔡弟兄做了一個很好的見證，下班，很疲憊，聚會也遲了，時間錯過了，但是經過鼓勵還是來聚會。這一聚會，就refresh就復甦通暢。
自己也很多次要來聚會蠻不容易，但還是來了。詩歌一唱，聽到弟兄姊妹的交通，原本疲憊的情形一掃而空。我們需要積極過召會生活，使我們保持常新不舊。
第五週 生命在愛中維持交通的洗滌
蔡弟兄：
這一系列信息主題：愛主並彼此相愛，為要生機的建造召會作基督的身體。這一週是追求第五～六篇。第五篇的篇題：是生命在愛中維持交通的洗滌。主要是說到生命的洗滌，這是在愛中進行，目的就是要維持交通。
第六週的篇題：主所賜給我們的新誡命—叫我們彼此相愛。
這都是出自約翰福音第13章。愛主並彼此相愛有相當密切的關聯。信是單單向着主的；愛則是向着神，也是向着所有屬主的人。
當我們被神聖的愛充滿，自然就會彼此相愛，而過一和種在基督裏的團體生活，爲要建造基督生機的身體。
約翰福音從第一章到13章是一個段落，主要是神來到地上，成爲肉體，進到人裏面來作生命而產生召會。從第14章始就進到下一個段落。說到主經過死而復活，把人帶進神裏面，使神與人建造在一起，成為相互的住處。
約翰福音13章是這兩個段落的分界點，也是轉折。
主耶穌被釘十字架之前，在逾越節的晚餐裏，他做了許多事。他設立了餅杯～主的桌子。
約翰福音14、15章中主跟門徒有許多交通，也向父神禱告。這些都是非常緊要的。因不久後祂就要離世了。
『逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。』約十三1
『耶穌知道父已將萬有交在祂手裏，且知道自己是從神出來的，又要往神那裏去，』約十三3
『就起身離席，脫了外衣，拿一條手巾束腰。』約十三4
『隨後把水倒在盆裏，就開始洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。』約十三5
主真正在地上所得着的，不過就是這12個門徒跟他最親近。他愛他們的愛是愛到底的愛。他不僅愛我們，且是愛到底。
多年前有一個弟兄爲了他母親的安息聚會，提出了三個新約裏說到的～到底。其中一個就是愛到底。
主洗門徒的腳正是表達這非常深的愛？他起身離席，脫了外衣，拿一條手巾束腰，把水倒在盆裏就開始洗門徒的腳、擦乾。
『來到西門彼得那裏，彼得對祂說，主阿，你洗我的腳麼？』約十三6
『耶穌回答說，我所作的，你如今不曉得，後來必明白。』約十三7
『彼得說，你絕不可洗我的腳，永遠不可。耶穌回答說，我若不洗你，你就與我無分了。』約十三8
『西門彼得對祂說，主阿，不但我的腳，連手和頭也要洗。』約十三9
『耶穌說，凡洗過澡的人，除了腳以外，沒有需要洗的，他乃是完全潔淨的。你們是潔淨的，然而不都是潔淨的。』約十三10
『耶穌洗完了他們的腳，就穿上外衣，又坐下，對他們說，我向你們所作的，你們明白麼？』約十三12
『你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來就是。』約十三13
『我是主，是夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。』約十三14
『我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。』約十三15
『我賜給你們一條新誡命，乃是叫你們彼此相愛，正如我愛你們，為使你們也彼此相愛。』約十三34
『你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』約十三35
彼此洗腳，跟彼此相愛，正如我愛你們。當我們彼此相愛，衆人就認出我們是他的門徒了。
第五篇的信息一開始說到約翰福音是表號的書。在70年代李弟兄說到：約翰的著作與帳幕與祭物的應驗。約翰福音第13章有一個大的表號～洗濯盆。外院子有祭壇，有各樣的獻祭，為要解決罪的問題。然而當祭司要進到聖所，就是要把人帶到神裏面去，需要經過洗濯盆。所有要進入帳幕的祭司需要在這裏要洗手和洗腳。除去屬地的玷污、污穢，就夠資格進到會幕裏。
我們讀到約翰福音13章，不能停在外面的領會：主耶穌告訴我們需要彼此的洗腳，那麼每一次聚會都花一點時間來彼此洗腳。若是這樣子領會，跟基督教裏所謂的洗腳會的團體有什麼區別呢？他們經常在辦理彼此洗腳。我們不能只停留在字面上，一定要從內裏來看這到底是在講什麼？
