2022年11月11日 星期五

2022年11月10日白天班追求

2022年11月10日白天班追求

第三週   在不朽壞之中愛主耶穌基督

蔡弟兄:

這一週篇題:在不朽壞之中愛主耶穌基督。15年前在一次讀經時,讀到這一處,我跟主說:我不太懂這翻譯到底在講什麼?

『願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在』—弗六24:

當我回頭看合和本聖經反而好像比較容易了解。

以弗所書六章二十四節
『和合本』並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人、都蒙恩惠。

爲什麼恢復本要把它翻成:在不朽壞之中。後來我去看了原文,包括達秘都翻成:不朽壞。然而欽定本、和合本翻成:sincerity,意思是:真誠的、誠心的。這翻譯是差很大的。

恢復本聖經要把一些失落的東西恢復起來。雖然有些讀起來是拗口,但若專注原文的意思就發現裏面有許多的寶藏和結晶。

這一篇信息說到:恩典要與一切在不朽壞之中愛我們主耶穌基督的人同在。

15年前李弟兄在長老訓練裏面,有一篇講到保羅書信中真理的要點。李弟兄在1985年就把在不朽壞之中愛主耶穌基督釋放得淋漓盡致。我讀了以後馬上就開竅了。原來我們許多時候是在朽壞中愛基督。

這裡說要在不朽壞之中來愛主耶穌基督。信跟愛都是從主來的。我們若要享受我們所接受的,就需要有愛。

李弟兄說:我們若要解釋一個字,比較安全的做法,比較能摸到真正的意思,必須要顧到上下文,看看在這一章聖經裏,或整卷書裏有沒有講到?最後從整本聖經的角度來看。

在保羅的著作和在新約裏,不朽壞這詞只有保羅跟彼得使用過。然而主要是在保羅的書信裏。新約中保羅使用這詞總共出現了七次,且通通翻成不朽壞。然而和合本把它翻成真誠的。在保羅的著作中,用到不朽壞形容詞從來沒有其他的意思。不朽壞就是不朽壞。

很多東西隨着時間會慢慢敗落,甚至消失,我們怎樣才能在不朽壞之中來愛我們的主耶穌基督,這是本篇信息的重點。

週一、二的信息:在不朽壞之中愛主耶穌,基督。

以弗所書有六次說到在愛裡

『就如祂在創立世界以前,在基督裏揀選了我們,使我們在愛裏,在祂面前,成為聖別、沒有瑕疵;』弗一4

『叫你們在愛裏生根立基,』弗三17下

『凡事卑微、溫柔、恆忍,在愛裏彼此擔就,』弗四2

『惟在愛裏持守著真實,我們就得以在一切事上長到祂,就是元首基督裏面;』弗四15

『本於祂,全身藉著每一豐富供應的節,並藉著每一部分依其度量而有的功用,得以聯絡在一起,並結合在一起,便叫身體漸漸長大,以致在愛裏把自己建造起來。』弗四16

『也要在愛裏行事為人,正如基督愛我們,為我們捨了自己,作供物和祭物獻與神,成為馨香之氣。』弗五2

結語:

『願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。』弗六24

『就如祂在創立世界以前,在基督裏揀選了我們,使我們在愛裏,在祂面前,成為聖別、沒有瑕疵;』弗一4

『按著祂意願所喜悅的,豫定了我們,藉著耶穌基督得兒子的名分,歸於祂自己,』弗一5

這兩節在希臘原文裏是沒有標點符號,沒有分節。(在愛裏)是形容神在創立世界以前,在基督裏揀選了我們,還是形容第六節裏按着他意願所喜悅的豫定了我們?還是我們要在他面前成爲聖別?這三個都對。

56頁:

〔以弗所書〕頭一次說到『在愛裏』是在一章四節。…『在愛裏』可以修飾神揀選我們,我們在神面前成爲聖別、沒有瑕疵,或〔五節的〕神豫定了我們。

神用他神聖的愛來愛我們,在愛裏他豫定我們、揀選我們。在這愛裏,就是在一種相互的愛裏,神愛我們,我們用這愛回報祂。要成為聖別,必須在這樣愛的情形與氣氛中,我們被神浸透,成爲聖別、沒有瑕疵,像祂一樣。

從這兩節聖經顯示出:這神聖的愛,是相互的愛,是神先發起,神在愛裏豫定、揀選我們,我們用他給我們的這愛回報他,渴望被神浸透,成爲聖別、沒有瑕疵。

我們要渴望成爲聖別,在這事上必須與他合作,讓他有機會來成全我們。每天都必須在愛裏被主浸透,而成爲聖別。

聖別的反面就是俗,聖別首先是在地位上的改變,從世俗分別出來,其次用途也改變歸給神。其次重要的是在性質上要成爲聖別。宇宙中只有神是聖的,你若要成爲聖的,就必須接受他的傳輸。

光有地位上改變還不夠,必須有他神聖的性情不斷的分賜到我們裏面,成爲我們裏面的構成,如此我們就成為聖別。成爲聖別還要沒有瑕疵。什麼叫沒有瑕疵?瑕疵通常是指寶石裏面有異物。

沒有瑕疵就是指藉著新陳代謝的變化,把我們裏面與神性情不符的異物取代之。一切消極的東西被挪走,我們就成為沒有瑕疵。

我們必須積極在愛裏與神合作。若沒有在愛裏我們很難跟他合作。我們要成爲聖別,滿了他的成分而彰顯他,且是沒有瑕疵。這乃是神不斷分賜的結果。

『亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說,我是全足的神;你要行在我面前,並且要完全;』創十七1

『希伯來文, El Shaddai, 伊勒沙代。伊勒,意,大能者;沙代,源自另一希伯來字,意,胸部或乳房。這神聖的稱呼啟示神乃是有乳房的大能者,就是全豐全足的大能者。祂是恩典的源頭,用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人,使他們能產生基督作後裔,以完成神的定旨。』創十七1註2
『在這裏,行在神面前,就是行在祂的同在裏,不斷享受祂和祂全豐全足的供應。得以完全,乃是得著神加到我們裏面作完全的元素和因素。實際上,這意思是,我們的生活和工作,並不倚靠肉體的力量,乃是信靠神這位全豐全足的大能者。』創十七1註3

『就如祂在創立世界以前,在基督裏揀選了我們,使我們在愛裏,在祂面前,成為聖別、沒有瑕疵;』弗一4

我們渴望天天在愛裏,在祂面前,成為聖別、沒有瑕疵。天天讓神的成分更多加進來,裏面ㄧ切不符合神性情的東西挪走。藉著新陳代謝,有一天見主時,我們裏面是沒有瑕疵。

第二個:

『叫你們在愛裏生根立基,』弗三17下

我們需要在愛的環境和氛圍裏扎根。植物是靠着根吸取土壤的養分。我們被栽在基督這美地裡,需要在愛裏享受並經歷他。至終成爲神的建築,基督是我們唯一的根基,我們要被建造在這根基上。

『凡事卑微、溫柔、恆忍,在愛裏彼此擔就,』弗四2

擔就是把別人的重擔擔起來。在愛裏纔會有這種度量。不按照自己的揀選,也不怕那些麻煩的人。這需要我們天然的生命被了結,被釘在十字架上,才能用神聖的愛擔就別人的難處,尤其是那些常常製造麻煩的人。

這裏的愛原文都是用神聖的愛。從神來的愛,不是人的愛。

許多聖徒初進入召會生活時,經歷蜜月期。這段時期通常很快就結束了,因爲缺少在愛裏擔就人。我們常因着我們所說的,無意間彼此絆跌。

弗四2『凡事卑微、溫柔、恆忍,在愛裏彼此擔就。』

這不是憑着天然的愛能擔得起來的。

『惟在愛裏持守著真實,我們就得以在一切事上長到祂,就是元首基督裏面;』弗四15

這裏講的真實,你若讀上下文就知道是指基督與召會說的。宇宙中只有基督與召會~他的身體是真實的。我們要在愛裏才能持守。

第五處:

『本於祂,全身藉著每一豐富供應的節,並藉著每一部分依其度量而有的功用,得以聯絡在一起,並結合在一起,便叫身體漸漸長大,以致在愛裏把自己建造起來。』弗四16

第六處:

『也要在愛裏行事為人,正如基督愛我們,為我們捨了自己,作供物和祭物獻與神,成為馨香之氣。』弗五2

禱讀到這一處經節,我裏頭真是又敬畏又害怕。

在召會生活裏憑着神聖的愛,愛到一個地步,能爲人捨了自己,甚至在神面前成爲討神歡喜的供物和祭物,而散發馨香之氣。

週二結語:

保羅以一則祝福總結這封書信:『願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。』(六24。)我們需要愛主,但不是以狂野的方式,或以任何自私的渴望或天然的好意,乃要在不朽壞之中。

有很多人愛主是以狂野的方式,或者自私的渴望,或天然的好意。

得救後,愛主的人都曾有過一段瘋狂愛主的經歷。李弟兄舉了一個例子,有一個剛得救的年輕人告訴父母,他的家要爲主變賣所有的一切。然而這家的產業並不是他的,這樣的說話是狂野的。

你越愛就越樂意把自己奉獻出來,也把於屬於你的奉獻出來。不是在乎外面奉獻數字的多寡,我們一生都應成爲主瘋狂的愛人。但在得救初期常會不顧一切,明明東西不是你的,你卻提出建議。雖然他是你的父母,但你建議他們要變賣所有的。重要的是你父母有沒有這樣的感覺?這在乎他們自己。

若有一天他們有感覺要變賣所有的,那是他們跟主之間的事。許多時候我們都是以狂野的方式愛主。另外是天然的方式,就是我們憑着自己,看見弟兄有需要認爲該愛他,一直爲他做,甚至渴望爲他做成一切。這在我們身上都曾發生過。

我們剛開始服事的時候,看到一些軟弱需要幫助的弟兄,很想爲他擺上。但是到後來發現自己能力搆不上了,能力不足,也就慢下來、停下來,結果就發生了很多誤會。

以前他天天享受你的愛,就好像一個孩子在家裏,父母在天然的愛裏告訴他說:你只要好好讀書,家事都不用做。母親爲他做了一切。等到有一天,母親累了、病了,孩子反過頭來責怪她:爲什麼今天不爲我做早餐?

這使母親心碎,她說:我所做了這一切都白做了,他一點都不領情。問題在於你是從天然的愛裏,還是是在神聖的愛裏?

還有在自私的渴望或者天然的好意裏來愛,在召會裏,有一些人告訴我們說:你們改建會所的時候有沒有考慮把會所改成安養院,因為現在人口老化很厲害,若召會能辦點對社會有益的事⋯⋯,也有人告訴我,召會爲什麼不蓋一間醫院呢?

這些都是天然的好意,我們到底要把人服事到哪裏去?藉著這篇信息我們來認識什麼叫做在不朽壞之中。

宇宙中間什麼是不朽壞的。

1 按照保羅著作中的用法,『不朽壞』這辭主要是指神和屬神的事物;任何天然的事物都是會朽壞的,但神、神聖的生命、以及所有在復活中的事物乃是不朽壞的。

只有神是不朽壞且永遠長存的,且經得起經得起考驗、試驗。甚至把他擺在死亡裏,他也要從死裏復活,不僅如此還能維持原來的品質,甚至更好。任何天然的事物都是會朽壞的。

十二會所是十年前改建的。最近發現這邊壞掉了,那邊也需要修一修。會所是會朽壞的。召會並不是指著建築物說的。召會乃是神在復活裏,藉著復活的生命所產生出來的新造,其中有他的生命和性情。真正屬於基督、屬於神的,乃是我們重生時從神所得的生命。這生命是不朽壞的,當進到我們的靈裏,不僅把他的生命給了我們,也把他的性情一點一點做到我們裏頭。

創世記第二章神爲亞當造配偶,

『耶和華神說,那人獨居不好,我要為他造一個幫助者作他的配偶。』創二18
『耶和華神使那人沉睡,他就睡了,於是取了他的一條肋骨,又把肉在原處合起來。』創二21
『耶和華神就用那人身上所取的肋骨,建造成一個女人,領她到那人跟前。』創二22
『那人說,這一次這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱這為女人,因為這是從男人身上取出來的。』創二23

召會嚴格來說乃是在所有信徒裏面的基督,召會是所有信徒裏面的基督之總和。只有出於基督,且同着他復活生命,才能做他的補滿和配偶,成爲基督的身體。凡不是出於基督的,天然的都要過去。

召會是指我們裏面的基督,在我們裏面的生命是不斷的增長,最後成為團體的彰顯,成爲他的身體,成爲新人。這才是召會。不是天然的人在外面匯聚在一起。不,乃是我們裏面基督的總和纔是。會所是必朽壞的,隨著時間流逝都會衰殘,也需要修補,每隔一段時間就要翻修。

50頁:

1 按照保羅著作中的用法,『不朽壞』這辭主要是指神和屬神的事物;任何天然的事物都是會朽壞的,但神、神聖的生命、以及所有在復活中的事物乃是不朽壞的

召會是基督復活以後的產物。召會有不能朽壞的生命在其中,能經得起任何的風波和打擊,而仍存在且一直不斷的往前。

週三:

2 在不朽壞之中愛主,就是在新造裏愛祂,而不是在舊造裏

新造就是:new creation ,舊造old creation神第一次的創造是在舊造裡。新造是在我們重生時從神得着永遠的生命和性情。舊造跟新造一個最大的不同,就是在舊造裏沒有神的生命,也沒有神的性情。

神造人並沒有把他的生命和性情作到人裏面。

『神說,我們要按著我們的形像,照著我們的樣式造人,使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26

雖然神爲人造了靈,這靈是器皿。就像手套是照著手的形狀造的,不過是手套而已,裏面還沒有得着真正的生命。當生命進到人裏面就好像手穿進手套。外面看起來是手套滿了活力可以做許多事。主要乃是有真實的手在其中。

『自從創造世界以來,神那看不見永遠的大能,和神性的特徵,是人所洞見的,乃是藉著受造之物,給人曉得的,叫人無法推諉;』羅一20

你到一個美麗的地方,看見山水真漂亮。這是神的創造,你擡頭看看神所創造的宇宙,心中真是敬畏神。這裡有神的大能,也有神性的特徵。當你心情很亂的時候,看看山水,到海邊聽聽波濤打在岸上的聲音,會慢慢沉澱下來。但那裏面並沒有神的生命和性情,因他是舊造。

所有舊造都會朽壞,朽壞這字和林前13章愛永不敗落不太一樣,敗落跟朽壞不一樣,敗落是從高處跌落。在那裡愛被被擺在最高的地位上。這裏講的朽壞,是經不起時間,經不起考驗,到最後會消失。

新造有神的生命和性情所以是不朽壞的。我們裏面重生的靈有聖靈內住在其中,不僅是重生還是更新的靈,這是不朽壞的。我們的身軀會朽壞,我們的魂若變化不夠,將來在千年國,必須在外面的黑暗裏受管教。但裏面的靈是永遠不朽壞的。

b 這一切事物與以弗所書中所啓示並教導的有關,包括三一神、基督、以及祂的身體—召會。

5 在主的恢復中,我們需要在以弗所書中所啓示關於三一神、神聖的生命、基督之於我們的所是、祂所作的、以及召會這些神聖、屬靈、屬天並不朽壞的事物之中愛我們的主耶穌基督

週三:

a 我們需要在主耶穌的所是之中愛祂,祂是三一神的具體化身,(西二9,)祂是身體的元素,(林前十二12,)祂是實際、恩典、平安、愛和光,(約一17,八12,十四6,弗二14,約壹四8,)祂又是一個新人的構成成分。

爲了召會,不僅已過他所作的,正在作的,將來要作的,這些都要存到永遠的。他的話要存到永遠,他爲我們所作成的這一切通通都是不朽壞的,是經得起時間的考驗。

週三:

61頁舉一個例子:在財務的奉獻上。很多基督教的團體在財務的奉獻上是相當的天然。我去參訪時看到牆壁上把奉獻比較多的人其名字列在上面。就好像廟裏把最高奉獻的施主列名在其上。

慈濟人身穿旗袍,想要穿得上旗袍捐贈需要上百萬的。他們以此爲榮。在世界裏這是很普遍的。在大學裏的建築物,系館或圖書館常是以某人的名字來命名,這是因他出資捐款所蓋的。這都是在舊造裏。舊照裏的人喜歡顯耀,喜歡被人知道。但在聖經裏不是這樣子的。

『你們要小心,不可將你們的義行在人前,故意叫他們注視;不然,在你們諸天之上的父面前,你們就沒有賞賜了。』太六1
『所以你施捨的時候,不可在你前面吹號,像那假冒為善的人在會堂裏和巷道上所行的,為要得人的榮耀。我實在告訴你們,他們已經充分的得了他們的賞賜。』太六2
『但你施捨的時候,不要讓左手知道右手所作的,』太六3
『好叫你的施捨可在隱密中,你父在隱密中察看,必要報答你。』太六4

這是一個比喻,你所做的事情,連你最親近的人都不要讓他知道。

關於財務的奉獻啊,前面弟兄們告訴我們:當我們要擺上個人包,在寫名字時,你不要用你習慣的右手寫,因為稍微跟你親近的人一眼就認出這是你的字跡,而知道這是你擺上的,反之你必須故意用左手慢慢的寫,有時一邊寫一邊發抖,所寫出來的字跡又大又難看。如此叫收到奉獻包的人不知道是誰奉獻的。渴望這是做在主面前的。父在隱密中察看,必要報答你。

不只在奉獻上如此,在服事上也是。李弟兄舉例:有人的服事,當負責弟兄在,他就認真做,負責弟兄不在,他就在那邊聊天。這叫做摸魚。當兵時有很多人都是這樣子,班長或排長來了,就趕快割草。人走了,就把鐮刀一丟⋯⋯。

得救以後,我們要向裏面的生命負責。不要只作在眼前,這樣的服事都是在朽壞中來愛主。還有一種人是反叛的,負責弟兄來了就不做。負責弟兄走了才做。不希望讓你知道我所做的。這完全是在舊造裡。

今天最重要的是要靈裡,照着靈而行。活在新造裏要憑着他的生命和性情來作。愛是不自誇、不張狂,操練在不朽壞中來愛主。

週四:

『願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。』弗六24

一 以弗所六章二十四節末了的話對於恩典的同在加上一個條件—在不朽壞之中愛主;這似乎含示,如果以弗所人不這樣愛主,主的恩典就不再與他們同在了。

我們得救時都得著白白的恩典。但你要能夠繼續不斷的領受享受恩典。有的人在開頭時恩典很多,到後來就停下來了。因爲不是在不朽壞中愛主,而是憑着自己的天然的愛,你必須履行一個條件就是要在不朽壞中來愛。這時恩典就繼續不斷的讓我們來經歷享受。

貳 保羅在以弗所書末了的祝福裏,豫示會有一個問題發生:以弗所召會的愛會消減,正如主在啓示錄二章二至五節的責備所指明的:

週四:

啓二4 ~ 5『…有一件事我要責備你,就是你離棄了起初的愛。所以要回想你是從那裏墜落的,並要悔改,行起初所行的。不然,我就要臨到你那裏;你若不悔改,我就把你的燈臺從原處挪去。』

這是非常嚴肅的事。我們若沒有用起初的愛、上好的愛持續維繫着愛他。那麼有一天我們要失去神的見證。把燈臺從原處挪去,意思就是失去成爲耶穌的見證。

有很多人覺得自己做了許多都是爲主做的。然而在馬太福音第七章21到23節:

『不是每一個對我說,主阿,主阿的人,都能進諸天的國,惟獨實行我諸天之上父旨意的人,纔能進去。』太七21
『當那日,許多人要對我說,主阿,主阿,我們不是在你的名裏豫言過,在你的名裏趕鬼過,並在你的名裏行過許多異能麼?』太七22
『那時,我要向他們宣告:我從來不認識你們,你們這些行不法的人,離開我去罷。』太七23

