2022年10月20日白天班追求
第十二週 藉着在生命中作王，過得勝的生活，而成爲生命城新耶路撒冷
蔡弟兄：
這篇信息重點：在生命中作王。這是列王紀最後一個結晶，告訴我們如何來作王。列王紀就是諸王的傳記。其中有好王也有壞王，正確的作王到底該如何？有些人聽到做王，覺得跟自己很遙遠。
我恢復召會生活後讀到路加福音19章：
『眾人正聽這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯現出來，就再說了一個比喻，』路十九11
『說，有一個貴冑往遠方去，要得國回來，』路十九12
『便叫了他的十個奴僕來，交給他們十錠銀子，對他們說，你們去作生意，直等我回來。』路十九13
『他本國的人卻恨他，打發使者隨後去說，我們不願意這個人作我們的王。』路十九14
『他既得國回來，就吩咐叫那些領銀子的奴僕來，要知道他們作生意賺了多少。』路十九15
『頭一個上來說，主阿，你的一錠銀子已經另賺了十錠。』路十九16
『主人說，好，良善的奴僕，你在最小的事上既是忠信的，可以有權柄管十座城。』路十九17
（我讀到這裡的時候，原來做奴僕的將來有可能要管十座城）
『第二個來說，主阿，你的一錠銀子已經賺了五錠。』路十九18
『主人說，你也可以管五座城。』路十九19
年輕時我覺得做王對我而言是很遙遠的事。結婚後我覺得連家都管不好，怎麼能夠管城。後來操練屬靈到家，也慢慢有些經歷，發現要在教會中學習服事、治理教會，必須先學會治理自己的家。
新約中所有得救的信徒，都是命定要做王的。早作王，晚作王，都是要作王。當主回來時，得勝者要在千年國與主一同作王。生命尚未成熟的信徒，經過一千年最後也要得勝。最終在新耶路撒冷要與基督一同作王。
一 身爲神所命定的申言者和祭司，我們也是君王，讓神在我們裏面管治我們，並藉着我們管治神所有的仇敵；新約的信徒應該是神經綸裏君王、祭司和申言者之豫表的應驗：
祭司是事奉神的人，李弟兄在〈祭司的體系〉系列信息中提到：祭司不是為神做許多工作，真正的祭司乃是要進到神面前，接受神，被神充滿和浸透，享受神到一個地步成為神的彰顯。
我們蒙召都是來做祭司的，將來都要成為祭司的國度，事奉神，侍立在神面前，被神充滿、浸透，而彰顯神。
舊約的祭司事奉神乃是神的代言人。祭司所背負的胸牌，其上有代表以色列十二支派的字母，加上烏陵和土明，可以讀出從神來的啟示，同時他們也成為神的出口。將神的意思告訴百姓。
以色列人出埃及後，遇到事情需要來到祭司這裡，祭司從神得著啟示指引百姓。神並不希望有人做以色列的王，乃是渴望他自己成為百姓的君王。
祭司所說的話都是根據胸牌所讀來的，把神說到人裡面。新約中我們的身分不僅是祭司，也是申言者。最重要的是把基督說到人的裡面。
申言，就是為神說，說出主，把主說到人裡面。這是有階段的。開頭需要有渴慕為主說，其次羨慕能說出主，要言之有物，有主的成分。最後，要把基督說到人裡面。
傳福音也是申言的一種，把活的基督說到靈裡發死的人裡面，將他點活。在聚會中的申言，最重要的就是把基督說到人裡面，摸著人的深處。讓人有感或者蒙光照，或者得著勸勉和激勵。申言最終就是要把基督說到人裡面。
信息說到我們還有第三種身分就是做王。就是成為得勝者。
作王的乃是被擺在最高的地位上，對美地的享受達到最高的水平。所有做王的，對基督的享受要達到最高的水平。
二 如果我們在基督徒的生活中沒有達到作王的水平，我們就還是低於正當的水準；我們或許說，我們有享受基督，但我們享受基督到甚麼程度？
三 我們對基督的享受可能只有『一寸高』，但基督是無限量的；我們享受基督應當達到作王的水平；我們需要領受恩上加恩，到一個程度，恩典在我們裏面作王，使我們能成爲神諸般恩典的好管家。
羅五17『若因一人的過犯，死就藉着這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉着耶穌基督一人，在生命中作王了。』
我們享受神要到洋溢的地步。
〈就更要〉藉着耶穌基督一人，在生命中作王了。弟兄在錄影訓練中幫助我們：就更要、更加。已經有的並不夠，還需要更多。也就是恩上加恩。
我們不要滿意於現狀，乃要更多享受經歷祂，享受到一個地步，讓恩典在我們裡面做王，我們才能成為神諸般恩典的好管家。
做王首先要看重我們的享受，我們並不是來做工的，乃是來享受神，被神充滿、浸透，而能洋溢出來。
貳 聖經末了一卷的啓示錄乃是說到得勝者的書；在二、三章裏，主向我們這些祂的信徒，就是我們偉大的父亞伯拉罕的屬靈後裔，發出七重的呼召，要我們成爲祂的得勝者（二7、11、17、26，三5、12、21），就是那些征服一切撒但的混亂（參西一17 下、18 下、10）並在神聖的經綸中得勝的人（羅八37，林後二14）：
神呼召得勝者，讓基督有路可以回來。神渴望結束這個世代，但神需要得勝者。
在啟示錄2、3章有七次說到：那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的⋯⋯。神在呼召得勝者。
一 從神的觀點看，人有四個主要的族類：亞當的族類、亞伯拉罕按照肉體的族類（創十三16）、亞伯拉罕按照那靈的族類（十五5，加三7、29）以及得勝者的族類；我們應當運用信心的靈宣告，我們乃是屬於得勝者的族類（林後四13）。
神從一本造出萬族，我們都是亞當的族類，當亞當墮落之後，我們也一同受咒詛。但神並不失望。神呼召亞伯拉罕離開迦勒底的吾耳，離開本地、親族、父家，引領他進入美地，至終成為大族。
亞伯拉罕肉身的後裔就是以色列人，他們也是失敗而被擄，即使後來歸回，但整個情形是因敗落而非常淒涼。然而基督來了，在復活裡將生命賜給因信得稱義的人。『所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。』加三7
亞伯拉罕的後裔分為兩類：天上的星、海邊的沙。猶太人是亞伯拉罕肉身的後裔，他們就像海邊的沙這麼多。新約的信徒因信稱義是亞伯拉罕屬靈的後裔，就像天上的星一樣。
可惜亞伯拉罕屬靈的後裔也失敗了，所以新約末了神用七倍加強的靈呼召得勝者，只有得勝者能迎接主的回來。
在神眼中這四個族類，都是從前一個族類出來的。從亞當的族類，呼召亞伯拉罕的後裔。亞伯拉罕肉身的後裔失敗了，就產生亞伯拉罕屬靈的後裔，連亞伯拉罕屬靈的後裔也失敗了，就呼召得勝者，其中都間隔兩千年的時間。
『親愛的，這一件事你們卻不可不理，就是在主一日如千年，千年如一日。』彼後三8
主有七千年的時間，六千年前有了亞當的族類，二千年後有了亞伯拉罕的後裔，過了二千年召會出現在地上，如今又過了二千年的時間，基督即將再回來。最後的一千年就是千年國度。主看千年如一日，主回來的日子近了。
在末後的日子，神正呼召得勝者。唯有得著得勝者，他才有回來的路。
叁 我們要在生命中作王，成爲主的得勝者，就需要看見我們已經重生得着神聖、屬靈、屬天、作王、君尊的生命；主說，『神的國是這樣，如同人把種子撒在地上』
做王需要有國度，聖經中所說的國和人的想法差距很大。主說他回來時要把國度帶回來，有些人以為剎那間，地轟然就改變了，就成了我主和基督的國。這不是聖經的觀念。
國度乃是慢慢長出來的，每一種生命都有其國度。例如貓有貓的國度，狗有狗的國度，人也有人的國度。神的國是由神的生命所構成的，並不是外邊物質的國，乃是指著生命說的。
神的國一定有神的生命，他自己成為生命種子，經過發芽、長大、成熟、收成。國度的種子就是基督自己。
『人也不得說，看哪，在這裏，或說，在那裏；因為看哪，神的國就在你們中間。』路十七21
神的國已經在我們中間了。神把生命帶到地上，他自己就是這國度的種子，藉著他的話把種子撒進人裡面。
信息中提到了神國的基因，在生物學上基因是很特別的。如一朵花從種子開始長成並開花就是有其基因。又如大象有這麼多的生命特性，從小小的基因長成的。生命的特徵乃是隱藏在基因裡。
昨天我看診時告訴一個七十歲的病人，你很可能罹患了糖尿病。我問診後得知他的爸媽和兄弟都有糖尿病，實在是基因控制一切。隱藏在基因裡的特徵並非一出生就有，乃是經過一段時間慢慢發展出來的。
今天我們所得著的是神國的基因，藉著重生他的生命已進到我們裡面，我們讓這生命有機會成長，所有神聖的屬性會成爲我們人性的美德。
三 新約聖經全部教訓的內在元素，乃是三一神成了肉體，爲要撒在祂所揀選的人裏面，並在他們裏面發展成爲國度；神的目標是要神的國得以完全發展：
1 在福音書裏，有國度種子（基因）的撒播—可四3、14，太九35。
2 在使徒行傳裏，藉着千萬個接受了國度種子（基因）的撒種者，而有這撒播的繁殖與擴展—六7，十二24，十九20。
3 在書信裏，我們看見國度種子（基因）的長大—林前三6、9 下，彼後一3、11。
4 這種子的收成見於啓示錄，有初熟果子和莊稼的收割—十四4、15 ～ 16，可四29，太十三39。
5 千年國將是國度種子（基因）的極點發展，那時子作王，所有的得勝者也與祂一同作王，他們是『有國度基因的人』—啓二十6。
6 新耶路撒冷，就是神永遠的國，乃是拿撒勒人耶穌在四福音書裏所撒之國度種子（基因）的最完滿發展—啓二一2，二二1、3、5，五10，三12，十一15，十九6，二十6，詩一四六10。
7 我們需要與主是一，將國度的福音傳遍整個居人之地，使國度的種子（基因）得着繁殖與發展，以終結這個世代—太二四14。
在聖經裏國度是一個過程。
在四福音裏有國度種子的撒播。
到了使徒行傳有這撒播的繁殖與擴展。
在書信裏我們看見國度種子（基因）的長大。
啓示錄，有初熟果子和莊稼的收割。
千年國作王跟生命有絕對的關係。我們得着了國度的基因，要好好的善待這種子（基因），他在我們裏面不斷的發展，把神國的實際帶給我們。
補充本126首
我要讓祂長大
< 第1節 >
生命的種子撒我裏，
我要讓祂長大；
生命的種子撒我裏，
我要讓祂長大，祂長大，
祂長大，祂長大！
< 第2節 >
不讓魂生命擠住祂，
我要讓祂長大；…
< 第3節 >
藉著禱讀來澆灌祂，…
< 第4節 >
天天呼喊『哦，主耶穌，』…
< 第5節 >
同眾聖徒一起交通，…
< 第6節 >
要站起來為神說話，…
< 第7節 >
當主說話我就阿們，…
< 第8節 >
與眾聖徒一起長大，…
< 第9節 >
直到長成基督身量，…
< 第10節 >
直到國度完全實現，…
要記得做王跟神的生命和生命的長大有絕對的關係。
肆 在經歷上，在生命中作王就是在神聖生命的管治之下：
羅馬書14章到15章上半講到主耶穌的榜樣，要照着主耶穌在地上的榜樣行。父神怎麼接納人，我們就怎麼接納人。剛強的要擔待軟弱人的軟弱。
羅馬書15 、16章看到保羅的榜樣～怎麼在生命中做王。他不僅把福音傳揚到外邦，使外邦的召會在愛裏成長，之後還能顧到耶路撒冷的召會。最後藉着交通，將二者聯調成為一個。
在羅馬書16章有非常好的推薦與問安。目的就是把基督宇宙的身體調起來。
肆 在經歷上，在生命中作王就是在神聖生命的管治之下：
作王的人一定要受管治。不能說：我好不容易出頭，可以管理人了⋯⋯。你要管理之前，你必須先學習～操練受管治。當君王的人需要經過訓練的過程。對作王的人訓練是更嚴格的，比一般市井小民要嚴格多了。因爲將來他的影響是太大了。所以要請私塾的老師來教導。
我們若要做一個正確的王，要受到兩方面的管治。基督徒有兩個寶貝：外面有聖經，裏面有聖靈。
伍 申命記啓示，正確的王首先要受神的話教導、管制、規律並支配（十七14 ～ 15、18 ～ 20）；對眾召會中的長老們和我們渴望在生命中作王的眾人來說，這原則也是一樣（提後三14 ～ 17）：
我們要有神的話，神的話教導、管制、規律並支配我們。一定要多讀神的話，讀到一個地步，被神的話構成。將來我們做王時，在每一個決斷中才能有神在其中，能按著神的法則來治理。
我們對待神的話不能隨便，要花時間，到底神是怎麼樣的一位神，祂喜愛的是什麼？他做事情的法則是？
『所以我厭煩那一代的人，說，他們心裏時常迷糊，竟不曉得我的法則；』來三10
很多基督徒也是一樣，讀聖經讀了半天不認識神，到底神喜歡什麼？討厭什麼？神渴望什麼？忌恨什麼？要摸法則。
『神的法則與神的作為不同。神的作為是祂的行動，神的法則是祂作為的原則。以色列人只曉得神的作為，摩西卻知道神的法則。（詩一○三7。）』來三10註2
若天天雲柱、火柱，那是不得了的，實在太有福氣了。召會生活也是如此，又是外出相調又是烤肉，又有愛筵，大家聚在一起有說不完的話⋯⋯，要記得，這只是外面的東西，我們要摸着神的法則在哪裏。