週一：
當〔猶太人〕赴席時，特別要洗腳。筵席是交通的中心。古時猶太人所穿的鞋，鞋幫是用條帶作的，滿了洞孔；由於路上塵埃多，腳很容易弄髒。他們赴席時，若在席間伸出髒臭的腳，就難免會阻撓交通。因此，要有愉快的筵席，就需要洗腳。
我曾經在中東沙烏地阿拉伯待過兩年的時間。我曾經被邀請去他們家裏參加筵席。他們的筵席並不是在桌子上進行。乃是在客廳的大地毯上。那次主人特別豫備現烤的羊肉大餐。大家通通坐在地上，沒有桌子，沒有板凳，也沒有椅子。每一個人都是半躺半坐的。
所有的食物就擺在地毯上。主人就沾醬遞給你享用。想想看，若旁邊的人腳是污穢的，這樣的交通是不容易的。若想要在筵席中裏要有愉快的交通，就必須洗腳。
我有兩個男孩，他們在讀中學時，回到家裡，一進門脫下襪子，哇，整個屋子都是腳臭味，實在是受不了。所以回家後第一件事情，就是：拜託你快快進到浴室裏，把襪子脫掉，去洗個腳⋯⋯。晚餐已經預備好了，渴望他們都能一同有分。但還得勸孩子洗完腳、洗完手才上桌。這時我們的交通就愉快了。洗腳就是為要有順暢愉快的交通。
聖經第一次說到洗腳是在創世記18章。
『耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。那時天正熱，亞伯拉罕坐在帳棚口。』創十八1
『他舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一看見，就從帳棚口跑去迎接他們，俯伏在地，』創十八2
『說，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。』創十八3
『讓我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。』創十八4
『我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裏來，理當如此。他們說，就照你說的行罷。』創十八5
亞伯拉罕熱切款待客旅。那時天氣熱到一個地步，人在帳棚裏待不住必須要在外頭納涼。就在他坐在帳棚口看到有人從遠處而來。人走了漫長的路程最需要的就是能歇息歇息，有人能顧惜他。
這裡亞伯拉罕所做的真是美妙。他不僅讓他們留下來，還拿點水來洗洗你們的腳，在樹下歇息，還拿點餅來給他們加添心力。這是非常美妙的。這事發生在希伯崙幔利橡樹那裏。希伯崙這地名的字面意思就是交通、來往、友誼。
藉着坐下洗腳、加添心力，維持更甜美的交通。在這交通中頭發生許多事，神把以撒的出生點出來。在這交通中，亞伯拉罕爲着羅得跟神討價還價，這完全是在人的水平上一個甜美的交通。
這所有的交通，就是始於亞伯拉罕請求他們留下來。
我相信人若走了很遠的路程且全身疲憊時，最渴望的就是能讓腳休息。年輕時曾經去參加救國團的登山活動。經過漫長的翻山越嶺，來到休息時，最享受的莫過於脫下鞋子襪子，把腳泡在冰涼的水裏。洗洗腳後，全身舒暢。
北投溫泉有泡腳池，許多外地人慕名而來，來到洗腳池，脫下鞋襪，把腳泡溫泉裏，經過這過程，不知不覺中身上的疲憊就被洗去了。
主在約翰福音13章所做的，第一要表達他對門徒的愛是愛到底的愛。
週一：洗腳是愛的故事。這愛是極深的愛，是愛到底的愛。主在緊迫的時間裡，挪出一個時段，竭力的向門徒顯示他的愛。
我們若要實行彼此洗腳，必須在愛裏。談到洗腳，第一要幫助人把鞋子脫下來。
聖經上有些關於脫鞋的事例。
其中摩西在曠野牧羊的40年，神向他顯現，荊棘被火焚燒，卻不被燒毀。
『神說，不要近前來。把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方乃是聖地；』出三5
『耶和華軍隊的元帥對約書亞說，把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。約書亞就照著行了。』書五15
脫鞋就是與世界分別，而跟神的聖別發生關係。要洗腳，第一要脫鞋。第二，洗腳最重要的要有水。
很多時候你沒有罪，卻是骯髒的。塵埃到處都有，很容易就弄髒了。…卽使你駕車來聚會，在路上也可能偶然看見某樣東西，使你污穢了。你上車之前，你的靈是活潑高昂的；…但只因你在去會所的路上看見某些東西，你就被污染了，你的靈也下沉了。有時，甚至在我們的交通中，我們也會變污穢了。