讀到這裏我們真是害怕,這不是指今世,乃是將來,有一天我們都要站在基督的審判臺前跟主要交賬。我們到底是用什麼樣的愛來愛他?是用朽壞的愛來愛他?還是用不壞的愛。

不朽壞,就是行在神的旨意裏,不憑着自己的天然,要在靈裡生活行事。若不是這樣,我們跟主說:主啊,我不是爲你做這些,做做那些?主會說:我從來不認識你們,你們這些行不法的人離開我去吧。這是我們所害怕。若我們一生所做的,等到去見主時,通通不被承認。主說:那是你自己想要做的,並不是我心頭的願望。

我們要討主喜悅,第一要摸着主心所愛的是什麼?主渴望在地上得着召會,不僅成爲他的身體,他更要得着召會成爲他的配偶。

在以弗所書裏,召會的啓示有兩個主要方面。第一方面是職事的工作建造基督的身體。第二方面是我們屬靈的生活,包含許多屬靈的經歷,使我們能過一種生活,是符合、配得過召會生活的。

週五、週六,可以說是用不朽壞的愛來愛主的應用。第一,藉着建造基督的身體而在而在不朽壞之中來愛主。這篇信息有很重要的負擔:什麼才是主心頭最渴望的。

約翰福音20章末了,主在復活裏成了那靈,回來與門徒們同在,寫到這裡似乎可以說整約翰福音結束了。但有些東西沒有交代完全,如門徒如何謀?該如何來完成主的使命?所以使徒約翰又加上了21章,在這一章裏回答了這些問題。

主復活之後,彼得因着生活的需要就從主的呼召退後了,重操舊業去打魚。因生計的問題有幾個門徒也跟着他去。在那一夜裏,這些職業的漁夫什麼魚都沒有打到。但天快亮的時候,主向他們顯現。

『耶穌就對他們說,孩子們,你們有魚喫麼?他們回答祂說,沒有。』約二十一5
『耶穌對他們說,把網撒在船的右邊,就必得著。他們便撒下網去,竟拉不上來,因為魚甚多。』約二十一6
『耶穌所愛的那門徒就對彼得說,是主!那時西門彼得赤著身子,一聽見是主,就束上外衣,跳進海裏。』約二十一7
『其餘的門徒離岸不遠,約有二百肘,就在小船上把那網魚拉過來。』約二十一8
『他們上了岸,就看見那裏放著炭火,上面放著魚和餅。』約二十一9
『耶穌對他們說,把剛纔打的魚,拿幾條來。』約二十一10
『西門彼得就去,把網拉到岸上,那網滿了大魚,共一百五十三條;魚雖這樣多,網卻沒有破。』約二十一11
『耶穌對他們說,來喫早飯。門徒中沒有一個敢問祂,你是誰?因為知道是主。』約二十一12
『耶穌就來拿餅給他們,也照樣拿魚給他們。』約二十一13
『耶穌從死人中復活以後,向門徒顯現,這是第三次。』約二十一14

『他們喫完了早飯,耶穌對西門彼得說,約翰的兒子西門,你愛我比這些更深麼?彼得對祂說,主阿,是的,你知道我愛你。耶穌對他說,你餧養我的小羊。』約二十一15
『耶穌第二次又對他說,約翰的兒子西門,你愛我麼?彼得對祂說,主阿,是的,你知道我愛你。耶穌對他說,你牧養我的羊。』約二十一16
『耶穌第三次對他說,約翰的兒子西門,你愛我麼?彼得因為耶穌第三次對他說,你愛我麼?就憂愁,對耶穌說,主阿,你是無所不知的,你知道我愛你。耶穌對他說,你餧養我的羊。』約二十一17

你若愛主就要建造基督的身體。第一需要去訪人,傳揚福音,把人帶到神裏,作新約勤奮的福音祭司,常常有祭物獻給神。

最近我們在小區裏真是嚐到那種喜樂。大家有負擔的列名禱告,因主憐憫使我們經常可以碰到平安之子。連續幾週帶人得救,且前去餧養,不論是晨興或家聚會,從初信教材著手:呼求主名,禱告接觸主⋯⋯。整個小區非常興旺,因有新面孔來了,召會生活滿了活力。

這真是職事的工作~成全聖徒,雖然要能在聚會中站起來爲神說話,還有一點距離。這些得救的人最近也來到主日的聚會,且很享受這樣的聚集。這裏不是一個人在說話,乃是人人盡生機的功用。這生養教建的路必須在我們中間實行出來。我們需要勞苦奮鬥,用般的智慧啊,把個人在基督裏成熟的獻與神。

週六:

二 我們要照着以弗所書各章所揭示的,在符合召會生活的屬靈經歷中,在不朽壞之中愛主:

神所看重的是召會。所有的屬靈經歷都在召會生活裏。以弗所書要把我們引進屬靈的生活。當你去餧養人、成全人時,自己會有很多屬靈的經歷。自己與主越來越親近,愛的溫度也越加深。

我們的行事爲人要符合召會生活。在很多考量上,如職業的轉換上,千萬要把召會生活擺在第一位。你看重召會生活,就是看重主心所愛的。

1 一章揭示,我們是在基督裏蒙揀選,在愛裏,在神面前,成爲聖別、沒有瑕疵;(4;)二章揭示,我們是神的傑作,在基督耶穌裏,爲着善良事工創造的;(10;)三章揭示,基督追測不盡的豐富成爲我們的享受,基督安家在我們心裏,以及我們被充滿,成爲神一切的豐滿;(8,14 ~ 19;)四章揭示,我們脫去舊人並穿上新人;(22 ~ 24;)五章揭示,我們在靈裏被充滿,用詩章、頌辭、靈歌,彼此對說,從心中向主歌唱、頌詠;(18 ~ 19;)六章揭示,我們在主裏得着加力,並穿戴神全副的軍裝。(10 ~ 11。)
2 以弗所書中一切屬靈經歷的祕訣,乃是要得加強到裏面的人裏,(三16,)以得着扶持之恩典的供應。(2,8,六24。)
3 這就是過召會生活、復興的生活、不斷得勝的生活、以及在不朽壞之中愛主之生活神奇而平常的路。

傑作不是指個人,乃是指着召會說的。召會是神在宇宙中一個大的傑作。原文傑作就是用詩章,展示出他的創意、他的智慧。我們是神的傑作,神無窮的智慧和神聖的設計都在這創作裏。許多人從各族各方各國被引到這身體來,有的是帶着病,帶着破碎、敗弱的情形而來,進入召會生活以後都改變了,這是神做的。