詩一百〇三：7 祂使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。
』來三10引經
你若要學習治理，想要做王掌權，一定要讀聖經，摸着神，摸着祂的法則。叫我們所做的每一個決斷就是神的治理。
三 在以斯拉和尼希米帶領之下，歸回的以色列人藉着神的話，集體的被神以祂自己重新構成，成爲一個國，作神的見證；要重新構成神的子民，就要將他們放在神的話裏，使他們被話浸透，藉此教育他們—尼八1 ～ 18。
尼希米帶領以色列人歸回，花了52天的時間把城牆重建起來。
『眾民如同一人，聚集在水門前的寬闊處，請經學家以斯拉將摩西的律法書帶來，這律法是耶和華吩咐以色列人遵守的。』尼八1
『七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到男女會眾、並一切聽了能明白的人面前。』尼八2
『他在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女，並一切聽了能明白的人面前念這律法書。眾民側耳而聽。』尼八3
『經學家以斯拉站在為這事特製的木臺上；瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家、和瑪西雅站在他的右邊；毘大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞、和米書蘭站在他的左邊。』尼八4
『以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書；他一展開，眾民就都站起來。』尼八5
『以斯拉頌讚耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說，阿們，阿們；就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。』尼八6
『耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難、毘萊雅、和利未人，幫助百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。』尼八7
『他們念神的律法書，解譯並講明意思，使百姓明白所念的。』尼八8
『省長尼希米和作祭司的經學家以斯拉，並幫助百姓明白的利未人，對眾民說，今日是耶和華你們神的聖日，不要悲哀哭泣。這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了。』尼八9
『他又對他們說，你們去喫肥美的，喝甘甜的，有不能豫備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因耶和華的喜樂是你們的力量。』尼八10
『於是利未人使眾民靜默，說，不要作聲，因今日是聖日；也不要憂愁。』尼八11
『眾民都去喫喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所指示他們的話。』尼八12
『次日，眾民宗族的首領、祭司、和利未人，都聚集到經學家以斯拉那裏，要深入領略律法書上的話。』尼八13
『他們見律法上寫著，耶和華藉摩西吩咐以色列人要在七月節住棚，』尼八14
『並要在各城和耶路撒冷宣揚傳佈說，你們當上山去，將橄欖樹、野橄欖樹、番石榴樹、棕樹、和各樣茂密樹的枝葉取來，照著所寫的搭棚。』尼八15
『於是百姓出去，取了樹枝來，各人在自己的房頂上，或院內，或神殿的院內，或水門的寬闊處，或以法蓮門的寬闊處搭棚。』尼八16
『被擄歸回的全會眾就搭棚，住在棚裏。從嫩的兒子約書亞的日子，直到那日，以色列人沒有這樣行過；於是眾人大大喜樂。』尼八17
『從頭一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法書。眾人守節七日，第八日照例有嚴肅會。』尼八18
藉着這過程，歸回的以色列人就被重組。他們回到美地生活時，把很多東西丟棄了。從前拜偶像，現在不敢拜偶像了，這都說出他們是被重組的。
『他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，』申十七18
『存在他那裏；他一生的日子都要誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，』申十七19
『免得他向弟兄心裏高傲，離了這誡命，或偏左或偏右。這樣，他和他的子孫在以色列中治國的日子，就得以長久。』申十七20
『約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年；他母親名叫耶底大，是波斯加人亞大雅的女兒。』王下二十二1
『約西亞王十八年，王差遣米書蘭的孫子，亞薩利的兒子，書記沙番到耶和華殿去，吩咐他說，』王下二十二3
『你上去見大祭司希勒家，使他將奉到耶和華殿的銀子，就是守門的從民中收聚的銀子，結算清楚，』王下二十二4
『交給辦事的，就是耶和華殿裏督工的人，讓他們交給耶和華殿裏作工的人，好修理殿的破損之處；』王下二十二5
『就是交給木匠、建築工和泥水匠，去買木料和鑿成的石頭，修理殿宇；』王下二十二6
『將銀子交在那些人手裏，但不與他們算賬，因為他們辦事誠實可信。』王下二十二7
『大祭司希勒家對書記沙番說，我在耶和華殿裏得了律法書。希勒家將書遞給沙番，沙番就讀了。』王下二十二8
『書記沙番到王那裏，回覆王說，你的僕人已將殿裏所有的銀子倒出來，交給辦事的，就是耶和華殿裏督工的人。』王下二十二9
『書記沙番又告訴王說，祭司希勒家遞給我一卷書。沙番就在王面前誦讀那書。』王下二十二10
『王聽見律法上的話，便撕裂衣服。』王下二十二11
『王吩咐祭司希勒家、沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革波、書記沙番、和王的臣僕亞撒雅，說，』王下二十二12
『你們去為我、為民、為全猶大的人，以所發現這書上的話求問耶和華；因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有照著書上所寫關於我們的事去行，耶和華就向我們大發烈怒。』王下二十二13
列王紀下22章，約西亞王從修理的聖殿中找到多年來藏在那裏的律法書。他請人誦讀給他聽。王聽到以後非常難過，列祖通通都沒有照著律法書上說的來行。難怪耶和華神向我們大發烈怒。因此王作了許多重大的改革。把邱壇和偶像都燒毀，有非常大的恢復，且看重神的話。
『在約西亞以前，沒有王像他照著摩西的一切律法，全心、全魂、全力回轉歸向耶和華；在他以後也沒有一個王興起像他。』王下二十三25
約西亞王實在是回到神的心意裏接受教導。我們若想要做一個好王，一定要被神的話浸透、重組。神的話裏有許多法則。
最近講到爲主培育屬靈後代。
『作父親的，不要惹你們兒女的氣，只要用主的管教和警戒養育他們。』弗六4
『警戒包括教導。作父母的，該用神的話教導他們的兒女，（申六6～7，）教導他們認識聖經。然而，兒女將來如何發展，乃是在於神的憐憫。』弗六4註2
要用神的話來教導他們，不要用自己的辦法。連要爲主培育屬靈後代，也需要把神的話讀透、讀通。摸着神話話裡的精髓而來教導他們。我們不能做指路牌，自己要操練做榜樣，讓這些話在我們身上產生變化，有脫落，蒙光照、被調整，活出神。這時才能有好的帶領。這法則應用在召會裏也是一樣。
週五：
陸 我們要在生命中作王，也需要在那靈的管治之下；約瑟一生的記載乃是那靈管治的啓示，因爲那靈的管治乃是成熟聖徒掌權的一面；這是在生命中作王，就是在神國的實際裏受神聖生命約束並限制的生活；這比那靈任何其他方面都高
聖靈在我們裏頭是很大的管治和約束。若不懂得讓聖靈來管治我們，注定要成為一個壞王。在你的治理底下很多人要受苦。
約瑟的一生是嚴格的受到那靈的管治。
『約瑟十七歲時與他哥哥們一同牧羊。他是個少年人，與他父親的妻子辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。』創三十七2下
『以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟作了一件彩衣。』創三十七3
『約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。』創三十七4
『約瑟作了一個夢，把這夢告訴他哥哥們，他們就越發恨他。』創三十七5
『約瑟對他們說，請聽我所作的這夢：』創三十七6
『我們在田裏捆禾稼，忽然間我的禾捆起來站著，你們的禾捆來圍著我的禾捆下拜。』創三十七7
『他的哥哥們對他說，難道你真要作我們的王，真要管轄我們麼？他們就因為他的夢和他的話越發恨他。』創三十七8
『後來他又作了一個夢，也把這夢告訴他的哥哥們說，看哪，我又作了一個夢，夢見太陽、月亮與十一顆星，向我下拜。』創三十七9
『約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說，你作的這是甚麼夢！難道我和你母親、你弟兄，果然要來俯伏在地，向你下拜麼？』創三十七10
『他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裏。』創三十七11
在約瑟的夢裏有一個重要的啓示，就是：所有神的百姓都是生命的和禾捆，也是發光的星。約瑟的一生受這夢的影響和控制。他看神的百姓，甚至他自己就是生命的禾捆，也是發光的星。
約瑟是雅各最喜愛的妻子拉結所生的兒子之一，從小就疼愛有加。他17歲時與他哥哥一同去牧羊。因着他把哥哥們牧羊的惡行報告給父親，以致哥哥們懷恨在心。再加上約瑟做的夢，讓哥哥們更是忌恨，後來就設計謀害他。因中間的轉折，最後約瑟被賣到埃及去了。
二 約瑟的夢支配他的一生，並指引他的行爲；約瑟的行事爲人這樣超特美妙，乃因他受夢中所見異象的指引（參徒二六19）；他的哥哥們發洩怒氣（創三七18 ～ 31），並放縱情慾（三八15 ～ 18），但約瑟制伏怒氣，並勝過情慾（三九7 ～ 23），行事爲人如同滿了生命的禾捆，也如天上的星在黑暗中照耀。
約瑟17歲被賣，30歲成爲埃及的宰相。這13年漫長的日子，約瑟受到最黑暗的試誘，受到最不公平的待遇。但約瑟抑制他的怒氣，操練積極的活在神面前。他在護衛長波提乏的家中作管家時，波提乏的妻子來勾引他、誘惑他，約瑟勝過情慾的誘惑。
主耶穌在馬太福音5~7章裏講到諸天之國的律法，特別說到不可殺人。
『你們聽見有對古人說的話："不可殺人；凡殺人的，難逃審判。"』太五21
『但是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難逃審判。凡罵弟兄拉加的，難逃議會的審判；凡罵弟兄魔利的，難逃火坑的火。』太五22
『你們聽見有話說，"不可姦淫。"』太五27
『但是我告訴你們，凡看婦女，有意貪戀她的，心裏已經與她犯姦淫了。』太五28
怒氣和情慾非常需要在那靈的管治裏被征服。
四 作爲成熟生命掌權一面的代表，約瑟享受主的同在，並且因此享有主所賜的權柄、亨通與祝福
五 雖然約瑟對他的弟兄們滿了屬人的感覺和情緒，他卻保守自己和所有的感覺，都在那靈的管治之下；約瑟否認己，把自己完全擺在神主宰的帶領下，行事爲人全然爲着神和祂子民的權益
約瑟不僅被賣，在那種環境裏，仍然服在神的管治下。他敬畏神，也享受神的同在。他完全控制自己的情緒。
週五：
約瑟的一生裏，他懂得神是在背後主宰這一切的。所以當他見到哥哥們時，裏面懷恨、報復的心都沒有。
『現在，不要因為你們把我賣到這裏，自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。』創四十五5
約瑟頭一次和哥哥們相認的時候，哥哥們非常羞愧。他反而安慰他們。
『約瑟的哥哥們見父親死了，就說，或者約瑟會懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡，足足的報復我們。』創五十15
『他們就打發人去見約瑟，說，你父親未死以前吩咐說，』創五十16
『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪。如今求你饒恕你父親的神之僕人的過犯。他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。』創五十17