這污染是指我們因生活行事而沾染，例如：學生要上學，為了維持生計要上班、做生意、教書，看門診，家庭主婦要去買菜⋯⋯，我們總是要接觸許多人，這些明明都是合法的事情，但可能因着接觸了以後，使我們跟主產生了隔閡。你覺得好像有個東西在那裏，使你與神有隔膜，
在醫院裏工作了一整天，走出醫院，我覺得跟主隔得蠻遠的。我就從深處呼喊主：哦，主耶穌。哦，主耶穌，我不屬世界，我只屬你自己，一個簡單的禱告，我就把這一層隔膜除掉了。
我常很忙碌，等到坐下來吃午餐或吃晚餐的時候，突然覺得剛纔是怎麼搞的？一連忙了好幾個鐘頭，明明應該常在靈裏與主不斷的有交通，我裏面帶着虧欠，坐下來吃飯的時候，我會靜下來有一個深的禱告。幾分鐘後我裏面的感覺是舒暢的，又得著恢復了。
罪惡的事需要血的潔淨，但骯髒而非有罪的事，需要屬靈的洗滌。
洗滌，英文重在洗，就是洗乾淨。當我們有罪，需要血的洗淨。基督徒重生得救時候，有一個大的洗滌。藉着他的寶血救贖了我們。得救以前所犯的罪行、罪性通通在十字架上了結了。
『但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』約壹一7
『我們若說自己沒有罪，便是自欺，真理就不在我們裏面了。』約壹一8
『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』約壹一9
每一週的擘餅需要有一次清理。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們冒犯人，或得罪神，就需要主的血的潔凈。
因屬世的接觸～這些正常且合法的事，依然會叫我們靈下沉。當屬靈失去新鮮活潑的時候，就需要洗腳。洗滌第一需要有聖靈。第二需要活話，還有內裏的生命的洗滌。
我們需要聖靈、活話、和裏面的生命洗滌我們。
洗腳的水，第一是來自聖靈。
弗五18『不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿。』
我們常常要挑旺靈，靈要新鮮、活潑。任何洗腳。不僅是自己洗腳，或爲別人洗腳，這水是來自於聖靈。自己要在靈裏被充滿。
詩歌450首
經歷神 - 在靈裏
< 第1節 >
神之於人一切正常故事，
全都在於靈裏；
人須靈裏摸著神靈本質，
對神纔有經歷。
< 副歌 >
靈生靈，
靈拜靈，
以至靈充滿我；
靈且成話，
帶著豐盛生命，
流出活水江河。
< 第2節 >
神乃是靈，
並且為人造靈，
要人以靈拜靈；
藉此人能得著祂作生命，
以祂為人供應。
< 第3節 >
神乃是靈
進入人的靈中，
叫人得著重生；
人就能在靈裏與祂交通，
得享祂的豐盛。
< 第4節 >
神乃是靈
充滿、澆灌、滋潤，
將我變化、更新；
直到能從我靈遍及全身，
浸透我的全人。
< 第5節 >
神乃是靈
與我融洽、調和，
使我改變形狀；
祂的成分在我一再加多，
直到能得顯彰。
< 第6節 >
神的一切豐盛全在靈裏，
給我經歷、享受；
我須靈裏時常將神呼吸，
纔得享神所有。
約翰福音13章的水其實就是在主耶穌在第四章說到的水。
『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』約四14
祂的靈進到我們裏面，天天供應我們。我們若要得到活水，要轉向靈，求主加強到我們裏面的人裏。靈一起來，整個疲憊都消失了。
第二是活的話，雷瑪的話。聖經上的話是白紙黑字，當我們用靈禱讀享受這些話，從字裏行間，這些寫出來的話都跳出來，向我們說活，且是針對我們當前的需要。這些活着說話，真叫我們得拯救。
『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』約六63
這話中自然有生命在裏頭。約翰福音提到水，幾乎都是指着生命說的。他被釘在十字架上，羅馬兵丁用槍刺他的肋旁流出血和水來。血是爲着除去我們的罪。水是為要洗滌我們。
週三：你需要花時間在主面前，被洗滌。厲害的轉向主，跟主的交通要順暢，這樣享受主，我們就有水可幫助別人。自己先被洗滌，就能洗別人。這好比外科醫生要去開刀之前，自己要先好好的洗手、洗腳、消毒。保持在無菌的狀態，自己必須滿了生命、滿了活力，才能把生命賜給別人。
彼此洗腳，第一，要在愛中。第二要有水。