成爲神的傑作,要在基督耶穌裏要爲着善良的事工創造的。善良的事工就是我們的工作在神面前稱得上是善良的。天然的人也會想要行善,在舊造裏連佛教徒也會造橋鋪路,一般的世人也知道要日行一善。但這裡所講的善良的事工不是這個東西。

『神創造我們,要我們行的善良事工,不是我們一般觀念中的善事,乃是神所豫先計畫,豫先命定,叫我們行在其中的確定善工。這些善良事工必是指實行祂的旨意,過召會生活,並作耶穌的見證,如本書以下各章所啟示的。』弗二10註2

以弗所召會離棄了起初的愛,沒有辦法成爲耶穌的見證。這裡所說善良的事工就是要實行他的旨意。在整個創造裏,神最喜悅的就是召會。

在召會以外做了再多,無論看起來是多好,這在神眼中都算不得什麼。雖然我在看病時很仔細,但這在永世裡只有一小部分會被留下來。因主只問你:這跟召會有沒有關係啊?也許你在神以外做了許多,在世上功名成就。但是神所關心的是與召會生活有關的。這纔是善良的事工。

『這世界和其上的情慾,正在過去;惟獨實行神旨意的,永遠長存。』約壹二17

『因為凡世界上的事,就是肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲,都不是出於父,乃是出於世界。』約壹二16

肉體的情慾就是吃喝快樂,還有性的需要。眼目的情慾,我們魂裏的需要藉着眼目挑旺起來。今生的驕傲,在地上所得的成就都是虛榮且物質的。這世上和其上的情慾是正在過去,都是會朽壞的。唯獨實行神的旨意的永遠長存。

李弟兄:過去,怎樣對愛世界並隨從其上情慾的人是一種懲罰。長存,也照樣是愛主並實行他旨意的人的賞賜。你得著的冠冕是要存到永遠的嗎?愛主最上算,事奉主最榮耀。要實行神的旨意,渴望成爲神的見證。

週六:

『願祂照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈,用大能使你們得以加強到裏面的人裏,』弗三16
『使基督藉著信,安家在你們心裏,』弗三17上
『叫你們在愛裏生根立基,』弗三17下

我們若在魂裡愛主,有一天通通會朽懷中。我們要得著祕訣,向父禱告:願祂照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈,用大能使你們得以加強到裏面的人裏。我們若要經歷這些,需要被加強到裏面的人裡。

67頁信息選讀:

以弗所書中所啓示一切屬靈經歷的祕訣,在末了一節。〔照着〕六章二十四節…,『願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。』恩典是〔在不朽壞之中愛主的〕源頭。照着三章,恩典是追測不盡的浩大,因爲恩典是以基督追測不盡的豐富供應我們。(2,8。)要經歷這扶持的恩典,祕訣在十六節;那裏使徒爲我們禱告,叫我們得加強到裏面的人裏。

以弗所書中每一章都啟示一個屬靈的經歷,祕訣就是要禱告,求主用大能把我們加強到裏面的人裡,好得著恩典的供應。要得着恩典的供應,就需要讓基督安家在我們心裏。

得救時主是進到我們的靈裏,祂渴望擴展到我們心的每一部分。心像許多的房間,當基督內住進來後,渴望在每一心的房間安家、接管。心就包括心思、情感、意志,還有良心。他都渴望接管心的每一部分。

搬家時,許多東西都是慢慢就定位,為要充分的利用每一個房間。我將近一年前搬家,但到現在為止還有很多東西還放在紙箱子裏沒有拆開,所以還有很多櫃子是空的。

我們必須騰出空間讓基督安家在我們心的每一部分,如此才能在愛裏生根立基。我們需要跟主禱告:求主不斷的用大能加強到我們裏面的人裡,回到靈中使基督更多的安家。

67頁:

照着三章,恩典是追測不盡的浩大,因爲恩典是以基督追測不盡的豐富供應我們。(2,8。)要經歷這扶持的恩典,祕訣在十六節;那裏使徒爲我們禱告,叫我們得加強到裏面的人裏。

『願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。』

這是扶持的恩典,不是起初白白的恩典。這恩典需要繼續不斷的加增,一直扶持我們。我們若要經歷這扶持的恩典,祕訣在16節,我們要像使徒一樣爲自己禱告,使我們得以加強到裏面的人裡。

我們在裏面的人裏,基督就安家在我們心裏。基督若安家在我們裏面,祂所是並所有的一切,在我們裏面就便於我們享受。祂居住、定居在我們裏面時,祂就恩待我們,將祂恩典一切的豐富賜給我們。有這扶持的恩典,我們就能成爲聖別、沒有瑕疵,作爲神的傑作,行在神豫備好的善良事工中,脫去舊人,穿上新人,在靈裏被充滿,得着加力,並穿戴神全副的軍裝。

我們要在這樣經歷~在不朽壞中愛主。看起來好像是神奇的事,但這其實是神奇的平常事。過召會生活必須常常經歷這神奇的平常事。只要開口跟主說:主耶穌我愛你,我轉向你,渴望照着靈生活行事,跟主維持交通,被神充滿。讓基督佔有你心的每一部分,你就可以過復興得勝的生活,能在不朽壞中愛主。

柯弟兄:

『願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。』弗六24

首先恩典的同在跟愛有關係,與一切在不朽壞之中愛我們主耶穌基督的人。恩典要與愛他的人同在,就是在不朽壞之中來愛他的人。恩典的同在是召會生活中非常必要的,恩典就是主成爲我們的享受。

過召會生活是要成就神永遠的定旨,不只是因我喜歡而過召會生活,不喜歡就不過召會生活。你一得救就被擺在召會生活中,爲要成就神永遠的定旨。

過召會生活跟不過召會生活跟神永遠的定旨是有關係的。而且過召會生活是要解決神與祂仇敵之間的難處。不要小看召會生活。有的人覺得召會生活可有可無,根本不在意。你錯了,神之所以在人身上有這麼多的製作,最後要得着的就是召會~基督的身體。

看看神所創造的萬物,外面的奇花異草,動物之間有許多種類,神怎麼這麼厲害,這麼聰明。最後造了人,造人的目的是爲了產生召會。召會是神在宇宙中團體的彰顯,只有這個能夠使神滿足。

提醒大家要看重召會生活,這需要有恩典。要有恩典必須活在愛裏,才能享受這扶持的恩典。

這愛是神愛祂所揀選之人的愛,然後神所揀選之人愛他。這愛是相互的愛。首先神愛我們,然後激起我們用愛回報他。在這樣的愛裏,我們被神浸透,成為聖別沒有瑕疵。

57頁:

旣然神揀選了我們,我們就該與祂是一,並與祂合作,把每一個機會都給祂,讓祂聖別我們並成全我們,使我們沒有瑕疵。這需要我們在一種情形裏,以神聖的愛來愛神。卽使神是全能的、無所不能的,我們若不在正確的光景裏與祂合作,祂就沒有路使我們成爲聖別、沒有瑕疵。我們要被聖別並得成全,需要一直在神的神聖之愛裏愛祂。我們留在這愛裏,就在愛的情形裏,給神上好的機會和充足的時間,以各種方式進到我們裏面聖別我們,並使我們沒有瑕疵。

『還有,我們曉得萬有都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。』羅八28

我們是不是一班得益處的人?這根據我們與神合作。很多時候我們並沒有活在這愛裏,就有許多的誤會。因這誤會就叫我們錯失了很多機會。在環境裏常常是怨天尤人,怪東怪西,結果環境依然存在,即便環境過去了,這人身上沒有得到益處,神在他身上也沒有太多的製作。這是因爲他沒有活在愛裏。

所以他沒有辦法正確的領會,原來這個環境是神量給他要叫他得益處,反而一直活在誤會裏。因這誤會叫他一直受苦。在婚婚姻生活中也是這樣。如果夫妻之間失去了愛,就很難有一種正確的反應。

例如:太太做一頓大餐,想要給先生補一補身子,他自己覺得是在愛裏做的,但因之前有一些故事,先生的反應可能還會說:你想害死我,煮這給我吃,你不知道我有三高嗎?

不在愛裏會有許多的誤解和誤會。這就叫我們沒有辦法與神合作,讓神聖別我們,使我們沒有瑕疵。

首先我們需要不斷的接觸是愛的神,好讓他在我們裡面激發我們叫我們愛他。

上週雅歌最後良人引我們從曠野上來。

『那從曠野上來,靠著她良人的是誰呢?我在蘋果樹下叫醒你:你母親在那裏為你劬勞;生你的在那裏為你劬勞。』歌八5
『求你將我放在你心上如印記,帶在你臂上如戳記;因為愛如死之堅強,嫉妒如陰間之殘忍;所閃的光是火的閃光,是耶和華的烈焰。』歌八6

一生都需要求主保守我們活在這樣的愛裡,活在他能力的眷顧範圍之內。

『使基督藉著信,安家在你們心裏,』弗三17上

〔另一〕次說到『在愛裏』,是在以弗所三章十七節:『使基督藉着信,安家在你們心裏,叫你們在愛裏生根立基。』…我們是神的耕地,神的建築。(林前三9。)我們旣是神的耕地,就需要爲着長大而生根;我們旣是神的建築,就需要爲着建造而立基。

生根也罷,立基也罷,都是為使我們能穩固在他面前。若沒有活在愛裏,基督徒的生活就是搖搖擺擺。多年前親愛的趙弟兄提醒我們:在主面前我們應該像個釘子釘進去,釘得牢牢的。有時我們似乎也釘了,但稍微掰一掰就掉下來了。因我們不夠活在這樣的愛裏。所以常常有許多的疑惑、沒有把握。

詩歌270首
羨慕 - 神

< 第1節 >
我心所追求乃是神自己,
不是樂與安,
也不是福氣;
我能出代價,
達到這聖地,
不是我自己,
乃是祂恩力。

< 第2節 >
因信而向前,
要得神自己,
憑愛而跟隨,
永遠不他依;
願主拯救我脫離我自己,
直到神一切充滿在我裏。

< 第3節 >
雖然這道路有時真可怕,
雖然這代價常是非常大,
但是神知道何者是我需,
得著神的路永不能彎曲。

< 第4節 >
一事我所知,
祂永不會錯,
一事我所作,
要將祂得著;
一天過一天神是我所要,
至終的賞賜,
神作我榮耀。

我們一生都要被提醒:不要懷疑神的愛。我們若沒有與這愛的神接觸,失去這愛,需要趕緊調整。

詩歌209首
聖靈的豐滿 - 火

< 第1節 >
耶穌,你的全勝的愛,
已經澆灌我心,
我心就不再會搖擺,
就能生根於神,
就能生根於神。

< 第2節 >
但願聖火今在我心,
就已發旺不休;
燒掉所有卑情下品,
並使高山鎔流。

< 第3節 >
你曾賜下祭壇火炭,
求你燒掉我罪;
我向焚燒的靈呼喊,
主靈,滿我心內。

< 第4節 >
我心要接鍛鍊的火,
將我舊造燒絕;
散佈生命在每角落,
並使全人聖潔。

< 第5節 >
搖動的心求你扶掖,
使它變成堅崖;
基督成為我的世界,
我的全心成愛。

我們如果沒有在愛裏就會搖搖擺擺,會錯失很多機會。

週二提到我們需要在愛裏持守著真實。

弗四2『凡事卑微、溫柔、恆忍,在愛裏彼此擔就。』
15 ~ 16『惟在愛裏持守着眞實,我們就得以在一切事上長到祂,就是元首基督裏面;本於祂,全身藉着每一豐富供應的節,並藉着每一部分依其度量而有的功用,得以聯絡在一起,並結合在一起,便叫身體漸漸長大,以致在愛裏把自己建造起來。』

這裏不僅是彼此寬恕,乃是我們不棄絕那些麻煩的人,在愛裏擔就他們,這乃是生命的彰顯。講實在話,我們都怕麻煩。我們承受力非常有限。若沒有主的愛,我們很難去服事別人,尤其是那些不可愛的人。

那天我聽到蔡弟兄做見證:他在服事一個弟兄,我聽到真覺得不簡單,真是麻煩。但感謝主給我們弟兄有恩典,在那個過程中他願意去扶持,這是不簡單的。

要留在召會生活中,我們需要豫備好受攪擾並被批評。

常常有人會攪擾我們。所以要學會在愛裏不怕麻煩,不怕被批評。

在81會所服事青少年的服事者,他們在年幼時就開始被人麻煩,也常被棄絕。他們私底下跟我講:哎呀,我現在在小羊心目中黑掉了。小羊並不好搞,他們在家都是公主、少爺,若稍微要求就不高興,有很多反彈。彼此擔就需要在愛裡,我們若在愛裏就能做擔就別人的人。

要在主面前持守著真實,就是持守著基督與召會。週一講到這扶持的恩典與愛的關係。慢慢地需要轉移到:持守著真實。在這宇宙中只有基督和召會是真實的,其他的都會過去。

最近在同學的羣組裏,看一看我的同學們,四十多年來沒有什麼來往,還真認不出來。尤其是女同學,四十多年前不過是20歲上下的女孩子,如今成了快70歲的老阿媽,發覺這是必朽壞。人生短短几十年,只要加上時間,一切都是必朽壞的,只有基督與召會纔是真實的。