『他的哥哥們又來俯伏在他面前，說，我們是你的僕人。』創五十18
『約瑟對他們說，不要害怕，我豈能代替神呢？』創五十19
『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』創五十20
『所以現在你們不要害怕，我必養活你們，和你們的婦人孩子。於是約瑟用親切的話安慰他們。』創五十21
約瑟一生受到這麼多冤屈，但他認定這是神的意思。我們若認識一生中所有的遭遇，是神老早替我們分好的，我們就不會害怕看到。
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
萬有包括約瑟所遭遇的每一件人事物，包括哥哥們活在肉體裏而有的仇恨，包括被賣到護衛長波提乏的家裏做奴隸，包括遇到護衛長波提乏妻子的勾引，這都包括在這萬有裏。包括被下在監裏⋯⋯最後，在監裡為司酒長和司膳長解夢，這都是神主宰的安排。
約瑟替司酒長解夢了，但他三日後出監竟然把約瑟忘掉，害他在監裡又多關了兩年的時間。但在神主宰的手裏，法老做了兩個夢，連他自己忘掉這夢，且無人能解。終於司酒長想起從前在獄中有一個少年人爲我解夢⋯⋯，而把他提拔到法老面前。這時，他才完全從其中出來。
約瑟認定神叫萬有互相效力，叫愛神的人得益處。李弟兄在生命讀經裡說：你若是約瑟，什麼都是福。但願我們對於聖靈的管治有正確的認識。聖靈的管治就是苦難的環境、不合理的環境，讓我們學習生命的功課。
『約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為他說，神使我忘了一切的困苦，和我父的全家。』創四十一51
『他給次子起名叫以法蓮，因為他說，神使我在受苦之地繁衍。』創四十一52
他真服在神的權柄底下。所以我們若要做一個好王，在生命中做王，一定要認識神的主宰，接受聖靈在我們中間生命的管治，而能生命成熟。
週六：
柒 我們需要看見並達到在生命中作王的目標；當我們在生命中作王，活在神聖生命的管治之下時，結果就是在召會生活中彰顯真正且實際的身體生活
我們要在生命和愛中做王。
接下來2022年的秋季國際同工長老跟負責弟兄的訓練，我們會更深的來說到：怎麼愛主，並且彼此相愛，來建造召會做基督的身體。
一 我們已經信入基督的人，已經遷入神愛子的國裏，並且在召會生活中，愛有效能（西一12 ～ 13）；基督的身體在愛裏把自己建造起來（林前八1，弗一4，三17，四2、15 ～ 16，五2）；爲着建造召會作基督生機的身體，在我們一切的所是所作上，愛乃是極超越的路（林前十二31 下，十三4 ～ 8 上）。
二 我們若沒有基督作爲愛，我們的一切說話就像『鳴的鑼、響的鈸』，發出聲音卻沒有生命—1 節。
三 召會生活旣不是警察局，也不是法庭，乃是養育屬靈兒女之愛的家庭，是醫治並恢復病人的醫院，也是在愛裏教導人的學校—太九12，林後十一29上，約八7、10 ～ 11，林前九22，路十五1 ～ 7。
詩歌157首
讚美主 - 祂的萬有包羅性
< 第1節 >
主，當我們把你思念，
因你所是我們敬拜；
你是如此豐富、奇妙，
何其可寶、何其可愛！
< 副歌 >
你之所是正合我需！
我心對你讚美洋溢！
我之所願你全滿足，
綽綽有餘，應付不已！
< 第2節 >
實實在在你真是神，
是那是光是愛之神；
是神，你作我們生命，
是神，你向我們賜恩。
< 第3節 >
實實在在你也是人，
是一柔細、純良的人；
是人，你使神心喜悅，
是人，你能得著我心。
< 第4節 >
你竟也是卑微奴僕，
為著我們作神奴僕；
甘心順服以至於死，
為使我們得救、蒙福。
< 第5節 >
此外，恩主，你還是王，
為神所膏、是神所立；
藉著生命和愛掌權，
帶著我們一同治理。
< 第6節 >
主，當我們在此記念，
我們分享你之所是；
愛中享受你的自己，
如此享受直到永世！
生命跟愛是我們在生命中做王掌權很重要的根據。離開了生命，離開了愛，我們就沒有資格作王。神是藉着生命和愛來掌權。有一天他要帶着我們一同來治理～用生命跟愛。
捌 我們在生命中作王，就是讓內住的基督作恩典在我們裏面作王，『叫〔我們〕…得永遠的生命』；這是在生命中作王的終極完成—來四16，羅五17、21：
一 約翰四章十四節下半說，『我所賜的水，要在他裏面成爲泉源，直湧入永遠的生命。』
二 『直湧入』（羅馬五章二十一節的『叫人…得』）說到目的地；永遠的生命乃是湧流之三一神的目的地；『直湧入』，也有『成爲』的意思。
三 藉着享受湧流的三一神—父作生命源，子作生命泉，靈作生命河—我們就接受洋溢之恩，而成爲新耶路撒冷這神生命的總和，就是生命的城；因此，我們在生命中作王的結果和終極完成，應當是神永遠經綸獨一無二且終極無比的目標—新耶路撒冷。
直湧入，中文的翻譯就是：你達到一個目的地，最後你也成爲這個目的地的一部分。
三一神在我們裏面成爲泉源，湧出來帶着我們朝永遠的生命這個目的地而去。有一天要達到新耶路撒冷。在這城裏，有一道水泉，一棵生命樹，一條道路，所有的一切通通都是由生命構成。
感謝主，今天我們在這邊操練是有目的的，有一天我們都要在生命中做王，在生命和愛裏與他一同來治理。
柯弟兄：
週二：
聖經是一本說到神與人的書。在神與人之間還有第三者，就是撒但。撒但總是製造麻煩，而所有的麻煩都是混亂。主需要〔特別的〕一班人，就是得勝者，與祂成爲一，好征服一切毀壞的混亂，並在祂獨一建造的經綸裏得勝。
這就是這一篇信息中所提～爲什麼我們需要得勝者。得勝者就是一班在生命中做王的人。舊約中有祭司，祭司是侍立在神面前，被神充滿，被神浸透，他獨一的興趣就是神。另外是申言者，就是神的代言人，他在那裏說話時，是代表神在那裏說話。他不僅爲神說話，代表神說話，還要把神說到人裏面。
在美地上達到最高水平的享受就是做王。到底什麼叫做王呢？
一 身爲神所命定的申言者和祭司，我們也是君王，讓神在我們裏面管治我們，並藉着我們管治神所有的仇敵；新約的信徒應該是神經綸裏君王、祭司和申言者之豫表的應驗：
做王就是先讓神管治我們，然後神藉着我們管治所有的仇敵。這裏有兩部分，首先要做王，就必須先被神治。被神管治以後才能代表神來管治神所有的仇敵。
這裏提到三個：首先，你必須是祭司，要來侍立在神面前，被神浸透，被神充滿，甚至你獨一的興趣就是神。然後，因着跟神來往交通，你必須是神的代言人，你是申言者。你說的話就是神的說話，你說話時，不知不覺就把神說到別人裏面去。申言是得勝者的功用。
你是祭司，你是申言者，慢慢地你就達到作王的水平。
108頁週一第三中點：
三 我們對基督的享受可能只有『一寸高』，但基督是無限量的；我們享受基督應當達到作王的水平；我們需要領受恩上加恩，到一個程度，恩典在我們裏面作王，使我們能成爲神諸般恩典的好管家
這是記載在彼得前書四章十節。
『各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家。』彼前四10
我們若要達到做王的水平。一面來說我們要被神充滿，被神浸透。還需要代表神，爲神說話。最後還要成爲神諸般恩典的好管家。
『見一2註12，五10註2。神諸般的恩典就如五章裏全般的恩典，乃是生命豐富的供應，也就是三一神在多方面供應到我們裏面。（林後十三14，十二9。）我們既是好管家，就該藉著所得的恩賜，將這樣的恩典供應給召會和眾聖徒，而不該僅僅講些道理或虛妄的事。』彼前四10註2
這句話很影響我很多。在教會服事多年，我深知道一件事，就是弟兄姊妹需要生命的供應。若沒有生命的供應，人吃不飽，鬧饑荒，也就活不下去。召會要繁殖擴增就需要有一班好管家能分賜生命供應給人，使家中的兒女都能夠藉着享受而在生命中長大。
約瑟在管理埃及地的時候，就在那裏做諸般恩典的好管家。他趁着豐年時在各地建立糧倉。等到荒年來到，各地都鬧饑荒。但約瑟那裏有糧，許多人都到約瑟那裏去翟糧。
因着約瑟有豐富的供應，所以他就是神諸般恩典的好管家。實際上他就是真正的掌權者。你有豐富，有供應，很自然你就是真正的掌權者。也是這裏所說達到做王的水平。不僅我享受夠，自己得供應而已，還要能供應給別人。
『若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。』羅五17
我們不僅在法理一面得着救贖，在生機的一面也要得著拯救。這是一生的事。不僅重生，要生命長大，要變化，經過種種的過程，這就是累積生命豐富的時候。盼望我們裏面要有一種羨慕。你若要做王，老百姓要吃的好，活得下去，要得着供應。若你不能把經濟搞好，讓大家能顧到肚子而活得下去，你這個王是做不下去的。
飢寒起盜心，人民吃不好就做亂。同樣的在召會中的服事，首要的就是要供應人，要做神諸般恩典的好管家。要成爲一個好王，不是用權勢去管理、壓制別人，或者用什麼方式牢籠人的心。要作王必須真正顧到人基本的需要，就是生命的需要～糧食的需要。
週二說到聖經中有四個族類。亞當族類失敗了，亞伯拉罕肉體的後裔也失敗了。亞伯拉罕那靈的後裔就是今天召會，但在第一世紀召會就墮落了。今天要從主的恢復進到第四個族類～得勝的族類。
我們不要有野心，但要有雄心。
『所以我們也懷著雄心大志，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。』林後五9
討主的喜悅就要有個心志～成爲今日的得勝者。我們若不能成爲得勝者，主就沒有路。得勝者乃是讓基督回來的路。
在啟示錄有七重的呼召，呼召得勝的⋯⋯。弟兄姊妹你聽到得勝的，或者今日的錫安，盼望聽到這話不是麻木的，覺得好像這不關我的事，或者太難了。
119頁最後兩行：
得勝者乃是祂的路。沒有基督，我們就沒有路，但今天沒有得勝者，基督就沒有路。得勝者乃是讓基督回來的路。
先不管我現在是不是得勝者，盼望我們裏面激起這樣的心志：主啊，我要成爲得勝者，我要答應你。雖然我還不知道我行不行，能不能，我的光景還不夠，但我願意答應操練做得勝者。
這樣的答應是因爲我們有本錢。
週三：我們能在生命中做王，成爲得勝者，是因我們有這國度基因。換句話說：種子已經撒在我們裏面，你要讓它長大，要讓它發展。
週三說到：在福音書那裏種子撒進去了。在行傳那裏就看見這種子的繁殖和擴展。在書信那裏就看到這種子的長大。種子的收成是在啓示錄，有初熟的果子和大體的莊稼的收割。到千年國那裡是國度種子極點的發展。所有的得勝者要與他一同作王。到新耶路撒冷，是這種子（基因）最完滿的發展，也就是神永遠的國。
我在年幼時，想到主回來，會有點害怕，覺得自己距離成熟還很遙遠，甚至好像還希望主慢點回來，因我還沒預備好。有時看看自己的情形，就像撒拉看自己沒有指望生育一樣而暗笑。我這樣子可以做得勝者嗎？
雖然我有心，但我覺得距離得勝者的標準差距還很遠。我對自己毫無信心，但感謝主，雖然沒有信心，就是有一點心願。多年來，我一直注意一件事，就是：我要讓他長大。
生命的種子在我裏，我要讓他長大。
雖然我不像樣，但仍要相信一件事，就是這基因在我們每一個人裡面。今天就看你是如何對待這種子。
110頁最後一行第七小點
7 我們需要與主是一，將國度的福音傳遍整個居人之地，使國度的種子（基因）得着繁殖與發展，以終結這個世代
今天不僅知道我們有這基因（種子），還要把這種子傳出去好。
肆 在經歷上，在生命中作王就是在神聖生命的管治之下：
伍 申命記啓示，正確的王首先要受神的話教導、管制、規律並支配（十七14 ～ 15、18 ～ 20）；對眾召會中的長老們和我們渴望在生命中作王的眾人來說，這原則也是一樣
陸 我們要在生命中作王，也需要在那靈的管治之下；約瑟一生的記載乃是那靈管治的啓示，因爲那靈的管治乃是成熟聖徒掌權的一面；這是在生命中作王，就是在神國的實際裏受神聖生命約束並限制的生活；這比那靈任何其他方面都高
首先主耶穌自己做榜樣。前兩天爲主培育屬於後代的信息講到：
『我為他們的緣故，聖別自己，使他們也在真理中得以聖別。』約十七19
主耶穌爲了門徒的緣故而做榜樣，也許很多事他是自由的，但他分別爲勝，沒有放縱自己。不僅如此，還必須與神同行。
『以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒生女。』創五22
『以諾共活了三百六十五歲。』創五23
『以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。』創五24