要洗別人的腳，需要脫下外衣。衣服代表屬世的美德和成就，是人外面的彰顯。
前幾年我父母都生病時，我們申請了一位印尼外籍看護前來協助照顧父母。我在爲母親換藥時，她會在旁邊幫忙，過程中我跟她聊了一下，後來我問她：是怎麼學英文的？起先她笑而不答，後來我追問才得知：她是大學畢業的，還願意來臺灣做這樣的工作，這真是不簡單。後來發現她有一個正在讀醫學院的女兒，之所以會來在臺灣工作，就是希望供給女兒讀書的費用。
她在我家服事時，真的就像奴僕一樣。吃飯時，她不肯一同上桌，總是豫備好所有的餐點，等我們吃完，最後收拾時，纔到廚房邊上吃飯。這不簡單，她是這樣子的服侍我們，把外面成就的衣服都脫掉。
在召會裏我們要服事人，就必須從寶座上下來。正如週四講的束腰。這就是失去自由，我們越能受約束，就越能服事別人。在召會裏我們是失去自由的奴僕。這完全是我們心甘樂意的。即使很晚了接到電話，弟兄姊妹真的有需要，我們還是願意放下自己所有的，立刻前往幫忙，一同服事。
一面我們是失去自由，比如服事白天班，我雖是退休了，一個禮拜還是要上四天的班。工作忙碌時，人會疲憊。但這段日子真是喜樂。表面看是失去自由，但在服事裏是覺得痛快。帶職服事，叫我們的生活過得很緊湊。雖然體力有限，時間有限，但服事完全是因愛主的緣故，且是在愛裏的服事。
週四信息選讀：
彼此洗腳的目的，第一個就是要維持交通。洗了腳，在筵席裏就能有敞開的交通，不受任何攔阻。肢體中就好像血流一樣是不能中斷的。若在配搭裏中斷，整個流也就中斷了。
我們不能跟身體出事，跟配搭也不能出事。只要一出事，在我們的經歷裏，我們跟主就有很深的隔閡。在配搭裏若有什麼隔閡，一定要在愛中操練學習怎麼來洗滌。爲要維持跟身體的每一肢體有敞開的交通，跟元首基督也有好的交通。
每一次擘餅時，不僅與主的關係要通，與所有配搭的弟兄姊妹也都沒有任何隔閡。
第二，洗滌使我們恢復暢快。
徒三19 ～ 20『…那舒爽的時期，就得以從主面前來到，祂也必差遣所豫先選定給你們的基督，就是耶穌。』
舒爽英文是refreshing。以前我以爲refreshing就是去洗把臉使精神得著恢復。
『直譯，清涼，復甦。因此是舒解，舒爽。舒爽的時期是說到萬物復甦，滿有喜樂安息的時候，指21節所說萬物復興的時候，這要由彌賽亞在祂榮耀裏的來臨所帶進，正如救主在太十九28所教導並豫言的。（見太十九28註1。）彼得的話似乎略過召會時代，從五旬節直接說到千年國。這也許指明，彼得對於神新約經綸中的召會時代，還沒有清楚的看見。全本新約啟示，在舒爽的時期以前，召會在神經綸中佔一段相當長的時間。』徒三19註2
我去美國進修的兩年中，在開會的節目單上面寫着：refreshment。每當從會場走出來就看到滿了吃的東西。各種飲料、水果、點心任你吃，吃了以後整個人就清爽了。美國人說refreshing就是要有吃的。
詩二三2 ～ 3『祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的魂甦醒，爲自己的名引導我走義路。』
主要我們天天都新鮮；昨天黃，今天青，上午黃，下午青。主乃是新鮮的活水，不是流五分鐘就沒了，乃是每天、每月、每年一直流，一分鐘都不會缺乏。祂是新鮮的，祂也要使我們一直新鮮。這乃是主帶領我們過的生活，這就是能力、喜樂、平安、聖別。只有這樣纔能活出主的生命。勝過了耶利哥，還得勝過艾城。有了大的得勝，還得有天天小的得勝，這是我們在主面前天天應有的經歷。
年輕時我們常常需要人家來幫我們洗腳。我在當實習醫生的階段非常忙碌，有一天錯過了一個聚會。當我離開醫院時已經要8:00了，我非常沮喪因爲會錯過晚上的聚會，估計到北投都已經9點了。萬萬沒想到在公車上碰到一個姊妹，看到疲憊的我，就說：蔡弟兄，你真的辛苦了。我鼓勵你，今晚的聚會還是要去一趟。若照我天然的個性，打死我，也不願意去。我心想公車到北投都9:10了，然而 9:20～30就要散會了。我若進去，不是只沾一點邊而已。
她說：沒關係，你去，人家知道你的辛苦，去了，你會得著供應的。到了會所那一站的時候，她把我推下車。我就走進會所，沒想到只是短短的十分鐘，裏頭乾渴的感覺就完全消失了。在那邊唱唱詩歌，裏頭就喜樂起來。當我走出會所是滿了滋潤。
當我們屬靈的光景不好時，不要放棄召會生活。跟有水的人在一起，真是幸福。神命定的新路：生、養、教、建，我們不僅享受別人愛中的洗滌，更要成爲一個有的人。
