2022年11月10日白天班追求
第三週 在不朽壞之中愛主耶穌基督
蔡弟兄：
這一週篇題：在不朽壞之中愛主耶穌基督。15年前在一次讀經時，讀到這一處，我跟主說：我不太懂這翻譯到底在講什麼？
『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在』—弗六24：
當我回頭看合和本聖經反而好像比較容易了解。
以弗所書六章二十四節
『和合本』並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人、都蒙恩惠。
爲什麼恢復本要把它翻成：在不朽壞之中。後來我去看了原文，包括達秘都翻成：不朽壞。然而欽定本、和合本翻成：sincerity，意思是：真誠的、誠心的。這翻譯是差很大的。
恢復本聖經要把一些失落的東西恢復起來。雖然有些讀起來是拗口，但若專注原文的意思就發現裏面有許多的寶藏和結晶。
這一篇信息說到：恩典要與一切在不朽壞之中愛我們主耶穌基督的人同在。
15年前李弟兄在長老訓練裏面，有一篇講到保羅書信中真理的要點。李弟兄在1985年就把在不朽壞之中愛主耶穌基督釋放得淋漓盡致。我讀了以後馬上就開竅了。原來我們許多時候是在朽壞中愛基督。
這裡說要在不朽壞之中來愛主耶穌基督。信跟愛都是從主來的。我們若要享受我們所接受的，就需要有愛。
李弟兄說：我們若要解釋一個字，比較安全的做法，比較能摸到真正的意思，必須要顧到上下文，看看在這一章聖經裏，或整卷書裏有沒有講到？最後從整本聖經的角度來看。
在保羅的著作和在新約裏，不朽壞這詞只有保羅跟彼得使用過。然而主要是在保羅的書信裏。新約中保羅使用這詞總共出現了七次，且通通翻成不朽壞。然而和合本把它翻成真誠的。在保羅的著作中，用到不朽壞形容詞從來沒有其他的意思。不朽壞就是不朽壞。
很多東西隨着時間會慢慢敗落，甚至消失，我們怎樣才能在不朽壞之中來愛我們的主耶穌基督，這是本篇信息的重點。
週一、二的信息：在不朽壞之中愛主耶穌，基督。
以弗所書有六次說到在愛裡
『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
『叫你們在愛裏生根立基，』弗三17下
『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，』弗四2
『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；』弗四15
『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』弗四16
『也要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。』弗五2
結語：
『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』弗六24
『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，』弗一5
這兩節在希臘原文裏是沒有標點符號，沒有分節。（在愛裏）是形容神在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，還是形容第六節裏按着他意願所喜悅的豫定了我們？還是我們要在他面前成爲聖別？這三個都對。
56頁：
〔以弗所書〕頭一次說到『在愛裏』是在一章四節。…『在愛裏』可以修飾神揀選我們，我們在神面前成爲聖別、沒有瑕疵，或〔五節的〕神豫定了我們。
神用他神聖的愛來愛我們，在愛裏他豫定我們、揀選我們。在這愛裏，就是在一種相互的愛裏，神愛我們，我們用這愛回報祂。要成為聖別，必須在這樣愛的情形與氣氛中，我們被神浸透，成爲聖別、沒有瑕疵，像祂一樣。
從這兩節聖經顯示出：這神聖的愛，是相互的愛，是神先發起，神在愛裏豫定、揀選我們，我們用他給我們的這愛回報他，渴望被神浸透，成爲聖別、沒有瑕疵。
我們要渴望成爲聖別，在這事上必須與他合作，讓他有機會來成全我們。每天都必須在愛裏被主浸透，而成爲聖別。
聖別的反面就是俗，聖別首先是在地位上的改變，從世俗分別出來，其次用途也改變歸給神。其次重要的是在性質上要成爲聖別。宇宙中只有神是聖的，你若要成爲聖的，就必須接受他的傳輸。
光有地位上改變還不夠，必須有他神聖的性情不斷的分賜到我們裏面，成爲我們裏面的構成，如此我們就成為聖別。成爲聖別還要沒有瑕疵。什麼叫沒有瑕疵？瑕疵通常是指寶石裏面有異物。
沒有瑕疵就是指藉著新陳代謝的變化，把我們裏面與神性情不符的異物取代之。一切消極的東西被挪走，我們就成為沒有瑕疵。
我們必須積極在愛裏與神合作。若沒有在愛裏我們很難跟他合作。我們要成爲聖別，滿了他的成分而彰顯他，且是沒有瑕疵。這乃是神不斷分賜的結果。
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
『希伯來文， El Shaddai， 伊勒沙代。伊勒，意，大能者；沙代，源自另一希伯來字，意，胸部或乳房。這神聖的稱呼啟示神乃是有乳房的大能者，就是全豐全足的大能者。祂是恩典的源頭，用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人，使他們能產生基督作後裔，以完成神的定旨。』創十七1註2
『在這裏，行在神面前，就是行在祂的同在裏，不斷享受祂和祂全豐全足的供應。得以完全，乃是得著神加到我們裏面作完全的元素和因素。實際上，這意思是，我們的生活和工作，並不倚靠肉體的力量，乃是信靠神這位全豐全足的大能者。』創十七1註3
『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
我們渴望天天在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵。天天讓神的成分更多加進來，裏面ㄧ切不符合神性情的東西挪走。藉著新陳代謝，有一天見主時，我們裏面是沒有瑕疵。
第二個：
『叫你們在愛裏生根立基，』弗三17下
我們需要在愛的環境和氛圍裏扎根。植物是靠着根吸取土壤的養分。我們被栽在基督這美地裡，需要在愛裏享受並經歷他。至終成爲神的建築，基督是我們唯一的根基，我們要被建造在這根基上。
『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，』弗四2
擔就是把別人的重擔擔起來。在愛裏纔會有這種度量。不按照自己的揀選，也不怕那些麻煩的人。這需要我們天然的生命被了結，被釘在十字架上，才能用神聖的愛擔就別人的難處，尤其是那些常常製造麻煩的人。
這裏的愛原文都是用神聖的愛。從神來的愛，不是人的愛。
許多聖徒初進入召會生活時，經歷蜜月期。這段時期通常很快就結束了，因爲缺少在愛裏擔就人。我們常因着我們所說的，無意間彼此絆跌。
弗四2『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就。』
這不是憑着天然的愛能擔得起來的。
『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；』弗四15
這裏講的真實，你若讀上下文就知道是指基督與召會說的。宇宙中只有基督與召會～他的身體是真實的。我們要在愛裏才能持守。
第五處：
『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』弗四16
第六處：
『也要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。』弗五2
禱讀到這一處經節，我裏頭真是又敬畏又害怕。
在召會生活裏憑着神聖的愛，愛到一個地步，能爲人捨了自己，甚至在神面前成爲討神歡喜的供物和祭物，而散發馨香之氣。
週二結語：
保羅以一則祝福總結這封書信：『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』（六24。）我們需要愛主，但不是以狂野的方式，或以任何自私的渴望或天然的好意，乃要在不朽壞之中。
有很多人愛主是以狂野的方式，或者自私的渴望，或天然的好意。
得救後，愛主的人都曾有過一段瘋狂愛主的經歷。李弟兄舉了一個例子，有一個剛得救的年輕人告訴父母，他的家要爲主變賣所有的一切。然而這家的產業並不是他的，這樣的說話是狂野的。
你越愛就越樂意把自己奉獻出來，也把於屬於你的奉獻出來。不是在乎外面奉獻數字的多寡，我們一生都應成爲主瘋狂的愛人。但在得救初期常會不顧一切，明明東西不是你的，你卻提出建議。雖然他是你的父母，但你建議他們要變賣所有的。重要的是你父母有沒有這樣的感覺？這在乎他們自己。
若有一天他們有感覺要變賣所有的，那是他們跟主之間的事。許多時候我們都是以狂野的方式愛主。另外是天然的方式，就是我們憑着自己，看見弟兄有需要認爲該愛他，一直爲他做，甚至渴望爲他做成一切。這在我們身上都曾發生過。
我們剛開始服事的時候，看到一些軟弱需要幫助的弟兄，很想爲他擺上。但是到後來發現自己能力搆不上了，能力不足，也就慢下來、停下來，結果就發生了很多誤會。
以前他天天享受你的愛，就好像一個孩子在家裏，父母在天然的愛裏告訴他說：你只要好好讀書，家事都不用做。母親爲他做了一切。等到有一天，母親累了、病了，孩子反過頭來責怪她：爲什麼今天不爲我做早餐？
這使母親心碎，她說：我所做了這一切都白做了，他一點都不領情。問題在於你是從天然的愛裏，還是是在神聖的愛裏？
還有在自私的渴望或者天然的好意裏來愛，在召會裏，有一些人告訴我們說：你們改建會所的時候有沒有考慮把會所改成安養院，因為現在人口老化很厲害，若召會能辦點對社會有益的事⋯⋯，也有人告訴我，召會爲什麼不蓋一間醫院呢？
這些都是天然的好意，我們到底要把人服事到哪裏去？藉著這篇信息我們來認識什麼叫做在不朽壞之中。
宇宙中間什麼是不朽壞的。
1 按照保羅著作中的用法，『不朽壞』這辭主要是指神和屬神的事物；任何天然的事物都是會朽壞的，但神、神聖的生命、以及所有在復活中的事物乃是不朽壞的。
只有神是不朽壞且永遠長存的，且經得起經得起考驗、試驗。甚至把他擺在死亡裏，他也要從死裏復活，不僅如此還能維持原來的品質，甚至更好。任何天然的事物都是會朽壞的。
十二會所是十年前改建的。最近發現這邊壞掉了，那邊也需要修一修。會所是會朽壞的。召會並不是指著建築物說的。召會乃是神在復活裏，藉著復活的生命所產生出來的新造，其中有他的生命和性情。真正屬於基督、屬於神的，乃是我們重生時從神所得的生命。這生命是不朽壞的，當進到我們的靈裏，不僅把他的生命給了我們，也把他的性情一點一點做到我們裏頭。
創世記第二章神爲亞當造配偶，
『耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個幫助者作他的配偶。』創二18
『耶和華神使那人沉睡，他就睡了，於是取了他的一條肋骨，又把肉在原處合起來。』創二21
『耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。』創二22
『那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這為女人，因為這是從男人身上取出來的。』創二23
召會嚴格來說乃是在所有信徒裏面的基督，召會是所有信徒裏面的基督之總和。只有出於基督，且同着他復活生命，才能做他的補滿和配偶，成爲基督的身體。凡不是出於基督的，天然的都要過去。
召會是指我們裏面的基督，在我們裏面的生命是不斷的增長，最後成為團體的彰顯，成爲他的身體，成爲新人。這才是召會。不是天然的人在外面匯聚在一起。不，乃是我們裏面基督的總和纔是。會所是必朽壞的，隨著時間流逝都會衰殘，也需要修補，每隔一段時間就要翻修。
50頁：
1 按照保羅著作中的用法，『不朽壞』這辭主要是指神和屬神的事物；任何天然的事物都是會朽壞的，但神、神聖的生命、以及所有在復活中的事物乃是不朽壞的