這裏說到爲了兒女的緣故，我們自己要分別爲聖，或爲了聖徒的緣故分別爲聖，已經算很好了，但你是不是那個人？不要說兒女在，我裝一下；兒女不在，我又是另外一個樣子。
兒女往往就是我們的一面鏡子，聖徒的光景也是我們的一面鏡子。所以我們遇到很多家長，家長對待兒女有他們的期待。現在因著追求為主培育屬靈後代，家長就很期待把兒女給送到81會們來。
但這些兒女跟我們在一起的時候，發覺孩子們有許多問題。我必須很誠實的說，很多問題是來自於家庭，很多狀況都是家裏必須負的責任。孩子的光景都是作家長的一面鏡子。
同樣我們所服事的小羊也是一面鏡子。孩子的光景返照我們。我們都應該到主面前去問：主啊，我出了什麼問題？我這人是不是在神生命的約束和管治之下。
主耶穌不僅爲門徒分別爲聖，他自己就是那個人，他很受約束。
保羅也是這樣。他不僅看見基督，還看見召會。他盡職時，完全是在他所看見的異象和生命的管治之下。
週四：在羅馬書中，保羅首先傳福音給外邦人，把他們帶進基督身體的交通裏。然候把外邦聖徒對耶路撒冷缺乏的聖徒的交通，帶着財務去供給在耶路撒冷聖徒們的需要。如此，猶太召會與外邦眾召會彼此就有交通，把二者都帶到一個身體的交通裏。
羅馬書16章有許多的推薦與問安，把許多聖徒和許多地方聯調在一起。這說出基督也罷，保羅也罷，他們都在神聖生命中操練，受生命的約束和管治。
今天這基因在我們裏面，但你有沒有顧到這些基因的性情，有沒有顧到他裏面的感覺。他向你說話的時候，你有沒有停下來聽一聽，讓他能在我裏面引導我，照着他來生活。或者你仍然照着墮落天然的基因來生活。
我們愛主，但更多的時候需要問問主。所以提醒大家：慢一點，等一等，經過主，要讓這基因在我們裏面有生存的空間。因很多時候，他是被我們壓制住。
第二讓基因能得著發展的就是神的話。一個正確的王首先要受神話的教導。
『他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，』申十七18
『存在他那裏；他一生的日子都要誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，』申十七19
『免得他向弟兄心裏高傲，離了這誡命，或偏左或偏右。這樣，他和他的子孫在以色列中治國的日子，就得以長久。』申十七20
這對我們是莫大的提醒。
我自己雖然很早就有心服事主，但我對主的話認識不夠，也不夠努力。每一次讀到：作長老的要善於教導，其實挺心虛的，因爲覺得自己的裝備不夠。但首先要感謝所有一起參加白天班的弟兄姊妹，你們是最好的扶持，也是最好的幫助者。
說了很慚愧，我是那種不考試不念書的。因着白天班，幫助自己在主的話上好好的認真，花功夫經營，而有新鮮的出產。這些年來，每一週的白天班就像週考一樣。慢慢地自己對主的話也有享受，也得着供應。
白天班正是我最得供應的時候，很多時候都來不及，我告訴主：這話我不懂，我不知道怎麼說，也不知道藉着這話要向我說什麼啊？我說：白天班要到了，快要開天窗了，每個禮拜三晚上都不能好好覺睡，壓力很大。但主憐憫，讓我有一點點心願，願意操練。
這些話對我來講是莫大的拯救，我們這人先被神的話重新構成。這話一點一點進來了以後，就在裏面管理、規律、支配。這樣在所有的決斷中，你的思想有神在其中，你的決斷有神在其中，你就能代表神來治理教會的事物。這種治理乃是神治。
不僅是長老，盼望每一個有心事奉主的人都應該要被神的話構成。
112頁第四中點：
四 神的話與那靈是一（約六63，弗六17）；藉着天天讀聖言，神的話就在我們裏面作工；並且那靈藉着話，自然而然的將神的性情同神的元素，分賜到我們這人裏面，使我們被神構成。
我們不要僅僅讀死的字句和知識。讀神的話一定要用靈。用靈碰着神的話，必須調和。趙弟兄說：有人起來說話，感覺就好像開水泡飯。稀飯最好的就是用水和米慢慢熬，米裡面有水，水裏面有米，如此熬出來的稀飯是最好吃的。有的人就想要便宜行事，就把煮好了的飯加開水進去泡，攪和一下，如此有水又有飯。但這兩者是沒有調和。
在召會生活裏，我們起來供應話語時，不能是開水泡飯，乃需要主的話和那靈調和，神的靈藉著話來搞你。
四 神的話與那靈是一（約六63，弗六17）；藉着天天讀聖言，神的話就在我們裏面作工；並且那靈藉着話，自然而然的將神的性情同神的元素，分賜到我們這人裏面，使我們被神構成。
讀主的話，主的話應該向你發出亮光，要觸動到你，叫你有感，有應時的東西摸著你。不要讀完以後卻無感，無動於衷，讀完跟沒讀過差不多，只不過爲了應付，爲了進度⋯⋯，我們不能這樣。如果是這樣的話，你還談不上重新構成，不過就多了一些知識道理而已。
週五：那靈管治。在初信造就裡有一篇：聖靈的管治，這裏那靈的管治，其實就是聖靈的管治。一面我們需要主動活在神聖生命的管治下，憑他而活。然後還被需要被神的話構成，用靈與話調和。
因爲我們外面的人很麻煩，是一個硬殼子，神在我們身上沒有辦法，我們的個性，我們的思維，我們的想法，我們的天然的性情，你若不摧毀，不讓它破碎，那麼神在我們身上還是沒有路。於是聖靈在環境中興起調度環境來摸我們，也試驗我們。另一面聖靈在我們裏面說話。
這裏舉約瑟的例子。約瑟跟雅各兩個人應該合在一起看。他們一個是那靈的破碎，一個是在生命中作王掌權。這對父子他們應該是結合成一個單位來看。在雅各身上的，也延續到約瑟身上。
約瑟做了兩個夢。這夢是有異象的。讓他看見生命的禾捆、發光的星。但另一面約瑟因受父親的寵愛而遭哥哥的嫉妒、想要殺他。約瑟有什麼錯？這不是對錯的問題，乃是神在他上特別的製作，使他被賣到護衛長波提乏家中。他本來是父家最得寵的兒子，結果去做人家的奴僕。然而到一個地步，波提乏除了自己的吃的東西以外，其他的一概不知。因爲約瑟服事得好好的。約瑟在那裏沒有怨。
後來波提乏的太太引誘他。但約瑟勝過情慾，不受引誘，卻被下在監裡。
爲主培育屬靈的後代，我們有一個最大的挑戰，就是現在年輕人的情慾氾濫到一個情形是我們很難想像的。現在的社會是越來越墮落，越來越開放。年輕人在情慾方面很難勝過。
所以我們要求那些上了大學，有心做服事者的人：大學四年，把情感交出來。如果不能交出來的話，不要做服事者。因為我們的高國中生情竇初開，對於異性開始好奇，如果服事者不做好榜樣，整個風氣都被敗壞了。假如服事者還對小羊（異性）或者對同伴放電，那可是一個很大的麻煩。所以我們要求服事者把情感交出來。
情感要轉移到你所服事的小羊身上。弟兄就服事小弟兄，姊妹服事小姊妹。到了情感比較成熟，且經濟各方面都穩定的時候，我們希望有人來服事你的婚姻。
即使他們都答應了，但真的遇到的時候還是很難勝過。在這裏要特別提醒家中有女兒的家長。如果女方面能正派合宜，守住界線，男方是不太有機會的。因爲男生很難抗拒女生的示好。
約瑟是個特例，他因着抗拒波提乏妻子的引誘而被下在監裡，但約瑟無怨無悔，沒有聲音。他在監獄裏顯出一種情形，變成地下的典獄長。獄長把所有的囚犯都交給他來管理。凡是經過約瑟手所做的，獄長一概不察。
約瑟的哥哥在那裏發怒、情慾氾濫，但約瑟勝過情慾，也勝過怒氣，他沒有任何抱怨。
在成爲系列有一篇信息：正確的領會。在聖靈的管治下所量給的環境裏，我們常常在那怨天尤人，覺得命不好，神不公平，誰又如何如何，這種反應真是於事無補，只不過增加你的痛苦而已。
約瑟在這樣的環境中有一種領會。
『現在，不要因為你們把我賣到這裏，自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。』創四十五5
『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』創五十20
這是何等的認識，約瑟這一生受夢的約束和管制，他沒有怒氣，沒有被情慾打倒，沒有失敗。所以他經過試驗～聖靈的管治～成為成熟聖徒掌權的一面。
李弟兄論到約瑟說：假如你是約瑟，一切都是福。約瑟成熟到一個地步～否認己。
113頁第六中點：
六 約瑟是新約所啓示之事活的說明；他是個否認己的人，他沒有自己的興趣、自己的享受、自己的感覺、自己的野心或自己的目標；每件事都是爲着神，爲着神的子民；約瑟的否認己，並他在神主宰的手下受約束，乃是國度生活實行之鑰
達秘弟兄：爲己無所求，爲主求一切。盼望我們每一個人都用這樣的態度。約瑟不僅自己如此，看待他的兄弟也是這樣。他用神聖的望遠鏡，透過時間來看。今天你所看不順眼的人，看不下去的人，有一天他都在新耶路撒冷。今天只是過程。你必須看見這一些都是滿了生命的禾捆，滿了光的眾星。
七 約瑟曉得是神差他到埃及；在創世記五十章二十節他對他的弟兄們說，『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的』（四五5、7，五十19 ～ 21，參四一51 ～ 52）；這是保羅在羅馬八章二十八至二十九節之話的實際；約瑟接受他弟兄們對他所作的一切，好像從神接受的一樣；他也安慰那些得罪他的人（創四五5 ～8，五十15 ～ 21）；他有何等的恩典！他的靈何等超絕！
八 我們必須用『神聖的望遠鏡』，透過時間來看，就會看見新耶路撒冷，在那裏沒有別的，只有滿了生命的禾捆，和滿了光的眾星；我們越在生命裏成熟，就越不會消極的說到聖徒或召會—參三八27 ～ 30，太七1 ～ 5，彼前三8 ～ 9。
柒 我們需要看見並達到在生命中作王的目標；當我們在生命中作王，活在神聖生命的管治之下時，結果就是在召會生活中彰顯真正且實際的身體生活—羅十二1 ～ 4、9 ～12、15 ～ 18，十四1 ～ 9，十五1 ～ 13：
一 我們已經信入基督的人，已經遷入神愛子的國裏，並且在召會生活中，愛有效能（西一12 ～ 13）；基督的身體在愛裏把自己建造起來（林前八1，弗一4，三17，四2、15 ～ 16，五2）；爲着建造召會作基督生機的身體，在我們一切的所是所作上，愛乃是極超越的路（林前十二31 下，十三4 ～ 8 上）。
二 我們若沒有基督作爲愛，我們的一切說話就像『鳴的鑼、響的鈸』，發出聲音卻沒有生命—1 節。
三 召會生活旣不是警察局，也不是法庭，乃是養育屬靈兒女之愛的家庭，是醫治並恢復病人的醫院，也是在愛裏教導人的學校—太九12，林後十一29上，約八7、10 ～ 11，林前九22，路十五1 ～ 7。
有些人剛來教會中：教會中還有這種人？我告訴你，教會中病人很多。
『耶穌聽見，就對他們說，強健的人用不著醫生，有病的人纔用得著；我來本不是召義人，乃是召罪人。』可二17
你我其實都是病人，不過慢慢被主醫治而恢復。所以我們要跟主一樣，去醫治那些有病的人。然後還要成爲在愛裏教導人的學校。在這裏是家庭，是醫院，是學校，不是警察去逮捕人，也不是法官在審判人，這是我們在召會生活的操練。
捌 我們在生命中作王，就是讓內住的基督作恩典在我們裏面作王，『叫〔我們〕…得永遠的生命』；這是在生命中作王的終極完成—來四16，羅五17、21：
一 約翰四章十四節下半說，『我所賜的水，要在他裏面成爲泉源，直湧入永遠的生命。』
二 『直湧入』（羅馬五章二十一節的『叫人…得』）說到目的地；永遠的生命乃是湧流之三一神的目的地；『直湧入』，也有『成爲』的意思。
三 藉着享受湧流的三一神—父作生命源，子作生命泉，靈作生命河—我們就接受洋溢之恩，而成爲新耶路撒冷這神生命的總和，就是生命的城；因此，我們在生命中作王的結果和終極完成，應當是神永遠經綸獨一無二且終極無比的目標—新耶路撒冷。
永遠的生命就是新耶路撒冷，新耶路撒冷是神聖永遠生命的總和。如何能達到新耶路撒冷呢？必須有東西湧流，湧流到一個地步成爲新耶路撒冷。我們是藉著這生命不斷湧流而成爲新耶路撒冷。如此自然就達到新耶路撒冷。
127頁最後一句話：我們必須是新耶路撒冷，然後我們才能在新耶路撒冷裡。這就是約翰福音和啓示錄的內在意義。
我們要做得勝者而在生命中做王，就需要先答應主的呼召。不管我現在是不是，我先答應，告訴主：主啊，我羨慕做得勝者。因我們有本錢，有種子，有基因，我們只要照着這種子和基因～生命的性情和口味，在他的管治下生活。
然後我們需要主的話和那靈，那靈與主的話天天與我們調和，使我們被他重新構成。然後我們還需要在那靈的管治之下，所有臨到我們的環境，要有正確的領會，不要誤會神，誤會人，誤會環境。
若你這一生活在誤會裏，最後沒有路可以走。反之你如果真能正確的領會，與那靈配合，就會像羅馬書八章：萬有互相效力，叫愛神的人得益處。也希望能像約瑟一樣，假如你是約瑟，一切都是福。最後就是在愛裏掌權，在生命中掌權。
第十二週 藉着在生命中作王，過得勝的生活，而成爲生命城新耶路撒冷