週六：
我們在神面前應當有一個雄心，要能彀洗別人的腳。但要能彀洗別人的腳，你就必須有水，必須充滿聖靈，必須時時與主有交通。爲此，你在生活中必須活在聖靈裏，纔能有活水可以洗人的腳。
要洗別人的腳，第一必須有水，要充滿聖靈，時時與主有交通，活在靈中，緊緊與主相連。晨晨復興叫我們重新得着舒暢、暢快。但願我們天天有這種新鮮屬靈的經歷。
羅十五32『並叫我藉着神的旨意，歡歡喜喜的到你們那裏，與你們同得安息暢快。』
暢快就是refresh。
『但如今這一帶地方已無處可傳，而且多年來我一直想望，當我去西班牙的時候，可以到你們那裏，』羅十五23
『盼望從你們那裏經過，得見你們，先與你們交往，稍得滿足，然後蒙你們送行到那裏去。』羅十五24
『並叫我藉著神的旨意，歡歡喜喜的到你們那裏，與你們同得安息暢快。』羅十五32
每次在合適的情形裏，跟聖徒們有交通時，我們裏頭就再度得著加力。
新歌頌詠20
彼此洗腳：
1同來讚美，主曾應許愛我們就必愛到底，
我們是屬他自己的人，所得福分全備洋溢；
他賜活水甘甜，恩典真豐厚，像滾滾的江河，
在裡面湧流，解除人生乾渴。
他早知道難免我會暗淡，時有下沉，疲倦，
生命不再新鮮，活力也都不見，
他竟前來束腰，為我洗腳，使我得潔淨，
滿有神生命，帶給我新的複興。
2
同來歡唱，主愛我們，使我們也彼此相愛，
我們心歡喜，彼此接近，
全心，全靈向主敞開；
我們進入神聖之愛的交通，用靈，用話洗滌，
供應主生命，享受快樂筵席。
我的生命不再沉悶，低落，得以恢復，振作，
全人舒暢，快活，滿有信心，把握，
我們常在愛里彼此洗腳，互相來扶助，
再重新得力，同奔走前面的路。
在聚會裏我們要有這樣的雄心，也許藉着一首詩歌說一說、起來禱告一下。李弟兄也鼓勵我們：也許整場聚會沒有什麼供應，然而到了最後的十分鐘，所有區負責、負責弟兄的，要知道這是你們的機會，站起來掌握最後的幾分鐘，把生命供應出去。當你把生命供應出去，全場的人就得著了活水。
下一篇講到主所賜給我們的新誡命～叫我們彼此相愛。這新誡命不是指時間上的新，乃是在我們一生中一再發出亮光，有新鮮的能力照耀。有時候不知不覺我們就黯淡了，跟弟兄中間有了隔閡。我們需要彼此相愛。
第六篇週六：
九 在弟兄相愛的召會生活裏，（羅十二10，帖前三12，四9，帖後一3，彼前一22，四8，）我們彼此接納，（羅十五7，）彼此思念相同的事，（5，）追求彼此建造的事，（十四19，）重擔彼此擔當，（加六2，）在愛裏彼此擔就，（弗四2，）彼此安慰，互相建造，（帖前五11，）彼此認罪，互相代禱，（雅五16，）彼此饒恕，（弗四32，西三13，）彼此服從。（弗五21。）
在聖徒中不知不覺就有了摩擦。在最後幾個月大家都在拼人數，拼到一個地步，就像釣魚的魚線纏在一起，魚上鉤時，有幾條線都一起拉起來了。大家爲了搶人⋯⋯，我裏頭感覺這都是主的。我們需要彼此饒恕，彼此認罪。
我們小區因主的憐憫，在短短兩三個月裏結了許多果子，上週又受浸了三位。大家都非常喜樂。聖靈的水流強烈的衝擊，這並不是我們做的，乃是主做的。
週六的信息：
約十五5『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因爲離了我，你們就不能作甚麼。』
12『你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的誡命。』
『你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』約十三35
這會讓人非常羨慕。人來到我們中間會發現我們是如此同心合意，彼此相愛。
週六的信息：
所有的人在裏面最深處，都在尋求一種真實彼此互相的生命和愛。這種對彼此互相的渴求是在人天性裏，乃是神所創造的，沒有一個人真要單獨自己活着。…當我們憑基督、在基督裏、同着基督、並爲着基督而活時，我們彼此就有愛，這種彼此互相的愛成了剛強的見證。這是內裏生命所作出來的，這也是結果子的能力。
人一來到我們中間就摸着我們彼此相愛，彼此相顧，這讓我們很容易得人。最近得是因我們彼此相愛，資源共享，一人有需要，全體總動員。小區裏有幾對青職的聖徒，他們真是在愛裏彼此包容，彼此相愛。讓每一個果子不僅是結下來，藉著他們的餧養，渴望每一個都成爲長存的果子。彼此洗腳最後的目的，就是叫我們結果是更多，讓父得着榮耀。