召會是基督復活以後的產物。召會有不能朽壞的生命在其中，能經得起任何的風波和打擊，而仍存在且一直不斷的往前。
週三：
2 在不朽壞之中愛主，就是在新造裏愛祂，而不是在舊造裏
新造就是：new creation ，舊造old creation神第一次的創造是在舊造裡。新造是在我們重生時從神得着永遠的生命和性情。舊造跟新造一個最大的不同，就是在舊造裏沒有神的生命，也沒有神的性情。
神造人並沒有把他的生命和性情作到人裏面。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
雖然神爲人造了靈，這靈是器皿。就像手套是照著手的形狀造的，不過是手套而已，裏面還沒有得着真正的生命。當生命進到人裏面就好像手穿進手套。外面看起來是手套滿了活力可以做許多事。主要乃是有真實的手在其中。
『自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉；』羅一20
你到一個美麗的地方，看見山水真漂亮。這是神的創造，你擡頭看看神所創造的宇宙，心中真是敬畏神。這裡有神的大能，也有神性的特徵。當你心情很亂的時候，看看山水，到海邊聽聽波濤打在岸上的聲音，會慢慢沉澱下來。但那裏面並沒有神的生命和性情，因他是舊造。
所有舊造都會朽壞，朽壞這字和林前13章愛永不敗落不太一樣，敗落跟朽壞不一樣，敗落是從高處跌落。在那裡愛被被擺在最高的地位上。這裏講的朽壞，是經不起時間，經不起考驗，到最後會消失。
新造有神的生命和性情所以是不朽壞的。我們裏面重生的靈有聖靈內住在其中，不僅是重生還是更新的靈，這是不朽壞的。我們的身軀會朽壞，我們的魂若變化不夠，將來在千年國，必須在外面的黑暗裏受管教。但裏面的靈是永遠不朽壞的。
b 這一切事物與以弗所書中所啓示並教導的有關，包括三一神、基督、以及祂的身體—召會。
5 在主的恢復中，我們需要在以弗所書中所啓示關於三一神、神聖的生命、基督之於我們的所是、祂所作的、以及召會這些神聖、屬靈、屬天並不朽壞的事物之中愛我們的主耶穌基督
週三：
a 我們需要在主耶穌的所是之中愛祂，祂是三一神的具體化身，（西二9，）祂是身體的元素，（林前十二12，）祂是實際、恩典、平安、愛和光，（約一17，八12，十四6，弗二14，約壹四8，）祂又是一個新人的構成成分。
爲了召會，不僅已過他所作的，正在作的，將來要作的，這些都要存到永遠的。他的話要存到永遠，他爲我們所作成的這一切通通都是不朽壞的，是經得起時間的考驗。
週三：
61頁舉一個例子：在財務的奉獻上。很多基督教的團體在財務的奉獻上是相當的天然。我去參訪時看到牆壁上把奉獻比較多的人其名字列在上面。就好像廟裏把最高奉獻的施主列名在其上。
慈濟人身穿旗袍，想要穿得上旗袍捐贈需要上百萬的。他們以此爲榮。在世界裏這是很普遍的。在大學裏的建築物，系館或圖書館常是以某人的名字來命名，這是因他出資捐款所蓋的。這都是在舊造裏。舊照裏的人喜歡顯耀，喜歡被人知道。但在聖經裏不是這樣子的。
『你們要小心，不可將你們的義行在人前，故意叫他們注視；不然，在你們諸天之上的父面前，你們就沒有賞賜了。』太六1
『所以你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和巷道上所行的，為要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經充分的得了他們的賞賜。』太六2
『但你施捨的時候，不要讓左手知道右手所作的，』太六3
『好叫你的施捨可在隱密中，你父在隱密中察看，必要報答你。』太六4
這是一個比喻，你所做的事情，連你最親近的人都不要讓他知道。
關於財務的奉獻啊，前面弟兄們告訴我們：當我們要擺上個人包，在寫名字時，你不要用你習慣的右手寫，因為稍微跟你親近的人一眼就認出這是你的字跡，而知道這是你擺上的，反之你必須故意用左手慢慢的寫，有時一邊寫一邊發抖，所寫出來的字跡又大又難看。如此叫收到奉獻包的人不知道是誰奉獻的。渴望這是做在主面前的。父在隱密中察看，必要報答你。
不只在奉獻上如此，在服事上也是。李弟兄舉例：有人的服事，當負責弟兄在，他就認真做，負責弟兄不在，他就在那邊聊天。這叫做摸魚。當兵時有很多人都是這樣子，班長或排長來了，就趕快割草。人走了，就把鐮刀一丟⋯⋯。
得救以後，我們要向裏面的生命負責。不要只作在眼前，這樣的服事都是在朽壞中來愛主。還有一種人是反叛的，負責弟兄來了就不做。負責弟兄走了才做。不希望讓你知道我所做的。這完全是在舊造裡。
今天最重要的是要靈裡，照着靈而行。活在新造裏要憑着他的生命和性情來作。愛是不自誇、不張狂，操練在不朽壞中來愛主。
週四：
『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』弗六24
一 以弗所六章二十四節末了的話對於恩典的同在加上一個條件—在不朽壞之中愛主；這似乎含示，如果以弗所人不這樣愛主，主的恩典就不再與他們同在了。
我們得救時都得著白白的恩典。但你要能夠繼續不斷的領受享受恩典。有的人在開頭時恩典很多，到後來就停下來了。因爲不是在不朽壞中愛主，而是憑着自己的天然的愛，你必須履行一個條件就是要在不朽壞中來愛。這時恩典就繼續不斷的讓我們來經歷享受。
貳 保羅在以弗所書末了的祝福裏，豫示會有一個問題發生：以弗所召會的愛會消減，正如主在啓示錄二章二至五節的責備所指明的：
週四：
啓二4 ～ 5『…有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。所以要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。』
這是非常嚴肅的事。我們若沒有用起初的愛、上好的愛持續維繫着愛他。那麼有一天我們要失去神的見證。把燈臺從原處挪去，意思就是失去成爲耶穌的見證。
有很多人覺得自己做了許多都是爲主做的。然而在馬太福音第七章21到23節：
『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』太七21
『當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？』太七22
『那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』太七23
讀到這裏我們真是害怕，這不是指今世，乃是將來，有一天我們都要站在基督的審判臺前跟主要交賬。我們到底是用什麼樣的愛來愛他？是用朽壞的愛來愛他？還是用不壞的愛。
不朽壞，就是行在神的旨意裏，不憑着自己的天然，要在靈裡生活行事。若不是這樣，我們跟主說：主啊，我不是爲你做這些，做做那些？主會說：我從來不認識你們，你們這些行不法的人離開我去吧。這是我們所害怕。若我們一生所做的，等到去見主時，通通不被承認。主說：那是你自己想要做的，並不是我心頭的願望。
我們要討主喜悅，第一要摸着主心所愛的是什麼？主渴望在地上得着召會，不僅成爲他的身體，他更要得着召會成爲他的配偶。
在以弗所書裏，召會的啓示有兩個主要方面。第一方面是職事的工作建造基督的身體。第二方面是我們屬靈的生活，包含許多屬靈的經歷，使我們能過一種生活，是符合、配得過召會生活的。
週五、週六，可以說是用不朽壞的愛來愛主的應用。第一，藉着建造基督的身體而在而在不朽壞之中來愛主。這篇信息有很重要的負擔：什麼才是主心頭最渴望的。
約翰福音20章末了，主在復活裏成了那靈，回來與門徒們同在，寫到這裡似乎可以說整約翰福音結束了。但有些東西沒有交代完全，如門徒如何謀？該如何來完成主的使命？所以使徒約翰又加上了21章，在這一章裏回答了這些問題。
主復活之後，彼得因着生活的需要就從主的呼召退後了，重操舊業去打魚。因生計的問題有幾個門徒也跟着他去。在那一夜裏，這些職業的漁夫什麼魚都沒有打到。但天快亮的時候，主向他們顯現。
『耶穌就對他們說，孩子們，你們有魚喫麼？他們回答祂說，沒有。』約二十一5
『耶穌對他們說，把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來，因為魚甚多。』約二十一6
『耶穌所愛的那門徒就對彼得說，是主！那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上外衣，跳進海裏。』約二十一7
『其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘，就在小船上把那網魚拉過來。』約二十一8
『他們上了岸，就看見那裏放著炭火，上面放著魚和餅。』約二十一9
『耶穌對他們說，把剛纔打的魚，拿幾條來。』約二十一10
『西門彼得就去，把網拉到岸上，那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。』約二十一11
『耶穌對他們說，來喫早飯。門徒中沒有一個敢問祂，你是誰？因為知道是主。』約二十一12
『耶穌就來拿餅給他們，也照樣拿魚給他們。』約二十一13
『耶穌從死人中復活以後，向門徒顯現，這是第三次。』約二十一14
『他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。』約二十一15
『耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。』約二十一16
『耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的羊。』約二十一17
你若愛主就要建造基督的身體。第一需要去訪人，傳揚福音，把人帶到神裏，作新約勤奮的福音祭司，常常有祭物獻給神。
最近我們在小區裏真是嚐到那種喜樂。大家有負擔的列名禱告，因主憐憫使我們經常可以碰到平安之子。連續幾週帶人得救，且前去餧養，不論是晨興或家聚會，從初信教材著手：呼求主名，禱告接觸主⋯⋯。整個小區非常興旺，因有新面孔來了，召會生活滿了活力。
這真是職事的工作～成全聖徒，雖然要能在聚會中站起來爲神說話，還有一點距離。這些得救的人最近也來到主日的聚會，且很享受這樣的聚集。這裏不是一個人在說話，乃是人人盡生機的功用。這生養教建的路必須在我們中間實行出來。我們需要勞苦奮鬥，用般的智慧啊，把個人在基督裏成熟的獻與神。
週六：
二 我們要照着以弗所書各章所揭示的，在符合召會生活的屬靈經歷中，在不朽壞之中愛主：
神所看重的是召會。所有的屬靈經歷都在召會生活裏。以弗所書要把我們引進屬靈的生活。當你去餧養人、成全人時，自己會有很多屬靈的經歷。自己與主越來越親近，愛的溫度也越加深。
我們的行事爲人要符合召會生活。在很多考量上，如職業的轉換上，千萬要把召會生活擺在第一位。你看重召會生活，就是看重主心所愛的。
1 一章揭示，我們是在基督裏蒙揀選，在愛裏，在神面前，成爲聖別、沒有瑕疵；（4；）二章揭示，我們是神的傑作，在基督耶穌裏，爲着善良事工創造的；（10；）三章揭示，基督追測不盡的豐富成爲我們的享受，基督安家在我們心裏，以及我們被充滿，成爲神一切的豐滿；（8，14 ～ 19；）四章揭示，我們脫去舊人並穿上新人；（22 ～ 24；）五章揭示，我們在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠；（18 ～ 19；）六章揭示，我們在主裏得着加力，並穿戴神全副的軍裝。（10 ～ 11。）
2 以弗所書中一切屬靈經歷的祕訣，乃是要得加強到裏面的人裏，（三16，）以得着扶持之恩典的供應。（2，8，六24。）
3 這就是過召會生活、復興的生活、不斷得勝的生活、以及在不朽壞之中愛主之生活神奇而平常的路。
傑作不是指個人，乃是指着召會說的。召會是神在宇宙中一個大的傑作。原文傑作就是用詩章，展示出他的創意、他的智慧。我們是神的傑作，神無窮的智慧和神聖的設計都在這創作裏。許多人從各族各方各國被引到這身體來，有的是帶着病，帶着破碎、敗弱的情形而來，進入召會生活以後都改變了，這是神做的。