蔡弟兄：
這篇信息重點：在生命中作王。這是列王紀最後一個結晶，告訴我們如何來作王。列王紀就是諸王的傳記。其中有好王也有壞王，正確的作王到底該如何？有些人聽到做王，覺得跟自己很遙遠。
我恢復召會生活後讀到路加福音19章：
『眾人正聽這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯現出來，就再說了一個比喻，』路十九11
『說，有一個貴冑往遠方去，要得國回來，』路十九12
『便叫了他的十個奴僕來，交給他們十錠銀子，對他們說，你們去作生意，直等我回來。』路十九13
『他本國的人卻恨他，打發使者隨後去說，我們不願意這個人作我們的王。』路十九14
『他既得國回來，就吩咐叫那些領銀子的奴僕來，要知道他們作生意賺了多少。』路十九15
『頭一個上來說，主阿，你的一錠銀子已經另賺了十錠。』路十九16
『主人說，好，良善的奴僕，你在最小的事上既是忠信的，可以有權柄管十座城。』路十九17
（我讀到這裡的時候，原來做奴僕的將來有可能要管十座城）
『第二個來說，主阿，你的一錠銀子已經賺了五錠。』路十九18
『主人說，你也可以管五座城。』路十九19
年輕時我覺得做王對我而言是很遙遠的事。結婚後我覺得連家都管不好，怎麼能夠管城。後來操練屬靈到家，也慢慢有些經歷，發現要在教會中學習服事、治理教會，必須先學會治理自己的家。
新約中所有得救的信徒，都是命定要做王的。早作王，晚作王，都是要作王。當主回來時，得勝者要在千年國與主一同作王。生命尚未成熟的信徒，經過一千年最後也要得勝。最終在新耶路撒冷要與基督一同作王。
一 身爲神所命定的申言者和祭司，我們也是君王，讓神在我們裏面管治我們，並藉着我們管治神所有的仇敵；新約的信徒應該是神經綸裏君王、祭司和申言者之豫表的應驗：
祭司是事奉神的人，李弟兄在〈祭司的體系〉系列信息中提到：祭司不是為神做許多工作，真正的祭司乃是要進到神面前，接受神，被神充滿和浸透，享受神到一個地步成為神的彰顯。
我們蒙召都是來做祭司的，將來都要成為祭司的國度，事奉神，侍立在神面前，被神充滿、浸透，而彰顯神。
舊約的祭司事奉神乃是神的代言人。祭司所背負的胸牌，其上有代表以色列十二支派的字母，加上烏陵和土明，可以讀出從神來的啟示，同時他們也成為神的出口。將神的意思告訴百姓。
以色列人出埃及後，遇到事情需要來到祭司這裡，祭司從神得著啟示指引百姓。神並不希望有人做以色列的王，乃是渴望他自己成為百姓的君王。
祭司所說的話都是根據胸牌所讀來的，把神說到人裡面。新約中我們的身分不僅是祭司，也是申言者。最重要的是把基督說到人的裡面。
申言，就是為神說，說出主，把主說到人裡面。這是有階段的。開頭需要有渴慕為主說，其次羨慕能說出主，要言之有物，有主的成分。最後，要把基督說到人裡面。
傳福音也是申言的一種，把活的基督說到靈裡發死的人裡面，將他點活。在聚會中的申言，最重要的就是把基督說到人裡面，摸著人的深處。讓人有感或者蒙光照，或者得著勸勉和激勵。申言最終就是要把基督說到人裡面。
信息說到我們還有第三種身分就是做王。就是成為得勝者。
作王的乃是被擺在最高的地位上，對美地的享受達到最高的水平。所有做王的，對基督的享受要達到最高的水平。
二 如果我們在基督徒的生活中沒有達到作王的水平，我們就還是低於正當的水準；我們或許說，我們有享受基督，但我們享受基督到甚麼程度？
三 我們對基督的享受可能只有『一寸高』，但基督是無限量的；我們享受基督應當達到作王的水平；我們需要領受恩上加恩，到一個程度，恩典在我們裏面作王，使我們能成爲神諸般恩典的好管家。
羅五17『若因一人的過犯，死就藉着這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉着耶穌基督一人，在生命中作王了。』
我們享受神要到洋溢的地步。
〈就更要〉藉着耶穌基督一人，在生命中作王了。弟兄在錄影訓練中幫助我們：就更要、更加。已經有的並不夠，還需要更多。也就是恩上加恩。
我們不要滿意於現狀，乃要更多享受經歷祂，享受到一個地步，讓恩典在我們裡面做王，我們才能成為神諸般恩典的好管家。
做王首先要看重我們的享受，我們並不是來做工的，乃是來享受神，被神充滿、浸透，而能洋溢出來。
貳 聖經末了一卷的啓示錄乃是說到得勝者的書；在二、三章裏，主向我們這些祂的信徒，就是我們偉大的父亞伯拉罕的屬靈後裔，發出七重的呼召，要我們成爲祂的得勝者（二7、11、17、26，三5、12、21），就是那些征服一切撒但的混亂（參西一17 下、18 下、10）並在神聖的經綸中得勝的人（羅八37，林後二14）：
神呼召得勝者，讓基督有路可以回來。神渴望結束這個世代，但神需要得勝者。
在啟示錄2、3章有七次說到：那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的⋯⋯。神在呼召得勝者。
一 從神的觀點看，人有四個主要的族類：亞當的族類、亞伯拉罕按照肉體的族類（創十三16）、亞伯拉罕按照那靈的族類（十五5，加三7、29）以及得勝者的族類；我們應當運用信心的靈宣告，我們乃是屬於得勝者的族類（林後四13）。
神從一本造出萬族，我們都是亞當的族類，當亞當墮落之後，我們也一同受咒詛。但神並不失望。神呼召亞伯拉罕離開迦勒底的吾耳，離開本地、親族、父家，引領他進入美地，至終成為大族。
亞伯拉罕肉身的後裔就是以色列人，他們也是失敗而被擄，即使後來歸回，但整個情形是因敗落而非常淒涼。然而基督來了，在復活裡將生命賜給因信得稱義的人。『所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。』加三7
亞伯拉罕的後裔分為兩類：天上的星、海邊的沙。猶太人是亞伯拉罕肉身的後裔，他們就像海邊的沙這麼多。新約的信徒因信稱義是亞伯拉罕屬靈的後裔，就像天上的星一樣。
可惜亞伯拉罕屬靈的後裔也失敗了，所以新約末了神用七倍加強的靈呼召得勝者，只有得勝者能迎接主的回來。
在神眼中這四個族類，都是從前一個族類出來的。從亞當的族類，呼召亞伯拉罕的後裔。亞伯拉罕肉身的後裔失敗了，就產生亞伯拉罕屬靈的後裔，連亞伯拉罕屬靈的後裔也失敗了，就呼召得勝者，其中都間隔兩千年的時間。
『親愛的，這一件事你們卻不可不理，就是在主一日如千年，千年如一日。』彼後三8
主有七千年的時間，六千年前有了亞當的族類，二千年後有了亞伯拉罕的後裔，過了二千年召會出現在地上，如今又過了二千年的時間，基督即將再回來。最後的一千年就是千年國度。主看千年如一日，主回來的日子近了。
在末後的日子，神正呼召得勝者。唯有得著得勝者，他才有回來的路。
叁 我們要在生命中作王，成爲主的得勝者，就需要看見我們已經重生得着神聖、屬靈、屬天、作王、君尊的生命；主說，『神的國是這樣，如同人把種子撒在地上』
做王需要有國度，聖經中所說的國和人的想法差距很大。主說他回來時要把國度帶回來，有些人以為剎那間，地轟然就改變了，就成了我主和基督的國。這不是聖經的觀念。
國度乃是慢慢長出來的，每一種生命都有其國度。例如貓有貓的國度，狗有狗的國度，人也有人的國度。神的國是由神的生命所構成的，並不是外邊物質的國，乃是指著生命說的。
神的國一定有神的生命，他自己成為生命種子，經過發芽、長大、成熟、收成。國度的種子就是基督自己。
『人也不得說，看哪，在這裏，或說，在那裏；因為看哪，神的國就在你們中間。』路十七21
神的國已經在我們中間了。神把生命帶到地上，他自己就是這國度的種子，藉著他的話把種子撒進人裡面。
信息中提到了神國的基因，在生物學上基因是很特別的。如一朵花從種子開始長成並開花就是有其基因。又如大象有這麼多的生命特性，從小小的基因長成的。生命的特徵乃是隱藏在基因裡。
昨天我看診時告訴一個七十歲的病人，你很可能罹患了糖尿病。我問診後得知他的爸媽和兄弟都有糖尿病，實在是基因控制一切。隱藏在基因裡的特徵並非一出生就有，乃是經過一段時間慢慢發展出來的。
今天我們所得著的是神國的基因，藉著重生他的生命已進到我們裡面，我們讓這生命有機會成長，所有神聖的屬性會成爲我們人性的美德。
三 新約聖經全部教訓的內在元素，乃是三一神成了肉體，爲要撒在祂所揀選的人裏面，並在他們裏面發展成爲國度；神的目標是要神的國得以完全發展：
1 在福音書裏，有國度種子（基因）的撒播—可四3、14，太九35。
2 在使徒行傳裏，藉着千萬個接受了國度種子（基因）的撒種者，而有這撒播的繁殖與擴展—六7，十二24，十九20。
3 在書信裏，我們看見國度種子（基因）的長大—林前三6、9 下，彼後一3、11。
4 這種子的收成見於啓示錄，有初熟果子和莊稼的收割—十四4、15 ～ 16，可四29，太十三39。
5 千年國將是國度種子（基因）的極點發展，那時子作王，所有的得勝者也與祂一同作王，他們是『有國度基因的人』—啓二十6。
6 新耶路撒冷，就是神永遠的國，乃是拿撒勒人耶穌在四福音書裏所撒之國度種子（基因）的最完滿發展—啓二一2，二二1、3、5，五10，三12，十一15，十九6，二十6，詩一四六10。
7 我們需要與主是一，將國度的福音傳遍整個居人之地，使國度的種子（基因）得着繁殖與發展，以終結這個世代—太二四14。
在聖經裏國度是一個過程。
在四福音裏有國度種子的撒播。
到了使徒行傳有這撒播的繁殖與擴展。
在書信裏我們看見國度種子（基因）的長大。
啓示錄，有初熟果子和莊稼的收割。
千年國作王跟生命有絕對的關係。我們得着了國度的基因，要好好的善待這種子（基因），他在我們裏面不斷的發展，把神國的實際帶給我們。
補充本126首
我要讓祂長大
< 第1節 >
生命的種子撒我裏，
我要讓祂長大；
生命的種子撒我裏，
我要讓祂長大，祂長大，
祂長大，祂長大！
< 第2節 >
不讓魂生命擠住祂，
我要讓祂長大；…
< 第3節 >
藉著禱讀來澆灌祂，…
< 第4節 >
天天呼喊『哦，主耶穌，』…
< 第5節 >
同眾聖徒一起交通，…
< 第6節 >
要站起來為神說話，…
< 第7節 >
當主說話我就阿們，…
< 第8節 >
與眾聖徒一起長大，…
< 第9節 >
直到長成基督身量，…
< 第10節 >
直到國度完全實現，…
要記得做王跟神的生命和生命的長大有絕對的關係。
肆 在經歷上，在生命中作王就是在神聖生命的管治之下：
羅馬書14章到15章上半講到主耶穌的榜樣，要照着主耶穌在地上的榜樣行。父神怎麼接納人，我們就怎麼接納人。剛強的要擔待軟弱人的軟弱。
羅馬書15 、16章看到保羅的榜樣～怎麼在生命中做王。他不僅把福音傳揚到外邦，使外邦的召會在愛裏成長，之後還能顧到耶路撒冷的召會。最後藉着交通，將二者聯調成為一個。
在羅馬書16章有非常好的推薦與問安。目的就是把基督宇宙的身體調起來。
肆 在經歷上，在生命中作王就是在神聖生命的管治之下：
作王的人一定要受管治。不能說：我好不容易出頭，可以管理人了⋯⋯。你要管理之前，你必須先學習～操練受管治。當君王的人需要經過訓練的過程。對作王的人訓練是更嚴格的，比一般市井小民要嚴格多了。因爲將來他的影響是太大了。所以要請私塾的老師來教導。
我們若要做一個正確的王，要受到兩方面的管治。基督徒有兩個寶貝：外面有聖經，裏面有聖靈。
伍 申命記啓示，正確的王首先要受神的話教導、管制、規律並支配（十七14 ～ 15、18 ～ 20）；對眾召會中的長老們和我們渴望在生命中作王的眾人來說，這原則也是一樣（提後三14 ～ 17）：
我們要有神的話，神的話教導、管制、規律並支配我們。一定要多讀神的話，讀到一個地步，被神的話構成。將來我們做王時，在每一個決斷中才能有神在其中，能按著神的法則來治理。
我們對待神的話不能隨便，要花時間，到底神是怎麼樣的一位神，祂喜愛的是什麼？他做事情的法則是？
『所以我厭煩那一代的人，說，他們心裏時常迷糊，竟不曉得我的法則；』來三10
很多基督徒也是一樣，讀聖經讀了半天不認識神，到底神喜歡什麼？討厭什麼？神渴望什麼？忌恨什麼？要摸法則。
『神的法則與神的作為不同。神的作為是祂的行動，神的法則是祂作為的原則。以色列人只曉得神的作為，摩西卻知道神的法則。（詩一○三7。）』來三10註2
若天天雲柱、火柱，那是不得了的，實在太有福氣了。召會生活也是如此，又是外出相調又是烤肉，又有愛筵，大家聚在一起有說不完的話⋯⋯，要記得，這只是外面的東西，我們要摸着神的法則在哪裏。
詩一百〇三：7 祂使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。