柯弟兄：
感謝主，按照臺北市召會的預定的進度，是追求第五、六篇兩篇。但一次讀兩篇實在是過了我們的度量。這兩篇有相當的重疊性。第五篇的彼此洗腳，目的是爲了第六篇所說要彼此相愛，這是主給我們的新誡命。
創世記18章啊，亞伯蘭在希伯崙幔利橡樹那裡接待耶和華和兩位使者，他們在那裏洗腳。洗腳是爲了維持暢快的交通。
第五篇講到生命的洗滌，有兩個前提，一是在愛中。要有生命的洗滌，動機必須在愛裡，出發點也必須是在愛裡。第二生命洗滌的目的是維持交通。
今天我們要彼此洗腳目的是維持交通，但過程必須在愛中，或者動機是出於愛，過程是要在愛中。
第一點：為什麼要彼此洗腳？
第二點：如何洗腳？
召會生活最重要的一件事就是彼此有交通。交通才能彰顯出真正弟兄相愛。召會生活。若彼此不通，難處就來了，猜忌就來了，懷疑就來了，誤會就來了。在這樣的情況之下，召會生活就很痛苦。因爲那完全不是在生命裡的故事。
召會是生機體，是基督的生機體。如果生命沒有辦法在裏面流通的話，那這召會生活大概就了了。不管你做了多少事，傳福音也不會有結果，做什麼事也不會有結果。為要維持我們彼此之間的交通，使我們有實際的召會生活，真正的召會生活，就需要洗腳。
第二，爲什麼要彼此洗腳呢？因爲我們在地上生活，雖然我們已經得救了，主的靈也住在我們裏面，但肉身還在地上。也許我們沒有犯什麼罪，做不對的事，但只因沾染地上的塵埃就被玷污了。
沾染的結果就讓你的這人變得老舊，老舊是基督徒很大的仇敵。老舊接下去就是落入屬靈的死亡。李弟兄曾經說：死比罪還要可怕。我寧可跟三個強盜睡在一起，也不要跟一個死人睡在一起。
一旦落入屬靈的老舊裏，不知不覺就會落入屬靈的死亡裏，這是很可怕的，因爲死會玷污其他的人。關於老舊有兩個指標：一個就是生活不平淡。第二就是反應不天然。
不要每天都過得差不多，沒有主活的說話，沒有主的感動，每天只有經過而沒有與主的經歷。一天過一天，日子就這樣過了。到底在什麼點上你遇見主了，什麼點上神向你說話了，什麼事上你又經歷了主了。好像生活就這樣過了。這很可怕，已經落入屬靈的老舊的情形。
撒但希望把我們靈的功能關起來。但我們真正回到靈裡，用靈接觸主的話，呼求主的名、禱告，你就會從老舊的情形裏蒙拯救。
反應天然就是是非對錯。在屬世的環境裏都是是非對錯，現在選舉更是連是非對錯都沒有了。就是儘量潑糞，把髒的東西潑在人家身上，抹黑對方，踐踏別人，墊高自己。整個世界的風氣就是這樣。
我們如果沒有蒙拯救、被洗滌的話，我們反應一樣也是：是是非非，對對錯錯，恩恩怨怨，差不多就在這樣的情形裡。你我活在這樣的世界中，不要特別做什麼，看看這些選舉的情形，裏面就被挑動出一些不該有的東西，就會受影響。
爲什麼要洗腳？。第一要維持彼此的交通，使我們能有正常的召會生活，健康的召會生活，實際的召會生活。
第二就是除去我們身上的老舊、天然，好叫我們天天在主面前有一個新的開始，新的起頭。
第二：如何洗腳？
第1：在愛中。
『逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。』約十三1
這距離耶穌被釘十字架的時間沒有太久，
主耶穌就做了一件這麼特別的事。
『就起身離席，脫了外衣，拿一條手巾束腰。』約十三4
『隨後把水倒在盆裏，就開始洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。』約十三5
主耶穌在這麼緊迫的時間裡做了這麼一件事。
『我是主，是夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。』約十三14
『我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。』約十三15
『我賜給你們一條新誡命，乃是叫你們彼此相愛，正如我愛你們，為使你們也彼此相愛。』約十三34
『你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』約十三35
約翰福音13章彼此洗腳是一件大事。洗腳的動機必須是在愛裡，過程也必須是在愛裡。不要讀了這篇信息就說我們要彼此洗腳，你的腳很髒，我就一把抓過來，我現在好好彼此洗腳⋯⋯。你若這樣洗，不僅不能洗腳，反而還會玷污人。