成爲神的傑作，要在基督耶穌裏要爲着善良的事工創造的。善良的事工就是我們的工作在神面前稱得上是善良的。天然的人也會想要行善，在舊造裏連佛教徒也會造橋鋪路，一般的世人也知道要日行一善。但這裡所講的善良的事工不是這個東西。
『神創造我們，要我們行的善良事工，不是我們一般觀念中的善事，乃是神所豫先計畫，豫先命定，叫我們行在其中的確定善工。這些善良事工必是指實行祂的旨意，過召會生活，並作耶穌的見證，如本書以下各章所啟示的。』弗二10註2
以弗所召會離棄了起初的愛，沒有辦法成爲耶穌的見證。這裡所說善良的事工就是要實行他的旨意。在整個創造裏，神最喜悅的就是召會。
在召會以外做了再多，無論看起來是多好，這在神眼中都算不得什麼。雖然我在看病時很仔細，但這在永世裡只有一小部分會被留下來。因主只問你：這跟召會有沒有關係啊？也許你在神以外做了許多，在世上功名成就。但是神所關心的是與召會生活有關的。這纔是善良的事工。
『這世界和其上的情慾，正在過去；惟獨實行神旨意的，永遠長存。』約壹二17
『因為凡世界上的事，就是肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是出於父，乃是出於世界。』約壹二16
肉體的情慾就是吃喝快樂，還有性的需要。眼目的情慾，我們魂裏的需要藉着眼目挑旺起來。今生的驕傲，在地上所得的成就都是虛榮且物質的。這世上和其上的情慾是正在過去，都是會朽壞的。唯獨實行神的旨意的永遠長存。
李弟兄：過去，怎樣對愛世界並隨從其上情慾的人是一種懲罰。長存，也照樣是愛主並實行他旨意的人的賞賜。你得著的冠冕是要存到永遠的嗎？愛主最上算，事奉主最榮耀。要實行神的旨意，渴望成爲神的見證。
週六：
『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，』弗三16
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
『叫你們在愛裏生根立基，』弗三17下
我們若在魂裡愛主，有一天通通會朽懷中。我們要得著祕訣，向父禱告：願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏。我們若要經歷這些，需要被加強到裏面的人裡。
67頁信息選讀：
以弗所書中所啓示一切屬靈經歷的祕訣，在末了一節。〔照着〕六章二十四節…，『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』恩典是〔在不朽壞之中愛主的〕源頭。照着三章，恩典是追測不盡的浩大，因爲恩典是以基督追測不盡的豐富供應我們。（2，8。）要經歷這扶持的恩典，祕訣在十六節；那裏使徒爲我們禱告，叫我們得加強到裏面的人裏。
以弗所書中每一章都啟示一個屬靈的經歷，祕訣就是要禱告，求主用大能把我們加強到裏面的人裡，好得著恩典的供應。要得着恩典的供應，就需要讓基督安家在我們心裏。
得救時主是進到我們的靈裏，祂渴望擴展到我們心的每一部分。心像許多的房間，當基督內住進來後，渴望在每一心的房間安家、接管。心就包括心思、情感、意志，還有良心。他都渴望接管心的每一部分。
搬家時，許多東西都是慢慢就定位，為要充分的利用每一個房間。我將近一年前搬家，但到現在為止還有很多東西還放在紙箱子裏沒有拆開，所以還有很多櫃子是空的。
我們必須騰出空間讓基督安家在我們心的每一部分，如此才能在愛裏生根立基。我們需要跟主禱告：求主不斷的用大能加強到我們裏面的人裡，回到靈中使基督更多的安家。
67頁：
照着三章，恩典是追測不盡的浩大，因爲恩典是以基督追測不盡的豐富供應我們。（2，8。）要經歷這扶持的恩典，祕訣在十六節；那裏使徒爲我們禱告，叫我們得加強到裏面的人裏。
『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』
這是扶持的恩典，不是起初白白的恩典。這恩典需要繼續不斷的加增，一直扶持我們。我們若要經歷這扶持的恩典，祕訣在16節，我們要像使徒一樣爲自己禱告，使我們得以加強到裏面的人裡。
我們在裏面的人裏，基督就安家在我們心裏。基督若安家在我們裏面，祂所是並所有的一切，在我們裏面就便於我們享受。祂居住、定居在我們裏面時，祂就恩待我們，將祂恩典一切的豐富賜給我們。有這扶持的恩典，我們就能成爲聖別、沒有瑕疵，作爲神的傑作，行在神豫備好的善良事工中，脫去舊人，穿上新人，在靈裏被充滿，得着加力，並穿戴神全副的軍裝。
我們要在這樣經歷～在不朽壞中愛主。看起來好像是神奇的事，但這其實是神奇的平常事。過召會生活必須常常經歷這神奇的平常事。只要開口跟主說：主耶穌我愛你，我轉向你，渴望照着靈生活行事，跟主維持交通，被神充滿。讓基督佔有你心的每一部分，你就可以過復興得勝的生活，能在不朽壞中愛主。
柯弟兄：
『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』弗六24
首先恩典的同在跟愛有關係，與一切在不朽壞之中愛我們主耶穌基督的人。恩典要與愛他的人同在，就是在不朽壞之中來愛他的人。恩典的同在是召會生活中非常必要的，恩典就是主成爲我們的享受。
過召會生活是要成就神永遠的定旨，不只是因我喜歡而過召會生活，不喜歡就不過召會生活。你一得救就被擺在召會生活中，爲要成就神永遠的定旨。
過召會生活跟不過召會生活跟神永遠的定旨是有關係的。而且過召會生活是要解決神與祂仇敵之間的難處。不要小看召會生活。有的人覺得召會生活可有可無，根本不在意。你錯了，神之所以在人身上有這麼多的製作，最後要得着的就是召會～基督的身體。
看看神所創造的萬物，外面的奇花異草，動物之間有許多種類，神怎麼這麼厲害，這麼聰明。最後造了人，造人的目的是爲了產生召會。召會是神在宇宙中團體的彰顯，只有這個能夠使神滿足。
提醒大家要看重召會生活，這需要有恩典。要有恩典必須活在愛裏，才能享受這扶持的恩典。
這愛是神愛祂所揀選之人的愛，然後神所揀選之人愛他。這愛是相互的愛。首先神愛我們，然後激起我們用愛回報他。在這樣的愛裏，我們被神浸透，成為聖別沒有瑕疵。
57頁：
旣然神揀選了我們，我們就該與祂是一，並與祂合作，把每一個機會都給祂，讓祂聖別我們並成全我們，使我們沒有瑕疵。這需要我們在一種情形裏，以神聖的愛來愛神。卽使神是全能的、無所不能的，我們若不在正確的光景裏與祂合作，祂就沒有路使我們成爲聖別、沒有瑕疵。我們要被聖別並得成全，需要一直在神的神聖之愛裏愛祂。我們留在這愛裏，就在愛的情形裏，給神上好的機會和充足的時間，以各種方式進到我們裏面聖別我們，並使我們沒有瑕疵。
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
我們是不是一班得益處的人？這根據我們與神合作。很多時候我們並沒有活在這愛裏，就有許多的誤會。因這誤會就叫我們錯失了很多機會。在環境裏常常是怨天尤人，怪東怪西，結果環境依然存在，即便環境過去了，這人身上沒有得到益處，神在他身上也沒有太多的製作。這是因爲他沒有活在愛裏。
所以他沒有辦法正確的領會，原來這個環境是神量給他要叫他得益處，反而一直活在誤會裏。因這誤會叫他一直受苦。在婚婚姻生活中也是這樣。如果夫妻之間失去了愛，就很難有一種正確的反應。
例如：太太做一頓大餐，想要給先生補一補身子，他自己覺得是在愛裏做的，但因之前有一些故事，先生的反應可能還會說：你想害死我，煮這給我吃，你不知道我有三高嗎？
不在愛裏會有許多的誤解和誤會。這就叫我們沒有辦法與神合作，讓神聖別我們，使我們沒有瑕疵。
首先我們需要不斷的接觸是愛的神，好讓他在我們裡面激發我們叫我們愛他。
上週雅歌最後良人引我們從曠野上來。
『那從曠野上來，靠著她良人的是誰呢？我在蘋果樹下叫醒你：你母親在那裏為你劬勞；生你的在那裏為你劬勞。』歌八5
『求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記；因為愛如死之堅強，嫉妒如陰間之殘忍；所閃的光是火的閃光，是耶和華的烈焰。』歌八6
一生都需要求主保守我們活在這樣的愛裡，活在他能力的眷顧範圍之內。
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
〔另一〕次說到『在愛裏』，是在以弗所三章十七節：『使基督藉着信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基。』…我們是神的耕地，神的建築。（林前三9。）我們旣是神的耕地，就需要爲着長大而生根；我們旣是神的建築，就需要爲着建造而立基。
生根也罷，立基也罷，都是為使我們能穩固在他面前。若沒有活在愛裏，基督徒的生活就是搖搖擺擺。多年前親愛的趙弟兄提醒我們：在主面前我們應該像個釘子釘進去，釘得牢牢的。有時我們似乎也釘了，但稍微掰一掰就掉下來了。因我們不夠活在這樣的愛裏。所以常常有許多的疑惑、沒有把握。
詩歌270首
羨慕 - 神
< 第1節 >
我心所追求乃是神自己，
不是樂與安，
也不是福氣；
我能出代價，
達到這聖地，
不是我自己，
乃是祂恩力。
< 第2節 >
因信而向前，
要得神自己，
憑愛而跟隨，
永遠不他依；
願主拯救我脫離我自己，
直到神一切充滿在我裏。
< 第3節 >
雖然這道路有時真可怕，
雖然這代價常是非常大，
但是神知道何者是我需，
得著神的路永不能彎曲。
< 第4節 >
一事我所知，
祂永不會錯，
一事我所作，
要將祂得著；
一天過一天神是我所要，
至終的賞賜，
神作我榮耀。
我們一生都要被提醒：不要懷疑神的愛。我們若沒有與這愛的神接觸，失去這愛，需要趕緊調整。
詩歌209首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
耶穌，你的全勝的愛，
已經澆灌我心，
我心就不再會搖擺，
就能生根於神，
就能生根於神。
< 第2節 >
但願聖火今在我心，
就已發旺不休；
燒掉所有卑情下品，
並使高山鎔流。
< 第3節 >
你曾賜下祭壇火炭，
求你燒掉我罪；
我向焚燒的靈呼喊，
主靈，滿我心內。
< 第4節 >
我心要接鍛鍊的火，
將我舊造燒絕；
散佈生命在每角落，
並使全人聖潔。
< 第5節 >
搖動的心求你扶掖，
使它變成堅崖；
基督成為我的世界，
我的全心成愛。
我們如果沒有在愛裏就會搖搖擺擺，會錯失很多機會。
週二提到我們需要在愛裏持守著真實。
弗四2『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就。』
15 ～ 16『惟在愛裏持守着眞實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；本於祂，全身藉着每一豐富供應的節，並藉着每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』
這裏不僅是彼此寬恕，乃是我們不棄絕那些麻煩的人，在愛裏擔就他們，這乃是生命的彰顯。講實在話，我們都怕麻煩。我們承受力非常有限。若沒有主的愛，我們很難去服事別人，尤其是那些不可愛的人。
那天我聽到蔡弟兄做見證：他在服事一個弟兄，我聽到真覺得不簡單，真是麻煩。但感謝主給我們弟兄有恩典，在那個過程中他願意去扶持，這是不簡單的。
要留在召會生活中，我們需要豫備好受攪擾並被批評。
常常有人會攪擾我們。所以要學會在愛裏不怕麻煩，不怕被批評。
在81會所服事青少年的服事者，他們在年幼時就開始被人麻煩，也常被棄絕。他們私底下跟我講：哎呀，我現在在小羊心目中黑掉了。小羊並不好搞，他們在家都是公主、少爺，若稍微要求就不高興，有很多反彈。彼此擔就需要在愛裡，我們若在愛裏就能做擔就別人的人。
要在主面前持守著真實，就是持守著基督與召會。週一講到這扶持的恩典與愛的關係。慢慢地需要轉移到：持守著真實。在這宇宙中只有基督和召會是真實的，其他的都會過去。