』來三10引經
你若要學習治理，想要做王掌權，一定要讀聖經，摸着神，摸着祂的法則。叫我們所做的每一個決斷就是神的治理。
三 在以斯拉和尼希米帶領之下，歸回的以色列人藉着神的話，集體的被神以祂自己重新構成，成爲一個國，作神的見證；要重新構成神的子民，就要將他們放在神的話裏，使他們被話浸透，藉此教育他們—尼八1 ～ 18。
尼希米帶領以色列人歸回，花了52天的時間把城牆重建起來。
『眾民如同一人，聚集在水門前的寬闊處，請經學家以斯拉將摩西的律法書帶來，這律法是耶和華吩咐以色列人遵守的。』尼八1
『七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到男女會眾、並一切聽了能明白的人面前。』尼八2
『他在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女，並一切聽了能明白的人面前念這律法書。眾民側耳而聽。』尼八3
『經學家以斯拉站在為這事特製的木臺上；瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家、和瑪西雅站在他的右邊；毘大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞、和米書蘭站在他的左邊。』尼八4
『以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書；他一展開，眾民就都站起來。』尼八5
『以斯拉頌讚耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說，阿們，阿們；就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。』尼八6
『耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難、毘萊雅、和利未人，幫助百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。』尼八7
『他們念神的律法書，解譯並講明意思，使百姓明白所念的。』尼八8
『省長尼希米和作祭司的經學家以斯拉，並幫助百姓明白的利未人，對眾民說，今日是耶和華你們神的聖日，不要悲哀哭泣。這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了。』尼八9
『他又對他們說，你們去喫肥美的，喝甘甜的，有不能豫備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因耶和華的喜樂是你們的力量。』尼八10
『於是利未人使眾民靜默，說，不要作聲，因今日是聖日；也不要憂愁。』尼八11
『眾民都去喫喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所指示他們的話。』尼八12
『次日，眾民宗族的首領、祭司、和利未人，都聚集到經學家以斯拉那裏，要深入領略律法書上的話。』尼八13
『他們見律法上寫著，耶和華藉摩西吩咐以色列人要在七月節住棚，』尼八14
『並要在各城和耶路撒冷宣揚傳佈說，你們當上山去，將橄欖樹、野橄欖樹、番石榴樹、棕樹、和各樣茂密樹的枝葉取來，照著所寫的搭棚。』尼八15
『於是百姓出去，取了樹枝來，各人在自己的房頂上，或院內，或神殿的院內，或水門的寬闊處，或以法蓮門的寬闊處搭棚。』尼八16
『被擄歸回的全會眾就搭棚，住在棚裏。從嫩的兒子約書亞的日子，直到那日，以色列人沒有這樣行過；於是眾人大大喜樂。』尼八17
『從頭一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法書。眾人守節七日，第八日照例有嚴肅會。』尼八18
藉着這過程，歸回的以色列人就被重組。他們回到美地生活時，把很多東西丟棄了。從前拜偶像，現在不敢拜偶像了，這都說出他們是被重組的。
『他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，』申十七18
『存在他那裏；他一生的日子都要誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，』申十七19
『免得他向弟兄心裏高傲，離了這誡命，或偏左或偏右。這樣，他和他的子孫在以色列中治國的日子，就得以長久。』申十七20
『約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年；他母親名叫耶底大，是波斯加人亞大雅的女兒。』王下二十二1
『約西亞王十八年，王差遣米書蘭的孫子，亞薩利的兒子，書記沙番到耶和華殿去，吩咐他說，』王下二十二3
『你上去見大祭司希勒家，使他將奉到耶和華殿的銀子，就是守門的從民中收聚的銀子，結算清楚，』王下二十二4
『交給辦事的，就是耶和華殿裏督工的人，讓他們交給耶和華殿裏作工的人，好修理殿的破損之處；』王下二十二5
『就是交給木匠、建築工和泥水匠，去買木料和鑿成的石頭，修理殿宇；』王下二十二6
『將銀子交在那些人手裏，但不與他們算賬，因為他們辦事誠實可信。』王下二十二7
『大祭司希勒家對書記沙番說，我在耶和華殿裏得了律法書。希勒家將書遞給沙番，沙番就讀了。』王下二十二8
『書記沙番到王那裏，回覆王說，你的僕人已將殿裏所有的銀子倒出來，交給辦事的，就是耶和華殿裏督工的人。』王下二十二9
『書記沙番又告訴王說，祭司希勒家遞給我一卷書。沙番就在王面前誦讀那書。』王下二十二10
『王聽見律法上的話，便撕裂衣服。』王下二十二11
『王吩咐祭司希勒家、沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革波、書記沙番、和王的臣僕亞撒雅，說，』王下二十二12
『你們去為我、為民、為全猶大的人，以所發現這書上的話求問耶和華；因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有照著書上所寫關於我們的事去行，耶和華就向我們大發烈怒。』王下二十二13
列王紀下22章，約西亞王從修理的聖殿中找到多年來藏在那裏的律法書。他請人誦讀給他聽。王聽到以後非常難過，列祖通通都沒有照著律法書上說的來行。難怪耶和華神向我們大發烈怒。因此王作了許多重大的改革。把邱壇和偶像都燒毀，有非常大的恢復，且看重神的話。
『在約西亞以前，沒有王像他照著摩西的一切律法，全心、全魂、全力回轉歸向耶和華；在他以後也沒有一個王興起像他。』王下二十三25
約西亞王實在是回到神的心意裏接受教導。我們若想要做一個好王，一定要被神的話浸透、重組。神的話裏有許多法則。
最近講到爲主培育屬靈後代。
『作父親的，不要惹你們兒女的氣，只要用主的管教和警戒養育他們。』弗六4
『警戒包括教導。作父母的，該用神的話教導他們的兒女，（申六6～7，）教導他們認識聖經。然而，兒女將來如何發展，乃是在於神的憐憫。』弗六4註2
要用神的話來教導他們，不要用自己的辦法。連要爲主培育屬靈後代，也需要把神的話讀透、讀通。摸着神話話裡的精髓而來教導他們。我們不能做指路牌，自己要操練做榜樣，讓這些話在我們身上產生變化，有脫落，蒙光照、被調整，活出神。這時才能有好的帶領。這法則應用在召會裏也是一樣。
週五：
陸 我們要在生命中作王，也需要在那靈的管治之下；約瑟一生的記載乃是那靈管治的啓示，因爲那靈的管治乃是成熟聖徒掌權的一面；這是在生命中作王，就是在神國的實際裏受神聖生命約束並限制的生活；這比那靈任何其他方面都高
聖靈在我們裏頭是很大的管治和約束。若不懂得讓聖靈來管治我們，注定要成為一個壞王。在你的治理底下很多人要受苦。
約瑟的一生是嚴格的受到那靈的管治。
『約瑟十七歲時與他哥哥們一同牧羊。他是個少年人，與他父親的妻子辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。』創三十七2下
『以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟作了一件彩衣。』創三十七3
『約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。』創三十七4
『約瑟作了一個夢，把這夢告訴他哥哥們，他們就越發恨他。』創三十七5
『約瑟對他們說，請聽我所作的這夢：』創三十七6
『我們在田裏捆禾稼，忽然間我的禾捆起來站著，你們的禾捆來圍著我的禾捆下拜。』創三十七7
『他的哥哥們對他說，難道你真要作我們的王，真要管轄我們麼？他們就因為他的夢和他的話越發恨他。』創三十七8
『後來他又作了一個夢，也把這夢告訴他的哥哥們說，看哪，我又作了一個夢，夢見太陽、月亮與十一顆星，向我下拜。』創三十七9
『約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說，你作的這是甚麼夢！難道我和你母親、你弟兄，果然要來俯伏在地，向你下拜麼？』創三十七10
『他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裏。』創三十七11
在約瑟的夢裏有一個重要的啓示，就是：所有神的百姓都是生命的和禾捆，也是發光的星。約瑟的一生受這夢的影響和控制。他看神的百姓，甚至他自己就是生命的禾捆，也是發光的星。
約瑟是雅各最喜愛的妻子拉結所生的兒子之一，從小就疼愛有加。他17歲時與他哥哥一同去牧羊。因着他把哥哥們牧羊的惡行報告給父親，以致哥哥們懷恨在心。再加上約瑟做的夢，讓哥哥們更是忌恨，後來就設計謀害他。因中間的轉折，最後約瑟被賣到埃及去了。
二 約瑟的夢支配他的一生，並指引他的行爲；約瑟的行事爲人這樣超特美妙，乃因他受夢中所見異象的指引（參徒二六19）；他的哥哥們發洩怒氣（創三七18 ～ 31），並放縱情慾（三八15 ～ 18），但約瑟制伏怒氣，並勝過情慾（三九7 ～ 23），行事爲人如同滿了生命的禾捆，也如天上的星在黑暗中照耀。
約瑟17歲被賣，30歲成爲埃及的宰相。這13年漫長的日子，約瑟受到最黑暗的試誘，受到最不公平的待遇。但約瑟抑制他的怒氣，操練積極的活在神面前。他在護衛長波提乏的家中作管家時，波提乏的妻子來勾引他、誘惑他，約瑟勝過情慾的誘惑。
主耶穌在馬太福音5~7章裏講到諸天之國的律法，特別說到不可殺人。
『你們聽見有對古人說的話："不可殺人；凡殺人的，難逃審判。"』太五21
『但是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難逃審判。凡罵弟兄拉加的，難逃議會的審判；凡罵弟兄魔利的，難逃火坑的火。』太五22
『你們聽見有話說，"不可姦淫。"』太五27
『但是我告訴你們，凡看婦女，有意貪戀她的，心裏已經與她犯姦淫了。』太五28
怒氣和情慾非常需要在那靈的管治裏被征服。
四 作爲成熟生命掌權一面的代表，約瑟享受主的同在，並且因此享有主所賜的權柄、亨通與祝福
五 雖然約瑟對他的弟兄們滿了屬人的感覺和情緒，他卻保守自己和所有的感覺，都在那靈的管治之下；約瑟否認己，把自己完全擺在神主宰的帶領下，行事爲人全然爲着神和祂子民的權益
約瑟不僅被賣，在那種環境裏，仍然服在神的管治下。他敬畏神，也享受神的同在。他完全控制自己的情緒。
週五：
約瑟的一生裏，他懂得神是在背後主宰這一切的。所以當他見到哥哥們時，裏面懷恨、報復的心都沒有。
『現在，不要因為你們把我賣到這裏，自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。』創四十五5
約瑟頭一次和哥哥們相認的時候，哥哥們非常羞愧。他反而安慰他們。
『約瑟的哥哥們見父親死了，就說，或者約瑟會懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡，足足的報復我們。』創五十15
『他們就打發人去見約瑟，說，你父親未死以前吩咐說，』創五十16
『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪。如今求你饒恕你父親的神之僕人的過犯。他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。』創五十17