換句話說，這不僅僅是在愛裡說誠實話，說真話。我們必須先問問自己：當你要跟人說這樣的話是不是在愛裡。在過程中能不能維持在愛裏，而不是在怒氣裡。
如果沒有愛，不能說。沒有愛，不能洗腳。愛必須是開頭的動機，愛也必須是整個洗腳過程中很重要的範圍。
如何洗腳：第一個就問你，你是不是愛這個人。有時夫妻之間也會彼此洗腳，但常常愛不太夠，嘴巴說愛，我就是因爲是你丈夫，我就是因爲是你太太，我就是因爲愛你，才纔講你，別人我才懶得講，講得理直氣壯。
事實上，不僅是我愛你，且要讓對方感受到你的愛。這是不一樣的境界。有時說：好啦，我愛你，我要好好來幫助你，說一些話。但你有沒有讓對方感受到愛。對方沒有感受到愛，所有的作爲在他感覺都是定罪，是要求。有這定罪和要求，在後面所做的事情，常常就前功盡棄，都被毀掉了，所做的一切都白做了，而且可能還有一些後遺症。
要進行彼此洗腳，真的需要有從主來的愛。坦白講看到別人腳髒、腳臭，要去愛別人，真的很困難，因爲我們都有自己的標準和選擇。
第二，洗腳要有夠多的水。水指聖靈的工作，活的話，生命在裏面的流通和運行。
1、首先要操練靈，靈要活，靈要新鮮。活就是要打開開關。新鮮就是要跟活神接觸。我們很容易老舊，不知不覺就活在儀文和規條裏。聚會常常就是跑跑流程，按照程序做。
你起來說話時，有多少是靈的新鮮，靈的引導，靈的感動。靈的功能有：良心、交通，直覺。直覺就是直接從神來的感覺，就是靈裡的感覺。如果靈裡的感覺不夠敏銳，不夠豐富⋯⋯。
靈被充滿，裏面的感覺就是豐富的、敏銳的。這樣的人水就多。當你去服事一個人需要這樣操練靈。
2，活的話，就是雷瑪的話。婁格斯就是常時的話。
下個月開始要有讀經班，我們需要好好來讀主的話。前一陣子青職的弟兄姊妹追求新約讀經，一個月內把它讀完。現在要進入摩西五經，我覺得這樣的帶領很好，大家認真的來讀主的話。這要持續，熱度需要再加溫。預計從12月16號開始，我們就要開始讀冬季訓練：歷代志上、下。還有以斯拉記、尼希米記、以斯帖記。你現在知道了可以預先來讀。
這些話先要裝備進來，到有需要運用的時候，尋求主，這些話會跳出來，就成了活的話。每一天讀聖經、晨興都需要求主給我們活的話。話能觸動我們，能摸著我們，能發出亮光。
『你的言語一解開，就發出亮光，使愚蒙人通達。』詩一百一十九130
好多時候我們不通達，好像石頭擋在那兒，我們沒有路。但神的話來了，光來了就通達。每一天你要前面的路是通達的，能看得清楚，就需要有活的話。
3、生命。生命之律的運行。聖經中生命通常跟平安被擺在一起。在靈裡就有生命平安。操練讓主在凡事上居首位，還要讓基督的平安來做仲裁。維持裏面的平安，平安的結果就是喜樂。
如果你的靈是敏銳的，是豐富的，是新鮮的；話是活的，是亮的；生命在裏面流通。結果就帶來平安和喜樂。你若是這樣的人，
定規是一個水多的人。
沒有夠多的水就不能洗別人。要洗別人，必須要有水。
第三：在愛裏，也有水，還需要脫去外衣。外衣就是我們的成就、彰顯、架子。職事文章裏提到：下寶座。有時我們想要去幫助別人，但被幫助的人覺得不舒服。他不覺得你是幫他洗腳，反倒覺得你在責備他，要求他。
我自己也常常犯這個毛病，如果沒有把自己的外衣脫下來，很難就近別人。
『向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法之下的人，我就作律法之下的人，（雖然我自己不在律法之下，）為要得律法之下的人；』林前九20
『向律法之外的人，我就作律法之外的人，（對神，我不是在律法之外，反而對基督，我是在律法之內，）為要得律法之外的人。』林前九21
『向軟弱的人，我就成為軟弱的，為要得軟弱的人。向眾人，我成了眾人所是的；無論如何，總要救些人。』林前九22
『凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同享這福音。』林前九23
就是要調整自己去適應別人。
你我如果站在比較高的地位上，常常想調整別人來適應自己，結果會發覺適得其反。因沒有站在他的立場，沒有彎下腰去聽他，可能你是出於好心，也確實有預備主的話，但別人卻把腳縮回去，不願意接受你的幫助。
我自己也覺得要跟年輕人說一點話真不簡單。雖然年紀沒有很老，但屬世的玷污卻不少，服事時必須讓他們感覺到你是愛他們的，是沒有架子的。