最近在同學的羣組裏，看一看我的同學們，四十多年來沒有什麼來往，還真認不出來。尤其是女同學，四十多年前不過是20歲上下的女孩子，如今成了快70歲的老阿媽，發覺這是必朽壞。人生短短几十年，只要加上時間，一切都是必朽壞的，只有基督與召會纔是真實的。
要在不朽壞中愛主，這裏提醒我們不朽壞就是指神和屬神的事物。
51頁：
2 在不朽壞之中愛主，就是在新造裏愛祂，而不是在舊造裏
舊造沒有神的生命和性情。當神造人的時候並沒有把生命和性情放在他所造的人裏面，他乃是要人自己揀選他作生命樹，纔有神的生命和神的性情。
可惜亞當夏娃失敗了，經過4000年後主耶穌親自來到地上，因他的定旨永不能失敗，他要恢復這一個，把人再帶回到生命樹跟前。不是你做什麼事情的問題，就問你到底在哪裡。你有沒有在神的新造裏做事情。
有一次劉遂弟兄跟我們交通講到新造和舊造，在靈裏、不在靈裏。他提到紅藍原子筆。藍色豫表天然、舊造。紅色豫表在新造裏，在靈裏。你用這筆來寫字，神不太在意你寫什麼字，可能你也實行，也做這個。但顏色不對，就是境界不對。你是在新造裏，就是在重生和更新的靈裡，還是在舊造裏，在天然的人、在魂裏。
這裏提醒我們：需要在新造裏來愛他，要在重生和更新的靈裡來愛他。。
61頁：
有些基督徒團體募款，列出捐款人的名單，把捐款最多的人列在首位。這就是在朽壞之中愛主。在施捨的事上，怎樣纔是在不朽壞之中愛主？不要讓你的左手知道你右手所作的。（太六3。）…身爲國度的子民，我們的義行應當盡量保持隱密。（4，6，18。）我們在屬天的管治之下，在靈裏所作的，只爲討父的喜悅，不該受我們貪求人榮耀之肉體的干擾。國度子民的生活乃是憑着父神聖的生命，照着他們的靈而有的，這就要他們在隱密中行善，而不在明處。任何公開的顯揚，都不符合神聖生命那奧祕隱藏的性情。在馬太六章四節主說，我們的施捨應當在隱密中，我們的父在隱密中察看，必要報答我們。
原則上是一樣的，所有在舊造裡的人都有一個特點就是顯揚炫耀。
詩歌311首
羨慕 - 脫離己
< 第1節 >
主阿，求你將我看，
賜我甜美的簡單；
靈中貧窮，心卑微，
尋求猶如向日葵。
< 第2節 >
脫離作威的自己，
脫離財奴之所倚，
脫離顯揚的興趣，
脫離受誇的私慾。
< 第3節 >
所有供我驕傲的，
求你為我全拋棄；
使我意志服你的，
謙卑順服到死地。
< 第4節 >
使我回轉像嬰孩，
將我智、力、全毀壞；
只在你的光中行，
只靠你的能力動。
< 第5節 >
倚在你愛的胸膛，
好像斷奶的仰望；
感到神賜的平安，
充滿在我全人間。
< 第6節 >
讓我活在這姿態，
天天滿出讚美來，
如此到死也不變，
但我等候你顯現。
我們常常不知不覺尾巴就翹起來了。希望得到一點稱讚和鼓勵。這都是在天然裏。
有一次我聽到一個見證，弟兄帶聚會，在聚會中說了一些話，他自己覺得應該還不錯，所以回家後想要姊妹的稱讚，他就問姊妹：我今天講的怎麼樣啊？姊妹說：我纔不在乎你講的怎麼樣，我在乎的是你跟弟兄們能不能好好的配搭。我真是佩服姊妹能在愛裏跟弟兄說這麼真實的話。
顯揚和炫耀是在舊造裏的人最大的特徵。另外在舊造裏很容易活在個性裏。有的人個性就是喜歡單獨，喜歡熱鬧，或者很率性，高興怎麼樣就怎麼樣。很多人活在個性裡，但個性其實是害人害人不淺。這提醒我們需要回到重生的靈裏。
週四：
貳 保羅在以弗所書末了的祝福裏，豫示會有一個問題發生：以弗所召會的愛會消減，正如主在啓示錄二章二至五節的責備所指明的：
『你要寫信給在以弗所的召會的使者，說，那右手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的，這樣說，』啟二1
『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；』啟二2
『你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。』啟二3
『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
『所以要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。』啟二5
保羅提醒我們要在不朽壞之中來愛主，表明這愛可能會朽壞。事實證明約翰也有同樣的感覺。以弗所召會看起來是蠻老練的召會，很多東西都有，也井井有條，很上軌道。但最關鍵的東西卻失去，就是愛的關係失去了。
當愛失去就是召會最大的失敗的源頭和主因。約翰的話跟保羅的書信是呼應的。我們需要常常被提醒：回到愛的源頭上，特別是起初的愛，上好的愛，讓主能在凡事上居首位的愛。
1 真正的新約職事總是挑旺我們用起初的愛來愛主耶穌，加強我們單純的享受基督作我們生命的供應
上一週讀到雅歌，講到書拉密女是關鎖的園子，禁閉的井，封閉的泉源，和保羅在林後11章，『我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。』林後十一2
貞潔的童女就呼應到雅歌那裏關鎖的園，很多時候我們園子裏阿貓阿狗很多，雜七雜八的事情很多。我們的園子並不是關鎖的而是公園，像大衆遊樂場，有很多閒雜人等在裏面。
『他們走路的時候，耶穌進了一個村莊；有一個女人名叫馬大，接待祂到家裏。』路十38
『她有一個妹妹，名叫馬利亞，在主腳前坐著聽祂的話。』路十39
『馬大伺候的事多，各方忙亂，就進前來，說，主阿，我妹妹留下我獨自一人伺候，你不在意麼？請吩咐她同我作她分內該作的事。』路十40
『主回答她說，馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾；』路十41
『但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那美好的分，是不能從她奪去的。』路十42
不管有多少事工，我們始終要保持對主的單一和純潔。否則就是朽壞中服事。如果我們裏面還帶着很多其他的東西，就是林前三章所說：『⋯⋯木、草、禾秸，在這根基上建造，』林前三12
即便做了很多，還是木、草、禾秸，只有出於主的纔是金銀寶石能存留的住，到主來時才能交賬。
釐清愛和恩典的關係後，我們需要一直活在愛中，有純潔的愛。這時需要具體的注意這兩面，一是職事的工作，建造基督的身體。
下一週會專一提到職事的工作，在召會中一些有恩賜的人，他們不是直接建造基督的身體，乃是要成全聖徒，許多聖徒都起來盡功用，這就是建造基督的身體。
這裏的功用是指生養教建，或福家排區。需要傳福音．去生。需要餧養人．去養。需要教導成全。還需要申言建造召會。
64頁最後一句話：
有一天我們要站在主面前，並就着我們如何愛祂交賬。爲了要竭力學習新事，就像如何牧養初信者，我們似乎必須付上代價，但實際上我們會享受主，並得着祂的供應。我們越在不朽壞之中愛主，就越享受祂。照樣，當我們在聚會中說話，就越喜樂，甚至我們必死的身體也要被點活，因爲我們是在作工直接建造基督的身體，藉此在不朽壞之中愛主。
生養教建是一條活路，也是一條上坡路，似乎出代價。但你越服事越喜樂，有一種生命的回饋，一直回饋到我們身上。
在召會中服事不要在那兒看，愛主，就下手，去傳福音，餧養人，教導，申言，你要參與，你越參與越活。許多人沒有參與，只在旁邊看，啥事也沒做，就天天喊累，因爲他沒有嚐到那個滋味。你若因着主的愛願意去傳福音、餧養人，看起來很忙，很出代價，卻發覺主有一種奧祕隱藏的供應，源源不絕在裡面供應。
出埃及記第三章摩西蒙主呼召時，神在荊棘火焰中向他顯現。火焰豫表神的榮耀。荊棘是豫表我們墮落受咒詛的人。荊棘被火焚燒，荊棘卻沒有被燒燬，這什麼意思呢？很怕我們在那兒服事好像一個蠟燭幾頭燒，錯了，你若真正去服事，嘗過那個喜樂，你就會發覺：這真是沒辦法形容，而且那個回饋使你得著加強。
有些人看看別人過這種生活，就講說：哎呀，這真不是人幹的。上班已經很忙了，還有家庭生活，怎麼可能過這種生活呢？對，這不是人幹的，這是神人幹的事。
我們若活在主的愛裏，答應主的呼召。就像彼得一樣，在不朽壞中愛主。我要問大家：我們是忙着爲自己打魚呢，還是接受主的託付去牧養、去餧養他的小羊？如果我們是接受託付去做，就會發覺真是在不朽壞中來愛主。這愛才能叫神心滿意足。
在這樣的愛裏，我們越喜樂，至終身體也要被點活。盼望我們有分職事工作到一個情形。就是65頁最後一句話：個個都傳福音救罪人，個個都餧養信徒，個個都成全聖徒，個個也都申言，使我們眾人一同達到成熟的地步，基督的身體得以建造起來。
週六說到我們需要過一種生活，是符合召會生活的屬靈經歷。
關鍵在三章16 、17節。
弗三16 ～ 17『願祂…藉着祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉着信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基。』
我們需要看見這一個祕訣，就是使徒爲以弗所人禱告，也爲我們禱告：使我們得加強到裡面的人。我們有外面的人，就是我們的魂，也就是墮落的魂，也就是人的己，天然的人。在沒有信主以前，我們都是靠外面的人活。但信主以後，神的靈進到我的靈裏，二靈調和成為一靈。這靈成了我們裏面的人，應該成爲我們新的主人。但舊的主人，我們的魂，我們外面的人太強了，讓裏面的人很憋屈，在裏面沒有地位，被擺在一邊，被冷落，甚至被禁閉在裏面。
保羅說我們需要禱告：求主用他的大能，使我們得以加強到裏面的人裡，裏面的人要常常被挑旺。
『為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。』提後一6
裏面的人要被加強，加強到一個地步，來做主人，來安家在我們的心裏。我們的心思、情感、意志要換他來做主。如果是這樣，他就恩待我們，將他恩典一切的豐富賜給我們，這就是扶持的恩典。
在召會生活裏，我們一直要做一件事：外面的人要被破碎，要被對付，好讓裏面的人能出來，裏面的人能安家，安家就是在裏面做主掌管一切。
如果能夠這樣的話，你們發覺我們身上常常會有一些神奇的平常事，每天得復興。過召會生活，過復興的生活，過不斷得勝的生活。且是在不朽壞之中來愛主的生活。
這應該是常常有的，不應該一年才一次，或幾年才一次。我們經常會經歷：好像要被打倒了，又活過來了，好像覺得透支了，又得著加力了，這就是奇妙的生活。這是在我們的靈裏。
我們需要常常回到靈裏，打開開關，靈要活過來。
最近跟一個弟兄談。我說你要操練你的靈，不能操練你的個性。在個性裏你會受到很大的限制。聚會老是坐在邊邊，常常坐到最後一排，習慣被邊緣化，你的人生就會被邊緣化。反之操練坐第一排，翻一翻你的個性，每場聚會第一個釋放你的靈。
當你轉向靈，基督就定居安家，然後就生根立基，你就能認識基督超越知識的愛，我們就會被充滿成爲三一神一切的豐滿。關鍵就在這個，要打開開關，回到靈裏，竭力的操練靈，讓靈能夠顯出來。一次又一次靈衝出來了，靈就有機會在裏面安家做主。
這篇信息提到我們需要恩典的同在，就需要在不朽壞之中來愛主耶穌基督。這愛是相互的愛，神先愛我們，然後我們愛神。在這愛裏我們可以生根立基，在這愛裏我們持守著真實，就是基督與召會。
這愛是在新造裏，就是在靈裏，就是在我們重生並更新的靈零裏。我們還要在一切不朽壞的事物中來愛主，正如以弗所書中所提到的。
提醒我們這愛會消減，所以要恢復起初的愛。這愛使我們能繼續不斷享受他扶持的恩典。在這愛裏有一個具體操練，就是要實行職事的工作，人人都要盡功用，做福音的祭司，傳福音牧養人，成全聖徒，申言建造。這樣天天被點活，越過越喜樂。
表面看來勞苦，但實際上是很喜樂的，裏面有源源不斷的恩典供應。最後我們需要有一種生活是符合召會生活。重要的不是做這個、做那個，乃是靈要開，打開開關，靈要活過來，讓基督來安家，加強到我們裏面的人裡，得着扶持和恩典的供應。這樣來過召會生活，就是復興的生活，得勝的生活，而且是在不朽壞之中愛主的生活。
第三週 在不朽壞之中愛主耶穌基督