『他的哥哥們又來俯伏在他面前，說，我們是你的僕人。』創五十18
『約瑟對他們說，不要害怕，我豈能代替神呢？』創五十19
『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』創五十20
『所以現在你們不要害怕，我必養活你們，和你們的婦人孩子。於是約瑟用親切的話安慰他們。』創五十21
約瑟一生受到這麼多冤屈，但他認定這是神的意思。我們若認識一生中所有的遭遇，是神老早替我們分好的，我們就不會害怕看到。
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
萬有包括約瑟所遭遇的每一件人事物，包括哥哥們活在肉體裏而有的仇恨，包括被賣到護衛長波提乏的家裏做奴隸，包括遇到護衛長波提乏妻子的勾引，這都包括在這萬有裏。包括被下在監裏⋯⋯最後，在監裡為司酒長和司膳長解夢，這都是神主宰的安排。
約瑟替司酒長解夢了，但他三日後出監竟然把約瑟忘掉，害他在監裡又多關了兩年的時間。但在神主宰的手裏，法老做了兩個夢，連他自己忘掉這夢，且無人能解。終於司酒長想起從前在獄中有一個少年人爲我解夢⋯⋯，而把他提拔到法老面前。這時，他才完全從其中出來。
約瑟認定神叫萬有互相效力，叫愛神的人得益處。李弟兄在生命讀經裡說：你若是約瑟，什麼都是福。但願我們對於聖靈的管治有正確的認識。聖靈的管治就是苦難的環境、不合理的環境，讓我們學習生命的功課。
『約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為他說，神使我忘了一切的困苦，和我父的全家。』創四十一51
『他給次子起名叫以法蓮，因為他說，神使我在受苦之地繁衍。』創四十一52
他真服在神的權柄底下。所以我們若要做一個好王，在生命中做王，一定要認識神的主宰，接受聖靈在我們中間生命的管治，而能生命成熟。
週六：
柒 我們需要看見並達到在生命中作王的目標；當我們在生命中作王，活在神聖生命的管治之下時，結果就是在召會生活中彰顯真正且實際的身體生活
我們要在生命和愛中做王。
接下來2022年的秋季國際同工長老跟負責弟兄的訓練，我們會更深的來說到：怎麼愛主，並且彼此相愛，來建造召會做基督的身體。
一 我們已經信入基督的人，已經遷入神愛子的國裏，並且在召會生活中，愛有效能（西一12 ～ 13）；基督的身體在愛裏把自己建造起來（林前八1，弗一4，三17，四2、15 ～ 16，五2）；爲着建造召會作基督生機的身體，在我們一切的所是所作上，愛乃是極超越的路（林前十二31 下，十三4 ～ 8 上）。
二 我們若沒有基督作爲愛，我們的一切說話就像『鳴的鑼、響的鈸』，發出聲音卻沒有生命—1 節。
三 召會生活旣不是警察局，也不是法庭，乃是養育屬靈兒女之愛的家庭，是醫治並恢復病人的醫院，也是在愛裏教導人的學校—太九12，林後十一29上，約八7、10 ～ 11，林前九22，路十五1 ～ 7。
詩歌157首
讚美主 - 祂的萬有包羅性
< 第1節 >
主，當我們把你思念，
因你所是我們敬拜；
你是如此豐富、奇妙，
何其可寶、何其可愛！
< 副歌 >
你之所是正合我需！
我心對你讚美洋溢！
我之所願你全滿足，
綽綽有餘，應付不已！
< 第2節 >
實實在在你真是神，
是那是光是愛之神；
是神，你作我們生命，
是神，你向我們賜恩。
< 第3節 >
實實在在你也是人，
是一柔細、純良的人；
是人，你使神心喜悅，
是人，你能得著我心。
< 第4節 >
你竟也是卑微奴僕，
為著我們作神奴僕；
甘心順服以至於死，
為使我們得救、蒙福。
< 第5節 >
此外，恩主，你還是王，
為神所膏、是神所立；
藉著生命和愛掌權，
帶著我們一同治理。
< 第6節 >
主，當我們在此記念，
我們分享你之所是；
愛中享受你的自己，
如此享受直到永世！
生命跟愛是我們在生命中做王掌權很重要的根據。離開了生命，離開了愛，我們就沒有資格作王。神是藉着生命和愛來掌權。有一天他要帶着我們一同來治理～用生命跟愛。
捌 我們在生命中作王，就是讓內住的基督作恩典在我們裏面作王，『叫〔我們〕…得永遠的生命』；這是在生命中作王的終極完成—來四16，羅五17、21：
一 約翰四章十四節下半說，『我所賜的水，要在他裏面成爲泉源，直湧入永遠的生命。』
二 『直湧入』（羅馬五章二十一節的『叫人…得』）說到目的地；永遠的生命乃是湧流之三一神的目的地；『直湧入』，也有『成爲』的意思。
三 藉着享受湧流的三一神—父作生命源，子作生命泉，靈作生命河—我們就接受洋溢之恩，而成爲新耶路撒冷這神生命的總和，就是生命的城；因此，我們在生命中作王的結果和終極完成，應當是神永遠經綸獨一無二且終極無比的目標—新耶路撒冷。
直湧入，中文的翻譯就是：你達到一個目的地，最後你也成爲這個目的地的一部分。
三一神在我們裏面成爲泉源，湧出來帶着我們朝永遠的生命這個目的地而去。有一天要達到新耶路撒冷。在這城裏，有一道水泉，一棵生命樹，一條道路，所有的一切通通都是由生命構成。
感謝主，今天我們在這邊操練是有目的的，有一天我們都要在生命中做王，在生命和愛裏與他一同來治理。
柯弟兄：
週二：
聖經是一本說到神與人的書。在神與人之間還有第三者，就是撒但。撒但總是製造麻煩，而所有的麻煩都是混亂。主需要〔特別的〕一班人，就是得勝者，與祂成爲一，好征服一切毀壞的混亂，並在祂獨一建造的經綸裏得勝。
這就是這一篇信息中所提～爲什麼我們需要得勝者。得勝者就是一班在生命中做王的人。舊約中有祭司，祭司是侍立在神面前，被神充滿，被神浸透，他獨一的興趣就是神。另外是申言者，就是神的代言人，他在那裏說話時，是代表神在那裏說話。他不僅爲神說話，代表神說話，還要把神說到人裏面。
在美地上達到最高水平的享受就是做王。到底什麼叫做王呢？
一 身爲神所命定的申言者和祭司，我們也是君王，讓神在我們裏面管治我們，並藉着我們管治神所有的仇敵；新約的信徒應該是神經綸裏君王、祭司和申言者之豫表的應驗：
做王就是先讓神管治我們，然後神藉着我們管治所有的仇敵。這裏有兩部分，首先要做王，就必須先被神治。被神管治以後才能代表神來管治神所有的仇敵。
這裏提到三個：首先，你必須是祭司，要來侍立在神面前，被神浸透，被神充滿，甚至你獨一的興趣就是神。然後，因着跟神來往交通，你必須是神的代言人，你是申言者。你說的話就是神的說話，你說話時，不知不覺就把神說到別人裏面去。申言是得勝者的功用。
你是祭司，你是申言者，慢慢地你就達到作王的水平。
108頁週一第三中點：
三 我們對基督的享受可能只有『一寸高』，但基督是無限量的；我們享受基督應當達到作王的水平；我們需要領受恩上加恩，到一個程度，恩典在我們裏面作王，使我們能成爲神諸般恩典的好管家
這是記載在彼得前書四章十節。
『各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家。』彼前四10
我們若要達到做王的水平。一面來說我們要被神充滿，被神浸透。還需要代表神，爲神說話。最後還要成爲神諸般恩典的好管家。
『見一2註12，五10註2。神諸般的恩典就如五章裏全般的恩典，乃是生命豐富的供應，也就是三一神在多方面供應到我們裏面。（林後十三14，十二9。）我們既是好管家，就該藉著所得的恩賜，將這樣的恩典供應給召會和眾聖徒，而不該僅僅講些道理或虛妄的事。』彼前四10註2
這句話很影響我很多。在教會服事多年，我深知道一件事，就是弟兄姊妹需要生命的供應。若沒有生命的供應，人吃不飽，鬧饑荒，也就活不下去。召會要繁殖擴增就需要有一班好管家能分賜生命供應給人，使家中的兒女都能夠藉着享受而在生命中長大。
約瑟在管理埃及地的時候，就在那裏做諸般恩典的好管家。他趁着豐年時在各地建立糧倉。等到荒年來到，各地都鬧饑荒。但約瑟那裏有糧，許多人都到約瑟那裏去翟糧。
因着約瑟有豐富的供應，所以他就是神諸般恩典的好管家。實際上他就是真正的掌權者。你有豐富，有供應，很自然你就是真正的掌權者。也是這裏所說達到做王的水平。不僅我享受夠，自己得供應而已，還要能供應給別人。
『若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。』羅五17
我們不僅在法理一面得着救贖，在生機的一面也要得著拯救。這是一生的事。不僅重生，要生命長大，要變化，經過種種的過程，這就是累積生命豐富的時候。盼望我們裏面要有一種羨慕。你若要做王，老百姓要吃的好，活得下去，要得着供應。若你不能把經濟搞好，讓大家能顧到肚子而活得下去，你這個王是做不下去的。
飢寒起盜心，人民吃不好就做亂。同樣的在召會中的服事，首要的就是要供應人，要做神諸般恩典的好管家。要成爲一個好王，不是用權勢去管理、壓制別人，或者用什麼方式牢籠人的心。要作王必須真正顧到人基本的需要，就是生命的需要～糧食的需要。
週二說到聖經中有四個族類。亞當族類失敗了，亞伯拉罕肉體的後裔也失敗了。亞伯拉罕那靈的後裔就是今天召會，但在第一世紀召會就墮落了。今天要從主的恢復進到第四個族類～得勝的族類。
我們不要有野心，但要有雄心。
『所以我們也懷著雄心大志，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。』林後五9
討主的喜悅就要有個心志～成爲今日的得勝者。我們若不能成爲得勝者，主就沒有路。得勝者乃是讓基督回來的路。
在啟示錄有七重的呼召，呼召得勝的⋯⋯。弟兄姊妹你聽到得勝的，或者今日的錫安，盼望聽到這話不是麻木的，覺得好像這不關我的事，或者太難了。
119頁最後兩行：
得勝者乃是祂的路。沒有基督，我們就沒有路，但今天沒有得勝者，基督就沒有路。得勝者乃是讓基督回來的路。
先不管我現在是不是得勝者，盼望我們裏面激起這樣的心志：主啊，我要成爲得勝者，我要答應你。雖然我還不知道我行不行，能不能，我的光景還不夠，但我願意答應操練做得勝者。
這樣的答應是因爲我們有本錢。
週三：我們能在生命中做王，成爲得勝者，是因我們有這國度基因。換句話說：種子已經撒在我們裏面，你要讓它長大，要讓它發展。
週三說到：在福音書那裏種子撒進去了。在行傳那裏就看見這種子的繁殖和擴展。在書信那裏就看到這種子的長大。種子的收成是在啓示錄，有初熟的果子和大體的莊稼的收割。到千年國那裡是國度種子極點的發展。所有的得勝者要與他一同作王。到新耶路撒冷，是這種子（基因）最完滿的發展，也就是神永遠的國。
我在年幼時，想到主回來，會有點害怕，覺得自己距離成熟還很遙遠，甚至好像還希望主慢點回來，因我還沒預備好。有時看看自己的情形，就像撒拉看自己沒有指望生育一樣而暗笑。我這樣子可以做得勝者嗎？
雖然我有心，但我覺得距離得勝者的標準差距還很遠。我對自己毫無信心，但感謝主，雖然沒有信心，就是有一點心願。多年來，我一直注意一件事，就是：我要讓他長大。
生命的種子在我裏，我要讓他長大。
雖然我不像樣，但仍要相信一件事，就是這基因在我們每一個人裡面。今天就看你是如何對待這種子。
110頁最後一行第七小點
7 我們需要與主是一，將國度的福音傳遍整個居人之地，使國度的種子（基因）得着繁殖與發展，以終結這個世代
今天不僅知道我們有這基因（種子），還要把這種子傳出去好。
肆 在經歷上，在生命中作王就是在神聖生命的管治之下：
伍 申命記啓示，正確的王首先要受神的話教導、管制、規律並支配（十七14 ～ 15、18 ～ 20）；對眾召會中的長老們和我們渴望在生命中作王的眾人來說，這原則也是一樣
陸 我們要在生命中作王，也需要在那靈的管治之下；約瑟一生的記載乃是那靈管治的啓示，因爲那靈的管治乃是成熟聖徒掌權的一面；這是在生命中作王，就是在神國的實際裏受神聖生命約束並限制的生活；這比那靈任何其他方面都高
首先主耶穌自己做榜樣。前兩天爲主培育屬於後代的信息講到：
『我為他們的緣故，聖別自己，使他們也在真理中得以聖別。』約十七19
主耶穌爲了門徒的緣故而做榜樣，也許很多事他是自由的，但他分別爲勝，沒有放縱自己。不僅如此，還必須與神同行。
『以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒生女。』創五22
『以諾共活了三百六十五歲。』創五23
『以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。』創五24