要在不朽壞中愛主,這裏提醒我們不朽壞就是指神和屬神的事物。

51頁:

2 在不朽壞之中愛主,就是在新造裏愛祂,而不是在舊造裏

舊造沒有神的生命和性情。當神造人的時候並沒有把生命和性情放在他所造的人裏面,他乃是要人自己揀選他作生命樹,纔有神的生命和神的性情。

可惜亞當夏娃失敗了,經過4000年後主耶穌親自來到地上,因他的定旨永不能失敗,他要恢復這一個,把人再帶回到生命樹跟前。不是你做什麼事情的問題,就問你到底在哪裡。你有沒有在神的新造裏做事情。

有一次劉遂弟兄跟我們交通講到新造和舊造,在靈裏、不在靈裏。他提到紅藍原子筆。藍色豫表天然、舊造。紅色豫表在新造裏,在靈裏。你用這筆來寫字,神不太在意你寫什麼字,可能你也實行,也做這個。但顏色不對,就是境界不對。你是在新造裏,就是在重生和更新的靈裡,還是在舊造裏,在天然的人、在魂裏。

這裏提醒我們:需要在新造裏來愛他,要在重生和更新的靈裡來愛他。。

61頁:

有些基督徒團體募款,列出捐款人的名單,把捐款最多的人列在首位。這就是在朽壞之中愛主。在施捨的事上,怎樣纔是在不朽壞之中愛主?不要讓你的左手知道你右手所作的。(太六3。)…身爲國度的子民,我們的義行應當盡量保持隱密。(4,6,18。)我們在屬天的管治之下,在靈裏所作的,只爲討父的喜悅,不該受我們貪求人榮耀之肉體的干擾。國度子民的生活乃是憑着父神聖的生命,照着他們的靈而有的,這就要他們在隱密中行善,而不在明處。任何公開的顯揚,都不符合神聖生命那奧祕隱藏的性情。在馬太六章四節主說,我們的施捨應當在隱密中,我們的父在隱密中察看,必要報答我們。

原則上是一樣的,所有在舊造裡的人都有一個特點就是顯揚炫耀。

詩歌311首
羨慕 - 脫離己

< 第1節 >
主阿,求你將我看,
賜我甜美的簡單;
靈中貧窮,心卑微,
尋求猶如向日葵。

< 第2節 >
脫離作威的自己,
脫離財奴之所倚,
脫離顯揚的興趣,
脫離受誇的私慾。

< 第3節 >
所有供我驕傲的,
求你為我全拋棄;
使我意志服你的,
謙卑順服到死地。

< 第4節 >
使我回轉像嬰孩,
將我智、力、全毀壞;
只在你的光中行,
只靠你的能力動。

< 第5節 >
倚在你愛的胸膛,
好像斷奶的仰望;
感到神賜的平安,
充滿在我全人間。

< 第6節 >
讓我活在這姿態,
天天滿出讚美來,
如此到死也不變,
但我等候你顯現。

我們常常不知不覺尾巴就翹起來了。希望得到一點稱讚和鼓勵。這都是在天然裏。

有一次我聽到一個見證,弟兄帶聚會,在聚會中說了一些話,他自己覺得應該還不錯,所以回家後想要姊妹的稱讚,他就問姊妹:我今天講的怎麼樣啊?姊妹說:我纔不在乎你講的怎麼樣,我在乎的是你跟弟兄們能不能好好的配搭。我真是佩服姊妹能在愛裏跟弟兄說這麼真實的話。

顯揚和炫耀是在舊造裏的人最大的特徵。另外在舊造裏很容易活在個性裏。有的人個性就是喜歡單獨,喜歡熱鬧,或者很率性,高興怎麼樣就怎麼樣。很多人活在個性裡,但個性其實是害人害人不淺。這提醒我們需要回到重生的靈裏。

週四:

貳 保羅在以弗所書末了的祝福裏,豫示會有一個問題發生:以弗所召會的愛會消減,正如主在啓示錄二章二至五節的責備所指明的:

『你要寫信給在以弗所的召會的使者,說,那右手中握著七星,在七個金燈臺中間行走的,這樣說,』啟二1
『我知道你的行為、勞碌、忍耐,也知道你不能容忍惡人;你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的,看出他們是假的;』啟二2
『你也有忍耐,曾為我的名忍受一切,並不乏倦。』啟二3
『然而有一件事我要責備你,就是你離棄了起初的愛。』啟二4
『所以要回想你是從那裏墜落的,並要悔改,行起初所行的。不然,我就要臨到你那裏;你若不悔改,我就把你的燈臺從原處挪去。』啟二5

保羅提醒我們要在不朽壞之中來愛主,表明這愛可能會朽壞。事實證明約翰也有同樣的感覺。以弗所召會看起來是蠻老練的召會,很多東西都有,也井井有條,很上軌道。但最關鍵的東西卻失去,就是愛的關係失去了。

當愛失去就是召會最大的失敗的源頭和主因。約翰的話跟保羅的書信是呼應的。我們需要常常被提醒:回到愛的源頭上,特別是起初的愛,上好的愛,讓主能在凡事上居首位的愛。

1 真正的新約職事總是挑旺我們用起初的愛來愛主耶穌,加強我們單純的享受基督作我們生命的供應

上一週讀到雅歌,講到書拉密女是關鎖的園子,禁閉的井,封閉的泉源,和保羅在林後11章,『我以神的妒忌,妒忌你們,因為我曾把你們許配一個丈夫,要將一個貞潔的童女獻給基督。』林後十一2

貞潔的童女就呼應到雅歌那裏關鎖的園,很多時候我們園子裏阿貓阿狗很多,雜七雜八的事情很多。我們的園子並不是關鎖的而是公園,像大衆遊樂場,有很多閒雜人等在裏面。

『他們走路的時候,耶穌進了一個村莊;有一個女人名叫馬大,接待祂到家裏。』路十38
『她有一個妹妹,名叫馬利亞,在主腳前坐著聽祂的話。』路十39
『馬大伺候的事多,各方忙亂,就進前來,說,主阿,我妹妹留下我獨自一人伺候,你不在意麼?請吩咐她同我作她分內該作的事。』路十40
『主回答她說,馬大,馬大,你為許多的事思慮煩擾;』路十41
『但是不可少的只有一件,馬利亞已經選擇那美好的分,是不能從她奪去的。』路十42

不管有多少事工,我們始終要保持對主的單一和純潔。否則就是朽壞中服事。如果我們裏面還帶着很多其他的東西,就是林前三章所說:『⋯⋯木、草、禾秸,在這根基上建造,』林前三12