蔡弟兄：
這一週篇題：在不朽壞之中愛主耶穌基督。15年前在一次讀經時，讀到這一處，我跟主說：我不太懂這翻譯到底在講什麼？
『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在』—弗六24：
當我回頭看合和本聖經反而好像比較容易了解。
以弗所書六章二十四節
『和合本』並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人、都蒙恩惠。
爲什麼恢復本要把它翻成：在不朽壞之中。後來我去看了原文，包括達秘都翻成：不朽壞。然而欽定本、和合本翻成：sincerity，意思是：真誠的、誠心的。這翻譯是差很大的。
恢復本聖經要把一些失落的東西恢復起來。雖然有些讀起來是拗口，但若專注原文的意思就發現裏面有許多的寶藏和結晶。
這一篇信息說到：恩典要與一切在不朽壞之中愛我們主耶穌基督的人同在。
15年前李弟兄在長老訓練裏面，有一篇講到保羅書信中真理的要點。李弟兄在1985年就把在不朽壞之中愛主耶穌基督釋放得淋漓盡致。我讀了以後馬上就開竅了。原來我們許多時候是在朽壞中愛基督。
這裡說要在不朽壞之中來愛主耶穌基督。信跟愛都是從主來的。我們若要享受我們所接受的，就需要有愛。
李弟兄說：我們若要解釋一個字，比較安全的做法，比較能摸到真正的意思，必須要顧到上下文，看看在這一章聖經裏，或整卷書裏有沒有講到？最後從整本聖經的角度來看。
在保羅的著作和在新約裏，不朽壞這詞只有保羅跟彼得使用過。然而主要是在保羅的書信裏。新約中保羅使用這詞總共出現了七次，且通通翻成不朽壞。然而和合本把它翻成真誠的。在保羅的著作中，用到不朽壞形容詞從來沒有其他的意思。不朽壞就是不朽壞。
很多東西隨着時間會慢慢敗落，甚至消失，我們怎樣才能在不朽壞之中來愛我們的主耶穌基督，這是本篇信息的重點。
週一、二的信息：在不朽壞之中愛主耶穌，基督。
以弗所書有六次說到在愛裡
『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
『叫你們在愛裏生根立基，』弗三17下
『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，』弗四2
『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；』弗四15
『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』弗四16
『也要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。』弗五2
結語：
『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』弗六24
『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，』弗一5
這兩節在希臘原文裏是沒有標點符號，沒有分節。（在愛裏）是形容神在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，還是形容第六節裏按着他意願所喜悅的豫定了我們？還是我們要在他面前成爲聖別？這三個都對。
56頁：
〔以弗所書〕頭一次說到『在愛裏』是在一章四節。…『在愛裏』可以修飾神揀選我們，我們在神面前成爲聖別、沒有瑕疵，或〔五節的〕神豫定了我們。
神用他神聖的愛來愛我們，在愛裏他豫定我們、揀選我們。在這愛裏，就是在一種相互的愛裏，神愛我們，我們用這愛回報祂。要成為聖別，必須在這樣愛的情形與氣氛中，我們被神浸透，成爲聖別、沒有瑕疵，像祂一樣。
從這兩節聖經顯示出：這神聖的愛，是相互的愛，是神先發起，神在愛裏豫定、揀選我們，我們用他給我們的這愛回報他，渴望被神浸透，成爲聖別、沒有瑕疵。
我們要渴望成爲聖別，在這事上必須與他合作，讓他有機會來成全我們。每天都必須在愛裏被主浸透，而成爲聖別。
聖別的反面就是俗，聖別首先是在地位上的改變，從世俗分別出來，其次用途也改變歸給神。其次重要的是在性質上要成爲聖別。宇宙中只有神是聖的，你若要成爲聖的，就必須接受他的傳輸。
光有地位上改變還不夠，必須有他神聖的性情不斷的分賜到我們裏面，成爲我們裏面的構成，如此我們就成為聖別。成爲聖別還要沒有瑕疵。什麼叫沒有瑕疵？瑕疵通常是指寶石裏面有異物。
沒有瑕疵就是指藉著新陳代謝的變化，把我們裏面與神性情不符的異物取代之。一切消極的東西被挪走，我們就成為沒有瑕疵。
我們必須積極在愛裏與神合作。若沒有在愛裏我們很難跟他合作。我們要成爲聖別，滿了他的成分而彰顯他，且是沒有瑕疵。這乃是神不斷分賜的結果。
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
『希伯來文， El Shaddai， 伊勒沙代。伊勒，意，大能者；沙代，源自另一希伯來字，意，胸部或乳房。這神聖的稱呼啟示神乃是有乳房的大能者，就是全豐全足的大能者。祂是恩典的源頭，用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人，使他們能產生基督作後裔，以完成神的定旨。』創十七1註2
『在這裏，行在神面前，就是行在祂的同在裏，不斷享受祂和祂全豐全足的供應。得以完全，乃是得著神加到我們裏面作完全的元素和因素。實際上，這意思是，我們的生活和工作，並不倚靠肉體的力量，乃是信靠神這位全豐全足的大能者。』創十七1註3
『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
我們渴望天天在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵。天天讓神的成分更多加進來，裏面ㄧ切不符合神性情的東西挪走。藉著新陳代謝，有一天見主時，我們裏面是沒有瑕疵。
第二個：
『叫你們在愛裏生根立基，』弗三17下
我們需要在愛的環境和氛圍裏扎根。植物是靠着根吸取土壤的養分。我們被栽在基督這美地裡，需要在愛裏享受並經歷他。至終成爲神的建築，基督是我們唯一的根基，我們要被建造在這根基上。
『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，』弗四2
擔就是把別人的重擔擔起來。在愛裏纔會有這種度量。不按照自己的揀選，也不怕那些麻煩的人。這需要我們天然的生命被了結，被釘在十字架上，才能用神聖的愛擔就別人的難處，尤其是那些常常製造麻煩的人。
這裏的愛原文都是用神聖的愛。從神來的愛，不是人的愛。
許多聖徒初進入召會生活時，經歷蜜月期。這段時期通常很快就結束了，因爲缺少在愛裏擔就人。我們常因着我們所說的，無意間彼此絆跌。
弗四2『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就。』
這不是憑着天然的愛能擔得起來的。
『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；』弗四15
這裏講的真實，你若讀上下文就知道是指基督與召會說的。宇宙中只有基督與召會～他的身體是真實的。我們要在愛裏才能持守。
第五處：
『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』弗四16
第六處：
『也要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。』弗五2
禱讀到這一處經節，我裏頭真是又敬畏又害怕。
在召會生活裏憑着神聖的愛，愛到一個地步，能爲人捨了自己，甚至在神面前成爲討神歡喜的供物和祭物，而散發馨香之氣。
週二結語：
保羅以一則祝福總結這封書信：『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』（六24。）我們需要愛主，但不是以狂野的方式，或以任何自私的渴望或天然的好意，乃要在不朽壞之中。
有很多人愛主是以狂野的方式，或者自私的渴望，或天然的好意。
得救後，愛主的人都曾有過一段瘋狂愛主的經歷。李弟兄舉了一個例子，有一個剛得救的年輕人告訴父母，他的家要爲主變賣所有的一切。然而這家的產業並不是他的，這樣的說話是狂野的。
你越愛就越樂意把自己奉獻出來，也把於屬於你的奉獻出來。不是在乎外面奉獻數字的多寡，我們一生都應成爲主瘋狂的愛人。但在得救初期常會不顧一切，明明東西不是你的，你卻提出建議。雖然他是你的父母，但你建議他們要變賣所有的。重要的是你父母有沒有這樣的感覺？這在乎他們自己。
若有一天他們有感覺要變賣所有的，那是他們跟主之間的事。許多時候我們都是以狂野的方式愛主。另外是天然的方式，就是我們憑着自己，看見弟兄有需要認爲該愛他，一直爲他做，甚至渴望爲他做成一切。這在我們身上都曾發生過。
我們剛開始服事的時候，看到一些軟弱需要幫助的弟兄，很想爲他擺上。但是到後來發現自己能力搆不上了，能力不足，也就慢下來、停下來，結果就發生了很多誤會。
以前他天天享受你的愛，就好像一個孩子在家裏，父母在天然的愛裏告訴他說：你只要好好讀書，家事都不用做。母親爲他做了一切。等到有一天，母親累了、病了，孩子反過頭來責怪她：爲什麼今天不爲我做早餐？
這使母親心碎，她說：我所做了這一切都白做了，他一點都不領情。問題在於你是從天然的愛裏，還是是在神聖的愛裏？
還有在自私的渴望或者天然的好意裏來愛，在召會裏，有一些人告訴我們說：你們改建會所的時候有沒有考慮把會所改成安養院，因為現在人口老化很厲害，若召會能辦點對社會有益的事⋯⋯，也有人告訴我，召會爲什麼不蓋一間醫院呢？
這些都是天然的好意，我們到底要把人服事到哪裏去？藉著這篇信息我們來認識什麼叫做在不朽壞之中。
宇宙中間什麼是不朽壞的。
1 按照保羅著作中的用法，『不朽壞』這辭主要是指神和屬神的事物；任何天然的事物都是會朽壞的，但神、神聖的生命、以及所有在復活中的事物乃是不朽壞的。
只有神是不朽壞且永遠長存的，且經得起經得起考驗、試驗。甚至把他擺在死亡裏，他也要從死裏復活，不僅如此還能維持原來的品質，甚至更好。任何天然的事物都是會朽壞的。
十二會所是十年前改建的。最近發現這邊壞掉了，那邊也需要修一修。會所是會朽壞的。召會並不是指著建築物說的。召會乃是神在復活裏，藉著復活的生命所產生出來的新造，其中有他的生命和性情。真正屬於基督、屬於神的，乃是我們重生時從神所得的生命。這生命是不朽壞的，當進到我們的靈裏，不僅把他的生命給了我們，也把他的性情一點一點做到我們裏頭。
創世記第二章神爲亞當造配偶，
『耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個幫助者作他的配偶。』創二18
『耶和華神使那人沉睡，他就睡了，於是取了他的一條肋骨，又把肉在原處合起來。』創二21
『耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。』創二22
『那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這為女人，因為這是從男人身上取出來的。』創二23
召會嚴格來說乃是在所有信徒裏面的基督，召會是所有信徒裏面的基督之總和。只有出於基督，且同着他復活生命，才能做他的補滿和配偶，成爲基督的身體。凡不是出於基督的，天然的都要過去。
召會是指我們裏面的基督，在我們裏面的生命是不斷的增長，最後成為團體的彰顯，成爲他的身體，成爲新人。這才是召會。不是天然的人在外面匯聚在一起。不，乃是我們裏面基督的總和纔是。會所是必朽壞的，隨著時間流逝都會衰殘，也需要修補，每隔一段時間就要翻修。
50頁：
1 按照保羅著作中的用法，『不朽壞』這辭主要是指神和屬神的事物；任何天然的事物都是會朽壞的，但神、神聖的生命、以及所有在復活中的事物乃是不朽壞的