我的年紀比很多人的爸爸媽媽都要大，甚至有些人的婚姻是我服事的。感謝主，我姊妹願意服事我，配合我，我們就請人來家裏吃飯。但連請人來家裏吃飯也不簡單。有的弟兄聽說我要請他來家裏吃飯，就問其他的人：我做錯了什麼，爲什麼柯爸爸要找我吃飯，爲什麼我要被交通。
所以刻意不說什麼，就是吃飯，讓他先感受到你的愛，然後慢慢的讓他放下警戒心，看情形再說一點。有些是可以直接說，有些不能直接說。
無論如何脫下外衣這件事，是我一直要操練的。我必須承認，有時自己不覺得，不知不覺中有一些架子擺在那裡，讓人覺得很難親近。這是我們要學習的，怎麼樣降卑，放下自己，進到別人裏面。
『我雖從眾人得了自由，卻自願奴役於眾人，為要多得人。』林前九19
使徒爲衆人的緣故，調整自己適應一切的事。
手巾束腰，束腰當然就是受約束。爲了服事別人，你需要受約束。這裏我提兩個點。
要作服事者，不是使喚別人，要求別人。第一，乃要做榜樣。受約束的就是失去自由。第二，肯犧牲。願意做榜樣，肯爲別人犧牲，纔有立場去服事別人，洗別人的腳。
總括四個點：
第一，動機必須是愛，過程中也必須有愛。
第二，有夠多的水。沒有水，沒辦法洗腳。第三，要脫去外衣，要下寶座。
第四，手巾束腰，要受約束。爲了別人的緣故，失去自由，操練做榜樣，肯爲別人犧牲。
這一週信息的兩個問題：第一爲什麼要洗腳？第二個如何洗腳？
最後補充幾個點：
要讓實行召會生活，要讓召會生活愉快。不僅是召會生活，連婚姻生活也需要彼此洗腳。在彼此洗腳的交通裏，補充三個點：
第一，我們要交出來，彼此洗腳。你若被動的等人家來洗腳⋯⋯。有時，別人要來給我們洗腳，我們不僅不願意，還會反彈。結果就錯失了許多被潔淨的機會。我們需要把自己認真的交出來。倪柝聲弟兄是我們最好的榜樣。他年輕時，遇到了和受恩教士，就把自己交給她。和受恩教士對他非常嚴格，常常說他、講他。
在神聖啓示的先見裡就形容：和受恩教士越罵他，他就越給她罵。每次想到這裏，我就覺得：倪柝聲弟兄可不是普通的人，他是非常聰明的人。但是他看見在和受恩教士身上有東西。和受恩教士在那裏不說什麼，你就感覺有神的同在。一禱告，你裏面就蒙光照。
他把自己這樣交在和受恩教士手中，造就了日後的倪柝聲弟兄，能成爲主大用的人。今天我們都沒有倪弟兄的能耐和恩賜，就更應認清楚，在召會中能幫助我的人，而把自己具體的交給他。這樣的交，使我們有機會蒙恩。
越是不肯交的人，越自以爲是的人，他的路是越走越窄，而會把自己侷限在那個情形裏，最後路得走不好。
在召會生活中找到那些能教我們，能幫助我們的，不僅不應反彈，反倒要常常心存感激。
在我年幼開始學習服事時，趙弟兄陪我走了很長一段路，他家就在我們家上面。所以聚會以後，我們常常是一起慢慢走路回家。在過程中跟他有很多互動、對話。趙弟兄很少責備我或者說些什麼。但在這過程中，他就是陪着，慢慢自己就懂了，就蒙光照，就被調整。
在召會中能夠找到人願意來說我們，願意來幫助我們，願意與我們有交通，這是太幸福的一件事。盼望在這一方面要操練，要交出來。
第二，避免玷污，有時是逃避不了，但我們應該要逃避會玷污我們的朋友或者環境場所。有些地方你就是不能去。你信主了，過召會生活。有些朋友你看清他不會幫助你，就不要每天去被玷污，受他影響，這是很可惜的。除非爲了傳福音，帶他得救，若不是爲了傳福音的緣故，有一些場合，有一些朋友，你需要避開。
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
召會生活需要換同伴，換朋友。朋友換得越徹底，召會生活也就活得越好。除非是爲傳福音的緣故，你必須接觸他們，否則要避免玷污。需要逃避，需要換朋友。
從前有一些酒肉朋友，信了主以後，這些朋友就慢慢換了。出入他家的全部都是弟兄姊妹，他就蒙拯救了。如果那些朋友又回來了，他就又被玷污了。在這一方面我們需要操練。
第三，要竭力過召會生活。剛剛蔡弟兄做了一個很好的見證，下班，很疲憊，聚會也遲了，時間錯過了，但是經過鼓勵還是來聚會。這一聚會，就refresh就復甦通暢。
自己也很多次要來聚會蠻不容易，但還是來了。詩歌一唱，聽到弟兄姊妹的交通，原本疲憊的情形一掃而空。我們需要積極過召會生活，使我們保持常新不舊。
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