即便做了很多,還是木、草、禾秸,只有出於主的纔是金銀寶石能存留的住,到主來時才能交賬。

釐清愛和恩典的關係後,我們需要一直活在愛中,有純潔的愛。這時需要具體的注意這兩面,一是職事的工作,建造基督的身體。

下一週會專一提到職事的工作,在召會中一些有恩賜的人,他們不是直接建造基督的身體,乃是要成全聖徒,許多聖徒都起來盡功用,這就是建造基督的身體。

這裏的功用是指生養教建,或福家排區。需要傳福音.去生。需要餧養人.去養。需要教導成全。還需要申言建造召會。

64頁最後一句話:

有一天我們要站在主面前,並就着我們如何愛祂交賬。爲了要竭力學習新事,就像如何牧養初信者,我們似乎必須付上代價,但實際上我們會享受主,並得着祂的供應。我們越在不朽壞之中愛主,就越享受祂。照樣,當我們在聚會中說話,就越喜樂,甚至我們必死的身體也要被點活,因爲我們是在作工直接建造基督的身體,藉此在不朽壞之中愛主。

生養教建是一條活路,也是一條上坡路,似乎出代價。但你越服事越喜樂,有一種生命的回饋,一直回饋到我們身上。

在召會中服事不要在那兒看,愛主,就下手,去傳福音,餧養人,教導,申言,你要參與,你越參與越活。許多人沒有參與,只在旁邊看,啥事也沒做,就天天喊累,因爲他沒有嚐到那個滋味。你若因着主的愛願意去傳福音、餧養人,看起來很忙,很出代價,卻發覺主有一種奧祕隱藏的供應,源源不絕在裡面供應。

出埃及記第三章摩西蒙主呼召時,神在荊棘火焰中向他顯現。火焰豫表神的榮耀。荊棘是豫表我們墮落受咒詛的人。荊棘被火焚燒,荊棘卻沒有被燒燬,這什麼意思呢?很怕我們在那兒服事好像一個蠟燭幾頭燒,錯了,你若真正去服事,嘗過那個喜樂,你就會發覺:這真是沒辦法形容,而且那個回饋使你得著加強。

有些人看看別人過這種生活,就講說:哎呀,這真不是人幹的。上班已經很忙了,還有家庭生活,怎麼可能過這種生活呢?對,這不是人幹的,這是神人幹的事。

我們若活在主的愛裏,答應主的呼召。就像彼得一樣,在不朽壞中愛主。我要問大家:我們是忙着爲自己打魚呢,還是接受主的託付去牧養、去餧養他的小羊?如果我們是接受託付去做,就會發覺真是在不朽壞中來愛主。這愛才能叫神心滿意足。

在這樣的愛裏,我們越喜樂,至終身體也要被點活。盼望我們有分職事工作到一個情形。就是65頁最後一句話:個個都傳福音救罪人,個個都餧養信徒,個個都成全聖徒,個個也都申言,使我們眾人一同達到成熟的地步,基督的身體得以建造起來。

週六說到我們需要過一種生活,是符合召會生活的屬靈經歷。

關鍵在三章16 、17節。

弗三16 ~ 17『願祂…藉着祂的靈,用大能使你們得以加強到裏面的人裏,使基督藉着信,安家在你們心裏,叫你們在愛裏生根立基。』

我們需要看見這一個祕訣,就是使徒爲以弗所人禱告,也爲我們禱告:使我們得加強到裡面的人。我們有外面的人,就是我們的魂,也就是墮落的魂,也就是人的己,天然的人。在沒有信主以前,我們都是靠外面的人活。但信主以後,神的靈進到我的靈裏,二靈調和成為一靈。這靈成了我們裏面的人,應該成爲我們新的主人。但舊的主人,我們的魂,我們外面的人太強了,讓裏面的人很憋屈,在裏面沒有地位,被擺在一邊,被冷落,甚至被禁閉在裏面。

保羅說我們需要禱告:求主用他的大能,使我們得以加強到裏面的人裡,裏面的人要常常被挑旺。

『為這緣故,我題醒你,將那藉我按手,在你裏面神的恩賜,再如火挑旺起來。』提後一6

裏面的人要被加強,加強到一個地步,來做主人,來安家在我們的心裏。我們的心思、情感、意志要換他來做主。如果是這樣,他就恩待我們,將他恩典一切的豐富賜給我們,這就是扶持的恩典。

在召會生活裏,我們一直要做一件事:外面的人要被破碎,要被對付,好讓裏面的人能出來,裏面的人能安家,安家就是在裏面做主掌管一切。

如果能夠這樣的話,你們發覺我們身上常常會有一些神奇的平常事,每天得復興。過召會生活,過復興的生活,過不斷得勝的生活。且是在不朽壞之中來愛主的生活。

這應該是常常有的,不應該一年才一次,或幾年才一次。我們經常會經歷:好像要被打倒了,又活過來了,好像覺得透支了,又得著加力了,這就是奇妙的生活。這是在我們的靈裏。

我們需要常常回到靈裏,打開開關,靈要活過來。

最近跟一個弟兄談。我說你要操練你的靈,不能操練你的個性。在個性裏你會受到很大的限制。聚會老是坐在邊邊,常常坐到最後一排,習慣被邊緣化,你的人生就會被邊緣化。反之操練坐第一排,翻一翻你的個性,每場聚會第一個釋放你的靈。

當你轉向靈,基督就定居安家,然後就生根立基,你就能認識基督超越知識的愛,我們就會被充滿成爲三一神一切的豐滿。關鍵就在這個,要打開開關,回到靈裏,竭力的操練靈,讓靈能夠顯出來。一次又一次靈衝出來了,靈就有機會在裏面安家做主。

這篇信息提到我們需要恩典的同在,就需要在不朽壞之中來愛主耶穌基督。這愛是相互的愛,神先愛我們,然後我們愛神。在這愛裏我們可以生根立基,在這愛裏我們持守著真實,就是基督與召會。

這愛是在新造裏,就是在靈裏,就是在我們重生並更新的靈零裏。我們還要在一切不朽壞的事物中來愛主,正如以弗所書中所提到的。

提醒我們這愛會消減,所以要恢復起初的愛。這愛使我們能繼續不斷享受他扶持的恩典。在這愛裏有一個具體操練,就是要實行職事的工作,人人都要盡功用,做福音的祭司,傳福音牧養人,成全聖徒,申言建造。這樣天天被點活,越過越喜樂。

表面看來勞苦,但實際上是很喜樂的,裏面有源源不斷的恩典供應。最後我們需要有一種生活是符合召會生活。重要的不是做這個、做那個,乃是靈要開,打開開關,靈要活過來,讓基督來安家,加強到我們裏面的人裡,得着扶持和恩典的供應。這樣來過召會生活,就是復興的生活,得勝的生活,而且是在不朽壞之中愛主的生活。

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