召會是基督復活以後的產物。召會有不能朽壞的生命在其中，能經得起任何的風波和打擊，而仍存在且一直不斷的往前。
週三：
2 在不朽壞之中愛主，就是在新造裏愛祂，而不是在舊造裏
新造就是：new creation ，舊造old creation神第一次的創造是在舊造裡。新造是在我們重生時從神得着永遠的生命和性情。舊造跟新造一個最大的不同，就是在舊造裏沒有神的生命，也沒有神的性情。
神造人並沒有把他的生命和性情作到人裏面。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
雖然神爲人造了靈，這靈是器皿。就像手套是照著手的形狀造的，不過是手套而已，裏面還沒有得着真正的生命。當生命進到人裏面就好像手穿進手套。外面看起來是手套滿了活力可以做許多事。主要乃是有真實的手在其中。
『自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉；』羅一20
你到一個美麗的地方，看見山水真漂亮。這是神的創造，你擡頭看看神所創造的宇宙，心中真是敬畏神。這裡有神的大能，也有神性的特徵。當你心情很亂的時候，看看山水，到海邊聽聽波濤打在岸上的聲音，會慢慢沉澱下來。但那裏面並沒有神的生命和性情，因他是舊造。
所有舊造都會朽壞，朽壞這字和林前13章愛永不敗落不太一樣，敗落跟朽壞不一樣，敗落是從高處跌落。在那裡愛被被擺在最高的地位上。這裏講的朽壞，是經不起時間，經不起考驗，到最後會消失。
新造有神的生命和性情所以是不朽壞的。我們裏面重生的靈有聖靈內住在其中，不僅是重生還是更新的靈，這是不朽壞的。我們的身軀會朽壞，我們的魂若變化不夠，將來在千年國，必須在外面的黑暗裏受管教。但裏面的靈是永遠不朽壞的。
b 這一切事物與以弗所書中所啓示並教導的有關，包括三一神、基督、以及祂的身體—召會。
5 在主的恢復中，我們需要在以弗所書中所啓示關於三一神、神聖的生命、基督之於我們的所是、祂所作的、以及召會這些神聖、屬靈、屬天並不朽壞的事物之中愛我們的主耶穌基督
週三：
a 我們需要在主耶穌的所是之中愛祂，祂是三一神的具體化身，（西二9，）祂是身體的元素，（林前十二12，）祂是實際、恩典、平安、愛和光，（約一17，八12，十四6，弗二14，約壹四8，）祂又是一個新人的構成成分。
爲了召會，不僅已過他所作的，正在作的，將來要作的，這些都要存到永遠的。他的話要存到永遠，他爲我們所作成的這一切通通都是不朽壞的，是經得起時間的考驗。
週三：
61頁舉一個例子：在財務的奉獻上。很多基督教的團體在財務的奉獻上是相當的天然。我去參訪時看到牆壁上把奉獻比較多的人其名字列在上面。就好像廟裏把最高奉獻的施主列名在其上。
慈濟人身穿旗袍，想要穿得上旗袍捐贈需要上百萬的。他們以此爲榮。在世界裏這是很普遍的。在大學裏的建築物，系館或圖書館常是以某人的名字來命名，這是因他出資捐款所蓋的。這都是在舊造裏。舊照裏的人喜歡顯耀，喜歡被人知道。但在聖經裏不是這樣子的。
『你們要小心，不可將你們的義行在人前，故意叫他們注視；不然，在你們諸天之上的父面前，你們就沒有賞賜了。』太六1
『所以你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和巷道上所行的，為要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經充分的得了他們的賞賜。』太六2
『但你施捨的時候，不要讓左手知道右手所作的，』太六3
『好叫你的施捨可在隱密中，你父在隱密中察看，必要報答你。』太六4
這是一個比喻，你所做的事情，連你最親近的人都不要讓他知道。
關於財務的奉獻啊，前面弟兄們告訴我們：當我們要擺上個人包，在寫名字時，你不要用你習慣的右手寫，因為稍微跟你親近的人一眼就認出這是你的字跡，而知道這是你擺上的，反之你必須故意用左手慢慢的寫，有時一邊寫一邊發抖，所寫出來的字跡又大又難看。如此叫收到奉獻包的人不知道是誰奉獻的。渴望這是做在主面前的。父在隱密中察看，必要報答你。
不只在奉獻上如此，在服事上也是。李弟兄舉例：有人的服事，當負責弟兄在，他就認真做，負責弟兄不在，他就在那邊聊天。這叫做摸魚。當兵時有很多人都是這樣子，班長或排長來了，就趕快割草。人走了，就把鐮刀一丟⋯⋯。
得救以後，我們要向裏面的生命負責。不要只作在眼前，這樣的服事都是在朽壞中來愛主。還有一種人是反叛的，負責弟兄來了就不做。負責弟兄走了才做。不希望讓你知道我所做的。這完全是在舊造裡。
今天最重要的是要靈裡，照着靈而行。活在新造裏要憑着他的生命和性情來作。愛是不自誇、不張狂，操練在不朽壞中來愛主。
週四：
『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』弗六24
一 以弗所六章二十四節末了的話對於恩典的同在加上一個條件—在不朽壞之中愛主；這似乎含示，如果以弗所人不這樣愛主，主的恩典就不再與他們同在了。
我們得救時都得著白白的恩典。但你要能夠繼續不斷的領受享受恩典。有的人在開頭時恩典很多，到後來就停下來了。因爲不是在不朽壞中愛主，而是憑着自己的天然的愛，你必須履行一個條件就是要在不朽壞中來愛。這時恩典就繼續不斷的讓我們來經歷享受。
貳 保羅在以弗所書末了的祝福裏，豫示會有一個問題發生：以弗所召會的愛會消減，正如主在啓示錄二章二至五節的責備所指明的：
週四：
啓二4 ～ 5『…有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。所以要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。』
這是非常嚴肅的事。我們若沒有用起初的愛、上好的愛持續維繫着愛他。那麼有一天我們要失去神的見證。把燈臺從原處挪去，意思就是失去成爲耶穌的見證。
有很多人覺得自己做了許多都是爲主做的。然而在馬太福音第七章21到23節：
『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』太七21
『當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？』太七22
『那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』太七23
讀到這裏我們真是害怕，這不是指今世，乃是將來，有一天我們都要站在基督的審判臺前跟主要交賬。我們到底是用什麼樣的愛來愛他？是用朽壞的愛來愛他？還是用不壞的愛。
不朽壞，就是行在神的旨意裏，不憑着自己的天然，要在靈裡生活行事。若不是這樣，我們跟主說：主啊，我不是爲你做這些，做做那些？主會說：我從來不認識你們，你們這些行不法的人離開我去吧。這是我們所害怕。若我們一生所做的，等到去見主時，通通不被承認。主說：那是你自己想要做的，並不是我心頭的願望。
我們要討主喜悅，第一要摸着主心所愛的是什麼？主渴望在地上得着召會，不僅成爲他的身體，他更要得着召會成爲他的配偶。
在以弗所書裏，召會的啓示有兩個主要方面。第一方面是職事的工作建造基督的身體。第二方面是我們屬靈的生活，包含許多屬靈的經歷，使我們能過一種生活，是符合、配得過召會生活的。
週五、週六，可以說是用不朽壞的愛來愛主的應用。第一，藉着建造基督的身體而在而在不朽壞之中來愛主。這篇信息有很重要的負擔：什麼才是主心頭最渴望的。
約翰福音20章末了，主在復活裏成了那靈，回來與門徒們同在，寫到這裡似乎可以說整約翰福音結束了。但有些東西沒有交代完全，如門徒如何謀？該如何來完成主的使命？所以使徒約翰又加上了21章，在這一章裏回答了這些問題。
主復活之後，彼得因着生活的需要就從主的呼召退後了，重操舊業去打魚。因生計的問題有幾個門徒也跟着他去。在那一夜裏，這些職業的漁夫什麼魚都沒有打到。但天快亮的時候，主向他們顯現。
『耶穌就對他們說，孩子們，你們有魚喫麼？他們回答祂說，沒有。』約二十一5
『耶穌對他們說，把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來，因為魚甚多。』約二十一6
『耶穌所愛的那門徒就對彼得說，是主！那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上外衣，跳進海裏。』約二十一7
『其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘，就在小船上把那網魚拉過來。』約二十一8
『他們上了岸，就看見那裏放著炭火，上面放著魚和餅。』約二十一9
『耶穌對他們說，把剛纔打的魚，拿幾條來。』約二十一10
『西門彼得就去，把網拉到岸上，那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。』約二十一11
『耶穌對他們說，來喫早飯。門徒中沒有一個敢問祂，你是誰？因為知道是主。』約二十一12
『耶穌就來拿餅給他們，也照樣拿魚給他們。』約二十一13
『耶穌從死人中復活以後，向門徒顯現，這是第三次。』約二十一14
『他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。』約二十一15
『耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。』約二十一16
『耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的羊。』約二十一17
你若愛主就要建造基督的身體。第一需要去訪人，傳揚福音，把人帶到神裏，作新約勤奮的福音祭司，常常有祭物獻給神。
最近我們在小區裏真是嚐到那種喜樂。大家有負擔的列名禱告，因主憐憫使我們經常可以碰到平安之子。連續幾週帶人得救，且前去餧養，不論是晨興或家聚會，從初信教材著手：呼求主名，禱告接觸主⋯⋯。整個小區非常興旺，因有新面孔來了，召會生活滿了活力。
這真是職事的工作～成全聖徒，雖然要能在聚會中站起來爲神說話，還有一點距離。這些得救的人最近也來到主日的聚會，且很享受這樣的聚集。這裏不是一個人在說話，乃是人人盡生機的功用。這生養教建的路必須在我們中間實行出來。我們需要勞苦奮鬥，用般的智慧啊，把個人在基督裏成熟的獻與神。
週六：
二 我們要照着以弗所書各章所揭示的，在符合召會生活的屬靈經歷中，在不朽壞之中愛主：
神所看重的是召會。所有的屬靈經歷都在召會生活裏。以弗所書要把我們引進屬靈的生活。當你去餧養人、成全人時，自己會有很多屬靈的經歷。自己與主越來越親近，愛的溫度也越加深。
我們的行事爲人要符合召會生活。在很多考量上，如職業的轉換上，千萬要把召會生活擺在第一位。你看重召會生活，就是看重主心所愛的。
1 一章揭示，我們是在基督裏蒙揀選，在愛裏，在神面前，成爲聖別、沒有瑕疵；（4；）二章揭示，我們是神的傑作，在基督耶穌裏，爲着善良事工創造的；（10；）三章揭示，基督追測不盡的豐富成爲我們的享受，基督安家在我們心裏，以及我們被充滿，成爲神一切的豐滿；（8，14 ～ 19；）四章揭示，我們脫去舊人並穿上新人；（22 ～ 24；）五章揭示，我們在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠；（18 ～ 19；）六章揭示，我們在主裏得着加力，並穿戴神全副的軍裝。（10 ～ 11。）
2 以弗所書中一切屬靈經歷的祕訣，乃是要得加強到裏面的人裏，（三16，）以得着扶持之恩典的供應。（2，8，六24。）
3 這就是過召會生活、復興的生活、不斷得勝的生活、以及在不朽壞之中愛主之生活神奇而平常的路。
傑作不是指個人，乃是指着召會說的。召會是神在宇宙中一個大的傑作。原文傑作就是用詩章，展示出他的創意、他的智慧。我們是神的傑作，神無窮的智慧和神聖的設計都在這創作裏。許多人從各族各方各國被引到這身體來，有的是帶着病，帶着破碎、敗弱的情形而來，進入召會生活以後都改變了，這是神做的。