這裏說到爲了兒女的緣故，我們自己要分別爲聖，或爲了聖徒的緣故分別爲聖，已經算很好了，但你是不是那個人？不要說兒女在，我裝一下；兒女不在，我又是另外一個樣子。
兒女往往就是我們的一面鏡子，聖徒的光景也是我們的一面鏡子。所以我們遇到很多家長，家長對待兒女有他們的期待。現在因著追求為主培育屬靈後代，家長就很期待把兒女給送到81會們來。
但這些兒女跟我們在一起的時候，發覺孩子們有許多問題。我必須很誠實的說，很多問題是來自於家庭，很多狀況都是家裏必須負的責任。孩子的光景都是作家長的一面鏡子。
同樣我們所服事的小羊也是一面鏡子。孩子的光景返照我們。我們都應該到主面前去問：主啊，我出了什麼問題？我這人是不是在神生命的約束和管治之下。
主耶穌不僅爲門徒分別爲聖，他自己就是那個人，他很受約束。
保羅也是這樣。他不僅看見基督，還看見召會。他盡職時，完全是在他所看見的異象和生命的管治之下。
週四：在羅馬書中，保羅首先傳福音給外邦人，把他們帶進基督身體的交通裏。然候把外邦聖徒對耶路撒冷缺乏的聖徒的交通，帶着財務去供給在耶路撒冷聖徒們的需要。如此，猶太召會與外邦眾召會彼此就有交通，把二者都帶到一個身體的交通裏。
羅馬書16章有許多的推薦與問安，把許多聖徒和許多地方聯調在一起。這說出基督也罷，保羅也罷，他們都在神聖生命中操練，受生命的約束和管治。
今天這基因在我們裏面，但你有沒有顧到這些基因的性情，有沒有顧到他裏面的感覺。他向你說話的時候，你有沒有停下來聽一聽，讓他能在我裏面引導我，照着他來生活。或者你仍然照着墮落天然的基因來生活。
我們愛主，但更多的時候需要問問主。所以提醒大家：慢一點，等一等，經過主，要讓這基因在我們裏面有生存的空間。因很多時候，他是被我們壓制住。
第二讓基因能得著發展的就是神的話。一個正確的王首先要受神話的教導。
『他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，』申十七18
『存在他那裏；他一生的日子都要誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，』申十七19
『免得他向弟兄心裏高傲，離了這誡命，或偏左或偏右。這樣，他和他的子孫在以色列中治國的日子，就得以長久。』申十七20
這對我們是莫大的提醒。
我自己雖然很早就有心服事主，但我對主的話認識不夠，也不夠努力。每一次讀到：作長老的要善於教導，其實挺心虛的，因爲覺得自己的裝備不夠。但首先要感謝所有一起參加白天班的弟兄姊妹，你們是最好的扶持，也是最好的幫助者。
說了很慚愧，我是那種不考試不念書的。因着白天班，幫助自己在主的話上好好的認真，花功夫經營，而有新鮮的出產。這些年來，每一週的白天班就像週考一樣。慢慢地自己對主的話也有享受，也得着供應。
白天班正是我最得供應的時候，很多時候都來不及，我告訴主：這話我不懂，我不知道怎麼說，也不知道藉着這話要向我說什麼啊？我說：白天班要到了，快要開天窗了，每個禮拜三晚上都不能好好覺睡，壓力很大。但主憐憫，讓我有一點點心願，願意操練。
這些話對我來講是莫大的拯救，我們這人先被神的話重新構成。這話一點一點進來了以後，就在裏面管理、規律、支配。這樣在所有的決斷中，你的思想有神在其中，你的決斷有神在其中，你就能代表神來治理教會的事物。這種治理乃是神治。
不僅是長老，盼望每一個有心事奉主的人都應該要被神的話構成。
112頁第四中點：
四 神的話與那靈是一（約六63，弗六17）；藉着天天讀聖言，神的話就在我們裏面作工；並且那靈藉着話，自然而然的將神的性情同神的元素，分賜到我們這人裏面，使我們被神構成。
我們不要僅僅讀死的字句和知識。讀神的話一定要用靈。用靈碰着神的話，必須調和。趙弟兄說：有人起來說話，感覺就好像開水泡飯。稀飯最好的就是用水和米慢慢熬，米裡面有水，水裏面有米，如此熬出來的稀飯是最好吃的。有的人就想要便宜行事，就把煮好了的飯加開水進去泡，攪和一下，如此有水又有飯。但這兩者是沒有調和。
在召會生活裏，我們起來供應話語時，不能是開水泡飯，乃需要主的話和那靈調和，神的靈藉著話來搞你。
四 神的話與那靈是一（約六63，弗六17）；藉着天天讀聖言，神的話就在我們裏面作工；並且那靈藉着話，自然而然的將神的性情同神的元素，分賜到我們這人裏面，使我們被神構成。
讀主的話，主的話應該向你發出亮光，要觸動到你，叫你有感，有應時的東西摸著你。不要讀完以後卻無感，無動於衷，讀完跟沒讀過差不多，只不過爲了應付，爲了進度⋯⋯，我們不能這樣。如果是這樣的話，你還談不上重新構成，不過就多了一些知識道理而已。
週五：那靈管治。在初信造就裡有一篇：聖靈的管治，這裏那靈的管治，其實就是聖靈的管治。一面我們需要主動活在神聖生命的管治下，憑他而活。然後還被需要被神的話構成，用靈與話調和。
因爲我們外面的人很麻煩，是一個硬殼子，神在我們身上沒有辦法，我們的個性，我們的思維，我們的想法，我們的天然的性情，你若不摧毀，不讓它破碎，那麼神在我們身上還是沒有路。於是聖靈在環境中興起調度環境來摸我們，也試驗我們。另一面聖靈在我們裏面說話。
這裏舉約瑟的例子。約瑟跟雅各兩個人應該合在一起看。他們一個是那靈的破碎，一個是在生命中作王掌權。這對父子他們應該是結合成一個單位來看。在雅各身上的，也延續到約瑟身上。
約瑟做了兩個夢。這夢是有異象的。讓他看見生命的禾捆、發光的星。但另一面約瑟因受父親的寵愛而遭哥哥的嫉妒、想要殺他。約瑟有什麼錯？這不是對錯的問題，乃是神在他上特別的製作，使他被賣到護衛長波提乏家中。他本來是父家最得寵的兒子，結果去做人家的奴僕。然而到一個地步，波提乏除了自己的吃的東西以外，其他的一概不知。因爲約瑟服事得好好的。約瑟在那裏沒有怨。
後來波提乏的太太引誘他。但約瑟勝過情慾，不受引誘，卻被下在監裡。
爲主培育屬靈的後代，我們有一個最大的挑戰，就是現在年輕人的情慾氾濫到一個情形是我們很難想像的。現在的社會是越來越墮落，越來越開放。年輕人在情慾方面很難勝過。
所以我們要求那些上了大學，有心做服事者的人：大學四年，把情感交出來。如果不能交出來的話，不要做服事者。因為我們的高國中生情竇初開，對於異性開始好奇，如果服事者不做好榜樣，整個風氣都被敗壞了。假如服事者還對小羊（異性）或者對同伴放電，那可是一個很大的麻煩。所以我們要求服事者把情感交出來。
情感要轉移到你所服事的小羊身上。弟兄就服事小弟兄，姊妹服事小姊妹。到了情感比較成熟，且經濟各方面都穩定的時候，我們希望有人來服事你的婚姻。
即使他們都答應了，但真的遇到的時候還是很難勝過。在這裏要特別提醒家中有女兒的家長。如果女方面能正派合宜，守住界線，男方是不太有機會的。因爲男生很難抗拒女生的示好。
約瑟是個特例，他因着抗拒波提乏妻子的引誘而被下在監裡，但約瑟無怨無悔，沒有聲音。他在監獄裏顯出一種情形，變成地下的典獄長。獄長把所有的囚犯都交給他來管理。凡是經過約瑟手所做的，獄長一概不察。
約瑟的哥哥在那裏發怒、情慾氾濫，但約瑟勝過情慾，也勝過怒氣，他沒有任何抱怨。
在成爲系列有一篇信息：正確的領會。在聖靈的管治下所量給的環境裏，我們常常在那怨天尤人，覺得命不好，神不公平，誰又如何如何，這種反應真是於事無補，只不過增加你的痛苦而已。
約瑟在這樣的環境中有一種領會。
『現在，不要因為你們把我賣到這裏，自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。』創四十五5
『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』創五十20
這是何等的認識，約瑟這一生受夢的約束和管制，他沒有怒氣，沒有被情慾打倒，沒有失敗。所以他經過試驗～聖靈的管治～成為成熟聖徒掌權的一面。
李弟兄論到約瑟說：假如你是約瑟，一切都是福。約瑟成熟到一個地步～否認己。
113頁第六中點：
六 約瑟是新約所啓示之事活的說明；他是個否認己的人，他沒有自己的興趣、自己的享受、自己的感覺、自己的野心或自己的目標；每件事都是爲着神，爲着神的子民；約瑟的否認己，並他在神主宰的手下受約束，乃是國度生活實行之鑰
達秘弟兄：爲己無所求，爲主求一切。盼望我們每一個人都用這樣的態度。約瑟不僅自己如此，看待他的兄弟也是這樣。他用神聖的望遠鏡，透過時間來看。今天你所看不順眼的人，看不下去的人，有一天他都在新耶路撒冷。今天只是過程。你必須看見這一些都是滿了生命的禾捆，滿了光的眾星。
七 約瑟曉得是神差他到埃及；在創世記五十章二十節他對他的弟兄們說，『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的』（四五5、7，五十19 ～ 21，參四一51 ～ 52）；這是保羅在羅馬八章二十八至二十九節之話的實際；約瑟接受他弟兄們對他所作的一切，好像從神接受的一樣；他也安慰那些得罪他的人（創四五5 ～8，五十15 ～ 21）；他有何等的恩典！他的靈何等超絕！
八 我們必須用『神聖的望遠鏡』，透過時間來看，就會看見新耶路撒冷，在那裏沒有別的，只有滿了生命的禾捆，和滿了光的眾星；我們越在生命裏成熟，就越不會消極的說到聖徒或召會—參三八27 ～ 30，太七1 ～ 5，彼前三8 ～ 9。
柒 我們需要看見並達到在生命中作王的目標；當我們在生命中作王，活在神聖生命的管治之下時，結果就是在召會生活中彰顯真正且實際的身體生活—羅十二1 ～ 4、9 ～12、15 ～ 18，十四1 ～ 9，十五1 ～ 13：
一 我們已經信入基督的人，已經遷入神愛子的國裏，並且在召會生活中，愛有效能（西一12 ～ 13）；基督的身體在愛裏把自己建造起來（林前八1，弗一4，三17，四2、15 ～ 16，五2）；爲着建造召會作基督生機的身體，在我們一切的所是所作上，愛乃是極超越的路（林前十二31 下，十三4 ～ 8 上）。
二 我們若沒有基督作爲愛，我們的一切說話就像『鳴的鑼、響的鈸』，發出聲音卻沒有生命—1 節。
三 召會生活旣不是警察局，也不是法庭，乃是養育屬靈兒女之愛的家庭，是醫治並恢復病人的醫院，也是在愛裏教導人的學校—太九12，林後十一29上，約八7、10 ～ 11，林前九22，路十五1 ～ 7。
有些人剛來教會中：教會中還有這種人？我告訴你，教會中病人很多。
『耶穌聽見，就對他們說，強健的人用不著醫生，有病的人纔用得著；我來本不是召義人，乃是召罪人。』可二17
你我其實都是病人，不過慢慢被主醫治而恢復。所以我們要跟主一樣，去醫治那些有病的人。然後還要成爲在愛裏教導人的學校。在這裏是家庭，是醫院，是學校，不是警察去逮捕人，也不是法官在審判人，這是我們在召會生活的操練。
捌 我們在生命中作王，就是讓內住的基督作恩典在我們裏面作王，『叫〔我們〕…得永遠的生命』；這是在生命中作王的終極完成—來四16，羅五17、21：
一 約翰四章十四節下半說，『我所賜的水，要在他裏面成爲泉源，直湧入永遠的生命。』
二 『直湧入』（羅馬五章二十一節的『叫人…得』）說到目的地；永遠的生命乃是湧流之三一神的目的地；『直湧入』，也有『成爲』的意思。
三 藉着享受湧流的三一神—父作生命源，子作生命泉，靈作生命河—我們就接受洋溢之恩，而成爲新耶路撒冷這神生命的總和，就是生命的城；因此，我們在生命中作王的結果和終極完成，應當是神永遠經綸獨一無二且終極無比的目標—新耶路撒冷。
永遠的生命就是新耶路撒冷，新耶路撒冷是神聖永遠生命的總和。如何能達到新耶路撒冷呢？必須有東西湧流，湧流到一個地步成爲新耶路撒冷。我們是藉著這生命不斷湧流而成爲新耶路撒冷。如此自然就達到新耶路撒冷。
127頁最後一句話：我們必須是新耶路撒冷，然後我們才能在新耶路撒冷裡。這就是約翰福音和啓示錄的內在意義。
我們要做得勝者而在生命中做王，就需要先答應主的呼召。不管我現在是不是，我先答應，告訴主：主啊，我羨慕做得勝者。因我們有本錢，有種子，有基因，我們只要照着這種子和基因～生命的性情和口味，在他的管治下生活。
然後我們需要主的話和那靈，那靈與主的話天天與我們調和，使我們被他重新構成。然後我們還需要在那靈的管治之下，所有臨到我們的環境，要有正確的領會，不要誤會神，誤會人，誤會環境。
若你這一生活在誤會裏，最後沒有路可以走。反之你如果真能正確的領會，與那靈配合，就會像羅馬書八章：萬有互相效力，叫愛神的人得益處。也希望能像約瑟一樣，假如你是約瑟，一切都是福。最後就是在愛裏掌權，在生命中掌權。
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