成爲神的傑作，要在基督耶穌裏要爲着善良的事工創造的。善良的事工就是我們的工作在神面前稱得上是善良的。天然的人也會想要行善，在舊造裏連佛教徒也會造橋鋪路，一般的世人也知道要日行一善。但這裡所講的善良的事工不是這個東西。
『神創造我們，要我們行的善良事工，不是我們一般觀念中的善事，乃是神所豫先計畫，豫先命定，叫我們行在其中的確定善工。這些善良事工必是指實行祂的旨意，過召會生活，並作耶穌的見證，如本書以下各章所啟示的。』弗二10註2
以弗所召會離棄了起初的愛，沒有辦法成爲耶穌的見證。這裡所說善良的事工就是要實行他的旨意。在整個創造裏，神最喜悅的就是召會。
在召會以外做了再多，無論看起來是多好，這在神眼中都算不得什麼。雖然我在看病時很仔細，但這在永世裡只有一小部分會被留下來。因主只問你：這跟召會有沒有關係啊？也許你在神以外做了許多，在世上功名成就。但是神所關心的是與召會生活有關的。這纔是善良的事工。
『這世界和其上的情慾，正在過去；惟獨實行神旨意的，永遠長存。』約壹二17
『因為凡世界上的事，就是肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是出於父，乃是出於世界。』約壹二16
肉體的情慾就是吃喝快樂，還有性的需要。眼目的情慾，我們魂裏的需要藉着眼目挑旺起來。今生的驕傲，在地上所得的成就都是虛榮且物質的。這世上和其上的情慾是正在過去，都是會朽壞的。唯獨實行神的旨意的永遠長存。
李弟兄：過去，怎樣對愛世界並隨從其上情慾的人是一種懲罰。長存，也照樣是愛主並實行他旨意的人的賞賜。你得著的冠冕是要存到永遠的嗎？愛主最上算，事奉主最榮耀。要實行神的旨意，渴望成爲神的見證。
週六：
『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，』弗三16
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
『叫你們在愛裏生根立基，』弗三17下
我們若在魂裡愛主，有一天通通會朽懷中。我們要得著祕訣，向父禱告：願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏。我們若要經歷這些，需要被加強到裏面的人裡。
67頁信息選讀：
以弗所書中所啓示一切屬靈經歷的祕訣，在末了一節。〔照着〕六章二十四節…，『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』恩典是〔在不朽壞之中愛主的〕源頭。照着三章，恩典是追測不盡的浩大，因爲恩典是以基督追測不盡的豐富供應我們。（2，8。）要經歷這扶持的恩典，祕訣在十六節；那裏使徒爲我們禱告，叫我們得加強到裏面的人裏。
以弗所書中每一章都啟示一個屬靈的經歷，祕訣就是要禱告，求主用大能把我們加強到裏面的人裡，好得著恩典的供應。要得着恩典的供應，就需要讓基督安家在我們心裏。
得救時主是進到我們的靈裏，祂渴望擴展到我們心的每一部分。心像許多的房間，當基督內住進來後，渴望在每一心的房間安家、接管。心就包括心思、情感、意志，還有良心。他都渴望接管心的每一部分。
搬家時，許多東西都是慢慢就定位，為要充分的利用每一個房間。我將近一年前搬家，但到現在為止還有很多東西還放在紙箱子裏沒有拆開，所以還有很多櫃子是空的。
我們必須騰出空間讓基督安家在我們心的每一部分，如此才能在愛裏生根立基。我們需要跟主禱告：求主不斷的用大能加強到我們裏面的人裡，回到靈中使基督更多的安家。
67頁：
照着三章，恩典是追測不盡的浩大，因爲恩典是以基督追測不盡的豐富供應我們。（2，8。）要經歷這扶持的恩典，祕訣在十六節；那裏使徒爲我們禱告，叫我們得加強到裏面的人裏。
『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』
這是扶持的恩典，不是起初白白的恩典。這恩典需要繼續不斷的加增，一直扶持我們。我們若要經歷這扶持的恩典，祕訣在16節，我們要像使徒一樣爲自己禱告，使我們得以加強到裏面的人裡。
我們在裏面的人裏，基督就安家在我們心裏。基督若安家在我們裏面，祂所是並所有的一切，在我們裏面就便於我們享受。祂居住、定居在我們裏面時，祂就恩待我們，將祂恩典一切的豐富賜給我們。有這扶持的恩典，我們就能成爲聖別、沒有瑕疵，作爲神的傑作，行在神豫備好的善良事工中，脫去舊人，穿上新人，在靈裏被充滿，得着加力，並穿戴神全副的軍裝。
我們要在這樣經歷～在不朽壞中愛主。看起來好像是神奇的事，但這其實是神奇的平常事。過召會生活必須常常經歷這神奇的平常事。只要開口跟主說：主耶穌我愛你，我轉向你，渴望照着靈生活行事，跟主維持交通，被神充滿。讓基督佔有你心的每一部分，你就可以過復興得勝的生活，能在不朽壞中愛主。
柯弟兄：
『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』弗六24
首先恩典的同在跟愛有關係，與一切在不朽壞之中愛我們主耶穌基督的人。恩典要與愛他的人同在，就是在不朽壞之中來愛他的人。恩典的同在是召會生活中非常必要的，恩典就是主成爲我們的享受。
過召會生活是要成就神永遠的定旨，不只是因我喜歡而過召會生活，不喜歡就不過召會生活。你一得救就被擺在召會生活中，爲要成就神永遠的定旨。
過召會生活跟不過召會生活跟神永遠的定旨是有關係的。而且過召會生活是要解決神與祂仇敵之間的難處。不要小看召會生活。有的人覺得召會生活可有可無，根本不在意。你錯了，神之所以在人身上有這麼多的製作，最後要得着的就是召會～基督的身體。
看看神所創造的萬物，外面的奇花異草，動物之間有許多種類，神怎麼這麼厲害，這麼聰明。最後造了人，造人的目的是爲了產生召會。召會是神在宇宙中團體的彰顯，只有這個能夠使神滿足。
提醒大家要看重召會生活，這需要有恩典。要有恩典必須活在愛裏，才能享受這扶持的恩典。
這愛是神愛祂所揀選之人的愛，然後神所揀選之人愛他。這愛是相互的愛。首先神愛我們，然後激起我們用愛回報他。在這樣的愛裏，我們被神浸透，成為聖別沒有瑕疵。
57頁：
旣然神揀選了我們，我們就該與祂是一，並與祂合作，把每一個機會都給祂，讓祂聖別我們並成全我們，使我們沒有瑕疵。這需要我們在一種情形裏，以神聖的愛來愛神。卽使神是全能的、無所不能的，我們若不在正確的光景裏與祂合作，祂就沒有路使我們成爲聖別、沒有瑕疵。我們要被聖別並得成全，需要一直在神的神聖之愛裏愛祂。我們留在這愛裏，就在愛的情形裏，給神上好的機會和充足的時間，以各種方式進到我們裏面聖別我們，並使我們沒有瑕疵。
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
我們是不是一班得益處的人？這根據我們與神合作。很多時候我們並沒有活在這愛裏，就有許多的誤會。因這誤會就叫我們錯失了很多機會。在環境裏常常是怨天尤人，怪東怪西，結果環境依然存在，即便環境過去了，這人身上沒有得到益處，神在他身上也沒有太多的製作。這是因爲他沒有活在愛裏。
所以他沒有辦法正確的領會，原來這個環境是神量給他要叫他得益處，反而一直活在誤會裏。因這誤會叫他一直受苦。在婚婚姻生活中也是這樣。如果夫妻之間失去了愛，就很難有一種正確的反應。
例如：太太做一頓大餐，想要給先生補一補身子，他自己覺得是在愛裏做的，但因之前有一些故事，先生的反應可能還會說：你想害死我，煮這給我吃，你不知道我有三高嗎？
不在愛裏會有許多的誤解和誤會。這就叫我們沒有辦法與神合作，讓神聖別我們，使我們沒有瑕疵。
首先我們需要不斷的接觸是愛的神，好讓他在我們裡面激發我們叫我們愛他。
上週雅歌最後良人引我們從曠野上來。
『那從曠野上來，靠著她良人的是誰呢？我在蘋果樹下叫醒你：你母親在那裏為你劬勞；生你的在那裏為你劬勞。』歌八5
『求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記；因為愛如死之堅強，嫉妒如陰間之殘忍；所閃的光是火的閃光，是耶和華的烈焰。』歌八6
一生都需要求主保守我們活在這樣的愛裡，活在他能力的眷顧範圍之內。
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
〔另一〕次說到『在愛裏』，是在以弗所三章十七節：『使基督藉着信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基。』…我們是神的耕地，神的建築。（林前三9。）我們旣是神的耕地，就需要爲着長大而生根；我們旣是神的建築，就需要爲着建造而立基。
生根也罷，立基也罷，都是為使我們能穩固在他面前。若沒有活在愛裏，基督徒的生活就是搖搖擺擺。多年前親愛的趙弟兄提醒我們：在主面前我們應該像個釘子釘進去，釘得牢牢的。有時我們似乎也釘了，但稍微掰一掰就掉下來了。因我們不夠活在這樣的愛裏。所以常常有許多的疑惑、沒有把握。
詩歌270首
羨慕 - 神
< 第1節 >
我心所追求乃是神自己，
不是樂與安，
也不是福氣；
我能出代價，
達到這聖地，
不是我自己，
乃是祂恩力。
< 第2節 >
因信而向前，
要得神自己，
憑愛而跟隨，
永遠不他依；
願主拯救我脫離我自己，
直到神一切充滿在我裏。
< 第3節 >
雖然這道路有時真可怕，
雖然這代價常是非常大，
但是神知道何者是我需，
得著神的路永不能彎曲。
< 第4節 >
一事我所知，
祂永不會錯，
一事我所作，
要將祂得著；
一天過一天神是我所要，
至終的賞賜，
神作我榮耀。
我們一生都要被提醒：不要懷疑神的愛。我們若沒有與這愛的神接觸，失去這愛，需要趕緊調整。
詩歌209首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
耶穌，你的全勝的愛，
已經澆灌我心，
我心就不再會搖擺，
就能生根於神，
就能生根於神。
< 第2節 >
但願聖火今在我心，
就已發旺不休；
燒掉所有卑情下品，
並使高山鎔流。
< 第3節 >
你曾賜下祭壇火炭，
求你燒掉我罪；
我向焚燒的靈呼喊，
主靈，滿我心內。
< 第4節 >
我心要接鍛鍊的火，
將我舊造燒絕；
散佈生命在每角落，
並使全人聖潔。
< 第5節 >
搖動的心求你扶掖，
使它變成堅崖；
基督成為我的世界，
我的全心成愛。
我們如果沒有在愛裏就會搖搖擺擺，會錯失很多機會。
週二提到我們需要在愛裏持守著真實。
弗四2『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就。』
15 ～ 16『惟在愛裏持守着眞實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；本於祂，全身藉着每一豐富供應的節，並藉着每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』
這裏不僅是彼此寬恕，乃是我們不棄絕那些麻煩的人，在愛裏擔就他們，這乃是生命的彰顯。講實在話，我們都怕麻煩。我們承受力非常有限。若沒有主的愛，我們很難去服事別人，尤其是那些不可愛的人。
那天我聽到蔡弟兄做見證：他在服事一個弟兄，我聽到真覺得不簡單，真是麻煩。但感謝主給我們弟兄有恩典，在那個過程中他願意去扶持，這是不簡單的。
要留在召會生活中，我們需要豫備好受攪擾並被批評。
常常有人會攪擾我們。所以要學會在愛裏不怕麻煩，不怕被批評。
在81會所服事青少年的服事者，他們在年幼時就開始被人麻煩，也常被棄絕。他們私底下跟我講：哎呀，我現在在小羊心目中黑掉了。小羊並不好搞，他們在家都是公主、少爺，若稍微要求就不高興，有很多反彈。彼此擔就需要在愛裡，我們若在愛裏就能做擔就別人的人。
要在主面前持守著真實，就是持守著基督與召會。週一講到這扶持的恩典與愛的關係。慢慢地需要轉移到：持守著真實。在這宇宙中只有基督和召會是真實的，其他的都會過去。
最近在同學的羣組裏，看一看我的同學們，四十多年來沒有什麼來往，還真認不出來。尤其是女同學，四十多年前不過是20歲上下的女孩子，如今成了快70歲的老阿媽，發覺這是必朽壞。人生短短几十年，只要加上時間，一切都是必朽壞的，只有基督與召會纔是真實的。
要在不朽壞中愛主，這裏提醒我們不朽壞就是指神和屬神的事物。
51頁：
2 在不朽壞之中愛主，就是在新造裏愛祂，而不是在舊造裏
舊造沒有神的生命和性情。當神造人的時候並沒有把生命和性情放在他所造的人裏面，他乃是要人自己揀選他作生命樹，纔有神的生命和神的性情。
可惜亞當夏娃失敗了，經過4000年後主耶穌親自來到地上，因他的定旨永不能失敗，他要恢復這一個，把人再帶回到生命樹跟前。不是你做什麼事情的問題，就問你到底在哪裡。你有沒有在神的新造裏做事情。
有一次劉遂弟兄跟我們交通講到新造和舊造，在靈裏、不在靈裏。他提到紅藍原子筆。藍色豫表天然、舊造。紅色豫表在新造裏，在靈裏。你用這筆來寫字，神不太在意你寫什麼字，可能你也實行，也做這個。但顏色不對，就是境界不對。你是在新造裏，就是在重生和更新的靈裡，還是在舊造裏，在天然的人、在魂裏。
這裏提醒我們：需要在新造裏來愛他，要在重生和更新的靈裡來愛他。。
61頁：
有些基督徒團體募款，列出捐款人的名單，把捐款最多的人列在首位。這就是在朽壞之中愛主。在施捨的事上，怎樣纔是在不朽壞之中愛主？不要讓你的左手知道你右手所作的。（太六3。）…身爲國度的子民，我們的義行應當盡量保持隱密。（4，6，18。）我們在屬天的管治之下，在靈裏所作的，只爲討父的喜悅，不該受我們貪求人榮耀之肉體的干擾。國度子民的生活乃是憑着父神聖的生命，照着他們的靈而有的，這就要他們在隱密中行善，而不在明處。任何公開的顯揚，都不符合神聖生命那奧祕隱藏的性情。在馬太六章四節主說，我們的施捨應當在隱密中，我們的父在隱密中察看，必要報答我們。
原則上是一樣的，所有在舊造裡的人都有一個特點就是顯揚炫耀。
詩歌311首
羨慕 - 脫離己
< 第1節 >
主阿，求你將我看，
賜我甜美的簡單；
靈中貧窮，心卑微，
尋求猶如向日葵。
< 第2節 >
脫離作威的自己，
脫離財奴之所倚，
脫離顯揚的興趣，
脫離受誇的私慾。
< 第3節 >
所有供我驕傲的，
求你為我全拋棄；
使我意志服你的，
謙卑順服到死地。
< 第4節 >
使我回轉像嬰孩，
將我智、力、全毀壞；
只在你的光中行，
只靠你的能力動。
< 第5節 >
倚在你愛的胸膛，
好像斷奶的仰望；
感到神賜的平安，
充滿在我全人間。
< 第6節 >
讓我活在這姿態，
天天滿出讚美來，
如此到死也不變，
但我等候你顯現。
我們常常不知不覺尾巴就翹起來了。希望得到一點稱讚和鼓勵。這都是在天然裏。
有一次我聽到一個見證，弟兄帶聚會，在聚會中說了一些話，他自己覺得應該還不錯，所以回家後想要姊妹的稱讚，他就問姊妹：我今天講的怎麼樣啊？姊妹說：我纔不在乎你講的怎麼樣，我在乎的是你跟弟兄們能不能好好的配搭。我真是佩服姊妹能在愛裏跟弟兄說這麼真實的話。
顯揚和炫耀是在舊造裏的人最大的特徵。另外在舊造裏很容易活在個性裏。有的人個性就是喜歡單獨，喜歡熱鬧，或者很率性，高興怎麼樣就怎麼樣。很多人活在個性裡，但個性其實是害人害人不淺。這提醒我們需要回到重生的靈裏。
週四：
貳 保羅在以弗所書末了的祝福裏，豫示會有一個問題發生：以弗所召會的愛會消減，正如主在啓示錄二章二至五節的責備所指明的：
『你要寫信給在以弗所的召會的使者，說，那右手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的，這樣說，』啟二1
『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；』啟二2
『你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。』啟二3
『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
『所以要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。』啟二5
保羅提醒我們要在不朽壞之中來愛主，表明這愛可能會朽壞。事實證明約翰也有同樣的感覺。以弗所召會看起來是蠻老練的召會，很多東西都有，也井井有條，很上軌道。但最關鍵的東西卻失去，就是愛的關係失去了。
當愛失去就是召會最大的失敗的源頭和主因。約翰的話跟保羅的書信是呼應的。我們需要常常被提醒：回到愛的源頭上，特別是起初的愛，上好的愛，讓主能在凡事上居首位的愛。
1 真正的新約職事總是挑旺我們用起初的愛來愛主耶穌，加強我們單純的享受基督作我們生命的供應
上一週讀到雅歌，講到書拉密女是關鎖的園子，禁閉的井，封閉的泉源，和保羅在林後11章，『我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。』林後十一2
貞潔的童女就呼應到雅歌那裏關鎖的園，很多時候我們園子裏阿貓阿狗很多，雜七雜八的事情很多。我們的園子並不是關鎖的而是公園，像大衆遊樂場，有很多閒雜人等在裏面。
『他們走路的時候，耶穌進了一個村莊；有一個女人名叫馬大，接待祂到家裏。』路十38
『她有一個妹妹，名叫馬利亞，在主腳前坐著聽祂的話。』路十39
『馬大伺候的事多，各方忙亂，就進前來，說，主阿，我妹妹留下我獨自一人伺候，你不在意麼？請吩咐她同我作她分內該作的事。』路十40
『主回答她說，馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾；』路十41
『但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那美好的分，是不能從她奪去的。』路十42
不管有多少事工，我們始終要保持對主的單一和純潔。否則就是朽壞中服事。如果我們裏面還帶着很多其他的東西，就是林前三章所說：『⋯⋯木、草、禾秸，在這根基上建造，』林前三12
即便做了很多，還是木、草、禾秸，只有出於主的纔是金銀寶石能存留的住，到主來時才能交賬。
釐清愛和恩典的關係後，我們需要一直活在愛中，有純潔的愛。這時需要具體的注意這兩面，一是職事的工作，建造基督的身體。
下一週會專一提到職事的工作，在召會中一些有恩賜的人，他們不是直接建造基督的身體，乃是要成全聖徒，許多聖徒都起來盡功用，這就是建造基督的身體。
這裏的功用是指生養教建，或福家排區。需要傳福音．去生。需要餧養人．去養。需要教導成全。還需要申言建造召會。
64頁最後一句話：
有一天我們要站在主面前，並就着我們如何愛祂交賬。爲了要竭力學習新事，就像如何牧養初信者，我們似乎必須付上代價，但實際上我們會享受主，並得着祂的供應。我們越在不朽壞之中愛主，就越享受祂。照樣，當我們在聚會中說話，就越喜樂，甚至我們必死的身體也要被點活，因爲我們是在作工直接建造基督的身體，藉此在不朽壞之中愛主。
生養教建是一條活路，也是一條上坡路，似乎出代價。但你越服事越喜樂，有一種生命的回饋，一直回饋到我們身上。
在召會中服事不要在那兒看，愛主，就下手，去傳福音，餧養人，教導，申言，你要參與，你越參與越活。許多人沒有參與，只在旁邊看，啥事也沒做，就天天喊累，因爲他沒有嚐到那個滋味。你若因着主的愛願意去傳福音、餧養人，看起來很忙，很出代價，卻發覺主有一種奧祕隱藏的供應，源源不絕在裡面供應。
出埃及記第三章摩西蒙主呼召時，神在荊棘火焰中向他顯現。火焰豫表神的榮耀。荊棘是豫表我們墮落受咒詛的人。荊棘被火焚燒，荊棘卻沒有被燒燬，這什麼意思呢？很怕我們在那兒服事好像一個蠟燭幾頭燒，錯了，你若真正去服事，嘗過那個喜樂，你就會發覺：這真是沒辦法形容，而且那個回饋使你得著加強。
有些人看看別人過這種生活，就講說：哎呀，這真不是人幹的。上班已經很忙了，還有家庭生活，怎麼可能過這種生活呢？對，這不是人幹的，這是神人幹的事。
我們若活在主的愛裏，答應主的呼召。就像彼得一樣，在不朽壞中愛主。我要問大家：我們是忙着爲自己打魚呢，還是接受主的託付去牧養、去餧養他的小羊？如果我們是接受託付去做，就會發覺真是在不朽壞中來愛主。這愛才能叫神心滿意足。
在這樣的愛裏，我們越喜樂，至終身體也要被點活。盼望我們有分職事工作到一個情形。就是65頁最後一句話：個個都傳福音救罪人，個個都餧養信徒，個個都成全聖徒，個個也都申言，使我們眾人一同達到成熟的地步，基督的身體得以建造起來。
週六說到我們需要過一種生活，是符合召會生活的屬靈經歷。
關鍵在三章16 、17節。
弗三16 ～ 17『願祂…藉着祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉着信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基。』
我們需要看見這一個祕訣，就是使徒爲以弗所人禱告，也爲我們禱告：使我們得加強到裡面的人。我們有外面的人，就是我們的魂，也就是墮落的魂，也就是人的己，天然的人。在沒有信主以前，我們都是靠外面的人活。但信主以後，神的靈進到我的靈裏，二靈調和成為一靈。這靈成了我們裏面的人，應該成爲我們新的主人。但舊的主人，我們的魂，我們外面的人太強了，讓裏面的人很憋屈，在裏面沒有地位，被擺在一邊，被冷落，甚至被禁閉在裏面。
保羅說我們需要禱告：求主用他的大能，使我們得以加強到裏面的人裡，裏面的人要常常被挑旺。
『為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。』提後一6
裏面的人要被加強，加強到一個地步，來做主人，來安家在我們的心裏。我們的心思、情感、意志要換他來做主。如果是這樣，他就恩待我們，將他恩典一切的豐富賜給我們，這就是扶持的恩典。
在召會生活裏，我們一直要做一件事：外面的人要被破碎，要被對付，好讓裏面的人能出來，裏面的人能安家，安家就是在裏面做主掌管一切。
如果能夠這樣的話，你們發覺我們身上常常會有一些神奇的平常事，每天得復興。過召會生活，過復興的生活，過不斷得勝的生活。且是在不朽壞之中來愛主的生活。
這應該是常常有的，不應該一年才一次，或幾年才一次。我們經常會經歷：好像要被打倒了，又活過來了，好像覺得透支了，又得著加力了，這就是奇妙的生活。這是在我們的靈裏。
我們需要常常回到靈裏，打開開關，靈要活過來。
最近跟一個弟兄談。我說你要操練你的靈，不能操練你的個性。在個性裏你會受到很大的限制。聚會老是坐在邊邊，常常坐到最後一排，習慣被邊緣化，你的人生就會被邊緣化。反之操練坐第一排，翻一翻你的個性，每場聚會第一個釋放你的靈。
當你轉向靈，基督就定居安家，然後就生根立基，你就能認識基督超越知識的愛，我們就會被充滿成爲三一神一切的豐滿。關鍵就在這個，要打開開關，回到靈裏，竭力的操練靈，讓靈能夠顯出來。一次又一次靈衝出來了，靈就有機會在裏面安家做主。
這篇信息提到我們需要恩典的同在，就需要在不朽壞之中來愛主耶穌基督。這愛是相互的愛，神先愛我們，然後我們愛神。在這愛裏我們可以生根立基，在這愛裏我們持守著真實，就是基督與召會。
這愛是在新造裏，就是在靈裏，就是在我們重生並更新的靈零裏。我們還要在一切不朽壞的事物中來愛主，正如以弗所書中所提到的。
提醒我們這愛會消減，所以要恢復起初的愛。這愛使我們能繼續不斷享受他扶持的恩典。在這愛裏有一個具體操練，就是要實行職事的工作，人人都要盡功用，做福音的祭司，傳福音牧養人，成全聖徒，申言建造。這樣天天被點活，越過越喜樂。
表面看來勞苦，但實際上是很喜樂的，裏面有源源不斷的恩典供應。最後我們需要有一種生活是符合召會生活。重要的不是做這個、做那個，乃是靈要開，打開開關，靈要活過來，讓基督來安家，加強到我們裏面的人裡，得着扶持和恩典的供應。這樣來過召會生活，就是復興的生活，得勝的生活，而且是在不朽壞之中愛主的生活。
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